Глава 1

1. Надпис. 2–5. Провъзгласяване на Божия съд над сирийците. 6–8. Божият съд над филистимците. 9–10. Божият съд над финикийците. 11–12. Божият съд над Едом. 13–15. Божия присъда над синовете на Амон. Am.1:1. Думите на Амос, един от пастирите на Текоя, които той чу във видение за Израел в дните на Озия, цар на Юда, и в дните на Йеровоам, сина на Йоас, цар на Израел, две години преди земетресението. Надписът показва произхода на пророка и времето на неговата дейност. – „Думите... които чу във видение”: от евр. Трябва да се предаде по-точно: което видя (chazah), тоест видя с духовни очи. В текста на Слав., респективно LXX, началото на надписа се чете различно от еврейския, а именно: „Думите на Амос, които бяха в Кариатеарим от Фекуа, дори във формата на Йерусалим.“ Кирил Александрийски чете Акарим вместо името Кариатиарим. Блажени Теодорит обяснява гръцкия. t. в смисъл, че идвайки от Текоя, Амос получава призование при пророка. услуга в Кариафиарим. Но е по-добре да се съгласим в разбирането на чл. 1 с блажения Йероним, който добави гръцкия. счита текста за обикновена грешка. Am.1:2. И каза: Господ ще изреве от Сион и ще даде гласа Си от Ерусалим, и колибите на овчарите ще скърбят, и върхът на Кармил ще изсъхне. В чл. Втората посочва предмета на пророчествата на Амос - обявяването на съд над земята. Според образа на пророка в Сион, където обитава Господ, сякаш се чува гръм, носещ разрушение навсякъде. Искайки да посочи степента на бедствието, пророкът казва: „и върхът на Кармил ще изсъхне“. Планината Кармил се намираше в северната част на страната, на брега на Средиземно море при устието на Кисон (Исус Навиев 19.26; 3 Царе 18.19). Беше богата на растителност и добри пасища. Растителността покриваше Кармил дори когато всичко наоколо изсъхна. Обявявайки, че върхът на Кармил ще пресъхне, пророкът иска да посочи изключителния характер на бедствието и също така да даде идеята, че северната част на царството ще пострада особено от това бедствие. Като бивш пастир, Амос отбелязва скръбта на пастирите от загубата на техните пасища. – От това, което следва, става ясно, че пророкът говори за гръмотевиците и сушата в неправилен смисъл. В чл. 6–8 пророкът обявява Божията присъда над филистимците, защото те отведоха пленници и ги предадоха на Едом. Вместо цялата земя на филистимците, пророкът назовава Газа, една от петте т.нар. царски филистимски градове. От чл. На 6-ти не е ясно за кои пленници говори пророкът; Също така не е ясно дали пророкът смята филистимците за виновни само за продажбата на пленници в робство, или и за залавянето на пленници. Някои коментатори (Jünger) смятат, че пророкът говори за еврейски пленници (вж. ст. 9). Трудно е да се каже какви точно исторически факти има предвид пророкът. Филистимците нападнаха Йерусалим и Юда при цар Йорам (2 Летописи 21.16–17), след това под Озия (2 Летописи 26.6). Думите на пророка могат да се отнасят както за тези факти, така и за други неизвестни за нас. Споменаването на Едом от пророка в ст. 6 и 9 показва, че едомците са били основните посредници в търговията с роби. – Вместо думите „защото доведоха всички (schelemah) в плен“ в слав. от гръцки „за таралежа той отведе Соломон в плен“. Прочитът на LXX се разбира от някои коментатори като тълкуване на чл. Ам.1:11. Така казва Господ: за три престъпления на Едом и за четири няма да го пожаля, защото той преследваше брат си с меч, потискаше чувствата на родство, постоянно бушуваше в гнева си и винаги запазваше яростта си. Едомците, свързани с евреите по произход от брата на Яков Исав, винаги са били непримирими врагове на евреите и при всеки удобен случай теглели меч срещу тях (Езек. 25:12, 35:5; Обд 1.7-12). It is for this centuries-old enmity towards the Jews that the prophet threatens the Edomites. It is difficult to say exactly what historical facts he means. Но несъмнено не само след пленничеството на Вавилон, но и в древни времена е имало много причини за проявата на враждата на Едом към Юда (вж. 4 Царе 8.20 и пр., 4 Царе 14.7 и пр.). Втората половина на чл. 11 в слава е предадено: „и поквари майката на земята, и взе за свидетел неговата гръмотевична буря, и достави неговия стремеж към победа.“ евр. schicheth rachamim, „удари вътрешностите“ или образно „потисната жалост“ LXX го възприема буквално и превежда ελυμηνατο μητραν (Юнгеров), „разваля корема“, което по-късно е коригирано в ελυμηνατο μητερα (слав. „събра майката“) и се обяснява с adding the words επι γης, “on the earth.” - “He was constantly raging in his anger,” from Heb. „гневът му постоянно го измъчваше“; евро тараф LXX е възприет като означаващ „да отвлечеш“, laed – „постоянно“ пунктуиран като leed – и преведен като εις μαρτυριον; aro - гневът му, предадено φρικην αυτου, „неговата гръмотевична буря“. Оттук в слава: „и вземете вашата гръмотевична буря като свидетел.“ - „И винаги запазваше яростта си“: в LXX και το ᾿ορμημα αυτου εφυλαξεν εις νικος, слава. „и стремежът му (евр. ebratho яростта му) да снабди (евр. schemarah) за победа“ (незах от арам, назах да победя). Църковните учители Кирил Александрийски и блажени Теодорит слова на гръцки. Текстът се тълкува в смисъл, че едомците, потомците на Исав, карайки се с потомците на Яков, по този начин измъчват общата майка на Исав и Яков, Ревека. Ам.1:12. И ще изпратя огън върху Теман и той ще погълне палатите на Восора. Теман (Южна страна) регион на Идумея, срещу Дедан (Езек 27.15); според свидетелството на блажения Йероним (в Onomast.), крепостта Феман също се наричала Фаман, която била на 5 мили от град Петра и служила за седалище на римския гарнизон. Босра, многократно споменаван в Библията (1 Летописи 1.44; Иса. 34:6, 63:1; Йер. 49.13, 22) е едомски град, за който се смята, че се намира на мястото на сегашното село Ел-Бусейре, на югоизток. от Мъртво море. Тежкото положение, обявено от пророка, е преживявано от едомците повече от веднъж по време на нашествието на асирийците и вавилонците и други народи (Исая 11:14, 21:11-17; Йеремия 49.7-22). Амос 1:13 Така казва Господ: Заради три престъпления на синовете на Амон и заради четири няма да ги пощадя, защото нарязаха бременните жени в Галаад, за да разширят пределите си. Провъзгласяване на присъдата на амонците. Според пророка те ще бъдат наказани за проявената жестокост в Галаад. Библията също говори за прояви на изключителна жестокост под формата на нарязване на бременни жени на други места (4 Царе 15:16, 8:12; Иса 13:16; Наум 3:10; Ос. 14:1). Какви точно факти има предвид пророкът не е известно. Амос 1:14 И ще запаля огън между стените на Рава и той ще погълне дворците й с вик в деня на битка, с вихрушка в деня на буря. Раба (слав. “Рабата”), или по-точно Раба на синовете на Амон, е единственият град на амонците, споменат в Библията. Предполага се, че местоположението му е 25 мили. на североизток от Мъртво море, където сега се намира село Аман. Амос 1:15 И техният цар ще отиде в плен, той и князете му с него, казва Господ. И техният цар (малкам) ще отиде в плен, той и неговите принцове с него: Евр. макам, според Еремия 49.3, се приема от някои коментатори за правилно. име на амонитско божество. Но князете, стоящи наблизо, както и споменаването във всички предишни речи на властта на скиптъра, показва, че в чл. 15 пророкът използва малкам в смисъла на наризат. техния крал. В LXX преди думите и князете е добавено друго οἰ ἰερεῖς αυτῶν, слава. "техните жертви". Може да се интересувате от: