Preotului: Extrase din Caiete de jurnal (1856-1860)

Cuprins În loc de prefață Partea I. extrase din caiete de jurnal (1856–1860) I. Capitole morale Înălțimea preoției. Datoria și responsabilitățile preotului Păstorul și turma II. Instrucțiuni practice Tentații. Experiențe spirituale Partea a II-a. Extrase despre preoție Partea a III-a. Părintele Ioan de Kronstadt - Păstorul întreg rusesc I. Părintele Ioan de Kronstadt ca păstor și persoană publică I II III IV V VI II. Apariția spirituală a părintelui Ioan de Kronstadt și legămintele sale pastorale La 10 decembrie 1855 (date după stilul vechi), protejatul Ioan Serghiev a fost hirotonit la gradul de diacon de către Episcopul Macarie al Vinniței, fostul rector al Academiei și un teolog celebru, ale cărui prelegeri le-a ascultat ca student. Sfințirea a avut loc în Lavra lui Alexandru Nevski. În acel an, 10 decembrie a căzut de sărbătoarea Învierii, când de obicei se fac hirotoniile. Și două zile mai târziu, pe 12 decembrie, așadar marți, părintele Diacon Serghiev a fost deja hirotonit preot. Hirotonirea a fost săvârșită de Cristofor, Episcopul Revelului, vicar al Mitropoliei Sankt Petersburg, în Catedrala Petru și Pavel... Fiind hirotonit „la primul ritual al Liturghiei” – probabil în cea mai apropiată duminică după hirotonire, adică 17 decembrie – noul preot se adresează turmei Catedralei Sfântul Andrei cu primul său cuvânt. Vorbea despre autoritatea sa (a părintelui Ioan – Ed.) de la Domnul de a „păstori” oile Sale și despre înălțimea rangului său 1) și despre „slăbiciunile și nevrednicia” lui; dar, alături de toate acestea, și despre marele „har” care i-a fost dat de acum înainte în Taina Preoției, și despre iubire, care îi face atât pe cei nevrednici „vrednici”, cât și pe cei slabi „capabili”. Părintele John repetă apoi toate aceste gânduri de multe ori în Jurnalul său. Și face acest lucru absolut neschimbat de la prima sa slujire până la cea de-a 50-a aniversare. Vom compara chiar aceste date - începutul și sfârșitul - pentru a înțelege identitatea perfectă a spiritului de-a lungul întregii sale vieți și pentru a cunoaște pregătirea pentru o astfel de viziune chiar și în anii săi de studenție înainte de acceptarea preoției și mai ales pentru a determina imediat pentru noi: care va fi sarcina lui principală în păstor? Care consideră el sarcina principală a preoției sale? Care va fi esența vieții sale viitoare? Centrul sufletului? Dacă aflăm acest lucru și îl înțelegem corect, atunci lucrarea principală a părintelui Ioan va fi stabilită dinainte și de aici vor fi clare toate celelalte tipuri derivate de slujire. Pentru a face acest lucru, îmi voi permite mai întâi să caracterizez opiniile obișnuite asupra preoției. A trebuit să pun întrebări despre asta de mai multe ori. Îmi amintesc o întâmplare din perioada mea de rector la Seminarul Teologic din Tver. Am stabilit obiceiul de a invita seminariști la mine la masă în ziua inițierii lor în gradul de cititor. Prin aceasta am vrut să marchez pentru ei exclusivitatea evenimentului includerii lor în cler – în aleșii lui Dumnezeu. Și într-o zi, vorbind la masă, le-am pus - erau patru teologi, se pare - următoarea întrebare: – Ce crezi că înseamnă să fii un preot bun? Trebuie să dai un exemplu bun cu viața ta. Un altul a spus: Un preot trebuie să fie predicator. Al treilea - altceva, nu-mi amintesc. Ultimul a rămas, numele lui era Misha Vosky. A fost primul elev din clasa a VI-a. Rezervat, tăcut, modest, pur, foarte inteligent; înalt, subțire, îngrijit. – Ce crezi, Misha? – îl întreb eu. El a răspuns calm și gânditor: – Cred că un preot, în primul rând, ar trebui să fie o carte de rugăciuni. L-am aprobat. Și am început imediat să vorbim despre părintele Ioan de Kronstadt, tocmai ca un tip de rugăciune-pastor. Mai târziu m-am întâlnit cu preoți și le-am pus aceste întrebări. Și recent, aproape aceeași poveste s-a repetat ca acum 35 de ani. Părintele, care este preot în parohii de zeci de ani și, în plus, este foarte bun psihic, mi-a răspuns la întrebarea despre principala lucrare și importanță a unui cioban: Călăuzirea turmei spre mântuire. Dar, zic eu, părintele Ioan de Kronstadt și-a plasat predicile și conducerea pe locul trei și al patrulea! Ce este mai întâi? Servicii, sacramente? Da, aceasta este mai mare decât predicile, dar nici măcar asta nu este în primul rând. I-a fost complet greu să răspundă în continuare și a așteptat clarificarea mea. Aceasta este natura înțelegerii ortodoxe a păstoririi. Iar părintele Ioan, chiar la începutul preoției sale, sau mai bine zis, mult mai devreme decât el, era conștient de o astfel de înțelegere a preoției... Noi, slujitorii obișnuiți, vorbim despre predicare, conducere și mântuire. În cel mai bun caz, vedem esența muncii noastre în „slujbe”, adică în săvârșirea rugăciunilor și mai ales a sacramentelor. Adevărat, acest lucru este deja mai exact decât să-l vezi în „conducere”: orice predicator sectar, „păstori” luterani și „mentori” schismatici conduc și învață, dar toți nu au adevărata autoritate de la Dumnezeu; Aceștia sunt aceiași oameni ca toți ceilalți, doar instruiți tehnic. Un preot adevărat este o cu totul altă chestiune: cu siguranță primește „har divin” special în Taina Hirotoniei. Și asta îl ridică imediat la înălțimea unui intermediar, a unei persoane autorizate. Așa a înțeles părintele Ioan. În slujirea sa, el a făcut la fel ca toți preoții, dar nu în același mod, dar nu cu aceeași conștiință ca și noi. Este adevărat că știm că doar noi avem dreptul să săvârșim sacramentele, să slujim slujbele divine și să corectăm nevoile: dar cum? Cu ce ​​conștiință? „Servim”, prestam „servicii”, ne corectăm „datoria”... Ce cuvinte reci! Ce înțelegere slabă! "Înalt... titlul de preot. Pentru al cui rang este acesta? Sfântul Hristos. El este singurul Mare Preot, primul și ultimul, jertfește și jertfește pentru toți... Suntem îmbrăcați cu harul preoției Sale! El Însuși deține preoția în noi și prin noi. De aceea, noi înșine trebuie să respectăm profund demnitatea noastră, demnitatea, și tu, demnitatea, respectul pentru această demnitate, demnitatea, mântuirea ta demnă demnitate și ascultați de purtătorii săi”. Și apoi vor rămâne trei „autorități”: mijlocirea, sacramentele și conducerea. Și mijlocirea între ei este pusă pe primul loc de părintele Ioan. Toate aceste tipuri de preoție sunt destinate unui singur scop - mântuirea turmei. Fiind astfel autorizați, episcopii și preoții sunt numiți de Însuși Dumnezeu să facă și să continue cea mai mare lucrare a Marelui Preot veșnic Isus Hristos Însuși: să sfințească și să mântuiască neamul omenesc păcătos și să-l aducă lui Dumnezeu. Sfințitor: (Hristos) și cei sfințiți (toți creștinii), - toate lucrurile sunt de la Unul, - adică de la Dumnezeu; de aceea nu-i este rușine să-i numească frați, zicând: Numele Tău voi vesti fraților Mei, în mijlocul Bisericii Îți voi cânta laude (Evr. 2:11-12). M-am oprit asupra acestor gânduri ale lui în detaliu... Dar totuși, cred, nu am luminat suficient semnificația, demnitatea și puterea înalte, maiestuoase, supranaturale ale preoției. Și cu greu am atins încă problema responsabilității extreme a acestei slujiri, în concordanță cu aceeași măreție a ei. El nu a vorbit despre bucuria lui înaltă, fericită, de dragul aceleiași extraordinare apropiere a preotului față de Marele Preot. El nu a explicat în detaliu despre darurile excesive de putere primite la hirotonire (2 Tim. 1:7), care includ miracole. Toate acestea sunt strâns legate de „puterea” principală a preotului, ca mijlocitor și mijlocitor mai presus de toate. Am atins, repet, această idee pentru a înțelege viața și activitățile ulterioare ale părintelui Ioan după hirotonirea sa ca preot. În ce fel va începe să se exprime mai întâi și cel mai mult? Sau, după cum scriu adesea biografii: care vor fi „primii săi pași de păstorire”? Iată, vă trimit ca niște oi în mijlocul lupilor: fiți înțelepți ca șarpele și înțelepți ca porumbeii... Nu veți fi voi cel ce vorbește, ci Duhul Tatălui vostru, care vorbește în voi... Veți fi urâți de toți din pricina Numelui Meu; Trebuie doar să fim înțelepți spiritual, curați și blânzi, pentru ca Duhul lui Dumnezeu să fie cu noi și în noi și să acționeze prin noi. Dacă ei ne urăsc pentru numele lui Isus Hristos, ar trebui să ne bucurăm. Să răbdăm: numai pentru răbdarea până la sfârșit se promite mântuirea. Aceasta înseamnă că mântuirea este o chestiune foarte importantă atunci când este promisă ca răsplată pentru cei care rezistă până la sfârșit. Nu dobândiți aur, nici argint, nici aramă pentru curele voastre, nici sărbătoare pentru călătorie, nici două haine, nici cizme, nici toiag, căci lucrătorul răsplătirii sale este vrednic (Matei 10:9 - Yu). Este bine să fii cu regele tot timpul, dar are nevoie de multă atenție față de sine, trebuie să fie atent în discursurile și acțiunile sale, trebuie să stea constant la coadă; Totul ar trebui să fie curat și neted, de la părul de pe cap până la cizmele de pe picioare. La fel, este bine și dulce să fii cu Regele Ceresc pentru o persoană, de exemplu, un preot, dar atenția față de sine, la gândurile cuiva, la inima este o condiție inevitabilă: sufletul trebuie să stea mereu la rând în fața Domnului Ceresc. Este rău când un curtean face ceva greșit în fața regelui. Regele îl pedepsește fie cu o mustrare, fie cu altceva de fiecare dată când își observă vinovăția – și are ocazii să-și observe aproape toate acțiunile. La fel, lucruri rele se întâmplă celor care slujesc pe Regele Ceresc în cel mai apropiat mod și sunt vinovați în fața Lui: El îi pedepsește des și cu putere, ceea ce alții care merg departe de El nu le experimentează. - Căci Domnul îl iubește și îl va pedepsi (Evr. 12:6). Un preot trebuie să aibă simțul propriei sale demnități, altfel va fi jos atât în ​​ochii lui, cât și în ochii celorlalți. Nu-ți cruța trupul în slujirea lui Dumnezeu, mai ales inimii tale, nu te cruța să te reproșezi vreo mișcare păcătoasă a inimii; nu stagna pe căile răutăţii inimii. Tu, preot, trebuie să filozofezi despre lucrurile cerești mai mult decât oricine altcineva. De ce nu ești deștept, Gornyaya! (Compară: Col. 3:2.) Obișnuiește-ți mintea zilnic să se întoarcă spre lucrurile de sus, să trăiești în cele de sus, să contemplești la cele de sus și să te hrănești cu cele de sus. Călca în picioare lucrurile pământești cu ajutorul Domnului Iisus Hristos, care ne atrage pe toți spre cele de sus cu Crucea Sa și cu Tainele Sale mântuitoare. Preot al lui Dumnezeu! Preocuparea excesivă pentru lucrurile vieții, în special atașamentul inimii față de bunurile pământești, este nedemn de tine. Domnul te-a sfătuit despre asta de o mie de ori și te-a pedepsit, dar încă nu ți-ai venit în fire. De aceea chinul tău va crește din ce în ce mai mult de fiecare dată când inima ta dorește cu pasiune lucruri pământești. Dacă îl disprețuiești, atunci nu îl disprețuiești pe el, ci pe Dumnezeul care l-a rânduit. Cum spui că se știe că Dumnezeu l-a rânduit? Dar dacă nu ești convins de acest lucru, atunci speranța ta este zadarnică; căci dacă Dumnezeu nu face nimic prin el, atunci nici nu ai Botez, nici nu primești Tainele, nici binecuvântări și de aceea nu ești creștin. Cum, spuneți, îi rânduiește Dumnezeu cu adevărat pe toți, chiar și pe cei nevrednici? Dumnezeu nu rânduiește pe toți, ci prin toți El Însuși acționează, chiar dacă sunt nevrednici, pentru mântuirea poporului. Dacă El a vorbit oamenilor printr-un măgar și prin Balaam, un om rău (Numeri 22), atunci cu mult mai mult printr-un preot. Ce nu face Dumnezeu pentru mântuirea noastră? Ce nu spune? Prin cine nu funcționează? Dacă El a acționat prin Iuda și prin acei profeți care spun: noi nu vă cunoaștem: depărtați-vă de Mine, lucrătorii fărădelegii (cf. Luca 13:27, Mat. 7:23) și care alungați duhurile rele, atunci cu atât mai mult va acționa prin preoți. Căci, spune Scriptura, toți vor fi învățați de Dumnezeu (Ioan 6:45) și nu vor zice: cunoașteți pe Domnul, căci toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic până la cel mai mare dintre ei... (Ier. 31:34.) De ce, ziceți, ocupă El un asemenea loc? Să nu vorbim, vă îndemn, de rău pe dascăli, să nu vorbim despre ei, ca să nu ne facem rău; Să ne cercetăm treburile și să nu vorbim de rău pe nimeni... Într-un tată, chiar dacă are nenumărate slăbiciuni, fiul acoperă totul; „Să nu fii proslăvit”, spune Înțeleptul, „în dezonoarea tatălui tău, căci nu ești slava dezonoarei tatălui tău: chiar dacă mintea slăbește, ai o cerere (Sir. 3:10-13). Dacă se spune aceasta despre părinții trupești, cu atât mai mult trebuie spus despre părinții spirituali: împodobește casa lui Dumnezeu pentru tine, se roagă pentru tine, stă în fața lui Dumnezeu și mijlocește pentru tine, face toată slujba lui pentru tine, închipuiește-te de asta și abordează-l cu toată reverența, dar nu-mi spune un om bun, nu? În slujirea lui Dumnezeu, indiferent de ce fel ar fi aceasta (în special în slujirea nevoilor), plasează toată plăcerea și fericirea ta. Uită de mâncarea pentru slujirea lui Dumnezeu, de casă, de soție, de pacea trupească și de toate plăcerile vieții. Nu ezitați să lucrați pentru Domnul zi și noapte din toată inima. Lăsați cel mai mic murmur de nemulțumire să nu vă atingă nicio clipă nu numai buzele, ci și inima. Amintiți-vă că merită să vă dați viața pentru Dumnezeu. – Nu ar trebui să sacrificăm totul pentru viața noastră, pentru pacea noastră, pentru fericirea noastră? – Dacă, din lipsă de credință și nerăbdare, ți se întâmplă vreodată să arăți nerăbdare și nemulțumire față de acele persoane care te cheamă la lucrarea lui Dumnezeu (pentru un fel de cerință), distruge rapid această nerăbdare fără evlavie cu pregătire din inimă (dacă nu, trezește pregătirea din inimă) pentru toate cererile, în orice moment, pentru cerințele tuturor persoanelor posibile. Dacă nu ai timp să îndeplinești toate cerințele, nu este păcatul tău, atunci refuză. Dumnezeul inimii mele (Ps. 73:26), Dumnezeul vieții mele, întărește-mă în slujirea Ție. Predicatorul să se aseamănă cu un muncitor al câmpului care ara cu un plug care nu este al lui, seamănă sămânța stăpânului care i-a fost încredințată și care rar, foarte rar este sortit să trăiască pentru a vedea lăstarii și a recolta. Treaba lui este să anticipeze dimineața, să cultive cu sârguință pământul, să semene pe el sămânță curată cu mâinile care nu sunt leneșe și spălate în speranța rodului curat, când Domnul udă câmpul cu ploaia devreme și târzie. – (Scrisori despre slujba unui preot; cartea IV, litera 2). Acei păstori se comportă dezordonat care citesc și citesc cuvintele și scrierile altora, dar ei înșiși nu spun nimic oamenilor; sunt ca niște vase fără fund în care oricât de multă apă s-ar turna, toată este absorbită de aceste vase și nu mai este așteptat întoarcerea ei. Între timp, ei ar trebui să regurgiteze din inimile lor și din ei înșiși cuvântul bun (Compară: Ps. 44:1), - pentru învățarea și edificarea credincioșilor. – Deci, păstori ai turmei lui Hristos, citiți și vorbiți pentru voi, scrieți pentru voi. Trebuie, ca albinele, să aduni miere din toate produsele minții umane, adică să extragi ceea ce este util și convenabil pentru oile tale. Viața ta ar trebui să fie dedicată binelui turmei tale, așa cum viața părinților este dedicată binelui copiilor lor; Toată viața trebuie să câștigi pentru ei această proprietate spirituală, bogăția spirituală, de care depinde mântuirea lor, și să nu te gândești doar la propria ta îmbogățire cu diverse informații, la singura ta multiplicitate de învățătură, căci te rog să-mi spui, care este averea ta, învățătura ta, când turma ta este săracă, neștiutoare în credință, flămândă și însetată? Iată un exemplu de dragoste a unui păstor pentru turma lui! Dacă nu ai suspinat pentru mântuirea copiilor tăi duhovnicești, atunci ești un păstor rău; dacă nu te-ai bucurat cu mare bucurie de mântuirea unui păcătos și nu te-ai întristat de amărăciunea unui păcătos nepocăit, ești păstor rău. Iubește-i pe toți ca pe proprii tăi copii. Auzi ce cântă Biserica despre dragostea lui Dumnezeu față de noi: Tu ne-ai pus dragostea neclintită, Doamne, căci Fiului Tău Unul Născut l-ai dat să moară pentru noi. Apostolul lui Hristos a suferit pentru Evanghelie până la punctul de a fi întemnițat ca făcător de rău: ... și a suferit toate lucrurile de dragul celor aleși, pentru ca și ei să primească mântuirea în Hristos Isus cu slavă veșnică (2 Tim. 2:9-10). Nu ar trebui să răbdăm și noi totul pentru turma noastră, ca să primească mântuirea care este în Hristos Isus cu slavă veșnică? Da, trebuie să fim sinceri în relația noastră cu turma noastră și să păstrăm constant în minte beneficiul lor etern. … În tot ce v-am păzit și vă voi păzi fără ocara (Fapte 11:9). Ar trebui să observăm același lucru în raport cu enoriașii noștri, adică să încercăm să nu fim o povară pentru ei - cu acțiunile noastre sau cu latura materială a vieții noastre. Turma ta are mare nevoie de rugăciunile tale. Această nevoie este prea evidentă pentru cei care au o inimă luminată (Efeseni 1:18). Lupul mental nu doarme și caută ocazii de a-i prinde pe neprevăzuți și deseori apucă oaia cu dinții, iar oaia, în cea mai mare parte fără experiență, nu știu că lupul lor mental le prinde și le prinde efectiv; nu sunt familiarizați cu felul atacurilor și metodele sale de luptă. Rugați-vă pentru ei, rugați-vă cu ardoare. Cum te rogi pentru tine când te mușcă acest lup? Angajatul lasă oile și fuge (Ioan 10:12). Mercenarul poate fi văzut acum: nu are dragoste sinceră pentru oile inteligente. El își lasă oile, ca să spunem așa, la fiecare pas cu râvna pentru binefacerile lor spirituale și fizice, cu rugăciunea sa, cu învățătura și edificarea lui. Dacă se roagă pentru ei, se roagă mai mecanic, după rugăciuni binecunoscute, gata făcute; dacă predă, este mai mult pentru a-și arăta învățarea. Dacă zidește, este mai prefăcut, din datorie și din flagrantă necesitate. O, cât de frumos i-a descris Domnul pe mercenari! Într-adevăr, mercenarul în cea mai mare parte părăsește oile și aleargă în momentele cele mai critice pentru oi: când sunt în pericol de a fi ispitite, de a se abate de la calea adevărului sau de la calea unei vieți bune și chiar și atunci când oaia stă întinsă pe patul de moarte (Chiar și atunci, El își îndreaptă mai degrabă atenția nu la recuperarea turmei, mai ales a turmei, ci pentru că va fi o parte a turmei, mai ales a turmei). mergi la el în caz de moarte.) Cuvântul este adevărat că singurul bun Păstorul este Domnul nostru Iisus Hristos. O, de-am putea, cu conștiința curată, să spunem același lucru și turmei noastre, care și ele deseori ne refuză, de parcă am umbla în trup. Dar pentru aceasta trebuie să fii pregătit și să ai viața și faptele Sfântului Apostol prezente. Noi, într-adevăr, în fața enoriașilor noștri, umblăm mai mult în trup: bem și mâncăm la mesele lor, ne îngăduim toate plăcerile cărnii și, culmea, de parcă ne-ar fi preocupat doar să stârgem bani de la oile noastre, fără să ne pese de bunăstarea lor, de mântuirea lor veșnică. Trebuie să-i mulțumim mereu lui Dumnezeu pentru voi, fraților, căci este vrednic de mâncat, pe măsură ce credința voastră depășește și iubirea voastră unii față de alții se înmulțește (2 Tes. 1:3). O, dacă noi, păstorii turmei lui Hristos, am putea spune la fel ca și Apostolul. Dar parcă suntem lipsiți de această fericire: în vremea noastră, mulți creștini trăiesc aproape fără credință; iubirea este, de asemenea, la cel mai de jos nivel printre majoritatea urmașilor lui Hristos, dacă îi putem numi adepți. Un preot în rugăciunea sa nu trebuie să-și despartă turma de el însuși. Altfel, rugăciunea lui va fi nevrednică de Dumnezeu, păcătoasă. Preotul trebuie să-și poarte turma în inimă pentru ca, ca și Apostolul Pavel, să le poată numi pântecele lui (cf. Fil. 1,12), - datorită apropierii lor speciale și mereu prezente de inima sa. Ca un vultur, trebuie să-i poarte ca puii pe aripile iubirii sale. Preotul, rugându-se împreună cu poporul, trebuie să ia toate măsurile pentru ca, prin rugăciunea sa, să poată sufla în popor un spirit de rugăciune și să implore pentru aceasta pe Duhul Atotsfânt. Un preot trebuie să se recunoască întotdeauna ca un reprezentant al poporului, această conștiință este mai ales necesară în biserică în timpul slujbelor divine, când, în primul rând, este un mijlocitor. Nu, eu însumi îmi este frică să leg și îmi folosesc puterea doar în cazuri extreme. - Uite, oi ale turmei verbale, nu mă dispreţui pe mine, păstorul: te răneşti incomparabil mai mult decât mine, sau mai bine: nu-mi faci deloc rău, decât dacă îmi pricinui inimii durere de propria ta nebunie şi de distrugerea ta. II. Instructiuni practice Ispite. Experiențe spirituale Când începi să lucrezi pentru Domnul Dumnezeul tău, pregătește-ți sufletul pentru ispită (cf. Sir. 2:1). Astfel, cei care doresc să slujească și cei care Îl slujesc pe Domnul în faptele lor trebuie să fie întotdeauna gata să facă față ispitei în slujirea lor. Domnul îl iubește și tu îl pedepsești: el bate pe fiecare fiu pe care îl primește (Evr. 12:6). Domnul bate des și puternic pe slujitorul Său, astfel încât să se îmbunătățească din ce în ce mai mult și, din moment ce Domnul vede și nu tolerează cea mai mică pată păcătoasă din noi și persecută cel mai mic gând necurat, fals și rău, atunci slujitorul lui Dumnezeu trebuie să îndure loviturile toiagului lui Dumnezeu pentru fiecare gând nebun sau necurat pentru orice dorință necurată, nu numai pentru orice rău învins. Dacă Tu ești Hristos, poruncește-mi să vin la Tine pe ape (Matei 14:28). Vino, a zis Domnul lui Petru; și a mers pe ape, dar apoi s-a îndoit și a început să se înece. Același lucru se întâmplă și cu preoții de puțină credință. Rugăciunile sunt apa prin care mergem către Mântuitorul. Dacă mergem de-a lungul lor cu credință, atunci mergem calm, uniform, ușor, dar dacă ne îndoim, vom începe să ne înecăm în ele (minte, inimă și limbă), iar dacă credința este complet sufocată în noi de confuzie, atunci ne putem îneca complet în cuvinte de rugăciune. Aceasta poate fi la rugăciune publică. Când vrăjmașul vă atacă, alergați sub aripa lui Hristos: există o singură mântuire. În timpul slujbelor divine, încercați prin toate mijloacele să vă rugați și să acționați în tăcerea deplină a sentimentelor. Păstrează îndrăzneala inimii tale înaintea lui Dumnezeu ca comoara cea mai de preț a sufletului tău: cu ea toată rugăciunea ta va avea succes și toate faptele tale vor fi îndreptate. Dacă îl pierdeți, încercați imediat să îl returnați. Altfel, duhul rău te va stăpâni cu ușurință și îți va încurca sufletul: îți va încurca gândurile, îți va lua inima și-ți va împiedica limba să asiste la rugăciunea publică, lipsindu-te de libertate. Când în rugăciuni (bisericești) îi ceri lui Dumnezeu orice folos pentru alții - turma ta spirituală, cere-le (beneficii) la fel de sincer cum le-ai cere pentru tine însuți. Mai ales păstorul are nevoie să-și iubească turma cu cea mai sinceră iubire; trebuie, ca să spunem așa, să le porți mereu în inimă și, ca mama unui prunc, să le încălzești acolo cu rugăciunea constantă a credinței și a iubirii. – Dragostea păstorului pentru turma sa în sfinții lui Dumnezeu, sau mai bine, iubirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu, acționând în ei, a găsit ce să-i ceară lui Dumnezeu pentru ei (în rugăciunile de dimineață și de seară, și mai ales în rugăciunile Liturghiei, și în rugăciunile din timpul săvârșirii tuturor tainelor și a altor rugăciuni). Iar dragostea unui păstor obișnuit va găsi întotdeauna, pe lângă obiectele de rugăciune expuse în Misalul Bisericii, Breviarul, Canonul și alte cărți, și propriile sale obiecte de rugăciune; iubirea va dezvălui multe nevoi în turmă, pentru satisfacerea cărora (trebuințele) va considera necesar să apeleze la Dătătorul tuturor bunurilor. Înainte de a-ți citi rugăciunile, respiră cu inimă și spune-ți: „Sunt un păcătos!” Fii frică să preferi orice pe Cel Mai Dulce, Prea Preaînălțat Domn, mai ales când mergi să sărbătorești Liturghia și să te bucuri de Tainele Sale dătătoare de viață. Nu lăsați nimic să vă ocupe inima în afară de aceste Secrete teribile; Pune totul din această viață deoparte înaintea liturghiei. Pentru a apărea cu o inimă iubitoare înaintea Feței lui Dumnezeu în biserică, trebuie să o temperăm treptat în dragoste acasă și în relațiile cu oamenii. Ai auzit că nu ești singurul care se poticnește în timpul slujbei, ci și mulți alții, că este ridicol și păcătos să fii stânjenit și descurajat de asta, că nu trebuie să iei la inimă fiecare poticnire, să te gândești cât mai puțin la asta. Dacă te străduiești din răsputeri să nu te împiedici în rugăciunea publică și să te rogi Domnului și Maicii Sale Preacurate pentru ajutor în slăbiciunea ta, și atunci încă te împiedici, nu te entuziasma și nu te descuraja, ci smerește-te și recunoaște-ți sincer slăbiciunea. Cu chinul inimii de la necredință și frica de demoni asociată cu aceasta, există o singură speranță - pentru semnul crucii, făcut cu credință vie, pentru rugăciunea sinceră, smerită și smerită și, mai ales - pentru Tainele dătătoare de viață. Experiența m-a învățat că în măsura în care prin credință Îl văd pe Domnul cu ochii inimii, citesc cu ușurință rugăciunile în urechile oamenilor; De îndată ce Îl las să dispară din vedere, încep să mă simt împovărat, sau stânjenit și să mă poticnesc. Și inamicul nu doarme aici. Izbăvește, izbăvește, izbăvește, Doamne, din instabilitatea în credință în timpul împărtășirii Tainelor dătătoare de viață ale fiecărui botezat! Pentru necredință sau lipsă de credință a inimii, cel ce se împărtășește la Taine suferă chinuri lăuntrice teribile, atâta înghesuială, atâta foc, încât această persoană s-ar hotărî, dacă ar fi ușor, să-i smulgă pântecele, inima lui încăpățânată, vicleană și rea! Așa sunt chinurile comuniunii nevrednice. Oricine ai fi, omule, nu părăsi Potirul fără credință din inimă, mai ales preot. Preoții știu mai mult decât oricine altcineva din experiențele de pace și bucurie și din supraabundența vieții lor după acceptarea demnă a Sfintelor Taine cu credință vie, că Domnul este prezent cu adevărat și esențial în ei. Dumnezeu! Învață-mă să privesc înțelept, sfânt, simplu, ferm la toate sfintele taine și să le săvârșesc mereu cu evlavia cuvenită; Dăruiește-mi, darnic și milostiv, acest har. În căsătorie, uită-te la miri așa cum faci la Hristos și la Biserică. Fie că ești credincios sau necredincios, fie că ești convins din inimă sau nu, toate slujbele, rugăciunile din timpul slujbelor și toate sacramentele sunt un altar veșnic, neschimbător, dătător de viață. Comparați viteza atacului inamicului cu viteza privirii voastre mintale și sincere către Dumnezeu; nu te lăsa nici măcar purta de înşelăciunea lui, ci priveşte la Domnul. Numai de la Domnul, prin rugăciune sinceră, primesc puterea de a sluji fără poticnire. Dacă ar fi plăcut unui om, nu ar fi slujitor al lui Hristos, spune Apostolul (Gal. 1:10). Deci nu vei fi niciodată slujitorul lui Hristos dacă mulțumiți oamenilor. În timpul fiecărei slujbe sau slujbe religioase, acasă și pe stradă, spuneți-vă în interior: Regele Ceresc, Maica Sa Preacurată, Ostia Cerească se uită la mine (și cu siguranță te văd mereu: zidurile nu ne blochează mințile imateriale) și la toți sfinții și încearcă să te comporți cât mai sfânt, cât mai atent. În biserică, în timpul rugăciunii, ca măsură de precauție împotriva stânjenii, imaginează-ți doar pe Dumnezeu și pe tine însuți. Iar oamenii sunt pământ și cenușă: nu e nimic să te gândești la ei, adică nu trebuie să-ți fie frică de ei. Amintește-ți că atunci când te rogi, când faci slujbe, ești un slujitor al Iubirii, îi slujești Iubirii, adică lui Dumnezeu, Care este Iubire și încearcă să ai mereu o inimă, dacă se poate, plină de iubire și bunătate. Întotdeauna imaginați-vă pe Dumnezeu ca Iubire. Vedeți că în toate rugăciunile și proclamațiile Dumnezeu este numit predominant și aproape exclusiv Iubire, Bunătate, Milă. Este ușor pentru inimă să se roage lui Dumnezeu atunci când stomacul nu a luat mâncare și credința sinceră și vie este ușor introdusă în ea. Să nu bei vin sau băutură tare, tu și fiii tăi cu tine (zice Domnul către Aaron), când intri în cortul întâlnirii sau cei care vin la tine la altar, ca nu cumva să mori (Lev. 10:9). Dacă preoții Vechiului Testament trebuiau să se abțină de la vin și băuturi tari înainte de a intra în tabernacol și de a se apropia de altar, atunci cu cât mai mult ar trebui noi, preoții Noului Testament. Cu frica demonică, acum asumă frica de pedeapsa inevitabilă a lui Dumnezeu pentru confuzie și descurajare demonică și spune-ți: nu există nimeni mai îngrozitor decât Domnul meu. Regele este aici. Aplică-l divinității. Poartă-te înaintea lui Dumnezeu ca în prezența unui rege. Citiți cu voce tare. Acesta este un remediu excelent împotriva jenei, desigur, cu credință sinceră. Vorbește conversații și învățături gata făcute, fără a deveni leneși sau amăgiți de mândrie. Beneficiile acestui lucru sunt mari. Nu lăsa mari păcătoși să se spovedească. Nu le împărtășiți celor care nu spun nimic sau se întorc din cauza încăpățânării satanice. În timpul slujbelor divine, încercați prin toate mijloacele să vă rugați și să acționați în tăcerea deplină a sentimentelor. Sfinții lui Dumnezeu, cu o singură ridicare a mâinilor, i-au cerut lui Dumnezeu mari îndurari pentru mulți oameni. Este ridicarea mâinilor atât de puternică și, dacă nu atât de puternică, sau deloc, atunci de ce? - Din neîncredere. Dacă necurăția păcatului intră în inimă, atunci Iisus Hristos cu Tatăl și Duhul Sfânt părăsește inima, pentru că nu există comunicare între lumină și întuneric. De aceea, ai grijă de inima ta în orice fel posibil în orice moment, mai ales în timpul rugăciunii, mai ales în timpul Liturghiei - înainte și după primirea Tainelor; dacă păcătuiești înainte de a primi Sfintele Taine, poți să pierzi credința și îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu și să primești împărtășirea nevrednică, iar dacă după ce ai primit-o, atunci te va părăsi Hristos, Care tocmai a intrat în tine prin Taine. Ai grijă cum mergi periculos, nu ca și cum ai fi neînțelept, ci ca și cum ai fi înțelept (cf. Ef. 5:15). – În timpul slujbei, temeți-vă mai ales de lipsa de credință și evitați frica lașă în toate modurile posibile: frica este o consecință a necredinței și a disperării. Lașitatea, înfricoșarea, stânjeneala egoistă și graba în rostirea rugăciunilor în auzul poporului sunt egale cu lepădarea lașă a Apostolului Petru, care s-a lepădat și de Domnul din frică, și mai rău: pentru că Petru a fost în primejdie pentru recunoașterea Domnului, dar nu este nici un pericol să-L chemați și să recunoașteți rugăciunea; Importanța acestui păcat este vizibilă și din faptul că, după jenă și confuzie în mustrarea unei rugăciuni sau exclamații, harul lui Dumnezeu, credința, îndrăzneala în fața lui Dumnezeu părăsesc aparent inima și o forță întunecată, moartă de suflet, îi ia locul, care devine o barieră puternică între Dumnezeu și persoana care a păcătuit, constrângându-i inima cu tristețe și neîncredere. Toată lumea să se teamă de această jenă nepotrivită, lașă. Graba și confuzia la citire apar pentru că brusc vrei să îmbrățișezi și să pronunți tot ce se spune în rugăciune; pentru a evita acest lucru, trebuie să iei cuvintele încetul cu încetul și să le citești în ordine, cu odihnă, altfel te poți sufoca cu multitudinea de cuvinte preluate brusc, la fel cum te îneci cu apa luată în cantități mari în gură. Îndoiala sau lipsa de respect pentru o cauză sfântă trebuie înăbușită chiar de la început și nu lăsate să crească în suflet. Lectură grăbită din mândrie, din dispreț. Cea mai profundă smerenie, umilirea de sine, devotamentul față de voința lui Dumnezeu este mijlocul cel mai eficient de a sluji slujbele divine și de a împărtăși cu vrednicie, dătătoare de viață, dătătoare de viață Taine. Dumnezeu! Fă-mă un demn săvârșitor al sacramentelor - sincer, ferm, cu frică de Dumnezeu. Fără Tine, întunericul gândurilor mă înconjoară: neputință, întristare, strângere în inima mea. Dacă diavolul încearcă să fure credința și devotamentul față de voia lui Dumnezeu în timpul slujbei Divine sau săvârșind o slujbă religioasă din inima ta, spune-i Domnului: „Vezi, Doamne, eu slujesc slujirea Ta, nu mă părăsi”, iar înainte de împărtășire, când diavolul încearcă să-ți fure credința și să răspândească întunericul în mintea și inima ta, spune: „Vezi, Doamne, credința mea întunecată, mă întunecă; ochi în aceste momente mărețe și teribile, Acestea sunt Secretele Tale și din Tine să mi se dea credință vie.” Deci, în slujirea Tainelor, să nu te bazezi niciodată pe tine, pe eforturile tale, pe propriile tale argumente ale minții, nici măcar să nu citezi texte din Sfintele Scripturi, ci să te bazezi pe Dumnezeu: credința este darul Său; Mai mult, nu trebuie să vă temeți înainte de a accepta Tainele, că diavolul vă va fura credința: nu este Dumnezeu mai tare, care este mai mare în voi decât în ​​lume (1 Ioan 4:4), adică diavolul? O astfel de timiditate vine din lipsa de credință sau din lipsa de credință. – Dacă Dumnezeu este în stare să creeze Trup și Sânge din pâine și vin, atunci El este capabil să dea credință vie, fără îndoială. Uită să te gândești că poți face orice bine cu puterea ta: fără Mine nu poți face nimic (Ioan 15:5), spune Mântuitorul, iar cuvintele Lui sunt adevărul. Așadar, scutește-te de necazul de a te îngrijora despre cum poți săvârși cutare sau cutare slujire fără poticnire, pentru slava lui Dumnezeu și să te bazezi în toate pe Dumnezeu; spune-I propriile Lui cuvinte pentru a-L implora să-ți vină în ajutor: „Iată, Tu Însuți, Doamne, ai spus că fără Tine nu putem face nimic (Ioan 15:5); Prin credința mea, volumul din inima mea pe care mi l-ai vorbit, Te rog: fii cu mine când îndeplinesc slujbele Tale și alungă de la mine spiritul mereu revoltător și rău, care îmi creează duhul și întuneric în mintea mea și întuneric în inima mea. timp în care săvârșesc slujbele Tale sfinte și-mi apasă grea sufletul cu o îndoială grea Dă-mi credință vie și nădejde fermă în Tine, Dumnezeule meu, ca cu aceste două cetăți să pot preface în nimic toate mașinațiile viclene ale dușmanului meu. - Credința și nădejdea sunt de la Tine, darurile Tale sunt semnul slujitorilor Tăi; iar necredința sau îndoiala și disperarea sau deznădejdea sunt de la diavol și înseamnă slujitorii săi, sau cel puțin oameni care nu au experiență în a respinge atacurile lui și, prin urmare, nu au experiență în credința și speranța în Dumnezeu.” Spune-i duhului rău când îți tulbură sufletul: „Iisus Hristos te alungă”. Luați o hotărâre fermă de a citi toate rugăciunile cuvânt cu cuvânt, cu calm. Evitați tulburările mentale; Încercați în toate modurile posibile să fiți calm, vesel, chiar. Vrăjmașul te dobândește la rugăciunea finală a dimineții pentru că nu-ți pui încrederea în Domnul, dar tu însuți te descurci cum să-ți spui. Bazează-te pe deplin pe Domnul - și vei vorbi calm și uniform. Când citiți rugăciunile, nu vă pierdeți cumpătul, ci intră în tine. Înțelegeți ce se spune: există cineva în care puteți avea încredere atunci când efectuați servicii, astfel încât să nu vă împiedicați niciodată. Isus Hristos este Muntele pe care vă puteți odihni mereu gândurile și inima. El este etern și atotputernic. Fii extrem de atent să nu jignești pe Domnul după împărtășire prin vreun păcat, mai ales prin graba în corectarea cerințelor. Deși durează mult, citește cuvântul rugăciunii. Imaginați-vă întotdeauna pe Domnul la dreapta voastră, ca omniprezent, mai ales în timpul slujbelor: El este cu voi și face totul prin voi, așa cum El Însuși știe. Nu testați calea acțiunilor Sale, aveți încredere în El complet, ca pe un instrument de lucru. Slujesc uimitor de calm, uniform și ferm când privesc cu mintea la Dumnezeu. Te bazezi mai mult pe ajutorul diaconului în timpul Slujirii Divine decât pe Dumnezeu: uită-te ce păcat grav săvârșiți fără să observați. Privește bine acțiunile tale. Nu te gândi la frica ta, ci adâncește-te mai adânc în măreția Tainei pe care o vei săvârși. Este mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în om (Ps. 118:8). Când te îneci spiritual, spune-i Domnului: „Doamne, mântuiește-mă”. Ține-L pe Dumnezeu în minte și citește cuvântul, rar, calm, cu aranjamente. Amintiți-vă că după o lectură grăbită, lacrimile de durere vor fi întotdeauna inevitabile. În timpul ispitelor, în timpul rostirii rugăciunilor și ecteniilor, în timpul slujbelor, diavolul încearcă să te sperie în chip imaginar, cu greutatea de neiertat a păcatului, pentru a te cufunda în disperare, dar nu te teme de frica lui falsă, ci ocupându-ți mintea și inima cu numele Domnului Isus, vorbește încet ce trebuie spus. Dacă te ispitește un ispititor puternic, aleargă imediat la Mântuitorul și cere-I iertare și milă: de aceea El este Mântuitorul, să te mântuiască de fiecare dată când te întorci la El cu o rugăciune de credință și dragoste pentru iertarea păcatelor tale. Nu există păcat care să fie mai mare decât mila Lui. - Uite, nu-l asculta, mincinosul, monstrul. Când sufletul tău se încurcă, spune-i: „Te înțeleg, dușmanul meu, te văd, dar nu mi-e frică de tine, frica ta mincinoasă: Domnul meu este cu mine”. – Nu este nimic mai nerezonabil decât să deznădăjduiți de mila lui Dumnezeu după săvârșirea unui păcat: Mântuitorul este abisul milei: toți păcătoșii cu cele mai mari păcate s-au scufundat în această prăpastie și au fost mântuiți în el, Mântuitorul i-a primit cu dragoste. Sângele Lui ne curăță de orice păcat. Când cineva este chemat să slujească în fața regelui, el slujește în fața lui cu gând constant la el, cu evlavie, cu atenție. De multe ori ești invitat să slujești nu în fața împăratului pământului, ci în fața împăraților împăraților pământului, mai mult, astfel încât să ceri celor care te invită de la Regele Cerurilor daruri spirituale și fizice. Ce fel de persoană ar trebui să fii în timp ce slujești Regelui Ceresc, cu ce evlavie, cu ce sârguință să-I oferi slujirea spiritului, cu ce atenție și zel să rostești toate cuvintele rugăciunilor și proclamațiilor? - O, ai mereu credință în Dumnezeu când te rogi și amintește-ți ce faci! În timpul rugăciunilor, credința noastră este adesea ispitită și adesea putem fi rușinați fără a o reaprinde în noi înșine. Aveți mari, viteji mentori în evlavie: Ioan Gură de Aur, Grigorie Teologul, Vasile cel Mare, Efrem Sirul, Ioan Climacus și alții. Prin urmare, dacă neglijezi învățătura ta, vei fi chinuit la Judecata de Apoi mult mai sever decât frații tăi care nu au avut astfel de învățători. Nu trebuie să fii surprins de întâmplările ciudate, păcătoase care ți se întâmplă, să fii stânjenit și slăbit de ele (aceasta este mândrie), ci să te rogi cu umilință lui Dumnezeu, fără voia căruia nu se întâmplă nimic, și să ai mereu un spirit curajos. Gânduri ale Sfântului Avva Dorotheos. Nu fugi de umilință de dragul lui Dumnezeu, ci caută-o: rostește-ți rugăciunile voit încet în fața oamenilor, ca oamenii să te condamne și Dumnezeu să te laude. Când slujiți, îmbrățișați-L pe Dumnezeu și pe oameni cu credință și iubire vie - amintiți-vă că sunteți un mijlocitor pentru oameni înaintea lui Dumnezeu. Purtați întotdeauna pe Hristos în inima voastră, mai ales în timpul slujbelor. El este viața, dulceața inimii noastre. Când această dulceață este în inima ta, atunci vei face cu ușurință și calm orice slujbă, chiar dacă este lungă, și când această dulceață nu este în inima ta, sau când diavolul i-a luat locul (și este în inima unei persoane stăpânite de pasiune), atunci îți va fi greu să faci chiar și cea mai scurtă slujire și vei fi confuz, te vei grăbi, ezita, nu-ți va păsa nici în timpul serviciului, cât și după slujire. inima, melancolie muritoare; Nu vei fi fericit cu tine însuți. Când ești chemat să te rogi pentru odihna sufletului altuia, roagă-te pentru el ca și cum ar fi al tău, cu cel mai sincer sentiment, cu cea mai vie credință. Imaginați-vă în acest moment bunătatea nesfârșită a Celui care a suferit și a înviat pentru noi - și implorați-o (Bunătatea). Când duhul lenei și al grabei te biruiește în rugăciune, uite, ai răbdare să te împotriviți, fii încet în acest moment: graba aici strică treaba. Dacă cel rău te înspăimântă cu lungimea rugăciunilor pentru orice nevoie și îți ia speranța pentru o citire uniformă, liniștită a acestora, spune-i: „De ce nu mi-e frică de durata căminului, de rugăciuni solitare și rostește-le calm, uniform, fără grabă? Răspunde-mi asta. De ce mă faci de rușine? Dar dacă mi-ar fi rușine prezența multor oameni? Nu este nechibzuit? Sau acţionezi aici cu propria mea boală ascunsă în mine, îndemnându-mă să-mi grăbesc rugăciunile de dragul oamenilor leneşi care înţeleg puţin sau deloc lucrarea pe care o fac, sau să o săriesc în interiorul meu eu însumi, în sufletul meu, un pumnal duhovnicesc care îmi omoară sufletul, mă distrug dacă da, atunci sunt un nebun de mândru și prost, pentru că aplic adevărul lui Dumnezeu la sentimentele corupte ale omului, schimbându-mă pe Dumnezeu cu oameni, nu mi-e frică de Dumnezeu! Fie ca inima mea să sufere în acest caz din cauza suferinței iadului și să învețe prin aceasta să fie mereu credincioasă adevărului lui Dumnezeu în fața unei lumini instabile, păcătoasă, a unui neam adulter și păcătos. Să-mi amintesc mereu de cuvintele Mântuitorului: dacă cineva se rușine de Mine și de cuvintele Mele în acest neam preacurvar și păcătos, Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri” (Marcu 8:38). Când începeți să îndepliniți o rugăciune sau o slujbă sau o cerere, aveți grijă de inima voastră în toate modurile posibile, astfel încât reticența și disprețul față de sarcină să nu se cufunde în ea; Încercați în toate modurile posibile să creați în el dragoste sau simpatie pentru rugăciunea, slujirea sau slujirea care se face. Uite, faci lucrarea lui Dumnezeu: pregătește-te de fiecare dată când o începi, adu-ți atât gândurile, cât și inima într-o stare calmă, lasă-ți capul să fie strălucitor și inima curată. Amintiți-vă că de fiecare dată când efectuați o sarcină în mod necorespunzător și primiți plată pentru aceasta, sunteți un parazit, primind plată pentru nimic, fără motiv; Nu spun că, în plus, ești supus condamnării cerești pentru neglijență, pentru graba în această chestiune. Pentru a nu te încurca, pentru a nu te grăbi în cuvinte, trebuie să-ți pui inima în ele. Dacă te confuzi și te grăbești, oprește-te și aplică-ți din nou inima. Dușmanii spirituali te atacă; ai nevoie de ajutoare spirituale, camarazi, mijlocitori. Roagă-te atunci. Însuși Dumnezeu, Maica Domnului, îngerii și sfinții sunt gata. În timpul fiecărei slujbe, priviți cu ochii tăi inteligenți către Dumnezeu și nu vă gândiți deloc la oameni. Ce sunt pentru tine? - Oaia după vocea ta. O timiditate! O lașitate de neînțeles! Principalul lucru este să nu disperi, să speri mereu în mila lui Dumnezeu. Spune: mari sunt slăbiciunile umane! Este ușor să scăpăm de jena și frica, chiar și de diavol, pentru noi, care rămânem în timpul rugăciunilor publice, concentrându-ne inimile asupra subiectului rugăciunii și a sentimentului de smerenie în fața lui Dumnezeu. Cu rugăciunea acasă, poți îndepărta convenabil confuzia din inima ta. De ce nu public? Mângâie-te cu gândul de a îndeplini corect toate celelalte cerințe, prin harul Domnului - și spera, nu dispera. Fă-mă, Doamne, pe cărările Tale, ca să nu se miște pașii mei (Ps. 16:5). Când îți trezești credința în timpul Liturghiei sau alteori, dar ea nu se trezește, o numești, dar nu răspunde glasului tău, atunci știi că diavolul este în inima ta și ți-a alungat credința. Plângeți și rugați-vă pentru ca el să iasă, apoi va veni credința. Nu era nicio datorie la care să nu se poticnească și – vai! – împotriva propriei mele voințe; în timp ce mă poticneam, eram captiv. – Ca să nu te împiedici, ai nevoie de curaj și încetineală. Dacă înainte de Liturghie ți-ai rănit conștiința cu vreun păcat, atunci nu ezita să strigi, altfel vei primi împărtășania nevrednică. Acesta este motivul pentru care inima ta se simte uneori grea după împărtășire. În fața celor puternici și nobili ai acestei lumi, este mai ales necesar să spunem slava lui Dumnezeu, ca și când ar suna din trâmbiță. Și îți pierzi inima în fața lor. Credința noastră este doar pentru oamenii de rând? „Nu este ea, veneratată de înțelepții veacului acesta pentru violența ei, mai înțeleaptă decât înțelepciunea umană?” Omul este mai înțelept decât Dumnezeu (1 Cor. 1:25). Când te împiedici în slujba divină, nu dispera deloc, nici măcar un minut, ci te însănătoșești imediat, iar dacă nu te îmbunătățești, conștiința ta te va chinui așa cum trebuie, iar pedeapsa se va abate asupra sufletului tău - nici nu dispera, mai ales dacă este în timpul liturghiei și Darurile Domnului nu s-au consumat încă: mănâncă Trupul și Sângele și în același timp să te pătrunești din inimă și să te pătrunești pe Domnul, în același timp. Tainele vor fi bucuria și bucuria voastră și cu siguranță vor fi conform dorinței voastre. Trebuie să avem credința cea mai sinceră și vie în Dumnezeu (sutașul), care crede fără îndoială că Dumnezeu, în bunătatea și atotputernicia Sa, va împlini fiecare cerere a noastră care tinde spre binele nostru. Trebuie să-L urmezi pe Isus și să-i lași pe morți să-și îngroape proprii morți (Matei 8:22). Aceasta înseamnă: a sluji Liturghia cu calm și decor, fără grabă, când ni se cere să ne grăbim la slujba de înmormântare a defunctului din cimitir. Nu vă temeți de lipsă de credință, ci fiți vesel din credință. Ciudată neîncredere în sine, în abilitate, în folosirea limbajului! Când cântăreții sau sacristanul tac în timp ce citesc rugăciunea: Hristoase, Adevărata Lumină, mă încurcă după ce citesc câteva cuvinte, stânjenit cu duhul, iar când încep imediat să cânte, vorbesc calm, fără să mă poticnesc! O, carne păcătoasă! Câtă întristare îmi aduci! Ce prost esti! Nu te descuraja de nimic și fii mereu vesel. Faceți totul în mod corespunzător în timp util, pentru ca ulterior să nu fiți nevoit să corectați greșelile anterioare făcute din cauza necugenței sau a grabei. Este ușor și vesel în sufletul unui preot când slujește cu conștiință lui Dumnezeu sau îndeplinește o cerere: se întoarce acasă cu binecuvântarea și pacea lui Dumnezeu. Amintește-ți proverbul: ochii sperie, dar mâinile fac. Deci să fie cu tine: deși mintea trupului te sperie cu multe cuvinte când te rogi, lasă-ți limba să vorbească. Ești stânjenit în spirit în timpul slujbei și această jenă este dificilă pentru tine. Dar auzi vocea blândă a Duhului lui Dumnezeu care Te sfătuiește: „Tu gândești mult”. Nu te gândi - și vei fi calm. Este vorba de suspiciune. De ce ești frică, tu de puțină credință? (Matei 8:26.) O, Doamne, dă-ne această credință vie, ca să nu ne fie frică și, încrezându-ne în Tine, să mergem cu bucurie și bucurie la orice faptă bună. – Cât de des, de fapt, ne este frică din cauza lipsei noastre de credință în ceva de care nu ar trebui să ne fie frică niciodată? „Oamenii cu credință și nădejde în Dumnezeu ies împotriva unui dușman cu putere și pricepere îngrozitoare și sunt biruitori, dar noi, ce rușine!” - ne este frică să intrăm în câmpul unui cuvânt cunoscut, memorat, înrădăcinat în memorie și fiind forțați de datoria să vorbim despre el, ne pierdem de jenă până în punctul în care cuvântul ne îngheață pe buze. Unde este credința și speranța în Dumnezeu aici? Dacă în timpul slujbei observi că ești copleșit de un sentiment de jenă și gândul tău te atrage prea repede spre finalul rugăciunii sau al exclamației, oprește-te două clipe și începi să pronunți treptat cuvintele la spațiere și în niciun caz, nu cedează laș în fața sentimentului de jenă. L-am prevăzut pe Domnul înaintea mea, zice nașul David, ca să nu mă mișc (Ps. 15:8). De asemenea, trebuie să văd mereu pe Domnul înaintea mea, ca să nu păcătuiesc, pentru că El este mereu la dreapta mea. Mai ales, trebuie să văd cu ochii credinței și să nu-l pierd niciodată din vedere pe Domnul în biserică, în care El este cu siguranță prezent, când sunt doi sau trei oameni adunați în numele Lui. Cel care are încredere în sine va merge pe biban, dar cel care se îndoiește de sine nu va merge pe tablă. Lasă silabele și cuvintele să curgă într-un flux continuu și uniform când citești: atunci nu se va pierde niciunul dintre ele... Există un proverb corect: cu cât mergi mai încet, cu atât vei merge mai departe; Dacă te grăbești, vei face oamenii să râdă. Ține minte și nu te grăbi niciodată în nimic decât dacă este absolut necesar. Păstrează-te în libertatea nepasiunii - și te vei simți mereu bine. Uite, poartă-te cu simplitate și dragoste peste tot: Domnul Dumnezeu te privește - acasă, pe stradă, în biserică și în casele altor oameni. Ca să nu te grăbești niciodată când îți citești rugăciunile, privește cu fermitate la Dumnezeu căruia te rogi, rostește fiecare cuvânt ferm, fără nicio grabă. Pentru a citi rugăciunile încet, sunt necesare opriri când citiți după fiecare virgulă. Citirea este lentă și ușoară, liniștitoare pentru cititor, dar citirea în grabă este dificilă și agitată. Pentru a fi ferit de atacurile inamicului atunci când citiți rugăciunile în timpul slujbelor, cereți ajutor lui Dumnezeu, Îngerul Păcii, mentor, păzitor al sufletelor și trupurilor noastre și vreun sfânt, de exemplu Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Cheamă-i să ajute în simplitatea inimii tale, adu-le o ofrandă dintr-o inimă curată - o lumânare într-o sărbătoare. – Întrebați cu insistență și nu slăbiți în credință. - Sfatul unui părinte spiritual. Încercați să aveți în mod constant o dispoziție sufletească pașnică. Cu calm și cât mai încet, citește atât Evanghelia, cât și rugăciunile cuprinse în Cartea Slujbei sau în Breviar: atunci se vor naște în tine atât credința, cât și tandrețea. „Dumnezeul păcii te va vizita atunci și îți va liniști sufletul.” În nici un caz nu neglijați nicio acțiune bisericesc-liturgică: rugăciune, ectenie, exclamație, cuvânt, ci fiți mereu atenți la toate acestea, știind că fără păcat și chin în suflet nu puteți citi nepăsător în grabă, sau cu omisiuni, nici o singură rugăciune, nici o singură exclamație, ectenie, nici un cuvânt. – Neglijarea câtorva poate duce la neglijarea tuturor. Neglijând rugăciunile, citindu-le în grabă sau neterminându-le de rușine, ce altar nu vei neglija? - Uite, Dumnezeu îți dă timp să observi asta, ca să simți și să te corectezi. Aprofundați rugăciunile, citiți când este necesar. Ți-ai simplificat destul de mult rugăciunile de acasă, ai simplificat lectura și rugăciunile Breviarului. Să aveți puțină credință! De ce te-ai îndoit? (Matei 14:31.) În timpul slujbei, trebuie să ai întotdeauna încredere în tine, sau mai bine zis, credință în Dumnezeu și speranță în ajutorul Lui. Credința este necesară peste tot în viață: mă refer nu numai la credința obișnuită, ci și la credința lui Dumnezeu. Este necesar mai ales atunci când se săvârșesc slujbe divine, sacramente și rituri de credință. Fără credință este extrem de dificil să faci slujbe, sacramente și ritualuri, dar cu credință este surprinzător de ușor și plăcut. Atunci munca devine dătătoare de viață și liniștitoare pentru suflet. Păcatul tău de necredință în timpul slujbelor divine îl mânie foarte mult pe Dumnezeu, așa cum păcatul de necredință al lui Moise a scos odată apă dintr-o piatră. Da, tu iei locul lui Moise: și tu ești la mijloc între Dumnezeu și oameni. Ai grijă să nu mori prematur pentru păcatul tău, așa cum a murit Moise. În timpul liturghiei, abține-te în orice mod posibil de la cea mai mică izbucnire de mânie, încearcă în toate modurile să-ți menții pacea în suflet, încearcă în toate modurile posibile ca inima să nu te privească de sus; la cea mai mică privire a inimii, credința o va părăsi. Dacă voi, care sunteți răi, știți să dați lucruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da Duh Sfânt celor care I-l cer (Matei 7:11). Auzi ce spune Mântuitorul; Crezi mereu cu tărie că, la cererea ta, Duhul Sfânt coboară mereu asupra Sfintelor Daruri în timpul Liturghiei. Când vezi cele mai pure Taine, instantaneu, fără concluzii intermediare, imaginează-ți că acesta este cel mai curat Trup și cel mai curat Sânge al Domnului, deoarece ar avea atât aspectul obișnuit, cât și gustul trupului și al sângelui. Amintiți-vă că credința crede direct, dar nu deduce; vede direct, dar nu caută, ca să spunem așa, ochelari optici pentru vederea lui. Acești ochelari optici sunt acțiunile gândirii raționale. Rațiunea, cu gândirea sa complexă, formală, are propriul său domeniu. Credința nu este domeniul lui, nu este treaba lui. Luați-vă o lecție - nu diluați niciodată prea mult Sângele pentru a evita pericolul de a-l vărsa. Dacă, înainte de transsubstanțiarea Sfintelor Daruri, vin asupra ta gânduri de necredință, atunci spune-ți: „Eu însumi sunt o făptură a lui Dumnezeu, eu însumi sunt un miracol al atotputerniciei lui Dumnezeu! Dacă Dumnezeu mi-a dat existența, dacă El m-a creat și, în plus, toată neamul omenesc și întreaga lume, atunci nu va crea El pâine cu Trupul, și vinul cu Sângele Său și cu Sângele Său, în plus? este atâta pace, atâta bucurie în suflet.” „Amintește-ți întotdeauna fără greș că ești o creatură, că ești aproape nimic.” Când Dumnezeu vorbește, atunci nu este timp să speculăm. În timpul slujbelor divine sau în timpul rugăciunii de acasă, atenția noastră și mintea noastră, dintr-un motiv ciudat, se abate în mare parte în lateral, către alte obiecte, astfel încât uneori este nevoie de voință considerabilă pentru a opri mintea asupra conținutului rugăciunilor. Prin urmare, toată lumea ar trebui să facă din aceasta o regulă: prin toate mijloacele, cu toată puterea lor, să se concentreze asupra conținutului rugăciunilor și să devină impregnat de acest conținut. Nu trebuie să uităm că atunci când citim rugăciuni cunoscute, nu ni se cere să facem nimic din propria noastră gândire, ci este necesar doar ca rugăciunea să atingă în raport cu noi scopul pentru care a fost alcătuită, astfel încât să ne comunice nouă sau credincioșilor pentru care ne rugăm, harul despre care vorbește. Fă-ți curaj – nu-i îngădui pe enoriași cu slăbiciunile lor, ci mustră-i și mustră-i, deși profiti de binecuvântările lor materiale. Voia lui Dumnezeu, favoarea lui Dumnezeu trebuie să fie întotdeauna mai mare decât favoarea enoriașilor. Ce fel de actor este cel care este jenat pe scenă? Mai mult, ce fel de preot este cel care se stingherește în biserică în timp ce slujește? Însăși măreția Ființei față de care stă și slujește în biserică ar trebui să-i înalțe spiritul și să-l încurajeze să vorbească și să acționeze cu îndrăzneală și importantă în biserică sau în alt loc în timpul săvârșirii ritualurilor sacre. De ce să fii laș aici? De ce să nu ai încredere în tine, să nu te bazezi pe tine? Dumnezeu! Dă-mi curaj de nezdruncinat în timp ce Te slujesc, sau mai bine: dă-mi o credință vie, care să nu-i fie rușine sau frică de nimeni când vine vorba de asta. Când rostești un cuvânt în biserică despre împlinirea oricărei porunci, fii atent și încearcă să fii primul care o împlinește. Domnul nu va ezita să vă trimită – în manifestarea adevărului Său împotriva dușmanului fără trup – o ocazie de a o împlini. Atunci întărește-ți inima și arată în acțiune că tu însuți ești primul care ascultă de poruncile Domnului. Vrăjmașul se năpustește asupra ta cu farmecele lui pentru a te obliga să încalci ceea ce ai strigat în biserică și astfel să râzi atât de tine, cât și de cuvintele Domnului. Uite: în măsura în care vei triumfa asupra dușmanului, în aceeași măsură vor triumfa oamenii turmei tale; Pe măsură ce voi împliniți porunca lui Dumnezeu, așa vor face și ei. În acest caz, oile inteligente au un fel de instinct: dacă păstorul însuși face ceea ce predică sau nu; Probabil că aceleași spirite rele vă anunță în secret despre eșecul predicatorului de a îndeplini ceea ce predică. Da, dușmanul încearcă prin toate mijloacele să râdă de predicatorul însuși și complotează împotriva lui, astfel încât el să fie primul care să încalce porunca lui Dumnezeu și astfel să fie ca el - ar spune o minciună și nu o săvârșește, ca scribul și fariseul. O lucrare sfântă (de exemplu, rugăciunea) este sfântă și trebuie făcută vrednică de ea, și nu cu neglijență, în nici un fel: căci blestemat este oricine face lucrarea Domnului cu neglijență (cf. Ier. 48:10). Dacă nu te-ai împăcat cu cineva care are ceva împotriva ta (cf. Matei 5,23), nu te ruga Domnului, nu-L ispitești, pentru a nu suferi crunt din partea vrăjmașului. Când te împiedici în cuvintele tale în biserică, nu fi deloc stânjenit, ci rămâi calm. Ține mereu cont de legea acțiunii treptate a legilor naturii și amintește-ți că limbajul tău este supus aceleiași legi: nu este nevoie să te grăbești când vorbești. Gândul, ca un copil al spiritului, este rapid, fluent, instantaneu; dar limba, ca și carnea, este leneșă și stângace: trebuie să ne amintim de slăbiciunea ei. Nu mergeți cu viteză maximă acolo unde este aglomerat cu alte nave: vă veți prăbuși și vă veți duce la fund și vă veți îneca pe cei care au fost cu voi pe navă (Biserica). - În liniște, încet. Când intri în biserică, spune: Ţie ţie, Domnului Dumnezeului meu, care locuieşti în acest biserică. Când este necesar, încercați să citiți rugăciunile cu smerenie sinceră, calm deplin, în liniște și oarecum cu o voce cântătoare: în aceste condiții veți evita graba și jena diavolească. Dumnezeu pedepsește aspru citirea grăbită și neatentă. Diavolul poate lua stăpânire pe noi doar atunci când noi înșine dăm un motiv pentru aceasta comitând un păcat. Este un păcat grav să slujești liturghia fără a face pace cu inamicul, mai ales dacă slujește împreună. Prin acest păcat, diavolul poate lua în stăpânire o persoană care are ceva împotriva altuia, iar în timpul slujbei în sine pot apărea consecințe neplăcute în suflet și chiar în exterior. Încercați să dobândiți o liniște sufletească netulburată și constantă și nu vă jenați în fața nimănui sau a nimic, mai ales în timpul rugăciunilor din timpul sacramentelor. Nu e nevoie să te grăbești: vei avea timp. Crezi că în Cartea noastră de rugăciuni sunt multe rugăciuni în timpul sacramentelor și ești gata să-i reproșezi autorului acestor rugăciuni verbozitatea. Dar te înșeli. Cu cât darul este mai înalt, cu atât mai mult este necesar să-l ceri lui Dumnezeu și ce poate fi mai înalt decât darurile comunicate credincioșilor în sacramente? Prin urmare, trebuie să avem respect pentru rugăciunile rostite în Trebnik în timpul sacramentelor. Este plictisitor să repeți același lucru, dar nu ai nimic de făcut: trebuie să ai răbdare timp de o oră. Și dacă sunteți întotdeauna gata să săvârșiți sacramentele conform dispoziției și dispoziției voastre spirituale, atunci nu va fi plictisitor să citiți rugăciunile prescrise pentru cutare sau cutare sacrament. Este plictisitor și dificil să le citești din cauza lipsei de pregătire și suspiciune. Nu vă gândiți la oameni, dar cu tot respectul pentru venerabila antichitate, citiți-le, aceste rugăciuni. Amintiți-vă întotdeauna că Dumnezeu vă acceptă de dragul Singurului Său Fiu, Isus Hristos, de dragul harului Său, și nu de dragul vostru; altfel El cu siguranță nu te-ar fi ascultat și nu ți-ar fi împlinit rugăciunea și chiar s-ar fi supărat pe tine ca păcătos. Prin urmare, să nu deznădăjduiți niciodată de mila lui Dumnezeu, în împlinirea a ceea ce cereți; chiar dacă i-ai cerut lui Dumnezeu mâncare și băutură pentru Trupul și Sângele Fiului Său, fără îndoială El îți va da asta, adică El va crea pentru tine Trupul și Sângele Fiului Său. Privește-te în timpul slujirii tale: ești înconjurat de jur împrejur de semne, simboluri ale harului, care îți fac să știi că slujești, parcă nu ție, unui om slab și păcătos, ci Fiului lui Dumnezeu, Unul-Născut: iar tu, cu siguranță, îți imaginezi chipul în timpul slujbei. Abordați întotdeauna celebrarea slujbelor și sacramentelor divine cu credință fermă și calm desăvârșit, ca lucrul cel mai obișnuit, mai credincios, mai rodnic pentru sufletul vostru și pentru cei care ascultă slujbele divine sau primesc sacramentele cu inima deschisă. Fii mereu ferm și chiar în slujirea celui neschimbabil. Amintiți-vă că credința noastră este mai fermă și mai de nezdruncinat decât lumea însăși și este mai ușor ca cerul și pământul să treacă decât să piară o singură iotă sau o sticlă din lege (cf. Luca 16:17). O iotă sau o sticlă nu va trece din lege până când toate vor fi (împlinite) (Matei 5:18). Lașitatea, ezitarea la un preot este prostia și umilirea duhului: nu slujește el atotputernicului, ci neputinciosului Dumnezeu, că uneori devine complet slăbit în duh în timp ce Îi slujește, clătinând cu o fermecătoare îndoială diavolească (de la diavol indusă)? Este Dumnezeul său o Ființă schimbătoare, și nu neschimbată, pe care preotul său se schimbă atât de des când Îl slujește și ia asupra lui, ca să spunem așa, mii de culori, adică dispoziții și stări spirituale? Trebuie să ai un spirit uniform, puternic și curajos, cucerind totul în numele Dumnezeului atotputernic. - De ce ești slab la inimă, spune-mi? Ai păcătuit? Există durere și strângere în inima ta? Dar pentru Domnul Dumnezeu cel mai obișnuit lucru este să ne iertăm păcatele. Doar roagă-te pentru asta din inima ta. Măreția și extraordinarul Jertfei Teribile, al cărui săvârșitor tu, slab, păcătos și neînsemnat, ai fost desemnat de Dumnezeu, te înspăimântă și te duce la nedumerire? - Rămâi ferm, nu te teme: acesta este singurul lucru pe care Dumnezeul Atotputernic îl face prin slăbiciunea noastră? – Pentru El, este cel mai obișnuit lucru să ne hrănească cu Trupul și Sângele Său, deși dușmanul viclean inspiră neîncredere în cele mai adevărate cuvinte ale Domnului Isus, ca ceva extraordinar; ca lucru cel mai obișnuit, a da celor care sunt botezați restaurarea prin botezul cu apă și Duh, să fie absolviți de păcate în sacramentul pocăinței și așa mai departe. Este timpul să lărgi orizontul viziunii tale spirituale și să privești faptele făcute de Dumnezeu cu ochii lui Dumnezeu, și nu cu cei umani. Și ce împiedică acest lucru? Gusti necontenit din roadele lucrărilor nevăzute, miraculoase ale lui Dumnezeu! – Cum privesc asociații țarului asupra afacerilor importante de stat pe care le întreprinde și le realizează? Cu încrederea că el, ca rege puternic, având în puterea sa resurse materiale enorme și puterea numeroasă a poporului, va finaliza cu ușurință întreprinderea. – Nu este și mai mult Regele Atotputernic, Creatorul a tot ceea ce este vizibil și invizibil? Domnul nostru face totul și pretutindeni: și noi suntem evident doar instrumentele Sale. Iar El, Milostivul, Atotputernicul, este pretutindeni. Treaba noastră este să acționăm cu calm după reguli gata făcute, iar Dumnezeu, parcă s-ar juca cu mania Lui, realizează totul. Deci, atunci când înfăptuiește sacramentele, preotul citește rugăciuni, efectuează anumite acțiuni vizibile, iar restul - invizibil, principalul lucru este îndeplinit de Domnul Însuși cu dorința Sa urgentă. De exemplu, la Botez, preotul citește rugăciuni gata făcute, efectuează acțiunile unei vrăji, botez, confirmare, tonsura, iar Domnul face tot ceea ce se roagă preotul - alungă demonii din prunc, îi dă o altă naștere, spirituală, confirmare în credința ortodoxă și eliberare de cel rău și toate eforturile lui. O persoană importantă este un preot, un preot deosebit de vrednic. Eu, un păcătos, nu sunt vrednic de acest rang înalt. Același lucru trebuie spus despre cea mai mare Taină a Trupului și Sângelui lui Hristos. Preotul, după rugăciuni gata făcute, se roagă și înfăptuiește anumite acțiuni, iar Domnul, parcă amuzat de atotputernicia Sa și de iubirea Sa nemăsurată, în modul cel mai obișnuit față de El, creează din pâine și vin Cel mai curat Trupul Său dătător de viață și Sângele Său divin, dătătorul de viață, pentru curățirea păcatelor noastre și pentru curățirea păcatelor noastre și pentru cei care ne iubim atât de mult, cei care ne iubesc, împărtășind. – Cuvântul Său este fapta însăși. A vorbit și a fost: poruncit și creat (Ps. 32:9). Cu mancare gustoasa, mai ales mancare din belsug, inima devine relaxata pentru ispravile spirituale, mai ales pentru rugaciune, devine plinuta si grasa. Ascultați, zice Domnul, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și de beție (Luca 21:34); Aceasta înseamnă, dimpotrivă, că inimile sunt ușoare și spirituale atunci când o persoană postește. – Într-adevăr, experiența vorbește despre asta. Cât de rodnică devine inima noastră cu contemplații și sentimente bogate și sublime din post! Fiți atenți la cuvintele predicatorilor de post: ele sunt duh și putere, și tocmai pentru că predicatorii, prin post și rugăciune, ei înșiși s-au transformat, ca să spunem așa, în duh! Citește însă cuvintele oamenilor care sunt ocupați cu grijile de zi cu zi și nu respectă postul strict: cuvintele lor sunt carnale, slabe, ca carnea. Gândirea părtinitoare la orice zi de zi în timpul serviciului divin, mai ales, ca în orice alt moment, ultrajează, umbrește și asuprește inima mea. - Experienţă. Dacă vocea ta este bună, clară, sună, nu te bucura de tine în interior, ci consideră-l un dar de la Dumnezeu și oferă-l în inima ta ca jertfă lui Dumnezeu. Când înainte de Liturghie inima ta este iritată de orice fleac, sau când în timpul Liturghiei însăși inima ta se îngreunează, sau chiar înainte de împărtășire, inima ta va fi iritată de cele mai mici greșeli ale clerului sau ale slujitorilor, sau se va teme de necredință, să știi că aceasta este lucrarea diavolului și să nu-i fii atent, ci să fii în pace în credință. Slujind cu sinceritate Domnului, să știți dinainte că diavolul în gândurile voastre și în inima voastră Îl va defăima și pregătiți-vă dinainte să respinge toate calomniile Lui deodată, fără jenă și lașitate. Lașitatea și confuzia lașă a inimii tale în fața defăimării diavolului este nevrednică de tine și ar dezvălui doar slăbiciunea credinței tale. Fiți atenți: el încearcă să-și îndepărteze mental perfecțiunea de la Atot-Perfect. Călcați chiar pe capul aspicului și al baziliscului și călcați în picioare cu îndrăzneală leul și șarpele (Miercuri: Ps. 90:13), Uite, Botezul este lucrarea lui Dumnezeu: când o săvârșești, fii mare și înalt în interior și nu umili lucrarea lui Dumnezeu în fața nimănui. Nu vă rușinați de lucrarea lui Dumnezeu, ca nu cumva Dumnezeu să vă rușineze. Fii independent, liber: nu depinde de nici un obiect sau deranj extern, adică nu devii confuz sau pasionat de ele. Păstrează-ți libertatea și liniștea sufletească. În casa ta, bizuie-te în toate pe soția ta, un ajutor dat de Dumnezeu și, în timp ce mergi, vestește Împărăția lui Dumnezeu (Luca 9:60). Dacă vrei să scrii bine predici, asigură-te că te pocăiești cu ardoare de păcatele tale. Și vei fi un predicator minunat, animat și puternic. - Experienţă. De asemenea, încercați prin toate mijloacele să mențineți puritatea inimii. Nu vă legați deloc de niciun păcat chiar mental înainte de închinarea publică, pentru ca vrăjmașul să nu vă lipsească inima de credință și îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu și de spiritul rugăciunii, astfel încât, cu boala și geamătul inimii, să nu trebuiască să-L rugați pe Dumnezeu numai pentru păcatele voastre - în loc să vă rugați cu inima liberă pentru păcatele tuturor oamenilor și pentru ale voastre împreună. Când diavolul îți leagă inima, atunci nu te poți ruga nu numai pentru alții, ci și pentru tine din toată inima. Pentru că diavolul întunecă și întărește sufletul și nu-i permite să se întoarcă la Dumnezeu din toată inima, deraiindu-și toate eforturile către convertirea sinceră, stârnind nerăbdare, iritabilitate și blasfemie. Dar nu trebuie descurajat și disperat, ci să mergi direct la Dumnezeu, cu credință și nădejde în mila Lui. Ca să-l chemați pe Sfântul Mângâietor al Duhului cu îndrăzneală și mare credință, priviți cu ochii minții la sfântul popor al lui Dumnezeu: vedeți cât de bun și blând i-a umplut Duhul, dar în același timp maiestuos și strict, cu ce daruri generoase a locuit în ei. – Roagă-te: darurile Lui sunt gata să fie revărsate asupra ta în funcție de averea ta. Când te rogi pentru coborarea Duhului Sfânt către tine și pentru ca El să locuiască în tine, atunci ai speranța absolută fermă că îi ceri Domnului darul cel mai obișnuit al Domnului printre creștini, precum pâinea și apa zilnică, nu te stingheri de măreția Duhului Domnului, dătătorul de viață, respirația, oriunde dorește El (cf. Ioan va crede cu toată inima: de dragul faptului că ești un membru al lui Hristos, răscumpărat prin Sângele Său și sfințit prin acceptarea în inima ta a celor mai curate Taine ale Trupului și Sângelui Său. Nu știi că tu ești biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în tine? (1 Corinteni 3:16). Când te rogi pentru cei vii sau morți, crede cu fermitate în harul care ți-a fost dat de Dumnezeu - roagă-te pentru ei și imaginează-ți în fața ta Biserica care se roagă a lui Hristos, a cărei Mire și Cap Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, primește cu bunăvoință toate rugăciunile de la ea, ca rugăciunile iubitei Sale mirese, căreia i s-a logodit prin sângele crucii și a morții nesfârșite. - Fără credință în harul care ți se dă de sus - să te rogi pentru cei vii și pentru cei morți - vei fi o carte de rugăciuni nevrednică, fără suflet. Când ești chemat să te rogi unei soții de maternitate în casa unui om sărac, nu te lăsa nici o clipă să fii împovărat de gândul la sarcina viitoare, ci mergi de bunăvoie și în grabă acolo unde ești chemat; Venind în casă și văzând sărăcia pretutindeni, nu-ți îngădui gânduri viclene și disprețuitoare cu privire la locuință și mobilier și cu privire la persoanele care locuiesc în ele, ci să fie pentru tine locuința săracilor, ca odăile celor bogați, și fețele săracilor, ca cei bogați, sau - ce spun? - coliba săracului, ca el și familia lui, să fie în gândurile tale mai sus și mai onorabilă decât odăile bogatului și el însuși. Amintiți-vă că Domnul nostru Iisus Hristos, de dragul mântuirii noastre, S-a născut într-o groapă și s-a culcat într-o iesle și, de-a lungul vieții Sale, nu a avut unde să-și pună capul (Matei 8:20). Lasă-ți opiniile despre lucruri și judecățile despre ele să fie diferite de opiniile și judecățile lumii; Privirea ta să fie imparțială, sfântă, a lui Dumnezeu. Așa că uită-te mereu la bietul enoriaș și la coliba lui. Nu aveți credința Domnului nostru Isus Hristos în exterior (Iacov 2:1). Când, în mijlocul căminului sau al rugăciunii publice, necredința în ceva vă doare și vă slăbește, nu vă simțiți stânjeniți de acest lucru și nu vă descurajați de el, dar însăși neputința și boala inimii voastre să vă servească drept o denunțare puternică a necredinței în lipsa de temei și minciunile ei extreme. Numai credința este puterea lui Dumnezeu: și cu credință o persoană slabă face minuni de putere (ca martirii), așa cum a experimentat toată lumea, pentru că atunci se unește cu Dumnezeul Puterilor, iar necredința este o negare pură a puterii, a nesemnificației, o minciună, o fantomă. Credința este puternică pentru că vine de la Dumnezeul Puterilor; necredința este neputincioasă din punct de vedere moral pentru că este de la diavol, care este slăbiciunea morală, neputința. Amintiți-vă că dintr-un chip al Crucii Domnului, făcută cu credință, neputința și boala necredinței dispar ca fumul: pentru că Crucea, după ce Domnul Oștirilor a fost răstignit pe ea, a devenit și puterea lui Dumnezeu. Și Crucea este cu siguranță puterea lui Dumnezeu pentru tine, mai puternică decât tine: pentru că îți dă putere, te eliberează de neputința ta interioară. Nu stagna în necredință și în neputința care rezultă din ea în rugăciune, ci întoarce-te imediat la credință, introduce-o în inima ta - și odată cu ea tăria ei va veni la tine. Fie ca duhoarea atașamentului față de lucrurile lumești să nu vă intre în inima în timpul Serviciului Divin și să nu vă întunece sau să vă suprime sufletul. Să se bucure de Domnul (Miercuri: Ps. 37:4). Cuvintele Evangheliei și Epistolele apostolice, ca spiritul și viața, trebuie citite cu viață, cu simpatie, pentru ca în ele să fie tot sufletul cititorului. Același lucru trebuie spus despre psalmi și alte lecturi sacre. Același lucru este valabil pentru toate slujbele și sacramente. Preotul trebuie să se bazeze ferm pe succesul rugăciunii sale, ca și profeții - pe a lor (Ieremia), și pentru aceasta, să aibă grijă de curăția inimii în toate felurile posibile: pentru că numai rugăciunea făcută de o inimă curată este puternică înaintea lui Dumnezeu. În timpul rugăciunii, cu credință fermă, distinge între minciunile șoptite de diavol și defăimarea împotriva altarului lui Dumnezeu de adevărul însuși și fii ferm în credința dată de Dumnezeu. A ține în inima ta cuvintele: Domnul este atotputernic, atotbun și atotputernic, iar ochii Săi privesc orice loc (cf. Proverbele 15:3), înseamnă a împlini rugăciunea. Este credincios și neipocrit să slujești Celui Atotputernic și în toate să te supui Lui și oamenilor – oile pășunilor Sale (Compară: Ps. 78:13) să slujești fără să-ți cruțe pântecele până la ultima picătură de sânge, să fii blând cu toată lumea, fără răutate. Unii preoți, dând împărtășania din Sfântul Potir oamenilor, își manifestă ardoarea mânioasă și iritabilitatea. Prin aceasta fac cunoscut că nu-l au în inimă pe blândul și smeritul Iisus, că s-au împărtășit cu nevrednicie, fără credință. - Doamne ferește! Moise a văzut în tufiș ca o flacără focul Divinului, - iar preotul contemplă Trupul și Sângele Divin al Domnului Isus, prin Duhul Său, reînviat pe tron ​​și prin foc, cele mai curate Taine apar în el, înviorând plăcut, odihnindu-se, înveselind, la primirea vrednică, - și dogorind, înăbușind, ucigând trupul, înăbușind, ucigând trupul nevrednic. Citind rugăciuni, de asemenea Cuvântul lui Dumnezeu și scrierile sfinților părinți înțelepți de Dumnezeu și folosind orice alte daruri ale Domnului, spuneți în inima voastră: Trebuie să folosesc mereu cu recunoștință aceste daruri ale lui Dumnezeu și să nu mă îngrădesc din belșug și constantă. Corectează calea Domnului (mental, sincer), îndreaptă cărările Lui (Compară: Isaia 40:3, Matei 3:3) (dreptate, nu viclenie a inimii). Când veniți la biserică pentru slujbele divine, lăsați deoparte toate preocupările lumești și lăsați-le la ușă; În fața Regelui Duhovnicesc, sufletul trebuie să lase deoparte toată firea trupească, adică toată înțelepciunea trupească: căci niciunul dintre cei legați de pofte și patimi trupești nu este vrednic să vină sau să se apropie de Împăratul slavei; Cufundă-te cu totul în cele cerești și veșnice. Aici lucrurile se fac fără mine, nu mă întreabă. Da, fără mine Domnul face lucrările atotputerniciei Sale sau minunile Sale, așa cum M-a creat fără mine. Așa este în rugăciune, așa este și în sacramente. Când mergi să slujești Liturghia, întreabă mai întâi: îți stăpânești inima, poți să o întorci liber în rugăciune? A luat inamicul în stăpânire? Este rău dacă cineva îl deține stabilindu-se în el; dacă nu-l alungi, atunci cu siguranță vei săvârși Liturghia cu nevrednicie și vei primi împărtășirea Tainelor dătătoare de viață ca judecată și chin pentru tine. – Vrăjmașul folosește toate măsurile pentru a împiedica preotul să participe la Liturghie și să primească Sfintele Taine. Când măsurați în consecință, vi se va măsura înapoi (Matei 7:2; Marcu 4:24). Dacă nu crezi cu inima în atotputernicia lui Dumnezeu în taină, atunci cu siguranță tu însuți vei deveni slab cu o inimă necredincioasă; Mai mult, cu siguranță vei suferi și vei fi chinuit. Așa cum Duhul Sfânt se coboară nevăzut, dar perceptibil în suflet, tot așa coboară și El în mod invizibil, dar cu adevărat și semnificativ, asupra Sfintelor Taine. Când citiți rugăciuni în timp ce împliniți sacramentele, nu vă faceți griji cu privire la îndeplinirea acțiunilor despre care vorbiți în rugăciunile voastre - lăsați totul în seama Celui Atotputernic. Mărturisirea păcatelor unui preot în rugăciune este stabilită ca o chestiune de extremă necesitate și plăcută Domnului tuturor. De fapt, ce fel de preot sau episcop ar trebui să fie el când rostește astfel de rugăciuni pentru popor înaintea Domnului? Cât de sus ar trebui să fie el în viață, înălțat în gândurile și inima lui? Dar fiindcă este la fel de păcătos ca toți ceilalți și, din cauza păcatelor sale, nu este vrednic să-și deschidă gura la rugăciune pentru alții - cei vii și cei morți, fiind el însuși plin de păcate, atunci datoria lui indispensabilă este să-și mărturisească păcatele înaintea lui Dumnezeu cu o inimă curată, pentru ca, după ce s-a închinat astfel milostivirii Domnului cu smerenia sa, să-L roage pe alții pentru păcatele lui. Așa au făcut tinerii Anania, Azaria și Misail, condamnați la ardere: și-au mărturisit păcatele și păcatele poporului, s-au recunoscut ca fiind vrednici de executarea lui Dumnezeu și apoi s-au rugat Domnului să fie milostiv față de neadevărurile lor și ale poporului. Celebrați toate slujbele și săvârșiți sacramentele cu un calm extrem. Confuzia și frica înseamnă deja o cădere a puterii mentale, dar trebuie să-L slujim pe Dumnezeu cu un suflet bine ordonat și pașnic. Este extrem de necesar să-ți asculți mereu inima, dar mai ales înainte de Liturghie și mai ales înainte de Liturghie din sărbători, când la Liturghie este multă lume. Inamicul vrea prin toate mijloacele să-l învingă pe preot în fața unei mulțimi mari. Când slujești la o slujbă de rugăciune înainte de a-ți începe lucrarea de predicare, mărturisește înaintea Izvorului înțelepciunii, împreună cu Apostolul, că nu ne mulțumim să credem că în predicare suntem de la sine, ci mulțumirea (puterea) noastră este de la Dumnezeu: chiar dacă Iuda ne-a făcut slujitori ai Noului Testament, nu prin scris, ci prin Duhul (2 Cor. 3:5-6). Necredința inimii preotului în cele mai curate Taine, care produc atât de des schimbări minunate în el, este o hulă împotriva Duhului Sfânt. Diavolul încearcă prin toate mijloacele să-l atragă în acest păcat, știind că nu există păcat mai greu pentru el. - Ascultați pe voi înșivă, preoți ai Domnului și toți creștinii ortodocși, când vă împărtășiți cu Trupul și Sângele Domnului, credincioși în cuvintele Lui, care nu trec (cf. Matei 24, 35). Vrăjmașul se intensifică pentru a ne împiedica să folosim calm și netulburat darurile premium ale credinței (rugăciunea, sacramentele), în toate felurile posibile ne indignează și ne poticnește, amăgindu-ne cu toate mijloacele posibile ale minții și ale inimii noastre - astfel încât cu o mână trebuie să cerem îndurările lui Dumnezeu, iar cu cealaltă trebuie să ne alungăm dușmanii. Când își intensifică diavolul atacurile asupra noastră? – Când avem nevoie să ne deschidem buzele pentru învățătură și învățătură: pentru aceasta, el se instalează în inimă și încearcă să înece orice simțire bună din ea, astfel încât, nefiind în inimă, să nu poată apărea pe buze. Mai departe, înainte de sărbători, mai ales înaintea celor mari, pentru a ne lipsi de toate roadele sărbătorii; la sfârşitul activităţilor evlavioase, de exemplu, rugăciunea - pentru a distruge cu un capăt întreaga lucrare anterioară, uneori foarte lungă. Natura atacurilor sale este mânia de nedescris, arsură distructivă, greutate și strângere în piept și inimă, confuzie și frică, nerăbdare și iritabilitate în cel mai înalt grad, care decurg din focul și strângerea interioară; deznădejde, relaxare a sufletului și o puternică reticență de a face orice, o fundătură sau tetanos sau un flux arzător de gânduri neplăcute. Ce ar trebui să-i opunem? - Răbdare și credință. Iată răbdarea și credința sfinților (Apoc. 13:10). Nu ceda lui nici măcar un pas și hrănește în suflet blândețea, smerenia, răbdarea, dragostea pentru toată lumea, în special pentru prietenii sau familia ta. Trebuie să ducem o luptă interioară constantă cu el și să reușim să-i înțelegem trucurile în timpul atacurilor și, în orice mod posibil, să-l lipsim de speranța de succes: atunci când ne atacă, el are întotdeauna speranță și nu disperă niciodată să ispitească, cunoscând înclinația noastră spre păcat. De aceea, trebuie să arate mereu o fermitate deosebită în fața ispitelor și să-i spună, de exemplu, așa: deși îți aprinzi săgețile cu șapte ori (cf. Ef. 6, 16) și le muți spre mine, nu voi ceda ție și în numele Domnului, și prin Crucea Lui dătătoare de viață le voi stinge și te voi transforma într-o fugă rușinoasă. Observăm că diavolul este mereu aproape de noi, dar Domnul Dumnezeu este și mai aproape de noi. Trebuie să disprețuim focul interior pe care diavolul îl împrăștie în măruntaiele noastre și să-i suportăm cu curaj flacăra, totuși, să încercăm să-l alungăm pe vrăjmaș din inimă prin rugăciunea credinței. Dacă în timpul rugăciunii apare foc, nu vă indignați, ci continuați-vă munca cu fermitate. Când vorbiți cu oamenii, aveți răbdare și vorbiți calm. Când va vedea că nu-i acordă atenție luminii, ci o tolerează cu multă satisfacție, va lăsa în urmă: este mândru, nu va tolera să fie uimit de curajul unor creaturi slabe - oamenii. Dar cât de supărat, blestemat: dacă am stat puternic toată ziua și i-am rezistat cu succes, atunci seara cu siguranță își va folosi toate eforturile pentru a-și aprinde focul în interiorul meu și a mă chinui. De obicei este lovit de o mișcare păcătoasă instantanee a inimii - și, după ce a vărsat otravă în ea, îi dă foc... O vigilență extremă este necesară în fiecare moment, mai ales când este vorba de obiectele în jurul cărora se învârt pasiunile inimii tale: când ea, ca fulgerul, fulgeră în inimă și își aruncă focul iadnic în ea. Toată rugăciunea ar trebui să fie pe buze; toată atenția la mișcările inimii... În fața Crucii Domnului, mai ales când o ții în mâini, poartă-te cu o evlavie extremă, ca înaintea Însuși Domnul răstignit, și nu îndrăzni să-ți relaxezi sufletul până la râs: făcând aceasta vei slăbi suferința Domnului pentru păcatele tale. Când vezi Crucea, este timp doar să te rogi și să plângi. Tainele, Crucea, Sacramentele acţionează cu puterea lor Divină, atotputernică, şi nu cu slaba ta, nu cu infirmitatea ta: de ce te îndoieşti? Ofensator la adresa atotputerniciei lui Dumnezeu, a sfințeniei și imuabilității lui Dumnezeu. Doar nu-i jignește cu necredință - ei sunt întotdeauna capabili să-și facă treaba cu puterea lui Dumnezeu ascunsă în ei, care nu-i va lăsa până la sfârșitul lumii: Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului (Matei 28:20). Dacă slăbiciunea ta ar lucra aici, atunci s-ar putea îndoi că nu ar exista nicio acțiune așteptată, de exemplu, de la Cruce; dar când Dumnezeu acționează aici, atunci îndoiala este nepotrivită. Considerați transformarea de către Domnul a pâinii și vinului în Trupul și Sângele Său ca pe o faptă obișnuită, deși extrem de mare, ca pregătirea zilnică a medicamentelor de către un farmacist. Acceptă Tainele cu cel mai mare calm și cu cea mai fermă încredere. Frica și îndoiala sunt o prostie de neiertat și un mare păcat. El se pedepsește pe sine, tocmai cu frică – acolo unde nu este frică (Ps. 13:5). Aduceți rugăciunile sau Tainele în inima voastră prin credință și închideți-le cu credință în inima voastră - nu le veți elibera, nu există nici un beneficiu, ci doar rău. O creatură minunată - inima. Deseori glorifici compasiunea lui Dumnezeu: fii milostiv însuți. Iona, care s-a susținut de predicare, furtuna care s-a ridicat pe mare ca urmare a acestei evaziuni și fiara mării care a ieșit din abisul mării și l-a devorat pe Iona, care fusese doborât de marinari, descriu starea preotului și a fiecărui credincios care se abate de la slujirea Domnului: diavolul ridică un astfel de suflet; el (sufletul) este confuz si agitat de ganduri pasionale; Îngerii o lasă sub paza și protecția lor, iar ea este devorată de fiara abisului (Apocalipsa). Iona, rugându-se în balenă, a fost auzit de la Dumnezeu și izbăvit din pântecele fiarei; iar sufletul credincios, devorat de diavol pentru vreun păcat și găsit în pântecele lui, prin rugăciunea către Dumnezeu este ascultat de El și este scos din chiar, ca să spunem așa, pântecele iadului și este pus din nou pe cetatea lui Dumnezeu. Atinge haina Lui, adică chipul Lui, ca sângerând, și din aceasta vei primi izbăvire de săgețile vrăjmașului. Este imposibil ca un preot să devină vreodată sărac. Prin urmare, casa lui ar trebui să fie deschisă tuturor și să-i primească pe toată lumea. Starețul mănăstirii păcătuiește grav dacă este zgârcit în hrănirea fraților și în vizita pe străini: pentru că Dumnezeu nu părăsește niciodată slujitorii care-I slujesc, căutând Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui (Matei 6, 33). Deci preotul păcătuiește grav, fiind zgârcit în casa lui și nebizuindu-se pe darurile Domnului; Este adevărat că Dumnezeu va oferi tot ceea ce este necesar pentru cei care Îi slujesc – căutând Împărăția Sa și neprihănirea Lui. — Ține cont de asta. Frumoasa, neînsemnată, falsă, rețea fantomatică a demonilor dinaintea și în timpul împărtășirii Sfintelor Taine și boala de inimă care vine din atingerea ei - nu o considerați nimic, râdeți de ea. Nu fi laș. Întăriți-vă în credință, ca o piatră, spuneți: ceea ce fac este adevărat; ceea ce sugerezi este fals; Nu vreau să fiu de acord cu tine și cu momentul gândului meu - ești o minciună, un criminal, un hoț. Toată necazul este că îți este frică de remușcarea lui; lasa-l sa roada; nu-ți fie frică, nu va mânca. Ai întotdeauna o armă pregătită în tine împotriva dușmanului spiritual, care se străduiește în orice moment să paralizeze sufletul cu diverse săgeți. Având-o pe Hristos în inima ta, te temi să nu-L pierzi și cu El pacea inimii tale; Este dulce-amărui să începi din nou. Eforturile de a te alipi din nou de El după cădere vor fi dificile și vor costa multe lacrimi amare. Ține-te de Hristos cu toată puterea ta, câștigă-L și nu pierde îndrăzneala sfântă în fața Lui. Știți dinainte mașinațiunile inamicului, de ce se vor atinge într-o anumită zi, mai ales în zile speciale - post și sărbători; în avans și triumfează asupra lui în numele lui Isus Hristos, fără a lăsa inima ta să fie întunecată de întunericul diavolului, de descurajare și de frică. Obține o astfel de puritate a inimii încât să-L vezi constant pe Dumnezeu înaintea ta, ca David. În timpul Dumnezeieștii Liturghii, cufundă-ți toată mintea și inima în Taina Domnului și în iubirea Lui. Nu dispera niciodată să-l învingi pe diavol: Forța Atotputernică este cu tine. Este un păcat să deznădăjduiți de biruința asupra lui, indiferent de ce privește această victorie; disperare - blasfemie împotriva lui Dumnezeu, atotbun și atotputernic. – Câștigă mereu! Ascultă, cel rău devine adesea pasionat de tine, cu sufletul tău și încearcă să facă toate cuvintele tale de rugăciune nesincere, prefăcute, subminând credința în ceea ce înseamnă ele, nepermițându-ți să simți adevărul lor în inima ta. Această răutate este dureroasă, dureroasă și ucigașă! El, cel rău, încearcă să introducă nesinceritatea în relațiile cu oamenii. DESPRE! Cum ne paralizează tot sufletul! Câtă muncă este nevoie pentru a curăța inima de aluatul satanic! DESPRE! Cum neghina cintește inima, crescând în ea continuu, gigantic - în bietul nostru suflet păcătos, ca rădăcinile unui cancer (boală) excizat. Dumnezeu! Ajută-mă să smulg păcatul. Cel rău ne-a închis ochii, ne-a legat de mâini și de picioare, iar noi, slujitorii lui Dumnezeu, slujim într-un mod contrar lui Dumnezeu, jurând tot mai mult pe slujba lui Dumnezeu. Nu-ți fie teamă că Satana te va birui. Mai mare este la fel ca în tine, ca în lume (1 Ioan 4:4), adică Satana. Adu-ți aminte de cuvintele Mântuitorului din Rugăciunea Domnului: nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău și apoi – ce? – Căci a Ta este împărăția și puterea (și nu diavolul) și slava în veci. Amin. Preoților care primesc mărturisire: nu judeca personal, ci judecă judecata dreaptă (Ioan 7:24) (cum este judecata lui Dumnezeu, - Deut. 1:17). Să nu înclinăm cântarul lui Dumnezeu în mod arbitrar; Să fim judecători drepți, să nu ne condescendem în mod nejustificat față de slăbiciunile omenești și să nu deschidem ușa amărăciunii și disperării cu o severitate excesivă. Deoarece nu-ți înveți acasă copiii duhovnicești, atunci în schimb, în ​​timpul spovedaniei, încearcă nu numai să înveți în detaliu despre starea lui spirituală, ci și să-l înveți credința, speranța și iubirea, chiar și în cele mai scurte cuvinte. Când ai de-a face cu oameni diferiți, trebuie să stabilești un anumit tact și să nu acționezi în moduri diferite, ci să fii independent cu toată lumea. Acest lucru se cere mai ales unui preot, care în abordarea sa ar trebui să fie un ideal pentru toată lumea - cordial, simplu, dar fără nicio umilință. Atenție: Domnul așteaptă de la voi rugăciuni calde pentru oameni conform Cărții Slujbei, și nu cele reci, nesimțite. Vai dacă alergi prin ele ca un nebun sfânt, fără să le înțelegi. În timpul Slujbei Divine, aduceți oamenii înainte în rugăciunea voastră cât mai vioi posibil; El este atât de fără îndoială încredințat de Dumnezeu rugăciunii tale, așa cum este cert că el stă și se roagă în același biserică cu tine. Dar amintiți-vă că rugăciunea voastră este puternică cu rugăciunea lui Hristos. Când te rogi în biserică, atunci trebuie să ții cont de turma verbală. Și rugăciunile bisericești sunt compuse nu dintr-o singură persoană, ci din mai multe. Citiți interpretarea Sfântului Hrisostom a Rugăciunii Domnului. Pentru ca cuvântul să fie puternic, încearcă să trăiești cu evlavie: toți cei evlavioși sunt tari în cuvânt. Crezi uneori că păcatele tale împiedică împlinirea Tainei Sfântului Trup și Sânge? Dar ce preot sau episcop este fără păcat? Se face jertfa păcatelor. Mai mult, precum este măreția Dumnezeului nostru, tot așa este mila Lui (Sirah. 2:18): El este atât de mare încât, dacă te pocăiești de păcatele tale, El le disprețuiește, le uită și este gata să facă totul pentru tine după credința ta. Deci, cu credință și dragoste, împărtășiți-vă mereu cu cele mai curate Taine și să nu vă gândiți că s-ar putea să nu se întâmple. Întărește-te în chemarea fără îndoială a Duhului-Mângâietor: El îți este foarte bine cunoscut. Îl chemi atât de des pentru Sfintele Daruri, iar El, prin rugăciunea ta, le oferă și le transsubstanțiază mereu: și tu însuți gusti de multe ori roadele acțiunilor Sale divine. Purtați întotdeauna pe Hristos în inima voastră, în amintirea voastră și pe limba voastră - și veți iubi pe toți, așa cum El a iubit pe toți înaintea Crucii și a morții. Una este Viața tuturor, Hristoase Doamne, miluiește-mă! Vorbește astfel despre Sfântul Sacrament. Dumnezeu nefals! Tu ești gura profetului Tău: cheamă-Mă în ziua necazului și chinului tău și slăvește-Mă (Ps. 49:15). Izbăvește-mă, Doamne, de întristarea care m-a abătut, care m-a copleșit: izbăvește-mă de încurcătura și frica care îmi vine de la diavol și dă-mi altă credință care nu este rușinoasă, iubire neprefăcută și nădejde cunoscută. - Ascultă-te pe tine. În relația cu Dumnezeu, adică în rugăciunile publice și domestice, aveți credința și sinceritatea lui Moise și a altor profeți. Ești preot și numit de Dumnezeu să mijlocească pentru poporul Său, să aduci jertfe pentru păcatele lor și ale tale, să-i înveți. Spune-i lui Dumnezeu: „Din moment ce Tu însuți te-ai demnita să mă așezi, nevrednic, în această înaltă slujire, atunci demnează-te să mă asculți când mă rog pentru poporul Tău sau pentru mine.” – Nu te teme, vorbește cu El ca cu Cel Care Vine: El te ascultă. De parcă ai accepta cadourile lui Abel. În timpul rugăciunii și slujbelor sacre, asigurați-vă că încercați să fiți complet calm, fără a fi distrați sau indignați de nimic. Există un spirit persecutor sau un faraon mental care ne conduce gândurile atunci când citim rugăciunile. Trebuie să fim atenți. Și cum îi persecută pe oamenii acestui secol! Când, în timpul rugăciunii sau citirii Cuvântului lui Dumnezeu, sau a lucrărilor Părinților, sau a predicii tale (în fața oamenilor), inima ta înșală, distragându-ți mintea de la conținutul a ceea ce este oferit minții și inimii tale și îți ia stima de sine, prezentându-te ca un monstru moral și fizic și, prin aceasta, cufundându-te în deznădejde (care nu este răul!), atunci știi că răul nu este ferm, atunci nu știi răul! și concentrează-te imediat în rugăciune sau în lectură și nu-i acorda atenție. Flacăra diavolului și confuzia inimii se întâmplă în tine când inima ta nu este întărită în Domnul și cornul tău nu este ridicat în Dumnezeul tău (Compară: 1 Samuel 2:1): de aceea diavolul își ridică cornul în tine. Că acest lucru este adevărat este evident din faptul că, atunci când îți întemeiezi inima cu credință în Domnul, flacăra dispare și confuzia dispare, iar tu gusti pacea cerească și simți îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu. Diavolul ne jignește sau ne jignește numai atunci când inima noastră nu este în Dumnezeu. Domnul iubitor este aici: cum pot permite chiar și o umbră de răutate să intre în inima mea? - Fie ca toată răutatea să moară în mine, inima mea să fie unsă cu parfum de bunătate! Fie ca iubirea lui Dumnezeu să te cucerească, Satana cel rău, care ne îndemnă pe noi, cei răi, la rău! Mânia este extrem de mortală pentru suflet și corp: pârjoșește, zdrobește, chinuie. Nimeni legat de răutate să nu îndrăznească să se apropie de tronul Dumnezeului iubirii. Am văzut un frate împărțind Trupul și Sângele Divin poporului lui Dumnezeu: și vai! Ce am văzut! Înșelăciune extremă a inimii, înșelăciune extremă a vederii Sfintelor Taine! I-a tratat atât de lipsit de respect, încât, mi se pare, cu mare respect binefăcătorii distribuie săracilor hrană și îmbrăcăminte obișnuită. O, privire rea! O privire de lipsă de respect! O privire de neîncredere! Dumnezeu! Nu-mi permite, păcătosului, să fiu rău în vederea Tainelor Tale cele mai curate, cerești, dătătoare de viață și cumplite. Învață-mă să mă uit mereu la ei cu frică și tremur. Iubiți frați! Luați seama, ca nu cumva vreunul dintre voi să aibă o inimă înșelătoare, plină de necredință (Evr. 3:12) în Divinele Taine. Demonul însuși aleargă în ochii omului rău. Străduiește-te constant pentru iubire: mergând, stând în picioare, stând, culcat, rugându-te, citind, făcând altceva; extrage fagurele iubirii din tot, transformă totul într-un motiv de iubire. Ajutor, Doamne! Dimpotrivă, alungă antipatiile de pretutindeni, în special ura, evită cel mai mic motiv de ură. Aparți-ne lui Dumnezeu din toată inima ta; altfel, vei aparține diavolului și el se va batjocori de eforturile tale nesincere de a fi pe plac lui Dumnezeu. Arde întotdeauna în duh în slujirea lui Dumnezeu, indiferent de cost. Îi slujești lui Dumnezeu doar din plăcere? Îndură cu recunoștință găsitorul. Dacă ești rece și insensibil la darurile lui Dumnezeu, atunci spune mai des: Doamne, dă-mi să-mi amintesc mereu de aducerea mea și a tot ceea ce am și asupra mea, din inexistență în ființă, și anume: darul vieții și al educației, și rânduiala preoției, toate harurile pe care le-am primit în viața temporară trecută și le primesc acum. Tu aduci totul din inexistență în existență pentru mine (de fapt, ca și pentru mine, din moment ce nu l-am avut înainte): toate binecuvântările exterioare și toate darurile interne - cunoașterea lumii, puterea spirituală, bucuria, iubirea. Nu a fost - și există. Așa că am primit prima răsplată externă: și de fapt a venit din inexistență în existență pentru mine; Te rog să nu mă privești de răsplata Ta cerească. Am primit atâtea daruri pământești de la Tine. Dă-mi, când primesc premii, să consider ascensiunea spirituală în inima mea, ca să mă înalț cu ele, ca pe trepte, la Tine, Cel Neînceput. Când te apropii de Tainele dătătoare de viață, pentru a reflecta minciunile diavolești din inima ta, spune-ți din toată inima: Eu sunt o minciună, dar aici este Adevărul curat; La fel, nu vă temeți nicio clipă de confuzia și frica lui visătoare, cu care lovește inima înainte de împărtășire. – Încrede-te în Domnul, ca muntele Sionului (Ps. 124:1). Încrede-te și în El și nu ezita deloc. Când ești chemat să primești unge și inima ta va doare de lipsă de credință (și cu puțină credință inima este înfricoșată și toate acțiunile unei persoane sunt imprecise, nesigure, indecise, cuvintele sunt nesigure, rapide și intermitente, vocea tremură) și, uluit, parcă, începe să te întrebi: cum îmi va vindeca Domnul rugăciunea mea nevrednică? „Atunci, pentru a vă rezolva lipsa de credință într-o credință vie, liniștitoare, puneți-vă următoarele întrebări: ceasornicarul nu este în stare să repare un ceas deteriorat; mașinistul nu poate repara defecțiunea mașinii sale pe care a construit-o; în general, un maestru al oricărei meșteșuguri nu va putea să corecteze munca mâinilor lui care a fost deteriorată dintr-un motiv oarecare și să-i dea înfățișarea, desigur, așa va fi Domnul? capabil să corecteze sau să vindece o persoană care este lucrarea mâinilor Sale: trupul nostru nu este altceva decât un vas slab, făcut de mâna Artistului Atotînțelept al lui Dumnezeu. Acest vas, prin voința înțeleaptă a Creatorului, conține spiritul nemuritor - suflarea Lui, care în starea de cădere duce la boală și distrugere, și locuința sa materială - corpul. De aceea, încearcă să trezești în persoana bolnavă o dorință sinceră de iertare a păcatelor sale și nădejde în atotputernicia și bunătatea Domnului, care este puternic să vindece orice boală și orice boală a oamenilor (cf. Matei 4, 23), și, de asemenea, roagă-te cu credință, fără a fi dublă. Când te cheamă să dai ungere unui biet bolnav, nu te gândi, mai ales să nu spui: se va descurca fără ungere, îi este suficientă taina pocăinței și a împărtășirii, dar mergi imediat și nu neglija bolnavul din cauza sărăciei sale. Pentru Domnul nu este nici o diferență între bogat și sărac; Amintiți-vă că printre cei bolnavi și săraci, mai ales cei care au suferit de mult timp, se află aurul rafinat - adică marii drepți, dintre care rugăciunea poate fi de mare folos Domnului. Venind în casă pentru a săvârși Taina și văzând în ea (în casă) urme de sărăcie și mizerie, condiții înghesuite, neîngrijire, murdărie, nu spune în inima ta: toți sunt aici - cei săraci, josnici, analfabeti și pot săvârși Taina repede, pe scurt, cumva, căci Domnul nostru este aici și toți îngerii sunt bolnavi aici, toți cei care sunt bolnavi - sunt aici. chipul Tatălui Ceresc. (Miercuri: Matei 18:10). Uite: ei vor fi martori înaintea lui Dumnezeu ai gândurilor tale secrete și ai săvârșirii tai nepăsătoare a sacramentului. – Să nu aveți credința Domnului nostru Isus Hristos pe dinafară (Iacov 2:1). - Când sunteți chemat să săvârșiți alte sacramente, de asemenea, nu vă uitați la chipurile și împrejurările locului și timpului, ci faceți-vă treaba așa cum trebuie - înaintea feței lui Dumnezeu. Când săvârșiți orice sacrament sau vă rugați pentru ceva, nu vă faceți griji cu privire la modul în care va fi săvârșit acel sacrament sau ceea ce cereți va fi împlinit; treaba ta este doar să-ți faci treaba, iar orice altceva este făcut de Atotputernicul, Cel care te-a adus la existență din nimic. Ești doar un instrument aici. - Nu testa, ci crede. Domnul tău este Dumnezeul minunilor. Tu însuți, în sufletul tău și în trupul tău, ești un miracol. De exemplu, așa cum sângele circulă fără știrea ta și formează din nou un principiu constant distrus, tot așa Trupul și Sângele Domnului, fără știrea ta, se transformă din pâine și vin. Există miracole ascunse constante în corpul tău: formarea sângelui și a sucurilor. – Corpul tău este în permanență construit sau creat cu o distrugere constantă și totul trăiește complet independent de tine, dar de voința Dumnezeului Creator, care i-a dat legile existenței și le susține. Oh, cam greșit! Cât timp voi fi în tine; Cât vei îndura? (Compară: Matei 17:17.) Vezi: Domnul, Martorul credincios și adevărat, este supărat pe oamenii necredincioși, pe cei care văd minunile Lui, aud despre ele și încă nu cred că Domnul este atotputernic și nimic nu este imposibil pentru El. Aceste cuvinte sunt bine de aplicat preoților de puțină credință, care văd cu ochii inimii minuni în ei înșiși din Tainele dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos și cu toate acestea, în timp ce se împărtășesc, se îndoiesc uneori dacă Domnul transformă cu adevărat pâinea și vinul în Trupul și Sângele Său? Acestora le zice Domnul cu mânie: O, necredincioasa este generatia! Cât timp voi fi cu tine? Cât vei îndura! Preoți ai Domnului! Ascultă: în Tainele dătătoare de viață este atât de sigur că pâinea și vinul sunt Trupul și Sângele lui Hristos, așa cum sunt sigure trupul și sângele tău și sufletul din trupul tău. Așa cum ai trup și sânge și un suflet în trup, tot așa pe patena, după transsubstanțiere, este Trupul și Sângele lui Hristos, iar în Trupul și Sângele este Duhul lui Hristos. Creați spiritul de confuzie, frică și descurajare pentru a fuma, deoarece într-adevăr nu este mai puternic decât fumul dacă aveți încredere în inima voastră. Toate datorită necredinței noastre, ne atinge inima. – Este necesar ca în timpul Slujbei Divine rugăciunea inimii să ardă constant. Când săvârșiți rugăciunea acasă, slujbele și toate sacramentele cu sinceritate, din inimă, cu abnegație, atunci există o minunată liniște sufletească în sufletul vostru; iar când nu te învingi pe tine însuți, răutatea ta, lipsa ta de credință, atunci cu siguranță ești pedepsit și nu este pace în oasele mele față de prezența păcatelor mele (Ps. 37:4). Nu îndrăzni să crezi că puterea Crucii dătătoare de viață sau a Tainelor divine depinde de credința sau necredința ta: Crucea este întotdeauna dătătoare de viață, fie că crezi sau nu; Secretele, de asemenea; păstrați-vă întotdeauna la o distanță respectuoasă de ei și folosiți-le întotdeauna cu evlavie. – Au propria lor putere, nu a ta; Ei sunt dați, parcă, în puterea voastră, dar ei înșiși stăpânesc peste voi și, de fapt, nu aveți o singură putere asupra lor. Dispare înaintea lui Hristos. Să nu fiți voi cei care trăiți, ci Hristos cel care trăiește în voi (cf. Gal.2:20). Te-ai teamă de cea mai mică mișcare a oricărei pasiuni, altfel demonul te va stăpâni și va râde crunt de tine și va bate joc de tine. Cu cât mișcarea pasiunii este mai puternică și mai lungă, cu atât diavolul se va lipi de tine mai puternic. - Experienţă. Intră în ea mai ales în vacanțe și sărbători. Pentru cea mai mică mișcare de nerăbdare și mânie, harul Domnului părăsește preotul înainte de Liturghie și intră în el conducătorul răului - diavolul. Atunci preotul trebuie să-și folosească toată puterea, să-și plângă păcatul sau să se pocăiască sincer de el, altfel va săvârși Liturghia și se va împărtăși nevrednic. Dimineața înainte de rugăciune, nu vă încordați deloc capul. „Altfel nu te vei putea ruga cu inima.” O greutate a capului este un semn al diavolului. Jugul Domnului este bun (Matei 11:30). Pune lumina lui Hristos în inima ta și nu vei apuca cu lăcomie lumina care este adusă. De ce nu suntem deseori placuti? - Pentru că nu-i iubim pe alții. De ce nu se supun? - Pentru că nu ne supunem. De ce ne împiedicăm în rugăciune? – Pentru că deseori ne împiedicăm în păcate. Pentru că spiritul nostru este în interiorul nostru și duce o luptă continuă împotriva dușmanilor invizibili, ca și el. Și cât de ascuțită, fraților, este această sabie, îi rănește mult pe vrăjmașii mei, încât părăsesc câmpul de luptă și fug de mine; sufletul simte deodată pace. Acest lucru se întâmplă în mod clar. Pur și simplu nu vezi, dar simți, simți perfect, ca și cum un pacient simte că rana care l-a rănit înainte s-a vindecat acum. Trebuie să încercăm prin toate mijloacele să ne facem inima subtilă și ușoară, atunci ea va găzdui cu ușurință credința vie și iubirea față de Dumnezeu și pentru tot ce este spiritual și sfânt; dar dacă se îngrașă (Sirah.6:10) și se îngreunează (nu când inimile voastre sunt grele, - Luca 21:34) de mâncare și băutură - o calitate aspră și agravantă - și își face griji pentru lucrurile de zi cu zi, atunci nu poate să conțină credința și dragostea, și atunci diavolul se cuibărește cu ușurință în ea. Veți recunoaște acest lucru după confuzia și frica voastră interioară. Dumnezeu ne testează inimile și pântecele (Ps. 7:10): El vede sufletul nostru așa cum noi nu vedem. De exemplu, în timpul rugăciunii, cea mai mică mișcare a inimii departe de Dumnezeu, cea mai mică nesinceritate este pedepsită și Dumnezeu, așa cum ar fi, ne spune: corectează-te, te uiți pe tine însuți - și când te îndrepți și-ți îndrepți mintea către Dumnezeu și-ți stabilești inima în El, atunci iar sufletul se simte ușor și bine. Așa este pe tot parcursul vieții: cea mai mică defecțiune, cea mai mică mișcare ilegală (împotriva credinței, speranței și iubirii) a inimii - și Domnul o pedepsește; S-a corectat, s-a pocăit de el din inimă, l-a călăuzit după poruncile lui Dumnezeu – și din nou a făcut bine. Ce e mai clar? Ai observat că de fiecare dată când vrei să faci o lucrare de credință și evlavie, simți brusc în inima ta ceva greu, apăsător, care îți împiedică munca, care te desparte de altar cu necredința care-ți ucide sufletul? Acesta este diavolul. Când vrăjmașii invizibili, pentru a te birui, apasă asupra sufletului tău, lovindu-l cu frică și opresiune infernală - astfel încât să nu-ți poți elibera inima de influența lor întunecată și să-l introduci pe Hristos în ea - oh! Nu te irita atunci, ci ai răbdare și roagă-te, roagă-te din greu, încercând prin toate mijloacele să-L introduci pe Domnul în inima ta cu credință vie! Ce să fac? Legea neprihănirii a lui Dumnezeu cere ca uneori să fim lăsați în voia dușmanilor invizibili pentru a ne pune la încercare credința și devotamentul față de Domnul. În chestiunea credinței și evlaviei sincere, trebuie să ne ferim în orice mod posibil de mișcarea înapoi, mai ales că este foarte ușor și aproape imperceptibil. Nu trebuie să-l ispitească pe Dumnezeul dreptății. El, în dragostea și adevărul Său, ne va întoarce la drumul nostru anterior, dar această întoarcere ne va costa lacrimi și suspine, adică pocăință profundă, pentru că Domnul pedepsește întoarcerea într-o inimă care suferă de neliniște și slăbiciune. Unii sfinți, de dragul smereniei lor, s-au predat pentru a fi călcați în picioare de toată lumea, dar cel puțin ar trebui să înveți să-ți înlocuiești de bunăvoie șeful în cereri, la cererea lui. O, voi corecta nevoile fraților mei cât pot de mult și, prin aceasta, îmi voi smeri mândria. Când te gândești la recompense, amintește-ți că ești demn de mari pedepse pentru păcatele tale și temperează-ți dorințele ambițioase cu frica de Judecata viitoare. Înainte de adunarea multora, enumerați familia regală cu un chip vesel și mulțumit. Să nu vă ascundă că vrăjmașul primordial vă întunecă înaintea slujbei conciliare a Liturghiei și mai ales în vremea când se transferă Darurile și se vorbește despre toată casa domnitoare. „El te întunecă și te încurcă atât de mult în acest moment, încât ești parcă legat atât psihic, cât și fizic: te umilește cu totul în propriile sale gânduri, îți șoptește că în fața ochilor celor din față ar trebui să-ți fie rușine doar de tine și de poziția ta; între timp, cât de grozav ești în acest moment și poziția ta, deși ultima, este, de asemenea, un ucigaș foarte important și suspect. prezintă totul în proporții false și enorme persoanei suspecte – Rețineți acest lucru în raport cu alte cazuri când, în timpul săvârșirii unei fapte sfânte, ți-e rușine de tine și de ceea ce faci. Să știi că, în astfel de cazuri, inamicul intră în tine și se contopește cu gândurile și sentimentele tale. Demonul rău, revoltător, nu-și cruță săgețile aprinse (Efeseni 6:16) pentru a obține nici măcar o ușoară victorie asupra slujitorului lui Dumnezeu (deși, de exemplu, pentru ca el să fie stânjenit și să se poticnească în timpul slujirii lui Dumnezeu), el, cel atot-rău, vrea să-l cufunde într-un fel de deznădejde și de frică. Un preot mi-a spus: „Odată slujind o liturghie de catedrală într-un cimitir, am luat asupra mea săgeți atât de puternic aprinse de la un adversar încât, înainte de Marea Intrare, nu eram mai bine decât un om în flăcări: interiorul mi-a ars insuportabil, focul mi-a revărsat pe față și am fost un adevărat suferind. cu mine, de ce n-am putut supraviețui din inima dușmanului cu nicio rugăciune, și din toată inima i-am mulțumit lui Dumnezeu că o asemenea stare nu a durat pentru mine. Dovada în acest sens este că, după Marea Intrare, m-am liniştit curând.” O, cât de supărat și de josnic ești, demon rău! Când cineva vă corectează cererea și vă ia veniturile, nu vă tulburați în duh din această cauză, ci spuneți-vă gândurile: această pierdere este neînsemnată, dar aceasta este o mare pierdere, dacă de dragul banilor îmi pierd liniștea sufletească, pierd pe Domnul din inima mea. - Minunat! Atașarea instantanee a inimii de bani - iar inima este stânjenită și suferă! O privire instantanee, sinceră asupra lui Dumnezeu - și este plină de pace și fericire. Amintiți-vă că calmul și prudența în viața spirituală sunt cele mai importante lucruri. – Această prudență este necesară, atât în materie de virtute, cât și mai ales la identificarea pasiunilor. Am mers în mijlocul casei mele cu blândețe de inimă (Ps. 100:2), spune David. Cel mai mult este necesar pentru tine, ca preot, să mergi într-o inimă blândă acasă. Fii amabil cu familia ta. Dacă vreți să corectați neajunsurile cuiva, nu vă gândiți să-l corectați prin mijloacele voastre: noi înșine stricăm lucrurile mai mult cu propriile noastre patimi, de exemplu, mândria și iritabilitatea care se naște de acolo, dar aruncați întristare asupra Domnului (Ps. 54:23) și rugați-vă Celui care ne cercetează inimile și pântecele (Miercuri 7:10), deci cu toată inima voastră. va lumina mintea și inima unei persoane. Dacă El vede că rugăciunea ta respiră dragoste și vine din toată inima, atunci cu siguranță îți va împlini dorința inimii și vei spune curând, după ce ai văzut o schimbare la cel pentru care te-ai rugat: trădarea dreptei Celui Preaînalt este puternică (Ps. 76, 11). Și întrucât este un ucigaș din timpuri imemoriale (Ioan 8:44), el intră în inima noastră când devenim răi pentru a ne răpi sufletul de tot binele și a-l ucide și a-l distruge pentru totdeauna; adesea reușește. Atunci, adică, atunci când o persoană însuși se aplecă de partea sa și nu ascultă sfaturile bune sau mustrările nimănui, devine teribil de dificil pentru o astfel de persoană: poartă prematur iadul în piept, este viclean față de toată lumea, dublu, viclean și furios. Dumnezeu să salveze pe fiecare creștin și pe fiecare persoană de asta. De ce intră cel rău în noi? Pentru că păstrăm în cap, în inimă hrănim și încălzim gânduri rele, gânduri rele, diverse patimi: ura, invidia, mândria și alte păcate. Păziți-vă, fraților, să fiți răi, nebuni, necurați în sufletul vostru, că altfel cel rău vă va stăpâni și vă va nimici; dimpotrivă, încearcă prin toate mijloacele să ai mereu gânduri și sentimente bune; fiți smeriți, încercați să fiți buni unii cu alții cu dragoste frățească, nu invidioși, nu lacomi - și Domnul se va odihni în inimile voastre. Gradul de credință și fervoare în rugăciunea săvârșită zilnic arată zilnic gradul stării noastre morale, al purității sau impurității inimii. Aceasta înseamnă că rugăciunea servește ca măsură a succesului sau a declinului nostru în viața spirituală. În timpul rugăciunii, să-ți fie frică de nemulțumire față de oricine; altfel nu vei putea vorbi. Nemulțumirea și mânia sunt un semn de mândrie, iar Dumnezeu se opune celor mândri. Nu fi atât de nebun încât să te rogi înaintea feței Celui Prea Înalt fără smerenie, fără blândețe. Cel blând și smerit cu inima ascultă rugăciunile celor blând și smerit, dar nu acceptă rugăciunile celor iritabili și mândri. Ai răbdare: fără răbdare nu există mântuire. În răbdarea voastră, se spune, câștigați-vă sufletele (Luca 21:19). Trebuie să înveți să te rogi în așa fel încât în ​​timpul rugăciunii, ca în timpul unei conversații cu oamenii, să privești cu ochii credinței direct în fața Ființei la care te rogi. Și într-adevăr, ființele lumii spirituale, cu credința și puritatea inimii noastre, pot comunica cu noi la fel de ușor ca oamenii vii cu oamenii vii. Cu adevărat, în rugăciune trebuie să-L aducem pe Dumnezeu sau pe sfântul a cărui mijlocire îi cerem mai aproape de inima noastră și să vorbim ochi în ochi cu El; nu există distanță materială între spirite, există doar o distanță morală, care vine din nevrednicia noastră, din necurăția noastră sinceră, din răceala noastră, din necredința noastră; închina-te lui Dumnezeu în duh și în adevăr (Ioan 4:23) - și Ajutorul tău este întotdeauna gata; El este întotdeauna gata să vină să-ți umple inima și să te facă binecuvântat. Dacă vreți să chemați în rugăciune vreunul dintre sfinții străvechi, chemați-i: ei sunt apropiați, ca și scrierile lor. Trebuie să încercăm în toate felurile posibile în timpul rugăciunii, ca curentul credinței din inimă, ca un curent electric dintr-un telegraf, să nu fie întrerupt în timpul rugăciunii: atunci rugăciunea va avea o dulceață uimitoare, oricât de lungă ar fi, pentru că atunci omul are o comunicare continuă cu Dumnezeu; dar de îndată ce curentul credinței este întrerupt în rugăciune, comunicarea cu Dumnezeu este întreruptă; la fel ca prin telegraf nu poţi avea relaţii cu un anumit loc dacă curentul de electricitate a fost întrerupt în el. – O, dumnezeiesc, neprețuit dar al credinței! O, viața noastră, credință! O dulceață a inimii noastre! O, lumină a minții noastre! Se întâmplă ca rugăciunile să fie citite cu credință vie. Rugăciunea cu credință este o adevărată păcăleală pe care sufletul nostru îl suge cu lăcomie. - Slavă credinței lui Hristos! Slavă rugăciunilor bisericii! – Cât de minunat, dătătoare de viață schimbă și transformă sufletul. Ce dulceață revarsă în toată ființa noastră! Aceasta este viața, aceasta este viața noastră! Și fără credință și rugăciune, ce fel de viață este? Umbra vieții. – Slavă Domnului, care nu ne lipsește pe noi păcătoșii de darul rugăciunii! Conform cuvintelor rugăciunii, focul harului Duhului Sfânt curge ca niște scântei de-a lungul unei tulpini; Pentru ca o rugăciune să-ți încălzească inima, trebuie doar să o pronunți încet, cuvânt cu cuvânt, cu atenție din inimă, fără a sări sau a tăia cuvinte; altfel, focul harului vărsat în cuvinte vă va pârjoli și vă va răni foarte mult sufletul. Când citiți rugăciuni în auzul oamenilor, imaginați-vă pe Domnul răstignit în mintea voastră. Dacă în timpul rugăciunii nu-L aduci pe Hristos în inima ta prin credință, El nu se va lipi de buzele tale, deși spui de o sută de ori: Doamne! Dumnezeu! Și nu vei primi nici un folos din rugăciune, căci în duh și în adevăr, adică în inimă, este vrednic să te închini lui Dumnezeu, zice Mântuitorul (Ioan 4, 24). Ce ar trebui să fac dacă nu mă rog? Prin urmare, în timpul rugăciunii, trebuie să fiu absolut calm, știind că rugăciunea este treaba mea principală și să nu mă grăbesc deloc. Când stai în rugăciune, să nu crezi că tu ești singurul care se roagă: în același timp, milioane de oameni sunt în genunchi în fața Creatorului cu tine. Când Îl cauți pe Domnul în timp ce citești rugăciuni, nu-L cauți departe: El este aici, în chiar cuvintele rugăciunii. Doar ascultă-le cu inima ta - și Domnul se va muta în inima ta. Duhul lui Dumnezeu respiră în cuvintele rugăciunii. Neapărat trebuie să te rogi cu inima, trebuie să aduci inima mai aproape de Dumnezeu, altfel va fi greu să te rogi; Când te rogi din inimă, cu dragoste, te rogi mereu ușor și plăcut. Și, în general, fiecare sarcină se face cu ușurință dacă este făcută din inimă, cu dragoste pentru El. Cu siguranță trebuie să te rogi din toată inima, altfel rugăciunea va lăsa în inima ta doar greutate și slăbiciune. Nu uita că rugăciunea curăță păcatele: aceasta arată și ușurință în inimă după rugăciune... În timpul rugăciunii, mintea se luminează. Cu cât mai multă libertate și, prin urmare, liniște în rugăciune, credință, sinceritate a inimii, cu atât este mai înalt și mai eficient. Asigură-te că rugăciunea ta este întotdeauna sinceră, din inimă și nu te rogi niciodată fără sinceritate, altfel rugăciunea ta va fi falsă. Prin urmare, când observi în timpul rugăciunii că nu este sinceră, învinge-te imediat pe tine, inima ta rea, carnea ta rea ​​și forțează-ți inima să fie sinceră. Nu-ți cruța inima pentru rugăciune: scoate-ți inima de sub atașamente și patimi și ridică-o la Dumnezeu și sfințește-o cu o minte strălucitoare, altfel este întuneric și în ea se cuibăresc tot felul de reptile. – În rugăciune, loviți direct inima păcătoasă, la neajunsurile ei deosebite, strângeți-le din ea, nu o cruțați; vărsă lacrimi pentru ei: vor ieși cu lacrimi. „Dar dacă îți cruți inima și nu o atingi, toate gunoaiele vor rămâne aceleași - iar rugăciunea nu-ți va face bine.” Motivul confuziei în timpul rugăciunii este lipsa de concentrare în rugăciune. Rugăciunea este hrană spirituală. Așa cum hrana trupească se dovedește a fi aproape lipsită de gust când o consumăm foarte grăbită, cu lăcomie, tot așa hrana spirituală își pierde gustul sufletului când îi pronunțăm cuvintele foarte grăbit, cu intenția de a termina repede. În gustul obișnuit, limba descompune alimentele în principiile sale constitutive și în această descompunere își găsește gustul pentru sine; deci, în gustul spiritual, sufletul descompune rugăciunea în începuturile ei, adică în cuvinte sau concepte, și își găsește un gust pentru sine în aceasta. Fără a descompune rugăciunea, fără a o interioriza, nu se poate găsi dulceața în rugăciune. Este necesar ca în rugăciune să treacă o rază directă din sufletul nostru către Dumnezeu, legând sufletul de Dumnezeu; mintea și inima trebuie să fie întotdeauna îndreptate către El. Ești obișnuit să înțelegi totul dintr-o singură privire rapidă a minții tale și să nu-ți atașezi inima de ceea ce întâlnești sau de ceea ce vrei să faci, de exemplu, de rugăciuni frumoase, și de aceea, ca și vântul, vrei să înțelegi întreaga rugăciune deodată, uitând complet de legea consecvenței. Aplică-ți inima la ceea ce citești, iar cuvintele rugăciunii tale nu vor fi duse, ca de vânt, iar gândul și limba nu vor rămâne fără un concept sau un cuvânt. În timpul slujbelor divine sau în timpul rugăciunii de acasă, atenția noastră și mintea noastră, dintr-un motiv ciudat, se abate în mare parte în lateral, către alte obiecte, astfel încât uneori este nevoie de voință considerabilă pentru a opri mintea asupra conținutului rugăciunilor. Prin urmare, toată lumea ar trebui să facă din aceasta o regulă: prin toate mijloacele, cu toată puterea lor, să se concentreze asupra conținutului rugăciunilor și să devină impregnat de acest conținut. Nu trebuie să uităm că atunci când citim rugăciuni cunoscute, nu ni se cere să facem nimic din propria noastră gândire, ci este necesar doar ca rugăciunea să atingă în raport cu noi scopul pentru care a fost alcătuită, astfel încât să ne comunice nouă sau credincioșilor pentru care ne rugăm, harul despre care vorbește. Rugăciunea bisericească are atunci demnitatea ei când devine complet dispoziția sufletului nostru. În timpul rugăciunii, ai o privire strălucitoare asupra lui Dumnezeu și a ta, adică încearcă să-ți imaginezi viu cine este El și cine ești tu? – Pornind de la respirația voastră, sunteți toți ai lui Dumnezeu, iar de la un gând rău la o faptă rea, sunteți toți ai voștri. Cea mai profundă smerenie și regretarea inimii sunt cele mai importante condiții pentru rugăciune. Rugăciunea în sine ar trebui să fie profundă, nu superficială. Dumnezeu îi aude numai pe cei care Îl cheamă din toată inima. Umilința minții și a inimii ar trebui să fie partea cea mai integrantă a rugăciunii. Înainte de a sta pentru rugăciune, fii smerit, distruge-te moral. Dumnezeu este Iubire. El ascultă cu dragoste fiecare rugăciune, dacă este rodul credinței și al iubirii. Pentru a te aduce în cel mai profund sentiment de smerenie în rugăciune și în toate celelalte momente, transformă-te mental în sămânța neînsemnată din care ai crescut și în praful pământesc în care te vei dezintegra într-o zi. Trebuie să avem o asemenea dispoziție de credință în timpul rugăciunii, astfel încât, chiar și pentru un minut, să nu existe îndoială secretă sau gând secret în inimă că Dumnezeu nu ne ascultă, ci astfel încât pe toată durata rugăciunii sufletul să-L imagineze pe Dumnezeu înaintea lui însuși și să vorbească cu El ca cu Regele. Multă vreme Dumnezeu îngăduie vrăjmașului să ne ispitească și să ne asuprească în timpul rugăciunii pentru a o face mai sinceră și mai fermă și, în cele din urmă, ne dă harul de a ne ruga în pace, fără distragere. „Desigur, Unul are putere, dar pentru a cinsti înaltele virtuți ale sfinților, în special pe Preacurata Maica Sa, care sunt prietenii Lui, care până la urmă i-au plăcut Lui în viața pământească, El acceptă și mijlocirea lor cu rugăciune pentru noi, nevrednicii, pentru noi, care de multe ori trebuie să-și oprim gura din pricina lor mare și dese mijlocit de poporul evreu, mijlocit și mijlocit în păcat pentru evrei. Viața lor de la Domnul iritat, care nu spune că și fără Moise, Domnul ar fi putut cruța poporul Său - dându-le continuarea existenței lor, dar atunci Domnul ar fi, ca să zic așa, nedrept, dându-le, nevrednici de viață, în timp ce El Însuși a hotărât să-i omoare și, atunci când Moise a început să mijlocească, un om drept, cel drept, cel drept; pe dragostea lui pentru Dumnezeu și pentru poporul său și de dragul meritelor sale Domnul s-a milă de cei nevrednici și de dragul celor drepți a avut milă de cei nedrepți. Așa că acum, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, El are milă de noi, care în ei înșiși, pentru păcate și fărădelegi mari și dese, am fi nevrednici de mila Lui. Dacă Samuel și Ilie stau înaintea Mea, sufletul Meu nu se va duce la ei (Compară: Ier. 15:1), Domnul i-a vorbit lui Ieremia despre evrei. Din aceasta rezultă limpede că Domnul acceptă mijlocirea sfinților pentru oamenii nemiloși, atunci când păcatele acestora din urmă nu depășesc măsura răbdării lui Dumnezeu. Baza rugăciunii. Dorința imaginii pentru Prototip, ca și similară pentru Similar. Rugăciunea, de altfel, ar trebui să fie viguroasă și nu relaxată și leneșă. Ridicarea mâinilor contribuie foarte mult la vivacitatea și sinceritatea rugăciunii. Uite cum sunt scrise Maica Domnului și sfinții lui Dumnezeu: sunt scrise fie cu ambele mâini ridicate, fie cu una. Demonii fug de un om cu mâinile ridicate în rugăciune. De ce dormi? Înviat, roagă-te ca să nu cazi în nenorocire! (Luca 22:46.) Fraților! De ce dormi nepăsător în somnul păcatului? Înviat, roagă-te ca să nu cazi în nenorocire. Rugăciunile cu o astfel de inimă trebuie citite, de parcă ar fi fost alcătuite chiar de persoana care se roagă în extremă nevoie. Sfântul David este unul dintre cei mai buni profesori de rugăciune. Îl vom accepta ca model și ghid – credința și speranța lui. Tu, iubiților, ești un mic expert în chestiuni duhovnicești și mai ales în rugăciune: orice te-ai ruga, nu te gândești la el singur (cf. Rom. 8,26), ci sfinții lui Dumnezeu, oameni duhovnicești, mari experți în aceste chestiuni și în materie de rugăciune, inspirați de Duhul lui Dumnezeu, au văzut pentru ce să se roage și au compus rugăciuni adaptate la nevoile duhovnicești ale unui creștin, alcătuiesc frumos. Dar ei au dezvoltat aceste rugăciuni prin ostenelile vieții lor ascetice, nu doar: rugăciunile lor sunt rodul durerilor și al luptelor cu ei înșiși și cu dușmanii nevăzuți și văzuți ai mântuirii. De aceea, trebuie să apreciem profund lucrările lor, ca produse ale sufletelor încercate în creuzetul ispitelor și al necazurilor, care străluceau ca aurul, ca biserici curate ale Duhului Sfânt, care s-au demnit să locuiască în sufletele și trupurile lor curate. Nu te ruga parcă în glumă, nepăsător, când aprinzând, când stingându-ți inima, când slăbind, când iarăși intensificându-te oarecum – dar serios, mereu cu fermitate spirituală; fără a căscat, fără a privi în altă parte. Șarpele spiritual se strecoară în inimă în timpul rugăciunii - pentru că nu ne unim cu Dumnezeu cu credință puternică, rugăciunea cea mai sinceră. Atunci simți că dușmanul îți ia inima de la o credință vie și sinceră în Dumnezeu, nepermițându-ți să te unești cu El. Urechea ta este atentă la pregătirea inimii lor (Ps. 9:39). Auzi pe cine ascultă Dumnezeu? - Celor a căror inimă este pregătită în timpul rugăciunii, care s-au pregătit, așa cum ar trebui inimile lor, pentru o mare sarcină - conversații cu Dumnezeu. Inima mea este gata, gata, Doamne (Ps. 56:8). Ce se întâmplă de obicei cu noi, oamenii care se roagă? – Inima nu este pregătită: limba se roagă, dar inima este departe de Dumnezeu, adesea ocupată cu niște obiecte deșarte, sau măcar doarme în rugăciune. În timpul rugăciunii, trebuie să te ferești în orice fel de acea stare sufletească despre care Domnul Însuși și-a exprimat indignarea (în Apocalipsă): Îți cunosc faptele (și, s-ar putea spune, rugăciunea ta), ca și când n-ai fi nici frig, nici cald, încât ai fi fost rece sau fierbinte. Deci, deși ești cald și nu rece, imamul te va vomita de pe buzele Mele... Nu cântărește (nu simți) că ești blestemat și sărac, și sărac și orb și gol (Apoc. 3:15-17). Să nu vă biruiască sarea (cf. Matei 5:13; Luca 14:34). Când citim rugăciuni fără intenția de a ne ruga, dar doar ca din curiozitate, atunci ați observat cât de ușor sunt de citit pentru suflet și cât de clar este imprimată sufletului lumina lor! Dar când începi de fapt să te rogi, de unde vine reticența sau reticența, lenea inimii, întunericul gândirii care nu găzduiește lumina rugăciunii. Lucru ciudat! Din curiozitate citești de bunăvoie, dar când trebuie să te rogi făcând-o singur, atunci nu există nicio dorință și trebuie să te forțezi. Așa sunt pentru noi toate rugăciunile, toate serviciile divine și sacramentele. Darurile lui Dumnezeu nu se dau fără muncă! Inamicul se poticnește peste tot! Pentru a menține fervoarea duhului (rugăciunea) și pentru a nu îngreuna libertatea duhului, împovărat de citirea constantă a acelorași rugăciuni, și pentru a avea timp să asculte slujba, nu este nevoie să citești canonul și rugăciunile de împărtășire în fiecare dimineață, ci mai degrabă să citești cu sârguință două sau trei dintre cele mai puternice rugăciuni. Chiar credem noi, preoti, ca nu vom fi auziti decat in multele noastre cuvinte? (Vorbim despre preoții orașului care au slujbe zilnice.) - Nu. Nu fi taco. Chiar și o scurtă rugăciune, un oftat, o lacrimă de stricăciune sinceră pentru păcate este de ajuns pentru Domnul pentru noi. De asemenea, vă puteți diversifica rugăciunea: citiți alte secvențe, citite rar, pentru a trezi cu ele spiritul de rugăciune. Nu sunt rugăciunile noastre identice jignitoare la adresa Domnului ca o vorbă inutilă? Poate duhul nostru slab, slab în credință și în virtute, să intre mereu în duhul sfinților părinți care au compus rugăciunile și să stea în culmea contemplației lor? Rugăciunea noastră slabă, mai verbală decât sinceră, mai forțată decât liberă, nu este o parodie a rugăciunii lor interioare? Dacă nu ai simplitatea credinței și nu te poți ruga în rugăciune cu o credință atât de sinceră, cu atâta simplitate precum s-au rugat apostolii, David, Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel, Antonie, Eutimie cel Mare, Pavel, Antonie, Varlaam, Serghie și alții, plângeți pentru lipsa de simplitate a inimii și a credinței voastre, prin rugăciunea Stăpânului și a Sfîntului Său. propriu, ți-a dat simplitatea credinței. Dacă vrei să-i ceri lui Dumnezeu ceva bine de la Dumnezeu prin rugăciune, atunci înainte de a te ruga, pregătește-te pentru o credință neîndoielnică și puternică și ia în avans remedii împotriva îndoielii și a necredinței. Rău este dacă, în timpul rugăciunii însăși, inima ta devine slabă în credință și nu stă în ea: atunci nici să nu te gândești că vei primi ceea ce i-ai cerut lui Dumnezeu, îndoindu-te. Pentru că l-ai insultat pe Dumnezeu, iar Dumnezeu nu dă darurile Sale unui insultător. Totul, a spus Domnul, dacă ceri în rugăciune ca credincios, vei primi (Matei 21:22), iar asta înseamnă că dacă ceri necredincios sau cu îndoială, nu vei accepta. Dacă ai credință și nu te îndoiești, mai spune El, atunci poți muta munții (cf. Matei 21:21); Asta înseamnă că dacă te îndoiești și nu crezi, nu o vei face. Să ceară prin credinţă, fără ezitare, spune Apostolul Iacov, să nu se îndoiască, căci va primi de la Dumnezeu. Omul este dublă și neliniștit în toate căile sale (Iacov 1:6–8). O inimă care se îndoiește că Dumnezeu poate face ceea ce i se cere este pedepsită pentru îndoială; lâncezește dureros și este stânjenit de îndoială. - El te va preda diavolului, iar diavolul nu va da odihna inimii tale pentru neglijarea Celui care este adevarata pace a inimii tale, si va face aceasta intotdeauna in folosul tau, pentru a-ti tine inima aproape de Dumnezeu, pentru ca orice rugaciune nesincera indeparteaza inima de Dumnezeu si Il inarmeaza spre om insusi, iar dimpotriva, orice rugaciune sincera o apropie de Dumnezeu si o face pe inima omului mai aproape de El. Așadar, credeți cuvântul: dacă vă grăbiți în rugăciune pentru pacea trupească, ca să vă puteți odihni mai repede, veți pierde atât liniștea fizică, cât și cea psihică. Oh! Prin ce fel de osteneli și apoi lacrimi este posibil să ne aducem inima mai aproape de Dumnezeu? Și din nou, vom face din rugăciunea noastră (nepăsătoare) un mijloc de a ne îndepărta de Dumnezeu și nu va fi Dumnezeu gelos pe aceasta? La urma urmei, El îi este milă atât de noi, cât și de ostenelile noastre anterioare și vrea să ne oblige să ne întoarcem cu siguranță la El din toată inima. – El vrea ca noi să-I aparținem mereu. (Să presupunem că înainte ai fost aproape de El la inimă de dragul unei rugăciuni sincere constante sau al comunicării cu credința neîndoielnică în Tainele dătătoare de viață. În rugăciune, ceea ce este cel mai necesar este o viziune sinceră a Domnului cu bunătatea, iubirea, omniprezența Sa și - o viziune numai despre El, excluzând orice, chiar și cea mai mică, aspirație a inimii către obiectele lumești. Dacă vreodată, atunci, în timpul rugăciunii, să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta... (Matei 22:37) - astfel încât să nu rămână în ea loc pentru dragoste parțială pentru ceva pământesc sau vrăjmășie față de nimeni, astfel încât toată inima ta să fie dăruită neîmpărțit Dumnezeului inimii. Dumnezeu este ceea ce ai în inima ta. Aproape în inima ta este Dumnezeu. Niciodată să nu fii atât de nepăsător încât să nu te rogi lui Dumnezeu din toată inima ta: să nu-L cruți niciodată din toată inima. Vei regreta că nu i-ai adus totul în dar - și în curând vei vedea singur cât de rău ai făcut: în inima ta nu va fi Cel care ar trebui să o ocupe mereu, nu va mai fi Cel în care trăiește și se bucură. De aceea va fi languid și dureros. De câteva ori am experimentat că somnul fuge din ochii mei, iar pacea îmi fuge din inimă, dacă nu mă rog din toată inima la Rugăciunea de seară. Vezi tu: nu te poți întoarce. Înainte mă rugam mereu din toată inima, dar acum am devenit leneș și nu mi-am pus toată inima în mișcare către Dumnezeu — se simte lipsa Celui în Care obișnuiește să trăiască și să se odihnească: El nu a venit la rugăciune leneșă. Fraţi! Învață din experiența care mi s-a întâmplat mie, păcătosă, să mă rog mereu din toată inima. - Desigur, cine nu se ruga înainte din toată inima și acum nu se roagă din toată inima, ci doar superficial, Domnul nu-l vizitează cu încercări ca om imperfect. Amintește-ți mereu că atunci când te rogi, Dumnezeu, sau Preacurata Maica Sa, te vede și te aude; atunci imaginează-ți că astfel de Ființe atot-bune te ascultă, de la care cu siguranță vei primi milă dacă le vei ruga din inima ta. Când îndoiala îți intră în inimă în timpul rugăciunii: o va auzi Dumnezeu, apoi spune-ți în interior: ce ai primit (1 Cor. 4:7) de la Dumnezeu? Dacă sunt tot al lui Dumnezeu și tot ce am este de la Dumnezeu, atunci cum să nu sper să fiu auzit de Cel care îmi face bine în fiecare minut? Esența Dumnezeului meu este bunătatea. Uneori, într-o rugăciune lungă, doar un minut este cu adevărat plăcut lui Dumnezeu și constituie rugăciune adevărată, slujire adevărată pentru Dumnezeu. Principalul lucru în rugăciune este apropierea inimii de Dumnezeu, evidențiată de dulceața prezenței lui Dumnezeu în suflet. Dulce și ușor este să te rogi lui Dumnezeu pentru tine, fraților, dintr-o inimă curată, sincer iubitoare; Este dulce să vă urez tuturor binecuvântări spirituale de la Domnul. O, înțeleg ce dulceață de dragoste a simțit în inima lui marele Moise când s-a rugat lui Dumnezeu pentru poporul evreu neascultător și I-a spus: dacă le-ai părăsit păcatele, iartă-le; altfel, şterge-mă din cartea Ta, M-ai notat (Ex. 32:32). Doamne, trimite valuri ale harului Tău în inimile celor care se roagă în biserica Tău, să bea cu curgerea dulceață a Ta, ca să înțeleagă că este bine să se lipească de Tine (Ps. 73:28) și să iubească rugăciunea din toată inima. Vorbind despre rugăciune, fraților, vă voi spune despre ceva ce ochiul n-a văzut, și urechea n-a auzit și nu s-a ridicat în inima omului trupesc, ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc (1 Cor. 2:9) și pentru cei ce se lipesc de El în rugăciune... O, învățați, fraților, tot ce este bine: este binele Domnului. 72:28), pentru a-L mărturisi, pentru a proclama mila Lui este dimineața și adevărul Lui este pentru fiecare noapte (Ps. 91:3). O, Doamne! La cine altcineva ar trebui să mergem, de cine altcineva să ne alipim? Voi sunteți verbele vieții veșnice (Ioan 6:68); în lume am găsit şi vom găsi numai moarte spirituală; iar diavolul – chiar mai mult. Când vă rugați, trebuie să aveți trei convingeri puternice: a) că Dumnezeu există, b) că El este atotbun și c) că urechea și inima Lui sunt mereu deschise să ne asculte. Fața Domnului este asupra celor drepți și urechile Lui sunt la rugăciunea lor (Miercuri: Ps. 33:16). Este potrivit pentru cel care vine să creadă, pentru că este, iar răsplătitorul celor care Îl caută este (Evrei 11:6). Pentru ca rugăciunea noastră să fie valabilă, trebuie să scoatem din inimă orice atașament față de orice lucru pământesc, să distrugem toată ura față de fratele nostru și, cu inima noastră, să iubim obiectele lumii cerești, binecuvântările acelei epoci, adică Împărăția Cerurilor, în special pe Domnul acelei Împărății. Cuvintele: filozofează sus (Col. 3:2) trebuie să se împlinească mai ales în rugăciune. Când începi să te rogi, să vorbești cu Dumnezeu, încetează să te mai gândești la lucrurile de zi cu zi și gândește-te la lucrurile cerești. - Dar, o, linguşirea binecuvântărilor pământeşti, linguşirea bogăţiei, onorurile! - Cât de puternic ne tragi la pământ. Când te rogi pentru păcătoșii în viață, atunci roagă-te pentru ei în același mod ca și pentru tine. Dacă vezi, de exemplu, un bețiv și știi că este amenințat de focul veșnic, încearcă prin toate mijloacele să-l smulgi din foc. Așa că rugați-vă pentru toți ceilalți păcătoși și încercați prin toate mijloacele pentru mântuirea lor. Când stai pentru rugăciune, atunci roagă-te în tăcere deplină a sentimentelor tale și ascultă-ți rugăciunea. În timpul rugăciunii, credeți cu fermitate și sperați că Maestrul vă acceptă și vă ascultă cu bunăvoință ca pe chipul Său. Ce este mai aproape și mai drag de El decât imaginea Lui! Iar tu zici interior: eu, suflarea Ta, sper ca Tu ma vei auzi si nu ma respingi. Când vă rugați sfinților, numiți-i părtași ai naturii divine. Un astfel de părtaș al naturii divine, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul. Rugăciunea forțată, prelungită, dezvoltă ipocrizia, îl face incapabil pentru orice activitate care necesită reflecție și îl face pe om letargic față de orice, chiar și față de îndeplinirea îndatoririlor sale. Acest lucru ar trebui să-i convingă pe toți care se roagă în acest fel să-și corecteze rugăciunea. Trebuie să se roage de bunăvoie, cu energie, nu prea mult timp, din inimă. Nici din întristare, nici din nevoie (forța) să nu te rogi lui Dumnezeu – Dumnezeu iubește pe cel care dă de bunăvoie (2 Cor. 9:7). Este mai bine să faci orice sarcină bine dintr-o singură mișcare decât, după ce a făcut-o prost, fără să fii atent prima dată, apoi să începi să o faci altă dată. Acest lucru este nerezonabil, nerezonabil: timpul este pierdut și munca este irosită degeaba. Aplică acest lucru la fiecare sarcină, dar mai ales la cea mai importantă sarcină din viața ta - rugăciunea. Dacă nu te rogi bine, nu din toată inima, fără toată atenția, atunci vei face prost fapta (de rugăciune) și cu siguranță sufletul tău va cere o împlinire mai bună (dacă ai făcut deja progrese semnificative în rugăciune, pentru că cineva care nu a învățat să se roage cu adevărată rugăciune nu va simți o asemenea nevoie). Și în rugăciune, o persoană în cea mai mare parte nu este un fiu al libertății, ci un sclav al necesității și al datoriei. Privește orice persoană, chiar și preot: câți se roagă cu o inimă liberă, spațioasă, cu credință și iubire vie? Rugăciunea nu este o sarcină nedumerită: nu vei avea o durere de cap, ci cel mai ușor și mai benefic jug. Ar trebui să te rogi lui Dumnezeu încet sau repede acasă, în particular? – Pentru ca rugăciunea să fie mai vie, mai energică, pare mai bine să ne rugăm cu inima în grabă, dar în așa fel încât puterea fiecărui cuvânt să se simtă în inimă, adică rugăciunea să fie căldura tandreței, a mulțumirii și a doxologiei. Dar, dacă inima este plictisitoare sau rece, atunci încălziți-o cu o rugăciune verbală lentă și intensă. Trebuie să se roage mereu liniștit, calm, cu fermitate din inimă, cu lampa minții și a inimii (rugăciunea este lumină, nu întuneric), știind cu fermitate că nici măreția păcatelor, nici mulțimea păcatelor nu depășesc îndelunga răbdare a Dumnezeului nostru și iubirea Lui extremă pentru omenire. Când te rogi cu credință, cu sinceritate, din toată inima, atunci în sufletul tău simți mereu o mare pace, ușurință, de parcă nu ai avea deloc interior și un fel de dulce fericire a inimii. Simți ceva complet diferit atunci când rugăciunea nu este din toată inima, lipsită de sinceritate sau adevăr. Fie că aceasta se întâmplă din neglijența noastră sau din împovărarea stomacului cu mâncare (când în zadar ne chemăm credință vie): atunci nu există pace dulce în inimă - pentru noi atunci devine ca o povară grea interioară, sub care duhul nostru leșină uneori, dureros dureros. Credința este putere, viața inimii; necredința este slăbiciunea și chiar moartea lui. - Experienţă. Pentru ca rugăciunea noastră să fie valabilă, să ne liniștească sufletul și să ne facă fericiți, este nevoie de foarte puține: credință sinceră, simplă la inimă în Dumnezeu, smerenie și dorința de a avea ceea ce te rogi. Rugăciunea este credință continuă, speranță continuă de a primi ceea ce ceri și iubire continuă și recunoștință față de Dumnezeu. Partea a II-a. Extrase despre preoție Din cartea sfântului drept Ioan de Kronstadt „Viața mea în Hristos”, pregătită de Mitropolitul Beniamin 3 Hristos este adevăratul păstor. „Doamne! Primește rugăciunea mea plină de lacrimi pentru copiii mei duhovnicești și pentru toți creștinii ortodocși care Îți plac pentru însăși grija mea pentru mântuirea lor, pentru îngrijirea mea pastorală! Fii, prin rugăciunea mea, Tu Însuți pentru ei... și cu dragoste maternă, de care sunt puțin, îngrijind cu blândețe de adevăratul lor bine, fii lor tuturor și mântuiește pe toți (1 Cor. 9, 22, 22). chiar sufletele oamenilor, Tu ești singurul Învățător adevărat și înțelept, vorbind chiar în inimile poporului Tău, Tu ești singurul Iubitor adevărat al creaturilor și copiilor Tăi prin har, Ai atât înțelepciune, cât și atotputernicie - abisul. Fii Tu, Stăpâne, în locul meu Păstorul și Învățătorul oilor Tale încredințate mie de Tine. În locul meu, fii pentru ei lumină, ochi, gură, mână și înțelepciune și, mai ales, iubire, de care eu, mare păcătos, sunt sărac. Harul Preoției. „Eu însumi, păstorul, sunt păcătos și necurat mai mult decât orice om, dar nu te uita la păcatele mele, Stăpâne, ci le disprețuiește după marea Ta milostivire și ascultă rugăciunea mea, de dragul harului preoției care stă asupra mea și rămâne în mine, în ceasul acesta; Harul preoției să nu fie leneș, Doamne, să ardă în mine mereu, credință și iubire, nădejde și dragoste în mine mereu îndrăzneală în rugăciune pentru poporul Tău”. Puterea preoților. "Cei care resping preoția nu pot avea sfințenie și nu pot fi pe plac lui Dumnezeu. Preoții sunt învestiți cu puterea harului preoției, puterea Duhului Sfânt. Puterea preoților este extrem de mare și importantă. Aceștia sunt, într-un fel, zei pământeni prin darul lui Dumnezeu și adorarea altora prin sacramente; aceștia sunt păstori spirituali care păstoresc Sângele Eternei suferind prin turma cea mai înaltă a Eternei. Însuși Preotul Iisus Hristos Fără preot, nu există nimeni care să absolve păcatele, nimeni care să facă botezuri, confirmări și Tainele Trupului și Sângelui lui Hristos. Ce putere de mijlocire a dat Domnul preoților, împuternicindu-i să facă rugăciuni pentru întreaga lume, pentru toți oamenii, pentru toate bisericile, pentru toți și pentru toate - pentru cei de pe pământ și din lumea interlopă! Mai drag, preot, acest har nu este. Și aceasta se datorează puterii lui Hristos atot dat, singurul mijlocitor al lui Dumnezeu și al omului, care S-a dat răscumpărarea pentru toți (Tim. 2:5) și S-a numit preoți dintre oameni și pentru oameni. Îndrăznesc și eu să mă încred în Domnul, care mă va mântui, nevrednic, de dragul bunătății Sale”. „Cine este acest Înger care stă înaintea tronului Domnului? Căci este caracteristic îngerilor să slujească continuu și să stea înaintea tronului Său. Acesta este un mijlocitor pentru oameni, purtând chipul Mijlocitorului, Dumnezeu-omul Isus Hristos, acesta este unul dintre oamenii puși în slujba lui Dumnezeu (Evr. 5:1), așa cum spune Apostolul Pavel, este un mijlocitor între slujitorii Săi și poporul Său apropiat. Prietene, după cuvântul Domnului: voi sunteți prietenii mei, și orice ați face, vă poruncesc (Ioan 15:14, acesta este, așa cum ar fi, Dumnezeu pentru oameni, cu puterea de a lega și de a rezolva păcatele oamenilor, de a săvârși cu sfințenie pentru ei Taine dătătoare de viață și de a fi adorați de ei și de a adora pe ceilalți prin această oștire a lui Moise sălbatice). Țara Făgăduinței, acesta este Ilie al Noului Testament, hrănindu-și frații cu pâinea cerească în timpul unei foamete spirituale. Acesta este Preotul. Preot - Apostol. „Fiecare preot este apostol în satul sau în parohia lui (sau într-o biserică din oraș) și trebuie să meargă din casă în casă, propovăduind Împărăția lui Dumnezeu, instruindu-i pe cei ignoranți, pe cei nepăsători, pe cei nepăsători, pe cei care trăiesc în patimi și pofte, - trezind pe cei evlavioși și treji la viața creștină, - încurajând și încurajând cu răsplată viitoare, nu-iubește, mângâie și nu-i mângâie.” Închinarea Preoției. „Nu sunt nimic, dar prin harul preoției, prin învățătura Trupului și Sângelui Divin, devin vinovat secundar sau terțiar în vindecarea bolilor, prin mine harul Duhului reînvie pruncii și adulții la ființă, transformă Trupul și Sângele lui Iisus Hristos în Taina Euharistiei, unește prin mine și credincioșii, unește prin mine divinitatea și păcatul, și deschide raiul, dă sfaturi pentru salvarea sufletelor, reguli etc. O, cum onorăm preoția”. Măreția preotului. "Ce măreție un creștin și, mai ales, un preot creștin! El este una cu Hristos și Dumnezeu Mântuitorul (prin Sfintele Taine)!" Ascultă, preot al lui Dumnezeu! „De multe ori trebuie să te certați cu Dumnezeu după modele de rugăciune gata făcute, dar să nu-ți măgulești limba, spunând un lucru cu buzele și având altul în inimă, sau vorbind și nu empatizând cu ceea ce spui. Dacă te rogi pentru cineva, să nu existe în tine viclenie diavolească și dublă minte, ci cu inima și buzele tale roagă-te celui atotputernic: Dumnezeu și pântece. Uite, amintește-ți: este un lucru grozav să vorbești cu Dumnezeu, care ne privește constant, ne ascultă constant și ne pune la încercare inimile și pântecele neîncetat. Să nu mintă, să nu-ți fie inima rece față de Dumnezeu și aproapele tău în timp ce te rogi pentru aproapele tău. Amintiți-vă, Dumnezeu vă va judeca pentru orice, pentru fiecare cuvânt inutil sau măgulitor. Deci, crezi că lăcomia ta, lăcomia ta nu răspunde turmei tale, în primul rând, din cauza nepăsării tale față de suflete, căci ce grijă de suflete are cineva căruia îi pasă de ruble? Nici unul. Da, dacă lumina din păstor este întunecată, atunci este neapărat întunecată în turmă: datorită legăturii sale strânse, spirituale, cu ea, capul cu mădularele. Tu stai puternic în virtuțile tale spirituale - și ele sunt puternice, stai în rugăciune și te rogi cu ardoare pentru ele - și ei simt asta, te întărești spiritual și ei devin mai puternici; dacă te relaxezi, se relaxează și ei. Doamne, miluiește-mă! Fii îndrăzneț în dragoste. "Fii curajos și hotărât pentru orice lucru bun, mai ales pentru cuvintele de afecțiune, tandrețe, simpatie și cu atât mai mult pentru faptele de compasiune și ajutor reciproc. Consideră-l un vis - descurajare, disperare, în orice faptă bună. Vă pot spune, să zicem, despre Isus care mă întărește (Filipeni 4:13), deși eu sunt principalul păcătos. "Toate lucrurile sunt posibile pentru cei care cred." Fericiți acei clerici... „Cu ce dragoste maternă, sau mai bine zis, Divină, Biserica zilnic, parcă ne poartă în brațele ei, aducând rugăciuni neîncetate pentru noi toți către Domnul seara, la miezul nopții, dimineața și pe la amiază; ne învață, ne curăță, ne sfințește, ne vindecă, ne întărește în toate sfințirile și ne călăuzește în cele mai tare și ne călăuzește în toate căile. Fericiți acei cleri și clerici care înțeleg această iubire și această grijă a Bisericii pentru mântuirea copiilor ei și încearcă să-și asimileze spiritul, trăiesc prin acest spirit, respiră acest spirit atât în biserică, cât și în afara ei și, cu atenție și evlavie, săvârșesc rugăciuni, cântece și rituri sfinte ale bisericii lor, amintindu-și ei înșiși prin turma aceea.” Puterea rugăciunii unui preot pentru oameni. "Rugăciunea unui preot pentru oameni are mare putere la Dumnezeu, dacă preotul o trimite Domnului din toată inima, cu credință și dragoste. Dumnezeu să fie mai mulți preoți care se roagă lui Dumnezeu cu duh arzător, căci cine se roagă pentru oile cuvintelor Domnului cu atâta putere, dacă un preot care a primit har și putere de la Însuși Dumnezeu nu se roagă?" Preotului i s-a dat harul să se roage pentru oameni. "Preot al lui Dumnezeu! Crede din toată inima, crede mereu în harul dat de Dumnezeu pentru a te ruga pentru poporul lui Dumnezeu. Fie ca acest mare dar al lui Dumnezeu, prin care poți mântui multe suflete, să nu fie în zadar în tine. În curând, Stăpânul vă aude rugăciunea sinceră pentru oameni și se înclină convenabil în mila oamenilor, ca rugăciunea lui Moise, a lui Moise și a lui Aaron pentru fiecare rugăciune. biserică, când săvârșiți o slujbă sau un sacrament divin, în case când faceți sacramente, rugăciuni și slujbe de rugăciune - pretutindeni și în orice moment, amintiți-vă de mântuirea poporului lui Dumnezeu și veți dobândi pentru tine marele har al lui Dumnezeu.” Fericirea înseamnă să te rogi pentru oameni. "Ce mare demnitate, cinste, fericire - să ne rugăm pentru oameni, pentru această dobândire și proprietate prețioasă a lui Dumnezeu! Cu câtă bucurie, veselie, zel și dragoste trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu Tatăl oamenilor pentru poporul Său, cumpărat de El cu Sângele Fiului Său! Acestea sunt cumpărarea lui Dumnezeu și a Mielului (Apoc. 14:4)." Rugăciunea unui preot sfânt viu este puternică și miraculoasă. "Crede că rugăciunea unui prieten al lui Dumnezeu, în special a unui preot sfânt al lui Dumnezeu, poate face minuni într-o parte semnificativă a naturii, cum ar fi rugăciunea proorocilor Moise, Ilie și alții. Trăiește mai ales evlavios, tu, preot al lui Dumnezeu, fii sfânt, curat, blând, smerit, milostiv, stăpân pe sine, muncitor, răbdător - și va pătrunde mereu în rugăciunea ta plină și plină de ele. Roagă-te întotdeauna din toată inima și, cel mai important, cu o inimă curată. Cădelnița cu tămâie ar trebui să-ți amintească în mod constant despre acest lucru, adică despre ușurința și acceptabilitatea rugăciunilor lui Dumnezeu trimise de tine pentru tine și despre ignoranța umană (Evr. 9:7) și cădere.” Rugăciunile erau întotdeauna împlinite. „Oricâte ori m-am rugat cu credință, Dumnezeu m-a ascultat întotdeauna și mi-a împlinit rugăciunile.” Trebuie doar să te rogi. „Îți mulțumesc, Doamne, Stăpânul și Judecătorul meu, că m-ai învățat să mă rog pur și simplu Ție, și mă auzi strigând către Tine și m-ai mântuit de păcatele și durerile mele și mi-ai pus nasul pe loc. Iată, am strigat către Tine în păcatul răutății mele cu cuvintele rugăciunii bisericești: Doamne, Dumnezeul nostru, am împlinit pacea și pacea ca oamenii, așa cum am împlinit-o și s-a împlinit oamenilor. stabilit în sufletul meu 29 iunie 1864" Rugăciunea pentru cei plecați este datoria ta. "Când te rogi pentru odihna sufletului defunctului, obligă-te să te rogi pentru ea din tot sufletul, amintindu-ți că aceasta este datoria ta esențială, și nu numai a preotului și a duhovnicului. Închipuiește-te cum defunctul are nevoie de pace și cum are nevoie de rugăciunea celor vii pentru el, fiind membru al trupului unic al Bisericii - cum se frământă demonii și cum se frământă soarta și demonii lui. se va abate pentru totdeauna Rugăciunea credinței și a iubirii pentru cel decedat înseamnă mult înaintea Domnului Imaginați-vă și cât de necesară este pacea pentru voi când sunteți legați de captivii Căderii și cu câtă sinceritate, cu câtă fervoare, cu câtă putere vă rugați Domnului și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, și cum vă bucurați și scăpați de liniștea din minte. Aplica aceasta la sufletul defunctului: si sufletul lui are nevoie de rugaciune, acum a ta, pentru ca el insusi nu se poate ruga cu rod; iar sufletul lui are nevoie de liniște, pe care o poți cere pentru el cu rugăciune caldă, cu caritate în favoarea sufletului său și mai ales prin jertfa pentru el fără sânge”. Cum să te rogi pentru morți? „Roaga-te pentru cei plecati ca si cum sufletul tau ar fi in iad in flacari si tu insuti ai fi chinuit, simte chinul lor in inima ta si roaga-te cu ardoare pentru odihna lor intr-un loc mai luminos si mai verde, intr-un loc de racoare.” Citirea regulilor înainte de împărtășire. „Unii își pun toată bunăstarea și slujirea înaintea lui Dumnezeu citind toate rugăciunile prescrise, nefiind atenți la pregătirea inimii pentru Dumnezeu, la îndreptarea lor interioară; de exemplu, mulți citesc astfel regula pentru împărtășire. Între timp, aici, în primul rând, trebuie să ne uităm la îndreptarea și pregătirea inimii de a primi Sfintele Taine; dacă în pântecele tău s-a întâmpinat cu bunăvoința inimii tale; Mire, atunci mulțumește lui Dumnezeu, deși nu ai avut timp să citești toate rugăciunile Împărăția lui Dumnezeu nu este în cuvinte, ci în putere (1 Cor. 4:20). Nu mustrăm, nu interzicem, nu-i implorăm cu toată îndelungă răbdare și învățătură... Nu tunăm în Biserica lui Dumnezeu cu cuvântul lui Dumnezeu împotriva acestor vicii... Nu întotdeauna excomunicăm, de frică, din Sfântul Potir al persoanelor cunoscute pentru beția și adulterul lor... Dăm penitențe slabe pe cei slabi pedepsiți pedepsiți, care merită pedepsirea lui Dumnezeu în mărturisire! Atât păstorii, cât și turma sunt neresponsabili înaintea Ta... Doamne! Trimite muncitori zeloși în orașul tău elicopter.” Limbi de foc. „Doamne! Văd infinitatea de binefaceri promise creștinilor și, în același timp, neatenția nesfârșită a creștinilor față de binefacerile promise... călcând în picioare Sângele Legământului, fără să-i pese de Sacramentul Mântuirii. Dar să-mi dea Domnul gură și înțelepciune (Luca 21:15), să vorbesc cu limbi de foc, să aprind focul speranței, promovând pe Domnul, în inimile reci... Cartea Legămintelor Imuabile! Vorbește-ne despre promisiunile lui Dumnezeu celor drepți și păcătoși.” Curajul unui preot. „Preotul trebuie să încerce în toate modurile să-și mențină curajul, curajul, îndrăzneala în sine, în ciuda dușmanului eteric, care îi insuflă constant frica sa visătoare, frica lui absurdă, altfel nu poate fi nici un dezvăluitor al viciilor omenești, nici un adevărat slujitor al Sacramentelor. Îndrăzneala este un mare dar de la Dumnezeu și un mare curaj sau război al pământului, al sufletului sau al războiului! vitejia înseamnă mult, pentru că face pur și simplu minuni, și cu atât mai mult în războiul spiritual.” Cerere de gelozie. „Hristoase Împărate! Dă-mi râvna apostolică și focul Duhului Sfânt în inima mea, ca să mă răzvrăt mereu cu îndrăzneală împotriva viciului obrăznic care i-a molipsit în mod deosebit pe mulți și să nu cruțe pe nimeni de dragul mântuirii lor și a celuilalt popor al tău, ca să nu fie ispitit din cauza răspândirii viciului și să nu cadă ei înșiși. Dacă ademenește pe cineva dintre acești micuți care cred în Mine, să nu mănânce și să i se taie piatra de moară a măgarului de la gât și să se înece în adâncul mării (Matei 18:6). Imparțialitatea preotului. „Cât de imparțial trebuie să fie un preot față de lucrurile pământești pentru a îndeplini astfel de slujbe și atât de înalte sacramente cerești, pentru a fi evaziv de dușman și a arde mereu cu dragoste curată pentru Dumnezeu și pentru semenii care pierd din păcate și sunt mântuiți prin harul lui Hristos în Duhul Sfânt! Dar cât de mare este obiceiul nostru de a păcat! Cât de puternice sunt, uneori, patimile noastre pământești, în timp ce ne împlinim cu totul patimile pământești! griji și dependențe din obișnuință cu ele, și de aceea vrăjmașul ne încurcă, ne întunecă și ne transformă mintea, ne leagă inima și ne duce în robia lui grea Și, pe bună dreptate, un preot trebuie să fie un Înger în sublimitatea gândurilor sale, în curăția sufletului și a trupului său, în toată ardoarea pentru Dumnezeu și pentru poporul său. mustrarea este un semn de sfințenie. "Convingerea neînfricată și fermă a oamenilor de păcatele lor este un semn al marii sfințenie a acuzatorului, sau chiar al însăși Divinității celui care denunță: Ioan Botezătorul, toți proorocii și apostolii, martirii, sfinții, Domnul Însuși Mântuitorul. De obicei lingușim mai mult poporul, ne este rușine sau adevărul." Puterea cuvântului vine din Cuvântul ipostatic. „Crede că, cu credința în Cuvântul creator al Tatălui, cuvântul tău nu se va întoarce niciodată la tine în zadar, neputincios (când, de exemplu, te rogi binefăcătorului Dumnezeu după conducerea Sfintei Biserici sau după instrucțiunile Domnului), ci îți va aduce un dar util. Crede că, cu credința în Cuvântul creator, nu vei putea preda poporului în timpul slujbelor, în timpul slujbelor, în timpul sărbătorii dumnezeiești în cămine; Cuvântul tău nu va avea succes în școală, ci va construi mințile și inimile celor care te ascultă.” Preotul trebuie să proclame Împărăția lui Dumnezeu. „Uite, oamenii sunt secerați ca iarba, căci a venit vremea secerișului lui Dumnezeu, judecata dreaptă a lui Dumnezeu; Și ești gelos pe pădurile fără suflet și pe cei care se îmbogățesc cu frații lor ruși inferiori, germanii și rușii bogați? Este aceasta treaba ta? Du-te, proclamă Împărăția lui Dumnezeu. Și lasă treaba lor, preot, mântuiește-ți pe oamenii din afara guvernului. și pentru a proclama Împărăția nestricată și veșnică a lui Dumnezeu, aceasta este o chestiune nemăsurat mai mare. Aici avem de-a face cu mântuirea sau distrugerea sufletelor veșnice create după chipul lui Dumnezeu. Și apoi uite, diavolul înșelător și-a înfipt pana în inima ta, învățându-te să fii gelos pe lucrurile stricăcioase și să disprețuiești împărăția nepieritoare, împărăția adevărului. Spirit. Amin”. Când sunteți stânjenit, nu predicați și rămâneți tăcuți. „Când inima ta este lovită de vrăjmașul, care se cuibărește în tine și provoacă confuzie, înghesuit și pierderea duhului în tine, atunci nu predica, pentru ca în loc de folos să nu aducă ispită, în loc de hrană spirituală să nu provoace amețeli spirituale și greață. Nu da mustrări în acest moment: ei doar în general iritați și nu vor îndrepta în general. trebuie să tăcem, căci atunci suntem nevrednici de cuvânt, care este darul Cuvântului ipostatic, alungă pe vrăjmaș, adu pace în inima ta și apoi vorbește”. Ar trebui să scriu cărți? "Nimeni nu ar trebui să fie întrebat dacă este necesar să răspândim Slava lui Dumnezeu prin scris sau verbal sau prin fapte bune. Trebuie să facem acest lucru cât mai bine. Trebuie să folosim talentele. Dacă te gândești la această chestiune simplă, atunci probabil că diavolul te va inspira cu absurditatea că trebuie doar să faci o muncă interioară. Sau ar fi mai bine să te rogi, dar nu ar trebui să fie perfect pentru Dumnezeu!" Preotul însuși trebuie să se corecteze. "Vrei ca alții să se corecteze repede de neajunsurile lor, dar te corectezi repede pe tine însuți, nu suferi de aceleași lucruri ca și ceilalți? Nu de la tine, din cauza defecțiunii tale, alții vor rămâne blocați în păcate și patimi?" Preotul trebuie să aibă el însuși experiență. „Preotul însuși are nevoie să experimenteze puterea credinței și dulceața rugăciunii și iertarea păcatelor și atunci când aceasta este nereușită, și întristările sufletului când se întâmplă și mângâierile harului, pentru ca în rugăciunea către Dumnezeu pentru credincioși să poată spune astfel: „Dă-le același bine pe care Mi-l dai mereu, din rânduiala mea, din experiența mea”. Preoții trebuie să fie pricepuți. „Preoții Domnului trebuie să fie deosebit de pricepuți să învingă răul cu bine, așa cum îi învață pe alții să învingă răul cu bine (Rom. 12:21). Un preot... va fi pedepsit mai aspru decât un mirean... Dacă nu acționează cu evlavie, atunci se condamnă la focul veșnic cu necăința, imprudența și incorigibilitatea lui. Doamne, iartă-mi păcatele mele și învață-mă să fac Voia Ta. Preoții nu trebuie să fie blânzi până la îngăduirea păcatelor și patimilor atunci când este vorba de a eradica patimile și obiceiurile proaste, ei ar trebui să acționeze cu îndrăzneală și stăruință, fără teama de răutatea altora și disprețuind-o complet, deși în acest caz, acțiunile lor ar trebui să aibă caracter de blândețe și iubire și o dorință sinceră de a-și corecta aproapele... sunt doar atacuri de răutate în toate. Fiind ei înșiși răi, ei nu vor să vadă bine în ceilalți.” Ce buzele pure ar trebui să fie. „Ce buze curate, duhovnicești trebuie să aibă un preot, pronunțând atât de des Preasfântul Nume al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh! Inima trebuie să fie și mai spirituală, mai curată pentru a cuprinde și a simți dulceața acestui prea onorabil, magnific și venerabil Nume! O, cât trebuie să se îndepărteze un preot de plăcerile trupeşti, ca să nu se facă trup în care Duhul lui Dumnezeu să nu locuiască! Este vorba de plăceri trupești pentru un preot, când trebuie să se bucure irevocabil de unicul și singurul Domn, să-i acorde El cererile inimii lui? Există vreun timp pentru plăcerile trupești, când are atât de mulți copii spirituali care îi prezintă numeroasele lor infirmități spirituale sau fizice diferite, în care trebuie să simpatizeze cu ele spiritual, să dea sfaturi sincere și sănătoase, când în fiecare zi se confruntă cu o ispravă din toată inima și cu lacrimi să se roage pentru ei înaintea Domnului, să nu alerge lupul mintal peste ei și să le jefuiască, să le dea credință și succes în viață, Domnul și să le dea sufletul în viață! Este posibil ca un preot să se bucure de plăcerile trupești atunci când de multe ori trebuie să facă slujbe în biserică și să stea în fața tronului Domnului, când atât de des trebuie să săvârșească Minunata Liturghie Divină și să fie împuternicitor și comunicător al Tainelor cerești, nemuritoare și dătătoare de viață, când, în general, trebuie să săvârșească atât de des alte taine și rugăciuni? O inimă care iubește plăcerile trupești nu este credincioasă Domnului. Nu poți lucra pentru Dumnezeu și mamona.” Dependență instantanee. „Dacă, în timpul slujbei Divine, oricare dintre noi, clerul, ar permite un atașament de moment față de orice lucru sau persoană, atunci s-ar răci imediat față de Dumnezeu și față de rugăciune și față de oamenii pentru care trebuie să mijlocească înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor pentru mântuirea sufletelor lor, pentru eliberarea de diverse necazuri, boli, întristări și împrejurări. Aceasta este esența tuturor patimilor.” Dependenta. "Dependența de carne și lucruri distrag o persoană de la Dumnezeu. Dacă este preot și nu-i pasă să se roage pentru oameni, atunci el devine nu un iubitor de suflete, ci un iubitor de bani, o persoană ambițioasă, care caută nu oameni, ci lucruri umane, adică banii, mâncarea, băutura, afecțiunea lor, opiniile și recenziile bune și lingușindu-le. Amintiți-vă că lumea, care a apărut din neant, este un adevărat neant și se va transforma în neant, căci cerul și pământul vor trece (Matei 5:18), iar sufletul omenesc, suflarea lui Dumnezeu, chipul nemuritorului Rege Dumnezeu, este el însuși nemuritor.” Consideră-i pe ceilalți drepti. „Recunoaște slăbiciunile și patimile aproapelui tău ca fiind ale tale: iertați-vă unii pe alții, așa cum v-a iertat Dumnezeu în Hristos (Efeseni 4:32). O, cât de păcătos sunt, cât de dezgustătoare sunt păcatele mele înaintea lui Dumnezeu, a oamenilor și chiar a mea! Cine ar putea fi mai dezgustător pentru mine decât mine însumi? Cu adevărat nimeni nu are dreptate în comparație cu mine. Trebuie să-mi amintesc că numai eu merit Harul Domnului, altfel nu ar fi trebuit să trăiesc cu mult timp în urmă.” Prețuiește postările. „Ce timp plin de bucurie pentru bunii Îngeri ai lui Dumnezeu este Postul nostru Mare și, în special, zilele de pocăință și de împărtășire, vineri și sâmbătă. Și cât de mult contribuie preoții la această bucurie, mărturisindu-și cu grijă și părintești copiii duhovnicești! Dar, pe de altă parte, pentru demoni nu există un timp mai trist decât timpul postului, motiv pentru care ei devin cu deosebită forță în timpul atacului feroce și feroce cu preoțiunea feroce. pocăință pentru păcatele poporului lui Dumnezeu și cu o forță deosebită îi lovesc pe creștinii evlavioși în biserică și acasă, care sunt zeloși pentru rugăciune, post și pocăință. Care dintre evlavioșii preoți și mireni nu cunoaște furia demonică îndreptată asupra lor chiar în timpul săvârșirii tainelor pocăinței? Preotul este medic. "Veți îndura dificultatea și înțepătura dureroasă a operației, dar veți fi sănătos (se spune despre spovedanie). Asta înseamnă că în spovedanie trebuie să-ți dezvălui toate faptele rușinoase mărturisitorului tău fără ascunde, deși este dureroasă, jenantă, rușinoasă și umilitoare. În caz contrar, rana rămâne de nedescris și va rămâne o durere de nedescris și va rămâne o durere sufletească și de nedescris; infirmități sau obiceiuri și patimi păcătoase, preot – medic duhovnicesc, arată-i rănile, sincer, deschis, cu încredere filială, pentru că mărturisitorul este tatăl tău duhovnicesc, care trebuie să te iubească mai mult decât pe rudele tale, tatăl și mama, căci dragostea lui Hristos este mai mare decât iubirea trupească, el trebuie să dea un răspuns lui Dumnezeu pentru tine atât de plină de patimi și de păcatul nostru răni spirituale sau ulcere, de aceea rănesc și se irită și nu li se poate aplica niciun medicament.” Dragoste pentru cei care mărturisesc. „Numai atunci vei săvârși cu vrednicie sacramentul pocăinței, când nu ești egoist, ci iubitor de suflete, când ești răbdător și nu irascibil. O, ce mare dragoste este nevoie de sufletele vecinilor noștri pentru a le mărturisi cu vrednicie, fără grabă și fără să te emoționeze! Preotul care mărturisește trebuie să-și amintească că este bucurie în păcatul cel care se repară (Luke 10:10). Cum ar trebui să încerce să trezească sentimente de pocăință în cei care se pocăiesc, care nu văd nimic de care să se pocăiască, așa cum ar trebui să fie. Preotul trebuie să-și amintească, de asemenea, modul în care apostolul i-a învățat pe fiecare dintre creștinii nou-iluminați zi și noapte, predând cu lacrimi (Fapte 20:31). Orice egoism în cauza lui Dumnezeu trebuie aruncat deoparte, iar răsplata trebuie pusă în singurul Dumnezeu, Iubitorul de suflete.” Spovedania – cruce către mărturisitor. "Când săvârșiți sacramentul pocăinței, simțiți atât cea mai plină de rău pocăință înaintea lui Dumnezeu, cât și toată sărăcia, ignoranța și păcătoșenia naturii umane. Crucea, cu adevărat crucea, este mărturisire! O, ce datornic simte un preot față de copiii săi duhovnicești în timpul spovedaniei! Cu adevărat un dator neplătit, vinovat de o mie de adevăr și de mie de adevăruri! simți că, cu ignoranța profundă a oamenilor, cu ignoranța lor asupra adevărurilor credinței și asupra păcatelor lor, cu nesimțirea lor pietrită, mărturisitorul trebuie să se roage ferm, ferm pentru ei și să-i învețe, devreme și târziu, Ei nu cunosc Treimea, ei nu știu cine este Hristos, ei nu știu de ce trăim noi pe pământ! nu-mi place munca, suntem iritați când este mai mult decât de obicei!” Cum a considerat părintele Ioan mărturisirea generală? "Mărturisirea publică pentru un preot este o școală a jertfei de sine. De câte ori mândria unui preot dă motive de nerăbdare, iritabilitate, lene, contemplare, neglijență, neatenție - aceasta este piatra de încercare a dragostei preotului față de enoriașii săi! Un preot nu trebuie să trăiască în fericire și mai ales să se bucure de mâncare și să se bucure cu ușurință de ceilalți adormiți și să bea cu ușurință. inima lui cu un fel de pasiune și cufundă-l în strâmtorare și relaxare, răstignește-ți pântecele mărturisirea pentru un preot este o ispravă de dragoste pentru copiii săi duhovnicești, a nu se uita la chipuri, îndelung răbdător, milostiv, nu arogant, nu mândru, a nu-și caută liniștea proprie, a nu se bucura de sine, a nu se bucura de sine. dar bucurându-se de adevăr, care acoperă totul, îndură totul și nu cade în niciun fel ( 1 Corinteni 13:4-8) aici este clar - preotul însuși vede, copiii lui duhovnicești văd - dacă este un păstor sau un salariat, un tată sau un străin pentru copiii săi, fie că-i caută pe ai săi - sau să mărturisească Dumnezeu, pe Isus! Câte obstacole sunt de la inamic! Cât de grav păcătuiești înaintea lui Dumnezeu, mărturisind nepotrivit! O, câtă pregătire este nevoie pentru spovedanie! Cât de mult trebuie să vă rugați pentru finalizarea cu succes a acestei isprăvi! Și ce necunoaștere a copiilor spirituali! Zi și noapte trebuie să stăm alături de ei, învățându-i pe fiecare dintre ei cu calm, blândețe și îndelungă răbdare. Ce cruce pentru un preot să mărturisească în conștiința ignoranței celor care se mărturisesc, răceala lor, tot felul de păcătoșenie și conștiința propriei nenorociri, slăbiciunea, letargia, inerția inimii lor față de simpatia și zelul pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea aproapelui ca pentru ai lor! Și câte cruci vă pune diavolul la spovedanie! El transformă opera iubirii, opera unei conversații între un tată și copiii săi, în munca unui mercenar cu sclavi, plătindu-i fără tragere de inimă.” Trebuie să mărturisești fără grabă. "Când te mărturisești, nu te milă de tine, nu te grăbi, nu te entuziasma, nu te supăra pe copiii care vin. Spune-ți: îmi face plăcere să mărturisesc în detaliu copiii mei duhovnicești, oile Domnului meu. Prin aceasta fac o jertfă cea mai plăcută Domnului meu, care și-a depus sufletul pentru noi, pentru că eu înșiși îmi aduc un mare folos și eu însumi copiilor mei duhovnicești. munciți și aveți conștiința calmă.” Fermetate cu mărturisitorii. „Întrebați despre păcate și învățați cu fermitate și sinceritate, și nu cu leneș și cu inima dezbinată. Un cuvânt ferm evocă pocăință fermă, el va străpunge în curând inima și va sfâșie lacrimi de tandrețe și stricăciune ale inimii. Dar dacă preotul cere nu ferm, ci leneș, atunci copiii duhovnicești și duhovnicesc, duhovnicesc, leneș, dublă minte a tatălui lor spiritual, nu vor fi dispuse din punct de vedere spiritual sau din inimă să se pocăiască”. Deprimare înainte de spovedanie. "Voi scrie mulțumire Domnului Dumnezeului meu, Dumnezeul mântuirii mele. Înainte de mărturisirea în Săptămâna Mare, vrăjmașul m-a oprit, lovindu-mi inima cu strângere, confuzie și deznădejde răutăcioasă. Dar acum m-am rugat din toată inima cu credință neîndoielnică, și apoi ce? O, Dumnezeule milostivirii! "Am condus toată mărturisirea cu desăvârșire, cu desăvârșire, fără împovărare, fără îndoială." Cât de des poți mărturisi? "Este necesar să mărturisim păcatele mai des pentru a uimi și biciui păcatele recunoscându-le deschis și pentru a simți mai mult dezgust față de ele. Gândește-te, omule, în ce necazuri ne-a cufundat îndrăznețul păcatul și ce a făcut Stăpânul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, pentru mântuirea noastră." Nevoia de lămpi. „Doamne! Ridică astfel de lămpi pe sfeșnicul acestei lumi, pe sfeșnicul Bisericii Tale, să propovăduiască slava Ta, să fie zeloși pentru slava Ta și pentru mântuirea poporului Tău.” Cum să găsești un preot vrednic. „Unde putem găsi un preot atât de vrednic, care, ca Serafim, să ardă în duh, cu dragoste, cu laudă, cu mulțumire înaintea Domnului pentru minunile Sale față de noi și în noi, bunătate și înțelepciune? Eu, cel dintâi dintre păcătoși, săvârșesc cu nevrednicie această taină cea cerească, căci am mereu o inimă necurată, legată de pofte.” De rușine lămpile. "Aici este un cerc laic: ei vorbesc, vorbesc, de cele mai multe ori se revarsă din gol în gol, și nu se vorbește despre Dumnezeu, Tatăl comun al tuturor, despre dragostea Lui pentru noi, despre viața viitoare, despre răsplată - de ce? Le este rușine să vorbească despre Dumnezeu. Dar ceea ce este cel mai surprinzător este că chiar și oamenii care se pretind a fi evlavioși, rar vorbesc despre mântuitorul lui Hristos despre prețios, despre Mântuitorul lui Hristos, rar despre mântuitorul lui Hristos. timp, despre abstinență, despre înviere, despre judecată, despre fericirea viitoare și chinul etern în cercul familiilor lor și în cercul oamenilor seculari, și petrec adesea timp în conversații goale, jocuri și activități Din nou, pentru că le este rușine să înceapă o astfel de conversație, le este frică să nu se plictisească, sau nu se vor teme că ei înșiși nu vorbesc despre asta! lume adulteră și păcătoasă Vai de tine în ziua Judecății de la Judecătorul comun, imparțial, El a venit la ai Săi și nu i-a primit pe ai Săi (Ioan 1:11, Domnul și Creatorul tuturor!). Lenea preoților. „Diavolul lovește inimile preoților cu lene, uscăciune și sterilitate, pentru ca aceștia să nu propovăduiască poporului lui Dumnezeu adevărurile Evangheliei, să nu le spună toată voia lui Dumnezeu; în timpul rugăciunii, uneori acționează în inimă și lovește cu nesimțire, pentru ca rugăciunea să nu fie sinceră, ci doar obișnuită; nu îngăduie în toată rugăciunea desăvârșirea desăvârșirii lui Dumnezeu să contemple în marea desăvârșire a lui Dumnezeu. Maica Domnului, sfinții Îngeri și sfinți oameni ai lui Dumnezeu, diavolul este o vorbă atât de rău, încât în orice moment și pretutindeni urcă în ochii inimii voastre, umbrindu-i și suprimându-i, este un praf atât de otrăvitor care plutește constant în atmosfera noastră mentală și se așează caustic pe inimă, mâncând și găurindu-i aceeași inimă, uscandu-le cu alte inimi strâmtorare, astfel încât să nu poată învăța cu milă ramurile tinere ale viței lui Hristos adevărurile lui Dumnezeu, să-i ude cu pâraiele dătătoare de viață ale Evangheliei”. Partea a III-a. Părintele Ioan de Kronstadt - Ciobanesc al Rusiei I. Părintele Ioan de Kronstadt, ca pastor și persoană publică Trăsături distinctive ale darului preoției: păstorului i se dă dragoste plină de har, plină de compasiune pentru turma sa, ceea ce determină capacitatea de a experimenta tristețea luptei și bucuria îmbunătățirii morale a turmei sale 4 . Idealul păstorului bun a fost realizat de „părintele Kronstadt”, părintele Ioan. Ce principii l-au călăuzit în lucrarea sa pastorală? Credință vie, de foc în Dumnezeu și iubire activă pentru oameni, extinzându-se până la sacrificiul de sine. Credința lui nu este doar o chestiune a minții. Nu! Îi umple inima, îi învăluie întreaga ființă, o trăiește în fiecare clipă, în fiecare situație. El vede înaintea lui, în sine și în oameni, pe Dumnezeul Bun, Milostiv și Mântuitor. Aici El îți dă o mână dreaptă mântuitoare, te pedepsește și are milă, te hrănește, te îmbracă, dă viață... Părintele Ioan 5 a trăit, a suflat, a ars cu această credință. El a privit slujirea pastorală ca fiind cea mai înaltă slujire de pe pământ, mai înaltă decât toate celelalte slujiri. Gândurile sale înalte despre păstorire nu au fost risipite de nicio adversitate cotidiană. Chiar și la bătrânețe, sufletul i-a ars de aceeași râvnă cu care s-a umplut în marile momente ale hirotoniei sale ca preot. Ce rânduri minunate despre păstorit găsim în Jurnal, deși unele părți din el au fost scrise de părintele Ioan la bătrânețe. „Preotul este Îngerul Domnului Atotputernic”, scrie el aici. - Lui, ca Înger Apocaliptic, i s-a dat multă tămâie, ca să poată arde tămâie înaintea tronului lui Dumnezeu și înaintea fețelor Domnului și a sfinților, și să aducă rugăciuni către Dumnezeu pentru toți oamenii. Hainele sale din timpul Slujbei Divine îl înfățișează ca pe un Înger al lui Dumnezeu. Și într-adevăr, un preot trebuie să fie ca un Înger: înalță-te deasupra celor pământești, fii deasupra patimilor lumești; să proclame continuu poporului Său măreția și slava lui Dumnezeu în Biserica lui Dumnezeu; să vestească voia Lui, să fie păzitorul și vestitorul poruncilor veșnice ale lui Dumnezeu; trebuie să se distingă prin curaj și neînfricare; a fi mai presus de orice parțialitate și neadevăr; trebuie să devină ca Îngerii în abstinența, curăția, vigilenta lui constantă pentru angajamentul care i-a fost încredințat de la Domnul - pentru sufletele nemuritoare ale oamenilor.” Apogeul serviciului pastoral se dezvăluie în riturile sacre ale păstorului. „Stă în fața tronului lui Dumnezeu Atotputernic, Care a încredințat rugăciunii mele”, scrie Părintele Ioan, „și mijlocirii regilor și a împărăției universului, a întregului univers, în special a împărăției Rusiei și a țarului Rusiei, cu Casa Sa, camera și armata Sa, întreaga Biserică, întreaga ierarhie, toată ierarhia, episcopiile, toate preconiile din Hristos, toate orașele, episcopiile, toate preconiile din Hristos, din fiecare oraș. și țara și cei care trăiesc în ei prin credință, stau înaintea tronului Celui Atotputernic, în a cărui putere sunt cerul și pământul, toate elementele, lumina, aerul, focul, apa, pământul și toate roadele pământului, pământul și marea, toate animalele pământului și apei și Care mi-a dat dreptul să mijlocesc înaintea Lui pentru bunătatea aerului și pentru eliberarea de foc și cutremurele de pământ, de războaie și de războaiele străine; din toate dezastrele care se întâlnesc pe oameni pentru păcatele lor, mă aflu chiar la Izvorul vieții tuturor creaturilor, chiar la Izvorul harului, al purificării și al mântuirii, stau în fața celei mai inexpugnabile, atotbună, atot-înțeleaptă și atotputernică, în fața căreia se înclină toate viețuitoarele. Cum ar trebui să fiu eu, așezat la o asemenea înălțime, la un asemenea altar, la atâta măreție, la o putere atât de inutilă, la atâta Măreție? Cu adevărat, înfățișez misterul lui Hristos al Heruvimilor: slujirea mea este înaltă, dar sunt un păcătos, pătimaș și slab. Dumnezeu! sunt calificat pentru acest serviciu... Mare și înălțat este rangul preotului: el stă zilnic înaintea tronului lui Dumnezeu pe pământ, ca îngerii din ceruri; aduce lui Dumnezeu o jertfă recunoscătoare pentru toți sfinții, mijlocește pentru întreaga lume, pentru toți cei vii și morți în credința și nădejdea învierii, săvârșește Tainele cerești, vorbește neîncetat cu Dumnezeu ca un confident; proslăvește, mulțumește, Îl imploră, aduce pocăință Lui și credincioșilor, propovăduiește Cuvântul Său, convertește pe cei greșiți, mustrează, convinge, consolează, pedepsește spiritual. Un preot trebuie să fie nu numai sfânt, ci mai ales sfânt, ca om al lui Dumnezeu, care vorbește neîncetat cu Dumnezeu... Preotul este gura tuturor, mintea și inima tuturor oamenilor care stau și se roagă în biserică; le exprimă laudele, mulţumirile, cererile... Cum să fie aceste buzele, această inimă, această minte?...” 3). Marele păstor, părintele Ioan, era conștient de această înălțime a serviciului pastoral. Inima îi ardea de conștiința și sentimentul înaltei sarcini pastorale. Responsabilitățile unui păstor sunt mari; Lucrarea lui este teribil de responsabilă în fața lui Dumnezeu și a oamenilor. Simon, mă iubești? Petru Îi spune: Da, Doamne! Știi că te iubesc. Iisus i-a zis: Paște oile Mele. Ioan 21:16. Lucrarea slujitorilor pastorali este înaltă și sfântă în Împărăția plină de har a lui Hristos - în Sfânta Sa Biserică, pe care El a dobândit-o cu Sângele Său... Serviciul pastoral trebuie îndreptat în întregime spre slava lui Dumnezeu, spre împăcarea pământului păcătos cu cerul, spre întemeierea între oameni a legii iubirii și bunăvoinței reciproce. Mari și teribil de responsabile sunt responsabilitățile unui păstor, conform învățăturilor părintelui Ioan. „În timpul Liturghiei, preotul trebuie să fie pe deplin îmbrățișat de iubire pentru Dumnezeu și pentru aproapele săi, răscumpărat și cumpărat împreună prin sângele lui Hristos, și nu trebuie să existe niciodată mânie sau mâhnire în el față de nimeni, sau dependență de ceva pământesc - fie pentru mâncare, îmbrăcăminte, decorare, o distincție oficială sau pentru a deveni ceva, el trebuie să fie întotdeauna ceresc, și așa să fie sfânt.” „În timpul slujbelor divine, un preot trebuie să fie conștient de demnitatea sa înaltă, cerească, ca slujitor al lui Dumnezeu și ca săvârșitor al Tainelor cerești, și să nu slujească înaintea oamenilor de dragul slavei deșartă sau al foloaselor lumești, să nu se teamă de chipul omenesc, de această iarbă, care azi este verde și se ofilește mâine.” Aceasta este punctul de vedere al părintelui Ioan despre slujirea pastorală. Se poate înțelege cum, de la începutul și până la sfârșitul activității sale pastorale, și-a tratat responsabilitățile, făcându-și o regulă pentru el însuși: să fie cât mai sincer cu privire la munca sa, păstorirea și slujirea sa preoțească, să se supravegheze cu strictețe... Fii un exemplu pentru credincioși în cuvânt, în viață, în dragoste, în duh, în credință, în curăție. 1 Timotei 4:12. Acești săraci oameni și suferinzi de care părintele Ioan le-a fost atât de aproape, toți acești suferinzi, împovărați cu tot felul de nenorociri și dureri, care au primit de la el ajutor atât spiritual, cât și material și dintre care sunt atât de mulți în viața noastră la fiecare pas - l-au purtat pe umerii lor din întunericul condamnării și calomniei răi și l-au înălțat în înălțimea slăvirii sale, care acum îl slujeau și îl înconjura el... În fiecare an, farmecul personalității strălucitoare a ciobanului Kronstadt creștea și din ce în ce mai des, donațiile s-au adunat către el pentru diferite fapte bune. Mulți binefăcători nici măcar nu au indicat scopul exact al banilor lor. Ei au fost pur și simplu trimiși „la discreția preotului”, realizând că părintele Ioan știa mai bine decât știau ei înșiși cui și ce fel de ajutor trebuia oferit. Părintele John și-a realizat ideea despre aceste instituții utile prin deschiderea primei noastre case exemplare de diligență din Kronstadt în 1882. Afacerea a fost începută aproape fără fonduri. Dar în curând această adăpostire atractivă a atras simpatia generală și, la mai puțin de cinci ani mai târziu, în locul casei minuscule anterioare, a fost ridicată o clădire maiestuoasă cu trei etaje, care adăpostește numeroase și variate ateliere. Lecturile gratuite de conținut moral și spiritual începeau aici duminica. În prezent, toate instituțiile caritabile deschise de Părintele Ioan, în frunte cu Casa Sârguinței, reprezintă deja un oraș întreg, plin de cele mai vibrante și variate activități. Toți au rămas uimiți, scrie un martor ocular, în primul rând de exclamațiile sale 9 . Le-a pronunțat brusc, tăios, tare, subliniind cuvinte cunoscute și dând fiecăruia dintre ele un sens și un sens aparte. Aceasta nu este pronunția noastră extraordinară - monotonă, melodioasă, mortală, dar vie, profundă, plină de sens și animație. Din toate reiese limpede că acest cuvânt curge din adâncurile unui suflet pur, profund credincios, plin de încredere de nezdruncinat, forță și putere interioară. Acest cuvânt este carne, cuvântul este viață, cuvântul este acțiune. Și s-a rugat, de asemenea, neobișnuit. În căldura pasiunii și încântării religioase, el a abandonat uneori complet semnul crucii. Părintele John fie doar s-a înclinat, fie și-a încrucișat brațele pe piept, și-a îndreptat privirea spre cer, fie a stat în genunchi îndelung fără nicio mișcare. Am fost deosebit de impresionat de un moment al rugăciunii lui. Într-o zi, în timpul Utreniei, s-a apropiat de altar, a îngenuncheat în fața lui, și-a încrucișat mâinile în cruce pe altar și și-a plecat capul asupra lor. Sub mâinile lui, se părea, avea tot felul de însemnări cu cereri de a-și aminti pe cei bolnavi și morți... Este ca și cum un zâmbet fericit va străluci pe fața lui când va citi despre slava cerească a lui Dumnezeu, Maica Domnului și sfinții sfinți ai lui Dumnezeu. Este ca și cum o rugăciune profundă începe să-i scadă de pe buze când citește despre slăbiciune, păcat și eșecuri umane. Părintele Ioan a trăit, a respirat, a ars de o credință vie, de foc în Dumnezeu, mai ales când a celebrat Dumnezeiasca Liturghie. Aici a fost transformat, a devenit strălucitor și vesel. Starea lui de spirit a fost comunicată involuntar tuturor. Cei prezenți au simțit imediat că păstorul, în timpul slujbei, necugetându-se la frumusețea gesturilor, la expresivitatea exclamațiilor, a fost dus în duh la Tronul Celui Prea Înalt și a uitat de lucrurile pământești, materiale, cu adevărat „a lăsat deoparte toate grijile lumești”... Toată lumea a încercat, după exemplul preotului, să se lepede de pământ cu necazurile, bucuriile, necazurile sale... să te rogi lui Dumnezeu cu suflet curat 10. În Slujba Divină a Părintelui Ioan există câteva particularități, roadele stării de spirit profund religioase a unui credincios curat și a sufletului înflăcărat al marelui om al rugăciunii. Iată câteva dintre ele. „Domnul mă întărește”, scrie părintele Ioan, „cu care (Domnul) mă unesc zilnic prin sfânta împărtășanie; altfel, de unde aș putea să trag putere pentru o muncă atât de constantă, intensă, cu care încerc să slujesc pentru slava numelui Său sfânt și pentru mântuirea aproapelui? Martorii oculari spun că mărturisirea publică generală practicată de părintele Ioan a fost ceva uimitor în cadrul său excepțional 16). Oferim o descriere detaliată și veridică a mărturisirii generale. Biserica vast era plin de oameni care se rugau. Așa cum marea este agitată, tot așa a fost agitată și această mare de oameni. Totul s-a contopit și unit în această masă. Bogați și săraci, nobili și ignoranți, învățați și neînvățați, bărbat și femeie - toți erau împreună, toți aveau un suflet și o singură inimă în acele momente, ca primii creștini. Părintele Ioan a ieşit din altar la amvon într-o formă umilă, fără mitră şi a început să rostească o lecţie înainte de spovedanie. – Păcătoși și păcătoși ca mine! Ai venit la acest biserică pentru a aduce pocăință pentru păcatele tale Domnului Iisus Hristos Mântuitorul nostru și apoi a început Sfintele Taine, - așa și-a început părintele Ioan învățătura. – Te-ai pregătit să primești un Sacrament atât de mare? Știi că aduc un mare răspuns înaintea Tronului Celui Prea Înalt dacă te apropii fără să te pregătești. Să știi că nu te pocăiești față de mine, ci față de Însuși Domnul, Care este prezent în mod nevăzut aici, al cărui Trup și Sânge sunt în prezent pe altar... În persoanele a doi regi, David și Manase, care au păcătuit grav, Sfânta Biserică ne prezintă nouă, fraților, exemple de pocăință sinceră și profund sinceră. Domnul Dumnezeu este îngrozitorul Judecător al întregului pământ. Nu se va uita la fața nimănui: bărbat sau femeie, băiat sau fată, rege sau plebeu, domn sau țăran, general sau soldat, bogat sau sărac. Toți sunt egali în fața Lui: El se uită la inimi, se uită la care este speranța unei persoane, care este credința lui, care sunt faptele sale. Domnul va cere mai mult de la oamenii de rang înalt, educați decât de la oamenii de rând atunci când păcătuiesc, se îmbătă sau comit adulter. Fraților, o, cât de puternic este păcatul! Păcatele sunt hoți, tâlhari care ne jefuiesc neîncetat... Cine dintre noi este fără păcate? Cine nu este mândru? Cine nu este ambițios? Cine nu s-a jignit unul pe altul? Cine nu și-a mințit aproapele?... Dumnezeu Tatăl i-a dat lui Isus Hristos toată puterea de judecată asupra oamenilor. Domnul Iisus Hristos a dat putere Apostolilor, iar celor episcopilor și preoților, inclusiv mie, Păcătosul Preot Ioan, să permită celor care se pocăiesc să-și ierte sau să nu-și ierte păcatele, judecând după felul în care oamenii se pocăiesc. Dacă o persoană se pocăiește sincer, cu stricarea inimii, atunci preotul îl absolvă de păcatele sale. Dimpotrivă, dacă o persoană nu se pocăiește sincer, atunci preotul nu-l absolvă de păcate, astfel încât să-și revină în fire. Deci, pentru a primi iertarea păcatelor, trebuie să te pocăiești cu sinceritate, cu ardoare și din inimă. Ce fel de pocăință avem? Cu toții doar smulgem vârfurile și tulpinile păcatelor. Nu, rădăcinile, rădăcinile păcatelor trebuie smulse... Ce este pocăința? Pocăința este un dar al lui Dumnezeu, dăruit de Dumnezeu pentru meritele Fiului Său iubit, care a împlinit toată neprihănirea lui Dumnezeu. Pocăința este un dar dat pentru auto-condamnare, auto-acuzare, auto-reproș. Pocăința este o intenție fermă și neclintită de a părăsi viața anterioară păcătoasă, de a se corecta, de a fi reînnoit, de a iubi pe Domnul din tot sufletul, de a fi împăcat cu Dumnezeu, cu conștiința. Pocăința este speranță fermă, nădejde că Domnul milostiv ne va ierta toate păcatele. Cine nu se pocăiește devine dușman al Bisericii. Așa cum crengi sau crengi putrezite cad dintr-un copac, tot așa păcătoșii nepocăiți cad de la Biserica-Cap a lui Hristos. Însuși Hristos este Vița, iar noi suntem mlădițe care se hrănesc cu viață, sucurile acestei Vie. Cine nu se hrănește cu sucurile acestei vițe minunate va muri cu siguranță. Schismaticii pierd din greșeală, pier și pașcoviții și pieri și tolstoienii. Toți sunt păcătoși nepocăiți. Ei înșiși pier și-i trag pe alții spre distrugere. Frați și surori, vă pocăiți? Vrei să-ți îmbunătățești viața? Ești conștient de păcatele tale? Ți-a fost lene să te rogi lui Dumnezeu? Ai băut, ai săvârșit adulter, ai înșelat, ai încălcat jurăminte, ai hulit, ai invidiat, ai înșelat, ai fost răutăcios, a calomniat, ai furat? Da, avem multe, multe păcate, frați și surori, nu le putem număra pe toate... Cuvântul s-a terminat. Adresându-se oamenilor, părintele Ioan a vorbit cu autoritate și tare: - Pocăiește-te, pocăiește-te de ceea ce ai păcătuit! În catedrală se auzeau gemete și plânsete. Toți, uitând de rușinea falsă, și-au mărturisit păcatele cu voce tare. A fost o imagine maiestuoasă și uimitoare, când oamenii își ridicau mâinile și își mărturiseau cu voce tare păcatele. „Eu, sunt o curvă!” femeia țipă și lacrimi curgeau din ochi, iar fața ei respira cu o pocăință deplină. „Nu mă ascund, nu mă ascund, Dumnezeu știe, mă pocăiesc că sunt un bețiv și un hoț”, a recunoscut un bărbat din apropiere. Inginerul a plâns și s-a pocăit cu voce tare: „Sunt un libertin, un libertin... Doamne, da! Pe mulți i-am distrus, pe mulți i-am înșelat”... Este imposibil să exprim în cuvinte ceea ce am simțit în acest moment. S-a simțit prezența unei puteri superioare a harului... Așa cum îmi este ușor să mă gândesc la vindecare, tot așa îți este ușor să vindeci orice boală; Așa cum îmi este ușor să mă gândesc la învierea din morți, tot așa îți este ușor să învii fiecare mort. Vindecă pe robul Tău Vasile de boala lui cruntă și nu-l lăsa să moară, ca soția și copiii săi să nu cedeze plânsului - și binevoitorul Stăpân să aibă milă. Și atunci a fost la un pas de moarte. Slavă atotputerniciei Tale, bunătății și bunei ascultari, Doamne!” Așa s-a rugat ingenios Părinte Reprezentant pentru poporul său înaintea lui Dumnezeu, cu totul, ca un slujitor conștiincios care își cere stăpânului, acționând cu argumente pur practice și convingându-l în cele din urmă pe Creatorul „binevoitor”. Aceasta este credința adevărată și probabil că nu poate exista alta. Sfânt, dezinteresat, cu dragoste evanghelică de oameni, părintele Ioan și-a împlinit datoria de păstor... Credem și sperăm că va fi acum o carte veșnică de rugăciuni pentru țara rusească în fața Tronului Celui Prea Înalt. Numele Lui va străluci pentru noi ca o lampă călăuzitoare în întunericul vieții pământești. protopop Serghie Cetverikov II. Apariția spirituală a părintelui Ioan de Kronstadt și legămintele sale pastorale Nu am de gând să ofer cititorului o descriere a vieții părintelui Ioan, care este destul de cunoscută de toată lumea. Vreau să vorbesc exclusiv despre înfățișarea sa spirituală, despre înțelegerea lui despre slujirea pastorală, despre forța interioară a zelului pastoral care l-a animat, despre sursa și manifestările acestui zel. Vreau să vorbesc despre toate acestea în primul rând din punct de vedere pastoral, considerându-l ca un înalt exemplu de păstorit ortodox rus și adevărata esență a acestei păstoriri, care în ea și-a găsit cea mai profundă, mai strălucitoare, mai puternică și mai eficientă întruchipare, indicând tuturor pastorilor ruși adevărata cale, exemplu și testament al păstoririi ortodoxe ruse. Vreau să urmăresc modurile în care acest spirit de foc de râvnă pastorală, de îndrăzneală de foc față de Dumnezeu a fost hrănit și întărit în el, pentru ca de la el să învețe alți păstori, prezenți și viitori. Ceea ce este deosebit de izbitor la părintele Ioan este integritatea și vitalitatea extraordinară a slujirii sale pastorale. Nu se distinge prin învățătura, nu este un ascet sever, spune despre sine că nu este ascet, dar este cu totul aprins de duhul zelului înfocat și al iubirii dezinteresate față de Dumnezeu, al iubirii efective, pline de compasiune pentru toți oamenii truditori și împovărați, în slujba cărora nu a cunoscut nici odihna, nici oboseala. Cum a fost cultivat în el acest spirit pastoral? Și dacă îi era caracteristic prin natură, atunci cum ar putea să o păstreze în sine, să o adâncească, să o aducă la un grad ridicat de tensiune, să nu o răcească și să nu o piardă în agitația vieții cotidiene și a activității de afaceri, așa cum se întâmplă adesea cu alți păstori? El însuși dă răspunsuri clare și clare la toate aceste întrebări în celebra sa carte „Viața mea în Hristos” și în celelalte scrieri, conversații și cărți ale sale. Din această mărturisire a lui, aflăm că încă din copilărie nu a trăit după interesele obișnuite de zi cu zi, ci cu tot sufletul a intrat în lumea contemplării cerești și acest lucru a fost foarte înlesnit de mediul înconjurător. Născut într-un sat sărac din eparhia Arhanghelsk, în familia unui sărac cititor de psalmi, ca un băiat firav și bolnăvicios, a cunoscut pentru prima dată frumusețea Ortodoxiei în săraca sa biserică din sat și s-a îndrăgostit din tot sufletul de această frumusețe. S-a dedicat cu ardoare rugăciunii și deja în acel moment a fost răsplătit cu fenomene cerești. „Când avea 6 ani”, spune biografia sa, „a văzut odată un Înger în camera lui, strălucind de lumină cerească și a fost foarte stânjenit, dar Îngerul i-a spus că este Îngerul său Păzitor, veghându-l, protejându-l și salvându-l de orice pericol.” În Jurnalul său scrie: „Dacă vrei să vezi imaginea Bisericii noastre Ortodoxe în toată lumina cerească, citește întreaga gamă a cărților noastre liturgice și vei vedea ce minunată instituție este aceasta pe pământ, nu umană, ci Divină, în ce strălucire, în ce măreție, în ce frumusețe dumnezeiască sunt imaginile binecuvântate ale lui Iisus Hristos, Prea Sfinții Lui aici, Prea Sfinții aceste cărți), în ce lumină sunt înfățișate toată nenorocirea, toată stricăciunea omenirii pierind în păcate, toată slăbiciunea și păcătoșenia noastră și, pe de altă parte, toată credința, nădejdea, isprăvile și dragostea față de Dumnezeu și aproapele tuturor sfinților, desăvârșirea lor, dobândită de ei cu ajutorul harului lui Dumnezeu dat de Biserică, biruitorii lor asupra mântuirii, mântuitorii lor, mântuitorii lor efectivi, mântuitorii lor, mântuitorii lor, mântuitorii lor, mântuitorii lor, mântuitorii lor, mântuitorii lor, mântuitorii lor, sfinții lor. „Când intri într-o biserică, intri într-o altă lume, timpul dispare și începe eternitatea.” Serviciile divine învață, mângâie și hrănesc, vindecă și întăresc sufletele; înalță și încântă peste măsură spiritul unui creștin. Aceasta este o comoară cerească pe pământ, dăruită nouă de Domnul și Răscumpărătorul nostru milostiv; aceasta este un tezaur al tuturor binecuvântărilor, al tuturor darurilor Duhului Sfânt, al tuturor puterilor pentru viață și evlavie, al tuturor virtuților în persoane, în exemple demne de imitat” („Gânduri asupra Bisericii”). Sămânța și rădăcina acestor reflecții ulterioare ale părintelui Ioan au fost, fără îndoială, impresiile pe care le-a primit în biserica din satul natal. La școala teologică, părintele Ioan a studiat la început inegal și prost. Avea o memorie slabă. El a depășit acest neajuns prin efortul credinței și al rugăciunii fierbinți. El însuși a vorbit despre asta astfel: "Noaptea îmi plăcea să mă trezesc să mă rog. Toată lumea doarme. Liniște. Nu este înfricoșător să mă rog. Și mă rugam cel mai des ca Dumnezeu să-mi dea lumina motivului pentru a-mi mângâia părinții. Și așa, așa cum îmi amintesc acum, într-o zi, era deja seară, toată lumea s-a culcat. Eram singurul care nu puteam să înțeleg nimic din ceea ce încă nu puteam să citesc. prost, nu am înțeles și nu-mi amintesc nimic din ceea ce s-a spus. Ura mai ales indiferența spirituală, răceala spirituală. Odinioară, călugărul Serafim și-a avertizat copiii duhovnicești împotriva acestei răceli: „Dumnezeu este un foc care încălzește și aprinde inimile și pântecele. Așa că, dacă simțim răceală în inimile noastre, care este de la diavol, căci diavolul este rece, atunci să chemăm pe Domnul și El, venind, ne va încălzi inima cu dragoste desăvârșită nu numai de la fața aproapelui nostru, de căldură și de căldură, de frig și de aproapele nostru. uratorul va fi alungat” („Conversație despre rugăciunea lui Isus”). Părintele John spune același lucru. Există o mare similitudine internă între el și călugărul Serafim de Sarov. Amândoi ard în duh, cu flacăra iubirii pentru Dumnezeu și Hristos și cu dragoste plină de compasiune pentru oameni și nu le aparțin deloc. Părintele Ioan scrie în multe locuri despre lupta sa interioară ireconciliabilă împotriva răului: „Două forțe, complet opuse una față de cealaltă, mă influențează: forța bună și forța rea, forța vitală și forța mortală. Ca forțe spirituale, ambele sunt invizibile. Forța bună, prin rugăciunea mea liberă și sinceră, alungă întotdeauna forța răului, iar forța răului este puternică, nu doar prin confuzia constantă a lumii. Duhul rău, trebuie să ai mereu rugăciunea lui Isus în inima ta: „Isuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!” Împotriva diavolului nevăzut, - Dumnezeul nevăzut; împotriva celui puternic, cel mai puternic” („Conversație despre rugăciunea lui Isus”). Și într-un alt loc spune asta: „Prin intrarea în slujba lui Dumnezeu și îmbrăcându-mă cu armura lui Dumnezeu (veșminte sacre), voi declara război diavolului, vrăjmașului lui Dumnezeu, care își închipuie că regiunea pământului, aerului și apei este regiunea lui, și nu a lui Dumnezeu și care mă oprește să rostesc cuvinte de rugăciune, laudă și recunoștință nemărginite către Dumnezeu. tot răul și tot răul diavol, și să mă ocrotească, slab și păcătos, de cursele lui, de violența lui, de confuzia lui” („Gânduri asupra Bisericii”). La mijloacele anterioare de întărire spirituală, el mai avea acum un mijloc adăugat și, mai mult, cel mai puternic: slujirea zilnică a Dumnezeieștii Liturghii și, împreună cu aceasta, Împărtășania zilnică a Sfintelor Taine ale lui Hristos. Acest nou mijloc plin de har a devenit de acum înainte pentru Părintele Ioan temelia și rădăcina vieții sale duhovnicești și pastorale, izvorul forței sale duhovnicești, vigoare și tărie, hrana spirituală dătătoare de viață, sprijinul său pastoral. De atunci nu-i mai aparținea; o ispravă pastorală a început în viața lui, necesitând o hotărâre extremă și fezabilă doar cu acel devotament complet față de Dumnezeu care era caracteristic părintelui Ioan. Întreaga viață ulterioară a părintelui Ioan este un exemplu clar al faptului că un pastor nu poate trăi o viață dublă, nu poate fi împărțit între Dumnezeu și lume. Întreaga viață pastorală a părintelui Ioan – atât acasă, cât și în biserică, atât personală, cât și publică – a fost o slujire unică, integrală, neîmpărțită către Dumnezeu, o viață întreagă în Dumnezeu. Să facem cunoștință măcar parțial cu experiența sa de viață spirituală și, mai ales, cu experiența sa de rugăciune. El scrie în Jurnalul său: „Pentru mine este lumină, căldură și pace când îmi întorc sufletul în întregime către Soarele mintal al Adevărului, Hristos Dumnezeul nostru, și gheața inimii mi se topește, necurăția și afidele sunt îndepărtate, întunericul dispare, moartea spirituală fuge, viața cerească domnește, nimic pământesc nu mă ocupă”. „Cea mai mare răsplată pentru un creștin, mai ales pentru un preot, este Dumnezeu din inimă. El este viața noastră, slava noastră, podoaba și frumusețea noastră; El este haina noastră strălucitoare, nepieritoare; El este lumină, putere, curățire, înnoire pentru cei spurcați și putrezici, corupti de păcate” („Gânduri asupra Bisericii”). Citind sau ascultând aceste rânduri, simți că acestea nu sunt simple cuvinte, ci o mărturisire profundă și sinceră a inimii, o experiență a inimii. „În timpul rugăciunii, când te confrunți cu ispite puternice din partea diavolului, aruncă toată întristarea ta asupra Domnului, căci El are grijă de tine. Când te rogi, doar crede în Dumnezeu, căci El este la dreapta Ta și totul îți va fi posibil” („Convorbire despre rugăciune”). „Fără ajutor plin de har nu poți birui o singură patimă, un singur păcat; cere mereu ajutor de la Hristos Mântuitorul tău. De aceea El a venit în lume, de aceea El a suferit, a murit și a înviat, ca să ne ajute în toate, să ne mântuiască de păcat și de violența patimilor, să ne curățească păcatele, să ne dea în Duhul Sfânt, să ne întărească și să ne întărească în Duhul Sfânt, să ne întărească și să ne lumineze. ne spui: cum poți fi mântuit când este păcat la fiecare pas și păcătuiești în fiecare clipă. Răspunsul la aceasta este simplu: la fiecare pas și în fiecare minut, cheamă-l pe Mântuitor, amintește-ți de Mântuitor și vei fi mântuit pe alții.” „Când te acoperă întunericul, îndoiala, deznădejdea, deznădejdea, confuzia, atunci chemați din toată inima numai numele cel mai dulce al lui Hristos; în El veți găsi totul: lumină, întărire, speranță, mângâiere și pace, veți găsi în El bunătate, milă, generozitate, toate acestea le veți găsi închise într-un singur nume, ca într-o vistierie bogată.” "În rugăciune către Dumnezeu, ca și în comunicarea cu oamenii, încearcă să obții simplitatea copilărească. Simplitatea este cel mai mare bine și demnitatea unei persoane... Să nu-ți fie împărțit sufletul între bine și rău." În alt loc, Părintele Ioan vorbește și despre simplitate astfel: „Un creștin trebuie să trăiască simplu și înțelept în lume...” „Fii înțelept ca șarpele și țelurile (simple) ca porumbeii...” „Cu simplitate și înțelepciune vom învinge, cu ajutorul Domnului Iisus Hristos, diavolul, care este înțelept, dar infinit de viclean și nu este prins atât de convenabil de credința noastră și de integritatea noastră creștină. neprihănire și dragoste pentru adevăr Fiecare păcat într-o ființă este răutate, așa cum se spune: îndepărtați răutatea din sufletele voastre... Vă repet: trebuie să trăiți extrem de înțelept într-o lume în care la fiecare pas întâmpinați ispitele păcatului, obiceiurile și chiar regulile păcătoase. „Când te rogi, fii ca un copil care bolborosește, contopindu-te într-un singur duh cu duhul rugăciunii rostite. Dacă în timpul rugăciunii sau al rugăciunii din afară vrăjmașul îți ocupă sufletul cu vreo hulă și urâciune, nu te descuraja, nu te întrista, ci spune cu fermitate în inima ta: pentru curățirea de acestea și de păcate asemănătoare, El a venit pe pământ, cel plin de milostivire al celorlalte și noi a venit în milostivire. noi; și când o spui cu credință, inima ta se va liniști imediat, căci Domnul îți va curăța inima În general, nu trebuie să te descurajezi de niciun păcat, ca dintr-un vis, ci încrede-te în Domnul”. "Și sfinții lui Dumnezeu au fost biruiți de deznădejde și deznădejde diavolească. Dar noi, păcătoșii? Trebuie să ne întoarcem constant la Domnul și să fim cu El în fiecare minut, pentru a nu fi biruiți de amărăciunea și deznădejdea dușmanului... Există încă o cale de a scăpa de descurajare - calea largă a păcii... Dar Dumnezeu ferește ca orice diavol să urmeze în orice fel de creștinism... pe calea strâmtă, îndurați descurajarea, dar căutați ajutor curat și eliberare de la Domnul Isus Hristos.” „Când observi că inima ta este rece și reticentă în a te ruga, oprește-te, încălzi-ți inima cu o reprezentare vie a sărăciei tale spirituale, mizeriei și orbirii, sau o reprezentare a mărețelor beneficii ale lui Dumnezeu pentru tine și pentru rasa umană, din moment în clipă, și apoi roagă-te încet, cu un sentiment cald.” Toate aceste reflecții ale părintelui Ioan despre rugăciune sunt valoroase tocmai pentru că sunt o expresie a experienței personale de rugăciune vie a părintelui Ioan. Nu au fost citite de el din cărțile asceților. Tot ceea ce a scris, a experimentat, se revarsă din adâncul sufletului care a trăit aceste stări de rugăciune și, prin urmare, cuvintele lui sunt atât de vitale, atât de înțelese și de aproape de toată lumea, găsesc un răspuns atât de viu în fiecare suflet uman, așa că înalță spiritul celor care le citesc. În prefața Jurnalului său, părintele Ioan însuși notează această sursă experimentată a reflecțiilor sale: „Tot ceea ce este conținut în această carte”, spune el, „nu este altceva decât iluminarea sufletului plină de har, pe care am primit-o de la Duhul atotluminător al lui Dumnezeu în momente de atenție profundă și de autoexaminare, mai ales în timpul rugăciunii”. Reflecțiile sale despre Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos au același caracter de viață experimentat. „Dacă simți greutatea luptei”, spune el, „și vezi că nu poți face față răului singur, fugi la părintele tău duhovnicesc și roagă-l să-ți împărtășească Sfintele Taine. Aceasta este o armă mare și atotputernică în luptă.” Părintele Ioan însuși s-a împărtășit zilnic. El i-a sfătuit pe alții să primească împărtășania cât mai des posibil, chiar și zilnic. I-a vindecat pe mulți de boli grave prin Împărtășania Sfintelor Taine. „Domnul, cu care mă unesc zilnic prin Sfânta Împărtășanie, mă întărește. Altfel, de unde aș putea să trag putere pentru o astfel de muncă constantă, intensă, cu care încerc să slujesc pentru slava Sfântului Său Nume, pentru mântuirea aproapelui! „Este un dezastru pentru suflet să nu se împărtășească multă vreme cu Sfintele Taine; sufletul începe să pute de patimi, a căror putere crește cu cât nu comunicăm mai mult cu Dătătorul Nostru de Viață” („Gânduri asupra Bisericii”). "Dacă lumea nu ar avea Trupul și Sângele Preacurat al Domnului, nu ar avea binele principal, binele vieții adevărate (nu ai viață în tine), ar avea doar o duhă a vieții; n-ar avea darul sfințirii. Acesta este kvasul dătător de viață pe care femeia (Biserica) l-a luat și l-a pus în trei măsuri de făină până când totul a fost dospit din această viață spirituală, raiul, adevăratul rai. plasat în umanitate, căci sufletul omenesc este triplu, după trei puteri: mintea, inima și voința Adevărul, sacralitatea, iubirea trebuie să pătrundă în toate aceste forțe, în general întreaga viață a unei persoane: gânduri, cuvinte și fapte. Potrivit părintelui Ioan, lumea și toată omenirea trăiesc și sunt mântuite doar prin faptul că Sfânta Liturghie se oficiază în lume, în bisericile creștine. „Liturghia este cea mai bună piatră de încercare a stării noastre mentale: suntem vii sau morți? Ce este în noi? Ce patimi, ce slăbiciuni mintale? O, cu ce grijă trebuie să ne pregătim pentru celebrarea acestui sacrament ceresc, îngrozitor, dătător de viață, a acestui sacrificiu universal - o jertfă pentru cei din cer, de pe pământ și din lumea interlopă” („Gândirea Bisericii”). „Este o mare sarcină și o mare lucrare morală pentru un preot să înfăptuiască Liturghia, căci se cere o pregătire atentă pentru slujbă, întotdeauna și nu simultan; într-un cuvânt, are nevoie de nepătimire îngerească, de dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și pentru oameni, de o minte cerească, de aceeași inimă și de voința lui în întregime conformă cu voia lui Dumnezeu” (Ibid.). Ce mijlocire, mijlocire (între Dumnezeu și oameni) este încredințată preotului, ce mijlocire, ce slujire la atât de mari sacramente - trezire, reînnoire, împărtășire în Tainele Botezului, Confirmării și mai ales Împărtășania Sfintelor Taine! I s-a încredințat săvârșirea a câte Taine cerești, teribile, divine! Păscut ce și câte oi verbale și ce sânge răscumpărat! La ce înălțime de neatins este așezat preotul care săvârșește sacramentele! Ce foc duhovnicesc coboară la sfântul tron ​​și la Sfintele Taine! De multe mii de ani lumea așteaptă o Taină infinit de mare: apariția lui Dumnezeu în trup; mulți regi și profeți au vrut să vadă ceea ce vedem, să auzim și să guste, dar nu au văzut și nu au auzit”. Citind aceste rânduri, preotul nu poate să nu simtă în mod viu înălțimea, sfințenia și responsabilitatea slujirii sale. Părintele Ioan i-a luat sub protecția sa, i-a îngrijit și a împărțit pomană. Pe lângă o asemenea mediocritate, în Kronstadt erau mulți oameni necalificați care lucrau în port. Soții au băut, soțiile și copiii trăiau în sărăcie fără speranță, foame și frig. În mijlocul acestui întuneric fără speranță, ca o rază strălucitoare a lui Dumnezeu, a apărut un tânăr, proaspăt numit preot al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt, părintele Ioan Sergiev. A început să viziteze aceste barăci și piroghe, a consolat mamele, a mângâia copiii, a împărțit propriile resurse cu săracii și, uneori, se întorcea acasă chiar și fără cizme, dându-le săracilor. De-a lungul timpului, părintele Ioan a văzut că asistența nesistematică pentru săraci și distribuirea de bani către săraci nu era suficientă. Și apoi, din inițiativa lui, cu ajutorul filantropilor, a luat naștere la Kronstadt o instituție de asistență în muncă - așa-numita Casa de Diligență și un adăpost cu aceasta. Această preocupare materială pentru săracii și șomerii din Kronstadt a fost doar începutul, primul pas în munca părintelui Ioan de a-și ajuta vecinii. Principalul său ajutor pentru oameni nu a fost în beneficiile materiale, ci în ajutorul rugăciunii pentru cei suferinzi și bolnavi. Acest ultim tip de slujire pastorală a părintelui Ioan l-a proslăvit și i-a făcut cunoscut numele în toată Rusia și l-a transformat într-un păstor și om de rugăciune întreg rus. Pe această cale, prin Părintele Ioan s-au revărsat îndurările multiple ale lui Dumnezeu către oamenii îndurerați și suferind de boli fizice și psihice. Nu am ocazia în această conversație să descriu în întregime această activitate a părintelui Ioan; este descrisă în diferitele sale biografii. Remarc această activitate doar ca ultima și cea mai înaltă limită a serviciului său pastoral dezinteresat față de vecini. Părintele Ioan a avut o îndrăzneală uimitoare în rugăciune, izvorul căreia a fost un sentiment de apropiere vie de Dumnezeu, care a crescut în el datorită ascezei constante și Împărtășaniei zilnice a Sfintelor Taine și curăției vieții. S-a rugat mereu pentru bolnavi în propriile sale cuvinte fierbinți, în genunchi, cu ardoare, cu stăpânire, cu accent, parcă cerând o minune de la Domnul. Iar minunea s-a întâmplat în cazurile cele mai deznădăjduite; spre surprinderea medicilor și profesorilor, pacienții și-au revenit. Despre această perioadă a vieții și operei părintelui Ioan, avem propriile sale povești în conversații pe care le-a avut în diferite locuri cu pastorii. Apoi mi-am mărturisit nesemnificația și păcătoșenia mea înaintea lui Dumnezeu, am văzut voia lui Dumnezeu în toată această chestiune și am început să cer vindecare pentru durere. Și Domnul i-a trimis mila Sa - și-a revenit. I-am mulțumit Domnului pentru această milă. Altă dată, prin rugăciunea mea, s-a repetat vindecarea. În aceste două cazuri, am văzut direct voia lui Dumnezeu, o nouă ascultare de la Dumnezeu – să mă rog pentru cei care o cer. Și acum eu însumi știu, iar alții raportează că vindecările apar prin rugăciunea mea. Vindecarea celor posedați de demoni, care suferă mereu îngrozitor, este deosebit de uimitoare. Și au fost cazuri în care uneori aduceau pe cineva stăpânit de un spirit rău, vărsând blasfemii și, în același timp, vorbind complet inconștient și complet incoerent. Iar după ce voi citi rugăciunea asupra lui, va deveni vesel, liniștit și va accepta cu calm Sfintele Taine, din care mai înainte a încercat cu toată puterea să scape. Și este remarcabil că astfel de pacienți nu își amintesc aproape nimic din ceea ce au spus într-o stare de nebunie! Este clar că vorbeau voința cuiva care nu era a lor, o voință care era contrară voinței lui Dumnezeu, demonică... Studiul naturii mele umane este deosebit de valoros pentru mine, pentru că prin aceasta învăț principalele proprietăți ale lui Dumnezeu. Știu și experimentez pentru mine însumi cât de milos, îndelung răbdător, atotputernic și grabnic în a asculta de Domnul nostru este în a ne ajuta: El este sursa sănătății noastre mentale și fizice, a purității spirituale și a puterii spirituale. Dar eu, fraților, nu duc un stil de viață ascetic. Să nu credeți că eu consider asta ceva demn de imitat; nu, poate aș fi avut mult mai mult succes în activitățile mele dacă mi-aș fi aranjat viața într-un mediu mai ascetic. Dar condițiile serviciului meu m-au lipsit de posibilitatea de a fi ascet. Citesc ziare, dar adesea îmi pare rău pentru timpul pierdut; ei scriu o mulțime de lucruri inutile, complet inutile. Dar ceea ce citesc mereu fără greșeală sunt canoanele care se presupune că se citesc zilnic la Utrenie. Din această lectură, s-ar putea spune, am fost crescut în viața bisericească și ce conținut infinit de profund stă în aceste canoane, în aceste amintiri zilnice ale marilor drepți, despre viața lor sfântă, despre isprăvile lor. Prin această lectură, sufletul se obișnuiește încetul cu încetul cu viața bisericească, cu amintirile bisericești, încetul cu încetul se îmbină cu starea de spirit a acelor oameni cărora Sfânta Biserică îi place, se luminează, încetează să se mai impună și se întărește în lupta împotriva păcatului. Și de îndată ce cineva face din această citire a canonului o regulă zilnică, el se va ridica spiritual în fiecare zi, se va urca din putere în putere. Dar îmi place mai ales să citesc Sfintele Scripturi ale ambelor testamente. Nu pot rămâne fără această lectură. Atât de mult conținut aici! Câte legi ale vieții sufletului uman au fost dezvăluite! Cât de mult poate strânge de aici o persoană care luptă pentru reînnoirea spirituală pentru a renaște din rău în bine. Aceasta, fraților, mi-a spus Domnul să vă spun! Nu m-am gândit ce să-ți spun dinainte: am spus doar ce mi-a pus Dumnezeu pe suflet.” Așa își mărturisește părintele Ioan de Kronstadt despre sine și despre isprava sa pastorală. Prima dintre conversațiile pe care le-am citat, a purtat-o cu clerul din Nijni Novgorod, la invitația Înaltpreasfințitului Părinte Arhiepiscop Nazarie, a doua, în orașul Sarapul, la invitația episcopului Mica. Ambele conversații au fost la un moment dat publicate în reviste spirituale locale. Scopul meu a fost să contur înfățișarea spirituală a părintelui Ioan și să dezvălui calea pe care a mers și a crescut în isprava sa pastorală. Această cale este dezvăluită cu toată claritatea din jurnalele sale și din poveștile sale despre sine și din întregul exemplu al isprăvii sale pastorale. Se bazează pe alimentația spirituală continuă cu Cuvântul lui Dumnezeu și citirea cărților liturgice, celebrarea zilnică a Dumnezeieștii Liturghii și Împărtășania Sfintelor Taine a lui Hristos, cu rugăciune fierbinte, observare atentă a vieții lăuntrice, reflecție și rezistență mânioasă la orice mișcare păcătoasă care se ivește în suflet, în special relaxarea spirituală, neglijența, laziul, neglijența. La aceasta se adaugă încă din primele zile de păstorit o atitudine grijulie, iubitoare față de fiecare persoană care are nevoie de ajutor, atât spiritual, cât și material, o disponibilitate de a merge cu jertfă pentru a satisface această nevoie, fără a aștepta un apel, o cerere, să sufere din cauza durerii și suferinței fiecărei persoane. Aceasta este calea duhovnicească și înfățișarea duhovnicească a părintelui Ioan ca păstor, care i-a câștigat faimă largă, dragoste arzătoare, recunoștință și cinstire în toate straturile poporului rus și de la Dumnezeu l-a slăvit cu numeroase lucrări de minuni. Oricine privește cu atenție și fără prejudecăți această imagine spirituală a ciobanului Kronstadt, în toată simplitatea, sinceritatea și atractivitatea ei, nu poate să nu se îndrăgostească de el și să vadă în el imaginea ideală a unui cioban ortodox rus. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în Kronstadt au avut loc mai multe incendii mari, cel mai cunoscut fiind așa-numitul „Marele incendiu din Kronstadt” din 20 octombrie 1872, care a izvorât dintr-o perdea de pe o fereastră din casa negustorului Gavrilov care a luat foc. Incendiul a distrus o șesime din fondul de locuințe din Kronstadt (au ars 101 case de lemn și 18 de piatră, grămezi de cărămizi carbonizate... fragmente de fier pentru acoperiș și coșuri de fum de sine stătătoare au fost singurele resturi de locuințe din lemn... Și apoi au fost fețele epuizate și triste ale victimelor incendiului, în căutarea unor bunuri împrăștiate de-a lungul străzii John activi... victime, cât și din punct de vedere material și spiritual. A rasfata - a rasfata, a rasfata, a consimti, a permite, a tace, a condescende. Pech. din cartea: Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov). Părintele Ioan de Kronstadt. Sankt Petersburg-Kronstadt. 2000, p. 764–785. Arhiepiscopul Antonie. Articole de teologie pastorală. Colecția completă cit., volumul 2. Kazan, 1900. Prot. F. N. Ornatsky. Predica la înmormântarea părintelui Ioan de Kronstadt. V.M. Două zile în Kronstadt. Din jurnalul unui student. Ed. 2, p. 391–392.