Глава 14

1. Zničení Samaří. 2–5. Rada Izraeli. 6–9. Uzdravuje rány Izraele a dává jim milost. 10. Závěrečné napomenutí. Os.14:1. Samaří bude zpustošené, protože se vzbouřilo proti svému Bohu; padnou mečem; jejich děti budou rozbity a jejich těhotné ženy budou rozsekány na kusy. Prorok obrací svou hrozbu na hlavní město izraelského království, Samaří, které bylo hnízdem zla. Os.14:2. Obrať se, Izraeli, k Hospodinu, svému Bohu; neboť jsi padl pro svou špatnost. „Obrať Izrael“ – výraz původního textu dává myšlenku úplného a úplného obrácení k Bohu. „Padl (kaschal) ze své špatnosti“ – to není o morálním pádu, ale o všeobecném úpadku Izraele. Oz.14:3. Vezměte s sebou modlitební slova a obraťte se k Pánu; Řekněte mu: „Odejmi všechnu nepravost a přijmi ji k dobrému a budeme obětovat své rty. Oz.14:4. Assur nás již nezachrání; Neseďme na koně a neříkejme již dílu svých rukou: Bohové naši; neboť máš slitování se sirotky." Prorok naznačuje, v čem by přesně měla spočívat výzva lidí k Jehovovi. „Vezmi si s sebou slova“, tedy slova modlitby, slova upřímného pokání za hříchy a modlitby za odpuštění. „Přijímej pro dobro“, vekach tov, „přijmi dobro“, tedy pravděpodobně to dobro, které ti my, kteří se obracíme, chceme přinést, totiž oběti našich rtů (Brodovič). Výzva Izraele k Bohu by podle proroka měla spočívat také v tom, aby se lid nespoléhal na Asyřany ani na vojenskou sílu (koně), důvěřoval pouze Jehovovi a nesloužil modlám. „Máš slitování se sirotky“ - to je pobídka k pokání a naději na odpuštění. Odchylka textu LXX od originálu není potvrzena jinými překlady. Slova slávy. t. (v. 3): „Jsi schopen odvrátit všechen hřích“ se čtou pouze v několika řeckých kódech a lze je považovat za pozdější vložení. Oz.14:5. Uzdravím jejich odpadlictví, budu je milovat dobrou vůlí; neboť můj hněv se od nich odvrátil. "Uzdravím jejich odpadlictví (meschubotam - odpadlictví), budu je milovat s dobrou vůlí." LXX četl moschubotam a proto přeložil - „Uzdravím jejich vesnice“, což znamená obnovení vesnic Izraele po zajetí. Místo slov „dobrou vůlí“ (nedavam - dobrovolně) ve slávě. „zjevně“ (δμολίγως), tedy tak, aby každý viděl a poznal, budu milovat zvláště. Oz 14:6. budu rosou na Izrael; rozkvete jako lilie a zapustí kořeny jako Libanon. Oz 14:7. Jeho větve se rozprostřou a jeho krása bude jako olivovníky a jeho vůně bude jako Libanon. Obrazný popis Božího milosrdenství k Izraeli a blahobytu lidu. „Zapustí své kořeny jako Libanon“, tedy jako libanonské hory. Obraz odráží myšlenku, že hory jsou jako základy země, stojí pevně a nezničitelně. „A jeho krása (chod) bude jako olivy,“ z řečtiny. slovy: „olivová slupka bude plodná“; LXX euro chod (krása, lesk) bylo volně přeloženo slovem χατάκαρπος plodný. Oz 14:8. Ti, kdo seděli v jeho stínu, se vrátí, budou mít hojnost obilí a budou kvést jako vinná réva a budou slavní jako libanonské víno. Mluvíme o jednotlivých členech lidu Izraele. „Ti, kteří seděli pod jeho stínem, se vrátí,“ to jest Izrael. Izrael je zde znázorněn jako rozvětvený strom, zakrývající svým stínem jednotlivé členy lidu. „Budou oplývat chlebem“; ve slávě „budou posíleny pšenicí“, - čtení: στρριχθήσονται (bude zavedeno) v mnoha kódech, ale počáteční čtení je třeba považovat za čtení přijatého textu LXX μεθυσθήσονται, budou opojeni. Oz 14:9. "Co mě ještě zajímá na modlech?" - řekne Efraim. „Uslyším ho a podívám se na něj; budu jako zelený cypřiš; ode Mne dostanete ovoce. Poté Efraim zapomene na modly, Hospodin se mu zjeví jako „zelený cypřiš“, tedy stálý, nevyčerpatelný zdroj života a prosperity. Místo slov: „jako zelený cypřiš“ (kiberosch raanan) ve slávě. „jako rychlá tornáda“ αρχευθος ποικαζουσα, tlustý jalovec. Os.14:10. Kdo je moudrý, aby to pochopil? kdo je inteligentní, aby to věděl? Neboť cesty Páně jsou správné a spravedliví po nich chodí a bezbožní na nich padnou. Umění. 10 odkazuje na celou knihu proroka a představuje shrnutí učení, které je v knize představeno. Podstatou tohoto učení je, že cesty Páně (srov. (Dt 32,4) vedení Boží) jsou správné a že vedou spravedlivé k životu a bezbožné do záhuby. Mohlo by vás zajímat: