Свештенику: изводи из дневника свеске (1856-1860)

Садржај Уместо предговора Део И. изводи из дневничких свеска (1856–1860) И. Морална поглавља Висина свештенства. Дужност и одговорности свештеника пастира и стада ИИ. Практична упутства Искушења. Духовна искуства ИИ део. Изводи о свештенству ИИИ део. Отац Јован Кронштатски - Сверуски пастир И. Отац Јован Кронштатски као пастир и јавна личност И ИИ ИИИ ИВ В ВИ ИИ. Духовни изглед оца Јована Кронштатског и његови пастирски завети Проте Јована Сергијева је 10. децембра 1855. године (датуми по старом стилу) хиротонисао у чин ђакона од епископа виничког Макарија, некадашњег ректора Академије и познатог богослова, чија је предавања слушао као студент. Освећење је обављено у Александро-Невској лаври. Те године је 10. децембар падао на празник васкрсења, када се обично обављају хиротоније. А два дана касније, 12. децембра, дакле у уторак, отац ђакон Сергијев је већ рукоположен за свештеника. Хиротоније је извршио Христофор, Епископ Ревелски, викар митрополита Санкт Петербурга, у Саборном храму Петра и Павла... Пошто је рукоположен „на првом чину Литургије” – вероватно у најближу недељу после хиротоније, односно 17. децембра – првим се речју обраћа пастви Андрејевог саборног храма. Говорило се о његовој (Оца Јована – прим.) овлашћењу од Господа да „паси” Његове овце, ио висини његовог ранга 1), и о његовим „слабостима и недостојностима”; али, уз све ово, и о великој „благодати“ која му је од сада дата у Тајни свештенства, и о љубави, која и недостојне чини „достојним“ и слабе „способнима“. Отац Јован потом све ове мисли много пута понавља у свом Дневнику. И он то чини апсолутно непромењено од свог првог служења до своје педесете годишњице. Чак ћемо и упоредити ове датуме – почетак и крај – да бисмо разумели савршени идентитет духа кроз цео његов живот, и да бисмо сазнали спремност за такво виђење још у студентским годинама пре примања свештенства, а посебно да бисмо одмах одредили: шта ће бити његов главни задатак у пастиру? Шта он сматра примарним задатком свог свештенства? Шта ће бити суштина његовог будућег живота? Центар душе? Ако ово сазнамо и правилно схватимо, онда ће главно дело оца Јована бити унапред одређено, и одавде ће бити јасни сви остали изведени видови службе. Да бих то урадио, прво ћу себи дозволити да окарактеришем уобичајене погледе на свештенство. Морао сам више пута да постављам питања о овоме. Сећам се једног догађаја из мог времена као ректора Тверске богословије. Установио сам обичај да на дан њиховог иницијације у чин читаоца позивам богослове код себе на трпезу. Овим сам желео да им обележим искључивост догађаја њиховог укључивања у свештенство – у изабранике Божије. И једног дана, разговарајући за столом, поставио сам им – била су четири богослова, чини се – следеће питање: – Шта мислите шта значи бити добар свештеник? Морате дати добар пример својим животом. Други је рекао: Свештеник мора бити проповедник. Треће - нешто друго, не сећам се. Последњи је остао, звао се Миша Воски. Био је први ученик шестог разреда. Резервисан, ћутљив, скроман, чист, веома паметан; висок, мршав, уредан. – Шта мислиш, Миша? – питам га. Он је мирно и замишљено одговорио: – Мислим да свештеник, пре свега, треба да буде молитвеник. Ја сам то одобрио. И одмах смо почели да говоримо о оцу Јовану Кронштатском, управо као о врсти пастира-молитве. Касније сам се срео са свештеницима и поставио им ова питања. А недавно се поновила скоро иста прича као и пре 35 година. Отац, који је деценијама био свештеник у парохијама, а штавише, психички је веома добар, одговорио је на моје питање о главном послу и значају пастира: Водећи стадо ка спасењу. Али, кажем, отац Јован Кронштатски је своје беседе и вођство ставио на треће и четврто место! Шта је прво? Службе, сакраменти? Да, ово је више од проповеди, али ни то није на првом месту. Било му је потпуно тешко да даље одговори и чекао је моје појашњење. „Залагати се за људе пред Богом“, то је он ставио на прво место, или „бити „посредник“ између Бога и људи. То је главни посао пастира! Можда други неће наћи ништа посебно у овој формулацији оца Јована? У ствари, постоји велика разлика између ове дефиниције и наших уобичајених погледа. Заступник, бранилац, посредник је особа овлашћена првенствено од највишег, односно у име Бога. А ако, истовремено, „представља“ интересе, потребе и захтеве друге стране, односно људи, онда овде има моћ и моћ посредовања само зато што је од истог Врховног Бића добила дозволу, дозволу, ауторитет, на шта обични молиоци немају право, моћ и снагу. Услед тога се свештеник, као Божији опуномоћеник, одмах уздиже на посебну висину, у сасвим изузетан положај: он није као сви други! Он је Божији посланик! Он је представник пред Богом! Он је посредник! Ми, обични проповедници, говоримо о проповедању, вођству и спасењу. У најбољем случају, суштину нашег рада видимо у „службама“, односно у вршењу молитава и посебно светих тајни. Истина, то је већ тачније него видети га у „руководству“: било који секташки проповедници, лутерански „пастири“, и расколнички „ментори“ воде и поучавају, али сви они немају истински ауторитет од Бога; То су исти људи као и сви остали, само технички обучени. Прави свештеник је сасвим друга ствар: он свакако прима посебну „Божанску благодат“ у Тајни Хиротоније. И то га одмах уздиже у висину посредника, овлашћеног лица. То је схватио отац Јован. У својој служби је радио исто као и сви свештеници, али не на исти начин, али не са истом свешћу као ми. Истина је да знамо да само ми имамо право да вршимо Свете Тајне, служимо Божанствене службе и исправљамо потребе: али како? Са каквом свешћу? Ми „служимо“, вршимо „услуге“, исправљамо свој „дуг“... Какве хладне речи! Какво ниско разумевање! Ове речи се могу рећи и за сваког чиновника, и за ратника, и за председника, и за ноћног чувара, итд.; они такође испуњавају своју дужност, врше и „службу”. Али свештеници? Ово је највиша небеска служба на земљи. Они су изнад свих земаљских власти. А њихови циљеви – спасење људи – су виши од свих других људских дела. Поставио сам ова питања да бих одмах схватио: куда ће најпре јурити огромна енергија младог пастира? Шта он сам види као главни задатак свог свештенства? Шта ће почети да ради од првих дана? - Потражимо одговор од њега самог. Нека се читалац не жали ако се (као што сам раније упозорио) понављам када преписујем његове изреке; То чиним свесно да бих их дубље уградио у наше памћење и у своја срца, и како бих јасније осликао лик славног и светог духовника... Тако се у музици често понавља главна мелодија, изражавајући главну идеју дела. "Висока... титула свештеника. За чији је ово чин? Свети Христос. Он је једини Првосвештеник, први и последњи, који се жртвује и жртвује за све... Ми смо обучени у благодат Његовог свештенства! Он сам носи свештенство у нама и кроз нас. Зато и ми сами морамо дубоко да поштујемо своје достојанство, а ви морате дубоко поштовати своје достојанство, а ви морате дубоко поштовати своје достојанство. достојанства и повиновати се његовим носиоцима“. „А који смртни човек може у потпуности да одговара висини и светости свештеничког чина? Ако узмемо у обзир једно: свештеник, стојећи пред самим престолом Божијим у земаљском храму, мора тако често да врши животворне и страшне Тајне Христове, да се залаже за цео свет, за благостање цркава Божијих, приноси свештенију захвалност за свештенију свештенију; молите се за живе и мртве, какво је онда анђеоско достојанство за ово?... А ако узмемо у обзир вршење других тајни, која је светиња потребна, какво је богатство љубави Христове од свештеника?... И проповедање Речи Божије... поучавати... водити путем који води у вечност: каква је то висока и тешка дужност?! То је речено 1855. године... Пролазе првих неколико година свештенства и отац Јован, на дан Светих апостола Петра и Павла, опет говори о истој величини свештенства, наиме, као о служби посредовања: „Колико је важан, часан и потребан у Цркви Христовој чин апостола и њихових наследника – епископа и свештеника: они су слуге Христове и градитељи Тајни Божијих; настављачи су дела Христовог; отварају и затварају небо за људе; без њих нема силе везивања и решавања грехова људских – нема силе Исуса Христа на спасење Господа Христа! Апостоли и свештеници“. Дакле, отац Јован увек и увек говори са силом и влашћу, као овлашћени представник од Бога, у Његово име. „Браћо! – обраћа се слушаоцима речју „Против пијанства“, – у име Господа нашег Исуса Христа, који је за нас пострадао на крсту; У име Господа, који овде почива – у олтару на светом олтару, молим вас све – престаните да пијете. Шта вам се десило? Зар сте заборавили на себе, брате, хришћане! ти: ускоро ће доћи Господ Исус Христос да суди живима и мртвима да предаје пијанце и све непокајане грешнике на вечне муке, неугасиви огањ је пасти у руке Бога“ (Јевр. 10,31). Током протеклих деценија, свест оца Јована о величини свештенства је још више порасла. О томе врло често пише у свом Дневнику, и то се посебном снагом почело манифестовати у његовим делима: у чудима уопште, а посебно у прогону демона; све је то учинио он као посредник силе Божије. А сада се ближи крај његовог живота и свештенства: поштоваоци његове светиње, молитве и чуда организују прославу његове 50-годишњице. А он, сетивши се накратко милости Божије према себи лично, заборавља то и заправо грми Реч, чувену по свом садржају, о „важности свештеничког чина“. Већ смо раније направили кратке одломке одатле. Али ово питање о суштини свештеничке службе је толико важно да ћемо нека од њих поновити, допунити и објаснити његове ставове о његовој служби. Да, и за нас је корисно да научимо и разумемо прави поглед на себе. Он одмах говори посебно о „оснаживању“. И тада ће остати три „ауторитета“: заступништво, сакраменти и вођство. А заступништво међу њима на прво место ставља отац Јован. Сви ови видови свештенства намењени су једном једином циљу – спасењу пастве. Пошто су тако овлашћени, епископи и свештеници су од самог Бога постављени да врше и настављају највеће дело Самог вечног Првосвештеника Исуса Христа: да освете и спасу грешни род људски и приведу га Богу. Осветитељ: (Христос) и они који су освештани (сви хришћани), – све је од Једног, – то јест од Бога; зато се Он не стиди да их назове браћом, говорећи: Проповедаћу име Твоје браћи својој, усред Цркве певаћу Тебе (Јевр. 2, 11-12). Преко свештенства се грешни људи измирују са Богом, са којим су грехом непрестано у непријатељству, и марљивим покајањем постају браћа Самог Христа и синови Божији. Ето колико је свештенство важно и неопходно! Без тога не може бити помирења грешних људи са Богом; Бог је неким свештеницима дао власт и „реч помирења са Богом! Бог је у Христу помирио свет са собом, каже Апостол, не урачунавајући људима њихове злочине, а нама (апостолима и свештеницима) дао је као помирење (2. Кор. 5, 19). Само Христос, Јагње Божије, који је узео грех на Себе (2Кор. 5, 19). откупио га од греха, проклетства и смрти, могао је и даје својим слугама реч и моћ да помире људе са Богом, моћ да олабаве грехе и да их вежу, да отворе и затворе Небо за људе. Дакле, ниједан мирјанин без свештеника не може да се помири са Богом и да добије оправдање или приступ Богу. Дакле, свештенство Православне Цркве је највећа служба. Свештеничка служба је посредовање између Творца и творевине. Ако сада упоредимо ову дефиницију пастирске службе, као овлашћења од Самога Бога да настави дело „Јединог Заступника“, Првосвештеника Исуса Христа, са првом речју оца Јована по ступању на свештену службу у Кронштату, онда ћемо видети да су у суштини обе речи потпуно идентичне по значењу: на првом месту је Бог као народ Његовог првосвештеника и свештенослужитеља. наследници, свештеници. И ово посредовање се изражава, пре свега, у заступништву Христа Спаситеља и од Њега постављеног свештенства – пред Оцем Небеским. Ово заступништво се манифестује углавном у њиховим Божанственим службама и молитвама, а углавном у слављењу Светих Тајни, а посебно у прослављању Тајне Евхаристије. Ово је став оца Јована. Као што видимо, сада се уобичајени облици свештеничке службе – сакраменти и разне молитве – поклапају са идејама оца Јована, али каква је разлика у разумевању и свести о идеалима свештеничке службе! Ми, обични и недостојни служитељи, не усуђујемо се ни да помислимо, а не само да говоримо, о неизмерној висини и значају наше богопосредничке службе. У најбољем случају, скромно, понизно радимо свој посао, али се не усуђујемо да се уздигнемо на ниво Христовог заступништва. Свештеник, по речима тајне литургијске молитве за време Херувимске песме, зна да иако он, „слуга грешни и недостојни“, приноси жртву споља, њен прави извршилац је Сам Христос: „Јер си Ти Приноситељ и Приноситељ... Христе Боже наш“, говоре свештеник и епископ. Али колико смо мало тога свесни у стварности! И како нам се изванредно чине речи оца Јована: „Он сам држи свештенство у нама и кроз нас!“ Иако сви говоре о свести оца Јована о висини, поштовању и одговорности свештенства, брзо прелазе на разговоре о бестрасности свештеника, о духовној припреми, о пастирском самообразовању, о потреби личног самоусавршавања и посебно о љубави... „Пастирство је љубав и само љубав“, пише један учени биограф. Други - на овој идеји љубави саградио је читаво Пастирско богословље; Једно време (крај 19. века) ова идеја љубави била је модерна у теологији. Наравно, и отац Јован је обилато говорио о љубави; говорио, као што смо видели у његовој првој речи стаду, и говориће до смрти. Па ипак, сматрам да је потребно да се нагласи не ову реч – љубав – већ снагу и висину самог свештенства, као „посредништво“ и „власт“, ​​„заступништво“. У сваком случају, ако неко жели да правилно разуме оца Јована Кронштатског, мора да га гледа онако како је гледао на себе током своје 53 године свештенства. А проповед није била његов главни посао; па чак ни љубав према људима, ни „практично пастирство“. Не и не! На првом месту је требало да има, и био је, богослужења у различитим видовима дневног циклуса: вечерње, јутрење и посебно Литургија; у вршењу сакрамената; у молитвама и молитвама – ма где био, шта год је почео да чини. А посебно, искључиво, пре свега: Тајна Евхаристије, Причешће Светим Христовим Тајнама – то је суштина његове „заступничке“ службе. митрополит Венијамин (Федченков). Део И. Одломци из дневничких бележница (1856–1860) Висина свештенства. Дужност и одговорности свештеника Ми смо сол земље (Матеј 5:13) и морамо се трудити да не будемо преоптерећени или да не изгубимо своју унутрашњу снагу. Ми смо светлост света (Матеј 5,14) и не треба да кријемо своје таленте, своје врлине. Гле, шаљем вас као овце усред вукова: будите мудри као змија и мудри као голубови... Нећете ви бити онај који говори, него Дух Оца вашег који говори у вама... Свима ћете бити омражени због имена Мога, али ко претрпи до краја, биће спасен (Матеј 16-20). Само треба да будемо духовно мудри, чисти и благи, да би Дух Божији био са нама и у нама и деловао кроз нас. Ако нас мрзе због имена Исуса Христа, треба да се радујемо. Издржимо: само за стрпљење до краја обећано је спасење. То значи да је спасење веома важна ствар када се обећава као награда за оне који издрже до краја. Не стицај злата, ни сребра, ни бакра за појасеве своје, ни гозбе за пут, ни две хаљине, ни чизме, ни штапа: јер је достојан делатник његове награде (Мт. 10, 9 – Ју). Пут на који вас је Бог поставио је пут лишавања: идите њиме са страхом Божијим и осећањем живе захвалности Богу. Посветите се стајању и чувању, да не паднете (1. Кор. 10:12). Не занемари свој дар који у теби обитава, који ти је дат по пророштву са полагањем руку свештенства (1. Тим. 4, 14). Труд је свуда потребан: благодат се не даје за лењост и немар, него као помоћ нашој слабости. Свештеник све службе мора да обавља са свешћу о свом небеском достојанству и са благочестивом свешћу о сопственом достојанству, на које га је благодат Божија уздигла, смирено и важно, страно гордости и надимању, смирено и равномерно. Служећи Богу Живоме, свеприсутном, свевидећем, свеправедном, Богу разума, ми Га готово увек заборављамо и вређамо, служећи Му као неживом Богу, удаљеном од нас и не свезнајућем – Богу, страшно је рећи, као да нема разума, ко не суди праведно реч, мисао, сваки наш чин, наш покрет. Син зна да има оца изнад себе, воли га и у свему му се покорава; роб зна да је над њим господар и боји га се и покорава му се; поданик познаје краља и поштује га и пажљиво обавља царске дужности. Да ли ће свештеник, као дете, као роб, као служитељ, као створење Господа Бога, заборавити да је Господ над њим и неће се непрестано обраћати к Њему молитвама вере, наде и љубави? Неће ли га на сваком месту поштовати, ко чини све у име Његово, велико и страшно? Свештеник свуда са собом у срцу мора да носи жарку љубав према Богу и ближњима: ако оде да изврши богослужење или причест, или неку врсту захтева, потребно је да је љубав у њему већ готова, да гори чистим и светлим пламеном. Без љубави свештеник није свештеник. Апостол Павле каже: ако... нисам имам љубави, ништа сам (1. Кор. 13, 2). Имајте ревност Божију: без ревности свештеник је ништа, јер без ревности нема вере. Да ли желите да имате мир у свом животу? - Радите више. Да ли сте позвани у службу? Исправи то са потпуним смирењем, без журбе, и ево ти спокојства док то радиш, и мира после. Знај да је то твоја дужност, и извршавајући је како треба, угодићеш Богу и постићи циљ свог живота. Да ли треба да напишете проповед? Саставите га са задовољством, не оптерећујући се проповедом; чак и тражите прилике а не у реду да припремите и изнесете поуке како бисте својим парохијанима рекли сву вољу Божију. И ето ти искуства – сласт труда. Мој Спаситељ и Његови ученици нису имали где да положе главе и живели су са њима кроз добровољне приносе. И имам поуздан и постојан заклон, верни комад хлеба. Шта да пожелим? Ништа. Само треба да се захвалиш Богу и урадиш ствари. Мој Спаситељ је мој пример. Свим својим учењем, целим својим животом, свим својим делима показао је да нема потребе да се везујете за прави живот и његове благодети, да пре свега треба тражити Царство Божије и његову правду. Тако и ви својим делима доказујте веру у будући живот, покажите презир према садашњости, према њеним благодатима. Ти си свештеник: мораш својим животом дати пример другима. И колико далеко идемо у својој везаности за стварни живот са његовим благословима, како тлачимо и мучимо своја срца овом везаношћу! О замке ђавоље! Врлина несебичности, а не похлепе! Настаните се у нашим срцима! Толико је страствених везаности и толико ђаволских замки. Ваш живот је низ свете службе Богу: прођите кроз ову серију без лењости, знајући сигурно да ће се ускоро завршити и да ће неко други заузети ваше место у истој серији. Шта је слађе од служења Богу Оцу са благодатима и Богу са сваком радошћу (уп. 2 Кор. 1,3)? Кад би се цео живот провео у служењу Њему, онда би човек требало само да захвали Богу. Али у стварности испада другачије: људи се нерадо укључују у дело Божије и убрзо им је досадно, посебно ако је неколико различитих служби и потреба у низу. – Да вам се то не би догодило, будите спремни за Божије дело у сваком тренутку и сматрајте за благослов проводити време у служењу Богу. У сваком тренутку буди спреман да служиш ближњима без роптања, кротко, смирено и са задовољством, и не говори у себи да ову ствар треба одложити за неко друго време, и не предај се својој лењости. Када позову, онда је време за вашу услугу. Ти си слуга Божији. А слуга мора увек бити спреман за посао на први позив. Дакле, не бојте се за мноштво дела Божијих, него се радујте што вам Господ даје прилику да дуго проведете са Њим и молите се да то достојно учините. Дрхти да недостојно, са нерадом, са немаром, нарочито са подсмехом, чиниш дело Божије. - Господ је осветник таквим слугама Својим. Не штедите своје тело у служењу Богу, посебно своје срце, не штедите себе да прекорете себе за било какав грешни покрет срца; не застајкуј на путевима зла срца. Ти, свештеник, треба да философираш о небеским стварима више него било ко други. Зашто ниси паметан, Горњаја! (Упореди: Кол. 3:2.) Свакодневно навикавај свој ум да се окреће ономе што је горе, да живи у ономе што је горе, да разматра оно што је горе и храни се горе. Погазите овоземаљске ствари уз помоћ Господа Исуса Христа, који нас крстом Својим и спасоносним Тајнама све привлачи горе. Свештеник Божији! Недостојна је претерана брига о животним стварима, посебно везаност срца за земаљска добра. Господ те је хиљаду пута опомињао на то и кажњавао, а ти се још не опаметиш. Зато ће се ваша мука све више повећавати сваки пут када ваше срце страсно пожели земаљске ствари. Не брини за душу своју, шта једеш и шта пијеш, ни за тело своје, у шта се обучеш. Није ли душа више од хране и одеће за тело? (Матеј 6:25.) Свештеник се посебно не брине о томе. У самој служби Божијој увек ћете наћи верну и довољну храну. Молимо све и свакога. Будите гостољубиви. Умртвљујем своје тело и ропствујем му, да ако другима проповедам, ни сам не будем робован (1. Кор. 9, 27). То је твој мото. Можете ли да запишете ове речи као успомену и као смернице на свом зиду. Умртвљујем своје тело и ропствујем му, да ако другима проповедам, ни сам не будем робован (1. Кор. 9, 27). Погледајте како је неопходно да свештеник исцрпи и зароби своје грешно, зло тело! У супротном, она ће га учинити не кључном особом у животу и проповедању! Засићење и пијанство – далеко од свештеника! Угађати - па бежи од њега! Умртви своје страсно тело и потчини га своме духу! Умарајте се стварима Божјим и радујте се њима. Хвала Богу када има много потреба и услуга: онда нека ваш дух победи над умором грехољубивог тела делом Божијим. Радите за Господа Исуса Христа (уп. Кол. 3, 24), рекао је Апостол у свом писму робовима. Ако за било кога, а посебно за свештенике, важе ове речи. Како свештеник мора да обавља све службе и захтеве! Свештеници Господњи! Служите Богу достојно. Бог је Извор доброте, који чини добро онима који Му достојно служе. Шта мислиш, свештениче, ако те Господ, за твоје достојно служење Њему, учини непоколебљивим, или бар незгодно склоним злу, као што је учинио анђеле непоколебљивим и до најгорчег (Канон Анђелу чувару). Мојсије је видео у жбуњу као пламен огањ Божански, а свештеник созерцава Божанско Тело и Крв Господа Исуса, Духом Његовим, оживљеним на престолу и огњем, у њему се јављају пречисте Тајне које пријатно оживљавају, одмарају се, навијају за достојно прихватање, и спаљују, убијају, потискују и потискују немоћ тела. Сетите се величине своје службе и чињенице да можете показати велику љубав и захвалност Богу за Његове дарове у чину свештеника Његовог и добити највеће награде у Његовом Царству. Читав ваш живот је служење Богу, док су други, по самом свом звању и навикама, постављени тако да својим животом служе свом трулежном телу, а Богу посвећују само најнезначајнији део свог живота, а онда, због краткоће времена у коме се обраћају Њему, немају времена да се концентришу на служење Њему, него да лутају по спољашњим објектима, него да лутају по спољашњим предметима. Шта је свештеник? – Оличена вера, нада и љубав. Ако нисам имам љубави, ја сам ништа (1. Кор. 13, 2) (свештеничко гесло). Не будите дужни никоме другом, само да волите једни друге (Рим. 13:8). Од чистог.. марљиво. Како, проповедајући љубав, сами негујете мржњу; Проповедајући понизност, да ли сте сами поносни? Лекару, исцели себе (Лука 4:23). Поучавајући друге добро познатим врлинама, буди се њима најпре прожет сам, да не би добио непотребну осуду од Бога (уп. Мт. 23,14, Мк. 12,40). Када подучаваш друге, зар не учиш себе? (Рим.2:21). Очигледно нема Христа на земљи, али смо ми Његови намесници; Он не говори видљиво, него невидљиво: ми морамо говорити видљиво у Његово име; Он не прети видљивим грешницима судом: ми морамо да претимо; Он не везује очигледно: ми везујемо; Он очигледно не дозвољава: ми дозвољавамо; Оно што би Он сам учинио видљиво да је био на земљи, ми чинимо у Његовом непостојању на земљи. Сву силу Своју дао је свештеницима. Дакле, слушај нас као самога Христа, Цара над царевима и Господа над господарима; Ако не слушате, Он ће вас осудити на Суду као да нисте Њега самога послушали. Да ли сте изненађени овим? Шта ту има да се чуди? Ако Он, у лику просјака, прима милостињу од вољних даваоца, онда у лику свештеника Он сам не прихвата послушање? Они су вас слушали, он мене слуша (Лк. 10,16). A great person is a worthy priest - he is a friend of God, appointed to do His will. If he performs, for example, a sacrament, he is the direct, closest, immediate executor of His will; whether he baptizes, he fulfills the command of the Lord: go-she... baptizing (Matthew 28:19); било да врши Тајну Тела и Крви, - представља лице Његово, - испуњава реч љубави Своју: ово чините у мој спомен (Лк. 22, 19); било да поучава, он испуњава и Његову непосредну заповест; whether he shepherds, represents himself as the good Shepherd and the Chief of the shepherds appointed by the Spirit of God. Велика личност је свештеник – он је заиста пријатељ Самог Христа, Цара Небеског: Ви сте моји пријатељи по природи, и ако јесте, заповедам вам (Јн. 15,14). – Али сваки свештеник мора да запамти да је оно што га чини достојним пастиром, учитељем и свештеником његова жива вера у Исуса Христа и љубав према Њему и према Његовим вербалним овцама. – You are Peter, and on this stone... (Matthew 16:18); ... да ли ме волиш? (Јован 21:15–17). Дакле, напредујте, свештеници Господњи, у вери и љубави. Нема никаквог разлога за спотицање (ни један грех), да би служба била беспрекорна (2. Кор. 6, 3). – Сети се ових речи, слуго Пресветог Бога, који се гнушаш и најмањег склоности срца ка греху. Ко поштује свештеника, поштоваће и Бога, а ко почне да презире свештеника, једног дана ће постепено доћи да вређа Бога. Они који те прихватају, рече Господ, прихватају Мене (Мт. 10,40); Његов свештеник, каже се на другом месту, одаје почаст (Упор.: Бројеви 18, 8). Јевреји су почели да презиру Бога јер су презирали Мојсија и гађали га камењем. Ко поштује свештеника, утолико ће више поштовати пред Богом. Чак и да је свештеник зао, Бог ће те сам наградити, видећи да из страхопоштовања према Њему поштујеш и оне недостојне. Ако ће онај ко прими пророка у име пророка, како Господ каже, заузврат добити пророка (Мт. 10, 41), онда ће, наравно, добити награду онај који поштује свештеника, слуша га и послуша. Ако у питању гостопримства, када не знаш кога примаш, добијеш такву награду, онда ћеш је много више добити када будеш послушан ономе коме Господ заповеда да се покорава. У Мојсијевом седишту, рекао је, је сиво... (Мт. 23:2.) Зар не знаш шта је свештеник? Он је анђео Господњи. Да ли он говори на свој начин? Ако га презиреш, онда не презиреш њега, него Бога који га је одредио. Како кажете да се зна да га је Бог одредио? Али ако нисте у то уверени, онда је ваша нада сујетна; јер ако Бог ништа не чини кроз њега, онда нити имате крштење, нити примате Тајне, нити примате благослове, па према томе нисте хришћанин. Како, кажете, Бог заиста поставља све, па и недостојне? Бог не поставља свакога, него кроз свакога Он Сам делује, макар и недостојни, ради спасења људи. Ако је Он говорио људима преко магарца и Валама, злог човека (Бр. 22), онда много више преко свештеника. Шта Бог не чини за наше спасење? Шта не каже? Преко кога то не иде? Ако је Он деловао преко Јуде и преко оних пророка који говоре: не познајемо вас: удаљите се од Мене, који чините безакоње (уп. Лк. 13, 27, Мт. 7, 23) и који изгоните зле духове, онда ће много више деловати преко свештеника. Када почнемо да испитујемо живот вођа, ми сами желимо да будемо хиротонисти учитеља, и тако се све изобличава: ноге постају на врху, а глава на дну. Послушајте Павла, који каже: Нисам велики... (1 Кор. 4, 3) и опет: зашто си осудио брата свога? (Рим. 14:10.) Ако не треба да осуђујемо брата, а још мање учитеља. Да ти је Бог тако заповедио, онда би добро радио и грешио би да то не учиниш, а ако напротив, онда не буди дрзак и не прелази своје границе. Када је теле направљено, Аронови саучесници су се побунили против Арона: Кора, Датан и Абирон, али шта, зар нису умрли? Сви се побрините за своје послове. Ко учи погрешном учењу, не слушајте га, чак и да је анђео, а ако неко учи исправном учењу, онда не гледајте на његов живот, него на његове речи. Али, рећи ћете, свештеник не даје сиротињи и не управља добро. Како знаш ово? Пре него што будете сигурни, немојте кривити, плашите се одговорности. Многи људи су осуђени због сумње. Угледајте се на свог Господа; слушај шта каже: Сићи ћу да видим да ли плачу... су остварени: без обзира на све, разумем (Пост. 18:21). Чак и ако сте научили, истражили и видели, па чекали Судију, не антиципирајте право Христово; Он има право да суди, а не ти; ти си последњи роб, а не Господ; Ти си овца, не суди пастиру, да не будеш кажњен за оно за шта га оптужујеш. Али зашто, кажете, он мени каже, а не чини то сам? - Он то сам не каже. Ако се покораваш само њему, нећеш добити награду; Христос ти заповеда. шта ја то говорим? Ни Павла не треба послушати ако је рекао нешто своје, нешто људско, него му се треба покоравати као Апостолу, имајући у себи Христа који је кроз њега говорио. Немојмо судити о туђим пословима, него свако својим; боље истражите свој живот. Али, кажете, свештеник треба да буде бољи од мене. Зашто? - Зато што је свештеник. Шта он нема више од тебе? Да ли су то трудови, опасности, бриге или туге? Зашто он није бољи од тебе, имајући све ово?... У сваком случају, ако себе сматраш бољим од другог и не уздишеш, не удараш се у прса, не погнеш главу, не угледаш се на цариника, онда си упропастио себе, па макар био и бољи. Јеси ли бољи од другог? Ћути, да останеш најбољи; а чим проговориш изгубићеш све. Ако тако размишљаш о себи, онда више ниси такав; а ако тако не размишљаш, добићеш још више... Реци ми: ако ти, задобивши рану, дођеш у болницу, да ли ћеш заиста, уместо да примениш лек и лечиш рану, почети да сазнаш за доктора, да ли има рану или не? А ако јесте, да ли вам је стало до тога? А пошто га има, остављаш ли своју рану без зарастања и кажеш: он је, као лекар, требао да буде здрав, али пошто је он, као лекар, и сам нездрав, онда ја рану остављам без зарастања? Па ево, ако свештеник није добар, да ли ће ово бити утеха за подређеног? Уопште не. Он ће добити одређену казну, а и ви ћете добити оно што заслужујете и заслужујете. Учитељ врши само службу. Јер, вели Писмо, сви ће бити поучени од Бога (Јн. 6, 45) и неће рећи: познајте Господа: јер ће ме сви познати, од најмањег до највећег... (Јер. 31, 34.) Зашто, кажете, он заузима такво место? Немојмо, молим вас, да говоримо ружно о учитељима, да не говоримо о њима, да не бисмо наудили себи; Испитајмо своје послове и никоме не говоримо лоше... У оца, ако и има безброј слабости, син све прикрива; „Нећеш се прославити“, вели Премудри, „на срамоту оца свога, јер ниси слава срамоте оца: чак и ако ум пропадне, имај молбу (Сир. 3, 10-13). Ако се ово каже за телесне оце, онда утолико више: о духовним оцима треба да се каже сваким даном. Писмо, уређује дом Божији, бди за тебе, стоји пред Богом и моли се за тебе, стиди се овога и прилази са свим поштовањем. Све се дешава по твојој вери. А праведник ти неће донети никакву корист ако си неверник; а зли вам неће ништа наудити ако сте верник. Бог је такође деловао преко разбојника у ковчегу када је желео да спасе свој народ. Може ли живот свештеника или врлина да постигне овако нешто? Дарови Божији нису такви да зависе од свештеничке врлине: све долази од благодати; Свештеников посао је само да отвори своја уста, а Бог све чини; свештеник врши само видљиве радње... Не постоји ниједна особа која би стајала тако далеко од другог као Јован (Крститељ) од Исуса, а ипак је Дух сишао на Њега на Јовановом крштењу, да бисте знали да Бог све уређује, да Бог све чини. Желим да кажем нешто дивно, али немојте се чудити или стидети. шта је то? – Принос у Евхаристији је исти, ма ко га чини, Павле или Петар; то је исто што је Христос учио своје ученике, а свештеници то чине и сада; ово ни на који начин није ниже од тога, јер ни ово није освештано од људи, него од самог Бога, који га је и тада осветио. Као што су речи које је сада изговорио свештеник управо оне које је Господ изговорио, тако је и принос исти; Исто тако, крштење је исто, које је Он извршио. Дакле, све зависи од вере... А овај принос је Тело Христово тек тако; а ко мисли да је ниже од тога не зна да је Христос и сада присутан и сада активан. (О 2. посланици Тимотеју Златоустов разговор. 2. „Хришћанско читање” за 1859). Немојте мислити да нам вера наша није животворна, пастири, да лицемерно служимо Богу. Не, ми смо први који највише користимо Божијим милосрђем и из искуства знамо да је то за нас Господ са Својим Тајнама, Његова Пречиста Мајка и Његови светитељи. На пример, када смо се причестили животворном Тањом Тела и Крви Господње, често смо доживљавали њихову животворну природу, небеске дарове мира и радости у Духу Светом (Рим. 14,7); Знамо да милосрдни царски поглед последњих његових поданика не прија колико блаженом погледу нашег Небеског Господа, као што чине Његове Тајне. И ми бисмо били крајње незахвални пред Господом и окорели срцем да о овој слави животворних Тајни вама, љубљени Божији, не бисмо говорили да Њега (Господа) не бисмо славили о чудесима у Срцу нашем која бивају на свакој Божанственој Литургији! Тако и ми често доживљавамо непобедиву, несхватљиву, Божанску силу Чесног и Животворног Крста Господњег, и његовом силом изгонимо из срца страсти, малодушност, малодушност, страх и све махинације демона. Он је наш пријатељ и добротвор. Ово говоримо искрено, са свешћу о истини и снази наших речи. У Њега верујемо (2 Тим. 1:12); Ми не течемо узалуд (Фил. 2:17); служење Богу нашем је служење Животу, доносећи мир срца и радост нашим душама. Као што тело окренуто сунцу осећа топлину и нежност у својим удовима, тако и душа, искрено окренута Богу, осећа у себи животворну топлину и нежност, који је чине потпуно смиреном и задовољном, и заиста благословеном. - Искуство. Као што паук шири своју мрежу, тако Бог шири видљиви свет. – Бог чини тако велике ствари са људима преко свештеника, да се они морају непрестано дивити и дивити величини доброте и мудрости Божије, и са захвалношћу прослављати Његову безграничну љубав према њима, радосно журећи светим делима свог позива. Браћо, свештеници Господњи! Служите са саосећањем, поштовањем и не журите. Шта знаш да ли ћеш својим побожним обраћањем у цркви спасити зле који долазе у цркву? Ви сте оруђа милости; Једном речју, изговореном дирљиво, тихо, са саосећањем, Дух Божији може деловати на камено срце грешника и омекшати га. – Да, у Цркви Божијој треба бити изузетно поштован. Не служите Богу свим својим срцем само за благодатне утехе: то ће бити себична и крхка служба, али, као створење Творцу и Животворцу, из хитне, неопходне дужности. У служење Богу, ма какво оно било (углавном у служењу потребама), ставите све своје задовољство и срећу. Заборави на храну за служење Богу, на дом, жену, телесни мир и сва задовољства живота. Не оклевај да радиш за Господа дан и ноћ свим срцем својим. Нека ни најмањи жамор негодовања ни на тренутак не дотакне не само усне, већ и срце. Запамтите да је вредно положити свој живот за Бога. – Зар не треба да жртвујемо све за свој живот, за свој мир, за наше блаженство? – Ако вам се икада деси да због недостатка вере и нестрпљења покажете нестрпљење и нерасположење према онима који вас позивају на дело Божије (за неку врсту захтева), брзо уништите ово безбожно нестрпљење срдачном спремношћу (ако не, буди срдачну спремност) за све захтеве, у сваком тренутку, за захтеве свих могућих људи. Ако немате времена да испуните све захтеве, то није ваш грех, онда одбијте. Боже срца мога (Пс. 73,26), Боже живота мога, учврсти ме у служењу Теби. Нека твој подвиг буде јак током целог живота, како не би подлегао никаквим напорима ђавола – да те одврати од стајања у истини и приклони на страну његових лажи. Држите се свете вере и свега што је Богу предано; Да, разумевши, научио си све ове речи о њима, потврда (Лк. 1:4). Исповедај Пресвету Тројицу, како си научио, до краја живота; Исповедајте Христа и све Његове науке и Његове Тајне, како сте научили; Сва црквена предања сматрајте истинитима, молите се духом и истином (уп. Јн. 4,23); Исправљајте обреде богослужења које су предали свети оци како треба; Поштуј њихове богомудре списе и читај их са марљивошћу, признајући их као богопросвећене. Запамтите да увек ходате у присуству Најслађег Исуса. Реци себи чешће: Хоћу да живим тако да мој живот угоди мојој Љубави, за мене на Крсту распетој. – Нарочито ћу за сапутницу и пријатеља у животу узети свету љубав, која сваког садржи у мом срцу, жедан спасења свих, радујући се са онима који се радују и плачући са онима који плачу (уп. Рим. 12, 15) и то ће, посебно, утешити Утешитеља мог Христа. Потпуно одбаците лењост и са радошћу похитајте на дела Господња. Ако будеш неверан Господу у малим стварима, бићеш неверан у многим стварима. Хоћу да кажем да са вером гледаш на сваки задатак своје службе и прихваташ га као прилику да покажеш своју ревност и љубав према Господу, а не без вере – као једноличну, досадну делатност на коју Господ као да не обраћа пажњу. Сетите се шта су апостоли рекли Господу: ето, ми смо оставили све и умрли смо после тебе (Мт. 19, 27). И такође треба, апсолутно треба да напустиш све светске благослове и бриге око њих да би био прави Христов следбеник. Поновљени експерименти који су вам се десили уверавају вас у то. – Ваше највише добро је Христос. Иди, продај шта имаш и дај сиромасима (уп. Мт. 19, 21). Далеко од вас тражи Господ такву жртву да бисте Му угодили, а ви не желите да је принесете. Заиста, за Господа, који је за мене оставио небо и положио душу своју за мене, морам да оставим све и да идем за Њим, Најслађим, без оклевања. Желим да будете безбрижни (1. Кор. 7, 32), каже Апостол. Бог посебно жели ову немарност од вас о световним стварима. На сваком кораку скоро да ти даје осећај да све световно и материјално треба да препустиш жени, а он сам би се бавио само духовним стварима. Ако обећате, испуните. Ово правило је свето за сваког хришћанина, а посебно за вас, свештеника. Ти си слуга Бога истине, који је или испунио све што је обећао или ће сигурно испунити. – Једна јота или једна насловница неће проћи из закона док се све не заврши (Матеј 5:18). Када га добијете, обавезно му захвалите. Бог не воли незахвалне људе. Незахвални, неосетљиви и неверни. Ако говориш језицима људским и анђеоским, односно ако је твоја реч висина савршенства: јасна, јака, убедљива, слатка, а ако немаш љубави, ништа си (Упореди: 1. Кор. 13, 1-2). Да ли је моја услуга прихватљива? Док служе земаљским владарима, они су често заокупљени мишљу да ли је њихова служба угодна њиховим владарима, да ли им у свему угађају, да ли су пред њима услужни, и изузетно су забринути за своју услужност пред њима; али служећи Цару Небеском, мали, више уопште не размишљају да ли је њихова служба Богу угодна, да ли све чине како је њему драго, не доживљавају да је воља Господња добра и пријатна и савршена (уп. Рим. 12, 2). Лоше! Служба свештеника са осећањем произилази из његове живе вере, из његовог благодарног осећања према Богу: он је и сам искусио оно што говори и тражи. Бог је за њега Бог милости и великодушности, као што је Он за свакога. Добро ми је да се држим Бога (Пс. 72,28) – ово је моје богословље, ово је мој морал, ово је моја философија, ово је све моје знање. Пиши анђелу Ефеске цркве (Откр. 2:1). Свештеници су анђели. А њихова горња света одећа за време богослужења има изглед спуштених крила. Свештеници Господњи! Колико је високо твоје достојанство! Висина свештеног достојанства доказује се из речи, када се свештеник облачи у свештене одежде, из вечерњих, јутарњих, литургијских и других служби и захтева (молитва за време Светих Тајни). Ви сте свештеник и имате право и дужност да водите и управљате вербалним овцама које су вам поверене у тор, у двориште Господње. Сети се колико су Господу драге Његове овце. Симоне Јонин, волиш ли Ме више од ових? Паси моје овце (Јован 21:15–16). Запамтите да сада, у овом свом новом рангу, преузимате сву своју важност од свог Господа, Исуса Христа. ти си свештеник. Чије? – Христос, то јест у Његово име и од Њега постављеног. Ти си пастир вербалних оваца. Али ово је твоје пастирство, позајмљено од пастира Христовог: једини Пастир је Господ Исус, сви људи само у односу на Њега јединог могу се назвати вербалном овцом у свој сили и пуноћи ове речи. Само Он је наш Пастир у пуном значењу ове речи. Ви сте учитељ вере. Али опет, једини Учитељ вере и њен Глава је Исус Христос. Покушајте да будете као овај Врховни Првосвештеник, пастир и Учитељ: Он је ваше Савршенство. Он је ваш Бог, ваш Створитељ и Искупитељ. Поштујте Га, молите Му се, волите Га. Са Њим покушајте да волите Његове овце као што их је Он волео и воли. Симоне Јонин, да ли ме волиш? (Јн. 21,15.) Будите увек спремни да одговорите из срца: Да, Господе, знај да те волим (Јн. 21,16). А Он ће вам одговорити: Паси овце Моје (Јн. 21,16). И ставићеш их у Његово двориште. А ко жање плату прима и сабира плод у стомак вечни (Јн. 4,36). Каква је велика сврха пастира: Небески Вертоградар их је одредио да сакупљају плодове за вечни стомак. Ови плодови су Његове интелигентне овце. Свештеник, као и Спаситељ, мора тако да чува своје стадо да на крају свог живота смело каже Господу: које си ми дао, он ће сачувати, и нико неће погинути од њих, осим сина пропасти, да би се испунило Писмо (Јн. 17, 12). Не одговараш за синове погибељи, огорчене и тврдоглаве грешнике, него ћеш одговарати за оне који су твојим немаром страдали. Грешно је да се свештеник моли само за себе. – Молитва за стадо треба да га прати свуда. Слуга Христов мора да се понаша тако да га људи иду у гомили, односно да свештеник својом речју и животом привуче к себи парохијане. Парохијане треба научити свему (у свим речима и поступцима), али никако не треба да се препуштају својим слабостима: гордости, нестрпљењу и сл. Даћемо одговор Богу зашто нисмо рекли парохијанима целу вољу Божију. Стога, у сваком случају, морамо им открити вољу Божију у погледу њих. Сваки пут када посетите парохијане, било то потребно или не, покушајте да их научите. Пасти у себи стадо Божије, посећујући не по потреби, него вољно и по Богу, не добит неправедних, него усрдно, и буди пример стаду: и јавивши се Пастиру главару, добићеш венац славе неувенљиви (1. Петр. 5, 2-4). И можете посећивати своју паству са речју назидања, нарочито, ако треба, и са Часним Крстом у посебне дане, а имате седам таквих дана, општих и храмовних празника, у години. Уместо да ћутите у обиласку парохијана са Крстом и извлачите се само празним, наученим фразама: „како је здравље“, „како сте прославили празник“, није ли боље да понудите поучна питања попут следећег: Да ли сте ушли у суштину празника? – Сви празници подсећају на вечно спасење у Христу Исусу. Да ли сте сматрали својом дужношћу да прославите празник са духовном, детињасто простодушном радошћу? Да ли се сећате Божијих благодети и осећате ли захвалност према Господу? Да ли покушавате да волите Бога свим својим срцем? Мораш Га волети пре свега у ближњем – то је почетак љубави. Мислите ли на непознати час смрти; Да ли покушавате да будете спремни да одговорите на последњем суду Христовом? Да ли вам је стало да живите тако да дате добар одговор на овај страшни испит свих људи? Да ли сте, живећи овде у благостању, заборавили на живот следећег века; да ли је Божји поредак изопачен; нису прави живот учинили циљем свог постојања, док је то само кратка припрема за тај бескрајни живот? Не стављајте дно горе. – Идите у Божју цркву. Када подучаваш друге, зар не учиш себе? … (Рим.2:21). Дато ти је право да поучаваш, а друге учиш јавно, у цркви, свечано, да живе у чистоти и светости, на хришћански начин. Да ли и сам радиш оно чему учиш друге? На крају крајева, поучавате друге ради акције, односно да они практикују оно што ви подучавате; Зашто сами, раније у свом животу, не примените правила живота која сте научили? – Зар себе не учиш учећи друге? Када састављате разговоре за парохијане, гледајте на њих као на створења Творца, о којима ћете говорити, благословена од главе до пете: замислите живо колико је Бог учинио за њих и чини непрестано, као што ће и чинити. Нека се проповедник упореди са пољским радником који оре плугом који није његов, сеје поверено му семе господара и коме је ретко, врло ретко суђено да доживи изданке и жетву. Његов посао је да предвиди јутро, вредно обрађује земљу, посеје на њој чисто семе рукама које нису лење и умиве у нади чистог рода, када Господ напоји своју њиву раном и касном кишом. – (Писма о свештеничкој служби; књига ИВ, писмо 2). Нередно делују они пастири који читају и читају речи и списе других, а сами ништа не говоре народу; они су као посуде без дна у које ма колико воде се сипало, све је упијају ове посуде и нема чекања да се врати. У међувремену, они би морали да поврате из срца и себе реч добро (Упореди: Пс. 44:1), - за учење и називање верника. – Дакле, пастири стада Христовог, читајте и говорите сами, пишите за себе. Морате, као пчеле, сакупљати мед из свих производа људског ума, односно извлачити оно што је корисно и згодно за вашу овцу. Твој живот треба да буде посвећен добру свог стада, као што је живот родитеља посвећен добру своје деце; Целог живота мораш за њих зарађивати ово духовно имање, духовно богатство, од кога зависи њихово спасење, а не мислити само на своје богаћење разним информацијама, на своју једину многострукост учења, јер молим те, реци ми, шта је твоје богатство, твоја ученост, када је твоје стадо сиромашно, неуко у вери, гладно и жедно? Ја проповедам, учим, али ако моје речи не садрже апостолску љубав према стаду, апостолску ревност за њихово спасење, то учење ми мало користи. Морате, браћо, да захтевате од нас да вас мало научимо, мало да вам проповедамо о Царству небеском за праведнике и о Геени припремљеној за грешнике. У овом случају ми смо ваши највећи непријатељи: затварамо вам врата Царства Христовог. Апостоли и свети оци, проповедајући Реч Божију људима, изгледа да су хтели да преселе све у Царство Небеско и зато их моле да престану да греше, прете им будућим мукама ако се не поправе итд. Видите ли ту жељу у нама? - Морате, браћо, тражити од нас ово, ако не видите ово у нама: у овом случају ми смо вам највећи непријатељи. Али можда и ми сами мало верујемо у будуће Царство Христово и зато имамо тако мало вере, или уопште не видите у нама жељу да наследите ово Царство? Можда то нисмо желели довољно за себе? У оба случаја смо у невољи. Свуда нам је тесно. Децо моја, иако сам болестан, док се у вама не замисли Христос (Гал. 4, 19). Ево примера љубави пастира према свом стаду! Ако ниси уздахнуо за спасењем своје духовне деце, онда си лош пастир; ако се ниси с великом радошћу обрадовао спасењу грешника и ниси туговао због горчине непокајаног грешника, лош си пастир. Волите све као своју децу. Чујеш ли шта Црква пева о љубави Божијој према нама: Положио си нам љубав, Господе, јер си дао Сина Твога Јединородног да умре за нас. Апостол Христов је страдао за јеванђеље до те мере да је био затворен као злочинац: ... и све претрпе ради изабраних, да и они добију спасење у Христу Исусу са вечном славом (2 Тим. 2, 9-10). Не треба ли и ми све да претрпимо за стадо своје, да прими спасење које је у Христу Исусу са вечном славом? Да, морамо бити искрени у нашем односу са својим стадом и стално имати на уму њихову вечну корист. … У свему што сам посматрао и посматраћу вас без укора (Дела 11:9). То исто треба да посматрамо и у односу на наше парохијане, односно да се трудимо да им не будемо на терету – својим поступцима или материјалном страном нашег живота. Увек имајте на уму високо достојанство себе и свог стада, искупљеног Крвљу Христовом, и немојте клонути духом када вас нападну невидљиви непријатељи. На челу вас и њихових стоји сам Христос. Ђаво, као непријатељ Божији и дух хуле, свим средствима покушава да нас отргне од унутрашњег исповедања Христа као Бога и да нас одврати од Његове животворне Чаше. Будите јаки. Свештеник Божији! Знајте и запамтите да молитва за вашу духовну децу, за њихово спасење, мора бити ваша неизоставна дужност: Света Црква вам је у својим молитвама назначила ту дужност, молећи се за њих у ваше име. Али не треба се молити за њих само у цркви, већ и код куће током кућне молитве. Како можете правилно пастирати вербалне овце ако се не молите за њих, и у цркви и код куће? Само молитвом се могу стећи све духовне користи; То такође значи корист од духовног, искусног, делотворног пастира. Вашем стаду су веома потребне ваше молитве. Ова потреба је превише очигледна за оне који имају просветљено срце ( Еф. 1:18 ). Ментални вук не спава и тражи прилике да ухвати неопрезне и често хвата овце зубима, а овце, углавном неискусне, не знају да их њихов ментални вук хвата и заправо хвата; нису упознати са начином његових напада и методама борбе. Молите се за њих, молите се усрдно. Како се молиш за себе кад те овај вук уједе? Свештеник у својој молитви не треба да одваја своје стадо од себе. Иначе ће његова молитва бити недостојна Бога, грешна. Свештеник мора да носи своје стадо у срцу да би их, попут апостола Павла, могао назвати својом утробом (уп. Фил. 1,12), – због њихове посебне и увек присутне блискости његовом срцу. Као орао, мора их носити као пилиће на крилима своје љубави. Свештеник, молећи се заједно са народом, мора предузети све мере да својом молитвом може удахнути у народ дух молитве и за то умолити Свесветог Духа. Свештеник увек мора да препозна себе као представника народа, та свест је посебно неопходна у цркви за време богослужења, када је он, пре свега, заступник. Свештенику, како приликом вршења богослужења, тако и приликом вршења службе и општења са парохијанима, драга је топлина осећања или нежност срца. Неопходно је да свака реч изађе, окружена, да тако кажем, топлом, срдачном атмосфером, да комотно допре до срца људи међу којима делујемо: срца су, као центар живота, топла и љубавна топлина, зато хладна реч, која није изговорена из срца, не допире до срца, него иде оно што се каже од срца до срца. На то треба да обрати пажњу сваки свештеник, ђакон и свештеник, а посебно свештеник. Шта се дешава? - Грубост, бешћутност осећања. Божанствена служба се јавља без живота, док је Божанска служба живот. Као да је подмазан, а не сув. Дух љубави (дух отаџбине – дете) не везује пастире и парохијане, већ их раздваја дух користољубља. Поштуј нас, слуге Живота, пред којима се тако често за тебе залажемо. Ми смо вредни све ваше љубави јер вас волимо: свуда је наша прва молитва за вас, код куће и у цркви. Молимо се не само за вас, већ и за ваше мртве. За ово нека нас наградите и најмањим делом свог вишка. Али мислите ли да се наша љубав према вама и вашим мртвима може купити новцем? Не, само плаћеници воле да служе за новац. Ми тако не волимо, јер знамо да ћеш при другом доласку Господњем бити или наша похвала и радост пред Господом, или осуда и жалост. Можемо ли заборавити на дужност искрене љубави према вама, као према нашој деци у Господу? Ако си ти Христос, заповеди ми да дођем к теби по водама (Матеј 14:28). Дођи, рече Господ Петру; и ходао је по води, али је тада посумњао и почео да се дави. Исто се дешава и са маловерним свештеницима. Молитве су вода којом идемо до Спаситеља. Ако идемо по њима са вером, онда идемо мирно, равномерно, лако, али ако сумњамо, почећемо да се давимо у њима (ум, срце и језик), а ако се вера потпуно угуши у нама сметњом, онда можемо сасвим да се утопимо у молитвеним речима. Ово може бити на јавној молитви. Кад те непријатељ нападне, бежи под крило Христово: само је једно спасење. За време Богослужења, трудите се да се молите и делујете у потпуној тишини осећања. Чувај смелост срца свог пред Богом као најдрагоценије благо своје душе: уз то ће сва твоја молитва бити успешна и сва твоја дела ће бити исправљена. Ако га изгубите, одмах покушајте да га вратите. У противном, зли дух ће вас лако запоседати и збунити вашу душу: помутиће вам мисли, одузети срце и спречити ваш језик да присуствује јавној молитви, лишавајући вас слободе. Било би добро да се Литургија никада не служи без суза; У том случају би било много више успеха за душу. Молитве садржане у Служби и Бревијару написане су са потпуном слободом духа, па се према њима молите слободног, неспутаног духа. Када се обраћате Богу у молитви, будите бар толико пажљиви као када разговарате са својим шефом, а да не спомињемо краља. ... Свештеник у цркви не треба да размишља ни о каквим земаљским везама. Да бисте могли полако да изговарате познате молитве и да се не стидите, не мислите на славу људску, не угађајте људима, него мислите само о томе да угодите Богу. Нека вам мисал, бревијар и црквене књиге по Светом писму буду главни извор и путоказ у припреми катихетских разговора. Увек запамтите да после мисе и причешћа увек треба јести полако и умерено. Исто важи и за ноћ. Ако ти неко каже: „О, како си смршавио, оче“, реци им: „Јер умиремо, а гле, живимо благодаћу Божијом“ (2. Кор. 6, 9). Узми за правило пред племенитим и моћним људима који стоје у цркви или код куће на молитви да јаче и свечаније подижеш свој глас, да би, ако је могуће, понизио своју гордост речима истине и хришћанског смирења. Да бисте тихо, без стида, читали своје молитве, свуда се тихо понашали: код куће будите тихи и кротки са свима и ван куће, са свима; ходај тихо, говори тихо - једном речју ћути свуда и у свему. – Најважније је унутра бити тих и кротак: кад је унутрашње ћутање, биће и спољашње ћутање. Да не бисте имали негодовање када парохијани много захтевају молитве, реците себи: „Хвала ти, Господе, што си ми дао прилику да испуним заповест Апостола Твога: моли се непрестано, захваљуј на свему“ (1. Солуњанима 5, 17-18) – и радуј се, служећи молитвене богослужења: или обичне, или обичне, за све што говоре. службе или са благословом воде. На тај начин ћете увек одржавати мир и сласт у свом срцу који су неопходни у свакој молитви, приватној или јавној. Урадите исто за сваку другу потребу, за сваку јавну службу. Чувајте свету, богоугодну, мирну, непроцењиву слободу и ширину духа у свакој служби, у свакој речи и делу у опхођењу са људима ван куће, као и код куће у опхођењу са свима. Ропство, скученост духа, својство је кукавице. Пазите да се ваше смирење не претвори у ово духовно ропство: у овом другом случају, то је врлина. Врлина је ствар слободе. Слобода срца и мисли - то би требало да буде ваш мото. Бојте се да било шта више волите од Најслађег, Свевишњег Господа, посебно када идете на Литургију и уживате у Његовим животворним Тајнама. Нека ништа не заокупи ваше срце осим ових страшних Тајни; Оставите све од овог живота по страни пре мисе. Да би се са љубазним срцем појавио пред Лицем Божијим у храму, треба га постепено калити у љубави код куће и у опхођењу са људима. Чули сте да нисте једини који се спотиче током службе, већ и многи други, да је смешно и грешно бити срамотан и малодушан од овога, да не треба сваки посрнути к срцу, да о томе што мање размишљате. Ако се потрудиш да се не спотакнеш у јавној молитви и молиш се Господу и Пречистој Матери Његовој за помоћ у својој слабости, па се ипак спотакнеш, не узбуђуј се и не малодушни, него се понизи и искрено признај своју слабост. Уз муку срца од неверја и страх од демона који је са њим повезан, постоји само једна нада – у крсно знамење, са живом вером, на искрену, смерну и скрушену молитву, а највише – на животворне Тајне. Искуство ме је научило да у оној мери у којој кроз веру видим Господа очима свог срца, лако читам молитве у ушима народа; Чим Га испустим из видокруга, почињем да се осећам оптерећено или посрамљено, и да се спотичем. А враг овде не спава. Избави, избави, избави, Господе, од непостојања вере за време причешћа животворним Тајнама сваког крштеног човека! За неверје или безверје срца, онај који се причешћује Тајнама трпи страшне унутрашње муке, такву гужву, такав огањ да би овај одлучио, да је лако, да истргне своју утробу, своје тврдоглаво, лукаво и злобно срце! Такве су муке недостојног причешћа. Ко год да си, човече, не остављај Чашу без срдачне вере, а посебно свештеник. Свештеници из искустава мира и радости и из преобиља свог живота после достојног прихватања Светих Тајни са живом вером знају више од свих да је Господ заиста и суштински присутан у њима. Боже! Научи ме да разумно, свето, једноставно, чврсто гледам на све свете тајне и да их увек вршим са дужним поштовањем; Дај ми, О Великодушни и Милостиви, ову милост. У браку гледајте на сватове као на Христа и Цркву. Без обзира да ли сте верник или неверник, да ли сте срчано убеђени или не, све службе, молитве у току богослужења и све сакраменте су вечна, непроменљива, животворна светиња. Браћо, почињете да радите за Бога! Упозоравамо вас да ће јак непријатељ, ђаво, са духовима злобе који су му потчињени, стајати на вашем путу ка Богу и постављаће заседе на свим путевима вашег живота. Пошто је човекоубица од памтивека (Јн. 8, 44), препознаћете га по убиственом даху на вашој души, по непријатељској тами која ће покушавати да вас одврати од вере у Бога и служења Њему, по унутрашњој клевети на Самог Бога и Његове свете, по гадима, злим и богохулним стварима и другим сличним мислима. Стојте чврсто у вери Божјој и у служби Божијој, и не стидите се изговорима змијодавца. Неспособни да поднесу нападе непријатеља, свештеници се понекад искваре у својим животима. Ако те непријатељ при јавној молитви страхом људским нагна да грешиш, реци му: нема страшнијег, страшнијег од Господа мога, дивног у истини, Казнитеља људских безакоња. Ако те куша људска похвала за дело Божије, реци: слава човека, као цвет траве, убрзо нестаје, али је слава Божија вечна; примити славу од људи значи изгубити славу Божију: они ће добити, каже Спаситељ, своју награду (Мт. 6, 2). Нема славнијег од Бога мог. За време јавне молитве треба заборавити себе и све око себе, и мислити само на Бога. Господу увек треба служити са радошћу. Ви сте вођа током Богослужења. Будите јаки и будите храбри против невидљивих непријатеља. Лоше је ако се вођа спотакне и падне. То ће изазвати губитак духа код оних који се моле. За време службе не брини шта ће људи рећи о теби, него шта ће рећи Господ Бог: пред Њим су сви људи ништа. Нека се не стидите човековог лица за време службе (5. Мојс. 1:17): јер ово је служба Божија. Кад ти се ум помрачи, срце ти задрхти и стење, језик ти задрхти, усне ти се затворе, онда је јасно да срцем ниси право пред Богом, срцем Га обешчашћујеш, па самим тим и сам постајеш непоштен: заглибиш у ствари срца свога. Понизили су ме и ја ћу бити осрамоћен (1. Самуилова 2:30). Са демонским страхом преузми сада страх од неизбежне казне Божије за демонску пометњу и малодушност и реци себи: нема страшнијег од Господа мог. Краљ је овде. Примените га на Божанство. Понашај се пред Богом као пред царем. Читај наглас. Ово је одличан лек против срамоте, наравно, са искреном вером. Говорите готове разговоре и поуке, а да не постанете лењи или обманути гордошћу. Предности од овога су велике. Не дозволи великим грешницима да се исповеде. Не причешћујте оне који ништа не говоре или се одврате због сатанске тврдоглавости. За време Богослужења, трудите се да се молите и делујете у потпуној тишини осећања. Светитељи Божији једним дизањем руку замолише од Бога велике милости за многе људе. Да ли је ваше подизање руку тако снажно, и ако није тако снажно, или уопште није јако, зашто онда? - Од неверице. Добри Боже! Каква је пошаст за нас неверје! Боде нас као шкорпион, а до тада чир остаје у нашој унутрашњости, док не завапимо неверу у сузама и не положимо смерну веру у своја срца. – Неверје се труди да ми уђе у душу за време домаће и јавне молитве, посебно за време Литургије а нарочито пре освећења дарова, и пре причешћа, и за време самог причешћа, при вршењу свих тајни. Тешко мени ако не будем пажљив на своје мисли: невера ће, као буран, мутни поток, сада навалити и кобно преплавити моју душу. Не предај се својим мислима ни на тренутак; бори се с њима до зноја и крви. Опоравите читаве дане мира за само неколико минута. Буди мудар као змија: чувај главу и срце. Ако нечистота греха уђе у срце, онда Исус Христос са Оцем и Светим Духом напуштају срце, јер нема комуникације између светлости и таме. Зато се у свако време на сваки могући начин старајте о свом срцу, а нарочито у време молитве, а нарочито за време Литургије – пре и после примања Тајни; ако сагрешиш пре него што примиш Свете Тајне, можеш да изгубиш веру и смелост пред Богом, и да се недостојно причестиш, а ако примивши, онда ће те напустити Христос, Који је управо кроз Тајне ушао у тебе. Пазите како опасно ходате, не као да сте неразборити, него као да сте мудри (уп. Еф. 5, 15). – За време службе посебно се плашите немара и на сваки могући начин избегавајте кукавички страх: страх је последица неверја и очајања. Кукавичлук, страховита, себична стидљивост и журба у изговарању молитава у народу су једнаки кукавичком одрицању апостола Петра, који се такође из страха одрекао Господа, још горе: јер је Петар био у опасности да препозна Господа, али нема опасности да га призовеш и признаш у молитви; Важност овог греха је видљива и из чињенице да после смушености и збуњености у укору молитве или возгласа, благодат Божија, вера, смелост пред Богом очигледно напушта срце и нека мрачна, душом мртва сила ступа на његово место, која постаје јака баријера између Бога и човека који је згрешио своје срце, неспрегнути ме, унирбецхо силли. Нека се сви плаше ове неприкладне, кукавичке бламаже. Журба и збуњеност при читању настају зато што одједном пожелиш да загрлиш и изговориш све што се каже у молитви; да бисте то избегли, потребно је да узимате речи мало по мало и да их читате у низу, уз одмор, иначе можете да се угушите мноштвом речи које су изненада унете, као што се гушите водом унетом у великим количинама у ваша уста. Сумња или непоштовање светог циља мора се потиснути на самом почетку и не дозволити да расте у души. Ужурбано читање из поноса, из презира. Најдубље смирење, понижење самог себе, приврженост вољи Божијој је најефикасније средство служења Божанских служби и достојног причешћивања, животворних, слаткоживотворних Тајни. Боже! Учини ме достојним вршиоцем тајни – искреним, чврстим, богобојажљивим. Без Тебе ме окружује тама мисли: немоћ, туга, стегнутост у мом срцу. Ако ђаво покуша да украде веру и приврженост вољи Божијој за време богослужења или вршења богослужења из твог срца, реци Господу: „Види, Господе! Служим Твоју службу, не остављај ме“, а пре причешћа, када ђаво покуша да украде твоју веру и разнесе мрак у уму и срцу твоме, реци: „Види, Господе, гледај, велика ми вера ослаби ме оком твојим ослаби; и страшни тренуци То су Твоје Тајне, и од Тебе нека ми се да жива вера.“ Дакле, у служењу Тајни, никада се не ослањајте на себе, на своје напоре, на сопствене аргументе ума, не цитирајте ни текстове из Светог Писма, већ се уздајте у Бога: вера је Његов дар; Штавише, не треба се плашити пре прихватања Тајни, да ће вам ђаво украсти веру: није ли јачи Бог, који је већи у вама него у свету (1. Јн. 4, 4), односно ђаво? Таква бојажљивост долази од недостатка вере или недостатка вере. – Ако је Бог у стању да од хлеба и вина створи Тело и Крв, онда је у стању да да живу, несумњиву веру. Заборавите да мислите да својом снагом можете учинити било шта добро: без Мене не можете учинити ништа (Јн. 15, 5), каже Спаситељ, и Његове речи су истина. Зато, поштеди се труда да се бринеш о томе како можеш без спотицања извршити ову или ону службу, у славу Божију, и у свему се уздати у Бога; реци Му Његове сопствене речи да Га преклињем да ти притекне у помоћ: „Ево, Ти сам, Господе, рекао си да без Тебе не можемо ништа учинити (Јован 15, 5); По вери мојом, гласом у мом срцу који си ми рекао, молим Те: буди са мном док обављам своје службе и одагнаш од мене увек безобразлук и зли дух који ствара мој мрачан дух у своме распрострањеном духу. ум и срце у време када вршим свете службе Твоје, и тешком сумњом оптерећујем душу своју, даруј ми живу веру и чврсту наду у Тебе, да са ова два тврђава у ништа претворим све махинације свог лукавог душмана. - Од Тебе су вера и нада, Твоји дарови су белег слуга Твојих; и невера или сумња, и очај, или безнађе су од ђавола и означавају његове слуге, или бар људе који су неискусни у одбијању његових напада и стога неискусни у вери и нади у Бога.” Реци злом духу када узнемири твоју душу: „Исус Христос те отера. Чврсто одлучите да све молитве читате реч по реч, мирно. Избегавајте ментална превирања; Покушајте на сваки могући начин да будете мирни, весели, уједначени. Непријатељ те обара на завршној јутарњој молитви јер се не уздаш у Господа, али се сам сналазиш, како да ти кажем. Ослони се потпуно на Господа – и говорићеш то мирно и равномерно. Читајући молитве, не губите живце, него уђите у себе. Схватите шта је речено: постоји неко коме можете да верујете приликом обављања услуга, да никада нећете саплести. Исус Христос је Гора на којој увек можете одморити своје мисли и срце. Он је вечан и свемогућ. Када састављате или преписујете проповед, ви радите Божије дело и зато га морате пажљиво радити, као за самог Бога. Научите да не губите дух ни под којим околностима и увек одржавајте присуство и величину духа. Припремите се за достојно прослављање Свете Тајне читањем Јеванђеља и молитвом. Не стидите се, не бојте се никога током јавних молитава – чујте речи Господње: ако се ко постиди Мене и мојих речи... и Син Човечији ће га се постидети... (Мк. 8, 38). Без разлога (разлога) немојте се лишити душевног мира пред Свету Литургију. У име Твог духовног добра, молим те да се увек држиш овог правила. Свемилостиви Господе! Исправи кораке моје на пут мира! Ако вас за време свештеничке службе збуни присуство племенитих и моћних, реците своје мисли: „Пред лицем Бога мога нестаје сва племенитост и моћ земаљска“, и са вером и смелошћу молите се Свемогућем Богу за саме великаше који стоје у храму Божијем: у ово време си већи од свих њих, ти си њихов заступник пред Богом. У искушењима, при изговарању молитава и јектенија, на богослужењима, ђаво покушава да вас замишљено, неопростивом тежином греха, уплаши, да би вас гурнуо у очајање, али се не бојте његовог лажног страха, већ заокупивши ум и срце именом Господа Исуса, говорите полако шта треба. Ако те силни кушач искуша, одмах трчи Спаситељу и замоли Га за опроштај и милост: зато је Он Спаситељ, да те спасе сваки пут када Му се обратиш молитвом вере и љубави за опроштење сагрешења. Нема греха који је већи од Његове милости. - Види, не слушај га, лажов, чудовиште. Кад ти се душа збуни, реци му: „Разумем те, непријатељу мој, видим те, али те се не бојим, твој лажни страх: Господ је са мном. – Нема ничег неразумнијег него очајавати у милости Божијој након чињења греха: Спаситељ је бездан милосрђа: сви грешници са највећим гресима уронили су у овај понор и у њему се спасли, Спаситељ их је са љубављу прихватио. Његова крв нас чисти од сваког греха. Када је неко позван да служи пред царем, он служи пред њим са сталном мисли о њему, са страхопоштовањем, пажљиво. Често сте позвани да служите не пред царем земаљским, него пред царем над царевима земаљским, штавише, тако да тражите духовне и телесне дарове од оних који вас позивају од Цара Небеског. Какав човек треба да будеш служећи Цару Небеском, са каквим страхопоштовањем, са каквом усрдношћу да Му приносиш службу духа, са каквом пажњом и ревношћу треба да изговараш све речи молитве и прогласа? - О, увек веруј у Бога када се молиш и памти шта радиш! Током молитве, наша вера је често у искушењу и често можемо бити посрамљени, а да је не распламсавамо у себи. Имате велике, храбре менторе у побожности: Јована Златоуста, Григорија Богослова, Василија Великог, Јефрема Сирина, Јована Климака и друге. Зато, ако занемариш своје учење, бићеш мучен на Страшном суду много теже него твоја браћа која нису имала такве учитеље. Не треба да се чудиш чудним, грешним догађајима који ти се дешавају, да се стидиш и малодуши због њих (ово је гордост), него се смерно моли Богу, без чије воље ништа не бива, и увек имај храбри дух. Мисли светог авве Доротеја. Не бежи од понижења ради Бога, него га ишчи: моли се намерно полако пред народом, да те људи осуде и да те Бог похвали. Служећи загрли Бога и народ живом вером и љубављу – сети се да си заступник за народ пред Богом. Увек носите Христа у свом срцу, посебно током богослужења. Он је живот, сласт нашег срца. Када вам је ова сладост у срцу, онда ћете лако и спокојно обављати сваку службу, па макар и дугу, и када вам ове сласти нема у срцу, или када је ђаво заузео његово место (а он је у срцу човека опседнутог страшћу), тада ћете тешко моћи да извршите и најкраћу службу, и бићете збуњени, нећете журити, неће вам сметати, а он ће се колебати за време службе твоје срце, смртна меланхолија; Нећете бити задовољни собом. Када си позван да се молиш за покој душе другог, моли се за њега као за своју, са најискренијим осећањем, са најживијом вером. Замислите у ово време бескрајну доброту Оне која је за нас пострадала и васкрсла – и умолите Њу (Доброту). Када те дух лењости и журбе савлада у молитви, гледај, имај стрпљења да се одупреш, буди спор у ово време: журба овде квари ствар. Ако вас зао уплаши дужином молитава за било какву потребу и одузме вам наду за равномерно, мирно читање истих, реците му: „Зашто се не бојим трајања кућних, усамљених молитава и изговарам их мирно, равномерно, без журбе? Одговори ми на ово. Зашто ме срамотиш? Али, ако ми је непријатно присуство многих људи? од људи, зар се не понашаш овде са мојом, скривеном болешћу у мени, тераш ме да убрзам своје молитве зарад лењих људи који имају мало разумевања за свети посао који ја радим, или да прескочим речи које су ми нескладне? носим у себи, у својој души, духовни бодеж који ми душу убија, ја сам себе безумно горд и безумник, јер на покварена осећања човека примењујем Бога, стидећи се људи, не бојим се! Нека моје срце страда у овом случају од паклене патње, и нека се кроз то научи да увек буде верно истини Божијој пред несталном, грешном светлошћу, прељубничком и грешном расом. Нека се увек сећам речи Спаситељеве: ако се ко постиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, постидеће се њега Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим анђелима“ (Мк. 8,38). Када почнете да вршите молитву или службу, или молбу, на сваки могући начин водите рачуна о свом срцу да у њега не потону нерад и презир према задатку; Покушајте на сваки могући начин да у њему створите љубав или саосећање према молитви, служби или служби која се обавља. Видите, ви радите Божије дело: припремите се сваки пут када га почнете, доведите и своје мисли и своје срце у смирено стање, нека вам глава буде светла и ваше срце чисто. Запамтите да сваки пут када извршите неки задатак на неодговарајући начин и добијете плату за то, ви сте паразит, који примате плату за ништа, без разлога; Не кажем да сте, осим тога, подвргнути небеском проклетству због немара, због журбе у том питању. Ако се за време Литургије, за време прослављања Светих Дарова, или пре причешћа, или после, у вама јавила сумња сумње, тражећи од вас, да тако кажем, доказ, не обраћајте пажњу на ове мисли и не удостојите их доказима, већ само реците: „Верујем речи Господа мога, који ми је из љубави према мени постао Човеком Својим и пролио је. – То исто поштујте и током молитве. Када имате помисли неверја, ментално се држите за Крст – и они ће вас оставити. Такође реците: „Ја сам мала, безначајна особа, док су милиони великих људи духовно веровали у оно на шта су њихове мисли биле усмерене. Такође реци: „Све је дивно код мог Господа. Служи болеснима као самом Исусу Христу и ништа им не ускраћуј. О! Никада немојте журити док служите језиком, без обзира ко или шта. У вашој збуњености и журби на делу је ђаволски очај. Одгони га увек и имај живо поверење у Бога Помоћника. Да се ​​не бисте збунили, да не бисте журили са речима, потребно је да у њих уложите своје срце. Ако се збуните и пожурите, зауставите се и поново примените своје срце. Духовни непријатељи вас нападају; потребни су вам духовни помоћници, другови, заступници. Моли се онда. Сам Бог, Богородица, Анђели и светитељи су спремни. За време сваке службе гледајте својим умним очима ка Богу и не размишљајте уопште о људима. Шта су они за тебе? - Овце прате твој глас. Ох плашљивост! О несхватљиви кукавичлук! Главна ствар је не очајавати, увек се надати Божијој милости. Реци: велике су људске слабости! Не вређајте Господа невером и хладноћом приликом вршења Светих Тајни и других захтева, и потрудите се да унесете веру у своје срце. Када идете да испуните било који захтев, сигурно носите веру са собом. Без вере, не изврши ни један задатак. – Имаш посла са Господом, али Га не видиш, зато је нашој природи навикнутој на чулно лако да заборави и уместо невидљивог, али садашњег Господа, да се обрачуна са сенком, ни са чим. Због тога су молитве изговорене без вере понекад тако тешке. Поред вере у Господа, имајте искреност срца током молитава: у њима Црква свим својим искреним, светлим, љубазним срцем жели онима који примају Свету Тајну или било какву потребу духовне или телесне користи. А ти свим срцем, искрено желиш ове благослове заједно са Црквом. - Боже! Ти ми сам дарујеш ову веру и ову искреност у молитви! - Боже! Дај ми да не изговорим ниједну молитву без вере у Тебе, без искрености срца. Лако се ослободити стида и страха, чак и од ђавола, за нас који остајемо на јавним молитвама усмеравањем срца на тему молитве и осећања смирења пред Богом. Уз молитву код куће, можете лако одагнати збуњеност из свог срца. Зашто не јавно? Утеши се мишљу о правилном испуњавању свих других захтева, милошћу Господњом – и надај се, не очајавај. Учини ме, Господе, на стазама Твојим, да се кораци моји не мичу (Пс. 16,5). Када пробудиш своју веру на Литургији или у неко друго време, а она се не буди, ти је зовеш, али се не одазива на твој глас, онда знај да је ђаво у твом срцу и он је истерао твоју веру. Плачи и моли се да изађе, онда ће вера доћи. Није било дужности на којој није посрнуо, и – авај! – против своје воље; док сам се спотицао, био сам заточеник. – Да не бисте посрнули, потребна вам је храброст и спорост. Ако пре Литургије повредиш своју савест неким грехом, онда се не устручавај да завапиш, иначе ћеш се недостојно причестити. Због тога вам понекад буде тешко након причешћа. Пред моћницима и племенитим овога света посебно је потребно казати славу Божију, као да се труби. И губиш дух пред њима. Да ли је наша вера само за обичан народ? „Није ли она, коју мудри овог доба поштују због свог насиља, мудрија од људске мудрости? Човек је мудрији од Бога (1. Кор. 1, 25). Када посрнеш у богослужењу, не очајавај ни на минут, него одмах оздрави, а ако не оздравиш, савест ће те мучити како треба, а казна ће задесити твоју душу – не очајавај ни ти, поготово ако је за време мисе и још нису поједени Дарови Господњи: од Господа да једеш од Тела и од срца тражиш од Господа исто време. грех, тако да ће Тајне бити ваша радост и радост, а то ће свакако бити по вашој жељи. Морамо имати најискренију, живу веру у Бога (центуриона), који без сумње верује да ће Бог у својој доброти и свемоћи испунити сваки наш захтев који тежи нашем добру. Морате следити Исуса и оставити мртве да сахрањују своје мртве (Матеј 8:22). То значи: служити Литургију мирно и пристојно, без журбе, када се од нас тражи да пожуримо на опело покојника на гробљу. Не бој се од недостатка вере, него буди ведар од вере. Чудно неповерење у себе, у способност, у употребу језика! Када појци или часник ћуте док читају молитву: Христе, Светло Истинита, ја се после неколико речи збуним, постиђен духом, а кад одмах почну да певају, говорим смирено, без спотицања! О грешно тело! Колико ми туге доносиш! Како си глуп! Не дајте се ничим обесхрабрити и увек будите весели. Урадите све како треба на време, како касније не бисте морали да исправљате претходне грешке које сте направили због непромишљености или журбе. Светло је и весело у души свештеника када савесно служи Богу или испуњава захтев: враћа се кући са благословом и миром Божијим. Запамтите пословицу: очи плаше, а руке плаше. Тако нека буде и с вама: иако вас ум телесни многим речима плаши када се молите, језик ваш нека говори. Постиђени сте духом за време службе и ова срамота вам тешко пада. Али чуј благи глас Духа Божијег који те опомиње: „Много размишљаш. Немојте мислити - и бићете мирни. Ради се о сумњи. Зашто се плашиш, маловерни? (Мт. 8, 26.) О, Господе, дај нам ову живу веру, да се не плашимо и уздајући се у тебе, идемо ведро и радосно у свако добро дело. – Колико често се, у ствари, плашимо због недостатка вере у нешто чега се никада не треба плашити? „Људи са вером и надом у Бога излазе на непријатеља са страшном снагом и вештином, и побеђују, а ми, каква срамота! - плашимо се да уђемо у поље познате, напамет, уврежене речи у нашем сећању, и принуђени дужношћу да о њој проговоримо, губимо се од стида до те мере да нам се реч леди на уснама. Где је ту вера и нада у Бога? Ако током службе приметите да вас обузима осећање стида и да вас помисао пребрзо вуче на крај молитве или возгласа, застаните на два тренутка и почните постепено да изговарате речи у размаку и ни у ком случају не подлежите осећају стида кукавички. Не заборавите да преузмете на себе посао интензивирања, напрезања пажње приликом читања молитава или неке врсте прогласа, сваки пут када ће вам лењо месо, а уједно и глумачки ђаво, оптеретити вашу изнутра и језик очајничком лењошћу и уплашити ваше мисли многим речима које вам предстоје, које такође треба изговорити. - О плотско лукавство и подлост! Спречите и најмању расејаност мисли за време Богослужења; посебно заборавити на размишљање о неприкладној плашљивости или лажном стиду који долази из духовне гордости. Одајте се служењу свом душом, и доживите умом и срцем све што је садржано у молитвама, јектенијама или возгласима. Запазите како Господ строго, стално и хитно захтева од вас да читате молитве за време богослужења и захтева са пажњом, полако, артикулисано: душевна мука после брзог, неразговетног, стидљивог читања је Његов праведни, изобличујући гнев. Журиш кад читаш молитве из сервилности људима, теби неприметно; труди се да угодиш само Богу и читај реч по реч. Видех Господа преда мном, вели кум Давид, да се не померим (Пс. 15,8). Такође морам увек да видим Господа испред себе, да не бих згрешио, јер ми је Он увек са десне стране. Нарочито морам да гледам очима вере и никада не губим из вида Господа у храму, у коме је Он свакако присутан, када су два-три човека сабрана у име Његово. Ко је сигуран у себе, ходаће смуђом, али ко сумња у себе неће ходати по дасци. Нека слогови и речи теку у непрекидном и равномерном току при читању: тада се ни једна од њих неће изгубити... Постоји поштена пословица: што спорије идеш, даље ћеш ићи; Ако пожурите, насмејаћете људе. Запамтите то и никада не журите у било шта осим ако је апсолутно неопходно. Држите се у слободи бестрасности - и увек ћете се осећати добро. Гледајте, понашајте се с једноставношћу и љубављу свуда: Господ Бог гледа на вас – и код куће, и на улици, и у цркви, и у кућама других људи. Да никада не журите читајући своје молитве, гледајте непоколебљиво у Бога коме се молите, сваку реч реците чврсто, без журбе. За полагано читање молитава потребно је зауставити читање после сваке запете. Читање је споро и лако, смирујуће за читаоца, али је читање на брзину тешко и немирно. Да бисте се заштитили од непријатељских насртаја при читању молитава на богослужењима, призовите Бога у помоћ, Анђела мира, ментора, чувара наших душа и тела и неког светитеља, на пример Светог Николаја Чудотворца. Позови их да помогну у једноставности срца, донеси им принос од чистог срца – свећу на празник. – Тражи истрајно и не слаби у вери. - Савет духовника. Покушајте да стално имате мирно расположење душе. Смирено и што спорије читајте и Јеванђеље и молитве садржане у Служби или у Бревијару: тада ће се у вама родити и вера и нежност. „Тада ће те посетити Бог мира и умирити твоју душу. Ни у ком случају не занемарујте ниједно црквено-литургијско дело: молитву, јектеније, возглас, слово, него будите стално пажљиви на све то, знајући да без греха и муке у души не можете безбрижно читати на брзину, или уз пропусте, ни једну молитву, ни један возглас, јектенију, ни једну једину реч. – Занемаривање неколико може довести до занемаривања свега. Занемарујући молитве, читајући их на брзину или не довршавајући их из стида, коју светињу нећете занемарити? - Видите, Бог вам даје времена да ово приметите, да осетите и исправите се. Уђите дубље у молитве, читајте када је потребно. Прилично сте поједноставили своје кућне молитве, поједноставили читање и молитве Бревијара. Имај мало вере! Зашто сте сумњали? (Матеј 14:31.) Током службе увек морате имати самопоуздање, или још боље, веру у Бога и наду у Његову помоћ. Вера је неопходна свуда у животу: мислим не само на обичну веру, већ и на веру Божију. Нарочито је неопходно при вршењу богослужења, тајни и обреда вере. Без вере је изузетно тешко вршити службе, сакраменте и обреде, али са вером је изненађујуће лако и пријатно. Тада посао постаје животворни и умирујући за душу. Твој грех невере током богослужења веома љути Бога, као што је Мојсијев грех невере једном донео воду из камена. Да, ти заузимаш место Мојсија: и ти си у средини између Бога и људи. Пазите да не умрете прерано за свој грех, као што је Мојсије умро. За време мисе уздржи се на сваки могући начин од најмањег излива гнева, труди се на сваки могући начин да задржиш мир у души, труди се на сваки могући начин да твоје срце не гледа са висине; на најмањи трачак срца вера ће га напустити. Ако ви, који сте зли, знате да дате добро својој деци, колико ће више Отац ваш на небесима дати Духа Светога онима који га моле (Матеј 7,11). Чујеш ли шта говори Спаситељ; Увек чврсто верујте да, на Вашу молбу, Свети Дух увек силази на Свете Дарове током Литургије. Када видите пречисте Тајне, одмах, без икаквих посредних закључака, замислите да је ово пречисто Тело и пречиста Крв Господња, јер би оне имале и обичан изглед и укус тела и крви. Запамтите да вера директно верује, али не закључује; види директно, али не тражи, да тако кажем, оптичке наочаре за свој вид. Ове оптичке наочаре су акције рационалног размишљања. Разум са својим сложеним, формалним размишљањем има своју област. Вера није његова област, није његова ствар. Узмите себи лекцију - никада не разблажујте Крв превише да бисте избегли опасност од проливања. Ако те пре преосвећења Светих Дарова наиђу помисли неверја, онда реци себи: „Ја сам створење Божије, и сам сам чудо Божије свемоћи! Ако ми је Бог дао постојање, ако је створио мене, а уз то и читав људски род и цео свет, зар неће Он са Сином Б сатворити хлеб и од вина поново са Сином Б? Свете Тајне, такав је мир, таква радост у души.” „Увек не заборавите да сте створење, да сте скоро ништа.” Када Бог говори, онда нема времена за спекулације. За време богослужења или за време молитве код куће, наша пажња и наш ум, из неког чудног разлога, углавном скрећу у страну, на друге предмете, тако да је понекад потребна знатна снага воље да се ум заустави на садржају молитава. Стога, свако треба да постави правило: свакако, свим силама, усредсредите се на садржај молитава и прожете се овим садржајем. Не смемо заборавити да приликом читања познатих молитава од нас се не тражи никакво сопствено размишљање, већ је потребно само да молитва у односу на нас постигне сврху због које је састављена, да нама или верницима за које се молимо, саопшти благодат о којој говори. Храбро се – не упуштај парохијане у њихове слабости, него их прекори и опомиње, иако користиш њихове материјалне благодети. Воља Божија, наклоност Божија увек мора бити већа од наклоности парохијана. Када у цркви проговорите реч о испуњавању било које заповести, будите опрезни и потрудите се да је први испуните. Господ неће оклевати да вам пошаље – у пројави Његове истине против бестелесног непријатеља – прилику да је испуните. Тада ојачајте своје срце и покажите на делу да сте сами први који се покорава заповестима Господњим. Непријатељ јуриша на вас својим чарима да вас натера да прекршите оно за чим сте вапили у цркви и тако се насмејете и вама и речима Господњим. Гледајте: колико ви тријумфујете над непријатељем, утолико ће победити и народ вашег стада; Како ви испуњавате Божију заповест, тако ће и они. У овом случају, интелигентне овце имају неку врсту инстинкта: да ли сам пастир ради оно што проповеда или не; Вероватно вас исти зли духови тајно обавештавају о томе да проповедник није испунио оно што проповеда. Да, непријатељ на сваки начин покушава да се насмеје самом проповеднику и сплеткари против њега како би он први прекршио заповест Божију и тако био као он – рекао би лаж а не би је учинио, као књижевник и фарисеј. Свето дело (на пример, молитва) је свето и мора га се чинити достојно, и то не с нехатом, ни на који начин: јер проклет је сваки који немарно чини дело Господње (уп. Јер. 48,10). Ако се ниси помирио са неким ко има нешто против тебе (уп. Мт. 5, 23), не моли се Господу, не искушавај Га, да не би сурово страдао од душмана. Када се у цркви саплићеш у речима, немој се нимало стидети, него остани смирен. Увек имајте на уму закон постепеног деловања закона природе и запамтите да ваш језик подлеже истом закону: не треба журити када говорите. Мисао је, као дете духа, брза, течна, тренутна; али је језик, као и месо, тром и неспретан: морамо запамтити његову слабост. Не идите пуном брзином тамо где је гужва других бродова: срушићете се и отићи ћете на дно и удавити оне који су били са вама на броду (Цркви). - Тихо, полако. Кад уђеш у храм, реци: Теби се клањам, Господе Боже мој, који обитаваш у овом храму. Када је потребно, трудите се да читате молитве са искреним смирењем, потпуним смирењем, тихо и помало певачким гласом: у овим условима избећи ћете ђаволску журби и стид. Бог строго кажњава брзоплето, непажљиво читање. Ђаво нас може запоседнути само када ми сами дамо разлог за то чинећи неки грех. Тешки је грех служити мису а да се не помири са непријатељем, посебно ако служи заједно. Овим грехом ђаво може да запоседне човека који има нешто против другог, а за време саме службе могу настати непријатне последице у души, па и споља. Труди се да задобијеш несметан и постојан душевни мир и да се не стидиш ни пред ким и ни пред чим, а посебно при молитвама за време Светих Тајни. Нема потребе да журите: имаћете времена. Мислите да у нашој Књизи молитви има доста молитава за време Светих Тајни, и спремни сте да замерите аутору ових молитава на многословљу. Али грешиш. Што је дар већи, то је више потребно од Бога тражити, а шта би могло бити више од дарова који се верницима саопштавају у тајнама? Стога се мора поштовати према молитвама положеним у Требнику за време Светих Тајни. Досадно је понављати исту ствар, али нема шта да се ради: морате бити стрпљиви сат времена. А ако сте увек спремни да вршите тајне по свом духовном расположењу и расположењу, онда вам неће бити досадно читати молитве прописане за ову или ону тајну. Досадно их је и тешко читати због неспремности и сумњичавости. Не размишљајте о људима, али са свим поштовањем према часној старини, прочитајте их, ове молитве. Увек се сетите да вас Бог прихвата ради Његовог Јединородног Сина, Исуса Христа, ради Његове благодати, а не ради вас самих; иначе те Он сигурно не би послушао и не би испунио твоју молитву, и чак би се на тебе као грешника разгневио. Зато никада не очајавајте у милости Божијој, у испуњењу онога што тражите; чак и ако сте тражили од Бога храну и пиће за Тело и Крв Сина Његовог, Он ће вам то несумњиво дати, односно створиће за вас Тело и Крв Сина Свога. Погледајте себе током своје службе: свуда сте около окружени знацима, симболима благодати, који вам дају до знања да служите, као да не служите ви, слабом и грешном човеку, него Сину Божијем, Јединородном: и ви, свакако, замишљате Његово лице током службе. Наш посао је да мирно поступамо по готовим правилима, а Бог, као да се игра својом манијом, све остварује. Дакле, приликом вршења тајни, свештеник чита молитве, врши одређене видљиве радње, а остало - невидљиво, главну ствар врши Сам Господ својом хитном жељом. На пример, у Крштењу свештеник чита готове молитве, врши чаролије, крштење, кризме, постриге, а Господ чини све за шта се свештеник моли - изгони демоне из бебе, даје му друго, духовно рођење, потврду у вери православној и избављење од злога и свих његових ендеа. Важна личност је свештеник, посебно достојан свештеник. Ја, грешник, нисам достојан овог високог чина. Исто се мора рећи и за највећу Тајну Тела и Крви Христове. Свештеник се, по готовим молитвама, моли и врши одређене радње, а Господ, као забављајући се Својом свемоћношћу и Својом неизмерном љубављу, на најобичнији начин према Њему, твори од хлеба и вина Своје Пречисто Животворно Тело и Своју Божанствену Животворну Крв за очишћење од наших сагрешења, толико љубави и заједништва. – Његова Реч је само дело. Говорило је и било: заповеђено и створено (Пс. 32,9). Уз укусну храну, нарочито обилну храну, срце се опушта за духовне подвиге, посебно за молитву, постаје пуначко и дебело. Чујте, вели Господ, да се ваша срца не оптерећују прождрљивошћу и пијанством (Лк. 21, 34); То значи, напротив, да су срца лагана и духовна када особа пости. – Заиста, искуство говори о томе. Како плодно постаје наше срце богатим и узвишеним созерцањима и осећањима од поста! Обратите пажњу на речи постних проповедника: они су дух и сила, и управо зато што су се проповедници постом и молитвом и сами претворили, да тако кажем, у дух! Али читајте речи људи који су заузети свакодневним бригама и не поштују строго пост: њихове речи су плотске, слабе, као телесне. Пристрасно размишљање о било чему свакодневном за време богослужења, посебно, као иу сваком другом тренутку, згража, засењује и тишти моје срце. - Искуство. Ако је твој глас добар, јасан, звонак, не уживај изнутра, већ га сматрај даром Божјим и принеси га у срцу свом на жртву Богу. Када вам се пре Литургије срце нервира од сваке ситнице, или када вам за време саме Литургије отежа срце, или ће вам непосредно пред причешће срце бити раздражено од најмањих грешака у свештенству или у слугама, или ће се плашити од неверја, знајте да је то дело ђавола, и не будите мирни у вери. Служећи искрено Господу, знај унапред да ће га ђаво у мислима и у срцу твоме оклеветати, и унапред се припреми да без стида и кукавичлука одједном одбијеш све његове клевете. Кукавичлук и кукавна пометеност твога срца због клевете ђавола недостојна је тебе и само би разоткрила слабост твоје вере. Обратите пажњу: он покушава ментално да одузме Своје свесавршенство Свесавршеном. Згази на саму главу аспиду и василиска, и смело погази лава и змију (Ср. Пс. 90,13), Погледајте, крштење је Божије дело: када га обављате, будите у себи велики и узвишени, и не понижавајте Божје дело ни пред ким. Не стиди се дела Божијег, да те Бог не осрамоти. Приликом служења било које свештене службе, имајте смирено мишљење и срце и будите умно нижи од свих читања, молитава, химни и светих радњи које се врше у храму или у приватном дому. Зашто? Јер речи читања или молитве, похвале и свештена дела припадају по свом пореклу или 1) Самом Господу Исусу Христу, или 2) Његовом Апостолу, или 3) светима и великим оцима Цркве, чије чизме нисте достојни да одвежете. Никада се не усуђуј да се ментално изједначиш са њима, а још мање, да умно станеш изнад њих и тако се упрљаш ђаволском гордошћу, која нам увек убија душу, знали ми то или не. Научите да понизно ходате пред Господом и задобићете драгоцени мир срца. Пред свим људима буди што скромнији: никога не сматрај малим и безначајним, чак и ако је, по мишљењу народа, био последњи у друштву. Будите љубазни, кротки и поштовани према свима. Понизи се пред свима и Господ ће те узвисити пред свима. Јер сваки који се узвисује понизиће себе, а сваки који се понизује узвисиће се (Лк. 18,14). Када се молите за живе или мртве, чврсто верујте у благодат која вам је дата од Бога - молите се за њих и замислите у свом лицу Цркву Христову која се моли, од које Најслађи Женик и Глава Исус Христос, Син Божији, милостиво прима све молитве од ње, као молитве Његове љубљене крстове невесте, којој је страдао и страдао на крсту без краја. – Без вере у благодат која ти је дата одозго – да се молиш за живе и мртве – бићеш недостојан, бездушан молитвеник. Када сте позвани на молитву породиљској жени у кући сиромаха, не дозволите себи ни тренутка да будете оптерећени мишљу о предстојећем задатку, него вољно и журно идите куда сте позвани; Дошавши у кућу и свуда гледајући сиромаштво, не дозволи себи лукаве и презриве мисли о дому и покућству, и о људима који у њима живе, него нека ти буде стан сиромаха, као одаје богатих, и лица сиромаха, као богаташа, или – шта ја кажем? - Нека ти сиромахова колиба, као он и његова породица, буде у твојим мислима виша и часнија од одаја богаташа и њега самог. Сетите се да се Господ наш Исус Христос, ради нашег спасења, родио у јазбини и легао у јасле, и целог свог живота није имао где да положи главу (Мт. 8,20). Нека се ваши погледи на ствари и судови о њима разликују од погледа и судова света; Нека ваш поглед буде непристрасан, свет, Божији. Зато увек гледај убогог парохијана и његову колибу. Немојте споља имати веру у Господа нашег Исуса Христа (Јак. 2:1). Немојте застајати у неверју и немоћи која из тога произилазе у молитви, него се одмах вратите вери, унесите је у своје срце – и са њом ће доћи до вас њена снага. Нека смрад привржености светским стварима не уђе у ваше срце за време Богослужења и нека вам не помрачи и не потисне душу. Нека ужива у Господу (Ср.: Пс.37,4). Речи Јеванђеља и Апостолских посланица, као дух и живот, морају се читати животом, са саосећањем, да би у њима била сва душа читаоца. Исто се мора рећи и о псалмима и другим светим читањима. Исто важи и за све службе и сакраменте. Свештеник се мора чврсто ослонити на успех своје молитве, као и пророци – на њихов (Јеремија), а за то се на сваки могући начин старати о чистоти срца: јер само молитва коју приноси чисто срце је јака пред Богом. За време молитве, са чврстом вером, разликовати лажи коју шапуће ђаво и клевету на светињу Божију од саме истине, и буди чврст у Богом датој вери. Држати у срцу своме речи: Господ је свемоћан, свеблаг и свемоћан, и очи Његове гледају на свако место (уп. Прич. 15, 3), значи испунити молитву. Верно је и нелицемерно служити Свемогућем и у свему се покоравати Њему и људима – овцама паше Његове (Упореди: Пс. 78,13) служити не штедећи стомак до последње капи крви, бити кротак према свима, без злобе. Неки свештеници, причешћујући народ из Свете Чаше, показују свој гневни жар и раздражљивост. Тиме дају до знања да у срцу немају кротког и смиреног Исуса, да су се недостојно, без вере причестили. - Не дај Боже! Мојсије је видео у храсту као пламен огањ Божанствени, - и свештеник созерцава Божанско Тело и Крв Господа Исуса, Духом Његовим, оживљеним на престолу и огњем, у њему се јављају пречисте Тајне које пријатно оживљавају, одмарају се, навијају, при достојном прихватању, - и сагоревају, не вреде духа и суп. прихватање. Стани на улаз свог срца и весело одбиј лажова – непријатеља, који увек клевеће светињу и на све могуће начине настоји да убије твоје срце невером срца; стани на менталну стражу и говори непрестано: смрад ђавола. Ово погоди поносну звезду и отера га као дим. Такође је потребно да вам на срцу буде и увек јасно видљива следећа реч: благодарност, односно захвалност за све духовне дарове Божије које користите у богослужењима, у тајнама и уопште – у молитви. Питај Бога и не мисли у срцу своме како ће те Бог чути или како ће ти дати овај или онај дар. Потпуно верујте Његовом Промислу, Он зна. Преузимамо много посла са непотребним мислима. Треба да будете једноставни, поверљиви, као деца. Неко неће мислити у свом срцу, али ће имати веру. Ко почне да исправља друге, мора да се сети како га је Господ стрпљиво исправљао и исправља целог живота, да се не би неумерено раздражио на оне који греше и да их не казни немилосрдно, већ кротошћу и љубављу. Када идете да служите Литургију, прво се распитајте: контролишете ли своје срце, можете ли га слободно окретати у молитви? Да ли га је непријатељ заузео? Лоше је ако га неко поседује населивши се у њему; ако га не истераш, онда ћеш сигурно недостојно вршити Литургију и причестити се животворним Тајнама као себи суд и муку. – Непријатељ свим мерама спречи свештеника да учествује на Литургији и да прима Свете Тајне. Када мерите у складу са тим, то ће вам се одмерити (Матеј 7:2; Марко 4:24). Ако срцем не верујеш у свемоћ Божију у тајни, онда ћеш и сам сигурно ослабити неверујућим срцем; Штавише, сигурно ћете патити и бити мучени. Као што Дух Свети невидљиво, али приметно силази у душу, тако и Он невидљиво, али стварно и значајно, силази на Свете Тајне. Када читате молитве док обављате сакраменте, не брините о обављању радњи о којима говорите у својим молитвама – препустите све Свевишњем. Убудуће, када на празник Свете Тројице будете читали чудесне, Божанствене молитве на Вечерњи у слушању народа, читајте их са посебном разборитошћу, смирењем и искреношћу. Исповедајте своје грехе у својим средњим молитвама посебно са најдубљим смирењем – као да сте сами то учинили за себе и да нисте нимало лицемерни у својим речима: ово је гадост Господу. Припремите се за служење Литургије на најдостојанственији начин. Амин. Исповедање свештеничких грехова у молитви установљено је као крајње неопходно и угодно Господу свих. У ствари, какав свештеник или епископ треба да буде када такве молитве за народ изговара пред Господом? Колико високо треба да буде у животу, узвишен у својим мислима и срцу? Али пошто је и он грешан као и сви други, и због својих сагрешења није достојан да отвори уста своја за молитву за друге – живе и мртве, будући да је и сам пун грехова, онда је његова неизоставна дужност да чистим срцем исповеди своје грехе пред Богом, да би, приклонивши се тако милости Господњој, замолио за понизност других за грех. Тако су урадили младићи Ананија, Азарија и Мисаил, осуђени на спаљивање: признали су своје грехе и грехе народа, признали себе као достојне Божјег погубљења, а затим се молили Господу да буде милостив према неистинама њих и народа. Све службе и свештенодејство обављајте са изузетним смирењем. Збуњеност и страх већ значе слом менталних снага, али Богу морамо служити добро уређене, мирне душе. Изузетно је неопходно увек слушати своје срце, а посебно пре Литургије а посебно пре Литургије на празнике, када је на Литургији много народа. Непријатељ свим средствима жели да победи свештеника пред великом гомилом. Када служите молитву пре него што започнете своје дело проповедања, исповедите се пред Извором мудрости, заједно са Апостолом, да се не задовољавамо тиме што мислимо да смо у проповеди сами по себи, него да је наше задовољство (способност) од Бога: иако нас је Јуда учинио слугама Новог Завета, не писмом, него Духом (2 Кор. 5-6). Неверовање срца свештеника у пречисте Тајне, које тако често у њему производе дивне промене, јесте хула на Духа Светога. Ђаво на све начине покушава да га увуче у овај грех, знајући да за њега нема тежег греха. - Слушајте себе, свештеници Господњи и сви православни хришћани, када се причешћујете Телом и Крвљу Господњом, верни речима Његовим, које не пролазе (уп. Мт. 24, 35). Где су две или три скупштине у моје име, ја сам усред њих (Матеј 18:20). Где год да служите молитву или обављате било коју другу службу, Господ је ту у вашој средини, неизоставно, хитно. Како се треба пажљиво понашати у свим ситуацијама! Тешко је радити Божије дело за новац. – Откад је непријатељ нагнао прве људе да греше чулним добрима, он је, такорећи, приграбио у своју власт сребро и злато, и сва задовољства чулности, и њима плени и држи у својој власти све неопрезне. Своје имање не даје бесплатно побожним људима; али што већу материјалну награду добијају за дело Божије, он се јаче бори против њих изнутра, то јаче испаљује своје стреле на њих. Посебно тешко нама од ђавола због наших мртвих, за молитве за које примамо казну: што је умрли непокајанији и грешнији, то више трпимо болове срца када се молимо за њега, као за његове грехе. Непријатељ се појачава да нас спречава да смирено и неометано користимо врхунске дарове вере (молитву, сакраменте), на све начине нас огорчава и саплиће, варајући нас свим могућим средствима нашег ума и срца – тако да једном руком морамо да тражимо милост Божију, а другом да одагнамо своје непријатеље. Када ђаво појачава своје нападе на нас? – Кад треба да отворимо усне за поуку и поуку: за то се он усељава у срце и труди се да у њему заглуши свако добро осећање, да оно, не бивајући у срцу, не би могло да се појави на уснама. Даље, пред празнике, посебно пред велике, да би нас лишили свих плодова празника; на крају побожних активности, на пример, молитве – да би се једним крајем уништио цео претходни рад, понекад и веома дуг. Природа његових напада је неописив бес, разорно пецкање, тежина и стезање у грудима и срцу, збуњеност и страх, нестрпљивост и раздражљивост до највећег степена, проистекли из унутрашње ватре и стегнутости; малодушност, опуштеност душе и јака невољност да се било шта уради, ћорсокак или тетанус, или горући ток нељубазних мисли. Шта да му супротставимо? - Стрпљење и вера. Ево трпљења и вере светих (Откр. 13,10). Не препусти му се ни на корак и негуј у својој души кротост, смирење, стрпљење, љубав према свима, а посебно према пријатељима или породици. Морамо презрети унутрашњу ватру коју ђаво шири у нашој унутрашњости, и храбро подносити њен пламен, али се трудити да молитвом вере истерамо непријатеља из срца. Ако у току молитве дође до пожара, немој се негодовати, него наставите са својим радом чврсто. Када разговарате са људима, будите стрпљиви и говорите мирно. Кад види да се не обазиру на његову светлост, већ је самозадовољно толеришу, оставиће иза себе: поносан је, неће трпети да се задиви храброшћу слабих створења – људи. Али како љут, проклети: ако сам цео дан стајао снажно и са успехом му се одупирао, онда ће он увече свакако уложити све своје напоре да у мојој унутрашњости распламса своју ватру и да ме мучи. Обично га погоди тренутни грешни покрет срца – и повративши у њега отров, оно га запали... Изузетна будност је потребна у сваком тренутку, посебно када су у питању предмети око којих се врте страсти вашег срца: када оно, као муња, бљесне у срцу и баци у њега своју паклену ватру. Сва молитва треба да буде на уснама; сву пажњу на покрете срца... Пред Крстом Господњим, посебно када га држите у рукама, понашајте се са изузетним страхопоштовањем, као пред самим распетим Господом, и не усуђујте се да опустите душу своју до смеха: тиме ћете умањити страдање Господње за своје грехе. Када видите крст, има времена само за молитву и плач. Тајне, Крст, Свете Тајне делују својом Божанском, свемоћном силом, а не твојом слабошћу, не твојом немоћи: зашто сумњаш? Саблазан за Божију свемоћ, Божију светост и непроменљивост. Само их не вређајте невером – они увек умеју да раде свој посао са силом Божијом скривеном у њима, која их неће оставити до свршетка света: Ја сам с вама у све дане до свршетка века (Матеј 28,20). Да је овде на делу ваша слабост, онда би се могло сумњати да не би било очекиване акције, на пример, са Крста; али када Бог делује овде, онда је сумња неумесна. Сматрајте Господње претварање хлеба и вина у Његово Тело и Крв као обично, али неизмерно највеће дело као свакодневну припрему лека од стране апотекара. Прихватите Тајне са највећим смирењем и најчвршћим поверењем. Страх и сумња су неопростива глупост и велики грех. Сам себе кажњава, управо страхом – где страха нема (Пс. 13, 5). Вером унесите молитве или Тајне у своје срце и затворите их вером у свом срцу - нећете их избавити, нема користи, већ само штете. Дивно створење - срце. Често величате Божије саосећање: будите самилосни. Имајући Христа у свом срцу, бој се да Га не изгубиш, а са Њим и мир срца; Горко је слатко почети поново. Напори да се после отпада поново прилепимо за Њега биће тешки и коштаће много горких суза. Држите се Христа свом снагом, стекните Га и не губите свету смелост пред Њим. Унапред су вам познате махинације непријатеља, чега ће се они дотаћи одређеног дана, посебно посебних дана – поста и празника; унапред и тријумфуј над њим у име Исуса Христа, не допуштајући да твоје срце помрачи тама ђавоља, малодушност и страх. Постигни такву чистоту срца да непрестано видиш Бога пред собом, као Давид. За време Божанствене Литургије сав ум и срце уроните у Тајну Господњу и у љубав Његову. Никада не очајавајте да победите ђавола: Свемогућа Сила је са вама. Грех је очајавати у победи над њим, ма шта се та победа односила; очајање – хула на Бога, сведоброг и свемоћног. – Увек победи! На проскомидији и у празницима сећајте се светих са ревносном вером. Ми њих памтимо, а они нас. У ствари, ако се ми, будући зли, сећамо њих, онда се они, будући добри, неће сетити нас? Они ће се сигурно сетити и молити се за нас Господу свих. Захвалите Господу свим срцем када достојно извршите било коју службу. Велика је милост Божија – достојно служити Богу и шаље се онима који ревнују за достојно служење. Каква сладост, какво блаженство за срце онога човека који достојно служи Господу! – Они који служе цару земаљском не осећају се тако добро, у таквој радости срца, у којој се осећају они који достојно служе Цару небеском. – Свеблажени Царе, Изворе блаженства за срца наша! Дај нам милост Твоју, да Ти достојно служимо, и достојно Теби служећи да нађемо своје блаженство. - Амин, амен, амин. Тражити, молити или молити се, молити се, а не бити ни млак ни хладан (уп. Откр. 3, 16). Служите што је могуће смиреније, односно да све помисли буду у дубоком миру и спокоју, без журбе, без ревности. Почињете да чините нешто добро (на пример, молите се) и одједном се у вашем срцу појављује болна сумња и омета ово дело. Ово је сигуран знак да је ваш посао угодан Богу и да га треба чинити са пуним поверењем у његову светост. Болна сумња је знак да ђаво не жели ову ствар и да вам спрема сплетке. Када те због недостатка вере сагоре твоја унутрашња ватра, пази да се не претвори у пакао и да те све не сагори. Затим брзо напрегните своју веру и молитву. Деловање злог духа у срцу је веома приметно када почнете да читате Свето писмо или дела светих отаца, или молитве за време јавног богослужења, за време богослужења; при кућној молитви: читаш тешко, нерадо, а читајући не разумеш срцем; прочитано не стаје у срце које је заузето духом таме пакла. Али ускоро Реч Божија или Свето писмо, или молитве, узимају њихову силу и терају злог духа, који, видећи нашу чврстину на делу, бежи од нас. Слушај, зли се често захуктава тобом, твојом душом, и труди се да све твоје молитвене речи учини неискреним, лажним, поткопавајући веру у оно што значе, не дозвољавајући да осетиш њихову истину у свом срцу. Ово зло је болно, болно и убиствено! Он, зао, покушава да унесе неискреност у своје опхођење са људима. О! Како то паралише целу нашу душу! Колико је труда потребно да се срце очисти од сатанског квасца! О! Како кукољ подиже срце, растући у њему непрекидно, гигантски - у нашој јадној грешној души, као корени одсеченог рака (болести). Боже! Помози ми да истргнем грех. Зли нам је затворио очи, везао нам руке и ноге, а ми, слуге Божије, служимо на начин противно Богу, све више се кунемо на службу Божију. Не плашите се да ће вас Сатана надвладати. Већи је исто што и у вама, као и у свету (1 Јн. 4, 4), односно сатана. Сетите се речи Спаситељеве у молитви Господњој: не уведи нас у искушење, него избави нас од злога, и онда – шта? – Јер је Твоје царство и сила (а не ђаво), и слава у векове. Амин. Када те при причешћивању животворним Тајнама ђаво мами да посумњаш у њих, немој се никако зауставити од његових махинација и рећи му: Презирем твоју превару и именом Господа мога Исуса Христа побеђујем твоју превару – и овим речима потроши Свете Дарове. Невоља је у томе што смо малодушни на његове клевете и сматрамо их нечим важним. Презирите, апсолутно презирите лажљиви дух, дух убице. Кроз небројена искуства научио сам да ти, бестелесни враг, имаш обичај при свете молитве, посебно пре и за време примања животворних Тајни, да помрачујеш ум и срце и обузимаш душу помислима о недостатку вере. Али нека се твоја сабласна тама распрши као тама. - Утврђено је да је ништа. Зашто га се плашити? Ђаво краде службене молитве из срца и потпуно их краде од оних који су непажљиви. Свештеницима који се исповедају: не судите лично, него судите праведним судом (Јн. 7,24) (као што је суд Божији, - Поновљени текст 1,17). Немојмо самовољно нагињати вагу Божију; Будимо праведне судије, не снисходимо се прекомерно према људским слабостима и не отварамо врата горчини и очају претераном строгошћу. Пошто своју духовну децу не поучавате код куће, онда се, уместо тога, на исповести трудите да не само до детаља сазнате о његовом духовном стању, него и да га научите вери, нади и љубави, макар и најкраћим речима. Када имате посла са различитим људима, морате успоставити одређени такт и не понашати се на различите начине, већ бити независни према свима. То се посебно тражи од свештеника, који у свом приступу треба да буде идеал за све – срдачан, једноставан, али без икаквог понижења. Добро је више се надати Господу него уздати се у човека (Пс. 118,8), односно добро је да се хришћанин, а посебно пастир-проповедник, више нада у Реч Божију, него на реч човечју (тј. у дела ума човечије, па и узорна), иначе: треба да читамо Реч Божију пре свега, а највише од свега треба читати Реч Божију, а да нам помаже да разумемо Реч ектент од људи, пример да се исправи. Господе и научи нас хришћанском животу и православним догматима. Читајући духовне књиге, напоји своје срце као усне, не прелазећи само умом кроз садржај читања. Такво читање је од врло мале користи; срце остаје празно. Као што је за време молитве потребно да молитва долази директно из срца, из потребе душе, тако и при читању мора се срцем слушати шта чита. Стојите и молите се Богу, који има разум на све. Колико чиста треба да буде ваша молитва? Да ли мислите да много тражите у молитвама Мисала? Али Онај Кога тражите је веома велики и свемоћан и свеблаг. Молите се без сумње. Читајте молитве Службе као заступник за људе пред Богом. Обратите пажњу: од вас Господ очекује топле молитве за народ по Служби, а не хладне, неосетљиве. Тешко ако прођеш кроз њих као света будала, а да их не разумеш. За време богослужења, што је могуће живље уведите народ у своју молитву; он је тако несумњиво од Бога поверен вашој молитви, као што је извесно да стоји и моли се у истом храму са вама. Али запамти да је твоја молитва јака молитвом Христовом. Када се молите у цркви, онда треба да имате на уму вербално стадо. И црквене молитве се састављају не од једног човека, него од многих. Прочитајте светог Златоуста тумачење молитве Господње. Да би реч била јака, труди се да живиш побожно: сви побожни су јаки у речи. Приликом сваке службе, ради смирења, често реци себи: „Ја сам земља и пепео; Ја сам, Господе, једва приметан ток живота, који је тек недавно почео да тече, а Ти си цео Океан и још неупоредиво више, јер из Тебе је сав живот потекао и тече. Ја сам тренутни бљесак муње због пролазности, а Ти си мој недавни живот у блистави, а Ти си мој недавни лик. Изађи, али Твој живот нема ни почетка ни краја: он сија заувек и никада се неће угасити. Живот свих створења, као зраци сунца, се односи на Тебе, само су ови зраци, сваки за себе, пролазни, ако погледаш телесним оком, засветлеће... и чак ће престати, а други ће се појавити на свом месту и на свим местима Извор живота без Тебе нема живота, ни физичког ни духовног, ја сам ништа пред Тобом: и како се ово ништавило понекад усуђује да одбаци Оно што је Пуноћа бића. Увери се горким искуством колико је души болно читати свештене молитве на брзину у тренуцима потребе. Како сурово овај грех тира душу. Ваша журба зависи од несхватљиве срамоте, која такође одмах долази од сумњичавости или од тешке, суморне идеје да морате да наставите са читањем. Покушајте да искоријените понос и лењост. Не очајавајте у Божијој милости када вас, током кућне молитве или јавног богослужења, веома муче помисли на неверовање; само покушај да их одбијеш свим мерама које од тебе зависе и не попуштај им, а кад попушташ, самовољно ослабиш у борби, онда ћеш грешити. Када те Господ при служењу Литургије лиши дара вере, онда те учи искрености у молитви, простодушном детињастом поверењу у Њега. - Он види превару срца твога, површност твоје молитве и жели да будеш поверљив и једноставан, као дете, да се удубиш у молитву док не заборавиш све земаљско. Да ли понекад мислите да ваши греси спречавају да се изврши Тајна Светог Тела и Крви? Али који је свештеник или епископ без греха? Приноси се жртва грехова. Штавише, какво је величанство Бога нашег, таква је и милост Његова (Сирах. 2,18): Он је толики да ако се покајеш за своје грехе, Он их презире, заборавља их и спреман је да учини све за тебе по вери твојој. Зато се увек са вером и љубављу причешћујте пречистим Тајнама и не мислите да се оне можда неће десити. Учврсти се у несумњивом звању Духа-Утешитеља: Он ти је веома познат. Ти Га тако често призиваш за Свете Дарове, а Он их, твојом молитвом, увек приноси и пресуђује: и сам многоструко кушаш плодове Његових Божанских дејстава. Увек носите Христа у свом срцу, у сећању и на језику – и волећете свакога, као што је Он волео свакога пре Крста и смрти. Један је Живот свих, Христе Боже, помилуј ме! Говорите тако над Пресветим. Нелажни Бог! Ти си уста пророка Твога: Призови ме у дан невоље и муке своје, и прослави ме (Пс. 49,15). Избави ме, Господе, од туге која ме задесила, која ме обузе: избави ме од смутње и страха који ми долази од ђавола, и дај ми другу веру која није срамна, љубав нелимену и наду познану. - Слушај себе. У опхођењу са Богом, односно у јавним и домаћим молитвама, имајте веру и искреност Мојсија и других пророка. Ти си свештеник и постављен од Бога да се залажеш за Његов народ, да принесеш жртве за њихове и твоје грехе, да их учиш. Реци Богу: „Пошто си се сам удостојио да ме, недостојног, поставиш у ову високу службу, онда се удостој да ме саслушаш када се молим за Твој народ или за себе. – Не бој се, разговарај с Њим као са Оним Који Долази: Он те слуша. Као да си прихватио Абелове дарове. За време молитве и свештених богослужења обавезно се трудите да будете потпуно смирени, да се ничим не забављате и не негодујете. Постоји дух који прогони или ментални фараон који покреће наше мисли када читамо молитве. Морамо бити опрезни. И како прогони народ овог века! Када се за време молитве или читања Речи Божије, или дела Отаца, или ваше беседе (пред народом) ваше срце вара, одвраћајући ум од садржаја онога што се вашем уму и срцу приноси, и одузима вам самопоштовање, представљајући вас моралним и физичким чудовиштем, и тиме вас гурнувши у малодушност, онда је тај демон (који не зна) чврст! у вама – и одмах се усредсредите на молитву или читање, и не обраћајте пажњу на то. Ђавољи пламен и пометња срца дешавају се у вама када ваше срце није утврђено у Господу и ваш рог није подигнут у вашем Богу (Упореди: 1. Самуилова 2, 1): због чега ђаво подиже свој рог у вама. Да је то тачно, види се из чињенице да када утврдите своје срце вером у Господа, нестаје пламен и нестаје пометња, а ви окусите небески мир и осетите смелост пред Богом. Ђаво нас вређа или вређа само када наше срце није у Богу. Господ пун љубави је овде: како да дозволим макар и сенку злобе у свом срцу? - Нека сва злоба у мени замре, да ми се срце помаже мирисом доброте! Нека те победи љубав Божија, сатано зла, који нас зле хушкаш на зло! Бес је изузетно погубан за душу и тело: пече, гњечи, мучи. Нека се нико везан злобом не усуђује да приђе престолу Бога љубави. Видео сам једног брата како разноси Божанско Тело и Крв народу Божијем: и авај! Шта сам видео! Крајња превара срца, крајња обмана виђења Светих Тајни! Према њима се понашао тако непоштовање да, чини ми се, са великим поштовањем добротвори деле обичну храну и одећу сиромасима. О зли поглед! О поглед непоштовања! О поглед неверице! Боже! Не допусти мени грешном да будем зао у погледу пречистих, небеских, животворних и страшних Тајни Твојих. Научи ме да их увек гледам са страхом и трепетом. Љубљена браћо! Пазите да неко од вас не буде лукаво срце, испуњено невером (Јевр. 3,12) у Божанске Тајне. Сам демон трчи у очима злог човека. Непрестано тежите љубави: ходајте, стојећи, седећи, лежећи, молите се, читајте, радите нешто друго; извући из свега саће љубави, претворити све у разлог за љубав. Помози, Господе! Напротив, одасвуд истерајте несклоност, а посебно мржњу, избегавајте и најмањи разлог за мржњу. Свим срцем припадајте Богу; иначе ћеш припадати ђаволу и он ће се ругати твојим неискреним настојањима да угодиш Богу. Увек горите духом у служењу Богу, без обзира на цену. Да ли служите Богу само ради задовољства? Издржи са захвалношћу налазника. Ако сте хладни и неосетљиви на дарове Божије, онда чешће говорите: Господе, дај ми да се увек сећам довођења себе и свега што имам и на себи, из непостојања у биће, а то су: дар живота и образовања, и ред свештенства, све благодати које сам примио у прошлом привременом животу и сада примам. Све из непостојања доносиш у постојање за мене (у ствари, као и за мене, пошто то раније нисам имао): све спољашње благослове и све унутрашње дарове – познање света, духовну снагу, радост, љубав. Није било – а има. Тако сам добио прву спољашњу награду: а она је заправо настала из непостојања за мене; Молим те, не лиши ме Твојих небеских награда. Толико сам земаљских дарова примио од Тебе. Даруј ми да, примајући награде, размислим о духовном успону у свом срцу, да бих се са њима, као степеницама, уздигнуо ка Теби, Беспочетном. Када приступиш животворним Тајнама, да у срцу своме одразиш ђаволске лажи, реци себи свим срцем: Ја сам лаж, али ево чисте Истине; Исто тако, ни за тренутак се не плашите његове сањиве збуњености и страха, којим удара у срце пре причешћа. – Уздај се у Господа, као гора Сион (Пс. 124,1). Уздајте се и у Њега и не оклевајте. Када будете позвани да примите помашћење и срце ће вас заболети од недостатка вере (а са мало вере срце је уплашено и сви поступци су непрецизни, нестални, неодлучни, речи су несталне, брзе и испрекидане, глас дрхти) и у недоумици, као, почнете да се питате: како ће Господ молитвом излечити тако недостојног човека? „Затим, да бисте решили свој недостатак вере у живу, смирујућу веру, поставите себи следећа питања: да ли часовничар није у стању да поправи оштећен сат; да ли машиниста није у стању да поправи штету на својој машини коју је направио; генерално, мајстор било ког заната неће моћи да исправи рад својих руку које је из неког разлога оштећено и да му даде на исти начин да ћете, наравно, бити у стању да будете сасвим сигурни да ћете и ви бити сигурни? да исправи или исцели човека који је дело руку Његових: тело наше није ништа друго до оскудан сасуд, направљен руком Премудрог Уметника Божијег. Овај сасуд, мудром вољом Творца, садржи бесмртни дух – Његов дах, који у стању свог пада односи у болест и пропаст, и своје материјално пребивалиште – тело. Зато се потруди да у болесном пробудиш искрену жељу за опроштењем његових сагрешења и наду у свемоћ и доброту Господњу, који је моћан да исцели сваку болест и сваку болест у људима (уп. Мт. 4, 23), а и моли се са вером, не двоумећи се. When they call you to give unction to a poor sick person, do not think to yourself, especially not say: he will manage without unction, the sacrament of repentance and communion is enough for him, but go immediately and do not neglect the sick person because of his poverty. За Господа нема разлике између богатих и сиромашних; Remember that among the sick and poor, especially those who have suffered for a long time, there is refined gold - that is, the great righteous, of whom prayer can greatly benefit the Lord. Having come to the house to perform the sacrament and seeing in it (in the house) traces of poverty and misery, cramped conditions, unkemptness, dirt, do not say in your heart: everyone is here - the poor, low, illiterate and I can perform the sacrament quickly, briefly, somehow, for our Lord is here and the Angels - yours, the Angel of the sick and everyone who is here - are here and they see the face of Отац небески. (Wed: Matthew 18:10). Гледајте: они ће бити сведоци пред Богом ваших тајних мисли и вашег непажљивог вршења причести. – Немојте споља имати веру у Господа нашег Исуса Христа (Јак. 2, 1). – Када сте позвани да вршите друге тајне, такође не гледајте у лица и прилике места и времена, него радите свој посао како треба – пред лицем Божијим. Када вршите било коју тајну или се молите за нешто, не брините о томе како ће се та тајна обавити или ће се испунити оно што тражите; твој посао је само да радиш свој посао, а све остало ради Свемогући, Онај који те је из ничега довео у постојање. Ви сте овде само алат. - Не тестирајте, већ верујте. Твој Господ је Бог чудеса. Ви сами, у својој души и у свом телу, јесте чудо. На пример, као што крв кружи без твог знања и поново формира непрестано уништавано начело, тако се Тело и Крв Господња, без вашег знања, претварају из хлеба и вина. У вашем телу постоје стална скривена чуда: стварање крви и сокова. – Ваше тело се непрестано гради или ствара уз непрестано уништавање, и све оно живи потпуно независно од вас, већ од воље Бога Творца, који му је дао законе постојања и подржава их. Ох, помало погрешно! Докле ћу бити у теби; Колико ћеш издржати? (Упореди: Матеј 17, 17.) Види: Господ, верни и истинити Сведок, љути се на неверне људе, на оне који виде Његова чудеса, чују за њих, а не верују још да је Господ свемогућ и да му ништа није немогуће. Ове речи добро је применити на маловерне свештенике, који очима срца виде у себи чуда од животворних Тајни Тела и Крви Христове, а због свега тога, причешћујући се, понекад сумњају да ли Господ заиста хлеб и вино претвара у Своје Тело и Крв? Таквима Господ љутито каже: О, род је неверан! Колико дуго ћу бити с тобом? Докле ћеш издржати! Свештеници Господњи! Чуј: у животворним Тајнама је тако извесно да су хлеб и вино Тело и Крв Христова, као што су извесно тело и крв и душа у телу. Као што у телу имаш тело и крв, и душу, тако је на патени, после трансупстанцијације, Тело и Крв Христова, а у Телу и Крви је Дух Христов. То си и сам искусио у својој души када си се достојно причестио са несумњивом вером, када је Дух Господњи загрлио и, да тако кажем, упијао твоју душу и Његов мир и сладост се разлио по свим твојим удовима. - Реци пре причешћа у себи: како тело и крв моје, тако су и Тело и Крв Твоја; Као што душа моја живи у мом телу, тако је у овом Телу, на светом тањиру, Дух Твој, Животворче Христе Боже мој! Одајте дужно сећање на свеца или свеце сваког дана и у ту сврху свакодневно следите правила. И свети ће те памтити: не воле да остају дужни (Напомена себи). Ако понекад осећате тешкоћу да својом искреном вером допрете до Бога Оца, онда се сетите речи Спаситеља: нико неће доћи Оцу осим мене (Јн. 14,6), или: нико не зна Сина осим Оца: нико не зна Оца осим Сина, и Син му је отворен ако хоће (Матеј 27 о овоме и моли Бога). У сваком човеку влада велика тама незнања о Богу и о себи. Када радите Божије дело, немојте уопште размишљати у свом срцу како се то дешава, већ верујте без сумње да се то дешава како треба. Читајући јутарње или вечерње молитве светлости, да бисте загрејали своје срце и искреност молитве, призовите у помоћ Духа Утешитеља, који нас у молитви заступа уздисањем неизрецивим (Рим. 8, 26). Реци: И сам сам велики грешник и нисам достојан да отворим уста своја за друге; безакоња твоја ме оптерећују као тешко бреме (уп. Пс. 37, 5), и мени је самом потребна молитва за себе. Угреј моје срце, Господе, да јадикује над сопственим гресима и натера сузе из мојих очију – а онда се моли. Када при читању било које молитве настане ђаволска срамота, одмах обратите пажњу на златне, часне речи молитве које се изливају из светог срца, обитавалишта Духа Светога, и тада ће срам проћи. Цела невоља је у томе што нам ђаво одузима срце од ових речи и помрачује њихово достојанство у нашем уму и срцу. Дух збуњености, страха и малодушности укажите на пушење, јер заиста није јаче од дима ако имате вере у свом срцу. Све због наше невере, дирне наше срце. – Неопходно је да за време Богослужења непрестано гори молитва срца. Када кућну молитву, службе и све свете тајне обављате искрено, од срца, несебично, онда је у души диван душевни мир; а кад не победиш себе, своју злоћу, своју невјеру, онда си сигурно кажњен и нема мира у костима мојим од гријеха мојих (Пс. 37,4). Немојте се усудити да мислите да сила Животворног Крста или Божанских Тајни зависи од ваше вере или неверја: Крст је увек Животворни, веровали ви или не; Тајне такође; увек се држите на дистанци поштовања од њих и увек их користите са поштовањем. – Они имају своју снагу, а не вашу; Они су, такорећи, дати у вашу власт, али они сами владају вама, а ви заправо немате ни једну власт над њима. Нестани пред Христом. Нека не живите ви, него живи у вама Христос (уп. Гал.2,20). Знајте да пре свега треба да знате – наиме, како да очистите своје срце и сједините се чистим срцем са Господом, а не замарате своју главу другим знањем, посебно немојте бити луди у том погледу када се суочите са подвигом молитве. „У супротном, јурећи за оним што је неважно, изгубићете оно најважније – искрену молитву, горући дух. Зашто? Од иритације нерава главе и од тежине главе, у којој је концентрисана деструктивна топлота. Свештеник мора имати сву пажњу и поштовање према крсном знаку као према Христу. Не можемо да научимо цео свет, не можемо да га преправимо. Научи оне за чије незнање ћеш морати да одговараш пред Богом. – Мисли Михаила Ивановича Деплоранског. Тамна зла сила често долази између мене и Бога, између мене и ближњег. Знам ово из искуства, тачно, логично. Дарове Господње не треба чувати за себе, него изливати на друге; пример је природа: сунце не држи светлост само у себи, већ је излива на земљу и месец. Нарочито пастири не треба да задрже своју светлост, или још боље, Божију, за себе, већ да изобилно бацају светлост свог ума и знања на друге. Ђаво на све могуће начине покушава да сакрије светло лице људи од нас и представи га као мрачно. Будите изузетно опрезни да не гледате људе његовим очима. Снагом вере, Крстом и именом Исусовим, покрећу се горе срца, односно сатана, као гора која тежи срцу. Чему ова плаховитост којом се тако бојажљиво уздамо у свемоћ и доброту Божију – као деца туђа водама, плашимо се да уђемо у океан вере, бојећи се да се у њему утопимо? - А? Када те страсти савладају и ослабиш у борби против њих, певај из срца: Ти си моја сила, Господе, Ти си моја сила, Ти си Бог мој, Ти си моја радост. Често замахујем својим духовним мачем, односно Крстом, и сечем њиме – шта мислите? - Моја материца. Јер наш дух је у нашој унутрашњости, и води непрекидну борбу против невидљивих непријатеља, попут себе. А како је, браћо, мач овај, јако рањава душмане моје, да напуштају бојно поље и беже од мене; душа одједном осети мир. Ово се јасно дешава. Само не видите, али осећате, осећате се савршено, као што пацијент осећа да је рана која га је раније болела сада зарасла. Морамо се трудити свим средствима да наше срце учинимо тананим и лаганим, тада ће оно лако примити живу веру и љубав према Богу, и према свему духовном и светом; али ако се угоји (Сирах.6:10) и отежа (не када су вам срца тешка, – Лк. 21:34) од јела и пића – окрутног и отежавајућег својства – и бриге о свакодневним стварима, онда није у стању да садржи веру и љубав, и тада се ђаво лако угнезди у њему. То ћете препознати по својој унутрашњој збуњености и страху. Да не бих потпуно оклевао у служењу Господу, као што је био Његов свештеник, због телесне склоности ка лењости у питањима вере, Провидер Бог ме је предао сатани, његовим огњеним искушењима, да би ме очврснуо, да би своју службу очистио и учинио ми је најпожељнијом; Препустио се духу смушености и страха, који је, уливајући у мене несхватљив страх за време службе, отргао речи молитве из мог срца и са мојих усана и оставио ме, постиђену, опечену својим упаљеним стрелама (Еф. 6, 16) међу недовршеним молитвама – тако да сам најзад пожелео, као највећу добру службу, непоколебљиву. Да ли сте приметили да сваки пут када пожелите да извршите дело вере и побожности, одједном осетите у свом срцу нешто тешко, притискајуће, ометајући ваш рад, што вас одваја од светиње невером која вам убија душу? Ово је ђаво. Ти гониш ђавола свуда – на сваком кораку и гори спасоносним именом Тројичног Божанства, и знаком Животворног Крста у свим тајнама, у свакој Божанственој служби и у свакој молитви; чак и у сваком случају, када те дотакне, ти га нападнеш у његовим беседама – па му је драго што има прилику да те малтретира када се због неке страсти или неког камена спотицања у светом циљу заплетеш у његове мреже – због недостатка вере, непажње, лажног стида, журбе и осталог. Ти га притискаш и палиш, а он тебе притиска и пали. Али он трпи и не очајава када га тлачиш и палиш, а ти трпиш и не буди малодушан, не очајавај. – Одбаците, што је најважније, страсне помисли и не попуштајте им се ни на који начин, а свако свето или добро дело чините чисто, са радошћу и светлим лицем, знајући да тиме служите самоме Господу Небеском. Када у твом срцу постоји нека страст, која се покаже као губитак срдачне вере и смелости пред Богом, смућеност, туга и стегнутост срца, онда се брзо и одлучно покај, и у стању страсти не изврши молитву, ни један захтев: извршићеш Божанско дело на начин противно Богу, себи и ђавољу ће лако зауставити своју службу, и лако ће прекинути молитву. Ваше срце ће се одупрети делу Божијем, неће имати расположење према њему и јасно ће вам рећи да сада нисте Божији, већ неко други. – Увек запамтите да између светлости и таме не постоји ни најмања комуникација (Упореди: 2. Кор. 6:14). Када је у срцу страст, онда у њему нема Духа Божијег, онда нема ни достојног служења Богу. Радије, онда искрено оплакивај своје грехе, брзо унеси у своје срце изгубљену топлину духовног живота, уздахни и, ако је могуће, заплачи: и тада ћеш опет постати причасник Духа Светога. Покушајте да постигнете детињу једноставност у опхођењу са људима и у молитви Богу. Једноставност је највеће добро и достојанство човека. Бог је потпуно једноставан јер је потпуно духован, потпуно добар. И нека се ваша душа не дели на добро и зло. Увек се односите према својим колегама у служби искрено и с љубављу и не тражите лукаво прилике за непријатељство. Не саблажњавај Онога који испитује срца и материце (Ср. Пс. 7,10). Чак и ако сте морали да трпите несташицу, немојте завидети својим колегама. Запамтите речи молитве Господње: хлеб наш насушни дај нам данас – и буди верни ученик Христов; или речи Апостола: немојте располагати среброљубивима, него се задовољите оним што имате. Тај је рекао: Нећу ти оставити имама, него ће се имам повући од тебе (Јевр. 13:5). Мора се стећи унутрашња кротост и смирење, и спремност на свако послушање. Кротост се радује свима и свему, и нема случајности која би је раздражила. Неки светитељи су се, зарад своје понизности, дали да их сви газе, али бар треба да научиш да добровољно замењујеш свог шефа у захтевима на његов захтев. О, исправљаћу потребе своје браће колико год могу, и тиме ћу понизити свој понос. Када размишљате о наградама, запамтите да сте достојни великих казни за своје грехе и ублажите своје амбициозне жеље страхом од будућег суда. Пред скупштином многих, наведите краљевску породицу веселог и самозадовољног лица. Нека вам се не крије да вас исконски враг помрачује пред саборно служење Литургије а нарочито у време када се дарови преносе и говори о целом царском дому. „Он те у ово време толико помрачује и заплиће да стојиш као свезан и психички и физички: потпуно те понижава у сопственим мислима, шапуће ти да пред очима оних који су пред собом треба да се стидиш само себе и свог положаја, а колико си сјајан у овом тренутку и твој положај, иако последњи, такође је и изворни лажљивац и сумур у свом лицу. у лажним и огромним размерама према сумњивом лицу – Запазите то у односу на друге случајеве када се, вршећи свето дело, стидите себе и онога што радите Знајте да у таквим случајевима непријатељ улази у вас и спаја се са вашим мислима и осећањима: не верујте му. Њега, рушитеља, лако је препознати: он не долази ако не украде и не убије и не уништи (Јн. 10,10); све што убија душу његова је ствар (осим казни Господњих); све што оживљава и умирује душу је Божје дело: Ја дођох, и они су имали живот и имали више (Коментар на Јован 10:10). Када одлучите да прочитате есеј духовног садржаја, никада немојте журити са мислима на неку другу, мање важну ствар. Запамтите да цео ваш живот треба да буде стално проучавање Речи Божије. Нека вам свете књиге или њихово читање буду прва и најбоља активност. Читајте, учите, спасите себе и спасите друге. Највише од свега, узмите у своје руке и прочитајте саму Реч Божију, Библију: нека књига Божјег закона не оде из ваших уста. Ова Реч је пример наше људске речи. Да бисте били снажни на речима, морате да позајмљујете одломке из Речи Божије, морате бити прожети духом Речи Божије, духом спасења, његовом чистотом и светошћу. Црквене књиге су богат рудник мисли, свети и узвишени за проповедника. Али овај дивни рудник је и мало познат и од мале вредности у очима парохијана, јер се не разуме. Извући га из ове опскурности и представити у опште разумљивом облику, изразити језиком који је жив и опште разумљив. Немој, Господе, када се молим или читаш свештене књиге, претварај моје срце у речи или мисли опаке (Упореди: Пс. 141, 4), него нека буде једноставно и право, не скрећући у лошем правцу, као што му је често обичај. Свештеник, који се после причешћа награђује даровима благодати – небеским миром и радошћу у Духу Светом (Рим. 14, 17), мора на сваки могући начин да се чува од страсне везаности за земаљске ствари, односно од страсти: шкртости и зависти. У супротном, спалиће га пакленом ватром. – Господу, који открива своје небеске дарове у општењу, гади се приврженост земаљским стварима. Ако си окусио и видео да је добар Господ (Пс. 33,9), зашто се онда још држиш земље, зашто не подигнеш очи своје на тугу? Навика у питању вере је затишје злог духа. После причешћа, нарочито се потруди да будеш кротак и смеран да би одао почаст кротким и смерним Срцем, Који су дошли под твој кров. Али тешко ако изгубиш дух кротости и раздражиш се због осетљивости своје гордости. Напустиће те дух мира и радости; паклени огањ ће горети у твојим грудима и тада ћеш са много туге и суза тражити мир, а нећеш га примити још дуго – као поуку, да се бринеш о непроцењивом благу. За време службе свештеник мора да каже себи: ако нисам имам љубави, ја сам ништа (1. Кор. 13, 2). Бог је Бог љубави; Крст љубави; Љубим Љубав на крсту и у цркви стоје овце Онога који их је до смрти волео. Зли, безобразни демон не штеди своје упаљене стреле (Еф. 6, 16) да би извојевао макар и благу победу над слугом Божијим (мада, на пример, да би се он, на пример, осрамотио и саплео за време службе Божије), он, свезли, жели да га гурне и баци у неки страх од страха. Један свештеник ми је рекао: „Када сам служио саборну Литургију на гробљу, узео сам на себе тако јако упаљене стреле од противника да ми, пре Великог входа, није било боље од човека у пламену: изнутра ми је горело неподношљиво, ватра се прелила преко мог лица, и био сам истински страдалник. криво са мном, зашто нисам могао никаквим молитвама да преживим, а од свег срца захвалио сам Богу што ми такво стање није потрајало што ме је тако сурово напао – да би ме зауставио на Великом улазу при изговарању имена краљевске. Доказ за то је да сам се после Великог Входа убрзо смирио.” О, како си љут и подо, демоне зли! Када вам неко исправи тражњу и узме ваш приход, не будите узнемирени духом због тога, него кажите својим мислима: овај губитак је безначајан, али ово је велики губитак, ако због новца изгубим душевни мир, губим Господа из срца свог. - Дивно! Тренутна везаност срца за новац - и срце се стиди и пати! Тренутни, искрени поглед на Бога - и испуњен је миром и блаженством. Запамтите да су смиреност и разборитост у духовном животу најважније ствари. – Ова разборитост је неопходна, како у питањима врлине, тако и посебно при идентификовању страсти. Када се за време свете службе у твоме срцу јави зли и као пас похлепни хоће да отме са твојих усана, као твој укусан залогај, речи молитве – не за себе, јер их гадно биће његово не може прихватити, него да би те оставило гладног и збуњеног – стани чврсто за своју храну, држи је у устима својим (тј. не испуштај је из своје мисли) застрашивања, од његових убилачких изговора: испустићеш то и остаћеш душевно тужан и посрамљен, а непријатељу ћеш дати средства да ти се смеје. - Врана и лисица. Нека примите сву љубав (1. Кор. 16:14), чак и укоре за грешке и недела. Ставите ове речи у уши. Молите се за опроштај сагрешења других на исти начин као што се молите за опроштење својих грехова, када вас они, борећи душу вашу тугом и угњетавањем, са болом, скрушеношћу срца и са сузама подстичу да молите Бога за милост; Једнако, молите се за спасење других као за своје. Ако то постигнеш и претвориш у вештину, онда ћеш добити од Господа обиље духовних дарова, дарова Светога Духа, Који воли душу која саосећа са спасењем других: јер Он сам, Пресвети Дух, жели на све начине да нас све спасе, само да му се не опремо срцем својим. Браћо! Будите искрени и реците ми: када сте потпуно мирни духом и потпуно срећни: да ли је то када се у молитви дотичете душе своје са Богом или када се препуштате световним бригама? Наравно, рећи ћете када се искрено молимо Богу. Дакле. Свако је ово искусио: тада ти је мисао јасна, слободна, лагана, срце ти је мирно и светло – осећаш се дивно, на свом месту. А бриге увек некако теже души, везују је, лишавају слободе. Ходао сам усред куће своје благог срца (Пс. 100,2), каже Давид. Најпотребније је да ти као свештеник у дому ходиш у благом срцу. Будите љубазни према својој породици. Ако хоћеш да исправиш нечије недостатке, не помишљај да га исправљаш својим средствима: ми сами више кваримо ствари својим страстима, на пример, гордошћу и раздраженошћу која одатле произилази, али бацимо тугу на Господа (Пс. 54, 23) и молите се Њему, који испитује наша срца и утробе), (Ср. просветлиће ум и срце човека. Ако Он види да молитва твоја дише љубављу и да долази од свега срца, онда ће сигурно испунити жељу срца твога, и ти ћеш ускоро рећи, видевши промену у ономе за кога си се молио: јака је издаја деснице Вишњега (Пс. 76,11). Кажу: душом служи, душом пева, душом чита, душом говори (са анимацијом). шта то значи? То значи да је веома много оних који служе, певају, читају, говоре без душе, односно као да су једно тело. – Дакле, тело скоро свуда има предност над духом. - Јадни дух! Пали дух! Дух затрпан плотским страстима! Када ћете бити пуштени? Примивши у себе пречисто Месо и Крв Господњу, не жури кући са похлепом за месом животиње, пази на крајњу умереност у конзумирању и не упуштај се у дуги сан током дана. Све то доприноси отврдњавању срца, које је хитно потребно сачувати у светој нежности и осећајности коју добијамо после достојног прихватања пречистих Тајни. Било би добро да се после примања Светих Тајни уопште не једе месо и да се уопште не спава. Међутим, ако сте рано устали и урадили много ствари пре мисе, па и после мисе, и били веома уморни, онда не би било за осуду да се окрепите месном храном, јер је она посебно хранљива, и спавате после ручка – пола сата, много, сат. Крст је боље користити ређе током молитве, али са вером сабраном у срцу: бацање насумице, несвесно, је грешно, као што је грешно узалуд узимати име Божије. Свештеник Божији! Схватите намере бестелесног непријатеља: ове намере се протежу на цео ваш живот, на све његове прилике – код куће, на послу и у заједници – свуда где сте изложени његовим махинацијама: и у стварности и у сновима, ујутру и увече, дању и ноћу... Чујте: немој да нас сатана увреди. Ђаво, са својственом лукавству и злобом, има обичај да насрне на крај наших побожних тежњи и на самом крају нас лишава плодова наших трудова, на пример, плодова молитве, врлине, да би сав наш труд претворио у ништа. – Из искуства, скоро свакодневно! У дане моје службе, моја снага против страсти су пречисте Тајне, а у неслужбене дане то је усрдна кућна молитва. Тако би требало да буде за сву моју браћу. Свештеник Божији! Шта је ово, призив у заточеништву мојих мисли? – Молитве за причешће било би добро да читате својим уснама, својим благодарним срцем, благодарним деловима душе и тела, а не слављеником. – Ви сами користите непроцењиву и свекорисну Светињу, а неко други вам захваљује, то није добро. Тиме се лишаваш многих дарова од Учитеља, који нам их даје, сразмеравајући их степену нашег осећања, дрске захвалности према Њему. Посматрајте чтеце, њихово вршење службе, ред и исправност, читање и појање: да ли певају и читају са поштовањем или не, да ли се труде да свој посао обављају духом или само својим брбљавим језиком. Ако неко не може да управља својом кућом, како може бити вредан за Цркву Божију? (1. Тим. 3:5.) Управљај прво својом кућом, то јест душом и телом, па ћеш онда моћи да владаш и другима. Обуздајте своје страсти, исправите лоше навике - и тада ћете моћи, уз Божију помоћ, да обуздате страсти других. Ђаво не очајава због ничијег уништења, зато не очајавајте ни у чијем спасењу. Мој задатак ће бити да вас научим да се молите. Како то постићи? – Приказујући недостатке постојеће молитве, недостатке које узрокују они који се сами моле, а затим показујући како је потребно, шта и када се молити. – Дух и истина (Јн. 4,23), а не телесно и лажно; о ономе што је Господ указао и што Црква учи свакодневно и у посебне дане (на празнике, у дане Светих Тајни, за време поста) - увек, јер увек грешимо (морамо да тражимо опроштај грехова), увек се служимо милостима Божијим (морамо благодарити), увек пред очима видимо славна дела Божија, нехотице призивајући увек (свагда хвалимо). Пре свега, хајде да говоримо о великом достојанству, сврси и користи молитве (о њеним називима): о учешћу срца, о њеној локацији (људи траже задовољства срца у игрицама, забави, у јелу, пићу, у почасти), сведочанству Светог Писма о важности срца: срце је чисто.50:П12); о вери – у чему се она састоји у односу на молитву: о храму као посебном месту молитве: очи и срце Господње су у храму; о унутрашњој, срчаној ћелији. Када се молите, немојте журити своје мисли на неку другу ствар, јер молитва треба да вам буде најважније занимање током целог живота, а научити се достојно молити је најважније. Ако понекад не добијете оно што тражите у молитви, онда је јасно да са ваше стране нема прихватљивости. Исто важи и за друге људе. Миомирисни сасуди благодати, мислим, светитељи Божији, спремни су на вашу корист, да вам дају од изобиља својих дарова по вашој молитви. Зашто их не контактираш? Зашто их не питаш? У молитви стављамо бреме на себе, а молитва је добар јарам и лако бреме. Зашто многи људи не желе да се моле? – Где је благо твоје... (Мт. 6, 21) – Ниси научио да цениш молитву, ниси искусио њену сласт, или си је спознао, али си је занемарио. Нечисто срце воли светске ствари. Духовност му није просторна. Каква комуникација постоји између светлости и таме? (2. Кор. 6:14). Када за време молитве осетиш да је твоје срце варљиво против твоје воље, пуно неверја и гордости, немој се негодовати на то и нипошто се не клањај његовој обмани: ђаво је тај који те приклања духовном блуду са самим собом. – Такође, када приметите збуњеност и страх у себи, немојте да вас ово срамоти: то је и дејство духа таме, страха који вас тера да лутате сами са собом. Будите јаки и унесите смирење и веру у своје срце што је дубље могуће, гледајте непоколебљиво на Господа и очекујте милост Његову – Он ће вас свакако посетити и непријатеља отерати; и сам ћеш то осетити у миру и сладости срца. Када за време молитве помисли уђу у ваше срце и помуте га, тада се сетите речи Спаситељеве: зашто сте узнемирени и зашто помисли улазе у ваша срца (Лк. 24, 38) и знајте да немате чега да се стидите и да не смете да допуштате да вам срамне мисли уђу у срце. Ако у току молитве приметиш да се молитва срцем не прима, као влажно дрво од ватре, онда предузми све мере да молитва продре у њега. У супротном, нема вам никакве користи од молитве: хладна је, остаће мртва, а са њом и душа. Срце постаје влажно посебно од много јела и пића Ако ти се срце охлади током молитве, онда се сети да ћеш сваког минута, за сваки тренутак живе вере и марљивог служења Господу, бити награђен од Њега хиљадама година блаженства. Срце понекад спава за време молитве, само ум делује слабо, али треба да буде будан. Зашто се код кућне молитве не јавља сумња и не зауставља језик, него се то дешава на јавној молитви? Примећујете ли да вам се понекад чини као да вам камен лежи на срцу када се молите? Ово је акција невидљивог непријатеља који омета свету ствар. Победи га својом ревношћу за молитву. У јутарњим молитвама кандила помињу се невидљиви борбени непријатељи током молитве. Када изговарате речи молитве, не журите, већ им дајте времена да одјекну у вашем срцу, да постану речи вашег срца, ваше власништво. Када се молиш, својим умним оком, пази на своје срце, какву сврху оно има за време молитве: да ли само да читаш молитве или да њима очистиш своју душу; ако је први циљ, онда га сада треба елиминисати и поставити последњи циљ, истински; први циљ уништава молитву и чини је једним вишеглаголским, који Бог неће чути. За време молитве треба убацити своје срце у Бога како би онај који се моли осетио у твом срцу истинитост речи Господњих: у мени пребивам и ја у њему (Јн. 6, 56). Господ се сједињује са нама у току и после наше срдачне молитве, као што се сједињује након примања животворних Тајни. Иако је ова последња веза ближа, искренија, кроз саму крв и месо. Доћи ћемо к њему, говори Господ, и у њему ћемо се настанити (Јн. 14,23). Присуство Господње у нама открива се сладошћу срца, миром или тишином осећања, самозадовољством. Шта значи молити се у духу и истини (Јован 4:23)? То значи молити се са вером, надом и љубављу којом су се молили свети оци, који су нам оставили духовно благо својих молитава, своје похвале и благодарења Богу. Када се молите Господу, на чело своје молитве, да учврстите своју веру, ставите све небеске силе, пророке, апостоле, мученике, светитеље и праведнике – и вођени њиховим домаћином, њиховом вером, молите се њиховом вером, надом и љубављу. Браћо! Молећи се, не слаби у молитви: ни један твој срдачни уздах, ни једно искрено, добро и свето осећање неће се изгубити за Господа; ако се трудиш да га задржиш у свом срцу, Господ нашег живота је увек са нама: Он све види и чује, Он види и чује све помисли срца; ми живимо и крећемо се у Њему, и Он зна апсолутно све у нама и о нама. Да је Он са нама увек и на сваком месту, то вам је лако проверити и искуством: добро вам је у души – и осећате се добро, спокојно, лако, радосно; ниси добар - и сигурно се осећаш некако лоше, незгодно, непријатно, тешко, немирно. шта то значи? То значи да када сте љубазни у срцу, онда је Господ са вама, у вашем срцу; затим Он, ваш Отац, и ви, Његова добра деца; ти сам тада осећаш да је Бог твој Отац: у свом срцу с времена на време чујеш глас: Авва, оче. А када си зао у души својој, онда Господ излази из твог злог срца, јер како светлост са тамом, како добро са злом? Тада ниси Божији и ниси са Богом, него онај који је тама и прво зло; знаш му име. А пошто је он човекоубица од памтивека (Јн. 8, 44), улази у наше срце када постанемо зли да би нашој души отмео свако добро и убио је и уништио је заувек; често успева. Тада, то јест, када се човек и сам приклони његовој страни и не слуша ничије добре савете или укоре, таквом постаје страшно тешко: он прерано носи пакао у грудима, лукав је према свима, двоуман, лукав и љут. Сачувај Боже сваког хришћанина и сваког човека од овога. Зашто зли улази у нас? Јер ми чувамо у својим главама, у нашим срцима хранимо и грејемо лоше мисли, рђаве мисли, разне страсти: мржњу, завист, гордост и друге грехе. Чувајте се, браћо, да не будете у души лоши, нељубазни, нечисти, иначе ће вас зли запоседнути и погубити; напротив, трудите се да увек имате добре мисли и осећања; будите смирени, трудите се да будете љубазни једни према другима са братском љубављу, не завидљиви, не среброљубиви – и Господ ће се упокојити у срцима вашим. Да бисте увек били чврсто уверени у успех своје срдачне молитве, на пример, за здравље и спасење, као и за покој оних за које се молите Богу, сетите се како верно и постојано Господ испуњава вашу молитву, на пример, за опроштење грехова ваших, када ви, сагрешивши, приносите Богу и нарочиту молитву срца и покој срца, како молитву много срца, срца, молитву слатка нежност ти је сведочила да је Бог услишио твоју молитву! Молите се о свему са вером и надом у милост Божију; искрена молитва никада не остаје бесплодна, како за друге тако и за вас. На пример, молио си се за оздрављење своје жене, која је била тешко болесна, а види какво јој се чудо догодило следећег дана после твоје молитве: твоја молитва је њу, која је била потпуно мртва, покренула на молитву; сви око ње су се чудили откуд толика дивна сила, каква ју је сила покретала на молитву. И ова сила је била твоја молитва. Степен вере и жара у молитви која се обавља свакодневно показује степен нашег моралног стања, наше чистоте или нечистоте срца. То значи да молитва служи као мера нашег успеха или пада у духовном животу. За време молитве бојте се негодовања према било коме; иначе нећете моћи да говорите. Нерасположење и гнев су знак гордости, а Бог се противи гордима. Не буди тако луд да се молиш пред лицем Свевишњег без смирења, без кротости. Кротки и смирени срцем слушају молитве кротких и смирених, али не примају молитве од раздражљивих и гордих. Будите стрпљиви: без стрпљења нема спасења. У свом трпљењу, речено је, задобијајте душе своје (Лк. 21, 19). Треба да научиш да се молиш тако да током молитве, као и током разговора са људима, гледаш очима вере директно у лице Бића коме се молиш. И заиста, бића духовног света, нашом вером и чистотом срца, могу са нама да комуницирају лако као живи људи са живим људима. Заиста, у молитви морамо приближити Богу или светитељу чије заступништво тражимо ближе свом срцу и разговарати очи у очи са Њим; нема материјалне дистанце међу духовима, постоји само морална дистанца, која долази од наше недостојности, од наше срчане нечистоће, од наше хладноће, од нашег неверја; клањај се Богу у духу и истини (Јн. 4,23) – и твој Помоћник је увек спреман; Он је увек спреман да дође и испуни твоје срце и учини те благословеним. Ако хоћеш да молитвом призовеш неког од древних светитеља, призови их: близу су, као и њихови списи. Из сопственог искуства живе, искрене молитве можете знати да су светитељи примљени у најближу заједницу са Богом. А из сопственог искуства такође знате да се у општењу са Богом, кроз молитву вере, наш ум необично просветљује и поприма најшире размере деловања: у овом тренутку он види оно што не види у свом обичном стању. Из овога произилази да светитељи, будући у заједници са Богом, и, штавише, чисти, одвојени од тела, имају најсветлији, далековидији ум и чују наше срдачне молитве и ако су богоугодне и корисне за нас, сигурно ће их испунити. Током молитве и у свако друго време, морате покушати да ускладите свој дух са Духом Божијим. Неопходно је да полазна тачка молитве увек буде свест о својој беди, свом сиромаштву, беди и слепилу. Наше тело је увек спремно да каже: Ја сам богат и ништа не захтевам; Богат сам и обогатио сам се, и ништа не захтевам (Откр. 3:17). Она је увек поносна. Морамо се трудити на сваки могући начин током молитве да се струја вере у срцу, као електрична струја у телеграфу, не прекине током молитве: тада ће молитва имати задивљујућу сладост, ма колико била дуга, јер тада човек има непрекидну комуникацију са Богом; али чим се прекине струја вере у молитви, прекида се општење са Богом; као што преко телеграфа не можете имати везе са одређеним местом ако је у њему прекинута струја струје. – О Божански, непроцењиви дар вере! О животе наш, вера! О сладости срца нашег! О светлости нашег ума! Дешава се да се молитве читају са живом вером. Молитва са вером је права сиса коју наша душа халапљиво сише. - Слава вери Христовој! Слава молитвама црквеним! – Како дивно, животворно мењају и преображавају душу. Какву сласт уливају у цело наше биће! Ово је живот, ово је наш живот! А без вере и молитве какав је то живот? Сенка живота. – Слава Господу, који нас грешне не лишава дара молитве! Према речима молитве, благодатни огањ Духа Светога тече као искре по стаблу; Да би вам молитва загрејала срце, потребно је само да је изговарате полако, реч по реч, са срчаном пажњом, без прескакања и одсецања речи; иначе ће благодатни огањ проливен речима јако спалити и ранити твоју душу. Читајући молитве у слуху народа, замислите умом распетог Господа. Ако за време молитве вером не унесеш Христа у своје срце, Он се неће прилепити за твоје усне, иако сто пута кажеш: Господе! Боже! А од молитве нећете добити никакву корист, јер је духом и истином, то јест срцем, достојно да се клањате Богу, каже Спаситељ (Јн. 4, 24). Молите се, не журите; држите се речи мишљу и срцем; не бацај их у ваздух, ваздух без тебе испуњен је свакојаким речима беспослених људи, а твоје речи, без трага, морају ући у тебе и напојити и хранити твоју душу. Тешко нама од непажње срца при молитви: док на уснама носимо молитву и најслађе име Господње, Пречисте Мајке Његове и других светитеља, срце нам се понекад испразни, и у њему се укорени гнусоба пустоши; а понекад се дешава да је Христос на уснама, а ђаво у срцу. То се дешава када се човек моли, одан некој страсти током саме молитве, на пример, гнев, среброљубље, завист, мржња и друго (такође неверје, немар, хладноћа у погледу вере). За време молитве не говори много уснама, већ више срцем. Ако срце гори, онда је добро да усне говоре. Али ако је згњечено, стегнуто било каквим грехом и језик виси усамљен, онда је боље да не виси за грех. Шта да радим ако се не молим? Зато, током молитве, морам да будем потпуно смирен, знајући да је молитва мој главни посао и да уопште не журим. Када стојите на молитви, немојте мислити да се само ви молите: у исто време милиони клече пред Творцем са вама. Када тражите Господа док читате молитве, не тражите Га далеко: Он је овде, у самим речима молитве. Само их слушај срцем – и Господ ће се уселити у твоје срце. Дух Божији дише речима молитве. Свакако се треба молити срцем, треба своје срце приближити Богу, иначе ће бити тешко молити се; Када се молиш од срца, са љубављу, увек се молиш лако и пријатно. И уопште, сваки задатак се обавља лако ако се ради од срца, са љубављу према Њему. Свакако се морате молити свим срцем, иначе ће молитва оставити само тежину и клонулост у вашем срцу. Не заборавите да молитва чисти грехе: ово такође показује лакоћу у срцу после молитве... За време молитве ум се разведри. Што је више слободе, а самим тим и смирености у молитви, вери, искрености срца, то је више и делотворније. Уверите се да ваша молитва увек буде искрена, из срца, и никада се не молите без искрености, иначе ће ваша молитва бити лажна. Зато, када приметиш у току молитве да није искрена, одмах победи себе, своје зло срце, своје зло тело и натерај своје срце да буде искрено. Не штеди срце своје за молитву: извади срце своје испод привржености и страсти, и узнеси га Богу, и светлим умом освети, иначе је мрачно и у њему се гнезде свакојаки гмизавци. – У молитви удари директно на грешно срце, на његове нарочите недостатке, истисни их из њега, не штеди га; пролиј сузе за њима: са сузама ће изаћи. „Али ако поштедите своје срце и не дирате га, све смеће ће остати исто – и молитва вам неће помоћи. Потрудите се у молитви и очистите своје срце. Бог гледа на ваше трудове и крунисаће их према њиховој вредности у своје време. Ти си мали, безначајан и чини ти се да ниси вредан промисла Божијег за тебе? Али нису ли скоро сви светитељи у почетку били тако мали и безначајни, а касније, због ревности за Бога, због својих подвига у очишћењу, Бог их је прославио (нпр. Зосима и Саватије Соловецки, Антоније Сијски и многи други). А и они су себе сматрали безначајним. Ох! Како је извесно да смо за Бога сви једнаки; Он једнако бди над свима и свакога оцењује својим јединственим погледом! Молитва је добра када се молилац уз молитву препусти смиреном созерцању. Молитва, изговорена са вером, изгони збуњеност и страх од сатане из душе. Молећи се треба умом и срцем исцрпити сву силу молитава, сву силу њихових речи. Молиш се, али не знаш да ли твоја молитва допире до Бога. Долази, браћо, неизоставно, ако се молите не само телом, него и душом, срцем, и што је искренија и усрднија молитва ваша, то ће вас Бог пре услишати. Погледајте, Исус Христ се молио свом Оцу – и како је брзо добио одговоре на своју молитву. Исто тако, Бог сигурно чује ваше молитве, иако ви не знате како се то дешава. Бог, браћо, није далеко од једног од нас (Дела 17,27): Он нам је с десне стране. – Само се молите духом, само ставите речи молитве на своје срце – и Он ће вас чути. Сласт у срцу и светлост у уму ће вам то рећи. Жива вера има толику моћ за време молитве да и тело које је тешко од јела или умора може, да тако кажем, надахнути, оживети, олакшати и учинити га послушним слугом душе. Шта ако је, са вером, и тело светло од умерености у храни? Тада ће животворна топлина вере потпуно продрети у све његове кости и учинити молитву најпријатнијом делатношћу. Неопходан је смирен и спор изговор речи молитве, јер време молитве првенствено треба да буде време вере и созерцања душе; али вера и созерцање не могу постојати уз нејасно и брзоплето изговарање молитава: они свакако воле смирење и спорост. Спорост, да би се интервали исказа или речи испунили контемплацијом, што природно захтева време; смиреност – за чињеницу да без смирења не може бити реда у мислима и осећањима; и, штавише, ђаво користи немирно стање као одлично средство за уништавање свих благодети молитве – и највећим делом производи немирно, збуњено стање током молитве. Када се молиш, потруди се да ти молитва прође кроз срце, односно да твоје срце свакако осети оно о чему говориш у молитви, да пожели добро које тражиш. Црквене молитве (наравно, и Свето Писмо) су прошле кроз векове, прошле кроз милионе усана. Како би требало да буду поштовани у нашим очима! Са каквим страхопоштовањем треба да их читамо и слушамо! Осим тога, вредни су сваког нашег поштовања јер су их саставили свеци, великани, надахнути одозго. - Боже! Прослављени у све векове од нашег смртног рода! Прими од нас маловерних, недостојних да узнесемо своје грешне гласове к Теби, молитве и похвале, и учврсти нас у служењу Теби. Свети или пречасни оци нису се молили као ми: њихова молитва је била пламен љубави. Када је Мојсије подигао руке током молитве, тада је победио Израел, а када их је спустио, тада је победио Амалик. Молитва је тако моћна. Молитва мора бити својствена као неопходни услови: вера, нада и љубав. Читајући Свето Писмо и списе светоотача, такође понизите веру са љубављу. Потруди се да твоја молитва долази из целе твоје душе, из целог бића. Оно што се коначно дешава из површности у молитви јесте да је сва ваша вера површна. Молитва увек треба да долази из дубине душе. А да бисте то урадили, замислите да сте лицем у лице са Богом, јер је у ствари Господ Бог са вама и слуша вас. - Бојте се површне молитве: она долази од недостатка вере или, даље, од неверја. Што се више удубите у молитву, више ћете имати животворну веру у свом срцу, бићете врлинији. И сами сте очигледан доказ колико је погубно површно читање молитава: пошто сте понекад веома брзи и површни када их читате, покушавајући да не будете расејани, неми дух насрће на вас и мучи вашу душу пакленом клонулошћу. Благодатну топлину вере и љубави Бог често шаље у срце на самом крају молитве. Зато треба имати стрпљења – не очајавати у сили молитве на почетку и на средини, већ је смирено наставити до краја. Одагнај безбрижност у молитви, да не би саблазнио Духа благодати који живи у теби, а ако саблазниш, биће тешко твојој души од своје болне меланхолије. Увек пази да твоја молитва не буде празна реч. За молитву су потребни уздаси, сузе, скрушеност за грехе и смирење пред Богом, са живом вером у Њега. Зашто се плашиш да уђеш у дубину молитве и потресеш за њу цело своје биће, али клизиш само споља, само речи шуште на твојим уснама? Померајте не само своје усне, руке и очи, већ цело своје биће дубоким покретима свог ума и срца! За ово дело добићете награду – сласт молитве, мир и радост после њега и током самог његовог наставка. Добро организована молитва увече даје добар сан, док неорганизована молитва даје немиран. У молитви, пре свега, покушајте да замислите Божанство или Анђела, а свеце живе, затим, свеце и велике, а затим замислите своју грешност и безначајност: како сте грешни без мере, како сте мали и незнатни у кругу толиких људи, како је кратак ваш живот и како брзо смрт јури ка вама. Не журите да започнете своју молитву. Унапред потврди веру у свом срцу да Бог постоји, види и чује; мир у срцу. Док настављате своје молитве, морате својим мислима ући у суштину речи и ставити их у своје срце. - Жеља да се исправиш од срца. Ако желиш да Бог услиши твоју молитву, прво је послушај сам са вером, изговори је у свом срцу. Што су молитве познатије и што се чешће изговарају, пажљивије их треба читати, јер навика производи у нама непажњу према ономе што знамо. Да би ваше читање молитви било неужурбано, јасно и одвојено, за то морате да посветите толико времена свакој речи да би се концепт предмета изразио у речи или тако да се идеја предмета роди у вашој глави. Тада ће читање бити и лако и јасно, а без овог услова језик ће доживети изузетне потешкоће у руковању. Неопходан је и душевни мир приликом читања. Молитва треба да тече природно, без имало принуде, журбе или успоравања, у нашу душу, као поток из велике реке – из молитвеника. Када се молимо, морамо бити сигурни да нас Бог слуша. Иначе, молитва ће бити само по положају, а не од срца, по навици, немарна, недостојна. Како ментори читају када су сигурни да их ученици не слушају? – Ван положаја, по навици, невољно. – Нема потребе доказивати ово. За време молитве имај помисао да си управитељ најдрагоценијег молитвеног блага Цркве, и нечист, недостојан достојанственик, да је твој посао да с поштовањем, отвореног срца, напојиш душу своју овим чистим потоцима молитвене речи, али не философирај о њима на свој начин. - Изванредно: данас сам посумњао, наравно, јер је зли подстакао, - око једног обрта у једној молитви, наиме: Ти једина имаш моћ да опрашташ грехе молитвама Пречисте Твоје и свих светих - и постидех се у својој мудрости: непријатељ ме удари, смрзну ме на јавној молитви, узнемирујући. Шта није у реду са мојом идејом? – Помислио сам: како? – Бог има моћ да опрашта грехе молитвама Своје Пречисте Мајке и светих, а не Себе, самостално? И без туђих молитава има моћ. „Наравно, Један има моћ, али да би одао почаст високим врлинама светих, а посебно Његову Пречисту Мајку, које су Његови пријатељи, који су Му до последње снаге угађали у земаљском животу, Он прима и њихово молитвено заступништво за нас, недостојне, за нас, који често морамо да зачепимо своја уста због својих великих и честих падова, сећајте се на међусобне и честе падове јеврејске за грехе. њихов живот од раздраженог Господа, који не каже да би и без Мојсија Господ могао поштедети свој народ – дајући им наставак постојања, дајући им, да их не достоје, живот, док је Он сам одлучио да их убије, а када је Мојсије почео да се залаже за праведног човека; на његову љубав према Богу и свом народу, и ради његових заслуга Господ се смиловао на недостојне, а ради праведника помиловао је неправедне. Тако сада, молитвама Пречисте Своје Мајке, помилује нас, који сами по себи, због великих и честих сагрешења и безакоња, би недостојни Његове милости. Ако Самуило и Илија стану преда Мном, неће душа Моја к њима (Упореди: Јер. 15,1), Господ је говорио Јеремији о Јеврејима. Из овога је јасно да Господ прихвата заступништво светих за немиле људе када греси ових последњих не прелазе меру трпљења Божијег. Основа молитве. Жеља слике за Прототипом, као сличном за Слично. Молитва, иначе, треба да буде енергична, а не опуштена и лења. Подизање руку у великој мери доприноси живости и искрености молитве. Погледајте како су написани Богородица и светитељи Божији: писани су или са обе подигнуте руке, или са једном. Демони беже од човека са подигнутим рукама у молитви. Зашто спаваш? Ускрснувши, моли се да не паднеш у несрећу! (Лука 22:46.) Браћо! Зашто безбрижно спаваш сном греха? Ускрснувши, моли се да не паднеш у несрећу. Молитве са таквим срцем морају се читати, као да их је саставио сам молилац у крајњој потреби. Свети Давид је један од најбољих учитеља молитве. Прихватићемо га као узор и путоказ – његову веру и наду. Ти си, љубљени, мали стручњак у духовним стварима, а посебно у молитви: шта год да се молиш, не размишљај о томе сам (уп. Рим. 8, 26), него су светитељи Божији, духовни људи, велики стручњаци у тим стварима иу питању молитве, надахнути Духом Божијим, видели за шта да се моле и саставили су духовне молитве од прелепих хришћанских потреба прилагођених. Али они су те молитве развијали трудом свог подвижничког живота, а не само: њихове молитве су плод туга и борбе са самим собом и са невидљивим и видљивим непријатељима спасења. Зато треба дубоко ценити њихова дела, као продукте душа искушаних у лонцу искушења и невоља, које су заблистале као злато, као пречисте храмове Светога Духа, који се удостојио да обитава у њиховим чистим душама и телима. Научимо се уметности преношења у своје душе духовних особина и расположења светих, изражених и, такорећи, утиснутих у молитве које су сачињавали. Када се молимо по молитвама других, Господ гледа да ли имамо своју жељу за оним што тражимо, да ли има удела наше благодарности, нашег прослављања. Када се молимо, морамо бити захвални Господу што нас, грешнике и зликовце, удостоји да отвори наше погане и нечисте усне за разговор са Њим и да услиши наше молитве: јер је и то ствар највеће доброте – Творца свега, Добротвора, да прима молбе, захвалнице и захвалнице Његове, и захвалнице Његове. Треба се молити чистим срцем: молитва неће ухватити нечисто срце, као огањ навлажити дрва. Када сумња у нешто дође у ваше срце током молитве, одмах примите срдачну захвалност Господу што се удостојио да вам открије истину у коју сумњате, и сумња ће проћи. Чиста молитва распаљеним духом постиже се, као и све велике ствари, трпљењем кроз труд са благодарношћу (уп. Кол. 4, 2) и великим трпљењем. Невоља чини стрпљење савршеним, а стрпљење је вештина... (Рим. 5:3-4). Када приносите молитву Богу, то је усмено служење; имајте потпуно поштовање за то, за сваку реч коју каже; знај да је Аутор сваке молитве сам Бог, Његова Реч и Дух Животворни, који се за нас залаже уздисањем неизрецивим (уп. Рим. 8,26); Будите чврсто уверени да Господ чује вашу молитву и да ће је испунити ако се молите свим срцем. Што се тиче истинитости свих речи молитве, не сумњајте уопште. Сам Бог Реч стоји на челу молитвене речи и контролише је. Сама Оваплоћена Реч Божија се моли кроз твоје усне. Својства молитве: слобода, разумност (сваке речи), истина или искреност, спокојство (мир) – зато свештеник често подсећа на мир речима: мир свима. Немојте се молити као у шали, немарно, час разбуктавајући, час гасећи своје срце, час слабећи, час опет нешто појачавајући – већ озбиљно, увек са духовном чврстином; не зевајући, не скрећући поглед. Духовна змија се за време молитве увлачи у срце – јер се не сједињујемо са Богом јаком вером, најискренијом молитвом. Тада осећаш да ти непријатељ одузима срце од живе, искрене вере у Бога, не дозвољавајући да се сјединиш са Њим. Ухо твоје пази на припрему срца њихових (Пс. 9:39). Чујеш ли кога Бог слуша? – Онима чија је срца спремна за време молитве, који су се припремили, како им срце доликује, за велики задатак – разговоре са Богом. Срце моје је спремно, спремно, Боже (Пс. 56,8). Шта се обично дешава са нама, молитељима? – Срце није спремно: језик се моли, али срце је далеко од Бога, често заокупљено неким сујетним стварима, или бар спава у молитви. За време молитве бестелесни враг тешко оптерећује срце и гризе га сумњом и недостатком вере, тако да нам молитва изговорена без вере не доноси никакву корист. За време молитве, када, упркос нашим настојањима да имамо живу веру у Бога, она није у нашем срцу, морамо се сетити да се ђаво увек, а посебно за време молитве, труди да затвори и помрачи очи срца да оно не види Бога (вера је виђење срца Бога невидљивог); треба и изнутра рећи Господу: Господе, крије Те враг од мене, и неразумно срце моје, покривено тамом његовом, узнемирено је и колеба се: нека се види светлост лица Твога на мени грешном (Упореди: Пс. 4,7). Када се молите, треба да ставите речи на своје срце: „Доброта ме слуша. Ако немате простоту вере и не можете да се молите у молитви са тако искреном вером, са таквом једноставношћу као што су се молили апостоли, Давид, Исаија, Јеремија, Језекиљ, Данило, Антоније, Јевтимије Велики, Павле, Антоније, Варлаам, Сергије и други, заплачите за недостатком срца и вјеру, молите се за недостатком срца и молите се, Учитељу симпли. молитве светих, Његове, дале су ти простоту вере. – Не гневите Свемогућег Бога ни сенком сумње, а посебно вас, који сте много, много пута искусили Божију свемоћ. Сумња је хула на Бога, смела лаж срца или дух лажи који се гнезди у срцу против Духа истине. Бојте се њега, као змија отровница или не, ја кажем: занемарите га, не обраћајте ни најмање пажње на њега. - Сетите се да Бог, у време ваше молбе, очекује потврдан одговор на питање које вам изнутра нуди: да ли верујете да ја то могу? (Матеј 9:28.) Да, морате одговорити из дубине свог срца: Верујем, Господе! (Марко 9:24.) И тада ће бити по твојој вери. Нека вам у недоумици или неверовању помогне следеће расуђивање: Молим Бога: 1) постојеће, а не само измишљено добро, не сањано, не фантастично добро, него све што постоји – примило постојање од Бога: јер без Њега ништа није настало (Јн. 1, 3) а то значи да се ништа не дешава без Њега, оно што се дешава, него је кроз све, или је као што је створено и створено постојањем од Њега. средства Његових моћи и способности које је Он дао створењима. И у свему што постоји и бива, Господ је суверени Господар. Осим тога, Он ствари које не постоје назива као да постоје (уп. Рим. 4, 17), што значи да ако сам тражио нешто што не постоји, Он би ми могао дати стварајући то: 2) Ја тражим немогуће, а за Бога је наше немогуће могуће; То значи да на овој страни нема препрека, јер Бог може да учини за мене чак и оно што је, по мојим схватањима, немогуће. – Наша је несрећа што се у нашу веру меша кратковидни разум, овај паук који хвата истину у мреже својих судова, закључака и аналогија. Вера одједном загрли, види, а ум заобилазним токовима стиже до истине; вера је средство комуникације између духа и духа, и разума, духовно-чулног са духовно-чулним и просто материјалним; тај је дух, а овај је тело. Ако хоћеш да Бог твојој молитви подари искрену веру, труди се да свим срцем све са људима говориш и чиниш, и никако не буди двоумљен према њима; када будете искрени и поверљиви према људима, тада ће вам Господ дати праволинију и искрену веру у односу на Бога. Господ непријатно прима некога ко није директно срдачан према људима у молитви, дајући му осећај да је неискрен у свом односу према људима, па стога не може бити потпуно искрен у свом односу према Богу, без духовног страдања. Заслугу наше молитве мерићемо људском мером, квалитетом наших односа са људима. Како смо са људима? Понекад хладно, без учешћа срца, из положаја или из пристојности, изражавамо им своје молбе, похвале, захвалност, или чинимо нешто за њих, а понекад са топлином, уз учешће срца, с љубављу; или - некад хињено, некад искрено. Једнако смо различити од Бога. Али то није неопходно. Увек морамо изражавати хвалу, захвалност и молбу Богу из дна нашег срца; свагда свако дело пред Њим морамо чинити свим срцем, увек Га свим срцем волети и у Њега се надати. Треба да плачемо јер се углавном неискрено молимо Богу. Давид говори о неким људима њиховим језицима (Пс. 5:10). Погледај: не ласкаш ли и ти језиком кад се молиш? Зли се труди да молитву распрши као хумку песка (хоће да направи речи као сув песак, без везе, без влаге, односно без топлине срца). Молитва је понекад храм на арктичкој лисици (уп. Матеј 7,26), понекад храм на камену (уп. Матеј 7,24). – На песку се граде они који се моле без вере, расејано, са хладноћом; таква молитва се сама од себе распада и не доноси никакву корист ономе ко се моли. Они који зидају на камену су они који су све време молитве упрте у Господа и моле Му се као да је жив, разговарајући са њима лицем у лице. Ако се молимо свакодневно и из срца, онда не дозвољавамо греху да се угнезди у нама, а ако се не молимо из срца или уопште, онда му дајемо моћ у нама. Можете знати у ком тренутку је молитва угодна Богу, а у ком није. Срце, - гласник. Грех је мислити да речи твоје молитве остају узалудне и да се изговарају у ветар. Веома грешно. Морамо веровати да их Бог чује и даје по жељи срца молитеља. – Бог је сведобри, свеприсутни Отац, веран у речима Својим. А Он је рекао: шта год замолите у молитви као верник, добићете (Мт. 21, 22). – Иштите и даће вам се (Мт. 7, 7). Имате ли непријатеље, молите се за њих, за њихово помирење са вама, Богу. Његова моћ је изнад свега; вашим молитвама Он је у стању да и њих просветли, да придобије њихова срца за вас. Ако се из силне злобе не помире, биће Његова воља. Само се не љути ни на кога. У молитви не сажаљевај себе и моли се увек свим срцем. Не штедите се за срдачну молитву, чак ни када сте цео дан провели у труду и вршењу дужности; Не занемарујте свету молитву, кажите све Господу од срца: видите, то је дело Божије. Покупио сам тегљач, немој рећи да није јак; Ставивши руку на чело, не осврћи се (Лк. 9,62). – Ако се молиш немарно, не свим срцем, нећеш заспати (ако се молиш ноћу) док не исплатиш сав свој грех пред Богом. То се не дешава свима, већ онима који су се усавршили. Гледајте: не стављајте Бога изнад свог тела, него занемарујте телесни одмор за Њега. – Које си молитвено правило предузео да испуниш (ако је дуго молитвено правило, онда добро испуни читаво правило; ако је и кратко), испуњавај га са свом савесношћу и не испуњавај дела Божија раздвојеног срца, тако да једна половина припада Богу, а друга твом телу. Господ је осветник онима који то чине и понижавају Га. Ревност Господа Бога неће трпети вашу злобу, ваше самосажаљење. Али ако си се данас двоумно, немарно молио, онда си се већ удаљио од Њега. Чак ће вам и нејасноћа вашег срца рећи о томе.) Претпоставимо и да правило пре причешћа читаш не свим срцем, већ хладно, не продирући у душу његовом величанственом, дирљивом садржином – опет си се удаљио од Бога, и од Његових пречистих и животворних Тајни, и плашиш се да ћеш се причестити са истим двоумљем, што значи недостојно, као достојанственик. Уопште, када се хватате за молитву, молите се свим срцем својим и не будите ни хладни ни горљиви (Откр. 3, 16), али свакако гори. Молите се чешће и чешће: у молитви ћете наћи животворни контакт са Богом. У молитвама трчимо кроз читаво време постојања – света, ментално стојимо на његовом крају и излазимо пред Суд Свемогућег Судије Бога. Ах, памтићу Суд. Када се молите, пазите да ваша молитва не буде узалудна, да није само празна многословља. У молитви је најпотребније срдачно виђење Господа са Његовом добротом, љубављу, свеприсутношћу и – виђење самога Њега, искључујући сваку, па и најмању, тежњу срца ка световним стварима. Ако икад, онда за време молитве љуби Господа Бога твога свим срцем својим... (Мт. 22, 37) – да у њему не остане места за делимичну љубав према било чему земаљском или непријатељству према било коме, да се цело срце твоје неподељено преда Богу срца. Да би наша молитва била ваљана, морамо да избацимо из срца сваку приврженост било чему земаљском, уништимо сваку мржњу према своме брату и срцем својим волимо ствари небеског света, благослове тог века, односно Царства Небеског, посебно Господа тога Царства. Речи: философирајте на висини (Кол. 3, 2) морају се испунити нарочито у молитви. Када почнете да се молите, да разговарате са Богом, престаните да размишљате о свакодневним стварима и размишљајте о небеским стварима. - Али, о ласкање земаљских благослова, ласкање богатства, почасти! - Како нас снажно вучете на земљу. Будите пажљиви на сваки могући начин да не противречите сопственим речима током молитве. На пример, у молитвама за причешће тражите неосуђујуће прихватање животворног Тела и Крви Господње. Али, уместо Тела и Крви Господње, гле, зар се твоје срце не храни предметима твојих страсти, зар их не прождире са радошћу? Погледај: где је твоје благо? - Исто у свим другим случајевима. Погледај: зар не противречиш свом срцу својим речима? „Зар се не приближаваш само уснама, него ти је срце далеко?“ (Ср.: Матеј 15:8.) – Ниси ли лицемер? Када те мисли приморају да у току молитве или у неко друго време испиташ туђе поступке и лукаво у њима видиш лошу страну, реци себи у себи: Свако ће носити своје бреме (Гал. 6, 5), зато погледај боље у дубину свог срца и исправи своје срце, на чијој стражи мораш стално стајати, и не примећивај ништа осим туђих трна у очима. Послушајте своју молитву у цркви за покој душа. Бог не слуша молитву коју ми сами не слушамо. Када се молиш за живе грешнике, онда се моли за њих на исти начин као и за себе. Ако видите, на пример, пијаницу и знате да му прети вечни огањ, покушајте да га на сваки начин отргнете из ватре. Зато се молите за све остале грешнике и трудите се свим средствима за њихово спасење. Када стојите на молитви, онда се молите у потпуном ћутању својих осећања и слушајте своју молитву. За време молитве чврсто веруј и надај се да те Учитељ милостиво прихвата и слуша као свој лик. Шта је Њему ближе и драже од Његовог лика! А ти изнутра кажеш: Ја, Твој дах, надам се да ћеш ме чути и да ме нећеш одбацити. Када се молите светима, назовите их заједничарима Божанске природе. Такав и такав причасник Божанске природе, моли се Богу за мене грешног. Током молитве, ум и срце молитеља морају сами произвести добре мисли и осећања, тако да готове молитве треба да их доведу само до сопствених осећања, на пример, захвалности и похвале, или захтева за његове посебне потребе. Молитва треба да буде дух и стомак за онога који се моли, да све долази из душе, из њеног живота, из њених потреба, да не говори Богу непотребне речи, односно речи које нису измољене, да тако кажем, из душе, из њених потреба. Свако у молитви мора имати своју основу: срдачну веру (срдачну визију); Без своје основе, молитва није молитва, јер говорити туђим речима не значи молити се. Ако се туђе молитвене речи, као низ зрна, прикаче за наш темељ – за срдачну веру, онда ће молитва бити наша, иако речи нису наше. Царство Божије није у речима (молитви), него у сили (1. Кор. 4, 20). А у молитви човек највећим делом није син слободе, већ роб нужде и дужности. Погледајте било кога, па и свештеника: колико се моли слободних, пространих срца, са живом вером и љубављу? Молитва није збуњујући задатак: нећете добити главобољу, већ најлакши и најкориснији јарам. Да ли се код куће, насамо, молити Богу полако или брзо? – Да би молитва била живља, енергичнија, чини се да је боље молити се срцем на брзину, али тако да се у срцу осети снага сваке речи, односно да је молитва топлина нежности, благодарења и славословља. Али, ако је срце тупо или хладно, онда га загрејте спором, интензивном усменом молитвом. Човек се увек мора молити тихо, смирено, срдачно, са светиљком ума и срца (молитва је светлост, а не тама), чврсто знајући да ни величина грехова ни мноштво грехова не превазилазе дуготрпљење Бога нашег и Његову крајњу човекољубље. Када се молиш са вером, искрено, свим срцем, онда у души увек осећаш велики мир, лакоћу, као да уопште немаш унутрашњости и некакво слатко блаженство срца. Осећате нешто сасвим друго када молитва није од свег срца, лишена искрености или истине. Било да се то дешава од нашег немара или од оптерећивања стомака храном (када напрасно призивамо на себе живу веру): тада нема слатког мира у срцу – оно нам тада постаје као унутрашње тешко бреме, под којим дух наш понекад клоне, болно болан. Вера је снага, живот срца; неверје је слабост и сама смрт његова. - Искуство. Да би наша молитва била валидна, да би смирила нашу душу и усрећила нас, потребно је врло мало: искрена, простосрдачна вера у Бога, смирење и жеља да имате оно за шта се молите. Молитва је стална вера, стална нада да ћете добити оно што тражите, и стална љубав и захвалност Богу. ИИ део. Изводи о свештенству Из књиге светог праведника Јована Кронштатског „Мој живот у Христу“, приредио митрополит Венијамин 3. Христос је прави пастир. „Господе! Прими моју сузну молитву за моју духовну децу и све православне хришћане који Ти угађају за саму моју бригу за њихово спасење, за моје пастирско старање! Буди, молитвом мојом, Ти сам за њих... и са материнском љубављу, које сам оскудан, нежно се старајући за њихово истинско добро, буди свима њима и спаси свакога: 22. Она је једина (1 Кор. невидљиво и тајно напасаш саме душе људске, Ти си једини истински и мудри Учитељ, говорећи у сама срца народа Твога, Ти си једини истински Љубитељ Твојих створења и деце по благодати, Ти имаш и мудрост и свемоћ – бездан. Буди, Учитељу, уместо мене Пастир и Учитељ овце Твоје које ми је Тобом поверено. Уместо мене буди им светлост, око, уста, рука и мудрост, а највише љубав, од које сам ја, велики грешник, сиромашан. Благодат свештенства. „Ја сам пастир грешан и нечист више од сваког човека, али не гледај на грехе моје, Владико, него их презри по великој милости Твојој и услиши молитву моју, ради благодати свештенства која лежи на мени и пребива у мени, у овај час; нека благодат свештенства не буде, него нека у мени беспослена вера и нада увек гори у мени, Господе. у молитви за народ Твој“. Благодат свештенства је посредовање. Благодат је свештеника узвисила до нивоа земаљског Анђела, извршитеља животворних и страшних Тајни Божијих, измиритеља створења са Творцем, просветитеља разумних душа саветом, посредника између Бога и палог човека, обожења и обожења верних, ово мора разумети, осетити и осетити кроз свештене тајне. да се прилагоде Божијим намерама за њега и за људе. Међутим, мало је свештеника који су свесни пуне висине своје службе, који се труде да одговарају Божјој намери за њих и за своје стадо – и они су, као и мирјани, заведени земаљским животом, земаљским богатством и задовољствима, занесени су својим духовним интересима за себе. плотске страсти и дубоко падају са висине свог позива Тако нам се ђаво, исконски непријатељ Бога и људи, до крајности смеје и, у инат, противи се делима Божијим, и уништава многе људе. Како је неопходно презирати свет који је непријатељски расположен према Богу и свим његовим ужицима, презирати своје распадљиво и многострасно тело и увек размишљати о жалости. Имајте уши да чујете, нека чује!” Чији је чин свештеник? „Као што су светлост и топлота неодвојиве од сунца, тако треба да светост, учење, љубав и милосрђе за свакога буду неодвојиви од лица свештеника, за чији чин носи? - Христов. С ким се тако често дружи? – Сам Христос Бог, Његово Тело и Крв. Дакле, свештеник мора бити исти у духовном свету, у кругу своје пастве, као што је сунце у природи: свима мора бити светлост, животворна топлина, душа свакога“. Моћ свештеника. "Они који одбацују свештенство не могу имати светост и не могу угодити Богу. Свештеници су обучени силом свештеничке благодати, силом Духа Светога. Моћ свештеника је изузетно велика и значајна. То су, у извесном смислу, земаљски богови по дару Божијем и клањању другима кроз сакраменте; то су духовни пастири који страдају од Христовог пастира, страдају црвена стада. Сам Вечни Првосвештеник Исус Христос Без свештеника нема ко да отпусти грехе, нема ко да изврши крштење, кризме и Тајне Тела и Крви Христове. Какву моћ заступништва даде Господ свештенослужитељима, овлашћујући их да узносе молитве за цео свет, за све људе, за све цркве, за све и све – за оне на земљи и у подземљу! Драги, свештениче, ова милост није. А то је захваљујући сили сведаног Христа, јединог заступника Бога и човека, који је дао Себе искупљење за све (Тим. 2, 5) и поставио Себе за свештенике између људи и за људе. Усуђујем се и ја да се уздам у Господа, који ће ме, недостојног, спасти доброте Своје“. „Ко је овај Анђео који стоји пред престолом Господњим? Јер је својствено анђелима да непрестано служе и стоје пред престолом Његовим. Ово је заступник за људе, који носи лик Заступника, Богочовека Исуса Христа, ово је један од људи стављених у службу Богу (Јевр. 5, 1), како каже апостол апостол Павле, блиски му је медиј, Бог му је медиј, али је његов блиски медиј. пријатељу по речи Господњој: ви сте моји пријатељи, и што год чините, ја вам заповедам (Јован 15,14), са влашћу да везује и разрешава грехе људи, да им свето чини животворне и страшне Тајне, да се клањају њима и да се клањају другима пустиња овога света до Обећане земље, ово је Илија из Новог Завета, храни своју браћу Небеским хлебом за време духовног гладовања. Свештеник је посредник. „У каквом блиставом, божанском величанству стоји свештеник пред престолом Божијим за време Литургије, а посебно при приношењу бескрвне, пресвете, пренебеске, страшне жртве претварања хлеба и вина у Тело и Крв Христову! Анђели га гледају са страхопоштовањем и неком љубомором, умртвљеног Господа сагледавајући Господа са таквим саосећањем са нама. Природа је овде најближи посредник између Бога и кривог човечанства, заступник за целу Цркву, за цео свет. Свештеник је овде не само слуга, већ пријатељ, коме Бог поверава највећу тајну, сакривену од свих у Богу, и за кога и за шта неће молити Господа, ако је молитву својом. Себе као храну и пиће вечног живота, зар нам Он, који није поштедео свог Сина за нас, неће дати све што га молимо у вери, по Његовој вољи? Свештеник је представник Христа. „Ти си представник вере и Цркве, свештениче, ти си представник самога Христа Господа. Ви радите Божије дело и не треба ни пред ким клонути духом, не треба никоме да се додворавате или да сервирате – и да сматрате свој рад изнад свих људских ствари.” Свештеник – Анђео Господњи. "Свештеник, као Анђео Господа Сведржитеља, мора бити изнад свих страсти и сметњи духа, свих световних зависности или сујетних страхова изазваних демонима, мора бити сав у Богу, само Њега волети и бојати се. Страх човека значи да се није у потпуности прилепио уз Бога." слуга Божији. „Свештеник је слуга Божији, обдарен Његовом влашћу и моћи (у покајању), силом крста, свештеничким благословом. Свештеник – Апостол. „Сваки свештеник је апостол у свом селу или парохији (или у градској цркви) и мора ићи од куће до куће, проповедати Царство Божије, поучавати неуке, немарне, немарне, оне који живе у страстима и пожудама, – побожне и трезвене побуђивати на хришћански живот, – храбрити и храбрити будућим наградом, а не миром. Богослужење свештенства. „Ја сам ништа, него благодаћу свештенства, учењем Божанског Тела и Крви, постајем секундарни или терцијарни кривац у исцељењу болести, кроз мене благодат Духа оживљава одојчад и одрасле поново у биће, претвара Тело и Крв Исуса Христа у Светосавље, са мном преображава Светосавље у Светосавље. везује људске грехе, затвара и отвара небо, даје спасоносне савете, правила итд. О, како поштујемо свештенство.“ Висина свештенства. "Каква је ово висока фаца, свештеник! Он стално разговара са Господом и Господ му непрестано одговара на говор. Шта год да се тражи, каква год молитва, говори са Господом. Кад нађе страсти, како да се свештеник не сети да су страсти живота нечисте, посебно да их пусти у срце, које увек мора да буде испуњено у потпуности. Свештеник један човек је далеко иза себе, свештеник је један човек Исус Христос. него Господе Исусе, нека се твоји свештеници облаче у истину (Пс. 132, 9), нека се увек сећају висине свог позива и нека се не заплећу у замке света и ђавола, нека туга овога века, ласкање, богатство и друге врсте пожуде које су у њиховим срцима побегну.“ „Покажи на мени, Господе, чудесну силу Твоју: у лику судбина, спаси ме, недостојног слугу Твога... увек ме на путу своме упућујући и благодаћу Својом на овом путу укрепљујући. Преко мене и других, којима си ме учинио светиљком, пастиром, учитељем и свештеником. Величина свештеника. "Каква величина хришћанина, а посебно хришћанског свештеника! Он је једно са Христом и Спаситељем Богом (преко Светих Тајни)!" Слушај, свештениче Божији! „Често морате да се препирете са Богом по готовим молитвеним моделима, али немојте ласкати свом језику, говорећи једно уснама, а друго у срцу, или говорећи а не саосећајући са оним што говорите. Ако се молите за некога, нека у вама не буде ђаволске лукавштине и двоумља, већ да се срцем и уснама молите својим срцем и уснама. 7:10). Погледајте, запамтите: велика је ствар разговарати са Богом, који нас непрестано гледа, непрестано нас слуша и непрестано испитује наша срца и утробе. Нека не лаже, нека ти срце не буде хладно према Богу и ближњему док се молиш за ближње. Запамтите, Бог ће вам судити за све, за сваку беспослену или ласкаву реч. Слушај, обрати пажњу на себе, на своје мисли срца, свештениче Божији, и не спутуј се светским пожудама и сластима! Нека ваша сладост буде један Бог и душа људска, буди душељубац, а не среброљубац или сензуалиста. Сам Господе, уреди све ово, јер без Тебе не можемо ништа (Јн. 15, 5). Пробуди се! Пробуди се!” Дан захвалности после службе. “After a worthy service and sacrament, always thank the Lord with all your heart with a short prayer that He has vouchsafed you with all your heart, with faith and love, to serve Him, His most loving intentions and deeds, for our service to the Lord, our Creator and Redeemer, is the greatest gift and benefit to us sinners, very fruitful, both for those who receive God’s sanctification and salvation through us, and for ourselves, because it pacifies, revitalizes and pleases. We must always thank the Lord that He deigned to make us, His sinful and unworthy servants, His companions, as the Apostle says: For we are companions of God (1 Cor. 3:9), - His servants and builders of His Mysteries, so let man not feel for us, as the servants of Christ and the builders of the Mysteries of God (1. Кор. 4:1). У међувремену, шта многи од нас раде? Молитвене речи, читане са вером, страхопоштовањем, страхом Божијим и смиреним духом за време богослужења и светих тајни, имају несумњиво и дивно својство да заједно са душом оживљавају, окрепљују и лече наше тело. То је доказано искуством. Тешки грех, кажем, јер непажљивим вршењем сакрамената, ми хулимо на светињу Господњу. Морамо да захвалимо Господу за опроштај. „Захваљујем Господу за милост и дуготрпљење према мени грешном. Сваки дан, много пута грешим грешним поривима срца свога, старче мој, и много пута се Господ дивно смилује на мене, примајући моје срдачно покајање. Како сам неверан Богу! Како плотски, предани греху! Какав сам ја издајник у својим мислима, осећањима и грешним тежњама! Када ћу бити чврст у побожности, у привржености Богу, у распећу тела са страстима и пожудама, а не променљив у угађању? Ђаво се спотиче на службама. „Да није било Господа и Госпође, не анђела чувара, ни светитеља, ђаво и његови слуге би нам свима зачепили усне и не би дозволили да славимо име Господње. То би било тачно, пошто они сада то покушавају и како понекад бар мало успевају у томе! Ко удара ђавола свештеника?“ Сврха службе свештеника. „Причешћујем се Тобом скоро свакодневно, вечни живот, у Твојим бесмртним животворним Тајнама. Не завидим богатима овога света, онима који су убоги Твојом благодати, или потпуно голи од Твоје благодати, чији је бог новац. О, како је сиромашна душа њихова, у каквој невољи! Само Господ може искупити верну душу, а богати су далеко од Господа. Нека богаташу не пропадне сребро, његово богатство, нека га просипа на сиромахе, као Јеванђеље Закхеје! Ти, иди, објави Царство Божије. То је оно о чему размишљате, томе тежите за себе и друге, то радите, и не будите љубоморни на зле и не завиди онима који стварају безакоње, на пример, трговцима дрвом који тлаче сиромашни народ, који су се обогатили исцрпљујућим трудом сиромашног руског народа. Он мора бити потпуно прожет и испуњен Божанском љубављу према свима и његова главна брига је да безгрешно стане пред престо Божији и подигне часне руке за све људе и спасе све касније и касније поверене му душе, искупљене непроцењивом Крвљу Христовом. И коме је ово драго (2. Кор. 2,16)? Нека нам то сам Господ да по обиљу своје доброте, јер смо хладни, самољубиви, непријатељски расположени, среброљубиви, тужни, жаморни и лењи.” Пастир и стадо. „Никада не смемо заборавити да смо сви једно тело и да треба да подстичемо једни друге на љубав и добра дела. Нарочито ми, пастири, морамо ово запамтити и чинити. Да, морамо да се сетимо да ако смо светле душом, чврсти у вери и побожности, онда ће наше стадо бити чвршће, светлије и чистије у животу. Ако је глава светла, светли су и удови, а ако смо помрачили своју душу од многих разних страсти, биће мрачније тело Цркве, наше стадо, јер постоји тесна веза између главе и удова, између пастира и стада. Дакле, мислите ли да ваша прождрљивост, ваша грамзивост не одговара вашем стаду, пре свега, због ваше немарности о душама, јер какву бригу о душама има онај ко се брине за рубље? Ниједан. Да, ако је светлост у пастиру помрачена, онда је она нужно помрачена у стаду: због његове тесне, духовне везе са њим, глава са члановима. Ти стојиш јак у својим духовним врлинама – а оне су јаке, стојиш у молитви и усрдно се молиш за њих – и они то осете, ти се духовно ојачаваш, а они јачају; ако се опустиш, опуштају се и они. Господе, помилуј ме! Будите храбри у љубави. "Буди храбар и одлучан за свако добро, посебно за речи наклоности, нежности, саосећања, а још више за дела саосећања и узајамне помоћи. Сматрај то сном - малодушношћу, очајањем, у сваком добром делу. Могу ти рећи, рецимо, о Исусу који ме јача (Фил. 4:13), иако сам ја све могуће." Свештеник у посети болеснима. „Шта је часније, спасоносније, радосније од приласка болесним и нејаким и тужним ближњима са Светим животворним Тајнама и причешћивања их овом духовном, нетрулежном и Божанственом храном? Каква је награда од Бога оним свештеницима који ово свето дело раде добровољно са смирењем и кротошћу! често неуки, подложни свакојаким болестима, ружна је слика, суморна је ова ствар у очима Учитеља и Господа: болестан сам и посетио сам вас (Мт. 25, 36).“ Победите зло добрим. „У побеђивању зла добром посебно треба да буду вешти свештеници Господњи, који почивају на закону Божијем, јер знају безбројне примере благости светих Божијих: Авраама, Исака, Јакова, Ноја, Давида, Мојсија, Самуила, посебно Богочовека Исуса Христа, који је наш најчистији лик, Јакова Петра и осталих, Јакова Павла, Јакова и Павла. архиђакон Стефан и други, који се често укрепљују у Тајни Причешћа од самог Извора доброте Господа Исуса Христа, као учећи друге да побеђују добром (Рим. 12, 21) Ако се није научио кротости, смирењу и кротости, и није научио да зло побеђује добром, он ће бити строжији од човека строжије подигнут. Тајнама Божијим и примио је велике силе за побожност, онда сам себе осуђује на вечни огањ својим непокајањем, неразборитошћу и непоправљивошћу, опрости ми грехе моје и научи ме да творим вољу Твоју. Тражи Бога у себи. „Када се молиш Оцу и Сину и Светоме Духу – једином Богу у Тројици – не тражи Га изван себе, него Га созерцај у себи, као живог у теби, потпуно те прожимајући и познавајући те. – Зар не знаш да си ти храм Божији (Бог у Тројици), и да Дух Божији живи у теби, и ходићу с њима (1Кор.) Ја ћу им бити Отац (Лев.26,12, уп.: 2 Кор.6,16-18), Ти продире у мене и познајеш ме (Пс. 139,1). Свештеник је слика небеске молитве. Свештеници који се моле на земљи за људе су знак и сведочанство Цркве Небеске која се моли за нас на небесима и самог Заступника Христа Бога. Благословени они клирици... „С каквом материнском љубављу, или још боље, Божанском, Црква нас свакодневно, као на рукама својим, приносећи непрестане молитве за све нас Господу увече, у поноћ, ујутру и око поднева; учи нас, чисти, освећује, исцељује, укрепљује и на све путеве најнежније ме укрепљује. спасење и вечни живот, блажени они клирици и свештенослужитељи који разумеју ову љубав и ову бригу Цркве за спасење њене деце и труде се да усвоје њен дух, живе тим духом, удахну овај дух и у цркви и ван ње, и са срдачном пажњом и страхопоштовањем врше молитве, напеве и свете обреде које се кроз све црквене обреде сећају. Срећа је молитва за људе. "Каква ли је велика част, част, срећа - молити се за људе, за ово драгоцено стечено и имање Божије! С каквом радошћу, ведрином, ревношћу и љубављу треба да се молимо Богу, Оцу људским за народ Његов, купљен од Њега Крвљу Сина Свога! То су откуп Бога и Јагњета (Откр. 14:4)." Молитва светог живог свештеника је моћна и чудесна. „Верујте да молитва једног пријатеља Божијег, а посебно светог свештеника Божијег, може да чини чудеса у значајном делу природе, као што је молитва пророка Мојсија, Илије и др. Живите посебно побожно, свештениче Божији, буди свет, чист, кротак, смеран, милостив, самоуздржан, трудољубив, стрпљив, увек ће се услишавати и молитва твоја биће услишана и постојана. Увек се молите свим срцем, и што је најважније, чистим срцем. Кадионица са тамјаном треба да те непрестано подсећа на то, односно на лакоћу и прихватљивост молитава Божијих које шаљеш за себе и на људско незнање (Јевр. 9,7) и пад“. Молитве су се увек испуњавале. „Колико год сам се пута молио у вери, Бог ме је увек услишио и испунио моје молитве. Само треба да се молите. „Захваљујем Ти, Господе, Владико мој и Судијо, што си ме научио да се просто молим Теби, и чујеш ме како Теби вапијем, и избавио ме од греха мојих и јада мојих, и ставио си нос на место. Гле, завапих Теби у греху своје злобе речима црквене молитве: Господе Господе Боже наш, и дао сам мир људима... настанио се у мојој души 29. јуна 1864.“! Зашто помињати имена покојника? „Неки кажу: зашто памтити имена мртвих или живих кад се моле за њих? Бог, као свезнајући и сам зна ова имена, зна и потребе свакога. Али они који то изговарају заборављају или не знају важност молитве, не знају колико је важна реч изговорена из срца - заборављају да су правда Божија и милост Божија која је у срцу нашем поклоњена молитва Господа Заслуге као да су умрле или живе као чланови једнога тела Цркве, такви људи не знају да се Црква прворођених на небесима, из љубави, непрестано моли за нас, и посебно помиње пред Богом имена оних људи који им се моле - једнаких се не сећају у љубави запамћен и неће бити достојан помена. Када се молите за живе и мртве, и називате их по имену, морате изговарати ова имена свим срцем, с љубављу, као да носите у души она лица чија имена се сећате, као што млекарица носи и греје своје дете (1. Сол. 2, 7), сећајући се да су то наши удови и удови тела Христовог (Еф. 4, 45, 30). Није добро пред Лицем Божијим само језиком прелазити преко њихових имена, без учешћа и љубави срца. Морамо мислити да Бог гледа у срце, да и особе за које се молимо захтевају од нас, из дужности хришћанске љубави, братско саосећање и љубав. Велика је разлика између неосетљиве листе имена и између искреног сећања на њих: једно је одвојено од другог као што је небо од земље.” Примените ово на душу покојника: и његовој души је потребна молитва, сада ваша, јер она сама не може да се моли плодно; а његовој души је потребан мир, који за њега можете измолити топлом молитвом, доброчинством у корист његове душе, а посебно приношењем Бескрвне Жртве за њега“. Како се молити за мртве? „Молите се за упокојене као да је ваша душа у паклу у пламену и да сте се сами мучили, осетите њихову муку у свом срцу и усрдно се молите за њихов починак на светлијем и зеленијем месту, на месту хладноће. Читање правила пре причешћа. „Неки све своје благостање и служење стављају пред Бога у читање свих прописаних молитава, не обазирући се на спремност срца за Бога, на њихово унутрашње исправљање; на пример, многи овако читају правило за причешће. Међутим, овде, пре свега, морамо да се осврнемо на исправку и спремност срца да то прими, ако је то благодат Твојих Светих Тајни срца, ако су твоје Свете Тајне; спремни да дочекате Женика, онда захвалите Богу, иако нисте имали времена да прочитате све молитве Царство Божије није у речима, него у сили (1. Кор. 4, 20).“ Ватра духа. „Непријатељ нас понекад обмањује да када видимо какав грех или порок код брата или у друштву, удари наше срце равнодушношћу или хладноћом, нерадом, тачније, срамним кукавичлуком, да одлучно изговоримо реч укора на неистину, да сломимо рог грешнику. Христе Царе! Дај ми тако огњену апостолску ревност у срцу мојем. побуните се против дрског порока који је посебно заразио многе, и да не поштедим никога, да се не искушавају, видећи ширење порока, и сами не падну (Мт. 18, 6). Ох! Докле се ми свештеници нећемо дизати против свих нереда на празнике Господње? Ко ће од свештенослужитеља Божијих имати ревност Илиина или Финеја, или Исаина, или Јеремије, да све своје снаге, цео свој живот употреби на славу Божију – да искорени ове непристојности међу хришћанима (пијанство и сл.)?... Не прекоревамо, не забрањујемо, не преклињемо их свим дуготрпљењем и учењем... Не грмимо у Цркви Божијој речју Божијом против ових порока... Не изопштавамо увек, из страха, из Свете Чаше особе познате по пијанству и прељубама... Дајемо слабе епитимије онима који у цркви исповедају право! И пастири и стадо су неодговорни пред Тобом... Господе! Пошаљи ревносне раднике у свој хеликоптерски град.” Ватрени језици. „Боже мој! Видим бесконачност благодети обећаних хришћанима, а у исто време и бескрајну непажњу хришћана на обећане користи... газећи Крв Завета, не марећи за Тајну Спасења. Али нека ми Господ подари уста и мудрост (Лк. 21,15), да говорим језицима огњеним, да запалим огањ наде, промовишући Господа, у хладним срцима... Књига непроменљивих завета! Причај нам о Божјим обећањима праведнима и грешницима.” Храброст свештеника. „Свештеник мора на сваки могући начин да се труди да у себи задржи храброст, храброст, одважност, упркос етеричном непријатељу, који му непрестано улива његов сањиви страх, свој апсурдни страх, иначе не може бити ни разоткривач људских порока, ни прави служитељ Светих Тајни. Храброст је велики дар Божији или ратни велики дар! или храброст много значи, јер чини просто чуда, а још више у духовном рату.” Петиција за љубомору. „Христе Царе! Даруј ми апостолску ревност и огањ Светога Духа у срцу мом, да се увек храбро буним против дрског порока који је посебно заразио многе, и да не поштедим никога ради спасења његовог, и другог народа твог, да због ширења порока не дође у искушење и да сам не падне. Ако заведе некога од ових малих који верују у Мене, нека не једе, и нека се воденични камен магарчев одсече на врату његовом, и нека се утопи у дубинама морским (Матеј 18:6). Укор је знак светости. "Неустрашиво, чврсто убеђење народа у своје грехе знак је велике светости тужиоца, па чак и самог Божанства особе која проказује: Јована Крститеља, све пророке и апостоле, мученике, свете, самога Господа Спаситеља. Обично се више додворавамо народу, стидимо се да искажемо целу истину или." Сила речи долази од Ипостасне Речи. „Верујте да се вашом вером у стваралачку Реч Очеву, реч ваша никада неће вратити узалудно, немоћно (када се, на пример, молите Добротвору Богу по руководству Свете Цркве или по упутствима Господњим), већ ће вам донети користан дар. Верујте да са вером у стваралачку Реч нећете моћи у време црквених богослужења, на богослужењима, поучавати народ. домови Твоја реч неће бити неуспешна у школи, али ће изградити умове и срца оних који те слушају.” Када се стидиш, не проповедај и ћути. „Када ти срце удари непријатељ, који се у теби угнезди и у теби изазива пометњу, скученост и губитак духа, онда немој проповедати, да уместо користи не донесе искушење, уместо духовне исхране не изазове духовну вртоглавицу и мучнину. Не дај укор у ово време: они само не смемо да нервирамо непријатеља, немој онда да исправљамо непријатеља, и немојмо да исправљамо у опште. ћутите, јер смо тада недостојни речи, која је дар Ипостасне Речи, одагнајте непријатеља, унесите мир у своје срце и тада говорите. Да ли да пишем књиге? "Никога не треба питати да ли је потребно проносити Славу Божију руком писања или усмено или добрим делима. То морамо чинити најбоље што можемо и умети. Таленте треба употребити. Ако размислите о овој једноставној ствари, онда ће вас ђаво вероватно надахнути апсурдом да само треба да радите унутрашње послове. Или не би било боље да радимо за нас савршене, штавише! Дар Божији!" Сам свештеник мора да се исправи. "Хоћете да се други брзо исправе из својих мана, али да ли се брзо исправљате, зар не патите од истих ствари као и други? Није ли од вас, од вашег квара, други заглавити у гресима и страстима?" Свештеник мора и сам да има искуство. „Сам свештеник треба да доживи и силу вере, и сладост молитве, и опроштење грехова, и када је неуспешно, и туге душе када задесе, и утехе благодати, да би у молитви Богу за вернике рекао ово: „Дај им исто добро које увек тражиш од мене, од свега до сопственог искуства“ – од недостојног искуства. Свештеници морају бити вешти. „Свештеници Господњи морају бити посебно вешти у побеђивању зла добрим, као што уче друге да добро побеђују зло (Рим. 12, 21). Свештеник... биће кажњен строжије него мирјанин... Ако не поступи побожно, онда сам себе осуђује на вечни огањ својим непокајањем, неразборитошћу и непоправљивошћу. Господе, опрости ми грехе моје и научи ме да творим Вољу Твоју. Свештеници не треба да буду меки до те мере да се упуштају у грехе и страсти где је у питању искорењивање страсти и лоших навика, треба да делују смело и упорно, без страха од туђе злобе и потпуно је презиру, иако у овом случају њихови поступци треба да имају карактер кротости и љубави, и искрене жеље да сваки ближњи поправи сваки ближњи који хоће лошу страну да преокрене у лош свет... су само напади злобе у свему. Будући да су и сами зли, не желе да виде добро у другима.” Какве би чисте усне требале бити. „Какве чисте, духовне усне мора имати свештеник, изговарајући тако често пресвето Име Оца и Сина и Светога Духа! Срце мора бити још духовније, чистије да би садржало и осетило сладост овог пречасног, величанственог и преподобног Имена! О, како свештеник мора да се удаљи од телесних наслада, да не би постао тело у коме не обитава Дух Божији! Да ли је реч о телесним задовољствима за свештеника, када мора неповратно да ужива у једном једином Господу, да ли му Он услиши молбе срца? Има ли времена за плотске насладе, када има толику духовну децу која му износе своје многе различите духовне или телесне немоћи, у којима треба духовно саосећати са њима, давати искрене и здраве савете, када се свакога дана суочава са подвигом свим срцем и са сузама да се за њих моли пред Господом, нека их душевни вук не трчи на њих, нека их у животу подари разум и вера духовна пљачка! Да ли је могуће да свештеник ужива у плотским задовољствима када често треба да врши богослужења у цркви и да стоји пред престолом Господњим, када тако често мора да врши Божанствену дивну Литургију и да буде вршилац и причасник небеских, непролазних и животворних Тајни, када уопште тако често мора да врши друге тајне и молитве! Срце које воли телесна задовољства није верно Господу. Не можете радити за Бога и мамону.” Сматрај друге праведнима. „Препознај слабости и страсти ближњег као своје: праштајући једни другима, као што је Бог у Христу вама опростио (Еф. 4, 32). О, како сам грешан, како су греси моји одвратни и очима Божијим, и људима, па и самоме себи! Ко би ми био одвратнији од мене самог? Заиста нико, у поређењу са мном, није у праву. Морам да се сетим да само ја заслужујем Господњу милост, иначе не бих давно живео.” Цените постове. „Колико је радосно време за добре Анђеле Божије наш Велики пост, а посебно дани покајања и причешћа, петак и субота. И колико овој радости доприносе свештеници, пажљиво и очински исповедајући своју духовну децу! Али, с друге стране, за демоне нема тужнијег времена од поста, због чега они са посебном жестином и најоштрије нападају демоне током поста. промовишу искрено покајање за грехе народа Божијег, а посебном силом ударају на побожне хришћане у цркви и код куће који ревнују за молитву, пост и покајање. Свештеник је лекар. „Издржаћете тешкоћу и болан убод операције, али ћете бити здрави (каже се за исповест). То значи да на исповести морате без прикривања открити све своје срамне радње, иако је то болно, срамно, срамно и понижавајуће. У супротном, рана остаје душевна бол и остаће нерасположена и остаће неописива. квасац за друге духовне немоћи или грешне навике и страсти Свештеник - духовник му покажи ране, искрено, отворено, са синовским поверењем, јер исповедник је твој духовник, који те мора волети више од ближњега, оца и мајке, јер је љубав Христова виша од телесне, природне љубави, јер ти мора дати одговор на грех навике јер толико људи крије своје духовне ране или чиреве, зато их боле и раздражују, а на њих се не може применити никакав лек.” Љубав према онима који се исповедају. „Само тада ћете достојно обавити тајну покајања, када нисте себични, него душебрижни, када сте стрпљиви и нераздражљиви. О, каква је велика љубав потребна душама наших ближњих да би их достојно исповедали, без журбе и без узбуђивања! Свештеник исповедник мора да се сети да је свештенослужитељ у себи да се покаја 15:7–10). Како треба да се труди да побуди покајничка осећања код оних који се кају, који не виде за шта да се покају, како би требало. Свештеник мора да се сети и како је Апостол даноноћно поучавао сваког од новопросвећених хришћана, поучавајући са сузама (Дела ап. 20, 31). Свака себичност у циљу Божијем мора бити одбачена, а награда мора бити стављена у једног Бога Душољубца.” Исповест – крст исповеднику. "Када вршиш тајну покајања, осећаш и своје најпокајаније покајање пред Богом и све сиромаштво, незнање и грешност људске природе. Крст, заиста крст, је исповест! О, каквог дужника осећа свештеник својој духовној деци на исповести! Заиста неплаћени дужник, осећаш се кривим истине и огња! да са дубоким незнањем људи, са њиховим непознавањем истина вере и њихових грехова, са њиховом окамењеном неосетљивошћу, исповедник мора да се моли даноноћно, рано и касно као и посао, нервирамо се када га има више него обично!” Како је отац Јован гледао на општу исповест? "Јавна исповест за свештеника је школа самопожртвовања. Колико пута свештеничка гордост даје разлоге за нестрпљивост, раздражљивост, лењост, замишљеност, немар, непажњу - то је камен темељац љубави свештеника према својим парохијанима! Свештеник никако не би требало да живи у блаженству и благодаћу, а да се не заспава и ужива у блаженству. лако угуши његово срце неком страшћу и гурни га у скученост и опуштеност. Распни, обавезно разапне свој стомак. радујући се или не допуштајући неистини, али се радујући истини, која све покрива, све трпи, а никако не отпада (1. Коринћанима 13, 4–8) Овде је јасно – види сам свештеник, виде његова духовна деца – да ли је пастир или најамник, отац или странац, да ли је он тешко за Христа своју признај како треба! Колико је препрека од непријатеља! Како тешко грешиш пред Богом неприкладним исповедањем! О, колика је припрема за исповест! Колико је потребно да се молите за успешан завршетак овог подвига! А какво незнање духовне деце! Дан и ноћ морамо седети са њима, учећи сваког од њих смирењем, кротошћу и дуготрпљењем. Какав крст да свештеник исповеда у свести о незнању оних који се исповедају, њиховој хладноћи, свакојакој грешности и свести о сопственој беди, њиховој слабости, летаргији, инертности њихових срца према саосећању и ревности за славу Божију и за спас својих ближњих! А колико крстова ђаво ставља на тебе на исповести! Дело љубави, дело разговора између оца и његове деце, претвара у дело плаћеника са робовима, невољно им враћа.” Треба без журбе признати. „Када се исповедаш, не сажаљевај се, не жури, не узбуђуј се, не љути се на децу која долазе. Реци себи: задовољство ми је да детаљно исповедам своју духовну децу, овце Господа мога. Овим приносим најпријатније жртву Господу своме, који је положио своју душу велику за нас и саму корист приносим и користим себи, обављај мој важан посао и имај мирну савест“. Чврстоћа са исповедницима. „Питајте о гресима и поучавајте са чврстоћом и искреношћу, а не тромо и раздвојеним срцем. Чврста реч изазива чврсто покајање, она ће убрзо проботи срце и истргнути сузе умиљења и скрушености срца. Али ако свештеник буде питао не чврсто, него тромо, двоумно, тада ће тромо духовна чеда њихова, а не удвостручена духовна чеда, бити двоумна духовна чеда. или срдачно расположен за покајање“. Утученост пре исповести. "Написаћу благодарност Господу Богу своме, Богу спасења мога. Пре исповести током Страсне недеље, непријатељ ме је зауставио, ударивши срце моје стезањем, збуњеношћу и злим малодушјем. Али сада сам се молио свим срцем са несумњивом вером, и шта онда? Боже милостиви!" терет или немирна журба“. Колико често можете да се исповедате? "Потребно је чешће исповедати грехе да бисмо грехе задивили и бичевали отвореним препознавањем и да бисмо осећали више гађења према њима. Размисли, човече, у какву невољу нас је смео грех гурнуо и шта је Учитељ Христос, Син Божији, учинио за наше спасење." Потреба за лампама. „Боже! Подигни такве светиљке на свећњак овога света, на свећњак Цркве Твоје, нека проповедају славу Твоју, нека ревнују за славу Твоју и за спасење народа Твога.“ Како пронаћи достојног свештеника. „Где да нађемо тако достојног свештеника који би, као Серафим, горео духом, љубављу, хвалом, благодарношћу пред Господом за чудеса Његова према нама и у нама, доброту и мудрост? Ја, први међу грешницима, недостојно вршим ову пренебеску тајну, јер увек имам нечисто срце, свезано срцем. Осрамотити лампе. „Овде је световни круг: причају, причају, углавном преливају из празног у празно, а нема говора о Богу, заједничком Оцу свих, о Његовој љубави према нама, о будућем животу, о награди – зашто? Они се стиде да причају о Богу. Али оно што је најчудније је да чак и људи који се претварају да су побожни, саме светиљке, ретко говоре о Христу, о Пресветом Господу, о времену, о пресветом Богу. уздржању, о васкрсењу, о Суду, о будућем блаженству и вечним мукама у кругу својих породица и у кругу световних људи, а често опет проводе време у празним разговорима, игрицама и активностима, јер их је срамота да започну такав разговор, боје се да им не буде досадно, или се боје да сами неће моћи да издрже о духовној теми! Тешко вама на дан Суда од обичног, непристрасног Судије, а није примио своје (Јован 1,11). Лењост свештеника. „Ђаво погађа срца свештеника лењошћу, сувоћама и неплодношћу, да не проповедају јеванђелске истине народу Божијем, да им не казују сву вољу Божију; У току молитве он понекад делује у срцу и удара безосећајно, тако да молитва није искрена, већ само навика, да велика молитва не дозвољава да сагледава све молитвено срце, он не дозвољава да сагледава све молитвене молитве. величина Богородице, светих анђела и светих људи Божијих, ђаво је тако зло говорио да се у свако доба и свуда пење у очи твога срца, засењујући их и потискујући их, то је тако отрован прах који непрестано лебди у нашој душевној атмосфери и заједљиво седи на срцу, разбијајући га њихова срца сувоћа, стерилност и скученост, тако да не могу саосећајно поучавати младе гранчице лозе Христове истинама Божијим, напојити их животворним потоцима Јеванђеља.” ИИИ део. Отац Јован Кронштатски - Сверуски пастир И. Отац Јован Кронштатски, као пастир и јавна личност Ви сте светлост свету (Матеј 5:14). Добри пастир полаже живот свој за овце (Јован 10:11). По учењу Речи Божије и статутима Православне Цркве, пастир добри својим животом и делатношћу служи, по милости Божијој, великом циљу духовног препорода људи и упућивања ка духовном савршенству. Хришћанство јасно каже да је дубок и одлучујући утицај на морални живот других могућ само, прво, у Цркви, а друго, он је доступан само особама које су за то примиле посебне благодатну моћ, односно благодат свештенства. Благословен у Тајни свештенства потпуно је равнодушан према себи и више не воли себе, него своје стадо, као Божји дар, као своју благословену породицу, и штавише, пре него што их види. Својом љубављу грли не само достојне, него и оне који, као и болесници, захтевају лекара, не само појединце, него свакога уопште; Он на све гледа као на децу којој је Отац Небески поверио да га води на путу спасења. Посебне карактеристике дара свештенства: пастиру је дата благодатна, саосећајна љубав према свом стаду, што одређује способност да искуси тугу борбе и радост моралног усавршавања свог стада 4 . Идеал доброг пастира остварио је кронштатски „отац“, отац Јован. Која су га начела водила у својој пастирској служби? Жива, ватрена вера у Бога и делатна љубав према људима, која се протеже до самопожртвовања. Његова вера није само ствар ума. Не! Она му испуњава срце, обавија читаво његово биће, он то живи сваки тренутак, у свакој ситуацији. Он пред собом, у себи и у људима, види Бога Доброг, Милостивог и Спаситељског. Овде вам Он пружа спасоносну десницу, кажњава те и помилује, храни те, облачи те, оживљава... Отац Јован 5 је овом вером живео, дисао, сагоревао. Он је на пастирску службу гледао као на највишу службу на земљи, вишу од свих других служби. Његове узвишене мисли о пастирству нису распршиле никакве свакодневне невоље. И у дубокој старости његова је душа горела оним истим жаром којим је била испуњена у великим тренуцима његовог свештеничког руковођења. Какве дивне стихове о пастирству налазимо у Дневнику, иако је неке делове написао отац Јован у дубокој старости. „Свештеник је анђео Господа Свемогућег“, пише он овде. – Њему је, као Апокалиптичном Анђелу, дато много тамјана, да би могао кадити пред престолом Божијим и пред лицима Господа и светих, и узносити молитве Богу за све људе. Његова одећа за време богослужења приказује га као анђела Божијег. И заиста, свештеник мора бити као Анђео: винути се изнад земаљских, бити изнад светских страсти; да непрестано благовести величину и славу Божију у Цркви Божијој народу Његовом; да објављује вољу Његову, да буде чувар и благовесник вечних заповести Божијих; мора се одликовати храброшћу и неустрашивом; бити изнад сваке пристрасности и неистине; треба да постане сличан анђелима у свом непрестаном уздржању, чистоти, бдењу за залог који му је поверен од Господа – за бесмртне душе људи.” Висина пастирске службе открива се у светим обредима пастира. Стојим пред престолом Бога Сведржитеља, Који је поверио на молитву моју, пише отац Јован, и на заступништво царева и царства васељене, целе васељене, а посебно царства Русије и цара руског, са Домом Његовим, Његовом комором и војском, целом Црквом, целокупним архијерејем, архијерејима, архијерејима, свим архијерејима и архијерејима. људи, сваки град и земља и они који вером живе у њима, стојим пред престолом Свемогућег, у чијој су моћи небо и земља, сви елементи, светлост, ваздух, ватра, вода, земља и сви плодови земље, земље и мора, све животиње земље и воде, и Који ми је дао право да се залажем пред Њим за доброту ваздуха, за спасење од огња, за спасење од огња; међусобне борбе, од свих несрећа које задесе људе због њихових грехова, стојим на самом Извору живота свих створења, на самом Извору благодати, очишћења и спасења, стојим пред најнеосвојијом, сведобром, премудром и свемоћном Силом, пред којом се клања све живо, на небу и на земљи. „Каква чисто срце“, пише он, „туђе свакој светској страсти, свештеник мора да има да би био уточиште и носилац љубави Божанске, свете, жарке љубави према целом човечанству, љубљеном и спасеном од Бога у Христу Исусу Господу, да би принео Богу бескрвну жртву за цео свет, за Цркву на небесима, за Цркву на небу, о племену оном под свету, и у подземљу, да искрено, од чиста срца, да у име Цркве узнесемо благодарност Богу за патријарсе, пророке, апостоле, мученике, јеванђелисте, архијереје, светитеље и праведнике“. "Каква се бестрасност тражи од свештеника! Служећи као спона која повезује земаљско са небеским, он мора бити и сам небески човек, само телом додирујући земљу, али целим срцем и душом који се простиру у небо и остају на небу." „Током Литургије свештеник мора бити потпуно загрљен љубављу према Богу и ближњима, откупљен и заједно откупљен крвљу Христовом, и никада у њему не сме бити гнева или туге према било коме, нити зависности од било чега земаљског – било због хране, одеће, украса, службеног одличја, или постајања нечега, он мора увек бити небески, небески.“ „Свештеник за време богослужења мора да буде свестан свог високог, небеског достојанства, као слуге Божијег и извршиоца небеских Тајни, и да не служи људима ради сујетне славе или овоземаљских користи, да се не плаши људског лица, ове траве, која је данас зелена и вене. Карактеристике дара свештенства карактеришу се на следећи начин: пастиру је дата благодатна, саосећајна љубав према свом стаду, што одређује способност да искуси тугу борбе и радост моралног побољшања свог стада, способност да се брине о њима, попут апостола Павла или Јована. Свети Јован Златоусти, у свом разговору о Посланици Колошанима, глава 11, учи овако: „Духовна љубав се не рађа ничим земаљским, она долази одозго с неба и даје се у Тајни свештенства, али усвајање и одржавање дара благодати зависи и од тежње људског духа. По учењу Светих Отаца Цркве, сав живот хришћанина се јавља као постепено духовно узрастање у једном интегралном и потпуно одређеном расположењу, у коме се налази целокупна суштина јеванђелског закона. Са стране свог позитивног садржаја, ово расположење је постепено јасније ишчекивање Царства Небеског – општења са Богом и ближњима у љубави, или по Апостолу – истине, мира и радости у Духу Светом. Негативан садржај духа хришћанске аскезе је туга због своје грешности и духовна борба са постепеном победом. Хришћанин доживљава такво расположење за своју душу, пастир – за себе и за своје стадо; овај носи у души све оно чиме морално живи његова паства, разапињу се од њих, спаја њихове духовне потребе са својима, тугује и радује се са њима, као отац са својом децом. Као да његово лично „ја“ нестаје, а „ми“ се увек у свему замењује. То је задатак његове делатности, у томе се он уподобљава Апостолу, који је рекао: Чеда моја, за које сам опет у муци рођења, док се у вама не обличи Христос (Гал. 4, 19). Ово расположење је карактеристична особина блаженог пастира, одређујући његов утицај на његово стадо. Пастир мора да живи не за себе, него за своје стадо. „Свештеник“, по речима оца Јована, „пре свега и највише од свега треба да стекне љубав према Јеванђељу. Она му је потребна сваког минута, сваког тренутка: потребна му је када се моли за време свечане службе у цркви, када се моли код куће или у кућама парохијана, када обавља сакраменте вере, када је у обичним, свакодневним односима са породицом или поглаварима, у свакодневним односима са парохијом, у свакодневном животу, потчињених, са ученицима и онима који су завршили своје образовање, са децом и одраслима, са старима и младима, али му је посебно потребна љубав за време служења Божанствене Литургије, која је цела Тајна бескрајне Божанске љубави према роду људском. Мора да је пастир тужан за цео свет. Цео свет је увек на његовим уснама, сви људи свих рангова и стања. Моли се за благостање целог света... Пастир увек мора да буде одан заједничкој ствари, добру, не само да мисли о себи, не угађа себи, а још мање својим страстима. Што се њега тиче, његове жеље треба да буду најограниченије. Он је свима све. „Свештеник је носилац духа васељенске љубави, духа светости, кротости, трпљења, представник истине и непоколебљивости, чврстине Цркве, њене непроменљивости. Уопште, „свештеник треба да буде лекар људи духовно и телесно, утешитељ тужних и жалосних, заступник невино прогоњених, посебно удовица и сирочади, и свима помагач. О, како свештеник мора да буде висок духом и да гори срцем! Он мора бити земаљски Анђео, свештенослужитељ, титула Христова, достојна титула Христова. отац, судија, заступник, миротворац, лекар, писац” 6... Ово је поглед оца Јована на пастирско служење. Може се разумети како се он од почетка до краја своје пастирске делатности односио према својим обавезама, стављајући себи за правило: да буде што искренији према свом раду, пастирски и свештеничкој служби, да строго пази на себе... Будите пример вернима речју, животом, љубављу, духом, вери, чистотом. 1. Тимотеју 4:12. Пошто смо се упознали са високим разумевањем важности и светости пастирског служења, обратимо пажњу на то како је живео, шта је радио и како је служио руском народу отац Јован. Пример живота и рада великог пастира требало би да буде веома поучан за све нас. Његов биограф сведочи да је отац Јован, тада још млад кронштатски свештеник, од првих дана свештеничке службе показивао посебну љубав према пастирској црквеној проповеди, према честом служењу богослужења, према широкој и љубазној помоћи сиромасима. Са највећом вољом вршио је црквене службе за друге свештенике, у свако доба, без изговора, одлазио је са духовним потребама кронштатским сиротињама, уносио светлост, радост и духовну утеху у њихове сиромашне домове, често остајао дуго међу њима, разговарао са њима, тешио их и грејао својом љубављу. Ови јадни људи и страдалници којима је отац Јован био тако близак, сви ови страдалници, оптерећени свакојаким недаћама и тугом, који су од њега добијали и духовну и материјалну помоћ и којих има толико у нашим животима на сваком кораку - изнели су га на својим плећима из мрака осуде и клевете злобника и подигли га сада на брежуљку тешку висину његовог бунара. њега... Сваке године је растао шарм светле личности кронштатског пастира и све чешће су му пристизале донације за разна добра дела. Многи добротвори нису ни назначили тачну намену свог новца. Они су једноставно послати „по нахођењу свештеника“, схватајући да отац Јован зна боље него они сами коме и какву помоћ треба пружити. Ове великодушне донације дале су прилику оцу Јовану да покаже своје неизмерно милосрђе. Сви стари и јадни били су му подједнако блиски. Сваки истински потребит човек долазио је код њега са чврстим уверењем да ће га дочекати са топлим саучешћем и потребном материјалном подршком. И заиста сам нашао обоје. Отац Јован никада није марио ни за себе ни за своје личне удобности. Неплаћен од младости, остао је исти до последњег часа. Живео је у најскромнијој, аскетској средини, ускраћујући себи и најбезначајнију удобност. Десетине хиљада је прошло кроз његове руке и све им је то у целини подељено, или поштом послато сиромашнима. У самом Кронштату, месту сталне службе и побожне смрти оца Јована, постоји низ добротворних и образовних установа које свој настанак и просперитет у потпуности дугују њему. Овде су основали: прихватилиште, народну мензу која свакодневно храни неколико стотина сиротиње, болницу, убожницу, бесплатну библиотеку, бесплатну основну школу, дечје прихватилиште за сирочад итд. Помоћ оца Јована није била само изузетна по свом обиму, већ је била и крајње разумна. Као што знамо, он је први у Русији дошао на дивну идеју да уведе нову, најпожељнију врсту добротворних установа, а то су куће марљивости, односно такве установе које би сваком сиромашном човеку дале могућност да користи склониште и новчане бенефиције не у виду милостиње, већ за посао који је обавио. Своју идеју о овим корисним установама отац Јован је реализовао отварањем наше прве узорне Кронштатске куће марљивости 1882. године. Посао је покренут готово без средстава. Али убрзо је ова атрактивна установа изазвала опште симпатије, а непуних пет година касније, на месту претходне мале куће, подигнута је величанствена троспратница у којој су смештене бројне и разноврсне радионице. Недељом су овде почела бесплатна читања моралног и духовног садржаја. Тренутно све добротворне установе које је отворио отац Јован, на челу са Домом марљивости, већ представљају цео град, пун најживљих и најразноврснијих активности. И све до своје смрти, упркос поодмаклим годинама од 80 година, отац Јован је радио са невероватном енергијом и неуморношћу. За њега можемо са сигурношћу рећи да се никада није одмарао целог живота. Сваког дана од раног јутра до касно у ноћ био је заокупљен добротворним пословима, црквеним службама, испуњавањем захтева и непрекидним посетама људима којима је била потребна његова утеха или жедни моралне подршке од њега. А отац Јован никога није одбијао. Ишао је са подједнаком спремношћу и у дворе богатих и у бедне колибе сиромашних – где год су га звали болесници, на које је силом своје молитве и срдачног разговора често производио спасоносно, исцелитељско дејство. Осим тога, кронштатски пастир је још увек налазио времена да се дописује са својим безбројним дописницима и саставља своје проповеди, задивљујуће по својој сјајности и уверљивости. "Од раног јутра до касно у ноћ (пише аутор књиге "Два дана у Кронштату") отац Јован је увек у јавности и на ногама. Његов живот се не дели на јавни и приватни, као уопште код свих људи. Нема свој приватни живот... Враћајући се кући после дугог и напорног рада, затиче много људи који желе да га виде, десетине хитних писама, хитних захтева и хиљада нас. има свој кутак и дом, има ли времена да се освежимо, питао сам неке у Кронштату, где он руча и нигде... Тамо ће појести чашу чаја, а овде ће мало да поједе Оцу Јовану увек припада 3–4 сата дубоке ноћи, он их проводи у железничком вагону, а понекад уопште не спава. Оцу Јовану Кронштатском је дата највиша моћ хришћанина – дар помоћи, исцељујућа молитва, чији је дар била очевидац Русија крајем 19. и почетком 20. века... 8. Отац Јован се молио умом у срцу непрестано, непрестано стојећи и ходећи пред лицем Божијим. Богослужење које је вршио отац Јован тешко је описати. Ова услуга је посебна... Сви су били задивљени, пише очевидац, пре свега његовим узвицима 9 . Изговарао их је нагло, оштро, гласно, наглашавајући добро познате речи и дајући свакој од њих посебно значење и значење. Ово није наш изузетан изговор – монотон, мелодичан, самртнички, већ жив, дубок, пун значења и анимације. Из свега је јасно да ова реч извире из дубине чисте, дубоко верујуће душе, пуне непоколебљивог самопоуздања, снаге и унутрашње моћи. Ова реч је тело, реч је живот, реч је дело. А и молио се необично. У жару религиозних страсти и одушевљења, понекад је потпуно напуштао знак крста. Отац Јован се или само поклонио, или склопио руке на грудима, уперио поглед у небо, или је дуго стајао клечећи без икаквог покрета. Посебно ме је погодио један тренутак његове молитве. Једног дана за време Јутрења пришао је олтару, клекнуо пред њим, прекрстио руке на олтару и пригнуо главу на њих. Под рукама је, чинило се, имао свакојаке белешке са молбама да се сећа болесних и мртвих... Гледајући оца Јована како се моли, мисли су ме нехотице пренеле чак у Гетсимански врт и замишљале Спаситеља како се тамо моли за нас. А у олтару, овој великој хришћанској светињи, нису дали мира оцу Јовану. Прво му се један, па други, у згодном тренутку, обратио са разним молбама и потребама. Знајући добро да је свако од оних који су били у олтару дошао овамо са неком врстом вруће, хитне потребе, сам отац Јован је понекад прилазио прво једном, па другом. Питаће о потреби, тузи и дати добар савет. Изгледа да је дао новац неким људима. Једног ће миловати, а другог тапшати по рамену. Отац Јован је сам, као и увек, читао канон на певници. Било је немогуће не обратити пажњу на ово читање. Нежност, ентузијазам, чврстина, нада, нада, радост, туга, дубоко поштовање – све се то чуло у овом дивном штиву. Отац Јован чита, као да разговара, разговара са Спаситељем, Богородицом и светима, као да су овде пре њега, а не негде у висинама нама невидљивим, у надзвезданим, трансценденталним световима. Глас је јасан, звучан, оштар. Изговор је артикулисан, јасан, нагао. Једну реч ће читати у говорници, другу отегнуто скоро слог по слог, трећу ће наглашавати и истицати. Ниједну реч није прочитао без смисла и смисла. Чини се да и сам доживљава све што прочита. Доживљава победе над грехом и злом светих људи, доживљава људске слабости и падове, доживљава времене милости и милости Божије према палим и изгубљеним људима... Читајући, стално му се чини да је забринут и као да је немиран. „Господ ме кријепи“, пише отац Јован, „са којим се (Господ) свакодневно сједињујем кроз свето причешће; иначе, одакле бих црпио снагу за тако сталне, интензивне трудове, којима се трудим да служим у славу светог имена Његовог и на спасење ближњих? Очевици кажу да је јавна општа исповест коју је вршио отац Јован била нешто невероватно у свом изузетном амбијенту 16). Дајемо детаљан и истинит опис општег признања. Огроман храм је био испуњен људима који су се молили. Као што се узбуркало море, узбуркало се и ово море људи. Све се спојило и сјединило у овој маси. Богати и сиромашни, племенити и неуки, учени и неучени, мушкарац и жена – сви су били заједно, сви су имали једну душу и једно срце у тим тренуцима, као рани хришћани. Отац Јован је у понизном облику без митре изашао из олтара на амвон и почео да говори поуку пре исповести. Када је отац Јован говорио народу пре исповести, његове речи су запекле њихова срца. Да, отац Јован није био познат по свом беседништву, али његова реч има моћну моћ, јер је свако учење најискреније исповедање његовог срца, његових уверења. Приближава се ономе што апостол Павле у својој беседи назива пројавом духа и силе. За оца Јована, говорити и чинити, чинити и говорити су једно те исто. А када се отац Јован обратио исповедницима, покајницима, у његовим речима се чула и туга и љубав и радост што су ето њих, лопови, развратници, сензуалисти, пијанице, прождрљиве, дошли су овамо, у ову духовну болницу, да покајањем исцеле своје душе, да сузама умију своје грехе сузама Христа, да се уједине са Светом Светом17). – Грешници и грешници као ја! Дошао си у овај храм да донесеш покајање за своје грехе Господу Исусу Христу Спаситељу нашем и онда отпочнеш Свете Тајне, – тако је отпочео своје учење отац Јован. – Јесте ли се припремили да примите тако велику Тајну? Знаш ли да ја носим велики одговор пред Престолом Свевишњега ако приђеш без припреме. Знај да се не кајеш мени, него Самоме Господу, Који је овде невидљиво, чије се Тело и Крв тренутно налазе на олтару... У животу нам је дато много времена да се опаметимо, да тугујемо, тугујемо, плачемо за душу. Али људи су лењи, не желе да воде рачуна о својој души, не желе да се боре са гресима који им, попут лопова и разбојника, упадају у душу, не желе да се боре са њима, отерају их. Господ Бог све чини за оне који Га љубе, али они који смело одгурују десницу Божију не желе себи добро и иду у своју пропаст. А без Бога не можемо постојати ни једне секунде: све дугујемо Христу за свој живот, свој дах, ваздух који удишемо, светлост сунца, нашу храну, наше пиће. Дужни смо Му бескрајно, ми смо Његови неплаћени дужници... Ми смо грешни, грешимо сваког минута и својим гресима гневимо Господа. Зашто нам је потребна таква снисходљивост? Бог Отац је послао у свет свог љубљеног Сина, Који је узео на Себе грехе целог света, страдао за грехе људи, и скинуо са људи клетву која их је носила од пада првих људи. Господ Исус Христос нас је својим страдањем на крсту избавио од вечних мука. То је могао само Син Божији, а не човек. Браћо и сестре, кајете ли се? Да ли желите да побољшате свој живот? Да ли сте свесни својих греха? Јеси ли био лењ да се молиш Богу? Да ли сте пили, чинили прељубу, обмањивали, кршили заклетве, хулили, завидели, варали, били злонамерни, клеветали, крали? Да, имамо много, много грехова, браћо и сестре, не можемо их све набројати... Реч је завршена. Обраћајући се народу, отац Јован је ауторитативно и гласно говорио: - Покајте се, покајте се за оно што сте сагрешили! У катедрали је било стењања и плача. Сви су, заборављајући лажни стид, наглас признавали своје грехе. Била је то величанствена и невероватна слика, када су људи дигли руке и гласно признали своје грехе. "Ја, ја сам блудница!" жена је вриснула и сузе су јој потекле из очију, а лице јој је дисало потпуним покајањем. „Не кријем се, не кријем, Бог зна, кајем се што сам пијаница и лопов“, признао је човек у близини. Инжињер је јецао и покајао се на сав глас: "Ја сам либертин, либертин... Боже мој, да! Многе сам уништио, многе сам преварио"... Немогуће је речима исказати шта сам осећао у овом тренутку. Осећало се присуство више силе благодати... остави, остави све! – каже нервозно, нагло. Сви одлазе и он остаје неко време сам са болесником. Шта каже, нико не зна; али сви осећају да то није једноставно учешће у патњи болесника: не, осећа се да је то нека врста посебног религиозно-психолошког чина, који је немогуће анализирати. Последице ове молитве сви виде када уђу у болесничку собу, осмех му заигра на лицу и нада у Божију помоћ сија у његовим очима 21). Дневник оца Јована бележи случајеве његових чуда. Ови снимци се одликују дечјом искреношћу. „Молио сам се за њега (неког Василија)“, пише он, „Господу да га исцели. Боже! – рекох. – Исцели слугу Твога од болести. Он је достојан, ово му је, воли свештенослужитеље Твоје и шаље им дарове своје. Молио сам се и у цркви код престола Господњег, молио сам се и у цркви на престолу Господњем, молио сам се на заједничкој Литургији. а пред самим Тајнама ја сам се молио овако: Господе! Колико је најпрљавијих клевета изливено на главу оца Јована, какве су се басне о њему измишљале, али је он све подносио са задивљујућом кротошћу и стрпљењем. И та невиђена гомила обичних руских људи која је ишла за његовим ковчегом јасно је показала да је дубока душа народа осетила истину живота великог пастира и није веровала у лажи и клевете. Да ли је потребно говорити о духовно-моралним списима оца Јована? Треба ли навести ова дела, која су припадала његовом вештом перу, сведочећи како је јасно и дубоко разумео све најновије токове у области књижевности, науке, црквеног и друштвеног живота? Ко од нас није чуо или читао чудесне проповеди оца Јована, које су дирнуле и дирнуле, попут надахнутих речи пророка, најокорелија и најокорелија срца? Свето, несебично, са јеванђељском љубављу према људима, отац Јован је испунио дужност пастира... Верујемо и надамо се да ће он сада бити вечни молитвеник за руску земљу пред Престолом Свевишњега. Његово име ће засијати за нас као светиљка водиља у тами земаљског живота. протојереј Сергије Четвериков ИИ. Духовни изглед оца Јована Кронштатског и његови пастирски завети Из ове његове исповести сазнајемо да он од врло раног детињства није живео обичним свакодневним интересима, већ је свом душом отишао у свет небеског созерцања и томе је умногоме допринела околина која га је окруживала. Рођен у сиромашном селу Архангелске епархије, у породици убогог псалмочитаца, као слаб и болешљив дечак, први пут је упознао лепоту Православља у својој сиромашној сеоској цркви и свом душом заволео ову лепоту. Он се усрдно посветио молитви и већ тада је био награђен небеским појавама. „Када је имао 6 година“, каже се у његовој биографији, „једном је у својој соби угледао анђела, који сија небеском светлошћу, и био је веома посрамљен, али му је анђео рекао да је он његов анђео чувар, који га чува, штити и спасава од сваке опасности. У свом Дневнику он пише: „Ако хоћете да видите лик наше Православне Цркве у свој небеској светлости, прочитајте читав низ наших богослужбених књига и видећете каква је ово дивна установа на земљи, не људска, него Божанска, у каквом сјају, у каквој величини, у каквој су Божанској лепоти блажене слике Исуса Христа, Пресвете Његове Пресвете Анђеле, ове књиге), у каквом светлу су приказане сва несрећа, сва поквареност човечанства које пропада у гресима, сва наша слабост и грешност, а с друге стране, сва вера, нада, подвизи и љубав према Богу и ближњима свих светих, њихово савршенство, које су они стекли уз помоћ благодати Божије дароване од Цркве, и молитве њиховог за спасење њиховог света, молитве њиховог спасења над њима. „Када уђете у храм, улазите у други свет, време нестаје и почиње вечност. Семе и корен ових каснијих размишљања оца Јована били су, несумњиво, утисци које је стекао у својој родној сеоској цркви. У богословској школи отац Јован је у почетку учио неуједначено и слабо. Имао је слабо памћење. Овај недостатак је превазишао трудом вере и усрдном молитвом. И сам је о томе причао овако: „Ноћу сам волео да устанем да се помолим. Сви спавају. Тихо. Није страшно молити се. А ја сам се најчешће молио да ми Бог да светлост разума да утешим родитеље. И тако, колико се сада сећам, једног дана, већ је било вече, сви су легли у кревет. Ја сам једини који још нисам могао ништа да читам од чега још нисам могао да читам. слабо, нисам разумео ни запамтио ништа што је речено. Не знам колико сам дуго остао у овом положају, али одједном као да ми је пао вео са очију, као да се отворио ум у мојој глави и јасно ми се указао учитељ тог дана, његова лекција, и сетио сам се о чему је говорио. И постало је лако и радосно у мојој души. Никада нисам тако мирно спавао као те ноћи. Постајало је мало светла. Скочио сам из кревета, зграбио књиге и, о, срећа, много лакше читам, све разумем, а оно што сам прочитао, не само да сам све разумео, већ и сада могу да испричам на часу. Нисам више седео као пре, све разумем, све ми остаје у сећању. Учитељица ми је задала аритметички задатак, решила сам га, а учитељица ме је чак и похвалила. Једном речју, за кратко време сам толико напредовао да више нисам био последњи ђак. Што је даље ишао, то је био све бољи и бољи, а на крају курса је био један од првих који је пребачен у Богословију.” Наводим ове згоде из његовог детињства да приметим да се већ тада у њему открива појава будућег оца Јована, његовом жарком вером и пламеном молитвом, са његовом молитвеном истрајношћу, којом побеђује људске немоћи. Рекао сам да је отац Јован свој духовни садржај већ у првим годинама живота црпио из богослужбених књига, што и сам то више пута помиње у својим дневницима. Али он се такође често сећа значења које је за њега имало свакодневно читање Речи Божије. "Знате ли", рекао је отац Јован једној од својих духовних ћерки, игуманији Таисији, "шта је прво означило почетак мог обраћења Богу и још у детињству загрејало моје срце љубављу према Њему? Ово је Свето Јеванђеље. Мој родитељ је имао Јеванђеље на словенско-руском језику, волео сам да читам ову дивну књигу када сам дошао кући у свој стил говора и био је добар приступ свом говору. са детињастим разумевањем, читао сам и уживао, и у овом читању налазио високу и сталну утеху. Ово Јеванђеље је било са мном у Богословској школи, могу рећи да ми је јеванђеље било сапутник, путоказ и утешитељ, са којим сам се зближио од малих ногу. Дакле, ево три извора, под утицајем којих се од раног детињства формирала духовна религиозна слика оца Јована: а) запаљена црквена молитва; в) стално читање Јеванђеља. Неопходно је, међутим, приметити да отац Јован није пасивно сагледавао дејство ова три благотворна утицаја. Активно се борио за своју душу, одлучно је избацивао из душе све лоше, грешно, опуштајуће и загађујуће, што је спречавало да у његовој души ојачају света осећања вере, љубави и молитве. Овде видимо једну нову изузетну особину духовног изгледа оца Јована – његов непомирљив однос према греху, према свакој грешности, нечистоти у себи, ма колико то изгледало безначајно. Ова особина се не налази често код људи. Склони смо, ако не да уживамо у грешним мислима и осећањима, онда бар да им дозволимо да остану у нама као нешто природно и неизбежно; Тиме се манифестује наша духовна лењост и опуштеност, немаран однос према свом унутрашњем стању, наша, да тако кажем, духовна нечистоћа. Отац Јован ово није имао. Оштро, љутито се наоружао против сваког грешног покрета у својој души, не дајући греху да се укорени и никне. Посебно је мрзео духовну равнодушност, духовну хладноћу. Некада је монах Серафим опомињао своју духовну децу на ову хладноћу: „Бог је огањ који греје и распаљује срца и утробе. Дакле, ако осетимо хладноћу у срцу нашим, што је од ђавола, јер је ђаво хладан, онда призовимо Господа и Он ће, долазећи, загрејати наше срце савршеном љубављу не само према Њему, него и од хладноће према ближњему нашем. отерани“ („Разговор о Исусовој молитви“). То исто каже и отац Јован. Између њега и монаха Серафима Саровског постоји велика унутрашња сличност. И једни и други горе у духу, пламеном љубави према Богу и Христу, и жарком самилосном љубављу према људима, и никако не припадају себи. Отац Јован на више места пише о својој унутрашњој непомирљивој борби против зла: „Две силе, потпуно супротне једна другој, утичу на мене: добра сила и зла сила, животна сила и убитачна сила. Као духовне силе, обе су невидљиве. Добра сила, кроз моју слободну и искрену молитву, увек одгони зло, а зло је само за зло. свет да не би поднео сталну пометњу злог духа, мораш непрестано имати у срцу Исусову молитву: „Исусе, Сине Божији, помилуј ме!“ Против невидљивог ђавола, - невидљивог Бога; против јаког, најјачег“ („Разговор о Исусовој молитви“). А на другом месту каже ово: „Улазећи у службу Божију и обукавши се у оклоп Божије (свете хаљине), објавићу рат ђаволу, непријатељу Божијем, који умишља да је крај земље, ваздуха и воде његов крај, а не Божији, и који ме спречава да изговарам речи молитве, благодарности и благодати Богу у праву хвалу и благодарност. победи свезлог и свезлог ђавола, и нека ме, слабог и грешног, заштити од његових замки, од његовог насиља, од његове смутње“ („Мисли о Цркви“). Претходном средству свог духовног укрепљења сада је додао још једно средство, и штавише, оно најмоћније: свакодневно служење Божанствене Литургије и, заједно са овим, свакодневно Причешће Светим Христовим Тајнама. Ово ново благодатно средство од сада је за оца Јована постало темељ и корен његовог духовног и пастирског живота, извор његове духовне снаге, снаге и снаге, његова животворна духовна храна, његов пастирски ослонац. Од тада више није припадао себи; у његовом животу започео је пастирски подвиг који је захтевао крајњу одлучност и изводљив само уз ону потпуну преданост Богу која је била својствена оцу Јовану. Читав потоњи живот оца Јована је јасан пример да пастир не може да живи двојаким животом, не може се делити између Бога и света. Целокупни пастирски живот оца Јована – и код куће и у цркви, и лични и јавни – био је једно, целовито, неподељено служење Богу, цео живот у Богу. Упознајмо се бар делимично са његовим искуством духовног живота и, пре свега, са његовим искуством молитве. Он пише у свом Дневнику: „Мени је светло, топло и спокојно када потпуно окренем душу своју душевном Сунцу Истине, Христу Богу нашем, и лед срца мога се топи, нечистоће и лисне уши се уклањају, мрак нестаје, духовна смрт бежи, небески живот царује, ништа ме земаљско не окупира. „Највећа награда за хришћанина, а посебно за свештеника, јесте Бог у срцу. Он је наш живот, наша слава, наш украс и лепота; Он је наша светла, непролазна хаљина; Он је светлост, сила, очишћење, обнова за оскврњене и трулежне, гресима покварене“ („Мисли о Цркви“). Читајући или слушајући ове редове, осећате да то нису једноставне речи, већ дубока и искрена исповест срца, доживљај срца. "У току молитве, када сте суочени са јаким искушењима од ђавола, сву тугу своју баците на Господа, јер Он брине о вама. Када се молите, само верујте у Бога, јер је Он с десне стране, и све ће вам бити могуће" ("Разговор о молитви"). "У молитви Богу, као иу општењу са људима, трудите се да постигнете детињу једноставност. Једноставност је највеће добро и достојанство човека... Нека вам се душа не дели на добро и зло." На другом месту отац Јован говори и о једноставности овако: „Хришћанин мора да живи просто и мудро у свету...“ „Будите мудри као змија и циљајте (прости) као голубови...“ „Простоћом и мудрошћу победићемо, уз помоћ Господа Исуса Христа, ђавола који је мудар, али бескрајно ни по чему је згодно наше. света вера и хришћански живот, наша директност и љубав према истини, сваки грех у бићу је злоћа, како се каже: одузмите зло из душе... Понављам: морате живети крајње мудро у свету где на сваком кораку наилазите на искушења греха, обичаја, па чак и грешних правила. „Да свет не би имао Пречисто Тело и Крв Господњу, не би имао главно добро, добро истинског живота (немајте живота у себи), имао би само дух живота, не би имао дар освећења. Ово је животворни квас који је жена (Црква) узела и ставила у три мере брашна, да не остави све, ово је истина, док није оставио све ово брашно. свети живот, смештен у човечанство, јер је људска душа трострука, према трима силама: ум, срце и воља, мора да прожима све ове силе, уопште цео живот човека: мисли, речи и дела. Свет и цело човечанство, по речима оца Јована, само живе и спасавају се чињеницом да се Божанствена Литургија служи у свету, у хришћанским црквама. „Литургија је најбољи камен темељац нашег душевног стања: живи смо или мртви? Шта је у нама? Какве страсти, какве душевне слабости? О, с каквом пажњом морамо да се припремамо за прослављање ове небеске, страшне, животворне тајне, ове васељенске жртве – жртву за оне који су на небу, на земљи и у подземљу („Т“). „Велики је задатак и велики морални труд свештеника да врши Литургију, јер је потребна пажљива припрема за службу, увек, а не истовремено; једном речју, потребна му је анђелска бестрасност, жарка љубав према Богу и људима, небески ум, исто срце и његова воља потпуно у складу са вољом Божијом“ (Исто). Какво је заступништво, посредништво (и између Бога и људи) поверено свештенику, какво заступништво, какво служење тако великим тајнама – препорода, обнове, причешћа у Тајнама Крштења, Кризме и посебно Причешћа Светим Тајнама! Њему је поверено вршење оних небеских, страшних, Божанских Тајни! Пасти шта и колико вербалних оваца и каквом крвљу откупио! До какве је недостижне висине свештеник који врши сакраменте! Какав духовни огањ своди на свети престо и на Свете Тајне! Много хиљада година свет је чекао бескрајно велику Тајну: јављање Бога у телу; многи цареви и пророци хтели су да виде оно што ми видимо, чујемо и окусимо, али нису видели ни чули.” Читајући ове редове, свештеник не може а да не осети живописну висину и светост и одговорност своје службе. Отац Јован их је узео под своју заштиту, бринуо се о њима, делио милостињу. Поред такве осредњости, у Кронштату је било много неквалификованих људи који су радили у луци. Мужеви су пили, жене и деца живели у безнадежном сиромаштву, глади и хладноћи. Усред овог безнадежног мрака, као светли зрак Божији, појавио се млади, новопостављени свештеник кронштатског Светоандрејевског сабора, отац Јован Сергијев. Почео је да обилази ове колибе и земунице, тешио је мајке, миловао децу, делио сопствена средства са сиротињом, а понекад се враћао кући и без чизама, дајући их сиромасима. Временом је отац Јован увидео да несистематска помоћ сиромашнима и подела новца сиромашнима није довољна. А онда је на његову иницијативу, уз помоћ филантропа, у Кронштату настала институција радне помоћи - такозвана Кућа марљивости и склониште уз њу. Отац Јован је имао задивљујућу смелост у молитви, чији је извор био осећање живе блискости са Богом, које је расло у њему захваљујући непрестаном подвигу и свакодневном Причешћу Светим Тајнама, и чистоти живота. Увек се молио за болесне својим жарким речима, на коленима, усрдно, заповеднички, наглашено, као да од Господа тражи чудо. И чудо се дешавало у најбезнадежнијим случајевима; на изненађење лекара и професора, пацијенти су се опоравили. О овом периоду живота и рада оца Јована имамо његове приче у разговорима које је водио на различитим местима са пастирима. Где год да се налазим, а посебно у Кронштату, и сам свакодневно служим Литургију и искрено, од срца, са поштовањем приносим свету бескрвну Жртву Богу за грехе себе и свих православних хришћана. Они који се моле виде и осећају моју искрену побожну службу и сами су прожети светим осећањима и усрдно се моле. На свакој недељној Литургији проповедам живу Реч Божију. Моја учења осликавају мој унутрашњи живот, моју душу. Немилосрдно кажњавам људске грехе, пороке и страсти, разоткривам грешке секташа и расколника. Хвала Богу, и сам видим плодове свог пастирског труда – у катедрали Светог Андреја има и до пет хиљада људи и све ово мноштво ме слуша као једног човека, без буке и гужве. Очи свих су упрте у мене. Кад изађем из цркве, људи ме с љубављу окружују, сви са блиставим лицима, свако може видети благодатно радосно расположење. Све су то плодови моје молитве и проповеди. Опростите ми, часни пастири, што овако говорим о себи. Не дај Боже да ово кажем за самохвалу. Боже сачувај! Не, не чиним све то ја, него на мени, свештенику, почива благодат Божија. Често ме позивају на молитву у богате и племените куће, где много дају. Ја делим ове жртве са сиромашнима... Шаљем своје новчиће у институције и у Божје цркве, делим са колегама пасторима и сиромашнима уопште. Често ми доводе болесне људе, такозване демоне, и траже да се молим за њих. У овим случајевима поступам по једноставности своје вере... О, браћо! Много нам је даровано од Господа Бога, и ако сачувамо овај дар Божији, онда смо непобедиви! Гле, преподобни пастири, како служим на славу Божију, на Цркву православну и ширење вере православне. Све вам ово говорим искрено, као сапастирима и по вашој жељи, на корист пастирске службе Свете Цркве и наше Отаџбине“. Другом приликом, у разговору са другим пастирима, отац Јован посебно детаљно говори о свом дару чудотворства. "Ви, браћо, моји саслужитељи, несумњиво имате у души питање, откуд ја дрскости да овако путујем по целој Русији, да се молим за толике који траже моју молитву. Можда ће неко ово назвати дрскошћу. Али не бих се, браћо, одлучио на тако велики подухват да нисам био позван одозго... Било је овако. Неко се у Кронштату разболео. Тражили су моју молитвену помоћ. Већ сам тада имао ову навику: никада не одбијај ничији захтев. Почео сам да се молим, предајући болесника у руке Божије и молећи Господа да испуни своју свету вољу над болесником. Али одједном ми долази старица (пореклом из Костроме), коју познајем дуго. Била је богобојазна, дубоко религиозна жена која је свој живот провела као хришћанка и свој земаљски пут завршила у страху Божијем. Она долази код мене и упорно захтева да се молим за болесног само за његово оздрављење. Сећам се, тада сам се скоро уплашио: како ја могу, помислих, имати такву смелост! Међутим, ова старица је чврсто веровала у снагу моје молитве и стајала на свом месту. Тада сам признао своју безначајност и своју грешност пред Богом, видео сам вољу Божију у целој овој ствари и почео да тражим исцељење од бола. И Господ му посла своју милост – оздрави. Захвалио сам Господу за ову милост. Други пут, мојом молитвом, исцељење се поновило. У ова два случаја директно сам видео вољу Божију, нову послушност од Бога – молити се за оне који то траже. А сада и сам знам, а други говоре да се исцељења дешавају мојом молитвом. Посебно је задивљујуће исцељење опседнутих демонима, који увек страшно страдају. А било је случајева да су понекад доводили некога опседнутог злим духом, бљујући хуле и притом говорећи потпуно несвесно и потпуно несувисло. И пошто прочитам молитву над њим, он ће постати радостан, смирен и смирено прихватити Свете Тајне, од којих је претходно свим силама покушавао да побегне. И изванредно је да се такви пацијенти готово ничега не сећају онога што су рекли у стању лудила! Јасно је да су говорили нечију вољу која није била њихова, вољу која је била противна вољи Божијој, демонску... Могу вам рећи о свом душевном стању да испуњавам древно велико правило: упознајте себе. То је, у ствари, садржај целог мог живота: и до данас нисам престао да познајем себе. Кроз то препознајем своју беспомоћност у сваком погледу, и то ме чини понизним. Истина, све што чиним добро је, чиним по милости Божијој. Али у свему видим помоћ Божију и не сматрам се највеликодушнијим, најгорим од свих руских пастира, јер да је неко други имао ове дарове од Бога, учинио би много више од мене. Непрестано проучавање моје природе приморава ме да будем непрестано пажљив и да непрестано тражим од Бога благодатну помоћ да ме очисти од греха. И ово сазнање о мојим људским слабостима тера ме да помажем другима, и да се молим за њих, саосећам, праштам итд. Проучавање моје људске природе ми је посебно драгоцено, јер кроз то сазнајем главна својства Бога. Знам и лично искусим колико је милостив, дуготрпљив, свемоћан и брз у послушности Господа нашег у помагању: Он је извор нашег душевног и телесног здравља, духовне чистоте и духовне снаге. Али ја, браћо, не водим аскетски начин живота. Немојте мислити да ја ово сматрам нечим вредним имитације; не, можда бих био много успешнији у својим активностима да сам свој живот уредио у аскетскијем окружењу. Али услови моје службе лишили су ме могућности да будем подвижник. Читам новине, али ми је често жао изгубљеног времена; пишу много непотребних, потпуно бескорисних ствари. Али оно што увек читам без грешке су канони који би требало да се читају свакодневно на Јутрењу. Из овог читања, рекло би се, васпитаван сам у црквеном животу и какав је бескрајно дубок садржај у овим канонима, у овим свакодневним сећањима великих праведника, о њиховом светом животу, о њиховим подвизима. Кроз ово читање душа се мало-помало навикава на црквени живот, на црквене успомене, мало-помало бива прожета расположењем оних људи којима Света Црква угађа, просвећује се, престаје да се намеће и јача у борби против греха. И чим неко ово читање канона учини свакодневним правилом, сваки дан ће се духовно уздизати, уздизати се из снаге у снагу. Али посебно волим да читам Свето писмо оба завета. Не могу без овог читања. Толико садржаја овде! Колико је закона живота људске душе откривено! Колико човек који тежи духовној обнови може да извуче одавде да би се из зла препородио у добро. Ово ми је, браћо, Господ рекао да вам кажем! Нисам размишљао шта да вам кажем унапред: рекао сам само оно што је Бог ставио на моју душу. Овако отац Јован Кронштатски сведочи себе и свој пастирски подвиг. Први од разговора које сам навео водио је са свештенством у Нижњем Новгороду, на позив Његовог Преосвештенства Архиепископа Назарија, други, у граду Сарапулу, на позив Епископа Михеја. Оба ова разговора су својевремено објављивана у локалним духовним часописима. Циљ ми је био да оцртам духовни изглед оца Јована и откријем пут којим је ишао и растао у свом пастирском подвигу. Тај пут се са свом јасноћом открива из његових дневника и из његових прича о себи, и из читавог примера његовог пастирског подвига. Заснива се на непрекидној духовној исхрани Речју Божијом и читању богослужбених књига, свакодневном служењу Божанствене Литургије и причешћу Светим Христовим Тајнама, уз усрдну молитву, пажљиво посматрање свог унутрашњег живота, размишљање и гневно отпор било каквом грешном покрету који се јави у души, а посебно духовној опуштености, немарности, разузданости. Овоме од првих дана пастирства придодаје се и брижан, љубазан однос према сваком човеку коме је потребна помоћ, и духовна и материјална, спремност да се самопожртвовано иде у сусрет овој потреби, не чекајући апел, молбу, да пати од туге и патње сваког човека. Ово је духовни пут и духовни изглед оца Јована као пастира, који му је стекао широку славу, жарку љубав, захвалност и поштовање у свим слојевима руског народа, и од Бога га прославио бројним чудесима. Свако ко пажљиво и без предрасуда погледа ову духовну слику кронштатског пастира, у свој својој једноставности, искрености и привлачности, не може а да се не заљуби у њега и не види у њему идеалну слику руског православног пастира. У другој половини 19. века у Кронштату је било неколико великих пожара, од којих је најпознатији такозвани „Велики Кронштатски пожар“ 20. октобра 1872. године, који је избио из завесе на прозору у кући трговца Гаврилова која се запалила. Ватра је уништила шестину стамбеног фонда Кронштата (изгорела је 101 дрвена и 18 камених кућа, гомиле угљенисане цигле... фрагменти кровног гвожђа и самостојећи димњаци били су једини остаци дрвених настамби... А онда су ту била изнемогла, тужна лица страдалих у пожару, који су тражили неку имовину међу збрканом улицом. жртве, како материјално тако и духовно. Угађати се – угађати, угађати, пристајати, дозволити, прећутати, снисходити. Пецх. из књиге: Митрополит Венијамин (Федченков). Отац Јован Кронштатски. Санкт Петербург-Кронштат. 2000, стр. 764–785. Архиепископ Антоније. Чланци о пастирској теологији. Пуна збирка цит., том 2. Казањ, 1900. Прот. Ф. Н. Орнатски. Беседа на сахрани оца Јована Кронштатског. В.М. Два дана у Кронштату. Из дневника ученика. Ед. 2. стр. 391–392. Епископ Евдоким. Печат о оцу Јовану Кронштатском. „Хришћанин“, 1909, јануар. В.В. Розанов. Отац Јован Кронштатски. „Ново време“, 21.12.1908 В. М. Два дана у Кронштату. Из дневника ученика. Ед. 2. стр. 42–45. Опис вршења Богослужења оца Јована овде је састављен потпуно истинито; били смо срећни што смо били присутни на богослужењу које је обавио отац Јован; заиста је то тако урадио. - Прот. ПЛ. Проф. А. Л. Бронзов. протојереј И. И. Сергијев кронштатски. „Црквени гласник“, 1909, бр.