Sprievodca

Dielo „Sprievodca“ spája jednotlivé traktáty napísané sv. Anastáziom Sinajským v rôznych časoch a zhromaždené okolo rokov 686–689. Toto rozsiahle dielo pozostáva z 24 kapitol. Hlavným cieľom Sprievodcu je vyvrátiť herézu monofyzitizmu, hoci obsahuje aj prvky antimonotelovskej polemiky. Svätý Anastáz analyzuje argumenty oponentov, identifikuje rozpory a ukazuje ich nesúlad so Svätým písmom a Cirkevným písmom. Táto publikácia predstavuje preklad prvých 3 kapitol Sprievodcu do ruštiny od prof. A.I. Sidorov. Kapitoly 1-3 poskytujú všeobecný metodický úvod do celej knihy. Kapitola 1 („Stručné vyhlásenie o viere“) formuluje pravoslávnu náuku o dvoch prirodzenostiach, dvoch prirodzených vôľach a dvoch prirodzených činoch ako dvoch prirodzených vlastnostiach v Kristovi. 2. kapitola („Kniha definícií“) je dôležitou súčasťou práce a obsahuje definície základných teologických pojmov (povaha, osoba, vôľa, konanie, majetok, spojenie, korupcia atď.). Esej sa zaoberá kľúčovými témami, ako sú: - náuka o Trojici: podáva sa dôkaz o Božej trojici, vysvetľuje sa vzťah medzi osobami Trojice; - kristológia: Svätý Anastáz rozvíja učenie o dvoch prirodzenostiach (Božskej a ľudskej) v Kristovi, pričom zdôrazňuje ich nesplynutie, neoddeliteľnosť a neoddeliteľnosť. Osobitná pozornosť sa venuje náuke o dvoch vôľach a dvoch energiách v Kristovi; - Božské mužstvo Krista: vysvetľuje, ako sa Božská a ľudská prirodzenosť zjednotila v osobe Krista bez zmeny, zmätku alebo rozdelenia; - vykupiteľská ekonómia: podáva sa teologické chápanie utrpenia, smrti, zmŕtvychvstania a nanebovstúpenia Krista, ako aj význam týchto udalostí pre spásu ľudstva; - náuka o Panne Márii: Jej meno ako Matky Božej sa zdôrazňuje ako dôkaz úplnosti vtelenia Boha Slova. Dielo sv. Anastázie Sinaitu zohralo rozhodujúcu úlohu pri rozvoji a etablovaní pravoslávneho kristologického učenia, najmä pred VII. ekumenickým koncilom. Jeho argumentácia sa stala jedným z najdôležitejších prameňov pre definovanie pravoslávneho učenia o dvoch vôľach a dvoch energiách v Kristovi. Pozri tiež: Sv. Anastasius Sinaite a jeho výtvory prof. A.I. Sidorov Pozri tiež: Sprievodca (preložil opát Adrian [Pashina]) Tento zväzok „Knižnice otcov a učiteľov Cirkvi“ obsahuje preklady niekoľkých diel Anastázia zo Sinaja, svätého otca 7. storočia, „Tri slová o stvorení človeka na obraz a podobu Božiu“, prvé tri kapitoly „Sprievodcu“ (najdôležitejšie pre pochopenie hlavných bodov teológie sv. P. Homi a Šestú Homili). na Svätom zhromaždení“. "Všetky tieto výtvory starovekého cirkevného mysliteľa, v Rusku málo známeho, sú pozoruhodnými pamiatkami patristickej teológie a vzácnymi dôkazmi trvalej hodnoty svätej tradície. Zväzok obsahuje tri prílohy: dielo "Svätý Efraim, patriarcha Antiochie, jeho život, literárna činnosť a jeho obhajoba Chalcedónskeho koncilu", preklad traktátu od PresifaPressayera "Theodora" „Kresťanstvo ako filozofia alebo filozofia podľa Krista podľa svedectva gréckych otcov Cirkvi a cirkevných spisovateľov 2.–7. Tento zväzok „Knižnice otcov a učiteľov cirkvi“ má za cieľ predstaviť pravoslávnemu čitateľovi prácu málo známeho svätého otca v dnešnom Rusku, ktorý bol mimochodom dobre známy v starovekom Rusku (preklad jeho diela „Otázky a odpovede“ tvorí základ „Svyatoslavovej zbierky z roku 1073“). Súčasťou zväzku boli „Tri slová o stvorení človeka na Boží obraz a podobu“, ktoré napriek relatívne malému objemu predstavujú najvýznamnejšie aspekty svetonázoru sv. Anastázie Sinaitu. Jeho solídne polemické dielo „Sprievodca“ predstavuje iba prvé tri kapitoly; takýto výber nie je náhodný, pretože práve tieto kapitoly majú celosvetový ideologický význam – ostatné kapitoly sú zaujímavé najmä pre odborníkov: patrolológov a historikov Cirkvi. Nakoniec „Kázeň o šiestom žalme“ a „Kázeň o svätom zhromaždení“ (obe preložené M. V. Nikiforovom), ktoré odrážajú najmä aspekty duchovného a morálneho učenia sv. Anastázie, dopĺňajú túto malú zbierku jeho vybraných výtvorov. Zdalo sa mi účelné pridať do tejto zbierky tri prílohy, tematicky súvisiace s dielom farára Anastasia. Prvou je práca o svätom Efraimovi z Antiochie, ktorá vychádza zo správy, ktorú som pripravil na prečítanie na konferencii venovanej 1550. výročiu Chalcedónskeho koncilu, ktorá sa konala na Minskej teologickej akadémii. Viaceré okolnosti mi, žiaľ, nedovolili zúčastniť sa tejto konferencie, no osobnosť a teologické názory antiochijského svätca sa mi zdali natoľko významné, že som sa rozhodol z krátkej správy urobiť samostatnú prácu. Hlavná vec, ktorú by som rád poznamenal, je, že svätý Efrém Antiochijský, podobne ako iní pravoslávni teológovia 6. storočia, bol nepochybným predchodcom sv. Anastázie, ktorý rozvinul množstvo jeho myšlienok. Rovnakým predchodcom Sinaitu bol presbyter Theodore z Raify. Pred viac ako desiatimi rokmi som pracoval na jeho traktáte „Prípravné práce“ (tento traktát bol zaradený aj do „Svyatoslavovej zbierky z roku 1073“) a návrh prekladu tohto diela mi dlho ležal na stole, kým som ho nespracoval. Traktát Teodora z Raify tiež anticipuje mnohé významné body v teológii svätej Anastázie a je obzvlášť blízky Sprievodcovi. Napokon, treťou prílohou je správa, ktorú som čítal na konferencii „Človek – kultúra – spoločnosť. Aktuálne problémy filozofie, politológie a religionistiky“, venovanej 60. výročiu znovuzaloženia Filozofickej fakulty v rámci štruktúry Moskovskej štátnej univerzity. M V. Lomonosov. Súvisí (aj keď nepriamo) aj s dielom farára Anastasia, pre ktorého bola téma vzťahu pravoslávnej teológie a dedičstva antickej filozofie vždy veľmi naliehavá. Mohlo by vás zaujímať: