Глава 2

1–11. Heuschrecken und Dürre als Vorboten des kommenden Tages des Herrn. 12–17. Ermahnung des Volkes zur Buße und zum Gebet. 18–27. Das Ende der Katastrophe mit der Botschaft einer reichen Ernte verkünden. 28–32. Prophezeiung über die Ausgießung des Heiligen Geistes. Joel.2:1. Blasen Sie die Posaune in Zion und ertönen Sie Alarm auf Meinem heiligen Berg. Alle Bewohner der Erde sollen erzittern, denn der Tag des Herrn kommt, denn er ist nahe –: In Joel 2:1–11 betrachtet der Prophet die Katastrophe, die das Land heimgesucht hat, im Zusammenhang mit der bevorstehenden größeren Katastrophe – dem Tag des Gerichts des Herrn. Gleichzeitig entwickelt sich die Rede des Propheten so, dass die Züge seiner Gegenwart und Zukunft ineinander übergehen. „Blas die Trompete.“ Der Prophet wendet sich an die Priester (4. Mose 10,8). Der hebräische Name Sohophaz (Pfeife) war nach Aussage des seligen Hieronymus eine Metallpfeife, die wie ein Horn aussah und starke Töne erzeugte. Es wurde für Signale während der Schlacht (Richter 7:8, 16–20; Jer 4:19–21; Zeph 1,16), während eines plötzlichen Angriffs von Feinden (Richter 3:27, 6:34; Jer 4,5) und bei der Ankündigung des Beginns von Festen (4. Mose 10:10; 2. Könige 6 usw.) verwendet. Der Prophet lädt uns ein, mit dem Klang einer Posaune das bevorstehende Kommen des Tages des Herrn anzukündigen. „In Zion“: Der Name Zion wird in der Bibel als besonderer Name für einen berühmten Hügel verwendet und bedeutet ganz Jerusalem. In Joel 2:1 wird es im letzteren Sinne verwendet. Gleichzeitig hat die Rede des Propheten einen bildlichen Charakter. Daher kann man aus dem Befehl, das Volk mit einer Posaune zusammenzurufen, nicht schließen (Novak), dass sich der Prophet auf die Zeit bezieht, als das gesamte Volk in der Nähe von Zion lebte und tatsächlich durch den Klang einer Posaune zusammengerufen werden konnte, d. h. auf die Zeit nach der Gefangenschaft. Joel.2:2. ein Tag der Dunkelheit und Düsternis, ein bewölkter und nebliger Tag: Wie die Morgendämmerung breitete sich ein zahlreiches und starkes Volk über die Berge aus, wie es seit Anbeginn der Zeit nicht mehr vorgekommen ist und auch für Generationen nicht mehr sein wird. Der Prophet spricht von einer Heuschreckenplage, aber da er in dieser Katastrophe einen Vorboten und Prototypen für den Beginn des schrecklichen Tages des Herrn sieht, verschmelzen die Merkmale beider in der Rede des Propheten, und die Beschreibung der Heuschreckenplage nimmt teilweise hyperbolischen Charakter an (vgl. „wie es seit Jahrhunderten nicht mehr stattgefunden hat“). „Bewölkter und nebliger Tag“: jom anon vaaraphel sl. Arahel (in Ex 14:20, 20:21; 2 Samuel 22:10) bedeutet eine Gewitterwolke. In dieser Bedeutung wird es in Joel 2:2 besser verstanden. Die Worte „wie sich die Morgendämmerung über die Berge ausbreitet“ (slaw. „wie sich der Morgen über die Berge ausbreitet“) auf Hebräisch. Der masoretische Text bezieht sich auf den vorherigen („bewölkter und nebliger Tag“). Vielen Interpreten zufolge vergleicht der Prophet den Beginn des Tages des Herrn mit der Ausbreitung der Morgendämmerung und möchte damit die Vorstellung von der Geschwindigkeit (Geschwindigkeit) des Beginns ausdrücken (Irenäus, Arch. Pskow) oder Schahar (Morgendämmerung) im Sinne von Morgendämmerung nehmen, was einen schlechten Tag (Justi) und Dunkelheit vor der Morgendämmerung (Wünsche) ankündigt. Im letzteren Fall wird der Ausdruck des Propheten wie folgt aussehen: Ein Tag voller Wolken und Wolken, die wie die Dunkelheit vor der Morgendämmerung die Berge bedecken. Besser ist jedoch Folgendes. LXX beziehen sich die fraglichen Wörter auf das weitere „zahlreiche Volk“ usw. „Das Volk“, wie in Joel 1,6, nennt der Prophet Heuschrecken und gibt durch den Vergleich mit der Morgendämmerung eine Vorstellung von der Geschwindigkeit, mit der sich die Heuschrecken über das Land ausbreiten. Joel.2:3. Vor ihm verzehrt das Feuer, und hinter ihm brennt die Flamme; Vor ihm ist die Erde wie der Garten Eden, und hinter ihm wird eine öde Steppe sein, und niemand wird vor ihm gerettet. In Joel.2:3 finden einige Kommentatoren (Dobronr.) eine Beschreibung von zwei Katastrophen, die das Land heimsuchten: Dürre und Heuschreckenplage: „vor ihm“, das heißt vor der Heuschreckenplage; „hinter ihm“, d. h. danach; verzehrendes Feuer und Flamme sind Bilder der Dürre. Aber die Ausdrücke des Propheten behalten ihre volle Bedeutung, wenn wir dem Kontext entsprechend in Joel 2,3 nur eine Beschreibung der Heuschreckenplage sehen, die den Eindruck einer alles verzehrenden Flamme erweckt. „Wie der Garten Eden“ (vgl. Hesekiel 36,35): kegan – Eden; LXX ins Hebräische übersetzt. gan ist das Wort παρὰδεισος und eden ist das allgemeine Substantiv τρυφι – Süße; von hier zum Ruhm „wie ein Paradies voller Süßigkeiten“. Joel.2:4 Sein Aussehen ist wie das Aussehen von Pferden, und sie galoppieren wie Reiter; „Jeder wird blass werden.“ Das Wort wird im Hebräischen verblassen. entspricht dem Ausdruck kibzu parur. Die Bedeutung des Wortes Parur ist unklar. LXX übersetzte es mit dem Wort χὺτρα „Topf“ und dem Verb. kubzu frei übersetzt; daher stellte sich heraus: πᾶς πρὸσωπον ὡς πρόσκαυμα χύτρας, slawisch. „wie ein sengender Berg“. Andere (Dobronr.) verstehen unter parur (von paar) Schmuck und die Worte des Propheten vermitteln: „Alle Menschen sammeln ihren Schmuck.“ Dieses Verständnis entspricht dem Russischen. Spur „Sie werden blass.“ Joel.2:7 Sie rennen wie Kämpfer und erklimmen die Mauer wie tapfere Krieger, und jeder geht seinen eigenen Weg und weicht nicht von seinen Wegen ab. Joel.2:8 Sie zerschmettern einander nicht, jeder geht seinen eigenen Weg, und sie fallen auf Speere, aber sie bleiben unverletzt. Joel.2:9 Sie rennen durch die Stadt, erklimmen die Mauern, klettern auf Häuser, dringen durch Fenster ein wie ein Dieb. Der selige Hieronymus erklärt die Worte des Propheten wie folgt: „Der Prophet sagt, dass der Himmel und die Erde beben, nicht weil die Heuschrecken dies tun könnten, sondern weil es den Leidenden aus großer Angst so vorkommt, als würden die Himmel einstürzen und die Erde beben.“ Andere Kommentatoren (Novak) glauben, dass der Prophet in Joel 2:10 von einem Gewitter spricht, das dem Erscheinen der Heuschrecken vorausging. Angesichts der allgemeinen Natur der prophetischen Rede, in der die Beschreibung der Heuschreckenplage auch die Merkmale des bevorstehenden schrecklichen Tages des Herrn einführt, ist es möglich, dass sich Joel 2:10 auf letzteren bezieht (Dobronr.). (Vgl. Jes 13,10; Nahum 1,5 und d. Hes 32,7; Mt 24,29). Joel.2:11 Und der Herr wird seine Stimme vor seinem Heer erheben; denn sein Heer ist sehr zahlreich, und der Täter seines Wortes ist mächtig; Denn der Tag des Herrn ist groß und sehr schrecklich, und wer kann ihn ertragen? Ein bildliches Bild des Tages der Katastrophe: An der Spitze des Heeres, das das Land verwüstet, erscheint Jehova selbst und gibt Befehle zur Verwüstung (vgl. Jes 13,2–5). Ebenso wird der Herr am Tag des Jüngsten Gerichts der Welt an der Spitze des himmlischen Heeres, also mit allen seinen heiligen Engeln, erscheinen (Matthäus 24,30–31; Matthäus 25,31; vgl. Psalm 102,20; Dan 7,10). Anstelle des russischen Wortes „Mächtig ist der Täter seines Wortes“ in Herrlichkeit. es lautet: „Denn die Werke seiner Worte sind stark“; offenbar LXX Hebr. azum oseh, derjenige, der es tut, ist stark, lesen Sie azum maasch, das Ding ist stark. Hebr. venora meod, „und sehr schrecklich“ (Tag). LXX übersetzt ἐπιφανης σφόδρα, Herrlichkeit. „es war hell“, denn anstelle von nora lesen sie offenbar naro, von oder Licht sein. Joel.2:12 Aber auch jetzt noch sagt der Herr: Wende dich von ganzem Herzen zu mir, mit Fasten, Weinen und Trauer. In Joel 2:12–17 geht der Prophet dazu über, das Volk zu ermahnen. Der Prophet sagt, dass es trotz des Herannahens des Tages des Zorns des Herrn immer noch durch wahre Reue abgewiesen werden kann, die sich nicht nur in äußeren Ritualen, sondern vor allem in Reue des Herzens äußert. Joel 2:13 Zerreiße deine Herzen, nicht deine Kleider, und bekehre dich zu dem HERRN, deinem Gott; denn Er ist gnädig und barmherzig, langsam zum Zorn und reich an Barmherzigkeit und bereut das Unglück. „Bedauert die Katastrophe“, in Herrlichkeit. „Bereue deine Übel.“ Hebr. Raah bedeutet sowohl physisches als auch moralisches Böse; in Joel 2:13 wird es im ersten Sinne verwendet. Der gesamte Ausdruck hat einen humanoiden Charakter. Die Änderung Seiner Pläne und Entscheidungen durch den Herrn widerspricht nicht der Unveränderlichkeit Gottes, denn Versprechen und Drohungen werden von Gott unter der Bedingung gegeben, dass Menschen Gottes Gebote erfüllen oder nicht erfüllen. Joel 2:14 Wer weiß, ob er sich nicht erbarmen und dem HERRN, deinem Gott, einen Segen, ein Speisopfer und ein Trankopfer hinterlassen würde? Der Prophet drückt die Hoffnung auf Gnade gepaart mit einigen Zweifeln aus, um nach Ansicht der Dolmetscher einerseits die Menschen nicht zur Verzweiflung zu bringen und ihnen andererseits keinen Grund zur Nachlässigkeit zu geben. Anstelle der Worte „und wird er Segen hinterlassen“ in Herrlichkeit. genauer: „und wird einen Segen (hebr. acharaj) hinterlassen.“ Mit Segen meint der Prophet die Ernte von Brot und Früchten. Joel 2:15 Blas die Posaune in Zion, rufe ein Fasten aus und rufe eine feierliche Versammlung ein. Joel 2:16 Versammle das Volk, berufe eine Versammlung ein, lade die Ältesten ein, sammle die jungen Männer und Säuglinge; Lass den Bräutigam aus seinem Gemach kommen und die Braut aus ihrem Obergemach. „Lade die Ältesten ein“, LXX erfolglos ἐκλέξασθε πρεσβ. Slawisch. „Älteste wählen“: Es geht um ein Treffen aller bis hin zum Kleinkindalter und nicht um die Wahl von Vertretern. Anstelle der Worte „Jugendliche und Kleinkinder“ (olalim vejonkej) im Slawischen. „Babys, die an Brustwarzen saugen“ . Joel 2:17 Die Priester, die Diener des Herrn, sollen zwischen der Vorhalle und dem Altar weinen und sagen: „Schone, o Herr, dein Volk! Gib dein Erbe nicht zum Schmach, damit nicht die Nationen sich über sie lustig machen. Warum werden sie unter den Nationen sagen: „Wo ist ihr Gott?“ „Zwischen der Vorhalle (ulam) und dem Altar“: in Herrlichkeit. „zwischen den Stufen (Stufen) des Altars.“ Das Wort Ulam war der Name der Vorhalle, die an der Ostseite der Kirche errichtet wurde und zum Heiligtum führte, 20 Ellen lang, 20 hoch und 10 breit (1. Könige 6,3). Im nächsten Teil der Kirche, im inneren Hof der Priester (1. Könige 6,36; 2. Chronik 4,9), befand sich ein Altar, vor dem die Priester stehen sollten. „Gib dein Erbe nicht auf, um Vorwürfe zu machen“ usw. Hier geht es nicht um die Versklavung Israels durch heidnische Völker, wie die Verteidiger der allegorischen Interpretation des Buches behaupten. Joel, sondern im Allgemeinen über die Notlage des Landes, die Anlass zum Spott der Heiden geben könnte. Joel.2:18 Und dann wird der Herr um sein Land eifersüchtig sein und sein Volk verschonen. Joel.2.19 Und der Herr wird antworten und zu seinem Volk sagen: Siehe, ich werde euch Brot und Wein und Öl senden, und ihr werdet damit zufrieden sein, und ich werde euch nicht länger als Schmach den Nationen preisgeben. Laut russischer Übersetzung ist in Joel 2,18–19 von der Zukunft die Rede. Aber mit diesem Verständnis der Verse ist der Zusammenhang mit dem vorherigen unklar. Daher ist es laut dem Handbuch der antiken Übersetzungen (LXX in Vulg.) zusammen mit den meisten Kommentatoren besser, die Verben vajjomer, vajaan, vajjachmol, vojjekane nicht im Sinne des sogenannten zu verstehen. perfectum propheticum, but in the sense of perf. Historicum, d. h. nicht in die Zukunftsform übersetzen, wie im Russischen. t., sondern in die Vergangenheit (wie im LXX und im Slawischen „eifrig“, „Barmherzigkeit“, „antwortet“, „Rede“; im Vulg. zeiatus est, pepercit,respondit, dixit). In Joel 2:18–19 finden wir die historische Notiz, dass der Herr Erbarmen mit dem jüdischen Volk hatte. Da der Prophet in Joel 2,15–17 die Hoffnung auf eine solche Vergebung nur unter der Bedingung machte, dass das Volk bekehrt würde, indem er ein Fasten und eine feierliche Versammlung anberaumte, erfüllte sich offensichtlich alles, obwohl der Prophet dies nicht erwähnt. „Und der Herr wird seinem Volk antworten und sagen:“ Der Prophet möchte wahrscheinlich nur die allgemeine Idee zum Ausdruck bringen, dass der Herr das Gebet des Volkes erhört und seine Bitten erfüllt hat. Ab der Hälfte von Joel.2.19 beginnt eine neue Rede des Propheten Joel, die nach der ersten gehalten wird. In dieser Rede verkündet der Prophet das Ende der Katastrophen, die das Land heimgesucht haben, und die Herabkunft einer reichen Ernte (Joel 2:19–27); dann verheißt er die Ausgießung des Heiligen Geistes auf alles Fleisch (Joel 2,23–32) und schildert schließlich das Gericht aller Nationen und seine Folgen (Joel 3). Joel 2:20 Und den, der aus dem Norden gekommen ist, werde ich von euch entfernen und ihn in ein trockenes und wüstes Land vertreiben, sein vorderes Heer in das östliche Meer und sein hinteres Heer in das westliche Meer; und ein Gestank wird von ihm ausgehen, und ein Gestank wird von ihm aufsteigen, weil er viel Böses getan hat. Joel 2.20 spricht über die Beseitigung von Heuschrecken. „Und der aus dem Norden kam“: eigen. in Euro veeth hazzephoni und nördlich (nördlich). Obwohl die Heimat der Heuschrecke im Süden liegt, sind es die Wüsten Arabiens und des Nordostens. Afrika konnte jedoch aufgrund der Windveränderung von Norden nach Palästina gebracht werden und als Hazzephoni bezeichnet werden. Daher besteht keine Notwendigkeit, Hazzephoni im allegorischen Sinne zu verstehen – „Katastrophen bringen“ (Justi, Cook), da der Norden eine Katastrophenquelle für Palästina war, oder dunkel (Maurer, Gesenius), d. h. die Sonnenstrahlen usw. verdeckend. „Und ihr Kinder Zion, freut euch und seid froh im Herrn, eurem Gott.“ Der Prophet nennt nur die Bewohner Zions, also die Jerusalemer, aber ohne Zweifel meint er nicht nur sie, sondern alle, die gelitten haben und jetzt von der Katastrophe befreit sind. „Denn Er wird dir Regen (moreh) in Maßen geben“ (lizedakah). Hebr. moreh (von „jarah warf“, „bewässert“ und „angedeutet“) hat zwei verschiedene Bedeutungen – Regen und Lehrer. Im letzteren Sinne wird das Wort in der chaldäischen Paraphrase und in der Vulgata verstanden, in der der gegebene Ausdruck lautet: quia dedit vobis doctorem justitae, weil er dir einen Lehrer der Gerechtigkeit gegeben hat. Viele neuere Exegeten (Keil, Merckx, Goonaker) verstehen mehr im gleichen Sinne. Gleichzeitig werden die Worte des Propheten im Sinne einer Verheißung verstanden, dass der Herr dem Volk Lehrer und Propheten geben wird (Knabenbauer), insbesondere in der Person des Propheten Joel (Orelli), oder dass der Herr einen Lehrer der Wahrheit senden wird – den Messias (Shegg, Goonaker). Aber anscheinend ist es im betrachteten Ausdruck besser, das Wort „moreh“ im Sinne von „Regen“ zu verstehen. In diesem Sinne wird das Wort im selben Vers weiter verwendet; Dann würde die Erwähnung eines Lehrers der Gerechtigkeit nicht dem Kontext von Joel 2:22–26 entsprechen, wo es um irdische Güter und nicht um geistige Güter geht. Was das Wort „lizedakah“ betrifft, können wir seiner Wiedergabe in unserem Text („in Maßen“) kaum zustimmen. Hebr. Zedakah wird nur im moralischen Sinne (Gerechtigkeit, Gerechtigkeit) verwendet und kann sich im betrachteten Ausdruck nur auf Jehova beziehen. Der Prophet möchte sagen, dass Jehova Regen aus Gerechtigkeit geben wird, d. moreh lizedakah wiedergegeben – βρώματα εὶς δικαιοσύνην, slawisch. „Ich werde dir in Wahrheit Essen geben.“ Man geht davon aus, dass LXX statt der Ursache (Regen) direkt auf die Wirkung (Fruchtbarkeit) hinweisen wollte. „Früher und später Regen“: Frühregen – Herbstregen, der in der letzten Oktoberhälfte oder Anfang November fällt; Spätregen ist ein Frühlingsregen, der vor der Erntezeit Ende März oder Anfang April fällt. Joel 2:25 Und ich werde dir die Jahre vergelten, in denen die Heuschrecken, die Würmer, die Käfer und die Raupen mein großes Heer gefressen haben, das ich gegen dich geschickt habe. Der Herr verspricht den Juden eine großzügige Belohnung für die Zeit, die sie unter den Heuschrecken gelitten haben. „Und ich werde dir diese Jahre zurückzahlen“: Es besteht kein Grund zu glauben, dass das Land mehrere Jahre lang von einer Heuschreckenplage heimgesucht wurde (Novak); Die Rede des Propheten kann im poetischen Sinne verstanden werden, als Hinweis auf die Schwere der Verwüstung des Landes, die so groß war, dass es war, als ob Heuschrecken mehrere Jahre hintereinander geflogen wären (Gitzig, Dobronr.). Joel 2:27 Und ihr werdet erkennen, dass ich mitten in Israel bin und der Herr, euer Gott, und dass es keinen anderen gibt, und dass mein Volk nicht für immer beschämt werden wird. Die Gunst des Herrn gegenüber den Menschen wird sich nicht darauf beschränken, nur irdische Güter zu senden; Diese Gunst wird sich eines Tages mit besonderer Kraft in der Aussendung geistlicher Segnungen, in der Ausgießung des Heiligen Geistes auf alles Fleisch manifestieren. Joel 2:27–32 in Hebr. Die Bibeln bilden ein besonderes Kapitel (Joel.3), daher wird unser Joel.3 auf Hebräisch sein. Die Bibel ist bereits Joel.4. „Für alles Fleisch“, al-kol basar. Das Wort Basar (Fleisch) wird in der Bibel für alle Lebewesen verwendet, sowohl für Menschen als auch für Tiere (Genesis 6:13, 7:15, 9:11, 15). Einer der Kommentatoren (Kredner) hält es für möglich, das Wort Basar in einem so weiten Sinne zu verstehen (vgl. Jes 11,6) und an der betreffenden Stelle, indem er die Verheißung der Ausgießung des Heiligen Geistes auf Tiere dem Propheten Joel anpasst. Aber weitere Worte des Propheten (Älteste, Jugendliche usw.) zeigen, dass er das Wort Basar in einem engeren Sinne verwendet und nur von Menschen spricht. Allerdings kann man die Verheißung des Propheten nicht verengen und zusammen mit Hitzig, Wünschen, Merckx und anderen glauben, dass er die Ausgießung des Heiligen Geistes nur auf die Juden ankündigt: Die Worte von Joel 2,32 – „Und es wird geschehen: Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden“ – bezeugen, dass der Prophet dem Partikularismus fremd war und die Herabsendung gnadenvoller Gaben für alle Menschen und nicht nur für die Juden erwartete. Aber da er sein Versprechen direkt an das jüdische Volk verkündet, sagt er: „Eure Söhne, eure Töchter.“ Die Frucht der Ausgießung des Heiligen Geistes wird sein, dass jeder vom Geist Gottes erleuchtet wird und jeder ein Prophet sein wird. „Und auch (vegam) auf männliche und weibliche Sklaven“: Die Partikel gam (also) verstärken die Sprache und zeigen an, dass etwas Ungewöhnliches angekündigt wird (vegam – und sogar). Tatsächlich in der maroden Wirtschaft. In der Geschichte wurde die Gabe der Prophezeiung nicht an Sklaven weitergegeben. Daher verstand LXX die Worte des Propheten in dem Sinne, dass er über die Diener Jehovas, d. Joel 2:30 Und ich werde Zeichen tun im Himmel und auf der Erde: Blut und Feuer und Rauchsäulen. Der Prophet schildert dann den schrecklichen Tag des Herrn oder den Tag des Gerichts und weist auf die Anzeichen seines Herannahens hin. Der unmittelbare Übergang der Rede zu einem anderen Ereignis bedeutet nicht, dass der Prophet beide Ereignisse als gleichzeitig eintretend ansieht. Propheten vergleichen zwei Ereignisse oft nicht aufgrund ihrer chronologischen Verbindung, sondern aufgrund ihrer inneren, ideologischen Nähe, denn wenn man diese beiden Ereignisse nebeneinander vergleicht, wird die Bedeutung jedes einzelnen klarer (vgl. Jes. 40). „Blut und Feuer und Rauchsäulen.“ Offenbar beziehen sich diese Worte auf Kriege, die mit Blutvergießen und dem Niederbrennen von Städten und Dörfern einhergingen (vgl. Mt 24,6–7; Mk 13,6–7; Lk 21,9–10). Joel.2:31 Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt. Der Prophet spricht nicht von gewöhnlichen Sonnen- und Mondfinsternissen, sondern weist auf wundersame, ungewöhnliche Zeichen hin. Es gibt auch keinen Grund, die Worte des Propheten im allegorischen Sinne zu verstehen, als Hinweis auf den Geisteszustand der Menschen vor Beginn des Tages des Herrn, wenn ihnen aufgrund der Schwere des Leidens die Himmelskörper in den Schatten gestellt erscheinen (Theodore Mopseus., Kolvin, Hengstenberg). Der Prophet spricht insbesondere über schreckliche Zeichen in der Natur. Joel 2:32 Und es wird geschehen: Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet; Denn auf dem Berg Zion und in Jerusalem wird es Rettung geben, wie der Herr gesagt hat, und für die übrigen, die der Herr berufen wird. Folgendes muss über die Erfüllung von Joels Prophezeiung über die Ausgießung der Gaben des Heiligen Geistes auf alles Fleisch gesagt werden. Im Alten Testament wurde die Gabe der Prophezeiung nur bestimmten Personen gegeben, doch die reichliche Aussendung der Gaben des Heiligen Geistes war alt. Autoren erwarteten eine messianische Zeit (Jes. 32:15, 54:13; Jer. 31,33; Sach. 12,10). Der Prophet Joel hat zweifellos diese Zeit im Sinn. Laut Ap. In der Rede, die Petrus vor dem Volk hielt, erfüllte sich die Prophezeiung Joels tatsächlich am Pfingsttag durch die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel (Apostelgeschichte 2,14–21). Doch laut dem Apostel war der Pfingsttag nur der Anfang der Erfüllung der Prophezeiung, da der Apostel, basierend auf den Worten des Propheten, für die Zukunft die Herabsendung der Gaben des Heiligen Geistes an alle Reuevollen und Getauften verspricht (Apostelgeschichte 2,38–39). Wir können daher sagen, dass sich Joels Prophezeiung erfüllen wird, bis er durch Buße und Taufe in die Kirche eintritt, durch die die Gabe des Heiligen Geistes, „die Erfüllung der Zungen“ (Röm. 2,25), gegeben wird. Der Prophet Joel verbindet mit der Verheißung der Aussendung des Heiligen Geistes auch die Vorahnung des Kommens des Tages des Herrn, also des Jüngsten Gerichts. Seit Ap. Petrus zitiert bei der Erklärung des großen Pfingstereignisses auch diese Vorahnung des Propheten Joel, was bedeutet, dass er sie am Pfingsttag für erfüllt hält. Und tatsächlich wurde mit der Sendung des Heiligen Geistes auf die Apostel das Werk der Rettung der Menschheit abgeschlossen und den Menschen wurden alle für die Erlösung notwendigen gnadenvollen Kräfte gegeben. Von diesem Tag an ist jeder Mensch dazu eingeladen, sich entweder für ewige Glückseligkeit oder für die Verdammnis zur ewigen Qual zu entscheiden; In der Geschichte der Menschheit beginnt eine neue Periode, die mit dem Tag des Jüngsten Gerichts der Welt enden wird. Aber das große Ereignis des Pfingsttages war nur der Anfang der Erfüllung von Joels Gerichtsprophezeiung. In ihrer Gesamtheit wird sich diese Prophezeiung erfüllen, wenn die vom Propheten vorhergesagten schrecklichen Ereignisse eintreten, wenn „Himmel und Erde bewegt werden“, „und alle Stämme der Erde den Menschensohn kommen sehen werden auf den Wolken des Himmels mit großer Macht und Herrlichkeit“ (Matthäus 24,30). Sie könnten interessiert sein an: