Глава 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–4. ისრაელის კორუფცია. 5–10. ერების მოახლოებული განაჩენი. 11–14. ხალხის სიძვა არის ხორციელი (გარყვნილება) და სულიერი (კერპების მსახური). 15–19. შეგონება იუდას და ისრაელის მოახლოებული განადგურება.
ოს.4:1. ისმინეთ უფლის სიტყვა, ისრაელიანებო; რადგან უფალს აქვს განაჩენი ამ მიწის მკვიდრებთან, რადგან არ არის არც ჭეშმარიტება, არც წყალობა და არც ღმერთის ცოდნა დედამიწაზე.
წინასწარმეტყველის სიტყვა მიმართულია „ისრაელის ძეთა“ ანუ ათტომიანი სამეფოს მცხოვრებთათვის. წინასწარმეტყველი აცხადებს უფლის სამსჯავროს ამ სამეფოს („ამ მიწის“) მცხოვრებთ. განაჩენი გამოწვეულია იმით, რომ ქვეყანაში არ არის „ჭეშმარიტება“ (ემეთი), ანუ გულწრფელობა სიტყვებში და მოქმედებებში, „არ არის მოწყალება“ (მოწყალება) ღარიბებისა და უბედურების მიმართ, „არ არის ღვთის ცოდნა“ (დაათ ბოჰიმი, ღვთის დიდებული ცოდნა). წინასწარმეტყველი ოსია ესმის ღმერთის ცოდნას არა მხოლოდ ღმერთის არსის და მისი თვისებების შესახებ თეორიული ცოდნის გაგებით (რადგან ასეთი ცოდნა იყო ღმერთის შესახებ), არამედ ღმერთის შეცნობისა და მასთან სიყვარულში შინაგანი ერთიანობის გაგებით. ღმერთის ასეთი ცოდნის ნაკლებობა არის მიზეზი ჭეშმარიტებისა და წყალობის ნაკლებობისა და იმ დანაშაულების გავრცელებისა, რომლებსაც წინასწარმეტყველი შემდგომში გმობს.
ჰოს.4:2. გინება და მოტყუება, მკვლელობა და ქურდობა და მრუშობა უკიდურესად გავრცელდა და სისხლისღვრა მოჰყვება სისხლისღვრას.
ოთხ. Os 4.18, 6.9, 7.1–2. "ფიცი", ანუ ცრუ ფიცი.
ჰოს.4:3. ამიტომ გლოვობს ეს მიწა და დაიღუპება ყველა, ვინც მასზე ცხოვრობს, მინდვრის მხეცები და ცის ფრინველები, ზღვის თევზიც კი დაიღუპება.
წინასწარმეტყველი აცხადებს ხალხის მომავალ სასჯელს. ამ სასჯელს არა მარტო ადამიანები, ცხოველებიც დაექვემდებარებიან. "ისინი დაიწურებიან", ანუ დაიღუპებიან. სასჯელი იქნება ის, რომ ისრაელის მიწა განადგურდება ადამიანებისა და ცხოველების სიკვდილით. ამ განადგურების მიზეზი, ცხადია, იქნება მტრების და კონკრეტულად ასურელთა შემოსევა, რომლებმაც შემდგომ გაანადგურეს ისრაელის სამეფო. დიდების სიტყვები. ტექსტი: „და დედამიწის მცოცავ არსებებთან“ არ აქვთ შესაბამისობა არც ორიგინალში და არც ძველ თარგმანებში. ეს არის ალბათ დამატება, რომელიც თავდაპირველად გამოჩნდა მინდვრებში (შდრ. Hos 2.18) და შემდეგ შევიდა ტექსტში.
ჰოს.4:4. მაგრამ არავინ კამათობს, არავინ გმობს მეორეს; და შენი ხალხი მღვდელთან კამათს ჰგავს.
ლექსის მნიშვნელობა არ არის ნათელი და განსხვავებულად არის განმარტებული. როგორც ჩანს ხელოვნებაში. 4 წინასწარმეტყველი კრძალავს ისრაელს, ეწინააღმდეგებოდეს ზემოთ გამოცხადებულ განაჩენს. ვინაიდან ისრაელები მიდრეკილნი იყვნენ საკუთარი თავის გამართლებისა და სასჯელის დაუმსახურებლად მიჩნევისკენ, წინასწარმეტყველი აფრთხილებს მათ და ეუბნება: „არავის ეკამათოთ“. "და შენი ხალხი მღვდელთან კამათს ჰგავს." „თქვენი ხალხი“ არის ისრაელის ათი ტომის ხალხი, რომლებიც ჩაფიქრებული არიან ინდივიდებად. მღვდელი, მოსეს კანონის თანახმად, იყო ხალხის მსაჯული და საბოლოო გადაწყვეტილებებს იღებდა. ვინც კანონის მიხედვით არ ემორჩილება მღვდლის სასამართლოს გადაწყვეტილებას, ისჯება სიკვდილით (კან. 17.8–13). და ისრაელი, რომელიც აჯანყდა ღვთის დადგენილებების წინააღმდეგ, შედარებულია იმ თავხედ ადამიანებს, რომლებიც კამათობენ მღვდლის გადაწყვეტილებებს და იმსახურებენ მათთვის დაკისრებულ სასჯელს. დიდების გამოხატულება. ტექსტი „წინასწარმეტყველი მღვდელივით“, რომელიც არ იძლევა ზუსტ მნიშვნელობას, არის თარგმანი ბერძნულიდან. ბერძნულ ტექსტში., ალბათ, ამჟამინდელი ώς αντιλεγόμενος ιερεύς ის ადრე იკითხებოდა ώς´ αντ. ιερεύσι, 2so priest ami."
ჰოს.4:5. და შენ დაეცემა დღისით, და წინასწარმეტყველი დაეცემა შენთან ერთად ღამით, და მე გავანადგურებ დედაშენს.
განადგურება მოხდება როგორც დღისით, ასევე ღამით. ხალხი დაეცემა („შენც დაეცემი“) და წინასწარმეტყველებიც დაეცემა ხალხთან ერთად – რა თქმა უნდა, ცრუწინასწარმეტყველები, რომლებმაც ხალხი ცოდვამდე მიიყვანა. „დავღუპავ დედაშენს“ - ეს არის ფიგურალური გამოთქმა, რომელშიც სასუფევლისა და ხალხის ნგრევაა წინასწარმეტყველი; დედა - ხალხი თუ სამეფო. დიდებაში უკანასკნელი გამოხატვის ნაცვლად. ტექსტში ნათქვამია: „ღამე შევადარე“ (ებრ. vedamithi – ωμοΐωσα) „დედაშენს“. კითხვა, რომელიც არ იძლევა ნათელ მნიშვნელობას, წარმოიშვა იმის გამო, რომ LXX-მა მიიღო ებრ. ზმნა damah ნიშნავს "მსგავსებას", ხოლო ზმნას ასევე აქვს სხვა მნიშვნელობა, უფრო შესაფერისი მოცემული ადგილის კონტექსტს, კერძოდ, შეწყვეტა, გაჩერება, გაჩერება, განადგურება.
ჰოს.4:6. ჩემი ხალხი ცოდნის ნაკლებობის გამო განადგურდება: რაკი შენ უარყავი ცოდნა, მეც უარვყოფ ჩემს წინაშე მღვდლად მსახურებას; და როგორც შენ დაივიწყე შენი ღმერთის კანონი, მეც დავივიწყებ შენს შვილებს.
ხელოვნების მიხედვით. 6-ში განადგურება დაემართება ხალხს ღმერთის შესახებ ცოდნის ნაკლებობისა და იმის გამო, რომ არ სურთ ეს ცოდნა ღვთაებრივი ცოდნის წყაროდან - კანონიდან, კანონის უარყოფისთვის გამოიტანონ. რუსულის ნაცვლად ჩემი ხალხი განადგურდება დიდებით. ნათქვამია: „ჩემს ხალხს დაემსგავსე“. ეს უკანასკნელი კითხვა წარმოიშვა იმის გამო, რომ LXX შეცდომით ებრ. ჩ. ნიდმუ იწარმოებოდა როგორც ხელოვნებაში. 5, ფუძიდან damah ნიშნავს გახდე მსგავსი.
ჰოს.4:7. რაც უფრო მრავლდებიან, მით უფრო მეტად სცოდავენ ჩემ წინააღმდეგ; მათ დიდებას შეურაცხყოფად ვაქცევ.
რაც უფრო იზრდებოდა ისრაელის ხალხი, მით უფრო იზრდებოდა მათი ცოდვები. ამისთვის მისი დიდება, მისი რიცხვიდან გამომდინარე, წაერთმევა მას და გადაიქცევა სამარცხვინოდ.
ჰოს.4:8. ისინი იკვებებიან ჩემი ხალხის ცოდვებით და მათი სული იბრძვის მათი უსამართლობისკენ.
ჰოს.4:9. და რაც დაემართება ხალხს, მღვდელსაც დაემართება; და დავსაჯებ მას მისი გზების მიხედვით და ვაჯილდოებ მისი საქმეების მიხედვით.
მე-8 წერილში წინასწარმეტყველის სიტყვა ეხება მღვდლებს „ისინი იკვებებიან ჩემი ხალხის ცოდვებით“, ანუ იკვებებიან მსხვერპლშეწირვით ხალხის ცოდვებისთვის (ლევ.6:26, 10.17). ამიტომ მათ სურთ ცოდვების რაოდენობის გაზრდა, ვინაიდან ამასთან ერთად იზრდება ცოდვებისთვის მსხვერპლშეწირვის რაოდენობაც. მაგრამ რადგან მღვდლები თავიანთი ცხოვრებით არ განსხვავდებიან ხალხისგან, ისინიც იგივე სასჯელით დაზარალდებიან, როგორც ხალხი.
ოს.4:10. შეჭამენ და არ დაკმაყოფილდებიან; მრუშობენ და არ გამრავლდებიან; რადგან მიატოვეს უფლის სამსახური.
იეჰოვას სამსახურის დატოვების გამო, მღვდლები არ დააკმაყოფილებენ სიხარბეს და ხალხი არ გამრავლდება. დიდებაში უკანასკნელი გამოხატვის ნაცვლად. ტექსტში ნათქვამია: "და ისინი არ გამოსწორდებიან". როგორც ჩანს, LXX ნაცვლად ებრ. იპროზუ (პარაზი გამრავლება) წაიკითხეთ იტრზუ (taraz-დან - შესწორება, -სია).
ჰოს.4:11. სიძვა, ღვინო და სასმელი დაეუფლა მათ გულებს.
ჰოს.4:12. ჩემი ხალხი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს მათ ხეს და ჯოხი მათ პასუხს აძლევს; რადგან სიძვის სულმა აცდუნა ისინი და სიძვის ჩადენით დაშორდნენ თავიანთ ღმერთს.
გრძნობითი სიამოვნებებით გატაცებული ხალხი იმავდროულად ეწეოდა უაზრო ჯადოქრობას. „ის ეკითხება თავის ხეს“, ანუ ეკითხება ხისგან დამზადებულ კერპებს ან, კერძოდ, ტერაფიმებს, რომლებმაც შეიძინეს მომავლის წინასწარმეტყველების ძალა (ოსია 3.4; ზაქ. 10.2). მცდარი ბერძნულიდან წარმოიშვა დიდების კითხვა: „კითხვა ბანერში დავსვი“. სიტყვებით: „მისი კვერთხი გასცემს მას პასუხს“, წინასწარმეტყველი გულისხმობს მომავლის შესახებ ბედის მოთხრობის მეთოდს, რომელსაც ჰქვია რაბდომანია და კვერთხი მკითხაობა. ბედის კვერთხი გავრცელებული იყო მრავალ ძველ ხალხში და სხვადასხვა ფორმას იღებდა. წარმართული მკითხაობა შერწყმული იყო წარმართული ღმერთების სამსახურთან, რომელსაც ემსახურება წინასწარმეტყველი ხელოვნებაში. 12 სიძვა.
ოს.4:13. მთების მწვერვალებზე სწირავენ მსხვერპლს და ბორცვებზე საკმეველს ასხამენ მუხის, ვერვისა და ტერებინტის ქვეშ, რადგან კარგია მათგან ჩრდილი; ამიტომ თქვენი ქალიშვილები მრუშობენ და თქვენი რძლები მრუშობენ.
მთების მწვერვალები, ბორცვები და დიდი ხეების ჩრდილი წარმართული კერპთაყვანისმცემლობის საყვარელი ადგილი იყო (შდრ. რიცხ. 33,52; კან. 12,12; ეს. 15,2, 14,13 და სხვ.). სლავ.: „და ზეთის ქვეშ“ შეესაბამება ებრაულს. ლიბნე, ბერძნული λεύκη (LXX) თეთრი ვერხვი, πεύκη (სიმ. ფეოდ.), ფიჭვი. ისრაელის სამეფოში გაბატონებული იყო ასტარტის კულტი, შერწყმული გარყვნილებასთან, რომელსაც "ასულები" და "რძლები" ემორჩილებოდნენ.
ჰოს.4:14. მიგატოვებთ, რომ დაისაჯოთ თქვენი ასულები სიძვისას, და თქვენი რძლები, როცა მრუშობენ, რადგან თქვენ თვითონ ხართ მეძავთა მხარეს და მსხვერპლს სწირავთ მეძავებთან, ხოლო უმეცარი ხალხი იღუპება.
წინასწარმეტყველის თქმით, უფალი რძლებს და ქალიშვილებს დაუსჯელად დატოვებს (დიდება: „და არ დავჯდები“), რადგან მამები, რომლებსაც შვილებზე მთავარი პასუხისმგებლობა ეკისრებათ, მათზე გარყვნილების თვალსაზრისითაც კი უარესები არიან. კანონით ვალდებულნი იყვნენ, ცოლებთან ერთად წასულიყვნენ საკურთხეველში მსხვერპლად, თან მოჰყავდათ მეძავი. ხელოვნების დასასრული. განსხვავდება რუსული ტექსტის წაკითხვისგან. დიდებაში ტექსტი: „და კაცები, რომელთაც ესმით, მეძავთან იხლართებიან“ არის ზუსტი თარგმანი ბერძნულიდან. ( ό λάως ύ συνιών συνέπλεκετο μετά πήρνης ). წაკითხვა συνιών (მნიშვნელოვანი) ბერძნული შეცდომით მოხდა. ორიგინალიდან ού συνιών, როგორც კომენტარში. ეფრემ სირიელი და რამდენიმე კოდში. ნოამში. კითხულობს sonepl. μετά πόρνης წარმოიშვა, როგორც ვარაუდობენ, ებრაულის გაუგებრობიდან. ჩ. ლაბათი (დაცემა, განადგურებამდე წასვლა), მიღებული LXX-ის მიერ შეერთების, კოპულაციის და კვალიდან გადატანის მნიშვნელობით. სიტყვა im soneh („თუ სიძვას ჩაიდენ“) ლექსი, გაგებული იმ სონას მნიშვნელობით, მეძავთან.
ოს.4:15. თუ შენ, ისრაელო, მეძავ, ნუ შესცოდავს იუდას; და ნუ წახვალ გილგალში, არ ახვიდე ბეთ-ავენში და არ დაიფიცო, როგორც ცოცხალია უფალი!
წინასწარმეტყველი აფრთხილებს იუდას - (იუდას სამეფო) მონაწილეობა არ მიიღოს ისრაელიანთა კერპთაყვანისმცემლობასა და გარყვნილებაში. „არ წახვიდე გილგალში“. გალგალები (ბორბალი, წრე) თავდაპირველად ეწოდებოდა სპეციალურ ძეგლებს, რომლებიც შედგებოდა წრეში მოთავსებული დიდი ქვების ჯგუფისგან. შემდგომში ეს სიტყვა იქცა უბნების სახელად, რომლებიც აღინიშნა რამდენიმე ასეთი ადგილის სახელით (იესო ნავეს ძე 4.19, 12.23; კან. 11.30). თარჯიმნების უმეტესობის აზრით, წინასწარმეტყველი ოსია ამ მუხლში მიუთითებს გილგალზე, რომელიც მდებარეობს იორდანესა და იერიქონს შორის, იელჯულის ბორცვის ადგილზე. ეს გილგალა სავსე იყო წმინდა მოგონებებით: აქ იესო ნავეს ძემ აღმართა ძეგლი იორდანეს სასწაულებრივი გადაკვეთის შესახებ (იესო ნავეს ძე 4.1), იდგა დროებითი კარავი (იესო ნავეს ძე 6.1), შესრულდა ხალხის წინადაცვეთა და აღინიშნა პირველი პასექი ქანაანის ქვეყანაში (იესო 103); სამუელი აქ ასრულებდა განაჩენს (1 სამუელი 7.16, 10.8, 11, 15). ბუნებრივია, ეს გილგალი ხბოების მომსახურე ადგილად გაკეთდა. „ნუ ახვიდე ბეთ-ავენში“, დიდება. „ონსის სახლამდე“. ბეთ-ავენში წინასწარმეტყველი ნიშნავს ბეთელს (შდრ. ამ 4.4, 5.5), ხბოების მსახურების სხვა ადგილს.
ეს ქალაქი, რომელიც ცნობილია თავისი ისტორიული მოგონებებით (დაბ. 12.8, 13.3, 11.28–19, 31.13; მსაჯულთა 20:18, 26–27; 1 მეფეთა 7.16; 2 მეფეთა 2.3), რომელიც ოდესღაც მსახურობდა, როგორც მისი სახელიდან ჩანს, ღვთის სახლად, რომელიც იყო ღვთის კუროს დროიდან. მე გავხდი კერპების სახლი beitu aven. გვარი, რომელიც გამოხატავს ქალაქის არსს, არის წინასწარმეტყველი და ცვლის მის მთავარ ისტორიულ სახელს. ებრ. beith aven LXX-ში ითარგმნება τον οιών, სიტყვა: „ონების სახლამდე“. LXX თარგმანი წარმოიშვა სხვა ვარაუდებიდან, გარდა ხმოვანთა მაზორეტებისა სიტყვის „аvn“-ის ქვეშ, რომელიც LXX იკითხებოდა როგორც ών. შესაძლებელია, რომ LXX-ს ასევე სურდა აღენიშნა ბეთელის ანალოგია ეგვიპტურ ონთან ან ჰელიოპოლისთან, სადაც, როგორც ბეთელში, წმინდა ხარს (მნევისს) პატივს სცემდნენ. – აფრთხილებს იუდას სამეფოს მცხოვრებლებს, არ შეუერთდნენ ხბოების მსახურებას, წინასწარმეტყველი უკრძალავს მათ ფიცს იეჰოვას სახელით, რადგან კერპთაყვანისმცემლობისკენ მიდრეკილებით, ასეთი ფიცი მხოლოდ თვალთმაქცობა და ცარიელი სიწმინდე იქნება.
ოს.4:16. რადგან ისრაელი გაჯიუტდა, როგორც ჯიუტი ძროხა; მაშასადამე, განა ახლა უფალი აჭმევს მათ, როგორც ბატკნებს ფართო საძოვარზე?
უღელს შეჩვეული ძროხის მსგავსად, ან დიდების ტექსტის მიხედვით. ბუზის ნაკბენი ("სტრეჩემის გოჯი", παροιστρώσα) ისრაელი ჯიუტად ეწინააღმდეგება კანონის უღელს. მაშასადამე, უფალი მისცემს ისრაელს თავისუფლებას, დატოვებს მას კრავის მდგომარეობაში უზარმაზარ საძოვარზე (დიდება: „კოსმოსში“), ანუ დატოვებს მას დაუცველად, აძლევს მას, როგორც კრავი, როგორც მტაცებელი მხეცების - წარმართული ერების. ბოლო წინადადების კითხვითი ფორმა, უძველესი თარგმანებისა და თარჯიმნების მტკიცებულებების მიხედვით, დადებითად უნდა იქცეს.
ჰოს.4:17. ეფრემი კერპებს მიეჯაჭვა; დატოვე ის!
ეფრემის სახელით 17-ში აღნიშნავს ისრაელის მთელ სამეფოს, ათი ტომიდან, რომელთაგან ეფრემი ყველაზე ძლიერი იყო. სიტყვები „დატოვე“ წინასწარმეტყველმა, უნდა ვიფიქროთ, იუდას მიმართა. კითხვის დიდება. ტექსტი: „განცდებში ჩაგდე“ (რუსულის „დატოვე“ ნაცვლად) წარმოიშვა, ეგზეგეტების ვარაუდით, ებრ. ჰანაჩ-ლო ("დატოვე").
ოს.4:18. მათი სიმთვრალე ამაზრზენია; ისინი მთლიანად მიეცათ სიძვას; მათ მთავრებს უყვართ სამარცხვინო.
საუბარი ისრაელის კორუფციაზე გრძელდება. ებრ. წაკითხვის ნაცვლად. ტექსტი „ამაზრზენი“ (კრებული სარმა მიაღწია უკიდურესობას) „მათი სიმთვრალე“ დიდებაში. ტექსტში ნათქვამია: „რჩეული ქანაანელთაგან“. ითვლება, რომ ნაცვლად ებრ. სავეამ (სოვე – ღვინო, სიმთვრალე) LXX წაიკითხა სევაიმმა, სავეიტებმა, რომლებსაც ისინი ქანაანელებთან აიგივებდნენ; სიტყვა „არჩევანი“ (ηρέτισε) წარმოიშვა წინა ლექსის ჩავარიდან („მიმაგრებული“) სიტყვის გადატანით და ასოების გადალაგებით (ვაჭარ, არჩევა). „მათი მთავრები“: ებრაულიდან. ფაქტობრივად - რაგინეჯჩა ფარები მისი, ანუ ეფრემი, - ხატოვანი გამოთქმა ქვეყნის მმართველების აღსანიშნავად. მაგინნეჯჩას ნაცვლად (მისი ფარები) წაიკითხეს LXX; ალბათ migconam, εκ φρυάγματος ამ, მისი სიამაყე. მაშასადამე, დიდებაში: „შეიყვარა სირცხვილი (კერპთაყვანისმცემლობა) ჩემი კანკალით“ (φρύαγμα, კვნესა, ამპარტავნება, სიამაყე).
ოს.4:19. ქარი მათ ფრთებით წაიღებს და შერცხვება მათი მსხვერპლის.
"ქარი დაფარავს მათ ფრთებით." აღმოსავლეთის ქარის გამოსახულების ქვეშ (შდრ. ჰოს. 12.1, 13.15) წინასწარმეტყველი წარმოიდგენს მტრებს, რომლებიც დამანგრეველი ქარივით შემოიჭრებიან ქვეყანაში და ხალხს ტყვეობაში წაიყვანენ. მაშინ ხალხის კერპთაყვანისმცემლობის მსხვერპლშეწირვის იმედი ამაო იქნება და მხოლოდ სირცხვილს მოიტანს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: