Глава 5

1–15. Изобличаване на нечестието на Израел и заплаха за наказание. Os.5:1. Слушайте това, свещеници, и послушайте, доме Израилев, и приклонете ухото си, доме царски; Защото ще имаш съдба, защото ти беше примка в Масфа и примка, разпръсната в Тавор. Пророкът се обръща с изобличително слово към представителите на народа, които въвлякоха хората в грях и ги доведоха до гибел. „Слушайте това“, тоест онези обвинения и упреци, които бяха изразени в предишната глава. Сред представителите на народа пророкът назовава жреците от култа към биковете и царския дом, тоест самият цар (вероятно Менаим, срв. Ос. 5:13) и съветниците около него. Вината на представителите на народа е, че са били „капан” (pach, παγίς – капан, примка – слав. „пругло”) за народа „в Масфа и мрежа” (славян.: „мрежа”), „разпръснати на Тавор”. Под Мицпа, както може да се заключи от сравнението на района с планината Тавор, пророкът има предвид Мицпа или Мицпа от Галаад, която се намира в района на Източна Йордания, в рамките на Галаадския хребет (Съдии 10:17, 11:11, 29), наричан също Рамот от Галаад (Исус Навиев 20.8; 4 Царе 9.1, 4, 14), идентифициран с ес-Солт, близо до Джебел Ош. Планината Тавор е известна планина в долината Езраелон (Исус Навиев 19.22; Съдии 4:12, 14). В древността местата, споменати от пророка, очевидно са изобилствали от птици и са били любимо място за лов на птицевъдите. Тук пророкът заимства образа си. Освен това, като споменава двете най-важни точки в страната – едната в източната, а другата в западната част, пророкът иска да обозначи цялата страна. Мисълта на пророка е следната: както ловците на птици поставят мрежите си в Масфа и Тавор, така представителите на народа в цялата страна хващат хората в капан на идолопоклонство и разврат. Слава на четенето. текстът „сякаш стражът беше по-бърз“ се появи, защото LXX Евр. лемизпа (на руски „в масив”) се е разбирало в смисъла на общото съществително – стражева кула (τή σκοπια слав. охрана), което е и значението на думата. евр. „на Тавор“ в LXX е пренесено επι το Ιταβύριον в слава. "на Итавирия". Ос.5:2. Те са дълбоко затънали в разврат; но ще ги накажа всички. Оригиналният текст не е ясен. Руският превод представлява само едно от разбиранията на оригинала. В славата текстът е в съответствие с LXX началото на 2-ри чл. „Южна риболовна поткнуша“ (κατέπηξαν) се приписва на края на чл. 1. Ос.5:3. Ефрем познавам и Израил не е скрит от Мене; защото ти прелюбодействаш, Ефреме, и Израил се оскверни. Ос.5:4. Делата им не им позволяват да се обърнат към техния Бог, защото духът на блудството е в тях и не са познали Господа. Израел ще бъде наказан, защото „духът на блудството“ е завладял сърцето му, което прави невъзможно обръщането към Йехова. Ос.5:5. И гордостта на Израил се унижи пред очите им; и Израил, и Ефрем ще паднат от нечестието си; Юда ще падне с тях. Славян. текст: „и укорът на Израел ще бъде смирен“. Καί ταπεινωθήσεται ή ύβρις, „гордостта на Израел ще бъде унизена“. Ос.5:7. Те предадоха Господа, защото родиха чужди деца; сега новият месец ще ги погълне с имуществото им. Някои екзегети разбират думите „раждали деца на други хора“ в смисъл, че след като са се отклонили от служенето на Господа, израилтяните също са влезли в брак с езичници, от които са родили деца. Но думите на пророка могат да се разбират и в общ морален и религиозен смисъл. С думите „сега новият месец ще ги изяде с имуществото им” пророкът иска да изрази идеята, че жертвоприношенията, направени в дните на новия месец (новолуние), не само няма да донесат спасение на лицемерните, идолопоклоннически хора, но, напротив, ще ги доведат до гибел, „ще ги изядат с имуществото им” (срв. Йеремия 3.23–24) или според текста на слава. с техните „причастия“, т.е. парцели земя (chelkejchem). Вместо руски "нов месец" в слава. "ръж" (ἑρυσίβη), тъй като LXX очевидно чете cheres scabies вместо chodesch. Ос.5:8. Надуйте рог в Гавая, тръба в Рама; изкрещя в Бет Авен: „След теб, Бенджамин!“ Пророкът вече предвижда нахлуването в страната на врага. Затова той нарежда да се подават алармени сигнали в градовете. Пророкът говори за Гавая и Рама. Няколко места са споменати в Библията с тези имена. Пророкът вероятно има предвид Гавая Саул (3 Царе 10.16, 11.4; срв. Исус Навин 15.57; 3 Царе 13.16; 3 Царе 15.22; Исус 18.24; Съдии 19 и Съдии 20:1), разположена между Рама и Йерусалим, 20–80 стадия от Йерусалим и Рама от Вениамин, лежащ близо до Гавая (Съдии 19:13; Иса 10.29; 3 Царе 15.17; срв. Исус 18.25). И двата града, споменати от пророка, се намират на южната граница на десетплеменното царство и вече принадлежат на южното царство. Назовавайки Гива и Рама, пророкът иска да каже, че враговете вече са достигнали южната граница на царството, окупирайки цялата му територия. „Викайте в Бет-Авен“, слава. „проповядвайте в дома на Оно”: което означава Бетел (вж. бележка към Ос. 4.15). Думите „Вениамин те преследва“ очевидно са взети от Съдии 5:14. Значението им не е съвсем ясно и се предава различно. Според някои тълкуватели пророкът показва с тези думи опасността, заплашваща Израел от Вениамин; според други думите съдържат предупреждение към самия Вениамин (думите acharecha зад теб се смятат за специална форма на винит. пад. и се предават „пази се от Вениамин“) или се изразява идеята, че враговете не само са минали през десетплеменното царство, но и района на племето на Вениамин, и вече са зад (зад) Вениамин. Вместо думите „следвай те, Вениамин“ в слава. „Бениамин беше ужасен“ εξέστη V. Те вярват, че вместо мазор. acharecha (зад теб) LXX четеш jeherad от harad да трепериш. Ос.5:9. Ефрем ще запустее в деня на наказанието; Аз обявих това сред израилевите племена. „Ефрем“ не е само племето на Ефрем, а цялото десетплеменно царство. Ос.5:10. Първенците на Юда станаха като онези, които преместват знаци; Ще излея яростта Си върху тях като вода. ср. Второзаконие 19.14, 27.17. Пророкът обвинява лидерите на Юда в нарушаване на закона, по-специално в това, че чрез участието си в идолопоклонството на Израел те преместиха границите на закона и станаха като окупирали земя на други хора. Ос.5:12. И ще бъда като молец за Ефрем и като червей за Юдовия дом. Пророкът иска да посочи неизбежността на божественото наказание. Разлика в славата. текст и руски се появиха в чл. 12 е следствие от факта, че LXX е изразил мисълта на оригинала алегорично: „Аз съм като бунт (asch - молец) за Ефрем и като остен (κέντρον - роден, жило, на евр. rapy - червей) за дома на Юда.“ Ос.5:13. И Ефрем видя болестта си, и Юда видя раната си, и Ефрем отиде в Асур и изпрати до царя на Ярив; но той не може да те излекува и няма да те излекува от раната. Желаейки да се отърве от сполетялите го бедствия, Ефрем и Юда търсят помощ не от Бога, а от хората: Ефрем изпраща посланици при асирийците и при цар Ярев (ярев LXX ῾Ιαρείμ). Няма известен асирийски цар на име Яреб; освен това думата mehech („към царя“) се използва в стиха без член. От това те заключават, че пророкът използва думата ярев (Ярев) не в смисъл на собствено име, а в смисъл на общо име, извеждайки я от глагола рив, споря, съдя, защитавам: на царя на Ярев, на царския защитник. Пророкът иронично нарича асирийския цар Ярев, от когото Ефрем напразно се надява да получи помощ. Ос.5:14. Защото съм като лъв за Ефрем и като скиния за Юдовия дом; Аз, аз ще го разкъсам на парчета и ще си тръгна; Ще те отведа и никой няма да те спаси. Вместо руски Като лъв (скрачал) на славянски: „като панфир“. Думата schachal LXX е преведена по различен начин: λέων (Йов 4.10, 10.16) ασιης (Пс 90.13), πανθηρ (Ос 5.14; Ос 13.7). евр. keph'ir "скимен" (млад лъв) в LXX се предава както σκύμνος, така и λέων, както в чл. 14. Ос.5:15. Ще отида, ще се върна на мястото Си, докато не се признаят за виновни и не потърсят лицето Ми. След като завърши присъдата над хората, Господ ще се върне „на Своето място“, тоест ще отвърне лицето Си от Израел, лишавайки го от присъствието Си, докато хората признаят вината си и се обърнат към Господа. В текста слав. вместо думите „докато си признаят вината“ пише: „докато загинат“, έως ού αφανισθώσι. Очевидно LXX вместо ascham, да съгрешиш, да понесеш наказание, да се покаеш (срв. Лев.4:3; Ос. 4.15; Ис. 24.6) се чете schamam да загинеш (Ос. 10.2, 14.1). Може да се интересувате от: