Глава 1

1. Inscriptions. 2-5. Proclamation du jugement de Dieu aux Syriens. 6-8. Le jugement de Dieu sur les Philistins. 9-10. Le jugement de Dieu sur les Phéniciens. 11-12. Le jugement de Dieu sur Edom. 13-15. Le jugement de Dieu sur les fils d'Ammon. Am.1:1. Paroles d'Amos, l'un des bergers de Tékoa, qu'il entendit dans une vision sur Israël, aux jours d'Ozias, roi de Juda, et aux jours de Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël, deux ans avant le tremblement de terre. L'inscription indique l'origine du prophète et l'époque de son activité. – « Les paroles... qu'il entendit dans une vision » : de l'hébreu. Il faudrait exprimer plus précisément : ce qu'il a vu (chazah), c'est-à-dire ce qu'il a vu avec des yeux spirituels. Dans le texte de Slav., respectivement LXX, le début de l'inscription est lu différemment de l'hébreu, à savoir : « Les paroles d'Amos, qui étaient à Kariathearim de Fekua, même sous la forme de Jérusalem. » Cyrille d'Alexandrie a lu Akkarim au lieu du nom Kariathyarim. Le bienheureux Théodoret explique le grec. t. dans le sens où, venant de Tekoa, Amos reçut un appel au prophète. service à Kariafiarim. Mais il vaut mieux être d’accord dans la compréhension de l’Art. 1 avec le bienheureux Jérôme, qui a ajouté le grec. considère le texte comme une simple erreur. Am.1:3. Ainsi parle l'Eternel : Je ne l'épargnerai pas pour les trois crimes de Damas et pour les quatre, car ils ont battu Galaad avec des batteuses de fer. Le prophète commence l'annonce du jugement de Dieu sur les peuples païens de Syrie et de Damas, la principale ville de Syrie. Le prophète annonce la destruction des Syriens pour leur cruauté envers les habitants de Galaad. - « Pour trois crimes de Damas et pour quatre » : expression particulière qui désigne les nombreux crimes de Damas (cf. Proverbes 30 :15, 18, 21, 29). - "Parce qu'ils ont battu Galaad avec des batteuses en fer." Galaad est la région transjordanienne du royaume des dix tribus, qui a le plus souffert des invasions syriennes lors des campagnes de Hazaël contre Jéhu (2 Rois 10.32-33). Marteau de fer, Héb. charuzah, - une roue ou un arbre, lié avec du fer, utilisé pour battre le pain. Les paroles du prophète peuvent être comprises à la fois au sens littéral, comme une indication du recours à une certaine cruauté dans la guerre (cf. 2 Samuel 12.31), et au sens général comme une image de la grave dévastation de Galaad par les Syriens. LXX euro charuzah était traduit par le mot πριων vu, et en plus le mot Galaad était expliqué par l'ajout : ἐν γαστρὶ ἐχούσας, d'ici, en slave : « avant de déchirer avec des scies de fer ceux qui étaient dans le ventre de ceux qui étaient à Galaad ». Am.1:4. Et j'enverrai le feu sur la maison de Hazaël, et il dévorera les palais de Ben-Hadad. Hazaël et Benhadad sont les noms des rois syriens (2 Rois 13.24), particulièrement préoccupés par la beauté et la gloire de Damas et connus pour leurs relations avec le royaume d'Israël (2 Rois 12-14). En citant les noms des rois, le prophète parle en réalité du sort de leur royaume. Le prophète annonce une destruction par le feu, sans doute en lien avec la dévastation du pays par les ennemis. Au lieu du nom Benhadad dans la gloire. tricher "fils d'Aderov"; également dans LXX et dans Sir. En assyrien, les monuments de Ben-Hadad sont appelés Bin-hidri. Am.1:5. Et je briserai les portes de Damas, et je détruirai les habitants de la vallée d'Aven et celui qui tient le sceptre de la maison d'Éden, et les habitants d'Aram iront en captivité à Cyrus, dit l'Éternel. Dans ce cas, les paroles du prophète prennent le sens que toute la région des Araméens depuis le Liban (bigath aven) jusqu'à l'Euphrate sera frappée. Certains commentateurs (Jüngers) entendent cependant Beth-Eden au sens de Narits. « maison de plaisir », faisant référence à Damas, qui se distinguait par la beauté de son emplacement et la fertilité de ses terres. Mais lorsque bigath-aven et beth-eden sont compris dans le sens de noms propres, le contexte est mieux maintenu et le discours gagne en complétude et en rondeur. – « Titulaire du sceptre » (thonteh) – non pas un gouverneur, mais un dirigeant indépendant. - « Et le peuple araméen ira en captivité à Cyrus » : Les Aramites sont les descendants de Sem, un peuple apparenté aux Juifs (Gen. 10,22-25) la localisation du pays de Kir est inconnue ; il est indiqué en Arménie du nord (Baur), au nord d'Alep (Socin), en Babylonie du sud (Halevi), en Médie (Shrader), entre l'Oronte et l'Euphrate (Dillman). 6 pour tenter de déterminer de quels captifs nous parlons : la captivité de Salomon - les Juifs qui étaient autrefois soumis à Salomon (Bienheureux Théodoret), les descendants de Salomon (Bien Jérôme), les habitants des villes construites par Salomon (Cyrille d'Alexandrie). Il est plus facile de penser que LXX Héb. Schelemah (tous, absolument) a été confondu avec le nom propre Schelomoh – Salomon. Am.1:8. Et je détruirai les habitants d'Asdod et celui qui tient le sceptre à Ashkelon, et je tournerai ma main contre Ekron, et le reste des Philistins périra, dit le Seigneur, l'Éternel. Parmi les villes des Philistins, le prophète ne mentionne pas Gath, probablement parce qu’à l’époque d’Amos elle avait été conquise et peut-être détruite. - « Le reste des Philistins périra » - c'est-à-dire que chacun périra. Am.1:9. Ainsi parle l'Éternel : Pour trois crimes de Tyr et pour quatre, je ne l'épargnerai pas, parce qu'ils ont livré tous les captifs à Edom et ne se sont pas souvenus de l'alliance fraternelle. Am.1:10. J'enverrai le feu dans les murs de Tyr, et il dévorera ses palais. Am.1:11. Ainsi parle le Seigneur : pour trois crimes d'Édom et pour quatre, je ne l'épargnerai pas, car il a poursuivi son frère avec l'épée, a supprimé les sentiments de parenté, s'est constamment enragé dans sa colère et a toujours conservé sa rage. taraph LXX signifiait « kidnapper », laed – « constamment » ponctué par leed – et rendu εις μαρτυριον ; aro - sa colère, transmise φρικην αυτου, « son orage ». D’ici dans la gloire : « et ôte ton orage comme témoin ». - « Et il garda toujours sa rage » : en LXX και το ᾿ορμημα αυτου εφυλαξεν εις νικος, gloire. « et son aspiration (héb. ebratho sa rage) à fournir (héb. schemarah) la victoire » (nezach d'aram, nazach pour gagner). Les enseignants de l'Église Cyrille d'Alexandrie et le bienheureux Théodoret parlent en grec. Le texte est interprété dans le sens où les Édomites, les descendants d'Ésaü, se disputant avec les descendants de Jacob, tourmentèrent ainsi la mère commune d'Ésaü et de Jacob, Rébecca. Am.1:12. Et j'enverrai le feu sur Théman, et il dévorera les palais de Botsra. Teman (pays du Sud) région de l'Idumée, en face de Dédan (Ez 27,15) ; selon le témoignage du bienheureux Jérôme (dans Onomast.), la forteresse de Feman s'appelait aussi Faman, qui se trouvait à 5 milles de la ville de Petra et servait de siège à la garnison romaine. Bosrah, mentionnée à plusieurs reprises dans la Bible (1 Chroniques 1.44 ; Ésaïe 34 :6, 63 :1 ; Jér. 49.13, 22) est une ville édomite, vraisemblablement située sur le site de l'actuel village d'El-Buseire, au sud-est. de la Mer Morte. Le sort annoncé par le prophète a été vécu par les Édomites plus d’une fois lors de l’invasion des Assyriens, des Babyloniens et d’autres nations (Ésaïe 11 : 14, 21 : 11-17 ; Jr 49.7-22). Amos 1:13 Ainsi parle l'Éternel : À cause de trois transgressions des enfants d'Ammon et de quatre, je ne les épargnerai pas, parce qu'ils ont découpé les femmes enceintes en Galaad pour élargir leurs frontières. Proclamation du jugement aux Ammonites. Selon le prophète, ils seront punis pour la cruauté manifestée en Galaad. La Bible parle également de manifestations d'une extrême cruauté sous la forme d'excisions de femmes enceintes dans d'autres endroits (2 Rois 15 :16, 8 :12 ; Ésaïe 13 :16 ; Nahum 3 :10 ; Osée 14 :1). On ne sait pas exactement quels faits le prophète a en tête. Amos 1:14 Et j'allumerai un feu dans les murs de Rabba, et il dévorera ses palais, avec un cri au jour de la bataille, avec un tourbillon au jour de la tempête. Rabbah (slav. « Rabbatha »), ou plus précisément Rabba des fils d'Ammon, est la seule ville des Ammonites mentionnée dans la Bible. Son emplacement est supposé être à 25 milles. au nord-est de la mer Morte, où se trouve aujourd'hui le village d'Amman. Amos 1:15 Et leur roi partira en captivité, lui et ses princes avec lui, dit l'Éternel. Et leur roi (malkam) ira en captivité, lui et ses princes avec lui : Héb. makam, selon Jérémie 49.3, est considéré par certains commentateurs comme approprié. nom d'une divinité ammonite. Mais les princes se tenant à proximité, ainsi que la mention dans tous les discours précédents des pouvoirs du sceptre, montrent que dans l'Art. 15, le prophète utilise malkam dans le sens de narizat. leur roi. Dans la LXX, avant les paroles et les princes, un autre οἰ ἰερεῖς αυτῶν est ajouté, la gloire. "leurs victimes". Vous pourriez être intéressé par :