Глава 4

1–4. Corupția Israelului. 5–10. Judecata viitoare a popoarelor. 11–14. Desfrânarea oamenilor este trupească (desfrânare) și spirituală (slujire idolilor). 15–19. O îndemnare pentru Iuda și distrugerea viitoare a lui Israel. Os.4:1. Ascultați cuvântul Domnului, copii ai lui Israel; căci Domnul are judecată cu locuitorii acestei țări, pentru că nu există nici adevăr, nici milă, nici cunoaștere a lui Dumnezeu pe pământ. Discursul profetului se adresează „fiilor lui Israel” sau locuitorilor împărăției celor zece triburi. Profetul vestește judecata Domnului cu locuitorii acestei împărății („țara aceasta”). Judecata este cauzată de faptul că în pământ nu există „nici adevăr” (emeth), adică sinceritate în cuvinte și acțiuni, „nici milă” (chesed) față de cei săraci și nefericiți, „nici o cunoaștere a lui Dumnezeu” (daath Bohim, glorioasă cunoaștere a lui Dumnezeu). Profetul Osea înțelege cunoașterea lui Dumnezeu nu doar în sensul cunoașterii teoretice despre esența lui Dumnezeu și proprietățile Lui (pentru că a existat o astfel de cunoaștere a lui Dumnezeu), ci în sensul înțelegerii lui Dumnezeu și al unității interioare cu El în dragoste. Lipsa unei astfel de cunoștințe despre Dumnezeu este motivul lipsei de adevăr și milă și răspândirea acelor crime pe care profetul le denunță în continuare. Os.4:2. Înjurăturile și înșelăciunea, crima și furtul și adulterul au devenit extrem de răspândite, iar vărsarea de sânge urmează vărsare de sânge. mier. Os 4.18, 6.9, 7.1–2. „Jurământ”, adică un jurământ fals. Os.4:3. Din acest motiv această țară va jeli și toți cei care locuiesc pe ea vor leșina, inclusiv fiarele câmpului și păsările cerului, chiar și peștii mării vor pieri. Profetul anunță pedeapsa viitoare pentru oameni. Nu numai oamenii, ci și animalele vor fi supuse acestei pedepse. „Vor deveni epuizați”, adică vor pieri. Pedeapsa va fi aceea că țara lui Israel va fi devastată, cu moartea atât a oamenilor, cât și a animalelor. Cauza acestei devastări, evident, va fi invazia dușmanilor și în special a asirienilor, care au distrus ulterior împărăția lui Israel. Cuvinte de glorie. textul: „și cu târâtoarele pământului” nu au nicio corespondență pentru ei înșiși nici în original, nici în traducerile antice. Acesta este probabil un adaos care a apărut inițial în margini (cf. Os 2,18) și apoi a fost introdus în text. Os.4:4. Dar nimeni nu se ceartă, nimeni nu-l denunță pe celălalt; iar oamenii tăi sunt ca cei ce se ceartă cu un preot. Sensul versetului nu este clar și a fost interpretat diferit. Aparent în art. 4 profetul îi interzice lui Israel să contrazică verdictul anunțat mai sus. Întrucât israeliții erau înclinați să se îndreptățească și să considere pedeapsa nemeritată, profetul îi avertizează, spunând: „nu vă certați cu nimeni”. „Și oamenii tăi sunt ca cei care se ceartă cu un preot”. „Poporul tău” este poporul din zece triburi din Israel, conceput ca indivizi. Preotul, conform Legii lui Moise, era judecătorul poporului, luând deciziile finale. Oricine nu se supune hotărârii instanței preotului conform legii este supus pedepsei cu moartea (Deut. 17.8–13). Și Israel, răzvrătindu-se împotriva poruncilor lui Dumnezeu, este asemănat cu acei oameni obrăznici care se ceartă împotriva hotărârilor preotului și merită pedeapsa care le este dată. Expresia gloriei. Textul „ca un preot proorocit”, care nu dă sensul exact, este o traducere din greacă. În textul grecesc., probabil, în locul actualului ώς αντιλεγόμενος ιερεύς a fost citit anterior ώς´ αντ. ιερεύσι, 2so preot ami." Os.4:5. Și vei cădea ziua și proorocul va cădea cu tine noaptea și eu o voi nimici pe mama ta. Moartea va avea loc zi și noapte. Oamenii vor cădea („și voi veți cădea”), iar profeții vor cădea împreună cu oamenii — desigur, profeți mincinoși care au condus poporul în păcat. „Voi nimici pe mama ta” este o expresie figurativă în care este prefigurată distrugerea împărăției și a poporului; mama - popor sau regat. În loc de ultima expresie în glorie. Textul spune: „Am asemănat noaptea” (evr. vedamithi – ωμοΐωσα) „cu mama ta”. Lectura, care nu dă un sens clar, a apărut pentru că LXX a adoptat Evr. verbul damah înseamnă „a fi ca”, în timp ce verbul are și un alt sens, mai potrivit contextului locului dat, și anume a înceta, a opri, a opri, a distruge. Os.4:6. Poporul Meu va fi nimicit din lipsă de știință: pentru că ai lepădat știința, și Eu te voi lepăda de la a sluji ca preot înaintea Mea; și după cum ai uitat legea Dumnezeului tău, și eu voi uita pe copiii tăi. Potrivit art. Pe 6, distrugerea se va abate asupra oamenilor pentru lipsa de cunoaștere a lui Dumnezeu și pentru refuzul lor de a extrage această cunoaștere din sursa cunoașterii divine – legea, pentru respingerea legii. În loc de rusă, poporul Meu va fi distrus în glorie. citește: „devenind ca poporul Meu”. Această din urmă lectură a apărut deoarece LXX în mod eronat Ebr. Ch. nidmu a fost produs ca în art. 5, de la rădăcina damah care înseamnă a deveni ca. Os.4:7. Cu cât se înmulțesc, cu atât mai mult păcătuiesc împotriva Mea; Voi transforma slava lor în dezonoare. Cu cât poporul lui Israel creștea mai mult la număr, cu atât păcatele lor creșteau la număr. Pentru aceasta, gloria lui, bazată pe numerele sale, îi va fi luată și se va transforma în rușine. Os.4:8. Ei se hrănesc cu păcatele poporului Meu și sufletul lor se luptă pentru nelegiuirea lui. Os.4:9. Și orice se va întâmpla cu poporul, așa va fi și preotului; Și-l voi pedepsi după căile lui și-i voi răsplăti după faptele lui. Discursul profetului din v. 8 se referă la preoți „se hrănesc cu păcatele poporului Meu”, adică se hrănesc cu jertfe pentru păcatele poporului (Lev.6:26, 10.17). Prin urmare, ei doresc o creștere a numărului de păcate, deoarece odată cu aceasta crește și numărul de jertfe pentru păcate. Dar din moment ce preoții nu diferă în viața lor de oameni, ei vor suferi aceeași pedeapsă ca și poporul. Os.4:10. Vor mânca și nu se vor sătura; Ei vor curvia și nu se vor înmulți; căci au abandonat slujirea Domnului. Pentru că au părăsit slujba Domnului, preoții nu își vor satisface lăcomia și poporul nu se va înmulți. În loc de ultima expresie în glorie. Textul spune: „și nu vor fi corectate”. Aparent, LXX în loc de Evr. iprozu (paraz a înmulți) citește itrzu (din taraz - a corecta, -sya). Os.4:11. Curvia, vinul și băutura le-au stăpânit inimile. Os.4:12. Poporul meu își pune la îndoială copacul și toiagul le dă răspunsul; căci duhul curviei i-a rătăcit și, făcând curvie, s-au îndepărtat de Dumnezeul lor. Răsfățându-se de plăceri senzuale, oamenii s-au angajat în același timp în vrăjitorie fără sens. „El își întreabă copacul”, adică el întreabă idolii din lemn sau, în special, terafimii, care au dobândit puterea de a prezice viitorul (Osea 3.4; Zah 10.2). Citirea slavei: „Am pus întrebarea pe steag” a apărut din greaca greșită. În cuvintele: „Toiagul lui îi dă răspunsul”, profetul înseamnă acea metodă de ghicire despre viitor, care se numește rabdomanție și divinație cu baghete. Ghicitul cu ajutorul unei vergele era obișnuit la multe popoare antice și lua diferite forme. Ghicirea păgână a fost combinată cu slujirea zeilor păgâni, pe care profetul le numește în art. 12 curvie. Os.4:13. Pe vârfurile munților aduc jertfe și pe dealuri tămâie sub stejar și plop și terebin, pentru că umbra de la ei este bună; de aceea fiicele voastre comit adulter și nurorile voastre comit adulter. Vârfurile munților, dealurile și umbra copacilor mari erau locurile preferate pentru idolatrie păgână (cf. Num 33,52; Deut. 12,12; Isaia 15,2, 14,13 etc.). Slav.: „și sub ulei” corespunde ebraică. libneh, greacă λεύκη (LXX) plop alb, πεύκη (Sim. Feod.), pin. În regatul Israelului a predominat cultul Astartei, combinat cu desfrânarea, la care s-au îngăduit „fiicele” și „norile”. Os.4:14. Vă voi lăsa pe voi să vă pedepsiți pe fiicele voastre când se desfrânează și pe nuroarele voastre când vor săvârșește adulter, pentru că voi sunteți de partea curvelor și aduceți jertfe cu desfrânatorii, iar oamenii neștiitori piere. Potrivit profetului, Domnul le va lăsa pe nurori și fiicele fără pedeapsă (slavă: „și nu voi șade”), pentru că tații, care poartă responsabilitatea principală pentru copii, sunt chiar mai răi decât ei în ceea ce privește desfrânarea. Obligați prin lege să vină la sanctuar cu soțiile lor pentru jertfă, ei au adus cu ei curve. Sfârșitul art. diferă de lectura textului rusesc. în glorie textul: „și oamenii care înțeleg se încurcă cu o curvă” este o traducere exactă din greacă. ( ό λάως ύ συνιών συνεπλέκετο μετά πήρνης ). Citirea despre συνιών (cu sens) a avut loc printr-o eroare în limba greacă. din originalul ού συνιών ca în comentariu. Efraim sirul și în mai multe coduri. la Noam. Citirea σονεπλ. μετά πόρνης a apărut, după cum se presupune, dintr-o înțelegere greșită a lui Evr. Ch. Labat (a cădea, a merge la distrugere), adoptat de LXX în sensul de conectare, copulare și de transfer din urmă. versetul cuvintelor im soneh („dacă ai curvie”), înțeles în sensul im sonah, cu o curvă. Os.4:15. Dacă tu, Israele, curvi, atunci pe Iuda să nu păcătuiască; și să nu te duci la Ghilgal și să nu te sui la Bet-Aven și să nu jura: „Viu Domnul!” Profetul îl îndeamnă pe Iuda - (împărăția lui Iuda) să nu ia parte la idolatrie și desfrânare a israeliților. „Nu te duce la Ghilgal”. Galgals (roată, cerc) au fost inițial numite monumente speciale care constau dintr-un grup de pietre mari așezate într-un cerc. Ulterior, cuvântul a devenit numele localităților, care erau marcate de numele mai multor astfel de localități (Iosua 4.19, 12.23; Deut. 11.30). Potrivit majorității interpreților, profetul Osea din versetul în cauză se referă la Ghilgal, situat între Iordan și Ierihon pe locul dealului Jeljul. Această Ghilgala a fost plină de amintiri sacre: aici Iosua a ridicat un monument pentru trecerea miraculoasă a Iordanului (Iosua 4.1), a stat un cort temporar (Iosua 6.1), s-a săvârșit tăierea împrejur a poporului și s-a sărbătorit primul Paște în țara Canaanului (Iosua 5.3, 10); Samuel a judecat aici (1 Samuel 7.16, 10.8, 11, 15). Desigur, acest Ghilgal a fost făcut un loc de servire a vițeilor. „Nu te sui la Bet-Aven”, slavă. „la casa lui Ons”. Prin Bet-Aven, profetul înseamnă Betel (cf. Am 4.4, 5.5), un alt loc de slujire a vițeilor. Acest oraș, renumit pentru amintirile sale istorice (Gen. 12.8, 13.3, 11.28–19, 31.13; Judecători 20:18, 26–27; 1 Regi 7.16; 2 Regi 2.3), care a slujit cândva, după cum arată și numele, ca casă a lui Dumnezeu, din vremea cultului lui Iero, înființarea taurului lui Ieru, în vremea lui Ieru, întemeierea taurului. a devenit casa idolilor beitu aven. Numele de familie, care exprimă esența orașului, este profetul și înlocuiește numele său istoric principal. ebr. beith aven în LXX este redat τον οιών, cuvântul: „la casa lui Ons”. Traducerea LXX a apărut din alte presupuneri decât cele ale masoreților vocalelor sub cuvântul аvn, pe care LXX-ul l-a citit ca ών. Este posibil ca LXX să fi vrut să evidențieze și analogia Betelului cu egipteanul On sau Heliopolis, unde, ca și în Betel, era venerat taurul sacru (Mnevis). – Avertizându-i pe locuitorii împărăției lui Iuda să nu se alăture slujirii vițeilor, profetul le interzice să jure în numele lui Iehova, întrucât, cu înclinație spre idolatrie, un astfel de jurământ ar fi doar ipocrizie și sfințire deșartă. Os.4:16. Căci Israel s-a încăpățânat ca o junincă încăpățânată; De aceea, îi va hrăni Domnul acum ca mieii într-o pășune largă? Ca o junincă neobișnuită cu jugul, sau după textul slavei. înțepat de tăban („mușca de întindere”, παροιστρώσα) Israelul se încăpățânează împotriva jugului legii. Așadar, Domnul îi va acorda lui Israel libertate, lăsându-l în poziția de miel pe o pășune întinsă (slavă: „în spațiu”), adică lăsându-l fără apărare, oferindu-l, ca un miel, pradă fiarelor sălbatice – neamurilor păgâne. Forma interogativă a ultimei propoziții, conform dovezilor traducerilor și interpreților antice, trebuie transformată în afirmativă. Os.4:17. Efraim s-a atașat de idoli; lasa-l! În numele lui Efraim, în v. 17 se desemnează întregul regat al lui Israel, dintre cele zece triburi dintre care Efraim a fost cel mai puternic. Cuvintele „lasă-l” au fost adresate de profet, trebuie să ne gândim, lui Iuda. Citirea glorie. text: „puneți-vă în ispite” (în loc de rusesc „lăsați-l”) a apărut, după presupunerea exegeților, printr-o lectură eronată a Evr. hannach-lo („lasă-l”). Os.4:18. Beţia lor este dezgustătoare; s-au predat complet curviei; prinții lor iubesc pe cei rușinos. Discuțiile despre corupția Israelului continuă. În loc să citești Evr. text „dezgustător” (colecția sar a ajuns la extrem) „beția lor” în glorie. textul spune: „alesul dintre canaaniți”. Se crede că în loc de Evr. saveam (sove – vin, beție) LXX a fost citită de sevaim, salvații, pe care i-au identificat cu canaaniții; cuvântul „alegere” (ηρέτισε) a apărut din chavar („atașat”) din versetul precedent prin transferarea cuvântului și rearanjarea literelor (vachar, a alege). „Prinții lor”: din ebraică. de fapt - raginnejcha scuturi ale ei, adică Efraim, - o expresie figurativă pentru a desemna conducătorii țării. În loc de maginnejcha (scuturile ei) s-a citit LXX; probabil migconam, εκ φρυάγματος αυτής, din mândria lui. De aici în slavă: „Am iubit dezonoarea (idolatria) din tremurul meu” (φρύαγμα, nechează, trufie, mândrie). Os.4:19. Vântul îi va mătura cu aripile lui și ei se vor rușina de jertfele lor. „Vântul îi va acoperi cu aripi”. Sub imaginea vântului de răsărit (cf. Os 12.1, 13.15), profetul își imaginează dușmani care vor invada țara ca un vânt distrugător și vor duce poporul în robie. Atunci speranța oamenilor pentru jertfe de idolatrie va fi în zadar și va aduce doar rușine. Te-ar putea interesa: