Глава 14

1. Унищожаването на Самария. 2–5. Съвет към Израел. 6–9. Изцелява раните на Израел и им дава милост. 10. Последно предупреждение. Os.14:1. Самария ще запустее, защото се разбунтува срещу своя Бог; те ще паднат от меч; бебетата им ще бъдат строшени и бременните им жени ще бъдат разсечени. Пророкът насочва заплахата си към столицата на царството на Израел, Самария, която е била гнездо на нечестието. Ос.14:2. Обърни се, Израилю, към Господа твоя Бог; защото си паднал поради нечестието си. „Обърнете Израел“ - изразът на оригиналния текст дава идеята за пълно и пълно обръщане към Бога. „Паднах (kaschal) от вашето нечестие“ - не става дума за морално падение, а за общия упадък на Израел. Ос.14:3. Вземете със себе си молитвени думи и се обърнете към Господа; Кажете Му: „Отмахни всяко беззаконие и го приеми за добро, и ние ще принесем в жертва устните си. Ос.14:4. Асурът вече няма да ни спасява; Да не се качваме на кон и да не казваме вече на делото на ръцете си: Нашите богове; защото имаш милост към сираците. Пророкът посочва в какво точно трябва да се състои обръщението на хората към Йехова. „Вземете думи със себе си“, тоест думи на молитва, думи на искрено покаяние за греховете и молитви за прошка. „Вземете за доброто“, vekach tov, „приемете доброто“, тоест вероятно доброто, което ние, които се обръщаме, искаме да ви донесем, а именно жертвите на нашите устни (Бродович). Призивът на Израел към Бога, според пророка, трябва да се състои и в това, че хората не трябва да разчитат на асирийците или на военна сила (коне), да се доверяват само на Йехова и да не служат на идолите. „Имаш милост към сираците“ - това е стимул за покаяние и надежда за прошка. Отклонението на текста на LXX от оригинала не се потвърждава от други преводи. Думи на слава. t. (ст. 3): „Можеш да отвърнеш всеки грях“ се четат само в няколко гръцки кода и могат да се считат за по-късна вмъкване. Ос.14:5. Ще изцеля тяхното отстъпление, ще ги обичам с добро желание; защото гневът Ми се отвърна от тях. „Ще излекувам тяхното отстъпничество (meschubotam - отстъпничество), ще ги обичам с добра воля.“ LXX чете moschubotam и следователно превежда - „Ще излекувам селата им“, което означава възстановяване на селата на Израел след пленничеството. Вместо думите „по добра воля“ (недавам - доброволно) в слава. „явно“ (δμολίγως), т.е. така, че всеки да може да види и знае, особено ще ми хареса. Ос.14:6. Аз ще бъда роса на Израил; ще цъфти като крин и ще пусне корени като Ливан. Ос.14:7. Клоните му ще се разпростират и красотата му ще бъде като маслинови дървета, и благоуханието му ще бъде като Ливан. Образно описание на Божията милост към Израел и просперитета на народа. „Ще пусне корените си като Ливан“, тоест като планините на Ливан. Изображението отразява идеята, че планините са като основите на земята, стоящи здраво и неразрушимо. „И красотата му (chod) ще бъде като маслини“ от гръцки. с думите: „кожата на маслината ще се роди”; LXX euro chod (красота, блясък) се превежда свободно с думата χατάκαρπος плодовит. Ос.14:8. Онези, които седяха под сянката му, ще се върнат, ще имат изобилие от жито и ще цъфтят като лозата, и ще бъдат славни като ливанското вино. Говорим за отделни членове на народа на Израел. „Онези, които седяха под сянката му, ще се върнат“, тоест Израел. Израел е представен тук като разклонено дърво, покриващо със сянката си отделни членове на народа. „Ще изобилстват с хляб“; в слава „ще се укрепят с жито“, - четене: στρριχθήσονται (ще се установи) в много кодове, но първоначалното четене трябва да се счита за четене на приетия текст LXX μεθυσθήσονται, те ще бъдат опиянени. Ос.14:9. „Какво друго ме интересуват идолите?“ - ще каже Ефраим. „Ще го чуя и ще го погледна; ще бъда като зелен кипарис; от Мен ще вземеш плод. След това Ефрем ще забрави идолите, Господ ще му се яви като „зелен кипарис“, тоест постоянен, неизчерпаем източник на живот и просперитет. Вместо думите: „като зелен кипарис“ (kiberosch raanan) в слава. „като бързи торнада“ αρχευθος ποικαζουσα, дебела хвойна. Ос.14:10. Кой е мъдър да разбере това? кой е интелигентен да знае това? Защото пътищата Господни са прави и праведните ходят по тях, а нечестивите ще паднат в тях. Чл. 10 се отнася до цялата книга на пророка и представлява резюме на учението, което е представено в книгата. Същността на това учение е, че пътищата на Господа (вж. (Второзаконие 32.4) напътствието на Бог) са прави и че те водят праведните към живот, а нечестивите към гибел. Може да се интересувате от: