Глава 6

1–2. Zmartwychwstanie Izraela w przyszłości. 3–11. Grzeszność Izraela w teraźniejszości. Os.6:1. W swym smutku od wczesnego ranka będą Mnie szukać i mówić: „Pójdźmy i wróćmy do Pana, bo On zranił i On nas uzdrowi, Uderzył i opatrzy nasze rany. Oz.6:2. On nas ożywi w ciągu dwóch dni; trzeciego dnia nas podniesie i będziemy żyć przed Nim. Dotknięci nieszczęściami, będąc w niewoli, ludzie niegdyś ze szczególną gorliwością („od wczesnego ranka”) szukali Pana. Izrael zdaje sobie sprawę, że tylko Pan jest w stanie go uderzyć, może opatrzyć jego rany i uleczyć, że tylko Pan jest w stanie wskrzesić z duchowej śmierci, jaka spadnie na ludzi w niewoli: „w dwa dni nas ożyje, trzeciego dnia nas podniesie”. Wkładając te ostatnie słowa w usta ludu, prorok wskazuje na rychłe (wkrótce dwa lub trzy dni) i niewątpliwe przebudzenie ludu. Ap. Paweł w swoim Liście do Koryntian pisze, że Chrystus „zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem” (1 Kor 15,4). Ponieważ w Piśmie Starego Testamentu nie ma innej wyraźniejszej wskazówki na temat zmartwychwstania Jezusa Chrystusa trzeciego dnia, należy sądzić, że apostoł miał na myśli dokładnie ten fragment. Ozeasz i dlatego znajduje w nim zapowiedź zmartwychwstania Chrystusa. Idąc za apostołem i nauczycielami kościelnymi błogosławieni. Teodoret, Grzegorz z Nyssy, bł. Augustyn i inni widzieli w rozważanych wersetach rozdziału VI. reprezentatywne proroctwo o zmartwychwstaniu Chrystusa. Oczywiście, prorok natychmiast mówił o Izraelu. Ale Izrael był typem na Mesjasza (por. Wj 4,22-23; Oz 11,1; Iz 4, Iz 44, Iz 52, Iz 53), a najważniejsze fakty z historii Izraela zapowiadały cechy ziemskiego życia Mesjasza. Tak jak Izrael musi umrzeć i zmartwychwstać, tak Mesjasz Chrystus umrze i zmartwychwstanie. Mesjasz jest duszą ludu, źródłem jego życia. Jeśli zatem lud ma zmartwychwstać ze śmierci, to wcześniej musi nastąpić zmartwychwstanie Mesjasza. Oz.6:3. Poznajmy więc, starajmy się poznać Pana; Jego pojawienie się jest jak zorza poranna i przyjdzie do nas jak deszcz, jak późny deszcz, aby nawodnić ziemię”. Prorok wzywa lud do poznania Boga, nie mając na myśli teoretycznej wiedzy o Bogu, ale jedność z Bogiem w miłości, praktyczne wypełnianie przykazań Bożych. W słowach „jak jutrzenka pojawia się” prorok chce wyrazić myśl, że tak jak po ciemnościach nocy pojawia się świt zwiastujący nadejście dnia, tak po ciemnościach niewoli miłosierdzie Boże niczym jasny dzień znów zajaśnieje nad ludźmi. Czytanie chwały. tj. „gdy poranek jest gotowy” nastąpiło w związku z faktem, że LXX Hebr. mozao (Jego exodus, „Jego przyjście”) przeczytaj nimzeo z maza, aby znaleźć (ευρήσομεν). Prorok porównuje znaczenie miłosierdzia Bożego dla ludu ze znakiem Ziemi Obiecanej wczesnego (geschem) i późnego deszczu, który ją ożywia (por. Pwt 11,13-14; por. Kpł 28 i Kpł 26,4). „Wczesny” deszcz w Palestynie to okres deszczu od listopada do marca, „późny” deszcz, który trwa kilka dni od połowy marca do połowy kwietnia. Pierwszy deszcz jest ważny do siewu roślin ozimych, drugi do siewu roślin letnich. – Na koniec art. euro joreh (od jarah – rzucać, nawadniać) najwyraźniej zostało odczytane przez LXX jako rzeczownik, a więc zamiast rosyjskiego. będzie nawadniać w chwale. – „wczesny deszcz” (jorech). Oz.6:4. Co mogę ci zrobić, Efraimie? Co mogę ci zrobić, Judaszu? Twoja pobożność jest jak poranna mgła i jak rosa, która szybko znika. Prorok chce pokazać, że pomimo różnych kar ludu nie upominano, a jego „pobożność” (chesed, miłość bliźniego, ελεος wychwalane „miłosierdzie”) okazała się wkrótce przejściowa. Oz.6:5. Dlatego uderzyłem proroków i uderzyłem ich słowami moich ust, a mój sąd był jak wschodzące światło. „Uderzył przez proroków” - dokładniej wyciął (hazabti), celebrował (wychwalał „uderzył (przez) twoich proroków”). „Pobiłem ich (chwała. zabiłem) słowami moich ust”, to znaczy potępił ich i zapowiedział karę. Rosyjskie słowa t.: „Mój sąd jest jak wschodzące światło” zostały przekazane w oryginałach, ze względu na ich zniekształcenie, dostosowując się do tekstu LXX. Oz.6:6. Bardziej bowiem pragnę miłosierdzia niż ofiary i poznania Boga niż całopaleń. Wbrew tendencji ludu do ograniczania wszelkiej służby Bogu do rytuałów i ofiar, wskazuje się na potrzebę (por. Mt 9,13, 12,7) służby duchowej, polegającej na miłości bliźniego (miłosierdzie chesed) i poznaniu Boga (uwielbione „widzenie Boga”). Przez poznanie Boga, jak gdzie indziej, prorok nie ma na myśli teoretycznej wiedzy o Bogu, ale jedność z Bogiem w miłości. Oz.6:7. Oni, podobnie jak Adam, złamali przymierze i tam Mnie zdradzili. Zamiast słów rosyjskich. tekst „jak Adam” w chwale. brzmi „jak człowiek”, odpowiednio po grecku. LXX ώς άνθρωπος . LXX, podobnie jak Sir., oczywiście rozumiał hebrajski. Adam w znaczeniu rzeczownika pospolitego, a nie imienia własnego. Czytanie rosyjskiego t. w porównaniu z chwałą. tj. daje jaśniejszą myśl. – Słowa „oni tam zmienili” (chwała: „pogardzili” mną) wskazują miejsce (scham, jest przysłówek miejsca) naruszenia przez Izrael Przymierza z Bogiem, Betel lub Gilgal. Oz.6:8. Gilead to miasto niegodziwych, splamione krwią. Z całego kraju izraelskiego skażonego bałwochwalstwem prorok wyróżnia „Gilead” splamiony krwią. Gilead nie jest tu nazywane miastem Ramot-Gilead czy Micpa, jak sądzą niektórzy egzegeci, ale krainą za Jordanem, zamieszkiwaną przez plemiona Rubena, Gada i Manassesa. Prorok reprezentuje cały ten kraj, w którym często dochodziło do rozlewu krwi, jako jedno ludne miasto „splamione krwią” (akubah middain). Zamiast ostatniego wyrazu chwały. brzmi: „mętnienie wody” po grecku. ταρασσουσα υδωρ. Hebr. akubbah LXX rozumiano w znaczeniu „zabłocić”, a zamiast middam („z krwi”) prawdopodobnie czytano okaleczenie („woda”). Oz.6:9. Jak zbóje czyhają na człowieka, tak w drodze do Sychem zabija się zgraję kapłanów i dopuszcza się obrzydliwości. Według proroka niegodziwość Izraela osiągnęła taki punkt, że w drodze do Sychem ginęły zgromadzenia kapłanów. Ze względu na zwięzłość wystąpienia nie jest jasne, co właściwie oznacza art. 9. Uważa się, że jest to morderstwo mające na celu okradanie pielgrzymów, którzy na święta szli z północy Palestyny ​​przez Sychem do Betel. Słowiański. tekst artykułu 9-go znacznie odsuwa się od rosyjskiego. Można by pomyśleć, że zamiast Ch. kechakkej („jak czyhają”) LXX czytał kochacha („twoja siła”) i pierwszą połowę art. przypisywany 8. („Twoja twierdza to Gilead, jak rozbójnik morski”). W drugiej połowie IX w. zamiast cheber („zebranie”) LXX prawdopodobnie czytało chebbu (εκρυψαν „ukrył się”); derech (w drodze, ok. miejsca) przyjęto jako dopełnienie bezpośrednie (όδόν, ścieżka), a w niektórych kodeksach dodano słowo Κυρίου (uwielbiona „ścieżka Pana”); słowo schechemah („do Sychem”) zostało również wzięte jako dodatek do rozdz. jerazzchu („zabić”), stąd εφονευσαν Σίκιμα, „zabijanie Shikimu”. Os.6:10. w domu Izraela widzę straszne rzeczy; był Efraim dopuszczający się rozpusty, Izrael został zbezczeszczony. ul.B. 10 mowa o zbrodniach Efraima – Izrael: stojący na końcu w. w chwale, czyli słowo „Judasz” należy przypisać do następnego wersetu. Oz.6:11. A dla ciebie, Judo, nadeszło żniwo, kiedy przywrócę niewolę mojego ludu. „A żniwo jest dla ciebie wyznaczone, Judaszu”. W tym niejasnym wyrażeniu jedni interpretatorzy widzą wizję nadchodzącego dobrobytu Judasza (św. Efraima Syryjczyka), inni odnajdują zapowiedź nadchodzących nieszczęść dla Judasza w przyszłości. Blaż. Hieronim tak wyjaśnia słowa proroka: „Nie uważaj się, Judaszu, za bezpiecznego, bo zostaniesz wzięty do niewoli w Babilonie i nadejdzie czas twojego żniwa”. Słowa „kiedy przywrócę pojmanie mojego ludu” są różnie interpretowane. Niektórzy widzą w nich zapowiedź czasu nieszczęścia dla Judy: nadejdzie to, kiedy Izrael zostanie ukarany i powróci do swojej ojczyzny. Inne, ze względu na to, że wyrażenie „powrót do niewoli” (schuvet-schavuth) ma ogólnie szerokie znaczenie (por. Jr 29,14, 30,18; Hi 13,10), podają je w art. 11 alegoryczny znak: „Kiedy przywrócę niewolę Mojego ludu”, kiedy zmienię zgubny, grzeszny stan Mojego ludu. Prorok chce powiedzieć, że Juda także przejdzie oczyszczający sąd Boży, kiedy Pan będzie sędzią ludu, aby naprawić jego winy i przywrócić go do stanu świętości. Może zainteresuje Cię: