Путівник

Твір «Путівник» поєднує окремі трактати, написані прп. Анастасієм Сінаїтом у різний час і зведені докупи приблизно в 686-689 роках. Ця велика праця складається з 24 розділів. Основна мета «Путівника» – спростування брехні монофізитства, хоча тут містяться і елементи антимонофелітської полеміки. Прп. Анастасій розбирає аргументи опонентів, виявляє протиріччя та показує їхню невідповідність Святому Письму та Церковному Письму. У цій публікації представлено переклад російською мовою перших 3-х розділів «Путівника», виконаний проф. А.І. Сидоровим. Глави 1-3 є загальнометодологічним запровадженням для всієї книги. У 1-му розділі («Короткий виклад віри») формулюється православне вчення про дві природи, про дві природні волі і дві природні дії як про дві природні властивості у Христі. 2-я глава («Книга визначень») є важливою частиною твору і містить визначення основних богословських понять (природа, обличчя, воля, дія, властивість, поєднання, тління та ін.). У творі розглядаються такі ключові теми, як: - вчення про Трійцю: наводяться докази триєдності Бога, пояснюються стосунки між Особами Трійці; - Христологія: прп. Анастасій розвиває вчення про дві природи (Божественну та людську) у Христі, підкреслює їх незлиття, нероздільність і нерозлучність. Особлива увага приділяється вченню про дві волі та дві енергії у Христі; - Боголюдство Христа: пояснюється, як Божественна та людська природи поєдналися в Особі Христа без зміни, змішання та поділу; - викупне домобудівництво: дається богословське осмислення страждань, смерті, Воскресіння та Вознесіння Христа, а також значення цих подій для спасіння людства; - вчення про Діву Марію: наголошується на її назві Богородицею як свідчення повноти втілення Бога Слова. Праця прп. Анастасія Сінаїта відіграла вирішальну роль у розвитку та утвердженні православного христологічного вчення, особливо перед VII Вселенським Собором. Його аргументація стала одним з найважливіших джерел для визначення православного віровчення про дві волі та дві енергії у Христі. також: Преподобний Анастасій Сінаїт та його твори проф. А.І. Сидорів також: Путівник (пер. ігум. Адріана [Пашина]) Справжній том «Бібліотеки отців і вчителів Церкви» включає переклади кількох творінь перед Анастасія Сінаїта – святого отця VII століття «Три Слова про влаштування людини за образом і за подобою Божою», три перших розділи «Путівника» (найважливіші для розуміння основних моментів богослов'я вип. Анастасія). «Слово про Святі Збори». »усі ці твори маловідомого в Росії давньоцерковного мислителя є яскравими пам'ятками святоотцівського богослов'я та дорогоцінними свідченнями неминущої цінності Священного Передання. Том містить три додатки: роботу «Святий Єфрем, патріарх Антіохійський Його життя, літературна діяльність та захист ним Халкідонського собору», переклад трактату пресвітера Феодора Раїфського «Предготовляння» і невеликий нарис «Християнство як філософія або любомудрість за Христом за свідченням грецьких отців». Справжній том «Бібліотеки отців і вчителів Церкви» має на меті познайомити православного читача з творчістю маловідомого в нинішній Росії святого отця, який, до речі, був добре відомий у Стародавній Русі (переклад його твору «Питання та відповіді» становить основу «Ізборника Святослава»). У тому увійшли «Три Слова про влаштування людини за образом і за подобою Божою», які, незважаючи на свій відносно невеликий обсяг, становлять найістотніші межі світогляду преп. Анастасія Сінаїта. Солідна полемічна праця його, «Путівник», представлений лише першими трьома розділами; подібний вибір невипадковий, бо саме ці глави мають загальносвітоглядне значення – інші ж глави становлять інтерес переважно для фахівців: патрологів та істориків Церкви. Нарешті, «Слово на шостий псалом» і «Слово про Святі Збори» (обидва у перекладі М.В. Никифорова), які відбивають переважно аспекти духовно-морального вчення преп. Анастасія завершують це невелике зібрання його обраних творінь. Мені здалося доцільним додати до цих зборів і три додатки, що тематично примикають до творчості преп. Анастасія Першою йде робота про святого Єфрема Антіохійського, в основу якої покладено доповідь, підготовлену мною для прочитання на конференції, присвяченій 1550-річчю Халкідонського Собору, що відбулася в Мінській Духовній Академії. На жаль, низка обставин не дозволила мені брати участь у цій конференції, але особистість і богословські погляди Антіохійського святителя здалися мені настільки значними, що я зважився з невеликої доповіді зробити самостійну роботу. Головне, що хотілося б наголосити, це те, що св. Єфрем Антіохійський, як і інші православні богослови VI ст., був безперечним попередником преп. Анастасія, який розвинув низку його ідей. Таким самим попередником Сінаїта був і пресвітер Феодор Раїфський. Більше десятка років тому я займався його трактатом «Предготовляння» (цей трактат також увійшов до складу «Ізборника Святослава 1073 р.»), і чорновий переклад цього твору довго лежав у моєму письмовому столі, поки я не обробив його трактат. Анастасія і особливо близька до «Путівника». Нарешті, третя програма є доповіддю, прочитаною мною на конференції «Людина – Культура – ​​Суспільство. Актуальні проблеми філософських, політологічних та релігієзнавчих досліджень», присвяченій 60-річчю відтворення філософського факультету у структурі МДУ ім. М. В. Ломоносова. Він також пов'язаний (хоч і непрямим чином) з творчістю преп. Анастасія, для якого тема взаємини православного богослов'я та спадщини античної філософії завжди була дуже нагальною. Вам може бути цікаво: