Глава 14
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. სამარიის განადგურება. 2–5. რჩევა ისრაელს. 6–9. ისრაელის ჭრილობების განკურნება და მათ წყალობა. 10. საბოლოო შეგონება.
ოს.14:1. სამარია გაპარტახდება, რადგან აჯანყდა თავისი ღმერთის წინააღმდეგ; ისინი მახვილით დაეცემა; მათი ჩვილები დაიმსხვრევიან და ორსულებს ნაწილებად დაჭრიან.
წინასწარმეტყველი საფრთხეს უქმნის ისრაელის სამეფოს დედაქალაქ სამარიას, რომელიც ბოროტების ბუდე იყო.
ოს.14:2. მიუბრუნდი, ისრაელო, უფალს, შენს ღმერთს; რადგან დაეცა შენი ბოროტების გამო.
„მობრუნდი ისრაელი“ - ორიგინალური ტექსტის გამოხატულება იძლევა ღმერთთან სრული და სრული მოქცევის იდეას. "დაეცა (ქაშალი) შენი ბოროტებისგან" - ეს არ არის მორალური დაცემა, არამედ ისრაელის ზოგადი დაცემა.
ჰოს.14:3. წაიღეთ ლოცვის სიტყვები და მიმართეთ უფალს; უთხარი მას: „წაიღე ყოველგვარი ურჯულოება და მიიღე იგი სასიკეთოდ და ჩვენ შევწირავთ ჩვენი ბაგეების მსხვერპლს.
ჰოს.14:4. ასური აღარ გვიშველის; ნუ ვსხედვართ ცხენზე და აღარ ვუთხრათ ჩვენი ხელების საქმეს: ღმერთო ჩვენო; რამეთუ შეიწყალე ობოლთა“.
წინასწარმეტყველი მიუთითებს, თუ რას უნდა შეიცავდეს ხალხის მიმართვა იეჰოვასადმი. „აიღე სიტყვები შენთან ერთად“, ანუ ლოცვის სიტყვები, ცოდვებისთვის გულწრფელი მონანიების სიტყვები და შენდობის ლოცვები. „მიიღე სიკეთისთვის“, ვეკაჩ ტოვ, „მიიღე კარგი“, ანუ, ალბათ, ის სიკეთე, რომელიც ჩვენ გარდამოქმნელებს გვინდა მოგიტანოთ, კერძოდ, ჩვენი ტუჩების მსხვერპლშეწირვა (ბროდოვიჩი). ისრაელის მიმართვა ღმერთთან, წინასწარმეტყველის თქმით, ასევე უნდა შედგებოდეს იმაში, რომ ხალხი არ უნდა დაეყრდნოს ასურელებს ან სამხედრო ძალას (ცხენებს), მხოლოდ იეჰოვას მიენდო და არ ემსახუროს კერპებს. "შენ შეიწყალე ობლებს" - ეს არის სტიმული მონანიებისა და პატიების იმედისკენ. LXX ტექსტის ორიგინალიდან გადახრა სხვა თარგმანებით არ დასტურდება. დიდების სიტყვები. ტ. (მ. 3): „შეძლებთ ყოველგვარი ცოდვის განდევნას“ იკითხება მხოლოდ რამდენიმე ბერძნულ კოდში და შეიძლება ჩაითვალოს მოგვიანებით ჩანაწერად.
ჰოს.14:5. განვკურნავ მათ უკუღმართობას, შევიყვარებ მათ კეთილი ნებით; რადგან ჩემი რისხვა მოშორდა მათ.
”მე განვკურნავ მათ განდგომას (meschubotam - განდგომა), შევიყვარებ მათ კეთილი ნებით.” LXX წაიკითხა მოსჩუბოტამი და ამიტომ თარგმნა - "მე განვკურნებ მათ სოფლებს", რაც ნიშნავს ისრაელის სოფლების აღდგენას ტყვეობის შემდეგ. დიდებაში სიტყვების „კეთილი ნებით“ (ნედავამ - ნებაყოფლობით) ნაცვლად. „აშკარად“ (δμολίγως), ანუ ისე, რომ ყველამ დაინახოს და იცოდეს, განსაკუთრებით შემიყვარდება.
ჰოს.14:6. მე ვიქნები ნამი ისრაელისთვის; შროშანივით აყვავდება და ლიბანივით ფესვებს გაიღებს.
ჰოს.14:7. მისი ტოტები გაიშლება და მისი სილამაზე ზეთისხილის ხეებს დაემსგავსება და მისი სურნელი ლიბანის მსგავსი იქნება.
ხატოვანი აღწერა ღვთის წყალობისა ისრაელისა და ხალხის კეთილდღეობისა. „ლიბანის მსგავსად ჩამოიღებს თავის ფესვებს“, ანუ ლიბანის მთების მსგავსად. გამოსახულება ასახავს აზრს, რომ მთები დედამიწის საძირკველს ჰგავს, მყარად და ურღვევად დგას. "და მისი სილამაზე (ჩოდ) ზეთისხილივით იქნება", ბერძნულიდან. სიტყვებით: „ზეითუნის კანი ნაყოფიერი იქნება“; LXX ევრო ჩოდი (სილამაზე, ბრწყინვალება) თავისუფლად ითარგმნა სიტყვა χατάκαρπος ნაყოფიერი.
ჰოს.14:8. მის ჩრდილში მჯდომნი დაბრუნდებიან, უხვად ექნებათ მარცვლეული და ვაზივით აყვავდებიან და ლიბანის ღვინოსავით დიდებულნი იქნებიან.
საუბარია ისრაელის ხალხის ცალკეულ წევრებზე. „მისი ჩრდილის ქვეშ მჯდომნი დაბრუნდებიან“, ანუ ისრაელი. ისრაელი აქ წარმოდგენილია როგორც ტოტიანი ხე, რომელიც ხალხის ცალკეულ წევრებს ფარავს თავისი ჩრდილით. „პურით გამრავლდებიან“; დიდებაში „გამაგრდებიან ხორბლით“, - კითხულობს: στρριχθήσονται (დადგინდება) მრავალ კოდში, მაგრამ თავდაპირველ კითხვად უნდა ჩაითვალოს მიღებული ტექსტის წაკითხვა LXX μεθυσθήσονται, დათვრებიან.
ჰოს.14:9. "კიდევ რა მაინტერესებს კერპები?" – იტყვის ეფრემი. „მოვისმენ და შევხედავ, მწვანე კვიპაროსივით ვიქნები, ჩემგან ნაყოფს მიიღებ.
ამის შემდეგ ეფრემი დაივიწყებს კერპებს, უფალი მას ეჩვენება როგორც „მწვანე კვიპაროსი“, ანუ სიცოცხლისა და კეთილდღეობის მუდმივი, ამოუწურავი წყარო. სიტყვების ნაცვლად: "მწვანე კვიპაროსივით" (kiberosch raanan) დიდებაში. „სწრაფი ტორნადოების მსგავსად“ αρχευθος ποικαζουσα, სქელი ღვია.
ოს.14:10. ვინ არის ბრძენი ამის გაგება? ვინ არის გონიერი, რომ ეს იცოდეს? რადგან სწორია უფლის გზები და მართალნი დადიან მათში და ბოროტები დაეცემა მათში.
ხელოვნება. 10 ეხება წინასწარმეტყველის მთელ წიგნს და წარმოადგენს წიგნში წარმოდგენილი სწავლების შეჯამებას. ამ სწავლების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ უფლის გზები (შდრ. (კან. 32.4) ღვთის წინამძღოლობა) სწორია და მართალს სიცოცხლისკენ მიჰყავს, ბოროტს კი - განადგურებამდე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: