Глава 7

1–7. ისრაელის დენონსაციის გაგრძელება; ხალხის შინაგანი გარყვნილება. 8–16. ისრაელის სამეფოს ცრუ პოლიტიკა და მისი შედეგები. ოს.7:1. როცა განვკურნე ისრაელი, გამოვლინდა ეფრემის ურჯულოება და სამარიის ბოროტება, რადგან ისინი მოტყუებით მოქმედებენ; და შემოდის ქურდი და ყაჩაღი ძარცვავს ქუჩებში. „როცა განვკურნე ისრაელი, გამოვლინდა ეფრემის დანაშაული“. წინასწარმეტყველს სურს თქვას, რომ როდესაც უფალმა გამოიყენა სხვადასხვა საშუალებები ხალხის გამოსასწორებლად, ხალხის სხეულის რელიგიური და მორალური გახრწნილება, მისი ცოდვები კიდევ უფრო გამოხატული გახდა. ჰოს.7:2. ისინი არ ფიქრობენ გულში, რომ მე მახსოვს მათი ყველა სისასტიკე; ახლა მათი საქმეები მათ გარშემოა; ისინი ჩემს წინაშე არიან. ხალხმა არ იცის მათი დანაშაული; ისინი ისე არიან ჩაფლულნი მათში, რომ თითქოს მათ გარშემო არიან. კითხვის დიდება. ტექსტი „ერთად იმღერონ, ისევე როგორც ის, ვინც გულით მღერის“ წარმოიშვა LXX-ის ორიგინალის თავისებური გაგებით. - დიდებაში სიტყვების ნაცვლად („გარშემო) მათი საქმე. „მათი სინდისი“ διαβούλια, რომლითაც LXX ტერმინი ითარგმნება ებრაულად. maallej და OS 4.9, 5.4. ჰოს.7:4. ყველა იწვის მრუშობით, როგორც მცხობელის მიერ ანთებული ღუმელი, რომელიც წყვეტს მის ანთებას, როცა ცომს მოზელავს და ადუღდება. წინასწარმეტყველი საუბრობდა როგორც ხორციელ მრუშობაზე, ასევე სულიერ მრუშობაზე, ანუ კერპების მსახურებაზე. წინასწარმეტყველი ვნებებით ანთებულ ხალხს ადარებს ანთებულ ღუმელს. როგორც მცხობელი წყვეტს ღუმელის ანთებას მხოლოდ მცირე ხნით (დიდებულად, „ქონში შერევისგან“, ცომის მორევისგან), ასევე ისრაელი დიდხანს არ ტოვებს თავის ვნებას, რათა დასვენების შემდეგ კვლავ დანებდეს მას. ჰოს.7:5. "ჩვენი მეფის დღე!" ამბობენ ღვინით ავადმყოფობამდე გახურებული მთავრები და ხელს უწვდის ღვთისმგმობებს სიტყვები "ჩვენი მეფის დღე" გაგებულია როგორც ბრალდებული. დროებით, განსაზღვრავს იმ დროს, როდესაც ხდება ქვემოთ მოხსენიებული („თქვენი მეფის დღეს“), ან მისალმების სახით, რომლითაც ღვინით ანთებული მთავრები მიმართავენ მეფეს დღესასწაულის დღეს. კითხვის დიდება. „თქვენი მეფეების დღეებში“ იყო ბერძნულში შესწორების შედეგი, სადაც ახლა ნათქვამია: ημέραι βασιλέων υμών. „დამანგრევლებთან ხელების გაჭიმვა“ მიღებულ ბერძნულში. ტექსტი ეხება მეფეს (εξετείνε τήν χείρα αυτοῦ), რომელიც „ხელს უწვდის“, ანუ მეგობრულ ურთიერთობაში შედის ღვთისმგმობებთან. ჰოს.7:6. რადგან მათი მოტყუებით ისინი გულს ღუმელსავით აქცევენ: მათ მცხობელს მთელი ღამე სძინავს, დილით კი აალებული ცეცხლივით იწვის. ლექსის იდეა მთლად ნათელი არ არის. როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველი აგრძელებს მთავრების დახასიათებას და განმარტავს, რატომ უწოდა მათ ღვთისმგმობნი (თვალთმაქცები). წინასწარმეტყველს სურს თქვას, რომ მეფის მისალმებისას, თავადები იმავდროულად აწყობენ ინტრიგებს გულში, რათა მათი გული ამ მხრივ მხოლოდ ღამით ჩამქრალი ღუმელთან შედარება. თარგმანი LXX და ჩვენი დიდება, კლებულობს ხელოვნებაში. 6 ებრაული ასოებიდან. ტექსტი, ფაქტობრივად, ამ უკანასკნელის ინტერპრეტაციას წარმოადგენს. წაკითხვა „ეფრემი მთელი ღამე ძილით იყო სავსე“ ალბათ LXX Heb-ში დაბნეულობის შედეგად მოხდა. ოფჰემი (მათი მცხობელი) ეფრემთან (ეფრეიმთან). ჰოს.7:7. ყველანი ღუმელივით იწვიან და მსაჯულებს შთანთქავენ; ყველა მათი მეფე დაეცემა და არცერთი მათგანი არ მეძახის. მთელ ხალხს ეპყრობა ინტრიგების გატაცება, შთანთქავს მათ მოსამართლეებს, ამ სახელს წინასწარმეტყველი ალბათ მეფეებს უწოდებს. ამის შედეგი ის არის, რომ „ყველა მათი მეფე დაეცემა“. მართლაც, ათტომიანი სამეფოს ისტორია წარმოგვიდგენს დინასტიური აჯანყებების ხანგრძლივ სერიას, რომელთა მსხვერპლნი იყვნენ ნოვატი (1 მეფეები 15.25–27), ელა (1 მეფეები 16.8–10), იორამი (2 მეფეები 9.24), ზაქარია, მენაიმი, ფაკია, 215, 2 (2 მეფეები) მაგრამ არავის მოუყვანია გონზე გადატრიალებები და მეფეების ხშირი დაცემა, რაც ხალხისთვის სასჯელი იყო. - დიდების სიტყვები. ტექსტი „ჯეგომა და ცეცხლი“ მხოლოდ ზოგიერთ სიაში გვხვდება; ტექსტი. რეცეპტი LXX არ კითხულობს მათ. (ჰოს. 7:8.) ეფრემი შეერია ერებს, ეფრემი დაუბრკოლებელ პურს დაემსგავსა. (ჰოს.7:9.) უცნობებმა შთანთქა მისი ძალა და მან ვერ შეამჩნია; ნაცრისფერი თმა დაფარა, მაგრამ არ იცის. ერებს შორის არჩეული და წმინდა ერად არჩეული ისრაელი გადაუხვია არჩევანს, ყველაფერში წარმართებს დაემსგავსა და მათში აირია. „ეფრემი დაუბრკოლებელ პურს დაემსგავსა“, დიდება. „უფუარ პურს არ ვაბრუნებთ“ ... უღგა - თხელი ბრტყელი პური, რომელსაც ცხვება თანდათანობით ცხელ ფერფლზე ან ცხელ ქვებზე გადაბრუნებით; დაუბრუნავი პური - ერთი მხრიდან დამწვარი და მეორე მხრიდან უმი. როგორც ცეცხლი წვავდა დაუბრკოლებელ პურს, ისე უცნობებმა, ანუ წარმართმა ხალხებმა შთანთქა ისრაელი. ნაცრისფერი თმა მას ფარავდა. ნაცრისფერი თმა სიბერის, სიკვდილის სიახლოვის ნიშანია. წინასწარმეტყველს სურს თქვას, რომ ისრაელი, რომელიც გადაუხვია თავის ბედს, უახლოვდება გახრწნას და სიკვდილს. ოს.7:10. და დამცირებული იყო ისრაელის სიამაყე მათ თვალში და ყოველივე იმის გამო, რომ ისინი არ მიუბრუნდნენ უფალს, თავიანთ ღმერთს და არ ეძებდნენ მას. ჰოს.7:11. ეფრემი კი უგუნურ მტრედს დაემსგავსა: ეგვიპტელებს უხმობენ, ასურეთში მიდიან. წინასწარმეტყველი გმობს ისრაელის სამეფოს ცრუ პოლიტიკას. ის ისრაელს მტრედს ადარებს, რომელიც საჭმელის საძებნელად უგუნურად ჩააგდებს ბადეებში. მტრედივით ისრაელი, ნაცვლად იმისა, რომ ღმერთს დახმარება სთხოვოს, ეძებს მას იქ, სადაც განადგურება ემუქრება - ეგვიპტელებსა და ასურელებს. ოს.7:12. როცა წავლენ, ჩემს ბადეს გადავყრი მათ; ცის ჩიტებივით ჩამოვაგდებ მათ; დავსჯი მათ, როგორც მათმა კრებამ გაიგო. წინასწარმეტყველი აგრძელებს მე-11-ში დაწყებულ შედარებას, სანამ ისრაელი მიმართავს წარმართ ერებს დახმარებისთვის, იეჰოვა, როგორც ფრინველის მჭერი, დაფარავს მას ბადეს და „გადააგდებს“ მას, როგორც ჩიტი, თავისუფლების მდგომარეობიდან ტყვეობაში. „დავსჯი მათ, როგორც მათმა კრებამ გაიგო“ - ფიქრობენ, რომ სასჯელი მოჰყვება იმ მუქარის შესაბამისად, რომელიც მიმართულია ცოდვილთა მიმართ კანონში. (ლევ.26:14; კან. 28.15) და წინასწარმეტყველთა გამოსვლებში (2 მეფეთა 17.23; 2 მატიანე 24.18, 19). სიტყვების მაგივრად, როგორც ისმის „მათი შეკრება“ დიდებაში. ტექსტში ნათქვამია: „მათი მწუხარების მოსმენისას“. ითვლება, რომ ადატამის ნაცვლად მათ კრებულში LXX იკითხებოდა ზარაფამი, მათი დარდი. ოს.7:13. ვაი მათ, რომ წავიდნენ ჩემგან; წარწყმედა მათ, რადგან დაშორდნენ ჩემგან! მე გადავარჩინე ისინი და ტყუილები თქვეს ჩემს წინააღმდეგ. ჰოს.7:14. და ისინი არ ღაღადებდნენ ჩემსკენ თავიანთი გულით, როცა ტიროდნენ თავიანთ საწოლებზე; პურისა და ღვინისთვის იკრიბებიან, მაგრამ ჩემგან შორდებიან. წინასწარმეტყველი, რომელიც გმობს ხალხს იეჰოვასგან დაშორების და განადგურების მუქარის გამო (განდიდებული „ისინი მოშიშნი არიან“, δείλαιοι, უბედური, საწყალი) ნიშნავს ხელოვნებაში. მე-13 ისრაელის ცრუ პოლიტიკა, წარმართული ერებისგან დახმარების ძებნა და იეჰოვას ურწმუნოება, რომელმაც არაერთხელ გადაარჩინა ისრაელი. ღმერთის დახმარების გვერდის ავლით ხალხი თითქოს მოწმობს, რომ უფალს არ შეუძლია მათი გადარჩენა და ეს არის ტყუილი უფლის წინააღმდეგ („ტყუილი თქვეს ჩემს წინააღმდეგ“). და საერთოდ, ღმერთისადმი გულწრფელი მიმართვის ნაცვლად, ისრაელები მხოლოდ საწოლზე ყვირის, წუხან (itgoraru, გურიდან - შეკრება, ხალხმრავლობა, ასევე შიში, კანკალი იობი 19.29; ჰოს 10.5), პურსა და ღვინოზე, რომლებიც მტრების ნადავლად იქცა. კითხვის დიდება. ისინი ფიქრობენ, რომ ტექსტი „ხორბლისა და ღვინის შესახებ სეჭახუსია“ (κατετέμνοντα) წარმოიშვა, რადგან LXX itgoraru (შეგროვება, წუხილი) წარმოიშვა garar-დან, რაც არაბულად ნიშნავს. ენა, გაჭრა. LXX-მა, ალბათ, წინასწარმეტყველის სიტყვებში დაინახა აღმოსავლური ჩვეულების მითითება ძლიერი მწუხარების დროს - საკუთარი თავის წამება და ჭრილობების გაკეთება ("სეჩაჰუსია"). ხელოვნების დასასრული. მე-14 "მაგრამ ისინი მიდიან ჩემგან" დიდებით. და LXX გამოტოვებულია. ოს.7:15. მე ვაფრთხილებდი მათ და გავაძლიერე მათი მკლავები, მაგრამ ისინი ბოროტებას აწყობდნენ ჩემ წინააღმდეგ. "და მათ ჩემ წინააღმდეგ ბოროტება მოამზადეს." წინასწარმეტყველი გულისხმობს ისრაელის განდგომას იეჰოვასგან. ხელოვნების საწყისი სიტყვების ნაცვლად. სიტყვებში შევაფრთხილე (ისართი). წერია: „ჩემ მიერ დაისჯებიან“, ბერძ. – επαιδευθησαν έν εμοί. ჰოს.7:16. მიუბრუნდნენ, მაგრამ არა ყოვლისშემძლე, ისინი გახდნენ როგორც ორგული მშვილდი; მათი მთავრები მახვილით დაეცემა მათი ენის თავხედობის გამო; ეს იქნება მათი დაცინვა ეგვიპტის ქვეყანაში. „ისინი მიუბრუნდნენ, მაგრამ არა ყოვლისშემძლეს“, უფრო სწორედ ებრაულიდან. მაგრამ არა ზევით, აი ალ. როგორც ჩანს, LXX-მა გამოთქმაში გადააკეთა და წაიკითხა al lo, είς ουδέν, აქედან გამომდინარე, დიდება. "არაფერში ცდუნება". ისინი დაემსგავსნენ მოღალატე (რემიას) მშვილდს: შედარების აზრი ის არის, რომ როგორც მოღალატე მშვილდი აცდენს ნიშანს, ასევე ისრაელი გადაუხვია თავის მიზანს - პატივი სცეს იეჰოვას. დიდების კითხვის ნაცვლად. ტექსტი "მშვილდის მსგავსი დაძაბულია", რომელიც წარმოიშვა, ალბათ, მასორეტიკოსის შეცვლის შედეგად. რემია, სიტყვა romeh (სროლა), ბევრი კოდი აქვს. ώς τοξον ου τεταμενον, „როგორც მშვილდი არ არის დაჭიმული“. - „მათი მთავრები მახვილით დაეცემიან თავიანთი ენის თავხედობის გამო“: ენის თავხედობა გამოხატული იყო სიცრუით იეჰოვას წინააღმდეგ (ჰოს. 7:13), მისი ყოვლისშემძლეობის ცილისწამებით. ისრაელის მთავრებს ეგვიპტის იმედი აქვთ. მაგრამ ამაოა ეს იმედი, დაეცემა და ეს დაცემა ეგვიპტეში დაცინვის საგანი გახდება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: