Οδηγός

Το έργο «Οδηγός» συνδυάζει μεμονωμένες πραγματείες που γράφτηκαν από τον Άγιο Αναστάσιο Σιναϊτη σε διαφορετικές εποχές και συγκεντρώθηκαν γύρω στο 686–689. Αυτή η εκτενής εργασία αποτελείται από 24 κεφάλαια. Ο κύριος στόχος του Οδηγού είναι να αντικρούσει την αίρεση του Μονοφυσιτισμού, αν και περιέχει και στοιχεία αντιμονοθελητικής πολεμικής. Ο άγιος Αναστάσιος αναλύει τα επιχειρήματα των αντιπάλων, εντοπίζει αντιφάσεις και δείχνει την ασυνέπειά τους με την Αγία Γραφή και την Εκκλησία της Εκκλησίας. Αυτή η έκδοση παρουσιάζει μια μετάφραση στα ρωσικά των 3 πρώτων κεφαλαίων του Οδηγού, που έγινε από τον καθ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Σιντόροφ. Τα κεφάλαια 1-3 παρέχουν μια γενική μεθοδολογική εισαγωγή σε ολόκληρο το βιβλίο. Το Κεφάλαιο 1 («Μια Σύντομη Δήλωση Πίστεως») διατυπώνει το Ορθόδοξο δόγμα των δύο φύσεων, δύο φυσικών θελήσεων και δύο φυσικών ενεργειών ως δύο φυσικές ιδιότητες του Χριστού. Το Κεφάλαιο 2 («Βιβλίο των Ορισμών») είναι ένα σημαντικό μέρος της εργασίας και περιέχει ορισμούς βασικών θεολογικών εννοιών (φύση, πρόσωπο, θέληση, δράση, ιδιοκτησία, σύνδεση, διαφθορά κ.λπ.). Το δοκίμιο πραγματεύεται βασικά θέματα όπως: - το δόγμα της Τριάδας: δίνονται στοιχεία για την τριάδα του Θεού, εξηγείται η σχέση μεταξύ των Προσώπων της Τριάδας. - Χριστολογία: Ο άγιος Αναστάσιος αναπτύσσει το δόγμα των δύο φύσεων (Θεία και ανθρώπινη) εν Χριστώ, τονίζοντας τη μη συγχώνευση, το αδιαχώρητο και το αδιαχώρητό τους. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στο δόγμα των δύο θελήσεων και δύο ενεργειών εν Χριστώ. - Ο Θεανθρώπος του Χριστού: εξηγεί πώς η Θεία και η ανθρώπινη φύση ενώθηκαν στο Πρόσωπο του Χριστού χωρίς αλλαγή, σύγχυση ή διαίρεση. - λυτρωτική οικονομία: δίνεται μια θεολογική κατανόηση του πόνου, του θανάτου, της Ανάστασης και της Ανάληψης του Χριστού, καθώς και της σημασίας αυτών των γεγονότων για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. - το δόγμα της Παναγίας: Το όνομά της ως Θεοτόκου τονίζεται ως απόδειξη της πληρότητας της ενανθρώπησης του Θεού Λόγου. Το έργο της Αγίας Αναστασίας Σιναϊτα έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη και καθιέρωση της Ορθόδοξης Χριστολογικής διδασκαλίας, ιδιαίτερα πριν από τη Ζ' Οικουμενική Σύνοδο. Η επιχειρηματολογία του έγινε μια από τις πιο σημαντικές πηγές για τον ορισμό του ορθόδοξου δόγματος των δύο θελήσεων και δύο ενεργειών εν Χριστώ. Δείτε επίσης: Ο Άγιος Αναστάσιος Σιναΐτης και τα δημιουργήματά του καθ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Σιντόροφ Δείτε επίσης: Οδηγός (μετάφραση Abbot Adrian [Pashina]) Αυτός ο τόμος της «Βιβλιοθήκης των Πατέρων και των Διδασκάλων της Εκκλησίας» περιλαμβάνει μεταφράσεις πολλών έργων του Αναστασίου του Σινά, του αγίου πατέρα του 7ου αιώνα, «Τρεις λέξεις για τη δημιουργία του ανθρώπου κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού», τα τρία πρώτα κεφάλαια του «Οδηγού» (τα πιο σημαντικά για την κατανόηση των κύριων σημείων της θεολογίας του Αγ. και «Η Ομιλία στην Ιερά Σύναξη». «Όλες αυτές οι δημιουργίες του αρχαίου εκκλησιαστικού στοχαστή, ελάχιστα γνωστού στη Ρωσία, είναι εντυπωσιακά μνημεία της πατερικής θεολογίας και πολύτιμες μαρτυρίες της διαρκούς αξίας της Ιεράς Παράδοσης. Ο τόμος περιέχει τρία παραρτήματα: το έργο «Ο Άγιος Εφραίμ, Πατριάρχης Αντιοχείας Η ζωή του, η λογοτεχνική δραστηριότητα και η υπεράσπιση της Συνόδου της Χαλκηδόνας», μια μετάφραση του Θεολόγου της Χαλκηδόνας. και σύντομο δοκίμιο «Ο Χριστιανισμός ως φιλοσοφία ή κατά Χριστό φιλοσοφία σύμφωνα με τη μαρτυρία των Ελλήνων πατέρων της Εκκλησίας και των εκκλησιαστικών συγγραφέων του 2ου–7ου αιώνα». Αυτός ο τόμος της «Βιβλιοθήκης Πατέρων και Διδασκάλων της Εκκλησίας» στοχεύει να μυήσει στον Ορθόδοξο αναγνώστη το έργο ενός ελάχιστα γνωστού ιερού πατέρα στη σημερινή Ρωσία, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, ήταν πολύ γνωστός στην Αρχαία Ρωσία (η μετάφραση του έργου του «Ερωτήσεις και Απαντήσεις» αποτελεί τη βάση της «Συλλογής Σβιατοσλάβων»). Ο τόμος περιελάμβανε «Τρεις λέξεις για τη δημιουργία του ανθρώπου κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού», οι οποίες, παρά τον σχετικά μικρό όγκο τους, αντιπροσωπεύουν τις πιο σημαντικές πτυχές της κοσμοθεωρίας της Αγίας Αναστασίας Σιναϊτα. Το συμπαγές πολεμικό του έργο, «Ο οδηγός», αντιπροσωπεύεται μόνο από τα τρία πρώτα κεφάλαια. μια τέτοια επιλογή δεν είναι τυχαία, γιατί αυτά τα κεφάλαια είναι που έχουν παγκόσμια ιδεολογική σημασία - τα άλλα κεφάλαια ενδιαφέρουν κυρίως ειδικούς: περιπολολόγους και ιστορικούς της Εκκλησίας. Τέλος, το «The Sermon on the Sixth Psalm» και το «The Sermon on the Holy Assembly» (και τα δύο μεταφρασμένα από τον M.V. Nikiforov), αντανακλώντας κυρίως πτυχές της πνευματικής και ηθικής διδασκαλίας της Αγίας Αναστασίας, ολοκληρώνουν αυτή τη μικρή συλλογή των επιλεγμένων δημιουργιών του. Μου φάνηκε σκόπιμο να προσθέσω στη συλλογή αυτή τρία παραρτήματα, θεματικά σχετιζόμενα με το έργο της Σεβ. Αναστασίας. Το πρώτο είναι ένα έργο για τον Άγιο Εφραίμ της Αντιοχείας, το οποίο βασίζεται σε μια έκθεση που ετοίμασα για ανάγνωση σε ένα συνέδριο αφιερωμένο στην 1550η επέτειο της Συνόδου της Χαλκηδόνας, που πραγματοποιήθηκε στη Θεολογική Ακαδημία του Μινσκ. Δυστυχώς, ορισμένες περιστάσεις δεν μου επέτρεψαν να συμμετάσχω σε αυτό το συνέδριο, αλλά η προσωπικότητα και οι θεολογικές απόψεις του αγίου της Αντιοχείας μου φάνηκαν τόσο σημαντικές που αποφάσισα να κάνω μια ανεξάρτητη εργασία από μια σύντομη έκθεση. Το κυριότερο που θα ήθελα να σημειώσω είναι ότι ο άγιος Εφραίμ ο Αντιοχείας, όπως και άλλοι Ορθόδοξοι θεολόγοι του 6ου αιώνα, ήταν ο αναμφισβήτητος προκάτοχος της Αγίας Αναστασίας, που ανέπτυξε μια σειρά από τις ιδέες του. Ο ίδιος προκάτοχος του Σιναΐτη ήταν ο Πρεσβύτερος Θεόδωρος της Ράιφα. Πριν από περισσότερα από δέκα χρόνια εργαζόμουν στην πραγματεία του "Προπαρασκευαστική εργασία" (αυτή η πραγματεία συμπεριλήφθηκε επίσης στη "Συλλογή Svyatoslav του 1073") και το προσχέδιο μετάφρασης αυτού του έργου βρισκόταν στο γραφείο μου για πολύ καιρό μέχρι να το επεξεργαστώ. Η πραγματεία του Θεόδωρου του Ράιφα προεξοφλεί επίσης πολλά σημαντικά σημεία στη θεολογία της Αγίας Αναστασίας και είναι ιδιαίτερα κοντά στον Οδηγό. Τέλος, το τρίτο παράρτημα είναι μια έκθεση που διάβασα στο συνέδριο «Άνθρωπος – Πολιτισμός – Κοινωνία. Σύγχρονα προβλήματα φιλοσοφικών, πολιτικών και θρησκευτικών σπουδών», αφιερωμένο στην 60ή επέτειο από την επανίδρυση της Φιλοσοφικής Σχολής στη δομή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. M V. Lomonosov. Συνδέεται επίσης (αν και με πιο έμμεσο τρόπο) με το έργο της Σεβ. Αναστασίας, για την οποία το θέμα της σχέσης της Ορθόδοξης θεολογίας με την κληρονομιά της αρχαίας φιλοσοφίας ήταν πάντα πολύ πιεστικό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: