Kňazovi: úryvky z denníkových zápisníkov (1856 – 1860)

Obsah Namiesto predslovu I. časť úryvky z denníkových zápisníkov (1856–1860) I. Morálne kapitoly Vrchol kňazstva. Povinnosť a zodpovednosť kňaza pastiera a stáda II. Praktické návody Pokušenia. Duchovné zážitky Časť II. Výňatky z kňazstva Časť III. Otec Ján z Kronštadtu - všeruský ovčiak I. Otec Ján z Kronštadtu ako pastier a verejný činiteľ I II III IV V VI II. Duchovný zjav otca Jána z Kronštadtu a jeho pastoračné zmluvy 10. decembra 1855 (dátumy podľa starého štýlu) bol chránenec Ján Sergiev vysvätený do hodnosti diakona biskupom Macariom z Vinnitsa, bývalým rektorom akadémie a slávnym teológom, ktorého prednášky počúval ako študent. Posvätenie sa uskutočnilo v Lavre Alexandra Nevského. Toho roku pripadol 10. december na sviatok zmŕtvychvstania, kedy sa obyčajne vykonávajú vysviacky. A o dva dni neskôr, 12. decembra, teda v utorok, bol už otec diakon Sergiev vysvätený za kňaza. Vysviacku vykonal Christopher, biskup z Revelu, vikár petrohradského metropolitu, v Katedrále Petra a Pavla... Po vysvätení „pri prvom obrade liturgie“ – pravdepodobne v najbližšiu nedeľu po vysviacke, teda 17. decembra – sa novokňaz prihovára k stádu v Katedrále sv. Ondreja prvým slovom. Hovorilo o jeho autorite (otca Jána – vyd.) od Pána „pasť“ svoje ovce ao výške jeho hodnosti 1) a o jeho „slabostiach a nehodnosti“; ale spolu s tým všetkým aj o veľkej „milosti“, ktorá sa mu odteraz dáva vo sviatosti kňazstva, a o láske, ktorá robí nehodných „hodných“ aj slabých „schopnými“. Otec John potom všetky tieto myšlienky mnohokrát opakuje vo svojom Denníku. A robí to absolútne nezmenené od svojej prvej služby až do jeho päťdesiateho výročia. Dokonca si tieto dátumy - začiatok a koniec - porovnáme, aby sme pochopili dokonalú identitu ducha počas celého jeho života a aby sme poznali pripravenosť na takýto pohľad už počas študentských rokov pred prijatím kňazstva, a najmä aby sme nám hneď určili: čo bude jeho hlavnou úlohou v pastierovi? Čo považuje za prvoradú úlohu svojho kňazstva? Čo bude podstatou jeho budúceho života? Stred duše? Ak to zistíme a správne pochopíme, potom bude hlavná práca otca Jána vopred určená a odtiaľ budú jasné všetky ostatné odvodené typy služby. K tomu si dovolím najskôr charakterizovať zaužívané názory na kňazstvo. Musel som sa na to pýtať viackrát. Spomínam si na príhodu z môjho rektorátu na Tverskom teologickom seminári. Zaviedol som zvyk pozývať seminaristov na jedlo v deň ich uvedenia do hodnosti čitateľa. Tým som chcel pre nich označiť výlučnosť udalosti ich začlenenia do kléru – do Božích vyvolených. A jedného dňa, keď som sa rozprával pri stole, som sa ich spýtal – vyzeralo to ako štyroch teológov – nasledujúcu otázku: – Čo podľa vás znamená byť dobrým kňazom? Svojím životom musíte ísť dobrým príkladom. Ďalší povedal: Kňaz musí byť kazateľ. Tretie - niečo iné, nepamätám si. Ostal posledný, volal sa Misha Vosky. Bol prvým žiakom v šiestej triede. Rezervovaný, tichý, skromný, čistý, veľmi chytrý; vysoký, tenký, úhľadný. – Čo myslíš, Misha? – pýtam sa ho. Pokojne a zamyslene odpovedal: – Myslím si, že kňaz by mal byť predovšetkým modlitebnou knižkou. schválil som to. A hneď sme začali hovoriť o otcovi Jánovi z Kronštadtu, presne ako o type pastora-modlitby. Neskôr som sa stretol s kňazmi a položil som im tieto otázky. A nedávno sa zopakoval takmer rovnaký príbeh ako pred 35 rokmi. Otec, ktorý je už desaťročia farárom vo farnostiach a navyše je na tom psychicky veľmi dobre, na moju otázku o hlavnej práci a význame pastiera odpovedal: Vedenie stáda k spáse. Ale hovorím, že otec Ján z Kronštadtu umiestnil svoje kázne a vedenie na tretie a štvrté miesto! Čo je na prvom mieste? Bohoslužby, sviatosti? Áno, toto je vyššie ako kázne, ale ani to nie je na prvom mieste. Zistil, že je úplne ťažké odpovedať ďalej a čakal na moje vysvetlenie. „Prihovárať sa za ľudí u Boha,“ to je to, čo dal na prvé miesto, alebo „byť „prostredníkom“ medzi Bohom a ľuďmi. To je hlavná práca pastiera! Možno iní nenájdu v tejto formulácii otca Jána nič zvláštne? V skutočnosti je medzi touto definíciou a našimi bežnými názormi veľký rozdiel. Príhovorca, obranca, prostredník je osoba poverená predovšetkým najvyšším, teda v mene Boha. A ak zároveň „zastupuje“ záujmy, potreby a požiadavky druhej strany, teda ľudí, tak tu má moc a moc príhovoru len preto, že od tej istej Najvyššej bytosti dostala povolenie, povolenie, autoritu, na ktorú bežní prosebníci nemajú právo, moc a silu. V dôsledku toho sa kňaz ako Boží splnomocnený zástupca okamžite povznesie do zvláštnej výšky, do úplne výnimočného postavenia: nie je ako všetci ostatní! Je to Boží posol! Je zástupcom pred Bohom! Je sprostredkovateľom! Toto je povaha pravoslávneho chápania pastierstva. A otec John si na samom začiatku svojho kňazstva, alebo ešte lepšie, oveľa skôr ako on, uvedomoval takéto chápanie kňazstva... My, obyčajní služobníci, hovoríme o kázaní, vedení a spasení. Prinajlepšom vidíme podstatu našej práce v „službách“, teda vo vykonávaní modlitieb a najmä sviatostí. Je pravda, že toto je už presnejšie, ako vidieť ho vo „vodcovstve“: hociktorí sektskí kazatelia, luteránski „pastori“ a schizmatickí „mentori“ vedú a učia, ale všetci nemajú pravú autoritu od Boha; Sú to tí istí ľudia ako všetci ostatní, len technicky vyškolení. Skutočný kňaz je úplne iná vec: vo sviatosti vysviacky určite dostáva zvláštnu „božiu milosť“. A práve to ho okamžite povyšuje do výšky sprostredkovateľa, oprávnenej osoby. Toto pochopil otec John. Vo svojej službe robil to isté ako všetci kňazi, ale nie rovnakým spôsobom, ale nie s takým vedomím ako my. Je pravda, že vieme, že len my máme právo vykonávať sviatosti, slúžiť Božie služby a napravovať potreby: ale ako? S akým vedomím? „Slúžime“, vykonávame „služby“, naprávame svoj „dlh“... Aké chladné slová! Aké nízke pochopenie! Tieto slová možno povedať o každom úradníkovi, o bojovníkovi, o prezidentovi, o nočnom strážcovi atď.; plnia aj svoju povinnosť, vykonávajú aj „službu“. Ale kňazi? Toto je najvyššia nebeská služba na zemi. Sú to predovšetkým pozemské autority. A ich ciele – spása ľudí – sú vyššie ako všetky ostatné ľudské skutky. Nastolil som tieto otázky, aby som okamžite pochopil: kam sa najskôr ponáhľa obrovská energia mladého pastiera? V čom on sám vidí hlavnú úlohu svojho kňazstva? Čo začne robiť od prvých dní? - Hľadajme odpoveď u neho samotného. Nech sa čitateľ nesťažuje, ak sa pri prepisovaní jeho výrokov (ako som už predtým varoval) opakujem; Robím to vedome, aby som ich hlbšie vložil do našej pamäti a do našich sŕdc a aby som jasnejšie vykreslil obraz slávneho a svätého duchovného... Takže v hudbe sa často opakuje hlavná melódia, ktorá vyjadruje hlavnú myšlienku diela. "Vysoký... titul kňaza. Pre koho je to hodnosť? San Kristus. On je jediný Veľkňaz, prvý a posledný, obetujúci a obetujúci za všetkých... Sme odetí milosťou Jeho kňazstva! On sám drží kňazstvo v nás a skrze nás. Preto my sami musíme hlboko rešpektovať svoju dôstojnosť; a vy, bratia, musíte túto úctu a úctu rešpektovať za svoju vlastnú poslúchať jeho nositeľov." "A ktorý smrteľník môže plne zodpovedať výške a svätosti kňazskej hodnosti? Ak vezmeme do úvahy jednu vec: kňaz, ktorý stojí pred samotným Božím trónom v pozemskom chráme, musí tak často vykonávať životodarné a strašné Kristove tajomstvá, prihovárať sa za celý svet, za blaho cirkví Božích v celom vesmíre; prinášať obetu vďakyvzdania za všetkých živých a potom za všetkých mŕtvych; na to je potrebná anjelská dôstojnosť?... A ak vezmeme do úvahy vykonávanie iných sviatostí, aká svätyňa sa vyžaduje, aké bohatstvo Kristovej lásky od kňaza?... A kázanie Božieho slova... učiť... viesť po ceste vedúcej do večnosti: aká vysoká a ťažká povinnosť je toto?! Toto bolo povedané v roku 1855... Prešlo niekoľko prvých rokov kňazstva a otec Ján v deň svätých apoštolov Petra a Pavla opäť hovorí o tej istej veľkosti kňazstva, totiž ako o službe sprostredkovania: „Aká dôležitá, úctyhodná a potrebná je v Cirkvi Kristovej hodnosť apoštolov a ich nástupcov – biskupov a kňazov: sú služobníkmi Krista a staviteľmi Božích tajomstiev; sú pokračovateľmi Kristovho diela; otvárajú a zatvárajú ľuďom nebo; bez nich niet moci zviazať a vyriešiť ľudské hriechy – niet Otca a všetkej spásy na Ježiša Krista a kňazov! Preto otec John vždy a vždy hovorí s mocou a autoritou ako oprávnený zástupca od Boha v Jeho mene. "Bratia! - oslovuje poslucháčov slovom "Proti opilstvu", - v mene nášho Pána Ježiša Krista, ktorý za nás trpel na kríži; V mene Pána, ktorý tu odpočíva - v oltári na svätom oltári, vás všetkých prosím - prestaňte piť. Čo sa vám stalo? Zabudli ste na Boha?... Bratia kresťania! Už čoskoro sa nad sebou zľutujem, Ježiš Kristus, Pán sa znova nahlas zľutujem... a mŕtvi prídu vydať opilcov a všetkých nekajúcnych hriešnikov do večného trápenia, neuhasiteľného ohňa, je hrozné padnúť do rúk živého Boha“ (Žid. 10:31). Takto môže kňaz hovoriť „v mene Boha“ a uznávať, že je Jeho zástupcom. Alebo tu je ďalší prípad... Kronštadt už druhýkrát navštívil Boží trest - požiar 1. Vyhorela deviata časť mesta; a to je „o pár hodín“. Otec Ján opäť nahneval slovo o hriechoch a najmä proti opilstvu a fajčeniu a vyzval všetkých k pokániu. Zrazu sa však uprostred reči zastaví, pochybujúc o realite a prospechu svojho výpovede: - Čo to však hovorím? Bude môj hlas „hlasom volajúceho na púšti“? kto vie? - Ale hneď sa opraví: - A možno niekde plodne odpovie: Boh, pred Čí tvárou a v mene ktorého hovorím, je všemohúci!... Dielo našej slabosti je povedať slovo. V priebehu posledných desaťročí vedomie otca Jána o veľkosti kňazstva ešte viac vzrástlo. Veľmi často o tom píše vo svojom Denníku a s osobitnou silou sa to začalo prejavovať v jeho skutkoch: v zázrakoch všeobecne a vo vyháňaní démonov zvlášť; toto všetko robil on ako prostredník Božej moci. A teraz sa blíži koniec jeho života a kňazstva: obdivovatelia jeho svätyne, modlitieb a zázrakov organizujú oslavu jeho 50. výročia. A keď si nakrátko spomenul na Božie milosrdenstvo voči sebe osobne, zabudne na to a v skutočnosti hromží Slovo, ktoré je svojím obsahom slávne, o „dôležitosti kňazskej hodnosti“. Už predtým sme odtiaľ urobili krátke úryvky. Ale táto otázka o podstate kňazskej služby je taká dôležitá, že niektoré z nich zopakujeme, doplníme a vysvetlíme jeho názory na jeho službu. Áno, a je pre nás užitočné naučiť sa a pochopiť skutočný pohľad na seba. Okamžite hovorí konkrétne o „posilnení“. „Oprávnenia“, ktoré „večný Veľkňaz Kristus dal biskupom a kňazom“, sú tieto: „po prvé, prihovárať sa za ľudí u Boha“; „po druhé, vykonávať spasiteľné sviatosti“; „po tretie, kázať“ a „po štvrté, viesť ľud“. Štvrtý a tretí typ „autority“ môžeme spojiť do jednej služby pod názvom „vedenie“, či už v kázňach, pri spovediach alebo v osobných pokynoch. A potom zostanú tri „autority“: príhovor, sviatosti a vedenie. A príhovor medzi nimi kladie otec Ján na prvé miesto. Všetky tieto druhy kňazstva sú určené na jediný cieľ – spásu stáda. Biskupi a kňazi sú takto splnomocnení samotným Bohom, aby konali a pokračovali v najväčšom diele samotného večného Veľkňaza Ježiša Krista: posväcovať a spasiť hriešne ľudské pokolenie a priviesť ho k Bohu. Posvätiteľ: (Kristus) a tí, čo sú posvätení (všetci kresťania), - všetko je od Jedného, ​​- teda od Boha; preto sa nehanbí nazývať ich bratmi a hovorí: Tvoje meno budem zvestovať svojim bratom, uprostred Cirkvi ti budem spievať chvály (Žid. 2:11-12). Ak teraz porovnáme túto definíciu pastoračnej služby, ako poverenia samotného Boha pokračovať v diele „Jediného príhovoru“, Veľkňaza Ježiša Krista, s prvým slovom otca Jána pri vstupe do posvätnej služby v Kronštadte, potom uvidíme, že obe slová majú v podstate úplne identický význam: na prvom mieste je ideál kňazstva, ako prostredníka medzi Bohom a ľudom, skrze Jeho veľkňaza Krista a jeho úspechu. A toto sprostredkovanie sa prejavuje predovšetkým v príhovore Krista Spasiteľa a ním ustanoveného kléru – u nebeského Otca. Tento príhovor sa prejavuje všeobecne v ich bohoslužbách a modlitbách, najmä pri slávení sviatostí a najmä pri slávení sviatosti Eucharistie. Toto je pohľad otca Jána. Ako vidíme, v súčasnosti sa obvyklé formy kňazskej služby – sviatosti a rôzne modlitby – zhodujú s myšlienkami otca Jána, ale aký rozdiel je v chápaní a uvedomovaní si ideálov kňazskej služby! My, obyčajní a nehodní miništranti, si to o nezmernej výške a význame našej bohoslužobnej služby ani len netrúfame myslieť a nie len rozprávať. V najlepšom prípade robíme svoju prácu skromne, pokorne, ale neodvažujeme sa povýšiť na úroveň Kristovho príhovoru. Kňaz, slovami tajnej liturgickej modlitby počas cherubínskej piesne, vie, že hoci on, „hriešny a nehodný sluha“, prináša obetu navonok, jej skutočným vykonávateľom je sám Kristus: „Ty si obetujúci a obetujúci... Kristus, náš Boh,“ hovorí kňaz a biskup. Ale ako málo si to v skutočnosti uvedomujeme! A aké mimoriadne sa nám zdajú slová otca Jána: „On sám drží kňazstvo v nás a skrze nás! Pozastavil som sa nad týmito jeho myšlienkami dosť podrobne... Ale stále si myslím, že som dostatočne neosvetlil vysoký, majestátny, nadprirodzený význam, dôstojnosť a moc kňazstva. A sotva som sa ešte dotkol otázky extrémnej zodpovednosti tejto služby, v súlade s rovnakou veľkosťou. Nehovoril o svojej vysokej, blaženej radosti pre tú istú mimoriadnu blízkosť kňaza k veľkňazovi. Nevysvetlil podrobne o nadmerných daroch moci prijatých pri vysviacke (2 Tim 1:7), ktoré zahŕňajú zázraky. Toto všetko úzko súvisí s hlavnou „mocou“ kňaza, predovšetkým ako orodovníka a prostredníka. Dotkol som sa, opakujem, tejto myšlienky, aby som pochopil ďalší život a pôsobenie otca Jána po jeho vysviacke za kňaza. Akým spôsobom sa začne prejavovať ako prvý a najviac? Alebo ako často píšu životopisci: aké budú jeho „prvé kroky pastierstva“? Hoci všetci hovoria o uvedomovaní si výšky, úcte a zodpovednosti kňazstva zo strany otca Johna, rýchlo prechádzajú k diskusiám o zanietenosti kňaza, o duchovnej príprave, o pastoračnom sebavzdelávaní, o potrebe osobného sebazdokonaľovania a najmä o láske... „Pastorácia je láska a iba láska,“ píše jeden učený životopisec. Ďalší - na tejto myšlienke lásky postavil celú pastoračnú teológiu; Kedysi (koniec 19. storočia) bola táto myšlienka lásky v teológii módna. Samozrejme, aj otec Ján hojne hovoril o láske; hovoril, ako sme videli v jeho prvom slove k stádu, a bude hovoriť až do smrti. A predsa považujem za potrebné zdôrazniť nie toto slovo – láska – ale silu a výšku samotného kňazstva ako „sprostredkovanie“ a „autorita“, „príhovor“. V každom prípade, ak chce niekto správne pochopiť otca Jána z Kronštadtu, musí sa na neho pozerať tak, ako sa na seba pozeral počas 53 rokov kňazstva. A kázanie nebolo jeho hlavnou činnosťou; a dokonca ani láska k ľuďom, nie „praktické pastierstvo“. Nie a nie! V prvom rade mal mať a bol bohoslužbami v rôznych typoch denného cyklu: vešpery, matiná a najmä liturgia; pri vykonávaní sviatostí; v modlitebných službách a modlitbách – kdekoľvek bol, čokoľvek začal robiť. A najmä, výlučne, predovšetkým: sviatosť Eucharistie, prijímanie svätých Kristových tajomstiev – to je podstata jeho „príhovornej“ služby. Metropolita Veniamin (Fedčenkov). Časť I. Výňatky z denníkových zápisníkov (1856–1860) Výška kňazstva. Povinnosť a zodpovednosť kňaza Sme soľou zeme (Matúš 5:13) a musíme sa snažiť, aby sme neboli ohromení alebo nestratili svoju vnútornú silu. Sme svetlom sveta (Matúš 5:14) a nemali by sme skrývať svoje talenty, svoje prednosti. Naša pravda musí byť vyššia ako pravda zákonníkov a farizejov (Mt 5:20). - Nehnevajte sa nadarmo; prinášať dary Bohu s čistým, milujúcim srdcom. Nepozerajte sa na ženy žiadostivo, nielenže s nimi nemajte spojenie... Uzatvorte svoje city pred pokušeniami. Nerozvádzajte sa so svojimi ženami. Na nič neprisahajte, len hovorte: ona, ona a ani, ani (Matúš 5:37). Nepomstite urážku, ale vydržte všetko a dokonca sa poddajte vôli tých, ktorí urážajú. Neodmietajte tých, ktorí žiadajú; milovať aj nepriateľov; Nedávajte almužnu, aby vás za to ľudia chválili. Modlite sa bez pokrytectva, úprimne, vnútorne; vyhnúť sa výrečnosti v modlitbe. Čítajte viac: Otče náš. Dovoľte iným robiť chyby. Počas pôstu nebuďte pokrytci, neprejavujte sa ako sťažujúci sa. Neukrývajte poklady a bohatstvo na zemi, ale ukryte ich v nebi prostredníctvom almužny. Udržiavať si jasnú myseľ je pre blaho nášho duchovného života (aby sme nezakopli a nespadli), tak ako si udržiavame zrak pre blaho tela. Nedeľ svoju dušu medzi Boha a mamonu, ale odovzdaj všetko Bohu. (A ako nedôstojne sa modlíme!) Nestarať sa o jedlo, pitie, oblečenie... duša je nad tým všetkým, ale hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť: ostatné bude určite dané. Nemusíš sa báť ani zajtrajška. Nesúďte iných; nekázať sväté slovo, neučiť sväté tajomstvá psov a ošípaných, teda tých, ktorí žijú v nevyliečiteľnej bezbožnosti, bez nádeje na nápravu, žijúci nestriedmo. Pýtajte sa Boha na svoje potreby, hľadajte a tlačte, čiže držte krok s Bohom. Robiť druhým to, čo chceme od iných. Choďte po úzkej ceste do Kráľovstva nebeského. Poznať ľudí podľa ovocia. Konajte vôľu Nebeského Otca a nehovorte len: Pane! Bože! - a tí, čo páchajú neprávosť, aj keby boli proroci, aj keby vyháňali démonov a robili mnohé zázraky, pôjdu do večného trestu. – Všetky tieto prikázania treba plniť a nielen ich počúvať. Celá trieda kňazov musí byť svetlom Cirkvi. Ak je svetlo tmou, čo je potom tmou? (Matúš 6:23.) – Zdroje: Svätý Chryzostom o kňazstve; Svätý Demetrius z Rostova, svätý Ambróz z Milána, misál, breviár. Môj služobník Jób sa bude modliť (Jób 42:8). Výška kňazskej služby a tvár kňaza. Hľa, ja vás posielam ako ovce medzi vlkov: buďte múdri ako had a múdri ako holubice... Nebudete tým, kto bude hovoriť, ale Duchom vášho Otca, ktorý bude hovoriť vo vás... Všetci vás budú nenávidieť pre moje meno, ale kto vytrvá až do konca, bude spasený (Matúš 10:16). Potrebujeme byť len duchovne múdri, čistí a jemní, aby Duch Boží mohol byť s nami a v nás a pôsobiť cez nás. Ak nás nenávidia pre meno Ježiša Krista, mali by sme sa radovať. Vytrvajme: len za trpezlivosť až do konca je sľúbená spása. To znamená, že spása je veľmi dôležitá vec, keď je sľúbená ako odmena pre tých, ktorí vydržia až do konca. Nekupujte si zlato ani striebro ani meď na opasky, ani hostinu na cestu, ani dvoje rúcha, čižmy ani palicu, lebo ten, kto robí svoju odmenu, je hoden (Matúš 10:9 - Yu). Naša práca, slúžiaca spáse ľudí, je veľmi veľká a úctyhodná. Musíme byť úplne oddaní svojej práci a nemyslieť na peniaze, jedlo a oblečenie; tí, ktorým slúžime, nás musia odmeniť za našu neocenenú prácu zo svojho majetku. A nikdy by nám to nemali ukazovať, pretože ak si ich vezmeme duchovne, aké skvelé je, ak si ich vezmeme fyzicky (1 Kor 9,11). Zabezpečujeme večnú spásu ich nesmrteľnej duše a my sami za to dostávame pominuteľné veci, ktoré sa kazia: peniaze, jedlo a oblečenie pre telo. Nech je udelená väčšia česť starším, ktorí konajú dobré skutky, najmä tým, ktorí pracujú v slove a náuke (1. Timoteovi 5:17). Pracujte svedomito vo svojej hodnosti: česť príde sama od seba. Aby ste sa utešili, môžete si spomenúť na tieto slová apoštola Pavla. + Lebo Písmo hovorí: Nevrátiš vola, ktorý mláti, a: Robotník je hoden svojej mzdy (1 Tim 5:18). Toto je nám najbližšie: naša práca je pre ľudí obzvlášť vzácna a stojí za úplatky. Hoci plná odmena pre hodných bude od Boha. Cesta, na ktorú vás postavil Boh, je cestou núdze: kráčajte po nej s bázňou Božou a pocitmi živej vďačnosti voči Bohu. Zaviažte sa stáť a byť strážený, aby ste nespadli (1 Kor 10:12). Nezanedbávajte svoj dar, ktorý vo vás prebýva, ktorý vám bol daný proroctvom so vkladaním rúk kňazstva (1 Tim 4,14). Práca je potrebná všade: milosť nie je daná pre lenivosť a nedbalosť, ale ako pomoc pri našej slabosti. Kňaz má vykonávať všetky bohoslužby s vedomím ich nebeskej dôstojnosti as úctivým vedomím vlastnej dôstojnosti, ku ktorej ho povýšila Božia milosť, s pokojom a dôležitosťou, cudzou až pýche a našpúlenej, pokojne a vyrovnane. Keď slúžime živému Bohu, všadeprítomnému, vševidiacemu, všespravodlivému, Bohu rozumu, takmer vždy na Neho zabúdame a urážame ho, slúžime mu ako neživému Bohu, vzdialenému od nás a nie vševediacemu – Bohu, je desivé povedať, akoby nemal dôvod, ktorý spravodlivo neposudzuje každý náš čin, slovo, myšlienku, pohyb srdca. Syn vie, že má nad sebou otca, miluje ho a vo všetkom ho poslúcha; otrok vie, že je nad ním pán, bojí sa ho a poslúcha ho; poddaný pozná kráľa a uctieva ho a starostlivo plní kráľovské povinnosti. Zabudne kňaz ako dieťa, ako otrok, ako miništrant, ako stvorenie Pána Boha, že nad ním je Pán a nebude sa k Nemu neustále obracať s prosbami viery, nádeje a lásky? Nebude Ho na každom mieste uctievať, toho, ktorý robí všetko v Jeho mene, veľké a hrozné? Je dobré byť stále s kráľom, ale potrebuje veľa pozornosti k sebe, musí byť opatrný vo svojich rečiach a činoch, musí neustále stáť v rade; Všetko by malo byť čisté a hladké, od vlasov na hlave až po topánky na nohách. Rovnako je dobré a sladké byť s nebeským kráľom pre človeka, napríklad kňaza, ale nevyhnutnou podmienkou je pozornosť k sebe, k myšlienkam, k srdcu: duša musí vždy stáť v rade pred nebeským Pánom. Je zlé, keď dvoran urobí niečo zlé pred kráľom. Kráľ ho potrestá buď pokarhaním, alebo niečím iným zakaždým, keď si všimne jeho vinu – a má príležitosť si všimnúť takmer všetky jeho činy. Rovnako zlé veci sa stávajú tým, ktorí slúžia nebeskému Kráľovi najbližším spôsobom a sú pred ním vinní: trestá ich často a silne, čo iní, ktorí idú ďaleko od Neho, nezažívajú. - Lebo Pán ho miluje a potrestá ho (Žid. 12:6). Kňaz musí mať zmysel pre svoju dôstojnosť, inak bude nízky vo vlastných očiach aj v očiach iných. Pán zveril svoje slovné ovečky vašim modlitbám pri sviatostiach a iných bohoslužbách a modlitbách, aby za ne odprosoval Pána, aby ich oživil a posvätil, alebo aby na ne zniesol nebeské požehnanie. Buďte pozorní k svojim modlitbám: robíte najväčšiu, najposvätnejšiu a najprospešnejšiu prácu na zemi. Nezabúdaj, nebuď neopatrný, aby ťa nezasiahla nebeská kliatba. Boh je Boh pomsty, Boh pomsty. Kňaz ako zástupca náčelníka pokoja a ticha na zemi, ako obraz Ježiša Krista, musí vždy nosiť vo svojom srdci pokoj a stálu modlitebnú dispozíciu, aby mohol skutočne z hojnosti srdečného pokoja učiť Boží ľud pokoju a požehnaniu, aby v duchovnom pokoji mohol vykonávať všetky služby, sviatosti a modlitby, aby mohol byť vždy pripravený na modlitbu, kňaza. Kňaz je živý orgán Pravdy. Vždy na to pamätajte a horlivo slúžte Pravde. Kňaz má byť nositeľom Božieho milosrdenstva k ľudu, prijatého od neho modlitbou živej viery, a najmä musí byť ako Boh v dobrote, aby, keďže je sám dobrý, mohol s nepochybnou vierou prosiť od všedobrého Boha všetko dobré pre jemu zverený ľud. – Je to preto, že my sami sme neláskaví a vo svojej slepote, vo svojej zlobe si predstavujeme Boha ako neláskavého a neveríme, že On ako Otec je pripravený dať nám všetko podľa našej viery a modlitby? A len od nás, ako od dobrých detí, očakáva túto vieru a modlitbu. Urobte sa dobrými - potom uveríte, že Boh vám dá všetko prostredníctvom vašej modlitby. To je viera, keď človek dúfa, že dostane všetko od Boha prostredníctvom modlitby. Nehľadajte svoj vlastný prospech, ale mnohí, aby boli spasení (1 Kor 10:33). Odteraz majte tieto slová ako motto. Kňaz musí všade nosiť v srdci vrúcnu lásku k Bohu a k blížnym: ak ide vykonávať bohoslužbu alebo sviatosť, alebo nejakú prosbu, je potrebné, aby v ňom už bola láska hotová, horiaca čistým a jasným plameňom. Bez lásky nie je kňaz kňazom. Apoštol Pavol hovorí: ak... nie som imám lásky, nie som ničím (1 Kor. 13:2). Maj horlivosť Božiu: bez horlivosti nie je kňaz ničím, lebo bez horlivosti nemá vieru. Chcete mať vo svojom živote pokoj? - Robte viac práce. Boli ste zavolaní do služby? Napravte to s úplným pokojom, bez akéhokoľvek zhonu, a tu je pokoj pre vás, kým to robíte, a pokoj potom. Vedzte, že je to vaša povinnosť a jej správnym plnením potešíte Boha a dosiahnete cieľ svojho života. Potrebujete napísať kázeň? Skladajte ho s potešením, bez toho, aby ste boli zaťažení kázaním; dokonca hľadajte príležitosti a nie v súlade s prípravou a odovzdávaním učenia, aby ste svojim farníkom povedali celú Božiu vôľu. A tu je zážitok pre vás - sladkosť práce. Môj Spasiteľ a Jeho učeníci nemali kde zložiť hlavu a žili s nimi prostredníctvom dobrovoľných obetí. A mám spoľahlivý a stály prístrešok, verný kus chleba. Čo si môžem priať? Nič. Musíte len ďakovať Bohu a robiť veci. Môj Spasiteľ je mojím príkladom. Celým svojim učením, celým svojím životom, všetkými svojimi skutkami ukázal, že nie je potrebné pripútať sa k skutočnému životu a jeho požehnaniam, že v prvom rade treba hľadať Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť. Tak aj vy dokážte svoju vieru v budúci život svojimi skutkami, prejavte svoje pohŕdanie prítomnosťou, jej požehnaním. Si kňaz: musíš ísť svojim životom príkladom pre ostatných. A ako ďaleko zájdeme vo svojej pripútanosti k skutočnému životu s jeho požehnaním, ako touto pripútanosťou utláčame a trápime svoje srdcia! Ó, nástrahy diabla! Cnosť nesebeckosti, nie žiadostivosť! Usaďte sa v našich srdciach! Existuje toľko vášnivých pripútaností a toľko diabolských nástrah. Váš život je sériou posvätných služieb Bohu: prejdite touto sériou bez lenivosti a s istotou vedzte, že sa čoskoro skončí a vaše miesto v tej istej sérii zaujme niekto iný. Hľa, my sme opustili všetko a zomreli sme po tebe (Matúš 19:27, Marek 10:28). Kňazské motto. Kresťanský kňaz by sa mal správať tak, aby mohol skutočne zo srdca povedať Pánovi: čo som v nebi; a čo si chcel na zemi? Moje srdce je preč (od naplnenia Tebou) a moje telo, ó, Bože môjho srdca, a môj podiel, ó, Bože, navždy (Ž 73:25-26). Povinnosťou kňaza je modliť sa za každého. Nie je ospravedlniteľné, aby sa kňaz veľakrát oddával pohybom pýchy a vlastného záujmu; musí byť nezištný: nech zaprie sám seba (Mt 16,24), hovorí Spasiteľ, to znamená, aby splnil vôľu Spasiteľa, nech sa zriekne svojej telesnej vôle. Na to som poslaný (Lukáš 4:43). kážem; slúžim; Spĺňam požiadavky: bol som k tomu poslaný, v tomto som povinný žiť a tráviť čas. Toto je moja povinnosť, toto je moje povolanie, ak by som sa tým niekedy cítil zaťažený, zachráň ma, Pane! Som trúbou slávy Božej, a preto ako pravá trúba musím vždy pozdvihnúť svoj hlas pred ľuďmi, v kostole a v domácnostiach. Miernosť, pokoj, žiarlivosť, pevnosť v presvedčení - to je motto správania! Čo sa zdá byť sladšie ako slúžiť Bohu Otcovi so štedrosťou a Bohu so všetkou radosťou (2Kor 1:3)? Ak by sa celý život venoval službe Jemu, potom by bolo potrebné len ďakovať Bohu. Ale v skutočnosti sa to ukazuje inak: ľudia sa zdráhajú zapojiť sa do Božieho diela a čoskoro sa začnú nudiť, najmä ak existuje niekoľko rôznych služieb a potrieb za sebou. – Aby sa vám to nestalo, buďte vždy pripravení na Božie dielo a považujte za požehnanie tráviť čas v službe Bohu. Buďte vždy pripravení slúžiť svojim blížnym bez reptania, pokorne, pokojne a s radosťou a nehovorte si v sebe, že túto záležitosť treba odložiť na inokedy, a nepodľahnite svojej lenivosti. Keď zavolajú, potom je čas na vašu službu. Si služobník Boží. A sluha musí byť vždy pripravený podnikať pri prvom zavolaní. Nebojte sa teda pre množstvo Božích skutkov, ale radujte sa, že Pán vám dáva príležitosť stráviť s Ním dlhý čas a modliť sa, aby ste to robili dôstojne. Chvej sa konať Božie dielo nehodne, s neochotou, s nedbanlivosťou, najmä s posmechom. - Pán je pomstiteľom takýchto svojich služobníkov. Nešetri svoje telo v službe Bohu, najmä svoje srdce, nešetri sa na výčitkách za akékoľvek hriešne hnutie srdca; neustrnite na cestách bezbožnosti srdca. Ty, kňaz, potrebuješ viac ako ktokoľvek iný filozofovať o nebeských veciach. Prečo nie si múdry, Gornyaya! (Porovnaj: Kol. 3:2.) Privykaj si svoju myseľ denne sa obracať k veciam hore, žiť vo veciach hore, rozjímať o veciach hore a živiť sa vecami hore. Pošliapajte pozemské veci s pomocou Pána Ježiša Krista, ktorý nás všetkých priťahuje k tomu, čo je hore, svojím krížom a svojimi spásnymi sviatosťami. Kňaz Boží! Prehnaná starosť o veci života, najmä pripútanosť srdca k pozemským dobrám, je pre vás nedôstojná. Pán ťa na to tisíckrát napomínal a trestal, ale ty si stále neprichádzaš k rozumu. Preto sa vaše muky budú čoraz viac zväčšovať zakaždým, keď vaše srdce vášnivo túži po pozemských veciach. Nebojte sa o svoju dušu, čo jete alebo pijete, ani o svoje telo, čo si obliekate. Nie je duša viac ako jedlo a telo odev? (Matúš 6:25.) Kňaz sa tým zvlášť netráp. V samotných službách Božích vždy nájdete verné a dostatočné jedlo. Prosím všetkých a všetko. Buďte pohostinní. Umŕtvujem svoje telo a zotročujem ho, takže ak budem kázať iným, ani ja sám nebudem zotročený (1 Kor. 9:27). To je tvoje motto. Zapíšte si tieto slová ako spomienku a ako návod na vašu stenu. Umŕtvujem svoje telo a zotročujem ho, takže ak budem kázať iným, ani ja sám nebudem zotročený (1 Kor. 9:27). Pozrite, aké je nevyhnutné, aby kňaz vyčerpal a zotročil svoje hriešne, zlé telo! Inak z neho neurobí kľúčovú osobu v živote a kázaní! Sýtosť a opitosť – preč od kňaza! Rozmaznávanie – tak od neho utekajte! Umŕtvujte svoje vášnivé telo a podriaďte ho svojmu duchu! Unavujte sa z Božích vecí a radujte sa z nich. Ďakujte Bohu, keď je veľa potrieb a služieb: potom nech váš duch zvíťazí nad únavou hriechu milujúceho tela Božím dielom. Pracujete pre Pána Ježiša Krista (Kol 3:24), povedal apoštol vo svojom liste otrokom. Ak pre niekoho, tak najmä pre kňazov, tieto slová platia. Ako musí kňaz vykonávať všetky služby a požiadavky! Pánovi kňazi! Slúžte Bohu dôstojne. Boh je Zdroj dobra, ktorý robí dobro tým, ktorí Mu dôstojne slúžia. Čo si myslíš, ó, kňaz, ak ťa Pán pre tvoju hodnú službu Jemu urobí neústupným alebo aspoň nevhodne náchylným k zlu, ako urobil anjelov neústupných voči najtrpkejšiemu (Kánon k anjelovi strážnemu.) Mojžiš videl v kríku ako plameň oheň Božského a kňaz kontempluje Božské Telo a Krv Pána Ježiša, Jeho Duchom, oživeným na tróne a ohňom, v ňom sa objavujú tie najčistejšie tajomstvá, ktoré príjemne oživujú, odpočívajú, povzbudzujú hodné prijatia a spaľujú, potláčajú, zabíjajú sily nehodného prijatia ducha a tela. Pamätaj na veľkosť svojej služby a na to, že môžeš prejaviť veľkú lásku a vďačnosť Bohu za Jeho dary v hodnosti Jeho kňaza a získať tie najväčšie odmeny v Jeho Kráľovstve. Celý tvoj život je službou Bohu, zatiaľ čo iní sú už podľa svojho titulu a zvykov postavení tak, že svojim životom slúžia svojmu porušiteľnému telu a Bohu zasvätia len tú najmenšiu časť svojho života, a potom pre krátkosť času, v ktorom sa k Nemu obracajú, nemajú čas sústrediť sa na službu Mu, ale blúdia myšlienkami a túžbami po vonkajších, pozemských predmetoch. čo je kňaz? – Zosobnená viera, nádej a láska. Ak nie som imám lásky, nie som ničím (1 Kor. 13:2) (kňazské heslo). Nebojte sa nikomu inému, len aby ste sa navzájom milovali (Rim 13:8). Z čistého... usilovne. Ako, keď kážeš lásku, ty sám živíš nenávisť; Si na seba hrdý, keď kážeš o pokore? K lekárovi, uzdrav sa sám (Lukáš 4:23). Keď učíte iných dobre známym cnostiam, najprv sa nimi naplňte vy, aby ste nedostali zbytočné odsúdenie od Boha (Mt 23:14, Mk 12:40). Keď učíš iných, neučíš sám seba? (Rim.2:21). Zjavne na zemi niet Krista, ale my sme Jeho námestníci; Nehovorí viditeľne, ale neviditeľne: musíme hovoriť viditeľne v Jeho mene; Viditeľným hriešnikom sa nevyhráža súdom: musíme sa vyhrážať; Zjavne nezaväzuje: zaväzujeme; On zrejme nedovoľuje: dovoľujeme; To, čo by On sám viditeľne urobil, keby bol na zemi, robíme my v jeho neexistencii na zemi. Všetku svoju moc odovzdal kňazom. Počúvajte nás teda ako samotného Krista, Kráľa kráľov a Pána pánov; Ak neposlúchneš, odsúdi ťa na súde, ako keby si nepočúval Jeho samotného. Si z toho prekvapený? Čomu sa treba čudovať? Ak On v osobe žobráka prijíma almužnu od ochotných darcov, potom v osobe kňaza sám neprijíma poslušnosť? Oni počúvali vás, On počúva mňa (Lukáš 10:16). Veľký človek je dôstojným kňazom – je Božím priateľom, povereným plniť Jeho vôľu. Ak vykonáva napríklad sviatosť, je priamym, najbližším, bezprostredným vykonávateľom Jeho vôle; či krstí, plní Pánov príkaz: choď-ona... krstí (Mt 28,19); či koná sviatosť tela a krvi, - predstavuje svoju tvár, - plní svoje slovo lásky: to robte na moju pamiatku (Lk 22,19); či vyučuje, plní aj Jeho priame prikázanie; či už je pastierom, predstavuje sa ako dobrý pastier a náčelník pastierov ustanovený Duchom Božím. Veľkou osobnosťou je kňaz – je skutočným priateľom samotného Krista, Kráľa nebies: Vy ste moji priatelia od prírody, a ak áno, prikazujem vám (Ján 15:14). – Každý kňaz si však musí pamätať, že to, čo z neho robí dôstojného pastiera, učiteľa a kňaza, je jeho živá viera v Ježiša Krista a láska k Nemu a k Jeho slovným ovečkám. – Ty si Peter a na tomto kameni... (Mt 16,18); ... miluješ ma? (Ján 21:15–17). Nech sa vám teda darí, kňazi Pánovi, vo viere a láske. V žiadnom prípade nie je dôvod na potknutie (ani jeden hriech), aby služba bola bezúhonná (2. Kor. 6:3). – Pamätaj na tieto slová, služobník Najsvätejšieho Boha, ktorému sa hnusí najmenší sklon srdca k hriechu. Kto si ctí kňaza, bude ctiť aj Boha a kto začne kňazom pohŕdať, jedného dňa postupne urazí Boha. Tí, ktorí vás prijímajú, povedal Pán, prijmite ma (Matúš 10:40); Jeho kňaz, ako sa hovorí inde, vzdáva česť (Porov.: Numeri 18, 8). Židia začali pohŕdať Bohom, pretože pohŕdali Mojžišom a hádzali po ňom kamene. Kto si uctieva kňaza, tým viac bude uctievať pred Bohom. Aj keby bol kňaz zlý, Boh, keď vidí, že z úcty k Nemu ctíš aj tých, ktorí nie sú hodní cti, sám ťa odmení. Ak ten, kto prijme proroka v mene proroka, ako hovorí Pán, dostane na oplátku proroka (Matúš 10:41), potom, samozrejme, dostane odmenu ten, kto si kňaza váži, počúva ho a poslúcha. Ak vo veci pohostinnosti, keď neviete, koho prijímate, dostanete takúto odmenu, potom ju dostanete oveľa viac, keď poslúchnete toho, koho Pán prikazuje poslúchať. Povedal, že v Mojžišovej stolici je šedá... (Mat. 23:2.) Nevieš, čo je kňaz? On je anjel Pánov. Hovorí po svojom? Ak ním pohŕdaš, nepohŕdaš ním, ale Bohom, ktorý ho ustanovil. Ako hovoríte, že sa vie, že ho Boh ustanovil? Ale ak o tom nie ste presvedčení, potom je vaša nádej márna; lebo ak Boh skrze neho nič nerobí, potom nemáte ani krst, ani neprijímate tajomstvá, ani požehnanie, a preto nie ste kresťan. Ako, hovoríte, Boh naozaj ustanoví každého, dokonca aj nehodného? Boh neurčuje každého, ale skrze každého sám koná, aj keď sú nehodní, pre spásu ľudu. Ak hovoril k ľudu cez osla a Baláma, bezbožného muža (Nm. 22), potom oveľa viac cez kňaza. Čo Boh nerobí pre našu spásu? Čo nehovorí? Cez koho to nefunguje? Ak konal skrze Judáša a skrze tých prorokov, ktorí hovoria: nepoznáme vás: odíďte odo mňa, robotníci neprávosti (Lk 13:27, Mt 7:23) a ktorí vyháňate zlých duchov, potom bude oveľa viac konať prostredníctvom kňazov. Keď začíname skúmať život vodcov, my sami chceme byť učiteľmi, a tak je všetko skreslené: nohy sú hore a hlava dole. Počúvaj Pavla, ktorý hovorí: Nie som veľký... (1. Kor. 4:3) a znova: prečo si odsúdil svojho brata? (Rim. 14:10.) Ak by sme nemali odsúdiť brata, tým menej učiteľa. Ak by vám to Boh prikázal, urobili by ste dobre a zhrešili by ste, keby ste to neurobili, ale ak naopak, potom nebuďte drzí a neprekračujte svoje hranice. Keď bolo teľa vyrobené, Áronovi spolupáchatelia sa vzbúrili proti Áronovi: Kórach, Dátan a Abiron, ale čo, nezomreli? Každý, starajte sa o svoje záležitosti. Kto učí nesprávne učenie, nepočúvajte ho, aj keby bol anjelom, a ak niekto učí správne učenie, nehľadajte na jeho život, ale na jeho slová. Ale poviete si, kňaz chudobným nedáva a veci dobre nespravuje. ako to vieš? Predtým, ako budete mať istotu, neobviňujte sa, nebojte sa zodpovednosti. Mnoho ľudí je odsúdených za podozrenie. Napodobňujte svojho Pána; počúvajte, čo hovorí: Prídem dole a uvidím, či budú plakať... sú dokonané: bez ohľadu na to, rozumiem (1M 18:21). Aj keby ste sa učili, skúmali a videli a potom čakali na Sudcu, nepredpokladajte Kristovo právo; On má právo súdiť, nie vy; ty si posledný otrok, nie Pán; Si ovca, nesúď pastiera, aby si nebol potrestaný za to, z čoho ho obviňuješ. Ale prečo, hovoríš, mi to hovorí, ale sám to nerobí? - Sám to nehovorí. Ak poslúchnete iba jeho, nedostanete odmenu; Kristus ti prikazuje. čo to hovorím? Ani Pavla netreba poslúchať, ak hovorí niečo svoje, niečo ľudské, ale treba ho poslúchať ako apoštola, ktorý má v sebe Krista, ktorý hovoril skrze neho. Nesúďme veci iných, ale každý svoje; lepšie preskúmať svoj vlastný život. Ale hovoríš, že kňaz by mal byť lepší ako ja. prečo? - Pretože je kňaz. Čo nemá viac ako ty? Je to práca, nebezpečenstvo, starosti alebo smútok? Prečo nie je lepší ako ty, keď má toto všetko?... V každom prípade, ak sa považuješ za lepšieho ako druhý a nevzdycháš, neudieraš sa do hrude, neskláňaš hlavu, nenapodobňuješ hostinského, tak si sa zničil, aj keby si bol naozaj lepší. Si lepší ako ten druhý? Buď ticho, aby si zostal najlepší; a len čo prehovoríš, všetko stratíš. Ak o sebe takto uvažuješ, potom už taký nie si; a ak takto neuvažujete, získate ešte viac... Povedzte mi: ak prídete do nemocnice, keď dostanete ranu, naozaj namiesto aplikácie liekov a ošetrenia rany začnete zisťovať o lekárovi, či má ranu alebo nie? A ak má, záleží vám na tom? A pretože ho má, necháte svoju ranu bez zahojenia a poviete: on ako lekár mal byť zdravý, ale keďže on, keďže je lekár, je sám nezdravý, tak nechám ranu bez zahojenia? Takže ak kňaz nie je dobrý, bude to útecha pre podriadeného? Vôbec nie. On dostane určitý trest a vy tiež dostanete to, čo si zaslúžite a zaslúžite. Učiteľ vykonáva iba službu. Lebo, hovorí Písmo, všetci budú učení od Boha (Ján 6:45) a nepovedia: poznajte Pána, lebo ma budú poznať všetci, od najmenšieho z nich až po najväčšieho z nich... (Jer. 31:34.) Prečo, hovoríte, zaujíma také miesto? Nehovorme, prosím, o učiteľoch zle, nehovorme o nich, aby sme si neublížili; Skúmajme svoje veci a nehovorme o nikom zle... V otcovi, aj keď má nespočetné množstvo slabostí, syn všetko zakrýva; „Nebudeš oslávený,“ hovorí Múdry, „na potupu svojho otca, lebo nie si slávou otcovej hanby: ak by aj myseľ zlyhala, maj prosbu (Sir. 3:10-13). Ak sa to hovorí o telesných otcoch, tým viac sa to musí povedať o duchovných otcoch, každý deň ti zdobí duchovné obete. za teba bdie, modlí sa za teba, prihovára sa za teba, robí za teba všetku svoju službu, hanbi sa za to, predstav si to a pristupuj k tomu so všetkou úctou, ale povedz mi, čo ti dáva dobrý človek? Všetko sa deje podľa vašej viery. A spravodliví ti neprinesú úžitok, ak si neveriaci; a bezbožní ti vôbec neublížia, ak si veriaci. Boh konal aj prostredníctvom zlodejov v korábe, keď chcel zachrániť svoj ľud. Môže život kňaza alebo cnosť niečo také dosiahnuť? Dary Božie nie sú také, aby záviseli od kňazskej cnosti: všetko pochádza z milosti; Úlohou kňaza je iba otvárať ústa a Boh robí všetko; kňaz koná len viditeľné činy... Niet jediného človeka, ktorý by stál tak ďaleko od iného ako Ján (Krstiteľ) od Ježiša, a predsa naňho pri krste Jána zostúpil Duch, aby ste vedeli, že Boh všetko zariaďuje, že všetko robí Boh. Chcem povedať niečo úžasné, ale nebuďte ohromení alebo v rozpakoch. čo to je – obeta v Eucharistii je tá istá, bez ohľadu na to, kto ju robí, Pavol alebo Peter; je to to isté, čo Kristus učil svojich učeníkov a kňazi teraz robia to isté; toto nie je o nič nižšie ako tamto, lebo ani toto neposväcujú ľudia, ale sám Boh, ktorý to posvätil už vtedy. Tak ako slová, ktoré teraz vyriekol kňaz, sú presne tie, ktoré povedal Pán, tak je tá istá obeta; Rovnako aj krst je ten istý, ktorý vykonal. Všetko teda závisí od viery... A táto obeta je Telo Kristovo práve také; a kto si myslí, že je to nižšie, nevie, že Kristus je prítomný aj teraz aktívny. (K 2. liste Timotejovi, Chrysostomov rozhovor. 2. „Kresťanské čítanie“ za rok 1859). Nemyslite si, že naša viera nie je pre nás, pastierov, životodarná, že pokrytecky slúžime Bohu. Nie, my sme prví, ktorí majú najväčší úžitok z Božieho milosrdenstva a zo skúsenosti vieme, že pre nás je to Pán so svojimi sviatosťami, Jeho Najčistejšia Matka a Jeho svätí. Napríklad, keď sme mali účasť na životodarnej Tanyi z Tela a Krvi Pána, často sme zakúsili ich životodarnú povahu, nebeské dary pokoja a radosti v Duchu Svätom (Rim. 14:7); Vieme, že milosrdný kráľovský pohľad posledného z jeho poddaných nepoteší tak ako požehnaný pohľad nášho Nebeského Pána, ako Jeho Tajomstvá. A boli by sme nesmierne nevďační pred Pánom a zatvrdení v srdci, keby sme vám, milovaní Bohom, nerozprávali o tejto sláve životodarných tajomstiev, keby sme Ho (Pána) neoslavovali zázrakmi v našom Srdci, ktoré sa dejú pri každej božskej liturgii! Tak často aj my zakúšame nepremožiteľnú, nepochopiteľnú, Božiu moc úprimného a životodarného kríža Pána a jeho silou zaháňame zo svojho srdca vášne, skľúčenosť, zbabelosť, strach a všetky úklady démonov. Je naším priateľom a dobrodincom. Hovoríme to úprimne, s vedomím všetkej pravdy a sily našich slov. V Neho veríme (2 Tim 1:12); Neplynieme nadarmo (Flp 2:17); služba nášmu Bohu je službou Životu, prináša pokoj do srdca a radosť do našich duší. Tak ako telo obrátené k slnku cíti vo svojich údoch teplo a nehu, tak duša, úprimne obrátená k Bohu, pociťuje v sebe životodarné teplo a nehu, vďaka ktorým je úplne pokojná, spokojná a skutočne požehnaná. - Skúsenosti. Tak ako pavúk rozširuje svoju sieť, tak Boh šíri viditeľný svet. – Boh robí s ľuďmi prostredníctvom kňazov také veľké veci, že musia neustále žasnúť a obdivovať veľkosť Božej dobroty a múdrosti a vďačne oslavovať Jeho bezhraničnú lásku k nim a s radosťou sa ponáhľať k svätým dielam svojho povolania. Bratia, kňazi Pánovi! Slúžte so súcitom, úctou a neponáhľajte sa. Čo vieš, či svojím pietnym prejavom v kostole zachrániš bezbožných, ktorí prídu do kostola? Ste nástrojmi milosti; Prostredníctvom jedného slova, vysloveného dojímavo, jemne, so súcitom, môže Boží Duch pôsobiť na kamenné srdce hriešnika a obmäkčiť ho. – Áno, v Cirkvi Božej musíte byť mimoriadne úctiví. Neslúži Bohu z celého srdca len pre milosťami naplnené útechy: toto bude sebecká a krehká služba, ale ako stvorenie Stvoriteľovi a Darcovi života z naliehavej, nevyhnutnej povinnosti. V službe Bohu, bez ohľadu na to, aký je druh (hlavne v službe potrebám), umiestnite všetko svoje potešenie a šťastie. Zabudnite na jedlo pre službu Bohu, na domov, manželku, telesný pokoj a všetky radosti života. Neváhaj pracovať pre Pána dňom i nocou celým svojím srdcom. Nech sa najmenšie mrmlanie nevôle ani na chvíľu nedotkne nielen vašich pier, ale ani srdca. Pamätajte, že stojí za to položiť svoj život za Boha. – Nemali by sme obetovať všetko pre svoj život, pre náš pokoj, pre našu blaženosť? – Ak z nedostatku viery a netrpezlivosti niekedy prejavíte netrpezlivosť a nespokojnosť s tými osobami, ktoré vás volajú k dielu Božiemu (pre nejaký druh požiadavky), rýchlo zničte túto bezbožnú netrpezlivosť srdečnou pripravenosťou (ak nie, vzbudzujte srdečnú pripravenosť) pre všetky požiadavky, v každom čase, pre požiadavky všetkých možných osôb. Ak nemáte čas splniť všetky požiadavky, nie je to váš hriech, potom odmietnite. Bože môjho srdca (Ž 73:26), Bože môjho života, posilni ma v službe Ti. Nech je váš čin silný počas celého vášho života, aby ste nepodľahli žiadnemu úsiliu diabla - aby vás odvrátil od toho, aby ste stáli v pravde a naklonili vás na stranu jeho klamstiev. Pevne sa držte svätej viery a všetkého oddaného Bohu; Áno, keď ste pochopili, dozvedeli ste sa o nich všetky tieto slová, tvrdenie (Lukáš 1:4). Vyznávaj Najsvätejšiu Trojicu, ako si sa naučil, až do konca svojho života; Vyznaj Krista a všetky Jeho učenia a Jeho sviatosti, ako si sa naučil; Považujte všetky cirkevné tradície za pravdivé, modlite sa v duchu a v pravde (Jn 4:23); Opravte obrady Božích služieb, ktoré odovzdávali svätí otcovia, ako sa patrí; Cti si ich božsky múdre spisy a čítaj ich usilovne, uznávajúc ich ako božsky osvietené. Pamätajte, že vždy kráčate v prítomnosti Najsladšieho Ježiša. Hovorte si častejšie: Chcem žiť tak, aby sa môj život páčil mojej Láske, za mňa ukrižovanej na kríži. – Osobitne si vezmem za životnú spoločníčku a priateľku svätú lásku, ktorá všetkých obsahuje v mojom srdci, smädnú po spáse všetkých, radujúcu sa s radujúcimi a plačúcu s plačúcimi (porov. Rim 12, 15) a to zvlášť poteší môjho Tešiteľa Krista. Úplne zavrhnite lenivosť a ponáhľajte sa s radosťou do diel Pána. Ak ste neverní Pánovi v malých veciach, budete neverní v mnohých veciach. Chcem povedať, že sa na každú úlohu svojej služby pozeráte s vierou a prijímate ju ako príležitosť prejaviť svoju horlivosť a lásku k Pánovi, a nie bez viery – ako monotónnu, nudnú činnosť, ktorej Pán akoby nevenoval pozornosť. Pamätaj, čo povedali apoštoli Pánovi: hľa, my sme všetko opustili a zomreli sme po tebe (Mt 19, 27). A tiež musíte, absolútne musíte opustiť všetky svetské požehnania a starosti s nimi, aby ste mohli byť skutočným nasledovníkom Krista. Opakované experimenty, ktoré sa vám stali, vás o tom uisťujú. – Vaše najvyššie dobro je Kristus. Choď, predaj čo máš a rozdaj to chudobným (Mt 19:21). Pán od vás ani zďaleka takú obeť nevyžaduje, aby sa Mu páčil, a vy to nechcete urobiť. Naozaj, pre Pána, ktorý pre mňa opustil nebo a položil za mňa svoju dušu, musím všetko opustiť a nasledovať Ho, Najsladšieho, bez váhania. Chcem, aby ste boli bezstarostní (1 Kor. 7:32), hovorí Apoštol. Boh chce od teba najmä túto bezstarostnosť ohľadom svetských vecí. Takmer na každom kroku vo vás vyvoláva pocit, že všetko svetské a materiálne by ste mali nechať na manželku a on sám by sa zaoberal len duchovnými vecami. Ak sľúbite, splňte. Toto pravidlo je posvätné pre každého kresťana, ale najmä pre vás, kňaza. Si služobníkom Boha pravdy, ktorý buď splnil všetko, čo sľúbil, alebo určite splní. – Zo zákona neprejde ani jeden bod alebo jeden titulok, kým nebude všetko dokončené (Matúš 5:18). Keď ho dostanete, určite sa mu poďakujte. Boh nemá rád nevďačných ľudí. Nevďačný, necitlivý a neverný. Ak hovoríte ľudskými a anjelskými jazykmi, teda ak je vaše slovo vrcholom dokonalosti: jasné, silné, presvedčivé, sladké, ale ak nemáte lásku, nie ste ničím (Porovnaj: 1 Kor 13:1-2). Je moja služba prijateľná? Keď slúžia pozemským vládcom, sú často zaujatí myšlienkou, či sa ich služba páči ich vládcom, či sa im páčia vo všetkom, či sú pred nimi použiteľní a mimoriadne sa zaujímajú o svoju použiteľnosť pred nimi; ale slúžiaci Kráľovi nebies, maličkí, už vôbec nerozmýšľajú, či sa ich služba páči Bohu, či robia všetko tak, ako sa mu to páči, nezakúsili, že vôľa Pánova je dobrá, prijateľná a dokonalá (porov. Rim 12, 2). Zlé! Služba kňaza s citom vychádza z jeho živej viery, z vďačného citu voči Bohu: sám zažil, čo hovorí a o čo žiada. Boh je pre neho Bohom milosrdenstva a štedrosti, tak ako pre každého. Je pre mňa dobré pridŕžať sa Boha (Ž 72:28) – toto je moja teológia, toto je moja morálka, toto je moja filozofia, toto je všetko moje poznanie. Napíšte anjelovi efezskej cirkvi (Zj. 2:1). Kňazi sú anjeli. A ich vrchný posvätný odev počas bohoslužieb má vzhľad spustených krídel. Pánovi kňazi! Aká vysoká je vaša dôstojnosť! Výška posvätnej dôstojnosti sa dokazuje zo slov, keď si kňaz oblieka posvätné rúcho, z večerných, ranných, liturgických a iných bohoslužieb a požiadaviek (modlitby pri sviatostiach). Si kňaz a máš právo a povinnosť viesť a spravovať ti zverené verbálne ovečky do ovčinca, na nádvorie Pána. Pamätajte, aké drahé sú Jeho ovečky Pánovi. Simone Ionin, miluješ ma viac ako títo? Pas moje ovce (Ján 21:15–16). Pamätajte, že teraz, v tejto vašej novej hodnosti, beriete všetku svoju dôležitosť od svojho Pána, Ježiša Krista. Si kňaz. koho? - Kristus, to znamená v Jeho mene a Ním ustanovený. Ste pastierom slovných oviec. Ale toto je vaše pastierstvo, požičané od pastiera Krista: jediným pastierom je Pán Ježiš, všetkých ľudí len vo vzťahu k Nemu samotnému možno nazvať verbálnymi ovcami v celej sile a plnosti tohto slova. Len On je naším Pastierom v plnom význame tohto slova. Ste učiteľom viery. Ale opäť, jediným Učiteľom viery a jej Hlavou je Ježiš Kristus. Skúste byť ako tento najvyšší veľkňaz, pastier a učiteľ: On je vaša dokonalosť. On je tvoj Boh, tvoj Stvoriteľ a Vykupiteľ. Cti Ho, modli sa k Nemu, miluj Ho. S Ním sa snaž milovať Jeho ovečky tak, ako ich miloval a miluje On. Simone Ionin, miluješ ma? (Ján 21:15.) Vždy buď pripravený odpovedať zo srdca: Áno, Pane, vedz, že ťa milujem (Ján 21:16). A on vám odpovie: Pas moje ovce (Ján 21:16). A dáš ich na Jeho nádvorie. A ten, kto žne mzdu, dostáva a zbiera ovocie do večného brucha (Ján 4:36). Aký veľký účel pastierov: Nebeský Vertogradar ich poveril zberom ovocia pre večné brucho. Toto ovocie sú Jeho inteligentné ovce. Kňaz, podobne ako Spasiteľ, musí strážiť svoje stádo tak, aby na konci svojho života mohol smelo povedať Pánovi: Tých, ktorých si mi dal, zachová a nezahynie od nich nikto, iba Syn skazy, aby sa naplnilo Písmo (Ján 17:12). Nie si zodpovedný za synov záhuby, zatrpknutých a tvrdohlavých hriešnikov, ale budeš sa zodpovedať za tých, ktorí tvojou nedbanlivosťou zahynuli. Pre kňaza je hriešne modliť sa len za seba. – Modlitba za stádo by ho mala sprevádzať všade. Kristov služobník sa musí správať tak, aby ho ľudia nasledovali v zástupoch, to znamená, že kňaz musí priťahovať farníkov slovom a životom k sebe. Farníkov treba naučiť všetko (vo všetkých slovách a skutkoch), ale v žiadnom prípade by sa nemali oddávať svojim slabostiam: pýche, netrpezlivosti a podobne. Dáme odpoveď Bohu, prečo sme nepovedali farníkom celú Božiu vôľu. Preto im v každom prípade musíme zjaviť Božiu vôľu ohľadom nich. Zakaždým, keď navštívite farníkov, či už je to potrebné alebo nie, skúste ich to naučiť. Paste Božie stádo v sebe, nenavštevujte z núdze, ale dobrovoľne a podľa Boha, nie zisk nespravodlivých, ale usilovne, a buďte stádu príkladom: a keď sa zjavíte hlavnému pastierovi, dostanete nevädnúcu korunu slávy (1 Pet 5,2-4). A môžete navštíviť svoje stádo s poučným slovom, najmä ak je to potrebné, a so Svätým krížom vo zvláštne dni, a máte sedem takýchto dní, všeobecných a chrámových sviatkov v roku. Nie je lepšie namiesto toho, aby sme pri návšteve farníkov s krížom mlčali a vytŕčali len prázdne, naspamäť frázy: „ako sa máš zdravotne“, „ako si oslávil sviatok“, nie je lepšie položiť poučné otázky, ako napríklad: Vstúpili ste do podstaty sviatku? – Všetky sviatky nám pripomínajú večnú spásu v Kristovi Ježišovi. Považovali ste za povinnosť osláviť sviatok s duchovnou, detinsky jednoduchou radosťou? Pamätáš si na Božie dobrodenia a cítiš vďačnosť voči Pánovi? Snažíš sa milovať Boha celým svojím srdcom? Musíte Ho milovať predovšetkým vo svojom blížnom – to je začiatok lásky. Máte na mysli neznámu hodinu smrti; Snažíš sa byť pripravený odpovedať pri poslednom Kristovom súde? Záleží vám na tom, aby ste žili tak, aby ste dali dobrú odpoveď na túto hroznú skúšku všetkých ľudí? Zabudol si, keď tu žiješ v blahobyte, na život budúceho storočia; či bol Boží poriadok zvrátený; neurobili skutočný život cieľom svojej existencie, pričom je to len krátka príprava na ten nekonečný život? Nedávajte dno nahor. – Navštevovať Boží kostol. Keď učíš iných, neučíš sám seba? … (Rim.2:21). Dostali ste právo učiť a učíte iných verejne, v kostole, slávnostne, žiť v čistote a svätosti, kresťanským spôsobom. Robíš sám to, čo učíš iných? Koniec koncov, učíte iných pre činnosť, to znamená, aby praktizovali to, čo učíte; Prečo vy sami, skôr vo svojom živote, neuplatňujete pravidlá života, ktoré ste učili? – Neučíte sa učením iných? Keď píšete rozhovory pre farníkov, pozerajte sa na nich ako na stvorenia Stvoriteľa, o ktorých budete hovoriť, požehnané od hlavy po päty: živo si predstavte, koľko Boh pre nich urobil a stále robí, presne tak, ako aj urobí. Nech sa kazateľ prirovná k poľnému robotníkovi, ktorý orá pluhom, ktorý mu nie je vlastný, seje pánovo semeno, ktoré mu bolo zverené, a ktorému je len zriedka, veľmi zriedkavo súdené dožiť sa výhonkov a úrody. Jeho úlohou je predvídať ráno, usilovne obrábať krajinu, zasievať do nej čisté semeno rukami, ktoré nie sú lenivé a umývané v nádeji čistého ovocia, keď Pán polieva svoje pole ranným a neskorým dažďom. – (Listy o úrade kňaza; kniha IV, list 2). Tí pastieri konajú neusporiadane, ktorí čítajú a čítajú slová a spisy iných, ale sami ľuďom nič nehovoria; sú ako bezodné nádoby, do ktorých bez ohľadu na to, koľko vody sa naleje, všetko je absorbované týmito nádobami a na jej návrat sa nečaká. Medzitým by potrebovali vychrliť zo svojich sŕdc a zo seba samého slovo dobro (Porovnaj: Ž 44:1), - pre učenie a vzdelávanie veriacich. – Takže, pastieri Kristovho stáda, čítajte a hovorte za seba, píšte za seba. Musíte, ako včely, zbierať med zo všetkých produktov ľudskej mysle, teda vyťažiť to, čo je pre vaše ovečky užitočné a pohodlné. Váš život by mal byť venovaný dobru svojho stáda, tak ako je život rodičov venovaný dobru ich detí; Celý život musíte pre nich zarábať tento duchovný majetok, duchovné bohatstvo, od ktorého závisí ich spása, a nemyslieť len na svoje obohatenie sa rôznymi informáciami, na svoju jedinú mnohorakosť učenosti, lebo povedzte mi, prosím, aké je vaše bohatstvo, vaša učenosť, keď je vaše stádo chudobné, nevedomé vo ​​viere, hladné a smädné? Nie je najužšie spojenie, spojenie medzi otcom a jeho deťmi, medzi vami a vašimi duchovnými deťmi? Neničíš si dušu, ak si sám, ako sa hovorí, nasýtený poznaním, ak si múdry ako sedem mudrcov spolu a svojim deťom sotva dávaš zrnko svojho bohatého poznania, svojej múdrosti? – Okrem toho lakomosť vo vašich duchovných daroch vašim duchovným deťom vedie k podozrievavosti z lakomosti, pokiaľ ide o materiálne statky. Pravdepodobne sa v súvislosti s týmito poslednými požehnaniami len snažíte zbohatnúť, zbierate striebro za striebro, zlato za zlato, ale neviete, ako sa podeliť s tými, ktorí to potrebujú! Čo ak áno? Čo ak je záver pravdivý? Ak nie ste citliví v najdôležitejších veciach, potom ste pravdepodobne ešte menej citliví v tých menej dôležitých veciach. – Opravme sa, milovaní bratia: neušetríme ani svoje duchovné, ani hmotné požehnanie pre naše duchovné deti, keď to bude krajne potrebné, a nebudeme si nerozvážne ničiť životy a svoje námahy (Pozri Gregor Dvoeslov. Slovo biskupom.). Kážem, učím, ale ak moje slová neobsahujú apoštolskú lásku k stádu, apoštolskú horlivosť pre ich spásu, toto učenie mi je málo prospešné. Musíte od nás, bratia, požadovať, aby sme vás málo učili, málo kázali o Kráľovstve nebeskom pre spravodlivých a o gehenne pripravenej pre hriešnikov. V tomto prípade sme vašimi najväčšími nepriateľmi: zatvárame pred vami dvere Kristovho kráľovstva. Apoštoli a svätí otcovia, kážujúc ľuďom Slovo Božie, zdá sa, že chceli všetkých presídliť do Kráľovstva Nebeského, a preto ich prosia, aby prestali hrešiť, vyhrážajú sa im budúcimi mukami, ak sa nenapravia, atď. Vidíte v nás túto túžbu? - Na to musíte, bratia, žiadať od nás, ak to na nás nevidíte: v tomto prípade sme vaši najväčší nepriatelia. Ale možno my sami málo veríme v budúce kráľovstvo Kristovo, a preto tak málo veríme, alebo v nás vôbec nevidíte túžbu, aby ste toto Kráľovstvo zdedili? Možno sme to nechceli dosť pre seba? V oboch prípadoch máme problémy. Všade sme stiesnení. Deti moje, aj keď som chorý, kým sa vo vás nepredstaví Kristus (Gal 4:19). Tu je príklad pastierovej lásky k svojmu stádu! Ak si nevzdychol pre spásu svojich duchovných detí, tak si zlý pastier; ak si sa neradoval s veľkou radosťou zo spásy hriešnika a nezarmútil sa nad horkosťou nekajúcneho hriešnika, si zlý pastier. Milujte všetkých ako svoje vlastné deti. Počuješ, čo Cirkev spieva o Božej láske k nám: Neochvejnú lásku si k nám položil, Pane, lebo si dal svojho jednorodeného Syna, aby za nás zomrel. Apoštol Krista trpel pre evanjelium až do väzenia ako zločinec: ... a trpel všetko pre vyvolených, aby aj oni dostali spásu v Kristovi Ježišovi s večnou slávou (2 Tim 2:9-10). Nemali by sme aj my znášať všetko pre svoje stádo, aby s večnou slávou prijalo spasenie v Kristovi Ježišovi? Áno, musíme byť úprimní vo vzťahu k nášmu stádu a neustále mať na pamäti ich večný prospech. ... Vo všetkom som pozoroval a budem vás bez výčitiek zachovávať (Skutky 11:9). To isté by sme mali dodržiavať aj vo vzťahu k našim farníkom, teda snažiť sa im nebyť na ťarchu – svojím konaním či materiálnou stránkou nášho života. Vždy majte na pamäti vysokú dôstojnosť seba a svojho stáda, vykúpenú Kristovou Krvou, a nestrácajte odvahu, keď vás napadnú neviditeľní nepriatelia. Na čele vás a ich stojí samotný Kristus. Diabol ako Boží nepriateľ a duch rúhania sa nás všetkými prostriedkami snaží odtrhnúť od vnútorného vyznania Krista ako Boha a odvrátiť nás od Jeho životodarného kalicha. Buď silný. Kňaz Boží! Vedzte a pamätajte, že modlitba za vaše duchovné deti, za ich spásu, musí byť vašou nevyhnutnou povinnosťou: Svätá Cirkev vám túto povinnosť naznačila vo svojich modlitbách a modlila sa za ne za vás. Ale nemali by ste sa za nich modliť len v kostole, ale aj doma pri domácej modlitbe. Ako môžete správne pásť verbálne ovečky, ak sa za ne nemodlíte v kostole aj doma? Len modlitbou možno získať všetky duchovné výhody; To znamená aj úžitok z duchovného, ​​skúseného a efektívneho pastierstva. Vaše stádo veľmi potrebuje vaše modlitby. Táto potreba je príliš zrejmá pre tých, ktorí majú osvietené srdce (Ef. 1:18). Duševný vlk nespí a hľadá príležitosti na ulovenie neopatrných a často ovce chytí zubami a ovečky, väčšinou neskúsené, nevedia, že ich duševný vlk chytá a vlastne chytá; nepoznajú spôsob jeho útokov a metódy boja. Modlite sa za nich, modlite sa vrúcne. Ako sa modlíte za seba, keď vás tento vlk uhryzne? Nájomník opúšťa ovce a uteká (Ján 10:12). Žoldniera je teraz vidieť: nemá úprimnú lásku k inteligentným ovciam. Svoje ovečky opúšťa takpovediac na každom kroku so svojou horlivosťou pre ich duchovný a telesný úžitok, so svojou modlitbou, so svojím učením a budovaním. Ak sa za nich modlí, modlí sa mechanickejšie, podľa známych, hotových modlitieb; ak učí, ide skôr o to, aby ukázal svoje učenie. Ak buduje, je to hranejšie, z povinnosti a z očividnej potreby. Ó, ako krásne Pán opísal žoldnierov! Žoldnier totiž väčšinou opúšťa ovce a uteká v tých najkritickejších chvíľach pre ovce: keď im hrozí pokušenie, že zídu z cesty pravdy alebo z cesty dobrého života, a aj keď ovca leží na smrteľnej posteli (aj vtedy radšej obracia svoju pozornosť nie na zotavenie stáda, ale na jeho smrť, najmä ak ide o vlnu, najmä ak ide o stádo, v prípade stáda. smrť.) Pravdou je slovo, že jediný dobrý Pastier je náš Pán Ježiš Kristus. Tu je príklad pre nás, pastierov, ako zložiť dušu za svoje stádo, ak je to potrebné, tu je spôsob, akým sa správa pastier pred svojím stádom. Žoldnier teda opustí ovce a uteká. Bojte sa byť žoldnierom. Buď úplne úprimný k svojmu stádu a nedovoľ, aby sa v tebe uhniezdila jediná zlá myšlienka, ako jedovatý had, nebezpečný ani nie tak pre iných, ako pre teba; Postavte sa vo všetkých prípadoch života pred Boha, ktorý skúma srdcia a loná. Snažte sa mať vždy bystré oko mysle a nezatemňujte ho temnými vášňami (Vedzte, čo je vyššie: duchovný prospech vášho stáda alebo váš - materiálny, vreckový; spása duše alebo zvoniaci kov.). Ak hlúpe ovce inštinktívne vycítia, akého majú pastiera, o čo viac majú verbálne, inteligentné ovce inštinktívny pocit, akého majú pastiera! Nemôžete ich oklamať. - Pastieri! Buďte opatrní pred svojimi ovečkami: rozumejú vám. ... Nie tým neposlušným, ktorí sú pod tuná chleba, ale tým, ktorí vo dne v noci pracujú v práci a skutkoch, aby sme nikoho z vás nezaťažovali: nie ako keby sme neboli mocní imámovia, ale aby sme sa vám dali na obraz dámy, aby ste sa nám podobali. Lebo kým sme boli u vás, toto bolo moje prikázanie pre vás, lebo ak to niekto nechce urobiť, nech sa naje (2Tes 3:7-8). Ó, keby sme len mohli povedať to isté ako Kristov apoštol! Ale musíme priznať, že často jeme priveľa chleba a niekedy sa dokonca dopúšťame pohoršenia v očiach našich farníkov. Svoj čas netrávime prácou a zápasmi vo dne v noci ako apoštoli, ale v lenivosti a nedbanlivosti, nemysliac na žiadne z našich duchovných detí. Niekedy, samozrejme, trávime čas v práci a bojujeme, ale v akej práci? Chodiac v tele, nebojujeme podľa tela, lebo zbrane nášho boja nie sú telesné, ale sú od Boha mocné zničiť pevnosť... (Skutky 10:3-6). Ó, keby sme len mohli s čistým svedomím povedať to isté svojmu stádu, ktoré nás tiež často odmieta, akoby sme chodili v tele. Ale na to musíte byť pripravení a mať prítomný život a skutky svätého apoštola. My totiž, tvárou v tvár našim farníkom, chodíme viac do tela: pijeme a jeme pri ich jedle, dovoľujeme si všetky telesné pôžitky a k tomu všetkému, akoby nám išlo len o vydieranie peňazí od našich ovečiek, nestarali sme sa o ich blaho, o ich večnú spásu. Vždy musíme ďakovať Bohu za vás, bratia, ako sa patrí jesť, ako sa prevyšuje vaša viera a znásobuje sa láska vás všetkých jeden k druhému (2 Sol 1,3). Ó, keby sme my, pastieri Kristovho stáda, mohli povedať to isté, čo apoštol. Ale zdá sa, že sme zbavení tohto šťastia: v našej dobe žije mnoho kresťanov takmer bez viery; láska je tiež na najnižšej úrovni medzi väčšinou nasledovníkov Krista, ak ich možno nazvať nasledovníkmi. Kážeme Krista trestajúc každého človeka a učíme všetkej múdrosti, aby sme každého človeka priviedli k dokonalosti v Kristovi Ježišovi: v Ňom pracujem a namáham sa podľa Jeho diela, ktoré vo mne mocne pôsobí (Kol 1:28). Nech Boh dá, aby sme my, pastieri, mohli jedného dňa aplikovať na seba tieto slová: sme nástupcami apoštolov a mali by sme sa ich čo najviac snažiť napodobňovať vo všetkom aj v horlivosti hlásať Božie slovo, aby sme každého človeka dokonale predstavili v Kristovi Ježišovi. Pastoračná teológia. Nie je to pravda; Musím povedať: teológia pre farára. Dávajte pozor na seba, aby ste boli vždy poslušní voči všetkým: svojim predstaveným alebo svojmu stádu, ktorému vďačíte za dokonalú poslušnosť pre Krista. Ty si podľa Kristovho slova sluhom tých, čo sa hrnú: ak niekto chce byť v tebe, nech je sluhom všetkým (Marek 10:43–44). Bojte sa neposlušnosti pri akejkoľvek úlohe: môže zabiť vašu dušu a pripraviť vás o odmenu za vašu prácu. Poslušnosť je lepšia ako obeta (1. Samuelova 15:22). Kňaz vo svojej modlitbe nemá oddeľovať svoje stádo od seba. Inak bude jeho modlitba nehodná Boha, hriešna. Kňaz musí nosiť svoje stádo vo svojom srdci, aby ho, ako apoštol Pavol, mohol nazvať svojím lonom (porov. Flp 1,12), pre ich osobitnú a vždy prítomnú blízkosť k jeho srdcu. Ako orol ich musí nosiť ako kurčatá na krídlach svojej lásky. Kňaz, ktorý sa modlí spolu s ľudom, musí urobiť všetky opatrenia, aby svojou modlitbou mohol vdýchnuť ľudu ducha modlitby a prosiť o to Ducha Svätého. Kňaz sa musí vždy uznávať ako zástupca ľudu, toto vedomie je obzvlášť potrebné v kostole počas bohoslužieb, keď je predovšetkým orodovníkom. V kňazovi pri vykonávaní služieb Božích, ako aj pri vykonávaní služieb a pri komunikácii s farníkmi je drahá vrúcnosť citu alebo nežnosť srdca. Je potrebné, aby každé slovo vychádzalo, takpovediac obklopené vrúcnou, srdečnou atmosférou, aby sa pohodlne dostalo do sŕdc ľudí, medzi ktorými pôsobíme: srdcia ako centrum života sú vrúcne a milujú teplo, preto k srdcu nedosiahne chladné slovo, ktoré nie je vyslovené zo srdca, ale to, čo sa hovorí od srdca k srdcu, ide. Na to by si mal dať pozor každý kňaz, diakon, celebrant, zvlášť kňaz. čo sa stane? - Hrubosť, bezcitnosť cítenia. Božia služba prebieha bez života, zatiaľ čo Božia služba je život. Akoby namazané, nie suché. Duch lásky (duch vlasti - dieťaťa) farárov a farníkov nezväzuje, ale oddeľuje ich duch vlastného záujmu. Vážte si nás, služobníkov života, u ktorých sa za vás tak často prihovárame. Stojíme si za všetku vašu lásku, pretože vás milujeme: všade je naša prvá modlitba za vás, doma aj v kostole. Modlíme sa nielen za vás, ale aj za vašich zosnulých. Dovoľte, aby ste nás za to odmenili najmenšou časťou vášho prebytku. Myslíte si však, že naša láska k vám a k vašim mŕtvym sa dá kúpiť za peniaze? Nie, len žoldnieri radi slúžia za peniaze. My to tak nemilujeme, pretože vieme, že pri druhom príchode Pána budeš buď našou chválou a radosťou pred Pánom, alebo odsúdením a zármutkom. Môžeme zabudnúť na povinnosť úprimnej lásky k tebe, ako k našim deťom v Pánovi? Cti nás pastierov; nezanedbávajte naše požehnanie, keďže v súčasnosti zosilnelo; pohŕdanie nami určite prechádza na samotného Krista. Stretnite sa s nami, keď k vám prichádzame s krížom, s radosťou, ako sám Pán. Bude to zlé pre tých, ktorí neprijmú služobníkov Krista a Jeho kríža, v mene ktorých vstupujú do každého domu. Vojdúc, povedz, Pán povedal apoštolom: Pokoj tomuto domu, a ak on seje pokoj, váš pokoj spočinie na ňom. inak sa k vám vráti (Mt 10:12-13). Títo nie sú hodní mena kresťanov, ktorí od seba odmietajú Kristových služobníkov. Nepohŕdaj mnou, pastier, ovce slovesného stáda; dovoľ mi, aby som ti bol na jednej strane vo všetkom podobný, so všetkými ľudskými neduhmi, no na druhej strane som nad teba vyvýšený do neba, hoci byť na to hrdý považujem za šialenstvo. Poukážem ti na moc pliesť a rozhodovať, ktorú mi dal Pán; Nechválim sa touto mocou, ale poviem vám, čo môžem s vami, daných mi na stvorenie, a nie na skazu, s touto mocou urobiť. Zaviažem tvoju dušu – a ty budeš stonať a triasť sa na zemi (Gn 4,12) celý život, ak sa neodvrátiš od svojej zlej cesty; Navyše, ak zomriete bez môjho dovolenia, budete spútaní do tohto veku. Áno, zviažem ťa na zemi a budeš zviazaný v nebi; Ak ja dám povolenie na zemi, bude vám dovolené aj v nebi. Nezažil si, aké ťažké je zviazanie kňaza: Bože chráň, aby si ho čo i len zažil, ale jeho prísnosť môžeš posúdiť podľa toho, že ak ťa zviaže kňaz, je to to isté, ako keby si ťa zviazal sám Boh: ale je hrozné padnúť do ruky živého Boha (Žid 10, 31), hovorí apoštol. Ó, aký smútok a trápenie zasiahne tvoje srdce, keď ťa kňaz zviaže. Nie, ja sám sa bojím zväzovať a svoju silu používam len v extrémnych prípadoch. - Hľa, ovečky slovesného stáda, nepohŕdaj mnou, pastierom: škodíš si neporovnateľne viac ako ja, alebo lepšie: vôbec mi neubližuješ, ak mi nespôsobuješ smútok nad vlastným šialenstvom a nad svojím zničením. II. Praktické pokyny Pokušenia. Duchovné zážitky Keď začnete pracovať pre Pána, svojho Boha, pripravte svoju dušu na pokušenie (Sir 2:1). Preto tí, ktorí chcú slúžiť, a tí, ktorí slúžia Pánovi svojimi skutkami, musia byť vždy pripravení čeliť pokušeniu vo svojej službe. Pán ho miluje a vy ho trestáte: bije každého syna, ktorého prijme (Žid. 12:6). Pán bije svojho služobníka často a silno, aby sa stále viac a viac zlepšoval, a keďže Pán vidí a netoleruje najmenšiu hriešnu škvrnu v nás a prenasleduje najmenšiu nečistú, falošnú a zlú myšlienku, potom Boží služobník musí znášať údery Božej palice za každú neláskavú myšlienku alebo nečistú túžbu, nielen za každý zlý skutok. Ak si Kristus, prikáž mi, aby som prišiel k tebe po vodách (Matúš 14:28). Poď, povedal Pán Petrovi; a chodil po vodách, no potom zapochyboval a začal sa topiť. To isté sa deje s kňazmi malej viery. Modlitby sú voda, cez ktorú kráčame k Spasiteľovi. Ak po nich kráčame s vierou, kráčame pokojne, vyrovnane, ľahko, ale ak pochybujeme, začneme sa v nich topiť (myseľ, srdce a jazyk), a ak sa v nás viera úplne zadusí zmätkom, potom sa môžeme úplne utopiť v modlitebných slovách. Môže to byť pri verejnej modlitbe. Keď na teba zaútočí nepriateľ, utekaj pod krídlo Krista: záchrana je len jedna. Počas bohoslužieb sa snažte všetkými prostriedkami modliť a konať v úplnom tichu pocitov. Zachovaj smelosť svojho srdca pred Bohom ako najvzácnejší poklad svojej duše: s ním bude úspešná celá tvoja modlitba a napravené všetky tvoje skutky. Ak ho stratíte, okamžite sa ho pokúste vrátiť. V opačnom prípade sa vás zlý duch ľahko zmocní a zmätie vašu dušu: popletie vaše myšlienky, vezme vám srdce a zabráni vášmu jazyku zúčastniť sa verejnej modlitby, čím vás pripraví o slobodu. Bolo by dobré nikdy nesláviť liturgiu bez sĺz; V takom prípade by bol pre dušu oveľa väčší úspech. Modlitby obsiahnuté v služobnej knihe a breviári sú napísané s úplnou slobodou ducha, preto by ste sa mali podľa nich modliť slobodným, neobmedzeným duchom. Keď jednáte s Bohom v modlitbe, buďte aspoň tak pozorní, ako keď hovoríte so svojím šéfom, nehovoriac o kráľovi. ... Kňaz v kostole by nemal premýšľať o žiadnych pozemských súvislostiach. Aby ste mohli pomaly odriekať známe modlitby a neprišli ste do rozpakov, nemyslite na ľudskú slávu, netešte ľudí, ale myslite len na to, aby ste sa páčili Bohu. Misál, breviár a cirkevné knihy po Svätom písme nech sú vaším hlavným prameňom a sprievodcom pri príprave katechetických rozhovorov. Vždy pamätajte, že po omši a svätom prijímaní by ste mali večerať pomaly a striedmo. To isté platí aj pre noc. Ak vám niekto povie: „Ach, ako si schudol, otče,“ povedzte mu: „Lebo umierame, a hľa, žijeme z milosti Božej“ (2. Kor. 6:9). Urobte pravidlom, že pred vznešenými a mocnými ľuďmi, ktorí stoja v kostole alebo doma na modlitbe, pozdvihnete svoj hlas silnejšie a slávnostnejšie, aby ste, ak je to možné, pokorili svoju hrdosť slovami pravdy a kresťanskej pokory. Aby si potichu, bez rozpakov čítal svoje modlitby, správaj sa všade ticho: doma buď tichá a krotká so všetkými a mimo domu, so všetkými; kráčaj potichu, hovor potichu - jedným slovom, buď všade a vo všetkom ticho. – Hlavná vec je byť vnútorne tichý a pokorný: keď je vnútorné ticho, bude aj vonkajšie ticho. Keď v (cirkevných) modlitbách prosíš Boha o akékoľvek úžitky pre iných – svoje duchovné stádo, pros o ne (úžitky) tak úprimne, ako by si ich prosil pre seba. Najmä pastier potrebuje milovať svoje stádo tou najúprimnejšou láskou; musíte ich takpovediac stále nosiť vo svojom srdci a ako matka bábätka ich tam zohrievať neustálou modlitbou viery a lásky. – Láska pastiera k svojmu stádu vo svätých Božích, alebo lepšie, láska Ducha Svätého, ktorý v nich pôsobí, našla to, o čo za nich Boha prosiť (v ranných a večerných modlitbách a najmä v modlitbách liturgie, aj v modlitbách pri slávení všetkých sviatostí a iných modlitbách). A láska obyčajného pastiera si vždy nájde okrem predmetov modlitby uvedených v cirkevnom misáli, breviári, kánone a iných knihách aj svoje predmety modlitby; láska odhalí mnohé potreby v stáde, na uspokojenie ktorých (potreby) bude považovať za potrebné odvolávať sa na Darcu všetkých dobier. Pred čítaním svojich modlitieb sa zo srdca nadýchnite a povedzte si: "Som hriešnik!" Aby ste sa neznepokojili, keď sa farníci veľa dožadujú modlitebných služieb, povedzte si: „Ďakujem Ti, Pane, že mi dávaš príležitosť splniť prikázanie svojho apoštola: modli sa bez prestania, za všetko ďakuj“ (1 Tesaloničanom 5:17-18) - a raduj sa, slúžiac modlitebné obrady, nech sú akékoľvek: obrady s obyčajnými alebo bezbožnými za vodu. Takto si vždy zachováte pokoj a sladkosť vo svojom srdci, ktoré sú potrebné v každej modlitbe, súkromnej alebo verejnej. Urobte to isté pri každej inej potrebe, pri každej verejnej službe. Zachovaj svätú, zbožnú, pokojnú, neoceniteľnú slobodu a šírku ducha v každej službe, v každom slove a skutku pri jednaní s ľuďmi mimo domova, ako aj doma pri jednaní s každým. Otroctvo, stiesnenosť ducha je vlastnosťou zbabelého človeka. Dávajte si pozor, aby sa vaša pokora nepremenila na toto duchovné otroctvo: v tomto druhom prípade je to cnosť. Cnosť je vecou slobody. Sloboda srdca a myslenia – to by malo byť vaše motto. Všemožne si chráňte svoje srdce pred prúdom jedu klamstva, ktorý doň naleje otec klamstva: pokúša sa doň vstúpiť pod rôznymi rúškami – pod rúškom nevery, pod rúškom strachu a zmätku, kde niet strachu (Ž 52,6), pod rúškom zúfalstva, nepriateľstva, nenávisti, závisti, vášne a inej vášne. - Porovnajte jeho klamstvá so svetlou tvárou pravdy: napríklad, keď počas modlitby v sebe zbadáte pocity hlbokej pokory, srdečnej nehy a srdečného pokoja a sladkosti a duch klamstva vám bude šepkať, že ste teraz veľmi blízko Bohu, to znamená, že vás to bude pokúšať pýchou, potom to postavte do kontrastu s nasledujúcou pravdou: milosťou Božou, milosťou Božou, a nie som sláva, 15 mne (1 Core, 15 mne: hriešnik. O! Viem, aký som nečistý, hriešny, aký som slabý, zachmúrený a rozrušený bez Jeho milosti; Potom by som mal byť vyhodený ako soľ, tam som potom - morálny a fyzický hnis. Môj brat! Nezmiznite z dohľadu nášho Pána Ježiša Krista slávy... (Jakub 2:1). Aplikuj tieto slová na svoje srdce a ak musíš pred nejakým vznešeným človekom napraviť vec viery, nepozeraj sa mu do tváre, ale rob svoju prácu celým srdcom, úprimne. Keď sú vášne rozhorčené, zaveďte do svojho srdca Lásku ukrižovanú pre nás – a rozhorčenie zmizne. Postavte sa za svoje Bohom dané právo. Pochopte. Na začiatku čítania Božieho slova alebo spisov svätých otcov, tiež na začiatku modlitby, pociťujem niekedy zvláštny, nanajvýš tvrdohlavý odpor srdca, pohŕdavo sa odvracajúci od čítania a modlitby. V tomto prípade zvyčajne leží na srdci, akoby nejaký kameň, ktorý ho rozdrví melanchóliou a malátnosťou; keď sa nútiš k dobrému skutku a keď sa usiluješ o krajnú pokoru, odpor prechádza spolu s úzkosťou srdca; v tomto prípade som si všimol, že sa mi niečo akoby vytrhlo zo srdca, a potom sa moje srdce zrazu rozjasnilo a rozžiarilo. Tiež najmä na sebe pozorujem z času na čas, najmä pri službe, bolestnú prefíkanosť srdca alebo mravné kvasenie dobra a zla, keď sa vzniknuté zlo snaží premôcť dobro, ktoré sa v srdci neupevnilo. Srdce je klamné a proti mojej vôli ma zahanbuje. Na zničenie tejto skazenosti je potrebná milosť Ducha, ktorý pohltí zlo Zlého a namiesto toho vloží do srdca dobro a jednoduchosť, ktorá je od neho neoddeliteľná. Zažili ste veľa smútku zo zhonu pri čítaní cirkevných modlitieb. Naučte sa s Božou pomocou neponáhľať. Ponížili ste ducha modlitieb, preto Boh ponížil vášho ducha, ale Duch Svätý sa pohybuje v modlitbách. Toto je jediná vec, ktorú musíte urobiť (myslím služby a požiadavky): prečo by ste sa mali ponáhľať, prečo by ste sa mali ponáhľať? Robte to čo najpokojnejšie a najrovnomernejšie: preto budete mať vo svojom srdci pokoj a radosť. Zapamätaj si to, ty hlúpa hlava! Nebojte sa uprednostniť čokoľvek pred Najsladším, Najvznešenejším Pánom, najmä keď idete sláviť liturgiu a užívate si Jeho životodarné tajomstvá. Nech nič neobsadí vaše srdce okrem týchto strašných tajomstiev; Pred omšou odložte všetko z tohto života. Aby sa človek ukázal s milujúcim srdcom pred Božou tvárou v chráme, musí ho postupne ochladiť v láske doma a v jednaní s ľuďmi. Počuli ste, že nie ste jediní, kto počas služby zakopne, ale aj mnohí iní, že je smiešne a hriešne byť z toho trápny a skľúčený, že si netreba brať každé zakopnutie k srdcu, že na to treba čo najmenej myslieť. Ak sa zo všetkých síl snažíš nezakopnúť vo verejnej modlitbe a modliť sa k Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke o pomoc vo svojej slabosti, a potom sa aj tak potkneš, nevzrušuj sa a nenechaj sa odradiť, ale pokor sa a úprimne priznaj svoju slabosť. S mučením srdca z nevery a s tým spojeným strachom z démonov je len jedna nádej – na znamenie kríža urobené so živou vierou, na úprimnú, pokornú a skrúšenú modlitbu a predovšetkým – na životodarné tajomstvá. Skúsenosť ma naučila, že do tej miery, že skrze vieru vidím Pána očami svojho srdca, ľahko čítam modlitby v ušiach ľudí; Len čo Ho pustím z dohľadu, začnem sa cítiť zaťažený alebo v rozpakoch a potkýnam sa. A nepriateľ tu nespí. Vysloboď, vysloboď, vysloboď, Pane, z nestability vo viere počas spoločenstva životodarných tajomstiev každého pokrsteného! Pre neveru alebo nedostatok viery srdca ten, kto má účasť na tajomstvách, trpí strašnými vnútornými mukami, takým zhlukom, takým ohňom, že by sa tento človek rozhodol, keby to bolo ľahké, vytrhnúť svoje lono, svoje tvrdohlavé, prefíkané a zlé srdce! Také sú muky nehodného spoločenstva. Ktokoľvek si, človeče, neodchádzaj z kalicha bez úprimnej viery, najmä kňaz. Kňazi vedia viac ako ktokoľvek iný zo skúseností pokoja a radosti a z prebytku ich života po dôstojnom prijatí svätých tajomstiev so živou vierou, že Pán je v nich skutočne a bytostne prítomný. Bože! Nauč ma hľadieť rozumne, sväto, jednoducho, pevne na všetky sväté sviatosti a vždy ich vykonávať s náležitou úctou; Daj mi, ó štedrý a milosrdný, túto milosť. V manželstve pozerajte na nevestu a ženícha ako na Krista a Cirkev. Či už ste veriaci alebo neveriaci, či ste srdečne presvedčení alebo nie, všetky bohoslužby, modlitby počas bohoslužieb a všetky sviatosti sú večným, nemenným, životodarným svätostánkom. Sväté písmo a všetky cirkevné knihy so všetkými sviatosťami a obradmi sú Božím pokladom, ku ktorému je kňaz pridelený, aby ho múdro a s úctou používal na spásu seba i iných, so všetkou možnou starostlivosťou ho uchovával a vôbec sa ho neodvážil bez úcty dotknúť, tým menej zneužiť. Trápenie po vágnom a uponáhľanom, prerušovanom čítaní by sa nemalo považovať za nič iné ako Boží trest... Pán je sudcom myšlienok a myšlienok srdca: všade sa musíte správať opatrne, najmä pri vykonávaní svätých služieb alebo svätých sviatostí. Keď je v modlitbe, najmä pred prijatím svätých tajomstiev, tvoje srdce klamlivé a naplnené neverou, snaž sa z celého srdca povedať slová: Najsladší Ježišu, zachráň ma – a živá viera naplní tvoje srdce. Pri verejnej modlitbe, aby bola v srdci pokora, viera a láska - čo je v srdci, to je aj na jazyku, je dobré použiť proti diablovi neodolateľnú tvrdohlavosť, teda ak napríklad zmätie a ponáhľa sa, - vôbec sa neponáhľajte a snažte sa čo najlepšie upokojiť, zastavte sa v tichu po vyslovení jedného alebo dvoch slov. Keď idete k ľuďom čítať modlitby, vždy sa srdečne a telesne pokloňte miestnej ikone Matky Božej. Ak je vo vašom srdci pred čítaním modlitieb zármutok, urobte meno Spasiteľa z prstov svojej pravej ruky a vyháňajte démonov v mene Spasiteľa podľa Jeho nemenného zasľúbenia: v mojom mene sa budú rodiť démoni... (Marek 16:17). Keď budete čítať pamätníky, pamätajte, že pod každým menom sa skrýva nesmrteľná duša, ktorá potrebuje odpustenie a odpočinok; priložte si každé meno na srdce a zahrejte ho srdečnou modlitbou viery, aby Boh lásky, vidiac modlitbu lásky, prijal do svojho pokoja tých, ktorí jeho pokoj potrebujú. Nezneužívajte plnú moc a dary žijúcich príbuzných, priateľov a známych zosnulých. Porovnajte rýchlosť útoku nepriateľa s rýchlosťou svojho duševného a srdečného pohľadu na Boha; nenechaj sa ani na chvíľu strhnúť jeho podvodom, ale pozri sa na Pána. Len od Pána skrze úprimnú modlitbu dostávam silu slúžiť bez zakopnutia. Keby sa páčil človeku, nebol by Kristovým služobníkom, hovorí Apoštol (Gal 1,10). Takže nikdy nebudeš Kristovým služobníkom, ak sa budeš páčiť ľuďom. Počas každej bohoslužby alebo bohoslužby, doma i na ulici, si vnútorne povedzte: Nebeský Kráľ, Jeho Najčistejšia Matka, Nebeský Hostiteľ hľadia na mňa (a určite vás vždy vidia: steny nám nebránia v nehmotnej mysli) a na všetkých svätých a snažte sa správať čo najsvätejšie, čo najopatrnejšie. V kostole počas modlitby si ako preventívne opatrenie proti rozpakom predstavujte len Boha a seba. A ľudia sú zem a popol: nie je o nich čo premýšľať, to znamená, že sa ich niet čoho báť. Keď prijímam spoločenstvo s vierou a slúžim bez zakopnutia, bez toho, aby som podľahol strachu z démonov, strávim celý deň úžasne: je to pre mňa ľahké a zábavné, ale keď sa od strachu potknem na bohoslužbe, celý deň sa cítim stiesnene a smútivo; ani modlitby bez sĺz, ani kríže ma nezbavujú bolesti srdca. Som nešťastný človek. Kto ma zachráni pred touto smrťou? Aby ste sa pri verejnej modlitbe nezahanbili, zapáľte modlitbu vo svojom srdci. Zmätok - pretože prázdne srdce, ktoré nie je zamestnané úprimnou vierou a modlitbou, je ovládnuté démonickým strachom. Zmätenosť srdca alebo strach zo srdca nastáva, pretože naše srdce je naplnené niečím iným ako Kristom: je to neprítomnosť Krista v srdci alebo strata Krista našou neverou, Kristus je náš pokoj. Zmätok je hlas srdca, ktorý volá po zbavení Najsladšieho Ježiša. Nikdy neponáhľajte svoje srdce pri čítaní modlitieb a buďte vždy v pokojnej a veselej nálade: hovoríte s Bohom milosrdenstva, štedrosti a dobročinnosti; Tu nie je nič, za čím by si mal byť smutný. Keď čítate nejaké cirkevné modlitby pred ľuďmi, považujte sa za nehodných čítať zlaté, čisté slová svätých Božích. Bratia! Počúvaj hriešneho kňaza! Aby na nás životodarné mystériá mali životodarný účinok, chýbame už len my, naša úprimná, srdečná viera. Oh! Aké pravdivé je slovo Spasiteľovo: všetko je možné tomu, kto verí (Marek 9:23). S vierou tí, ktorí majú účasť na životodarných tajomstvách, ustanovujú v sebe, vo svojich srdciach, nielen raj, ale samého Boha as Ním pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie (Flp 4:7). Srdce zaťažené jedlom a pitím je drzé, necitlivé k modlitbe a – k nešťastiu – podlieha nevere. Je nebezpečné vykonávať verejnú Božiu službu s plným žalúdkom: diabol má najdostupnejšie prostriedky, ako pôsobiť na naše srdce, zaťažené prejedaním a opilstvom. Ste v kostole – ako majiteľ domu. Pamätajte, že keď sa modlíte, keď vykonávate bohoslužby, ste služobníkom Lásky, slúžite Láske, teda Bohu, Ktorý je Láska, a snažte sa mať vždy srdce, ak je to možné, naplnené láskou a dobrom. Vždy si predstavujte Boha ako Lásku. Vidíte, že vo všetkých modlitbách a zvestovaniach sa Boh prevažne a takmer výlučne nazýva Láska, Dobro, Milosrdenstvo. Pre srdce je ľahké modliť sa k Bohu, keď žalúdok neprijal jedlo a ľahko sa doň vnáša úprimná, živá viera. Nepi víno ani opojný nápoj, ty a tvoji synovia s tebou (hovorí Pán Áronovi), keď vstúpiš do svätostánku stretnutia alebo tí, čo k tebe prídu k oltáru, aby si nezomrel (Lv 10:9). Ak sa starozákonní kňazi museli zdržať vína a opojných nápojov pred vstupom do svätostánku a priblížením sa k oltáru, o čo viac my, novozákonní kňazi. Bratia, začnite pracovať pre Boha! Varujeme vás, že silný nepriateľ, diabol, s duchmi zloby, ktorí sú mu podriadení, bude stáť na vašej ceste k Bohu a bude klásť zálohy na všetky cesty vášho života. Keďže je vrahom od nepamäti (Ján 8:44), spoznáte ho podľa vražedného dychu na duši, podľa nepriateľskej temnoty, ktorá sa vás bude snažiť odvrátiť od viery v Boha a od služby Mu, podľa vnútorného ohovárania samotného Boha a Jeho svätých, podľa ohavných, zlých a rúhavých myšlienok a iných podobných vecí. Stojte pevne vo viere Božej a v službe Bohu a nenechajte sa zahanbiť výhovorkami škrtiča hada. Kňazi, ktorí nedokážu zniesť nepriateľské útoky, sa niekedy vo svojom živote kazia. Ak vás nepriateľ nakloní k hriechu počas verejnej modlitby ľudským strachom, povedzte mu: niet nikoho hroznejšieho, hrozivejšieho ako môj Pán, v pravde úžasný, trestajúci ľudské neprávosti. Ak ťa pokúša ľudská chvála za dielo Božie, povedz: sláva človeka, ako kvet trávy, čoskoro zmizne, ale sláva Božia je večná; prijať slávu od ľudí znamená stratiť Božiu slávu: dostanú, hovorí Spasiteľ, svoju vlastnú odmenu (Matúš 6:2). Niet nikoho slávnejšieho ako môj Boh. Počas verejnej modlitby treba zabudnúť na seba a všetko okolo seba a myslieť len na Boha. Pánovi treba vždy slúžiť s radosťou. Ste vodcom počas bohoslužby. Buďte silní a naberte odvahu proti neviditeľným nepriateľom. Je zlé, ak vodca zakopne a spadne. To spôsobí stratu ducha u tých, ktorí sa modlia. Počas bohoslužby sa nestarajte o to, čo o vás povedia ľudia, ale o to, čo povie Pán Boh: pred ním sú všetci ľudia ničím. Nech sa nehanbíte za tvár človeka počas bohoslužby (Dt 1:17): lebo toto je služba Bohu. Keď je tvoja myseľ zatemnená, tvoje srdce sa chveje a stoná, tvoj jazyk ochabuje, tvoje pery sú zatvorené, vtedy je jasné, že nie si v poriadku pred Bohom srdcom, svojím srdcom Ho zneucťuješ, a preto sa sám stávaš nečestným: utápaš sa v záležitostiach svojho srdca. Ponížili ma a budem zneuctený (1. Samuelova 2:30). S démonickým strachom teraz prevezmite strach z Božieho nevyhnutného trestu za démonický zmätok a skľúčenosť a povedzte si: nikto nie je hroznejší ako môj Pán. Kráľ je tu. Aplikujte to na Božstvo. Správajte sa pred Bohom ako v prítomnosti kráľa. Čítajte nahlas. Je to výborný prostriedok proti hanbe, samozrejme, s úprimnou vierou. Hovorte pripravené rozhovory a učenia bez toho, aby ste sa stali lenivými alebo oklamaní pýchou. Výhody tohto sú skvelé. Nedovoľte veľkým hriešnikom, aby sa priznali. Nedávajte prijímanie tým, ktorí nič nehovoria alebo sa odvracajú pre satanskú tvrdohlavosť. Počas bohoslužieb sa snažte všetkými prostriedkami modliť a konať v úplnom tichu pocitov. Boží svätí jediným zdvihnutím rúk prosili Boha o veľké milosrdenstvo pre mnohých ľudí. Je vaše zdvíhanie rúk také silné, a ak nie také silné, alebo vôbec nie, tak prečo? - Z nevery. Dobrý Bože! Akou pohromou je pre nás nevera! Štípe nás to ako škorpión a dovtedy vred zostáva v našom vnútri, kým neveru v slzách vykríkneme a pokornú vieru vložíme do našich sŕdc. – Nevera sa snaží s námahou vtrhnúť do mojej duše počas domácej a verejnej modlitby, najmä počas liturgie a najmä pred posväcovaním darov a pred prijímaním, ako aj počas samotného prijímania, počas vykonávania všetkých sviatostí. Beda mi, ak nebudem pozorný k svojim myšlienkam: nevera, ako búrlivý, bahnitý potok, teraz vtrhne a osudovo zaplaví moju dušu. Nepodliehajte ani na chvíľu svojim myšlienkam; bojovať s nimi až do potu a krvi. Obnovte celé dni pokoja za pár minút. Buď múdry ako had: stráž si hlavu a srdce. Keď pri modlitbe, pri vyslovovaní mien Najsvätejšieho Pána, Jeho Najčistejšej Matky, svätých patriarchov, prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, svätých a všetkých svätých, necítite k nim vo svojom srdci veľkú úctu a lásku, ale len slabú, povrchnú, nedbalú, chladnú úctu - potom vedzte, že k nim máte v každom možnom ohľade nesmierne veľkú pokoru a veľkú potrebu duchovného srdca. najúprimnejšia, najhlbšia úcta a láska. Prinúťte sa častejšie k úprimnej pokore: vzďaľuje sa od vás; častejšie vykoreniť pýchu: zakoreňuje sa vo vás stále viac. Ak nečistota hriechu vstúpi do srdca, potom Ježiš Kristus s Otcom a Duchom Svätým opustí srdce, pretože neexistuje žiadna komunikácia medzi svetlom a tmou. Preto sa v každom čase všemožne starajte o svoje srdce, najmä počas modlitby, najmä počas liturgie - pred a po prijatí tajomstiev; ak zhrešíš pred prijatím svätých tajomstiev, môžeš stratiť vieru a smelosť pred Bohom a prijať sväté prijímanie nehodné, a ak ho po prijatí, potom ťa opustí Kristus, ktorý do teba práve vstúpil cez tajomstvá. Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate, nie ako keby ste boli nemúdri, ale akoby ste boli múdri (Ef 5:15). – Počas bohoslužby sa hlavne obávať nedostatku viery a všemožne sa vyhýbať zbabelému strachu: strach je dôsledkom nevery a zúfalstva. Zbabelosť, ustráchané, sebecké rozpaky a zbrklosť pri vyslovovaní modlitieb pri vypočutí ľudu sa rovnajú zbabelému odriekaniu apoštola Petra, ktorý tiež zo strachu zaprel Pána, ba čo je horšie: pretože Petrovi hrozilo nebezpečenstvo, že by spoznal Pána, ale vám nehrozí, že ho budete volať a uznávať v modlitbe; Dôležitosť tohto hriechu je viditeľná aj z toho, že po rozpakoch a zmätku pri napomínaní modlitby alebo zvolania, milosť Božia, viera, odvaha pred Bohom zrejme opúšťa srdce a na jej miesto nastupuje akási temná, dušu mŕtva sila, ktorá sa stáva silnou bariérou medzi Bohom a človekom, ktorý zhrešil, sužuje jeho srdce silnou melanchóliou, zúfalstvom. Nech sa každý bojí tejto nevhodnej, zbabelej trápnosti. Zhon a zmätok pri čítaní nastávajú, pretože zrazu chcete objať a vysloviť všetko, čo je povedané v modlitbe; aby ste sa tomu vyhli, musíte brať slová kúsok po kúsku a čítať ich postupne, s odpočinkom, inak sa môžete zadusiť množstvom náhle prijatých slov, rovnako ako sa zadusíte vodou, ktorú si vo veľkom množstve naberiete do úst. Pochybnosť alebo neúctu k svätej veci treba hneď na začiatku potlačiť a nenechať ich rásť v duši. Hasty reading out of pride, out of disdain. Najhlbšia pokora, poníženie seba samého, oddanosť Božej vôli je najefektívnejším prostriedkom na službu Božím službám a na dôstojné, životodarné, sladko životodarné tajomstvá. Bože! Urob ma dôstojným vykonávateľom sviatostí – úprimným, pevným, bohabojným. Bez Teba ma obklopuje temnota myšlienok: bezmocnosť, smútok, stiesnenosť v srdci. Ak sa diabol pokúša ukradnúť vieru a oddanosť Božej vôli počas služby Božej alebo pri výkone bohoslužby z vášho srdca, povedzte Pánovi: „Pozri, Pane! Slúžim tvojej službe; neopúšťaj ma,“ a pred prijímaním, keď sa diabol pokúša ukradnúť tvoju vieru a rozptýliť temnotu v tvojej mysli a srdci, povedz: „Pozri, Pane, moja viera na mňa slabne a v tvojich očiach sa mi zatemňuje súcit; Tajomstvá a od Teba mi môže byť daná živá viera." Takže v službe tajomstvám sa nikdy nespoliehajte na seba, na svoje úsilie, na vlastné argumenty mysle, ani necitujte texty zo Svätého písma, ale spoliehajte sa na Boha: viera je Jeho dar; Navyše sa pred prijatím tajomstiev nemusíte báť, že vám diabol ukradne vieru: nie je Boh silnejší, ktorý je vo vás väčší ako vo svete (1. Jána 4:4), teda diabol? Takáto nesmelosť pochádza z nedostatku viery alebo nedostatku viery. – Ak je Boh schopný stvoriť telo a krv z chleba a vína, potom je schopný dať živú, nepochybnú vieru. – Často si pamätajte na úžasné dôsledky prijímania pre dušu a verte, že tak ako Boh vo vás robí zázraky prostredníctvom svätých tajomstiev, tak aj vo všetkých, ktorí hodne prijímajú prijímanie. Zabudnite na to, že môžete urobiť čokoľvek dobré vlastnou silou: bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5), hovorí Spasiteľ, a jeho slová sú pravdou. Preto si ušetri námahu starostí o to, ako môžete tú či onú službu vykonávať bez zakopnutia na Božiu slávu a vo všetkom sa spoliehať na Boha; povedz Mu Jeho vlastné slová, aby Ho prosil, aby ti prišiel na pomoc: „Hľa, ty sám, Pane, si povedal, že bez teba nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5); Modlím sa k tebe svojou vierou, hlasnosťou v mojom srdci, ktorú si ku mne hovoril: buď so mnou, keď vykonávam svoje služby a odháňaj odo mňa vždy pohoršujúceho a zlého ducha, ktorý v mojom srdci vyvoláva zmätok a zmätok v mojom srdci. sväté služby a ťažkou pochybnosťou ťaží moju dušu, daj mi živú vieru a pevnú nádej v Teba, môj Bože, aby som s týmito dvoma pevnosťami premenil všetky machinácie svojho prefíkaného nepriateľa. - Viera a nádej sú od Teba, Tvoje dary sú znakom Tvojich služobníkov; a nevera alebo pochybnosti, a zúfalstvo alebo beznádej sú od diabla a znamenajú jeho služobníkov, alebo aspoň ľudí, ktorí nemajú skúsenosti v odrážaní jeho útokov, a preto nemajú skúsenosti vo viere a nádeji v Boha.“ Povedz zlému duchu, keď trápi tvoju dušu: „Ježiš Kristus ťa odháňa. Pevne sa rozhodnite, že budete pokojne čítať všetky modlitby slovo po slove. Vyhnite sa duševnému nepokoju; Snažte sa byť všetkými možnými spôsobmi pokojný, veselý, dokonca. Nepriateľ ťa zvrhne pri poslednej rannej modlitbe, pretože ty nevkladáš svoju dôveru v Pána, ale ty sám vieš, ako ti to povedať. Spoľahnite sa úplne na Pána – a budete to hovoriť pokojne a vyrovnane. Pri čítaní modlitieb nestrácajte nervy, ale vstúpte do seba. Pochopte, čo sa hovorí: existuje niekto, komu môžete pri výkone služieb dôverovať, takže nikdy nezakopnete. Ježiš Kristus je hora, na ktorej môžete vždy spočinúť svoje myšlienky a srdce. Je večný a všemohúci. Buďte mimoriadne opatrní, aby ste po prijímaní neurazili Pána žiadnym hriechom, najmä ponáhľaním sa pri náprave požiadaviek. Aj keď to trvá dlho, prečítajte si slovo modlitby. Vždy si predstavujte Pána po svojej pravici, ako všadeprítomného, ​​najmä počas bohoslužieb: On je s vami a robí všetko cez vás, ako sám vie. Netestujte spôsob jeho konania, úplne mu dôverujte, ako pracovný nástroj. Slúžim úžasne pokojne, rovnomerne a pevne, keď sa mysľou pozerám na Boha. Spoliehaš sa viac na pomoc diakona počas služby Božej ako na Boha: pozri, aký ťažký hriech páchaš, bez toho, aby si si to všimol. Dobre sa pozrite na svoje činy. Nemyslite na svoj strach, ale ponorte sa hlbšie do veľkosti sviatosti, ktorú budete vykonávať. Je lepšie dôverovať Pánovi ako dôverovať človeku (Ž 118:8). Keď sa duchovne utopíte, povedzte Pánovi: „Pane, zachráň ma. Majte Boha vo svojej mysli a čítajte slovo, zriedka, pokojne, s opatreniami. Pamätajte, že po uponáhľanom čítaní budú slzy zo srdca vždy nevyhnutné. Keď skladáte alebo prepisujete kázeň, robíte Božie dielo, a preto to musíte robiť opatrne, akoby pre Boha samotného. Naučte sa nestratiť za žiadnych okolností a vždy si zachovávajte prítomnosť a veľkosť ducha. Pripravte sa na dôstojné slávenie sviatosti čítaním evanjelia a modlitbou. Nehanbite sa, pri verejne vykonávaných modlitbách sa nikoho nebojte – počúvajte slová Pána: ak sa niekto hanbí za mňa a za moje slová... a bude sa hanbiť aj Syn človeka... (Mk 8,38). Bez príčiny (dôvodov) sa pred svätou liturgiou nezbavujte duševného pokoja. V mene Tvojho duchovného dobra ťa prosím, aby si toto pravidlo vždy dodržiaval. Milostivý Pane! Naprav moje kroky na cestu pokoja! Ak vás počas kňazskej služby mätie prítomnosť vznešených a mocných, povedzte svoje myšlienky: „Pred tvárou môjho Boha mizne všetka pozemská šľachta a moc“ a s vierou a smelosťou sa modlite k Všemohúcemu Bohu za samotných šľachticov, ktorí stoja v Božom chráme: v tomto čase ste väčší ako oni všetci, ste ich príhovor pred Bohom. Počas pokušení, počas prednášania modlitieb a litánií, počas bohoslužieb sa ťa diabol snaží pomyselne vystrašiť neodpustiteľnou ťarchou hriechu, aby ťa uvrhol do zúfalstva, ale neboj sa jeho falošného strachu, ale keď si zamestnal myseľ a srdce menom Pána Ježiša, hovor pomaly, čo treba povedať. Ak ťa pokúša silný pokušiteľ, okamžite sa utekaj k Spasiteľovi a pros Ho o odpustenie a milosrdenstvo: preto je Spasiteľ, aby ťa zachránil zakaždým, keď sa k Nemu obrátiš s modlitbou viery a lásky za odpustenie tvojich hriechov. Niet väčšieho hriechu ako Jeho milosrdenstvo. - Pozri, nepočúvaj ho, klamára, netvora. Keď je tvoja duša zmätená, povedz mu: „Rozumiem ti, môj nepriateľ, vidím ťa, ale nebojím sa ťa, tvoj falošný strach: môj Pán je so mnou. – Nie je nič nerozumnejšie ako zúfalstvo nad Božím milosrdenstvom po spáchaní hriechu: Spasiteľ je priepasťou milosrdenstva: všetci hriešnici s najväčšími hriechmi sa ponorili do tejto priepasti a boli v nej spasení, Spasiteľ ich prijal s láskou. Jeho krv nás očisťuje od každého hriechu. "Sám si veľakrát videl skúsenosti Jeho nevýslovného milosrdenstva nad tebou. A dnes, zranený diablom, len čo si sa obrátil k Jeho milosrdenstvu, On ťa ľudsky prijal, vyriešil smrteľné choroby, prudký žiaľ srdca a opäť sa v tvojom srdci usadil pokoj." Či už bohatý alebo chudobný žiada odslúžiť modlitebnú službu, slúžte s rovnakou horlivosťou a ochotou, ako pre seba. Keď je niekto povolaný slúžiť pred kráľom, slúži pred ním s neustálym premýšľaním o ňom, s úctou, starostlivo. Často ste pozvaní slúžiť nie pred kráľom zeme, ale pred kráľom kráľov zeme, navyše, aby ste požiadali tých, ktorí vás pozývajú od Kráľa nebies, o duchovné a fyzické dary. Akým človekom by ste mali byť, keď slúžite Nebeskému Kráľovi, s akou úctou, s akou usilovnosťou by ste mu mali ponúkať službu ducha, s akou pozornosťou a horlivosťou by ste mali vyslovovať všetky slová modlitieb a vyhlásení? - Ó, vždy maj vieru v Boha, keď sa modlíš a pamätaj na to, čo robíš! Počas modlitieb je naša viera často pokúšaná a často sa môžeme zahanbiť bez toho, aby sme ju v sebe znovu rozdúchali. Máte veľkých, udatných mentorov v zbožnosti: Jána Zlatoústeho, Gregora Teológa, Bazila Veľkého, Efraima Sýrskeho, Jána Klimaka a ďalších. Preto, ak zanedbáš svoje učenie, budeš na poslednom súde mučený oveľa prísnejšie ako tvoji bratia, ktorí takých učiteľov nemali. Nemali by ste byť prekvapení zvláštnymi, hriešnymi príhodami, ktoré sa vám dejú, byť z nich v rozpakoch a bezcitnom (toto je pýcha), ale pokorne sa modlite k Bohu, bez ktorého vôle sa nič nestane, a vždy majte odvážneho ducha. Myšlienky svätého Abba Dorothea. Neutekajte pred ponížením pre Boha, ale hľadajte ho: modlite sa pred ľuďmi zámerne pomaly, aby vás ľudia odsúdili a Boh vás chválil. Keď slúžite, objímajte Boha a ľudí živou vierou a láskou – pamätajte, že ste príhovorom za ľudí pred Bohom. Vždy noste Krista vo svojom srdci, najmä počas bohoslužieb. On je život, sladkosť nášho srdca. Keď je táto sladkosť vo vašom srdci, potom ľahko a pokojne vykonáte každú službu, aj keď je dlhá, a keď táto sladkosť nie je vo vašom srdci, alebo keď diabol zaujal jeho miesto (a je v srdci človeka posadnutého vášňou), potom bude pre vás ťažké vykonať aj tú najkratšiu službu a budete zmätení, budete sa ponáhľať, váhať, nestarať sa o vašu službu, ktorú budete mať v srdci obaja. melanchólia; Nebudeš so sebou spokojný. Keď ste povolaní modliť sa za odpočinok duše druhého, modlite sa za to, ako keby to bolo vaše vlastné, s tým najúprimnejším citom, s najživšou vierou. Predstavte si v tomto čase nekonečnú dobrotu Toho, ktorý pre nás trpel a bol vzkriesený – a proste Ju (Dobrotu). Keď ťa v modlitbe premôže duch lenivosti a zhonu, pozri, maj trpezlivosť vzdorovať, v tomto čase buď pomalý: ponáhľanie sa tu kazí vec. Ak ťa ten zlý straší dĺžkou modlitieb za akúkoľvek potrebu a berie ti nádej na ich rovnomerné, pokojné čítanie, povedz mu: „Prečo sa nebojím trvania domácich, osamelých modlitieb a hovorím ich pokojne, rovnomerne, bez zhonu? ľahkomyseľne alebo tu konáš s mojou vlastnou, skrytou chorobou vo mne, myslím, že ma bavíš, aby som zrýchlil svoje modlitby kvôli lenivým ľuďom, ktorí len málo alebo vôbec nerozumejú svätej práci, ktorú robím, alebo aby som preskočil slová, ktoré sa vám alebo im zdajú nesúzvučné, aby som zabil moju dušu? Ničím sa, ak áno, tak som šialene pyšný a blázon, lebo pravdu Božiu aplikujem na skazené city človeka, vymieňam Boha za ľudí, že sa nebojím Boha! Nech moje srdce trpí v tomto prípade pekelným utrpením a nech sa cez to naučí byť vždy verné pravde Božej tvárou v tvár vrtkavému, hriešnemu svetlu, cudzoložnému a hriešnemu pokoleniu. Nech si vždy pamätám na slová Spasiteľa: Ak sa niekto hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi“ (Marek 8:38). Keď začnete vykonávať modlitbu alebo službu, alebo prosbu, starajte sa o svoje srdce všetkými možnými spôsobmi, aby sa do neho nepotopila nechuť a pohŕdanie touto úlohou; Snažte sa v ňom všetkými možnými spôsobmi vzbudiť lásku alebo sympatie k vykonávanej modlitbe, službe alebo službe. Pozri, robíš Božie dielo: priprav sa vždy, keď ho začneš, uveď svoje myšlienky aj srdce do pokojného stavu, nech je tvoja hlava jasná a tvoje srdce čisté. Pamätajte, že zakaždým, keď vykonáte nejakú úlohu nesprávne a dostanete za ňu platbu, ste parazit, ktorý dostáva platbu za nič, bez dôvodu; Nehovorím, že ste navyše vystavení nebeskému zatrateniu za nedbalosť, za unáhlenosť v tejto veci. Ak sa vo vás počas liturgie, pri slávení svätých darov, pred prijímaním alebo po ňom vynárajú pochybnosti, ktoré od vás žiadajú takpovediac dôkaz, nevšímajte si tieto myšlienky a nectite ich podávaním dôkazov, ale povedzte iba: „Verím slovu svojho Pána, ktorý sa z lásky ku mne stal človekom a vylial za mňa svoju najčistejšiu krv. – To isté dodržiavajte pri modlitbách. Keď máte myšlienky na neveru, držte sa v duchu kríža – a ony vás opustia. Povedzte tiež: „Som malý, bezvýznamný človek, zatiaľ čo milióny veľkých ľudí všetci duchovne verili tomu, na čo boli ich myšlienky zamerané. Povedzte tiež: „U môjho Pána je všetko úžasné. Slúžte chorým ako sám Ježiš Kristus a nič im neodopierajte. O! Nikdy sa pri podávaní neponáhľajte jazykom, bez ohľadu na to, kto alebo čo. Vo vašom zmätku a zhone je v práci diabolské zúfalstvo. Vždy ho odožeňte a majte živú dôveru v Boha, Pomocníka. Aby ste sa nenechali zmiasť, neponáhľali sa do slov, musíte do nich vložiť srdce. Ak ste zmätení a ponáhľate sa, zastavte sa a znova použite srdce. Útočia na vás duchovní nepriatelia; potrebujete duchovných pomocníkov, kamarátov, príhovorcov. Potom sa modlite. Sám Boh, Matka Božia, anjeli a svätí sú pripravení. Počas každej bohoslužby pozeraj svojimi inteligentnými očami na Boha a vôbec nemysli na ľudí. Čo sú pre teba? - Ovce idú za tvojím hlasom. Ach nesmelosť! Ó, nepochopiteľná zbabelosť! Hlavnou vecou nie je zúfať, vždy dúfať v Božie milosrdenstvo. Povedz: veľké sú ľudské slabosti! Neurážajte Pána neverou a chladom pri vykonávaní sviatostí a akýchkoľvek iných požiadaviek a snažte sa zo všetkých síl vštepiť vieru do svojho srdca. Keď idete splniť akúkoľvek požiadavku, určite so sebou nosíte vieru. Bez viery nevykonávajte ani jednu úlohu. – Máš do činenia s Pánom, ale Ho nevidíš, preto je pre našu prirodzenosť, zvyknutú na zmyselnosť, ľahké zabudnúť a namiesto neviditeľného, ​​ale prítomného Pána sa vysporiadať s tieňom, s ničím. Preto sú modlitby vyslovené bez viery niekedy také ťažké. Okrem viery v Pána majte úprimné srdce aj počas modlitieb: Cirkev v nich celým svojím úprimným, jasným, milujúcim srdcom praje tým, ktorí prijímajú sviatosť alebo akúkoľvek požiadavku, duchovné alebo telesné úžitky. A vy z celého srdca, úprimne túžite po týchto požehnaniach spolu s Cirkvou. - Bože! Vy sám mi darujte túto vieru a túto úprimnosť v modlitbe! - Bože! Daj mi, aby som sa ani raz nepomodlil bez viery v Teba, bez úprimnosti srdca. Je ľahké zbaviť sa rozpakov a strachu, dokonca aj pred diablom, pre nás, ktorí zostávame pri verejných modlitbách, tým, že svoje srdce zameriame na tému modlitby a pocitu pokory pred Bohom. Modlitbou doma môžete pohodlne zahnať zmätok zo svojho srdca. Prečo nie verejné? Utešujte sa myšlienkou na správne splnenie všetkých ostatných požiadaviek z milosti Pána – a dúfajte, nezúfajte. Urob ma, Pane, na svojich chodníkoch, aby sa moje kroky nepohli (Ž 16,5). Keď počas liturgie alebo inokedy prebudíte svoju vieru, ale ona sa neprebudí, zavoláte to, ale nereaguje na váš hlas, potom vedzte, že diabol je vo vašom srdci a vyhnal vašu vieru. Plač a modli sa, aby vyšiel, potom príde viera. Nebolo povinnosti, pri ktorej by nezakopol, a - žiaľ! – proti vlastnej vôli; kým som sa potkýnal, bol som v zajatí. – Aby ste nezakopli, potrebujete odvahu a pomalosť. Ak si pred liturgiou zraníš svedomie nejakým hriechom, potom ho neváhaj vykričať, inak dostaneš sväté prijímanie nedôstojne. To je dôvod, prečo je vaše srdce niekedy ťažké po samotnom prijímaní. Pred mocnými a šľachetnými tohto sveta je zvlášť potrebné rozprávať na Božiu slávu, akoby sa chcelo trúbiť. A ty pred nimi strácaš odvahu. Je naša viera len pre obyčajných ľudí? "Nie je ona, ktorú múdri tohto veku uctievajú pre jej násilie, múdrejšia ako ľudská múdrosť?" Človek je múdrejší ako Boh (1 Kor 1:25). Keď sa potknete v službe Božej, vôbec nezúfajte, ani na minútu, ale hneď sa polepšite, a ak sa nepolepšíte, svedomie vás bude trýzniť, ako sa patrí, a na vašu dušu doľahne trest - nezúfajte ani, najmä ak je to počas omše a Dary Pána ešte nie sú spotrebované: jedzte Telo a Krv, aby ste zároveň odpustili od môjho Pána môjho srdca. vaša radosť a radosť, a určite bude podľa vášho želania. Musíme mať najúprimnejšiu, živú vieru v Boha (stotníka), ktorý nepochybne verí, že Boh vo svojej dobrote a všemohúcnosti splní každú našu prosbu, ktorá smeruje k nášmu dobru. Musíte nasledovať Ježiša a nechať mŕtvych, aby pochovávali svojich mŕtvych (Matúš 8:22). To znamená: slúžiť liturgiu pokojne a slušne, bez ponáhľania sa, keď sa nám žiada, aby sme sa ponáhľali na pohreb zosnulého na cintorín. Nebojte sa nedostatku viery, ale buďte veselí z viery. Zvláštna nedôvera v seba samého, v schopnosti, v používanie jazyka! Keď pri čítaní modlitby: Kriste, pravé svetlo, speváci alebo šestonedelie mlčia, po prečítaní niekoľkých slov som zmätený, v duchu sa hanbím, a keď hneď začnú spievať, hovorím pokojne, bez zakopnutia! Ó hriešne telo! Koľko smútku mi prinášaš! Aký si hlúpy! Nenechajte sa ničím odradiť a buďte vždy veselí. Urobte všetko správne včas, aby ste neskôr nemuseli opravovať predchádzajúce chyby z nepremyslenosti alebo unáhlenosti. V duši kňaza je ľahké a veselé, keď svedomito slúži Bohu alebo plní požiadavku: vracia sa domov s požehnaním a pokojom Božím. Pamätajte na príslovie: Oči strašia, ale ruky áno. Tak nech je to s vami: hoci vás myseľ tela pri modlitbe straší mnohými slovami, nechajte svoj jazyk hovoriť. Počas služby ste v duchu v rozpakoch a tento trapas je pre vás ťažký. Ale počuj jemný hlas Ducha Božieho, ktorý ťa napomína: „Veľa premýšľaš. Nerozmýšľaj – a budeš pokojný. Je to o podozrievavosti. Prečo sa bojíš, ty maloverný? (Mt 8, 26.) Ó, Pane, daj nám túto živú vieru, aby sme sa nebáli a v dôvere v teba veselo a s radosťou vykročili do každého dobrého skutku. – Ako často sa v skutočnosti bojíme pre nedostatok viery v niečo, čoho by sme sa nikdy nemali báť? "Ľudia s vierou a nádejou v Boha vychádzajú proti nepriateľovi s hroznou silou a obratnosťou a zvíťazia, ale my, aká hanba!" - bojíme sa vojsť na pole známeho, naspamäť, v pamäti zakoreneného slova, a keď sme nútení ho vysloviť, strácame sa od trápnosti natoľko, že nám to slovo zamrzne na perách. Kde je tu viera a nádej v Boha? Ak si počas bohoslužby všimnete, že vás prepadne pocit trápnosti a vaša myšlienka vás príliš rýchlo ťahá ku koncu modlitby alebo zvolania, zastavte sa na dve chvíle a začnite postupne vyslovovať slová v medzier a v žiadnom prípade nepodľahnite zbabelo pocitu trápnosti. Nezabudnite zobrať na seba prácu zintenzívnenia, namáhania pozornosti pri čítaní modlitieb či nejakého proklamovania, zakaždým, keď lenivé telo a zároveň konajúci diabol zaťaží vaše vnútro a váš jazyk zúfalou lenivosťou a vystraší vaše myšlienky mnohými slovami dopredu, ktoré je tiež potrebné vysloviť. - Ó telesná prefíkanosť a podlosť! Zabráňte najmenšiemu rozptýleniu myšlienok počas služby Božej; hlavne zabudni myslieť na neprimeranú bojazlivosť alebo falošnú hanbu, ktorá pochádza z duchovnej pýchy. Oddajte sa službe celou svojou dušou a prežite mysľou a srdcom všetko, čo je obsiahnuté v modlitbách, litániách či zvolaní. Všimnite si, ako od vás Pán prísne, neustále a naliehavo vyžaduje, aby ste počas bohoslužieb čítali modlitby a požiadavky pozorne, pomaly, artikulovane: duševné trápenie po rýchlom, nezreteľnom, nesmelom čítaní je Jeho spravodlivým, odsudzujúcim hnevom. Ponáhľaš sa, keď čítaš modlitby zo služobníctva k ľuďom, pre teba nepostrehnuteľné; snažte sa páčiť iba Bohu a čítajte slovo za slovom. Predvídal som Pána pred sebou, hovorí krstný otec Dávid, aby som sa nepohol (Ž 15,8). Musím tiež vždy vidieť Pána pred sebou, aby som nezhrešil, pretože je vždy po mojej pravici. Najmä musím vidieť očami viery a nikdy nestratiť zo zreteľa Pána v chráme, v ktorom je určite prítomný, keď sú dvaja alebo traja ľudia zhromaždení v Jeho mene. Ten, kto si je istý, bude chodiť na bidielku, ale kto o sebe pochybuje, nepochodí po doske. Nechajte slabiky a slová plynúť pri čítaní v nepretržitom a rovnomernom prúde: potom sa nestratí ani jedna z nich... Existuje spravodlivé príslovie: čím pomalšie jazdíš, tým ďalej zájdeš; Ak sa ponáhľate, rozosmejete ľudí. Pamätajte na to a nikdy sa do ničoho neponáhľajte, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné. Udržujte si slobodu bez vášne – a vždy sa budete cítiť dobre. Hľaď, správaj sa jednoducho a s láskou všade: Pán Boh na teba hľadí – doma, na ulici, v kostole, aj v domoch iných ľudí. Aby ste sa pri čítaní svojich modlitieb nikdy neponáhľali, pozerajte stále na Boha, ku ktorému sa modlíte, povedzte každé slovo pevne, bez akéhokoľvek náhlenia. Na pomalé čítanie modlitieb sú potrebné prestávky pri čítaní po každej čiarke. Čítanie je pomalé a ľahké, pre čitateľa upokojujúce, no čítanie zbrklo je ťažké a nepokojné. Aby ste boli v bezpečí pred útokmi nepriateľov pri čítaní modlitieb počas bohoslužieb, volajte na pomoc Boha, anjela pokoja, mentora, strážcu našich duší a tiel a nejakého svätca, napríklad svätého Mikuláša Divotvorcu. Zavolajte ich na pomoc v jednoduchosti vášho srdca, prineste im dar z čistého srdca - sviečku na sviatok. – Pýtajte sa vytrvalo a neochabujte vo viere. - Rada od duchovného otca. Snažte sa mať neustále pokojnú náladu duše. Pokojne a čo najpomalšie čítajte evanjelium aj modlitby obsiahnuté v služobnej knihe alebo v breviári: vtedy sa vo vás zrodí viera aj neha. "Boh pokoja ťa potom navštívi a upokojí tvoju dušu." V žiadnom prípade nezanedbávajte žiadnu cirkevno-liturgickú činnosť: modlitbu, litánie, zvolanie, slovo, ale na toto všetko buďte neustále pozorní s vedomím, že bez hriechu a múk v duši nemôžete bezstarostne čítať rýchlo alebo s vynechaním, ani jednu modlitbu, ani jedno zvolanie, litániu, ani slovo. – Zanedbanie niekoľkých môže viesť k zanedbaniu všetkého. Zanedbávanie modlitieb, ich unáhlené čítanie alebo nedokončenie z rozpakov, akú svätyňu nezanedbáš? - Pozri, Boh ti dáva čas, aby si si to všimol, aby si to mohol cítiť a napraviť sa. Choďte hlbšie do modlitieb, čítajte, keď je to potrebné. Pomerne ste zefektívnili svoje domáce modlitby, zefektívnili čítanie a modlitby breviára. Verte si málo! Prečo si pochyboval? (Matúš 14:31.) Počas bohoslužby musíš mať vždy sebadôveru, alebo ešte lepšie, vieru v Boha a nádej v Jeho pomoc. Viera je potrebná všade v živote: myslím nielen obyčajnú vieru, ale aj vieru v Boha. Je to potrebné najmä pri vykonávaní Božích služieb, sviatostí a obradov viery. Bez viery je mimoriadne ťažké vykonávať bohoslužby, sviatosti a obrady, ale s vierou je to prekvapivo ľahké a príjemné. Potom sa práca stáva životodarnou a upokojujúcou pre dušu. Tvoj hriech nevery počas bohoslužieb veľmi hnevá Boha, rovnako ako Mojžišov hriech nevery raz vyviedol vodu z kameňa. Áno, zastávate miesto Mojžiša: aj vy ste uprostred medzi Bohom a ľuďmi. Dávaj pozor, aby si nezomrel predčasne za svoj hriech, ako zomrel Mojžiš. Počas omše sa všemožne zdržuj najmenšieho výbuchu hnevu, snaž sa všemožne zachovať pokoj v duši, všemožne sa snaž, aby sa tvoje srdce na teba nepozeralo zhora; pri najmenšom pohľade na srdce ho viera opustí. Ak vy, ktorí ste zlí, viete dávať dobré veci svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec v nebesiach Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia (Matúš 7:11). Počuješ, čo hovorí Spasiteľ; Vždy pevne ver, že na tvoju žiadosť Duch Svätý počas liturgie vždy zostupuje na Sväté Dary. Keď uvidíte tie najčistejšie tajomstvá, okamžite, bez akýchkoľvek prechodných záverov, si predstavte, že toto je najčistejšie Telo a najčistejšia Krv Pána, pretože by mali bežný vzhľad aj chuť tela a krvi. Pamätajte, že viera priamo verí, ale nevyvodzuje; vidí priamo, ale nehľadá takpovediac optické okuliare pre svoj zrak. Tieto optické okuliare sú činy racionálneho myslenia. Rozum so svojím zložitým, formálnym myslením má svoju oblasť. Viera nie je jeho oblasťou, nie jeho záležitosťou. Vezmite si lekciu – nikdy Krv príliš neriedte, aby ste sa vyhli nebezpečenstvu jej rozliatia. Ak vás pred prepodstatnením Svätých Darov napadnú myšlienky nevery, potom si povedzte: „Ja sám som stvorenie Božie, sám som zázrakom Božej všemohúcnosti! Ak mi dal Boh existenciu, ak ma stvoril, a okrem toho celé ľudské pokolenie a celý svet, potom nestvorí chlieb s Telom a taký pokoj je v mojom Synovi, s takouto Krvou Božou? dušu." "Vždy si bezpodmienečne pamätajte, že ste stvorenie, že ste takmer nič." Keď Boh hovorí, potom nie je čas špekulovať. Počas bohoslužieb alebo počas modlitby doma sa naša pozornosť a naša myseľ z nejakého zvláštneho dôvodu väčšinou odkláňa nabok, k iným predmetom, takže niekedy je potrebná značná sila vôle, aby sme zastavili myseľ nad obsahom modlitieb. Preto by si z toho mal každý urobiť pravidlo: všetkými prostriedkami, zo všetkých síl sa sústrediť na obsah modlitieb a nechať sa týmto obsahom preniknúť. Netreba zabúdať, že pri čítaní známych modlitieb sa od nás nevyžaduje žiadne vlastné myslenie, ale je len potrebné, aby modlitba dosiahla vo vzťahu k nám účel, pre ktorý bola zložená, aby nám alebo veriacim, za ktorých sa modlíme, sprostredkúvala milosť, o ktorej hovorí. Naberte odvahu – nedoprajte farníkom ich slabosti, ale ich napomínajte a napomínajte, hoci využívate ich materiálne požehnania. Božia vôľa, Božia priazeň musí byť vždy vyššia ako priazeň farníkov. Čo je to za herca, ktorý je na javisku v rozpakoch? Navyše, čo je to za kňaza, ktorý je v kostole pri službe v rozpakoch? Samotná veľkosť Bytosti, ktorej stojí a slúži v cirkvi, by mala povzniesť jeho ducha a povzbudiť ho, aby pri vykonávaní posvätných obradov hovoril a konal odvážne a dôležito v kostole alebo na inom mieste. Prečo tu byť zbabelý? Prečo si neveriť, nespoliehať sa na seba? Bože! Daj mi neotrasiteľnú odvahu, keď Ti slúžim, alebo lepšie: daj mi živú vieru, ktorá sa nehanbí a nikoho sa nebojí, keď na to príde. Keď v kostole prehovoríte slovo o plnení akéhokoľvek prikázania, buďte opatrní a snažte sa byť prvý, kto ho naplní. Pán vám nebude váhať poslať – v prejave svojej pravdy proti beztelesnému nepriateľovi – príležitosť na jej naplnenie. Potom posilni svoje srdce a ukáž v skutku, že ty sám si prvý, kto poslúcha prikázania Pána. Nepriateľ sa na vás rúti svojimi kúzlami, aby vás prinútil porušiť to, čo ste kričali v kostole, a tak sa vysmievať vám aj slovám Pána. Pozri: do akej miery zvíťazíš nad nepriateľom, do tej miery zvíťazí ľud tvojho stáda; Ako vy splníte Božie prikázanie, tak budú aj oni. V tomto prípade majú inteligentné ovce nejaký inštinkt: či samotný pastier robí to, čo káže, alebo nie; Pravdepodobne ti tí istí zlí duchovia tajne oznámili, že kazateľ nedokázal splniť to, čo káže. Áno, nepriateľ sa všemožne snaží vysmiať samotnému kazateľovi a spriada proti nemu úklady, aby ako prvý porušil Božie prikázanie, a tak sa mu podobal – povedal by lož a ​​nespáchal ju, ako zákonník a farizej. Sväté dielo (napríklad modlitba) je sväté a treba ho konať hodne, a nie s nedbanlivosťou, v žiadnom prípade: prekliaty je totiž každý, kto nedbale koná dielo Pánovo (porov. Jer 48,10). Ak si sa nezmieril s niekým, kto má niečo proti tebe (porov. Mt 5,23), nemodli sa k Pánovi, nepokúšaj Ho, aby si kruto netrpel od nepriateľa. Keď sa v kostole potknete vo svojich slovách, vôbec sa nehanbite, ale zostaňte pokojní. Vždy majte na pamäti zákon postupného pôsobenia prírodných zákonov a pamätajte, že váš jazyk podlieha rovnakému zákonu: pri rozprávaní sa netreba ponáhľať. Myšlienka, ako dieťa ducha, je rýchla, plynulá, okamžitá; ale jazyk, ako mäso, je pomalý a nemotorný: musíme pamätať na jeho slabosť. Nechoďte plnou rýchlosťou tam, kde je to preplnené inými loďami: zrútite sa a pôjdete dnu a utopíte tých, ktorí boli s vami na lodi (kostol). -Potichu, pomaly. Keď vojdeš do chrámu, povedz: Klaniam sa ti, Pane, môj Bože, ktorý prebývaš v tomto chráme. V prípade potreby sa snažte čítať modlitby s úprimnou pokorou, úplným pokojom, potichu a trochu spevavým hlasom: za týchto podmienok sa vyhnete diabolskému zhonu a hanbe. Boh prísne trestá unáhlené, nepozorné čítanie. Diabol sa nás môže zmocniť len vtedy, keď na to sami dáme dôvod spáchaním nejakého hriechu. Je ťažkým hriechom slúžiť omšu bez uzavretia mieru s nepriateľom, najmä ak slúži spoločne. Týmto hriechom sa diabol môže zmocniť človeka, ktorý má niečo proti druhému a pri samotnej službe môžu vzniknúť nepríjemné následky v duši a aj navonok. Snažte sa nadobudnúť nerušený a stály duševný pokoj a nehanbite sa pred nikým a ničím, najmä pri modlitbách pri sviatostiach. Nie je potrebné sa ponáhľať: budete mať čas. Myslíte si, že v našej Knihe modlitieb je veľa modlitieb počas sviatostí a ste pripravený vyčítať autorovi týchto modlitieb výrečnosť. Ale mýliš sa. Čím vyšší je dar, tým viac je potrebné oň Boha prosiť a čo môže byť vyššie ako dary odovzdávané veriacim vo sviatostiach? Preto treba mať úctu k modlitbám uloženým v Trebniku počas sviatostí. Je nudné opakovať to isté, ale nedá sa nič robiť: musíte byť hodinu trpezliví. A ak ste vždy pripravení vykonávať sviatosti podľa svojho duchovného rozpoloženia a nálady, potom nebude nudné čítať modlitby predpísané pre túto alebo tú sviatosť. Čítanie je nudné a ťažké kvôli nepripravenosti a podozrievavosti. Nemyslite na ľudí, ale so všetkou úctou k úctyhodnému staroveku si ich prečítajte, tieto modlitby. Vždy pamätajte, že Boh vás prijíma kvôli svojmu jednorodenému Synovi, Ježišovi Kristovi, kvôli svojej milosti, a nie kvôli vám; inak by ťa určite nevypočul a nesplnil by tvoju modlitbu a dokonca by sa na teba hneval ako na hriešnika. Preto nikdy nezúfajte nad Božím milosrdenstvom pri splnení toho, o čo žiadate; aj keby ste prosili Boha o jedlo a pitie pre Telo a Krv Jeho Syna, nepochybne vám to dá, to znamená, že pre vás stvorí Telo a Krv svojho Syna. Pozrite sa na seba počas svojej bohoslužby: dookola ste obklopení znakmi, symbolmi milosti, ktoré vám dávajú vedieť, že slúžite, ako keby ste nie vy, slabý a hriešny človek, ale Božiemu Synovi, Jednorodenému: a určite si počas bohoslužby predstavujete Jeho tvár. K sláveniu služieb Božích a sviatostí pristupujte vždy s pevnou vierou a dokonalým pokojom, ako k tej najobyčajnejšej, najvernejšej a najplodnejšej veci pre vašu dušu a pre tých, ktorí počúvajú služby Božie alebo prijímajú sviatosti s otvoreným srdcom. Buďte vždy pevní a dokonca aj v službe Nezmeniteľnému. Pamätajte, že naša viera je pevnejšia a neotrasiteľnejšia ako svet sám a že je ľahšie pominúť nebo a zem, ako zahynúť čo i len kúsok zo zákona (Lk 16:17). Zo zákona neprejde ani jeden bod alebo jeden titulok, kým sa všetky (nenaplnia) (Matúš 5:18). Zbabelosť, váhavosť u kňaza je hlúposť a poníženie ducha: neslúži všemohúcemu, ale bezmocnému Bohu, že niekedy pri jeho službe úplne zoslabne na duchu, kolíše s pôvabnou diabolskou (diablom vyvolanou) pochybnosťou? Je jeho Boh premenlivá, a nie nemenná Bytosť, ktorú sa jeho kňaz pri službe tak často mení a berie na seba takpovediac tisíce farieb, teda duchovné dispozície a stavy? Musíte mať vyrovnaného, ​​silného a odvážneho ducha, ktorý v mene všemohúceho Boha dobýva všetko. - Povedz mi, prečo máš slabé srdce? zhrešil si? Je vo vašom srdci smútok a napätie? Ale pre Pána Boha je to najobyčajnejšie odpustenie našich hriechov. Len sa za to zo srdca modlite. Desí ťa veľkosť a mimoriadnosť Strašnej obety, ktorej vykonávateľom si ty, slabý, hriešny a bezvýznamný, Boh, a privádza ťa do zmätku? - Stoj pevne, neboj sa: je to jediná vec, ktorú Všemohúci Boh robí cez našu slabosť? – Pre Neho je to najobyčajnejšie kŕmiť nás Jeho Telom a Krvou, hoci prefíkaný nepriateľ vzbudzuje nedôveru k najpravdivejším slovám Pána Ježiša, ako k niečomu neobyčajnému; ako najbežnejšiu vec dať pokrsteným obnovu krstom vodou a Duchom, aby boli oslobodení od hriechov vo sviatosti pokánia atď. Je načase, aby ste si rozšírili obzor svojho duchovného pohľadu a pozreli sa na skutky, ktoré koná Boh, Božími očami, a nie ľudskými. A čo tomu bráni? Neustále ochutnávate plody neviditeľných, zázračných Božích diel! – Ako sa cárovi spolupracovníci pozerajú na dôležité štátne záležitosti, ktoré preberá a vykonáva? S dôverou, že on ako mocný kráľ, ktorý má vo svojej moci obrovské materiálne zdroje a početnú silu ľudu, ľahko dokončí tento podnik. – Nie je to ešte viac Všemohúci Kráľ, Stvoriteľ všetkého viditeľného i neviditeľného? Náš Pán robí všetko a všade: a my sme zjavne iba Jeho nástrojmi. A On, Milosrdný, Všemocný, je všade. Našou úlohou je pokojne konať podľa pripravených pravidiel a Boh, akoby sa pohrával so svojou mániou, všetko splní. Takže pri vykonávaní sviatostí kňaz číta modlitby, vykonáva určité viditeľné činy a zvyšok - neviditeľný, hlavnú vec vykonáva sám Pán so svojou naliehavou túžbou. Napríklad v Krste kňaz číta hotové modlitby, vykonáva kúzlo, krst, birmovanie, tonzúru a Pán robí všetko, za čo sa kňaz modlí - vyháňa démonov z dieťaťa, dáva mu ďalšie, duchovné narodenie, potvrdenie v pravoslávnej viere a oslobodenie od zlého a všetkých jeho snáh. Dôležitým človekom je kňaz, zvlášť hodný kňaz. Ja, hriešnik, nie som hodný tejto vysokej hodnosti. To isté treba povedať o najväčšej sviatosti Kristovho tela a krvi. Kňaz sa podľa pripravených modlitieb modlí a vykonáva určité úkony a Pán, akoby sa zabával Jeho všemohúcnosťou a Jeho nesmiernou láskou k Nemu tým najobyčajnejším spôsobom vytvára z chleba a vína Svoje Najčistejšie Životodarné Telo a Svoju Božskú Životodarnú Krv na očistenie našich hriechov a pre úprimné spoločenstvo s nami, ktorých tak miloval. – Jeho Slovo je samotný skutok. Hovorilo a bolo: prikázané a stvorené (Ž 33:9). S chutným jedlom, najmä bohatým jedlom, sa srdce uvoľní pre duchovné činy, najmä pre modlitbu, stane sa bacuľatým a tučným. Počúvajte, hovorí Pán, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom (Lk 21,34); To znamená, že keď sa človek postí, srdce je ľahké a duchovné. – Skutočne o tom hovorí skúsenosť. Aké plodné sa naše srdce stáva bohatými a vznešenými kontempláciami a pocitmi z pôstu! Venujte pozornosť slovám pôstnych kazateľov: sú duch a sila, a to práve preto, že kazatelia sa pôstom a modlitbou premenili takpovediac na ducha! Ale prečítajte si slová ľudí, ktorí sú zaneprázdnení každodennými starosťami a prísne nedodržiavajú pôst: ich slová sú telesné, slabé, ako telo. Predpojaté premýšľanie o čomkoľvek každý deň počas bohoslužby, najmä ako kedykoľvek inokedy, poburuje, zatieňuje a utláča moje srdce. - Skúsenosti. Ak je tvoj hlas dobrý, čistý, zvonivý, neužívaj si vnútorne radosť, ale považuj ho za dar od Boha a obetuj ho vo svojom srdci ako obetu Bohu. Keď pred liturgiou bude tvoje srdce dráždiť každá maličkosť, alebo keď ti počas samotnej liturgie srdce oťažie, alebo tesne pred svätým prijímaním bude tvoje srdce dráždiť tie najmenšie chyby v duchovenstve alebo v služobníkoch, alebo sa bude báť nevery, vedz, že je to dielo diablove a nevšímaj si to a buď pevne v pokoji. Slúžte úprimne Pánovi, vopred vedzte, že diabol vo vašich myšlienkach a vo vašom srdci Ho bude ohovárať, a vopred sa pripravte, aby ste odrazili všetky jeho ohovárania naraz bez rozpakov a zbabelosti. Zbabelosť a zbabelý zmätok vášho srdca pre ohováranie diabla sú pre vás nehodné a len by odhalili slabosť vašej viery. Venujte pozornosť: snaží sa mentálne odobrať všetku dokonalosť Všetkej Dokonalosti. Stúpnite na samotnú hlavu oslice a baziliška a smelo pošliapte leva a hada (St: Ž 90:13), Pozri, krst je Božie dielo: keď ho vykonávaš, buď vnútorne veľký a vznešený a neponižuj Božie dielo pred nikým. Nehanbite sa za Božie dielo, aby vás Boh neznesvätil. Buďte nezávislí, slobodní: nebuďte závislí na žiadnych vonkajších objektoch alebo poruchách, to znamená, nebuďte z nich zmätení alebo vášniví. Zachovajte si slobodu a pokoj ducha. Vo svojej domácnosti sa vo všetkom spoliehajte na svoju manželku, pomocníčku od Boha, a za pochodu hlásajte Božie kráľovstvo (Lukáš 9:60). Ak chceš dobre písať kázne, určite sa vrúcne kajaj zo svojich hriechov. A budete úžasný, animovaný, silný kazateľ. - Skúsenosti. Snažte sa tiež všetkými prostriedkami zachovať čistotu srdca. Pred verejnou bohoslužbou sa vôbec nezaväzujte k žiadnemu čo i len duševnému hriechu, aby nepriateľ nepripravil vaše srdce o vieru a smelosť pred Bohom a o ducha modlitby, aby ste s chorobou a stonaním srdca nemuseli prosiť Boha len za svoje hriechy – namiesto toho, aby ste sa so slobodným srdcom modlili za hriechy všetkých ľudí i za svoje spolu. Keď vám diabol zviaže srdce, potom sa nemôžete z celého srdca modliť nielen za iných, ale ani za seba. Pretože diabol zatemňuje a zatvrdzuje dušu a nedovolí jej obrátiť sa celým srdcom k Bohu, vykoľajuje všetky jej snahy o úprimné obrátenie, vzbudzuje netrpezlivosť, podráždenosť a rúhanie. Ale netreba sa nechať odradiť a zúfať, ale ísť priamo k Bohu, s vierou a nádejou v Jeho milosrdenstvo. Aby ste mohli s odvahou a veľkou vierou vzývať Svätého Tešiteľa Ducha Svätého, dívajte sa svojimi duševnými očami na svätý Boží ľud: pozri, ako láskavý a mierny ich Duch naplnil, no zároveň majestátny a prísny, akými štedrými darmi v nich prebýval. – Modlite sa: Jeho odmeny sú pripravené na to, aby sa na vás vyliali podľa vášho bohatstva. Keď sa modlíte za zoslanie Ducha Svätého na vás a za to, aby vo vás prebýval, potom majte absolútnu pevnú nádej, že prosíte Pána o najbežnejší Pánov dar medzi kresťanmi, ako chlieb a vodu každodenný, nenechajte sa zahanbiť veľkosťou Ducha Pánovho, životodarcu, dýchania, kdekoľvek chce (porov. Ján 3,8, verte, že vo všetkých vašich srdciach príde a verte, že On vo vašom srdci príde. skutočnosť, že ste Kristovým členom, vykúpeným Jeho Krvou a posväteným prijatím najčistejších tajomstiev Jeho Tela a Krvi do svojho srdca. Neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? (1. Kor. 3:16). Keď slúžite akejkoľvek posvätnej službe, majte pokornú náladu myslenia a srdca a buďte duševne nižší ako všetky čítania, modlitby, hymny a posvätné činy vykonávané v chráme alebo v súkromnom dome. prečo? Pretože slová čítania alebo modlitby, chvály a posvätné skutky patria svojim pôvodom buď 1) samotnému Pánovi Ježišovi Kristovi, alebo 2) Jeho apoštolovi, alebo 3) svätým a veľkým otcom Cirkvi, ktorým nie si hoden rozviazať čižmy. Nikdy sa im neodvážte duševne rovnať, tým menej duševne stáť nad nimi a poškvrňovať sa tak diabolskou pýchou, ktorá vždy zabíja našu dušu, či to vieme alebo nie. Naučte sa kráčať pokorne pred Pánom a získate vzácny pokoj srdca. Pred všetkými ľuďmi buďte čo najskromnejší: nikoho nepovažujte za malého a bezvýznamného, ​​aj keby bol podľa mienky ľudu úplne posledný v spoločnosti. Buďte láskaví, mierni a úctivo ku každému. Pokor sa pred všetkými a Pán ťa povýši pred všetkými. Lebo každý, kto sa povyšuje, sa poníži, a každý, kto sa ponižuje, bude povýšený (Lukáš 18:14). Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Pamätajte na tieto Pánove slová a bez Neho sa nepovažujte za bezpečné nikde a v žiadnom okamihu. Naučte sa hľadieť na Pána (ako Dávid), ktorý hovorí: Pripútam svoje oči k Pánovi, lebo mi vytrhne nos z pasce (Ž 24,15). Snaž sa nebyť ani minútu sám bez Pána, ale vždy s Ním: a vtedy bude pre teba veľká istota. Kňaz sa musí po prijatí dôstojného prijímania (kvôli pochybnostiam) všetkými možnými spôsobmi vyhýbať skľúčenosti. Zavrhnutie samo o sebe je rúhaním sa Duchu Svätému a okrem toho nemá základ v samotnom kňazovom hriechu: liekom na hriech je úprimné pokánie, nie skľúčenosť; a skľúčenosť je dielom zlého ducha. Zo skúsenosti vieš, že len Pán môže ovládať tvoje srdce pre každé duchovné dobro – preto, keď ideš slúžiť, modli sa k Pánovi: nasmeruj, Pane, moje srdce k bezostyšne plodnej službe Tebe. Amen. Všimnite si, že keď vás diabol vnútorne rozpáli podráždenosťou a hnevom, potom je vašou povinnosťou posilniť sa v miernosti, trpezlivosti a dobrote srdca: vtedy vás Pán pokúša a chce vám na vlastnej koži ukázať, či máte tieto cnosti. A sú potrebné pre kresťana, zvlášť pre kňaza. Niekedy sú silné útoky na srdce ducha zlomyseľnosti alebo ducha zabíjajúcej lakomosti aj po samotnom prijímaní. Netreba zúfať nad náporom zla: Boh dovoľuje bojovať a posilňovať naše mravné sily bojom. to prejde. Ale musíme sa modliť k Bohu, aby sme odolali náporu zlého ducha, ktorý môže byť obzvlášť silný - prekvapením, keď nie sme pripravení a keď by sme to nechceli - pred úmyselnými ľuďmi. - Skúsenosti. Správne. Keď ťa volajú, aby si dal prijímanie alebo pomazanie ťažko chorému človeku, chráň svojho ducha pred zmätkom a nedostatkom viery a posilň ho v nepochybnej viere: sme premenliví, ale Boh je vždy ten istý. Rovnako aj pri všetkých sviatostiach sa správajte pokojne, s vierou. Keď sa modlíte za živých alebo mŕtvych, pevne verte v milosť, ktorú vám Boh dal – modlite sa za nich a predstavte si v tvári modliacu sa Cirkev Kristovu, ktorej najsladší ženích a Hlava Ježiš Kristus, Boží Syn, láskavo prijíma všetky modlitby od nej, ako modlitby svojej milovanej nevesty, ktorej sa zasnúbil na nekonečné veky cez krv a utrpenie na kríži. - Bez viery v milosť, ktorá ti bola daná zhora - modliť sa za živých i mŕtvych - budeš nehodnou, bezduchou modlitebnou knižkou. Keď ste povolaní modliť sa k matke v dome chudobného muža, nenechajte sa ani na chvíľu zaťažiť myšlienkou na nadchádzajúcu úlohu, ale ochotne a rýchlo choďte tam, kam vás zavolajú; Keď ste prišli do domu a všade vidíte chudobu, nedovoľte si hlúpe a pohŕdavé myšlienky týkajúce sa domu a zariadenia a ľudí, ktorí v ňom žijú, ale príbytok chudobných nech je pre vás ako komnaty bohatých a tváre chudobných, ako sú bohatí, alebo - čo to hovorím? - nech je chata chudobného, ​​ako on a jeho rodina, vo vašich myšlienkach vyššia a čestnejšia ako komnaty boháča a on sám. Pamätajte, že náš Pán Ježiš Kristus sa kvôli našej spáse narodil v brlohu a ležal v jasliach a po celý svoj život nemal kde hlavu zložiť (Matúš 8:20). Nech sú vaše názory na veci a úsudky o nich odlišné od názorov a úsudkov sveta; Nech je tvoj pohľad nestranný, svätý, Boží. Tak sa vždy pozeraj na chudobného farníka a jeho chatrč. Nemajte navonok vieru v nášho Pána Ježiša Krista (Jakub 2:1). Keď ťa nevera v niečo bolí a oslabuje, keď ťa to uprostred domácej alebo verejnej modlitby bolí a oslabuje, nenechaj sa tým zahanbiť a nenechaj sa tým odradiť, ale nech ti samotná bezmocnosť a choroba tvojho srdca slúži ako silné odsúdenie nevery v jej neopodstatnenosť a extrémne klamstvá. Len viera je sila Božia: a s vierou slabý človek robí zázraky sily (ako mučeníci), ako to každý zažil, lebo sa potom spája s Bohom síl a nevera je čisté popretie sily, bezvýznamnosti, klamstva, prízraku. Viera je silná, pretože pochádza od Boha síl; nevera je morálne bezmocná, pretože je od diabla, ktorý je morálnou slabosťou, bezmocnosťou. Pamätajte, že z jedného obrazu Pánovho kríža, vytvoreného s vierou, sa bezmocnosť a choroba nevery vytrácajú ako dym: pretože kríž sa po ukrižovaní Pána zástupov stal aj Božou mocou. A kríž je pre vás určite Božou mocou, silnejšou ako vy: pretože vám dáva silu, vyslobodzuje vás z vašej vnútornej bezmocnosti. Neustrnite v nevere a bezmocnosti, ktorá z nej vyplýva v modlitbe, ale okamžite sa vráťte k viere, uveďte ju do svojho srdca – a s ňou k vám príde jej sila. Nech zápach pripútanosti k svetským veciam nevstúpi do vášho srdca počas služby Božej a nech nezatemní a nepotlačí vašu dušu. Nech má potešenie v Pánovi (St: Ž 37:4). Slová evanjelia a apoštolských listov, podobne ako duch a život, treba čítať so životom, so súcitom, aby v nich bola celá duša čitateľa. To isté treba povedať o žalmoch a iných posvätných čítaniach. To isté platí pre všetky bohoslužby a sviatosti. Kňaz sa musí pevne spoliehať na úspech svojej modlitby, ako proroci, na ich (Jeremiáš), a preto sa všemožne starať o čistotu srdca: pretože iba modlitba čistého srdca je pred Bohom silná. Počas modlitby s pevnou vierou rozlišujte medzi klamstvami, ktoré šepká diabol, a ohováraním proti Božej svätyni od samotnej pravdy a buďte pevní vo viere, ktorú dal Boh. Držať vo svojom srdci slová: Pán je všemocný, všemocný a všemocný a Jeho oči hľadia na každé miesto (porov. Prísl 15,3), znamená splniť modlitbu. Je verné a nepokrytecké slúžiť Všemohúcemu a vo všetkom poslúchať Jeho i ľudí – ovce Jeho pastvy (Porovnaj: Ž 78,13) slúžiť bez toho, aby si šetril brucho do poslednej kvapky krvi, byť ku každému mierny, bez zloby. Niektorí kňazi, ktorí ľuďom podávajú prijímanie zo Svätého kalicha, prejavujú svoj hnev a podráždenosť. Tým dávajú najavo, že v srdci nemajú tichého a pokorného Ježiša, že prijímanie prijali nehodne, bez viery. - Bože chráň! Mojžiš videl v kríku ako plameň oheň Božského, - a kňaz kontempluje Božské Telo a Krv Pána Ježiša, Jeho Duchom, oživeným na tróne a ohňom, v ňom sa zjavujú najčistejšie tajomstvá, ktoré príjemne oživujú, odpočívajú, rozveseľujú, pri hodnom prijatí, - a spaľujúce, potláčajúce, zabíjajúce sily ducha a tela. Postavte sa pri vchode svojho srdca a veselo odpudzujte klamára – nepriateľa, ktorý vždy ohovára svätyňu a všemožne sa snaží zabiť vaše srdce neverou srdca; postavte sa na duševnú stráž a neustále hovorte: smrad diabla. Toto zasiahne hrdú hviezdu a odoženie ho ako dym. Je tiež potrebné, aby sa do vášho srdca vpísalo a vždy bolo jasne viditeľné nasledovné slovo: vďačnosť, teda vďačnosť za všetky duchovné dary Božie, ktoré používate pri službách Božích, vo sviatostiach a vôbec – v modlitbe. Pýtaj sa Boha a nerozmýšľaj v duchu, ako ťa Boh vypočuje alebo ako ti dá ten či onen dar. Úplne dôverujte Jeho Prozreteľnosti, On vie. Naberáme veľa práce so zbytočnými myšlienkami. Musíte byť jednoduchí, dôverčiví, ako deti. Niekto nebude myslieť vo svojom srdci, ale bude mať vieru. Každý, kto začína napravovať druhých, musí pamätať na to, ako ho Pán trpezlivo naprával a v naprávaní pokračuje po celý jeho život, aby sa nemierne nedráždil na tých, ktorí hrešia, a aby ich netrestal nemilosrdne, ale miernosťou a láskou. Pri čítaní modlitieb, Božieho slova a spisov svätých otcov, ako aj iných darov Pána, si v srdci povedzte: Tieto Božie dary musím vždy vďačne používať a nebyť domýšľavý z ich hojnosti a stálosti. Napravte cestu Pána (mentálne, srdečne), upravte Jeho cesty (Porovnaj: Iz 40:3, Mt 3:3) (priamosť, nie ľstivosť srdca). Keď prídete do kostola na bohoslužby, odložte všetky svetské starosti a nechajte ich pred dverami; Pred Duchovným Kráľom musí duša odložiť všetku telesnosť, čiže všetku telesnú múdrosť: pretože nikto z tých, ktorí sú spútaní telesnými žiadosťami a vášňami, nie je hoden prísť alebo sa priblížiť ku Kráľovi slávy; Úplne sa ponorte do nebeského a večného. Tu sa veci robia bezo mňa, nepýtajú sa ma. Áno, Pán koná bezo mňa diela svojej všemohúcnosti alebo svoje zázraky, tak ako ma stvoril bezo mňa. Tak je to v modlitbe, tak je to aj vo sviatostiach. Keď idete slúžiť liturgiu, najprv sa opýtajte: ovládate svoje srdce, môžete ho slobodne obrátiť v modlitbe? Zmocnil sa ho nepriateľ? Je zlé, ak ho človek vlastní tak, že sa v ňom usadí; ak ho nevyženiete, určite budete konať liturgiu nehodne a prijmete prijímanie životodarných tajomstiev ako súd a utrpenie pre seba. – Nepriateľ používa všetky opatrenia, aby zabránil kňazovi zúčastniť sa na liturgii a prijímať sväté tajomstvá. Keď budete podľa toho merať, nameria sa vám to späť (Matúš 7:2; Marek 4:24). Ak neveríte srdcom vo všemohúcnosť Božiu v tajomstve, potom aj vy sami určite zoslabnete neveriacim srdcom; Okrem toho budete určite trpieť a trápiť sa. Tak ako Duch Svätý neviditeľne, ale citeľne zostupuje do duše, tak neviditeľne, ale skutočne a výrazne zostupuje aj na Sväté tajomstvá. Keď čítate modlitby pri vykonávaní sviatostí, netrápte sa vykonávaním činností, o ktorých hovoríte vo svojich modlitbách - nechajte všetko na Všemohúceho. Tam, kde Boh hovorí, musí existovať iba bezpodmienečná viera: Ten Pravý nemôže klamať a Všemohúcemu je všetko možné. U Boha zlyhá každé slovo (Lukáš 1:37). Chvej sa domýšľavosťou pred Bohom. Dajte každému svätému svoj náležitý podiel vzývaním svätca, ktorého spomienka sa slávi v určitý deň. Ukážte všetkým veselú, príjemnú a láskavú tvár. Budúci týždeň jedzte menej, najmä mäsa. Čert sa pohodlne uhniezdi v preplnenom žalúdku. Počas modlitieb a pred prijímaním sa do srdca často vlievajú rozpaky a strach, ktoré mimoriadne obmedzujú, potláčajú a zabíjajú ducha. Toto pochádza od diabla. Dôkazom toho je, že rozpaky a strach okamžite prejdú, keď sa cez ne stane niečo, čoho ste sa báli ako hriechu a vaše srdce sa zrazu rozjasní. Očividne tu pôsobí inteligentná zlá sila, ktorá po dosiahnutí svojho cieľa odchádza. V budúcnosti, keď na sviatok Najsvätejšej Trojice budete čítať úžasné, Božie modlitby pri vešperách na vypočutie ľudu, čítajte ich s osobitnou rozvahou, pokorou a úprimnosťou. Vyznajte svoje hriechy vo svojich stredných modlitbách najmä s najhlbšou pokorou – ako keby ste to urobili sami za seba a vo svojich slovách vôbec nie ste pokrytecký: toto je ohavnosť voči Pánovi. Pripravte sa na slávenie liturgie čo najdôstojnejšie. Amen. Vyznanie hriechov kňaza v modlitbe je ustanovené ako vec krajnej potreby a milá Pánovi všetkých. V skutočnosti, akým kňazom alebo biskupom by mal byť, keď pred Pánom vyslovuje takéto modlitby za ľud? Ako vysoko by mal byť v živote, povýšený vo svojich myšlienkach a srdci? Ale keďže je rovnako hriešny ako všetci ostatní a pre svoje hriechy nie je hoden otvárať ústa k modlitbe za iných – živých i mŕtvych, keďže je sám plný hriechov, jeho nevyhnutnou povinnosťou je vyznať svoje hriechy pred Bohom s čistým srdcom, aby potom, čo sa takto sklonil pred Pánovým milosrdenstvom so svojou pokorou, prosil o odpustenie iných hriechov. Toto urobili mládenci Ananiáš, Azariáš a Misail, odsúdení na upálenie: vyznali svoje hriechy a hriechy ľudu, uznali sa za hodných Božej popravy a potom sa modlili k Pánovi, aby bol milosrdný k nepravdám ich a ľudu. Slávte všetky bohoslužby a vykonávajte sviatosti s extrémnym pokojom. Zmätok a strach už znamenajú úpadok duševných síl, ale Bohu musíme slúžiť s dobre usporiadanou, pokojnou dušou. Je mimoriadne potrebné vždy počúvať svoje srdce, ale najmä pred liturgiou a najmä pred liturgiou na sviatky, keď je na liturgii veľa ľudí. Nepriateľ chce všetkými prostriedkami poraziť kňaza pred veľkým zástupom. Keď slúžite modlitbu pred začatím svojho kazateľského diela, vyznajte pred Prameňom múdrosti spolu s apoštolom, že sa neuspokojujeme s tým, že kážeme sami od seba, ale naša spokojnosť (schopnosť) je od Boha: Aj keď nás Judáš urobil služobníkmi Nového zákona nie písaním, ale Duchom (2. Kor. 3:5-6). Nevera srdca kňaza v najčistejšie tajomstvá, ktoré v ňom tak často vyvolávajú úžasné zmeny, je rúhaním sa Duchu Svätému. Diabol sa ho všetkými prostriedkami snaží vtiahnuť do tohto hriechu, vediac, že ​​preňho niet ťažšieho hriechu. - Počúvajte sami seba, kňazi Pána a všetci pravoslávni kresťania, keď prijímate Telo a Krv Pána, verní Jeho slovám, ktoré neprechádzajú (porov. Mt 24,35). Kde sú dve alebo tri zbory v mojom mene, tam som ja uprostred nich (Matúš 18:20). Kdekoľvek slúžite modlitebnej službe alebo vykonávate akúkoľvek inú službu, Pán je tu medzi vami, bez zlyhania, naliehavo. Ako opatrne sa treba správať vo všetkých situáciách! Je ťažké robiť Božie dielo za peniaze. – Od tých čias, keď nepriateľ naklonil prvých ľudí k hriechu zmyselnými statkami, zmocnil sa akoby striebra a zlata a všetkých rozkoší zmyselnosti a nimi uchvátil a drží vo svojej moci všetkých neopatrných. Svoj majetok nedáva slobodne zbožným ľuďom; ale čím väčšiu hmotnú odmenu dostávajú za Božie dielo, tým silnejšie proti nim vnútorne bojuje, tým silnejšie proti nim vystreľuje svoje šípy. Zvlášť beda nám od diabla pre našich mŕtvych, za modlitby, za ktoré dostávame odplatu: čím je mŕtvy človek nekajúcnejší a hriešnejší, tým viac znášame bolesť srdca, keď sa zaňho modlíme, akoby za jeho hriechy. Nepriateľ sa zintenzívňuje, aby nám zabránil pokojne a nerušene používať prémiové dary viery (modlitby, sviatosti), všetkými možnými spôsobmi nás rozhorčuje a klopýta, klame nás všetkými možnými prostriedkami našej mysle a srdca - takže jednou rukou musíme prosiť o Božie milosrdenstvo a druhou musíme zahnať našich nepriateľov. Kedy diabol zosilňuje svoje útoky na nás? – Keď potrebujeme otvoriť pery na učenie a poučenie: preto sa usadzuje v srdci a snaží sa v ňom prehlušiť každý dobrý pocit, aby sa, nebyť v srdci, nemohol objaviť na perách. Ďalej pred sviatkami, najmä pred veľkými, aby nás pripravili o všetky plody sviatku; na konci zbožných činností, napríklad modlitba - aby sa jedným koncom zničila celá predchádzajúca práca, niekedy veľmi dlhá. Povahou jeho útokov je neopísateľný hnev, deštruktívne pálenie, ťažkosť a zvieranie v hrudi a srdci, zmätenosť a strach, netrpezlivosť a podráždenosť v najvyššej miere, prameniace z vnútorného ohňa a stiesnenosti; skľúčenosť, uvoľnenie duše a silná nechuť k čomukoľvek, slepá ulička či tetanus, či spaľujúci prúd nevľúdnych myšlienok. Čo by sme mu mali oponovať? - Trpezlivosť a viera. Tu je trpezlivosť a viera svätých (Zj. 13:10). Nepodľahnite mu ani krok a pestujte vo svojej duši miernosť, pokoru, trpezlivosť, lásku ku každému, najmä k priateľom či rodine. Musíme s ním viesť neustály vnútorný boj a dokázať pochopiť jeho triky počas útokov a všetkými možnými spôsobmi ho zbaviť nádeje na úspech: keď na nás útočí, vždy má nádej a nikdy nezúfa z pokušenia, pretože pozná našu náklonnosť k hriechu. Preto treba vždy prejavovať zvláštnu pevnosť zoči-voči pokušeniam a povedať mu napríklad takto: hoci zapáliš svoje šípy sedemnásobkom (porov. Ef 6,16) a posunieš ich ku mne, ja sa ti a v mene Pánovom nepoddám a cez Jeho životodarný kríž ich uhasím a zmením ťa na hanbu. Všímame si, že diabol je vždy blízko nás, ale Pán Boh je ešte bližšie k nám. Musíme pohŕdať vnútorným ohňom, ktorý diabol šíri v našich útrobách, a odvážne znášať jeho plameň, ale snažiť sa vyhnať nepriateľa zo srdca modlitbou viery. Ak počas modlitby dôjde k požiaru, nebuďte rozhorčení, ale pokračujte vo svojej práci pevne. Pri rozhovore s ľuďmi buďte trpezliví a hovorte pokojne. Keď vidí, že si nevšímajú jeho svetlo, ale samoľúbostne ho tolerujú, zanechá za sebou: je hrdý, neznesie, aby ho udivovala odvaha slabých tvorov – ľudí. Ale ako nahnevaný, ten prekliaty: ak som celý deň stál pevne a úspešne mu vzdoroval, potom večer určite použije všetko svoje úsilie, aby zapálil svoj oheň v mojom vnútri a trápil ma. Obyčajne ho zasiahne okamžitý hriešny pohyb srdca – a keď doňho vyvrhne jed, zapáli ho... Mimoriadna ostražitosť je potrebná v každom okamihu, najmä ak ide o predmety, okolo ktorých sa točia vášne vášho srdca: keď sa ako blesk mihne v srdci a vrhá doň svoj pekelný oheň. Všetky modlitby by mali byť na perách; všetka pozornosť venovaná pohybom srdca... Pred Pánovým krížom, najmä keď ho držíte vo svojich rukách, sa správajte s mimoriadnou úctou, ako pred samotným ukrižovaným Pánom, a neodvážte sa uvoľniť svoju dušu až do smiechu: tým budete zľahčovať utrpenie Pána za svoje hriechy. Keď vidíš kríž, je čas sa len modliť a plakať. Tajomstvá, kríž, sviatosti konajú svojou Božskou, všemohúcou silou, a nie s vašimi slabými, nie s vašou neduhou: prečo pochybujete? Urážlivý voči Božej všemohúcnosti, Božej svätosti a nemennosti. Len ich neurážajte neverou – vždy dokážu robiť svoju prácu s Božou mocou v sebe ukrytou, ktorá ich neopustí až do skončenia sveta: Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:20). Ak by tu pôsobila tvoja slabosť, potom by sa dalo pochybovať o tom, že by sa neočakávala žiadna akcia, napríklad od kríža; ale keď tu koná Boh, potom je pochybnosť nevhodná. Považujte Pánovu premenu chleba a vína na Jeho Telo a Krv za obyčajný, aj keď nesmierne najväčší skutok ako každodennú prípravu lieku lekárnikom. Prijmite záhady s najväčším pokojom a najpevnejšou dôverou. Strach a pochybnosti sú neodpustiteľnou hlúposťou a veľkým hriechom. Trestá sám seba, práve strachom – tam, kde strach nie je (Ž 13,5). Prineste modlitby alebo tajomstvá do svojho srdca vierou a zatvorte ich s vierou vo svojom srdci - nevyslobodíte ich, nie je z toho žiaden úžitok, ale iba škoda. Úžasné stvorenie - srdce. Často oslavuješ Boží súcit: buď sám súcitný. Jonáš, ktorý sa vyhol kázaniu, búrka, ktorá vznikla na mori v dôsledku tohto úniku, a morská šelma, ktorá sa vynorila z morskej priepasti a zožrala Jonáša, ktorého zvrhli lodníci, zobrazujú stav kňaza a každého veriaceho, ktorý sa odchýli od služby Pánovi: diabol vyvoláva búrku v duši takého človeka; je (duša) zmätená a rozrušená vášnivými myšlienkami; Anjeli ju nechávajú pod svojou opaterou a ochranou a pohltí ju šelma z priepasti (Apokalypsa). Jonáš, ktorý sa pomodlil vo veľrybe, bol vypočutý od Boha a vyslobodený z brucha šelmy: a veriaca duša, ktorú diabol pohltil pre nejaký hriech a našla sa v jeho bruchu, skrze modlitbu k Bohu je ním vypočutá a je vynesená takpovediac z útrob pekla a je znovu umiestnená do pevnosti Božích prikázaní. Dotkni sa Jeho rúcha, akoby krvácal, teda Jeho obrazu, a z toho dostaneš vyslobodenie zo šípov nepriateľa. Je nemožné, aby sa kňaz niekedy stal chudobným. Preto by mal byť jeho dom otvorený pre každého a každého by mal privítať. Majúc Krista vo svojom srdci, boj sa, aby si Ho nestratil as Ním pokoj svojho srdca; Je horkosladké začať odznova. Úsilie znovu sa k Nemu priľnúť po odpadnutí bude ťažké a bude stáť veľa horkých sĺz. Drž sa Krista celou svojou silou, získaj Ho a nestrácaj pred Ním svätú smelosť. Vopred viete o machináciách nepriateľa, čoho sa v určitý deň dotknú, najmä v špeciálne dni - pôst a sviatky; vopred a zvíťaziť nad ním v mene Ježiša Krista a nedovoliť, aby vaše srdce bolo zatemnené temnotou diabla, skľúčenosťou a strachom. Dosiahnite takú čistotu srdca, aby ste neustále videli Boha pred sebou ako Dávid. Počas božskej liturgie ponorte celú svoju myseľ a srdce do tajomstva Pána a do Jeho lásky. Nikdy nezúfajte, že porazíte diabla: Všemohúca sila je s vami. Je hriechom zúfať si z víťazstva nad ním, bez ohľadu na to, čoho sa toto víťazstvo týka; zúfalstvo - rúhanie sa Bohu, všetko dobrému a všemocnému. - Vždy vyhrať! Na proskomédiách a počas sviatkov s horlivou vierou spomínajte na svätých. Pamätáme si ich a oni si pamätajú nás. V skutočnosti, ak my, keďže sme zlí, si ich pamätáme, potom oni, keďže sú dobrí, si nebudú pamätať nás? Určite si spomenú a budú sa za nás modliť k Pánovi všetkých. Ďakujte Pánovi z celého srdca, keď vykonávate akúkoľvek službu dôstojne. Veľké je Božie milosrdenstvo – slúžiť Bohu hodne a je poslané tým, ktorí sú horliví pre hodnú službu. Aká sladkosť, aká blaženosť pre srdce toho človeka, ktorý dôstojne slúži Pánovi! – Tí, ktorí slúžia kráľovi zeme, sa necítia tak dobre, v takom potešení srdca, v akom sa cítia tí, ktorí dôstojne slúžia Kráľovi nebies. – Ó, požehnaný kráľ, zdroj blaženosti našich sŕdc! Udeľ nám svoje milosrdenstvo, aby sme Ti dôstojne slúžili a dôstojnou službou Ti našli svoju blaženosť. - Amen, amen, amen. Prosiť, prosiť alebo modliť sa, modliť sa a nebyť ani vlažný, ani chladný (Zj 3:16). Podávajte čo najpokojnejšie, teda aby všetky myšlienky boli v hlbokom pokoji a mieri, bez náhlenia, bez elánu. Začnete robiť niečo dobré (napríklad sa modliť) a zrazu sa vo vašom srdci objaví bolestivá pochybnosť a zasahuje do tohto skutku. To je neklamné znamenie, že vaša práca je milá Bohu a musíte ju robiť s plnou dôverou v jej svätosť. Bolestivé pochybnosti sú znakom toho, že diabol túto záležitosť nechce a pripravuje pre vás intrigy. Keď vás kvôli nedostatku viery spáli váš vnútorný oheň, dajte si pozor, aby sa nepremenil na oheň pekelný a nespálil vás všetkých. Potom rýchlo napnite svoju vieru a modlitbu. Pôsobenie zlého ducha v srdci je veľmi nápadné, keď začnete čítať Sväté písmo alebo diela svätých otcov, alebo modlitby počas verejných bohoslužieb, počas bohoslužieb; pri domácej modlitbe: čítaš usilovne, neochotne a pri čítaní nerozumieš srdcom; čo sa číta, nezapadá do srdca, ktoré je obsadené duchom pekelnej temnoty. Čoskoro však Božie Slovo alebo Sväté písmo či modlitby vezmú ich moc a zaženú zlého ducha, ktorý, keď vidí našu pevnosť v činnosti, uteká od nás. Počúvaj, ten zlý sa často zanieti k tebe, k tvojej duši a snaží sa, aby všetky tvoje modlitebné slová boli neúprimné, predstierané, podkopávajúce vieru v to, čo znamenajú, a nedovolí ti cítiť ich pravdu vo svojom srdci. Toto zlo je bolestivé, bolestivé a vražedné! On, ten zlý, sa snaží zaviesť neúprimnosť v jednaní s ľuďmi. O! Ako to paralyzuje celú našu dušu! Koľko práce je potrebné na očistenie srdca od satanského kvasu! O! Ako kúkoľ podnecuje srdce, rastie v ňom neustále, giganticky - v našej úbohej hriešnej duši, ako korene vyrezanej rakoviny (choroby). Bože! Pomôž mi vytrhnúť hriech. Zlý nám zavrel oči, zviazal nám ruky a nohy a my, Boží služobníci, slúžime v rozpore s Bohom a stále viac prisaháme na Božiu službu. Neboj sa, že ťa Satan premôže. Väčšie je to isté ako vo vás, ako aj vo svete (1. Jána 4:4), to znamená Satan. Pamätajte na slová Spasiteľa v modlitbe Pána: neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého, a potom - čo? – Lebo tvoje je kráľovstvo a moc (a nie diabol) a sláva naveky. Amen. Keď vás počas prijímania životodarných tajomstiev diabol zvádza, aby ste o nich pochybovali, vôbec sa nezastavujte od jeho machinácií a povedzte mu: Pohŕdam tvojím podvodom a v mene svojho Pána Ježiša Krista víťazím nad tvojím podvodom – a týmito slovami konzumujem sväté dary. Problém je v tom, že sme pri jeho ohováraní so slabým srdcom a považujeme ich za niečo dôležité. Pohŕdaj, absolútne pohŕdaj lživým duchom, zabíjajúcim duchom. Cez nespočetné množstvo skúseností som sa naučil, že vy, beztelesný nepriateľ, máte vo zvyku počas svätej modlitby, najmä pred a počas prijatia životodarných tajomstiev, zatemniť myseľ a srdce a zaplaviť dušu myšlienkami nedostatku viery. Ale nechajte svoju prízračnú temnotu rozptýliť ako temnotu. - Zistilo sa, že nie je nič. Prečo sa ho báť? Diabol kradne služobné modlitby zo srdca a úplne ich kradne tým, ktorí sú nepozorní. Kňazom, ktorí prijímajú spoveď: nesúďte osobne, ale súďte spravodlivým súdom (Ján 7:24) (ako je Boží súd - 5M 1:17). Nenakláňajme svojvoľne misky váh Božích; Buďme spravodlivými sudcami, neprehnane zhovievavosť k ľudským slabostiam a neotvárajme dvere horkosti a zúfalstvu s prílišnou prísnosťou. Keďže svoje duchovné deti neučíte doma, snažte sa namiesto toho pri spovedi nielen podrobne spoznať jeho duchovný stav, ale ho aj tými najkratšími slovami naučiť viere, nádeji a láske. Keď jednáte s rôznymi ľuďmi, musíte vytvoriť určitý takt a nekonať rôznymi spôsobmi, ale byť nezávislý na všetkých. To sa vyžaduje najmä od kňaza, ktorý by mal byť vo svojom prístupe ideálom pre každého – srdečný, jednoduchý, no bez akéhokoľvek ponižovania. Je dobré dúfať v Pána a nie dôverovať človeku (Ž 118,8), to znamená, že pre kresťana a najmä pastiera-kazateľa je dobré dúfať v Božie slovo, a nie v slovo človeka (teda v diela ľudskej mysle, aj keď príkladné), inak: musíme predovšetkým správne čítať Slovo Božie, a to, že Slovo Božieho človeka nám pomáhajú, aby nás príkladne učili. Kresťanský život a pravoslávne dogmy. Pri čítaní duchovných kníh zalievajte svoje srdce ako pery, bez toho, aby ste si obsah čítania prelistovali iba mysľou. Takéto čítanie je veľmi málo užitočné; srdce zostáva prázdne. Tak ako pri modlitbe je potrebné, aby modlitba vychádzala priamo zo srdca, z potreby duše, tak aj pri čítaní treba srdcom počúvať, čo čítame. Stojíš a modlíš sa k Bohu, ktorý má pochopenie pre všetkých. Aká čistá by mala byť vaša modlitba? Myslíte si, že veľa žiadate v modlitbách misála? Ale Ten, Koho prosíš, je veľmi veľký a všemohúci a nadovšetko dobrý. Modlite sa bez pochybností. Prečítajte si modlitby služobnej knižky ako príhovor za ľudí pred Bohom. Dávajte pozor: Pán od vás očakáva vrúcne modlitby za ľudí podľa služobnej knihy, a nie chladné, necitlivé. Beda, ak nimi prebehneš ako svätý blázon bez toho, aby si ich pochopil. Počas bohoslužby priveďte ľudí vpred do vašej modlitby čo najživšie; je tak nepochybne Bohom zverený do tvojej modlitby, ako je isté, že stojí a modlí sa s tebou v tom istom chráme. Ale pamätajte, že vaša modlitba je silná s modlitbou Kristovou. Keď sa modlíte v kostole, potom musíte mať na pamäti slovné stádo. A cirkevné modlitby sa neskladajú z jednej osoby, ale z mnohých. Prečítajte si výklad modlitby Otčenáš od svätého Zlatoústeho. Aby bolo slovo silné, snažte sa žiť zbožne: všetci zbožní sú silní v slove. Počas akejkoľvek bohoslužby si kvôli pokore často povedz: "Ja som zem a popol; ja, Pane, som sotva viditeľný prúd života, ktorý nedávno začal tiecť, a ty si celý oceán a ešte neporovnateľne viac, pretože z teba prúdil a prúdi všetok život. Ja som okamžitý záblesk blesku v dôsledku pominuteľnosti a ty si čoskoro zanikneš v mojej tvári. ale Tvoj život nemá začiatok ani koniec: večne žiari a nikdy nevyhasne život všetkých stvorení, ako lúče slnka, týka sa Teba, len tieto lúče, každý sám o sebe, sú pominuteľné, ak sa pozrieš telesným okom, zažiaria... a dokonca sa zastavia a na jeho mieste sa objavia ľudia a všetky stvorenia všetkých vekov a všetkých bytostí, bez Teba, bez Teba neexistuje žiadny duchovný život nie som pred tebou ničím: a ako sa táto ničota môže niekedy odvážiť odmietnuť To, čo je Plnosťou bytia? Presvedčte sa trpkou skúsenosťou, aké bolestivé je pre dušu čítať posvätné modlitby v núdzi. Ako kruto tento hriech tyranuje dušu. Vaša náhlivosť závisí od nepochopiteľných rozpakov, ktoré tiež okamžite pochádzajú z podozrievavosti alebo z ťažkej, pochmúrnej predstavy, že musíte pokračovať v čítaní. Pokúste sa vykoreniť pýchu a lenivosť. Nezúfajte nad Božím milosrdenstvom, keď vás počas domácej modlitby alebo verejnej bohoslužby veľmi trápia myšlienky na neveru; len sa ich snaž odohnať všetkými opatreniami, ktoré od teba závisia a nepoddaj sa im, a keď sa podvolíš, svojvoľne v boji zoslabni, vtedy zhrešíš. Keď ťa Pán počas slávenia liturgie zbavuje daru viery, vtedy ťa učí úprimnosti v modlitbe, prostoduchej detskej dôvere v Neho. - Vidí klamstvo tvojho srdca, povrchnosť tvojej modlitby a chce, aby si bol dôverčivý a jednoduchý, ako dieťa, aby si sa ponoril do modlitby, kým nezabudneš na všetko pozemské. Myslíte si niekedy, že vaše hriechy bránia uskutočneniu tajomstva svätého tela a krvi? Ale ktorý kňaz alebo biskup je bez hriechu? Prináša sa obeta za hriechy. Navyše, ako je majestát nášho Boha, také je jeho milosrdenstvo (Sir. 2:18): Je taký veľký, že ak oľutujete svoje hriechy, pohŕda nimi, zabúda na ne a je pripravený urobiť pre vás všetko podľa vašej viery. Takže s vierou a láskou vždy prijímajte tie najčistejšie tajomstvá a nemyslite si, že sa nemusia stať. Posilnite sa v nepochybnom povolaní Ducha Utešiteľa: Je vám veľmi dobre známy. Tak často k Nemu vzývate sväté dary a On ich vašou modlitbou vždy ponúka a premieňa: a vy sami mnohokrát ochutnáte ovocie Jeho božských činov. Nos Krista vždy vo svojom srdci, v pamäti a na jazyku – a všetkých budeš milovať, ako On miloval všetkých pred krížom a smrťou. Jeden je Život všetkých, Kriste Bože, zmiluj sa nado mnou! Hovorte takto o Najsvätejšej sviatosti. Nepravý Boh! Ty si ústami svojho proroka: Vzývaj ma v deň svojho súženia a múk a oslavuj ma (Ž 49:15). Osloboď ma, Pane, od smútku, ktorý ma postihol a ktorý ma premohol: vysloboď ma zo zmätku a strachu, ktorý na mňa prichádza od diabla, a daj mi inú vieru, ktorá nie je hanebná, lásku, ktorá je nepredstieraná, a nádej, ktorá je známa. - Počúvajte sami seba. Pri jednaní s Bohom, teda pri verejných a domácich modlitbách, majte vieru a úprimnosť Mojžiša a iných prorokov. Si kňaz a Boh ťa ustanovil, aby si sa prihováral za svoj ľud, prinášal obete za ich a tvoje hriechy, aby si ich učil. Povedz Bohu: „Keďže ty sám si sa rozhodol umiestniť mňa, nehodného, ​​do tejto vysokej služby, potom sa rozhodneš počúvať ma, keď sa budem modliť za tvoj ľud alebo za seba. – Neboj sa, hovor s Ním ako s tým, ktorý prichádza: On ťa počúva. Akoby ste prijali Ábelove dary. Počas modlitby a posvätných služieb sa určite snažte byť úplne pokojní, bez toho, aby vás niečo bavilo alebo rozhorčovalo. Existuje prenasledujúci duch alebo mentálny faraón, ktorý poháňa naše myšlienky pri čítaní modlitieb. Musíme byť opatrní. A ako prenasleduje ľudí tohto storočia! Keď počas modlitby alebo čítania Slova Božieho, či diel Otcov, alebo tvojej kázne (pred ľuďmi), tvoje srdce klame, odvádza tvoju myseľ od obsahu toho, čo ti ponúka myseľ a srdce, a berie ti sebavedomie, prezentuje ťa ako morálnu a fyzickú príšeru, a tým ťa uvrhuje do skľúčenosti (o ktorej sa ten zlý okamžite sústreďuje a v modlitbe to nerobí!) čítať a nevenovať tomu pozornosť. Diablov plameň a zmätok srdca sa vo vás deje, keď vaše srdce nie je upevnené v Pánovi a váš roh nie je vyzdvihnutý vo vašom Bohu (Porovnaj: 1. Samuelova 2:1): preto vo vás diabol dvíha svoj roh. To, že je to pravda, je zrejmé zo skutočnosti, že keď upevníte svoje srdce vierou v Pána, plameň zmizne a zmätok zmizne a vy okúsite nebeský pokoj a pocítite odvahu pred Bohom. Diabol nás uráža alebo uráža iba vtedy, keď naše srdce nie je v Bohu. Milujúci Pán je tu: ako môžem vpustiť do svojho srdca čo i len tieň zloby? - Nech vo mne zomrie všetka zloba, nech je moje srdce pomazané vôňou láskavosti! Nech si ťa podmaní Božia láska, zlý Satan, ktorý nás, zlých, podnecuje k zlu! Hnev je mimoriadne smrteľný pre dušu a telo: páli, drví, mučí. Nech sa nikto spútaný zlobou neodváži priblížiť k trónu Boha lásky. Videl som jedného brata, ako rozdáva Božie telo a krv Božiemu ľudu: a bohužiaľ! Čo som videl! Krajný klam srdca, extrémny klam videnia svätých tajomstiev! Správal sa k nim tak neúctivo, že, ako sa mi zdá, dobrodinci s veľkou úctou rozdávajú chudobným obyčajné jedlo a šatstvo. Ó zlý pohľad! Ó pohľad neúcty! Ó, neveriaci pohľad! Bože! Nedovoľ, aby som ja, hriešnik, bol zlý vzhľadom na Tvoje najčistejšie, nebeské, životodarné a hrozné tajomstvá. Nauč ma vždy sa na nich pozerať so strachom a chvením. Milovaní bratia! Dávajte si pozor, aby niekto z vás nemal klamlivé srdce naplnené neverou (Žid. 3:12) v božské tajomstvá. Samotný démon beží v očiach zlého muža. Neustále sa snažte o lásku: chôdza, státie, sedenie, ležanie, modlitba, čítanie, robenie niečoho iného; vyťažiť zo všetkého plást lásky, premeniť všetko na dôvod na lásku. Pomôž, Pane! Naopak, odvšadiaľ vyháňajte nechuť, najmä nenávisť, vyhýbajte sa najmenším dôvodom na nenávisť. Patriť Bohu celým svojím srdcom; inak budeš patriť diablovi a on sa bude vysmievať tvojej neúprimnej snahe páčiť sa Bohu. Vždy horte v duchu v službe Bohu, bez ohľadu na to, čo to stojí. Slúžiš Bohu len pre potešenie? Vďačne vydržte nálezcu. Ak si chladný a necitlivý k Božím darom, potom častejšie hovor: Pane, daj mi, aby som vždy pamätal na to, že som ja a všetko, čo mám a na mne, priviedol z nebytia do bytia, menovite: dar života a výchovy a kňazský poriadok, všetky milosti, ktoré som dostal v minulom dočasnom živote a teraz dostávam. Privádzaš do existencie pre mňa všetko z nebytia (v podstate ako pre mňa, keďže som to predtým nemal): všetky vonkajšie požehnania a všetky vnútorné dary - poznanie sveta, duchovnú silu, radosť, lásku. Nebolo – a je. Dostal som teda prvú vonkajšiu odmenu: a tá pre mňa vlastne vznikla z neexistencie; Prosím, nezbav ma Tvojej nebeskej odmeny. Dostal som od Teba toľko pozemských darov. Daj mi, aby som pri preberaní ocenení uvažoval vo svojom srdci o duchovnom vzostupe, aby som s nimi mohol vystúpiť ako po schodoch k Tebe, Bezpočiatočnému. Keď sa priblížite k životodarným Tajomstvám, aby ste odzrkadľovali diabolské lži vo svojom srdci, povedzte si z celého srdca: Som lož, ale tu je čistá Pravda; Rovnako sa ani na chvíľu nezľaknite jeho snového zmätku a strachu, ktorým udiera do srdca pred prijímaním. – Dôverujte Pánovi ako vrch Sion (Ž 124,1). Dôveruj Mu aj ty a vôbec neváhaj. Keď ste povolaní prijať pomazanie a vaše srdce bude bolieť z nedostatku viery (a s malou vierou je srdce ustrašené a všetky činy človeka sú nepresné, nestále, nerozhodné, slová sú nestále, rýchle a prerušované, hlas sa chveje) a akosi zmätene sa začne pýtať: ako Pán uzdraví takú slabú osobu, ktorú si zaslúžim? "Potom, aby ste vyriešili svoj nedostatok viery v živú, upokojujúcu vieru, položte si nasledujúce otázky: či hodinár nedokáže opraviť poškodené hodinky; či strojník nedokáže opraviť poškodenie svojho stroja, ktorý postavil; vo všeobecnosti majster akéhokoľvek remesla nebude schopný opraviť prácu svojich rúk, ktorá bola z nejakého dôvodu poškodená, a dať jej správny vzhľad? - Samozrejme, budete si istí, že to je ten istý človek, ktorý je taký istý. Jeho rúk: naše telo nie je nič iné ako skromná nádoba, vyrobená rukou nadovšetko múdreho umelca Boha. Táto nádoba z múdrej vôle Stvoriteľa obsahuje nesmrteľného ducha - Jeho dych, ktorý v stave svojho pádu unáša do choroby a záhuby, a svoje hmotné obydlie - telo. Preto sa snažte v chorom vzbudiť úprimnú túžbu po odpustení hriechov a nádej na všemohúcnosť a dobrotu Pána, ktorý je mocný uzdraviť každú chorobu a každú chorobu v ľuďoch (porov. Mt 4,23), a tiež sa modliť s vierou, nebyť dvojmyseľnosti. Keď vás volajú, aby ste dali pomazanie úbohému chorému, nemyslite si, najmä nehovorte: on sa zaobíde bez pomazania, stačí mu sviatosť pokánia a prijímania, ale hneď choďte a nezanedbávajte chorého pre jeho chudobu. Pre Pána nie je rozdiel medzi bohatými a chudobnými; Pamätajte, že medzi chorými a chudobnými, najmä medzi tými, ktorí dlho trpeli, je ušľachtilé zlato – teda veľkí spravodliví, ktorých modlitba môže Pánovi veľmi prospieť. Keď som prišiel do domu vykonať sviatosť a videl v ňom (v dome) stopy chudoby a biedy, stiesnené podmienky, neporiadok, špinu, nehovor si vo svojom srdci: všetci sú tu - chudobní, nízki, negramotní a ja môžem sviatosť vykonať rýchlo, krátko, nejako, pretože je tu náš Pán a anjeli - tvoji, tu vidia Anjela a vidia tu tvár Otca. (Str: Matúš 18:10). Pozri: budú pred Bohom svedkami tvojich tajných myšlienok a tvojho bezstarostného vykonávania sviatosti. – Nemajte navonok vieru v nášho Pána Ježiša Krista (Jakub 2:1). - Keď ste povolaní vykonávať iné sviatosti, tiež sa nedívajte na tváre a okolnosti miesta a času, ale robte svoju prácu tak, ako sa patrí - pred tvárou Božou. Keď vykonávate akúkoľvek sviatosť alebo sa za niečo modlíte, nestarajte sa o to, ako bude táto sviatosť vykonaná alebo sa splní to, o čo žiadate; vašou úlohou je len robiť svoju prácu a všetko ostatné robí Všemohúci, Ten, ktorý vás priviedol k existencii z ničoho. Tu ste len nástrojom. - Netestujte, ale verte. Tvoj Pán je Bohom zázrakov. Vy sami, vo svojej duši a vo svojom tele, ste zázrak. Napríklad, ako krv koluje bez vášho vedomia a tvorí opäť neustále ničený princíp, tak sa Pánovo Telo a Krv bez vášho vedomia premieňajú z chleba a vína. Vo vašom tele sú neustále skryté zázraky: tvorba krvi a štiav. – Vaše telo sa neustále buduje alebo vytvára s neustálym ničením a všetko žije úplne nezávisle od vás, ale od vôle Boha Stvoriteľa, ktorý mu dal zákony existencie a podporuje ich. Oh, trochu nesprávne! Ako dlho budem v tebe; Ako dlho vydržíte? (Porovnaj: Matúš 17:17.) Pozri: Pán, verný a pravý svedok, sa hnevá na neverných ľudí, na tých, ktorí vidia Jeho zázraky, počujú o nich a stále neveria, že Pán je všemohúci a nič pre Neho nie je nemožné. Tieto slová je dobré aplikovať na kňazov malej viery, ktorí očami srdca vidia v sebe zázraky z životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi, a napriek tomu pri prijímaní niekedy pochybujú, či Pán naozaj premieňa chlieb a víno na svoje Telo a Krv? Takým Pán nahnevane hovorí: Ó, pokolenie je neverné! Ako dlho s tebou budem? Ako dlho vydržíš! Pánovi kňazi! Počúvajte: v životodarných tajomstvách je tak isté, že chlieb a víno sú telom a krvou Krista, tak ako sú isté vaše telo a krv a duša vo vašom tele. Tak ako máte telo a krv a dušu vo svojom tele, tak na paténe je po transsubstanciácii Telo a Krv Kristova a v Tele a Krvi je Duch Kristov. Vy sami ste to zakúsili vo svojej duši, keď ste dôstojne prijali spoločenstvo s nepochybnou vierou, keď Duch Pánov objal a takpovediac pohltil vašu dušu a Jeho pokoj a sladkosť sa rozliali po všetkých vašich údoch. - Pred prijímaním vnútorne povedz: ako moje telo a krv, tak tu je Tvoje Telo a Krv; Tak ako moja duša žije v mojom tele, tak v tomto Tele, ležiacom na svätom podnose, je Tvoj Duch, ó Životodarca Kristus, môj Bože! Venujte náležitú spomienku na svätca alebo svätých každého dňa a na tento účel denne dodržiavajte pravidlá. A svätí si vás budú pamätať: neradi zostávajú v dlhoch (Poznámka pre seba). Ak niekedy pociťujete ťažkosti pri dosahovaní Boha Otca svojou vrúcnou vierou, potom si spomeňte na slová Spasiteľa: nikto nepríde k Otcovi okrem mňa (Ján 14:6), alebo: nikto nepozná Syna okrem Otca: Otca nepozná nikto okrem Syna a Syn je Mu otvorený, ak chce (Matúš 11:27) - a modlite sa o tom k Božiemu Synovi. V každom človeku prevláda veľká temnota nevedomosti o Bohu a o sebe samom. Keď robíš Božie dielo, vôbec nepremýšľaj nad tým, ako sa to deje, ale bez pochýb ver, že sa to deje tak, ako má. Pri čítaní ranných alebo večerných modlitieb svetla, aby ste zahriali svoje srdce a úprimnú modlitbu, volajte na pomoc Ducha Utešiteľa, ktorý sa za nás prihovára v našej modlitbe nevysloviteľnými stonmi (Rim 8,26). Povedz: Ja sám som veľký hriešnik a nie som hoden otvárať ústa iným; tvoje neprávosti ma zaťažujú ako ťažké bremeno (porov. Ž 37,5) a ja sám potrebujem modlitbu za seba. Zohrej moje srdce, Pane, aby nariekalo nad svojimi hriechmi a vháňalo mi slzy z očí – a potom sa sám pomodli. Keď sa pri čítaní akejkoľvek modlitby objavia diabolské rozpaky, okamžite venujte pozornosť zlatým, úctyhodným slovám modlitby, ktoré sa vylievajú zo svätého srdca, príbytku Ducha Svätého, a vtedy rozpaky pominú. Celý problém je v tom, že diabol nám berie srdce z týchto slov a zatemňuje ich dôstojnosť v našej mysli a srdci. Privolajte ducha zmätku, strachu a skľúčenosti fajčením, pretože ak máte vieru vo svojom srdci, nie je to o nič silnejšie ako dym. Všetko kvôli našej nevere sa dotýka nášho srdca. – Počas bohoslužby je potrebné, aby modlitba srdca neustále horela. Keď vykonávate domácu modlitbu, bohoslužby a všetky sviatosti úprimne, zo srdca, nezištne, vtedy je vo vašej duši úžasný pokoj mysle; a keď nezvíťazíš nad sebou samým, nad svojou bezbožnosťou, nad svojou nedôverou, vtedy si istotne potrestaný a v mojich kostiach niet pokoja z prítomnosti mojich hriechov (Ž 37:4). Neodvážte sa myslieť si, že sila životodarného kríža alebo božských tajomstiev závisí od vašej viery alebo nevery: kríž je vždy životodarný, či už veríte alebo nie; Aj tajomstvá; vždy sa od nich držte v úctivej vzdialenosti a vždy ich používajte s úctou. – Majú svoju vlastnú silu, nie vašu; Sú akoby dané do tvojej moci, ale oni sami nad tebou vládnu a ty nad nimi vlastne nemáš jedinú moc. Zmiznúť pred Kristom. Nech nežijete vy, ale vo vás žije Kristus (Gal 2:20). Bojte sa najmenšieho pohybu akejkoľvek vášne, inak sa vás démon zmocní a bude sa vám kruto smiať a posmievať sa vám. Čím silnejší a dlhší je pohyb vášne, tým silnejšie sa k vám diabol prilepí. - Skúsenosti. Dostane sa do toho najmä cez prázdniny a prázdniny. Pre najmenšie pohnutie netrpezlivosti a hnevu opúšťa milosť Pána kňaza pred liturgiou a vstupuje do neho vodca zla – diabol. Vtedy musí kňaz použiť všetku svoju silu, oplakávať svoj hriech alebo ho úprimne oľutovať, inak vykoná liturgiu a prijme sväté prijímanie nehodne. Ráno pred modlitbou si hlavu vôbec nenamáhajte. "Inak sa nebudeš môcť modliť srdcom." Ťažkosť hlavy je znakom diabla. Pánovo jarmo je dobré (Matúš 11:30). Umiestnite Kristovo svetlo do svojho srdca a nebudete chamtivo uchopiť prinesené svetlo. Prečo nás často nemajú radi? - Pretože nemilujeme iných. Prečo neposlúchajú? - Pretože neposlúchame. Prečo klopýtame v modlitbe? – Pretože sa často potkýname v hriechoch. Vedzte, že v prvom rade musíte vedieť – a to, ako si očistiť srdce a zjednotiť sa s čistým srdcom s Pánom a nezaťažovať si hlavu inými znalosťami, hlavne sa v tomto ohľade nezblázniť, keď stojíte pred kúskom modlitby. "V opačnom prípade, keď sa budete naháňať za tým, čo je nedôležité, stratíte to najdôležitejšie - úprimnú modlitbu, horúceho ducha." prečo? Od podráždenia hlavových nervov a od tiaže hlavy, v ktorej sa sústreďuje ničivé teplo. Kňaz musí mať všetku pozornosť a úctu k znaku kríža ako ku Kristovi. Nemôžeme učiť celý svet, nemôžeme ho prerobiť. Učte tých, za ktorých nevedomosť sa budete musieť zodpovedať pred Bohom. – Myšlienky Michaila Ivanoviča Deploranského. Temná zlá sila často prichádza medzi mňa a Boha, medzi mňa a môjho blížneho. Viem to z vlastnej skúsenosti, pravda, logicky. Dary Pána si netreba nechávať pre seba, ale vylievať na iných; príkladom je príroda: Slnko nedrží svetlo samo v sebe, ale vylieva ho na Zem a Mesiac. Najmä pastieri by si nemali nechávať svoje vlastné svetlo, alebo ešte lepšie Božie, pre seba, ale hojne vrhať svetlo svojej mysle a poznania na iných. Diabol sa pred nami snaží všetkými možnými spôsobmi skryť jasnú tvár ľudí a prezentovať ju ako temnú. Buďte mimoriadne opatrní, aby ste sa na ľudí nepozerali jeho očami. Mocou viery, Kríža a Ježišovho mena sa pohnú vrchy srdca, čiže Satan, ako vrch, ktorý srdce ťaží. Prečo táto nesmelosť, s ktorou sa tak nesmelo spoliehame na všemohúcnosť a dobrotu Boha – ako deti cudzie vodám sa bojíme vstúpiť do oceánu viery a bojíme sa v ňom utopiť? - A? Keď ťa premôžu vášne a v boji proti nim slabneš, spievaj zo srdca: Ty si moja sila, Pane, si moja sila, si môj Boh, si moja radosť. Často švihám svojím duchovným mečom, teda Krížom, a sekám ním – čo myslíš? - Moje lono. Pretože náš duch je v našom vnútri a vedie neustály boj proti neviditeľným nepriateľom, ako je on sám. A aký ostrý je, bratia, tento meč, veľmi zraňuje mojich nepriateľov, takže opúšťajú bojisko a utekajú odo mňa; duša zrazu pocíti pokoj. Toto sa jednoznačne stáva. Jednoducho nevidíte, ale cítite, cítite sa dokonale, ako keď pacient cíti, že rana, ktorá ho predtým bolela, sa už zahojila. Musíme sa všetkými prostriedkami snažiť, aby naše srdce bolo jemné a ľahké, potom sa ľahko prispôsobí živej viere a láske k Bohu a ku všetkému duchovnému a svätému; ak však stučnie (Sir. 6:10) a oťažie (nie vtedy, keď sú vaše srdcia ťažké, - Lk 21, 34) z jedla a pitia - zdrsňujúca a zhoršujúca vlastnosť - a starostí o každodenné veci, potom nedokáže obsiahnuť vieru a lásku a potom sa v ňom ľahko uhniezdi diabol. Spoznáte to podľa svojho vnútorného zmätku a strachu. Aby som úplne neochaboval v službe Pánovi, ako bol jeho kňaz, pre telesnú náklonnosť k lenivosti vo veciach viery ma Boh Poskytovateľ vydal Satanovi, jeho ohnivým pokušeniam, aby ma zatvrdil, aby očistil moju službu a urobil ju pre mňa najžiadanejšou; Poddal sa duchu zmätku a strachu, ktorý vo mne počas bohoslužby vyvolal nepochopiteľný strach, vytrhol mi slová modlitby zo srdca a z mojich pier a nechal ma zahanbeného, ​​spáleného jeho zapálenými šípmi (Ef 6,16) medzi nedokončenými modlitbami – takže som konečne začal túžiť po tej najväčšej dobrej, neochvejnej službe. Boh skúša naše srdcia a brucho (Ž 7:10): Vidí našu dušu tak, ako my nevidíme. Napríklad počas modlitby, najmenšieho pohybu srdca preč od Boha, je potrestaná najmenšia neúprimnosť a Boh nám akoby hovorí: opravte sa, zabúdate na seba - a keď sa opravíte a obrátite svoju myseľ k Bohu a upevníte svoje srdce v Ňom, potom sa duša opäť cíti ľahko a dobre. Tak je to po celý život: najmenšia porucha, najmenšia nezákonná (proti viere, nádeji a láske) pohyb srdca – a Pán to potrestá; Napravil sa, úprimne ho oľutoval, viedol ho podľa Božích prikázaní – a opäť urobil dobre. Čo je jasnejšie? Keď Mojžiš zdvihol ruku, zvíťazil nad Izraelom; keď spustil ruku, zvíťazil nad Amálekom (2M 17,11). Toto je obraz modlitby novozákonných kňazov za ľudí prítomných v chráme alebo zostávajúcich vo svojich domovoch kvôli požehnaným vínam. Keď kňaz počas služby Božej úprimne pozdvihne svoju myseľ a srdce k Bohu, keď zdvihne svoje ctihodné ruky pre ľudí, vtedy tí, ktorí stoja a modlia sa v chráme, porazia duchovného Amáleka, ktorý s nimi vnútorne bojuje; a keď sa kňaz pri bohoslužbe uvoľní v duchu, nepozdvihne smútok svojho srdca, modlí sa chladne, zo zvyku, bez srdečnej účasti, bez úprimnej lásky k svojmu stádu a k Bohu, vtedy prítomných v chráme premôže duchovný Amálek, čiže duchovia zla, zabávajúci sily vojakov Ježiša Krista modliacich sa a hanebné myšlienky v chráme odpornými myšlienkami. Dávajte na seba pozor, kňazi Pána, počas služby Božej. Pochybnosť a nevera vo veci viery sa týkajú rúhavých myšlienok, ktoré nám vštepil diabol. Ignorujte ich, smejte sa im... Všimli ste si, že zakaždým, keď chcete robiť dielo viery a zbožnosti, zrazu cítite vo svojom srdci niečo ťažké, tlačí, bráni vašej práci, čo vás oddeľuje od svätyne s neverou, ktorá zabíja vašu dušu? Toto je diabol. Prenasleduješ diabla všade - na každom kroku a horíš spasiteľným menom trojičného božstva a znamením životodarného kríža vo všetkých sviatostiach, v každej bohoslužbe a v každej modlitbe; v každom prípade, keď sa ťa dotkne, útočíš naňho v jeho kázňach - preto je rád, že má možnosť ťa šikanovať, keď sa nejakou vášňou alebo nejakým kameňom úrazu vo svätej veci zamotáš do jeho sietí - kvôli nedostatku viery, nedostatku pozornosti, falošnej hanby, náhlenia a iných vecí. Vy ho stlačíte a spálite a on stlačí a spáli vás. Ale on vydrží a nezúfa, keď ho utláčaš a upaluješ, a ty vydržíš a nebuď namyslený, nezúfaj. – Odmietajte, čo je najdôležitejšie, vášnivé myšlienky a v žiadnom prípade sa im nepoddávajte a každý svätý alebo dobrý skutok robte čisto, s radosťou a jasnou tvárou, vediac, že ​​tým slúžite samotnému Pánovi nebies. Keď je vo vašom srdci nejaká vášeň, ktorá sa ukáže byť stratou úprimnej viery a odvahy pred Bohom, zmätkom, smútkom a zovretosťou srdca, potom čiňte pokánie rýchlo a rozhodne a v stave vášne nevykonávajte modlitbu, ani jedinú požiadavku: budete vykonávať božské dielo spôsobom, ktorý je v rozpore s Bohom, na váš vlastný úsudok a diabol vás ľahko zastaví počas modlitby a služby. Tvoje srdce bude vzdorovať Božiemu dielu, nebude mať k nemu žiadny sklon a jasne ti povie, že teraz nepatríš Bohu, ale niekomu inému. – Vždy pamätajte, že medzi svetlom a tmou nie je ani najmenšia komunikácia (Porovnaj: 2 Kor 6:14). Keď je v srdci vášeň, potom v ňom nie je Duch Boží, potom neexistuje žiadna dôstojná služba Bohu. Radšej potom úprimne nariekajte nad svojimi hriechmi, rýchlo si vneste do srdca stratené teplo duchovného života, vzdychajte a ak je to možné, plačte: a potom sa opäť stanete účastníkmi Ducha Svätého. Keď neviditeľní nepriatelia, aby vás premohli, tlačte na vašu dušu, udierajte ju pekelným strachom a útlakom – aby ste nemohli oslobodiť svoje srdce od ich temného vplyvu a uviesť doň Krista – oh! Nebuďte teda podráždení, ale buďte trpezliví a modlite sa, modlite sa tvrdo a všetkými prostriedkami sa snažte uviesť Pána do vášho srdca so živou vierou! čo robiť? Boží zákon spravodlivosti vyžaduje, aby sme boli niekedy ponechaní na vôľu neviditeľných nepriateľov, aby sme vyskúšali našu vieru a našu oddanosť Pánovi. Vo veci úprimnej viery a zbožnosti sa treba všemožne vystríhať spätného pohybu, najmä preto, že je veľmi ľahký a takmer nepostrehnuteľný. Človek nesmie pokúšať Boha spravodlivosti. On nás vo svojej láske a pravde vráti na našu predchádzajúcu cestu, ale tento návrat nás bude stáť slzy a vzlyky, čiže hlboké pokánie, pretože Pán trestá vracanie sa späť v srdci, ktoré trpí úzkosťou a malátnosťou. Snažte sa dosiahnuť detskú jednoduchosť v jednaní s ľuďmi a v modlitbe k Bohu. Jednoduchosť je najväčším dobrom a dôstojnosťou človeka. Boh je úplne jednoduchý, pretože je úplne duchovný, úplne dobrý. A nech sa vaša duša nerozdelí na dobrých a zlých. Vždy sa správajte k svojim spoluobčanom úprimne a láskyplne a nevyhľadávajte prefíkane príležitosti na nepriateľstvo. Neurážajte Toho, ktorý skúma srdcia a loná (St: Ž 7:10). Aj keby ste museli znášať nedostatok, nezáviďte svojim kolegom. Pamätaj na slová Pánovej modlitby: Chlieb náš každodenný daj nám dnes – a buď verným Kristovým učeníkom; alebo slová Apoštola: nebuďte milovníci peňazí, uspokojte sa s tým, čo máte. Ten povedal: Nenechám ti imáma, ale imám od teba ustúpi (Žid. 13:5). Človek si musí osvojiť vnútornú miernosť a pokoru a pripravenosť na všetku poslušnosť. Miernosť je spokojná so všetkými a so všetkým a nie je náhoda, ktorá by ju rozčuľovala. Niektorí svätci sa pre svoju pokoru vzdali, aby ich každý pošliapal, ale aspoň by ste sa mali naučiť ochotne nahradiť svojho šéfa v požiadavkách na jeho žiadosť. Ó, napravím potreby svojich bratov, ako len môžem, a tým pokorím svoju pýchu. Keď premýšľate o odmenách, pamätajte, že ste hodní veľkých trestov za svoje hriechy a zmiernite svoje ambiciózne túžby strachom z budúceho súdu. Pred zhromaždením mnohých uveďte kráľovskú rodinu s veselou a samoľúbou tvárou. Nech ti neskrýva, že prvotný nepriateľ ťa zatemňuje pred koncilovou službou liturgie a najmä v čase, keď sa odovzdávajú Dary a hovorí sa o celom panujúcom dome. "V tomto čase ťa tak zatemňuje a zamotáva, že stojíš ako zviazaný duševne aj fyzicky: úplne ťa ponižuje vo svojich myšlienkach, šepká ti, že pred očami tých, čo sú vpredu, by si sa mal hanbiť len za seba a za svoje postavenie; medzitým, aký veľký si v tomto čase a tvoja pozícia, hoci posledná, je tiež veľmi dôležitá pozícia. Pôvodný podvodník skrýva všetko, čo je klamár a vrah. proporcie k podozrivej osobe – Všimnite si to v súvislosti s inými prípadmi, keď sa pri vykonávaní svätého skutku hanbíte za seba a za to, čo robíte Vedzte, že v takých prípadoch do vás vstupuje nepriateľ a splýva s vašimi myšlienkami a pocitmi: neverte mu. On, ničiteľ, je ľahko rozpoznateľný: nepríde, ak nebude kradnúť, zabíjať a ničiť (Ján 10:10); všetko, čo zabíja dušu, je jeho vec (okrem trestov Pána); všetko, čo oživuje a upokojuje dušu, je Božím dielom: Ja som prišiel a oni mali život a mali viac (Komentár k Jánovi 10:10). Keď sa rozhodnete čítať esej s duchovným obsahom, nikdy neunáhlite svoje myšlienky k inej, menej dôležitej záležitosti. Pamätajte, že celý váš život by mal byť neustálym štúdiom Božieho Slova. Nech sú posvätné knihy alebo ich čítanie vašou prvou a najlepšou aktivitou. Čítajte, učte sa, zachraňujte seba a zachraňujte ostatných. Predovšetkým vezmite do rúk a čítajte samotné Božie Slovo, Bibliu: nech kniha Božieho zákona neodchádza z vašich úst. Toto Slovo je príkladom nášho ľudského slova. Aby ste boli silní v slovách, musíte si požičať pasáže zo Slova Božieho, musíte byť preniknutí duchom Slova Božieho, duchom spásy, jeho čistoty a svätosti. Cirkevné knihy sú bohatou baňou myšlienok, pre kazateľa sú sväté a vznešené. Ale táto nádherná baňa je v očiach farníkov málo známa a má malú hodnotu, pretože jej nerozumieme. Vytrhnúť ho z tejto nejasnosti a podať vo všeobecne zrozumiteľnej forme, vyjadriť ho jazykom, ktorý je živý a všeobecne zrozumiteľný. Nepremieňaj, Pane, keď sa modlím alebo čítaš posvätné knihy, moje srdce na slová alebo myšlienky skazenosti (Porovnaj: Ž 141:4), ale nech je to jednoduché a priamočiare, neuchyľujúce sa zlým smerom, ako je to u neho často zvykom. Kňaz, ktorý je po prijímaní odmenený darmi milosti – nebeským pokojom a radosťou v Duchu Svätom (Rim 14,17), sa musí všemožne chrániť pred vášnivým priľnutím k pozemským veciam, teda vášňami: lakomosti a závisti. Inak ho spália pekelným ohňom. – Pán, ktorý v spoločenstve zjavuje svoje nebeské dary, je znechutený pripútanosťou k pozemským veciam. Ak ste okúsili a videli, že Pán je dobrý (Ž 33:9), prečo sa potom stále držíte zeme, prečo nepozdvihnete svoje oči k smútku? Zvyk vo veci viery je utíšením zlého ducha. Po svätom prijímaní sa snaž byť najmä mierny a pokorný, aby si uctil pokorného a pokorného srdca, ktorý prišiel pod tvoju strechu. Ale beda, ak stratíš ducha miernosti a budeš podráždený pre citlivosť svojej pýchy. Duch pokoja a radosti vás opustí; pekelný oheň bude horieť v tvojich prsiach a potom budeš s veľkým žiaľom a slzami hľadať pokoj a dlho ho nedostaneš - ako lekciu, aby si sa postaral o neoceniteľný poklad. Pokúste sa modlitbou prosiť Boha o pevnosť v boji proti neviditeľným nepriateľom, ktorí s vami bojujú; ale musíme mať takú pevnosť, že napriek všetkým horiacim ich šípom, napriek všetkej hrúbke temnoty sa rozpŕchli, napriek všetkým svojim rúhaniam, aby nehybne stáli na skale viery, bez toho, aby zradili Pána, či už myšlienkou, alebo slovom akejkoľvek nespokojnosti, a žehnali Jeho sile, ktorá sa na čas akoby ukrývala pred našou dušou, aby sa skryla pred našou dušou a snažila sa otestovať, čo je v nej. Ale bez trpezlivosti, bez miernosti, bez odvahy sa táto pevnosť nedá dosiahnuť. Buďte preto trpezliví, ako nehmotný; mierny a odvážny, ako bol mierny, pokorný a odvážny Pán počas celého svojho života a pred svojimi nepriateľmi. Keď sa modlíš, v Božích očiach vyzeráš malý a opovrhnutiahodný, ale vedz, že Boh nevidí na svojej tvári; všetko je výtvorom Jeho ruky; Nerobí rozdiel medzi veľkým a malým. Čisté srdce je to, čo je pre Neho veľké. Majte čisté srdce a aj keď ste malí, nehanbite sa a nehanbite sa, modlite sa za celý svet, za kráľov a za všetkých ľudí. Ty si ich zástupcom pred Bohom. Počas bohoslužby si kňaz musí povedať: ak nie som imám lásky, nie som ničím (1 Kor 13, 2). Boh je Bohom lásky; Kríž lásky; Na kríži bozkávam Lásku a v kostole stoja ovečky Toho, ktorý ich na smrť miloval. Zlý, poburujúci démon nešetrí svoje zapálené šípy (Ef. 6:16), aby získal čo i len nepatrné víťazstvo nad Božím služobníkom (hoci napríklad preto, aby sa pri Božej službe dostal do rozpakov a potkol sa), on, úplne zlý, ho chce nejakým druhom úrazu uvrhnúť do skľúčenosti a strachu. Jeden kňaz mi povedal: „Keď som slúžil na katedrálnej liturgii na cintoríne, vzal som na seba také silne zapálené šípy od protivníka, že pred Veľkým vchodom som na tom nebol o nič lepšie ako človek v plameňoch: neznesiteľne ma horelo, oheň mi pretiekol cez tvár a ja som bol naozaj trpiteľ. srdce nepriateľa akýmikoľvek modlitbami a z celého srdca som ďakoval Bohu, že mi taký stav nevydržal, čo odo mňa chcel nepriateľ, keď ma tak kruto napadol - Aby ma zastavil pri Veľkom vchode pri vyslovovaní mien kráľovskej rodiny. Dôkazom toho je, že po Veľkom vchode som sa čoskoro upokojil.“ Ach, aký si nahnevaný a podlý, ty zlý démon! Keď niekto napraví dopyt po vás a vezme vám príjem, nenechajte sa tým znepokojiť, ale povedzte si: táto strata je zanedbateľná, ale je to veľká strata, ak pre peniaze stratím pokoj, stratím Pána zo srdca. - Úžasné! Okamžitá pripútanosť srdca k peniazom - a srdce je v rozpakoch a trpí! Okamžitý, úprimný pohľad na Boha – a je naplnený pokojom a blaženosťou. Pamätajte, že pokoj a rozvážnosť v duchovnom živote sú najdôležitejšie. – Táto obozretnosť je potrebná tak v otázkach cnosti, ako aj najmä pri identifikácii vášní. Keď sa pri posvätnej službe objaví ten zlý vo vašom srdci a ako chamtivý pes vám chce vytrhnúť z pier, ako vaše chutné sústo, slová modlitby – nie pre seba, pretože ich jeho odporná bytosť ich nemôže prijať, ale aby ste zostali hladní a zmätení – pevne sa postavte za jedlo, držte ho v ústach (to znamená nevypúšťajte ho zo svojich myšlienok z jeho strašných nátlakov) a nevypúšťajte ho z jeho strašných nátlakov. zahodíš to a ty zostaneš duševne smutný a v rozpakoch a dáš nepriateľovi prostriedky, aby sa ti vysmial. - Vrana a líška. Nech prijmete všetku lásku (1. Kor. 16:14), dokonca aj napomenutia za chyby a previnenia. Dajte si tieto slová do uší. Modlite sa za odpustenie hriechov druhých rovnakým spôsobom, ako sa modlíte za odpustenie svojich vlastných hriechov, keď oni, zasiahnuc vašu dušu smútkom a útlakom, vás pobádajú bolesťou, skrúšenosťou srdca a slzami prosiť Boha o milosť; Rovnako sa modlite za spásu iných ako za svoju vlastnú. Ak to dosiahnete a premeníte to na zručnosť, potom dostanete od Pána množstvo duchovných darov, darov Ducha Svätého, ktorý miluje dušu, ktorá súcití so spásou iných: pretože On sám, Duch Svätý, nás všetkých chce všemožne spasiť, pokiaľ Mu nebudeme odporovať a nezatvrdíme svoje srdcia. Bratia! Buďte úprimní a povedzte mi: keď ste úplne pokojní v duchu a úplne šťastní: je to vtedy, keď sa dotýkate svojich duší s Bohom v modlitbe, alebo keď sa oddávate svetským starostiam? Samozrejme, poviete, keď sa úprimne modlíme k Bohu. Takže. Každý to zažil: potom je vaša myšlienka jasná, voľná, ľahká, vaše srdce je pokojné a ľahké – cítite sa úžasne, na svojom mieste. A starosti vždy nejako zaťažujú dušu, zväzujú ju, zbavujú slobody. Chodil som uprostred svojho domu v jemnosti srdca (Ž 100:2), hovorí Dávid. Pre vás ako kňaza je nanajvýš potrebné, aby ste doma chodili v jemnom srdci. Buďte láskaví k svojej rodine. Ak chcete napraviť niečie nedostatky, nemyslite na to, že ho napravíte vlastnými prostriedkami: my sami si veci viac kazíme vlastnými vášňami, napríklad pýchou a podráždenosťou, ktorá odtiaľ pramení, ale uvrhnite smútok na Pána (Ž 54:23) a modlite sa k Tomu, ktorý skúma naše srdcia a útroby (Str: Ž 7:10), aby On osvietil celé vaše srdce a vôľu vášho srdca. osoba. Ak vidí, že tvoja modlitba dýcha láskou a vychádza z celého srdca, potom určite splní túžbu tvojho srdca a ty čoskoro, keď uvidíš zmenu u toho, za koho si sa modlil, povieš: zrada pravice Najvyššieho je silná (Ž 77,11). Hovorí sa: dušou slúži, dušou spieva, dušou číta, dušou hovorí (animáciou). čo to znamená To znamená, že je veľmi veľa tých, ktorí slúžia, spievajú, čítajú, hovoria bez duše, teda akoby boli jedno telo. – Telo má teda takmer všade prednosť pred duchom. - Úbohý duch! Padlý duch! Duch pochovaný telesnými vášňami! Kedy vás prepustia? Keď ste do seba prijali najčistejšie Telo a Krv Pána, neponáhľajte sa domov s chamtivosťou po mäse zvieraťa, dodržujte extrémnu umiernenosť v jeho konzumácii a nedoprajte si dlhý spánok počas dňa. To všetko prispieva k zatvrdzovaniu srdca, ktoré je naliehavo potrebné zachovať vo svätej nežnosti a citlivosti, ktorú dostávame po dôstojnom prijatí tých najčistejších tajomstiev. Bolo by dobré po prijatí svätých tajomstiev vôbec nejesť mäso a už vôbec nespať. Ak ste však vstávali skoro a robili veľa vecí pred omšou a dokonca aj po omši a boli ste veľmi unavení, potom by nebolo odsúdeniahodné posilniť sa mäsitým jedlom, pretože je obzvlášť výživné, a po obede spať - pol hodiny, veľa, hodinu. Je lepšie používať kríž počas modlitby menej často, ale s vierou zhromaždenou v srdci: hádzať ho náhodne, nevedome je hriešne, rovnako ako je hriešne brať Božie meno nadarmo. Kňaz Boží! Pochopte zámery nepriateľa bez tela: tieto úmysly sa vzťahujú na celý váš život, na všetky jeho okolnosti – doma, v práci a v spoločnosti – všade, kde ste vystavení jeho machináciám: v skutočnosti a vo svojich snoch, ráno a večer, vo dne iv noci... Počujte: nenechajme sa uraziť Satanom. Diabol so svojou charakteristickou prefíkanosťou a zlomyseľnosťou má vo zvyku útočiť na koniec našich zbožných aktivít a na samom konci nás zbavuje ovocia našej práce, napríklad ovocia modlitby, cnosti, aby všetku našu prácu premenil na nič. – Zo skúsenosti takmer denne! V dňoch mojej služby sú mojou silou proti vášňam najčistejšie tajomstvá a v dňoch mimo služby vrúcna domáca modlitba. Malo by to tak byť pre všetkých mojich bratov. Kňaz Boží! Čo je to, výzva v zajatí mojich myšlienok? – Modlitby za spoločenstvo by bolo dobré čítať vlastnými perami, vďačným srdcom, vďačnými časťami duše a tela, a nie celebrantom. – Vy sám používate neoceniteľnú a prospešnú svätyňu a niekto iný vám poďakuje, to nie je dobré. Týmto sa pripravujete o mnohé dary od Majstra, ktorý nám ich dáva, úmerne ich úmerne stupňu nášho cítenia, drzej vďačnosti voči Nemu. Pozorujte čitateľov, ich výkon bohoslužby, poriadok a správnosť, čítanie a spev: či spievajú a čítajú s úctou alebo nie, či sa snažia robiť svoju prácu v duchu alebo len svojím klebetným jazykom. Ak niekto nemôže riadiť svoj vlastný dom, ako môže byť usilovný o Božiu Cirkev? (1 Tim. 3:5.) Najprv vládnite svojmu domu, teda duši a telu, a potom budete môcť vládnuť ostatným. Obmedzte svoje vášne, napravte zlé návyky - a potom budete môcť s Božou pomocou obmedziť vášne iných. Diabol nezúfa nad niečím zničením, preto nezúfajte nad niečím spasením. Mojou úlohou bude naučiť ťa modliť sa. Ako to dosiahnuť? – Ukázaním nedostatkov existujúcej modlitby, nedostatkov, ktoré si spôsobujú tí, ktorí sa sami modlia, a potom ukazovaním, ako je potrebné, čo a kedy sa modliť. – Duch a pravda (Ján 4:23), a nie telesné a falošné; o tom, čo Pán naznačil a čo Cirkev učí denne a vo zvláštne dni (na sviatky, počas dní sviatostí, počas pôstu) - vždy, pretože vždy hrešíme (musíme prosiť o odpustenie hriechov), vždy používame Božie milosrdenstvo (musíme ďakovať), vždy vidíme pred našimi očami slávne Božie skutky, nedobrovoľne volajúce na chválu (večne musíme chváliť). Najprv si povedzme o veľkej dôstojnosti, účele a prospechu modlitby (o jej menách): o účasti srdca, o jej umiestnení (ľudia hľadajú potešenie srdca v hrách, zábavách, v jedle, pití, v poctách), o svedectve Svätého písma o dôležitosti srdca: srdce je čisté (Ž 50,12); o viere – v čom spočíva vo vzťahu k modlitbe: o chráme ako osobitnom mieste modlitby: oči a srdce Pána sú v chráme; o vnútornej, srdcovej bunke. Keď sa modlíte, neunáhlite svoje myšlienky k niečomu inému, pretože modlitba by mala byť vaším najdôležitejším zamestnaním počas celého vášho života a naučiť sa modliť dôstojne je najdôležitejšia vec. Ak niekedy nedostanete to, o čo v modlitbe prosíte, potom je jasné, že z vašej strany to nie je prijateľné. To isté platí aj pre ostatných ľudí. Voňavé nádoby milosti, myslím, svätí Boží, sú pripravení na váš prospech, aby vám dali z hojnosti svojich darov podľa vašej modlitby. Prečo ich nekontaktujete? Prečo ich nepožiadaš? V modlitbe na seba kladieme bremená a modlitba je dobré jarmo a ľahké bremeno. Prečo sa veľa ľudí nechce modliť? - Kde je tvoj poklad... (Mt 6,21) - Nenaučil si sa vážiť si modlitbu, nezakúsil si jej sladkosť, alebo si ju poznal, ale zanedbal si ju. Nečisté srdce miluje svetské veci. Duchovno nie je pre neho priestorné. Aký druh komunikácie existuje medzi svetlom a tmou? (2. Kor. 6:14). Prečo sa jazyk niekedy zastaví v modlitbe? Prečo sa ručička na hodinách zastaví? Pretože sa vnútro hodiniek zanesie alebo poškodí, poškodí sa napríklad koliesko, bubon alebo vlasy. Rovnako aj jazyk pri modlitbe, ako sa to u niektorých stáva, sa zastaví, pretože vnútro človeka je upchaté alebo poškodené – srdce, keď je napríklad srdce prefíkané, plné nevery, alebo keď doň vstúpi nepriateľstvo či iné nečistoty. Jazyk je istým spôsobom v človeku to isté ako ručičky na hodinách. Šípka dokazuje vnútorný pohyb hodín - a jazyk je zvestovateľom alebo obhajcom srdca a myšlienky, zvestovateľom toho, čo sa deje vo vnútri, čo napĺňa srdce. Preto Spasiteľ hovorí: čo vychádza z úst... človeka poškvrňuje; lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky... cudzoložné, nemorálne... (Matúš 15:18-19) a tak ďalej. Keď počas modlitby cítiš, že tvoje srdce klame proti tvojej vôli, je plné nevery a pýchy, nebuď na to rozhorčený a už vôbec sa neklaňaj jeho klamu: je to diabol, ktorý ťa nakloní k duchovnému smilstvu so sebou samým. – Tiež, keď v sebe spozorujete zmätok a strach, nenechajte sa tým zahanbiť: toto je tiež pôsobenie ducha temnoty, strachu, ktorý vás nabáda blúdiť so sebou samým. Buďte silní a vložte do svojho srdca pokoru a vieru čo najhlbšie, pozerajte pevne na Pána a očakávajte Jeho milosrdenstvo – určite vás navštívi a odoženie nepriateľa; vy sami to pocítite v pokoji a sladkosti srdca. Keď počas modlitby do vášho srdca vstúpia myšlienky a zmiasť ho, potom si spomeňte na slová Spasiteľa: prečo ste znepokojený a prečo vám do srdca vstupujú myšlienky (Lukáš 24:38) a vedzte, že sa nemáte za čo hanbiť a nemali by ste do svojho srdca pripustiť pohoršujúce myšlienky. Ak si počas modlitby všimnete, že modlitba nie je prijatá srdcom, ako vlhké drevo ohňom, urobte všetky opatrenia, aby modlitba prenikla do nej. V opačnom prípade vám modlitba neprospeje: je zima, zostane mŕtva a s ňou aj duša. Srdce zvlhne najmä pri veľkom jedení a pití Ak ti pri modlitbe vychladne srdce, pamätaj, že každú minútu, za každú chvíľu živej viery a usilovnej služby Pánovi, budeš od Neho odmenený tisíckami rokov blaženosti. Srdce pri modlitbe niekedy spí, len myseľ pôsobí slabo, ale treba bdieť. Prečo nevzniknú pochybnosti pri domácej modlitbe a nezastavia jazyk, ale pri verejnej modlitbe? Všimli ste si, že niekedy máte pocit, že vám pri modlitbe leží kameň na srdci? Toto je akcia neviditeľného nepriateľa, ktorý bráni svätej veci. Prekonaj to svojou horlivosťou pre modlitbu. Neviditeľní bojujúci nepriatelia počas modlitby sa spomínajú v ranných modlitbách lampy. Pri vyslovovaní slov modlitby sa neunáhlite, ale dajte im čas, aby zarezonovali vo vašom srdci, aby sa stali slovami vášho srdca, vaším majetkom. Keď sa modlíte, dávajte si pozor na svoje srdce, aký účel má počas modlitby: či len čítať modlitby, alebo si nimi očistiť dušu; ak je to prvý cieľ, potom ho musíte odstrániť a stanoviť posledný cieľ, ten pravý; prvý cieľ ničí modlitbu a robí z nej jedno viacslovné, ktoré Boh nevypočuje. Počas modlitby potrebuješ vložiť svoje srdce do Boha, aby ten, kto sa modlí, pocítil v tvojom srdci pravdu Pánových slov: vo mne zostáva a ja v ňom (Ján 6:56). Pán sa s nami spája počas našej úprimnej modlitby aj po nej, rovnako ako sa spája po prijatí životodarných tajomstiev. Aj keď toto posledné spojenie je užšie, úprimnejšie, cez samotné telo a krv. Prídeme k nemu, hovorí Pán, a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23). Prítomnosť Pána v nás sa prejavuje sladkosťou srdca, pokojom alebo tichom citov, sebauspokojením. Čo znamená modliť sa v duchu a v pravde (Ján 4:23)? Znamená to modliť sa s vierou, nádejou a láskou, s akou sa modlili svätí otcovia, ktorí nám zanechali duchovný poklad svojich modlitieb, chvál a vďakyvzdania Bohu. Keď sa modlíte k Pánovi, na čelo svojej modlitby, aby ste posilnili svoju vieru, postavte všetky nebeské mocnosti, prorokov, apoštolov, mučeníkov, svätých a spravodlivých ľudí – a vedené ich hostiteľom, ich vierou, modlite sa s ich vierou, nádejou a láskou. Bratia! Pri modlitbe neochabuj v modlitbe: ani jeden tvoj srdečný povzdych, ani jeden úprimný, láskavý a svätý cit sa pre Pána nestratí; ak sa to snažíš udržať vo svojom srdci, Pán nášho života je vždy s nami: On vidí a počuje všetko, vidí a počuje všetky myšlienky srdca; žijeme a pohybujeme sa v Ňom a On vie úplne všetko v nás a o nás. Že je s nami vždy a na každom mieste, to si ľahko overíš aj skúsenosťou: je ti dobre v duši – a cítiš sa dobre, pokojne, ľahko, radostne; nie si dobry - a urcite sa citis nejak zle, trapne, neprijemne, tvrdo, nepokojne. čo to znamená To znamená, že keď ste láskaví v srdci, potom je Pán s vami, vo vašom srdci; potom On, váš Otec, a vy, Jeho dobré deti; vy sami potom cítite, že Boh je váš Otec: vo svojom srdci z času na čas počujete hlas: Abba, Otče. A keď si zlý vo svojej duši, vtedy Pán vychádza z tvojho zlého srdca, pretože ako sa svetlo vysporiada s tmou, ako si dobro so zlom? Potom nie ste Boží a nie ste u Boha, ale ste ten, ktorý je temnotou a prvým zlom; poznáš jeho meno. A keďže je vrahom od nepamäti (Ján 8:44), vstupuje do nášho srdca, keď sa staneme zlými, aby olúpil našu dušu o všetko dobré a navždy ju zabil a zničil; často sa mu to podarí. To znamená, že keď sa človek sám prikloní na svoju stranu a nepočúva nikoho dobré rady alebo výčitky, je to pre takého človeka strašne ťažké: predčasne nosí v hrudi peklo, je prefíkaný ku každému, dvojzmyselný, prefíkaný a nahnevaný. Boh od toho chráň každého kresťana a každého človeka. Prečo do nás vstupuje ten zlý? Pretože si uchovávame v hlave, v srdci živíme a zahrievame zlé myšlienky, zlé myšlienky, rôzne vášne: nenávisť, závisť, pýcha a iné hriechy. Dajte si pozor, bratia, aby ste boli zlí, neláskaví, nečistí vo svojej duši, inak sa vás zmocní zlý a zničí vás; naopak, snažte sa všetkými prostriedkami mať vždy dobré myšlienky a pocity; buďte pokorní, snažte sa byť k sebe láskaví s bratskou láskou, nezáviďte, nie lakomí – a Pán bude odpočívať vo vašich srdciach. Aby ste mohli byť vždy pevne presvedčení o úspechu svojej srdečnej modlitby, napríklad za zdravie a spásu, ako aj za pokoj ľudí, za ktorých sa modlíte k Bohu, pamätajte, ako verne a neustále Pán plní vašu modlitbu, napríklad za odpustenie vašich hriechov, keď ste zhrešili a priniesli Bohu srdečný, obzvlášť nežný pokoj a radosť, ktorú vám Boh vypočul na srdce a na radosť: tvoja modlitba! Modlite sa za všetko s vierou a nádejou v Božie milosrdenstvo; úprimná modlitba nikdy nezostane bezvýsledná, ani za iných, ani za vás. Modlili ste sa napríklad za uzdravenie svojej manželky, ktorá bola vážne chorá, a pozrite sa, aký zázrak sa jej stal na druhý deň po vašej modlitbe: vaša modlitba ju, ktorá bola úplne mŕtva, priviedla k modlitbe; všetci naokolo boli prekvapení, odkiaľ sa vzala taká úžasná sila, aká sila ju pohla k modlitbe. A táto sila bola vašou modlitbou. Miera viery a vrúcnosti v každodennej modlitbe denne ukazuje mieru nášho mravného stavu, našej čistoty či nečistoty srdca. To znamená, že modlitba slúži ako meradlo nášho úspechu alebo úpadku v duchovnom živote. Počas modlitby sa nebojte neľúbosti voči komukoľvek; inak nebudete môcť hovoriť. Nechuť a hnev sú znakom pýchy a Boh pyšným odporuje. Nebuď taký blázon, aby si sa modlil pred tvárou Najvyššieho bez pokory, bez miernosti. Tichý a pokorný srdcom počúva prosby krotkých a pokorných, ale neprijíma modlitby od podráždených a pyšných. Buďte trpezliví: bez trpezlivosti niet spásy. Vo svojej trpezlivosti, hovorí sa, získaj svoje duše (Lukáš 21:19). Musíte sa naučiť modliť tak, aby ste sa počas modlitby, ako počas rozhovoru s ľuďmi, pozerali očami viery priamo do tváre Bytosti, ku ktorej sa modlíte. A skutočne, bytosti duchovného sveta s našou vierou a čistotou srdca môžu s nami komunikovať rovnako ľahko ako žijúci ľudia so živými ľuďmi. Naozaj, v modlitbe musíme priviesť Boha alebo svätca, o ktorého príhovor prosíme, bližšie k nášmu srdcu a rozprávať sa s Ním z očí do očí; medzi duchmi nie je hmotná vzdialenosť, je len morálna vzdialenosť, ktorá pochádza z našej nehodnosti, z našej úprimnej nečistoty, z našej chladnosti, z našej nevery; uctievajte Boha v duchu a v pravde (Ján 4:23) – a váš Pomocník je vždy pripravený; Je vždy pripravený prísť a naplniť vaše srdce a urobiť vás požehnaným. Ak chcete v modlitbe zavolať niektorého zo starých svätých, zavolajte ich: sú blízko, rovnako ako ich spisy. Z vlastnej skúsenosti živej, úprimnej modlitby môžete vedieť, že svätí sú prijatí do najbližšieho spoločenstva s Bohom. A z vlastnej skúsenosti tiež viete, že v komunikácii s Bohom prostredníctvom modlitby viery je naša myseľ neobyčajne osvietená a nadobúda najrozsiahlejšie rozmery činnosti: v tomto čase vidí to, čo vo svojom bežnom stave nevidí. Z toho vyplýva, že svätí, ktorí sú v spoločenstve s Bohom a navyše čistí, odpútaní od tela, majú najbystrejšiu, prezieravú myseľ a počujú naše srdečné prosby a ak sú Bohu milé a sú nám užitočné, určite ich splnia. Počas modlitby a vo všetkých ostatných časoch sa musíte snažiť zosúladiť svojho ducha s Duchom Božím. Je potrebné, aby východiskovým bodom modlitby bolo vždy vedomie vlastnej úbohosti, chudoby, biedy a slepoty. Naše telo je vždy pripravené povedať: Som bohatý a nič nežiadam; Som bohatý a zbohatol som a nič nežiadam (Zj. 3:17). Vždy je hrdá. Je potrebné, aby srdce pred modlitbou, rovnako ako pri modlitbe, bolo úplne presiaknuté láskou k Bohu a k ľuďom, aby sa v ňom pod rúškom neskrývalo nepriateľstvo voči Bohu alebo ľuďom, napríklad pod rúškom nespokojnosti, reptania, lásky k svetu, nenávisti, zloby, lakomosti - jedným slovom, aby bolo čisté od bolestivých chrastov hriechu a vášne. Ak pred modlitbou cítite, že vás srdce bolí, bolí, že sa vám zdá, že je na ňom nejaká váha, ktorá mu bráni povzniesť sa k Bohu, skúste doň okamžite vniesť úprimnú lásku k Bohu – a ono sa uzdraví. V modlitbe je najdôležitejší život srdca. Nevstane k Bohu, ak ho bude utláčať nejaký druh vášne. Platí príslovie, že kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Matúš 6:21). Aby modlitba alebo duchovné čítanie (napríklad zo Svätého písma) priniesli potešenie do duše, musíte sa hlboko ponoriť svojimi myšlienkami a srdcom do obsahu modlitby alebo čítania: bez tejto podmienky nemôže byť potešenie. Počas modlitby sa musíme všemožne snažiť, aby sa prúd viery v srdci, ako elektrický prúd v telegrafe, počas modlitby neprerušil: potom bude mať modlitba úžasnú sladkosť, nech je akokoľvek dlhá, pretože vtedy má človek nepretržitú komunikáciu s Bohom; no akonáhle sa v modlitbe preruší prúd viery, preruší sa aj komunikácia s Bohom; tak ako cez telegraf nie je možné nadviazať styk s konkrétnym miestom, ak je v ňom prerušený elektrický prúd. – Ó, Božský, neoceniteľný dar viery! Ó náš život, viera! Ó, sladkosť nášho srdca! Ó, svetlo našej mysle! Stáva sa, že modlitby sa čítajú so živou vierou. Modlitba s vierou je skutočnou savou, ktorú naša duša hltavo saje. - Sláva viere Kristovej! Sláva modlitbám cirkvi! – Ako úžasne, životodarne menia a premieňajú dušu. Akú sladkosť vlievajú do celej našej bytosti! Toto je život, toto je náš život! A čo je to za život bez viery a modlitby? Tieň života. – Sláva Pánovi, ktorý nás hriešnikov nezbavuje daru modlitby! Podľa slov modlitby oheň milosti Ducha Svätého prúdi ako iskry po stonke; Aby vás modlitba zahriala pri srdci, stačí ju vysloviť pomaly, slovo po slove, s úprimnou pozornosťou, bez preskakovania alebo odrezávania slov; inak oheň milosti rozliaty v slovách veľmi spáli a zraní tvoju dušu. Pri čítaní modlitieb pred ľuďmi si predstavte ukrižovaného Pána. Ak počas modlitby neprivedieš Krista do svojho srdca vierou, neprilepí sa ti na pery, hoci stokrát hovoríš: Pane! Bože! A z modlitby nedostanete žiaden úžitok, pretože v duchu a v pravde, teda v srdci, je hodné uctievať Boha, hovorí Spasiteľ (Ján 4:24). Modlite sa, neponáhľajte sa; drž sa slov myšlienkou a srdcom; nevyhadzujte ich do vzduchu, vzduch bez vás je naplnený všelijakými slovami nečinných ľudí a vaše slová bez stopy musia ísť do vás a napájať a vyživovať vašu dušu. Beda nám z nepozornosti srdca pri modlitbe: kým na perách nosíme modlitbu a najsladšie meno Pána, Jeho Najčistejšej Matky a iných svätých, naše srdcia sa niekedy vyprázdnia a zakorení sa v ňom ohavnosť spustošenia; a niekedy sa stane, že Kristus je na perách, ale diabol je v srdci. Stáva sa to vtedy, keď sa človek modlí, oddaný nejakej vášni počas samotnej modlitby, napríklad hnevu, láske k peniazom, závisti, nenávisti a podobne (tiež nevera, nedbalosť, chlad vo vzťahu k viere). Počas modlitby nehovorte veľa perami, ale viac srdcom. Ak je srdce v plameňoch, potom je dobré, aby pery hovorili. Ale ak je rozdrvený, zovretý akýmkoľvek hriechom a jazyk visí osamelo, potom je pre neho lepšie, aby sa nevešal za hriech. Čo mám robiť, ak sa nemodlím? Preto musím byť počas modlitby absolútne pokojný, vediac, že ​​modlitba je mojou hlavnou činnosťou a vôbec sa neponáhľať. Keď stojíte v modlitbe, nemyslite si, že ste jediný, kto sa modlí: zároveň s vami kľačia milióny pred Stvoriteľom. Keď pri čítaní modlitieb hľadáte Pána, nehľadajte Ho ďaleko: On je tu, v samotných slovách modlitby. Len ich počúvajte srdcom – a Pán sa presťahuje do vášho srdca. V slovách modlitby dýcha Boží Duch. Určite sa treba modliť srdcom, treba priblížiť svoje srdce k Bohu, inak sa bude modliť ťažko; Keď sa modlíte zo srdca, s láskou, vždy sa modlíte ľahko a príjemne. A vo všeobecnosti sa každá úloha robí ľahko, ak sa robí zo srdca, s láskou k Nemu. Určite sa musíte modliť celým svojím srdcom, inak modlitba zanechá vo vašom srdci len ťažkosť a malátnosť. Nezabúdajte, že modlitba očisťuje hriechy: to tiež ukazuje ľahkosť v srdci po modlitbe... Počas modlitby sa myseľ rozjasní. Čím viac slobody a teda pokoja v modlitbe, viere, úprimnosti srdca, tým je vyššia a účinnejšia. Uistite sa, že vaša modlitba je vždy úprimná, zo srdca, a nikdy sa nemodlite bez úprimnosti, inak bude vaša modlitba falošná. Preto, keď počas modlitby zbadáte, že to nie je úprimné, okamžite prekonajte seba, svoje zlé srdce, svoje zlé telo a prinúťte svoje srdce, aby bolo úprimné. Nešetri svoje srdce na modlitbe: vytiahni svoje srdce spod pripútaností a vášní, pozdvihni ho k Bohu a posväť ho jasnou mysľou, inak je temné a hniezdia v ňom všetky druhy plazov. – V modlitbe udierajte priamo do hriešneho srdca, na jeho zvláštne nedostatky, vyžmýkajte ich z neho, nešetrite ho; roniť im slzy: vyjdú so slzami. "Ale ak si ušetríš srdce a nedotkneš sa ho, všetky odpadky zostanú rovnaké - a modlitba ti neprinesie nič dobré." Snažte sa v modlitbe a očistite si srdce. Boh hľadí na vaše práce a v pravý čas ich korunuje podľa ich hodnoty. Si malý, bezvýznamný a zdá sa ti, že nestojíš za Božiu prozreteľnosť pre teba? Ale neboli spočiatku takmer všetci svätí takí malí a bezvýznamní, no neskôr ich Boh oslávil pre ich horlivosť pre Boha, pre ich skutky pri očisťovaní (napríklad Zosima a Savvaty zo Soloveckého; Anton zo Siysku a mnohí iní). A tiež sa považovali za bezvýznamných. Oh! Aké isté je, že pre Boha sme si všetci rovní; Dáva na každého rovnako pozor a každého hodnotí svojím jediným pohľadom! Modlitba je dobrá, keď sa modliaci spolu s modlitbou oddáva pokojnému rozjímaniu. Modlitba, vyslovená s vierou, vyháňa z duše zmätok a strach zo Satana. Keď sa modlíte, musíte svojou mysľou a srdcom vyčerpať všetku silu modlitieb, všetku silu ich slov. Dôvodom zmätku počas modlitby je nesústredenosť v modlitbe. Modlitba je duchovný pokrm. Tak ako sa telesný pokrm ukáže byť takmer bez chuti, keď ho konzumujeme veľmi narýchlo, s chamtivosťou, tak duchovný pokrm stráca chuť pre našu dušu, keď jeho slová vyslovujeme veľmi unáhlene, s úmyslom rýchlo dojesť. Pri bežnej chuti jazyk rozkladá jedlo na jeho základné princípy a v tomto rozklade nachádza chuť pre seba; tak v duchovnom vkuse duša rozkladá modlitbu na jej začiatky, teda na slová alebo pojmy, a nachádza v tom chuť. Bez rozkladu modlitby, bez jej zvnútornenia nemožno v modlitbe nájsť sladkosť. Je potrebné, aby v modlitbe z našej duše k Bohu prešiel priamy lúč, spájajúci dušu s Bohom; myseľ a srdce musia byť vždy nasmerované k Nemu. Modlíš sa, ale nevieš, či sa tvoja modlitba dostane k Bohu. Bezpodmienečne prichádza, bratia, ak sa budete modliť nielen telom, ale aj dušou, srdcom, a čím úprimnejšia a horlivejšia bude vaša modlitba, tým skôr vás Boh vyslyší. Pozri, Ježiš Kristus sa modlil k svojmu Otcovi – a ako rýchlo dostal odpovede na svoju modlitbu. Rovnako tak Boh určite počuje vaše modlitby, hoci neviete, ako sa to deje. Boh, bratia, nie je ďaleko od jedného z nás (Skutky 17:27): Je po našej pravici. - Len sa modlite v duchu, len si dajte slová modlitby na svoje srdce - a On vás vypočuje. Sladkosť v srdci a svetlo v mysli vám to povedia. Živá viera má pri modlitbe takú silu, že aj telo zaťažené jedlom či únavou dokáže takpovediac nadchnúť, oživiť, odľahčiť a urobiť z neho poslušného služobníka duše. Čo ak je s vierou telo ľahké aj z umiernenosti v jedle? Potom životodarné teplo viery úplne prenikne do všetkých jeho kostí a urobí z modlitby veľmi príjemnú činnosť. Pri modlitbe podľa hotových modlitieb sa určite treba modliť za pokoj v duši a úspešnú modlitbu v duchu, a nie jazykom, a nesmieme strácať zo zreteľa Pána. Niet pochýb o tom, že Pán ma opúšťa, keď Ho opúšťam pri čítaní svojich modlitieb v Ňom s vierou a úctou, a preto ma niekedy môj jazyk zradí, ako horlivého, nespútaného koňa, a môjho ducha zasiahne hanba a zmätok. Keď sa modlíte cez knihu, nie je potrebné každé slovo najskôr vysloviť, ale objať ho mysľou a položiť si ho na srdce. Počas modlitby treba mať úplný pokoj a ani v najmenšom sa neponáhľať v myšlienkach a srdci do konca modlitby. A zlé srdce, ak sa k tomu zdráha, nesie so sebou aj túto myšlienku a núti ho k neodpustiteľnému zhonu. Preto je potrebné pri modlitbe bdieť nad srdcom a myslením, alebo lepšie: silou viery, nádeje a lásky ich prinútiť, aby sa horlivo venovali modlitbe. Pri čítaní modlitieb určite musíte mať oporu myslenia a jazyka - živú vieru v Pána - aby vás myšlienka a zároveň aj jazyk konania, naklonený k náhleniu, neunášali svojou túžbou proti vašej vôli a nenechali vás v hanbe bez myšlienky a slova. Nevyhnutná je sloboda, samostatná činnosť mysle a srdca v modlitbe, ako pri čítaní kníh. Ak nedbalo vyslovujete slová modlitby, znamená to, že máte malú alebo žiadnu vieru: viera si veľmi cení každé slovo takých krásnych modlitieb, aké nám Cirkev vkladá do úst; znamená to, že nemáte lásku: láska si cení slová adresované Bohu lásky a pokoja; Znamená to, že nemáte pokoru, ale máte hrdosť: pokora ticho, s hlbokým citom, takmer v speve, vyslovuje slová modlitby a dáva jej čas odpovedať na ňu v hĺbke srdca, v celej bytosti vašej duše. Neopováž sa zanedbávať slová svojich modlitieb alebo sa ponáhľať s ich vyslovením. Snažte sa, hlavná vec, modliť sa s milujúcim srdcom. Ste zvyknutí pochopiť všetko jediným rýchlym pohľadom mysle a nepripútavate svoje srdce k tomu, čo vás stretne alebo čo chcete urobiť, napríklad ku krásnym modlitbám, a preto chcete, ako vietor, uchopiť celú modlitbu naraz, úplne zabúdajúc na zákon dôslednosti. Zamerajte svoje srdce na to, čo čítate, a slová vašej modlitby neunesú, akoby vietor, a vaša myšlienka a jazyk nezostanú bez pojmu alebo slova. Je potrebné pokojné a pomalé vyslovovanie slov modlitby, pretože čas modlitby má byť predovšetkým časom viery a rozjímania duše; ale viera a kontemplácia nemôžu existovať s nejasným a unáhleným vyslovovaním modlitieb: určite milujú pokoj a pomalosť. Pomalosť, aby sa intervaly výpovedí alebo slov naplnili rozjímaním, čo si prirodzene vyžaduje čas; pokoj - za to, že bez pokoja nemôže existovať poriadok v myšlienkach a pocitoch; a navyše diabol používa nepokojný stav ako vynikajúci prostriedok na zničenie všetkých výhod modlitby – a väčšinou pri modlitbe vyvoláva nepokojný, zmätený stav. Keď sa modlíš, snaž sa nechať modlitbu prejsť cez tvoje srdce, teda aby tvoje srdce určite cítilo to, o čom v modlitbe hovoríš, aby túžilo po dobrom, o ktoré prosíš. Keď sa pýtate nejakého milého, milosrdného človeka, ktorý pre niečo robí dobro, pri samotnej prosbe si pomyslíte: určite urobí, čo od neho žiadam, lebo je taký milosrdný a láskavý. Urobte to isté, určite urobte to isté, keď budete prosiť Pána Boha v modlitbe, ak však vaša modlitba nie je hodná. Nesplní Boh naše spravodlivé žiadosti? Proste, hovorí Spasiteľ, a bude vám dané (Matúš 7:7; Lukáš 11:9). Ľudské milosrdenstvo je len slabým tieňom Božieho milosrdenstva: Aj keď si zlý... (Mt 7:11). Počas bohoslužieb alebo počas modlitby doma sa naša pozornosť a naša myseľ z nejakého zvláštneho dôvodu väčšinou odkláňa nabok, k iným predmetom, takže niekedy je potrebná značná sila vôle, aby sme zastavili myseľ nad obsahom modlitieb. Preto by si z toho mal každý urobiť pravidlo: všetkými prostriedkami, zo všetkých síl sa sústrediť na obsah modlitieb a nechať sa týmto obsahom preniknúť. Netreba zabúdať, že pri čítaní známych modlitieb sa od nás nevyžaduje žiadne vlastné myslenie, ale je len potrebné, aby modlitba dosiahla vo vzťahu k nám účel, pre ktorý bola zložená, aby nám alebo veriacim, za ktorých sa modlíme, sprostredkúvala milosť, o ktorej hovorí. Cirkevná modlitba má potom svoju dôstojnosť, keď sa úplne stane dispozíciou našej duše. Cirkevné modlitby (samozrejme, aj Sväté písmo) prešli storočiami, prešli miliónmi pier. Akí by mali byť v našich očiach uctievaní! S akou úctou by sme ich mali čítať a počúvať! Navyše si zaslúžia všetku našu úctu, pretože ich zostavili svätci, veľkí muži, inšpirovaní zhora. - Bože! Oslavovaný po všetky veky našou smrteľnou rasou! Prijmi od nás, maloverných, nehodných pozdvihovať k Tebe naše hriešne hlasy, modlitby a chvály a posilni nás v službe Ti. Svätí alebo ctihodní otcovia sa nemodlili ako my: ich modlitba bola plameňom lásky. Keď Mojžiš zdvihol ruky počas modlitby, Izrael vyhral, ​​a keď ich spustil, zvíťazil Amálek. Modlitba je taká mocná. Modlitba musí byť neoddeliteľnou súčasťou nevyhnutných podmienok: viera, nádej a láska. Pri čítaní Svätého písma a spisov patristov tiež pokorná viera s láskou. Počas modlitby maj jasný pohľad na Boha a seba, to znamená, snaž sa živo si predstaviť, kto je On a kto si ty? – Počnúc svojím dychom, ste všetci Boží a od zlej myšlienky po zlý skutok, ste všetci vaši. Najhlbšia pokora a skrúšenosť srdca sú najdôležitejšie podmienky modlitby. Samotná modlitba by mala byť hĺbková, nie povrchná. Boh počuje len tých, ktorí Ho vzývajú celým srdcom. Pokora mysle a srdca by mala byť najdôležitejšou súčasťou modlitby. Skôr ako sa postavíte k modlitbe, buďte pokorní, morálne sa zničte. Boh je Láska. S láskou počúva každú našu modlitbu, ak je ovocím viery a lásky. Aby ste sa v modlitbe a vo všetkých ostatných chvíľach dostali do najhlbšej pokory, premeňte sa duševne na bezvýznamné semienko, z ktorého ste vyrástli, a na pozemský prach, na ktorý sa jedného dňa rozpadnete. Snažte sa zabezpečiť, aby vaša modlitba vychádzala z celej vašej duše, z celej vašej bytosti. Čo sa nakoniec stane z povrchnosti v modlitbe, je, že celá vaša viera je povrchná. Modlitba by mala vždy vychádzať z hĺbky duše. A k tomu si predstavte, že ste tvárou v tvár Bohu, pretože v skutočnosti je Pán Boh s vami a počúva vás. - Bojte sa povrchnej modlitby: pramení z nedostatku viery alebo ďalej z nevery. Čím viac sa ponoríte do modlitby, tým viac budete mať v srdci životodarnú vieru, tým budete cnostnejší. Vy sám ste očividným dôkazom toho, aké katastrofálne je povrchné čítanie modlitieb: keďže ste niekedy pri ich čítaní veľmi rýchly a povrchný, pričom sa snažíte nenechať sa rozptyľovať, napadne vás nemý duch a sužuje vašu dušu pekelnou malátnosťou. Boh často na samom konci modlitby posiela do srdca láskavé teplo viery a lásky. Preto treba mať trpezlivosť – nezúfať si nad silou modlitby na začiatku a v strede, ale pokojne v nej pokračovať až do konca. Zažeňte neopatrnosť v modlitbe, aby ste neurazili Ducha milosti, ktorý vo vás žije, a ak sa urazíte, bude to pre vašu dušu ťažké od bolestivej melanchólie. Vždy si dávajte pozor, aby vaša modlitba nebola len prázdnym príslovím. Modlitba si vyžaduje vzdychy, slzy, ľútosť nad hriechmi a pokoru pred Bohom, so živou vierou v Neho. Prečo sa bojíš vstúpiť do hlbín modlitby a triasť za to celú svoju bytosť, no kĺžeš sa len navonok, len slová ti šuštia na perách? Presuňte nielen svoje pery, ruky a oči, ale celú svoju bytosť do hlbokých pohybov svojej mysle a srdca! Za túto prácu dostanete odmenu – sladkosť modlitby, pokoj a radosť po nej i počas jej samotného pokračovania. Dobre organizovaná modlitba vo večerných hodinách dáva dobrý spánok, zatiaľ čo neorganizovaná modlitba dáva nepokojný. Keď sa modlíte, určite sa snažte sústrediť svoju myseľ na Boha a nemodlite sa bez toho. Inak bude vaša modlitba pre vás ťažká a bezbožná: budete sa len ponáhľať, aby ste ju dokončili čo najrýchlejšie, urobíte to nechtiac. A vďaka tomu zostane vaše srdce kamenné, nenapraviteľné, pretože nútená modlitba ho neobmäkčí a nenapraví. – Pamätaj, že Boh ťa vždy vidí. Keď sa modlíte, potrebujete, aby slová vašej modlitby, ako zvuky bubna, rezonovali vo vašom vnútri, vo vašom srdci. Bolo to, ako keby boli v bubne, namiesto toho, aby len leteli do vzduchu. Pamätajte, že Pán Ježiš Kristus vás počúva v modlitbe ako Boh aj ako človek. Ak si predstavujete Jeho Božstvo a spolu aj svoju ľudskú hriešnosť a nespoliehate sa na svoju modlitbu ako na hriešnu, potom si spomeňte na Jeho ľudskosť: On, ako aj človek, je zhovievavý k našim modlitbám a nevyžaduje od nich viac, ako by človek požadoval od človeka – úprimnú lásku, úprimnú dôveru v Boha a nádej v Jeho otcovské milosrdenstvo. V modlitbe sa najprv pokúste predstaviť si božstvo alebo anjela a svätých nažive, potom svätých a veľkých, a potom si predstavte svoju hriešnosť a bezvýznamnosť: aký ste bez miery hriešny, aký malý a bezvýznamný v kruhu toľkých ľudí, aký krátky je váš život a ako rýchlo sa k vám rúti smrť. Neponáhľajte sa začať svoju modlitbu. Vo svojom srdci si vopred potvrďte vieru, že Boh existuje, vidí a počuje; pokoj v srdci. Keď budete pokračovať v modlitbách, musíte svojimi myšlienkami vstúpiť do podstaty slov a umiestniť ich na svoje srdce. - Túžba napraviť sa zo srdca. Ak chceš, aby Boh vypočul tvoju modlitbu, najprv ju sám počúvaj s vierou, povedz ju vo svojom srdci. Čím známejšie sú modlitby a čím častejšie sa vyslovujú, tým pozornejšie ich treba čítať, pretože zvyk v nás vyvoláva nepozornosť voči tomu, čo vieme. Aby bolo vaše čítanie modlitieb neunáhlené, jasné a oddelené, musíte každému slovu venovať toľko času, aby sa koncept predmetu vyjadrený slovom alebo aby sa myšlienka predmetu zrodila vo vašej hlave. Potom bude čítanie ľahké a jasné a bez tejto podmienky bude mať jazyk mimoriadne ťažkosti s ovládaním. Pokoj na duši je potrebný aj pri čítaní. Modlitba by mala prirodzene, bez najmenšieho nátlaku, náhlenia a spomalenia prúdiť do našej duše, ako prúd z veľkej rieky – z modlitebnej knižky. Keď sa modlíme, musíme si byť istí, že Boh nás počúva. Inak bude modlitba len podľa postavenia, nie zo srdca, zo zvyku, nedbalá, nehodná. Ako čítajú mentori, keď sú si istí, že študenti nepočúvajú? – Z pozície, zo zvyku, neochotne. – Toto netreba dokazovať. Pri modlitbe potrebujeme mať takú náladu viery, aby ani na minútu nebola v srdci skrytá pochybnosť alebo skrytá myšlienka, že Boh nás nepočúva, ale aby si duša počas celej doby modlitby predstavovala Boha pred sebou a rozprávala sa s Ním ako s Kráľom. Boh dlho dovoľuje nepriateľovi, aby nás pokúšal a utláčal počas modlitby, aby bola úprimná a pevnejšia, a nakoniec nám dáva milosť modliť sa v pokoji, bez rozptyľovania. Počas modlitby myslite na to, že ste správcom najcennejšieho modlitebného pokladu Cirkvi a nečistým, nehodným správcom, že vašou úlohou je úctivo a s otvoreným srdcom zalievať svoju dušu týmito čistými prúdmi modlitebného slova, ale nefilozofujte o nich po svojom. - Pozoruhodné: dnes som, samozrejme, pochyboval, pretože ten zlý podnietil, - o jednom obrate v jednej modlitbe, a to: Ty jediný máš moc odpúšťať hriechy modlitbami svojej najčistejšej Matky a všetkých svätých - a hanbil som sa vo svojej múdrosti: nepriateľ ma zrazil, zmrazil, vyrušil ma pri verejnej modlitbe. Čo bolo zlé na mojom nápade? – Pomyslel som si: ako? – Boh má moc nezávisle odpúšťať hriechy prostredníctvom modlitieb svojej najčistejšej matky a svätých, a nie seba samého? A bez modlitieb druhých má moc. "Samozrejme, že človek má moc, ale aby si uctili vysoké cnosti svätých, najmä Jeho Najčistejšiu Matku, ktorá sú Jeho priateľmi, ktorí Ho do posledných síl potešili v pozemskom živote, prijíma aj ich modlitbové príhovory za nás, nehodných, za nás, ktorí si často musíme zapchať ústa pre ich veľké a časté pády do hriechu. Pamätaj na Mojžiša, ktorý sa prihováral za ich Pána. Kto nehovorí, že aj bez Mojžiša mohol Pán ušetriť svoj ľud - tým, že by im dal pokračovanie ich existencie, ale potom by bol Pán takpovediac nespravodlivý, doprial by im život nehodným, život, keďže sa ich sám rozhodol zabiť a keď sa Mojžiš začal prihovárať, spravodlivý, mierny a pokorný človek, spravodlivý, mierny a pokorný človek, spočinul na Bohu a na očiach spravodlivého; Pán sa pre svoje zásluhy zmiloval nad nehodnými a pre spravodlivých sa zmiloval nad nespravodlivými. A tak sa teraz cez modlitby svojej najčistejšej Matky zmilúva nad nami, ktorí by sme sami o sebe pre veľké a časté hriechy a neprávosti neboli hodní Jeho milosrdenstva. Ak sa Samuel a Eliáš postavia predo mňa, moja duša k nim nepôjde (Porovnaj: Jer. 15:1), Pán hovoril Jeremiášovi o Židoch. Z toho je jasné, že Pán prijíma príhovor svätých za neláskavých ľudí, keď ich hriechy nepresahujú mieru Božej trpezlivosti. Základ modlitby. Túžba po obrázku pre Prototyp, ako podobný pre Podobný. Mimochodom, modlitba by mala byť energická a nie uvoľnená a lenivá. Dvíhanie rúk veľmi prispieva k živosti a úprimnosti modlitby. Pozrite sa, ako je napísaná Matka Božia a svätí Boží: píšu sa buď oboma zdvihnutými rukami, alebo jednou rukou. Démoni utekajú pred mužom so zdvihnutými rukami v modlitbe. prečo spíš? Po vzkriesení sa modlite, aby ste neupadli do nešťastia! (Lukáš 22:46.) Bratia! Prečo bezstarostne spíte spánkom hriechu? Keď vstanete, modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia. Niektorí ľudia sa už pred modlitbou boja modlitby, akoby to bola nejaká ťažkosť, ktorá utláča a zabíja dušu, a keď sa začnú modliť, v duchu sa uvoľnia a ponáhľajú sa – len aby sa jej čo najrýchlejšie zbavili. A to tak vo verejnej, ako aj v domácej modlitbe. Čo je toto za modlitbu? Kde je jej sloboda? Kde je jej dobrá vôľa? - Ani od smútku, ani od núdze... Dobre usporiadaná modlitba musí vychádzať zo srdca, a nie tak, že niektoré slová sú zo srdca a iné nie: všetko musí byť nepretržitým plameňom. Keď sa postavíte k modlitbe a cítite sa ťažko a nedokážete splniť modlitebné pravidlo: neverte v seba, ale prekonajte sa – a splníte ho ochotne. Ak počas modlitby vaša viera ochudobní a vaše srdce sa stane bezmocným: nesnažte sa ju získať sami, toto je pýcha ducha, ale pokorne sklonte hlavu pred trojičným Bohom a modlite sa k Nemu, aby pokorne hľadel na vašu nehodnosť, aby vám dal veľký poklad viery. Lebo každý dar je dokonalý zhora (Jakub 1:17). A veru tiež. Je mimoriadne potrebné dávať si pozor na duševný nepokoj počas modlitby. Modlitby s takým srdcom treba čítať, akoby ich skladal sám modliaci sa človek v krajnej núdzi. Svätý Dávid je jedným z najlepších učiteľov modlitby. Prijmeme ho ako vzor a sprievodcu – jeho vieru a nádej. Vy, milovaní, ste malým odborníkom na duchovné veci a najmä na modlitbu: za čokoľvek sa modlíte, sami na to nemyslite (porov. Rim 8, 26), ale svätí Boží, duchovní ľudia, veľkí odborníci v týchto veciach a v otázke modlitby, inšpirovaní Duchom Božím, videli, za čo sa modliť a zložili modlitby prispôsobené duchovným potrebám kresťana, zložili to nádherne. Ale tieto modlitby rozvíjali prácou svojho asketického života, nielen: ich modlitby sú ovocím smútku a zápasov so sebou samými as neviditeľnými a viditeľnými nepriateľmi spásy. Preto treba hlboko oceniť ich diela, ako výplody duší skúšaných v tégliku pokušení a problémov, ktoré žiarili ako zlato, ako čisté chrámy Ducha Svätého, ktorý sa rozhodol prebývať v ich čistých dušiach a telách. Naučme sa umeniu preniesť do našich duší duchovné vlastnosti a dispozície svätých, vyjadrené a akoby vtlačené do modlitieb, ktoré zložili. Keď sa modlíme podľa modlitieb iných, Pán hľadí na to, či máme vlastnú túžbu po tom, o čo prosíme, či je tam podiel našej vďačnosti, nášho oslávenia. Keď sa modlíme, musíme byť vďační Pánovi za to, že nás, hriešnikov a zločincov, zaručuje, aby sme otvorili naše nečisté a nečisté pery na rozhovor s Ním a počúvali naše prosby: veď aj o to ide najväčšej dobrote - Stvoriteľovi všetkých vecí, Dobrodincovi, prijímať prosby, vďakyvzdania a chvály od Jeho zločincov a nevďačných stvorení. Musíte sa modliť s čistým srdcom: modlitba nechytí nečisté srdce, ako oheň vlhké drevo. Keď počas modlitby príde do vášho srdca pochybnosť, okamžite prijmite úprimnú vďaku Pánovi za to, že sa rozhodol odhaliť vám pravdu, o ktorej pochybujete, a pochybnosti pominú. Keď sa počas modlitby zmocní vášho srdca skľúčenosť a melanchólia, vedzte, že to pochádza od diabla, ktorý sa vás všetkými možnými spôsobmi snaží uväzniť v modlitbe. Buď silný, naber odvahu a so spomienkou na Boha zažeň vražedné pocity. Nepriateľ sa snaží všetkými možnými spôsobmi paralyzovať dušu počas modlitby. Keď sa chcete modliť a všimnete si, že vo vašom srdci nie je pokoj, okamžite v ňom nastolte ticho a pokoj a potom sa modlite v Božom tichu. Duch Svätý nemôže prebývať v srdci, ktoré nemá pokoj. Keď ste stáli v modlitbe, riaďte dobre loď svojej duše, aby ste ju nasmerovali do tichého a pokojného prístavu - k Bohu; Umiestnite loď svojho srdca rovno a pevne; ustanoviť kormidelníka - rozum a stráž, aby bol úplne pokojný a ostražitý; potom rozprestrieť plachty svojej duševnej lode, teda srdca – vieru, nádej a lásku – a tak v pokoji srdca, vo svetle mysle, pristúp k Bohu na troch plachtách, rýchlo pozdvihnúc dušu k Bohu. Čistá modlitba s horiacim duchom sa dosiahne, ako všetky veľké veci, vytrvaním v práci s vďakou (porov. Kol 4, 2) a veľkou trpezlivosťou. Súženie robí trpezlivosť dokonalou a trpezlivosť je zručnosť... (Rim 5:3-4). Keď sa modlíte k Bohu, je to ústna služba; maj k nemu úplný rešpekt, za každé slovo, ktoré povie; vedzte, že Pôvodcom každej modlitby je sám Boh, Jeho Slovo a Životodarný Duch, ktorý sa za nás prihovára nevysloviteľnými stonmi (Rim 8:26); Buďte pevne presvedčení, že Pán počuje vašu modlitbu a splní ju, ak sa budete modliť celým svojím srdcom. O pravdivosti všetkých slov modlitby vôbec nepochybujte. Boh Slovo sám stojí na čele modlitebného slova a riadi ho. Samotné Vtelené Slovo Božie sa modlí cez vaše pery. Vlastnosti modlitby: sloboda, rozumnosť (každého slova), pravda alebo úprimnosť, pokoj (mier) – preto kňaz často pripomína pokoj slovami: pokoj všetkým. Nemodlite sa akoby žartovne, bezstarostne, teraz sa rozhorí, teraz uhasí vaše srdce, teraz slabne, teraz sa opäť trochu zintenzívňuje - ale vážne, vždy s duchovnou pevnosťou; bez zívania, bez uhýbania zraku. Duchovný had sa pri modlitbe vkráda do srdca – pretože s Bohom sa nezjednocujeme silnou vierou, najúprimnejšou modlitbou. Potom cítite, že nepriateľ vám berie srdce od živej, úprimnej viery v Boha a nedovoľuje vám zjednotiť sa s Ním. Tvoje ucho je pozorné na prípravu ich sŕdc (Ž 9:39). Počuješ, koho Boh počúva? - Tým, ktorých srdce je pripravené pri modlitbe, ktorí sa pripravili, ako sa na ich srdce patrí, na veľkú úlohu – rozhovory s Bohom. Moje srdce je pripravené, pripravené, Bože (Ž 56:8). Čo sa zvyčajne deje s nami, modliacimi sa ľuďmi? – Srdce nie je pripravené: jazyk sa modlí, ale srdce je ďaleko od Boha, často zaneprázdnené nejakými márnymi predmetmi, alebo aspoň spí v modlitbe. Počas modlitby sa treba všetkými možnými spôsobmi vystríhať toho stavu duše, nad ktorým sám Pán vyjadril svoje rozhorčenie (v Apokalypse): Poznám tvoje skutky (a možno aj tvoju modlitbu), akoby si nebol ani studený, ani teplý, takže ti bolo zima alebo teplo. Takže, aj keď ti je teplo a nie zima, Imám ťa bude vracať z Mojich pier... Neváž si (necíť), že si prekliaty a chudobný, chudobný, slepý a nahý (Zj. 3:15-17). Nech vás soľ nepremôže (Mt 5:13; Lk 14:34). Keď čítame modlitby bez úmyslu modliť sa, ale len akoby zo zvedavosti, potom ste si všimli, aké ľahké sú pre dušu čítanie a ako zreteľne sa ich svetlo vtláča do duše! Ale keď sa skutočne začnete modliť, odkiaľ pochádza neochota alebo neochota, lenivosť srdca, temnota myslenia, ktorá neprijíma svetlo modlitby. Zvláštna vec! Zo zvedavosti čítate ochotne, ale keď sa potrebujete modliť tak, že to robíte sami, potom nie je žiadna túžba a musíte sa nútiť. Takto sú pre nás všetky modlitby, všetky služby Božie a sviatosti. Božie dary sa nedávajú bez práce! Nepriateľ sa potáca všade! Nepriateľ bez tela počas modlitby ťaží na srdce a hlodá ho pochybnosťami a nedostatkom viery, takže modlitba vyslovená bez viery nám neprináša žiaden úžitok. Počas modlitby, keď napriek našej snahe mať živú vieru v Boha nie je v našom srdci, musíme pamätať na to, že diabol sa vždy, a najmä počas modlitby, snaží zavrieť a zatemniť oči srdca, aby nevidelo Boha (viera je vízia srdca neviditeľného Boha); treba tiež vnútorne povedať Pánovi: Pane, nepriateľ Ťa predo mnou skrýva a moje nerozumné srdce, zakryté jeho temnotou, je znepokojené a kolíše: nech svetlo Tvojej tváre vidno na mne, hriešnikovi (Porovnaj: Ž 4, 7). Keď sa modlíte, musíte si dať na srdce slová: „Dobrota ma počúva. Aby ste sa mohli plodne, so živou vierou a nádejou modliť k Bohu, predstavte si, keď prídete do kostola alebo stojíte doma a budete sa modliť, toho najmilšieho, najmilšieho, najmocnejšieho, múdreho, všetkého dobrého, krotkého, veľkorysého, milosrdného Otca, ktorý vám už dal nespočetné množstvo darov a je vždy pripravený dať vám všetko, čo potrebujete, ak ho o to budete prosiť v jednoduchosti a úprimne vo svojej viere. Keď sa modlíme, aby sme si v srdci zachovali teplo úcty a vďačnosti pred Bohom, musíme mať v srdci myšlienku: V Ňom žijeme, hýbeme sa a sme (Skutky 17:28). Modlitba by mala byť pohľadom na srdce, na Boha a na seba takého, akí sú, a nie na ducha; modlitba je prostriedkom na objasnenie neustále stmievajúceho sa videnia srdca od prílivu telesných žiadostivostí a diabolskej temnoty. Pozorne sledujte, aby oko vášho srdca počas modlitby neochvejne a priamo dozrievalo smerom k Bohu alebo svätým, ktorým je modlitba adresovaná, a neodchýlilo sa na stranu - k iným osobám (nie svätým) a veciam. Keď sa modlíte za iných ľudí, nech sú blízko k vášmu srdcu, ako ste blízko sebe; nech sú ako ty sám. Jednoduchosť, láskavosť a láskavosť srdca ako nevyhnutná podmienka modlitby; pôst je nevyhnutnou podmienkou úspechu modlitby. Modliť sa k tebe je polovica úspechu, pretože to, čo chceš prijať v modlitbe, to chce od teba Boh neporovnateľne viac ako ty sám. Modlite sa s vierou a nádejou. Musíme sa modliť tak, aby Pán mohol povedať o nás, ktorí sa modlíme: Hľa, naozaj Izraelita, niet v ňom lichôtky (Ján 1:47); Hľa, pravý ctiteľ, klaňajúci sa Otcovi v duchu a pravde (Ján 4:23). Ako sa modliť v duchu a v pravde? Musíme horieť v duchu v modlitbe a úprimne hovoriť slová modlitby. Predpokladajme, že sa modlíš takto: nech je moja modlitba pred tebou napravená ako kadidlo (Ž 141:2). Naozaj, úprimne si želáte, aby Pán opravil vašu modlitbu, ako ľahké a rýchle stúpanie kadidla (aby sa vaša modlitba ľahko zdvihla)? Často čítaním tých istých dlhých modlitieb sa učíte byť pokrytcom pred Pánom, ako starí farizeji, ktorí sa modlili v službe (Mt 23:14) (farizeji sú pokrytci), pretože čím viac slov, tým viac príležitostí hovoriť nie zo srdca, predstieravo – myseľ sa rozchádza s množstvom presných slov, ako hovoria v Charte Hoostly. Menej, ale od srdca, je lepšie. Zbojníka zachránilo pár úprimných slov a mýtnik tiež. Vždy musíme pamätať na to, že sa musíme modliť v duchu a v pravde (Ján 4:23); modliť sa jazykom alebo telom bez duše, predstierane, je bezbožné. Aby ste si zachovali vrúcnosť ducha (modlitbu) a neprekážali slobode ducha, zaťaženej neustálym čítaním tých istých modlitieb, a aby ste mali čas vypočuť si bohoslužbu, nepotrebujete každé ráno čítať kánon a modlitby na prijímanie, ale radšej usilovne čítať dve alebo tri najsilnejšie modlitby. Naozaj si my, kňazi, myslíme, že nás bude počuť len v našich mnohých slovách? (Hovoríme o mestských kňazoch, ktorí majú každodenné bohoslužby.) - Nie. Nebuď taco. Pánovi za nás stačí aj jedna krátka modlitba, povzdych, slza úprimnej ľútosti nad hriechmi. Môžete tiež diverzifikovať svoju modlitbu: prečítajte si ďalšie sekvencie, ktoré sa čítajú zriedka, aby ste nimi prebudili ducha modlitby. Nie sú naše rovnaké modlitby urážkou Pána ako plané reči? Môže náš slabý duch, slabý vo viere a cnosti, vždy vstúpiť do ducha svätých otcov, ktorí skladali modlitby a stáli na vrchole ich kontemplácie? Nie je naša slabá, viac verbálna ako srdečná, viac vynútená ako slobodná modlitba paródiou na ich vnútornú modlitbu? Ak nemáte jednoduchosť viery a nemôžete sa modliť v modlitbe s takou úprimnou vierou, s takou jednoduchosťou, ako sa modlili apoštoli, Dávid, Izaiáš, Jeremiáš, Ezechiel, Daniel, Anton, Euthymius Veľký, Pavol, Anton, Varlaam, Sergius a iní, plačte pre nedostatok jednoduchosti svojho srdca a viery, a modlite sa k Pánovi, ktorý vám dal jednoduchosť, modlitbu svojho Pána. viera. Ak chceš prosiť Boha o nejaké dobro od Boha prostredníctvom modlitby, tak sa pred modlitbou priprav na nepochybnú, silnú vieru a vopred si vezmi prostriedky proti pochybnostiam a nevere. Je zlé, ak počas samotnej modlitby vaše srdce zoslabne vo viere a neobstojí v nej: potom si ani nemyslite, že dostanete to, o čo ste Boha prosili, keď ste pochybovali. Pretože si urazil Boha a Boh nedáva svoje dary urážateľom. Všetko, povedal Pán, ak budete prosiť v modlitbe ako veriaci, dostanete (Matúš 21:22), a to znamená, že ak budete prosiť neveriacky alebo s pochybnosťami, neprijmete. Ak máte vieru a nepochybujete, hovorí tiež, potom môžete hory prenášať (Mt 21:21); To znamená, že ak pochybujete a neveríte tomu, neurobíte to. Nech prosí vierou, bez váhania, hovorí apoštol Jakub, nech nepochybuje, lebo dostane, čo je od Boha. Muž je dvojaký a nepokojný vo všetkých svojich cestách (Jakub 1:6–8). Srdce, ktoré pochybuje o tom, že Boh môže urobiť, o čo sa žiada, je potrestané za pochybnosti; bolestne chradne a je v rozpakoch pochybností. – Nehnevajte Všemohúceho Boha ani tieňom pochybností, najmä vy, ktorí ste veľakrát zakúsili Božiu všemohúcnosť. Pochybnosť je rúhanie sa Bohu, trúfalé klamstvo srdca alebo duch klamstva uhniezdený v srdci proti Duchu pravdy. Bojte sa ho, ako jedovatého hada alebo nie, ja hovorím: zanedbávajte ho, nevenujte mu ani najmenšiu pozornosť. - Pamätajte, že Boh v čase vašej prosby očakáva kladnú odpoveď na otázku, ktorú vám vnútorne ponúka: veríte, že to dokážem? (Matúš 9:28.) Áno, musíš odpovedať z hĺbky svojho srdca: Verím, Pane! (Marek 9:24.) A potom to bude podľa vašej viery. Nech vám vo vašich pochybnostiach alebo nevere pomôže nasledujúca úvaha: Pýtam sa Boha: 1) existujúce, a nie len imaginárne dobro, nie vysnívané, nie fantastické dobro, ale všetko, čo existuje, dostalo existenciu od Boha: pretože bez Neho nič nevzniklo (Ján 1:3) a to znamená, že sa bez Neho nič nedeje, čo sa deje, ale všetko buď prijaté od Neho jestvovalo, a Jeho vôľa a schopnosti sú dané Jeho vôľou a prostriedkami. stvorenia Ním. A vo všetkom, čo existuje a čo sa deje, je Pán zvrchovaným Majstrom. Okrem toho nazýva veci, ktoré neexistujú, akoby existovali (Rim 4:17), čo znamená, že keby som prosil o niečo, čo neexistuje, mohol by mi to dať tým, že to stvoril: 2) Žiadam nemožné, ale pre Boha je naše nemožné možné; To znamená, že na tejto strane neexistuje žiadna prekážka, pretože Boh môže pre mňa urobiť aj to, čo je podľa mojich predstáv nemožné. – Našou smolou je, že do našej viery zasahuje krátkozraký rozum, tento pavúk, ktorý zachytáva pravdu do sietí svojich úsudkov, záverov a analógií. Viera zrazu objíme, vidí a myseľ dospeje k pravde cez kruhové objazdy; viera je prostriedkom komunikácie medzi duchom a duchom a rozumom, duchovno-zmyslovým s duchovno-zmyslovým a jednoducho hmotným; ten je duch a ten je telo. Tak ako sa u ľudí stáva, že prosebník najprv vidí človeka, od ktorého potrebuje prosiť niečo, o čo ani neprosí (iba cez papier - a potom ho vidí vierou, - očami srdca), tak aj v duchovných veciach - pred modlitbou alebo počas nej, treba vidieť tú Osobu, ku ktorej sa v modlitbe utiekame, vidieť duchovným pohľadom - s úprimnou vierou. Je to jednoduché! ako sa to stane? – Nevidia Tvár, ku ktorej sa modlia, a so zavretými očami srdca nevedia koho a nevedia, o čo prosia. Ak sú tým ľudia pohoršení, nie sú sväté nebeské bytosti ešte viac? A to pochádza z nedostatku viery a nevery, ktoré sú potomkami diabla. Ak chceš, aby Boh dal tvojej modlitbe úprimnú vieru, snaž sa hovoriť a robiť s ľuďmi všetko z celého srdca a vôbec sa k nim nebuď dvojaký; keď budete priamy a dôverčivý k ľuďom, potom vám Pán dá priamosť a úprimnú vieru vo vzťahu k Bohu. Pán nepríjemne prijíma niekoho, kto nie je k ľuďom priamo srdečný v modlitbe, dáva mu pocítiť, že je neúprimný vo svojom postoji k ľuďom, a preto nemôže byť úplne úprimný vo svojom postoji k Bohu, bez duchovného utrpenia. Hodnotu našej modlitby budeme merať ľudskou mierou, kvalitou našich vzťahov s ľuďmi. Ako sme na tom s ľuďmi? Niekedy im chladne, bez účasti srdca, z pozície alebo zo slušnosti, vyjadrujeme svoje prosby, chválu, vďaku alebo pre nich niečo robíme a niekedy vrúcne, za účasti srdca, s láskou; alebo - niekedy predstierane, inokedy úprimne. Sme rovnako odlišní od Boha. Ale nie je to potrebné. Vždy musíme Bohu z hĺbky srdca vyjadrovať chválu, vďaku a prosbu; musíme vždy robiť každý skutok pred Ním z celého srdca, vždy Ho milovať z celého srdca a dúfať v Neho. Mali by sme plakať, pretože sa väčšinou modlíme k Bohu neúprimne. Dávid hovorí o určitých ľuďoch ich jazykmi (Ž 5:10). Pozri: nelichotíš aj svojim jazykom, keď sa modlíš? Zlý sa snaží rozsypať modlitbu ako kôpku piesku (chce robiť slová ako suchý piesok, bez spojenia, bez vlhkosti, teda bez tepla srdca). Modlitba je niekedy chrámom na polárnej líške (Mt 7:26), inokedy chrámom na kameni (Mt 7:24). – Tí, čo sa modlia bez viery, neprítomne, s chladom, stavajú na piesku; taká modlitba sa rozpadne sama od seba a modliacemu sa neprináša žiaden úžitok. Tí, ktorí stavajú na kameni, sú tí, ktorí majú počas celej modlitby oči upreté na Pána a modlia sa k Nemu, akoby bol živý, rozprávajúc sa s nimi tvárou v tvár. Ak sa modlíme denne a zo srdca, potom nedovolíme, aby sa v nás uhniezdil hriech, a ak sa nemodlíme zo srdca alebo vôbec, tak mu dávame silu v nás. Môžete vedieť, v ktorej chvíli je modlitba Bohu milá a v ktorej nie. Srdce, - herold. Je hriechom myslieť si, že slová tvojej modlitby zostávajú márne a sú vyslovené do vetra. Veľmi hriešne. Musíme veriť, že Boh ich počuje a dáva ich podľa túžby srdca modliaceho sa človeka. – Boh je nadovšetko dobrý, všadeprítomný Otec, verný svojim slovám. A On povedal: Čokoľvek budete prosiť v modlitbe ako veriaci, dostanete (Matúš 21:22). – Proste a bude vám dané (Matúš 7:7). Máte nepriateľov, modlite sa za nich, za ich zmierenie s vami, k Bohu. Jeho moc je nadovšetko; prostredníctvom vašich modlitieb je schopný osvietiť aj ich, získať si ich srdcia pre vás. Ak sa zo silnej zloby nezmieria, stane sa Jeho vôľa. Len sa na nikoho nehnevaj. V modlitbe sa neľutujte a vždy sa modlite celým srdcom. Nešetri sa úprimnou modlitbou, aj keď si celý deň pracoval a plnil si povinnosti; Nezanedbávajte svätú modlitbu, všetko povedzte Pánovi zo srdca: vidíte, je to dielo Božie. Zdvihol som ťahák, nehovor, že nie je silný; Keď si položíš ruku na čelo, nepozeraj sa späť (Lukáš 9:62). – Ak sa budeš modliť bezstarostne, nie celým srdcom, nezaspíš (ak sa modlíš v noci), kým nesplatíš pred Bohom všetok svoj hriech. To sa nestane každému, ale tým, ktorí sa zdokonalili. Pozri: nestav Boha nad svoje telo, ale zanedbávaj pre Neho telesný odpočinok. – Aké modlitebné pravidlo ste sa zaviazali splniť (ak je to dlhé modlitebné pravidlo, potom dobre splňte celé pravidlo; ak je krátke aj), plňte ho so všetkou svedomitosťou a neplňte Božie skutky s rozdeleným srdcom, aby jedna polovica patrila Bohu a druhá vášmu telu. Pán sa mstí na tých, ktorí to robia a ponižujú Ho. Horlivosť Pána Boha neznesie tvoju neprávosť, tvoju sebaľútosť. - Vydá ťa diablovi a diabol nedá pokoj tvojmu srdcu za to, že zanedbávaš Toho, ktorý je skutočným pokojom tvojho srdca, a vždy to bude robiť pre tvoj vlastný prospech, aby si udržal tvoje srdce blízko Boha, pretože každá neúprimná modlitba odníma srdce od Boha a vyzbrojuje ho k samotnému človeku, a naopak, každá úprimná modlitba približuje ľudské srdce k Bohu a približuje ho k Bohu. Verte teda slovu: ak sa ponáhľate v modlitbe za telesný pokoj, aby ste si rýchlejšie oddýchli, stratíte telesný aj duševný pokoj. Oh! Akým druhom námahy a potom sĺz je možné priblížiť naše srdce k Bohu? A opäť, urobíme z našej modlitby (neopatrnej) prostriedok, ako sa vzdialiť od Boha, a nebude na to Boh žiarliť? Koniec koncov, ľutuje nás aj naše predchádzajúce námahy a chce nás prinútiť, aby sme sa k Nemu určite znova obrátili celým srdcom. – Chce, aby sme Mu vždy patrili. (Predpokladajme, že ste mu boli predtým v srdci blízko kvôli neustálej úprimnej modlitbe alebo spoločenstvu s nepochybnou vierou životodarných tajomstiev. Ale ak ste sa dnes modlili dvojakým spôsobom, bezstarostne, potom ste sa už od Neho vzdialili. Dokonca aj nejasnosť vášho srdca vám o tom povie.) Predpokladajme tiež, že čítaš pravidlo pred prijímaním nie celým srdcom, ale chladne, bez toho, aby si prenikol do duše jeho veľkolepým, dojímavým obsahom – opäť si sa vzdialil od Boha a od Jeho najčistejších a životodarných tajomstiev a bojíš sa, že prijímanie prijmeš s rovnakou dvojakou mysľou, čo znamená nehodne, ako súd pre seba. Vo všeobecnosti, keď sa modlíte, modlite sa celým svojím srdcom a nebuďte ani studený, ani horiaci (Zj. 3:16), ale určite horiaci. Modlite sa častejšie a viac: v modlitbe nájdete životodarný kontakt s Bohom. V modlitbách prechádzame celým časom existencie – svetom, mentálne stojíme na jeho konci a predstupujeme pred Súd Všemohúceho sudcu Boha. Ach, budem si pamätať Súd. Pri modlitbe dbajte na to, aby vaša modlitba nevyšla nazmar, aby to nebola len prázdna výrečnosť. Je to veľká urážka dobrého Boha, dobrej Matky Božieho Slova, dobrých anjelov a svätých ľudí, keď počas modlitby nedúfate v ich dobrotu, neočakávate od ich dobroty všetko dobré a spásonosné. Keď ťa satanský oheň spaľuje a odvracia od modlitby – a nedokážeš tolerovať démonickú streľbu, tak si vo svojom vedomí čo najjasnejšie predstavuj Ježiša Krista, vzývaj Ho jasnozrivým srdcom – a tvoja pomoc je nepochybná: Ježiš upáli diabla – a on od teba utečie. - Skúsenosti. Nenechajte sa uniesť skľúčenosťou srdca, ktorá sa vyskytuje počas modlitby: je od diabla. Dôverujte v dobro a štedrosť. Keď počas modlitby alebo mimo nej zažiješ vo svojom srdci muky z nevery alebo pochybností, vedz, že pôvodný vrah je s tebou a nech je pre teba trápenie tvojho srdca tým najvýraznejším dôkazom, že to, o čom pochybuješ, je pravda. V modlitbe je najdôležitejšia úprimná vízia Pána s Jeho dobrotou, láskou, všadeprítomnosťou a – víziou iba Jeho samotného, ​​vylučujúc akúkoľvek, aj tú najmenšiu túžbu srdca po svetských predmetoch. Ak niekedy, tak počas modlitby miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom... (Matúš 22:37) - aby v ňom nezostalo miesto pre čiastočnú lásku k čomukoľvek pozemskému ani pre nepriateľstvo voči nikomu, aby bolo celé tvoje srdce oddané Bohu srdca. Boh je to, čo máš vo svojom srdci. Takmer vo vašom srdci je Boh. Nikdy nebuď taký ľahostajný, aby si sa nemodlil k Bohu celým svojím srdcom: nikdy Ho nešetri celým svojím srdcom. Budeš ľutovať, že si Mu nepriniesol všetko ako dar – a čoskoro sám uvidíš, ako zle si urobil: v tvojom srdci nebude Ten, kto by ho mal vždy okupovať, nebude Ten, v ktorom to žije a raduje sa. Preto to bude mdlé a bolestivé. Niekoľkokrát som zažil, že spánok mi uteká z očí a pokoj mi uteká zo srdca, pokiaľ som sa pri večernej modlitbe nemodlil celým srdcom. Vidíte: nemôžete sa vrátiť. Predtým som sa vždy modlil z celého srdca, ale teraz som sa stal lenivým a neuviedol som celé svoje srdce do pohybu k Bohu – cíti nedostatok Toho, v ktorom je zvyknuté žiť a odpočívať: Neprišiel k lenivej modlitbe. Bratia! Učte sa zo skúsenosti, ktorá sa stala mne, hriešnikovi, aby som sa vždy modlil celým srdcom. - Samozrejme, kto sa predtým nemodlil celým srdcom a teraz sa nemodlí celým srdcom, ale len povrchne, toho Pán nenavštevuje skúškami ako nedokonalého človeka. Vždy pamätajte, že keď sa modlíte, Boh alebo Jeho Najčistejšia Matka vás vidí a počuje; potom si predstavte, že vás počúvajú také všetko dobré Bytosti, od ktorých určite dostanete milosrdenstvo, ak sa k nim budete zo srdca modliť. Keď do tvojho srdca počas modlitby vstúpi pochybnosť: počuje ju Boh, potom si vnútorne povedz: čo si dostal (1Kor 4,7) od Boha? Ak som celý Boží a všetko, čo mám, je od Boha, ako potom nemôžem dúfať, že ma nebude počuť Ten, ktorý mi každú minútu robí dobre? Podstatou môjho Boha je dobrota. Niekedy v dlhej modlitbe len jedna minúta skutočne poteší Boha a predstavuje pravú modlitbu, pravú službu Bohu. Hlavná vec v modlitbe je blízkosť srdca k Bohu, čo dokazuje sladkosť Božej prítomnosti v duši. Je milé a ľahké modliť sa k Bohu za vás, bratia, z čistého, úprimne milujúceho srdca; Je sladké zaželať vám všetky duchovné požehnania od Pána. Ó, chápem, akú sladkosť lásky cítil veľký Mojžiš vo svojom srdci, keď sa modlil k Bohu za neposlušný židovský ľud a povedal mu: ak zanecháš ich hriechy, odpusť im; inak ma vymažte zo svojej knihy, zapísal si ma (2M. 32:32). Pane, pošli vlny svojej milosti do sŕdc modliacich sa v Tvojom chráme, daj im piť prúdom Tvojej sladkosti, aby pochopili, že je dobré priľnúť k Tebe (Ž 73, 28) a nech z celého srdca milujú modlitbu. Keď hovorím o modlitbe, bratia, poviem vám o niečom, čo oko nevidelo a ucho nepočulo a čo nevstalo do srdca človeka z tela, čo Boh pripravil pre tých, ktorí Ho milujú (1 Kor. 2:9) a pre tých, ktorí sa k Nemu pridŕžajú v modlitbe... Ó, naučte sa, bratia, všetko dobré: Pánovi je očividne dobré (2:88) On hlásať Jeho milosrdenstvo je ráno a Jeho pravda je pre každú noc (Ž 91:3). Ó Pane! Ku komu inému by sme mali ísť, ku komu inému by sme mali priľnúť? Vy ste slovesá večného života (Ján 6:68); vo svete sme našli a nájdeme len duchovnú smrť; a diabol - ešte viac. Keď sa modlíte, musíte mať tri silné presvedčenia: a) že Boh existuje, b) že je úplne dobrý a c) že Jeho ucho a srdce sú vždy otvorené, aby nás počúvali. Pánova tvár je na spravodlivých a Jeho uši sú pri ich modlitbe (St: Ž 33:16). Je to vhodné pre toho, kto uverí, lebo je to tak, a odmenou tých, ktorí Ho hľadajú, je (Žid. 11:6). Aby bola naša modlitba platná, musíme zo srdca vyhodiť všetku pripútanosť k čomukoľvek pozemskému, zničiť všetku nenávisť voči nášmu bratovi a srdcom milovať predmety nebeského sveta, požehnania toho veku, čiže Kráľovstvo nebeské, najmä Pána tohto Kráľovstva. Slová: filozofujte na výsostiach (Kol 3,2) sa musia napĺňať najmä v modlitbe. Keď sa začnete modliť, rozprávať sa s Bohom, prestaňte myslieť na každodenné veci a premýšľajte o nebeských veciach. - Ale, ó lichôtky pozemských požehnaní, lichôtky bohatstva, pocty! - Ako silno nás ťaháš k zemi. Dávajte si pozor na všetky možné spôsoby, aby ste počas modlitby neprotirečili svojim vlastným slovám. Napríklad v modlitbách za prijímanie prosíš o neodsudzujúce prijatie životodarného Tela a Krvi Pána. Ale namiesto Tela a Krvi Pánovej, pozri, či sa tvoje srdce nekŕmi predmetmi tvojich vášní, nezožiera ich radosťou? Pozri: kde je tvoj poklad? - To isté vo všetkých ostatných prípadoch. Pozri: Neprotirečíš svojmu srdcu svojimi slovami? "Nepribližuješ sa len perami, ale ďaleko je tvoje srdce?" (St: Matúš 15:8.) - Nie si pokrytec? Keď vás vaše myšlienky pri modlitbe alebo inokedy nútia skúmať činy druhých a prefíkane na nich vidieť zlú stránku, povedzte si v duchu: Každý si ponesie svoje bremeno (Gal 6,5), tak sa lepšie pozeraj do hĺbky svojho srdca a naprav si svoje srdce, na ktorého stráži musíš neustále stáť a nevšímaj si trosky v očiach druhých: to ti neprinesie nič okrem odsúdenia. Vypočujte si svoju modlitbu v kostole za pokoj duší. Boh nepočúva modlitbu, ktorú my sami nepočúvame. Keď sa modlíte za žijúcich hriešnikov, modlite sa za nich rovnakým spôsobom ako za seba. Ak vidíte napríklad opilca a viete, že mu hrozí večný oheň, snažte sa ho všetkými prostriedkami vytrhnúť z ohňa. Modlite sa teda za všetkých ostatných hriešnikov a všetkými prostriedkami sa snažte o ich spásu. Keď stojíte za modlitbou, potom sa modlite v úplnom tichu svojich pocitov a počúvajte svoju modlitbu. Počas modlitby pevne ver a dúfaj, že Majster ťa láskavo prijme a vypočuje ako svoj obraz. Čo je Mu bližšie a drahšie ako Jeho obraz! A ty vnútorne hovoríš: Ja, Tvoj dych, dúfam, že ma vypočuješ a neodmietneš. Keď sa modlíte k svätým, nazývajte ich účastníkmi Božskej prirodzenosti. Taký a taký účastník Božskej prirodzenosti, modli sa k Bohu za mňa, hriešnika. Počas modlitby musí myseľ a srdce modliaceho sa samého produkovať dobré myšlienky a pocity, takže pripravené modlitby by ho mali viesť iba k jeho vlastným pocitom, napríklad k vďačnosti a chvále alebo žiadostiam o jeho špeciálne potreby. Modlitba má byť duchom a bruchom pre modliaceho sa, aby všetko vychádzalo z duše, z jej života, z jej potrieb, aby nehovorila zbytočné slová Bohu, teda slová, ktoré sa nemodlili takpovediac z duše, zo svojich potrieb. Každý v modlitbe musí mať svoj vlastný základ: úprimnú vieru (videnie zo srdca); Bez svojho základu modlitba nie je modlitbou, pretože hovoriť slovami niekoho iného neznamená modliť sa. Ak sú modlitebné slová iných ľudí, ako šnúra korálkov, pripevnené k nášmu základu - k úprimnej viere, potom bude modlitba naša, hoci slová nie sú naše. Božie kráľovstvo nespočíva v slovách (modlitbe), ale v moci (1 Kor 4:20). Nútená, dlhotrvajúca modlitba rozvíja pokrytectvo, znemožňuje akúkoľvek činnosť, ktorá si vyžaduje reflexiu a robí človeka letargickým voči všetkému, dokonca aj voči plneniu svojich povinností. To by malo presvedčiť každého, kto sa takto modlí, aby svoju modlitbu napravil. Človek sa musí modliť ochotne, s energiou, nie príliš dlho, zo srdca. Ani zo smútku, ani z núdze (nasilu) sa nemodlite k Bohu – Boh miluje ochotného darcu (2Kor 9,7). Je lepšie urobiť akúkoľvek úlohu dobre na jeden záťah, ako ju urobiť zle, bez toho, aby ste tomu venovali pozornosť prvýkrát, a potom ju začať robiť inokedy. Je to nerozumné, nerozumné: plytvá sa časom a zbytočne sa stráca práca. Aplikujte to na každú úlohu, no najmä na najdôležitejšiu úlohu vo svojom živote – modlitbu. Ak sa nemodlíte dobre, nie celým srdcom, bez plnej pozornosti, potom urobíte skutok (modlitby) zle a vaša duša bude určite žiadať lepšie naplnenie (ak ste už v modlitbe výrazne pokročili, pretože niekto, kto sa nenaučil modliť sa pravou modlitbou, nebude cítiť takú potrebu). A v modlitbe človek z väčšej časti nie je synom slobody, ale otrokom nevyhnutnosti a povinnosti. Pozrite sa na každého, dokonca aj na kňaza: koľkí sa modlia so slobodným, priestranným srdcom, so živou vierou a láskou? Modlitba nie je záhadná úloha: nebude vás bolieť hlava, ale najjednoduchšie a najprospešnejšie jarmo. Mali by ste sa modliť k Bohu pomaly alebo rýchlo doma, súkromne? – Aby bola modlitba živšia, energickejšia, zdá sa, že je lepšie modliť sa srdcom rýchlo, ale tak, aby bola v srdci cítiť sila každého slova, teda aby modlitba bola teplom nehy, vďakyvzdania a doxológie. Ale ak je srdce tupé alebo studené, zahrejte ho pomalou, intenzívnou verbálnou modlitbou. Vždy sa treba modliť ticho, pokojne, s úprimnou pevnosťou, s lampou mysle a srdca (modlitba je svetlo, nie tma), pevne s vedomím, že ani veľkosť hriechov, ani množstvo hriechov neprevyšuje zhovievavosť nášho Boha a Jeho nesmiernu lásku k ľudstvu. Keď sa modlíte s vierou, úprimne, z celého srdca, vtedy vo svojej duši vždy cítite veľký pokoj, ľahkosť, akoby ste nemali vôbec žiadne vnútro a nejakú sladkú blaženosť srdca. Cítite niečo úplne iné, keď modlitba nie je z celého srdca, bez úprimnosti a pravdy. Či sa to stane z našej nedbanlivosti, alebo zo zaťažovania žalúdka jedlom (keď márne vzývame živú vieru): vtedy v srdci niet sladkého pokoja – pre nás sa to potom stáva akoby vnútorným ťažkým bremenom, pod ktorým niekedy omdlieva náš duch, bolestivo bolí. Viera je sila, život srdca; nevera je slabosť a samotná jeho smrť. - Skúsenosti. Aby naša modlitba bola platná, upokojila našu dušu a urobila nás šťastnými, stačí veľmi málo: úprimná, prostodušná viera v Boha, pokora a túžba mať to, za čo sa modlíte. Modlitba je nepretržitá viera, nepretržitá nádej, že dostanete to, o čo žiadate, a neustála láska a vďačnosť Bohu. Časť II. Výňatky o kňazstve Z knihy svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu „Môj život v Kristovi“, ktorú pripravil metropolita Benjamin 3 Kristus je pravý pastier. "Pane! Prijmi moju plačlivú modlitbu za moje duchovné deti a všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí Ťa potešujú pre moju veľkú starostlivosť o ich spásu, o moju pastoračnú starostlivosť! Buď cez moju modlitbu Ty sám za nich... a s materinskou láskou, ktorej som skromný, nežne sa starám o ich skutočné dobro, buď im všetkým a zachráň všetkých (1. Kor. 9:22, ty si veľmi tajný a skutočne strážiaci Pastiera). duše ľudí, Ty si jediný pravý a múdry Učiteľ, hovoriaci do samých sŕdc Tvojho ľudu, Ty si jediný pravý Milovník svojich stvorení a detí z milosti, Ty máš múdrosť aj všemohúcnosť - priepasť. Buď Ty, Pane, namiesto mňa pastierom a učiteľom svojich oviec, ktorých si mi zveril. Buď pre nich namiesto mňa svetlom, okom, ústami, rukou a múdrosťou a predovšetkým láskou, na ktorú som ja, veľký hriešnik, chudobný. Milosť kňazstva. „Ja, pastier, som hriešny a nečistý viac ako ktokoľvek iný, ale nepozeraj sa na svoje hriechy, Majstre, ale pohŕdaj nimi podľa Tvojho veľkého milosrdenstva a vypočuj moju modlitbu pre milosť kňazstva, ktorá na mne leží a vo mne zostáva, v túto hodinu; nech vo mne vždy nezaháľa milosť kňazstva, nech vo mne horí viera a modlitba, nech vo mne horí, odvážna láska pre tvojich ľudí." Milosť kňazstva je sprostredkovanie. „Milosť povýšila kňaza na úroveň pozemského anjela, uskutočňovateľa životodarných a strašných Božích tajomstiev, zmierovateľa stvorení so Stvoriteľom, osvietenca rozumných duší radou, prostredníka medzi Bohom a padlým človekom, zbožšťovača a zbožšťovača veriacich prostredníctvom sviatostí. A on to musí pochopiť, cítiť to za tento úmysel, ďakovať a chváliť Boha za Boha. Medzitým je len málo kňazov, ktorí si uvedomujú plnú výšku svojej služby, snažia sa zodpovedať Božím zámerom pre nich a pre ich stádo – a ako laici sú zvedení pozemským životom, pozemským bohatstvom a rozkošami, málo obhajujú duchovné záujmy seba a svojho stáda, sú unášaní pozemskými myšlienkami, telesnými vášňami a hlboko padnú z výšin Boha, ďábelstva, božstva. smeje sa nám do krajnosti a napriek nám sa stavia proti Božím dielam a ničí mnoho ľudí. Aké nevyhnutné je pohŕdať svetom, ktorý je nepriateľský voči Bohu a všetkým jeho rozkošiam, pohŕdať svojím porušiteľným a mnohonáruživým telom a neustále premýšľať o smútku. Maj uši na počúvanie, nech počuje!" Čia je hodnosť kňaza? „Ako svetlo a teplo sú neoddeliteľné od slnka, tak má byť svätosť, učenie, láska a milosrdenstvo pre každého neoddeliteľné od tváre kňaza, ktorého hodnosť nesie? - Kristovi. S kým sa tak často stretáva? – Sám Kristus Boh, Jeho Telo a Krv. Preto musí byť kňaz v duchovnom svete, v kruhu svojho stáda, taký istý, ako je slnko v prírode: musí byť svetlom pre každého, životodarným teplom, dušou každého.“ Moc kňazov. "Tí, ktorí odmietajú kňazstvo, nemôžu mať svätosť a nemôžu sa páčiť Bohu. Kňazi sú obdarení mocou kňazskej milosti, mocou Ducha Svätého. Moc kňazov je mimoriadne veľká a dôležitá. Sú to v istom zmysle pozemskí Bohovia darovaním Boha a uctievaním iných skrze sviatosti; sú to duchovní pastieri, ktorí pasú Najvyššie stádo trpiaceho Ježiša Krista Krvi, Ježiša Krista. Bez kňaza niet nikoho, kto by rozhrešoval hriechy, nikoho, kto by vykonával krst, birmovanie a tajomstvá Kristovho tela a krvi. Akú moc príhovoru dal Pán kňazom a oprávnil ich modliť sa za celý svet, za všetkých ľudí, za všetky cirkvi, za všetkých a za všetko – za tých na zemi i v podsvetí! Drahý, kňaz, táto milosť nie je. A to vďaka sile nadovšetko daného Krista, jediného orodovníka Boha a človeka, ktorý dal sám seba vykúpenie za všetkých (Tim. 2:5) a ustanovil sa za kňazov spomedzi ľudí a ľudí. Odvážim sa tiež dôverovať Pánovi, ktorý ma, nehodného, zachráni pre svoju dobrotu.“ "Kto je ten anjel, ktorý stojí pred trónom Pána? Pre anjelov je totiž charakteristické, že neustále slúžia a stoja pred Jeho trónom. Toto je príhovor za ľudí, ktorý nesie obraz Príhovorcu, Bohočloveka Ježiša Krista, je to jeden z ľudí, ktorí sú postavení do služby Bohu (Žid. 5:1), ako hovorí apoštol Pavol, ale jeho blízkym priateľom je Boh podľa anjela a ľudu. Jeho blízkym priateľom je Boh. slovo Pánovo: vy ste moji priatelia a čokoľvek robíte, prikazujem vám (Ján 15:14) Toto je akoby Boh pre ľudí s mocou viazať a riešiť hriechy ľudí, posvätne pre nich vykonávať životodarné a strašné tajomstvá, nechať sa nimi uctievať a cez nich uctievať druhých, ktorý vedie Mojžišovu krajinu, divokú zem Nového zákona. toto je Eliáš z Nového zákona, ktorý kŕmi svojich bratov nebeským chlebom počas duchovného hladomoru. Toto je najvyšší kňaz! Kňaz je sprostredkovateľ. "V akom žiarivom, božskom majestáte stojí kňaz pred Božím trónom počas liturgie, najmä počas vykonávania nekrvavej, najsvätejšej, nanajvýš nebeskej, hroznej obete premeny chleba a vína na Telo a Krv Kristovu! Anjeli naňho hľadia s úctou a istou žiarlivosťou, kontemplujúc takú povýšenosť Boha k nám, také najužšie spojenie Boha s kňazom tu medzi Bohom a Bohom. a vinné ľudstvo, príhovor za celú Cirkev, za celý svet Kňaz tu nie je len služobníkom, ale Božím priateľom, ktorému Boh zveruje najväčšie tajomstvo, skryté pred všetkými pokoleniami v Bohu, a za koho a za čo nebude prosiť Pána svojou vrúcnou modlitbou, ak sa skrze jeho modlitbu koná taká sviatosť, keď nám Pán nedáva večný život, ktorý nám dáva za pokrm, za vôľu? prosíme Ho s vierou, podľa Jeho vôle?" Kňaz je zástupcom Krista. „Ty si predstaviteľom viery a Cirkvi, ó, kňaz, ty si predstaviteľom samotného Krista Pána. Konáte Božie dielo a pred nikým by ste nemali klesať na duchu, nemali by ste nikomu lichotiť ani mu slúžiť – a svoju prácu považujte nad všetky ľudské záležitosti. Kňaz – Anjel Pána. "Kňaz ako Anjel Všemohúceho Pána musí byť nad všetkými vášňami a nepokojmi ducha, nad všetkými svetskými závislosťami alebo márnymi strachmi vyvolanými démonmi, musí byť celý v Bohu, milovať a báť sa iba Jeho. Strach človeka znamená, že sa úplne nepriľnul k Bohu." Boží služobník. "Kňaz je služobníkom Božím, obdarený Jeho autoritou a mocou (v pokání), mocou kríža, kňazským požehnaním." Kňaz – apoštol. "Každý kňaz je apoštolom vo svojej dedine alebo farnosti (alebo v mestskom kostole) a musí chodiť z domu do domu, kázať Božie kráľovstvo, poučovať nevedomých, nedbalých, nedbanlivých, žijúcich vo vášňach a žiadostiach, - podnecovať zbožných a triezvych ku kresťanskému životu, - povzbudzovať a povzbudzovať budúcimi odmenami, tých, ktorí nie sú milovníci pokoja, posilňovať, - utešovať." Uctievanie kňazstva. „Nie som nič, ale milosťou kňazstva, učením o Božom Tele a Krvi, sa stávam druhotným alebo terciárnym vinníkom pri liečení chorôb, skrze mňa milosť Ducha oživuje dojčatá a dospelých, premieňa Telo a Krv Ježiša Krista na sviatosť Eucharistie, spája veriacich s Bohom, otvára a zatvára ľudí, cezo mňa. tipy na záchranu duše, pravidlá atď. Ach, ako si ctíme kňazstvo.“ Výška kňazstva. "Aká je to vysoká tvár, kňaz! Neustále sa zhovára s Pánom a Pán neustále odpovedá na jeho reč. Čokoľvek sa požaduje, nech je modlitba akákoľvek, hovor s Pánom. Ako môže kňaz pri hľadaní vášní nezabudnúť, že vášne života sú nečisté, najmä aby ich vpustil do srdca, ktoré musí byť vždy úplne naplnené tým jediným Ježišom Kristom. Kňaz je anjel, nie všetko tvojho života, Pán musí byť za ním, Pán musí byť oblečený. pravdy (Ž 132:9), nech si vždy pamätajú výšku svojho povolania a nech sa nezapletú do nástrah sveta a diabla, nech z ich sŕdc uteká smútok tohto veku, lichôtky, bohatstvo a iné druhy žiadostivosti.“ "Ukáž na mne, Pane, svoju úžasnú silu: na obraz osudov ma zachráň, svojho nehodného služobníka... vždy ma poučuj o svojej ceste a posilňuj ma na tejto ceste svojou milosťou. Skrze mňa a iných, pre ktorých si ma urobil lampou, pastierom, učiteľom a kňazom." Veľkosť kňaza. "Aká veľkosť kresťana a najmä kresťanského kňaza! Je jedno s Kristom a Bohom Spasiteľom (skrze sväté tajomstvá)!" Počúvaj, ó, kňaz Boží! "Často sa musíte hádať s Bohom podľa hotových modlitebných vzorov, ale nelichotíte svojmu jazyku, hovoríte jednu vec perami a máte v srdci inú vec, alebo hovorte a nevnímáte to, čo hovoríte. Ak sa za niekoho modlíte, nech vo vás nie je diabolská ľstivosť a dvojaké myslenie, ale srdcom a perami sa modlite k Všemohúcemu Bohu a wbs.7, ktorý hľadá srdce). Pozri, pamätaj: je skvelé hovoriť s Bohom, ktorý sa na nás neustále pozerá, neustále nás počúva a neustále skúša naše srdcia a loná. Nech neklame, nech nie je tvoje srdce chladné voči Bohu a blížnemu pri modlitbe za blížnych. Pamätajte, že Boh vás bude súdiť za všetko, za každé nečinné alebo lichotivé slovo. Počúvaj, daj pozor na seba, na svoje myšlienky srdca, ó, kňaz Boží, a nenechaj sa spútať svetskými žiadosťami a rozkošami! Nech je tvoja sladkosť jeden Boh a ľudská duša, buď milovníčka duší a nie milovníčka peňazí ani zmyselnosť. Sám Pane, zariaď to všetko, lebo bez Teba nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5). Zobuď sa! Zobuď sa!" Poďakovanie po bohoslužbe. „Po dôstojnej službe a sviatosti vždy ďakujte Pánovi z celého srdca krátkou modlitbou, že vás zaručil z celého srdca, s vierou a láskou, aby ste Mu slúžili, Jeho najláskavejšie úmysly a skutky, za našu službu Pánovi, nášmu Stvoriteľovi a Vykupiteľovi, je najväčším darom a úžitkom pre nás hriešnikov, veľmi plodný skrze Boha, pre nás samých i pre tých, ktorí prijímajú svätých. upokojuje, oživuje a teší Pánovi, že nás, svojich hriešnych a nehodných služobníkov, urobil svojimi spoločníkmi, ako hovorí Apoštol: Lebo sme spoločníkmi Boha (1 Kor. 3:9), - Jeho služobníkmi a staviteľmi Jeho tajomstiev, nech sa teda človek necíti k nám, ako k služobníkom Božím4:1 Korpusy mojich. Čo medzitým mnohí z nás robia? Slová modlitieb čítané s vierou, úctou, bázňou pred Bohom a pokojne hovoriacim duchom počas bohoslužieb a sviatostí majú nepochybnú a úžasnú vlastnosť oživiť, posilniť a uzdraviť naše telo spolu s dušou. To je dokázané skúsenosťami. Ťažký hriech, hovorím, pretože nedbanlivým vykonávaním sviatostí sa rúhame svätyni Pánovej.“ Musíme ďakovať Pánovi za odpustenie. „Ďakujem Pánovi za jeho milosrdenstvo a zhovievavosť voči mne, hriešnikovi. Každý deň, veľakrát hreším hriešnymi popudmi svojho srdca, môj starec, a veľakrát má Pán nado mnou úžasné milosrdenstvo a prijíma moje úprimné pokánie. Aký som neverný Bohu! Aký telesný, vydaný hriechu! Aký som zradca vo svojich myšlienkach, pocitoch a hriešnych ašpiráciách! Kedy budem pevný v zbožnosti, v oddanosti Bohu, v ukrižovaní tela s jeho vášňami a žiadosťami a nezmeniteľný v oddávaní sa mu? Na bohoslužbách sa potkne diabol. "Keby nebolo Pána a Panej, ani anjelov strážnych, ani svätých, diabol a jeho prisluhovači by nám všetkým zablokovali pery a nedovolili by nám oslavovať meno Pána. Bola by to pravda, keďže sa o to teraz snažia a ako sa im to niekedy aspoň trochu darí! Kto kopne kňazov počas bohoslužieb? Diabol." Účelom služby kňazov. "Takmer denne sa s tebou stretávam, večný život, v Tvojich nesmrteľných životodarných Tajomstvách. Nezávidím bohatým tohto sveta, tým chudobným v Tvojej milosti alebo úplne nahým z Tvojej milosti, ktorých bohom sú peniaze. Ó, aká chudobná je ich duša, v akej núdzi! Len Pán môže vykúpiť vernú dušu, ale bohatí sú ďaleko od Pána. Nech boháč nemá svoje striebro, jeho bohatstvo nech zahynie, nech ho premrhá na chudobných, ako evanjelium Zachej! Ty, choď, ohlasuj Kráľovstvo Božie. To je to, o čom premýšľate, o to sa usilujete pre seba a ostatných, to je to, čo robíte, a nežiarlite na tých, ktorí sú zlí a nezáviďte tým, ktorí vytvárajú bezprávie, napríklad obchodníkom s drevom, ktorí utláčajú chudobných ľudí, ktorí zbohatli vyčerpávajúcou prácou chudobného ruského ľudu. Aký milujúci by mal byť pastier! "Dotýka sa ma duch svätej lásky k celému ľudstvu, ktorý sa pohybuje vo všetkých modlitbách, prosbách, prosbách, vďakyvzdaniach, chválospevoch a čítaniach počas bohoslužieb našej pravoslávnej cirkvi! Ó, aký by mal byť kňaz, orgán tejto Božskej, Nebeskej Matky na zemi, ktorá sa s takouto láskou neprestajne stará o všetky svoje deti až po veľkňaza, počnúc cirkevníkom cirkvi, a to nielen o svojich vlastných deťoch, ale o celom svete Aký pastier by mal byť naplnený láskou ku každému - to je dieťa Cirkvi, ktoré obliekla milosťou kňazstva a priviedla tak blízko k Božiemu trónu, ako k sebe samému, ako priateľku Boha, ktorého poctila, obdarila veľkými duchovnými darmi a prednosťami, korunovaná za ženícha, slávu a česť Božieho služobníka, Spasiteľa. pastier duší, ako ďaleko by od neho mali byť všetky vášne! Musí byť úplne presiaknutý a naplnený Božou láskou ku každému a jeho hlavnou starosťou je postaviť sa pred Boží trón bez hriechu a zdvihnúť úctyhodné ruky pre všetkých ľudí a skôr a neskôr zachrániť duše, ktoré mu boli zverené, vykúpené neoceniteľnou Krvou Kristovou. A kto má z toho radosť (2. Kor. 2:16)? Nech nám to dá sám Pán podľa hojnosti svojej dobroty, lebo sme chladní, sebaláskaví, nepriateľskí, peniaze milujúci, smutní, reptajúci a leniví.“ Pastier a stádo. „Nikdy nesmieme zabúdať, že všetci sme jedno telo a mali by sme sa navzájom povzbudzovať k láske a dobrým skutkom. Najmä my, pastieri, si to musíme pamätať a robiť to. Áno, musíme pamätať na to, že ak sme jasní v duši, stojíme pevne vo viere a zbožnosti, potom naše stádo bude pevnejšie, jasnejšie a čistejšie v živote. Ak je svetlá hlava, sú jasné aj údy, a ak sme si zatemnili dušu z mnohých rôznych vášní, telo Cirkvi, naše stádo, bude tmavšie, pretože medzi hlavou a údmi, medzi pastierom a stádom, je úzke spojenie. Myslíte si teda, že vaša obžerstvo, vaša žiadostivosť nereaguje na vaše stádo, predovšetkým pre vašu nedbalosť o duše, akú starostlivosť o duše má ten, kto sa stará o ruble? žiadne. Áno, ak sa svetlo v pastierovi zatemní, potom sa nevyhnutne zatmie aj v stáde: kvôli jeho úzkemu, duchovnému spojeniu s ním, hlavou s členmi. Stojíte silní vo svojich duchovných cnostiach – a ony sú silné, stojíte v modlitbe a vrúcne sa za ne modlíte – a oni to cítia, vy sa duchovne posilníte a oni sa stanú silnejšími; ak relaxujete, relaxujú aj oni. Pane, zmiluj sa nado mnou! Buďte odvážni v láske. "Buďte odvážni a rozhodní pre každú dobrú vec, najmä pre slová náklonnosti, nežnosti, súcitu a ešte viac pre skutky súcitu a vzájomnej pomoci. Považujte to za sen - skľúčenosť, zúfalstvo, v každom dobrom skutku. Môžem vám povedať, povedať, o Ježišovi, ktorý ma posilňuje (Flp 4:13), hoci ja som hlavný hriešnik. Všetky veci sú hriešne." Komunikácia s kŕdľami. "Daj aj nám, aby sme mali toto spoločenstvo lásky s Tvojím ľudom, aby sme my, pastieri, nezostali pri Tvojich ovečkách v našich domoch, ako na hradoch alebo v žalároch, len na bohoslužby v kostole alebo na bohoslužby v domoch, podľa jednej povinnosti, s modlitbami naspamäť. Nech sa naše pery otvoria, aby sme mohli slobodne hovoriť v duchu viery a lásky, aby sme sa posilnili s našimi duchovnými deťmi a posilnil sa nám živý rozhovor s našimi duchovnými farníkmi, slobodný, kresťanský rozhovor s našimi farníkmi." ich. A ako sa nemôžem na zemi zo všetkých síl snažiť o takú blaženosť? A stále sú to len slabé začiatky, len akési slabé zdanie nebeskej blaženosti lásky! Milujte najmä spoločenstvo lásky, materiálne aj duchovné. Nezabúdajte na lásku a spoločenstvo (Žid. 13:16).“ Kňaz navštevuje chorých. "Čo je čestnejšie, spásonosnejšie, radostnejšie ako prísť k chorým, slabým a smutným blížnym so svätými, životodarnými tajomstvami a obdarovať ich týmto duchovným, neporušiteľným a božským pokrmom? Aká odmena od Boha pre tých kňazov, ktorí túto svätú prácu robia ochotne, s pokorou a miernosťou! Nebuď lenivý, kňaz, chorých a často nerešpektujte všetkých, nevšímajte si chorých Ich vzhľad je nevzhľadný, obraz je pochmúrny, ale táto vec je v očiach Majstra a Pána veľká: Som chorý a navštívil som vás (Matúš 25:36). Premôžte zlo dobrom. „V porážaní zla dobrom by mali byť kňazi Pána obzvlášť zruční, pretože sa opierajú o Boží zákon, pretože poznajú nespočetné príklady jemnosti Božích svätých: Abraháma, Izáka, Jakuba, Noeho, Dávida, Mojžiša, Samuela, najmä Bohočloveka Ježiša Krista, ktorý je naším najčistejším obrazom, apoštoli Peter, Pavol, Jakub, Ján a iní často posilňujú Štefan, Martyr a ďalší, v prvom rade Štefan, Martyr. prijímania zo samotného Zdroja dobra Pána Ježiša Krista, ako učiť druhých premáhať dobrom (Rim. 12:21 Ak sa nenaučil miernosti, pokore a jemnosti a nenaučil sa premáhať zlo dobrom, bude vymáhaný prísnejšie ako od laika, lebo kňaz je pozdvihnutý do neba Božími tajomstvami. Ak sám nekoná veľké sily, aby konal s ohňom). nekajúcnosť, nerozvážnosť a nenapraviteľnosť, Pane, odpusť mi moje hriechy a nauč ma konať Tvoju vôľu. Hľadaj Boha v sebe. "Keď sa modlíte k Otcovi a Synovi a Duchu Svätému - jedinému Bohu v Trojici - nehľadajte Ho mimo seba, ale kontemplujte Ho v sebe, ako žije vo vás, úplne vás preniká a pozná vás. - Či neviete, že vy ste chrám Boží (Boh v Trojici) a Duch Boží prebýva vo vás (1 Kor. 3:16), budem chodiť s nimi a budem v nich chodiť? Otče (3M 26,12, 2Kor 6,16-18) Ty prenikáš do mňa a poznáš ma (Ž 139,1), hovorí Dávid.“ Kňaz je obrazom nebeskej modlitby. "Kňazi, ktorí sa modlia na zemi za ľudí, sú znakom a svedectvom Nebeskej Cirkvi, ktorá sa za nás modlí v nebi, a samotného Príhovorcu, Krista Boha." Blahoslavení duchovní... „S akou materinskou láskou, alebo ešte lepšie Božskou, nás Cirkev denne ako keby nesie na rukách, neustále sa modlí za nás všetkých Pánovi večer, o polnoci, ráno a okolo poludnia; učí nás, očisťuje, posväcuje, uzdravuje, posilňuje nás sviatosťami a najnežnejšie a najnežnejšie nás vedie k večnému životu. tí duchovní a duchovní, ktorí chápu túto lásku a túto starostlivosť Cirkvi o spásu jej detí a snažia sa osvojiť si jej ducha, žijú týmto duchom, dýchajú tohto ducha v cirkvi aj mimo nej a so srdečnou pozornosťou a úctou vykonávajú modlitby, spevy a posvätné obrady cirkvi, pamätajúc na to, že vďaka tomu všetkému sú oni sami a ich stádo spasení. Šťastie je modlitba za ľudí. "Aká vysoká dôstojnosť, česť, šťastie - modliť sa za ľudí, za toto vzácne nadobudnutie a majetok Boha! S akou radosťou, veselosťou, horlivosťou a láskou sa musíme modliť k Bohu Otcovi ľudí za svoj ľud, ktorý si On vykúpil Krvou svojho Syna! Toto je kúpa Boha a Baránka (Zj. 14:4)." Modlitba svätého žijúceho kňaza je mocná a zázračná. "Verte, že modlitba jedného Božieho priateľa, najmä svätého Božieho kňaza, môže robiť zázraky vo významnej časti prírody, ako modlitba prorokov Mojžiša, Eliáša a iných. Žite zvlášť zbožne, ty, kňaz Boží, buď svätý, čistý, mierny, pokorný, milosrdný, sebaovládaný, pracovitý, trpezlivý - a tvoja modlitba bude vždy so všetkým vypočutá a so všetkým najdôležitejšou modlitbou. čisté srdce. Kadidlo s kadidlom by vám to malo neustále pripomínať, to znamená ľahkosť a prijateľnosť Božích modlitieb, ktoré za vás posielate, a ľudskú nevedomosť (Žid. 9:7) a pád.“ Prečo si pripomínať mená zosnulých? "Niektorí hovoria: prečo si pamätať mená mŕtvych alebo živých, keď sa za nich modlíte? Boh, keďže vševediaci a sám pozná tieto mená, pozná aj potreby každého. Ale tí, ktorí to hovoria, zabúdajú alebo nepoznajú dôležitosť modlitby, nevedia, aké dôležité je slovo povedané zo srdca - zabúdajú, že spravodlivosť Božiu a milosrdenstvo jeho mŕtvych Boha skláňa ako úprimnú, úprimnú, živú modlitbu, ktorú nám Pán, úprimná modlitba. zásluhy, ako členovia jedného tela Cirkvi nevedia, že Cirkev prvorodených v nebi, napísaná (Žid. 12:23), sa z lásky neustále modlí k Bohu za nás, a konkrétne uvádza pred Bohom mená tých ľudí, ktorí sa k nim modlia - rovní za rovných Pamätali sme si ich, pamätali na nás a nezapamätajú si z lásky svojich blížnych. Keď sa modlíte za živých a mŕtvych a voláte ich po mene, musíte tieto mená vyslovovať z celého srdca, s láskou, akoby ste nosili v duši tie tváre, ktorých mená si pamätáte, tak ako dojička nosí a zohrieva svoje dieťa (1 Tes 2:7), pamätajúc, že ​​sú našimi údmi a údmi Kristovho tela (Ef. 5:45, Ef. 5). Nie je dobré pred Božou tvárou prechádzať ich mená len jazykom, bez účasti a lásky srdca. Musíme si myslieť, že Boh hľadí do srdca, že osoby, za ktoré sa modlíme, od nás vyžadujú z povinnosti kresťanskej lásky aj bratskú sympatiu a lásku. Je veľký rozdiel medzi necitlivým zoznamom mien a medzi úprimnou spomienkou na ne: jedno je oddelené od druhého ako nebo od zeme.“ Modlitba za zosnulých je vašou povinnosťou. "Keď sa modlíte za pokoj duše zosnulého, prinúťte sa modliť sa zaň celou dušou, pamätajte na to, že je to vaša základná povinnosť, a nie povinnosť samotného kňaza a klerika. Predstavte si, ako zosnulý potrebuje pokoj a ako potrebuje modlitbu živých za neho, keďže ste členom jediného tela Cirkvi - ako sa démoni hádajú o tom, ako to dopadne s anjelmi, ako to dopadne s anjelmi. Modlitba viery a lásky k zosnulému znamená veľa pred Pánom. Predstavte si tiež, aký je pre vás potrebný pokoj, keď ste zviazaní zajatcami z vodopádov, a ako vážne, s akou úprimnosťou, vrúcnosťou, silou sa modlíte k Pánovi a Najčistejšej Matke Božej a ako sa radujete a víťazíte, keď po vyslobodení z vrúcnej modlitby a pokoja prijmete pokoj. Aplikuj to na dušu zosnulého: aj jeho duša potrebuje modlitbu, teraz tvoju, lebo sama sa nemôže plodne modliť; a jeho duša potrebuje pokoj, o ktorý ho môžete prosiť vrúcnou modlitbou, láskou v prospech jeho duše a najmä obetovaním nekrvavej obete za neho.“ Ako sa modliť za zosnulých? "Modlite sa za zosnulých, ako keby bola vaša duša v pekle v plameňoch a vy sami ste boli trýznení, pociťujte ich utrpenie vo svojom srdci a vrúcne sa modlite za ich odpočinok na svetlejšom a zelenšom mieste, na mieste chladu." Prečítajte si pravidlá pred svätým prijímaním. "Niektorí kladú všetok svoj blahobyt a službu pred Boha pri čítaní všetkých predpísaných modlitieb, nevenujú pozornosť pripravenosti srdca na Boha, k svojej vnútornej náprave; mnohí napríklad takto čítajú pravidlo pre prijímanie. Tu sa medzitým musíme v prvom rade pozrieť na nápravu a pripravenosť srdca prijať sväté tajomstvá; ak sa tvoje srdce stane tým správnym, aby sa v tvojom lone poďakovalo neveste, poďakujme sa Bohu, Bože, hoci si nestihol prečítať všetky modlitby Božie kráľovstvo nie je v slovách, ale v moci (1 Kor 4:20). Oheň ducha. "Niekedy nás nepriateľ klame tým, že keď vidíme nejaký hriech alebo neresť u brata alebo v spoločnosti, zasiahne naše srdce ľahostajnosťou alebo chladom, neochotou alebo skôr hanebnou zbabelosťou, aby sme pevne povedali slovo pokarhania proti nepravde, aby zlomili roh hriešnika. Kristus Kráľ! Daj mi oheň apoštolskej horlivosti proti Duchu Svätému a tak sa vzbúrim proti drzú neresť, ktorá obzvlášť nakazila mnohých, a nech nikoho neušetrím, aby neboli pokúšaní, vidiac šírenie nerestí, a sami nepadli (Matúš 18:6). Oh! Dokedy sa my, kňazi, nepovstaneme proti všetkým pohoršeniam na sviatky Pána? Ktorý z Božích kňazov bude mať horlivosť ako Iliin alebo Phineas, alebo Izain, alebo Jeremiáš, aby použil všetky svoje sily, celý svoj život na Božiu slávu - aby odstránil tieto neprístojnosti medzi kresťanmi (opilstvo atď.)?... Nekarháme, nezakazujeme, neprosíme ich so všetkou zhovievavosťou a učením... Nehrmíme v Cirkvi Božej Božím slovom proti týmto nerestiam... Nie vždy zo strachu exkomunikujeme zo Svätého kalicha ľudí, ktorí sú známi opilstvom a cudzoložstvom... Slabé pokánie pri spovedi udeľujeme osobám, ktoré si zaslúžia prísny cirkevný trest. Pastieri aj stádo sú pred Tebou nezodpovední... Pane! Pošli horlivých robotníkov do Tvojho helikoptérového mesta." Ohnivé jazyky. „Bože môj! Vidím nekonečnosť sľúbených výhod kresťanom a zároveň nekonečnú nevšímavosť kresťanov k sľubovaným výhodám... šliapanie po Krvi zmluvy, nestaranie sa o sviatosť spásy. Ale nech mi Pán dá ústa a múdrosť (Lukáš 21:15), nech hovorím ohnivými jazykmi, nech zapálim oheň nádeje, podporujúc Pána, v chladných srdciach... Kniha nemenných zmlúv! Povedz nám o Božích zasľúbeniach spravodlivým a hriešnym." Odvaha kňaza. "Kňaz sa musí všemožne snažiť zachovať si v sebe odvahu, odvahu, smelosť, napriek éterickému nepriateľovi, ktorý doňho neustále vlieva svoj snový strach, svoj absurdný strach, inak nemôže byť ani odhaľovateľom ľudských nerestí, ani skutočným vysluhovateľom sviatostí. Odvaha je veľkým darom od Boha a veľkým pokladom duše! V pozemskej vojne to znamená veľa odvahy, či odvahy. a ešte viac v duchovnom boji.“ Petícia za žiarlivosť. "Kriste Kráľ! Daruj mi apoštolskú horlivosť a oheň Ducha Svätého v mojom srdci, aby som sa vždy odvážne vzoprel proti drzej neresti, ktorá nakazila najmä mnohých, a nech neušetrím nikoho pre ich spásu, ani tvoj druhý ľud, aby nepodľahol pokušeniu šírenia neresti a sám nepadol. Ak zvedie niekoho z týchto maličkých, ktorí vo mňa veria, nech neje a nech mu odseknú mlynský kameň osla na krku a utopí sa v morských hlbinách (Matúš 18:6). Nestrannosť kňaza. "Aký nestranný musí byť kňaz k pozemským veciam, aby mohol vykonávať také služby a také vysoké nebeské sviatosti, byť nepolapiteľný pred nepriateľom a vždy horieť čistou láskou k Bohu a k blížnym, ktorí hynú z hriechov a sú zachránení Kristovou milosťou v Duchu Svätom! Ale aký veľký je náš zvyk hriechu! Aké silné sú naše pozemské vášne a každodenné návyky! A pri vykonávaní sviatostí sa niekedy úplne vyhýbame sviatostiam. im, a preto nepriateľ zmätie, zatemní a pretvorí našu myseľ, spúta naše srdce a vezme nás do svojho ťažkého zajatia A nesnívaj sa vo vznešenosti svojich myšlienok, v čistote svojej duše a tela, vo svojom zápale pre Boha, Všetvorcu a Spasiteľa, a pre ľudí, svojich bratov. Pokarhanie je znakom svätosti. "Nebojácne, pevné presvedčenie ľudu o jeho hriechoch je znakom veľkej svätosti žalobcu, alebo dokonca samotnej Božskosti toho, kto odsudzuje: Jána Krstiteľa, všetkých prorokov a apoštolov, mučeníkov, svätých, samotného Pána Spasiteľa. Ľuďom zvyčajne viac lichotíme, hanbíme sa alebo sa bojíme vysloviť celú pravdu." Sila slova pochádza z hypostatického slova. "Verte, že s vašou vierou v tvorivé Slovo Otca sa k vám vaše slovo nikdy nevráti nadarmo, bezmocne (keď sa napríklad budete modliť k Bohu Dobrodincovi podľa vedenia Svätej cirkvi alebo podľa pokynov Pána), ale prinesie vám užitočný dar. Verte, že s vierou v stvoriteľské slovo nebudete môcť učiť ľudí v kostole pri sviatostiach, v domácom slávení nebudú vaše sviatosti; v škole, ale vybuduje myseľ a srdce tých, ktorí vás počúvajú." Kňaz musí ohlasovať Božie kráľovstvo. "Pozri, ľudí žnú ako trávu, lebo nadišiel čas na Božiu úrodu, Boží spravodlivý súd; A ty žiarliš na bezduché lesy a na tých, ktorí sa obohacujú o svojich menejcenných ruských bratov, Nemcov a bohatých Rusov? Je to tvoja vec? Ty choď, hlásaj Kráľovstvo Božie. A ich veci prenechaj na seba a ó, kňaza, nech si vyhlásia, aby si ty sám zachránil, aby si to vyhlasoval, aby si to dal von, aby sa obohacovali." neporušiteľné, večné Božie kráľovstvo, to je nezmerne väčšia záležitosť. Tu máme do činenia so spásou alebo zničením večných duší stvorených na Boží obraz. Pastieri musia kázať. "Dary Pána si netreba nechávať pre seba, ale vylievať na druhých. Príkladom je príroda: Slnko nedrží svetlo samo v sebe, ale vylieva ho na zem a mesiac. Najmä pastieri by si svoje svetlo (alebo lepšie Božie) nemali nechávať pre seba, ale hojne vrhať svetlo svojej mysle a poznania na iných." Spomienka na skutočného pastiera. "Skutočný pastier a otec svojho stáda bude žiť v ich vďačnej pamäti a po ich smrti ho budú oslavovať. A čím menej sa bude starať o svoje oslávenie tu na zemi, svojou usilovnou prácou na ich záchrane, tým viac bude jeho sláva žiariť po smrti. Aj keby bol mŕtvy, nútil by ich hovoriť o sebe. Taká je sláva tých, ktorí pracujú pre spoločné dobro." To sa splnilo najmä samotnému otcovi Johnovi. Kazatelia len pomáhajú. "My kazatelia musíme len pomáhať Božím skutkom na ľudské srdcia, zachytiť ich pripravené sklony k pokániu a posilniť ich." Keď ste v rozpakoch, nekázajte a buďte ticho. "Keď vaše srdce zasiahne nepriateľ, ktorý sa vo vás uhniezdi a spôsobí vo vás zmätok, stiesnenosť a stratu ducha, potom nehlásajte, aby namiesto úžitku neprinieslo pokušenie, namiesto duchovnej výživy nespôsobilo duchovné závraty a nevoľnosť. Nedávajte v tomto čase výčitky: iba dráždia a nenapravujú nepriateľa, vtedy musíme ostať ticho, vtedy musíme vo všeobecnosti zostať necitliví slova, ktoré je darom hypostatického slova, zažeň nepriateľa, vnes pokoj do svojho srdca a potom hovor. Mám písať knihy? "Nikoho by sme sa nemali pýtať, či je potrebné šíriť Božiu slávu písmom, slovne alebo dobrými skutkami. Musíme to urobiť podľa svojich najlepších schopností a schopností. Treba využiť talenty. Ak premýšľate o tejto jednoduchej veci, potom vás diabol pravdepodobne inšpiruje absurditou, že musíte robiť iba vnútornú prácu. Alebo by bolo lepšie sa modliť, ale nerobiť to za Boha." Napraviť sa musí sám kňaz. "Chceš, aby sa iní rýchlo napravili zo svojich nedostatkov, ale ty sa rýchlo naprávaš, netrpíš tými istými vecami ako ostatní? Nie je to kvôli tebe, tvojej chybe, že ostatní uviaznu v hriechoch a vášňach?" Kňaz musí mať sám skúsenosti. „Sám kňaz potrebuje zakúsiť silu viery a sladkosť modlitby a odpustenie hriechov, a keď sa to nedarí, aj trápenie duše, keď sa udejú, a útechu milosti, aby v modlitbe k Bohu za veriacich mohol povedať toto: „Daj im to isté dobro, aké vždy dávaš mne, nehodnému,“ - aby som z vlastnej skúsenosti prosil. Kňazi musia byť zruční. "Pánovi kňazi musia byť obzvlášť zruční v premáhaní zla dobrom, tak ako učia iných premáhať zlo dobrom (Rim. 12:21). Kňaz... bude potrestaný prísnejšie ako laik... Ak nekoná zbožne, potom sa svojou nekajúcnosťou, nerozvážnosťou a nenapraviteľnosťou odsudzuje na večný oheň. Pane, odpusť mi moje hriechy a nauč ma konať Tvoju vôľu. Kňazi by nemali byť mäkkí až do tej miery, že by sa oddávali hriechom a vášňam, pokiaľ ide o odstraňovanie vášní a zlozvykov, mali by konať odvážne a vytrvalo, bez strachu zo zloby iných a úplne ňou pohŕdať, hoci v tomto prípade by ich činy mali mať charakter miernosti a lásky a úprimnej túžby napraviť svojho blížneho... Zlý svet so zlými hriešnikmi, ktorí chcú vidieť len dobré útoky, sú len hriešnici, ktorí chcú vo všetkom. Keďže sú sami zlí, nechcú v iných vidieť dobro." Aké čisté pery by mali byť. „Aké čisté, duchovné pery musí mať kňaz, ktorý tak často vyslovuje presväté meno Otca a Syna a Ducha Svätého! Srdce musí byť ešte duchovnejšie, čistejšie, aby obsiahlo a pocítilo sladkosť tohto nanajvýš čestného, ​​veľkolepého a úctyhodného mena! Ó, ako sa kňaz musí dištancovať od telesných rozkoší, aby sa nestal telom, v ktorom neprebýva Duch Boží! Je to pre kňaza vecou telesných rozkoší, keď sa musí neodvolateľne tešiť z jediného Pána, môže mu splniť prosby jeho srdca? Je vôbec čas na telesné radosti, keď má toľko duchovných detí, ktoré mu predkladajú svoje mnohé rôzne duchovné či fyzické slabosti, v ktorých s nimi potrebuje duchovne súcitiť, dať im úprimnú a fundovanú radu, keď každý deň z celého srdca a so slzami čelí nejakému výkonu, aby sa za ne pred Pánom modlil, nech sa na nich duševný vlk nezrúti a dá im úspech a rozum v živote, nech Pán! Je možné, aby sa kňaz tešil z telesných pôžitkov, keď musí často vykonávať bohoslužby v kostole a stáť pred Pánovým trónom, keď tak často musí vykonávať nádhernú božskú liturgiu a byť vykonávateľom a oznamovateľom nebeských, nesmrteľných a životodarných tajomstiev, keď vo všeobecnosti musí tak často vykonávať iné sviatosti a modlitby? Srdce, ktoré miluje telesné rozkoše, nie je verné Pánovi. Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu." Okamžitá závislosť. "Keby si pri bohoslužbe ktokoľvek z nás, duchovných, dovolil čo i len chvíľkové pripútanie k akejkoľvek veci alebo človeku, okamžite by ochladol k Bohu a k modlitbe a k ľuďom, za ktorých sa musí u Boha a ľudí prihovárať za spásu ich duší, za oslobodenie od rôznych problémov, chorôb, smútku a okolností. To je podstata všetkých vášní." Závislosť. "Závislosti na tele a veciach odvádzajú človeka od Boha. Ak je kňaz a nestará sa o to, aby sa modlil za ľudí, tak sa z neho stáva nie milovník duší, ale milovník peňazí, ambiciózny človek, ktorý nehľadá ľudí, ale ľudské veci, teda ich peniaze, jedlo, pitie, ich náklonnosť, dobré názory a recenzie a lichotí im." Pamätajte, že svet, ktorý povstal z ničoty, je skutočnou ničotou a zmení sa na ničotu, lebo nebo a zem sa pominú (Matúš 5:18) a ľudská duša, Boží dych, obraz nesmrteľného Kráľa Boha, je sama o sebe nesmrteľná.“ Považujte ostatných za spravodlivých. "Uznajte slabosti a vášne svojho blížneho za svoje: odpúšťajte si navzájom, ako Boh v Kristovi odpustil vám (Ef. 4:32). Ó, aký som hriešny, aké sú moje hriechy ohavné pre oči Boha, ľudí a dokonca aj mňa samého! Kto by mohol byť pre mňa odpornejší ako ja? Naozaj nikto nie je spravodlivý v porovnaní so mnou. Všetci nie sú spravodliví. Musím si pamätať, že len ja si zaslúžim Pánovu milosť, inak by som už dávno nežil." Vážte si príspevky. "Aký radostný čas pre dobrých anjelov Božích je náš Veľký pôst a najmä dni pokánia a prijímania, piatok a sobota. A ako veľmi k tejto radosti prispievajú kňazi, ktorí starostlivo a otcovsky vyznávajú svoje duchovné deti! Ale na druhej strane pre démonov neexistuje smutnejší čas ako čas pôstu, a preto sa počas pôstu stávajú zúrivými a obzvlášť pokániami, ktorí útočia na kňazov." hriechy Božieho ľudu a zvláštnou silou zasiahnu zbožných kresťanov v kostole i doma horlivých pre modlitbu, pôst a pokánie Ktorý zo zbožných kňazov a laikov nepozná démonickú zúrivosť, ktorá je na nich namierená počas samotného vykonávania tajomstiev pokánia? Kňaz je lekár. "Vydržíš náročnosť a bolestné štípanie operácie, ale budeš zdravý (hovorí sa o spovedi). To znamená, že pri spovedi musíš svojmu spovedníkovi bez tajnosti prezradiť všetky svoje hanebné skutky, aj keď sú bolestivé, trápne, hanebné a ponižujúce. Inak rana zostáva neopísateľná a bude bolieť a trpieť iným duševným zdravím a zanechá pod vplyvom bolesti." hriešne návyky a vášne, bez hanby, úprimne, otvorene, so synovskou dôverou mu ukáž rany, lebo spovedník je tvoj duchovný otec, ktorý ťa musí milovať viac ako tvojich príbuzných, otca a matku, lebo Kristova láska je vyššia ako telesná, prirodzená láska, musí za teba dať Bohu odpoveď, prečo sa náš život mnohých vášní a duchovných vredov stal tak nečistým, nečistým. to je dôvod, prečo bolia a sú podráždení a nemožno na ne aplikovať žiadne lieky." Láska k tým, ktorí sa vyznávajú. "Len vtedy vykonáš sviatosť pokánia dôstojne, keď nebudeš sebecký, ale budeš milovať duše, keď budeš trpezlivý a nebudeš podráždený. Ó, aká veľká láska je potrebná k dušiam našich blížnych, aby sme ich dôstojne, bez náhlenia a bez vzrušenia vyznali! Spovedajúci kňaz musí pamätať na to, že v nebi je radosť pre jedného hriešnika, ktorý robí pokánie 1015:Lu). Ako by sa mal snažiť vzbudiť kajúce pocity v tých, ktorí sa kajajú, ktorí nevidia nič, z čoho by sa mali kajať, ako by to malo byť. Kňaz si musí pamätať aj na to, ako Apoštol učil každého z novoosvietených kresťanov dňom i nocou a učil so slzami (Skutky 20:31). Všetko sebectvo v Božej veci musí byť zavrhnuté a odmena musí byť vložená do jediného Boha, Milovníka duší.“ Spoveď – kríž k spovedníkovi. "Keď vykonávate sviatosť pokánia, pociťujete aj svoje najžalostnejšie pokánie pred Bohom, ako aj všetku chudobu, nevedomosť a hriešnosť ľudskej prirodzenosti. Kríž, skutočne kríž, je spoveď! Ach, aký dlžník cíti kňaz voči svojim duchovným deťom pri spovedi! Skutočne nezaplatený dlžník, vinný nebeskou pravdou a nevedomosťou ľudí, ktorí si hlboko zasluhujú peklo! pravdy viery a ich hriechov, s ich skamenenou necitlivosťou sa za nich musí spovedník pevne, pevne modliť a učiť ich vo dne i v noci, ráno i neskoro, ach, aká nevedomosť, nevedia, kto je Kristus, nevedia, prečo žijú na zemi, ale my hľadáme viac, ako je to obohacovanie! Ako sa otec Ján díval na generálnu spoveď? "Verejná spoveď je pre kňaza školou sebaobetovania. Koľkokrát dáva pýcha kňaza dôvody na netrpezlivosť, podráždenosť, lenivosť, rozjímanie, nedbanlivosť, nevšímavosť - to je skúšobný kameň lásky kňaza k svojim farníkom! Kňaz by v žiadnom prípade nemal žiť v blaženosti a najmä v príjemnej vášni a ľahko si hýčkať svoje srdce, spánkom a dušnosťou." a ponorte ho do stiesnenosti a uvoľnenia, určite si ukrižujte brucho spoveď pre kňaza je prejav lásky k jeho duchovným deťom, nehľadiac na tváre, trpezlivý, milosrdný, nie arogantný, nepyšný, nehľadať si svoj vlastný (vlastný pokoj, nepodvádzať sa, nepreháňať sa, nepreháňať svoje záujmy). radovať sa z pravdy, ktorá všetko prikryje, všetko znesie a nijako neodpadne (1 Kor 13,4–8) Tu je jasné – vidí sám kňaz, vidia jeho duchovné deti – či je pastierom, alebo nájomníkom, otcom alebo cudzincom svojich detí, či hľadá svoje vlastné – alebo Krista Ježiša, aké ťažké je vyznať môjho Boha! Koľko prekážok je od nepriateľa! Ako ťažko hrešíte pred Bohom tým, že sa nesprávne vyznávate! Ach, koľko prípravy treba na spoveď! Koľko sa musíte modliť za úspešné dokončenie tohto výkonu! A aká nevedomosť duchovných detí! Vo dne iv noci musíme s nimi sedieť a učiť každého z nich s pokojom, miernosťou a zhovievavosťou. Aký kríž je pre kňaza spovedať vo vedomí nevedomosti spovedajúcich, ich chladu, všemožnej hriešnosti a vedomia vlastnej úbohosti, slabosti, letargie, zotrvačnosti ich srdca voči súcitu a horlivosti pre Božiu slávu a spásu blížnych ako pre ich vlastnú! A koľko krížikov na teba čert pri spovedi kladie! Prácu lásky, prácu rozhovoru medzi otcom a jeho deťmi, premieňa na prácu žoldniera s otrokmi, ktorý im to neochotne opláca.“ Musíte sa priznať bez zhonu. "Pri spovedi sa neľutujte, neponáhľajte sa, nevzrušujte sa, nehnevajte sa na deti, ktoré prídu. Povedzte si: je mi potešením podrobne vyznať svoje duchovné deti, ovečky môjho Pána. Tým prinášam najpríjemnejšiu obetu svojmu Pánovi, ktorý za nás položil svoju dušu, a prinášam veľký úžitok samotným duchovným deťom i sebe, pretože svoju dôležitú prácu vykonávam pokojne a dobrovoľne." Pevnosť so spovedníkmi. "Pýtajte sa na hriechy a učte s pevnosťou a úprimnosťou, a nie lenivo a s rozdeleným srdcom. Pevné slovo vyvoláva pevné pokánie, čoskoro prenikne srdce a vyroní slzy nežnosti a skrúšenosti srdca. Ak sa však kňaz pýta nie pevne, ale lenivo, dvojzmyselne, potom duchovné deti, vidiac duchovnú alebo duchovnú pomalosť svojho srdca, nebudú mať sklon k duchovnej alebo duchovnej slabosti srdca." čiňte pokánie.“ Skľúčenosť pred spoveďou. "Napíšem poďakovanie Pánovi, svojmu Bohu, Bohu mojej spásy. Pred spoveďou počas Veľkého týždňa ma nepriateľ zastavil, zasiahol moje srdce stiesnenosťou, zmätkom a zlou skľúčenosťou. Ale modlil som sa celým srdcom s nepochybnou vierou a čo potom? Ó, Bože milosrdenstva! "Celú spoveď som viedol dokonale: pokojne, láskavo, bez akéhokoľvek ubližovania." Pocity pôstnych ľudí. "Bratia a sestry, ktorí sa postíte! Bojme sa skamenenej necitlivosti našich hriechov, bojme sa pýchy našich sŕdc, ktorá hovorí: Nepotrebujem odpustenie hriechov, nie som vinný, nie som hriešnik, alebo moje hriechy sú ľahké, ľudské, ako keby bolo potrebné, aby boli démonické; alebo - pre mňa samého je pýcha a toto nie je zlé pre môjho satana. tie isté slová v srdci precíťme hlboko, hlboko, celým srdcom svoje nespočetné neprávosti, budeme za nimi vzdychať z hĺbky duše, budeme pre nich roňovať slzy nežnosti a upokojíme nahnevaného Majstra, ani v najmenšom sa neospravedlňujme, ako farizeji a pokrytci, len pred Bohom je ospravedlnený 14, ako sa hovorí. úprimným pokáním z hriechov môžeme upokojiť Boha. Daj nám všetkým, Pane, skrúšeného ducha a pokorné srdce, aby sme Ti priniesli pravé pokánie. Amen“. Ako často sa môžete priznať? "Je potrebné častejšie vyznávať hriechy, aby sme hriechy ohromovali a bičovali ich otvoreným poznaním a aby sme sa k nim viac hnusili. Zamysli sa, človeče, do akých ťažkostí nás uvrhol opovážlivý hriech a čo pre našu spásu urobil Majster Kristus, Syn Boží." Potreba svietidiel. "Bože! Postav také lampy na svietnik tohto sveta, na svietnik Tvojej Cirkvi, nech hlásajú Tvoju slávu, nech horlia pre Tvoju slávu a pre spásu Tvojho ľudu." Ako nájsť dôstojného kňaza. "Kde nájdeme takého hodného kňaza, ktorý by ako Serafim horel v duchu, láskou, chválou, vďakou pred Pánom za Jeho zázraky voči nám a v nás, dobrotu a múdrosť? Ja, prvý z hriešnikov, vykonávam túto najnebeskú sviatosť nehodne, lebo mám vždy nečisté srdce, spútané žiadostivosťou a rozkošami." Hanbiť lampy. "Tu je svetský kruh: rozprávajú sa, rozprávajú, väčšinou sa prelievajú z prázdneho do prázdneho, a nehovorí sa o Bohu, spoločnom Otcovi všetkých, o jeho láske k nám, o budúcom živote, o odmene - prečo? Hanbia sa hovoriť o Bohu. Čo je však najprekvapujúcejšie je, že aj ľudia, ktorí sa tvária, že sú zbožní, samé lampy, zriedka hovoria o Bohu, o Kristovi, vzácnom zmŕtvychvstaní, o vzkriesení, o vzkriesení, o vzkriesení." Súd, o budúcej blaženosti a večných trápeniach v kruhu svojich rodín a v kruhu svetských ľudí a často trávi čas prázdnymi rozhovormi, hrami a aktivitami. Opäť, pretože sa hanbia začať takýto rozhovor, boja sa, že sa nudia, alebo sa boja, že to sami nevydržia a nebudú srdečne hovoriť o duchovných témach, ó, súdny svet, nesmilní! Sudca prišiel do svojho a neprijal svoje (Ján 1:11), Pán a Stvoriteľ všetkých nie je medzi nami prijatý! Lenivosť kňazov. „Diabol udiera do sŕdc kňazov lenivosťou, suchopárnosťou a neplodnosťou, aby Božiemu ľudu nehlásali pravdy evanjelia, nehovorili mu celú Božiu vôľu; pri modlitbe niekedy koná v srdci a udiera necitlivo, takže modlitba nie je úprimná, ale len navyknutá; nedovolí, aby v srdci, v modlitbe dokonalej Boha, rozjímala veľká Božia vôľa. Bože, svätí anjeli a svätí Boží muži. Diabol je taký zlý, že v každom čase a všade lezie do očí tvojho srdca, zatieňuje a potláča ich, je to taký jedovatý prach, ktorý sa neustále vznáša v našom duševnom ovzduší a žieravo sedí na srdci, rozožiera ho a vŕta v ňom, to isté robí s ostatnými učiteľmi zákona, že ich neovláda suchosť a neovláda ich súcit. mladé ratolesti viniča Kristovho pravdy Božie, zalievajte ich životodarnými prúdmi evanjelia.“ Časť III. Otec Ján z Kronštadtu - všeruský ovčiak I. Otec Ján z Kronštadtu, ako farár a verejný činiteľ Vy ste svetlo sveta (Matúš 5:14). Dobrý pastier položí svoj život za ovce (Ján 10:11). Podľa učenia Božieho slova a stanov pravoslávnej cirkvi dobrý pastier svojím životom a činnosťou slúži z milosti Božej veľkej veci duchovnej obrody ľudí a privádza ich k duchovnej dokonalosti. Kresťanstvo jasne hovorí, že hlboký a rozhodujúci vplyv na morálny život druhých je možný po prvé v Cirkvi a po druhé, je k dispozícii len tým, ktorí na to dostali zvláštne právomoci naplnené milosťou, teda milosť kňazstva. Človek požehnaný vo sviatosti kňazstva je k sebe úplne ľahostajný a už nemiluje seba, ale svoje stádo, ako Boží dar, ako svoju požehnanú rodinu, a navyše skôr, než ich uvidí. Svojou láskou zahŕňa nielen hodných, ale aj tých, ktorí ako chorí vyžadujú lekára, nielen jednotlivcov, ale všetkých vôbec; Na každého sa pozerá ako na deti, ktorým Nebeský Otec zveril, aby ho viedli na ceste k spáse. Charakteristické črty daru kňazstva: pastierovi sa dáva milosťou naplnená, súcitná láska k svojmu stádu, ktorá určuje schopnosť prežívať smútok boja a radosť z mravného zlepšenia svojho stáda 4 . Ideál dobrého pastiera realizoval kronštadtský „otec“, otec John. Aké zásady ho viedli v jeho pastoračnej službe? Živá, ohnivá viera v Boha a činorodá láska k ľuďom, siahajúca až po sebaobetovanie. Jeho viera nie je len záležitosťou mysle. Nie! Napĺňa jeho srdce, zahaľuje celú jeho bytosť, prežíva ju v každej chvíli, v každej situácii. Vidí pred sebou, v sebe a v ľuďoch, Dobrého, Milosrdného a Spásneho Boha. Tu ti dáva spasiteľnú pravicu, trestá ťa a zľutuje sa, živí ťa, oblieka ťa, dáva život... Otec Ján 5 touto vierou žil, dýchal, horel. Pozeral sa na pastoračnú službu ako na najvyššiu službu na zemi, vyššiu ako všetky ostatné služby. Jeho vznešené myšlienky o pastorácii nerozplynuli žiadne každodenné protivenstvá. Aj v starobe jeho duša horela rovnakým zápalom, akým bola naplnená vo veľkých chvíľach jeho kňazskej vysviacky. Aké úžasné riadky o pastierstve nachádzame v Denníku, hoci niektoré jeho časti napísal páter John v starobe. „Kňaz je Anjel Všemohúceho Pána,“ píše tu. - On, ako apokalyptický anjel, dostal veľa kadidla, aby mohol páliť kadidlo pred Božím trónom a pred tvárami Pána a svätých a prinášať modlitby k Bohu za všetkých ľudí. Jeho oblečenie počas služby Boží ho zobrazuje ako Božieho anjela. A skutočne, kňaz musí byť ako anjel: vznášať sa nad pozemské, vznášať sa nad svetské vášne; neustále ohlasovať veľkosť a slávu Boha v Cirkvi Božej Jeho ľudu; ohlasovať Jeho vôľu, byť strážcom a ohlasovateľom večných Božích prikázaní; musí sa vyznačovať odvahou a nebojácnosťou; byť nad všetku zaujatosť a nepravdivosť; musí byť podobný anjelom vo svojej neustálej zdržanlivosti, čistote a bdelosti za sľub, ktorý mu bol zverený od Pána – za nesmrteľné duše ľudí.“ Vrchol pastoračnej služby sa prejavuje v posvätných obradoch pastiera. „Stojím pred trónom Všemohúceho Boha, ktorý sa zveril mojej modlitbe,“ píše otec Ján, „a na príhovor kráľov a kráľovstva vesmíru, celého vesmíru, najmä kráľovstva Ruska a ruského cára, s Jeho Domom, Jeho komorou a armádou, celou Cirkvou, celou hierarchiou, biskupstvom, presbytermi, všetkými diakonmi v Kristovi a ich vierou; Stojím pred trónom Všemohúceho, v moci ktorého sú nebo a zem, všetky živly, svetlo, vzduch, oheň, voda, zem a všetky plody zeme, zem a more, všetky živočíchy zeme a vody, a ktorý mi dal právo prihovárať sa pred Ním za dobro vzduchu a za oslobodenie od zemetrasení, ohňa, mečov, nájazdov všetkých cudzincov a nepriateľov pri samom Pramene života všetkých stvorení, pri samotnom Pramene milosti, očisty a spásy stojím pred najnedobytnejšou, nadovšetko dobrou, nadovšetko múdrou a všemocnou mocou, pred ktorou sa skláňa všetko živé na nebi i na zemi. Aký by som mal byť, umiestnený v takej výške, v takej svätyni, v takej veľkosti, v takej neužitočnej sile, v takej Veľkoleposti? Skutočne zobrazujem tajomstvo Krista Cherubov: moja služba je vysoká, ale som hriešnik, vášnivý a slabý. Bože! mám kvalifikáciu na túto službu... Veľká a vznešená je hodnosť kňaza: stojí denne pred Božím trónom na zemi ako anjeli v nebi; prináša Bohu vďačnú obetu za všetkých svätých, prihovára sa za celý svet, za všetkých živých i mŕtvych vo viere a nádeji na vzkriesenie, vykonáva nebeské sviatosti, neustále sa zhovára s Bohom ako dôverník; oslavuje, ďakuje, prosí Ho, prináša pokánie Jemu a veriacim, hlása Jeho Slovo, obracia zblúdilých, napomína, presviedča, utešuje, duchovne trestá. Kňaz musí byť nielen svätý, ale najmä svätý, ako Boží muž, neustále sa zhovárajúci s Bohom... Kňaz je ústami všetkých, mysľou a srdcom všetkých ľudí, ktorí stoja a modlia sa v chráme; vyjadruje ich chválu, vďakyvzdanie, prosby... Aké by mali byť tieto pery, toto srdce, táto myseľ?...“ 3). Veľký pastier, otec John, si bol vedomý tohto vrcholu pastoračnej služby. Jeho srdce horelo vedomím a pocitom vysokej pastoračnej úlohy. Povinnosti pastiera sú veľké; Jeho práca je strašne zodpovedná pred Bohom a ľuďmi. Simon, ľúbiš ma? Peter mu hovorí: Áno, Pane! Vieš, že Ťa milujem. Ježiš mu hovorí: Pas moje ovce. Ján 21:16. Práca pastoračných služobníkov je vysoká a svätá v Kristovom kráľovstve naplnenom milosťou – v Jeho svätej Cirkvi, ktorú získal svojou Krvou... Pastoračná služba musí smerovať úplne na Božiu slávu, na zmierenie hriešnej zeme s nebom, na ustanovenie zákona lásky a vzájomnej dobrotivosti medzi ľuďmi. Veľké a strašne zodpovedné sú povinnosti pastiera podľa učenia otca Jána. „Aké čisté srdce,“ píše, „cudzí akejkoľvek svetskej vášni, musí mať kňaz, aby mohol byť schránkou a nositeľom Božskej lásky, svätej, vrúcnej lásky k celému ľudstvu, milovanému a zachránenému Bohom v Kristovi Ježišovi Pánovi, aby priniesol Bohu nekrvavú obeť za celý svet, za Cirkev v nebi, na zemi a v podsvetí, či už na zemi, v podsvetí, z celého sveta, z celého sveta. srdca vzdávať vďaky Bohu v mene Cirkvi za patriarchov, prorokov, apoštolov, mučeníkov, evanjelistov, hierarchov, svätých a spravodlivých. "Aká nezaujatosť sa vyžaduje od kňaza! Slúžiť ako spojovací článok spájajúci pozemské s nebeským, musí byť sám nebeským človekom, ktorý sa len telom dotýka zeme, ale celým srdcom a dušou siaha do neba a zostáva v nebi." "Počas liturgie musí byť kňaz úplne objatý láskou k Bohu a blížnym, vykúpený a vykúpený spoločne Kristovou krvou a nikdy by v ňom nemal byť hnev ani smútok voči nikomu, ani závislosť od čohokoľvek pozemského - či už za jedlo, oblečenie, výzdobu, úradné vyznamenanie, alebo sa niečím stáva, vždy musí byť nebeský, zbožný, svätý." „Pri bohoslužbách si kňaz musí byť vedomý svojej vysokej nebeskej dôstojnosti, ako služobníka Božieho a ako vykonávateľa nebeských tajomstiev, a neslúžiť ľuďom pre márnu slávu alebo svetské dobroty, nebáť sa ľudskej tváre, tejto trávy, ktorá je dnes zelená a zajtra uschne. Charakteristické črty daru kňazstva sú charakterizované nasledovne: pastierovi je venovaná láskavá, súcitná láska k svojmu stádu, ktorá určuje schopnosť prežívať smútok boja a radosť z mravného polepšovania svojho stáda, schopnosť starať sa o ne ako apoštol Pavol alebo Ján. Svätý Ján Zlatoústy vo svojom rozhovore o Liste Kolosanom, kapitola 11, učí toto: „Duchovná láska nevzniká ničím pozemským, prichádza zhora z neba a dáva sa vo sviatosti kňazstva, ale asimilácia a udržiavanie daru milosti závisí aj od túžob ľudského ducha.“ Podľa učenia svätých cirkevných otcov sa celý život kresťana javí ako postupný duchovný rast v jednej celistvej a úplne určitej nálade, ktorá obsahuje celú podstatu evanjeliového zákona. Po stránke pozitívneho obsahu je táto nálada postupne sa prejasňujúcim očakávaním Nebeského kráľovstva - spoločenstva s Bohom a blížnymi v láske, alebo podľa apoštola pravdy, pokoja a radosti v Duchu Svätom. Negatívnym obsahom ducha kresťanskej askézy je smútok nad svojou hriešnosťou a duchovný zápas s postupným víťazstvom. Takúto náladu prežíva kresťan pre svoju dušu, pastier - pre seba a pre svoje stádo; tento nesie v duši všetko, čím jeho stádo mravne žije, je nimi ukrižované, spája ich duchovné potreby so svojimi, smúti a raduje sa s nimi, ako otec so svojimi deťmi. Akoby jeho osobné „ja“ zmizlo a „my“ je vždy vo všetkom nahradené. To je úlohou jeho činnosti, v tomto sa pripodobňuje k apoštolovi, ktorý povedal: Deti moje, pre ktoré som opäť v bolestiach zrodenia, kým sa vo vás nezjaví Kristus (Gal 4,19). Táto nálada je charakteristickou črtou požehnaného pastiera, ktorá určuje jeho vplyv na jeho stádo. Pastier musí žiť nie pre seba, ale pre svoje stádo. „Kňaz,“ podľa otca Jána, „v prvom rade a predovšetkým potrebuje získať lásku k evanjeliu. Potrebuje ju každú minútu, každú chvíľu: potrebuje ju, keď sa modlí počas slávnostnej bohoslužby v kostole, keď sa modlí doma alebo v domoch farníkov, keď vykonáva sviatosti viery, keď je v bežných každodenných vzťahoch – každodenných, rodinných, predstavených so žiakmi z farnosti alebo so súdruhmi. ktorí ukončili svoje vzdelanie, s deťmi a dospelými, so starými a mladými, ale lásku potrebuje najmä pri slávení Božskej liturgie, ktorá je celou sviatosťou nekonečnej Božej lásky k ľudskému pokoleniu. Pastierovi musí byť smutno za celým svetom. Celý svet je vždy na jeho perách, všetci ľudia všetkých úrovní a pomerov. Modlí sa za blaho celého sveta... Pastier musí byť vždy oddaný spoločnej veci, dobru, nemyslieť len na seba, nepotešiť seba, tým menej svoje vášne. Pokiaľ ide o neho, jeho túžby by mali byť najobmedzenejšie. Je všetkým všetkým. „Kňaz je nositeľom ducha univerzálnej lásky, ducha svätosti, miernosti, trpezlivosti, predstaviteľom pravdy a nezlomnosti, pevnosti Cirkvi, jej nemennosti. Vo všeobecnosti "kňaz má byť duchovným i telesným lekárom ľudí, utešiteľom smutných a smútiacich, príhovorcom nevinne prenasledovaných, najmä vdov a sirôt, pomocníkom pre každého. Ó, aký vysoký duchom a horiaci milujúcim srdcom musí byť kňaz! Musí byť pozemským anjelom, dôstojným nositeľom, nositeľom titulu ona, otcom, príhovorom, príhovorom o Kristovi." mierotvorca, lekár, spisovateľ“ 6... Toto je pohľad otca Johna na pastoračnú službu. Dá sa pochopiť, ako od začiatku až do konca svojej pastoračnej činnosti zaobchádzal so svojimi povinnosťami, z ktorých si urobil pravidlo: byť čo najúprimnejší o svojej práci, pastierstve a kňazskej službe, prísne sa sledovať... Buďte príkladom pre veriacich v slove, živote, láske, duchu, viere, čistote. 1. Timotejovi 4:12. Keď sme sa oboznámili s vysokým porozumením dôležitosti a svätosti pastoračnej služby, obráťme svoju pozornosť na to, ako páter Ján žil, čo robil a ako slúžil ruskému ľudu. Príklad života a práce veľkého pastiera by mal byť pre nás všetkých veľmi poučný. Jeho životopisec dosvedčuje, že už od prvých dní svojej kňazskej služby páter John, vtedy ešte mladý kronštadtský kňaz, prejavoval zvláštnu lásku k pastoračnému cirkevnému kázaniu, k častému sláveniu služieb Božích, k širokej a láskyplnej pomoci chudobným. S najväčšou ochotou vykonával bohoslužby pre iných kňazov, v každom čase, bez výhovoriek, chodil s duchovnými potrebami ku kronštadtským chudobným, vnášal do ich chudobných príbytkov svetlo, radosť a duchovnú útechu, často medzi nimi dlho zostával, rozprával sa s nimi, utešoval ich a zohrieval ich svojou láskou. Tieto štedré dary dali otcovi Johnovi príležitosť ukázať svoju nesmiernu dobročinnosť. Všetci starí a úbohí mu boli rovnako blízki. Každý skutočne núdzny človek za ním prichádzal s pevnou dôverou, že sa s ním stretne s vrúcnymi súcitmi a potrebnou materiálnou podporou. A skutočne som našiel oboje. Otec John sa nikdy nestaral o seba ani o svoje osobné pohodlie. Nežoldnier od svojej mladosti zostal rovnaký až do svojej poslednej hodiny. Žil v najskromnejšom, asketickom prostredí, odopierajúc si aj ten najbezvýznamnejší komfort. Jeho rukami prešli desaťtisíce a všetko im to celé rozdali, alebo poslali poštou chudobným ľuďom. V samotnom Kronštadte, mieste neustálej služby a zbožnej smrti otca Jána, je množstvo charitatívnych a vzdelávacích inštitúcií, ktoré za svoj vznik a prosperitu vďačia výlučne jemu. Tu založili: útulok, ľudovú jedáleň, ktorá denne nasýti niekoľko stoviek chudobných ľudí, nemocnicu, chudobinec, bezplatnú knižnicu, bezplatnú základnú školu, detský útulok pre siroty atď. Pomoc pátra Jána bola nielen výnimočná svojím rozsahom, ale aj mimoriadne rozumná. Ako vieme, bol prvým v Rusku, ktorý prišiel s úžasnou myšlienkou zaviesť nový, najžiadanejší typ charitatívnych inštitúcií, menovite domčeky pracovitosti, teda také inštitúcie, ktoré by každému chudobnému poskytli príležitosť využiť prístrešie a finančné výhody nie vo forme almužny, ale za prácu, ktorú vykonal. Otec John zrealizoval svoju predstavu o týchto užitočných inštitúciách otvorením nášho prvého príkladného Kronštadtského domu starostlivosti v roku 1882. Podnikanie začalo takmer bez finančných prostriedkov. Čoskoro však tento atraktívny podnik vzbudil všeobecné sympatie a o necelých päť rokov neskôr na mieste predchádzajúceho malého domčeka postavili majestátnu trojposchodovú budovu, v ktorej sa nachádzali početné a rozmanité dielne. V nedeľu sa tu začínali bezplatné čítania morálneho a duchovného obsahu. V súčasnosti už všetky charitatívne inštitúcie, ktoré otvoril otec John, na čele s Domom pilnosti, predstavujú celé mesto plné tých najživších a najrozmanitejších aktivít. A až do svojej smrti, napriek vysokému veku 80 rokov, otec John pracoval s úžasnou energiou a neúnavnosťou. Pokojne o ňom môžeme povedať, že celý život si neoddýchol. Každý deň od skorého rána do neskorej noci bol pohltený charitatívnou prácou, bohoslužbami, plnením požiadaviek a neustálymi návštevami ľudí, ktorí potrebovali jeho útechu alebo túžili po morálnej podpore od neho. A otec John nikdy nikoho neodmietol. S rovnakou pohotovosťou chodieval do kaštieľov bohatých aj do biednych príbytkov chudobných – kamkoľvek ho volali chorí, na ktorých silou modlitby a srdečného rozhovoru neraz pôsobil spásonosne, uzdravujúco. Okrem toho si kronštadtský pastier stále našiel čas na dopisovanie si so svojimi nespočetnými korešpondentmi a na zostavovanie svojich kázní, úžasných vo svojej jasnosti a presvedčivosti. "Od skorého rána až do neskorej noci (píše autor knihy "Dva dni v Kronštadte") je otec John vždy na verejnosti a na nohách. Jeho život sa nedelí na verejný a súkromný, ako všetci ľudia vo všeobecnosti. Nemá vlastný súkromný život... Keď sa po dlhej a únavnej práci vracia domov, nájde veľa ľudí, ktorí ho chcú vidieť, desiatky nových vlastných kútikov a naliehavých žiadostí, každý má k nám niekoľko hodín, tisíce pozvánok. občerstvime sa jedlom. „Má otec John taký čas,“ spýtal som sa niektorých v Kronštadte. Hovorí sa, že raňajkuje a obeduje len párkrát do roka. Kde všade a nikde obeduje... Tu si dá pohárik čaju, tu si dá kúsok chleba alebo pár koláčikov... Otec John spí až 3 hodiny denne železničný vozeň, vo vagóne a niekedy vôbec nespí, aké gigantické dielo! A túto prácu musí znášať nielen jeden deň alebo niekoľko dní, ale celé mesiace, roky, desaťročia ... “ Pred takouto neobyčajnou energiou a úžasnou, nadľudskou veselosťou zosnulého pastiera sa nedá neskloniť. Nepredstavoval tento život, život plný neustálej práce a nemožných ťažkostí, sám o sebe najväčší zázrak? Nepoukazovala na nadľudskú silu ducha a vôle otca Jána? Bez pochýb – áno! Lebo len človek poznačený Božou prozreteľnosťou mohol celé polstoročie niesť na svojich pleciach celú nesmiernu váhu tohto kríža 7 . Celý život otca Jána bol nepretržitou nezištnou službou Bohu a jeho blížnym. Ohnivá viera v Boha podporovala otca Johna v jeho veľkom pastoračnom výkone. Zastavme sa pri obraze modlitbového činu otca Jána a sile jeho modlitby. Naozaj bol veľkým mužom modlitby za ruskú zem. Otcovi Jánovi z Kronštadtu bola daná najvyššia moc kresťana - dar pomáhať, uzdravujúca modlitba, ktorej darom bolo Rusko koncom 19. a začiatkom 20. storočia očitým svedkom... 8. Otec Ján sa neprestajne modlil s mysľou v srdci, neustále stál a kráčal pred Božou tvárou. Bohoslužbu vykonanú otcom Johnom je ťažké opísať. Táto služba je špeciálna... Všetci boli ohromení, píše očitý svedok, predovšetkým jeho výkriky 9 . Vyslovoval ich prudko, prudko, nahlas, zdôrazňoval známe slová a každému z nich dával osobitný význam a význam. Toto nie je naša mimoriadna výslovnosť – monotónna, melodická, smrteľná, ale živá, hlboká, plná významu a oživenia. Zo všetkého je jasné, že toto slovo prúdi z hlbín čistej, hlboko veriacej duše, plnej neochvejnej dôvery, sily a vnútornej sily. Toto slovo je telo, slovo je život, slovo je čin. A tiež sa neobyčajne modlil. V zápale náboženskej vášne a rozkoše niekedy úplne opustil znamenie kríža. Otec John sa buď len uklonil, alebo si založil ruky na prsiach, pohľad upriamil na oblohu, alebo dlho stál na kolenách bez akéhokoľvek pohybu. Zvlášť ma zasiahol jeden moment jeho modlitby. Jedného dňa počas matutín pristúpil k oltáru, kľakol si predň, prekrížil ruky na oltári a sklonil na ne hlavu. Zdalo sa, že mal pod rukami všelijaké poznámky s prosbami o pamiatku chorých a mŕtvych... Pri pohľade na modliaceho sa otca Jána ma moje myšlienky mimovoľne preniesli aj do Getsemanskej záhrady a predstavil som si Spasiteľa, ako sa tam za nás modlí. A v oltári, v tejto veľkej kresťanskej svätyni, nedali otcovi Jánovi pokoj. Najprv jeden, potom druhý vo vhodnej chvíli k nemu pristupoval s rôznymi požiadavkami a potrebami. Otec John dobre vedel, že každý z tých, čo boli pri oltári, sem prišiel s nejakou vrúcnou, naliehavou potrebou, a preto niekedy sám otec John oslovil najprv jedného, ​​potom druhého. Spýta sa na potrebu, smútok a dá dobrú radu. Zdá sa, že dal peniaze niektorým ľuďom. Jedného pohladí a druhého potľapká po ramene. Otec Ján čítal kánon na chóre sám, ako vždy. Tomuto čítaniu sa nedalo nevenovať pozornosť. Neha, nadšenie, pevnosť, nádej, nádej, radosť, smútok, hlboká úcta – to všetko zaznelo v tomto nádhernom čítaní. Otec Ján číta, akoby sa zhováral, rozprával sa so Spasiteľom, Božou Matkou a svätými, akoby tu boli pred ním, a nie niekde v pre nás neviditeľných výšinách, v nadhviezdnych, transcendentálnych svetoch. Hlas je čistý, zvučný, ostrý. Výslovnosť je artikulovaná, výrazná, prudká. Jedno slovo prečíta jazykolamom, ďalšie ťahavo takmer slabiku po slabike, tretie zdôrazní a zvýrazní. Ani jedno slovo neprečítal bez zmyslu a významu. On sám vraj prežíva všetko, čo číta. Zažíva víťazstvá nad hriechom a zlom, ktoré páchajú svätí ľudia, prežíva ľudské slabosti a pády, prežíva časy Božej priazne a milosrdenstva voči padlým a strateným ľuďom... Pri čítaní neustále pôsobí znepokojene a akoby nepokojne. Akoby sa mu na tvári rozžiaril blažený úsmev, keď bude čítať o nebeskej sláve Božej, Matke Božej a svätých Božích. Akoby mu z pier začala padať hlboká modlitba, keď číta o slabosti, hriechu a ľudských zlyhaniach. Otec Ján žil, dýchal, horel živou, ohnivou vierou v Boha, najmä keď slávil Božskú liturgiu. Tu sa premenil, stal sa jasným a radostným. Jeho nálada bola mimovoľne oznámená všetkým. Prítomní hneď pocítili, že pastier počas bohoslužby, nemysliac na krásu gest, na výraznosť zvolaní, bol v duchu unesený na Trón Najvyššieho a zabudol na pozemské, materiálne veci, skutočne „odložil všetky svetské starosti“... Každý sa snažil podľa príkladu kňaza zriecť sa zeme s jej chvíľami s jej smútkom a ohováraním pre čistého Boha, s čistými bohmi. duša 10. V Božskej službe otca Jána sú niektoré zvláštnosti, plody hlboko náboženskej nálady čistého veriaceho a zapálenej duše veľkého muža modlitby. Tu sú niektoré z nich. Otec John kráčal so Svätými darmi počas veľkého východu a tichým hlasom povedal: - Vyviedol som ho z mesta a ukrižoval... Pobozkal koncelebrujúceho duchovného na obe ramená po výkriku „milujme sa navzájom,“ povedal: – Kristus je živý a aktívny medzi nami. Po vyslovení slov o ustanovení Najsvätejšej sviatosti prijímania páter Ján v čom Potom som s neobyčajným potešením čítal: „Ó, Božský, ó drahý, ó, tvoj najsladší hlas! - Tvojím Svätým Duchom. Amen,“ vyhlasuje otec Ján úprimne veriacim tónom, a akoby chcel ešte viac uistiť tých, ktorí sú na oltári, o tejto pravde, dodáva: „Boh sa zjavil v tele.“ Slovo sa telom stalo a vstúpilo do nás. Pred modlitbou „Otče náš“ sa počas litánií po prečítaní tajnej modlitby otec Ján poklonil nad trónom av hlbokej úcte sa modlil. Potom vzal paténu so Svätým telom do rúk, zdvihol ju trochu nad trón a uprene uprene sa pred ňou sústredene modlil. Potom vzal do rúk kalich so Svätou krvou, pritisol si k nemu čelo a dlho sa vrúcne modlil. V tom čase nevydal jediné slovo, neurobil jediný pohyb a oči mal takmer neustále zatvorené... Tu sa otec Ján podieľal na Kristovom tele a krvi. Jeho tvár sa zmenila. Mimoriadna duchovná radosť, neobyčajný pokoj a nebeský pokoj, mimoriadna sila a moc sa teraz prejavovali v každom ryse jeho tváre. Jeho tvár akoby žiarila, akoby vyžarovala nejaký druh žiarenia. Vo Svätých tajomstvách čerpal silu na vykonanie tohto diela, ktoré nepochybne prevyšovalo akúkoľvek ľudskú silu 15). „Pán ma posilňuje,“ píše otec Ján, „s ktorým (Pánom) sa denne spájam vo svätom prijímaní; Kde by som inak mohol čerpať silu na také neustále, intenzívne práce, ktorými sa snažím slúžiť na slávu Jeho svätého mena a na spásu svojich blížnych? Očití svedkovia hovoria, že verejná generálna spoveď, ktorú praktizoval otec John, bolo niečo úžasné vo svojom výnimočnom prostredí 16). Prinášame podrobný a pravdivý popis generálnej spovede. Obrovský chrám bol plný modliacich sa ľudí. Tak ako je rozbúrené more, rozbúrilo sa aj toto more ľudí. Všetko sa v tejto mase spojilo a spojilo. Bohatí aj chudobní, šľachetní i nevzdelaní, učení i neučení, muž a žena – všetci boli spolu, všetci mali v tých chvíľach jednu dušu a jedno srdce, ako prví kresťania. Otec Ján vyšiel z oltára na kazateľnicu v pokornej podobe bez mitry a začal hovoriť lekciu pred spoveďou. Keď sa otec Ján pred spoveďou prihováral ľuďom, jeho slová pálili ich srdcia. Áno, otec John nebol známy svojím orodovaním, ale jeho slovo má mocnú silu, pretože každé učenie je tým najúprimnejším vyznaním jeho srdca, jeho viery. Blíži sa k tomu, čo apoštol Pavol vo svojej kázni nazýva prejavom ducha a moci. Pre otca Jána je hovoriť a robiť, robiť a hovoriť jedna a tá istá vec. A keď sa otec Ján prihovoril spovedníkom, kajúcnikom, v jeho slovách bolo počuť smútok, lásku i radosť, že sú tu, zlodeji, slobodomyseľní, zmyselní, opilci, nenažraní, prišli sem, do tejto duchovnej nemocnice, aby si uzdravili duše pokáním, zmyli svoje hriechy slzami, zjednotili sa s Kristom vo sviatosti prijímania). – Hriešnici a hriešnici ako ja! Prišli ste do tohto chrámu, aby ste priniesli pokánie za svoje hriechy Pánovi Ježišovi Kristovi, nášmu Spasiteľovi, a potom začali sväté tajomstvá, – takto začal svoje učenie otec Ján. – Pripravili ste sa na prijatie takej veľkej sviatosti? Viete, že znesiem veľkú odpoveď pred Trónom Najvyššieho, ak sa priblížite bez prípravy. Vedz, že neľutuješ mňa, ale samotného Pána, ktorý je tu neviditeľne prítomný, ktorého Telo a Krv sú práve na oltári... V osobách dvoch kráľov, Dávida a Manassesa, ktorí ťažko zhrešili, nám, bratia, Svätá Cirkev predkladá príklady úprimného a hlboko úprimného pokánia. Pán Boh je hrozný Sudca celej zeme. Nepozrie sa nikomu do tváre: muž alebo žena, chlapec alebo dievča, kráľ alebo obyčajný človek, džentlmen alebo roľník, generál alebo vojak, bohatý alebo chudobný. Všetci sú si pred Ním rovní: hľadí na srdcia, hľadí na to, čo človek dúfa, akú má vieru, aké sú jeho skutky. Pán bude vyžadovať viac od vysokopostavených, vzdelaných ľudí ako od obyčajných ľudí, keď zhrešia, opijú sa alebo smilnia. Bratia, ó, aký mocný je hriech! Hriechy sú zlodeji, zbojníci, ktorí nás neustále okrádajú... Kto z nás je bez hriechov? Kto nie je hrdý? Kto nie je ambiciózny? Kto sa navzájom neurazil? Kto neklamal svojho blížneho?... V živote máme veľa času na to, aby sme sa spamätali, aby sme mohli smútiť, smútiť a plakať pre svoju dušu. Ale ľudia sú leniví, nechcú sa starať o svoje duše, nechcú bojovať s hriechmi, ktoré sa im ako zlodejom a lupičom vlámu do duše, nechcú s nimi bojovať, odohnať ich. Pán Boh robí všetko pre tých, ktorí Ho milujú, ale tí, ktorí smelo odstrčia pravicu Božiu, si neprajú dobro pre seba a idú do vlastnej záhuby. A bez Boha nemôžeme existovať ani na sekundu: za náš život, náš dych, vzduch, ktorý dýchame, svetlo slnka, naše jedlo, náš nápoj vďačíme Kristovi. Dlhujeme Mu donekonečna, sme Jeho nezaplatenými dlžníkmi... Sme hriešnici, hrešíme každú minútu a svojimi hriechmi hneváme Pána. Prečo potrebujeme takú zhovievavosť? Boh Otec poslal na svet svojho milovaného Syna, ktorý vzal na seba hriechy celého sveta, trpel za hriechy ľudí a sňal z ľudí kliatbu, ktorá na nich doliehala od pádu prvých ľudí. Pán Ježiš Kristus nás svojím utrpením na kríži vyslobodil z večných múk. Toto mohol urobiť iba Syn Boží, nie človek. Boh Otec dal všetku moc súdu nad ľuďmi Ježišovi Kristovi. Pán Ježiš Kristus dal moc apoštolom a tým biskupom a kňazom, vrátane mňa, hriešneho kňaza Jána, dovoliť tým, ktorí sa kajajú, odpustiť alebo neodpustiť svoje hriechy, súdiac podľa toho, ako ľudia robia pokánie. Ak sa človek úprimne kajúcne, potom ho kňaz oslobodí od hriechov. Naopak, ak človek nečiní úprimné pokánie, potom ho kňaz neoslobodí od hriechov, aby sa spamätal. Ak teda chcete získať odpustenie hriechov, musíte konať pokánie úprimne, horlivo a srdečne. Aký druh pokánia máme? Všetci len vytrhávame hroty a stonky hriechov. Nie, korene, korene hriechov treba vytrhnúť... Čo je to pokánie? Pokánie je Boží dar, ktorý Boh udeľuje pre zásluhy svojho milovaného Syna, ktorý naplnil všetku Božiu spravodlivosť. Pokánie je dar daný za sebaodsúdenie, sebaobviňovanie, sebaobviňovanie. Pokánie je pevný a neochvejný úmysel opustiť svoj predchádzajúci hriešny život, napraviť sa, obnoviť sa, milovať Pána celou dušou, zmieriť sa s Bohom, so svojím svedomím. Pokánie je pevná nádej, nádej, že milosrdný Pán nám odpustí všetky hriechy. Kto nečiní pokánie, stáva sa nepriateľom Cirkvi. Tak ako odpadávajú zhnité vetvičky alebo konáre zo stromu, tak aj nekajúcni hriešnici odpadávajú od Hlavy Kristovej cirkvi. Sám Kristus je Vinič a my sme ratolesti živiace sa životom, šťavami tohto Viniča. Kto sa nekŕmi šťavami z tejto zázračnej Viney, určite zomrie. V omyle hynú schizmatici, hynú aj Paškovci a hynú aj Tolstojovci. Všetci sú nekajúcni hriešnici. Sami hynú a ťahajú iných do záhuby. Bratia a sestry, robíte pokánie? Chcete zlepšiť svoj život? Si si vedomý svojich hriechov? Boli ste leniví modliť sa k Bohu? Pil si, cudzoložil, klamal, porušoval prísahu, rúhal sa, závidel, podvádzal, bol zlomyseľný, osočoval, kradol? Áno, máme veľa, veľa hriechov, bratov a sestry, nemôžeme ich všetky spočítať... Skončilo sa slovo. Otec John sa prihovoril ľuďom autoritatívne a nahlas: - Čiňte pokánie, čiňte pokánie z toho, čo ste zhrešili! V katedrále bolo počuť stonanie a plač. Každý, zabudnúc na falošnú hanbu, nahlas vyznal svoje hriechy. Bol to majestátny a úžasný obraz, keď ľudia zdvihli ruky a nahlas vyznávali svoje hriechy. "Ja, som smilnica!" žena kričala a z očí jej tiekli slzy a jej tvár dýchala úplným pokáním. „Neskrývam sa, neskrývam sa, Boh vie, ľutujem, že som opilec a zlodej,“ priznal muž neďaleko. Inžinier vzlykal a nahlas sa kajal: "Som libertín, libertín... Bože môj, áno! Mnohých som zničil, mnohých som oklamal"... Nedá sa slovami vyjadriť, čo som v tejto chvíli cítil. Bola cítiť prítomnosť vyššej sily milosti... Horlivý pastier v službe Bohu, so srdcom presýteným vierou, láskou, ktorá úplne prenikla celým jeho bytím, ktorý celý život zotrval v práci až do sebaobetovania, neúnavný, oslávený filantrop, ktorý každému pomáhal, priamy, pravdivý a jednoduchý v narábaní, otec Ján mal od Pána výnimočný dar naplnené milosťou konať zázraky v jeho modlitbách... sebaobetovania, ktorý slúžil služby Božie v čase, keď už ležal na smrteľnej posteli, a tým na vlastné oči demonštroval mieru moci, ktorú môže mať duch nad telom – pastier, ktorý mal vieru „veľkosť horčičného zrnka“ – robil zázraky; mal dar predvídavosti, schopnosť vidieť budúcnosť, preniknúť do vnútornej svätyne ľudskej duše. Tu vstupuje do izby pacienta, sprevádzaný davom ľudí, ktorí veria v silu jeho modlitby. Nejaká zvláštna sila pochádza z jeho osobnosti a spôsobuje, že ľudia okolo neho zažívajú zvláštne, pre mnohých málo známe, pre mnohých úplne nové pocity. "Choď preč... odísť, nechať všetkých! – povie nervózne, náhle. Všetci odídu a on zostane nejaký čas sám s pacientom. Čo hovorí, nikto nevie; ale každý cíti, že to nie je jednoduchá účasť na utrpení pacienta: nie, zdá sa, že ide o nejaký zvláštny nábožensko-psychologický akt, ktorý sa nedá analyzovať. Dôsledky tejto modlitby každý vidí, keď vstúpi do pacientovej izby, na tvári sa mu pohráva úsmev a v očiach mu žiari nádej na Božiu pomoc 21). Denník otca Jána zaznamenáva prípady zázrakov, ktoré vykonal. Tieto nahrávky sa vyznačujú detskou úprimnosťou. "Modlil som sa za neho (akéhosi Vasilij)," píše, "k Pánovi, aby ho uzdravil. Bože! - Povedal som. - Uzdrav svojho služobníka z jeho choroby. Je hoden, toto je pre neho, miluje Tvojich kňazov a posiela im svoje dary. Modlil som sa aj v kostole pri Pánovom tróne na liturgii, pri modlitbe: Mojou modlitbou nám udelil tých spoločných a conson. takto som sa modlil: Pane naše brucho! Ako je pre mňa ľahké myslieť na uzdravenie, tak je pre vás ľahké vyliečiť každú chorobu; Tak ako je pre mňa ľahké myslieť na vzkriesenie z mŕtvych, tak je pre teba ľahké vzkriesiť každého mŕtveho. Uzdrav svojho služobníka Vasilija z jeho krutej choroby a nedovoľ mu zomrieť, aby jeho žena a deti neupadli do plaču – a dobrotivý Majster sa zmiluje. A potom bol na pokraji smrti. Sláva Tvojej všemohúcnosti, dobrote a dobrej poslušnosti, Pane!" Takto sa spravodlivý Otec Zástupca úprimne modlil za svoj ľud pred Bohom, úplne, ako svedomitý sluha prosiaci svojho pána, konal čisto praktickými argumentmi a napokon presvedčil „dobrotivého“ Stvoriteľa. Toto je skutočná viera a iná už asi nemôže byť. Otec John vykonal mnoho uzdravení ľudí trpiacich hroznými chorobami, ktorých uzdravenie predtým ľudská medicína odmietala. Ale to, čo tento neurobil, vykonali modlitby pastiera. Jeho obdivovatelia poznajú množstvo podobných prípadov, ktoré žiadna skeptická myseľ neznehodnotí. Nehovoriac o tom, že sám kňaz predstavoval veľký zázrak vo svojej osobe: jeho nezvyčajná veselosť, neúnavnosť, napriek nadľudskej intenzívnej činnosti, jeho rozkvitnutý vzhľad nie starca, ale skôr mladého muža... - nebol toto všetko úplný zázrak? A presne takto sa na vec pozeral, keď takéto nezvyčajné veci vysvetľoval výlučne pôsobením Božej milosti, Božej pomoci, ktorá sa dáva vo svätých sviatostiach. Je jasné, prečo ľudia každého veku, postavenia a stavu bezhranične milovali otca Jána a uctievali si ho ako muža vyvoleného Prozreteľnosťou. Rovnakú mienku o ňom majú aj mnohí ľudia iných vyznaní. Napríklad slávny americký misionár Easton píše: "Otec John je zjavne ovládaný Duchom Svätým. Všetko, čo robí, je jasným dôkazom Božej pomoci." A slávnemu mníchovskému chirurgovi, profesorovi Pusbaumovi, ktorý bol celý život horlivým katolíkom, keď mu na smrteľnej posteli povedali o pravoslávnom kronštadskom pastierovi, oči sa mu rozžiarili mladistvým ohňom a obdivným hlasom zvolal: „Áno, toto je skutočný svätec! Nepriatelia Ruska, svätej pravoslávnej viery a Cirkvi dokonale pochopili všetku očarujúcu silu osobnosti otca Jána. Nie nadarmo sa v časoch najväčšieho rozkvetu nášho „oslobodzovacieho“ hnutia revolučná tlač snažila zo všetkých síl zničiť toto čaro. Koľko najšpinavších ohováraní sa vysypalo na hlavu otca Jána, aké bájky sa o ňom vymýšľali, no on všetko znášal s úžasnou miernosťou a trpezlivosťou. A ten bezprecedentný dav obyčajných ruských ľudí, ktorí nasledovali jeho rakvu, jasne ukázal, že hlboká duša ľudu cítila pravdu o živote veľkého pastiera a neverila klamstvám a ohováraniu. Je potrebné hovoriť o duchovných a morálnych spisoch otca Jána? Mali by sme uviesť tieto diela, ktoré patrili jeho šikovnému peru, svedčiace o tom, ako jasne a hlboko rozumel všetkým najnovším trendom v oblasti literatúry, vedy, cirkevného a spoločenského života? Kto z nás nepočul alebo nečítal úžasné kázne otca Jána, ktoré sa dotkli a dotkli, podobne ako inšpirované slová proroka, aj tých najzatvrdnutejších a najtvrdších sŕdc? Sväto, nezištne, s evanjeliovou láskou k ľuďom, otec Ján plnil povinnosť pastiera... Veríme a dúfame, že teraz bude večnou modlitebnou knižkou za ruskú zem pred Trónom Najvyššieho. Jeho meno nám bude svietiť ako vodiaca lampa v temnote pozemského života. veľkňaz Sergius Chetverikov II. Duchovný zjav otca Jána z Kronštadtu a jeho pastoračné zmluvy Nejdem čitateľovi ponúkať opis života otca Jána, ktorý je každému celkom známy. Chcem hovoriť výlučne o jeho duchovnom vzhľade, o jeho chápaní pastoračnej služby, o vnútornej sile pastoračnej horlivosti, ktorá ho oživovala, o zdroji a prejavoch tejto horlivosti. Chcem o tom všetkom hovoriť predovšetkým z pastoračného hľadiska, považujúc to za vysoký príklad ruského pravoslávneho pastierstva a pravú podstatu tohto pastierstva, ktoré v ňom nachádza svoje najhlbšie, najjasnejšie, najsilnejšie a najefektívnejšie stelesnenie, ukazujúc všetkým ruským pastierom pravú cestu, príklad a testament ruského pravoslávneho pastierstva. Chcem sledovať spôsoby, akými sa v ňom pestoval a posilňoval tento ohnivý duch pastierskej horlivosti, ohnivej smelosti voči Bohu, aby sa od neho mohli učiť iní, súčasní i budúci pastieri. Na otcovi Johnovi je obzvlášť pozoruhodná mimoriadna integrita a vitalita jeho pastoračnej služby. Nevyznačuje sa učenosťou, nie je prísny askéta, hovorí o sebe, že nie je askéta, ale úplne horí duchom ohnivého zápalu a nezištnej lásky k Bohu, účinnej, súcitnej lásky ku všetkým namáhavým a zaťaženým ľuďom, v službách ktorých nepoznal ani oddych, ani únavu. Ako sa v ňom pestoval tento pastoračný duch? A ak to bolo preňho od prírody charakteristické, ako by to potom mohol v sebe uchovať, prehĺbiť, priviesť do vysokého stupňa napätia, neschladiť a nestratiť v zhone všedných dní a podnikateľskej činnosti, ako to často býva u iných pastierov? On sám dáva jasné a jednoznačné odpovede na všetky tieto otázky vo svojej slávnej knihe „Môj život v Kristovi“ a vo svojich ďalších spisoch, rozhovoroch a knihách. Z tohto jeho vyznania sa dozvedáme, že už od útleho detstva nežil obyčajnými každodennými záujmami, ale celou dušou išiel do sveta nebeskej kontemplácie, čo mu značne uľahčilo prostredie okolo. Narodil sa v chudobnej dedine Archangeľskej diecézy, v rodine chudobného čitateľa žalmov, ako krehký a chorľavý chlapec prvýkrát spoznal krásu pravoslávia vo svojom chudobnom dedinskom kostole a z celej duše sa do tejto krásy zamiloval. Vrúcne sa venoval modlitbe a už vtedy bol odmenený nebeskými úkazmi. „Keď mal 6 rokov,“ píše sa v jeho životopise, „raz videl vo svojej izbe anjela, žiariaceho nebeským svetlom, a bol veľmi zahanbený, ale anjel mu povedal, že je jeho anjel strážny, ktorý na neho dohliada, chráni ho a zachraňuje pred všetkým nebezpečenstvom. Na ceste do školy chlapec nikdy neprešiel okolo farského kostola bez toho, aby sa pred ním nezastavil a pomodlil sa. Sprevádzal otca do kostola a zoznamoval sa s obsahom liturgických kníh a na celý život sa zamiloval do čítania týchto kníh. Následne neraz povedal, že celý svoj duchovný obsah čerpal z týchto kníh. Toto jeho uznanie je mimoriadne dôležité. Jeho pravoslávne pastoračné sebauvedomenie bolo pestované na pravoslávnych knihách. Vo svojom Denníku píše: „Ak chcete vidieť obraz našej pravoslávnej cirkvi v celom nebeskom svetle, prečítajte si celý rozsah našich liturgických kníh a uvidíte, aká je to úžasná inštitúcia na zemi, nie ľudská, ale Božská, v akom vyžarovaní, v akej veľkosti, v akej božskej kráse sú tu prezentované požehnané obrazy Ježiša Krista, Jeho Najčistejšej Matky, svätých anjelov a všetkých týchto svätých anjelov a všetkých svätých. nešťastie, všetka skazenosť ľudstva hynúca v hriechoch, všetka naša slabosť a hriešnosť a na druhej strane všetka viera, nádej, skutky a láska k Bohu a blížnym všetkých svätých, ich dokonalosť, ktorú získali s pomocou Božej milosti, ktorú dáva Cirkev, ich spása, ich víťazstvá nad svetom a diablom za nás, ich účinné modlitby. "Keď vstúpite do chrámu, vstúpite do iného sveta, čas zmizne a začne večnosť." „Ročný cyklus bohoslužieb zobrazuje celú históriu, celý minulý osud, celý život našej pravoslávnej cirkvi, všetky jej náuky a morálne náuky, všetky dogmy, všetky životy, všetky skutky, všetky utrpenia samotného Pána Ježiša Krista, Božej Matky, a všetkých apoštolov, prorokov, mučeníkov, svätých, všetkých kresťanov a nežoldnierov. modliť sa, oslavovať a ďakovať Bohu, ona sa modlí za všetkých, utešuje ich, povzbudzuje ich k pokániu, aby sa posilnili, aby sa napravili k cnostnému životu; bez výkonov umŕtvovania, bez almužny. Božie služby učia, utešujú a vyživujú, liečia a posilňujú duše; nad mieru povznáša a teší ducha kresťana. Toto je nebeský poklad na zemi, ktorý nám dal náš milosrdný Pán a Vykupiteľ; toto je pokladnica všetkých požehnaní, všetkých darov Ducha Svätého, pokladnica všetkej sily pre život a zbožnosť, všetky cnosti v osobách, v príkladoch hodných nasledovania“ („Myšlienky o Cirkvi“). Zárodkom a koreňom týchto neskorších úvah otca Jána boli nepochybne dojmy, ktoré získal vo svojom rodnom dedinskom kostole. Na teologickej škole sa otec John spočiatku učil nerovnomerne a slabo. Mal slabú pamäť. Tento nedostatok prekonal úsilím viery a vrúcnou modlitbou. Sám o tom hovoril takto: "V noci som rád vstával, aby som sa modlil. Všetci spia. Ticho. Modliť sa nie je strašné. A najčastejšie som sa modlil, aby mi Boh dal svetlo rozumu, aby som potešil mojich rodičov. A tak, ako si teraz pamätám, jedného dňa, už bol večer, všetci išli spať. Bol som jediný, kto nemohol spať, čo som ešte nevedel čítať, nič som ešte nerozumel, nič som nerozumel. povedala som taká melanchólia, padol som na kolená a začal som sa vrúcne modliť. Neviem, ako dlho som zostal v tejto polohe, ale zrazu ako keby mi spadol závoj z očí, akoby sa mi otvorila myseľ a zreteľne sa mi zjavil vtedajší učiteľ, jeho hodina, a spomenul som si, o čom hovoril. A v mojej duši sa to stalo ľahkým a radostným. Ešte nikdy som nespal tak pokojne ako v tú noc. Začínalo byť trochu svetla. Vyskočila som z postele, schmatla knihy a, ach, šťastie, oveľa ľahšie sa mi číta, všetkému rozumiem a to, čo čítam, nielenže všetkému rozumiem, ale aj teraz to môžem rozprávať na hodine. Už som nesedel tak dobre ako predtým, všetkému rozumiem, všetko mi zostáva v pamäti. Pani učiteľka mi dala počtovú úlohu, vyriešil som ju a učiteľ ma ešte pochválil. Jedným slovom, za krátky čas som tak pokročil, že som už nebol posledným študentom. Čím ďalej, tým lepšie a lepšie a na konci kurzu bol jedným z prvých, ktorí boli preložení do seminára.“ Citujem tieto udalosti z jeho detstva, aby som poznamenal, že už vtedy sa v ňom zjavila podoba budúceho otca Jána s jeho vrúcnou vierou a ohnivou modlitbou, s jeho vytrvalosťou v modlitbe, s ktorou prekonáva ľudské slabosti. Povedal som, že už v prvých rokoch svojho života čerpal otec Ján svoj duchovný obsah z liturgických kníh, keďže to sám neraz spomína vo svojich denníkoch. Ale často si spomína aj na význam, ktorý preňho malo každodenné čítanie Božieho slova. "Vieš," povedal otec John jednej zo svojich duchovných dcér, abatyše Taisii, "čo v prvom rade znamenalo začiatok môjho obrátenia k Bohu a už v detstve ma zohrialo pri srdci láskou k Nemu? Toto je sväté evanjelium. Môj rodič mal evanjelium v slovansko-ruskom jazyku, rád som si prečítal túto úžasnú knihu, keď som prišiel domov na sviatky: čítal som jej jednoduchosť a porozumel som jej, môjmu dieťaťu bola veľmi prístupná, porozumela som jej. neustála útecha pri tomto čítaní Toto evanjelium bolo so mnou v teologickej škole. Môžem povedať, že evanjelium bolo mojím spoločníkom v detstve, mojím mentorom, sprievodcom a utešiteľom, s ktorým som sa zblížil už od mladosti. Takže tu sú tri zdroje, pod vplyvom ktorých sa od raného detstva formoval duchovný náboženský obraz otca Jána: a) horiaca cirkevná modlitba; c) neustále čítanie evanjelia. Je potrebné si však uvedomiť, že páter Ján nevnímal pôsobenie týchto troch blahodarných vplyvov pasívne. Aktívne bojoval o svoju dušu, odhodlane vyháňal z duše všetko zlé, hriešne, uvoľňujúce a znečisťujúce, čo bránilo posilňovať v duši sväté city viery, lásky a modlitby. Tu vidíme novú pozoruhodnú črtu duchovného zjavu otca Jána – jeho nezmieriteľný postoj k hriechu, k akejkoľvek hriešnosti, nečistote v sebe, nech sa to zdá akokoľvek bezvýznamné. Táto vlastnosť sa u ľudí často nevyskytuje. Sme naklonení, ak nie užiť si hriešne myšlienky a pocity, tak aspoň dovoliť, aby v nás zostali ako niečo prirodzené a nevyhnutné; Tým sa prejavuje naša duchovná lenivosť a uvoľnenosť, nedbalý postoj k nášmu vnútornému stavu, naša takpovediac duchovná nečistota. Otec John toto nemal. Prudko, nahnevane sa vyzbrojil proti akémukoľvek hriešnemu hnutiu v duši, nedovolil, aby sa hriech zakorenil a vyklíčil. Nenávidel najmä duchovnú ľahostajnosť, duchovný chlad. Kedysi mních Serafim varoval svoje duchovné deti pred týmto chladom: "Boh je oheň, ktorý zohrieva a zapaľuje srdcia a lona. Ak teda pociťujeme v srdci chlad, ktorý je od diabla, lebo diabol je chladný, potom volajme Pána a On, prichádzajúc, zahreje naše srdce dokonalou láskou nielen k Nemu, ale aj k chladnejšej tvári nášho blížneho." („Rozhovor o Ježišovej modlitbe“). Otec John hovorí to isté. Medzi ním a mníchom Serafimom zo Sarova je veľká vnútorná podobnosť. Obaja horia v duchu, plameňom lásky k Bohu a Kristovi a vrúcnou súcitnou láskou k ľuďom a vôbec nepatria sebe. Otec John na mnohých miestach o svojom vnútornom nezmieriteľnom boji proti zlu píše: "Ovplyvňujú ma dve sily, úplne proti sebe: dobrá sila a zlá sila, vitálna sila a smrtiaca sila. Ako duchovné sily sú obe neviditeľné. Dobrá sila mojou slobodnou a úprimnou modlitbou vždy odoženie zlú silu a zlá sila je silná len cez zlého ducha, ktorý sa neustále skrýva, aby ste vo svete neprestajne zmätili zmätok." modlitbu v srdci: „Ježišu, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! Proti neviditeľnému diablovi, - neviditeľnému Bohu; proti silným, najsilnejším“ („Rozhovor o Ježišovej modlitbe“). A na inom mieste hovorí toto: „Tým, že vstúpim do služby Bohu a oblečiem si Božiu výzbroj (posvätné rúcha), vyhlásim tým vojnu diablovi, nepriateľovi Boha, ktorý si myslí, že oblasť zeme, vzduchu a vody je jeho oblasťou, a nie oblasťou Boha, a ktorý mi bráni vyslovovať slová modlitby, chvály a vďačnosti Bohu – Božej dobrote a nekonečnosti. všetko zlého diabla a nech ma, slabého a hriešneho, ochráni pred jeho nástrahami, pred jeho násilím, pred jeho zmätkom“ („Myšlienky o Cirkvi“). Takže podľa slov otca Jána sme ako kresťania, ba čo viac ako pastieri, v stave otvorenej vojny s diablom, sme stále na bojovom fronte. Na to nesmieme nikdy zabúdať a v tomto boji musíme vždy hľadať Božiu pomoc a spoliehať sa na ňu. „Mať Krista vo svojom srdci,“ píše, „boj sa, aby si Ho nestratil as Ním pokoj svojho srdca; je trpké začínať odznova; úsilie znovu sa k Nemu priľnúť po odpadnutí od Neho bude ťažké a bude stáť veľa horkých sĺz. Drž sa Krista zo všetkých síl, získaj Ho a nestrácaj svätú smelosť pred Ježišom“ („Rozhovor o Ježišovi“). Keď sa otec John vo veku 26 rokov stal kňazom, už od prvého dňa svojho kňazstva pevne a definitívne vytýčil líniu svojej pastoračnej služby – úplnú, nezištnú vernosť Bohu a rovnakú nezištnú službu ľuďom, ktorí potrebujú jeho pastoračnú pomoc. K doterajším prostriedkom svojho duchovného posilňovania teraz pridal ešte jeden prostriedok, navyše ten najsilnejší: každodennú bohoslužbu a s tým spojené každodenné prijímanie svätých Kristových tajomstiev. Tento nový milosťou naplnený prostriedok sa odteraz stal pre otca Jána základom a koreňom jeho duchovného a pastoračného života, prameňom jeho duchovnej sily, elánu a sily, jeho životodarným duchovným pokrmom, jeho pastoračnou podporou. Odvtedy už nepatril sám sebe; v jeho živote sa začal pastoračný výkon, ktorý si vyžadoval extrémne odhodlanie a bol uskutočniteľný iba s úplnou oddanosťou Bohu, ktorá bola charakteristická pre otca Jána. Celý nasledujúci život otca Jána je jasným príkladom toho, že pastor nemôže žiť dvojakým životom, nemôže byť rozdelený medzi Boha a svet. Celý pastoračný život otca Jána – doma aj v kostole, osobný i verejný – bol jedinou, integrálnou, nerozdelenou službou Bohu, celým životom v Bohu. Zoznámme sa aspoň čiastočne s jeho skúsenosťou duchovného života a predovšetkým s jeho skúsenosťou modlitby. Vo svojom Denníku píše: „Je pre mňa svetlo, teplo a pokoj, keď svoju dušu úplne obrátim k mentálnemu Slnku Pravdy, Kristovi, Bohu nášmu, a ľad môjho srdca sa roztopí, nečistota a vošky sú odstránené, temnota mizne, duchovná smrť uteká, nebeský život vládne, nič pozemské ma nezaberá. "Najvyššou odmenou pre kresťana, najmä pre kňaza, je Boh v srdci. On je náš život, naša sláva, naša ozdoba a krása; On je naše jasné, neporušiteľné rúcho; On je svetlo, sila, očisťovanie, obnova pre poškvrnených a skazených, skazených hriechmi" ("Myšlienky o Cirkvi"). Pri čítaní alebo počúvaní týchto riadkov máte pocit, že to nie sú jednoduché slová, ale hlboké a úprimné vyznanie srdca, zážitok srdca. "Počas modlitby, keď čelíš silným pokušeniam od diabla, zhoď všetok svoj zármutok na Pána, lebo sa o teba stará. Keď sa modlíš, ver v Boha, pretože je po tvojej pravici, a všetko ti bude možné" ("Rozhovor o modlitbe"). "Bez pomoci naplnenej milosťou nemôžeš prekonať jedinú vášeň, jediný hriech; vždy pros o pomoc Krista, svojho Spasiteľa. Preto prišiel na svet, preto trpel, zomrel a vstal z mŕtvych, aby nám vo všetkom pomohol, aby nás zachránil od hriechu a od násilia vášní, očistil naše hriechy, dal nám v Duchu Svätom silu konať dobré skutky, hovoríš, ako nás môžeš osvetliť, upokojiť nás. spasený, keď je hriech na každom kroku a vy hrešíte v každom okamihu, odpoveď je jednoduchá: na každom kroku a v každej minúte vzývajte Spasiteľa, pamätajte na Spasiteľa a vy sami budete spasení a budete spasiť iných.“ "Keď ťa zahalí temnota, pochybnosti, skľúčenosť, zúfalstvo, zmätok, potom len celým srdcom vzývaj to najsladšie meno Kristovo; v Ňom nájdeš všetko: svetlo, potvrdenie, nádej, útechu i pokoj, nájdeš v Ňom dobrotu, milosrdenstvo, štedrosť, to všetko nájdeš uzavreté v jednom mene, akoby v nejakej bohatej pokladnici." "V modlitbe k Bohu, ako aj v komunikácii s ľuďmi, sa snažte dosiahnuť detskú jednoduchosť. Jednoduchosť je najväčším dobrom a dôstojnosťou človeka... Nech sa vaša duša nerozdeľuje na dobro a zlo." Na inom mieste otec John hovorí o jednoduchosti aj takto: „Kresťan musí vo svete žiť jednoducho a múdro...“ „Buď múdry ako had a daj si (jednoduché) ako holubice...“ „S jednoduchosťou a múdrosťou porazíme s pomocou Pána Ježiša Krista diabla, ktorý je múdry, ale nekonečne prefíkaný a nie je tak príhodne uchvátený každým naším kresťanským životom, úprimnosťou a láskou k celistvosti a úprimnosti života. hriech v bytosti je bezbožnosť, ako sa hovorí: odstráňte zlo zo svojich duší... Opakujem: musíte žiť mimoriadne múdro vo svete, kde sa na každom kroku stretávate s pokušeniami hriechu, zvykov a dokonca aj hriešnych pravidiel Potrebujeme neustálu pozornosť k sebe, pozornosť k Božiemu Slovu, ktoré nám ukazuje cestu života.“ "Keď sa modlíte, buďte ako bľabotavé dieťa, splývajúce do jedného ducha s duchom hovorenej modlitby. Ak počas modlitby alebo vonkajšej modlitby nepriateľ zamestná vašu dušu akýmikoľvek rúhaniami a ohavnosťami, nenechajte sa odradiť, nermúťte sa, ale povedzte s pevným srdcom: na očistenie od týchto a podobných hriechov prišiel na zem, keď nám prišiel na zem podobní a jeden milosrdný duch na pomoc, v týchto a milosrdných vo viere sa tvoje srdce hneď upokojí, lebo Pán ti očistí srdce Vo všeobecnosti sa netreba nechať odradiť od žiadneho hriechu, ako od sna, ale dôverovať Pánovi. "A Božích svätých premohla diabolská skľúčenosť a zúfalstvo. A čo my hriešnici? Musíme sa neustále obracať k Pánovi a byť s Ním každú minútu, aby nás nepremohla nepriateľská horkosť a skľúčenosť... Stále existuje spôsob, ako sa zbaviť skľúčenosti - široká cesta pokoja... Ale bože chráň, aby sa každý kresťan zbavil skľúčenosti takým diabolským spôsobom... skľúčenosť, ale hľadajte čistú pomoc a vyslobodenie od Pána Ježiša Krista.“ "Keď si všimneš, že tvoje srdce je chladné a zdráha sa modliť, zastav sa, zahrej si srdce nejakou živou reprezentáciou tvojej duchovnej chudoby, biedy a slepoty, alebo znázornením toho, aké veľké momentálne dobro pre teba a ľudstvo má Boh, a potom sa pomaly, s vrúcnym pocitom modli." Všetky tieto úvahy otca Jána o modlitbe sú cenné práve preto, že sú vyjadrením živej osobnej modlitby otca Jána. Nečítal ich z kníh askétov. Všetko, čo napísal, čo zažil, sa vylieva z hĺbky duše, ktorá zažila tieto stavy modlitby, a preto sú jeho slová také vitálne, také zrozumiteľné a blízke každému, nachádzajú takú živú odozvu v každej ľudskej duši, tak pozdvihujú ducha tých, ktorí ich čítajú. Sám otec John v predslove k svojmu Denníku poznamenáva tento skúsený zdroj svojich úvah: „Všetko, čo obsahuje táto kniha,“ hovorí, „nie je nič iné ako milosťou naplnené osvietenie duše, ktoré som dostal od všeosvetľujúceho Ducha Božieho vo chvíľach hlbokej pozornosti a sebaskúmania, najmä počas modlitby. Rovnaký zažitý životný charakter majú aj jeho úvahy o prijímaní svätých Kristových tajomstiev. "Ak cítite ťarchu zápasu," hovorí, "a vidíte, že sa nedokážete vyrovnať so zlom sami, utekajte k svojmu duchovnému otcovi a požiadajte ho, aby vám odovzdal sväté tajomstvá. Toto je veľká a všemocná zbraň v boji." Sám otec Ján denne prijímal sväté prijímanie. Ostatným radil, aby prijímali čo najčastejšie, aj denne. Mnohých uzdravil z ťažkých chorôb prijímaním svätých tajomstiev. "Pán, s ktorým sa denne spájam svätým prijímaním, ma posilňuje. Kde by som inak mohol čerpať silu na také neustále, intenzívne práce, ktorými sa snažím slúžiť na slávu Jeho svätého mena, na spásu blížnych! „Pre dušu je pohromou, ak sa na dlhý čas nezúčastní svätých tajomstiev; duša začína páchnuť vášňami, ktorých sila rastie, čím dlhšie nekomunikujeme s Naším Životodarcom“ („Myšlienky o Cirkvi“). "Keby svet nemal Najčistejšie Telo a Krv Pána, nemal by hlavné dobro, dobro pravého života (nemať život v sebe), mal by len ducha života; nemal by dar posväcovania. Toto je životodarný kvas, ktorý žena (Cirkev) vzala a dala do troch meríc múky, kým by všetko prekvasilo pre duchovný život. Áno, bože, toto je pravý ľudský život. ľudská duša je trojaká podľa troch síl: myseľ, srdce a vôľa. Pravda, posvätnosť, láska musí preniknúť do všetkých týchto síl, vo všeobecnosti do celého života človeka: myšlienok, slov a skutkov. Podľa otca Jána svet a celé ľudstvo žije a je spasené len tým, že sa vo svete, v kresťanských kostoloch, slávi Božská liturgia. "Liturgia je najlepším skúšobným kameňom nášho duševného stavu: sme živí alebo mŕtvi? Čo je v nás? Aké vášne, aké duševné slabosti? Ó, s akou starostlivosťou sa musíme pripraviť na slávenie tejto nebeskej, hroznej, životodarnej sviatosti, tejto univerzálnej obety - obety za tých, ktorí sú v nebi, na zemi a v podsvetí" ("Myšlienky o Cirkvi"). „Pre kňaza je veľkou úlohou a veľkou morálnou prácou vykonávať liturgiu, pretože na bohoslužbu je potrebná starostlivá príprava, vždy a nie súčasne; jedným slovom potrebuje anjelskú nenávisť, vrúcnu lásku k Bohu a ľuďom, nebeskú myseľ, rovnaké srdce a svoju vôľu úplne v súlade s Božou vôľou“ (Tamtiež). Aký príhovor, sprostredkovanie (medzi Bohom a ľuďmi) ​​je zverené kňazovi, aký príhovor, aká služba takým veľkým sviatostiam - prebudeniu, obnove, prijímaniu vo sviatostiach krstu, birmovaní a najmä prijímaní svätých tajomstiev! Jemu bolo zverené vykonávanie tých nebeských, hrozných, božských sviatostí! Pastier čo a koľko verbálnych ovečiek a aká krv vykúpila! Do akej nedosiahnuteľnej výšky je umiestnený kňaz vykonávajúci sviatosti! Aký duchovný oheň prináša dolu na svätý trón a do svätých tajomstiev! Po mnoho tisícročí svet čakal na nekonečne veľké Tajomstvo: zjavenie sa Boha v tele; mnohí králi a proroci chceli vidieť, čo my vidíme, počujeme a ochutnáme, ale nevideli a nepočuli.“ Pri čítaní týchto riadkov si kňaz nemôže pomôcť, ale živo cíti výšku, svätosť a zodpovednosť svojej služby. „Vzdávajte patričnú česť, dôležitosť, dôstojnosť, pevnosť kňazstvu, ktoré nosíte a konáte na Božiu slávu a spásu svoju i ľudu – a nepozerajte sa nikomu do tváre, nie na svoju tvár a na svoje nedostatky, hriechy či cnosti, ale len na tvár Krista Boha, ktorého obraz nosíte, ktorého vy všetci zastupujete – Bohom a Bohom nesmiete byť Bohom a Bohom prihovárateľom, Bohom; vlastniť, v tomto čase, a uvrhnúť svoje hriechy alebo zlú spomienku na ne skrze dielo diabla v pokání na Pána, ako Baránka Božieho, zmývajúceho hriech sveta, a nebuď zahanbený spomienkou alebo útokom na ne Amen, prebuď sa! Doteraz sme hovorili o postoji otca Jána k Bohu a o prostriedkoch, ktorými pestoval a zachovával ohnivú vieru v Boha a vrúcnu lásku k Nemu a zostal s Ním v úzkej jednote. Všetkým týmto výkonom v sebe posilnil neotrasiteľné základy svojho pastierstva. Na tomto základe vybudoval druhú polovicu svojej pastoračnej služby voči ľuďom. Už sme povedali, že už od prvých dní svojho kňazstva sa otec Ján pevne a neodvolateľne rozhodol nepatriť celkom sebe, nie svojej rodine, ale všetkým, ktorí ho budú potrebovať. Toto rozhodnutie vykonal, hoci nie bez prekážok a smútku v domácom živote. V čase, keď sa začala pastoračná činnosť pátra Jána, bol Kronštad miestom administratívneho vyháňania z hlavného mesta všelijakých vagabundov, ľudí, ktorí si nepamätali príbuzenstvo a pod. Otec Ján ich vzal pod ochranu, staral sa o nich a rozdával almužny. Okrem takejto priemernosti bolo v Kronštadte veľa nekvalifikovaných ľudí, ktorí pracovali v prístave. Manželia pili, manželky a deti žili v beznádejnej chudobe, hlade a zime. V tejto beznádejnej temnote sa ako jasný Boží lúč objavil mladý, novovymenovaný kňaz kronštadskej katedrály svätého Ondreja, otec John Sergiev. Začal navštevovať tieto chatrče a zemľanky, utešoval matky, hladil deti, delil sa o vlastné zdroje s chudobnými a niekedy sa vracal domov aj bez topánok a rozdával ich chudobným. Otec Ján postupom času videl, že nesystematická pomoc chudobným a rozdeľovanie peňazí chudobným nestačí. A potom z jeho iniciatívy s pomocou filantropov vznikol v Kronštadte inštitút pracovnej pomoci - takzvaný Dom usilovnosti a s ním aj útulok. Táto materiálna starostlivosť o chudobných a nezamestnaných v Kronštadte bola len začiatkom, prvým krokom v práci otca Johna na pomoc blížnym. Jeho hlavná pomoc ľuďom nebola v materiálnych výhodách, ale v modlitebnej pomoci trpiacim a chorým. Tento posledný typ pastoračnej služby otca Jána oslávil a urobil jeho meno známe po celom Rusku a zmenil ho na celoruského pastora a muža modlitby. Práve na tejto ceste sa prostredníctvom otca Jána vylialo mnohonásobné Božie milosrdenstvo na ľudí smútiacich a trpiacich telesnými a duševnými chorobami. Nemám príležitosť v tomto rozhovore opísať celú túto činnosť otca Jána; je to opísané v jeho rôznych životopisoch. Túto činnosť poznamenávam len ako poslednú a najvyššiu hranicu jeho nezištnej pastoračnej služby blížnym. Otec Ján mal úžasnú smelosť v modlitbe, ktorej zdrojom bol pocit živej blízkosti Boha, ktorý v ňom rástol vďaka neustálej askéze a každodennému prijímaniu svätých tajomstiev a čistote života. Vždy sa modlil za chorých vlastnými vrúcnymi slovami, na kolenách, vrúcne, panovačne, s dôrazom, akoby žiadal od Pána zázrak. A zázrak sa stal v tých najbeznádejnejších prípadoch; na prekvapenie lekárov a profesorov sa pacienti uzdravili. O tomto období života a diela otca Jána máme jeho vlastné príbehy v rozhovoroch, ktoré viedol na rôznych miestach s pastormi. Tu je príbeh jedného z poslucháčov jedného z týchto rozhovorov: "Stál pred nami pekný starý muž. Jeho tvár je jasná a úprimná, usmieva sa príjemne a srdečne, samoľúbo pokojne, láskavo. Jasné, dôverčivé, láskavé oči, pevná a sebavedomá reč... V otcovi Johnovi nie je nič bolestne nervózne, žiadne povýšenie... On je najpokojnejší, dokonca, ako táto: "Začal veselý, veselý príhovor." bratia, nemám vás čo učiť. Ty sám si bohatý na životné skúsenosti, ale keďže sa pýtaš mňa, poviem ti to. Snažím sa byť úprimným pastierom nielen v slovách, ale aj v skutkoch, v živote. Preto prísne sledujem seba a svoj duchovný svet, svoju vnútornú prácu. Vediem si denník, kde si zapisujem svoje odchýlky od Božieho zákona, kontrolujem sa a snažím sa zlepšovať. Som zaneprázdnený celý deň, od rána do neskorej noci. Často cestujem na rôzne miesta v Rusku. Každý deň som obliehaný žiadosťami, takže niekedy je to pre mňa ťažké a nechcem, ale áno, snažím sa vyhovieť všetkým prosebníkom. Kdekoľvek som, a najmä v Kronštadte, sám každý deň vykonávam liturgiu a úprimne, srdečne, s úctou prinášam Bohu svätú nekrvavú obetu za hriechy svoje a všetkých pravoslávnych kresťanov. Tí, ktorí sa modlia, vidia a cítia moju úprimnú úctivú službu a sami sú preniknutí svätými pocitmi a vrúcne sa modlia. Na každej nedeľnej liturgii kážem živé Božie Slovo. Moje učenie zobrazuje môj vnútorný život, moju dušu. Nemilosrdne trestám ľudské hriechy, neresti a vášne, odhaľujem chyby sektárov a schizmatikov. Vďaka Bohu, aj ja sám vidím plody svojej pastoračnej práce – v Katedrále svätého Ondreja je až päťtisíc ľudí a celý tento zástup ma počúva ako jednu osobu, žiadny hluk ani tlačenica. Oči všetkých sú upreté na mňa. Keď odchádzam z kostola, ľudia ma s láskou obklopujú, všetci s rozžiarenými tvárami, všetci môžu vidieť milostivo radostnú náladu. Toto všetko sú plody mojej modlitby a kázania. Prepáčte mi, ctihodní pastieri, že takto o sebe hovorím. Nedaj bože, aby som to povedal pre sebachválu. Bože chráň! Nie, toto všetko nerobím ja, ale milosť Božia spočívajúca na mne, kňazovi. Často ma pozývajú modliť sa do bohatých a vznešených domov, kde veľa darujú. Delím sa o tieto obete s chudobnými... Posielam svoje roztoče do inštitúcií a do Božích kostolov, delím sa s kolegami farármi a chudobnými všeobecne. Často ku mne privádzajú chorých ľudí, takzvaných démonov, a žiadajú ma, aby som sa za nich modlil. V týchto prípadoch konám jednoduchosťou svojej viery... Ó, bratia! Dostali sme od Pána Boha veľa milosti a ak si tento Boží dar zachováme, tak sme neporaziteľní! Hľa, ctihodní pastieri, ako slúžim na slávu Božiu, za pravoslávnu cirkev a šírenie pravoslávnej viery. Toto všetko vám úprimne hovorím ako spolupastieri a na vašu žiadosť v prospech pastoračnej služby Cirkvi svätej a našej vlasti.“ Pri inej príležitosti, v rozhovore s inými pastiermi, otec Ján hovorí obzvlášť podrobne o svojom dare zázrakov. "Vy, bratia, moji spoluslužobníci, máte nepochybne v duši otázku, ako mám tú drzosť takto cestovať po celom Rusku, modliť sa za toľkých, ktorí ma prosia o modlitbu. Možno to niekto nazve drzosťou. Ale ja by som sa, bratia, nerozhodol pre taký veľký podnik, keby som nebol povolaný zhora... Bolo to takto. Niekto v Kronštadte ochorel. Požiadali ma o pomoc pri modlitbe. Už vtedy som mal tento zvyk: nikdy neodmietaj žiadosť nikoho. Začal som sa modliť, odovzdal som chorého do Božích rúk a prosil som Pána, aby naplnil svoju svätú vôľu nad chorým. No zrazu ku mne prichádza stará žena (pôvodom z Kostromy), ktorú poznám už dlho. Bola to bohabojná, hlboko veriaca žena, ktorá svoj život prežila ako kresťanka a svoju pozemskú púť ukončila v bázni Božej. Prichádza ku mne a nástojčivo žiada, aby som sa za chorého modlil len za jeho uzdravenie. Pamätám si, že som sa vtedy takmer bál: ako môžem, pomyslel som si, mať takú smelosť! Táto stará žena však pevne verila v silu mojej modlitby a stála si za svojím. Potom som pred Bohom priznal svoju bezvýznamnosť a svoju hriešnosť, videl som v celej tejto záležitosti Božiu vôľu a začal som prosiť o uzdravenie bolesti. A Pán mu poslal svoje milosrdenstvo – uzdravil sa. Ďakoval som Pánovi za toto milosrdenstvo. Inokedy sa cez moju modlitbu uzdravenie zopakovalo. V týchto dvoch prípadoch som priamo videl Božiu vôľu, novú poslušnosť od Boha – modliť sa za tých, ktorí o to prosia. A teraz sám viem, a iní hlásia, že k uzdraveniu dochádza prostredníctvom mojej modlitby. Úžasné je najmä uzdravenie posadnutých démonmi, ktorí vždy strašne trpia. A boli prípady, že občas priviedli niekoho posadnutého zlým duchom, chrlil rúhania a zároveň hovoril úplne nevedome a úplne nesúvisle. A keď nad ním prečítam modlitbu, bude radostný, pokojný a pokojne prijme sväté tajomstvá, z ktorých sa predtým zo všetkých síl snažil uniknúť. A je pozoruhodné, že takíto pacienti si nepamätajú takmer nič z toho, čo povedali v stave šialenstva! Je jasné, že hovorili niečiu vôľu, ktorá nebola ich vlastná, vôľu, ktorá bola v rozpore s Božou vôľou, démonská... O svojom duševnom stave vám môžem povedať, že napĺňam staré veľké pravidlo: poznaj sám seba. To je vlastne náplň celého môjho života: a dodnes som neprestal spoznávať sám seba. Vďaka tomu spoznávam svoju bezmocnosť vo všetkých ohľadoch, a to ma robí pokorným. Pravda, všetko, čo robím, je dobré, robím z Božej milosti. Ale vo všetkom vidím Božiu pomoc a nepovažujem sa za najštedrejšieho, najhoršieho zo všetkých ruských pastierov, pretože ak by niekto iný mal tieto dary od Boha, urobil by oveľa viac ako ja. Neustále štúdium mojej povahy ma núti byť neustále opatrný a neustále prosiť Boha o pomoc naplnenú milosťou, aby ma očistil od hriechov. A toto poznanie mojich ľudských slabostí ma núti pomáhať druhým, modliť sa za nich, súcitiť, odpúšťať atď. Štúdium mojej ľudskej prirodzenosti je pre mňa obzvlášť cenné, pretože prostredníctvom neho spoznávam hlavné vlastnosti Boha. Viem a na vlastnej koži zažívam, aký milosrdný, zhovievavý, všemohúci a pohotovo poslúchajúci náš Pán nám pomáha: On je zdrojom nášho duševného a fyzického zdravia, duchovnej čistoty a duchovnej sily. Ale ja, bratia, nevediem asketický životný štýl. Nemyslite si, že to považujem za niečo hodné napodobňovania; nie, možno by som bol vo svojich aktivitách oveľa úspešnejší, keby som si zariadil život v asketickejšom prostredí. Ale podmienky mojej služby ma pripravili o možnosť byť askétom. Čítam noviny, ale často mi je ľúto premárneného času; píšu veľa nepotrebných, úplne zbytočných vecí. Čo si však vždy bez problémov prečítam, sú kánony, ktoré sa majú čítať denne na Matins. Z tohto čítania by sa dalo povedať, že som bol vychovaný v cirkevnom živote a aký nekonečne hlboký obsah spočíva v týchto kánonoch, v týchto každodenných spomienkach na veľkých spravodlivých, na ich svätý život, na ich skutky. Prostredníctvom tohto čítania si duša postupne zvyká na cirkevný život, na cirkevné spomienky, kúsok po kúsku sa nasýti náladou tých ľudí, ktorých má Svätá Cirkev rada, stáva sa osvietenou, prestáva byť samoúčelná a stáva sa silnou v boji proti hriechu. A akonáhle niekto urobí z tohto čítania kánonu denné pravidlo, bude každý deň duchovne vstávať, stúpať od sily k sile. Ale obzvlášť rád čítam Sväté písmo oboch zákonov. Bez tohto čítania nemôžem byť. Toľko obsahu tu! Koľko zákonov života ľudskej duše bolo odhalených! Koľko môže odtiaľto nazbierať človek, ktorý sa usiluje o duchovnú obnovu, aby sa znovuzrodil zo zla do dobra. Toto, bratia, mi Pán povedal, aby som vám to povedal! Nepremýšľal som o tom, čo ti mám vopred povedať: povedal som len to, čo Boh vložil do mojej duše." Takto svedčí o sebe a svojom pastoračnom výkone otec Ján z Kronštadtu. Prvý z rozhovorov, ktoré som citoval, viedol s duchovenstvom v Nižnom Novgorode na pozvanie Jeho Eminencie arcibiskupa Nazaria, druhý v meste Sarapul na pozvanie biskupa Micaha. Oba tieto rozhovory boli svojho času publikované v miestnych duchovných časopisoch. Mojím cieľom bolo načrtnúť duchovný vzhľad otca Jána a odhaliť cestu, po ktorej kráčal a rástol vo svojom pastoračnom výkone. Táto cesta je úplne jasne odkrytá z jeho denníkov a z jeho príbehov o ňom samom a z celého príkladu jeho pastoračného výkonu. Je založená na nepretržitej duchovnej výžive Božím slovom a čítaní liturgických kníh, každodennom slávení božskej liturgie a prijímaní svätých Kristových tajomstiev, s vrúcnou modlitbou, starostlivým pozorovaním svojho vnútorného života, zamyslením sa a zlostným odporom voči akémukoľvek hriešnemu hnutiu, ktoré vzniká v duši, najmä duchovnému uvoľneniu, nemravnosti, nedbanlivosti, lenivosti. K tomu sa od prvých dní pastierstva pridáva starostlivý, láskyplný prístup ku každému človeku, ktorý potrebuje pomoc, duchovnú aj materiálnu, pripravenosť ísť obetavo naplniť túto potrebu, bez čakania na výzvu, žiadosť, trpieť žiaľom a utrpením každého človeka. Toto je duchovná cesta a duchovný vzhľad otca Jána ako pastiera, ktorý mu získal širokú slávu, horúcu lásku, vďačnosť a úctu vo všetkých vrstvách ruského ľudu a od Boha ho oslávil mnohými zázračnými dielami. Kto sa pozorne a bez predsudkov pozrie na tento duchovný obraz kronštadského pastiera v celej jeho jednoduchosti, úprimnosti a príťažlivosti, nemôže si ho nezamilovať a vidieť v ňom ideálny obraz ruského pravoslávneho pastiera. V druhej polovici 19. storočia bolo v Kronštadte niekoľko veľkých požiarov, z ktorých najznámejší bol takzvaný „Veľký kronštadtský požiar“ 20. októbra 1872, ktorý vznikol zo závesu na okne v dome obchodníka Gavrilova, ktorý zachvátil požiar. Požiar zničil jednu šestinu bytového fondu Kronštadtu (zhorelo 101 drevených a 18 kamenných domov, hromady zuhoľnatených tehál... úlomky strešnej krytiny a samostatne stojace komíny boli jedinými zvyškami drevených obydlí... A potom tu boli vyčerpané, smutné tváre obetí požiaru, ktorí hľadali nejaký majetok medzi odpadkami a materiálne pomáhali po uliciach...", otec. Dopriať – dopriať, rozmaznávať, súhlasiť, dovoliť, mlčať, povýšiť. Pech. z knihy: Metropolita Veniamin (Fedčenkov). Otec Ján z Kronštadtu. Petrohrad-Kronštadt. 2000, s. 764–785. arcibiskup Anthony. Články o pastoračnej teológii. Celá zbierka cit., zväzok 2. Kazaň, 1900. Prot. F. N. Ornatskij. Kázeň pri pohrebe otca Jána z Kronštadtu. V.M. Dva dni v Kronštadte. Zo študentského denníka. Ed. 2., str. 391–392. biskup Evdokim. Pečať o otcovi Jánovi z Kronštadtu. "Kresťan", 1909, január. V.V. Rozanov. Otec Ján z Kronštadtu. "Nový čas", 21.12.1908 V. M. Dva dni v Kronštadte. Zo študentského denníka. Ed. 2., str. 42–45. Opis vykonania Bohoslužby zo strany otca Jána je zostavený úplne pravdivo; boli sme šťastní, že sme mohli byť prítomní na bohoslužbe, ktorú vykonával otec Ján; naozaj to tak urobil. - Prot. PL. Prof. A. L. Bronzov. veľkňaz I. I. Sergiev z Kronštadtu. „Cirkevný bulletin“, 1909, č.1.