Udhëzues

Vepra “Udhëzues” kombinon traktate individuale të shkruara nga Shën Anastasius Sinaite në periudha të ndryshme dhe të mbledhura së bashku rreth viteve 686–689. Kjo vepër e gjerë përbëhet nga 24 kapituj. Qëllimi kryesor i Udhërrëfyesit është të përgënjeshtrojë herezinë e monofizitizmit, ndonëse ai përmban edhe elemente të polemikave antimonotelitiste. Shën Anastasi analizon argumentet e kundërshtarëve, identifikon kontradiktat dhe tregon mospërputhjen e tyre me Shkrimin e Shenjtë dhe Shkrimin e Kishës. Ky botim paraqet një përkthim në Rusisht të 3 kapitujve të parë të Udhëzuesit, të realizuar nga prof. A.I. Sidorov. Kapitujt 1-3 ofrojnë një hyrje të përgjithshme metodologjike për të gjithë librin. Kapitulli 1 (“Një deklaratë e shkurtër e besimit”) formulon doktrinën ortodokse të dy natyrave, dy vullneteve natyrore dhe dy veprimeve natyrore si dy veti natyrore në Krishtin. Kapitulli 2 (“Libri i përkufizimeve”) është një pjesë e rëndësishme e veprës dhe përmban përkufizime të koncepteve themelore teologjike (natyrë, person, vullnet, veprim, pronë, lidhje, korrupsion etj.). Eseja trajton tema kryesore si: - doktrina e Trinitetit: jepet dëshmi e trinitetit të Zotit, shpjegohet marrëdhënia midis Personave të Trinitetit; - Kristologjia: Shën Anastasi zhvillon doktrinën e dy natyrave (Hyjnore dhe njerëzore) në Krishtin, duke theksuar mosbashkimin, pandashmërinë dhe pandashmërinë e tyre. Vëmendje e veçantë i kushtohet doktrinës së dy vullneteve dhe dy energjive në Krishtin; - Zot-burrëria e Krishtit: shpjegon se si natyra hyjnore dhe njerëzore u bashkuan në Personin e Krishtit pa ndryshim, konfuzion ose ndarje; - ekonomi shpenguese: jepet një kuptim teologjik i vuajtjes, vdekjes, Ringjalljes dhe Ngjitjes së Krishtit, si dhe rëndësia e këtyre ngjarjeve për shpëtimin e njerëzimit; - doktrina e Virgjëreshës Mari: Emri i saj si Nënë e Zotit theksohet si dëshmi e plotësisë së mishërimit të Zotit Fjalë. Vepra e Shën Anastasia Sinaitës luajti një rol vendimtar në zhvillimin dhe vendosjen e mësimeve ortodokse kristologjike, veçanërisht përpara Koncilit VII Ekumenik. Argumentimi i tij u bë një nga burimet më të rëndësishme për përcaktimin e doktrinës ortodokse të dy vullneteve dhe dy energjive në Krishtin. Shih gjithashtu: Shën Anastasi Sinaiti dhe krijimet e tij prof. A.I. Sidorov Shihni gjithashtu: Udhëzues (përkthyer nga Abbot Adrian [Pashina]) Ky vëllim i "Bibliotekës së Etërve dhe Mësuesve të Kishës" përfshin përkthime të disa veprave të Anastasit të Sinait, babait të shenjtë të shekullit të 7-të, "Tri Fjalët për krijimin e njeriut sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit", tre kapitujt e parë të "Udhërrëfyesit" (më të rëndësishmit për të kuptuar pikat kryesore të "Shën. dhe "Homilia mbi Asamblenë e Shenjtë". "Të gjitha këto krijime të mendimtarit të kishës së lashtë, pak të njohur në Rusi, janë monumente të habitshme të teologjisë patristike dhe dëshmi të çmuara të vlerës së qëndrueshme të Traditës së Shenjtë. Vëllimi përmban tre shtojca: veprën "Shën Efraimi, Patriarku i Antiokisë Jeta e tij, veprimtaria letrare dhe mbrojtja e tij e Këshillit të Kalqedonit", një përkthim paraprak i Traditës së Kalcedonit. dhe një ese të shkurtër "Krishterimi si filozofi ose filozofi sipas Krishtit sipas dëshmisë së etërve grekë të kishës dhe shkrimtarëve të kishës së shekujve II-VII". Ky vëllim i "Bibliotekës së Etërve dhe Mësuesve të Kishës" synon të njohë lexuesin ortodoks me veprën e një babai të shenjtë pak të njohur në Rusinë e sotme, i cili, meqë ra fjala, ishte i mirënjohur në Rusinë e Lashtë (përkthimi i veprës së tij "Pyetje dhe Përgjigje" përbën bazën e "Koleksionit Svyatoslav"). Vëllimi përfshinte “Tri fjalë për krijimin e njeriut sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit”, të cilat, pavarësisht vëllimit të tyre relativisht të vogël, përfaqësojnë anët më domethënëse të botëkuptimit të Shën Anastasia Sinaita. Vepra e tij solide polemike, “Udhërrëfyesi”, përfaqësohet vetëm nga tre kapitujt e parë; një zgjedhje e tillë nuk është e rastësishme, sepse janë këta kapituj që kanë rëndësi ideologjike globale - kapitujt e tjerë u interesojnë kryesisht specialistëve: patrolologëve dhe historianëve të Kishës. Së fundi, “Predikimi mbi Psalmin e Gjashtë” dhe “Predikimi mbi Asamblenë e Shenjtë” (të dyja të përkthyera nga M.V. Nikiforov), duke pasqyruar kryesisht aspekte të mësimit shpirtëror dhe moral të Shën Anastasias, plotësojnë këtë koleksion të vogël të krijimeve të tij të zgjedhura. M'u duk e leverdishme që këtij koleksioni t'i shtoja edhe tre shtojca, të lidhura tematikisht me veprën e zv. Anastasia. E para është një vepër për Shën Efraimin e Antiokisë, e cila bazohet në një raport që përgatita për t'u lexuar në një konferencë kushtuar 1550 vjetorit të Këshillit të Kalqedonit, të mbajtur në Akademinë Teologjike të Minskut. Fatkeqësisht, një sërë rrethanash nuk më lejuan të marr pjesë në këtë konferencë, por personaliteti dhe pikëpamjet teologjike të shenjtorit antiokianë m'u dukën aq domethënëse sa vendosa të bëj një vepër të pavarur nga një raport i shkurtër. Gjëja kryesore që dua të vë në dukje është se Shën Efraimi i Antiokisë, ashtu si teologët e tjerë ortodoksë të shekullit të 6-të, ishte paraardhësi i padyshimtë i Shën Anastasias, i cili zhvilloi një sërë idesh të tij. I njëjti paraardhës i Sinaitit ishte Presbyteri Theodore i Raifa. Më shumë se dhjetë vjet më parë punoja për traktatin e tij "Puna përgatitore" (ky traktat u përfshi edhe në "Koleksionin Svyatoslav të vitit 1073"), dhe drafti i përkthimit të kësaj vepre qëndronte në tryezën time për një kohë të gjatë derisa e përpunova. Traktati i Teodorit të Raifës parashikon gjithashtu shumë pika domethënëse në teologjinë e Shën Anastasias dhe është veçanërisht afër Udhërrëfyesit. Së fundi, shtojca e tretë është një raport që lexova në konferencën "Njeriu - Kultura - Shoqëria. Problemet aktuale të studimeve filozofike, politike dhe fetare", kushtuar 60 vjetorit të rithemelimit të Fakultetit Filozofik në strukturën e Universitetit Shtetëror të Moskës. M V. Lomonosov. Ajo lidhet (edhe pse në një mënyrë më të tërthortë) me veprën e Rev. Anastasia, për të cilën tema e marrëdhënies midis teologjisë ortodokse dhe trashëgimisë së filozofisë antike ka qenë gjithmonë shumë e ngutshme. Ju mund të jeni të interesuar në: