Глава 1

1. Натпис. 2–5. Проглашење Божијег суда Сиријцима. 6–8. Божји суд над Филистејцима. 9–10. Божји суд над Феничанима. 11–12. Божији суд Едому. 13–15. Божији суд над Амоновим синовима. Ам.1:1. Речи Амоса, једног од пастира из Текое, које је чуо у визији о Израиљу у дане Озије, цара Јудиног, и у дане Јеровоама, сина Јоасовог, краља Израиљевог, две године пре земљотреса. Натпис указује на порекло пророка и време његове делатности. – „Речи... које је чуо у визији”: са хебрејског. Требало би тачније пренети: које је видео (цхазах), односно видео је духовним очима. У тексту Слав., односно ЛКСКС, почетак натписа чита се другачије од хебрејског, наиме: „Речи Амосове, које су биле у Каријатеариму из Фекуе, чак и у облику Јерусалима. Кирил Александријски је уместо имена Кариатјарим прочитао Аккарим. Блажени Теодорит објашњава Грк. т. у смислу да је Амос дошавши из Текое примио позив пророку. служба у Кариафиариму. Али боље је сложити се у схватању чл. 1 са блаженим Јеронимом који је додао Грк. сматра да је текст проста грешка. Пророк почиње објављивање Божјег суда над паганским народима из Сирије и Дамаска, главног града Сирије. Пророк најављује уништење Сиријцима због њихове окрутности према становницима Галада. - “For three crimes of Damascus and for four”: a special expression that indicates the many crimes of Damascus (cf. Proverbs 30:15, 18, 21, 29). – „Зато што су гвозденим вршалицама млатили Гилеад.“ Gilead is the trans-Jordan region of the ten-tribe kingdom, which suffered most from Syrian invasions during Hazael’s campaigns against Jehu (2 Kings 10.32–33). Iron hammer, Heb. цхарузах, - точак или осовина, везана гвожђем, служи за млаћење хлеба. The words of the prophet can be understood both in a literal sense, as an indication of the use of certain cruelty in war (cf. 2 Samuel 12.31), and in a general sense as an image of the severe devastation of Gilead by the Syrians. LXX euro charuzah was translated by the word πριων saw, and in addition the word Gilead was explained by the addition: ἐν γαστρὶ ἐχούσας, from here, in Slavic: “before tearing with iron saws those who were in the womb of those who were in Gilead.” Am.1:4. И послаћу ватру на кућу Хазаелов, и прождреће палате Венхададове. Хазаел и Бенхадад су имена сиријских краљева (2. Краљевима 13,24), који су били посебно забринути за лепоту и славу Дамаска и познати по својим односима са Краљевством Израела (2. Краљевима 12–14). Именујући имена краљева, пророк заправо говори о судбини њиховог царства. Пророк најављује уништење ватром, без сумње у вези са пустошењем земље од стране непријатеља. Уместо имена Бенхадад у слави. cheat "son of Aderov"; also in LXX and in Sir. На асирском се споменици Бен-Хадада зову Бин-хидри. Am.1:5. И развалићу врата Дамаска, и уништићу становнике долине Авенске и онога који држи жезло од куће Еденске, и народ Арама ће отићи у ропство Киру, говори Господ. "И срушићу капије Дамаска", берицха - капије градских врата, слава. "вереи". Стојећи даље у чл. 5 Географска имена се различито схватају. Хеб. bigath-aven (Russian “valley of Aven”; slav. “from the field of Onov”) is considered by some commentators to be the name of the valley between Lebanon and Anti-Lebanon - Kelesyria (el Viga among the Arabs), and the city on this valley, which later received the name Heliopolis or Baalbek. It is believed that the city is called by the prophet Aven or On by analogy with the Egyptian On (cf. Gen. 41:45, 50, 46:20), as a city of the cult of the sun, which cult, according to the testimony of Macrobius (Sat. 1, 23) and Lucian (De dea Syra 5), ​​was transferred from Egypt to Kelesyria. Други коментатори (Јунгеров, Гоонакер) Евр. авен се разуме на народном језику. смисао - злоба; бигатх-авен – долина зла. According to Goonaker, Kalesyria could be called the valley of wickedness because at the entrance to it, at the foot of Hermon, there was a cult of Baal-God - Heb. Beth-Eden (Rus. “from the house of Eden”, Slav. “from the men of Harrani”) is usually identified with Bit-Adini, the Aramaic kingdom mentioned in the annals of Assurbanipal and Shalmaneser II, which lay on both banks of the middle Euphrates. У овом случају, речи пророка добијају значење да ће бити погођен цео регион Арамејаца од Либана (бигатх авен) до Еуфрата. Неки коментатори (Јунгерс) међутим разумеју Бет-Еден у смислу Наритса. „кућа забаве“, што се овим именом односи на Дамаск, који се одликовао лепотом свог положаја и плодношћу земље. Али када се бигатх-авен и бетх-еден разумеју у смислу властитих имена, контекст се боље одржава, а говор добија већу потпуност и заокруженост. – „Држалац скиптра” (тхонтех) – не гувернер, већ самостални владар. - „И Арамејци ће отићи у ропство Киру“: Арамити су потомци Шема, народа сродног Јеврејима (Пост. 10,22–25) локација Кирове земље је непозната; назначено је у северној Јерменији (Баур), северно од Алепа (Сочин), у јужној Вавилонији (Халеви), у Медији (Шрадер), између Оронта и Еуфрата (Дилман). У чл. 6–8 the prophet announces God's judgment on the Philistines because they carried away captives and handed them over to Edom. Instead of the whole land of the Philistines, the prophet names Gaza, one of the five so-called. краљевски филистејски градови. Из чл. On the 6th it is not clear which captives the prophet is talking about; It is also unclear whether the prophet considers the Philistines guilty only of selling captives into slavery, or of also capturing captives. Some commentators (Jünger) believe that the prophet is talking about Jewish captives (cf. v. 9). It is difficult to say exactly what historical facts the prophet has in mind. The Philistines attacked Jerusalem and Judah under King Jehoram (2 Chronicles 21.16–17), then under Uzziah (2 Chronicles 26.6). The words of the prophet may refer to these facts, as well as to others unknown to us. The prophet's mention of Edom in v. 6 and 9 shows that the Edomites were the main intermediaries in the slave trade. – Instead of the words “because they brought everyone (schelemah) into captivity” in glory. from Greek “for the hedgehog he brought Solomon into captivity.” The reading of LXX is understood by some commentators as the interpretation of Art. 6 као покушај да се утврди о којим заробљеницима је реч: о соломоновом сужањству – Јеврејима који су некада били подложни Соломону (блажени Теодорит), потомцима Соломоновим (блажени Јероним), становницима градова које је подигао Соломон (Кирило Александријски). Лакше је мислити да ЛКСКС Јевр. Схелемах (све, апсолутно) је погрешно замењено правим именом Схеломох - Соломон. Ам.1:8. И уништићу становнике Ашдода и онога који држи скиптар у Ашкелону, и окренућу руку своју на Акрон, и остатак Филистеја ће изгинути, говори Господ Господ. Међу филистејским градовима, пророк не помиње Гат, вероватно зато што је до Амосовог времена био освојен и, можда, уништен. - „Остатак Филистејаца ће изгинути“ – то јест, сваки ће погинути. Ам.1:9. Овако говори Господ: За три злочина Тирска и за четири нећу га поштедети, јер су предали Едому све заробљенике и братског савеза се не сетише. Ам.1:10. Послаћу ватру у зидине Тира, и прождреће палате његове. Ам.1:11. Овако вели Господ: за три злочина Едома и за четири нећу га поштедети, јер је мачем гонио брата свога, потискивао осећања сродства, беснео непрестано у свом гневу и увек задржавао бес. Едомци, сродни Јеврејима пореклом од Јаковљевог брата Исава, увек су били непомирљиви непријатељи Јевреја и, у свакој прилици, извлачили су мач против њих (Језек. 25:12, 35:5; Обд 1,7-12). Управо због овог вековног непријатељства према Јеврејима пророк прети Едомцима. Тешко је тачно рећи на које историјске чињенице мисли. Али несумњиво, не само после вавилонског ропства, већ у античко доба било је много разлога за испољавање непријатељства Едома према Јуди (уп. 2. Цар. 8.20 и р., 2. Цар. 14.7 и н.). Друга половина чл. 11 у слави се преноси: „и поквари мајку на земљи, и узе за сведока своју грмљавину, и опскрби његову тежњу за победом. Хеб. сцхицхетх рацхамим, „ударио изнутрице“, или фигуративно „потиснуо сажаљење“ ЛКСКС је то дословно схватио и превео ελυμηνατο μητραν (Јунгеров), „покварио стомак“, што је касније исправљено у ελυμηνατο је исправљено у ελυμηνατο (мј. додајући речи επι γης, „на земљи“. - „Непрестано је беснео у свом гневу“, из Јев. „његов бес га је непрестано мучио“; еуро Теман (земља југа) област Идумеја, наспрам Дедана (Језек 27,15); према сведочењу блаженог Јеронима (у Ономаст.), Фаман се звала и тврђава Феман, која се налазила 5 миља од града Петра и служила је као седиште римског гарнизона. Босра, који се више пута помиње у Библији (1. Летописа 1.44; Иса. 34:6, 63:1; Јер. 49.13, 22) је едомски град, за који се верује да се налази на месту данашњег села Ел-Бусеире, на југоистоку. са Мртвог мора. Тешку ситуацију коју је најавио пророк Едомци су више пута доживели током инвазије Асираца и Вавилонаца и других народа (Иса. 11:14, 21:11–17; Јер 49,7–22). Амос 1:13 Овако вели Господ: Због три преступа Амонових синова и четири нећу их поштедети, јер су покосили трудне жене у Галаду да би проширили своје границе. Проглашење пресуде Амонцима. Према пророку, они ће бити кажњени за окрутност показану у Галаду. Библија такође говори о манифестацијама екстремне окрутности у виду сечења трудница на другим местима (2. Краљевима 15:16, 8:12; Иса 13:16; Наум 3:10; Ос 14:1). Које тачно чињенице има на уму пророк је непознато. Амос 1:14 И запалићу ватру међу зидинама Рабе, и прождреће палате њене, са виком у дан битке, са вихором у дану олује. Раба (слав. “Раббатха”), тачније Раба од Амонових синова, једини је град Амонаца који се спомиње у Библији. Претпоставља се да је његова локација 25 миља. североисточно од Мртвог мора, где се сада налази село Аман. Амос 1:15 И њихов ће цар отићи у ропство, он и кнезови његови с њим, говори Господ. И њихов цар (малкам) ће отићи у ропство, он и његови кнезови с њим: Јев. макам, према Јеремији 49,3, неки коментатори сматрају исправним. име амонског божанства. Али кнезови који стоје у близини, као и помињање у свим претходним говорима скиптарских моћи, показује да у чл. 15 пророк користи малкам у значењу наризат. њихов краљ. У ЛКСКС, пре речи и кнезова, додаје се још једно οι ιερεις αυτων, слава. „њихове жртве“. Можда ће вас занимати: