Глава 10

1–5. Η καταγγελία του Ισραήλ και η ανακοίνωση της τιμωρίας που τους περιμένει. Οσ.10:1. Το Ισραήλ είναι ένα κλαδισμένο αμπέλι, που πολλαπλασιάζει καρπό για τον εαυτό του: όσο περισσότερους καρπούς έχει, τόσο περισσότερο πολλαπλασιάζει τους βωμούς. όσο καλύτερη γη έχει, τόσο περισσότερο στολίζει τα είδωλά του. Ο προφήτης θέλει να πει ότι όσο περισσότερο ο Ισραήλ δεχόταν έλεος από τον Θεό, τόσο περισσότερο ξεχνούσε τον Θεό και συνδέονταν με τα είδωλα. Αντί για τις λέξεις ρωσικά. κείμενο «είναι στολισμένοι με είδωλα» (mazzeboth) στα σλαβ. «ανταμοιβή του ναού», Εβρ. mazzeboh σημαίνει άγαλμα και σε αυτό το μέρος πιθανώς άγαλμα του Βάαλ. Οσ.10:2. Οι καρδιές τους είναι διχασμένες, και γι' αυτό θα τιμωρηθούν: Θα καταστρέψει τους βωμούς τους, θα συντρίψει τα είδωλά τους. «Η καρδιά τους χωρίστηκε», δηλαδή μοιράστηκε μεταξύ Θεού και Βάαλ, και έγινε δόλια. LXX ευρώ chalak (libbam) που διαβάζεται στον πληθυντικό. h.; από εδώ στη δόξα: «Έχοντας χωρίσει τις καρδιές σας». Οσ.10:3. Τώρα λένε: «Δεν έχουμε βασιλιά, γιατί δεν φοβηθήκαμε τον Κύριο· και ο βασιλιάς, τι θα μας κάνει; Οι σχολιαστές συνήθως αποδίδουν την ομιλία του προφήτη στην Τέχνη. 3. στο μέλλον. Οι Ισραηλίτες, που κατακλύζονται από καταστροφές, θα πουν: «Δεν έχουμε βασιλιά» που θα μας βοηθούσε. αν δεν φοβηθήκαμε τον Κύριο, τι μπορεί να κάνει ο βασιλιάς για εμάς; Ταυτόχρονα, πολλοί διερμηνείς (Schegg, Knabenb., Shaltz) από τον βασιλιά για τον οποίο μιλάει ο προφήτης σημαίνουν ένα χρυσό μοσχάρι ή είδωλα. Σύμφωνα με την εξήγηση του Goonaker, ο προφήτης μιλάει για το παρόν («και τώρα»). οι λέξεις «δεν έχουμε βασιλιά» είναι λόγια του λαού και αυτό που ακολουθεί είναι η απάντηση του προφήτη. Η σκέψη του προφήτη είναι η εξής: Λένε: «Δεν έχουμε βασιλιά». Αλλά, απαντά ο προφήτης, αν δεν φοβηθήκαμε τον Κύριο, τότε τι μπορεί να κάνει ο βασιλιάς; Οι λέξεις «δεν έχουμε βασιλιά» είναι είτε έκφραση λύπης (όχι, έχουμε βασιλιά και ως εκ τούτου οι κακοτυχίες μας) είτε αντίρρηση στις προβλέψεις του προφήτη (δεν έχουμε βασιλιά που θα μας προστάτευε;). Hos.10:4. Μιλούν κενά λόγια, βρίζουν ψέματα, κάνουν συμμαχίες. Επομένως, η κρίση θα εμφανιστεί πάνω τους σαν δηλητηριώδες χορτάρι στα αυλάκια ενός χωραφιού. Ο Προφήτης θίγει την πολιτική ζωή της χώρας και απαριθμεί μια σειρά από εγκλήματα του Ισραήλ. «Λέγουν λέξεις» (LXX αντί για debru διαβάζουν την παραβολή dober, εξ ου και η λέξη: «ρήμα»), δηλαδή μόνο λέξεις, κενός λόγος. "Ορκίζονται ψέματα" - αντί να ορκίζονται, ο LXX διάβασε το "πρόσχημα", "συγγνώμη", θεωρώντας αυτό ως προσθήκη στο προηγούμενο ντόμπερ. ως εκ τούτου, στη δόξα: "ψευδής συγγνώμη". «Συνάπτουν συμμαχίες» (σλαβ. «κληροδοτεί διαθήκη»): ο προφήτης σημαίνει συμμαχίες με ξένους - Αιγύπτιους και Ασσύριους. «Για τούτο η κρίση θα φανεί πάνω τους, σαν δηλητηριώδες χορτάρι στα αυλάκια ενός χωραφιού» (Σλαβ. «σαν troskot (αγρωστις) σε μια ηλιόλουστη μέρα»). Μιλάμε για την τιμωρία (κρίση) του Ισραήλ. Ο προφήτης συγκρίνει την έναρξη της κρίσης του Θεού ως προς τη σοβαρότητα της τιμωρίας με μια αφθονία ζιζανίων (rosch - πικρό δηλητηριώδες χορτάρι) που εμφανίζονται στα αυλάκια του αγρού. Hos.10:5. Οι κάτοικοι της Σαμάρειας θα τρέμουν για το μοσχάρι του Beth-aven. ο λαός του θα θρηνήσει γι' αυτόν, και οι ιερείς του, που χάρηκαν γι' αυτόν, θα θρηνήσουν για τη δόξα του, επειδή θα φύγει από αυτόν. Στις μέρες της συμφοράς, το μοσχάρι του Μπεθ-Αβεν (Μπέθελ) όχι μόνο δεν θα βοηθήσει τους ανθρώπους, αλλά θα γίνει και το ίδιο αντικείμενο ανησυχιών και δακρύων. «Για το μοσχάρι», στα Εβρ. egeloth, for heefers – πληθ. χ.γ. r. να εκφράσει μια ασαφή, αφηρημένη έννοια, για την εξυπηρέτηση του Ταύρου. «Θα κλάψουν για τη δόξα του (kebodo), γιατί θα περάσει. από αυτόν»: Εβρ. kebod (δόξα), ορισμένοι σχολιαστές (Hitzig, Goonaker) καταλαβαίνουν, όχι χωρίς λόγο, ότι οι θησαυροί του ιερού του Μπέθελ ​​δόθηκαν στον εχθρό. Το ελληνικό κείμενο δόξης του άρθρου 5 έχει μια σειρά αποκλίσεων από τα εβραϊκά: Εβρ. gur, που σημαίνει (με πρόθεση) τρέμω, φόβος, LXX μεταφρασμένο παροικήσουσι, δόξα. «θα αφθονούν», kemarajy, «οι ιερείς του», LXX διάβασε kemararu, «πώς θύμωσαν»; Ως εκ τούτου, στη δόξα: «και αφού τον εξοργίσουν, θα χαρούν στη δόξα του». Hos.10:6. Και ο ίδιος θα μεταφερθεί στην Ασσυρία ως δώρο στον βασιλιά Ιαρέμπ. Ο Εφραίμ θα ντροπιαστεί και ο Ισραήλ θα ντροπιαστεί για τον σκοπό του. Η ταπείνωση του λαού θα εκφραστεί ιδιαίτερα στο γεγονός ότι το ίδιο το μοσχάρι, που λατρευόταν, θα μεταφερθεί ως δώρο στην Ασσυρία. King Jarev (sl. 3arim) όνομα, προστάτης βασιλιάς. Ο προφήτης μιλάει αναμφίβολα για τον Ασσύριο βασιλιά, αλλά το τι ακριβώς ιστορικό γεγονός εννοεί είναι δύσκολο να ειπωθεί. Δόξα ανάγνωσης. δηλ. «έχοντας τον δεσμεύσει», δήσαντες δεν έχει αντιστοιχία στα εβραϊκά. Υποτίθεται ότι η Εβρ. aschschur («προς την Ασσυρία») Το LXX διαβάστηκε δύο φορές και το πρώτο, προερχόμενο από το asar (asur), μεταφράστηκε με τη λέξη δησαντες. Hos.10:7. Ο βασιλιάς της θα εξαφανιστεί στη Σαμάρεια σαν αφρός στην επιφάνεια του νερού. "Ο βασιλιάς της θα εξαφανιστεί στη Σαμάρεια" - ο προφήτης δεν μιλάει για το χρυσό μοσχάρι. (Scholz, Knabenbauer), αλλά για τον βασιλιά, για τη βασιλική εξουσία, που προμηνύει την επερχόμενη καταστροφή της. Sl. Το «απορρίφθηκε» (αντί για το «θα εξαφανιστεί») συνέβη επειδή το LXX Εβρ. nidmeh (από damah - καταστρέφω) διαβάζονταν ως jarmeh (από ramah για να πετάξω, να ανατρέψω). «Σαν αφρός στην επιφάνεια του νερού» ακριβής σημασία του ευρώ. kezeph άγνωστο? μερικοί αρχαίοι μεταφραστές (Aquila, ευλογημένος Ιερώνυμος) το μετέφρασαν με τη λέξη αφρός (αφρός, σπούμα), άλλοι (LXX, Theodotion, Peshito) με τις λέξεις - stem, brushwood, straw (φρύγανον). από εδώ στη δόξα «σαν μπράβο». Hos.10:8. Και οι υψηλοί τόποι του Άμπεν, η αμαρτία του Ισραήλ, θα καταστραφούν. αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα φυτρώσουν στους βωμούς τους και θα πουν στα βουνά: «Σκεπάστε μας» και στους λόφους: «Πέστε πάνω μας». «The Heights of Aven», διάσημο. "On's Temple" - τα ύψη (ναός και βωμός) δεν είναι του Bethel. Hos.10:9. Έχεις αμαρτήσει περισσότερο από τις ημέρες της Γαβαά, Ισραήλ. εκεί στάθηκαν? ο πόλεμος στη Γαβαών εναντίον των γιων της κακίας δεν τους έπιασε. «Περισσότερο από τις ημέρες της Γαβαά», Εβρ. Το mimej haggrvah πρέπει να μεταφραστεί - "από τις ημέρες της Gibeah". Το όνομα LXX haggjvah υιοθετήθηκε στο άρθρο. 9 για το κοινό ουσιαστικό λόφος, από εδώ στη δόξα: «πέρα από τους λόφους» και περαιτέρω «στο λόφο υπάρχει στρατός». Ο προφήτης ή θέλει να πει ότι το Ισραήλ αμαρτάνει από την εποχή που διαπράχθηκαν όσα περιγράφονται στο βιβλίο. Οι Κριτές (Κριτές 20–21) είναι ένα τρομερό έγκλημα στη Γκιβέα, ή όπως νομίζουν ορισμένοι διερμηνείς (Νόβακ, Γουελχάουζεν), ο προφήτης εννοεί το γεγονός της εκλογής του Σαούλ στη Γαβαά και την εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας, στους φορείς της οποίας ο προφήτης βλέπει τους δράστες των αμαρτιών του Ισραήλ. «Εκεί στάθηκαν» είναι μια ασαφής έκφραση, η οποία γίνεται κατανοητή με την έννοια ότι το Ισραήλ συνεχίζει μέχρι σήμερα σε ανομία παρόμοια με τη Γκίμπε. «Ο πόλεμος στη Γαβαών ενάντια στους γιους της κακίας δεν τους έπιασε». Οι σχολιαστές μετατρέπουν την ομιλία του προφήτη σε ερωτηματική και καθιερώνουν μια τέτοια σύνδεση μεταξύ των δεδομένων λέξεων και των προηγούμενων. Οι Ισραηλίτες θα παραμείνουν στάσιμοι στην αμαρτία, όπως και οι κάτοικοι της Γαβαά. θα έχουν την ίδια μοίρα, την ίδια τιμωρία που έπεσε κάποτε στους κατοίκους της Γαβαά; (Μπρόντοβιτς). Σύμφωνα με τον Novak, η σκέψη του προφήτη είναι ότι για τις αμαρτίες του Ισραήλ, οι εχθροί θα πάρουν στην κατοχή τους ολόκληρο το βασίλειό του - ακόμη και η Gibeah, που βρισκόταν στα νοτιότερα σύνορα του βασιλείου, θα υποστεί πόλεμο. Οσ.10:10. Σύμφωνα με την επιθυμία Μου θα τους τιμωρήσω, και τα έθνη θα συγκεντρωθούν εναντίον τους, και θα δεσμευτούν για το διπλό έγκλημά τους. «Σύμφωνα με την επιθυμία Μου θα τους τιμωρήσω». Δηλαδή, ο Ιεχωβά θα τιμωρήσει τον Ισραήλ με κάθε δικαιοσύνη, σύμφωνα με την ενοχή του. Η ίδια η τιμωρία θα είναι ότι τα έθνη (Ασσύριοι) θα συγκεντρωθούν εναντίον των Ισραηλιτών. Ο λόγος της τιμωρίας είναι το διπλό έγκλημα του Ισραήλ, δηλαδή η απόκλιση του Ισραήλ από τον Ιεχωβά και η απομάκρυνση από τον οίκο του Δαβίδ. In glory 10 κ.σ. αρχίζει με τις λέξεις, «Θα έρθω να τιμωρήσω». Η λέξη «έφθασε» αντιστοιχεί στο ήλοε κάποιων κωδίκων, που πιθανότατα προέκυψαν από εσφαλμένη κατανόηση του Εβρ. beavvathi («κατά την επιθυμία Μου»). Οσ.10:11. Ο Εφραίμ είναι εκπαιδευμένη δαμαλίδα, συνηθισμένη στο αλώνισμα, και εγώ ο ίδιος θα βάλω ζυγό στον παχύ λαιμό του. Ο Εφραίμ θα καβαλήσει, ο Ιούδας θα οργώσει, ο Ιακώβ θα σβάρνα. «Ο Εφραίμ είναι μια εκπαιδευμένη δαμαλίδα, συνηθισμένη στο αλώνισμα». Το αλώνισμα στα ανατολικά γινόταν με τέτοιο τρόπο που τα δεμένα βόδια τα έδιωχναν πάνω σε απλωμένα στάχυα και έβγαζαν τους κόκκους με τις οπλές τους. ή ειδικές αλωνιστικές μηχανές που κουβαλούσαν. Παράλληλα, σύμφωνα με την εντολή του Μωυσή (Δευτ. 25,4), τα βόδια δεν ήταν φίμωτρα, για να τρώνε το ψωμί που αλώνιζαν. Ως αποτέλεσμα, το αλώνισμα για τα βόδια δεν ήταν δύσκολο, επικερδές και, σαν να λέγαμε, μια αγαπημένη δουλειά. Η εικόνα μιας δαμαλίδας που συνηθίζει να αλωνίζει, σε σχέση με τον Ισραήλ, σημαίνει ότι είχε συνηθίσει να χρησιμοποιεί τις ευεργεσίες που έστειλε ο Ιεχωβά, και ως εκ τούτου «έγινε παχύς, χοντρός, χοντρός» (Δευτ. 32.15· Οσ. 13.6) και ξέχασε τον Θεό του. Ως τιμωρία για αυτό, το Ισραήλ και ο Ιούδας θα πρέπει να κάνουν σκληρή δουλειά. – Αντί να διαβάζεις ρωσικά. κείμενο «συνηθισμένος στο αλώνισμα» στα σλαβ.: «ο σκαντζόχοιρος αγαπά τη συζήτηση». LXX, αντί για ladusch (αλώνι), διάβαζαν προφανώς ladun (από dun σε κριτής, τσακωμός). Αντί να διαβάζω ρωσικά. κείμενο «Ο Ιούδας θα οργώσει» LXX κεφ. Το jacharo ch (από το charach) λήφθηκε σε μια ακατάλληλη έννοια - να είσαι βουβός, να σιωπάς και το jesaded (να σβάρνα) σημειώθηκε ως jeschadede (από το schadad - να ξεπεράσω με τη βία, να υπερνικήσω). Οσ.10:12. Σπείρετε για τον εαυτό σας με δικαιοσύνη, και θα θερίσετε έλεος. όργωσε άνοιξε την καινούργια σου, γιατί είναι καιρός να αναζητήσεις τον Κύριο, ώστε όταν έρθει, να βρέξει πάνω σου δικαιοσύνη. Ο προφήτης ζητά μεταστροφή από την αμαρτωλή ζωή. «Θέρτε έλεος» – από τα εβραϊκά: θερίστε έλεος. Το «όργωμα άνοιξε τη νεότητά σου» είναι μια μεταφορική έκφραση που έχει νόημα: άφησε μια αμαρτωλή ζωή, προετοίμασε το έδαφος για μια νέα ζωή. - Στη δόξα. αντί για τις λέξεις «θερίστε έλεος» (lephi chesed) διαβάζουν «μαζεύω τον καρπό της κοιλιάς», ελληνικά. εις καρπον ζωής (LXX was apparently read liphl-chajjim). Αντί για τα λόγια «έριξε πάνω σου δικαιοσύνη» σε δόξα: «μέχρι να έρθουν σε σένα ζωές δικαιοσύνης». Οσ.10:13. Καλλιέργησες την κακία, θερίζεις την ανομία, τρως τον καρπό του ψεύδους, γιατί εμπιστεύτηκες τον δρόμο σου, στο πλήθος των πολεμιστών σου. Αντί για τις λέξεις «καλλιεργήσατε την κακία». in glory: “all the silent wickedness” ινατί παρεσιωπήσατε ασέβειαν: verb charaschtem (ploughed) LXX, as in Art. Το 11 θεωρήθηκε ότι σημαίνει «να παραμένω σιωπηλός» και το ινατί (vckuyu) πιθανότατα λήφθηκε από το τέλος της Τέχνης. 12, και αντί για la chem (για σένα) LXX διαβάζουν λαμά (γιατί). Οσ.10:14. Και θα υπάρξει σύγχυση μεταξύ του λαού σου, και όλα τα οχυρά σου θα καταστραφούν, όπως ο Ζαλμάν κατέστρεψε την Μπεθ Άρμπελ την ημέρα της μάχης: η μητέρα σκοτώθηκε με τα παιδιά της. Αναγγέλλοντας την καταστροφή των οχυρών του Ισραήλ, ο προφήτης χρησιμοποιεί μια σύγκριση: «καθώς ο Σαλμάν κατέστρεψε την Μπεθ Αρμπέλ την ημέρα της μάχης: η μητέρα σκοτώθηκε με τα παιδιά της». Το Σαλμάν είναι, αναμφίβολα, ένα συντομευμένο όνομα (βλ. 1 Χρ. 4.29, όπου eltholad (Ιωσ. 15.30) έχει τη μορφή tholad· και Hos. 10.8, όπου το όνομα beithaven είναι στη μορφή aven) του Shalmaneser. Με αυτόν τον Σαλμανεσέρ εννοείται ένας από τους βασιλιάδες της Ασσυρίας (Σαλμανεσέρ Γ', 783-773· Σαλμάν Δ', 727-722) ή Σαλμανεσέρ, ο βασιλιάς του Μωάβ, που αναφέρεται στην επίσημη επιγραφή του Πιγλότ Πελασέρ Γ'. (745–727). Το «Beth Arbel» είναι μια πόλη της Γαλιλαίας, μεταξύ της Σεφφορίδας και της Τιβεριάδας, που αντιστοιχεί στη σημερινή Ιβριδική. Δεν έχουν διατηρηθεί πληροφορίες για τον χρόνο και τις συνθήκες της καταστροφής αυτής της πόλης εκτός από το Os 10.14. Οι λέξεις «η μητέρα σκοτώθηκε με τα παιδιά της» προφανώς αντιπροσωπεύει μια παροιμία που δήλωνε τον υψηλότερο βαθμό απανθρωπιάς (πρβλ. Γεν. 32.12). Ολόκληρη η ρήση του προφήτη έχει σκοπό να υποδείξει την εξαιρετική σοβαρότητα της ήττας που βρίσκεται μπροστά στον λαό του Ισραήλ. - Στη δόξα. δηλ. αντί για τις λέξεις: «πώς ο Σαλμάν κατέστρεψε την Μπεθ Αρμπέλ» γράφει «καθώς ο πρίγκιπας Σαλαμάν (πέθανε) από τον οίκο του Ιεροβοαμλ». LXX, προφανώς, αντί για Keschod (καταστράφηκε) διάβασαν τον Kesar (ως πρίγκιπας) μετά τον Εβρ. μαραθεί με την έννοια του κοινού ουσιαστικού οίκου, και η όλη σύγκριση αποδόθηκε στο γεγονός της δολοφονίας του βασιλιά των Μαδιάνων Σαλμάν από τον Γεδεών (Κριτές 7:21). Ο Γεδεών έφερε το προσωνύμιο Ιεροβοάλ (Κριτές 6:32), ως αποτέλεσμα του οποίου προέκυψε η ανάγνωση «από τον οίκο του Ιεροβοάμ». (Al. and Sinai code read. ´Ιεροβααλ). Οσ.10:15. Αυτό θα σας κάνει το Μπέθελ ​​για την ακραία κακία σας. Αντί για τις λέξεις «αυτό θα σου κάνει η Μπέθελ» (beith-el) σε δόξα. «Θα το κάνω αυτό σε σένα, ο οίκος του Ισραήλ». LXX euro beith-el μεταφράστηκε ελεύθερα οίκος τσΰ ᾿Ισραήλ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: