مرشد

يجمع عمل "الدليل" بين المقالات الفردية التي كتبها القديس أنسطاسيوس السينائي في أوقات مختلفة وتم جمعها معًا حوالي 686-689. يتكون هذا العمل الشامل من 24 فصلاً. الهدف الرئيسي للدليل هو دحض بدعة المونوفيزيتية، على الرغم من أنه يحتوي أيضًا على عناصر من الجدل المناهض للمونوثيليتية. يحلل القديس أنسطاسيوس حجج المعارضين ويحدد التناقضات ويظهر عدم اتساقها مع الكتاب المقدس وكتاب الكنيسة. يقدم هذا المنشور ترجمة إلى اللغة الروسية للفصول الثلاثة الأولى من الدليل، والتي قام بها البروفيسور. منظمة العفو الدولية. سيدوروف. توفر الفصول 1-3 مقدمة منهجية عامة للكتاب بأكمله. يصوغ الفصل الأول ("بيان مختصر عن الإيمان") العقيدة الأرثوذكسية حول الطبيعتين، والإرادتين الطبيعيتين، والعمل الطبيعيين كخاصيتين طبيعيتين في المسيح. يعد الفصل الثاني ("كتاب التعريفات") جزءًا مهمًا من العمل ويحتوي على تعريفات للمفاهيم اللاهوتية الأساسية (الطبيعة، الشخص، الإرادة، الفعل، الملكية، الاتصال، الفساد، إلخ). تتناول المقالة موضوعات رئيسية مثل: - عقيدة الثالوث: تقديم الأدلة على ثالوث الله، وشرح العلاقة بين أقانيم الثالوث؛ - الكريستولوجيا: طور القديس أنسطاسيوس عقيدة الطبيعتين (الإلهية والناسوتية) في المسيح، مؤكدا على عدم اندماجهما وعدم انفصالهما وعدم انفصالهما. يتم إيلاء اهتمام خاص لعقيدة المشيئتين والطاقتين في المسيح؛ - ألوهية المسيح: توضح كيف اتحدت الطبيعتان الإلهية والناسوتية في شخص المسيح دون تغيير أو اختلاط أو انقسام؛ - التدبير الفدائي: يتم تقديم فهم لاهوتي لآلام المسيح وموته وقيامته وصعوده، فضلاً عن أهمية هذه الأحداث لخلاص البشرية؛ - عقيدة السيدة العذراء مريم: تم التأكيد على إسمها كوالدة الإله كدليل على كمال تجسد الله الكلمة. لعبت أعمال القديسة أناستازيا سينايتا دورًا حاسمًا في تطوير وتأسيس التعاليم الكريستولوجية الأرثوذكسية، خاصة قبل المجمع المسكوني السابع. وأصبحت حجته من أهم المصادر لتعريف العقيدة الأرثوذكسية المتعلقة بإرادتين وطاقتين في المسيح. أنظر أيضا: القديس أنسطاسيوس السينائي ومخلوقاته الأستاذ . منظمة العفو الدولية. سيدوروف أنظر أيضا: الدليل (ترجمة الأباتي أدريان [باشينا]) يتضمن هذا المجلد من "مكتبة آباء ومعلمي الكنيسة" ترجمات لعدة أعمال لأنسطاسيوس السينائي، الأب القديس في القرن السابع، "ثلاث كلمات عن خلق الإنسان على صورة الله ومثاله"، والفصول الثلاثة الأولى من "الدليل" (الأهم لفهم النقاط الرئيسية في لاهوت القديس أنسطاسيوس)، و"العظة عن المزمور السادس"، و"العظة عن القديس أنسطاسيوس". الجمعية." "كل هذه الإبداعات لمفكر الكنيسة القديمة، غير المعروفة في روسيا، هي آثار مذهلة للاهوت الآبائي ودليل ثمين على القيمة الدائمة للتقليد المقدس. يحتوي المجلد على ثلاثة ملاحق: عمل "القديس أفرايم، بطريرك أنطاكية، حياته ونشاطه الأدبي ودفاعه عن مجمع خلقيدونية"، وترجمة أطروحة القسيس ثيودور رايفا "الإعدادية" ومقالة قصيرة "المسيحية كفلسفة أو فلسفة وفقًا للمسيح بحسب شهادة آباء الكنيسة اليونانيين وكتّاب الكنيسة في القرنين الثاني والسابع. يهدف هذا المجلد من "مكتبة آباء ومعلمي الكنيسة" إلى تعريف القارئ الأرثوذكسي بعمل أب قديس غير معروف في روسيا اليوم، والذي، بالمناسبة، كان معروفًا جيدًا في روسيا القديمة (تشكل ترجمة عمله "أسئلة وأجوبة" أساس "مجموعة سفياتوسلاف لعام 1073"). يتضمن المجلد "ثلاث كلمات عن خلق الإنسان على صورة الله ومثاله"، والتي، على الرغم من صغر حجمها نسبيًا، تمثل أهم جوانب النظرة العالمية للقديسة أناستازيا سينايتا. عمله الجدلي القوي "الدليل" لا يتمثل إلا في الفصول الثلاثة الأولى؛ مثل هذا الاختيار ليس من قبيل الصدفة، لأن هذه الفصول لها أهمية أيديولوجية عالمية - الفصول الأخرى تهم المتخصصين بشكل رئيسي: علماء الدوريات ومؤرخي الكنيسة. أخيرًا، "خطبة المزمور السادس" و"خطبة المجمع المقدس" (كلاهما ترجمهما إم في نيكيفوروف)، والتي تعكس بشكل أساسي جوانب التعاليم الروحية والأخلاقية للقديسة أناستازيا، تكمل هذه المجموعة الصغيرة من إبداعاته المختارة. بدا لي أنه من المناسب أن أضيف إلى هذه المجموعة ثلاثة ملاحق تتعلق موضوعيًا بعمل القس أناستازيا. الأول هو عمل عن القديس أفرايم الأنطاكي، وهو مبني على تقرير قمت بإعداده لقراءته في مؤتمر مخصص للذكرى 1550 لمجمع خلقيدونية، المنعقد في أكاديمية مينسك اللاهوتية. لسوء الحظ، لم تسمح لي بعض الظروف بالمشاركة في هذا المؤتمر، لكن شخصية القديس الأنطاكي وآرائه اللاهوتية بدت مهمة جدًا بالنسبة لي لدرجة أنني قررت أن أقوم بعمل مستقل من خلال تقرير قصير. الشيء الرئيسي الذي أود أن أشير إليه هو أن القديس أفرايم الأنطاكي، مثل غيره من اللاهوتيين الأرثوذكس في القرن السادس، كان سلف القديس أناستازيا بلا شك، الذي طور عددًا من أفكاره. نفس سلف السينائي كان القسيس ثيودور الرايفا. منذ أكثر من عشر سنوات، كنت أعمل على أطروحته "العمل التحضيري" (تم تضمين هذه الرسالة أيضًا في "مجموعة سفياتوسلاف لعام 1073")، وكانت مسودة ترجمة هذا العمل موجودة على مكتبي لفترة طويلة حتى قمت بمعالجتها. تتنبأ أطروحة ثيودور الرايفا أيضًا بالعديد من النقاط المهمة في لاهوت القديسة أنسطاسيا وهي قريبة بشكل خاص من الدليل. وأخيرًا، الملحق الثالث هو تقرير قرأته في مؤتمر "الإنسان - الثقافة - المجتمع. المشاكل الحالية للفلسفة والعلوم السياسية والدراسات الدينية"، المخصص للذكرى الستين لإعادة إنشاء كلية الفلسفة ضمن كنيسة جامعة موسكو الحكومية. إم في لومونوسوف. وهو مرتبط أيضًا (وإن كان بطريقة غير مباشرة) بعمل القس أناستازيا، الذي كان موضوع العلاقة بين اللاهوت الأرثوذكسي وتراث الفلسفة القديمة دائمًا ملحًا للغاية بالنسبة له. قد تكون مهتمًا بـ: