Глава 4

1–4. La corruption d'Israël. 5 à 10. Le prochain jugement des nations. 11-14. La fornication du peuple est charnelle (débauche) et spirituelle (servir les idoles). 15-19. Un avertissement à Juda et à la destruction prochaine d'Israël. Os.4:1. Écoutez la parole de l'Éternel, ô enfants d'Israël ! car l'Éternel juge les habitants de ce pays, car il n'y a ni vérité, ni miséricorde, ni connaissance de Dieu sur terre. Le discours du prophète s’adresse aux « fils d’Israël », c’est-à-dire aux habitants du royaume des dix tribus. Le prophète annonce le jugement du Seigneur sur les habitants de ce royaume (« ce pays »). Le jugement est causé par le fait que dans le pays il n’y a « aucune vérité » (emeth), c’est-à-dire la sincérité dans les paroles et les actions, « aucune pitié » (chesed) envers les pauvres et les malheureux, « aucune connaissance de Dieu » (daath Bohim, connaissance glorieuse de Dieu). Le prophète Osée comprend la connaissance de Dieu non seulement dans le sens d'une connaissance théorique de l'essence de Dieu et de ses propriétés (parce qu'une telle connaissance de Dieu existait), mais dans le sens de compréhension de Dieu et d'unité intérieure avec Lui dans l'amour. Le manque de connaissance de Dieu est la raison du manque de vérité et de miséricorde et de la propagation de ces crimes que le prophète dénonce encore. Osée 4 : 2. Les jurons et la tromperie, le meurtre, le vol et l'adultère sont devenus extrêmement répandus, et l'effusion de sang suit l'effusion de sang. Épouser. Os 4.18, 6.9, 7.1–2. « Serment », c'est-à-dire un faux serment. Osée 4 : 3. C'est pourquoi ce pays sera en deuil, et tous ses habitants seront défaillants, y compris les bêtes des champs et les oiseaux du ciel, et même les poissons de la mer périront. Le prophète annonce le châtiment à venir pour le peuple. Non seulement les personnes, mais aussi les animaux seront soumis à cette punition. «Ils seront épuisés», c'est-à-dire qu'ils périront. Le châtiment sera que la terre d’Israël sera dévastée, avec la mort d’hommes et d’animaux. La cause de cette dévastation sera évidemment l’invasion des ennemis et spécifiquement des Assyriens, qui détruisirent ensuite le royaume d’Israël. Des mots de gloire. texte : « et avec les choses rampantes de la terre » n'ont aucune correspondance pour eux-mêmes, ni dans l'original ni dans les traductions anciennes. Il s'agit probablement d'un ajout apparu initialement en marge (cf. Hos 2.18) et introduit ensuite dans le texte. Osée 4 : 4. Mais personne ne discute, personne ne dénonce l’autre ; et ton peuple est comme ceux qui discutent avec un prêtre. La signification du verset n’est pas claire et a été interprétée différemment. Apparemment, dans l'art. 4, le prophète interdit à Israël de contredire le verdict annoncé ci-dessus. Puisque les Israélites étaient enclins à se justifier et à considérer le châtiment immérité, le prophète les met en garde en disant : « ne discutez avec personne ». "Et votre peuple est comme ceux qui discutent avec un prêtre." « Votre peuple » est le peuple des dix tribus d’Israël, conçu comme des individus. Le prêtre, selon la loi de Moïse, était le juge du peuple et prenait les décisions finales. Quiconque n’obéit pas à la décision du tribunal sacerdotal conformément à la loi est passible de la peine de mort (Deut. 17,8-13). Et Israël, rebelle aux décrets de Dieu, est comparé à ces gens impudents qui argumentent contre les décisions du prêtre et méritent le châtiment qui leur est assigné. Expression de gloire. Le texte « comme un prêtre prophétisé », qui ne donne pas le sens exact, est une traduction du grec. Dans le texte grec., probablement, au lieu de l'actuel ώς αντιλεγόμενος ιερεύς, il était auparavant lu ώς´ αντ. ιερεύσι, 2ainsi, prêtre, mon ami." Osée 4 : 5. Et tu tomberas le jour, et le prophète tombera avec toi la nuit, et je détruirai ta mère. La mort surviendra jour et nuit. Le peuple tombera (« vous aussi tomberez »), et les prophètes tomberont avec le peuple – bien sûr, les faux prophètes qui ont conduit le peuple au péché. « Je détruirai ta mère » est une expression figurative dans laquelle est préfigurée la destruction du royaume et du peuple ; mère - peuple ou royaume. Au lieu de la dernière expression dans la gloire. Le texte dit : « J’ai comparé la nuit » (héb. vedamithi – ωμοΐωσα) « à ta mère ». La lecture, qui ne donne pas de sens clair, est née du fait que la LXX a adopté Héb. le verbe damah signifie « être comme », tandis que le verbe a aussi un autre sens, plus approprié au contexte du lieu donné, à savoir cesser, arrêter, arrêter, détruire. Osée 4:6. Mon peuple sera détruit faute de connaissance : puisque vous avez rejeté la connaissance, je vous refuserai aussi d'être prêtre devant Moi ; et comme tu as oublié la loi de ton Dieu, j'oublierai aussi tes enfants. Selon l'art. Le 6, la destruction s'abattra sur le peuple en raison de son manque de connaissance de Dieu et de son refus de tirer cette connaissance de la source de la connaissance divine - la loi, pour avoir rejeté la loi. Au lieu du russe, mon peuple sera détruit dans la gloire. dit : « devenir comme mon peuple ». Cette dernière lecture est née du fait que la LXX Héb. Ch. nidmu a été produit comme dans l'Art. 5, de la racine damah signifiant devenir semblable. Osée 4:7. Plus ils se multiplient, plus ils pèchent contre Moi ; Je changerai leur gloire en déshonneur. Plus le peuple d’Israël augmentait en nombre, plus ses péchés augmentaient en nombre. Pour cela, sa gloire, basée sur son nombre, lui sera ôtée et se transformera en disgrâce. Osée 4:8. Ils se nourrissent des péchés de Mon peuple et leur âme lutte pour leur iniquité. Osée 4:9. Et quoi qu’il arrive au peuple, il en sera de même pour le prêtre ; Et je le punirai selon ses voies, et je le récompenserai selon ses actes. Le discours du prophète au v. 8 fait référence aux prêtres « qui se nourrissent des péchés de mon peuple », c'est-à-dire se nourrissent de sacrifices pour les péchés du peuple (Lév. 6 : 26, 10.17). C’est pourquoi ils désirent une augmentation du nombre de péchés, car en même temps le nombre de sacrifices pour les péchés augmente. Mais comme les prêtres ne diffèrent pas du peuple dans leur vie, ils subiront le même châtiment que le peuple. Os.4:10. Ils mangeront et ne seront pas rassasiés ; Ils forniqueront et ne se multiplieront pas ; car ils ont abandonné le service du Seigneur. En abandonnant le service de Jéhovah, les prêtres ne satisferont pas leur cupidité et le peuple ne se multipliera pas. Au lieu de la dernière expression dans la gloire. Le texte dit : « et ils ne seront pas corrigés ». Apparemment, LXX au lieu de Héb. iprozu (paraz multiplier) lire itrzu (de taraz - corriger, -sya). Osée 4:11. La fornication, le vin et la boisson prirent possession de leurs cœurs. Osée 4:12. Mon peuple interroge son arbre et sa verge lui donne la réponse ; car l'esprit de fornication les a égarés, et en commettant la fornication, ils se sont éloignés de leur Dieu. S'adonnant aux plaisirs sensuels, les gens se livraient en même temps à une sorcellerie insensée. « Il interroge son arbre », c'est-à-dire qu'il interroge les idoles en bois, ou, en particulier, les téraphim, qui ont acquis le pouvoir de prédire l'avenir (Osée 3,4 ; Zach 10,2). La lecture de la gloire : « J'ai posé la question dans la bannière » est née du grec erroné. Dans les mots : « Sa verge lui donne la réponse », le prophète fait référence à cette méthode de divination sur l'avenir, appelée rhabdomancie et divination par baguette. La bonne aventure au moyen d'une baguette était courante chez de nombreux peuples anciens et prenait diverses formes. La divination païenne était combinée avec le service des dieux païens, service que le prophète appelle dans l'Art. 12 fornication. Os.4:13. Sur les sommets des montagnes, ils offrent des sacrifices, et sur les collines, ils brûlent de l'encens sous les chênes, les peupliers et les térébinthes, parce que leur ombre est bonne ; c'est pourquoi vos filles commettent l'adultère et vos belles-filles commettent l'adultère. Les sommets des montagnes, les collines et l'ombre des grands arbres étaient des lieux de prédilection pour l'idolâtrie païenne (cf. Nombres 33.52 ; Deut. 12.12 ; Ésaïe 15.2, 14.13, etc.). Slav. : « et sous l'huile » correspond à l'hébreu. libneh, peuplier blanc grec λεύκη (LXX), πεύκη (Sim. Feod.), pin. Dans le royaume d'Israël prévalait le culte d'Astarté, combiné à la débauche, à laquelle se livraient les « filles » et les « belles-filles ». Osée 4:14. Je vous laisserai punir vos filles lorsqu'elles commettent la fornication, et vos belles-filles lorsqu'elles commettent l'adultère, parce que vous êtes vous-mêmes du côté des prostituées et que vous offrez des sacrifices avec les fornicateurs, et que les ignorants périssent. Selon le prophète, le Seigneur laissera les belles-filles et les filles sans punition (gloire : « et je ne m'assiérai pas »), car les pères, qui portent la principale responsabilité des enfants, sont encore pires qu'eux en termes de débauche. Obligés par la loi de venir au sanctuaire avec leurs femmes pour le sacrifice, ils amenaient avec eux des prostituées. La fin de l'Art. diffère de la lecture du texte russe. dans la gloire, le texte : « et les hommes intelligents se mêlent à une prostituée » est une traduction exacte du grec. ( ό λάως ύ συνιών συνεπλέκετο μετά πήρνης ). La lecture de συνιών (significatif) s'est produite à cause d'une erreur en grec. de l'original ού συνιών comme dans le commentaire. Éphraïm le Syrien et dans plusieurs codes. chez Noam. Lecture de σονεπλ. μετά πόρνης est né, comme on le suppose, d'une mauvaise compréhension de Héb. Ch. Labat (tomber, aller à la destruction), adopté par la LXX dans le sens de connexion, copulation et transfert depuis la trace. verset des mots im soneh (« si vous commettez la fornication »), compris dans le sens d'im sonah, avec une prostituée. Os.4:15. Si toi, Israël, tu commets la fornication, que Judas ne péche pas ; et n'allez pas à Guilgal, et ne montez pas à Beth-Aven, et ne jurez pas : « L'Éternel est vivant ! Le prophète avertit Juda - (le royaume de Juda) de ne pas participer à l'idolâtrie et à la débauche des Israélites. "N'allez pas à Guilgal". Les galgals (roue, cercle) étaient à l'origine appelés monuments spéciaux constitués d'un groupe de grosses pierres placées en cercle. Par la suite, le mot est devenu le nom de localités, qui ont été marquées par les noms de plusieurs de ces localités (Josué 4.19, 12.23 ; Deut. 11.30). Selon la plupart des interprètes, le prophète Osée dans le verset en question fait référence à Guilgal, situé entre le Jourdain et Jéricho, à l'emplacement de la colline de Jeljul. Cette Guilgala était pleine de souvenirs sacrés : ici Josué érigea un monument à la traversée miraculeuse du Jourdain (Josué 4,1), un tabernacle temporaire se dressa (Josué 6,1), la circoncision du peuple fut pratiquée et la première Pâque fut célébrée au pays de Canaan (Josué 5,3, 10) ; Samuel a exécuté le jugement ici (1 Samuel 7.16, 10.8, 11, 15). Naturellement, ce Guilgal était destiné à servir les veaux. « Ne montez pas à Beth-Aven », gloire. "à la maison d'Ons". Par Beth-aven le prophète entend Béthel (cf. Am 4.4, 5.5), un autre lieu de service des veaux. Cette ville, célèbre pour ses souvenirs historiques (Gen. 12.8, 13.3, 11.28-19, 31.13 ; Juges 20 :18, 26-27 ; 1 Rois 7.16 ; 2 Rois 2.3), qui servait autrefois, comme son nom l'indique, de maison de Dieu, depuis l'époque de l'établissement du culte des taureaux par Jéroboam Ier, est devenue la demeure de idoles beitu aven. Le nom de famille, exprimant l'essence de la ville, est celui du prophète et remplace son nom historique principal. Héb. beith aven en LXX est rendu τον οιών, le mot : « à la maison d'Ons ». La traduction de la LXX est née d'hypothèses autres que celles des Masorets des voyelles sous le mot аvn, que la LXX lisait comme ών. Il est possible que la LXX ait également voulu souligner l'analogie de Béthel avec l'On égyptien ou Héliopolis, où, comme à Béthel, était vénéré le taureau sacré (Mnevis). – Exhortant les habitants du royaume de Juda à ne pas se joindre au service des veaux, le prophète leur interdit de jurer au nom de Jéhovah, car avec un penchant pour l'idolâtrie, un tel serment ne serait que hypocrisie et vaine sanctification. Os.4:16. Car Israël est devenu têtu comme une génisse têtue ; Par conséquent, le Seigneur les nourrira-t-il désormais comme des agneaux dans un vaste pâturage ? Comme une génisse peu habituée au joug, ni selon le texte de gloire. piqué par le taon (« l'aiguillon de Stretchem », παροιστρώσα) Israël résiste obstinément au joug de la loi. Par conséquent, le Seigneur accordera à Israël la liberté, le laissant dans la position d'un agneau sur un vaste pâturage (gloire : « dans l'espace »), c'est-à-dire le laissant sans défense, le fournissant, comme un agneau, en proie aux bêtes sauvages - les nations païennes. La forme interrogative de la dernière phrase, selon les témoignages des traductions et des interprètes anciens, doit être transformée en affirmative. Osée 4 : 17. Éphraïm s'est attaché aux idoles ; laissez-le ! Le nom d'Éphraïm au v. 17 désigne tout le royaume d'Israël, des dix tribus dont Éphraïm était la plus puissante. Les mots « quitte-le » ont été adressés par le prophète, il faut le penser, à Judas. Gloire à la lecture. texte : « exposez-vous à la tentation » (au lieu du russe « quitte-le ») est né, selon l'hypothèse des exégètes, d'une lecture erronée de l'Héb. hannach-lo (« quitte-le »). Os.4:18. Leur ivresse est dégoûtante ; ils se sont complètement livrés à la fornication ; leurs princes aiment les honteux. Les discussions sur la corruption d’Israël se poursuivent. Au lieu de lire Héb. texte « dégoûtant » (le recueil sar a atteint l'extrême) « leur ivresse » en gloire. le texte dit : « l’élu des Cananéens ». On pense qu'au lieu d'Héb. saveam (sove – vin, ivresse) LXX fut lu par les sevaim, les Saveites, qu'ils identifièrent aux Cananéens ; le mot « choix » (ηρέτισε) est né de chavar (« attaché ») du verset précédent en transférant le mot et en réorganisant les lettres (vachar, choisir). « Leurs princes » : de l'hébreu. en fait - les boucliers raginnejcha d'elle, c'est-à-dire Ephraïm, - une expression figurative pour désigner les dirigeants du pays. Au lieu de maginnejcha (ses boucliers), on lisait LXX ; probablement migconam, εκ φρυάγματος αυτής, de son orgueil. D'où dans la gloire : « J'ai aimé le déshonneur (l'idolâtrie) à cause de mon tremblement » (φρύαγμα, hennissement, arrogance, orgueil). Os.4:19. Le vent les balayera de ses ailes, et ils auront honte de leurs sacrifices. "Le vent les couvrira d'ailes." Sous l'image du vent d'est (cf. Os 12,1, 13,15), le prophète imagine des ennemis qui envahiront le pays comme un vent destructeur et emmèneront le peuple en captivité. Alors l’espoir du peuple dans les sacrifices idolâtriques sera vain et n’apportera que honte. Vous pourriez être intéressé par :