Глава 14

1. Смерть Самарії. 2–5. Умовляння до Ізраїлю. 6–9. Зцілення виразок Ізраїлю та дарування йому милості. 10. Заключне сповіщення. Ос.14:1. Спустошена буде Самарія, бо повстала проти Бога свого; від меча впадуть вони; немовлята їх будуть розбиті, і вагітні будуть розсічені. Пророк звертає свою загрозу до столиці Ізраїльського царства Самарії, яка була гніздищем безбожності. Ос.14:2. Звернися, Ізраїлю, до Господа, Бога твого; бо ти впав від безбожності твого. "Звернися Ізраїль" - вираз справжнього тексту дає думку про повне і цілковите звернення до Бога. «Упав (kaschal) від безбожності твого» – мова не про моральне падіння, а про загальний занепад Ізраїлю. Ос.14:3. Візьміть із собою молитовні слова і зверніться до Господа; кажіть Йому: Забери всяке беззаконня і прийми на благо, і ми принесемо жертву уст наших. Ос.14:4. Ассур не буде вже рятувати нас; не сідатимемо на коня і не будемо більше говорити виробу рук наших: боги наші; тому що у Тебе милосердя для сиріт». Пророк показує, що саме має бути зверненням народу до Єгови. «Візьміть із собою слова», тобто слова молитовні, слова щирого каяття у гріхах та молитви про прощення. «Прийми на благо», vekach tov, «прийми добре», тобто ймовірно, те добре, що ми, що звертаються, бажаємо принести тобі, саме жертви уст наших (Бродович). Звернення Ізраїлю до Бога повинно, на думку пророка, полягати також у тому, щоб народ не сподівався на ассиріян, або на військову силу (на коні), сподівався тільки на Єгову і не служив ідолам. «У Тебе милосердя для сиріт» – це спонукання до покаяння і надія на прощення. Відступ тексту LXX від оригіналу не підтверджується іншими перекладами. Слова слав. т. (ст. 3): «можеш всякий огиди гріх» читаються тільки в небагатьох грецьких кодексах і можуть вважатися пізнішою вставкою. Ос.14:5. Лікую відпадіння їх, полюблю їх з вподобання; бо мій гнів відвернувся від них. «Я зцілю їхнє відступництво (мещуботам — відступництво), полюблю їх з радістю». LXX читається moschubotam і тому перекладається - «Я зцілю їхні села», маючи на увазі відновлення сіл Ізраїлю після полону. Замість слів «з доброї волі» (недавам - добровільно) у слав. «явно» (δμολίγως), тобто так, щоб усі бачили і знали, я буду особливо любити. Ос.14:6. Я буду росою для Ізраїля; розквітне, як лілея, і вкорениться, як Ліван. Ос.14:7. Розкинуться віти його, і краса його буде, як оливкове дерево, і пахощі його, як Ліван. Образний опис Божого милосердя до Ізраїлю та процвітання народу. «Він пустить своє коріння, як Ліван», тобто як гори Лівану. Образ відображає ідею про те, що гори, як основи землі, стоять міцно і непорушно. «І його краса (chod) буде, як оливки», з грецької. словами: «оливкове дерево буде плодоносити»; LXX euro chod (краса, блиск) було вільно перекладено словом χατάκαρπος плідний. Ос.14:8. Ті, що сиділи під його тінню, повернуться, вони матимуть достаток збіжжя, і будуть цвісти, як виноградна лоза, і будуть славні, як ливанський вино. Мова йде про окремих представників народу Ізраїлю. «Ті, що сиділи під його тінню, повернуться», тобто Ізраїль. Ізраїль представлений тут у вигляді гіллястого дерева, що покриває своєю тінню окремих членів народу. «Будуть багаті хлібом»; у славі “пшеницею укріпляться”, - читання: στρριχθήσονται (буде встановлено) у багатьох кодексах, але початковим читанням слід вважати читання прийнятого тексту LXX μεθυσθήσονται, вони будуть сп’яніти. Ос.14:9. «Що мені ще до ідолів?» – скаже Єфрем. «Я буду слухати його і дивитися на нього; Я буду, як кипарис зелений; від Мене ви отримаєте плід. Після цього Єфрем забуде ідолів, Господь з'явиться йому як «кипарис зелений», тобто постійне, невичерпне джерело життя і процвітання. Замість слів: «як зелений кипарис» (kiberosch raanan) у славі. “як стрімкі смерчі” αρχευθος ποικαζουσα, густий ялівець. Ос.14:10. Хто розумний це зрозуміти? хто такий розумний, щоб це знати? Бо дороги Господні праведні, і праведні ходять ними, а безбожні впадуть на них. Ст. 10 відноситься до всієї книги пророка і представляє узагальнення того вчення, яке викладено у книзі. Сутність цього вчення в тому, що шляхи Господні (пор. (Втор. 32.4) водійство Боже) мають рацію і що праведників вони ведуть до життя, а безбожних у смерть. Вам може бути цікаво: