Глава 7

1–7. Denoncimet e vazhdueshme të Izraelit; shthurja e brendshme e popullit. 8–16. Politika e rreme e mbretërisë së Izraelit dhe pasojat e saj. Os.7:1. Kur shërova Izraelin, paudhësia e Efraimit dhe ligësia e Samarisë u zbuluan, sepse veprojnë me mashtrim; dhe një hajdut hyn dhe grabitësi plaçkit nëpër rrugë. "Kur shërova Izraelin, paudhësia e Efraimit u zbulua". Profeti dëshiron të thotë se ndërsa Zoti përdori mjete të ndryshme për të korrigjuar njerëzit, korrupsionin fetar dhe moral të trupit të njerëzve, mëkatet e tij u bënë edhe më të theksuara. Hos.7:2. Ata nuk mendojnë në zemrat e tyre se unë i kujtoj të gjitha mizoritë e tyre; tani i rrethojnë veprat e tyre; ata janë para Meje. Populli nuk është i vetëdijshëm për krimet e tyre; janë aq të zhytur në to sa duken sikur janë të rrethuar prej tyre. Lavdia e leximit. Teksti "le të këndojnë së bashku, si ai që këndon me zemër" lindi nga kuptimi i veçantë i LXX për origjinalin. - Në vend të fjalëve ("rrethoni ata) veprat e tyre" në lavdi. "ndërgjegjja e tyre" διαβούλια, me të cilën termi LXX përkthehet hebraishtja. maallej dhe në OS 4.9, 5.4. Hos.7:4. Të gjithë digjen nga tradhtia bashkëshortore, si furra e ndezur nga një bukëpjekës që nuk e ndez më, kur ka gatuar brumin dhe është ngritur. Profeti foli si për tradhtinë bashkëshortore trupore ashtu edhe për tradhtinë shpirtërore, domethënë për t'u shërbyer idhujve. Profeti e krahason një popull të ndezur nga pasionet me një furrë të ndezur. Ashtu si një bukëpjekës ndalon ndezjen e furrës vetëm për një kohë të shkurtër (me lavdi, "nga përzierja në yndyrë", nga zierja e brumit), ashtu edhe Izraeli nuk e lë pasionin e tij për një kohë të gjatë, që pasi pushon t'i dorëzohet sërish. Hos.7:5. "Dita e mbretit tonë!" thonë princat, i nxehur deri në sëmundje nga vera, dhe ai u shtrin dorën blasfemuesve Fjalët "dita e mbretit tonë" kuptohen ose si akuzues. përkohësisht, duke përcaktuar kohën kur ndodh ajo që përmendet më poshtë (“në ditën e mbretit tuaj”), ose si një përshëndetje me të cilën princat, të ndezur nga vera, i drejtohen mbretit ditën e festës. Lavdia e leximit. "në ditët e mbretërve tuaj" ishin rezultat i një ndryshimi në greqisht, ku tani lexohet: ημέραι βασιλέων υμών. "Të shtrish duart me shkatërruesit" në greqishten e pranuar. Teksti flet për një mbret (εξετείνε τήν χείρα αυτοῦ), i cili “zgjat dorën”, pra hyn në komunikim miqësor me blasfemuesit. Hos.7:6. Sepse me mashtrimin e tyre ata e bëjnë zemrën e tyre si një furrë: bukëpjekësi i tyre fle gjithë natën, por në mëngjes digjet si një zjarr flakërues. Ideja e vargut nuk është plotësisht e qartë. Me sa duket, profeti vazhdon t'i karakterizojë princat dhe shpjegon pse i quajti ata blasfemues (hipokritë). Profeti dëshiron të thotë se princat duke i pritur mbretin në të njëjtën kohë kurdisin intriga në zemrat e tyre, në mënyrë që zemra e tyre në këtë drejtim të krahasohet me një furrë që fiket vetëm natën. Përkthimi LXX dhe lavdia jonë, duke u larguar në Art. 6 nga shkronjat hebraike. teksti, përfaqëson, në fakt, interpretimin e këtij të fundit. Leximi "Efraimi u mbush me gjumë gjithë natën" ndoshta ka ndodhur si rezultat i konfuzionit në LXX Heb. ofehem (bukëpjekësi i tyre) me efraimin (Efraimin). Hos.7:7. Të gjithë digjen si një furrë dhe gllabërojnë gjykatësit e tyre; të gjithë mbretërit e tyre bien dhe asnjëri prej tyre nuk më thërret. I gjithë populli është i pushtuar nga një pasion për intrigat, duke gllabëruar gjyqtarët e tyre, me të cilin emër profeti ndoshta i quan mbretërit. Pasoja e kësaj është se "të gjithë mbretërit e tyre bien". Historia e mbretërisë dhjetëfisëshe, në të vërtetë, na paraqet një seri të gjatë trazirash dinastike, viktimat e të cilave ishin Novat (1 Mbretërve 15,25–27), Elah (1 Mbretërve 16,8–10), Joram (2 Mbretërve 9,24), Zakaria, Menaim, Phakia (15,2, 2, 2, 15, 2). Por askush nuk u soll në vete nga grushtet e shtetit dhe rëniet e shpeshta të mbretërve, që ishin një ndëshkim për popullin. - Fjalë lavdie. teksti “jegoma dhe zjarri” gjendet vetëm në disa lista; teksti. receta LXX nuk i lexon ato. ( Hos. 7:8 .) Efraimi u përzie me kombet, Efraimi u bë si bukë pa rrotullim. (Hos.7:9.) Të huajt ia hëngrën forcën dhe ai nuk e vuri re; flokët e thinjura e kanë mbuluar, por ai nuk e di. I zgjedhur midis kombeve dhe i zgjedhur për të qenë një komb i shenjtë, Izraeli devijoi nga zgjedhja e tij, u bë si paganët në çdo gjë dhe u përzier me ta. "Efraimi u bë si bukë pa rrotullim", lavdi. “nuk e kthejmë bukën pa maja” ... uggah - bukë e hollë që piqet duke e kthyer gradualisht mbi hi të nxehtë ose mbi gurë të nxehtë; bukë e rrafshët e pakthyer - e djegur nga njëra anë dhe e papërpunuar nga ana tjetër. Ashtu si zjarri digjte bukën e pakthyer, ashtu edhe të huajt, domethënë popujt paganë, gllabëruan Izraelin. Flokët gri e mbuluan atë. Flokët e thinjura janë shenjë e pleqërisë, afërsia e vdekjes. Profeti dëshiron të thotë se Izraeli, pasi ka devijuar nga fati i tij, po i afrohet kalbjes dhe vdekjes. Os.7:10. Krenaria e Izraelit u poshtërua në sytë e tyre dhe për të gjitha ato që nuk iu drejtuan Zotit, Perëndisë të tyre, dhe nuk e kërkuan. Hos.7:11. Dhe Efraimi u bë si një pëllumb budalla, pa zemër; po thërrasin Egjiptasit, po shkojnë në Asiri. Profeti dënon politikën e rreme të mbretërisë së Izraelit. Ai e krahason Izraelin me një pëllumb, i cili në kërkim të ushqimit hidhet marrëzisht në rrjetat e vendosura. Si një pëllumb, Izraeli, në vend që të kërkojë ndihmë nga Zoti, e kërkon atë atje ku kërcënohet me shkatërrim - nga egjiptianët dhe asirianët. Os.7:12. Kur të shkojnë, do të hedh mbi ta rrjetën time; do t'i hedh poshtë si zogjtë e qiellit; Unë do t'i dënoj, siç dëgjoi asambleja e tyre. Profeti vazhdon krahasimin e filluar në v. 11 Ndërsa Izraeli u drejtohet kombeve pagane për ndihmë, Jehovai, si një kapëse zogjsh, do ta mbulojë atë me një rrjetë dhe do ta "hedhë", si një zog, nga një gjendje lirie në një gjendje robërie. "Unë do t'i ndëshkoj ata, siç dëgjoi xhemati i tyre" - mendohet se do të pasojë dënimi në përputhje me kërcënimet që u drejtohen mëkatarëve në ligj. (Lev.26:14; Ligji i Përtërirë 28.15) dhe në fjalimet e profetëve (2 Mbretërve 17.23; 2 Kronikave 24.18, 19). Në vend të fjalëve, siç dëgjohet nga "mbledhja e tyre" në lavdi. Teksti thotë: "në dëgjimin e pikëllimit të tyre". Besohet se në vend të adatamit, koleksioni i tyre LXX lexonte zarafam, pikëllimin e tyre. Os.7:13. Mjerë ata që janë larguar prej meje; humbje për ta, sepse ata janë larguar nga Unë! Unë i shpëtova dhe ata folën gënjeshtra kundër meje. Hos.7:14. Dhe ata nuk më thirrën Mua me zemrat e tyre kur bërtisnin në shtretërit e tyre; Ata mblidhen për bukë dhe verë, por largohen prej meje. Profeti, duke denoncuar njerëzit për largim nga Zoti dhe kërcënim me shkatërrim (i lavdëruar "ata janë të frikësuar", δείλαιοι, të pakënaqur, të dhimbshëm) do të thotë në Art. 13 Politika e rreme e Izraelit, kërkimi i ndihmës nga kombet pagane dhe mosbesimi në Jehovain, i cili vazhdimisht e shpëtoi Izraelin. Duke iu shmangur ndihmës së Perëndisë, njerëzit duket se po dëshmojnë se Zoti nuk mund t'i shpëtojë, dhe kjo është një gënjeshtër kundër Zotit (“ata thanë gënjeshtra kundër meje”). Dhe në përgjithësi, në vend të një thirrjeje të përzemërt për Zotin, izraelitët vetëm bërtasin në shtretërit e tyre, duke u shqetësuar (itgoraru, nga gur - të mblidhen, turma, gjithashtu të frikësohen, të dridhen Jobi 19.29; Hos 10.5), për bukën dhe verën, të cilat janë bërë pre e armiqve. Lavdia e leximit. Teksti "për grurin dhe verën sechakhusya" (κατετέμνοντα) lindi, mendojnë ata, sepse LXX itgoraru (mbledh, shqetësohem) rrjedh nga garar, që do të thotë në arabisht. gjuhë, prerë. LXX ndoshta pa në fjalët e profetit një tregues të zakonit lindor gjatë pikëllimit të rëndë - të torturosh veten dhe të bësh prerje ("sechahusya"). Fundi i Artit. Në datën 14 "por ata largohen nga Unë" në lavdi. dhe LXX është lënë jashtë. Os.7:15. Unë i këshillova dhe ua forcova krahët, por ata kurdisnin të keqen kundër meje. "Dhe ata kurdisën të keqen kundër meje." Profeti i referohet braktisjes së Izraelit nga Jehovai. Në vend të fjalëve fillestare të Artit. I këshillova (issarti) me fjalë. lexon: "ata do të ndëshkohen nga unë", greqisht. – επαιδευθησαν έν εμοί. Hos.7:16. Ata u kthyen, por jo te i Plotfuqishmi, u bënë si një hark i pabesë; Princat e tyre do të bien nga shpata për paturpësinë e gjuhës së tyre; kjo do të jetë një tallje e tyre në vendin e Egjiptit. "Ata u kthyen, por jo te i Plotfuqishmi", më saktë nga hebraishtja. por jo lart, ja al. Me sa duket, LXX bëri një rirregullim në shprehje dhe lexoi al lo, είς ουδέν, prandaj lavdia. "Të joshesh në asgjë." Ata u bënë si një hark jobesnik (remijah): kuptimi i krahasimit është se ashtu si harku i pabesë humbet shenjën, ashtu edhe Izraeli ka devijuar nga qëllimi i tij - të nderojë Zotin. Në vend që të lexoni lavdi. teksti "si një hark është i tensionuar", i cili lindi, ndoshta, nga zëvendësimi i masoreticianit. remijah, në fjalën romeh (qitje), shumë kode kanë. ώς τοξον ου τεταμενον, "si një hark jo i shtrirë". - “Princat e tyre do të bien nga shpata për paturpësinë e gjuhës së tyre”: pafytyrësia e gjuhës u shpreh në gënjeshtra kundër Zotit (Hos. 7:13), në shpifje të plotfuqishmërisë së Tij. Princat e Izraelit shpresojnë në Egjipt. Por kjo shpresë është e kotë, ata do të bien dhe kjo rënie do të jetë objekt talljeje në Egjipt. Ju mund të jeni të interesuar në: