Глава 1

1. Inscripție. 2–5. Proclamarea judecății lui Dumnezeu către sirieni. 6–8. Judecata lui Dumnezeu asupra filistenilor. 9–10. Judecata lui Dumnezeu asupra fenicienilor. 11–12. Judecata lui Dumnezeu asupra Edomului. 13–15. Judecata lui Dumnezeu asupra fiilor lui Amon. Am.1:1. Cuvintele lui Amos, unul dintre păstorii din Tecoa, pe care le-a auzit într-o viziune despre Israel în zilele lui Ozia, împăratul lui Iuda, și în zilele lui Ieroboam, fiul lui Ioas, regele lui Israel, cu doi ani înainte de cutremur. Inscripția indică originea profetului și timpul activității sale. – „Cuvintele... pe care le-a auzit într-o vedenie”: din ebraică. Ar trebui să fie transmis mai precis: pe care l-a văzut (chazah), adică l-a văzut cu ochi spirituali. În textul lui Slav., respectiv LXX, începutul inscripției este citit diferit de cel ebraic, și anume: „Cuvintele lui Amos, care au fost în Kariathearim din Fekua, chiar sub forma Ierusalimului”. Chiril al Alexandriei a citit Akkarim în loc de numele Kariathyarim. Fericitul Teodoret explică grecul. t. în sensul că, venind din Tecoa, Amos a primit o chemare către profet. serviciu în Kariafiarim. Dar este mai bine să fim de acord în înțelegerea art. 1 cu fericitul Ieronim, care a adăugat grecul. consideră că textul este o simplă greșeală. Am.1:2. Și a zis: Domnul va răcni din Sion și va da glasul Lui din Ierusalim și colibele păstorilor se vor plânge și vârful Carmelului se va seca. În art. Al 2-lea indică subiectul profețiilor lui Amos - anunțul judecății asupra pământului. După chipul profetului din Sion, unde locuiește Domnul, se aude tunete, aducând distrugere peste tot. Vrând să indice gradul dezastrului, profetul spune: „și vârful Carmelului se va seca”. Muntele Carmel era situat în nordul țării, pe malul Mării Mediterane, la gura Chisonului (Iosua 19.26; 1 Regi 18.19). Era bogat în vegetație și pășuni bune. Vegetația a acoperit Carmel chiar și atunci când totul în jur s-a uscat. Anunțând că vârful Carmelului se va seca, profetul dorește să sublinieze natura extraordinară a dezastrului și, de asemenea, să dea ideea că partea de nord a regatului va suferi în special de pe urma acestui dezastru. În calitate de fost păstor, Amos observă durerea păstorilor pentru pierderea pășunilor lor. – Din cele ce urmează reiese clar că profetul vorbește despre tunet și secetă într-un sens impropriu. Profetul începe anunțul judecății lui Dumnezeu asupra popoarelor păgâne din Siria și Damasc, principalul oraș al Siriei. Profetul anunță distrugerea sirienilor pentru cruzimea lor față de locuitorii Galaadului. - „Pentru trei crime ale Damascului și pentru patru”: o expresie specială care indică numeroasele crime ale Damascului (cf. Proverbele 30:15, 18, 21, 29). - „Pentru că au treierat Galaadul cu treieratoare de fier.” Galaad este regiunea trans-Iordaniei a regatului celor zece triburi, care a suferit cel mai mult din cauza invaziilor siriene în timpul campaniilor lui Hazael împotriva lui Iehu (2 Regi 10.32–33). Ciocan de fier, ebr. charuzah, - roată sau ax, legat cu fier, folosit pentru treieratul pâinii. Cuvintele profetului pot fi înțelese atât într-un sens literal, ca un indiciu al folosirii unei anumite cruzimi în război (cf. 2 Samuel 12.31), cât și în sens general ca o imagine a devastării severe a Galaadului de către sirieni. LXX euro charuzah a fost tradus prin cuvântul πριων a văzut și, în plus, cuvântul Galaad a fost explicat prin adăugarea: ἐν γαστρὶ ἐχούσας, de aici, în slavă: „înainte de a rupe cu fierăstrău, cei ce erau în pântecele celor ce erau în Galaad”. În acest caz, cuvintele profetului capătă sensul că întreaga regiune a sirienilor de la Liban (bigath aven) până la Eufrat va fi lovită. Unii comentatori (Jüngers) înțeleg totuși beth-eden în sensul Narits. „casa distracției”, făcând referire la acest nume la Damasc, care se distingea prin frumusețea locației sale și fertilitatea pământului. Dar când bigath-aven și beth-eden sunt înțelese în sensul numelor proprii, contextul este mai bine întreținut, iar vorbirea primește o completitudine și rotunjime mai mari. – „Deținătorul sceptrului” (thonteh) – nu un guvernator, ci un conducător independent. - „Și poporul aramaic va merge în robie la Cir”: Aramiții sunt descendenții lui Sem, un popor înrudit cu evreii (Gen. 10.22–25) locația țării Kir este necunoscută; este indicat în nordul Armeniei (Baur), la nord de Alep (Socin), în sudul Babiloniei (Halevi), în Media (Shrader), între Orontes și Eufrat (Dillman). În art. 6–8 profetul vestește judecata lui Dumnezeu asupra filistenilor, pentru că aceștia au luat robi și i-au predat Edomului. În locul întregii țări a filistenilor, profetul numește Gaza, unul dintre cei cinci așa-ziși. cetăţi regale filistene. Din art. Pe 6 nu este clar despre care captivi vorbește profetul; De asemenea, nu este clar dacă profetul îi consideră pe filisteni vinovați doar pentru că au vândut robi în robie sau că au capturat și captivi. Unii comentatori (Jünger) cred că profetul vorbește despre captivii evrei (cf. v. 9). Este greu de spus exact ce fapte istorice are în minte profetul. Filistenii au atacat Ierusalimul și Iuda sub regele Ioram (2 Cronici 21.16–17), apoi sub Ozia (2 Cronici 26.6). Cuvintele profetului se pot referi la aceste fapte, precum și la altele necunoscute nouă. Mențiunea profetului despre Edom în v. 6 și 9 arată că edomiții erau principalii intermediari în comerțul cu sclavi. – În loc de cuvintele „pentru că au adus pe toți (schelemah) în robie” în glorie. din greacă „pentru arici l-a adus în robie pe Solomon”. Lectura LXX este înțeleasă de unii comentatori ca interpretare a art. 6 ca o încercare de a determina despre care robi vorbim: robia lui Solomon - evreii care au fost cândva supuși lui Solomon (Fericitul Teodoret), urmașii lui Solomon (Fericitul Ieronim), locuitorii orașelor construite de Solomon (Chiril al Alexandriei). Este mai ușor de gândit că LXX Evr. Schelemah (toate, absolut) a fost confundată cu numele propriu Schelomoh - Solomon. Am.1:8. Și voi nimici pe locuitorii Asdodului și pe cel care ține sceptrul în Așkelon și îmi voi întoarce mâna împotriva Ecronului și rămășița filistenilor va pieri, zice Domnul Dumnezeu. Dintre cetățile filistenilor, profetul nu menționează Gat, probabil pentru că pe vremea lui Amos fusese cucerită și, poate, distrusă. - „Rămășița filistenilor va pieri” - adică fiecare va pieri. Am.1:9. Așa vorbește Domnul: Pentru trei crime ale Tirului și pentru patru nu-l voi cruța, pentru că au predat pe toți robii Edomului și nu și-au adus aminte de alianța frățească. Am.1:10. Voi trimite foc în zidurile Tirului și își va mistui palatele. Am.1:11. Așa vorbește Domnul: pentru trei crime ale Edomului și pentru patru nu-l voi cruța, pentru că și-a urmărit fratele cu sabia, și-a înăbușit sentimentele de rudenie, s-a înfuriat neîncetat în mânia lui și și-a păstrat mereu mânia. Edomiții, înrudiți cu evreii prin descendență din fratele lui Iacov, Esau, au fost întotdeauna dușmani ireconciliabili ai evreilor și, cu fiecare ocazie, scoteau sabia împotriva lor (Ezechiel 25:12, 35:5; Obd 1.7-12). Pentru această vrăjmășie veche de secole față de evrei, profetul îi amenință pe edomiți. Este greu de spus exact la ce fapte istorice se referă. Dar, fără îndoială, nu numai după captivitatea Babilonului, ci în vremurile străvechi au existat multe motive pentru manifestarea vrăjmășiei lui Edom față de Iuda (cf. 2 Regi 8.20 și ec., 2 Regi 14.7 și ec.). A doua jumătate a art. 11 în slavă este transmis: „și a stricat mama pe pământ și a luat drept martor furtuna lui și și-a îndeplinit aspirația de biruință”. ebr. schicheth rachamim, „a lovit măruntaiele”, sau la figurat „a înăbușit mila” LXX a luat-o la propriu și a tradus ελυμηνατο μητραν (Jungerov), „a stricat burta”, care a fost corectată mai târziu în ελυμηνατο μητερα (slava.) și cuvintele sunt explicate de către mamă, „rosteră, a mamei“, ,,,,,,,,,,,,,,,,,. „pe pământ”. - „El era mereu furios în mânia lui”, din evr. „furia lui îl chinuia neîncetat”; euro taraph LXX a fost interpretat ca însemnând „a răpi”, laed – „în mod constant” punctat ca leed – și redat εις μαρτυριον; aro - furia lui, transmitea φρικην αυτου, „furtuna lui”. De aici în slavă: „și ia-ți furtuna ca martor”. - „Și și-a păstrat mereu mânia”: în LXX και το ᾿ορμημα αυτου εφυλαξεν εις νικος, slavă. „și aspirația lui (ebr. ebratho furia lui) de a furniza (evr. schemarah) pentru victorie” (nezach din aram, nazach a câștiga). Învățătorii Bisericii Chiril al Alexandriei și Fericitul Teodoret vorbe în greacă. Textul este interpretat în sensul că edomiții, descendenții lui Esau, care se certau cu descendenții lui Iacov, au chinuit-o astfel pe mama comună a lui Esau și a lui Iacov, Rebeca. Am.1:12. Și voi trimite foc asupra Temanului și va mistui palatele din Boțra. Teman (țara de Sud) regiunea Idumea, vizavi de Dedan (Ez 27,15); conform mărturiei Fericitului Ieronim (în Onomast.), cetatea Feman se mai numea și Faman, care se afla la 5 mile de orașul Petra și servea ca sediu al garnizoanei romane. Bosrah, menționată în mod repetat în Biblie (1 Cronici 1.44; Isaia 34:6, 63:1; Ier. 49.13, 22) este un oraș edomit, despre care se crede că este situat pe locul actualului sat El-Buseire, la sud-est. din Marea Moartă. Situația anunțată de profet a fost experimentată de edomiți de mai multe ori în timpul invaziei asirienilor și babilonienilor și a altor națiuni (Isaia 11:14, 21:11–17; Ieremia 49.7–22). Amos 1:13 Așa vorbește Domnul: Pentru trei fărădelegi ale fiilor lui Amon și pentru patru nu-i voi cruța, pentru că au tăiat femeile însărcinate în Galaad, ca să le lărgească hotarele. Proclamarea judecății către amoniți. Potrivit profetului, ei vor fi pedepsiți pentru cruzimea arătată în Galaad. Biblia vorbește și despre manifestări de cruzime extremă sub forma tăierii femeilor însărcinate în alte locuri (2 Regi 15:16, 8:12; Isaia 13:16; Naum 3:10; Os 14:1). Nu se știe exact ce fapte are în minte profetul. Amos 1:14 Voi aprinde un foc între zidurile Rabei, care îi va mistui palatele, cu un strigăt în ziua luptei, cu un vârtej în ziua furtunii. Rabba (slav. „Rabbatha”), sau mai precis Rabba fiilor lui Amon, este singurul oraș al amoniților menționat în Biblie. Se presupune că locația sa este de 25 de mile. la nord-est de Marea Moartă, unde se află acum satul Amman. Amos 1:15 Împăratul lor va merge în robie, el și căpeteniile lui cu el, zice Domnul. Și regele lor (malkam) va merge în robie, el și prinții lui cu el: Evr. makam, conform Ieremia 49.3, este considerat de unii comentatori ca fiind adecvat. numele unei zeități amonite. Dar prinții care stăteau în apropiere, precum și menționarea în toate discursurile anterioare a puterilor sceptrului arată că în art. 15 profetul folosește malkam în sensul de narizat. regele lor. În LXX, înaintea cuvintelor și prinților, se adaugă un alt οἰ ἰερεῖς αυτῶν, slavă. „victimele lor”. Ați putea fi interesat de: