Przewodnik

Dzieło „Przewodnik” łączy w sobie poszczególne traktaty pisane przez św. Anastazjusza Synaite w różnych okresach i zebrane około 686–689 r. To obszerne dzieło składa się z 24 rozdziałów. Głównym celem Przewodnika jest obalenie herezji monofizytyzmu, chociaż zawiera on także elementy polemiki antymonotelitowskiej. Św. Anastazjusz analizuje argumentację przeciwników, identyfikuje sprzeczności i wskazuje na ich niezgodność z Pismem Świętym i Pismem Kościelnym. Niniejsza publikacja przedstawia tłumaczenie na język rosyjski pierwszych 3 rozdziałów Przewodnika, dokonane przez prof. sztuczna inteligencja Sidorow. Rozdziały 1-3 stanowią ogólne wprowadzenie metodologiczne do całej książki. Rozdział 1 („Krótkie wyznanie wiary”) formułuje prawosławną doktrynę o dwóch naturach, dwóch naturalnych wolach i dwóch naturalnych czynach jako dwóch naturalnych właściwościach Chrystusa. Ważną część pracy stanowi rozdział 2 („Księga definicji”), zawierający definicje podstawowych pojęć teologicznych (natura, osoba, wola, działanie, własność, związek, zepsucie itp.). W eseju poruszane są kluczowe tematy, takie jak: - nauka o Trójcy: podaje się dowody na Trójcę Bożą, wyjaśnia relację pomiędzy Osobami Trójcy; - Chrystologia: Św. Anastazjusz rozwija naukę o dwóch naturach (Boskiej i ludzkiej) w Chrystusie, podkreślając ich niespojenie, nierozłączność i nierozłączność. Szczególną uwagę zwraca się na doktrynę o dwóch wolach i dwóch energiach w Chrystusie; - Bogoczłowieczeństwo Chrystusa: wyjaśnia, w jaki sposób natura Boska i ludzka zostały zjednoczone w Osobie Chrystusa bez zmiany, zamieszania i podziału; - ekonomia odkupieńcza: podane jest teologiczne rozumienie cierpienia, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia Chrystusa oraz znaczenie tych wydarzeń dla zbawienia ludzkości; - nauka o Dziewicy Maryi: Jej imię jako Matki Bożej jest podkreślane jako dowód pełni wcielenia Słowa Bożego. Dzieło św. Anastazji Sinaity odegrało decydującą rolę w rozwoju i ugruntowaniu prawosławnego nauczania chrystologicznego, zwłaszcza przed VII Soborem Ekumenicznym. Jego argumentacja stała się jednym z najważniejszych źródeł definiowania prawosławnej doktryny o dwóch wolach i dwóch energiach w Chrystusie. Zobacz też: Św. Anastazy Sinaite i jego twórczość prof. sztuczna inteligencja Sidorow Zobacz także: Przewodnik (w tłumaczeniu opata Adriana [Paszyny]) W tym tomie „Biblioteki Ojców i Nauczycieli Kościoła” znajdują się tłumaczenia kilku dzieł Anastazego z Synaju, świętego ojca z VII w., „Trzy słowa o stworzeniu człowieka na obraz i podobieństwo Boże”, pierwsze trzy rozdziały „Przewodnika” (najważniejsze dla zrozumienia głównych punktów teologii św. Anastazjusza), „Homilia o Psalmie szóstym” i „Homilia o Święte Zgromadzenie”. "Wszystkie te dzieła starożytnego myśliciela kościelnego, mało znane w Rosji, są uderzającymi pomnikami teologii patrystycznej i cennym dowodem trwałej wartości Świętej Tradycji. Tom zawiera trzy dodatki: dzieło "Święty Efraim, patriarcha Antiochii, jego życie, działalność literacka i jego obrona Soboru Chalcedońskiego", tłumaczenie traktatu prezbitera Teodora z Raify "Przygotowawcze" oraz krótki esej "Chrześcijaństwo jako filozofia lub filozofia według Chrystusa według świadectwa greckich ojców Kościoła i pisarzy kościelnych II–VII w.”. Niniejszy tom „Biblioteki Ojców i Nauczycieli Kościoła” ma na celu zapoznanie czytelnika prawosławnego z twórczością mało znanego świętego ojca w dzisiejszej Rosji, który notabene był dobrze znany na starożytnej Rusi (tłumaczenie jego dzieła „Pytania i odpowiedzi” stanowi podstawę „Zbioru Światosława z 1073 r.”). W tomie znalazły się „Trzy słowa o stworzeniu człowieka na obraz i podobieństwo Boże”, które mimo stosunkowo niewielkiej objętości przedstawiają najważniejsze aspekty światopoglądu św. Anastazji Sinaity. Jego solidne polemiczne dzieło „Przewodnik” reprezentowane jest jedynie przez pierwsze trzy rozdziały; taki wybór nie jest przypadkowy, gdyż właśnie te rozdziały mają globalne znaczenie ideowe – pozostałymi rozdziałami interesują się głównie specjaliści: patrololodzy i historycy Kościoła. Wreszcie „Kazanie o Psalmie szóstym” i „Kazanie o Świętym Zgromadzeniu” (oba w tłumaczeniu M.V. Nikiforowa), odzwierciedlające głównie aspekty duchowego i moralnego nauczania św. Anastazji, uzupełniają ten niewielki zbiór jego wybranych dzieł. Wydało mi się celowe dodanie do tego zbioru trzech dodatków, tematycznie związanych z twórczością ks. Anastazji. Pierwsza to praca o św. Efraimie z Antiochii, oparta na raporcie, który przygotowałem do przeczytania na konferencji poświęconej 1550. rocznicy Soboru Chalcedońskiego, która odbyła się w Mińskiej Akademii Teologicznej. Niestety szereg okoliczności nie pozwoliło mi wziąć udziału w tej konferencji, jednak osobowość i poglądy teologiczne antiocheńskiego świętego wydały mi się na tyle istotne, że zdecydowałem się na samodzielną pracę na podstawie krótkiej relacji. Najważniejszą rzeczą, na którą chciałbym zwrócić uwagę, jest to, że św. Efraim z Antiochii, podobnie jak inni teolodzy prawosławni VI wieku, był niewątpliwym poprzednikiem św. Anastazji, który rozwinął szereg swoich idei. Tym samym poprzednikiem Synaitów był prezbiter Teodor z Raify. Ponad dziesięć lat temu pracowałem nad jego traktatem „Prace przygotowawcze” (traktat ten znalazł się także w „Zbiorze Światosława z 1073 r.”), a wersja robocza tłumaczenia tego dzieła długo leżała na moim biurku, dopóki go nie przetworzyłem. Traktat Teodora z Raify również antycypuje wiele znaczących punktów w teologii św. Anastazji i jest szczególnie bliski Przewodnikowi. Wreszcie trzeci załącznik to raport, który odczytałem na konferencji „Człowiek – Kultura – Społeczeństwo. Aktualne problemy filozofii, nauk politycznych i religioznawstwa”, poświęconej 60. rocznicy ponownego powołania Wydziału Filozoficznego w strukturach Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M. V. Łomonosow. Wiąże się to także (choć w bardziej pośredni sposób) z twórczością ks. Anastazji, dla którego temat relacji teologii prawosławnej do dziedzictwa filozofii starożytnej był zawsze bardzo palący. Może zainteresuje Cię: