Глава 14

1. Уништувањето на Самарија. 2–5. Совет до Израел. 6–9. Исцелување на раните на Израел и давајќи им милост. 10. Последна опомена. Ос.14:1. Самарија ќе биде пуста бидејќи се побуни против својот Бог; ќе паднат од меч; нивните бебиња ќе бидат скршени, а нивните трудници ќе се исечат на парчиња. Пророкот ја насочува својата закана кон главниот град на кралството Израел, Самарија, кој бил гнездо на злобата. Ос.14:2. Сврти се, Израеле, кон Господа, твојот Бог; зашто си паднал поради својата злоба. „Сврти го Израел“ - изразот на оригиналниот текст дава идеја за целосно и целосно преобраќање кон Бога. „Падна (кашал) од твоето зло“ - не станува збор за морален пад, туку за општ пад на Израел. Хос.14:3. Земете молитвени зборови со себе и обратете се кон Господа; Кажи Му: „Отстрани го секое беззаконие и прими го за добро, а ние ќе ја принесеме жртвата на нашите усни. Хос.14:4. Асур веќе нема да не спасува; Да не се качиме на коњ и да не им велиме повеќе на делото на нашите раце: Богови наши; зашто имаш милост за сираците“. Пророкот укажува на што точно треба да се состои приговорот на народот до Јехова. „Земете зборови со себе“, односно зборови на молитва, зборови на искрено покајание за гревовите и молитви за прошка. „Прими за добро“, векач тов, „прими го доброто“, односно веројатно доброто што сакаме да ти го донесеме ние што се преобраќаме, имено жртвите на нашите усни (Бродович). Апелот на Израел до Бога, според пророкот, треба да се состои и во фактот дека народот не треба да се потпира на Асирците или на воената сила (коњите), да има доверба само во Јехова и да не им служи на идолите. „Имате милост за сираците“ - ова е поттик за покајание и надеж за прошка. Отстапувањето на текстот LXX од оригиналот не е потврдено со други преводи. Зборови на слава. т. (ст. 3): „Можеш да го отфрлиш секој грев“ се читаат само во неколку грчки шифри и може да се сметаат за подоцнежно вметнување. Хос.14:5. Ќе ги излечам нивните заостанати, ќе ги сакам со задоволство; зашто Мојот гнев се оддалечи од нив. „Ќе го излечам нивното отпадништво (мешуботам - отпадништво), ќе ги сакам со задоволство“. LXX читаше мосчуботам и затоа преведе - „Ќе ги излечам нивните села“, што значи обновување на селата на Израел по заробеништвото. Наместо зборовите „со добра волја“ (недавам - доброволно) во слава. „очигледно“ (δμολίγως), т.е., за да можат сите да видат и знаат, јас особено ќе сакам. Хос.14:6. Јас ќе бидам роса за Израел; ќе процвета како крин и ќе се вкорени како Либан. Хос.14:7. Неговите гранки ќе се шират, и неговата убавина ќе биде како маслинови дрвја, а мирисот ќе биде како Либан. Фигуративен опис на Божјата милост кон Израел и просперитетот на народот. „Ќе ги симне своите корени како Либан“, односно како планините во Либан. Сликата ја отсликува идејата дека планините се како темелите на земјата, стојат цврсто и неуништливо. „И нејзината убавина (chod) ќе биде како маслинки“, од грчки. со зборовите: „маслинката ќе биде плодна“; LXX евро chod (убавина, сјај) беше слободно преведен со зборот χατάκαρπος плоден. Хос.14:8. Оние што седеа под неговата сенка ќе се вратат, ќе имаат изобилство жито, ќе цветаат како лозата, и ќе бидат славни како виното од Либан. Станува збор за поединечни членови на народот на Израел. „Ќе се вратат оние што седеа под неговата сенка“, односно Израел. Израел овде е претставен како разгрането дрво, кое со својата сенка покрива поединечни членови на народот. „Ќе изобилуваат со леб“; во слава „ќе се зајакнат со пченица“, - читање: στρριχθήσονται (ќе се утврдат) во многу шифри, но првичното читање треба да се смета за читање на прифатениот текст LXX μεθυσθήσονται, ќе се опијанат. Хос.14:9. „Што друго ми е гајле за идолите? - ќе рече Ефрем. „Ќе го слушнам и ќе го погледнам; ќе бидам како зелен чемпрес; од Мене ќе добиете плод. После тоа, Ефрем ќе ги заборави идолите, Господ ќе му се појави како „зелен чемпрес“, односно постојан, неисцрпен извор на живот и благосостојба. Наместо зборовите: „како зелен чемпрес“, (kiberosch raanan) во слава. „како брзи торнада“ αρχευθος ποικαζουσα, густа смрека. Ос.14:10. Кој е мудар да го разбере ова? кој е интелигентен да го знае ова? Зашто Господовите патишта се правилни, и праведниците одат по нив, а злите ќе паднат по нив. чл. 10 се однесува на целата книга на пророкот и претставува резиме на учењето што е претставено во книгата. Суштината на ова учење е дека патиштата Господови (сп. (5. Мој. 32.4) Божјото водство) се правилни и дека ги водат праведниците во живот, а злите во уништување. Можеби ќе ве интересира: