Do księdza: Wyciągi z notesów pamiętnikowych (1856-1860)

Spis treści Zamiast wstępu Część I. Wyciągi z pamiętników (1856–1860) I. Rozdziały moralne Szczyt kapłaństwa. Obowiązki i obowiązki kapłana pasterza i trzody II. Praktyczne instrukcje Pokusy. Przeżycia duchowe Część II. Wyciągi na temat kapłaństwa Część III. Ojciec Jan z Kronsztadu - Owczarek Wszechrosyjski I. Ojciec Jan z Kronsztadu jako pasterz i osoba publiczna I II III IV V VI II. Duchowe pojawienie się księdza Jana z Kronsztadu i jego przymierza duszpasterskie 10 grudnia 1855 roku (daty według starego stylu) protegowany Jan Siergijew przyjął święcenia diakonatu z rąk biskupa Makariusza z Winnicy, byłego rektora Akademii i znanego teologa, którego wykładów słuchał jako student. Poświęcenie odbyło się w Ławrze Aleksandra Newskiego. W tym roku 10 grudnia przypadał na święto Zmartwychwstania, kiedy zwykle udziela się święceń kapłańskich. A dwa dni później, 12 grudnia, a więc we wtorek, ks. diakon Siergijew przyjął już święcenia kapłańskie. Święceń udzielił Krzysztof, biskup Revel, wikariusz metropolity petersburskiego, w katedrze Piotra i Pawła... Otrzymawszy święcenia kapłańskie „w pierwszym obrzędzie liturgii” – prawdopodobnie w najbliższą niedzielę po święceniach, czyli 17 grudnia – nowy kapłan swoim pierwszym słowem zwraca się do wiernych katedry św. Andrzeja. Mówiła o jego (o. Janie – przyp. red.) autorytecie od Pana do „paszenia” swoich owiec i o wysokości jego 1. rangi) oraz o jego „słabościach i niegodności”; ale wraz z tym wszystkim także o wielkiej „łasce” danej mu odtąd w sakramencie kapłaństwa i o miłości, która czyni zarówno niegodnych „godnymi”, jak i słabych „zdolnymi”. Następnie ojciec Jan wielokrotnie powtarza te myśli w swoim Dzienniczku. I czyni to w absolutnie niezmienionej formie od swojej pierwszej posługi aż do pięćdziesiątej rocznicy. Porównamy nawet te daty – początek i koniec – aby zrozumieć doskonałą tożsamość ducha na przestrzeni całego jego życia i aby poznać gotowość do takiego poglądu już w latach studenckich przed przyjęciem kapłaństwa, a zwłaszcza po to, aby od razu ustalić dla nas: jakie będzie jego główne zadanie w pasterzu? Co uważa za najważniejsze zadanie swojego kapłaństwa? Jaka będzie istota jego przyszłego życia? Centrum duszy? Jeśli odkryjemy to i właściwie zrozumiemy, wówczas główne dzieło księdza Jana zostanie z góry określone i stąd jasne będą wszystkie inne pochodne rodzaje posługi. W tym celu pozwolę sobie najpierw na scharakteryzowanie powszechnych poglądów na temat kapłaństwa. Musiałem zadawać pytania na ten temat więcej niż raz. Pamiętam wydarzenie z czasów, gdy byłem rektorem Seminarium Teologicznego w Twerze. Ustanowiłem zwyczaj zapraszania seminarzystów do siebie na posiłek w dniu ich inicjacji w stopień lektora. Chciałem w ten sposób zaznaczyć dla nich ekskluzywność wydarzenia włączenia ich do duchowieństwa – do wybranych Bożych. I pewnego dnia, rozmawiając przy stole, zadałem im – zdaje się, że było czterech teologów – następujące pytanie: – Jak myślisz, co to znaczy być dobrym księdzem? Trzeba dawać dobry przykład swoim życiem. Inny powiedział: Ksiądz musi być kaznodzieją. Trzeci - coś innego, nie pamiętam. Pozostał ostatni, nazywał się Misha Vosky. Był pierwszym uczniem szóstej klasy. Powściągliwy, cichy, skromny, czysty, bardzo mądry; wysoki, szczupły, schludny. – Co o tym myślisz, Misza? – pytam go. Spokojnie i z namysłem odpowiedział: – Uważam, że ksiądz powinien być przede wszystkim modlitewnikiem. Zatwierdziłem to. I od razu zaczęliśmy mówić o księdzu Janie z Kronsztadu, właśnie jako o rodzaju modlitwy pastorskiej. Spotkałem się później z księżmi i zadałem im te pytania. A ostatnio powtórzyła się prawie ta sama historia, co 35 lat temu. Ojciec, który od kilkudziesięciu lat jest księdzem w parafiach, a ponadto jest bardzo dobry psychicznie, odpowiedział na moje pytanie dotyczące głównej pracy i znaczenia pasterza: Prowadzenie trzody do zbawienia. Ale, powiadam, ojciec Jan z Kronsztadu umieścił swoje kazania i przywództwo na trzecim i czwartym miejscu! Co jest na pierwszym miejscu? Nabożeństwa, sakramenty? Tak, to jest coś wyższego niż kazania, ale nawet to nie jest na pierwszym miejscu. Dalsze odpowiedzi były dla niego całkowicie trudne i czekał na moje wyjaśnienia. „Wstawiać się za ludźmi przed Bogiem” – to właśnie stawiał na pierwszym miejscu lub „być „pośrednikiem” między Bogiem a ludźmi. To jest główne zadanie pasterza! Być może inni nie znajdą nic szczególnego w tym sformułowaniu księdza Jana? W rzeczywistości istnieje duża różnica między tą definicją a naszymi zwykłymi poglądami. Wstawiennik, obrońca, mediator to osoba upoważniona przede wszystkim przez Najwyższego, czyli w imieniu Boga. A jeśli jednocześnie „reprezentuje” interesy, potrzeby i prośby drugiej strony, czyli ludzi, to tutaj ma moc i moc wstawiennictwa tylko dlatego, że otrzymało pozwolenie, pozwolenie, władzę od tej samej Istoty Najwyższej, do czego zwykli petenci nie mają prawa, mocy i siły. W rezultacie kapłan, jako upoważniony przedstawiciel Boga, natychmiast wznosi się na szczególną wysokość, na pozycję zupełnie wyjątkową: nie jest taki jak wszyscy! On jest posłańcem Boga! Jest przedstawicielem przed Bogiem! On jest mediatorem! Taka jest natura prawosławnego rozumienia pasterstwa. A ojciec Jan już na samym początku swojego kapłaństwa, a raczej dużo wcześniej od niego, zdawał sobie sprawę z takiego rozumienia kapłaństwa... My, zwykli duchowni, mówimy o głoszeniu, przywództwie i zbawieniu. W najlepszym razie istotę naszej pracy widzimy w „nabożeństwach”, czyli w sprawowaniu modlitw, a zwłaszcza sakramentów. To prawda, że ​​jest to już dokładniejsze niż widzenie go w „przywództwie”: sekciarscy kaznodzieje, luterańscy „pasterze” i schizmatyccy „mentorzy” przewodzą i nauczają, ale wszyscy z nich nie mają prawdziwego autorytetu od Boga; To ci sami ludzie, co wszyscy inni, tylko przeszkoleni technicznie. Prawdziwy kapłan to zupełnie inna sprawa: z pewnością otrzymuje szczególną „łaskę Bożą” w sakramencie święceń. I to właśnie wynosi go od razu na wyżynę pośrednika, osoby upoważnionej. To właśnie rozumiał ojciec Jan. W swojej posłudze czynił to samo, co wszyscy księża, ale nie w ten sam sposób i nie z taką samą świadomością jak my. To prawda, że ​​wiemy, że tylko my mamy prawo sprawować sakramenty, służyć Bogu i korygować potrzeby: ale jak? Z jaką świadomością? „Obsługujemy”, wykonujemy „usługi”, korygujemy „dług”… Cóż za zimne słowa! Cóż za niskie zrozumienie! Te słowa można powiedzieć o każdym urzędniku, o wojowniku, o prezydencie, o nocnym stróżu itp.; oni też spełniają swój obowiązek, pełnią też „służbę”. Ale księża? Jest to najwyższa niebiańska służba na ziemi. Są oni ponad wszelkimi władzami ziemskimi. A ich cele - zbawienie ludzi - są wyższe niż wszystkie inne ludzkie czyny. Zadałem te pytania, aby od razu zrozumieć: dokąd najpierw uderzy ogromna energia młodego pasterza? Co on sam uważa za główne zadanie swojego kapłaństwa? Co zacznie robić od pierwszych dni? - Poszukajmy odpowiedzi od niego samego. Niech czytelnik nie narzeka, jeśli (jak ostrzegałem wcześniej) będę się powtarzał przy przepisywaniu jego wypowiedzi; Robię to świadomie, aby głębiej utrwalić je w naszej pamięci i sercu oraz aby wyraźniej odmalować obraz chwalebnego i świętego duchownego... Tak więc w muzyce główna melodia często się powtarza, wyrażając główną ideę dzieła. "Wysoki... tytuł kapłański. Dla czyjej to rangi? Święty Chrystus. On jest jedynym Najwyższym Kapłanem, pierwszym i ostatnim, poświęcającym się i składającym w ofierze za wszystkich... Przyoblekliśmy się w łaskę Jego kapłaństwa! On sam dzierży kapłaństwo w nas i przez nas. Dlatego my sami powinniśmy głęboko szanować naszą godność, a wy, bracia, musicie dla własnej godności i zbawienia głęboko szanować tę godność i być posłuszni jej nosicielom. " "A jaki śmiertelny człowiek może w pełni odpowiadać wysokości i świętości godności kapłańskiej? Jeśli weźmiemy pod uwagę jedno: kapłan, stojąc przed samym tronem Bożym w ziemskiej cerkwi, musi tak często odprawiać życiodajne i straszne Tajemnice Chrystusa, wstawiać się za całym światem dla dobra Kościołów Bożych w całym wszechświecie, składać ofiarę dziękczynną za wszystkich świętych, modlić się za żywych i umarłych, to jaka do tego potrzebna jest anielska godność?... A jeśli brać pod uwagę sprawowanie innych sakramentów, jakie jest wymagane sanktuarium, jakie bogactwa miłości Chrystusa od księdza?... A głoszenie Słowa Bożego... uczyć... prowadzić drogą prowadzącą do wieczności: cóż to za obowiązek wysoki i trudny?! Powiedziano to w roku 1855... Minęło kilka pierwszych lat kapłaństwa i ojciec Jan w dniu świętych Apostołów Piotra i Pawła ponownie mówi o tej samej wielkości kapłaństwa, a mianowicie o posłudze pośrednictwa: „Jakże ważna, czcigodna i konieczna w Kościele Chrystusowym jest ranga Apostołów oraz ich następców – biskupów i kapłanów: są oni sługami Chrystusa i budowniczymi Tajemnic Bożych; są kontynuatorami dzieła Chrystusa; otwierają i zamykają dla ludzi Niebo; bez nich nie ma mocy związania i rozwiązywania grzechów ludzkich – nie ma zbawienia! Bóg Ojciec przekazał całą władzę Jezusowi Chrystusowi, a Jezus Chrystus Apostołom i kapłanom”. Dlatego Ojciec Jan zawsze i niezmiennie przemawia z mocą i autorytetem, jako upoważniony przedstawiciel Boga, w Jego imieniu. „Bracia! – zwraca się do słuchaczy słowami „Przeciw pijaństwu” – w imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, który za nas cierpiał na krzyżu; W imieniu Pana, który tu spoczywa – na ołtarzu na ołtarzu świętym, proszę was wszystkich – przestańcie pić. Co się z wami stało? Czy zapomnieliście o Bogu?… Bracia chrześcijańscy! Zlitujcie się nad sobą… Wiedzcie, głośno wam powtarzam: wkrótce Pan Jezus Chrystus przyjdzie ponownie sądzić żywych i umarłych; przyjdzie do skazujcie pijaków i wszystkich zatwardziałych grzeszników na wieczne męki w ogień nieugaszony! Straszną rzeczą jest wpaść w ręce Boga żywego” (Hbr 10,31). W ten sposób kapłan może przemawiać „w imieniu Boga”, uznając się za Jego reprezentanta. A oto inny przypadek... Kronsztad po raz drugi nawiedziła kara Boża - pożar. 1. Spłonęła dziewiąta część miasta; i to „za kilka godzin”. Ksiądz Jan ponownie podniósł gniewne słowo na temat grzechów, a zwłaszcza pijaństwa i palenia, wzywając wszystkich do pokuty. Ale nagle w połowie przemówienia urywa, wątpiąc w realność i pożytek swojego potępienia: - Jednak co ja mówię? Czy mój głos będzie „głosem wołającego na pustyni”? Kto wie? – Ale zaraz się poprawia: – A może gdzieś owocnie odpowie: Bóg, przed którego obliczem i w którego imieniu mówię, jest wszechmocny!… Dziełem naszej słabości jest mówienie słowa. W ciągu ostatnich dziesięcioleci świadomość księdza Johna co do wielkości kapłaństwa wzrosła jeszcze bardziej. Pisze o tym bardzo często w swoim Dzienniku i ze szczególną siłą zaczęło się to objawiać w jego czynach: w cudach w ogóle, a zwłaszcza w egzorcyzmach demonów; tego wszystkiego dokonał on jako pośrednik mocy Bożej. A teraz zbliża się koniec jego życia i kapłaństwa: wielbiciele jego sanktuarium, modlitw i cudów organizują obchody jego 50-lecia. A on, przypomniawszy sobie na krótko o miłosierdziu Boga wobec siebie, zapomina o tym i faktycznie grzmi sławnym w swej treści Słowem o „znaczeniu stopnia kapłańskiego”. Już wcześniej robiliśmy z tego krótkie fragmenty. Ale to pytanie o istotę posługi kapłańskiej jest na tyle ważne, że niektóre z nich powtórzymy, uzupełnimy i wyjaśnimy jego poglądy na temat swojej posługi. Tak, i warto poznać i zrozumieć prawdziwy pogląd na siebie. Od razu mówi konkretnie o „wzmocnieniu”. „Władze”, jakie „wieczny Najwyższy Kapłan Chrystus dał biskupom i kapłanom”, to: „po pierwsze, wstawianie się za ludźmi przed Bogiem”; „po drugie, sprawowanie sakramentów zbawczych”; „po trzecie, głosić” i „po czwarte, przewodzić ludowi”. Możemy połączyć czwarty i trzeci typ „autorytetów” w jedną służbę pod nazwą „przewodnictwo”, czy to w kazaniach, podczas spowiedzi, czy w osobistych instrukcjach. A wtedy pozostaną trzy „władze”: wstawiennictwo, sakramenty i przywództwo. A wstawiennictwo wśród nich Ojciec Jan stawia na pierwszym miejscu. Wszystkie te rodzaje kapłaństwa mają na celu jeden cel – zbawienie trzody. Będąc w ten sposób upoważnieni, biskupi i kapłani są powoływani przez samego Boga do wykonywania i kontynuowania największego dzieła samego wiecznego Najwyższego Kapłana Jezusa Chrystusa: uświęcenia i zbawienia grzesznego rodzaju ludzkiego oraz przyprowadzenia go do Boga. Uświęciciel: (Chrystus) i ci, którzy są uświęceni (wszyscy chrześcijanie), - wszystko jest z Jednego, - to znaczy z Boga; dlatego nie wstydzi się nazywać ich braćmi, mówiąc: Będę głosił imię Twoje braciom moim, w pośrodku Kościoła będę Ci śpiewał (Hbr 2,11-12). Przez kapłaństwo grzesznicy dostępują pojednania z Bogiem, z którym przez grzech pozostają w ciągłej wrogości, a przez gorliwą pokutę stają się braćmi samego Chrystusa i synami Bożymi. Oto jak ważne i potrzebne jest kapłaństwo! Bez niej nie może być pojednania grzeszników z Bogiem; Bóg dał niektórym kapłanom władzę i "słowo pojednania z Bogiem! Bóg w Chrystusie pojednał świat ze sobą, mówi Apostoł, nie poczytując ludziom ich zbrodni, i dał nam (apostołom i kapłanom) jakby pojednanie (2 Kor. 5:19). Jedynie Chrystus, Baranek Boży, który wziął na siebie grzechy świata (Jan 1:29) i odkupił go od grzechu, przekleństwa i śmierci, mógł i daje swoim sługom słowo i moc, aby pojednać ludzi z Bogiem, moc rozwiązywania grzechów i wiązania ich, otwierania i zamykania Nieba dla ludzi. Dlatego żaden świecki człowiek bez kapłana nie może pojednać się z Bogiem i uzyskać usprawiedliwienia lub dostępu do Boga. Jest to sprawiedliwa wola Boga. Zatem kapłaństwo Kościoła prawosławnego jest największą służbą. Służba kapłańska jest pośrednictwem pomiędzy Stwórcą a stworzeniem. Jeśli teraz porównamy tę definicję posługi duszpasterskiej, jako upoważnienia samego Boga do kontynuowania dzieła „Jedynego wstawiennika”, Najwyższego Kapłana Jezusa Chrystusa, z pierwszym słowem księdza Jana po wejściu do świętej służby w Kronsztadzie, to zobaczymy, że w istocie oba słowa mają całkowicie identyczne znaczenie: na pierwszym miejscu jest ideał kapłaństwa, jako pośrednika między Bogiem a ludźmi poprzez Najwyższego Kapłana Chrystusa i Jego następców, kapłanów. A pośrednictwo to wyraża się przede wszystkim we wstawiennictwie Chrystusa Zbawiciela i wyznaczonego przez Niego duchowieństwa – przed Ojcem Niebieskim. To wstawiennictwo objawia się ogólnie w ich nabożeństwach i modlitwach, a przede wszystkim w sprawowaniu sakramentów, a zwłaszcza w sprawowaniu Sakramentu Eucharystii. Takie jest zdanie księdza Jana. Jak widzimy, obecnie zwykłe formy posługi kapłańskiej – sakramenty i różne modlitwy – pokrywają się z ideami księdza Jana, ale jaka jest różnica w rozumieniu i świadomości ideałów posługi kapłańskiej! My, zwykli i niegodni duchowni, nie mamy nawet odwagi tak myśleć i nie tylko mówić o niezmierzonej wielkości i znaczeniu naszej służby za pośrednictwem Boga. W najlepszym razie skromnie, pokornie wykonujemy swoją pracę, ale nie mamy odwagi wznieść się do poziomu wstawiennictwa na wzór Chrystusa. Kapłan, jak mówi tajna modlitwa liturgiczna podczas Pieśni Cherubinów, wie, że chociaż on, „grzeszny i niegodny sługa”, na zewnątrz składa ofiarę, to jej prawdziwym wykonawcą jest sam Chrystus: „Ty bowiem jesteś Ofiarującym i Ofiarującym... Chrystusem, naszym Bogiem” – mówią kapłan i biskup. Ale jak mało zdajemy sobie z tego sprawę w rzeczywistości! I jak niezwykłe wydają nam się słowa księdza Jana: „On sam dzierży kapłaństwo w nas i przez nas!” Zatrzymałem się szczegółowo nad tymi jego myślami... Jednakże, jak sądzę, nie naświetliłem dostatecznie wzniosłego, majestatycznego, nadprzyrodzonego znaczenia, godności i mocy kapłaństwa. I ledwie jeszcze poruszyłem kwestię skrajnej odpowiedzialności tej posługi, zgodnej z jej wielkością. Nie mówił o swojej wielkiej, błogiej radości, ze względu na tę samą niezwykłą bliskość kapłana z Najwyższym Kapłanem. Nie wyjaśnił szczegółowo nadmiernych darów mocy otrzymanych podczas święceń (2 Tym. 1:7), do których zaliczają się cuda. Wszystko to ściśle wiąże się z główną „władzą” kapłana, jako przede wszystkim orędownika i pośrednika. Do tej myśli nawiązałem, powtarzam, aby zrozumieć dalsze życie i działalność księdza Jana po święceniach kapłańskich. W jaki sposób zacznie wyrażać się jako pierwszy i najbardziej? Albo, jak często piszą biografowie: jakie będą jego „pierwsze kroki w pracy pasterskiej”? Choć wszyscy mówią o świadomości wyżyn, czci i odpowiedzialności księdza Jana, szybko przechodzą do dyskusji na temat beznamiętności księdza, przygotowania duchowego, samokształcenia duszpasterskiego, potrzeby samodoskonalenia osobistego, a zwłaszcza miłości... „Duszpasterstwo jest miłością i tylko miłością” – pisze jeden z uczonych biografów. Innym – na tej idei miłości zbudował całą teologię pastoralną; Swego czasu (koniec XIX w.) ta idea miłości była modna w teologii. Oczywiście ks. Jan także obficie mówił o miłości; przemówił, jak widzieliśmy w jego pierwszym słowie do trzody, i będzie mówił aż do śmierci. A jednak uważam za konieczne położenie nacisku nie na to słowo – miłość – ale na moc i wysokość samego kapłaństwa, jako „pośrednictwa” i „władzy”, „wstawiennictwa”. W każdym razie, jeśli ktoś chce właściwie zrozumieć księdza Jana z Kronsztadu, musi spojrzeć na niego tak, jak patrzył na siebie przez 53 lata kapłaństwa. A głoszenie nie było jego głównym zajęciem; ani nawet miłość do ludzi, ani „praktyczne pasterstwo”. Nie i nie! Przede wszystkim powinien był sprawować i odbywał nabożeństwa w różnych typach cyklu dobowego: Nieszpory, Jutrznia, a zwłaszcza Liturgia; w sprawowaniu sakramentów; w nabożeństwach i modlitwach – gdziekolwiek był, cokolwiek zaczął robić. A zwłaszcza, wyłącznie, przede wszystkim: Sakrament Eucharystii, Komunia Świętych Tajemnic Chrystusa – oto istota jego „wstawienniczej” posługi. Metropolita Weniamin (Fedczenkow). Część I. Wyciągi z notesów pamiętnikowych (1856–1860) Wysokość kapłaństwa. Obowiązki i obowiązki księdza Jesteśmy solą ziemi (Mateusz 5:13) i musimy starać się nie dać się przytłoczyć ani nie utracić wewnętrznej siły. Jesteśmy światłością świata (Mt 5,14) i nie powinniśmy ukrywać naszych talentów i cnót. Nasza prawda musi przewyższać prawdę uczonych w Piśmie i faryzeuszy (por. Mt 5,20). - Nie gniewaj się na próżno; przynoś dary Bogu z czystym, kochającym sercem. Nie patrz na kobiety pożądliwie, nie tylko nie miej z nimi kontaktu... Zamknij swoje uczucia przed pokusami. Nie rozwodzijcie się ze swoimi żonami. Nie przysięgaj na nic, ale powiedz tylko: ona, ona i ani, ani (Mt 5,37). Nie mścij się za zniewagę, ale znoś wszystko, a nawet poddaj się woli tych, którzy obrażają. Nie odmawiajcie tym, którzy proszą; kochaj także wrogów; Nie dawaj jałmużny, żeby cię za to chwalili. Módlcie się bez obłudy, szczerze, wewnętrznie; unikaj gadatliwości w modlitwie. Czytaj więcej: Ojcze nasz. Pozwól innym popełniać błędy. Podczas postu nie bądź hipokrytą, nie udawaj, że narzekasz. Nie ukrywajcie skarbów i bogactw na ziemi, ale ukryjcie je w niebie poprzez jałmużnę. Utrzymywanie jasnego umysłu służy pomyślności naszego życia duchowego (aby nie potknąć się i nie upaść), tak jak utrzymujemy wzrok dla dobra ciała. Nie dziel swojej duszy między Boga i mamonę, ale oddaj wszystko Bogu. (I jak niegodnie się modlimy!) Nie dbając o jedzenie, picie, ubranie... dusza jest ponad tym wszystkim, ale szukajcie najpierw Królestwa Bożego i jego sprawiedliwości; reszta na pewno będzie dodana. Nie musisz się nawet martwić o jutro. Nie osądzaj innych; nie głosić Słowa Świętego, nie uczyć Świętych Tajemnic psom i świniom, to znaczy żyjącym w nieuleczalnej niegodziwości, bez nadziei na poprawę, żyjącym niewstrzemięźliwie. Proś Boga o swoje potrzeby, szukaj i pchaj, czyli dotrzymuj kroku Bogu. Czynienie innym tego, czego od innych chcemy. Idź wąską ścieżką do Królestwa Niebieskiego. Poznaj ludzi po ich owocach. Czyń wolę Ojca Niebieskiego, a nie tylko mów: Panie! Bóg! - a ci, którzy czynią nieprawość, choćby byli prorokami, choćby wyganiali złe duchy i dokonywali wielu cudów, pójdą na karę wieczną. – Wszystkie te przykazania trzeba wypełniać, a nie tylko słuchać. Światłością Kościoła powinna być cała klasa kapłanów. Jeśli światło jest ciemnością, to czym jest ciemność? (Mt 6,23.) – Źródła: Św. Chryzostom o kapłaństwie; Św. Demetriusz z Rostowa, Św. Ambroży z Mediolanu, Mszał, Brewiarz. Mój sługa Hiob będzie się modlił (Hioba 42:8). Wysokość posługi kapłańskiej i oblicze kapłana. Oto posyłam was jak owce między wilki: bądźcie mądrzy jak wąż i mądrzy jak gołębie... Nie będziecie tymi, którzy będą mówić, ale Duch waszego Ojca, który będzie w was mówił... Przez wzgląd na Moje imię będziecie w nienawiści u wszystkich. Kto zaś wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 10,16-20). Wystarczy, że będziemy duchowo mądrzy, czyści i łagodni, aby Duch Boży mógł być z nami i w nas i działać przez nas. Jeśli nas nienawidzą z powodu imienia Jezusa Chrystusa, powinniśmy się radować. Wytrwajmy: tylko wytrwałością do końca obiecane jest zbawienie. Oznacza to, że zbawienie jest sprawą bardzo ważną, gdy jest obiecane jako nagroda dla tych, którzy wytrwają do końca. Nie zdobywajcie złota ani srebra, ani miedzi na swoje pasy, ani uczty na podróż, ani dwóch szat, ani butów, ani laski, bo godzien jest wykonawca jego nagrody (Mt 10:9 - Yu). Nasze dzieło, służące zbawieniu ludzi, jest bardzo wielkie i godne czci. Musimy całkowicie poświęcić się naszej pracy i nie myśleć o pieniądzach, jedzeniu i ubraniu; ci, dla których służymy, muszą wynagradzać nas za naszą nieocenioną pracę ze swojej własności. I nigdy nie powinni nam tego pokazywać, bo jeśli poślubimy ich duchowo, jak wspaniale będzie, jeśli poślubimy ich fizycznie (1 Kor. 9:11). Organizujemy wieczne zbawienie ich nieśmiertelnej duszy, a tymczasem sami otrzymujemy za te przemijające, przemijające rzeczy: pieniądze, żywność i ubranie dla ciała. Większy szacunek niech otrzymają starsi, którzy pełnią dobre uczynki, zwłaszcza ci, którzy pracują w słowie i nauce (1 Tymoteusza 5:17). Pracuj sumiennie na swoim stanowisku: honor przyjdzie sam. Możesz, dla pocieszenia, przypomnieć sobie te słowa apostoła Pawła. + Bo Pismo mówi: Nie będziesz zawracał młócącego wołu i: Godzien jest robotnik swojej zapłaty (1 Tym. 5:18). To jest nam najbliższe: nasza praca jest szczególnie cenna dla ludzi i zasługuje na łapówki. Chociaż pełna nagroda dla godnych będzie od Boga. Droga, na którą zostałeś postawiony przez Boga, jest drogą ubóstwa: idź nią z bojaźnią Bożą i poczuciem żywej wdzięczności wobec Boga. Postaraj się stać i mieć się na baczności, abyś nie upadł (1 Kor. 10:12). Nie zaniedbuj mieszkającego w tobie daru, który został ci dany przez proroctwo wraz z nałożeniem rąk kapłaństwa (1 Tym. 4:14). Wszędzie potrzebna jest praca: łaska nie jest dawana za lenistwo i zaniedbanie, ale jako pomoc w naszej słabości. Kapłan powinien pełnić wszystkie posługi ze świadomością swojej niebieskiej godności i z pełną czci świadomością własnej godności, do której wyniosła go łaska Boża, ze spokojem i powagą, obcą pychie i nadąsaniu, spokojnie i równomiernie. Służąc Bogu Żywemu, wszechobecnemu, wszechwidzącemu, wszechsprawiedliwemu Bogu rozumu, prawie zawsze zapominamy o Nim i obrażamy Go, służąc Mu jako Bogu nieżywemu, odległemu od nas i nie wszechwiedzącemu – Bogu, aż strach powiedzieć, jakby nie miał rozumu, który nie sprawiedliwie ocenia każdy nasz czyn, słowo, myśl, poruszenie serca. Syn wie, że ma nad sobą ojca, miłuje go i jest mu posłuszny we wszystkim; niewolnik wie, że ma nad nim pan, boi się go i jest mu posłuszny; poddany zna króla, darzy go czcią i starannie wykonuje obowiązki królewskie. Czy kapłan, jako dziecko, jako niewolnik, jako sługa, jako stworzenie Pana Boga, zapomni, że nad nim jest Pan i nie będzie ustawicznie zwracał się do Niego z modlitwami wiary, nadziei i miłości? Czyż nie będzie czcił Go na każdym miejscu, tego, który wszystko czyni w Jego imię, wielkiego i strasznego? Dobrze jest być cały czas z królem, ale on potrzebuje dużo uwagi dla siebie, musi być ostrożny w swoich przemówieniach i czynach, musi stale stać w kolejce; Wszystko powinno być czyste i gładkie, od włosów na głowie po buty na stopach. Podobnie dobrze i słodko jest być z Królem Niebieskim dla człowieka, na przykład księdza, ale uważność na siebie, na swoje myśli, na swoje serce jest warunkiem nieuniknionym: dusza musi zawsze stać w kolejce przed Niebieskim Panem. Źle jest, gdy dworzanin zrobi coś złego przed królem. Za każdym razem, gdy dostrzeże swoją winę, król karze go albo naganą, albo czymś innym – a ma okazję zauważyć niemal wszystkie jego czyny. Podobnie złe rzeczy spotykają tych, którzy najściślej służą Królowi Niebieskiemu i są wobec Niego winni: On ich często i mocno karze, czego nie doświadczają inni, którzy odchodzą od Niego z daleka. - Bo Pan go miłuje i ukarze go (Hbr 12:6). Kapłan musi mieć poczucie własnej godności, w przeciwnym razie będzie niski zarówno w oczach własnych, jak i innych. Pan powierzył swoje słowne owce waszym modlitwom podczas sakramentów oraz innych nabożeństw i modlitw, aby przebłagać Pana za nie, ożywić je i uświęcić lub sprowadzić na nie niebiańskie błogosławieństwa. Bądź uważny na swoje modlitwy: wykonujesz największą, najświętszą i najbardziej pożyteczną pracę na ziemi. Nie zapominaj, nie bądź nieostrożny, aby nie dosięgła Cię niebiańska klątwa. Bóg jest Bogiem mściwym, Bogiem zemsty. Kapłan, jako przedstawiciel na ziemi Szefa pokoju i ciszy, jako obraz Jezusa Chrystusa, powinien zawsze nosić w swoim sercu pokój i stałe usposobienie modlitewne, aby z obfitości pokoju serdecznego mógł prawdziwie uczyć ludu Bożego pokoju i błogosławieństwa, aby w spokoju duchowym mógł pełnić wszystkie posługi, sakramenty i modlitwy, aby był zawsze gotowy na modlitwę, która przede wszystkim należy do kapłana. Kapłan jest żywym organem Prawdy. Zawsze o tym pamiętajcie i gorliwie służcie Prawdzie. Kapłan powinien być szafarzem miłosierdzia Bożego wobec ludu, otrzymywanego od niego przez modlitwę żywej wiary, a zwłaszcza musi być podobny do Boga w dobroci, aby będąc dobrym, mógł z niewątpliwą wiarą prosić wszechdobrego Boga o wszelkie dobro dla powierzonego mu ludu. – Czy dlatego, że sami jesteśmy niemili i w swojej ślepocie, w naszej złośliwości wyobrażamy sobie Boga jako niemiłego i nie wierzymy, że On jako Ojciec jest gotowy dać nam wszystko, zgodnie z naszą wiarą i modlitwą? I oczekuje od nas, jak od dobrych dzieci, tylko tej wiary i modlitwy. Bądź dobry - wtedy uwierzysz, że Bóg da ci wszystko przez twoją modlitwę. Na tym polega wiara, gdy człowiek ma nadzieję otrzymać wszystko od Boga poprzez modlitwę. Nie szukajcie korzyści dla siebie, ale dla wielu, aby byli zbawieni (1 Kor. 10:33). Od teraz te słowa niech będą Twoim mottem. Wszędzie kapłan powinien nosić w sercu żarliwą miłość do Boga i bliźnich: jeśli udaje się, aby odprawić nabożeństwo, sakrament lub jakieś żądanie, konieczne jest, aby miłość była już w nim gotowa, płonąca czystym i jasnym płomieniem. Bez miłości ksiądz nie jest księdzem. Apostoł Paweł mówi: jeśli... nie jestem imamem miłości, jestem niczym (1 Kor. 13:2). Miejcie gorliwość Bożą: bez gorliwości kapłan jest niczym, bo bez gorliwości nie ma wiary. Czy chcesz mieć spokój ducha w swoim życiu? - Pracuj więcej. Czy zostałeś wezwany do serwisu? Popraw to z całkowitym spokojem, bez pośpiechu, a otrzymasz spokój ducha podczas wykonywania tej czynności i spokój po niej. Wiedz, że to jest Twój obowiązek, a wykonując go właściwie, sprawisz radość Bogu i osiągniesz cel swojego życia. Czy musisz napisać kazanie? Komponuj ją z przyjemnością, nie będąc obciążonym głoszeniem; nawet szukajcie okazji, a nie kolejek do przygotowywania i wygłaszania nauk, aby przekazać swoim parafianom całą wolę Bożą. A oto dla Ciebie doświadczenie - słodycz pracy. Mój Zbawiciel i Jego uczniowie nie mieli gdzie głowy skłonić i żyli z nimi poprzez dobrowolne ofiary. A ja mam niezawodne i stałe schronienie, wierny kawałek chleba. Czego mogę życzyć? Nic. Trzeba po prostu dziękować Bogu i działać. Mój Zbawiciel jest moim przykładem. Całą swoją nauką, całym swoim życiem, wszystkimi swoimi czynami pokazał, że nie ma potrzeby przywiązywać się do prawdziwego życia i jego błogosławieństw, że przede wszystkim trzeba szukać Królestwa Bożego i jego sprawiedliwości. Zatem i wy swoim czynem udowadniajcie swoją wiarę w przyszłe życie, okazujcie pogardę dla teraźniejszości, dla jej błogosławieństw. Jesteś księdzem: musisz swoim życiem dawać przykład innym. I jak daleko posuniemy się w naszym przywiązaniu do prawdziwego życia z jego błogosławieństwami, jak uciskamy i dręczymy nasze serca tym przywiązaniem! O, zasadzki diabła! Cnota bezinteresowności, a nie pożądliwości! Zamieszkaj w naszych sercach! Jest tak wiele namiętnych przywiązań i tak wiele diabelskich sideł. Twoje życie jest serią świętej służby dla Boga: przebrnij przez tę serię bez lenistwa, wiedząc na pewno, że wkrótce się ona skończy i ktoś inny zajmie Twoje miejsce w tej samej serii. Oto my opuściliśmy wszystko i pomarliśmy po Tobie (Mateusza 19:27, Marka 10:28). Motto księdza. Kapłan chrześcijański powinien tak się zachowywać, aby mógł prawdziwie z serca powiedzieć Panu: kim jestem w niebie; i czego chciałeś na ziemi? Odeszło moje serce (nie napełniło się Tobą) i moje ciało, Boże mojego serca, i mój dział, Boże, na wieki (Ps. 73:25-26). Obowiązkiem kapłana jest modlić się za wszystkich. Nie można usprawiedliwić księdza, który wielokrotnie oddawał się pokusom pychy i egoizmu; musi być bezinteresowny: niech się zaprze samego siebie (Mt 16,24), mówi Zbawiciel, czyli aby wypełnić wolę Zbawiciela, niech wyrzeknie się swojej cielesnej woli. Po to jestem posłany (Łk 4,43). głoszę; służę; Spełniam wymagania: zostałem do tego wysłany, mam obowiązek w tym żyć i w tym spędzać czas. To jest mój obowiązek, to jest moje powołanie, jeśli kiedykolwiek poczuję się tym obciążony, ratuj mnie, Panie! Jestem trąbą chwały Bożej i dlatego jak prawdziwa trąba muszę zawsze podnosić swój głos przed ludźmi, w kościele i w domach. Łagodność, spokój, zazdrość, stanowczość w przekonaniach – to motto zachowania! Co wydaje się słodsze niż służenie Bogu Ojcu z dobrodziejstwami i Bogu z wszelką radością (por. 2 Kor 1,3)? Gdyby całe życie spędziliśmy na służbie Mu, wystarczyłoby tylko dziękować Bogu. Ale w rzeczywistości okazuje się inaczej: ludzie niechętnie angażują się w dzieło Boże i szybko się nudzą, zwłaszcza jeśli jest kilka różnych usług i potrzeb z rzędu. – Aby Ciebie to nie spotkało, bądź zawsze gotowy na Boże dzieło i uważaj spędzanie czasu na służbie Bogu za błogosławieństwo. Bądź zawsze gotowy służyć bliźnim bez narzekania, pokornie, spokojnie i z przyjemnością, i nie mów w sobie, że tę sprawę należy odłożyć na inny czas i nie poddawaj się swojemu lenistwu. Kiedy zadzwonią, czas na Twoją usługę. Jesteś sługą Boga. A służący musi być zawsze gotowy do załatwienia sprawy na pierwsze wezwanie. Nie bójcie się więc ogromu dzieł Bożych, ale radujcie się, że Pan daje wam możliwość spędzenia z Nim długiego czasu i módlcie się, aby czynić to godnie. Drżyjcie, aby wykonywać dzieło Boże niegodnie, niechętnie, przez zaniedbanie, zwłaszcza przez kpinę. – Pan jest mścicielem wobec takich swoich sług. Nie szczędź swego ciała w służbie Bogu, zwłaszcza serca, nie szczędź sobie wyrzutów za jakiekolwiek grzeszne poruszenie serca; nie zatrzymujcie się na drogach niegodziwości serca. Ty, kapłan, powinieneś filozofować o sprawach niebieskich bardziej niż ktokolwiek inny. Dlaczego nie jesteś mądry, Gornyaya! (Porównaj: Kol. 3:2.) Przyzwyczajaj swój umysł do codziennego zwracania się ku temu, co w górze, życia tym, co w górze, kontemplowania tego, co w górze i karmienia się tym, co w górze. Podeptuj to, co ziemskie, z pomocą Pana Jezusa Chrystusa, który swoim krzyżem i zbawczymi sakramentami pociąga nas wszystkich na to, co w górze. Kapłan Boży! Nadmierne troszczenie się o sprawy życia, a zwłaszcza o przywiązanie serca do dóbr ziemskich, jest dla was niegodne. Pan upominał cię o tym tysiąc razy i karał cię, a mimo to nie odzyskałeś zmysłów. Dlatego twoja męka będzie coraz większa za każdym razem, gdy twoje serce namiętnie pragnie rzeczy ziemskich. Nie martwcie się o swoją duszę, o to co jecie i co pijecie, ani o swoje ciało, w co się ubieracie. Czy dusza nie jest czymś więcej niż pokarmem i odzieniem ciała? (Mat. 6:25.) Tym szczególnie nie martw się ksiądz. W samej służbie Bożej zawsze znajdziesz wierne i wystarczające pożywienie. Proszę wszystkich i wszystko. Bądź gościnny. Umartwiam swoje ciało i zniewalam je, abym głosząc innym, sam nie był zniewolony (1 Kor. 9:27). To twoje motto. Obyś zapisał te słowa na swojej ścianie jako pamiątkę i wskazówki. Umartwiam swoje ciało i zniewalam je, abym głosząc innym, sam nie był zniewolony (1 Kor. 9:27). Spójrzcie, jak konieczne jest, aby kapłan wyczerpał i zniewolił swoje grzeszne, złe ciało! W przeciwnym razie sprawi, że nie będzie on kluczową osobą w życiu i nauczaniu! Nasycenie i pijaństwo - z dala od księdza! Rozpieszczanie - to uciekaj od niego! Umartwiaj swoje namiętne ciało i podporządkuj je swojemu duchowi! Bądźcie zmęczeni sprawami Bożymi i radujcie się nimi. Dziękuj Bogu, gdy jest wiele potrzeb i usług. Niech twój duch zatriumfuje nad zmęczeniem miłującego grzech ciała dzięki dziełu Bożemu. Pracujecie dla Pana Jezusa Chrystusa (por. Kol 3,24) – mówił Apostoł w swoim liście do niewolników. Jeśli do kogokolwiek, zwłaszcza do księży, te słowa odnoszą się. Jakże kapłan musi spełniać wszystkie posługi i wymagania! Kapłani Pańscy! Służ Bogu godnie. Bóg jest Źródłem dobroci, który czyni dobro tym, którzy Mu służą godnie. Jak myślisz, kapłanie, jeśli Pan dla Twojej godnej służby dla Niego czyni cię nieugiętym lub przynajmniej niewygodnie podatnym na zło, tak jak uczynił aniołów nieugiętymi aż do najbardziej zgorzkniałego (Kanon do Anioła Stróża). Mojżesz widział w krzaku jak płomień ogień Boskości, a kapłan kontempluje Boskie Ciało i Krew Pana Jezusa, przez Jego Ducha, ożywione na tronie i przez ogień, pojawiają się w nim najczystsze Tajemnice, przyjemnie ożywiając, odpoczywając, ciesząc się z godnego przyjęcia i wypalając, tłumiąc, zabijając siły ducha i ciała w przypadku niegodnego przyjęcia. Pamiętajcie o wielkości waszej służby i o tym, że w randze Jego kapłana możecie okazać Bogu wielką miłość i wdzięczność za Jego dary i otrzymać największe nagrody w Jego Królestwie. Całe wasze życie jest służbą Bogu, podczas gdy inni z samego tytułu i przyzwyczajeń są tak ustawieni, że swoim życiem służą swemu zniszczalnemu ciału, a Bogu poświęcają tylko najmniejszą część swojego życia, a potem ze względu na krótki czas, w którym zwracają się do Niego, nie mają czasu na skupienie się na służbie Mu, lecz wędrują myślami i pragnieniami na rzecz zewnętrznych, ziemskich spraw. Co to jest ksiądz? – Uosobiona wiara, nadzieja i miłość. Jeśli nie jestem imamem miłości, jestem niczym (1 Kor. 13:2) (motto kapłana). Nie jesteśmy nic winni nikomu innemu, możemy się tylko wzajemnie miłować (Rzym. 13:8). Od czystego... pilnie. Jak głosząc miłość, sam żywisz nienawiść; Głosząc pokorę, czy sam jesteś dumny? Do lekarza, uzdrów się (Łk 4,23). Ucząc innych dobrze znanych cnót, najpierw sam się nimi przepoj, aby nie spotkać się z niepotrzebnym potępieniem ze strony Boga (por. Mt 23,14, Mk 12,40). Czy ucząc innych, nie uczysz siebie? (Rzym.2:21). Podobno na ziemi nie ma Chrystusa, ale jesteśmy Jego zastępcami; On nie przemawia w sposób widzialny, ale niewidzialny: musimy mówić w Jego imieniu w sposób widzialny; Nie grozi sądem widzialnym grzesznikom: my musimy grozić; On pozornie nie wiąże: my wiążemy; Najwyraźniej nie pozwala: pozwalamy; To, czego sam dokonałby w sposób widzialny, gdyby był na ziemi, my dokonujemy podczas Jego nieistnienia na ziemi. Całą swą władzę przekazał kapłanom. Wysłuchaj nas więc jako samego Chrystusa, Króla królów i Pana panów; Jeśli nie posłuchasz, On potępi cię na Sądzie, tak jakbyś sam Go nie słuchał. Czy jesteś tym zaskoczony? Czym się tu dziwić? Jeśli On w osobie żebraka przyjmuje jałmużnę od chętnych dawców, to czy w osobie kapłana sam nie przyjmuje posłuszeństwa? Oni was słuchali, on mnie słucha (Łk 10,16). Wielkim człowiekiem jest godny kapłan – przyjaciel Boga, powołany do pełnienia Jego woli. Jeśli sprawuje np. sakrament, jest bezpośrednim, najbliższym i bezpośrednim wykonawcą Jego woli; czy chrzci, wypełnia przykazanie Pana: idź-ona… chrzci (Mt 28,19); czy sprawuje Sakrament Ciała i Krwi, – reprezentuje Jego oblicze, – wypełnia Jego słowo miłości: czyńcie to na moją pamiątkę (Łk 22,19); czy naucza, wypełnia także swoje bezpośrednie przykazanie; czy pasterze, przedstawia siebie jako dobrego Pasterza i Przełożonego pasterzy, wyznaczonych przez Ducha Bożego. Wielką osobistością jest kapłan – jest on prawdziwym przyjacielem samego Chrystusa, Króla Niebieskiego: jesteście moimi przyjaciółmi z natury, a jeśli tak, to wam rozkazuję (J 15,14). – Ale każdy kapłan musi pamiętać, że tym, co czyni go godnym pasterzem, nauczycielem i kapłanem, jest żywa wiara w Jezusa Chrystusa i miłość do Niego i do Jego słownych owiec. – Ty jesteś Piotr i na tym kamieniu... (Mt 16,18); ...czy kochasz Mnie? (Jana 21:15–17). Prosperujcie więc, kapłani Pańscy, w wierze i miłości. Nie ma żadnego powodu do potknięcia (ani jednego grzechu), aby służba była bez zarzutu (2 Kor. 6:3). – Zapamiętaj te słowa, sługo Najświętszego Boga, który brzydzi się najmniejszą skłonnością serca do grzechu. Kto czci kapłana, będzie czcił także Boga, a kto zaczyna gardzić kapłanem, pewnego dnia stopniowo zacznie obrażać Boga. Ci, którzy was przyjmują, powiedział Pan, przyjmują mnie (Mt 10,40); Gdzie indziej powiedziano, że jego kapłan oddaje cześć (por. Lb 18,8). Żydzi zaczęli gardzić Bogiem, ponieważ gardzili Mojżeszem i rzucali w niego kamieniami. Kto czci kapłana, tym bardziej będzie czcił przed Bogiem. Nawet gdyby kapłan był niegodziwy, Bóg, widząc, że ze czci dla Niego czcicie nawet tych niegodnych czci, sam was wynagrodzi. Jeśli ten, kto przyjmuje proroka w imieniu proroka, jak mówi Pan, otrzyma w zamian proroka (Mt 10,41), to oczywiście ten, kto szanuje kapłana, słucha go i jest mu posłuszny, otrzyma nagrodę. Jeżeli w gościnności, gdy nie wiecie, kogo przyjmujecie, otrzymacie taką nagrodę, to tym bardziej otrzymacie ją, gdy będziecie posłuszni temu, któremu Pan nakazuje być posłusznym. Na miejscu Mojżesza – powiedział – jest szaro… (Mat. 23:2). Czy nie wiecie, kim jest kapłan? On jest aniołem Pana. Czy mówi po swojemu? Jeśli nim gardzicie, to nie gardzicie nim, lecz Bogiem, który go ustanowił. Jak powiesz, że wiadomo, że Bóg go ustanowił? Ale jeśli nie jesteś o tym przekonany, twoja nadzieja jest daremna; bo jeśli Bóg nic przez niego nie uczyni, to ani nie przyjmiecie chrztu, ani nie przyjmiecie tajemnic, ani nie otrzymacie błogosławieństw, i dlatego nie jesteście chrześcijanami. Jak, mówisz, Bóg naprawdę ustanawia każdego, nawet niegodnego? Bóg nie ustanawia każdego, ale przez wszystkich sam działa, nawet jeśli są niegodni, dla zbawienia ludu. Jeśli przemawiał do ludu przez osła i Balaama, niegodziwca (Lb 22), to o wiele bardziej przez kapłana. Czego Bóg nie robi dla naszego zbawienia? Czego nie mówi? Przez kogo to nie działa? Jeżeli działał przez Judasza i przez tych proroków, którzy mówią: nie znamy was, odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie bezprawie (por. Łk 13,27, Mt 7,23) i wyganiacie złe duchy, to tym bardziej będzie działał przez kapłanów. Kiedy zaczynamy badać życie przywódców, sami chcemy być wyświęcającymi nauczycieli, a zatem wszystko zostaje zniekształcone: nogi stają się na górze, a głowa na dole. Posłuchaj Pawła, który mówi: nie jestem wielki... (1 Kor. 4:3) i jeszcze raz: dlaczego potępiłeś swojego brata? (Rzym. 14:10.) Jeśli nie powinniśmy potępiać brata, a tym bardziej nauczyciela. Gdyby Bóg nakazał ci to zrobić, dobrze byś postępował i grzeszył, gdybyś tego nie zrobił, ale jeśli jest odwrotnie, nie bądź bezczelny i nie przekraczaj swoich granic. Kiedy urodziło się cielę, zbuntowali się przeciw Aaronowi wspólnicy Aarona: Korach, Datan i Abiron, ale co, czy oni nie umarli? Zajmijcie się wszyscy swoimi sprawami. Kto naucza błędnej nauki, nie słuchajcie go, choćby był aniołem, a jeśli ktoś naucza właściwej nauki, to nie patrzcie na jego życie, ale na jego słowa. Ale powiecie, ksiądz nie daje biednym i źle zarządza sprawami. Skąd to wiesz? Zanim się upewnisz, nie obwiniaj, bój się odpowiedzialności. Wiele osób zostaje skazanych na podstawie podejrzeń. Naśladuj swego Pana; słuchajcie, co mówi: Przyjdę i zobaczę, czy będą płakać... się spełniły: rozumiem to bez względu na wszystko (Rdz 18:21). Nawet jeśli nauczyłeś się, badałeś i widziałeś, a następnie czekasz na Sędziego, nie spodziewaj się prawa Chrystusa; On ma prawo osądzać, nie ty; ty jesteś ostatnim niewolnikiem, a nie Panem; Jesteś owcą, nie osądzaj pasterza, abyś nie został ukarany za to, o co go oskarżasz. Ale dlaczego, mówisz, on mi mówi, ale sam tego nie robi? - On sam tego nie mówi. Jeśli będziesz posłuszny tylko jemu, nie otrzymasz nagrody; Chrystus ci rozkazuje. Co ja mówię? Nawet Pawłowi nie należy się słuchać, jeśli mówi coś od siebie, coś ludzkiego, ale należy mu być posłusznym jako Apostołowi, mając w sobie Chrystusa, który przez niego mówił. Nie osądzajmy spraw innych, ale każdy swoje; lepiej poznać swoje życie. Ale mówisz, że ksiądz powinien być lepszy ode mnie. Dlaczego? - Ponieważ jest księdzem. Czego on nie ma więcej od ciebie? Czy są to trudy, niebezpieczeństwa, zmartwienia czy smutki? Dlaczego nie jest lepszy od ciebie, mając to wszystko?... W każdym razie, jeśli uważasz się za lepszego od drugiego i nie wzdychasz, nie uderzasz się w pierś, nie pochylasz głowy, nie naśladujesz celnika, to zrujnowałeś siebie, nawet jeśli byłeś naprawdę lepszy. Czy jesteś lepszy od drugiego? Milcz, abyś pozostał najlepszy; a gdy tylko zaczniesz mówić, stracisz wszystko. Jeśli tak o sobie myślisz, to już taki nie jesteś; a jeśli nie będziesz tak myśleć, zyskasz jeszcze więcej... Powiedz mi: jeśli z raną trafisz do szpitala, czy naprawdę zamiast zastosować lekarstwo i opatrzyć ranę, zaczniesz dowiadywać się o lekarzu, czy ma ranę, czy nie? A jeśli tak, czy cię to obchodzi? A ponieważ ma, to czy zostawiasz ranę niezagojoną i mówisz: on jako lekarz powinien był być zdrowy, ale skoro on, będąc lekarzem, sam jest niezdrowy, to ja zostawiam moją ranę niezagojoną? Zatem tutaj, jeśli ksiądz nie jest dobry, czy będzie to pocieszenie dla podwładnego? Zupełnie nie. On otrzyma pewną karę, a ty także otrzymasz to, na co zasługujesz i na co zasługujesz. Nauczyciel pełni jedynie służbę. Albowiem, jak mówi Pismo, wszyscy będą nauczani przez Boga (Jana 6:45) i nie będą mówić: poznajcie Pana, bo wszyscy mnie poznają, od najmniejszego aż do największego z nich... (Jer. 31:34). Dlaczego, powiadasz, zajmuje on takie miejsce? Nie mówmy źle o nauczycielach, nie mówmy o nich, żeby sobie nie zaszkodzić; Przeanalizujmy nasze sprawy i nie mówmy źle o nikim... W ojcu, nawet jeśli ma niezliczone słabości, syn wszystko zakrywa; "Nie będziesz się sławił" - mówi Mądry - "w hańbie swego ojca, bo nie jesteś chwałą w niesławie ojca. Nawet jeśli umysł upadnie, miej prośbę (Syr 3,10-13). Jeśli to się mówi o ojcach cielesnych, to tym bardziej trzeba to powiedzieć o ojcach duchowych. Wstydźcie się: służy wam codziennie, proponuje czytanie Pisma Świętego, przyozdabia wam dom Boży, czuwa ty, modli się za ciebie, stoi przed Bogiem i wstawia się za tobą, zanosi do ciebie prośby, pełni dla ciebie całą swą posługę. Wstydź się tego, wyobraź sobie to i podejdź do tego z całą czcią. Czyż nie jest dobry? Ale co z tego? Wszystko dzieje się zgodnie z twoją wiarą. A sprawiedliwy nie przyniesie ci żadnej korzyści, jeśli jesteś niewierzący; a bezbożni nie wyrządzą wam krzywdy, jeśli będziecie wierzący. Bóg działał także poprzez złodziei w Arce, gdy chciał ocalić swój lud. Czy życie kapłana lub cnoty może dokonać czegoś takiego? Dary Boże nie zależą od cnót kapłańskich: wszystko pochodzi z łaski; Zadaniem księdza jest tylko otwieranie ust, a wszystko robi Bóg; kapłan dokonuje tylko czynów widzialnych... Nie ma osoby, która byłaby tak oddalona od drugiego jak Jan (Chrzciciel) od Jezusa, a jednak przy chrzcie Janowym zstąpił na Niego Duch, abyście wiedzieli, że Bóg wszystko organizuje, że Bóg wszystko robi. Chcę powiedzieć coś wspaniałego, ale nie daj się zadziwić ani zawstydzić. Co to jest? – Ofiara w Eucharystii jest taka sama, niezależnie od tego, kto ją składa, Paweł czy Piotr; tego samego nauczał Chrystus swoich uczniów i to samo czynią teraz kapłani; to nie jest w niczym niższe od tego, gdyż i to nie jest uświęcone przez ludzi, ale przez samego Boga, który już wtedy to uświęcił. Jak słowa wypowiedziane teraz przez kapłana są tymi samymi, które wypowiedział Pan, tak i ofiara jest ta sama; Podobnie jest z Chrztem, którego On udzielił. Zatem wszystko zależy od wiary... A ta ofiara jest właśnie Ciałem Chrystusa; a kto myśli, że jest niższa, nie wie, że Chrystus jest teraz obecny i teraz działa. (W 2 Liście do Tymoteusza rozmowa Chryzostoma. 2. „Czytanie chrześcijańskie” za rok 1859). Nie myślcie, że nasza wiara nie daje życia nam, pasterzom, że obłudnie służymy Bogu. Nie, to my pierwsi najwięcej korzystamy z miłosierdzia Bożego i z doświadczenia wiemy, że dla nas jest to Pan ze Swoimi Sakramentami, Jego Przeczysta Matka i Jego święci. Na przykład, gdy uczestniczyliśmy w życiodajnej Tanyi Ciała i Krwi Pańskiej, często doświadczaliśmy ich życiodajnej natury, niebiańskich darów pokoju i radości w Duchu Świętym (Rz 14:7); Wiemy, że miłosierne królewskie spojrzenie ostatniego z jego poddanych nie podoba się tak bardzo, jak błogosławione spojrzenie naszego Niebieskiego Pana, jak Jego Tajemnice. I bylibyśmy niezmiernie niewdzięczni przed Panem i zatwardziali w sercach, gdybyśmy nie opowiadali wam o tej chwale życiodajnych Tajemnic, umiłowani Boga, gdybyśmy nie wielbili Go (Pana) cudów w naszym sercu, które dzieją się podczas każdej Boskiej Liturgii! W ten sposób często doświadczamy także niezwyciężonej, niepojętej Boskiej mocy Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego i dzięki jego mocy wypędzamy z naszych serc namiętności, przygnębienie, tchórzostwo, strach i wszelkie machinacje demonów. Jest naszym przyjacielem i dobroczyńcą. Mówimy to szczerze, ze świadomością całej prawdziwości i mocy naszych słów. W Niego wierzymy (2 Tym. 1:12); Nie płyniemy na próżno (Filip. 2:17); służba naszemu Bogu jest służbą Życiu, przynosząc pokój serca i radość naszym duszom. Tak jak ciało zwrócone do słońca odczuwa w swoich członkach ciepło i czułość, tak dusza szczerze zwrócona do Boga odczuwa w sobie życiodajne ciepło i czułość, które czynią ją całkowicie spokojną, zadowoloną i prawdziwie błogosławioną. - Doświadczenie. Jak pająk rozpościera swoją sieć, tak Bóg rozprzestrzenia świat widzialny. – Bóg dokonuje tak wielkich rzeczy z ludźmi przez kapłanów, że muszą być ustawicznie zdumieni i zadziwieni wielkością dobroci i mądrości Bożej oraz z wdzięcznością wysławiać Jego bezgraniczną miłość do nich, z radością śpiesząc do świętych dzieł swego powołania. Bracia, kapłani Pańscy! Służcie ze współczuciem, szacunkiem i nie spieszcie się. Co wiesz, jeśli swoim pełnym szacunku przemówieniem w kościele zbawisz niegodziwych, którzy przychodzą do kościoła? Jesteście narzędziami łaski; Poprzez jedno słowo, wypowiedziane wzruszająco, cicho, ze współczuciem, Duch Boży może oddziaływać na kamienne serce grzesznika i je zmiękczyć. – Tak, w Kościele Bożym trzeba być niezwykle pobożnym. Nie służcie Bogu całym sercem jedynie dla pocieszenia pełnego łaski: będzie to służba egoistyczna i krucha, ale jako stworzenie wobec Stwórcy i Życiodawcy, z pilnego, koniecznego obowiązku. W służeniu Bogu, bez względu na jego rodzaj (głównie w służbie potrzeb), lokuj całą swoją przyjemność i szczęście. Zapomnij o jedzeniu służącym Bogu, o domu, żonie, spokoju cielesnym i wszelkich przyjemnościach życia. Nie wahajcie się pracować dla Pana dniem i nocą całym sercem. Niech najmniejszy szmer niezadowolenia ani przez chwilę nie dotknie nie tylko Twoich ust, ale i serca. Pamiętajcie, że warto oddać życie Bogu. – Czy nie powinniśmy poświęcić wszystkiego dla naszego życia, dla naszego pokoju, dla naszej błogości? – Jeżeli z braku wiary i niecierpliwości zdarzy wam się kiedyś okazać zniecierpliwienie i niezadowolenie osobom, które wzywają was do dzieła Bożego (z jakiegoś żądania), szybko zniszczcie tę bezbożną niecierpliwość serdeczną gotowością (jeśli nie, wzbudzcie serdeczną gotowość) na wszelkie żądania, w każdym czasie, na żądania wszystkich możliwych osób. Jeśli nie masz czasu na spełnienie wszystkich wymagań, to nie jest twój grzech, to odmów. Boże mojego serca (Ps. 73,26), Boże mojego życia, wzmocnij mnie w służbie Tobie. Niech twój wyczyn będzie mocny przez całe twoje życie, aby nie poddać się żadnym wysiłkom diabła - odrywającym cię od stania w prawdzie i skłaniającym cię na stronę jego kłamstw. Trzymajcie się mocno świętej wiary i wszystkiego, co jest poświęcone Bogu; Tak, zrozumiewszy, poznaliście wszystkie te słowa na ich temat, potwierdzenie (Łk 1, 4). Wyznawaj Trójcę Przenajświętszą, jak się nauczyłeś, aż do końca życia; Wyznaj Chrystusa i wszystkie Jego nauki i Jego Sakramenty, jak się nauczyłeś; Uważajcie wszystkie tradycje kościelne za prawdziwe, módlcie się w duchu i prawdzie (por. J 4,23); Popraw obrzędy nabożeństw przekazanych przez świętych ojców tak, jak należy; Szanuj ich bosko mądre pisma i czytaj je pilnie, uznając je za bosko oświecone. Pamiętaj, że zawsze chodzisz w obecności Najsłodszego Jezusa. Powtarzaj sobie częściej: Chcę żyć tak, aby moje życie podobało się Mojej Miłości, ukrzyżowanej za mnie na Krzyżu. – Wezmę sobie szczególnie za towarzyszkę i przyjaciółkę w życiu świętą miłość, która w moim sercu obejmuje wszystkich, pragnąc zbawienia wszystkich, radując się z tymi, którzy się cieszą i płacząc z tymi, którzy płaczą (por. Rz 12, 15), a to szczególnie pocieszy mojego Pocieszyciela, Chrystusa. Całkowicie odrzuć lenistwo i z radością spiesz się do dzieł Pana. Jeśli nie będziesz wierny Panu w małych sprawach, będziesz niewierny w wielu. Chcę powiedzieć, abyście z wiarą patrzyli na każde zadanie swojej służby i przyjmowali je jako okazję do okazania swojej gorliwości i miłości do Pana, a nie bez wiary – jako monotonną, nudną czynność, na którą Pan zdaje się nie zwracać uwagi. Pamiętajcie, co powiedzieli apostołowie Panu: oto my opuściliśmy wszystko i pomarliśmy po Tobie (Mt 19,27). Musisz także, absolutnie musisz porzucić wszystkie ziemskie błogosławieństwa i zmartwienia z nimi związane, aby być prawdziwym naśladowcą Chrystusa. Zapewniają cię o tym powtarzające się eksperymenty, które ci się przytrafiły. – Twoim najwyższym dobrem jest Chrystus. Idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim (por. Mt 19,21). Pan nie wymaga od ciebie takiej ofiary, aby się Mu podobać, a ty nie chcesz tego zrobić. Zaprawdę, dla Pana, który dla mnie opuścił niebo i oddał za mnie swoją duszę, muszę zostawić wszystko i bez wahania pójść za Nim, Najsłodszym. Chcę, abyście byli beztroscy (1 Kor. 7,32) – mówi Apostoł. Szczególnie Bóg chce od ciebie tej niedbałości w sprawach doczesnych. Na każdym kroku niemal sprawia, że ​​czujesz, że wszystko doczesne i materialne powinieneś zostawić swojej żonie, a on sam zajmowałby się wyłącznie sprawami duchowymi. Jeśli obiecujesz, spełnij. Ta zasada jest święta dla każdego chrześcijanina, ale szczególnie dla ciebie, księdza. Jesteś sługą Boga prawdy, który albo spełnił wszystko, co obiecał, albo z pewnością spełni. – Ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż wszystko się wypełni (Mt 5,18). Kiedy go otrzymasz, pamiętaj, aby mu podziękować. Bóg nie lubi niewdzięcznych ludzi. Niewdzięczny, nieczuły i niewierny. Jeśli mówisz językami ludzi i aniołów, to znaczy, jeśli twoje słowo jest szczytem doskonałości: jasne, mocne, przekonujące, słodkie, ale jeśli nie masz miłości, jesteś niczym (por. 1 Kor. 13:1-2). Czy moja usługa jest akceptowalna? Służąc ziemskim władcom, często są zajęci myślą o tym, czy ich służba podoba się ich władcom, czy podoba im się we wszystkim, czy są przed nimi godni służby, i są niezwykle zaniepokojeni tym, czy ich służba jest dla nich użyteczna; ale służąc Królowi Niebieskiemu, mało, już w ogóle nie zastanawiają się, czy ich służba podoba się Bogu, czy wszystko czynią tak, jak się Jemu podoba, nie doświadczają, że wola Pana jest dobra, przyjemna i doskonała (por. Rz 12, 2). Zły! Posługa kapłana z uczuciem wypływa z jego żywej wiary, z wdzięczności wobec Boga: on sam doświadczył tego, co mówi i o co prosi. Bóg dla niego jest Bogiem miłosierdzia i hojności, tak jak jest dla wszystkich. Dobrze jest przylgnąć do Boga (Ps. 72,28) – to jest moja teologia, to jest moja moralność, to jest moja filozofia, to jest cała moja wiedza. Napisz do anioła kościoła w Efezie (Obj. 2:1). Księża są aniołami. A ich zewnętrzne święte ubranie podczas nabożeństw ma wygląd opuszczonych skrzydeł. Kapłani Pańscy! Jak wysoka jest twoja godność! O wysokości świętej godności świadczą słowa, kiedy kapłan zakłada szaty sakralne, wieczorne, poranne, liturgiczne i inne nabożeństwa oraz wymagania (modlitwy podczas sakramentów). Jesteś kapłanem i masz prawo i obowiązek prowadzić i kierować powierzonymi ci ustnymi owcami do owczarni, na dziedziniec Pana. Pamiętajcie, jak drogie są Panu Jego owce. Simone Ionin, czy kochasz Mnie bardziej niż oni? Paś moje owce (Jana 21:15–16). Pamiętajcie, że teraz, w tej waszej nowej randze, przejmujecie całą swą ważność od waszego Pana, Jezusa Chrystusa. Jesteś księdzem. Którego? - Chrystus, to znaczy w Jego imieniu i przez Niego powołany. Jesteś pasterzem słownych owiec. Ale to jest wasze pasterstwo, zapożyczone z pasterstwa Chrystusa: jedynym Pasterzem jest Pan Jezus, wszystkich ludzi tylko w odniesieniu do Niego samego można nazwać owcami słownymi w całej mocy i pełni tego słowa. Tylko On jest naszym Pasterzem w pełnym tego słowa znaczeniu. Jesteś nauczycielem wiary. Ale znowu, jedynym Nauczycielem wiary i jej Głową jest Jezus Chrystus. Staraj się być jak ten Najwyższy Arcykapłan, Pasterz i Nauczyciel: On jest twoją Doskonałością. On jest twoim Bogiem, twoim Stwórcą i Odkupicielem. Czcij Go, módl się do Niego, kochaj Go. Razem z Nim starajcie się kochać Jego owce, tak jak On je umiłował i kocha. Simone Ionin, czy kochasz Mnie? (Jana 21:15.) Zawsze bądź gotowy odpowiedzieć prosto z serca: Tak, Panie, wiedz, że Cię kocham (Jan 21:16). A On ci odpowie: Paś moje owce (Jana 21:16). I umieścisz ich na Jego dziedzińcu. A kto zbiera zapłatę, otrzymuje i zbiera owoc w wieczny brzuch (Jana 4:36). Cóż za wspaniały cel pasterzy: Niebiański Vertogradar wyznaczył ich, aby zbierali owoce dla wiecznego brzucha. Te owoce to Jego inteligentne owce. Kapłan, podobnie jak Zbawiciel, powinien tak strzec swojej trzody, aby pod koniec życia mógł śmiało powiedzieć Panu: tych, których mi dałeś, będzie strzegł i nikt z nich nie zginie oprócz syna zagłady, aby się wypełniło Pismo (J 17,12). Nie jesteś odpowiedzialny za synów zatracenia, zawziętych i upartych grzeszników, ale odpowiesz za tych, którzy zginęli przez twoje zaniedbanie. Grzechem jest, gdy ksiądz modli się tylko za siebie. – Modlitwa za trzodę powinna towarzyszyć mu wszędzie. Sługa Chrystusa musi się tak zachowywać, aby ludzie tłumnie za nim podążali, czyli ksiądz powinien swoim słowem i życiem przyciągać do siebie parafian. Parafian należy uczyć wszystkiego (we wszystkich słowach i czynach), ale w żadnym wypadku nie powinni pobłażać swoim słabościom: dumie, niecierpliwości i tym podobnym. Odpowiemy Bogu, dlaczego nie wyznaliśmy parafianom całej woli Bożej. Dlatego w każdym przypadku musimy objawić im wolę Bożą wobec nich. Za każdym razem, gdy odwiedzasz parafian, niezależnie od tego, czy jest to konieczne, czy nie, staraj się ich uczyć. Paście trzodę Bożą w sobie, nawiedzając nie z potrzeby, ale dobrowolnie i według Boga, nie na korzyść nieprawych, ale pilnie i bądźcie przykładem dla trzody, a gdy ukażecie się przed Najwyższym Pasterzem, otrzymacie niewiędnącą koronę chwały (1 Piotra 5:2-4). I możesz odwiedzić swoją trzodę słowem zbudowania, szczególnie, jeśli to konieczne, oraz Świętym Krzyżem w specjalne dni, a masz siedem takich dni, święta ogólne i świątynne, w roku. Zamiast milczeć, odwiedzając parafian z Krzyżem i uciekać się do pustych, zapamiętanych zwrotów: „jak twoje zdrowie”, „jak obchodziłeś święto”, czy nie lepiej zadać budujące pytania typu: Czy wszedłeś w istotę święta? – Wszystkie święta przypominają nam o zbawieniu wiecznym w Chrystusie Jezusie. Czy uznałeś za swój obowiązek obchodzenie tego święta z duchową, dziecinnie prostoduszną radością? Czy pamiętasz o Bożych dobrodziejstwach i odczuwasz wdzięczność wobec Pana? Czy starasz się kochać Boga całym swoim sercem? Trzeba Go przede wszystkim miłować w bliźnim – to jest początek miłości. Czy masz na myśli nieznaną godzinę śmierci; Czy starasz się być gotowy odpowiedzieć na Sąd Ostateczny Chrystusa? Czy zależy Ci na tym, aby żyć tak, aby dać dobrą odpowiedź na tę straszliwą próbę wszystkich ludzi? Czy, żyjąc tutaj w dobrobycie, zapomnieliście o życiu następnego stulecia? czy porządek Boży został wypaczony; nie uczynili prawdziwego życia celem swojej egzystencji, podczas gdy jest ono jedynie krótkim przygotowaniem do tego niekończącego się życia? Nie podnoś dna. – Uczęszczaj do kościoła Bożego. Czy ucząc innych, nie uczysz siebie? … (Rzym.2:21). Otrzymałeś prawo nauczania i uczysz innych publicznie, w kościele, uroczyście, jak żyć w czystości i świętości, po chrześcijańsku. Czy sam robisz to, czego uczysz innych? Przecież uczysz innych dla samego działania, to znaczy, aby praktykowali to, czego uczysz; Dlaczego sam na początku swojego życia nie wdrożysz zasad życia, których nauczasz? – Czy nie uczysz siebie, ucząc innych? Kiedy układasz rozmowy dla parafian, spójrz na nich jak na stworzenia Stwórcy, o którym będziesz mówić, błogosławione od stóp do głów: wyobraź sobie wyraźnie, jak wiele Bóg dla nich zrobił i nadal czyni, tak jak będzie to robił. Niech kaznodzieja porówna się do robotnika polowego, który orze nie swoim pługiem, sieje powierzone mu ziarno pana i któremu rzadko, bardzo rzadko jest pisane przeżyć, aby zobaczyć pędy i żniwa. Jego zadaniem jest antycypować poranek, pilnie uprawiać ziemię, zasiać na niej czyste ziarno rękami, które nie są leniwe i obmyte w nadziei na czysty owoc, gdy Pan podlewa swoje pole wczesnym i późnym deszczem. – (Listy o urzędzie kapłańskim; księga IV, list 2). Nieporządnie postępują pasterze, którzy czytają i czytają słowa i pisma innych, ale sami nic nie mówią ludziom; są jak naczynia bez dna, do których nieważne, ile wody się naleje, wszystko zostanie przez te naczynia wchłonięte i nie trzeba będzie czekać na jej powrót. Tymczasem musieliby wyrzucić ze swoich serc i siebie samych słowo dobro (porównaj: Ps. 44:1), – dla nauczania i budowania wierzących. – Zatem, pasterze owczarni Chrystusowej, czytajcie i mówcie za siebie, piszcie za siebie. Musisz, podobnie jak pszczoły, zbierać miód ze wszystkich wytworów ludzkiego umysłu, to znaczy wydobywać to, co jest przydatne i wygodne dla twoich owiec. Wasze życie powinno być poświęcone dobru waszej trzody, tak jak życie rodziców jest poświęcone dobru swoich dzieci; Przez całe życie musisz zdobywać dla nich tę duchową własność, duchowe bogactwo, od którego zależy ich zbawienie, a nie myśleć tylko o własnym wzbogacaniu się różnymi informacjami, o swojej jedynej wielości wiedzy, bo powiedz mi, proszę, jakie jest twoje bogactwo, twoja nauka, kiedy twoja trzoda jest biedna, nieświadoma wiary, głodna i spragniona? Czyż najściślejszy związek, związek pomiędzy ojcem i jego dziećmi, nie jest pomiędzy tobą a twoimi duchowymi dziećmi? Czy nie niszczycie swojej duszy, jeśli sami, jak mówią, przesycicie się wiedzą, jeśli jesteście mądrzy jak siedmiu mędrców razem wziętych, a ledwo dajesz swoim dzieciom ziarno swojej bogatej wiedzy, swojej mądrości? – Poza tym skąpstwo w darach duchowych dla duchowych dzieci prowadzi do podejrzeń o skąpstwo w zakresie dóbr materialnych. Prawdopodobnie w związku z tymi ostatnimi błogosławieństwami tylko próbujesz się wzbogacić, zbierając srebro za srebro, złoto za złoto, ale nie wiesz, jak dzielić się z potrzebującymi! A co jeśli tak? A co jeśli wniosek jest prawdziwy? Jeśli nie jesteś wrażliwy w sprawach najważniejszych, to prawdopodobnie jesteś jeszcze mniej wrażliwy w sprawach mniej ważnych. – Poprawmy się, umiłowani bracia: nie będziemy szczędzić duchowych i materialnych błogosławieństw dla naszych duchowych dzieci, gdy będzie tego najbardziej potrzeba i nie będziemy lekkomyślnie rujnować naszego życia i naszej pracy (patrz Grzegorz Dwoesłow. Słowo do biskupów.). Głoszę, nauczam, ale jeśli w moich słowach nie ma apostolskiej miłości do owczarni, apostolskiej gorliwości o ich zbawienie, to nauczanie to na niewiele mi się przyda. Musicie, bracia, żądać od nas, abyśmy was mało uczyli, mało głosili o Królestwie Niebieskim dla sprawiedliwych i o Gehennie przygotowanej dla grzeszników. W tym przypadku jesteśmy waszymi największymi wrogami: zamykamy przed wami drzwi Królestwa Chrystusowego. Apostołowie i święci ojcowie, głosząc ludziom Słowo Boże, zdaje się, że chcieli wszystkich przesiedlić do Królestwa Niebieskiego i dlatego błagają, aby przestali grzeszyć, grozili przyszłymi mękami, jeśli się nie poprawią itp. Czy widzisz w nas to pragnienie? - Musicie, bracia, wymagać od nas za to, jeśli tego u nas nie widzicie: w tym przypadku jesteśmy waszymi największymi wrogami. Ale może sami mało wierzymy w przyszłe Królestwo Chrystusowe i dlatego tak mało mamy wiary, czy może w ogóle nie widzicie w nas pragnienia, abyście odziedziczyli to Królestwo? Może nie chcieliśmy tego dla siebie? W obu przypadkach mamy kłopoty. Wszędzie jest nam ciasno. Moje dzieci, chociaż jestem chory, dopóki Chrystus nie zostanie w was wyobrażony (Gal. 4:19). Oto przykład miłości pasterza do swojej trzody! Jeśli nie wzdychałeś o zbawienie swoich duchowych dzieci, to jesteś złym pasterzem; jeśli nie radowałeś się wielką radością ze zbawienia grzesznika i nie smuciłeś się goryczą grzesznika zatwardziałego, jesteś złym pasterzem. Kochaj wszystkich jak własne dzieci. Czy słyszysz, co Kościół śpiewa o miłości Boga do nas: Ty złożyłeś dla nas niezachwianą miłość, Panie, bo dałeś swego Jednorodzonego Syna, aby za nas umarł. Apostoł Chrystusa cierpiał dla ewangelii aż do więzienia jako złoczyńca: ...i cierpiał wszystko przez wzgląd na wybranych, aby i oni dostąpili zbawienia w Chrystusie Jezusie wraz z wieczną chwałą (2 Tym. 2:9-10). Czy i my nie powinniśmy znosić wszystkiego dla naszej trzody, aby ona dostąpiła zbawienia w Chrystusie Jezusie wraz z wieczną chwałą? Tak, musimy zachować szczerość w stosunkach z naszą trzodą i stale pamiętać o jej wiecznej korzyści. […] We wszystkim obserwowałem i będę cię obserwował bez wyrzutów (Dz 11,9). To samo powinniśmy przestrzegać w stosunku do naszych parafian, czyli starać się nie być dla nich ciężarem – zarówno naszymi działaniami, jak i materialną stroną naszego życia. Zawsze pamiętaj o wysokiej godności swojej i swojej trzody, odkupionej Krwią Chrystusa, i nie trać ducha, gdy atakują Cię niewidzialni wrogowie. Na czele waszym i ich stoi sam Chrystus. Diabeł, jako wróg Boga i duch bluźnierstwa, wszelkimi sposobami stara się nas oderwać od wewnętrznego wyznania Chrystusa jako Boga i odwrócić uwagę od Jego życiodajnego Kielicha. Bądź silny. Kapłan Boży! Wiedzcie i pamiętajcie, że modlitwa za wasze duchowe dzieci, o ich zbawienie, musi być waszym nieodzownym obowiązkiem: Kościół Święty wskazał wam ten obowiązek w swoich modlitwach, modląc się za nich w waszym imieniu. Ale należy się za nich modlić nie tylko w kościele, ale także w domu podczas modlitwy domowej. Jak możesz właściwie pasć owce słowne, jeśli nie modlisz się za nie, zarówno w kościele, jak i w domu? Tylko przez modlitwę można osiągnąć wszelkie duchowe korzyści; Oznacza to także korzyść z duchowego, doświadczonego i skutecznego pasterstwa. Twoja trzoda bardzo potrzebuje twoich modlitw. Ta potrzeba jest zbyt oczywista dla tych, którzy mają oświecone serce (Efez. 1:18). Mentalny wilk nie śpi i szuka okazji, aby złapać nieostrożnych i często chwyta owcę zębami, a owce, w większości niedoświadczone, nie wiedzą, że ich mentalny wilk je łapie i faktycznie je łapie; nie znają sposobu jego ataków i metod walki. Módlcie się za nich, módlcie się żarliwie. Jak się modlisz za siebie, gdy ugryzie cię ten wilk? Najemnik opuszcza owcę i ucieka (Jana 10:12). Najemnika można teraz zobaczyć: nie darzą go szczerą miłością do inteligentnych owiec. Opuszcza swoje owce, że tak powiem, na każdym kroku ze swoją gorliwością o ich duchowe i fizyczne dobra, swoją modlitwą, swoim nauczaniem i budowaniem. Jeśli się za nich modli, to modli się bardziej mechanicznie, według znanych, gotowych modlitw; jeśli uczy, to raczej pokazanie, że się nauczył. Jeśli buduje, to raczej w sposób udawany, z obowiązku i z rażącej konieczności. O, jak pięknie Pan opisał najemników! Rzeczywiście, najemnik przeważnie opuszcza owce i biegnie w najbardziej krytycznych momentach dla owiec: gdy grozi im niebezpieczeństwo pokusy, zejścia z drogi prawdy lub dobrego życia, a nawet wtedy, gdy owca leży na łożu śmierci (Nawet wtedy zwraca raczej uwagę nie na odzyskanie trzody, ale na jej śmierć, zwłaszcza jeśli jest to trzoda falista, gdyż część wełny trafi do niego w przypadku śmierci). Słowo prawdą jest, że jedynym dobrym Pasterzem jest nasz Pan Jezus Chrystus. Oto przykład dla nas, pasterzy, jak w razie potrzeby oddać duszę za swoją trzodę, oto jak pasterz zachowuje się wobec swojej owczarni. Więc najemnik zostawia owce i ucieka. Bój się bycia najemnikiem. Bądź całkowicie szczery wobec swojej trzody i nie pozwól, aby ani jedna zła myśl zagnieździła się w tobie jak jadowity wąż, niebezpieczny nie tyle dla innych, co dla ciebie; Stawiaj się we wszystkich sprawach życia przed Bogiem, który bada serca i łona. Staraj się zawsze mieć jasne oko umysłu i nie zaciemniać go ciemnymi namiętnościami (Wiedz, co jest wyższe: duchowa korzyść twojej trzody lub twojej - materialna, kieszeni; zbawienie duszy lub dzwoniący metal.). Jeśli głupie owce instynktownie wyczuwają, jakiego mają pasterza, o ileż bardziej werbalne, inteligentne owce instynktownie wyczuwają, jakiego mają pasterza! Nie możesz ich oszukać. - Pasterze! Bądź ostrożny przed swoimi owcami: one cię rozumieją. ... Nie tym, którzy są niesforni, którzy są poniżej tuńczyka chleba, ale tym, którzy dzień i noc pracują w pracy i uczynku, abyśmy nikogo od was nie obciążali: nie jakbyśmy nie byli imamami władzy, ale po to, aby oddać się wam wizerunek damy, abyśmy stali się podobni do nas. Bo gdy byliśmy z wami, takie było moje przykazanie dla was, bo jeśli ktoś nie chce, niech je (2 Tes 3,7-8). O, gdybyśmy mogli powiedzieć to samo, co Apostoł Chrystusa! Ale my, trzeba przyznać, często jemy za dużo chleba, a czasem nawet dopuszczamy się zniewag w oczach naszych parafian. Nie spędzamy czasu na pracy i walce dzień i noc, jak apostołowie, ale na lenistwie i zaniedbaniu, nie myśląc o żadnym z naszych duchowych dzieci. Czasem oczywiście spędzamy czas na pracy i zmaganiach, ale w jakim rodzaju pracy? Chodząc w ciele, nie walczymy według ciała, bo oręż naszego boju nie jest cielesny, ale jest potężny przez Boga, aby zniszczyć twierdzę... (Dz 10, 3-6). O, gdybyśmy mogli z czystym sumieniem powiedzieć to samo naszej owczarni, która również często nam odmawia, jakbyśmy chodzili w ciele. Ale do tego trzeba być gotowym i mieć przy sobie życie i czyny świętego Apostoła. My bowiem w obliczu naszych parafian chodzimy bardziej w ciele: pijemy i jadamy przy ich posiłkach, pozwalamy sobie na wszystkie cielesne przyjemności, a na dodatek tak, jakbyśmy troszczyli się tylko o wyłudzenie pieniędzy od naszych owiec, nie troszcząc się o ich dobro, o ich wieczne zbawienie. Zawsze powinniśmy dziękować Bogu za was, bracia, gdyż warto jeść, gdy wasza wiara przewyższa i pomnaża się miłość was samych i wszystkich do siebie nawzajem (2 Tes. 1:3). O, gdybyśmy tylko my, pasterze trzody Chrystusowej, mogli powiedzieć to samo, co Apostoł. Wydaje się jednak, że jesteśmy pozbawieni tego szczęścia: w naszych czasach wielu chrześcijan żyje niemal bez wiary; miłość jest także na najniższym poziomie wśród większości naśladowców Chrystusa, jeśli można ich nazwać naśladowcami. Głosimy Chrystusa, karcąc każdego człowieka i ucząc wszelkiej mądrości, aby każdego człowieka stawić doskonałym w Chrystusie Jezusie. W Nim pracuję i walczę według dzieła Jego, które z mocą działa we mnie (Kol 1,28). Niech Bóg sprawi, abyśmy my, pasterze, mogli kiedyś odnieść do siebie te słowa: jesteśmy następcami apostołów i powinniśmy starać się jak najbardziej ich naśladować zarówno we wszystkim, jak i w naszej gorliwości w głoszeniu słowa Bożego, aby doskonale ukazać każdego człowieka w Chrystusie Jezusie. Teologia pastoralna. To nieprawda; Muszę powiedzieć: teologia dla pastora. Zwracaj szczególną uwagę na siebie, abyś zawsze był posłuszny wszystkim: swoim przełożonym lub swojej trzodzie, którym winien jesteś doskonałe posłuszeństwo ze względu na Chrystusa. Wy według słowa Chrystusa jesteście sługami trzody; jeśli ktoś chce w was być, niech będzie sługą wszystkich (Mk 10,43-44). Bójcie się nieposłuszeństwa w jakimkolwiek zadaniu: może zabić waszą duszę i pozbawić nagrody za wasz trud. Posłuszeństwo jest lepsze niż ofiara (1 Samuela 15:22). Kapłan w modlitwie nie powinien oddzielać swojej trzody od siebie. W przeciwnym razie jego modlitwa będzie niegodna Boga, grzeszna. Kapłan powinien nosić w swoim sercu swoją trzodę, aby wzorem apostoła Pawła mógł nazwać ją swoim łonem (por. Flp 1,12), – ze względu na ich szczególną i nieustanną bliskość z Jego sercem. Jak orzeł musi je nieść jak pisklęta na skrzydłach swojej miłości. Kapłan, modląc się razem z ludem, powinien przedsięwziąć wszelkie środki, aby swoją modlitwą mógł tchnąć w lud ducha modlitwy i wypraszać w tym celu Ducha Świętego. Kapłan musi zawsze uważać się za reprezentanta ludu, świadomość ta jest szczególnie potrzebna w kościele podczas nabożeństw, gdzie jest przede wszystkim orędownikiem. U księdza, zarówno podczas sprawowania nabożeństw, jak i podczas wykonywania nabożeństw i komunikowania się z parafianami, ważna jest ciepło uczuć i czułość serca. Konieczne jest, aby każde słowo wychodziło, otoczone, że tak powiem, ciepłą, serdeczną atmosferą, aby wygodnie docierało do serc ludzi, wśród których działamy: serca, jako centrum życia, są ciepłe i kochają ciepło, dlatego zimne słowo, nie wypowiedziane z serca, nie dociera do serca, ale to, co powiedziane z serca do serca, przechodzi. Każdy kapłan, diakon i celebrans, zwłaszcza kapłan, powinien na to zwracać uwagę. Co się dzieje? - Chamstwo, bezduszność uczuć. Boska służba odbywa się bez życia, podczas gdy Boska służba jest życiem. Jakby nasmarowany, a nie suchy. Duch miłości (duch ojczyzny – dziecka) nie wiąże duszpasterzy i parafian, lecz duch egoizmu ich oddziela. Szanuj nas, sługi Życia, przed którymi tak często wstawiamy się za Tobą. Jesteśmy warci całej waszej miłości, ponieważ was kochamy: wszędzie naszą pierwszą modlitwą jest za was, w domu i w kościele. Modlimy się nie tylko za Ciebie, ale także za Twoich zmarłych. Za to pozwól nam nagrodzić Cię najmniejszą częścią swojej nadwyżki. Ale czy myślisz, że naszą miłość do Ciebie i Twoich zmarłych można kupić za pieniądze? Nie, tylko najemnicy lubią służyć dla pieniędzy. Nie kochamy tak, bo wiemy, że przy powtórnym przyjściu Pana będziecie albo naszą chwałą i radością przed Panem, albo potępieniem i smutkiem. Czy możemy zapomnieć o obowiązku szczerej miłości do Was, jak i do naszych dzieci w Panu? Czcij nas, pasterzy; nie zaniedbujcie naszego błogosławieństwa, które w obecnym czasie przybrało na sile; pogarda dla nas z pewnością przechodzi na samego Chrystusa. Spotkajmy się, gdy przyjdziemy do Ciebie z Krzyżem, z radością, jak sam Pan. Źle będzie tym, którzy nie przyjmą sług Chrystusa i Jego Krzyża, w którego imieniu wchodzą do domów wszystkich. Wchodząc, rzekł Pan do apostołów: pokój temu domowi; a jeśli on będzie siał pokój, spocznie na nim wasz pokój; w przeciwnym razie powróci do ciebie (por. Mt 10,12-13). Niegodni miana chrześcijan są ci, którzy odrzucają od siebie sługi Chrystusa. Nie gardź mną, pasterzu, owieczką słownej trzody; pozwól mi z jednej strony być osobą podobną do Ciebie we wszystkim, ze wszystkimi ludzkimi słabościami, ale z drugiej strony jestem nad Tobą wywyższony aż do nieba, choć dumę z tego uważam za szaleństwo. Wskażę ci moc robienia na drutach i decydowania, daną mi przez Pana; Nie przechwalam się tą mocą, ale powiem Ci, co mogę z tobą zrobić tą mocą, daną mi na rzecz stworzenia, a nie na zniszczenie. Zwiążę twoją duszę i będziesz jęczeć i drżeć na ziemi (Rdz 4,12) przez całe życie, jeśli nie odwrócisz się od swojej złej drogi; Co więcej, jeśli umrzecie bez mojego pozwolenia, wejdziecie w ten wiek. Tak, zwiążę cię na ziemi i będziesz związany w niebie; Jeśli dam pozwolenie na ziemi, pozwolono ci także w niebie. Nie doświadczyliście, jak trudne jest związanie przez kapłana: nie daj Boże, abyś tego w ogóle doświadczył, ale surowość możesz ocenić po tym, że jeśli jesteś związany przez kapłana, to tak samo, jakbyś był związany przez samego Boga, ale straszna jest wpaść w rękę Boga żywego (Hbr 10,31) – mówi Apostoł. O, jaki smutek i udręka uderzą twoje serce, gdy kapłan cię zwiąże. Nie, ja sam boję się wiązać i używam swojej mocy tylko w skrajnych przypadkach. — Spójrzcie, owce słownej trzody, nie gardźcie mną, pasterzem: krzywdzicie siebie nieporównywalnie bardziej niż mnie albo lepiej: wcale mnie nie krzywdzicie, chyba że zasmucicie moje serce z powodu własnego szaleństwa i waszej zagłady. II. Praktyczne instrukcje Pokusy. Doświadczenia duchowe Kiedy zaczniesz pracować dla Pana, Boga swego, przygotuj swoją duszę na pokusę (por. Syr 2:1). Zatem ci, którzy chcą służyć i ci, którzy służą Panu w swoich czynach, muszą zawsze być gotowi stawić czoła pokusom w swojej służbie. Pan go miłuje, a wy go karzecie: bije każdego syna, którego przyjmie (Hbr 12,6). Pan często i mocno bije Swojego sługę, aby coraz bardziej się poprawiał, a ponieważ Pan widzi i nie toleruje w nas najmniejszej grzesznej plamy i prześladuje najdrobniejszą nieczystą, fałszywą i złą myśl, to sługa Boży musi znosić uderzenia rózgi Bożej za każdą nieuprzejmą myśl i nieczyste pragnienie, a nie tylko za każdy zły uczynek. Jeśli jesteś Chrystusem, każ mi przyjść do siebie po wodach (Mt 14,28). Przyjdź, rzekł Pan do Piotra; i chodził po wodach, ale potem zwątpił i zaczął tonąć. To samo dzieje się z księżmi małej wiary. Modlitwy są wodą, przez którą idziemy do Zbawiciela. Jeśli będziemy szli nimi z wiarą, wtedy pójdziemy spokojnie, równomiernie, łatwo, ale jeśli zwątpimy, zaczniemy w nich tonąć (umysł, serce i język), a jeśli wiara zostanie w nas całkowicie zagłuszona przez zamęt, to możemy całkowicie utonąć w słowach modlitwy. Może to nastąpić podczas publicznej modlitwy. Kiedy wróg cię atakuje, uciekaj pod skrzydła Chrystusa: zbawienie jest tylko jedno. Podczas nabożeństw staraj się za wszelką cenę modlić i działać w całkowitej ciszy uczuć. Zachowaj śmiałość swego serca przed Bogiem jako najcenniejszy skarb swojej duszy: dzięki niej wszystkie twoje modlitwy odniosą sukces, a wszystkie twoje uczynki zostaną naprawione. Jeśli go zgubisz, natychmiast spróbuj go zwrócić. W przeciwnym razie zły duch łatwo zawładnie tobą i zawstydzi twoją duszę: pomiesza twoje myśli, zabierze ci serce i uniemożliwi twojemu językowi uczęszczanie na publiczną modlitwę, pozbawiając cię wolności. Dobrze byłoby nigdy nie sprawować Liturgii bez łez; W takim przypadku dusza odniosłaby znacznie większy sukces. Modlitwy zawarte w Księdze Nabożeństw i Brewiarzu pisane są z całkowitą swobodą ducha, dlatego należy modlić się według nich w duchu swobodnym, nieskrępowanym. Kiedy masz do czynienia z Bogiem w modlitwie, bądź co najmniej tak samo uważny, jak podczas rozmowy ze swoim szefem, nie wspominając już o królu. ...Ksiądz w kościele nie powinien myśleć o żadnych ziemskich powiązaniach. Abyś mógł powoli odmawiać znajome modlitwy i nie wstydzić się, nie myśl o ludzkiej chwale, nie zadowalaj ludzi, ale myśl tylko o podobaniu się Bogu. Niech mszał, Brewiarz i księgi kościelne po Piśmie Świętym będą dla Was głównym źródłem i przewodnikiem w przygotowaniu rozmów katechetycznych. Zawsze pamiętajcie, że po mszy i komunii należy zawsze jeść powoli i umiarkowanie. To samo tyczy się nocy. Jeśli ktoś ci powie: „Och, jak schudłeś, ojcze”, powiedz mu: „Bo umieramy, a oto dzięki łasce Bożej żyjemy” (2 Kor. 6:9). Uczyńcie zasadą, że wobec szlachetnych i wpływowych ludzi, stojących w kościele lub w domu na modlitwie, podnosicie głos mocniej i uroczyście, aby, jeśli to możliwe, ukoić ich pychę słowami prawdy i chrześcijańską pokorą. Aby spokojnie, bez skrępowania czytać swoje modlitwy, zachowuj się cicho wszędzie: w domu bądź cicho i cicho ze wszystkimi, a poza domem ze wszystkimi; chodź cicho, mów cicho - jednym słowem, bądź cicho wszędzie i we wszystkim. – Najważniejsze to zachować ciszę i łagodność wewnętrznie: gdy panuje cisza wewnętrzna, będzie cisza zewnętrzna. Kiedy w modlitwach (kościelnych) prosisz Boga o jakiekolwiek dobrodziejstwa dla innych – swojej duchowej trzody, proś o nie (dobrodziejstwa) tak szczerze, jak prosiłbyś o nie dla siebie. Szczególnie pasterz powinien kochać swoją trzodę najszczerszą miłością; trzeba je, że tak powiem, zawsze nosić w swoim sercu i niczym matka dziecka ogrzewać je tam nieustanną modlitwą wiary i miłości. – Miłość pasterza do swojej owczarni w świętych Bożych, albo lepiej, miłość Ducha Świętego Bożego, działającego w nich, znalazła to, o co prosić Boga za nich (w modlitwach porannych i wieczornych, a zwłaszcza w modlitwach liturgicznych, także w modlitwach podczas sprawowania wszystkich sakramentów i innych modlitwach). A miłość zwykłego pasterza zawsze znajdzie, oprócz przedmiotów modlitwy podanych w Mszale, Brewiarzu, Kanonie i innych księgach, także własne przedmioty modlitwy; miłość ujawni w stadzie wiele potrzeb, dla zaspokojenia których (potrzeb) uzna za konieczne zwrócenie się do Dawcy wszelkich dóbr. Zanim przeczytasz swoje modlitwy, weź głęboki oddech i powiedz sobie: „Jestem grzesznikiem!” Abyście nie byli niezadowoleni, gdy parafianie żądają wielu modlitw, powiedzcie sobie: „Dziękuję Ci, Panie, że dałeś mi możliwość wypełnienia przykazania Twojego Apostoła: módl się nieustannie. Za wszystko dziękuj” (1 Tes 5,17-18) - i raduj się, pełniąc nabożeństwa, jakie by one nie były: zwykłe dla Zbawiciela i świętych, czy nabożeństwa dziękczynne, czy też błogosławieństwo wody. W ten sposób zawsze zachowasz pokój i słodycz w swoim sercu, niezbędną w każdej modlitwie, prywatnej i publicznej. Czyńcie to samo w każdej innej potrzebie, w każdej służbie publicznej. Zachowujcie świętą, pobożną, spokojną, nieocenioną wolność i szerokość ducha w każdej służbie, w każdym słowie i czynie w kontaktach z ludźmi poza domem, a także w domu, gdy macie do czynienia ze wszystkimi. Niewolnictwo i ciasnota ducha są własnością tchórzliwego człowieka. Uważajcie, żeby wasza pokora nie przerodziła się w tę duchową niewolę: w tym drugim przypadku jest to cnota. Cnota jest kwestią wolności. Wolność serca i myśli - to powinno być Twoją dewizą. Strzeż swego serca na wszelki możliwy sposób przed napływem trucizny kłamstw wlanej w nie przez ojca kłamstwa: próbuje on wejść do niego pod różnymi postaciami - pod pozorem niewiary, pod pozorem strachu i zamętu, gdzie nie ma strachu (Ps. 52:6), pod pozorem rozpaczy, wrogości, nienawiści, zazdrości, umiłowania pieniędzy, dumy i innych namiętności. - Porównaj jego kłamstwa z jasnym obliczem prawdy: jeśli na przykład podczas modlitwy zauważysz w sobie uczucia głębokiej pokory, serdecznej czułości oraz serdecznego spokoju i słodyczy, a duch kłamstwa podszeptuje ci, że jesteś już bardzo blisko Boga, czyli będzie cię kusił pychą, to skonfrontujesz to z następującą prawdą: za łaską Boga jestem (1 Kor. 15,10), chwała Jego łasce, a nie mnie, grzesznicy. O! Wiem, jak bardzo jestem nieczysty, grzeszny, jak słaby, ponury i zdenerwowany bez Jego łaski; W takim razie należy mnie wyrzucić jak sól zatrutą, oto jestem - ropa moralna i fizyczna. Mój bracie! Nie traćcie wiary w chwałę Pana naszego Jezusa Chrystusa... (Jakuba 2:1). Przyłóż te słowa do swojego serca i jeśli będziesz musiał skorygować sprawę wiary przed jakąś szlachetną osobą, nie patrz na jego twarz, ale wykonuj swoją pracę całym sercem, szczerze. Kiedy namiętności się oburzą, wprowadź do swojego serca Miłość ukrzyżowaną za nas, a oburzenie zniknie. Broń swojego prawa danego przez Boga. Zrozumieć. Na początku czytania Słowa Bożego czy pism świętych ojców, także na początku modlitwy, odczuwam czasami dziwny, najbardziej uporczywy opór serca, pogardliwie odwracającego się od czytania i modlitwy. W tym przypadku zwykle leży na sercu jak kamień, który miażdży je melancholią i ospałością; gdy zmuszasz się do dobrego uczynku i dążysz do skrajnej pokory, opór mija wraz z bólem serca; w tym przypadku zauważyłem, że coś jakby zostało wyrwane z mojego serca, a potem moje serce nagle stało się coraz jaśniejsze. Również szczególnie zauważam u siebie od czasu do czasu, zwłaszcza podczas służby, bolesną przebiegłość serca lub moralny ferment dobra i zła, gdy powstałe zło próbuje przezwyciężyć dobro, które nie zostało wzmocnione w sercu. Serce jest podstępne i zawstydza mnie wbrew mojej woli. Aby zniszczyć tę niegodziwość, potrzebna jest łaska Ducha, który zniszczy zło złego i wszczepi w serce nieodłączną od niego dobroć i prostotę. Doświadczyłeś wiele smutku z powodu pośpiechu w czytaniu modlitw kościelnych. Naucz się, z Bożą pomocą, nie spieszyć. Upokorzyliście ducha modlitwy, dlatego Bóg upokorzył waszego ducha, lecz Duch Święty działa w modlitwach. Tylko to musisz zrobić (mam na myśli usługi i wymagania): po co się spieszyć, po co się spieszyć? Rób to tak spokojnie i równomiernie, jak to możliwe: dzięki temu będziesz miał pokój i radość w swoim sercu. Zapamiętaj to, głupia głowa! Bójcie się przedkładać cokolwiek nad Najsłodszego, Najwyższego Pana, zwłaszcza gdy idziecie na celebrację Liturgii i cieszcie się Jego życiodajnymi Tajemnicami. Niech nic nie zajmuje twojego serca poza tymi strasznymi Sekretami; Odłóż wszystko z tego życia na bok przed mszą. Aby z kochającym sercem stanąć przed Obliczem Boga w cerkwi, należy stopniowo hartować je w miłości w domu i w kontaktach z ludźmi. Słyszeliście, że nie tylko ty potykasz się podczas służby, ale także wielu innych, że śmieszne i grzeszne jest być zawstydzonym i przygnębionym z tego powodu, że nie powinieneś brać sobie do serca każdego upadku i myśleć o nim jak najmniej. Jeśli starasz się nie potykać w publicznej modlitwie i modlisz się do Pana i Jego Najczystszej Matki o pomoc w swojej słabości, a mimo to potykasz się, nie podniecaj się i nie zniechęcaj, ale ukorzysz się i szczerze przyznasz się do swojej słabości. W obliczu męki serca z powodu niewiary i związanego z nią lęku przed demonami jest tylko jedna nadzieja – na znak krzyża uczyniony żywą wiarą, na szczerą, pokorną i skruszony modlitwę, a przede wszystkim – na życiodajne Tajemnice. Doświadczenie nauczyło mnie, że na tyle, na ile przez wiarę oczami serca widzę Pana, z łatwością czytam modlitwy w uszach ludzi; Gdy tylko spuszczę Go z pola widzenia, zaczynam czuć się obciążony, zawstydzony i potykam się. A wróg tutaj nie śpi. Wybaw, wybaw, wybaw, Panie, z niestabilności wiary podczas komunii życiodajnych Tajemnic każdego ochrzczonego! Z powodu niewiary lub braku wiary serca, kto uczestniczy w Tajemnicach, cierpi straszliwe wewnętrzne męki, takie tłok, taki ogień, że ten człowiek, gdyby to było łatwe, zdecydowałby się wyrwać swoje łono, swoje uparte, przebiegłe i złe serce! Takie są męki niegodnej wspólnoty. Kimkolwiek jesteś, człowieku, nie opuszczaj Kielicha bez głębokiej wiary, a zwłaszcza kapłana. Kapłani bardziej niż ktokolwiek inny wiedzą z doświadczeń pokoju i radości oraz z nadmiaru swego życia po godnym przyjęciu Świętych Tajemnic z żywą wiarą, że Pan jest w nich prawdziwie i istotnie obecny. Bóg! Naucz mnie patrzeć rozsądnie, świątobliwie, prosto, stanowczo na wszystkie sakramenty święte i sprawować je zawsze z należną czcią; Udziel mi, Szczodry i Miłosierny, tej łaski. W małżeństwie patrzcie na pannę młodą i pana młodego tak, jak na Chrystusa i Kościół. Niezależnie od tego, czy jesteś wierzący, czy niewierzący, czy jesteś głęboko przekonany, czy nie, wszystkie nabożeństwa, modlitwy podczas nabożeństw i wszystkie sakramenty są wieczną, niezmienną, życiodajną cerkwią. Pismo Święte i wszystkie księgi kościelne ze wszystkimi sakramentami i obrzędami są skarbem Bożym, do którego przydzielony jest kapłan, aby korzystał z niego mądrze i z czcią dla zbawienia siebie i innych, strzegł go z całą możliwą starannością i wcale nie miał odwagi go dotykać bez czci, a tym bardziej nadużywać. Męki po niejasnym i pośpiesznym, przerywanym czytaniu nie należy uważać za nic innego jak karę Bożą... Pan jest sędzią myśli i myśli serca: wszędzie trzeba zachować się ostrożnie, zwłaszcza podczas sprawowania świętych nabożeństw lub świętych sakramentów. Kiedy na modlitwie, zwłaszcza przed przyjęciem Tajemnic, twoje serce jest zwodnicze i pełne niewiary, postaraj się tylko powiedzieć z całego serca słowa: Najsłodszy Jezu, ratuj mnie, a żywa wiara napełni twoje serce. Modląc się publicznie, aby w sercu była pokora, wiara i miłość – co jest w sercu, jest też w języku, dobrze jest zastosować niepohamowany upór przeciwko diabłu, czyli jeśli np. myli i spieszy się – nie spiesz się wcale i staraj się jak możesz, uspokoić, zatrzymując się w ciszy po wypowiedzeniu jednego lub dwóch słów. Wychodząc do ludzi, aby czytać modlitwy, zawsze składajcie serdeczny i cielesny pokłon lokalnej ikonie Matki Bożej. Jeśli przed czytaniem modlitw w twoim sercu pojawia się smutek, wyciągnij imię Zbawiciela z palców swojej prawej ręki i wypędzaj demony w imieniu Zbawiciela, zgodnie z Jego niezmienną obietnicą: w imię moje demony będą się rodzić... (Mk 16,17). Czytając wspomnienia, pamiętajcie, że pod każdym imieniem kryje się dusza nieśmiertelna, potrzebująca przebaczenia i spoczynku; złóż każde imię na swoim sercu i rozgrzej je żarliwą modlitwą wiary, aby Bóg miłości, widząc modlitwę miłości, przyjął do swego pokoju tych, którzy Jego pokoju potrzebują. Nie nadużywaj pełnomocnictwa i darowizn od żyjących krewnych, przyjaciół i znajomych zmarłego. Porównaj prędkość ataku wroga z szybkością twojego mentalnego i serdecznego spojrzenia na Boga; ani na chwilę nie dajcie się zwieść jego zwiedzeniu, ale zwróćcie się ku Panu. Tylko od Pana, dzięki serdecznej modlitwie, otrzymuję siłę, aby służyć bez potknięć. Gdyby człowiekowi się podobał, nie byłby sługą Chrystusa – mówi Apostoł (Gal. 1:10). Nigdy więc nie będziesz sługą Chrystusa, jeśli będziesz podobać się ludziom. Podczas każdego nabożeństwa lub nabożeństwa, w domu i na ulicy, mów sobie wewnętrznie: Król Niebieski, Jego Przeczysta Matka, Zastępy Niebieskie patrzą na mnie (i na pewno zawsze cię widzą: ściany nie blokują nas przed niematerialnymi umysłami) i wszystkich świętych i staraj się zachowywać tak świętoście, jak to możliwe, tak ostrożnie, jak to możliwe. W kościele podczas modlitwy, aby uniknąć zawstydzenia, wyobraź sobie tylko Boga i siebie. A ludzie to ziemia i popiół: nie ma o czym myśleć, to znaczy nie ma się czego bać. Kiedy z wiarą przyjmuję komunię i służę bez potknięć, nie ulegając strachowi przed demonami, cały dzień spędzam cudownie: jest to dla mnie łatwe i przyjemne, ale kiedy potykam się ze strachu na nabożeństwie, przez cały dzień czuję się ciasny i smutny; ani modlitwy bez łez, ani krzyże nie uwalniają mnie od bólu serca. Jestem nieszczęśliwą osobą. Kto mnie uratuje od tej śmierci? Aby nie wstydzić się modlitwy publicznej, rozpal modlitwę w swoim sercu. Zamieszanie - ponieważ puste serce, niezajęte szczerą wiarą i modlitwą, zostaje opanowane przez demoniczny strach. Zamieszanie w sercu lub strach w sercu pojawiają się, ponieważ nasze serce jest wypełnione czymś innym niż Chrystus: jest to brak Chrystusa w sercu lub utrata Chrystusa przez naszą niewiarę. Chrystus jest naszym pokojem. Zamieszanie jest głosem serca wołającego o pozbawienie Najsłodszego Jezusa. Czytając modlitwy, nigdy nie śpiesz się z sercem i zawsze bądź spokojny i pogodny: rozmawiasz z Bogiem miłosierdzia, hojności i filantropii; Nie ma tu nic, z czego mógłbyś być smutny. Kiedy czytasz jakiekolwiek modlitwy kościelne w obecności ludu, uważaj się za niegodnego czytania złotych, czystych słów świętych Bożych. Bracia! Posłuchajcie grzesznego księdza! Aby życiodajne Tajemnice miały na nas życiodajny wpływ, brakuje nam tylko naszej szczerej, płynącej z serca wiary. Oh! Jakże prawdziwe jest słowo Zbawiciela: dla wierzącego wszystko jest możliwe (Mk 9,23). Z wiarą ci, którzy uczestniczą w życiodajnych Tajemnicach, ustanawiają w sobie, w swoich sercach nie tylko raj, ale samego Boga, a z Nim pokój przewyższający wszelki umysł (Flp 4,7). Serce obciążone jedzeniem i piciem jest niegrzeczne, niewrażliwe na modlitwę i – na domiar złego – podatne na niewiarę. Niebezpiecznie jest odprawiać publiczne nabożeństwo z pełnym żołądkiem: diabeł ma najskuteczniejsze środki, aby oddziaływać na nasze serce, obciążone objadaniem się i pijaństwem. Jesteś w kościele – jak właściciel domu. Pamiętajcie, że modląc się, pełniąc nabożeństwa, jesteście sługami Miłości, służycie Miłości, czyli Bogu, który jest Miłością, i starajcie się mieć zawsze serce, jeśli to możliwe, przepełnione miłością i dobrocią. Zawsze wyobrażaj sobie Boga jako Miłość. Widzicie, że we wszystkich modlitwach i przemówieniach Bóg jest w przeważającej mierze i prawie wyłącznie nazywany Miłością, Dobrocią, Miłosierdziem. Łatwo jest sercu modlić się do Boga, gdy żołądek nie przyjmuje pokarmu i łatwo wprowadza się w niego szczerą, żywą wiarę. Nie pijcie wina ani mocnego napoju ty i twoi synowie z tobą (mówi Pan do Aarona), gdy wchodzisz do Namiotu Spotkania ani do tych, którzy przychodzą do ciebie do ołtarza, abyś nie umarł (Kapł 10:9). Jeśli kapłani Starego Testamentu musieli powstrzymywać się od wina i mocnych napojów przed wejściem do przybytku i zbliżeniem się do ołtarza, to o ileż bardziej powinniśmy to robić my, kapłani Nowego Testamentu. Bracia, zaczynajcie pracować dla Boga! Ostrzegamy Cię, że silny wróg, diabeł, wraz z podporządkowanymi mu duchami złośliwości, stanie na Twojej drodze do Boga i zastawi zasadzki na wszystkich ścieżkach Twojego życia. Ponieważ jest on mordercą od niepamiętnych czasów (J 8,44), poznacie go po morderczym oddechu na waszej duszy, po wrogiej ciemności, która będzie próbowała odwieść was od wiary w Boga i służenia Mu, po wewnętrznych oszczerstwach wobec samego Boga i Jego świętych, po paskudnych, złych i bluźnierczych myślach i tym podobnych. Trwajcie niewzruszenie w wierze Bożej i w służbie Bożej i nie dajcie się zawstydzić wymówkom dusiciela węża. Niezdolni do zniesienia ataków wroga, księża czasami ulegają zepsuciu w swoim życiu. Jeżeli wróg namawia was do grzechu podczas modlitwy publicznej z powodu ludzkiej bojaźni, powiedzcie mu: nie ma straszniejszego, groźniejszego niż mój Pan, cudowny w prawdzie, Karzący nieprawości ludzkie. Jeśli kusi cię ludzkie uwielbienie dla dzieła Bożego, powiedz: chwała człowieka, jak kwiat trawy, wkrótce znika, ale chwała Boża jest wieczna; przyjąć chwałę od ludzi oznacza utratę chwały Bożej: otrzymają oni – mówi Zbawiciel – swoją nagrodę (Mt 6,2). Nie ma nikogo bardziej chwalebnego niż mój Bóg. Podczas modlitwy publicznej musisz zapomnieć o sobie i wszystkim wokół, a myśleć tylko o Bogu. Panu należy zawsze służyć z radością. Jesteś liderem podczas nabożeństwa. Bądź silny i odważ się stawić czoła niewidzialnym wrogom. Źle jest, jeśli lider potknie się i upadnie. Spowoduje to utratę ducha u tych, którzy się modlą. Podczas nabożeństwa nie martw się o to, co ludzie o tobie powiedzą, ale o to, co powie Pan Bóg: przed Nim wszyscy ludzie są niczym. Nie wstydźcie się twarzy mężczyzny podczas nabożeństwa (Pwt 1,17): na tym polega służba Bogu. Kiedy twój umysł jest zaćmiony, twoje serce drży i jęczy, twój język chwieje się, twoje wargi się zamykają, wtedy jasne jest, że swoim sercem nie masz racji przed Bogiem, znieważasz Go swoim sercem i dlatego sam stajesz się nieuczciwy: grzęźniesz w sprawach swojego serca. Poniżyli mnie i zostanę zhańbiony (1 Samuela 2:30). Z demonicznym strachem, przyjmij teraz strach przed nieuniknioną karą Bożą za demoniczne zamieszanie i przygnębienie i powiedz sobie: nie ma nikogo straszniejszego niż mój Pan. Król jest tutaj. Zastosuj to do Bóstwa. Postępuj przed Bogiem jak przed królem. Przeczytaj na głos. Jest to doskonałe lekarstwo na wstyd, oczywiście przy szczerej wierze. Prowadź gotowe rozmowy i nauki, nie popadając w lenistwo i nie dając się zwieść dumie. Korzyści z tego są ogromne. Nie pozwalajcie wielkim grzesznikom się spowiadać. Nie udzielajcie komunii tym, którzy nic nie mówią lub odwracają się z powodu szatańskiego uporu. Podczas nabożeństw staraj się za wszelką cenę modlić i działać w całkowitej ciszy uczuć. Święci Boży jednym podniesieniem rąk prosili Boga o wielkie miłosierdzie dla wielu ludzi. Czy twoje podnoszenie rąk jest tak mocne, a jeśli nie tak mocne lub wcale, to dlaczego? - Z niedowierzania. Mój Boże! Jaką plagą jest dla nas niewiara! Kłuje nas jak skorpion i do tego czasu wrzód pozostaje w naszych wnętrznościach, dopóki nie będziemy płakać z niewiary i nie złożymy pokornej wiary w naszych sercach. – Niewiara z wysiłkiem stara się wtargnąć do mojej duszy podczas modlitwy domowej i publicznej, zwłaszcza w czasie Liturgii, a zwłaszcza przed konsekracją Darów i przed Komunią, a także w czasie samej Komunii, podczas sprawowania wszystkich sakramentów. Biada mi, jeśli nie będę uważny na swoje myśli: niewiara, jak burzliwy, błotnisty potok, zaleje teraz i śmiertelnie zaleje moją duszę. Nie poddawaj się ani na chwilę swoim myślom; walcz z nimi aż do potu i krwi. Odzyskaj spokój ducha na całe dni w ciągu zaledwie kilku minut. Bądź mądry jak wąż: strzeż swojej głowy i serca. Kiedy podczas modlitwy wymawiając imiona Najświętszego Pana, Jego Przeczystej Matki, świętych patriarchów, proroków, apostołów, hierarchów, męczenników, świętych i wszystkich świętych, nie odczuwacie w swoim sercu wielkiej czci i miłości do nich, a jedynie słaby, powierzchowny, nieostrożny, zimny szacunek – to wiedzcie, że macie w sobie niezwykle dużą dumę duchową i wszelkimi możliwymi sposobami powinniście ukorzyć serce i poczuć dla nich jak najszczerszy, głęboki szacunek i miłość. Częściej zmuszaj się do szczerej pokory: to oddala się od ciebie; częściej wykorzeniaj dumę: coraz bardziej zakorzenia się w tobie. Jeśli nieczystość grzechu wejdzie do serca, wówczas Jezus Chrystus wraz z Ojcem i Duchem Świętym opuszczają serce, ponieważ nie ma komunikacji między światłem a ciemnością. Dlatego też troszcz się o swoje serce w każdy możliwy sposób, w każdym czasie, zwłaszcza podczas modlitwy, zwłaszcza w czasie Liturgii – przed i po przyjęciu Tajemnic; jeśli zgrzeszycie przed przyjęciem Świętych Tajemnic, możecie stracić wiarę i śmiałość przed Bogiem i przyjąć Komunię niegodną, ​​a jeśli po jej przyjęciu, Chrystus, który właśnie wszedł w was przez Tajemnice, opuści was. Uważajcie, jak postępujecie niebezpiecznie, nie tak, jakbyśmy byli niemądrzy, ale jakbyśmy byli mądrzy (por. Ef 5,15). – Podczas nabożeństwa szczególnie bójcie się braku wiary i unikajcie w każdy możliwy sposób tchórzliwego strachu: strach jest konsekwencją niewiary i rozpaczy. Tchórzostwo, bojaźliwość, samolubne zawstydzenie i pośpiech w odmawianiu modlitw w obecności ludu są równoznaczne z tchórzliwym wyrzeczeniem się apostoła Piotra, który również zaparł się Pana ze strachu, co gorsza: ponieważ Piotrowi groziło niebezpieczeństwo, że rozpozna Pana, ale nie ma niebezpieczeństwa, abyście przywołali Go i wyznali w modlitwie; Znaczenie tego grzechu widać także po tym, że po zawstydzeniu i zamieszaniu w naganie modlitwą czy wykrzyknikiem łaska Boża, wiara, śmiałość przed Bogiem najwyraźniej opuszczają serce, a na ich miejsce pojawia się jakaś ciemna, martwa dla duszy siła, która staje się silną barierą pomiędzy Bogiem a człowiekiem, który zgrzeszył, ściskając jego serce niewiarą, rozpaczą i silną melancholią. Niech każdy się boi tego niestosownego, tchórzliwego zawstydzenia. Pośpiech i zamieszanie podczas czytania pojawiają się, ponieważ nagle chcesz objąć i wymówić wszystko, co zostanie powiedziane w modlitwie; Aby tego uniknąć, należy brać słowa po kolei i czytać je po kolei, z odpoczynkiem, w przeciwnym razie można się udławić natłokiem słów, które nagle wchłonęli, tak jak dławi się się wodą wziętą do ust w dużych ilościach. Wątpliwości i brak szacunku dla świętej sprawy należy stłumić na samym początku i nie pozwolić, aby rosły w duszy. Pośpieszne czytanie z dumy i pogardy. Najgłębsza pokora, uniżenie samego siebie, oddanie woli Bożej jest najskuteczniejszym środkiem służenia Bogu i godnego obcowania z Tajemnicami, które dają życie, słodko ożywiają. Bóg! Uczyń mnie godnym sprawcą sakramentów - szczerym, stanowczym, bogobojnym. Bez Ciebie otaczają mnie ciemności myśli: bezsilność, smutek, ucisk w sercu. Jeśli diabeł będzie próbował ukraść wiarę i oddanie woli Bożej podczas nabożeństwa Bożego lub sprawowania posługi religijnej z Twojego serca, powiedz Panu: „Patrz, służę Twojej służbie, nie opuszczaj mnie”, a przed komunią, gdy diabeł będzie próbował ukraść Twoją wiarę i zasiać ciemność w Twoim umyśle i sercu, powiedz: „Patrz, Panie, moja wiara słabnie, zaciemnia się; spójrz na mnie swoim współczującym okiem w tych wielkich i strasznych chwilach; To są Twoje Tajemnice i od Ciebie mogę zostać dany żywą wiarą.” Tak więc w służbie Tajemnic nie polegajcie nigdy na sobie, na swoich wysiłkach, na własnych wywodach umysłu, nie cytujcie nawet tekstów z Pisma Świętego, ale zdawajcie się na Boga: wiara jest Jego darem; Co więcej, nie obawiajcie się przed przyjęciem Tajemnic, że diabeł ukradnie wam wiarę: czyż nie jest silniejszy Bóg, który jest w was większy niż na świecie (1 Jana 4:4), czyli diabeł? Taka nieśmiałość wynika z braku wiary lub braku wiary. – Jeśli Bóg jest w stanie stworzyć Ciało i Krew z chleba i wina, to jest w stanie dać żywą, niewątpliwą wiarę. – Pamiętajcie często o cudownych skutkach Komunii dla duszy i wierzcie, że tak jak Bóg dokonuje takich cudów w Was przez Święte Tajemnice, tak i we wszystkich, którzy godnie przystępują do Komunii. Zapomnij o tym, że o własnych siłach możesz zrobić coś dobrego: beze Mnie nic nie możesz uczynić (J 15,5), mówi Zbawiciel, a Jego słowa są prawdą. Dlatego oszczędź sobie trudu martwienia się o to, jak możesz bez potknięć wykonać tę czy inną służbę na chwałę Bożą i polegać we wszystkim na Bogu; powiedz Mu swoje własne słowa, aby błagał, aby przyszedł Ci na pomoc: „Oto Ty Sam, Panie, powiedziałeś, że bez Ciebie nic nie możemy uczynić (J 15, 5); Przez moją wiarę, głośno w moim sercu, że do mnie przemówiłeś, modlę się do Ciebie: bądź ze mną, gdy będę pełnić Twoje usługi i oddal ode mnie zawsze zuchwałego i złego ducha, który powoduje zamęt w moim duchu i szerzy piekielną ciemność w moim umyśle i sercu, gdy sprawuję Twoje święte nabożeństwa i waży mocno na duszy mojej z ciężkim zwątpieniem, udziel mi żywej wiary i mocnej nadziei w Tobie, mój Boże, abym za pomocą tych dwóch twierdz obrócił w nicość wszystkie intrygi mojego przebiegłego wroga. - Wiara i nadzieja pochodzą od Ciebie, Twoje dary są znakiem Twoich sług; a niewiara lub zwątpienie, rozpacz lub beznadzieja pochodzą od diabła i oznaczają jego sługi lub przynajmniej ludzi, którzy nie mają doświadczenia w odpieraniu jego ataków, a zatem nie mają doświadczenia w wierze i nadziei w Bogu. Powiedz złemu duchowi, gdy dręczy twoją duszę: „Jezus Chrystus cię wypędza”. Podejmij zdecydowane postanowienie, aby czytać wszystkie modlitwy słowo po słowie, spokojnie. Unikaj zawirowań psychicznych; Staraj się na wszelkie możliwe sposoby być spokojnym, wesołym, równym. Wróg pokonuje cię podczas ostatniej porannej modlitwy, ponieważ nie pokładasz ufności w Panu, ale sam potrafisz, jak ci to powiedzieć. Polegaj całkowicie na Panu – a będziesz mówił to spokojnie i równo. Czytając modlitwy, nie traćcie panowania nad sobą, ale wejdźcie w siebie. Zrozum, co się mówi: jest ktoś, komu możesz zaufać podczas wykonywania usług, abyś nigdy się nie potknął. Jezus Chrystus jest Górą, na której zawsze możesz odpocząć myślami i sercem. Jest wieczny i wszechmocny. Bądźcie bardzo ostrożni, aby nie urazić Pana po Komunii jakimkolwiek grzechem, zwłaszcza pośpiechem w poprawianiu wymagań. Chociaż zajmuje to dużo czasu, przeczytaj słowo modlitwy. Zawsze wyobrażaj sobie Pana po swojej prawicy, jako wszechobecnego, zwłaszcza podczas nabożeństw: On jest z tobą i wszystko czyni przez ciebie, o czym Sam wie. Nie sprawdzaj sposobu Jego działania, zaufaj Mu całkowicie, jak działającemu narzędziu. Służę zdumiewająco spokojnie, równomiernie i stanowczo, gdy myślami patrzę ku Bogu. Podczas nabożeństwa bardziej polegasz na pomocy diakona niż na Bogu: spójrz, jaki grzech ciężki popełniasz, nawet tego nie zauważając. Przyjrzyj się dobrze swoim działaniom. Nie myśl o swoim strachu, ale wnikaj głębiej w wielkość Sakramentu, którego będziesz sprawować. Lepiej zaufać Panu, niż zaufać człowiekowi (Ps. 118:8). Kiedy utoniesz duchowo, powiedz Panu: „Panie, ratuj mnie”. Miej Boga w pamięci i czytaj Słowo, rzadko, spokojnie, z ustaleniami. Pamiętaj, że po pośpiesznej lekturze łzy bólu serca zawsze będą nieuniknione. Kiedy piszesz lub piszesz kazanie, wykonujesz dzieło Boże i dlatego musisz to robić ostrożnie, jak dla samego Boga. Naucz się nie tracić ducha w żadnych okolicznościach i zawsze utrzymuj obecność i wielkość ducha. Przygotuj się do godnego sprawowania Sakramentu czytając Ewangelię i modląc się. Nie wstydźcie się, nie lękajcie nikogo podczas modlitw sprawowanych publicznie – słuchajcie słów Pana: Jeśli ktoś będzie się wstydził Mnie i moich słów… a Syn Człowieczy będzie się go wstydził… ​​(Mk 8,38). Bez powodu (powodów) nie pozbawiaj się spokoju ducha przed Świętą Liturgią. W imię Twojego duchowego dobra proszę Cię, abyś zawsze przestrzegał tej zasady. Wszechmiłosierny Panie! Popraw moje kroki na ścieżce pokoju! Jeśli podczas posługi kapłańskiej dezorientuje cię obecność szlachetnych i potężnych, powiedz swoim myślom: „Przed obliczem mojego Boga znika wszelka ziemska szlachetność i moc” i z wiarą i odwagą módl się do Boga Wszechmogącego za samych szlachciców, którzy stoją w cerkwi Bożej: w tym czasie jesteś większy od nich wszystkich, jesteś ich orędownikiem przed Bogiem. Podczas pokus, podczas odmawiania modlitw i litanii, podczas nabożeństw, diabeł próbuje w wyobraźni przestraszyć Cię niewybaczalnym ciężarem grzechu, aby pogrążyć Cię w rozpacz, ale nie bój się jego fałszywej obawy, ale zajmując umysł i serce imieniem Pana Jezusa, mów powoli to, co należy powiedzieć. Jeśli kusi cię silna kusicielka, natychmiast biegnij do Zbawiciela i proś Go o przebaczenie i miłosierdzie: dlatego On jest Zbawicielem, aby cię zbawić za każdym razem, gdy zwrócisz się do Niego z modlitwą wiary i miłości o przebaczenie twoich grzechów. Nie ma grzechu większego niż Jego miłosierdzie. - Słuchaj, nie słuchaj go, kłamcy, potwora. Kiedy w twojej duszy panuje zamęt, powiedz mu: „Rozumiem cię, mój wrogu, widzę cię, ale nie boję się ciebie, twojej fałszywej bojaźni: mój Pan jest ze mną”. – Nie ma nic bardziej nierozsądnego, jak zwątpić w miłosierdzie Boże po popełnieniu grzechu: Zbawiciel jest otchłanią miłosierdzia: wszyscy grzesznicy z największymi grzechami wpadli w tę otchłań i zostali w niej zbawieni, Zbawiciel przyjął ich z miłością. Jego krew oczyszcza nas od wszelkiego grzechu. „Sam widziałeś wielokrotnie doświadczenia Jego niewysłowionego miłosierdzia nad tobą, a dzisiaj zraniony przez diabła, gdy tylko zwróciłeś się do Jego miłosierdzia, przyjął cię po ludzku, rozwiązał śmiertelne choroby, gwałtowny smutek serca i na nowo zagościł pokój w twoim sercu. Niezależnie od tego, czy bogaty, czy biedny człowiek prosi o odprawę modlitewną, służ z taką samą gorliwością i chęcią, jak dla siebie. Kiedy ktoś jest powołany do służby przed królem, służy przed nim, stale myśląc o nim, z szacunkiem i uważnie. Często jesteście zapraszani do służby nie przed królem ziemi, ale przed królem królów ziemi, abyście prosili tych, którzy was zapraszają od Króla Niebios, o dary duchowe i fizyczne. Jakim człowiekiem powinieneś być służąc Królowi Niebieskiemu, z jaką czcią, z jaką pilnością ofiarowywać Mu posługę ducha, z jaką uwagą i gorliwością wymawiać wszystkie słowa modlitw i orędzi? - Och, modląc się, zawsze wierz Bogu i pamiętaj o tym, co robisz! Podczas modlitw nasza wiara jest często wystawiana na próbę i często możemy zostać zawstydzeni, nie rozpalając jej na nowo w sobie. Macie wielkich, dzielnych mentorów w pobożności: Jana Chryzostoma, Grzegorza Teologa, Bazylego Wielkiego, Efraima Syryjczyka, Jana Klimaka i innych. Dlatego jeśli zaniedbujecie swoje nauczanie, będziecie torturowani na Sądzie Ostatecznym znacznie surowiej niż wasi bracia, którzy nie mieli takich nauczycieli. Nie powinniście się dziwić dziwnym, grzesznym wydarzeniom, które wam się przytrafiają, być przez nie zawstydzonym i bojaźliwym (to jest pycha), ale pokornie módlcie się do Boga, bez którego woli nic się nie dzieje i zawsze miejcie odważnego ducha. Myśli św. Abba Dorotheosa. Nie uciekajcie przed upokorzeniem ze względu na Boga, ale szukajcie go: módlcie się świadomie i powoli przed ludźmi, aby ludzie was potępili, a Bóg was wysławił. Służąc, otaczaj Boga i ludzi żywą wiarą i miłością – pamiętaj, że jesteś orędownikiem za ludzi przed Bogiem. Noś zawsze Chrystusa w swoim sercu, zwłaszcza podczas nabożeństw. On jest życiem i słodyczą naszego serca. Kiedy ta słodycz będzie w Twoim sercu, wtedy z łatwością i spokojem wykonasz każdą usługę, nawet jeśli będzie długa, a gdy tej słodyczy nie będzie w Twoim sercu, lub gdy diabeł zajmie jego miejsce (a jest w sercu osoby opętanej przez namiętność), wtedy trudno będzie Ci odprawić nawet najkrótszą służbę i będziesz zdezorientowany, będziesz się spieszyć, wahać, nie przejmować się nabożeństwem, zarówno w trakcie, jak i po nabożeństwie będziesz mieć ciężar w sercu, śmiertelniku melancholia; Nie będziesz z siebie zadowolony. Kiedy zostajecie wezwani do modlitwy o spokój duszy drugiego człowieka, módlcie się o niego jak o swój własny, z najszczerszym uczuciem, z najżywszą wiarą. Wyobraź sobie w tym czasie nieskończoną dobroć Tego, który cierpiał i zmartwychwstał dla nas - i błagaj Ją (Dobroć). Kiedy w modlitwie dopadnie cię duch lenistwa i pośpiechu, spójrz, miej cierpliwość, aby się przeciwstawić, bądź powolny w tym czasie: pośpiech tutaj psuje sprawę. Jeśli Zły przerazi Cię długością modlitw w jakiejkolwiek potrzebie i odbierze nadzieję na równomierne, spokojne ich czytanie, powiedz mu: "Dlaczego nie boję się czasu trwania modlitw domowych, samotnych i odmawiam je spokojnie, równomiernie, bez pośpiechu? Odpowiedz mi na to. Dlaczego mnie zawstydzasz? Obecność wielu ludzi? Ale jeśli czynię coś świętego, dlaczego mam się wstydzić przez lud? Czy to nie jest lekkomyślne? Albo postępujesz tu ze swoimi, ukrytą we mnie chorobę, to znaczy przyjemną dla człowieka, namawiającą mnie, abym przyspieszyła modlitwę w intencji leniwych ludzi, którzy niewiele lub wcale nie rozumieją świętego dzieła, które wykonuję, albo pomijam słowa, które wydają się wam lub im niezgodne, ku zepsuciu uszu? Jeśli tak, to wszystko moja wina; sama noszę w sobie, w duszy, duchowy sztylet, który zabija moją duszę, jeśli tak, to jestem szalenie dumna i głupia. ponieważ stosuję prawdę Bożą do zepsutych uczuć człowieka, zamieniając Boga na ludzi, wstydząc się ludzi, nie boję się Boga! Niech w tym przypadku moje serce cierpi z powodu cierpień piekielnych i niech nauczy się przez to zawsze być wiernym prawdzie Bożej w obliczu zmiennego, grzesznego światła, cudzołożnego i grzesznego rodzaju. Obym zawsze pamiętał słowa Zbawiciela: Jeśli ktoś w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu będzie się wstydził Mnie i moich słów, tego Syn Człowieczy wstydzić się będzie za niego, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami” (Mk 8,38). Kiedy zaczynasz odprawiać modlitwę, nabożeństwo lub żądanie, dbaj o swoje serce w każdy możliwy sposób, aby nie zapadła w nim niechęć i pogarda dla zadania; Staraj się w każdy możliwy sposób wzbudzić w nim miłość lub współczucie dla modlitwy, służby lub wykonywanej służby. Spójrz, wykonujesz dzieło Boże: przygotuj się za każdym razem, gdy je rozpoczynasz, uspokój swoje myśli i serce, niech twoja głowa będzie jasna, a twoje serce czyste. Pamiętaj, że za każdym razem, gdy niewłaściwie wykonasz jakieś zadanie i otrzymasz za nie zapłatę, jesteś pasożytem, który otrzymuje zapłatę za darmo i bez powodu; Nie twierdzę, że w dodatku za zaniedbanie, za pośpiech w sprawie grozi wam niebiańskie potępienie. Jeżeli w czasie Liturgii, w czasie sprawowania Najświętszych Darów, przed Komunią lub po niej zrodziły się w Tobie myśli zwątpieniowe, domagające się od Ciebie, by tak rzec, dowodu, nie zwracaj uwagi na te myśli i nie honoruj ​​ich składaniem zeznań, lecz powiedz tylko: Wierzę słowu mojego Pana, który z miłości do mnie stał się Człowiekiem i przelał za mnie swoją najczystszą Krew. – To samo przestrzegajcie podczas modlitw. Kiedy przychodzą ci do głowy myśli o niewierze, trzymaj się w myślach Krzyża, a on cię opuści. Powiedz też: „Jestem małą, nic nie znaczącą osobą, podczas gdy miliony wielkich ludzi duchowo wierzyło w to, ku czemu kierowane były ich myśli”. Powiedz też: „Wszystko jest cudowne u mojego Pana”. Służ chorym jak sam Jezus Chrystus i nie odmawiaj im niczego. O! Nigdy nie spiesz się, serwując językiem, bez względu na to, kto i co. W waszym zamieszaniu i pośpiechu kryje się diabelska rozpacz. Wypędzaj go zawsze i żyj ufaj Bogu Wspomożycielowi. Aby się nie pomylić, nie spieszyć z słowami, trzeba włożyć w nie serce. Jeśli poczujesz się zdezorientowany i pośpieszysz, zatrzymaj się i ponownie przyłóż swoje serce. Duchowi wrogowie atakują cię; potrzebujesz duchowych pomocników, towarzyszy, orędowników. Módlcie się zatem. Sam Bóg, Matka Boża, Aniołowie i święci są gotowi. Podczas każdego nabożeństwa patrzcie inteligentnymi oczyma na Boga i w ogóle nie myślcie o ludziach. Czym oni są dla ciebie? - Owce podążające za twoim głosem. O nieśmiałość! O niepojęte tchórzostwo! Najważniejsze to nie popadać w rozpacz, zawsze mieć nadzieję na miłosierdzie Boże. Powiedz: wielkie są ludzkie słabości! Nie obrażajcie Pana niewiarą i oziębłością w sprawowaniu sakramentów i wszelkich innych wymaganiach, a starajcie się, jak tylko możecie, zaszczepić wiarę w swoim sercu. Kiedy udajesz się spełnić jakiekolwiek wymaganie, z pewnością nosisz ze sobą wiarę. Bez wiary nie wykonuj ani jednego zadania. – Masz do czynienia z Panem, ale Go nie widzisz, dlatego naszej przyzwyczajonej do zmysłowości naturze łatwo jest zapomnieć i zamiast niewidzialnego, ale obecnego Pana, rozprawić się z cieniem, z niczym. Dlatego modlitwy odmawiane bez wiary są czasem tak trudne. Oprócz wiary w Pana, miejcie szczerość serca podczas modlitw: w nich Kościół całym swoim szczerym, jasnym, kochającym sercem życzy tym, którzy przyjmują sakrament lub jakiekolwiek żądanie korzyści duchowych lub fizycznych. A wy z całego serca, szczerze pragniecie tych błogosławieństw razem z Kościołem. - Bóg! Ty sam obdarz mnie tą wiarą i tą szczerością w modlitwie! - Bóg! Spraw, abym nie odmówił ani jednej modlitwy bez wiary w Ciebie, bez szczerości serca. Nam, którzy trwamy podczas modlitw publicznych, łatwo jest pozbyć się wstydu i strachu, nawet przed diabłem, skupiając serce na przedmiocie modlitwy i poczuciu pokory przed Bogiem. Modląc się w domu, możesz wygodnie usunąć zamęt ze swojego serca. Dlaczego nie publiczne? Pocieszaj się myślą o prawidłowym spełnieniu wszystkich innych wymagań, dzięki łasce Pana - i miej nadzieję, nie rozpaczaj. Uczyń mnie, Panie, na Twoich ścieżkach, aby moje kroki się nie poruszały (Ps. 16:5). Kiedy budzicie swoją wiarę podczas Liturgii lub w innym czasie, ale ona się nie budzi, wołacie ją, ale nie reaguje na wasz głos, to wiedzcie, że diabeł jest w waszym sercu i wypędził waszą wiarę. Płacz i módl się, żeby wyszedł, a wtedy przyjdzie wiara. Nie było obowiązku, przy którym by się nie potknął i – niestety! – wbrew własnej woli; gdy się potykałem, byłem w niewoli. – Aby się nie potknąć, potrzebna jest odwaga i powolność. Jeśli przed Liturgią zranisz swoje sumienie jakimś grzechem, nie wahaj się go wykrzyczeć, w przeciwnym razie przyjmiesz Komunię niegodnie. Dlatego też po samej komunii Twoje serce czuje się czasami ciężko. Wobec możnych i szlachetnych tego świata szczególnie trzeba opowiadać chwałę Bożą, jakby zatrąbiono na trąbie. I tracisz serce przed nimi. Czy nasza wiara jest przeznaczona tylko dla zwykłych ludzi? „Czy ona, czczona przez mędrców tego wieku za swą przemoc, nie jest mądrzejsza od ludzkiej mądrości?” Człowiek jest mądrzejszy od Boga (1 Kor. 1:25). Kiedy potkniecie się na nabożeństwie, nie rozpaczajcie ani przez chwilę, ale od razu poczujcie się lepiej, a jeśli wam się nie polepszy, sumienie będzie was dręczyć tak, jak powinno, a wasza dusza spotka kara - także nie rozpaczajcie, szczególnie jeśli dzieje się to podczas mszy i Dary Pańskie nie zostały jeszcze wyczerpane: spożywajcie Ciało i Krew, a jednocześnie z serca proś Pana, aby przebaczył wam wasze grzechy, aby Tajemnice były waszą radością i radością, a na pewno tak będzie zgodnie z Twoim pragnieniem. Musimy mieć jak najszczerszą, żywą wiarę w Boga (setnika), który wierzy bez wątpienia, że ​​Bóg w swojej dobroci i wszechmocy spełni każdą naszą prośbę, która służy naszemu dobru. Trzeba naśladować Jezusa i pozostawić umarłych, aby grzebać swoich zmarłych (Mt 8,22). Oznacza to: sprawować Liturgię spokojnie i przyzwoicie, bez pośpiechu, gdy jesteśmy proszeni o pośpiech na nabożeństwo pogrzebowe zmarłego na cmentarzu. Nie bójcie się braku wiary, ale radujcie się z wiary. Dziwna nieufność do siebie, do umiejętności, do użycia języka! Kiedy śpiewacy lub kościelny milczą podczas czytania modlitwy: Chryste, Prawdziwe Światło, po przeczytaniu kilku słów jestem zmieszany, zawstydzony na duchu, a gdy od razu zaczynają śpiewać, mówię spokojnie, bez potknięć! O grzeszne ciało! Ile smutku mi przynosisz! Jaki jesteś głupi! Nie zrażajcie się niczym i bądźcie zawsze pogodni. Rób wszystko dobrze i w odpowiednim czasie, aby później nie musieć poprawiać wcześniejszych błędów popełnionych przez bezmyślność lub pośpiech. W duszy kapłana jest lekko i wesoło, gdy sumiennie służy Bogu lub spełnia żądanie: wraca do domu z błogosławieństwem i pokojem Bożym. Pamiętaj przysłowie: oczy straszą, ale ręce tak. Niech tak będzie z wami: choć zamysł ciała straszy was wieloma słowami, gdy się modlicie, niech przemówi wasz język. Podczas nabożeństwa czujesz się zawstydzony na duchu i to zawstydzenie jest dla ciebie trudne. Ale usłysz łagodny głos Ducha Bożego, który Cię napomina: „Dużo myślisz”. Nie myśl - a będziesz spokojny. Chodzi o podejrzliwość. Dlaczego się boisz, małej wiary? (Mt 8,26.) O Panie, daj nam tę żywą wiarę, abyśmy się nie bali i ufając Tobie, ochoczo i radośnie przystąpili do każdego dobrego uczynku. – Jak często tak naprawdę boimy się z powodu braku wiary w coś, czego nigdy nie powinniśmy się bać? „Ludzie mający wiarę i nadzieję w Bogu wyruszają przeciwko wrogowi ze straszliwą siłą i umiejętnościami i odnoszą zwycięstwo, ale my, co za wstyd!” - boimy się wejść w pole słowa znanego, zapamiętanego, zakorzenionego w naszej pamięci i zmuszeni obowiązkiem do wypowiedzenia się na ten temat, tracimy wstyd do tego stopnia, że ​​słowo zamarza nam na ustach. Gdzie tu wiara i nadzieja w Boga? Jeśli podczas nabożeństwa zauważysz, że ogarnia Cię uczucie zawstydzenia i Twoja myśl zbyt szybko prowadzi Cię do końca modlitwy lub okrzyku, zatrzymaj się na dwie chwile i zacznij stopniowo wymawiać słowa z odstępami i w żadnym wypadku nie poddawaj się tchórzliwie uczuciu zawstydzenia. Nie zapomnij wziąć na siebie pracy polegającej na wzmożeniu, wytężeniu uwagi podczas czytania modlitw lub innego rodzaju proklamacji, za każdym razem, gdy leniwe ciało, a jednocześnie działający diabeł, obciąży twoje wnętrzności i język rozpaczliwym lenistwem i przestraszy twoje myśli wieloma słowami, które również muszą zostać wypowiedziane. — O cielesna przebiegłości i podłości! Zapobiegaj najmniejszemu rozproszeniu myśli podczas nabożeństwa; szczególnie zapomnij o niewłaściwej nieśmiałości lub fałszywym wstydzie wynikającym z duchowej pychy. Oddaj się nabożeństwu całą duszą, a umysłem i sercem przeżyj wszystko, co zawiera się w modlitwach, litaniach czy wykrzyknikach. Zauważ, jak Pan surowo, stale i pilnie wymaga od ciebie, abyś czytał modlitwy podczas nabożeństw i żąda z uwagą, powoli, wyraźnie: udręka psychiczna po szybkim, niewyraźnym, nieśmiałym czytaniu jest Jego słusznym, potępiającym gniewem. Spieszysz się, czytając modlitwy ze służalczości wobec ludzi, niezauważalne dla ciebie; staraj się podobać tylko Bogu i czytaj słowo po słowie. Przewidziałem Pana przede mną, mówi ojciec chrzestny Dawid, abym się nie zachwiał (Ps. 15:8). Muszę też zawsze widzieć Pana przede mną, aby nie zgrzeszyć, bo On jest zawsze po mojej prawicy. Zwłaszcza muszę patrzeć oczyma wiary i nigdy nie tracić z oczu Pana w cerkwi, w której z pewnością jest On obecny, gdy w Jego imię gromadzą się dwie lub trzy osoby. Kto jest pewny siebie, będzie stąpał po desce, ale kto w siebie wątpi, nie przejdzie po desce. Niech podczas czytania sylaby i słowa płyną nieprzerwanym i równym strumieniem: wtedy ani jedno z nich nie zostanie utracone... Jest mądre przysłowie: im wolniej jedziesz, tym dalej zajdziesz; Jeśli się pospieszysz, rozśmieszysz ludzi. Pamiętaj o tym i nigdy nie spiesz się z niczym, jeśli nie jest to absolutnie konieczne. Zachowaj swobodę beznamiętności - a zawsze będziesz czuć się dobrze. Spójrz, zachowuj się wszędzie z prostotą i miłością: Pan Bóg patrzy na ciebie – w domu, na ulicy, w kościele i w domach innych ludzi. Abyście nigdy nie spieszyli się z czytaniem swoich modlitw, patrzcie stale na Boga, do którego się modlicie, wypowiadajcie każde słowo stanowczo, bez pośpiechu. Aby czytać modlitwy powoli, konieczne są przerwy przy czytaniu po każdym przecinku. Czytanie jest powolne i łatwe, uspokaja czytelnika, ale czytanie w pośpiechu jest trudne i niespokojne. Aby podczas czytania modlitw podczas nabożeństw uchronić się przed atakami wrogów, zwracajcie się o pomoc do Boga, Anioła Pokoju, mentora, opiekuna naszych dusz i ciał oraz jakiegoś świętego, na przykład św. Mikołaja Cudotwórcy. Wezwij ich, aby pomogli w prostocie Twojego serca, przynieś im ofiarę z czystego serca - świecę na święto. – Proście wytrwale i nie słabnijcie w wierze. - Rada duchowego ojca. Staraj się stale mieć spokojny nastrój duszy. Czytaj spokojnie i możliwie najwolniej zarówno Ewangelię, jak i modlitwy zawarte w Księdze Nabożeństw czy Brewiarzu: wtedy narodzi się w Tobie wiara i czułość. „Wtedy nawiedzi cię Bóg pokoju i uspokoi twoją duszę”. W żadnym wypadku nie zaniedbujcie żadnego działania kościelno-liturgicznego: modlitwy, litanii, wykrzyknika, słowa, ale bądźcie stale uważni na to wszystko, wiedząc, że bez grzechu i udręki w duszy nie można nieuważnie czytać w pośpiechu lub z zaniedbaniem ani jednej modlitwy, ani jednego okrzyku, litanii, ani jednego słowa. – Zaniedbanie kilku może prowadzić do zaniedbania wszystkiego. Zaniedbując modlitwy, czytając je w pośpiechu lub nie kończąc ze wstydu, jakiego sanktuarium nie zaniedbasz? - Słuchaj, Bóg daje ci czas, abyś to zauważył, abyś mógł to poczuć i poprawić się. Wejdź głębiej w modlitwę, czytaj, kiedy zajdzie taka potrzeba. Dość usprawniłeś swoje modlitwy domowe, usprawniłeś czytanie i modlitwy Brewiarza. Miejcie małą wiarę! Dlaczego zwątpiłeś? (Ew. Mateusza 14:31) Podczas nabożeństwa musisz zawsze mieć pewność siebie, a jeszcze lepiej wiarę w Boga i nadzieję na Jego pomoc. Wiara jest konieczna w każdym miejscu życia: mam na myśli nie tylko wiarę zwyczajną, ale także wiarę w Boga. Jest to szczególnie konieczne przy sprawowaniu nabożeństw, sakramentów i obrzędów wiary. Bez wiary niezwykle trudno jest sprawować nabożeństwa, sakramenty i rytuały, natomiast z wiarą jest to zaskakująco łatwe i przyjemne. Wtedy praca staje się życiodajna i kojąca dla duszy. Twój grzech niewiary podczas nabożeństwa bardzo gniewa Boga, tak jak grzech niewiary Mojżesza wyprowadził kiedyś wodę z kamienia. Tak, zajmujesz miejsce Mojżesza: i ty jesteś pośrodku między Bogiem a ludźmi. Uważajcie, abyście nie umrzeli przedwcześnie za swoje grzechy, jak umarł Mojżesz. Podczas mszy powstrzymuj się w każdy możliwy sposób od najmniejszego wybuchu złości, staraj się na wszelkie możliwe sposoby zachować pokój w swojej duszy, staraj się na wszelkie możliwe sposoby, aby twoje serce nie patrzyło na ciebie z góry; przy najmniejszym przebłysku serca wiara je opuści. Jeśli wy, niegodziwcy, umiecie dawać dobro swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec wasz w niebie da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą (Mt 7,11). Czy słyszysz, co mówi Zbawiciel; Zawsze mocno wierz, że na Twoją prośbę Duch Święty zawsze zstępuje podczas Liturgii na Święte Dary. Kiedy zobaczysz najczystsze Tajemnice, natychmiast, bez żadnych pośrednich wniosków, wyobraź sobie, że jest to najczystsze Ciało i najczystsza Krew Pana, ponieważ miałyby one zarówno zwykły wygląd, jak i smak Ciała i Krwi. Pamiętajcie, że wiara bezpośrednio wierzy, ale nie wnioskuje; widzi bezpośrednio, ale nie szuka, że ​​tak powiem, okularów optycznych dla swojego wzroku. Te okulary optyczne to działania racjonalnego myślenia. Rozum ze swoim złożonym, formalnym myśleniem ma swój własny obszar. Wiara nie jest jego dziedziną i nie jego sprawą. Weź dla siebie lekcję – nigdy nie rozcieńczaj Krwi zbyt mocno, aby uniknąć niebezpieczeństwa jej rozlania. Jeśli przed przeistoczeniem Świętych Darów nachodzą cię myśli niewiary, to powiedz sobie: "Ja sam jestem stworzeniem Bożym, sam jestem cudem wszechmocy Boga! Jeśli Bóg dał mi istnienie, jeśli mnie stworzył, a ponadto całego rodzaju ludzkiego i całego świata, to czyż nie stworzy chleba Ciałem i wina Krwią Swojego Syna? A ponadto taki pokój i radość w duszy z przyjęcia Świętych Tajemnic. " „Zawsze pamiętaj, że jesteś stworzeniem, że jesteś prawie niczym”. Kiedy Bóg przemawia, nie ma czasu na spekulacje. Podczas nabożeństw lub podczas modlitwy w domu nasza uwaga i umysł z jakiegoś dziwnego powodu przeważnie odchylają się w bok, ku innym przedmiotom, tak że czasami potrzebna jest znaczna siła woli, aby zatrzymać umysł na treści modlitw. Dlatego każdy powinien przyjąć zasadę: ze wszystkich sił skupiać się na treści modlitw i przesiąkać tą treścią. Nie wolno nam zapominać, że czytając znane modlitwy, nie jesteśmy zobowiązani do samodzielnego myślenia, ale konieczne jest jedynie, aby modlitwa osiągnęła w stosunku do nas cel, dla którego została ułożona, aby przekazała nam lub wierzącym, za których się modlimy, łaskę, o której mówi. Odwagi – nie pobłażaj parafianom ich słabościom, ale karć ich i napominaj, nawet jeśli korzystasz z ich materialnych błogosławieństw. Wola Boża, przychylność Boża musi być zawsze wyższa od przychylności parafian. Jakim aktorem jest ten, który wstydzi się na scenie? Poza tym, jakim księdzem jest ten, który wstydzi się służyć w kościele? Już sama wielkość Istoty, której stoi i której służy w Kościele, powinna podnieść jego ducha i zachęcić go do odważnego i ważnego wypowiadania się oraz działania w kościele lub w innym miejscu podczas sprawowania świętych obrzędów. Po co tu być tchórzliwym? Dlaczego nie zaufać sobie i nie polegać na sobie? Bóg! Daj mi niezachwianą odwagę w służbie Tobie, albo lepiej: daj mi żywą wiarę, która w tej kwestii nie wstydzi się i nie boi nikogo. Kiedy mówisz w kościele słowo o wypełnieniu jakiegoś przykazania, bądź ostrożny i staraj się jako pierwszy je wypełnić. Pan nie zawaha się wysłać ci – w manifestacji swojej prawdy przeciwko bezcielesnemu wrogowi – okazji do jej wypełnienia. Wzmocnij więc swoje serce i pokaż w działaniu, że sam jako pierwszy przestrzegasz przykazań Pana. Wróg rzuca się na ciebie swoimi urokami, aby zmusić cię do naruszenia tego, o co wołałeś w kościele, i w ten sposób śmiać się zarówno z ciebie, jak i ze słów Pana. Spójrz: w takim stopniu, w jakim zatriumfujesz nad wrogiem, w takim stopniu zatriumfuje lud twojej trzody; Gdy ty wypełnisz przykazanie Boże, oni też to zrobią. W tym przypadku inteligentne owce mają jakiś instynkt: czy pasterz sam robi to, co głosi, czy nie; Prawdopodobnie te same złe duchy w tajemnicy dają znać o tym, że kaznodzieja nie wypełnił tego, co głosi. Tak, wróg wszelkimi sposobami próbuje ośmieszyć samego kaznodzieję i spiskuje przeciwko niemu, aby jako pierwszy złamał przykazanie Boże i tym samym był do niego podobny – skłamał i nie popełnił go, jak uczony w Piśmie i faryzeusz. Świętość (np. modlitwa) jest święta i należy ją wykonywać w sposób godny, ale nie przez zaniedbanie, w żaden sposób: przeklęty jest bowiem każdy, kto wykonuje dzieło Pańskie przez zaniedbanie (por. Jr 48,10). Jeśli nie pogodziłeś się z kimś, kto ma coś przeciwko tobie (por. Mt 5,23), nie módl się do Pana, nie wystawiaj Go na próbę, aby nie cierpieć okrutnie ze strony wroga. Kiedy w kościele potkniecie się w swoich słowach, wcale się nie zawstydzajcie, ale zachowajcie spokój. Zawsze pamiętaj o prawie stopniowego działania praw natury i pamiętaj, że Twój język podlega temu samemu prawu: nie ma potrzeby się spieszyć podczas mówienia. Myśl, jak dziecko ducha, jest szybka, płynna, natychmiastowa; ale język, podobnie jak ciało, jest ospały i niezdarny: musimy pamiętać o jego słabości. Nie płyń z pełną prędkością tam, gdzie jest tłoczno z innymi statkami: rozbijesz się, zejdziesz na dno i utopisz tych, którzy byli z tobą na statku (Kościół). - Cicho, powoli. Gdy wejdziesz do cerkwi, powiedz: Oddaję cześć Tobie, Panu, Bogu mojemu, który mieszkasz w tej cerkwi. W razie potrzeby staraj się czytać modlitwy ze szczerą pokorą, całkowitym spokojem, cicho i nieco śpiewnym głosem: w tych warunkach unikniesz diabelskiego pośpiechu i zawstydzenia. Bóg surowo karze pochopne i nieuważne czytanie. Diabeł może nas zawładnąć tylko wtedy, gdy sami podamy ku temu powód, popełniając jakiś grzech. Grzechem ciężkim jest odprawianie mszy bez zawarcia pokoju z wrogiem, zwłaszcza jeśli służy on razem. Przez ten grzech diabeł może zawładnąć osobą, która ma coś przeciwko drugiemu, a podczas samego nabożeństwa mogą pojawić się nieprzyjemne konsekwencje w duszy, a nawet na zewnątrz. Staraj się osiągnąć niezakłócony i stały spokój ducha i nie wstydź się nikogo ani niczego, zwłaszcza podczas modlitw podczas sakramentów. Nie ma się co spieszyć: będziesz miał czas. Myślisz, że w naszym Modlitwie znajduje się wiele modlitw podczas sakramentów i jesteś gotowy zarzucić autorowi tych modlitw gadatliwość. Ale mylisz się. Im wyższy dar, tym bardziej trzeba o niego prosić Boga, a cóż może być wyższego od darów przekazywanych wierzącym w sakramentach? Dlatego należy szanować modlitwy składane w Trebniku podczas sakramentów. Powtarzanie tego samego jest nudne, ale nie ma nic do zrobienia: musisz uzbroić się w cierpliwość przez godzinę. A jeśli zawsze będziesz gotowy do sprawowania sakramentów zgodnie ze swoim duchowym usposobieniem i nastrojem, czytanie modlitw przepisanych dla tego czy innego sakramentu nie będzie nudne. Czytanie ich jest nudne i trudne z powodu braku gotowości i podejrzliwości. Nie myśl o ludziach, ale z całym szacunkiem dla czcigodnej starożytności, czytaj im, te modlitwy. Zawsze pamiętajcie, że Bóg przyjmuje was ze względu na swego Jednorodzonego Syna, Jezusa Chrystusa, ze względu na swoją łaskę, a nie ze względu na was samych; w przeciwnym razie z pewnością by cię nie wysłuchał i nie spełniłby twojej modlitwy, a nawet rozgniewałby się na ciebie jako na grzesznika. Dlatego nigdy nie traćcie nadziei w miłosierdziu Boga w spełnieniu tego, o co prosicie; nawet jeśli prosiliście Boga o pokarm i napój za Ciało i Krew Jego Syna, On niewątpliwie wam to da, to znaczy stworzy dla was Ciało i Krew Swojego Syna. Spójrz na siebie podczas swojej służby: jesteś otoczony zewsząd znakami, symbolami łaski, które dają ci znać, że służysz jak gdyby nie sobie, osobie słabej i grzesznej, ale Synowi Bożemu, Jednorodzonemu: i z pewnością wyobrażasz sobie Jego oblicze podczas nabożeństwa. Do sprawowania nabożeństw i sakramentów Bożych podchodź zawsze z mocną wiarą i doskonałym spokojem, jako do rzeczy najzwyklejszej, najwierniejszej i najbardziej owocnej dla twojej duszy i tych, którzy słuchają nabożeństw Bożych lub przyjmują sakramenty z otwartym sercem. Bądź zawsze stanowczy i równy w służeniu Niezmiennemu. Pamiętajcie, że nasza wiara jest mocniejsza i bardziej niewzruszona niż sam świat i łatwiej jest niebu i ziemi przeminąć, niż jednej jocie lub jednej kreskie zginąć w prawie (por. Łk 16,17). Ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż wszystkie zostaną (wypełnione) (Mt 5,18). Tchórzostwo, wahanie u księdza to głupota i poniżenie ducha: czyż nie służy on wszechmogącemu, ale bezsilnemu Bogu, że czasami w służbie Mu ulega całkowitemu osłabieniu duchowemu, chwiejąc się czarującym, diabelskim (od diabła wywołanym) zwątpieniem? Czy jego Bóg jest istotą zmienną, a nie niezmienną, że jego kapłan tak często zmienia się, gdy Mu służy i przyjmuje na siebie, że tak powiem, tysiące kolorów, czyli duchowych usposobień i stanów? Trzeba mieć ducha równego, silnego i odważnego, zwyciężającego wszystko w imię wszechmogącego Boga. - Dlaczego jesteś słaby, powiedz mi? Czy zgrzeszyłeś? Czy w Twoim sercu jest smutek i ucisk? Ale dla Pana Boga najzwyklejszą rzeczą jest odpuszczenie naszych grzechów. Po prostu módl się o to z głębi serca. Czy wielkość i niezwykłość Straszliwej Ofiary, której wykonawcą zostałeś powołany przez Boga Ty, słaby, grzeszny i nic nie znaczący, przeraża Cię i wprowadza w zdumienie? - Stójcie niewzruszenie, nie lękajcie się: czy to jest jedyna rzecz, którą Wszechmogący Bóg czyni przez naszą słabość? – Dla Niego najzwyklejszą rzeczą jest karmienie nas Jego Ciałem i Krwią, choć przebiegły wróg budzi nieufność wobec najprawdziwszych słów Pana Jezusa, jako coś niezwykłego; najczęstszą rzeczą jest umożliwienie ochrzczonym odnowienia przez chrzest wodą i Duchem Świętym, odpuszczenie grzechów w sakramencie pokuty i tak dalej. Czas, abyś poszerzył horyzont swojej duchowej wizji i spojrzał na czyny dokonane przez Boga oczami Boga, a nie człowieka. A co temu zapobiega? Stale smakujecie owoce niewidzialnych, cudownych dzieł Bożych! – Jak współpracownicy cara patrzą na ważne sprawy państwowe, których się podejmuje i realizuje? Z pewnością, że jako potężny król, mający w swej mocy ogromne zasoby materialne i liczne siły ludu, z łatwością ukończy przedsięwzięcie. – Czy tym bardziej nie jest nim Wszechmogący Król, Stwórca wszystkiego, co widzialne i niewidzialne? Nasz Pan czyni wszystko i wszędzie, a my jesteśmy oczywiście tylko Jego narzędziami. A On, Miłosierny, Wszechmogący, jest wszędzie. Naszym zadaniem jest spokojne działanie według gotowych zasad, a Bóg, jakby bawiąc się swoją manią, dokonuje wszystkiego. Tak więc podczas sprawowania sakramentów kapłan czyta modlitwy, wykonuje pewne widzialne czynności, a resztę - niewidzialną, najważniejszą rzecz wykonuje sam Pan swoim pilnym pragnieniem. Na przykład podczas chrztu kapłan czyta gotowe modlitwy, wykonuje czynności zaklęcia, chrztu, bierzmowania, tonsury, a Pan robi wszystko, o co modli się kapłan - wypędza demony z dziecka, daje mu kolejne, duchowe narodziny, potwierdzenie w wierze prawosławnej i wybawienie od złego i wszystkich jego wysiłków. Ważną osobą jest ksiądz, szczególnie godny kapłan. Ja, grzesznik, nie jestem godzien tej wysokiej rangi. To samo trzeba powiedzieć o największym Sakramencie Ciała i Krwi Chrystusa. Kapłan według gotowych modlitw modli się i wykonuje określone czynności, a Pan, jakby rozbawiony swoją wszechmocą i niezmierzoną miłością do Niego, w najzwyklejszy dla Niego sposób stwarza z chleba i wina Swoje Przeczyste Życiodajne Ciało i Swoją Boską Życiodajną Krew dla oczyszczenia naszych grzechów i dla szczerej komunii z nami, których tak bardzo umiłował. – Jego Słowo jest czynem samym w sobie. Przemówiło i było: nakazane i stworzone (Ps. 32:9). Dzięki smacznemu jedzeniu, szczególnie obfitemu, serce rozluźnia się do duchowych wyczynów, zwłaszcza do modlitwy, staje się pulchne i tłuste. Słuchajcie, mówi Pan, aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem (Łk 21,34); Oznacza to dla kontrastu, że gdy ktoś pości, jego serce jest lekkie i duchowe. – Rzeczywiście, doświadczenie o tym mówi. Jakże owocne staje się nasze serce dzięki bogatym i wzniosłym kontemplacjom i uczuciom wynikającym z postu! Zwróćcie uwagę na słowa kaznodziejów postu: są one duchem i siłą, i właśnie dlatego, że kaznodzieje poprzez post i modlitwę sami przemienili się, że tak powiem, w ducha! Ale przeczytaj słowa ludzi, którzy są zajęci codziennymi troskami i nie przestrzegają rygorystycznie postu: ich słowa są cielesne, słabe, jak ciało. Stronnicze myślenie o czymkolwiek każdego dnia podczas nabożeństwa, zwłaszcza, jak w każdym innym czasie, oburza, przyćmiewa i uciska moje serce. - Doświadczenie. Jeśli twój głos jest dobry, czysty, dźwięczny, nie ciesz się wewnętrznie, ale potraktuj to jako dar od Boga i złóż go w swoim sercu jako ofiarę dla Boga. Kiedy przed Liturgią serce twoje będzie drażnione przez każdą drobnostkę, lub gdy podczas samej liturgii twoje serce stanie się ciężkie, lub tuż przed komunią twoje serce będzie drażnione przez najmniejsze przewinienia duchowieństwa lub służby, lub będzie się bać z powodu niewiary, wiedz, że jest to dzieło diabła i nie zwracaj na to uwagi, ale bądź mocny w wierze i bądź spokojny. Służąc szczerze Panu, wiedz z góry, że diabeł w twoich myślach i sercu będzie Go oczerniać, i przygotuj się z wyprzedzeniem, aby odrzucić wszystkie jego oszczerstwa naraz, bez zawstydzenia i tchórzostwa. Tchórzostwo i tchórzliwe zamęt w waszym sercu wywołane oszczerstwami diabła są niegodne was i odsłoniłyby jedynie słabość waszej wiary. Zwróć uwagę: on próbuje mentalnie odebrać Swoją wszechdoskonałość Wszechdoskonałemu. Stań na samej głowie bolenia i bazyliszka i śmiało depcz lwa i węża (śr. Ps. 90:13), Spójrzcie, chrzest jest dziełem Boga: kiedy go dokonujecie, bądźcie wewnętrznie wielcy i wzniośli i nie upokarzajcie dzieła Bożego przed kimkolwiek. Nie wstydź się dzieła Bożego, aby Bóg nie przyniósł ci wstydu. Bądź niezależny, wolny: nie uzależniaj się od żadnych zewnętrznych obiektów i zakłóceń, to znaczy nie popadaj w zamęt i pasję do nich. Zachowajcie wolność i spokój ducha. W swoim domu polegaj we wszystkim na swojej żonie, pomocy danej przez Boga, a w drodze głoś Królestwo Boże (Łk 9,60). Jeśli chcesz dobrze pisać kazania, pamiętaj, aby żarliwie żałować za swoje grzechy. Będziesz wspaniałym, ożywionym i silnym kaznodzieją. - Doświadczenie. Starajcie się także wszelkimi sposobami zachować czystość serca. Przed publicznym nabożeństwem nie wiąż się żadnym grzechem, nawet umysłowym, aby wróg nie pozbawił twojego serca wiary i śmiałości przed Bogiem, a także ducha modlitwy, abyś w chorobie i jęczeniu serca nie musiał błagać Boga tylko za swoje grzechy - zamiast modlić się wolnym sercem za grzechy wszystkich ludzi i za swoje razem. Kiedy diabeł wiąże twoje serce, nie możesz modlić się całym sercem nie tylko za innych, ale także za siebie. Ponieważ diabeł zaciemnia i zatwardza ​​duszę i nie pozwala jej całym sercem zwrócić się do Boga, udaremniając wszelkie wysiłki zmierzające do szczerego nawrócenia, wzbudzając niecierpliwość, drażliwość i bluźnierstwo. Nie należy jednak popadać w zniechęcenie i rozpacz, lecz z wiarą i nadzieją w Jego miłosierdzie udać się prosto do Boga. Abyście z odwagą i wielką wiarą wzywali Świętego Pocieszyciela Ducha, spójrzcie mentalnymi oczyma na święty lud Boży: zobaczcie, jak łaskawy i cichy Duch napełnił ich, a jednocześnie majestatyczny i surowy, jakimi hojnymi darami w nich mieszkał. – Módlcie się: Jego łaski są gotowe do wylania na was według waszego bogactwa. Kiedy modlicie się o zesłanie na was Ducha Świętego i aby On w was zamieszkał, to miejcie niezachwianą nadzieję, że prosicie Pana o najpospolitszy dar Pana wśród chrześcijan, jak codzienny chleb i wodę, nie wstydźcie się wielkości Ducha Pańskiego, Życiodajnego, oddychającego, gdziekolwiek On chce (por. J 3, 8) i całym sercem wierzcie, że przyjdzie i zamieszka w was ze względu na to, że jesteście członkami Chrystusa, odkupionymi przez Jego Krwi i uświęcony przez przyjęcie do swego serca najczystszych Tajemnic Jego Ciała i Krwi. Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i że Duch Boży mieszka w was? (1 Kor. 3:16). Podczas pełnienia jakiejkolwiek świętej służby miejcie pokorny nastrój myśli i serca oraz bądźcie mentalnie niżsi niż wszelkie czytania, modlitwy, hymny i święte czynności wykonywane w cerkwi lub w prywatnym domu. Dlaczego? Ponieważ słowa czytania lub modlitwy, uwielbienia i święte czyny mają swoje pochodzenie albo 1) samego Pana Jezusa Chrystusa, albo 2) Jego Apostoła, albo 3) świętych i wielkich ojców Kościoła, którym nie jesteście godzien rozwiązać butów. Nigdy nie waż się dorównać im mentalnie, a tym bardziej mentalnie stanąć nad nimi i w ten sposób skalać się diabelską dumą, która zawsze zabija naszą duszę, czy o tym wiemy, czy nie. Naucz się chodzić pokornie przed Panem, a zyskasz cenny pokój serca. Wobec wszystkich ludzi bądź tak pokorny, jak to tylko możliwe: nie uważaj nikogo za małego i nieistotnego, nawet jeśli w opinii ludu był ostatni w społeczeństwie. Bądź miły, łagodny i pełen szacunku dla wszystkich. Uniż się przed wszystkimi, a Pan wywyższy cię przed wszystkimi. Bo każdy, kto się wywyższa, będzie się poniżał, a każdy, kto się poniża, będzie wywyższony (Łk 18,14). Beze Mnie nic nie możecie uczynić (Jana 15:5). Pamiętajcie o tych słowach Pana i bez Niego nie uważajcie się za bezpiecznych nigdzie i w żadnym momencie. Naucz się patrzeć na Pana (jak Dawid), który mówi: Zwrócę oczy ku Panu, bo On wyrwie mi nos z sidła (Ps. 24,15). Staraj się nie przebywać samotnie bez Pana ani przez minutę, ale zawsze z Nim, a wtedy będziesz miał wielkie bezpieczeństwo. Kapłan powinien w każdy możliwy sposób unikać przygnębienia po przyjęciu godnej Komunii (z powodu wątpliwości). Przygnębienie samo w sobie jest bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu, a poza tym nie ma podstaw w samym grzechu kapłana: lekarstwem na grzech jest szczera skrucha, a nie przygnębienie; a przygnębienie jest dziełem złego ducha. Z doświadczenia wiesz, że tylko Pan może zawładnąć twoim sercem dla każdego dobra duchowego - dlatego, gdy idziesz służyć, módl się do Pana: skieruj, Panie, moje serce na bezwstydnie owocną służbę dla Ciebie. Amen. Pamiętaj, że gdy diabeł wewnętrznie rozpala cię drażliwością i gniewem, wtedy twoim obowiązkiem jest utwierdzać się w łagodności, cierpliwości i dobroci serca: wtedy Pan cię kusi i chce ci pokazać, czy masz te cnoty. A są one niezbędne chrześcijaninowi, zwłaszcza księdzu. Czasem zdarzają się silne ataki na serce ducha złośliwości lub ducha zabójczej skąpstwa już po samej komunii. Nie ma powodu rozpaczać z powodu ataku zła: Bóg pozwala walczyć i wzmacniać nasze siły moralne poprzez walkę. To minie. Musimy jednak modlić się do Boga, aby przeciwstawić się atakowi złego ducha, który może być szczególnie silny – z zaskoczenia, gdy nie jesteśmy przygotowani i gdy tego nie chcemy – przed świadomymi ludźmi. - Doświadczenie. Prawidłowy. Kiedy wzywają cię do udzielenia komunii lub namaszczenia ciężko choremu, chroń swojego ducha przed zamętem i brakiem wiary i umacniaj go w niewątpliwej wierze: jesteśmy zmienne, ale Bóg jest zawsze ten sam. Podobnie podczas wszystkich sakramentów zachowujcie się spokojnie, z wiarą. Kiedy modlicie się za żywych lub umarłych, mocno wierzcie w łaskę daną wam od Boga – módlcie się za nich i wyobraźcie sobie w obliczu modlącego się Kościoła Chrystusowego, którego Najsłodszy Oblubieniec i Głowa Jezus Chrystus, Syn Boży, łaskawie przyjmuje od Niej wszelkie modlitwy, jako modlitwy swojej umiłowanej Oblubienicy, z którą związał się na wieki przez krew cierpień krzyżowych i śmierć na krzyżu. – Bez wiary w łaskę daną wam z góry – abyście modlili się za żywych i umarłych – będziecie niegodnym, bezdusznym modlitewnikiem. Kiedy zostaniesz wezwany do modlitwy za żonę macierzyńską w domu biednego człowieka, nie pozwól, aby choć na chwilę przytłaczała Cię myśl o zbliżającym się zadaniu, ale chętnie i pośpiesznie idź tam, gdzie cię wezwano; Przychodząc do domu i widząc wszędzie biedę, nie dopuszczaj do siebie chytrych i pogardliwych myśli o domu i jego wyposażeniu oraz o osobach w nim mieszkających, ale niech mieszkanie biednych będzie dla ciebie jak komnaty bogatych, a twarze biednych jak bogaci, lub - co ja mówię? - niech chata biednego człowieka, podobnie jak on sam i jego rodzina, będzie w waszych myślach wyższa i bardziej honorowa niż komnaty bogacza i on sam. Pamiętajcie, że nasz Pan Jezus Chrystus dla naszego zbawienia narodził się w jaskini i położył się w żłobie, a przez całe swoje życie nie miał gdzie głowy oprzeć (Mt 8,20). Niech wasze poglądy na sprawy i sądy na ich temat różnią się od poglądów i sądów świata; Niech wasze spojrzenie będzie bezstronne, święte, Boże. Dlatego zawsze patrzcie na biednego parafianina i jego chatę. Nie miejcie zewnętrznej wiary w Pana naszego Jezusa Chrystusa (Jakuba 2:1). Kiedy w trakcie modlitwy domowej lub publicznej niewiara w coś cię boli i osłabia, nie wstydź się tego i nie zniechęcaj się, ale niech sama bezsilność i choroba twojego serca będą dla ciebie mocnym potępieniem niewiary w jej bezpodstawność i skrajne kłamstwa. Tylko wiara jest mocą Boga: a wraz z wiarą słaby człowiek czyni cuda siły (jak męczennicy), jak każdy tego doświadczył, ponieważ wówczas jednoczy się z Bogiem Mocy, a niewiara jest czystym zaprzeczeniem siły, znikomości, kłamstwem, duchem. Wiara jest silna, ponieważ pochodzi od Boga Mocy; niewiara jest moralnie bezsilna, ponieważ pochodzi od diabła, który jest moralną słabością, bezsilnością. Pamiętajcie, że z jednego obrazu Krzyża Pańskiego, uczynionego z wiarą, bezsilność i choroba niewiary znikają jak dym, gdyż Krzyż po ukrzyżowaniu na nim Pana Zastępów stał się także mocą Bożą. A Krzyż na pewno jest dla ciebie mocą Bożą, silniejszą od ciebie: bo daje ci siłę, wyzwala cię z twojej wewnętrznej bezsilności. Nie zatrzymuj się w niewierze i wynikającej z niej bezsilności w modlitwie, ale natychmiast powróć do wiary, wprowadź ją do swojego serca – a wraz z nią przyjdzie do ciebie jej siła. Niech smród przywiązania do spraw światowych nie przedostaje się do waszego serca podczas nabożeństwa i niech nie zaciemnia i nie przyćmiewa waszej duszy. Niech ma upodobanie w Panu (środa: Ps.37:4). Słowa Ewangelii i Listów Apostolskich, podobnie jak duch i życie, należy czytać z życiem, ze współczuciem, aby była w nich cała dusza czytelnika. To samo należy powiedzieć o psalmach i innych świętych czytaniach. To samo dotyczy wszystkich nabożeństw i sakramentów. Kapłan musi mocno polegać na powodzeniu swojej modlitwy, podobnie jak prorocy – na swojej (Jeremiasz), i w tym celu na wszelkie możliwe sposoby dbać o czystość serca: bo tylko modlitwa czystego serca jest silna przed Bogiem. Podczas modlitwy z mocną wiarą odróżniajcie kłamstwa szeptane przez diabła od oszczerstw przeciwko cerkwi Bożej od samej prawdy i bądźcie mocni w wierze danej przez Boga. Trzymać w sercu słowa: Pan jest wszechmocny, wszechdobry i wszechmocny, a Jego oczy patrzą na każde miejsce (por. Przysłów 15,3), oznacza wypełnienie modlitwy. Wierną i nieobłudną jest służyć Wszechmogącemu i we wszystkim słuchać Jemu i ludziom – owcom Jego pastwiska (por. Ps. 78:13), służyć nie szczędząc brzucha aż do ostatniej kropli krwi, być łagodnym dla wszystkich, bez złośliwości. Niektórzy księża, udzielając ludowi Komunii ze Świętego Kielicha, okazują swój gniewny zapał i drażliwość. Dają w ten sposób do zrozumienia, że ​​nie mają w sercu Jezusa cichego i pokornego, że przyjęli Komunię niegodnie, bez wiary. - Nie daj Boże! Mojżesz widział w krzaku jak płomień ogień Boskości, a kapłan kontempluje Boskie Ciało i Krew Pana Jezusa, przez Jego Ducha, ożywione na tronie i przez ogień, pojawiają się w nim najczystsze Tajemnice, przyjemnie ożywiając, odpoczywając, wiwatując przy godnym przyjęciu - i paląc, tłumiąc, zabijając siły ducha i ciała przy niegodnym przyjęciu. Stań u wejścia swego serca i z radością odeprzyj kłamcę – wroga, który zawsze oczernia cerkiew i wszelkimi możliwymi sposobami stara się zabić Twoje serce przez niewiarę serca; stój na straży mentalnej i powtarzaj ciągle: smród diabła. To uderza w dumną gwiazdę i wypędza go jak dym. Konieczne jest także, aby w waszym sercu wypisane było zawsze wyraźnie widoczne słowo: wdzięczność, czyli wdzięczność za wszystkie duchowe dary Boże, których używacie w nabożeństwach, w sakramentach i w ogóle - w modlitwie. Proś Boga i nie myśl w swoim sercu, jak Bóg cię wysłucha i jak da ci ten czy inny dar. Zaufaj całkowicie Jego Opatrzności, On o tym wie. Bierzemy na siebie mnóstwo pracy z niepotrzebnymi myślami. Musisz być prosty, ufny, jak dzieci. Ktoś nie będzie myślał w swoim sercu, ale będzie miał wiarę. Każdy, kto zaczyna poprawiać innych, musi pamiętać, jak Pan cierpliwie go poprawiał i nadal go poprawia przez całe życie, aby nie ulegać nadmiernej irytacji na grzeszących i nie karać ich bezlitośnie, ale z łagodnością i miłością. Czytając modlitwy, a także Słowo Boże i pisma mądrych świętych ojców Bożych oraz korzystając z innych darów Pana, mów w swoim sercu: Muszę zawsze z wdzięcznością korzystać z tych darów Bożych i nie popadać w zarozumiałość z powodu ich obfitości i stałości. Popraw ścieżkę Pana (mentalną, serdeczną), popraw Jego ścieżki (porównaj: Izaj. 40:3, Mat. 3:3) (prawość, a nie podstęp serca). Kiedy przychodzisz do kościoła na nabożeństwo, odłóż na bok wszystkie ziemskie troski i zostaw je za drzwiami; Przed Królem Duchowym dusza musi odłożyć na bok wszelką cielesność, to znaczy wszelką cielesną mądrość, gdyż nikt z tych, którzy są spętani cielesnymi pożądliwościami i namiętnościami, nie jest godzien przyjść ani zbliżyć się do Króla chwały; Zanurz się całkowicie w niebiańskim i wiecznym. Tutaj wszystko dzieje się beze mnie, nie pytają mnie. Tak, beze mnie Pan dokonuje dzieł swojej wszechmocy i cudów, tak jak stworzył mnie beze mnie. Tak jest w modlitwie, tak jest w sakramentach. Kiedy idziesz służyć Liturgii, zadaj sobie najpierw pytanie: czy kontrolujesz swoje serce, czy możesz swobodnie skierować je na modlitwę? Czy wróg przejął go w posiadanie? Źle jest, jeśli ktoś je posiada, osiedlając się w nim; jeśli go nie wypędzisz, z pewnością odprawisz Liturgię niegodnie i przyjmiesz komunię życiodajnych Tajemnic jako sąd i mękę dla siebie. – Wróg używa wszelkich środków, aby uniemożliwić kapłanowi udział w Liturgii i przystępowaniu do Świętych Tajemnic. Jeśli odpowiednio odmierzysz, zostanie ci to odmierzone (Mateusza 7:2; Marka 4:24). Jeśli sercem nie uwierzysz we wszechmoc Boga w tajemnicy, to z pewnością osłabniesz sercem niewierzącym; Co więcej, na pewno będziecie cierpieć i być dręczeni. Tak jak Duch Święty zstępuje niewidzialnie, ale odczuwalnie do duszy, tak też zstępuje niewidzialnie, ale rzeczywiście i znacząco, na Święte Tajemnice. Kiedy czytasz modlitwy podczas sprawowania sakramentów, nie martw się o wykonanie czynności, o których mówisz w modlitwach – zostaw wszystko Wszechmogącemu. Tam, gdzie przemawia Bóg, musi być tylko bezwarunkowa wiara: Prawdziwy nie może kłamać, a dla Wszechmogącego wszystko jest możliwe. U Boga zawodzi każde słowo (Łk 1,37). Drżyjcie, abyście byli zarozumiali przed Bogiem. Oddajcie należną wam część każdemu świętemu, wzywając świętego, którego wspomnienie przypada w określonym dniu. Pokaż wszystkim wesołą, miłą i serdeczną twarz. W następnym tygodniu jedz mniej, zwłaszcza mięsa. Diabeł wygodnie gniazduje z pełnym żołądkiem. Podczas modlitwy i przed komunią często do serca napływa wstyd i strach, niezwykle krępujący, tłumiący i zabijający ducha. To pochodzi od diabła. Dowodem na to jest to, że zawstydzenie i strach natychmiast mijają, gdy przez nie dzieje się coś, czego obawiałeś się jako grzechu i twoje serce nagle staje się lżejsze. Oczywiście działa tu inteligentna siła zła, która po osiągnięciu celu odchodzi. W przyszłości, gdy w święto Trójcy Świętej będziecie czytać cudowne, Boskie modlitwy podczas Nieszporów w obecności ludu, czytajcie je ze szczególną roztropnością, pokorą i szczerością. Wyznawajcie swoje grzechy w modlitwach środkowych, szczególnie z najgłębszą pokorą – jak gdybyście sami to uczynili dla siebie i wcale nie bylibyście obłudni w swoich słowach: jest to obrzydliwością dla Pana. Przygotujcie się do sprawowania Liturgii w sposób jak najbardziej godny. Amen. Wyznanie grzechów przez kapłana w modlitwie jest sprawą najwyższej konieczności i miłą Panu wszystkich. Jakim właściwie powinien być kapłan lub biskup, gdy będzie wypowiadał takie modlitwy za lud przed Panem? Jak wysoko powinien być w życiu, wywyższony w swoich myślach i sercu? Ponieważ jednak jest tak samo grzeszny jak wszyscy i z powodu swoich grzechów nie jest godzien otwierać ust do modlitwy za innych - za żywych i umarłych, sam będąc pełen grzechów, to jego nieodzownym obowiązkiem jest wyznać swoje grzechy przed Bogiem z czystym sercem, aby skłoniwszy się w ten sposób przed miłosierdziem Pana w pokorze, błagać Go o przebaczenie grzechów innych. To właśnie uczynili młodzi mężczyźni Ananiasz, Azariasz i Misail, skazani na spalenie: wyznali swoje grzechy i grzechy ludu, uznali się za godnych Bożej egzekucji, a następnie modlili się do Pana, aby okazał miłosierdzie dla nieprawd ich i ludu. Odprawiaj wszystkie nabożeństwa i sprawuj sakramenty z wyjątkowym spokojem. Zamieszanie i strach już oznaczają załamanie sił umysłowych, ale musimy służyć Bogu z uporządkowaną, spokojną duszą. Niezmiernie trzeba zawsze słuchać swojego serca, ale szczególnie przed Liturgią, a zwłaszcza przed Liturgią w święta, kiedy na Liturgii jest dużo ludzi. Wróg za wszelką cenę chce pokonać księdza na oczach dużego tłumu. Kiedy odprawiasz modlitwę przed rozpoczęciem dzieła głoszenia, wyznaj przed Źródłem mądrości wraz z Apostołem, że nie zadowala nas myśl, że głosimy z własnej woli, ale nasze zadowolenie (zdolność) pochodzi od Boga: chociaż Judasz uczynił nas sługami Nowego Testamentu nie przez pisanie, ale przez Ducha (2 Kor. 3:5-6). Niewiara serca kapłana w najczystsze Tajemnice, które tak często powodują w nim cudowne zmiany, jest bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu. Diabeł wszelkimi sposobami stara się go wciągnąć w ten grzech, wiedząc, że nie ma dla niego grzechu trudniejszego. – Słuchajcie siebie, kapłani Pańscy i wszyscy prawosławni chrześcijanie, gdy uczestniczycie w Ciele i Krwi Pana, wierni Jego słowom, które nie przemijają (por. Mt 24,35). Gdzie są dwa lub trzy zbory w moim imieniu, tam jestem pośród nich (Mt 18,20). Gdziekolwiek odprawiacie modlitwę lub wykonujecie jakąkolwiek inną służbę, Pan jest tutaj, bez wątpienia, pilnie, pośród was. Jakże ostrożnie trzeba zachowywać się w każdej sytuacji! Trudno jest wykonywać dzieło Boże za pieniądze. – Od chwili, gdy wróg nakłonił pierwszych ludzi do grzechu dobrami zmysłowymi, pochwycił on niejako w swoją moc srebro i złoto oraz wszelkie przyjemności zmysłowości i wraz z nimi zniewala i utrzymuje w swojej mocy wszystkich nieostrożnych. Nie oddaje swobodnie swojej własności pobożnym ludziom; ale im większą nagrodę materialną otrzymują za dzieło Boga, tym silniej On walczy przeciwko nim wewnętrznie, tym silniej wystrzeliwuje przeciwko nim swoje strzały. Szczególnie biada nam ze strony diabła z powodu naszych zmarłych, za modlitwy, za które otrzymujemy zapłatę: im bardziej zatwardziały i grzeszny jest zmarły, tym bardziej znosimy ból serca, modląc się za niego, jak za jego grzechy. Wróg nasila się, aby uniemożliwić nam spokojne i niezakłócone korzystanie z najwspanialszych darów wiary (modlitwa, sakramenty), na wszelkie możliwe sposoby nas oburza i potyka, oszukując wszelkimi możliwymi środkami umysłu i serca – tak że jedną ręką trzeba prosić Boga o miłosierdzie, a drugą przepędzać wrogów. Kiedy diabeł nasila swoje ataki na nas? – Kiedy potrzebujemy otworzyć usta, aby nauczać i pouczać: w tym celu osiedla się w sercu i stara się zagłuszyć w nim wszelkie dobre uczucie, aby nie będąc w sercu, nie mogło pojawić się na ustach. Ponadto przed świętami, zwłaszcza przed tymi wielkimi, aby pozbawić nas wszystkich owoców wakacji; na zakończenie pobożnych czynności, np. modlitwa – aby jednym końcem zniszczyć całą dotychczasową pracę, czasem bardzo długą. Naturą jego ataków jest nieopisana złość, wyniszczające pieczenie, ciężkość i ucisk w klatce piersiowej i sercu, zamęt i strach, niecierpliwość i drażliwość w najwyższym stopniu, wynikające z wewnętrznego ognia i napięcia; przygnębienie, relaks duszy i silna niechęć do robienia czegokolwiek, ślepy zaułek lub tężec lub palący potok niemiłych myśli. Czemu powinniśmy się mu przeciwstawić? - Cierpliwość i wiara. Oto cierpliwość i wiara świętych (Obj. 13:10). Nie ustępuj Mu ani na krok i pielęgnuj w swojej duszy łagodność, pokorę, cierpliwość, miłość do wszystkich, a szczególnie do przyjaciół i rodziny. Musimy toczyć z nim nieustanną wewnętrzną walkę i starać się zrozumieć jego sztuczki podczas ataków, a także wszelkimi możliwymi sposobami pozbawić go nadziei na sukces: atakując nas, zawsze ma nadzieję i nigdy nie wątpi w pokusę, znając naszą skłonność do grzechu. Dlatego trzeba zawsze okazywać szczególną stanowczość w obliczu pokus i mówić mu na przykład w ten sposób: chociaż zapalisz swoje strzały siedmioraką (por. Ef 6,16) i skierujesz je w moją stronę, nie poddam się tobie i w imię Pana i przez Jego życiodajny krzyż zgaszę je i zamienię cię w haniebną ucieczkę. Zauważamy, że diabeł jest zawsze blisko nas, ale Pan Bóg jest jeszcze bliżej nas. Musimy gardzić wewnętrznym ogniem, który diabeł rozsiewa w naszych wnętrznościach i odważnie znosić jego płomień, starajmy się jednak wypędzić wroga z serca modlitwą wiary. Jeśli podczas modlitwy wybuchnie pożar, nie złość się, ale zdecydowanie kontynuuj swoją pracę. Rozmawiając z ludźmi, bądź cierpliwy i mów spokojnie. Kiedy zobaczy, że nie zwracają uwagi na jego światło, ale z samozadowoleniem to tolerują, pozostawi za sobą: jest dumny, nie będzie tolerował zdumienia odwagą słabych stworzeń - ludzi. Ale jaki zły, ten przeklęty: jeśli cały dzień będę silny i skutecznie mu się przeciwstawię, to wieczorem z pewnością dołoży wszelkich starań, aby rozpalić ogień w moim wnętrzu i dręczyć mnie. Zwykle zostaje uderzony przez chwilowe, grzeszne poruszenie serca - i zwymiotując na niego truciznę, podpala ją... W każdej chwili potrzebna jest najwyższa czujność, zwłaszcza jeśli chodzi o przedmioty, wokół których krążą namiętności twojego serca: kiedy jak błyskawica błyska w sercu i rzuca w nim swój piekielny ogień. Wszelka modlitwa powinna być na ustach; całą uwagę na ruchy serca... Przed Krzyżem Pańskim, zwłaszcza gdy trzymasz go w dłoniach, zachowuj się z najwyższą czcią, jak przed samym ukrzyżowanym Panem i nie waż się rozluźniać swojej duszy aż do śmiechu: czyniąc to, umniejszasz cierpienie Pana za swoje grzechy. Kiedy widzisz Krzyż, jest tylko czas na modlitwę i płacz. Tajemnice, Krzyż, Sakramenty działają swoją Boską, wszechmocną mocą, a nie z twoją słabością, nie z twoją niemocą: dlaczego wątpisz? Obrażają wszechmoc Boga, Jego świętość i niezmienność. Tylko nie obrażajcie ich niewiarą – zawsze są w stanie wykonywać swoją pracę z ukrytą w nich mocą Bożą, która ich nie opuści aż do skończenia świata: Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków (Mt 28,20). Gdyby zadziałała tu Twoja słabość, można by wątpić, że nie byłoby oczekiwanego działania, na przykład ze strony Krzyża; ale kiedy Bóg działa tutaj, wówczas wątpliwości są niewłaściwe. Potraktuj przemianę Pana chleba i wina w swoje Ciało i Krew za zwyczajny, choć niezmiernie największy czyn, jakim jest codzienne przygotowywanie leku przez farmaceutę. Przyjmuj Tajemnice z największym spokojem i największą pewnością. Strach i wątpliwości są niewybaczalną głupotą i wielkim grzechem. On karze siebie właśnie strachem – tam, gdzie nie ma strachu (Ps. 13:5). Przynieście modlitwy lub Tajemnice do swojego serca przez wiarę i zamknijcie je wiarą w swoim sercu - nie wybawicie ich, nie ma pożytku, a jedynie szkoda. Cudowne stworzenie - serce. Często wychwalacie współczucie Boga: sami bądźcie współczujący. Jonasz, który uchylał się od głoszenia, burza, która w wyniku tej ucieczki zerwała się na morzu, oraz bestia morska, która wyłoniła się z morskiej otchłani i pożarła Jonasza, wyrzuconego przez żeglarzy, przedstawiają stan kapłana i każdego wierzącego, który odstępuje od służenia Panu: diabeł wywołuje burzę w duszy takiego człowieka; ona (dusza) jest zdezorientowana i poruszona namiętnymi myślami; Aniołowie pozostawiają ją pod swoją opieką i ochroną, a ona zostaje pożarta przez bestię z otchłani (Apokalipsa). Jonasz, modląc się w wielorybie, został wysłuchany przez Boga i wybawiony z brzucha bestii, a wierząca dusza, pożarta przez diabła za jakiś grzech i znaleziona w jego brzuchu, poprzez modlitwę do Boga zostaje przez Niego wysłuchana i wyprowadzona z samego, że tak powiem, brzucha piekła i ponownie umieszczona w twierdzy przykazań Bożych. Dotknij Jego szaty, jakby krwawiła, to znaczy Jego obrazu, a dzięki temu otrzymasz wybawienie od strzał wroga. Niemożliwe jest, aby ksiądz kiedykolwiek stał się biedny. Dlatego jego dom powinien być otwarty dla wszystkich i powinien wszystkich gościć. Opat klasztoru grzeszy ciężko, jeśli skąpi w karmieniu braci i odwiedzaniu obcych, gdyż Bóg nigdy nie opuszcza sług, którzy Mu służą, szukając Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości (Mt 6,33). Dlatego kapłan grzeszy ciężko, skąpiąc w swoim domu i nie polegając na dobrodziejstwach Pana; Prawdą jest, że Bóg zapewni wszystko, co niezbędne tym, którzy Mu służą – szukając Jego Królestwa i Jego sprawiedliwości. – Pamiętaj o tym. Śliczna, nieistotna, fałszywa, upiorna sieć demonów przed i w trakcie Komunii Świętej oraz choroba serca, która powstaje od jej dotyku - nie licz na to, tylko się z tego śmiej. Nie bądź tchórzliwy. Bądź mocny w wierze jak kamień, mów: to, co robię, jest prawdą; to co sugerujesz jest fałszywe; Nie chcę się zgodzić z Tobą i momentem, w którym pomyślałem – jesteś kłamstwem, mordercą, złodziejem. Cały problem polega na tym, że boisz się jego wyrzutów sumienia; niech gryzie; nie bój się, nie będzie jadł. Zawsze miej w sobie gotową broń przeciwko duchowemu wrogowi, który nieustannie stara się paraliżować duszę różnymi strzałami. Mając Chrystusa w sercu, bójcie się, abyście Go nie utracili, a wraz z Nim pokój serca waszego; Zaczynanie od nowa jest słodko-gorzkie. Wysiłki, aby ponownie złączyć się z Nim po odpadnięciu, będą trudne i będą kosztować wiele gorzkich łez. Trzymaj się Chrystusa całą swoją mocą, zdobądź Go i nie trać przed Nim świętej śmiałości. Z góry znasz machinacje wroga, czego dotkną w określonym dniu, zwłaszcza w dni szczególne - post i święta; z wyprzedzeniem i zatriumfujcie nad nim w imię Jezusa Chrystusa, nie pozwalając, aby wasze serce zaćmiła ciemność diabła, przygnębienie i strach. Osiągnij taką czystość serca, abyś stale widział przed sobą Boga, jak Dawid. Podczas Boskiej Liturgii zanurzcie cały umysł i serce w Tajemnicę Pana i Jego miłość. Nigdy nie trać nadziei na pokonanie diabła: Wszechmocna Siła jest z tobą. Grzechem jest zwątpienie w zwycięstwo nad nim, niezależnie od tego, czego to zwycięstwo dotyczy; rozpacz - bluźnierstwo przeciwko Bogu, wszechdobremu i wszechmocnemu. – Zawsze wygrywaj! W proskomedii i w czasie wakacji z gorliwą wiarą wspominajcie świętych. My pamiętamy ich, a oni pamiętają nas. Rzeczywiście, jeśli my, będąc źli, będziemy o nich pamiętać, to oni, będąc dobrzy, nie będą o nas pamiętać? Na pewno będą o nas pamiętać i modlić się za nas do Pana wszystkich. Dziękuj Panu z całego serca, gdy godnie pełnisz jakąkolwiek służbę. Wielkie jest miłosierdzie Boże, aby godnie służyć Bogu i jest posłane tym, którzy są gorliwi w godnej służbie. Cóż za słodycz i błogość dla serca człowieka, który godnie służy Panu! – Ci, którzy służą królowi ziemi, nie czują się tak dobrze, w takim zachwycie serca, w jakim czują się ci, którzy godnie służą Królowi Niebios. – O wszechbłogosławiony Królu, źródło błogości dla naszych serc! Obdarz nas swoim miłosierdziem, abyśmy mogli Ci służyć godnie, a służąc Ci godnie, odnajdziemy swą błogość. - Amen, amen, amen. Prosić, prosić lub modlić się, modlić się, a nie być ani letnim, ani zimnym (por. Ap 3,16). Służ tak spokojnie, jak to możliwe, to znaczy, aby wszystkie myśli były w głębokim spokoju i ciszy, bez pośpiechu i bez zapału. Zaczynasz czynić coś dobrego (na przykład modlić się) i nagle w twoim sercu pojawia się bolesne zwątpienie, które przeszkadza w tym czynie. To pewny znak, że Twoja praca podoba się Bogu i musisz ją wykonywać z pełną ufnością w jej świętość. Bolesne wątpliwości to znak, że diabeł nie chce tej sprawy i knuje dla ciebie intrygi. Kiedy z powodu braku wiary spali was wasz wewnętrzny ogień, uważajcie, aby nie zamienił się on w ogień piekielny i nie spalił was wszystkich. Następnie szybko nadwyręż swoją wiarę i modlitwę. Działanie złego ducha w sercu jest bardzo widoczne, gdy zaczynasz czytać Pismo Święte lub dzieła świętych ojców, lub modlitwy podczas publicznego kultu, podczas nabożeństw; podczas modlitwy domowej: czytasz pilnie, niechętnie, a podczas czytania nie rozumiesz sercem; to, co się czyta, nie mieści się w sercu, które jest okupowane przez ducha ciemności piekielnych. Ale wkrótce Słowo Boże, pisma Ojców, czy modlitwy, przejmują swą moc i wypędzają złego ducha, który widząc naszą stanowczość w działaniu ucieka od nas. Słuchaj, zły często wpada w szał z tobą, z twoją duszą i stara się, aby wszystkie twoje słowa modlitwy były nieszczere, udawane, podważające wiarę w ich znaczenie, nie pozwalając ci odczuć ich prawdy w swoim sercu. Ta niegodziwość jest bolesna, bolesna i mordercza! On, zły, stara się wprowadzić nieszczerość w swoim postępowaniu z ludźmi. O! Jak paraliżuje całą naszą duszę! Ileż pracy potrzeba, aby oczyścić serce z szatańskiego zakwasu! O! Jak kąkol pobudza serce, rośnie w nim nieustannie, gigantycznie – w naszej biednej, grzesznej duszy, jak korzenie usuniętego raka (choroby). Bóg! Pomóż mi wyrwać grzech. Zły zamknął nam oczy, związał nam ręce i nogi, a my, słudzy Boży, służymy wbrew Bogu, coraz bardziej przysięgając na służbę Bożą. Nie bój się, że szatan cię pokona. Większy jest ten sam, co u was i na świecie (1 Jana 4:4), czyli Szatan. Pamiętajcie o słowach Zbawiciela z Modlitwy Pańskiej: nie wódz nas na pokusę, ale zbaw nas od złego, a potem – co? – Bo Twoje jest królestwo i moc (a nie diabeł) i chwała na wieki. Amen. Kiedy podczas obcowania z życiodajnymi Tajemnicami diabeł namawia cię, abyś w nie zwątpił, nie powstrzymuj się od jego machinacji i powiedz mu: Gardzę twoim oszustwem i w imieniu mojego Pana Jezusa Chrystusa pokonuję twoje oszustwo - i tymi słowami konsumuję Święte Dary. Kłopot w tym, że z bojaźnią patrzymy na jego oszczerstwa i uważamy je za coś ważnego. Gardź, całkowicie pogardzaj duchem kłamliwym, duchem zabójcy. Dzięki niezliczonym doświadczeniom nauczyłem się, że Ty, bezcielesny wróg, masz zwyczaj podczas świętej praktyki modlitwy, zwłaszcza przed i w trakcie przyjmowania życiodajnych tajemnic, zaciemniać umysł i serce oraz przytłaczać duszę myślami o braku wiary. Ale pozwól, aby twoja upiorna ciemność rozproszyła się jak ciemność. - Ustalono, że jest nikim. Dlaczego się go bać? Diabeł kradnie z serca modlitwy służbowe i całkowicie kradnie je tym, którzy są nieuważni. Do kapłanów przystępujących do spowiedzi: nie sądźcie osobiście, ale wydajcie sprawiedliwy wyrok (Jana 7:24) (jako sąd Boży – Deut. 1:17). Nie przechylajmy arbitralnie szali Bożej; Bądźmy sędziami sprawiedliwymi, nie zniżajmy się nadmiernie do ludzkich słabości i nie otwierajmy z nadmierną surowością drzwi goryczy i rozpaczy. Skoro nie uczycie swoich duchowych dzieci w domu, to zamiast tego podczas spowiedzi starajcie się nie tylko szczegółowo poznać jego stan duchowy, ale także, choćby najkrótszymi słowami, nauczyć go wiary, nadziei i miłości. W kontaktach z różnymi ludźmi należy zachować pewien takt i nie zachowywać się inaczej, ale zachować niezależność wobec wszystkich. Tego wymaga się zwłaszcza od księdza, który w swoim podejściu powinien być ideałem dla każdego – serdeczny, prosty, ale bez upokorzenia. Dobrze jest mieć nadzieję w Panu, a nie w człowieku (Ps 118, 8), to znaczy dobrze jest, aby chrześcijanin, a zwłaszcza pasterz-kaznodzieja, pokładał nadzieję w Słowie Bożym, a nie w słowie człowieka (czyli w dziełach umysłu ludzkiego, nawet wzorowych), w przeciwnym razie: przede wszystkim należy czytać Słowo Boże i wzorowe dzieła ludzi, o ile pomagają nam one właściwie rozumieć Słowo Boże i uczą nas życia chrześcijańskiego i prawosławnego dogmaty. Czytając książki duchowe, nawadniaj swoje serce jak wargę, nie przeglądając treści lektury samym umysłem. Takie czytanie jest bardzo mało przydatne; serce pozostaje puste. Tak jak podczas modlitwy konieczne jest, aby modlitwa wypływała bezpośrednio z serca, z potrzeby duszy, tak też podczas czytania należy słuchać sercem tego, co się czyta. Stoicie i modlicie się do Boga, który rozumie wszystkich. Jak czysta powinna być twoja modlitwa? Czy myślisz, że o wiele prosisz w modlitwach Mszału? Ale Ten, którego prosicie, jest bardzo wielki, wszechmocny i wszechdobry. Módlcie się bez wątpienia. Przeczytaj modlitwy z Księgi Służb jako orędownik za ludzi przed Bogiem. Uważajcie: Pan oczekuje od Was ciepłych modlitw za lud według Księgi Służby, a nie zimnych i nieczułych. Biada, jeśli będziesz przez nie przechodził jak święty głupiec, nie rozumiejąc ich. Podczas nabożeństwa wciągaj w swoją modlitwę osoby stojące przed tobą tak żywo, jak to możliwe; jest tak niewątpliwie powierzony przez Boga waszej modlitwie, jak pewne jest, że stoi i modli się z wami w tej samej cerkwi. Ale pamiętajcie, że wasza modlitwa jest silna modlitwą Chrystusa. Kiedy modlisz się w kościele, musisz mieć na uwadze werbalną trzodę. A modlitwy kościelne składają się nie od jednej osoby, ale od wielu. Przeczytaj interpretację Modlitwy Pańskiej św. Chryzostoma. Aby słowo było mocne, starajcie się żyć pobożnie: wszyscy pobożni są mocni w słowie. Podczas każdego nabożeństwa, dla pokory, mów często do siebie: "Jestem ziemią i popiołem. Ja, Panie, jestem ledwo zauważalnym strumieniem życia, który niedawno zaczął płynąć, a Ty jesteś całym oceanem, a nawet nieporównywalnie większym, bo z Ciebie całe życie płynęło i płynie. Jestem chwilową błyskawicą wynikającą z przemijania, a Ty jesteś niepokojącym, wiecznym Słońcem. Moje życie na mojej twarzy niedawno rozbłysło i wkrótce zgaśnie, ale Twoje życie nie ma ani początku, ani koniec: świeci wiecznie i nigdy nie gaśnie. Życie wszystkich stworzeń, jak promienie słońca, odnosi się do Ciebie, tylko te promienie, każdy sam w sobie, są ulotne, jeśli spojrzysz cielesnym okiem, zaświecą... a nawet przestaną, a na ich miejscu pojawi się inne. Ludzie i wszystkie stworzenia wszystkich wieków i wszystkich miejsc, w których żyją i żyją, bo Ty jesteś Źródłem życia. Bez Ciebie nie ma życia, ani fizycznego, ani duchowego. Ja jestem niczym przed Tobą: a jakże czasami może to być nicość odważysz się odrzucić To, co jest Pełnią Bytu?” Przekonaj się gorzkim doświadczeniem, jak bolesne jest dla duszy pośpieszne czytanie świętych modlitw w chwilach potrzeby. Jak okrutnie ten grzech tyranizuje duszę. Twój pośpiech wynika z niezrozumiałego zakłopotania, które też od razu wynika z podejrzliwości lub z ciężkiej, ponurej myśli, że musisz kontynuować lekturę. Spróbuj wykorzenić dumę i lenistwo. Nie trać nadziei na miłosierdzie Boże, gdy podczas modlitwy domowej lub publicznego nabożeństwa bardzo niepokoją cię myśli o niewierze; po prostu spróbuj odeprzeć ich wszelkimi zależnymi od ciebie środkami i nie poddawaj się im, a gdy się poddasz, samowolnie osłabniesz w walce, wtedy zgrzeszysz. Kiedy Pan podczas celebracji liturgii pozbawia Cię daru wiary, wtedy uczy Cię szczerości w modlitwie, prostodusznego, dziecięcego zaufania do Niego. - On widzi oszustwo twojego serca, powierzchowność twojej modlitwy i chce, abyś był ufny i prosty, jak dziecko, zagłębiał się w modlitwę, aż zapomnisz o wszystkim, co ziemskie. Czy masz czasem wrażenie, że Twoje grzechy uniemożliwiają dokonanie się Tajemnicy Najświętszego Ciała i Krwi? Ale który ksiądz lub biskup jest bez grzechu? Dokonuje się ofiary za grzechy. Co więcej, jaki jest majestat naszego Boga, takie jest jego miłosierdzie (Syr 2,18): On jest tak wielki, że jeśli żałujesz za swoje grzechy, gardzi nimi, zapomina o nich i jest gotowy zrobić dla ciebie wszystko zgodnie z twoją wiarą. Dlatego z wiarą i miłością przystępujcie zawsze do najczystszych Tajemnic i nie myślcie, że mogą się nie wydarzyć. Umacniaj się w niewątpliwym powołaniu Ducha Pocieszyciela: jest on ci bardzo dobrze znany. Tak często zwracacie się do Niego o Święte Dary, a On poprzez waszą modlitwę zawsze je ofiaruje i przeistoczy, a wy sami wielokrotnie skosztujecie owoców Jego Boskich działań. Noście Chrystusa zawsze w swoim sercu, w swojej pamięci i na swoim języku - a będziecie kochać wszystkich, tak jak On wszystkich umiłował przed Krzyżem i śmiercią. Jedno jest Życie wszystkich, Chryste Boże, zmiłuj się nade mną! Mówcie to nad Najświętszym Sakramentem. Niefałszywy Bóg! Ty jesteś ustami swego proroka. Wzywaj mnie w dniu ucisku i męki twojej i wysławiaj mnie (Ps. 49:15). Wybaw mnie, Panie, od smutku, który mnie spotkał, który mnie przytłoczył: wybaw mnie od zamętu i lęku, który przychodzi na mnie od diabła, i daj mi inną wiarę, która nie jest haniebna, miłość nieudawana i nadzieję poznaną. - Posłuchaj siebie. W kontaktach z Bogiem, to znaczy w modlitwach publicznych i domowych, miejcie wiarę i szczerość Mojżesza i innych proroków. Jesteś kapłanem wyznaczonym przez Boga, aby wstawiać się za Jego ludem, składać ofiary za jego i twoje grzechy, aby go uczyć. Powiedz Bogu: „Skoro sam raczyłeś postawić mnie niegodnego na tej wysokiej służbie, racz mnie wysłuchać, gdy będę się modlił za Twój lud lub za siebie”. – Nie bój się, rozmawiaj z Nim jak z Tym, który przychodzi: On cię wysłucha. Jakbyś przyjął dary Abla. Podczas modlitw i świętych nabożeństw starajcie się zachować całkowity spokój, nie okazując rozrywki ani oburzenia. Istnieje duch prześladowczy, czyli mentalny faraon, który kieruje naszymi myślami podczas czytania modlitw. Musimy być ostrożni. I jak on prześladuje ludzi tego stulecia! Kiedy podczas modlitwy lub czytania Słowa Bożego, dzieł Ojców lub kazania (przed ludem) wasze serce zwodzi, odwracając umysł od treści tego, co jest ofiarowane waszemu umysłowi i sercu, i odbiera wam poczucie własnej wartości, przedstawiając was jako moralnego i fizycznego potwora i w ten sposób pogrążając w przygnębieniu (czego zły nie czyni!), to wiedzcie mocno, że jest w was zły demon - i natychmiast skoncentrujcie się na modlitwie lub czytaniu i nie płaćcie zwróć na to uwagę. Płomień diabelski i zamieszanie serca dzieją się w tobie, gdy twoje serce nie jest ugruntowane w Panu i twój róg nie jest wywyższony w twoim Bogu (porównaj: 1 Samuela 2:1): dlatego diabeł podnosi w tobie swój róg. O tym, że jest to prawdą, świadczy fakt, że kiedy umocnisz swoje serce wiarą w Pana, płomień znika i zamęt znika, a ty zasmakujesz pokoju niebiańskiego i poczujesz śmiałość przed Bogiem. Diabeł obraża nas lub znieważa tylko wtedy, gdy nasze serce nie jest w Bogu. Kochający Pan jest tutaj: jak mogę dopuścić choćby cień złośliwości do mojego serca? - Niech umrze we mnie wszelka złość, niech serce moje namaści się wonią dobroci! Niech miłość Boża zwycięży Ciebie, zły Szatanie, który nas, złych, podburza do zła! Gniew jest niezwykle zabójczy dla duszy i ciała: pali, miażdży, dręczy. Niech nikt spętany złośliwością nie odważy się zbliżyć do tronu Boga miłości. Widziałam jednego brata rozdającego Boskie Ciało i Krew ludowi Bożemu: i niestety! Co widziałem! Skrajne oszustwo serca, skrajne oszustwo widzenia Świętych Tajemnic! Traktował ich tak lekceważąco, że – wydaje mi się – z wielkim szacunkiem dobroczyńcy rozdają biednym zwykłą żywność i odzież. O złe spojrzenie! O, spojrzenie pełne braku szacunku! O, spojrzenie niedowierzania! Bóg! Nie pozwól mi, grzesznikowi, być złym w obliczu Twoich najczystszych, niebieskich, życiodajnych i strasznych Tajemnic. Naucz mnie patrzeć na nie zawsze z bojaźnią i drżeniem. Kochani bracia! Uważajcie, aby ktoś z was nie miał serca podstępnego i pełnego niewiary (Hbr 3,12) w Boskie Tajemnice. Sam demon biegnie w oczach złego człowieka. Stale dąż do miłości: chodząc, stojąc, siedząc, leżąc, modląc się, czytając, robiąc coś innego; wydobądź ze wszystkiego plaster miodu miłości, zamień wszystko w powód do miłości. Pomóż, Panie! Wręcz przeciwnie, wypędzajcie zewsząd niechęć, zwłaszcza nienawiść, unikajcie najmniejszego powodu do nienawiści. Należy całym sercem do Boga; w przeciwnym razie będziesz należeć do diabła, a on będzie szydził z twoich nieszczerych wysiłków, by zadowolić Boga. Zawsze płoń duchem, służąc Bogu, bez względu na cenę. Czy służysz Bogu tylko dla przyjemności? Z wdzięcznością znoś znalazcę. Jeśli jesteś zimny i niewrażliwy na dary Boże, to mów częściej: Panie, daj mi zawsze pamiętać o sprowadzeniu mnie i wszystkiego, co mam i na mnie, z niebytu do istnienia, a mianowicie: daru życia i wychowania, i kapłaństwa, wszystkich łask, które otrzymałem w przeszłym życiu tymczasowym i teraz otrzymuję. Ty powołujesz do istnienia wszystko z nieistnienia dla mnie (właściwie jak dla mnie, bo wcześniej tego nie miałem): wszelkie błogosławieństwa zewnętrzne i wszystkie dary wewnętrzne – wiedzę o świecie, siłę duchową, radość, miłość. Nie było – i jest. Otrzymałem więc pierwszą nagrodę zewnętrzną: i rzeczywiście przyszła ona dla mnie z nieistnienia do istnienia; Proszę, nie pozbawiaj mnie Twoich niebiańskich nagród. Otrzymałem od Ciebie tak wiele ziemskich darów. Daj mi przy odbiorze nagród rozmyślać w sercu o duchowym wzroście, abym wraz z nimi jak po schodach wstąpił do Ciebie, Niemający Początku. Kiedy zbliżysz się do życiodajnych Tajemnic, aby odzwierciedlić w swoim sercu diabelskie kłamstwa, powiedz sobie całym sercem: Jestem kłamstwem, ale tutaj jest czysta Prawda; Podobnie nie bójcie się ani chwili jego marzycielskiego zamętu i strachu, jakim uderza w serce przed komunią. – Zaufaj Panu jak góra Syjon (Ps. 124:1). Zaufaj Mu także i nie wahaj się wcale. Kiedy zostaniesz wezwany do przyjęcia namaszczenia, a twoje serce będzie bolało z powodu braku wiary (a przy małej wierze serce jest pełne lęku, a wszystkie działania człowieka są nieprecyzyjne, niepewne, niezdecydowane, słowa są niepewne, szybkie i przerywane, głos drży) i jakby w oszołomieniu zaczynasz zadawać sobie pytanie: jak Pan uzdrowi tak słabą osobę moją niegodną modlitwą? "Następnie, aby przełamać swój brak wiary w wiarę żywą, uspokajającą, zadaj sobie następujące pytania: czy zegarmistrz nie jest w stanie naprawić uszkodzonego zegarka; czy mechanik nie jest w stanie naprawić uszkodzenia swojej maszyny, którą zbudował; W ogóle mistrz jakiegokolwiek rzemiosła nie będzie w stanie naprawić pracy swoich rąk, które z jakiegoś powodu uległy uszkodzeniu i nadać jej właściwy wygląd? - Oczywiście, że tak. Tak samo bądźcie pewni, że Pan jest w stanie naprawić lub uzdrowić osobę, która jest dziełem Jego ręce: nasze ciało to nic innego jak skromne naczynie, wykonane ręką Wszechmądrego Artysty Bożego. Naczynie to, za mądrą wolą Stwórcy, zawiera nieśmiertelnego ducha – Jego tchnienie, które w stanie upadku unosi do choroby i zagłady, oraz jego materialne mieszkanie – ciało. Starajcie się zatem wzbudzić w chorym szczere pragnienie odpuszczenia grzechów oraz nadzieję na wszechmoc i dobroć Pana, który ma moc uzdrowić każdą chorobę i każdą chorobę człowieka (por. Mt 4,23), a także módlcie się z wiarą, bez wahania. Kiedy wzywają cię, abyś udzielił namaszczenia biednemu choremu, nie zastanawiaj się, a zwłaszcza nie mów: poradzi sobie bez namaszczenia, wystarczy mu sakrament pokuty i komunii, ale idź natychmiast i nie zaniedbuj chorego z powodu jego ubóstwa. Dla Pana nie ma różnicy pomiędzy bogatym i biednym; Pamiętajcie, że wśród chorych i biednych, zwłaszcza tych, którzy cierpieli przez długi czas, jest rafinowane złoto - czyli wielcy sprawiedliwi, z których modlitwa może przynieść wielkie korzyści Panu. Przychodząc do domu, aby przystąpić do sakramentu i widząc w nim (w domu) ślady biedy i nędzy, ciasnoty, zaniedbania, brudu, nie mów w swoim sercu: wszyscy są tutaj - biedni, mali, niepiśmienni i mogę szybko, krótko, jakoś udzielić sakramentu, bo nasz Pan jest tutaj i Aniołowie - Twoi, Anioł chorych i wszyscy, którzy tu są - są tutaj i widzą oblicze Ojca Niebieskiego. (Środa: Mateusza 18:10). Spójrz: będą świadkami przed Bogiem twoich tajemnych myśli i nieostrożnego sprawowania sakramentu. – Nie miejcie na zewnątrz wiary w Pana naszego Jezusa Chrystusa (Jakuba 2:1). – Kiedy jesteście powołani do sprawowania innych sakramentów, także nie patrzcie na twarze i okoliczności miejsca i czasu, ale róbcie swoje tak, jak należy – przed obliczem Boga. Kiedy sprawujesz jakiś sakrament lub modlisz się o coś, nie martw się o to, jak ten sakrament zostanie sprawowany i czy to, o co prosisz, zostanie spełnione; twoim zadaniem jest tylko wykonywanie tego, co do ciebie należy, a całą resztą zajmuje się Wszechmogący, Ten, który powołał cię do istnienia z niczego. Jesteś tu tylko narzędziem. - Nie testuj, ale wierz. Twój Pan jest Bogiem cudów. Ty sam, w swojej duszy i ciele, jesteś cudem. Na przykład, tak jak krew krąży bez waszej wiedzy i ponownie tworzy stale niszczoną zasadę, tak Ciało i Krew Pana bez waszej wiedzy zostaje przemienione z chleba i wina. W twoim ciele nieustannie dzieją się ukryte cuda: tworzenie się krwi i soków. – Twoje ciało jest stale budowane, czyli tworzone, z ciągłym niszczeniem, a wszystko żyje całkowicie niezależnie od Ciebie, ale od woli Boga Stwórcy, który dał mu prawa istnienia i je podtrzymuje. Oj, trochę nie tak! Jak długo będę w tobie; Jak długo wytrzymasz? (Porównaj: Mateusz 17:17.) Patrz: Pan, Świadek wierny i prawdziwy, gniewa się na ludzi niewiernych, na tych, którzy widzą Jego cuda, słyszą o nich, a nie wierzą jeszcze, że Pan jest wszechmocny i dla Niego nie ma nic niemożliwego. Te słowa dobrze kierują się do kapłanów małej wiary, którzy oczami serca widzą w sobie cuda z życiodajnych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa, a mimo to przystępując do Komunii mają czasem wątpliwości, czy Pan rzeczywiście przemienia chleb i wino w swoje Ciało i Krew? Do takich Pan mówi ze złością: Och, pokolenie jest niewierne! Jak długo będę z tobą? Jak długo wytrzymasz! Kapłani Pańscy! Posłuchaj: w życiodajnych Tajemnicach jest tak pewne, że chleb i wino są Ciałem i Krwią Chrystusa, tak jak pewne jest Twoje Ciało i Krew oraz Dusza w Twoim Ciele. Tak jak w ciele masz Ciało i Krew, i Duszę, tak na patencie, po przeistoczeniu, znajduje się Ciało i Krew Chrystusa, a w Ciele i Krwi jest Duch Chrystusa. Ty sama doświadczyłaś tego w swojej duszy, gdy przyjęłaś komunię godnie i z niewątpliwą wiarą, gdy Duch Pański objął i, że tak powiem, wchłonął twoją duszę, a Jego pokój i słodycz rozlały się na wszystkie twoje członki. - Powiedz przed komunią wewnętrznie: jak moje Ciało i Krew, tak i Twoje Ciało i Krew; Jak dusza moja mieszka w ciele moim, tak i w tym Ciele, leżącym na świętej misie, mieszka Duch Twój, Chryste, Dawco Życia, Boże mój! Każdego dnia pamiętajcie o świętym lub świętych iw tym celu codziennie przestrzegajcie zasad. A święci będą o Tobie pamiętać: nie lubią pozostawać w długach (Uwaga dla siebie). Jeśli czasami z głębi serca odczuwacie trudności w dotarciu do Boga Ojca, pamiętajcie słowa Zbawiciela: nikt nie przyjdzie do Ojca oprócz Mnie (Jan 14,6) lub: nikt nie zna Syna, tylko Ojciec: nikt nie zna Ojca, tylko Syn, a Syn jest dla Niego otwarty, jeśli chce (Mt 11,27) – i módlcie się w tej sprawie do Syna Bożego. W każdym człowieku panuje wielka ciemność niewiedzy o Bogu i o nim samym. Kiedy wykonujecie dzieło Boże, wcale nie myślcie w swoim sercu, jak to się dzieje, ale wierzcie bez wątpienia, że ​​dzieje się to tak, jak powinno. Czytając poranne lub wieczorne modlitwy światła, aby rozgrzać serce i szczerość modlitwy, wołaj o pomoc Ducha Pocieszyciela, który wstawia się za nami w naszej modlitwie w niewysłowionych westchnieniach (Rzym. 8:26). Powiedz: Ja sam jestem wielkim grzesznikiem i nie jestem godzien otwierać ust innym; wasze winy ciążą na mnie jak ciężkie brzemię (por. Ps 37,5), a ja sam potrzebuję modlitwy za siebie. Ogrzej moje serce, Panie, aby opłakiwało własne grzechy i wyciskało łzy z oczu – a potem módl się sam. Kiedy podczas czytania jakiejkolwiek modlitwy pojawi się diabelskie zakłopotanie, natychmiast zwróć uwagę na złote, czcigodne słowa modlitwy wylane ze świętego serca, siedziby Ducha Świętego, a wtedy zawstydzenie minie. Cały problem polega na tym, że diabeł odwraca nasze serce od tych słów i zaciemnia ich godność w naszym umyśle i sercu. Spisz ducha zamętu, strachu i przygnębienia na dym, gdyż w rzeczywistości nie jest on silniejszy od dymu, jeśli masz wiarę w swoim sercu. Wszystko to z powodu naszej niewiary, dotyka naszego serca. – Konieczne jest, aby podczas nabożeństwa modlitwa serca płonęła nieustannie. Kiedy szczerze, z serca, z bezinteresownością odprawiacie domową modlitwę, nabożeństwa i wszystkie sakramenty, wówczas w waszej duszy zapanuje cudowny spokój ducha; a kiedy nie przezwyciężysz siebie, swojej niegodziwości i braku wiary, wtedy z pewnością zostaniesz ukarany i nie będzie spokoju w moich kościach z powodu moich grzechów (Ps. 37:4). Nie ważcie się myśleć, że moc Życiodajnego Krzyża lub Boskich Tajemnic zależy od waszej wiary lub niewiary: Krzyż jest zawsze Życiodajny, niezależnie od tego, czy wierzycie, czy nie; Sekrety też; zawsze zachowuj wobec nich pełen szacunku dystans i zawsze używaj ich z szacunkiem. – Mają swoją siłę, nie twoją; Są niejako oddani w waszą władzę, ale sami panują nad wami, a wy w rzeczywistości nie macie nad nimi ani jednej władzy. Zniknij przed Chrystusem. Niech nie wy żyjecie, ale żyje w was Chrystus (por. Ga 2, 20). Bój się najmniejszego ruchu jakiejkolwiek namiętności, w przeciwnym razie demon zawładnie tobą i okrutnie będzie się z ciebie śmiał i drwił z ciebie. Im silniejszy i dłuższy ruch namiętności, tym silniejszy diabeł będzie się do ciebie przylgnął. - Doświadczenie. Szczególnie wdaje się w to w czasie wakacji i świąt. Przy najmniejszym ruchu zniecierpliwienia i gniewu łaska Pana opuszcza kapłana, zanim wejdzie w niego Liturgia i przywódca zła – diabeł. Wtedy kapłan musi użyć wszystkich sił, opłakiwać swój grzech lub szczerze za niego żałować, w przeciwnym razie odprawi Liturgię i niegodnie przyjmie Komunię. Rano przed modlitwą nie napinaj głowy. „W przeciwnym razie nie będziesz mógł modlić się sercem”. Ciężkość głowy jest oznaką diabła. Jarzmo Pana jest dobre (Mt 11,30). Umieść światło Chrystusa w swoim sercu, a nie będziesz chciwie chwytać światła, które przynosi. Dlaczego często nie jesteśmy lubiani? - Ponieważ nie kochamy innych. Dlaczego nie są posłuszni? - Ponieważ nie jesteśmy posłuszni. Dlaczego potykamy się w modlitwie? – Bo często potykamy się w grzechach. Wiedz, że przede wszystkim musisz wiedzieć - a mianowicie, jak oczyścić swoje serce i zjednoczyć się czystym sercem z Panem, i nie zaprzątać sobie głowy inną wiedzą, zwłaszcza nie szalej w tym względzie, gdy staniesz przed wyczynem modlitewnym. „W przeciwnym razie goniąc za tym, co nieważne, stracisz to, co najważniejsze – szczerą modlitwę, żarliwego ducha”. Dlaczego? Od podrażnienia nerwów głowy i od ciężkości głowy, w której koncentruje się niszczycielskie ciepło. Kapłan powinien mieć całą uwagę i szacunek dla znaku krzyża, jak dla Chrystusa. Nie możemy uczyć całego świata, nie możemy go przerobić. Nauczaj tych, za których niewiedzę będziesz musiał odpowiedzieć przed Bogiem. – Myśli Michaiła Iwanowicza Deplorańskiego. Ciemna siła zła często pojawia się pomiędzy mną a Bogiem, pomiędzy mną a moim bliźnim. Wiem to z doświadczenia, prawda, logicznie. Darów Pana nie należy zatrzymywać dla siebie, lecz rozlewać je na innych; przykładem jest natura: słońce nie zatrzymuje światła samo w sobie, ale wylewa je na ziemię i księżyc. Zwłaszcza pasterze nie powinni zatrzymywać dla siebie własnego światła, a jeszcze lepiej światła Bożego, lecz obficie rzucać światło swego umysłu i wiedzy na innych. Diabeł na wszelkie możliwe sposoby stara się ukryć przed nami jasną twarz ludzi i przedstawić ją jako ciemną. Zachowaj szczególną ostrożność, aby nie patrzeć na ludzi jego oczami. Mocą wiary, Krzyża i imienia Jezusa poruszają się góry serca, czyli szatana, jak góra obciążająca serce. Skąd ta nieśmiałość, z jaką tak nieśmiało zdajemy się na wszechmoc i dobroć Boga – jak dzieci obce wodom boimy się wejść do oceanu wiary, bojąc się, że się w nim utoniemy? - A? Kiedy namiętności Cię zwyciężają i słabniesz w walce z nimi, śpiewaj z serca: Ty jesteś moją siłą, Panie, Ty jesteś moją siłą, Ty jesteś moim Bogiem, Ty jesteś moją radością. Często wymachuję moim duchowym mieczem, czyli Krzyżem i przecinam nim – jak myślicie? - Moje łono. Ponieważ nasz duch jest w naszych wnętrzach i toczy ciągłą walkę z niewidzialnymi wrogami, takimi jak on sam. A jak ostry, bracia, jest ten miecz, bardzo rani moich wrogów, tak że opuszczają pole bitwy i uciekają ode mnie; dusza nagle czuje spokój. To wyraźnie się zdarza. Po prostu nie widzisz, ale czujesz, czujesz doskonale, jak pacjent czuje, że rana, która go wcześniej bolała, teraz się zagoiła. Musimy wszelkimi sposobami starać się, aby nasze serce było subtelne i lekkie, wtedy z łatwością pomieści żywą wiarę i miłość do Boga oraz do wszystkiego, co duchowe i święte; ale jeśli utyje (Syr. 6:10) i stanie się ociężały (nie wtedy, gdy wasze serca są ociężałe – Łk 21:34) od jedzenia i picia – cecha szorstka i irytująca – i zmartwień o codzienne sprawy, to nie jest w stanie powstrzymać wiary i miłości, a wtedy diabeł z łatwością się w nim zagnieździ. Rozpoznasz to po swoim wewnętrznym zamieszaniu i strachu. Abym nie osłabł całkowicie w służbie Panu, jak Jego kapłan, z powodu skłonności ciała do lenistwa w sprawach wiary, Bóg Dostawca wydał mnie szatanowi na jego ogniste pokusy, aby mnie zahartować, aby moją służbę oczyścić i uczynić ją jak najbardziej pożądaną; Poddał się duchowi zamętu i strachu, który wzniecając we mnie niezrozumiały strach podczas nabożeństwa, wyrwał słowa modlitwy z mojego serca i ust i pozostawił mnie zawstydzonego, spalonego jego rozpalonymi strzałami (Ef 6,16) wśród niedokończonych modlitw – tak że w końcu zacząłem pragnąć, jako największego dobra, niepotykającej się służby. Bóg sprawdza nasze serca i wnętrzności (Ps. 7:10): widzi naszą duszę tak, jak my nie widzimy. Na przykład podczas modlitwy, najmniejsze odchylenie serca od Boga, najmniejsza nieszczerość jest karana, a Bóg niejako mówi nam: popraw się, zapominasz o sobie - a kiedy się poprawisz i zwrócisz swój umysł do Boga, i utwierdzisz w Nim swoje serce, wtedy dusza znowu poczuje się lekka i dobra. Tak jest przez całe życie: najmniejsza awaria, najmniejsze nielegalne (wbrew wierze, nadziei i miłości) poruszenie serca – a Pan to karze; Poprawił się, szczerze żałował, prowadził go według przykazań Bożych – i znowu dobrze się spisał. Co jest jaśniejsze? Gdy Mojżesz podniósł rękę, zwyciężył nad Izraelem; kiedy opuścił rękę, zwyciężył Amaleka (Wj 17:11). Taki jest obraz modlitwy nowotestamentowych kapłanów za osoby obecne w cerkwi lub pozostające w domach dzięki błogosławionym winom. Kiedy podczas nabożeństwa kapłan szczerze wznosi swój umysł i serce do Boga, gdy wznosi czcigodne ręce za lud, wówczas stojący i modlący się w cerkwi pokonują duchowego Amaleka, który walczy z nimi wewnętrznie; a gdy kapłan podczas nabożeństwa odpocznie w duchu, nie złagodzi smutku serca, modli się chłodno, z przyzwyczajenia, bez serdecznego udziału, bez szczerej miłości do swojej trzody i do Boga, wtedy obecnych w cerkwi ogarniają duchowe Amaleki, czyli duchy zła, zabawiające siły żołnierzy Jezusa Chrystusa modlących się w cerkwi złymi, złymi i bluźnierczymi myślami. Czuwajcie, kapłani Pańscy, nad sobą w czasie nabożeństwa. Wątpliwości i niewiara w kwestii wiary odnoszą się do bluźnierczych myśli wszczepionych nam przez diabła. Ignoruj ​​ich, śmiej się z nich... Czy zauważyłeś, że za każdym razem, gdy chcesz wykonać dzieło wiary i pobożności, nagle czujesz w swoim sercu coś ciężkiego, naciskającego, utrudniającego Twoją pracę, co oddziela Cię od sanktuarium z niewiarą, która zabija Twoją duszę? To jest diabeł. Wszędzie gonicie diabła – na każdym kroku i płoniecie zbawczym imieniem Bóstwa Trynitarnego i znakiem Życiodajnego Krzyża we wszystkich sakramentach, w każdym nabożeństwie Bożym i w każdej modlitwie; w każdym razie, gdy cię dotknie, atakujesz go w jego kazaniach - dlatego cieszy się, że ma okazję cię znęcać, gdy wpadniesz w jego sieci z powodu jakiejś namiętności lub przeszkody w świętej sprawie - z powodu braku wiary, braku uwagi, fałszywego wstydu, pośpiechu i innych rzeczy. Naciskasz i palisz go, a on naciska i pali ciebie. Ale on znosi i nie rozpacza, gdy go uciskacie i palicie, a wy znosicie i nie upadacie, nie rozpaczajcie. – Odrzućcie przede wszystkim namiętne myśli i nie poddawajcie się im w żaden sposób, a każdy święty lub dobry uczynek wykonujcie czysto, z radością i pogodnym obliczem, wiedząc, że postępując w ten sposób, służycie samemu Panu Niebios. Gdy w twoim sercu pojawi się jakaś namiętność, która okaże się utratą szczerej wiary i śmiałości przed Bogiem, zamętem, smutkiem i uciskiem serca, wtedy szybko i zdecydowanie pokutuj, a w stanie namiętności nie odprawiaj modlitwy, ani jednego żądania: wykonasz Boże dzieło w sposób sprzeczny z Bogiem, według własnego osądu, a diabeł z łatwością przeszkodzi ci w modlitwie i nabożeństwie. Twoje serce będzie przeciwstawiało się dziełu Bożemu, nie będzie miało wobec niego żadnego usposobienia i wyraźnie powie ci, że teraz nie należysz do Boga, ale do kogoś innego. – Zawsze pamiętaj, że nie ma najmniejszego kontaktu pomiędzy światłem a ciemnością (porównaj: 2 Kor. 6:14). Gdy w sercu jest namiętność, to nie ma w nim Ducha Bożego, wtedy nie ma godnej służby Bogu. Zamiast tego szczerze opłakujcie swoje grzechy, szybko wnoście do serca utracone ciepło życia duchowego, wzdychajcie i, jeśli to możliwe, płaczcie: a wtedy ponownie staniecie się uczestnikami Ducha Świętego. Kiedy niewidzialni wrogowie, aby cię pokonać, naciskają na twoją duszę, uderzając ją piekielnym strachem i uciskiem - tak, że nie możesz uwolnić swojego serca od ich mrocznego wpływu i wprowadzić do niego Chrystusa - och! Nie irytujcie się zatem, ale bądźcie cierpliwi i módlcie się, módlcie się usilnie, starając się wszelkimi sposobami wprowadzić Pana do swego serca z żywą wiarą! Co robić? Boże prawo sprawiedliwości wymaga, abyśmy czasami byli zdani na wolę niewidzialnych wrogów, którzy testowali naszą wiarę i nasze oddanie Panu. W kwestii szczerej wiary i pobożności należy w każdy możliwy sposób wystrzegać się cofania się, zwłaszcza że jest ono bardzo łatwe i prawie niezauważalne. Nie wolno kusić Boga sprawiedliwości. On w swojej miłości i prawdzie przywróci nas na poprzednią ścieżkę, ale ten powrót będzie nas kosztować łzy i szloch, czyli głęboką skruchę, bo Pan karze powracanie do serca, które cierpi niepokój i ospałość. Staraj się osiągnąć dziecięcą prostotę w kontaktach z ludźmi i w modlitwie do Boga. Prostota jest największym dobrem i godnością człowieka. Bóg jest całkowicie prosty, ponieważ jest całkowicie duchowy, całkowicie dobry. I niech wasza dusza nie dzieli się na dobro i zło. Zawsze traktuj współpracowników szczerze i z miłością i nie szukaj podstępnie okazji do wrogości. Nie obrażajcie Tego, który bada serca i łona (śr. Ps 7,10). Nawet jeśli musiałeś znosić niedobory, nie zazdroszcz swoim kolegom. Pamiętajcie o słowach Modlitwy Pańskiej: Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj – i bądź wiernym uczniem Chrystusa; lub słowa Apostoła: nie bądźcie miłujący w rozporządzaniu pieniędzmi, poprzestawajcie na tym, co macie. Ten powiedział: Nie zostawię wam imama, ale imam odejdzie od was (Hbr 13:5). Należy nabyć wewnętrzną łagodność i pokorę oraz gotowość do wszelkiego posłuszeństwa. Łagodność jest zadowolona ze wszystkich i wszystkiego i nie ma wypadku, który by ją irytował. Niektórzy święci przez wzgląd na swoją pokorę oddawali się deptaniu przez wszystkich, ale przynajmniej naucz się chętnie zastępować szefa żądaniami na jego prośbę. Och, na tyle, na ile będę mógł, poprawię potrzeby moich braci i w ten sposób ukorzę swoją pychę. Myśląc o nagrodzie, pamiętaj, że jesteś godzien wielkiej kary za swoje grzechy i hartuj swoje ambitne pragnienia strachem przed przyszłym Sądem. Przed zgromadzeniem wielu wymień rodzinę królewską z pogodną i zadowoloną twarzą. Niech nie ukrywa przed wami, że pierwotny wróg zaciemnia was przed soborową służbą Liturgii, a zwłaszcza w momencie przekazywania Darów i mówi się o całym domu panującym. "Tak cię w tej chwili zaciemnia i wikła, że stoisz, jakbyś był związany psychicznie i fizycznie: upokarza cię całkowicie we własnych myślach, szepcze ci, że przed oczami tych, którzy są przed tobą, powinieneś się wstydzić tylko siebie i swojej pozycji; tymczasem, jak wielki jesteś w tej chwili i twoja pozycja, choć ostatnia, jest także bardzo ważną pozycją. Pierwotny kłamca i morderca kryje się w podejrzliwości: przedstawia wszystko w fałszywych i ogromnych proporcjach podejrzanemu. – Zwróć na to uwagę w odniesieniu do innych przypadków, gdy dokonując świętego czynu, wstydzisz się siebie i tego, co robisz. Wiedz, że w takich przypadkach wróg wchodzi w ciebie i łączy się z twoimi myślami i uczuciami: nie wierz mu. Tego, który niszczy, łatwo rozpoznać: nie przychodzi, jeśli nie kradnie, nie zabija i nie niszczy (J 10,10); wszystko, co zabija duszę, jest jego sprawą (z wyjątkiem kar Pana); wszystko, co ożywia i uspokaja duszę, jest dziełem Boga: Ja przyszedłem, a oni mieli życie i mieli więcej (Komentarz do Jana 10,10). Decydując się na przeczytanie eseju o treści duchowej, nigdy nie spiesz się myślami do innej, mniej ważnej sprawy. Pamiętaj, że całe Twoje życie powinno być nieustannym studiowaniem Słowa Bożego. Niech święte księgi lub ich czytanie będzie twoją pierwszą i najlepszą czynnością. Czytaj, ucz się, ratuj siebie i ratuj innych. Przede wszystkim weźcie w swoje ręce i czytajcie samo Słowo Boże, Biblię: niech księga Prawa Bożego nie odchodzi od waszych ust. To Słowo jest przykładem naszego ludzkiego słowa. Abyście byli mocni w słowach, musicie zapożyczać fragmenty Słowa Bożego, musicie być przepojeni duchem Słowa Bożego, duchem zbawienia, jego czystości i świętości. Księgi kościelne są bogatą kopalnią myśli, świętą i wzniosłą dla kaznodziei. Ale ta cudowna kopalnia jest mało znana i mało wartościowa w oczach parafian, bo nie jest rozumiana. Wydobyć go z tej niejasności i przedstawić w ogólnie zrozumiałej formie, wyrazić językiem żywym i ogólnie zrozumiałym. Nie odwracaj, Panie, modląc się lub czytając święte księgi, mojego serca w słowa lub myśli niegodziwe (porównaj: Ps. 141:4), ale niech będzie proste i bezpośrednie, nie zbaczające w złym kierunku, jak to często ma w zwyczaju. Kapłan, który po Komunii zostaje nagrodzony darami łaski – niebiańskim pokojem i radością w Duchu Świętym (Rz 14,17), powinien w każdy możliwy sposób strzec się namiętnego przywiązania do spraw ziemskich, czyli namiętności: skąpstwa i zazdrości. W przeciwnym razie spalą go ogniem piekielnym. – Pan, który w komunii objawia swoje niebiańskie dary, brzydzi się przywiązaniem do rzeczy ziemskich. Jeśli skosztowałeś i zobaczyłeś, że Pan jest dobry (Ps. 33,9), to dlaczego nadal kurczowo trzymasz się ziemi, dlaczego nie podnosisz oczu ku smutkowi? Nawyk w wierze jest uśpieniem złego ducha. Po Komunii staraj się szczególnie być cichy i pokorny, aby uczcić Cichego i Pokornego Serca, który przyszedł pod Twój dach. Biada jednak, jeśli stracicie ducha łagodności i rozgniewacie się z powodu wrażliwości waszej pychy. Duch pokoju i radości opuści cię; ogień piekielny będzie palił się w waszych piersiach i wtedy z wielkim smutkiem i łzami będziecie szukać pokoju, a długo go nie otrzymacie - jako nauczkę, abyście dbali o bezcenny skarb. Spróbuj poprzez modlitwę prosić Boga o stanowczość w walce z niewidzialnymi wrogami, którzy z tobą walczą; ale musimy mieć taką stanowczość, abyśmy mimo całego płonącego ich strzał, pomimo całej grubości ciemności, którą rozpraszają, pomimo wszystkich ich bluźnierstw, stanąć nieruchomo na skale wiary, nie zdradzając Pana ani w myśli, ani w słowie o jakimkolwiek niezadowoleniu, i błogosławić Jego moc, która zdaje się przez jakiś czas ukrywać przed naszą duszą, aby przetestować, do czego jest skłonna i jakie są jej wysiłki w walce z wrogami. Ale bez cierpliwości, bez łagodności, bez odwagi nie można osiągnąć tej stanowczości. Dlatego bądź cierpliwy jak bezcielesny; cichy i odważny, tak jak Pan był cichy, pokorny i odważny przez całe swoje życie i wobec swoich wrogów. Kiedy się modlisz, wydajesz się mały i nikczemny w oczach Boga, ale wiedz, że Bóg nie widzi jego twarzy; wszystko jest dziełem Jego ręki; Nie czyni różnicy pomiędzy wielkimi i małymi. Czyste serce jest dla Niego wielkie. Miejcie czyste serce i nawet jeśli jesteście mali, bez wstydu i bojaźni, módlcie się za cały świat, za królów i za wszystkich ludzi. Jesteś ich reprezentantem przed Bogiem. Podczas nabożeństwa kapłan musi sobie powiedzieć: jeśli nie jestem imamem miłości, jestem niczym (1 Kor. 13:2). Bóg jest Bogiem miłości; Krzyż miłości; Całuję Miłość na Krzyżu, a w kościele stoją owce Tego, który umiłował je aż do śmierci. Zły, zuchwały demon nie szczędzi rozpalonych strzał (Efez. 6,16), aby odnieść choćby najmniejsze zwycięstwo nad sługą Bożym (choć np. po to, aby się zawstydził i potknął podczas służby Bożej), on, wszechzły, chce go pogrążyć w przygnębieniu i strachu jakąś przeszkodą. Pewien ksiądz opowiadał mi: "Kiedy odprawiłem Liturgię Katedralną na cmentarzu, wziąłem na siebie tak mocno oświetlone strzały od przeciwnika, że przed Wielkim Wejściem nie czułem się lepiej niż osoba w płomieniach: wnętrzności paliły mnie nie do zniesienia, ogień zalewał moją twarz i cierpiałem naprawdę. Po przeminięciu tego ognia Gehenny (skończył się po Wielkim Wejściu) zastanawiałem się, co jest ze mną nie tak, dlaczego z serca wroga nie mogę przetrwać z żadnym modliłam się i całym sercem dziękowałam Bogu, że taki stan mnie nie trwał. Czego chciał ode mnie wróg tak okrutnie mnie atakując? - Żeby mnie zatrzymać przy Wielkim Wejściu przy wymawianiu imion rodziny królewskiej. Dowodem na to jest fakt, że po Wielkim Wejściu szybko się uspokoiłem”. Och, jak zły i podły jesteś, zły demonie! Kiedy ktoś koryguje żądanie dla ciebie i zabiera twoje dochody, nie przejmuj się z tego powodu duchem, ale powiedz swoim myślom: ta strata jest niewielka, ale jest to wielka strata, jeśli ze względu na pieniądze stracę spokój ducha, stracę Pana z serca. - Cudownie! Natychmiastowe przywiązanie serca do pieniędzy - a serce jest zawstydzone i cierpi! Natychmiastowe, szczere spojrzenie na Boga – wypełnione pokojem i błogością. Pamiętajcie, że w życiu duchowym najważniejszy jest spokój i roztropność. – Ta roztropność jest konieczna zarówno w sprawach cnót, jak i zwłaszcza przy rozpoznawaniu namiętności. Kiedy w czasie nabożeństwa zły pojawi się w twoim sercu i jak zachłanny pies chce wyrwać z twoich ust, jak smakowity kąsek, słowa modlitwy - nie dla siebie, bo jego paskudna istota nie może ich przyjąć, ale po to, abyś był głodny i zdezorientowany - stań mocno przy swoim jedzeniu, trzymaj je w ustach (to znaczy nie wypuszczaj go z myśli) i nie wypuszczaj go z jego podstępnych zastraszeń, z jego morderczych wymówek: upuścisz je i ty pozostaniesz psychicznie smutny i zawstydzony, a ty dasz wrogowi możliwość, aby się z ciebie śmiał. - Wrona i lis. Obyś przyjął wszelką miłość (1 Kor. 16:14), nawet naganę za błędy i złe uczynki. Włóż te słowa do swoich uszu. Módlcie się o przebaczenie grzechów innych, tak jak modlicie się o przebaczenie własnych grzechów, gdy one, uderzając w waszą duszę smutkiem i uciskiem, namawiają was bólem, skruchą serca i łzami do błagania Boga o miłosierdzie; Módlcie się tak samo o zbawienie innych, jak i swoje. Jeśli to osiągniesz i zamienisz to w umiejętność, otrzymasz od Pana obfitość darów duchowych, darów Ducha Świętego, który kocha duszę współczującą ze zbawieniem innych, gdyż On sam, Duch Święty, wszelkimi możliwymi sposobami chce nas wszystkich zbawić, o ile nie będziemy Mu się przeciwstawiać i nie zatwardzimy serc naszych. Bracia! Bądź szczery i powiedz mi: kiedy jesteś całkowicie spokojny w duchu i całkowicie szczęśliwy: czy dzieje się tak wtedy, gdy dotykasz swoich dusz z Bogiem w modlitwie, czy też oddajesz się światowym troskom? Oczywiście powiesz, kiedy szczerze modlimy się do Boga. Więc. Każdy tego doświadczył: wtedy Twoja myśl jest jasna, wolna, lekka, Twoje serce jest spokojne i lekkie – czujesz się wspaniale, na swoim miejscu. A zmartwienia zawsze w jakiś sposób obciążają duszę, wiążą ją, pozbawiają wolności. Przechadzałem się po środku mojego domu w łagodności serca (Ps. 100:2) – mówi Dawid. Tobie, jako kapłanowi, bardzo potrzebne jest, abyś w domu chodził z łagodnym sercem. Bądź miły dla swojej rodziny. Jeśli chcesz poprawić czyjeś wady, nie myśl o poprawianiu go własnymi środkami: sami psujemy bardziej własnymi namiętnościami, na przykład pychą i drażliwością, która z tego wynika, ale zrzucajmy smutek na Pana (Ps. 54:23) i módlmy się do Tego, który bada nasze serca i łona (śr.: Ps. 7:10), - całym sercem, aby On sam oświecił umysł i serce człowieka. Jeśli On zobaczy, że twoja modlitwa oddycha miłością i pochodzi z całego serca, to z pewnością spełni pragnienie twojego serca, a wkrótce powiesz, widząc zmianę w tym, za którego się modliłeś: zdrada prawicy Najwyższego jest silna (Ps. 76:11). Mówią: duszą służy, duszą śpiewa, duszą czyta, duszą przemawia (z animacją). Co to znaczy? Oznacza to, że jest bardzo wielu, którzy służą, śpiewają, czytają, mówią bez duszy, to znaczy jakby byli jednym ciałem. – Zatem niemal wszędzie ciało ma pierwszeństwo przed duchem. - Biedny duch! Upadły duch! Duchu pogrzebany przez cielesne namiętności! Kiedy zostaniesz zwolniony? Otrzymawszy w sobie najczystsze Ciało i Krew Pana, nie spiesz się do domu z żądzą mięsa zwierzęcia, zachowaj skrajny umiar w jego spożywaniu i nie pozwalaj sobie na długi sen w ciągu dnia. Wszystko to przyczynia się do zatwardzenia serca, które pilnie trzeba zachować w świętej czułości i wrażliwości, jaką otrzymujemy po godnym przyjęciu najczystszych Tajemnic. Dobrze byłoby w ogóle nie jeść mięsa po przyjęciu Najświętszych Tajemnic i w ogóle nie spać. Jeśli jednak wstałeś wcześnie i zrobiłeś wiele rzeczy przed mszą, a nawet po mszy i byłeś bardzo zmęczony, to nie byłoby naganne wzmacnianie się pokarmem mięsnym, ponieważ jest ono szczególnie pożywne, i spanie po obiedzie - pół godziny, wiele, godzina. Lepiej w modlitwie rzadziej używać krzyża, ale z wiarą zgromadzoną w sercu: rzucenie go na chybił trafił, nieświadomie, jest grzechem, tak jak grzeszne jest wzywanie imienia Boga na próżno. Kapłan Boży! Zrozum intencje bezcielesnego wroga: te intencje rozciągają się na całe twoje życie, wszystkie jego okoliczności - w domu, w pracy i w społeczeństwie - wszędzie, gdzie jesteś narażony na jego machinacje: w rzeczywistości i w twoich snach, rano i wieczorem, w dzień i w nocy... Słuchajcie: nie dajmy się zrażać szatanowi. Diabeł swoją charakterystyczną przebiegłością i złośliwością ma zwyczaj atakować cel naszych pobożnych dążeń i na samym końcu pozbawiać nas owoców naszej pracy, na przykład owoców modlitwy, cnót, aby cały nasz trud obrócić w nicość. – Z doświadczenia, prawie codziennie! W dni służby moją siłą przeciw namiętnościom są najczystsze Tajemnice, a w dni niesłużbowe żarliwa modlitwa domowa. Tak powinno być w przypadku wszystkich moich braci. Kapłan Boży! Co to jest, apel w niewoli moich myśli? – Dobrze byłoby czytać modlitwy o komunię własnymi ustami, wdzięcznym sercem, wdzięcznymi częściami duszy i ciała, a nie z celebransem. – Sam korzystasz z bezcennego i wszechpożytecznego Sanktuarium, a ktoś inny ci dziękuje, to niedobrze. Pozbawiasz się przez to wielu darów od Mistrza, który nam je daje, proporcjonalnie do stopnia naszego poczucia bezczelnej wdzięczności wobec Niego. Obserwuj czytelników, ich wykonywanie nabożeństwa, porządek i poprawność, czytanie i śpiew: czy śpiewają i czytają z szacunkiem, czy nie, czy starają się wykonywać swoją pracę w duchu, czy tylko swoim gadającym językiem. Jeśli ktoś nie może rządzić własnym domem, jak może pilnie dbać o Kościół Boży? (1 Tym. 3:5.) Najpierw rządź swoim domem, to znaczy duszą i ciałem, a potem będziesz mógł rządzić innymi. Powściągnij swoje namiętności, popraw złe nawyki – a wtedy będziesz mógł z Bożą pomocą pohamować namiętności innych. Diabeł nie wątpi w niczyją zagładę, więc nie trać nadziei w niczyje zbawienie. Moim zadaniem będzie nauczyć Cię modlić się. Jak to osiągnąć? – Pokazując mankamenty istniejącej modlitwy, mankamenty spowodowane przez tych, którzy sami się modlą, a potem pokazując, jak trzeba, o co i kiedy się modlić. – Duchem i prawdą (Jana 4:23), a nie cieleśnie i fałszywie; o tym, co Pan wskazał, a Kościół naucza codziennie i w specjalne dni (w święta, w dni sakramentów, w czasie postu) - zawsze, ponieważ zawsze grzeszymy (musimy prosić o odpuszczenie grzechów), zawsze korzystamy z miłosierdzia Bożego (trzeba dziękować), zawsze widzimy przed oczami chwalebne czyny Boże, mimowolnie wołając o chwałę (zawsze musimy wysławiać). Przede wszystkim porozmawiajmy o wielkiej godności, celu i pożytku modlitwy (o jej nazwach): o udziale serca, o jej umiejscowieniu (ludzie szukają przyjemności serca w grach, rozrywkach, w jedzeniu, piciu, w zaszczytach), świadectwie Pisma Świętego o znaczeniu serca: serce jest czyste (Ps. 50:12); o wierze – na czym polega w odniesieniu do modlitwy: o cerkwi jako szczególnym miejscu modlitwy: oczy i serce Pana są w cerkwi; o wewnętrznej komórce serca. Kiedy się modlisz, nie kieruj myśli do innych spraw, ponieważ modlitwa powinna być twoim najważniejszym zajęciem przez całe życie, a nauka godnego modlenia się jest najważniejsza. Jeśli czasami nie otrzymujesz tego, o co prosisz w modlitwie, wtedy jasne jest, że nie ma akceptacji z twojej strony. To samo tyczy się innych osób. Pachnące naczynia łaski, to znaczy święci Boży, są gotowi na wasz pożytek, aby wam dawać z obfitości swoich darów zgodnie z waszą modlitwą. Dlaczego się z nimi nie skontaktujesz? Dlaczego o nie nie poprosisz? Modląc się, kładziemy na siebie ciężary, a modlitwa jest dobrym jarzmem i lekkim ciężarem. Dlaczego tak mało ludzi chce się modlić? - Gdzie jest twój skarb... (Mt 6,21) - Nie nauczyłeś się cenić modlitwy, nie zaznałeś jej słodyczy, albo poznałeś ją, ale ją zaniedbałeś. Nieczyste serce kocha rzeczy światowe. Duchowość nie jest dla niego pojemna. Jaki rodzaj komunikacji istnieje pomiędzy światłem i ciemnością? (2 Kor. 6:14). Dlaczego język czasami zatrzymuje się podczas modlitwy? Dlaczego wskazówka zegara się zatrzymuje? Ponieważ wnętrze zegarka zostaje zatkane lub uszkodzone, na przykład uszkodzone jest koło, bęben lub włosie. Podobnie, język modlitwy, jak to się dzieje u niektórych, zatrzymuje się, ponieważ wnętrze człowieka jest zatkane lub uszkodzone – serce, gdy na przykład serce jest przebiegłe, pełne niewiary lub gdy wnika w nie wrogość lub inne nieczystości. Język jest w człowieku tym samym, co wskazówki zegara. Strzałka świadczy o wewnętrznym ruchu zegara - a język jest zwiastunem lub orędownikiem serca i myśli, zwiastunem tego, co dzieje się w środku, co wypełnia serce. Dlatego Zbawiciel mówi: co wychodzi z ust... kala człowieka; bo z serca pochodzą złe myśli... cudzołożne, niemoralne... (Mateusz 15:18-19) i tak dalej. Kiedy podczas modlitwy poczujesz, że twoje serce jest podstępne wbrew twojej woli, pełne niewiary i pychy, nie złość się na to i wcale nie kłaniaj się jego oszustwu: to diabeł skłania cię do duchowego cudzołóstwa z samym sobą. – Także, gdy zauważysz w sobie zamęt i strach, nie wstydź się tego: to także działanie ducha ciemności, lęku skłaniającego Cię do wędrówki ze sobą. Bądź silny i wprowadź jak najgłębiej pokorę i wiarę do swojego serca, patrz stale na Pana i oczekuj Jego miłosierdzia - On na pewno cię nawiedzi i przepędzi wroga; sam poczujesz to w spokoju i słodyczy serca. Kiedy podczas modlitwy myśli wejdą do waszego serca i zamącą je, pamiętajcie o słowach Zbawiciela: dlaczego jesteście niespokojni i dlaczego myśli wchodzą do waszego serca (Łk 24,38) i wiedzcie, że nie macie się czego wstydzić i nie powinniście dopuszczać do serca złych myśli. Jeśli podczas modlitwy zauważysz, że modlitwa nie jest akceptowana przez serce, jak wilgotne drewno przy ogniu, to podejmij wszelkie kroki, aby modlitwa w nią przeniknęła. W przeciwnym razie modlitwa nie przyniesie wam żadnej korzyści: jest zimno, pozostanie martwe, a wraz z nim dusza. Serce staje się wilgotne, szczególnie od jedzenia i picia dużej ilości Jeśli podczas modlitwy twoje serce oziębnie, pamiętaj, że w każdej minucie, za każdą chwilę żywej wiary i sumiennej służby dla Pana, zostaniesz nagrodzony od Niego tysiącami lat błogości. Serce czasami śpi podczas modlitwy, tylko umysł działa słabo, ale musi się obudzić. Dlaczego w modlitwie domowej nie pojawia się zwątpienie i nie powstrzymuje języka, a dzieje się to podczas modlitwy publicznej? Czy zauważasz, że czasami, gdy się modlisz, masz wrażenie, jakby kamień leżał na twoim sercu? Jest to działanie niewidzialnego wroga utrudniającego świętą sprawę. Pokonaj to swoją gorliwością w modlitwie. W porannych modlitwach lampki wspomina się niewidzialnych walczących wrogów podczas modlitwy. Wypowiadając słowa modlitwy, nie spiesz się, ale daj im czas, aby rozbrzmiewały w Twoim sercu, aby stały się słowami Twojego serca, Twoją własnością. Kiedy się modlisz, swoim inteligentnym okiem obserwuj swoje serce, jaki cel ma ono podczas modlitwy: czy tylko czytać modlitwy, czy też oczyszczać nimi swoją duszę; jeśli pierwszy cel, to teraz musisz go wyeliminować i wyznaczyć ostatni cel, ten prawdziwy; pierwszy cel niszczy modlitwę i czyni ją jednym wieloczasownikiem, którego Bóg nie usłyszy. W czasie modlitwy trzeba włożyć serce w Boga, aby modlący się odczuł w swoim sercu prawdę słów Pana: we Mnie trwa, a Ja w nim (J 6,56). Pan jednoczy się z nami zarówno podczas, jak i po naszej żarliwej modlitwie, tak jak jednoczy się po otrzymaniu życiodajnych Tajemnic. Chociaż to ostatnie połączenie jest bliższe, bardziej szczere, poprzez Samo Ciało i Krew. Przyjdziemy do niego, mówi Pan, i u niego zamieszkamy (Jana 14:23). Obecność Pana w nas objawia się słodyczą serca, spokojem lub wyciszeniem uczuć, samozadowoleniem. Co to znaczy modlić się w duchu i prawdzie (Jana 4:23)? Oznacza modlić się z wiarą, nadzieją i miłością, z jaką modlili się święci ojcowie, którzy pozostawili nam duchowy skarb w postaci swoich modlitw, uwielbienia i dziękczynienia Bogu. Kiedy modlicie się do Pana, na czele waszej modlitwy, aby umocnić waszą wiarę, postawcie wszystkie moce niebieskie, proroków, apostołów, męczenników, świętych i sprawiedliwych - i kierując się ich zastępami, ich wiarą, módlcie się ich wiarą, nadzieją i miłością. Bracia! Modląc się, nie ustawajcie w modlitwie: ani jedno wasze szczere westchnienie, ani jedno szczere, życzliwe i święte uczucie nie zostanie utracone dla Pana; jeśli starasz się zachować to w swoim sercu, Pan naszego życia jest zawsze z nami: On wszystko widzi i słyszy, widzi i słyszy wszystkie myśli serca; w Nim żyjemy i poruszamy się, a On wie absolutnie wszystko w nas i o nas. To, że On jest z nami zawsze i w każdym miejscu, łatwo jest Ci sprawdzić nawet na podstawie doświadczenia: jesteś dobry w duszy – i czujesz się dobrze, spokojnie, łatwo, radośnie; nie jesteś dobry - i na pewno czujesz się jakoś źle, niezręcznie, nieprzyjemnie, ciężko, niespokojnie. Co to znaczy? Oznacza to, że jeśli jesteś dobry w sercu, wtedy Pan jest z tobą, w twoim sercu; potem On, wasz Ojciec, i wy, Jego dobre dzieci; ty sam wtedy czujesz, że Bóg jest twoim Ojcem: w swoim sercu co jakiś czas słyszysz głos: Abba, Ojcze. A kiedy jesteście źli w duszy, wtedy z waszego złego serca wychodzi Pan, bo jak światło może poradzić sobie z ciemnością, jak dobro może poradzić sobie ze złem? Zatem nie należysz do Boga i nie jesteś z Bogiem, lecz jesteś ciemnością i pierwszym złem; znasz jego imię. A ponieważ jest on mordercą od niepamiętnych czasów (Jana 8:44), wchodzi do naszego serca, gdy stajemy się źli, aby ograbić naszą duszę ze wszelkiego dobra oraz zabić ją i zniszczyć na zawsze; często mu się to udaje. Wtedy, to znaczy, gdy człowiek sam pochyla się na jego stronę i nie słucha niczyich dobrych rad i nagan, staje się to dla niego strasznie trudne: przedwcześnie nosi piekło w piersi, jest przebiegły wobec wszystkich, dwulicowy, przebiegły i zły. Boże chroń od tego każdego chrześcijanina i każdego człowieka. Dlaczego Zły wkracza w nas? Ponieważ trzymamy w głowach, w sercach karmimy i podgrzewamy złe myśli, złe myśli, różne namiętności: nienawiść, zazdrość, pychę i inne grzechy. Strzeżcie się, bracia, abyście byli źli, niemili i nieczyści w duszy, gdyż w przeciwnym razie zły zawładnie wami i zniszczy was; wręcz przeciwnie, staraj się zawsze mieć dobre myśli i uczucia; bądźcie pokorni, starajcie się być dla siebie nawzajem dobrzy, w miłości braterskiej, bez zazdrości i pożądliwości, a Pan odpocznie w waszych sercach. Abyście zawsze mogli mieć głęboką ufność w powodzenie waszych serdecznych modlitw, na przykład o zdrowie i zbawienie, a także o spokój osób, za które modlicie się do Boga, pamiętajcie, jak wiernie i stale Pan spełnia wasze modlitwy, na przykład o odpuszczenie waszych grzechów, kiedy zgrzeszywszy, zanosicie do Boga serdeczną, szczególnie łzawą modlitwę: ile razy pokój i radość serca oraz słodka czułość świadczyły wam, że Bóg wysłuchał waszej modlitwy! Módlcie się o wszystko z wiarą i nadzieją w miłosierdzie Boże; szczera modlitwa nigdy nie pozostaje bezowocna, zarówno dla innych, jak i dla ciebie. Na przykład modliłeś się o uzdrowienie swojej żony, która była poważnie chora, i spójrz, jaki cud spotkał ją następnego dnia po twojej modlitwie: twoja modlitwa pobudziła ją, zupełnie martwą, do modlitwy; wszyscy wokół niej byli zaskoczeni, skąd wzięła się tak cudowna moc, jaka moc pobudziła ją do modlitwy. I ta moc była twoją modlitwą. Stopień wiary i zapału w codziennej modlitwie ukazuje codziennie stopień naszego stanu moralnego, czystość lub nieczystość serca. Oznacza to, że modlitwa służy jako miara naszego sukcesu lub upadku w życiu duchowym. Podczas modlitwy bójcie się niezadowolenia wobec kogokolwiek; w przeciwnym razie nie będziesz mógł mówić. Niezadowolenie i gniew są oznaką pychy, a Bóg sprzeciwia się pysznym. Nie bądźcie na tyle szaleni, aby modlić się przed obliczem Najwyższego bez pokory, bez łagodności. Cichy i pokornego serca wysłuchuje modlitw cichych i pokornych, ale nie przyjmuje modlitw od drażliwych i pysznych. Bądź cierpliwy: bez cierpliwości nie ma zbawienia. Mówi się, że dzięki cierpliwości zjednacie sobie dusze (Łk 21,19). Trzeba nauczyć się modlić tak, aby podczas modlitwy, podobnie jak podczas rozmowy z ludźmi, oczami wiary patrzeć bezpośrednio w oblicze Istoty, do której się modlisz. I rzeczywiście istoty świata duchowego, przy naszej wierze i czystości serca, mogą komunikować się z nami tak łatwo, jak żywi ludzie z żywymi ludźmi. Rzeczywiście w modlitwie trzeba przybliżyć do serca Boga lub świętego, o którego wstawiennictwo prosimy i rozmawiać z Nim oko w oko; nie ma materialnego dystansu pomiędzy duchami, jest tylko dystans moralny, który wynika z naszej niegodziwości, z naszej głębokiej nieczystości, z naszego chłodu, z naszej niewiary; czcijcie Boga w duchu i prawdzie (Jana 4:23) - a wasz Pomocnik jest zawsze gotowy; On jest zawsze gotowy, aby przyjść, napełnić twoje serce i uczynić cię błogosławionym. Jeśli chcesz przywołać w modlitwie któregokolwiek ze starożytnych świętych, przywołaj go: są blisko, podobnie jak ich pisma. Z własnego doświadczenia żywej, żarliwej modlitwy możesz wiedzieć, że święci są przyjmowani do najściślejszej komunii z Bogiem. A z własnego doświadczenia wiecie też, że w obcowaniu z Bogiem, poprzez modlitwę wiary, nasz umysł zostaje niezwykle oświecony i przyjmuje najszersze wymiary działania: w tym czasie widzi to, czego nie widzi w swoim zwykłym stanie. Z tego wynika, że ​​święci, będąc w jedności z Bogiem, a przy tym czyści, oderwani od ciała, mają najjaśniejsze, dalekowzroczne umysły i słyszą nasze płynące z serca modlitwy i jeśli podobają się Bogu i są dla nas pożyteczne, z pewnością je spełnią. Podczas modlitwy i we wszystkich innych momentach musisz starać się dostosować swojego ducha do Ducha Bożego. Konieczne jest, aby punktem wyjścia modlitwy była zawsze świadomość własnej nędzy, własnego ubóstwa, nędzy i ślepoty. Nasze ciało jest zawsze gotowe powiedzieć: jestem bogaty i niczego nie żądam; Jestem bogaty i wzbogaciłem się, i niczego nie żądam (Obj. 3:17). Zawsze jest dumna. Konieczne jest, aby serce przed modlitwą, podobnie jak podczas modlitwy, było całkowicie przeniknięte miłością do Boga i do ludzi, aby wrogość wobec Boga lub ludzi nie ukrywała się w nim pod żadną postacią, na przykład pod przykrywką niezadowolenia, narzekania, miłości do świata, nienawiści, złośliwości, skąpstwa - jednym słowem, aby było czyste od bolesnych strupów grzechu i mszyc namiętności. Jeśli przed modlitwą poczujesz, że Twoje serce boli, boli, że wydaje się, że ciąży na nim jakiś ciężar, który nie pozwala mu wznieść się do Boga, natychmiast spróbuj wprowadzić w nie szczerą miłość do Boga – a to się zagoi. W modlitwie najważniejsze jest życie serca. Nie wzniesie się do Boga, jeśli uciska go jakaś namiętność. Prawdziwe jest powiedzenie, że gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje (Mt 6,21). Aby modlitwa lub lektura duchowa (na przykład Pisma Świętego) sprawiła duszy przyjemność, musisz głęboko zagłębić się myślami i sercem w treść modlitwy lub czytania: bez tego warunku nie może być przyjemności. Trzeba w każdy możliwy sposób starać się, aby w czasie modlitwy prąd wiary w sercu, niczym prąd elektryczny w telegrafie, nie został przerwany: wtedy modlitwa będzie miała niesamowitą słodycz, niezależnie od tego, jak długo będzie trwać, bo wtedy człowiek będzie miał ciągłą łączność z Bogiem; lecz gdy tylko w modlitwie zostanie odcięty dopływ wiary, zerwana zostanie komunikacja z Bogiem; tak jak przez telegraf nie można nawiązać kontaktu z konkretnym miejscem, jeśli został w nim odcięty prąd. – O Boski, nieoceniony dar wiary! O życie nasze, wiaro! O słodyczy naszego serca! O światło naszego umysłu! Zdarza się, że modlitwy czytane są z żywą wiarą. Modlitwa z wiarą to prawdziwy frajer, którego łapczywie ssie nasza dusza. - Chwała wierze Chrystusowej! Chwała modlitwom Kościoła! – Jak cudownie, życiodajnie przemieniają i przemieniają duszę. Jaką słodycz wlewają w całą naszą istotę! To jest życie, to jest nasze życie! A bez wiary i modlitwy, co to za życie? Cień życia. – Chwała Panu, który nie pozbawia nas grzesznych daru modlitwy! Według słów modlitwy ogień łaski Ducha Świętego niczym iskry po łodydze; Aby modlitwa rozgrzała Twoje serce, wystarczy ją wypowiadać powoli, słowo po słowie, z serdeczną uwagą, bez pomijania i ucinania słów; w przeciwnym razie ogień łaski rozlany w słowach mocno spali i zrani twoją duszę. Czytając modlitwy w obecności ludu, wyobraź sobie w myślach ukrzyżowanego Pana. Jeżeli w czasie modlitwy nie wprowadzicie Chrystusa do swego serca przez wiarę, nie przylgnie On do waszych ust, choć sto razy powiecie: Panie! Bóg! I nie odniesiecie żadnego pożytku z modlitwy, gdyż w duchu i w prawdzie, to znaczy w sercu, warto oddawać cześć Bogu – mówi Zbawiciel (J 4,24). Módl się, nie spiesz się; trzymaj się słów myślą i sercem; nie wyrzucajcie ich w powietrze, powietrze bez was jest wypełnione wszelkiego rodzaju słowami bezczynnych ludzi, a wasze słowa bez śladu muszą wniknąć w was, nawodnić i nakarmić waszą duszę. Biada nam z powodu nieuwagi serca podczas modlitwy: gdy nosimy na ustach modlitwę i najsłodsze imię Pana, Jego Przeczystej Matki i innych świętych, czasami nasze serca stają się puste i zakorzenia się w nich obrzydliwość spustoszenia; i czasami zdarza się, że Chrystus jest na ustach, ale diabeł jest w sercu. Dzieje się tak, gdy osoba modli się, oddana w trakcie samej modlitwy jakiejś namiętności, na przykład gniewowi, umiłowaniu pieniędzy, zazdrości, nienawiści i innym (również niewierze, zaniedbaniu, chłodowi wobec wiary). Podczas modlitwy nie mów dużo ustami, ale więcej sercem. Jeśli serce płonie, dobrze jest, gdy usta mówią. Jeśli jednak zostanie zmiażdżone, uszczypnięte przez jakikolwiek grzech i język zwisa samotnie, to lepiej dla niego, aby nie spędzał czasu z powodu grzechu. Co mam robić, jeśli nie modlić się? Dlatego podczas modlitwy muszę zachować absolutny spokój, wiedząc, że modlitwa jest moim głównym zajęciem i nie spieszyć się. Stojąc na modlitwie, nie myśl, że jesteś jedyny, który się modli: w tym samym czasie miliony klęczą wraz z tobą przed Stwórcą. Kiedy szukasz Pana, czytając modlitwy, nie szukaj Go daleko: On jest tutaj, w samych słowach modlitwy. Po prostu słuchaj ich sercem, a Pan wejdzie do twojego serca. Duch Boży tchnie w słowa modlitwy. Zdecydowanie trzeba modlić się sercem, trzeba przybliżyć swoje serce do Boga, bo inaczej będzie trudno się modlić; Kiedy modlicie się sercem, z miłością, zawsze modlicie się łatwo i przyjemnie. I w ogóle każde zadanie jest łatwe do wykonania, jeśli jest wykonywane z serca, z miłością do Niego. Zdecydowanie musisz się modlić całym sercem, w przeciwnym razie modlitwa pozostawi w twoim sercu jedynie ciężkość i ospałość. Nie zapominajcie, że modlitwa oczyszcza grzechy: to także pokazuje lekkość serca po modlitwie... Podczas modlitwy umysł się rozjaśnia. Im więcej wolności, a co za tym idzie spokoju w modlitwie, wiary, szczerości serca, tym jest ona wyższa i skuteczniejsza. Upewnijcie się, że wasza modlitwa jest zawsze szczera, płynąca z serca i nigdy nie módlcie się bez szczerości, w przeciwnym razie wasza modlitwa będzie fałszywa. Dlatego, jeśli podczas modlitwy zauważysz, że nie jest ona szczera, natychmiast pokonaj siebie, swoje złe serce, swoje złe ciało i zmuś swoje serce, aby było szczere. Nie szczędź swojego serca na modlitwę: wyjmij swoje serce spod przywiązań i namiętności, wznieś je do Boga i uświęć je jasnym umysłem, w przeciwnym razie będzie ciemno i gnieżdżą się w nim wszelkiego rodzaju gady. – W modlitwie uderzaj bezpośrednio w grzeszne serce, w jego szczególne braki, wyciśnij je z niego, nie oszczędzaj; wylewajcie za nimi łzy: ze łzami wyjdą. „Ale jeśli oszczędzisz swoje serce i go nie dotkniesz, wszystkie śmieci pozostaną takie same, a modlitwa nic ci nie da”. Staraj się modlić i oczyszczaj swoje serce. Bóg patrzy na wasze trudy i we właściwym czasie ukoronuje je według ich wartości. Jesteś mały, nic nie znaczący i wydaje Ci się, że nie jesteś wart Bożej Opatrzności dla Ciebie? Ale czy prawie wszyscy święci nie byli na początku tak mali i nieistotni, a jednak później za ich gorliwość dla Boga, za ich wyczyny w oczyszczaniu się, Bóg ich uwielbił (np. Zosima i Savvaty z Sołowieckiego, Antoni z Syjska i wielu innych.). I oni też uważali się za nieistotnych. Oh! Jakże pewne jest, że dla Boga wszyscy jesteśmy równi; On czuwa nad wszystkimi jednakowo i ocenia każdego swoim pojedynczym spojrzeniem! Modlitwa jest dobra, gdy modlący się wraz z modlitwą oddaje się spokojnej kontemplacji. Modlitwa odmawiana z wiarą usuwa z duszy zamęt i strach przed szatanem. Modląc się, musisz wyczerpać umysłem i sercem całą moc modlitw, całą moc ich słów. Powodem zamieszania podczas modlitwy jest brak koncentracji na modlitwie. Modlitwa jest pokarmem duchowym. Tak jak pokarm cielesny okazuje się prawie bez smaku, gdy konsumujemy go bardzo pośpiesznie, z chciwością, tak pokarm duchowy traci smak dla naszej duszy, gdy wypowiadamy jego słowa bardzo pośpiesznie, z zamiarem szybkiego skończenia. W zwykłym smaku język rozkłada żywność na składniki i w tym rozkładzie odnajduje smak; tak też w smaku duchowym dusza rozkłada modlitwę na jej początki, to znaczy na słowa lub pojęcia, i w tym znajduje smak. Bez rozkładu modlitwy, bez jej uwewnętrznienia, nie można znaleźć słodyczy w modlitwie. Konieczne jest, aby w modlitwie bezpośredni promień przeszedł z naszej duszy do Boga, łącząc duszę z Bogiem; umysł i serce muszą być zawsze zwrócone ku Niemu. Modlisz się, ale nie wiesz, czy twoja modlitwa dociera do Boga. Przychodzi, bracia, bez wątpienia, jeśli modlicie się nie tylko ciałem, ale także duszą, sercem, a im bardziej szczera i gorliwa będzie wasza modlitwa, tym szybciej Bóg was wysłucha. Spójrzcie, Jezus Chrystus modlił się do Swojego Ojca i jak szybko otrzymał odpowiedź na swoją modlitwę. Podobnie Bóg z pewnością wysłuchuje twoich modlitw, chociaż nie wiesz, jak to się dzieje. Bóg, bracia, nie jest daleko od nikogo z nas (Dz 17,27): On jest po naszej prawicy. – Po prostu módlcie się w duchu, po prostu włóżcie słowa modlitwy do swojego serca – a On was wysłucha. Słodycz w sercu i światło w umyśle ci to powiedzą. Żywa wiara ma w czasie modlitwy taką moc, że nawet ciało ociężałe od jedzenia czy zmęczenia może, że tak powiem, zainspirować, ożywić, oświecić i uczynić posłusznym sługą duszy. A co jeśli dzięki wierze ciało będzie lekkie także dzięki umiarowi w jedzeniu? Wtedy życiodajne ciepło wiary przeniknie całkowicie do wszystkich jego kości i uczyni modlitwę najprzyjemniejszą czynnością. Modląc się według gotowych modlitw, z pewnością należy modlić się o spokój ducha i skuteczną modlitwę w duchu, a nie w języku i nie można tracić z oczu Pana. Nie ma wątpliwości, że Pan mnie opuszcza, gdy ja Go opuszczam, czytając z wiarą i czcią moje modlitwy w Nim, i dlatego mój język czasami mnie zdradza, jak gorliwy, nieokiełznany koń, a mojego ducha ogarnia wstyd i zamęt. Modląc się przez książkę, nie trzeba najpierw wymawiać każdego słowa, ale objąć je umysłem i położyć na sercu. Podczas modlitwy należy zachować całkowity spokój i nie spieszyć się myślami i sercem do końca modlitwy. A niegodziwe serce, jeśli czuje do tego niechęć, niesie ze sobą tę myśl, zmuszając ją do niewybaczalnego pośpiechu. Dlatego trzeba w czasie modlitwy czuwać nad sercem i myślami, albo lepiej: mocą wiary, nadziei i miłości zmusić ich do gorliwego oddania się modlitwie. Czytając modlitwy, koniecznie musicie mieć oparcie dla myśli i języka – żywą wiarę w Pana – aby myśl, a jednocześnie język działania, skłonny do pośpiechu, nie porywały was swoimi pragnieniami wbrew waszej woli i nie pozostawiały zawstydzonej bez żadnej myśli ani słowa. W modlitwie, jak i w czytaniu książek konieczna jest wolność, samodzielna aktywność umysłu i serca. Jeśli wymawiasz słowa modlitwy niedbale, oznacza to, że masz niewielką wiarę lub nie masz jej wcale: wiara bardzo ceni każde słowo tak pięknych modlitw, jakie Kościół wkłada w nasze usta; oznacza to, że nie masz miłości: miłość ceni drogie słowa kierowane do Boga miłości i pokoju; To znaczy, że nie masz pokory, ale masz dumę: pokora cicho, z głębokim uczuciem, niemal w śpiewie, wypowiada słowa modlitwy, dając czas na odpowiedź w głębi serca, w całej istocie twojej duszy. Nie waż się zaniedbywać słów swoich modlitw ani spieszyć się z ich wymawianiem. Staraj się, co najważniejsze, modlić się z kochającym sercem. Jesteś przyzwyczajony do chwytania wszystkiego jednym szybkim spojrzeniem umysłu i nie przywiązujesz serca do tego, co Cię spotyka lub co chcesz zrobić, na przykład do pięknych modlitw, i dlatego niczym wiatr chcesz ogarnąć całą modlitwę na raz, całkowicie zapominając o prawie konsekwencji. Przyłóż swoje serce do tego, co czytasz, a słowa twojej modlitwy nie zostaną porwane jak przez wiatr, a twoja myśl i język nie pozostaną bez pojęcia i słowa. Konieczna jest spokojna i powolna wymowa słów modlitwy, gdyż czas modlitwy powinien być przede wszystkim czasem wiary i kontemplacji duszy; ale wiara i kontemplacja nie mogą istnieć przy niejasnej i pośpiesznej wymowie modlitw: z pewnością kochają spokój i powolność. Powolność, aby przerwy w wypowiedziach lub słowach wypełnić kontemplacją, która oczywiście wymaga czasu; spokój - za to, że bez spokoju nie ma porządku w myślach i uczuciach; co więcej, diabeł używa niespokojnego stanu jako doskonałego środka do zniszczenia wszystkich korzyści płynących z modlitwy - i w większości przypadków wywołuje niespokojny, zagubiony stan podczas modlitwy. Kiedy się modlisz, staraj się, aby modlitwa przeszła przez Twoje serce, to znaczy, aby Twoje serce na pewno odczuło to, o czym mówisz w modlitwie, aby zapragnęło dobra, o które prosisz. Kiedy prosisz jakąś miłosierną osobę, która czyni coś dobrego, już podczas samej prośby myślisz: na pewno zrobi to, o co go poproszę, bo jest taki miłosierny i dobry. Czyńcie to samo, pamiętajcie, aby czynić to samo, prosząc Pana Boga w modlitwie, chyba że jednak wasza modlitwa jest godna. Czy Bóg nie spełni naszych sprawiedliwych próśb? Proście, mówi Zbawiciel, a będzie wam dane (Mateusz 7:7; Łk 11:9). Miłosierdzie ludzkie jest jedynie słabym cieniem miłosierdzia Bożego: choćbyście byli źli... (Mt 7,11). Podczas nabożeństw lub podczas modlitwy w domu nasza uwaga i umysł z jakiegoś dziwnego powodu przeważnie odchylają się w bok, ku innym przedmiotom, tak że czasami potrzebna jest znaczna siła woli, aby zatrzymać umysł na treści modlitw. Dlatego każdy powinien przyjąć zasadę: ze wszystkich sił skupiać się na treści modlitw i przesiąkać tą treścią. Nie wolno nam zapominać, że czytając znane modlitwy, nie jesteśmy zobowiązani do samodzielnego myślenia, ale konieczne jest jedynie, aby modlitwa osiągnęła w stosunku do nas cel, dla którego została ułożona, aby przekazała nam lub wierzącym, za których się modlimy, łaskę, o której mówi. Modlitwa kościelna nabiera wówczas swej godności, gdy staje się całkowicie usposobieniem naszej duszy. Modlitwy kościelne (oczywiście i Pismo Święte) przechodziły przez stulecia, przechodziły przez miliony ust. Jakże powinni być szanowani w naszych oczach! Z jakim szacunkiem powinniśmy je czytać i słuchać! Ponadto zasługują na cały nasz szacunek, ponieważ zostały opracowane przez świętych, wielkich ludzi, natchnionych z góry. - Bóg! Chwaleni przez wszystkie wieki przez naszą śmiertelną rasę! Przyjmij od nas, małych wiary, niegodnych wznoszenia do Ciebie naszych grzesznych głosów, modlitwy i uwielbienia, i umocnij nas w służbie Tobie. Święci i wielebni ojcowie nie modlili się tak jak my: ich modlitwa była płomieniem miłości. Gdy Mojżesz podniósł ręce podczas modlitwy, wówczas Izrael zwyciężył, a gdy je opuścił, wówczas zwyciężył Amalek. Modlitwa ma ogromną moc. Modlitwa musi zawierać w sobie niezbędne warunki: wiarę, nadzieję i miłość. Czytając Pismo Święte i pisma patrystów, także pokorną wiarę z miłością. Podczas modlitwy miej jasny obraz Boga i siebie, to znaczy spróbuj wyraźnie wyobrazić sobie, kim On jest i kim ty jesteś? – Począwszy od oddechu, wszyscy należycie do Boga, a od złej myśli do złego czynu, wszyscy jesteście wasi. Najgłębsza pokora i skrucha serca są najważniejszymi warunkami modlitwy. Sama modlitwa powinna być głęboka, a nie powierzchowna. Bóg wysłuchuje tylko tych, którzy wzywają Go całym sercem. Pokora umysłu i serca powinna być najbardziej integralną częścią modlitwy. Zanim przystąpicie do modlitwy, bądźcie pokorni, zniszczcie się moralnie. Bóg jest Miłością. On z miłością słucha każdej naszej modlitwy, jeśli jest ona owocem wiary i miłości. Aby w modlitwie i w każdym innym czasie wprowadzić się w najgłębsze poczucie pokory, zamień się mentalnie w nic nieznaczące ziarno, z którego wyrosłeś, i w ziemski pył, w który pewnego dnia się rozsypiesz. Staraj się, aby twoja modlitwa wypływała z całej twojej duszy, z całej twojej istoty. Ostatecznie z powierzchowności w modlitwie wynika, że ​​cała wasza wiara jest powierzchowna. Modlitwa powinna zawsze wypływać z głębi duszy. A żeby to zrobić, wyobraź sobie, że stoisz twarzą w twarz z Bogiem, bo tak naprawdę Pan Bóg jest z tobą i cię wysłuchuje. - Bójcie się powierzchownej modlitwy: wynika ona z braku wiary lub, dalej, z niewiary. Im bardziej zagłębisz się w modlitwę, tym więcej będziesz miał w sercu życiodajnej wiary, tym bardziej będziesz cnotliwy. Ty sam jesteś oczywistym dowodem na to, jak zgubne jest powierzchowne czytanie modlitw: ponieważ czasami czytasz je bardzo szybko i powierzchownie, a jednocześnie starasz się nie rozpraszać, atakuje cię niemy duch i dręczy twoją duszę piekielną sennością. Często na samym końcu modlitwy Bóg wysyła łaskawe ciepło wiary i miłości do serca. Dlatego trzeba uzbroić się w cierpliwość – nie po to, by zwątpić w moc modlitwy na początku i w jej trakcie, ale spokojnie ją kontynuować aż do końca. Odpędź nieostrożność w modlitwie, aby nie urazić mieszkającego w Tobie Ducha łaski, a jeśli się obrazisz, trudno będzie Twojej duszy wyjść z bolesnej melancholii. Zawsze uważaj, aby twoja modlitwa nie była jednym pustym słownictwem. Modlitwa wymaga westchnień, łez, skruchy za grzechy i pokory przed Bogiem, z żywą wiarą w Niego. Dlaczego boisz się wejść w głębiny modlitwy i potrząsnąć za nią całym sobą, a ślizgasz się tylko na zewnątrz, tylko słowa szeleszczą na Twoich ustach? Ruszaj nie tylko ustami, rękami i oczami, ale całą swoją istotą do głębokich ruchów umysłu i serca! Za tę pracę otrzymasz nagrodę - słodycz modlitwy, pokój i radość po niej i w trakcie jej trwania. Dobrze zorganizowana modlitwa wieczorem zapewnia dobry sen, podczas gdy modlitwa niezorganizowana powoduje niepokój. Kiedy się modlisz, staraj się skupić swój umysł na Bogu i nie módl się bez tego. W przeciwnym razie twoja modlitwa będzie dla ciebie trudna i bezbożna: będziesz się spieszyć, aby ją jak najszybciej zakończyć, zrobisz to niechętnie. I dlatego twoje serce pozostanie kamienne, niepoprawne, bo wymuszona modlitwa go nie zmiękcza i nie poprawia. – Pamiętaj, że Bóg zawsze cię widzi. Kiedy się modlisz, potrzebujesz, aby słowa twojej modlitwy, niczym dźwięk bębna, rezonowały w tobie, w twoim sercu. To było tak, jakby byli w bębnie, a nie po prostu wzbijali się w powietrze. Pamiętajcie, że Pan Jezus Chrystus wysłuchuje Was w modlitwie zarówno jako Bóg, jak i jako człowiek. Jeśli wyobrażasz sobie Jego Boskość i razem swoją ludzką grzeszność i nie polegasz na swojej modlitwie jako grzesznej, to pamiętaj o Jego Człowieczeństwie: On, podobnie jak człowiek, zniża się do naszych modlitw i nie żąda od nich niczego więcej, niż człowiek żądałby od człowieka - szczerej miłości, prostego zaufania Bogu i nadziei w Jego ojcowskie miłosierdzie. W modlitwie spróbujcie najpierw wyobrazić sobie Bóstwo lub Anioła i żywych świętych, następnie świętych i wielkich, a następnie wyobraźcie sobie swoją grzeszność i małość: jak bardzo jesteście grzeszni bez miary, jak mali i nieistotni w kręgu tak wielu ludzi, jak krótkie jest wasze życie i jak szybko zbliża się do was śmierć. Nie spiesz się, aby rozpocząć modlitwę. Potwierdź z wyprzedzeniem wiarę w swoim sercu, że Bóg istnieje, widzi i słyszy; pokój w sercu. Kontynuując modlitwę, musisz swoimi myślami wejść w istotę słów i umieścić je w swoim sercu. - Pragnienie poprawienia siebie z głębi serca. Jeśli chcesz, żeby Bóg wysłuchał Twojej modlitwy, najpierw sam ją wysłuchaj z wiarą, wypowiedz ją w swoim sercu. Im bardziej znane są modlitwy i im częściej się je odmawia, tym uważniej trzeba je czytać, ponieważ przyzwyczajenie powoduje, że nie zwracamy uwagi na to, co wiemy. Aby czytanie modlitw było niespieszne, jasne i oddzielne, w tym celu musisz poświęcić tyle czasu każdemu słowu, aby koncepcja przedmiotu wyrażona w słowie lub aby idea przedmiotu narodziła się w twojej głowie. Wtedy czytanie będzie łatwe i jasne, a bez tego warunku język będzie napotykał niezwykłe trudności w posługiwaniu się. Spokój ducha jest także niezbędny podczas czytania. Modlitwa powinna płynąć w sposób naturalny, bez najmniejszego przymusu, pośpiechu i spowolnienia, do naszej duszy, jak strumień z wielkiej rzeki – z modlitewnika. Kiedy się modlimy, musimy mieć pewność, że Bóg nas słucha. W przeciwnym razie modlitwa będzie prowadzona zgodnie ze stanowiskiem, a nie z serca, z przyzwyczajenia, nieostrożna, niegodna. Jak mentorzy czytają, gdy mają pewność, że uczniowie nie słuchają? – Z pozycji, z przyzwyczajenia, niechętnie. – Nie ma potrzeby tego udowadniać. Taki nastrój wiary trzeba mieć w czasie modlitwy, aby choć przez jedną minutę nie było w sercu skrytego zwątpienia czy ukrytej myśli, że Bóg nas nie słucha, ale żeby przez cały czas modlitwy dusza wyobrażała sobie Boga przed sobą i rozmawiała z Nim jak z Królem. Bóg przez długi czas pozwala wrogowi, aby nas kusił i uciskał podczas modlitwy, aby uczynić ją szczerą i mocną, a w końcu daje nam łaskę, abyśmy modlili się w spokoju, bez rozpraszania. Myśl podczas modlitwy, że jesteś szafarzem najcenniejszego skarbca modlitewnego Kościoła, a szafarzem nieczystym, niegodnym, że twoim zadaniem jest z czcią, z otwartym sercem, podlewać swoją duszę czystymi strumieniami modlitewnego słowa, ale nie filozofuj na swój sposób. - Godne uwagi: dzisiaj oczywiście zwątpiłem, bo Zły podjudził - mniej więcej jeden zwrot w jednej modlitwie, a mianowicie: Ty jeden masz moc odpuszczania grzechów przez modlitwy Twojej Przeczystej Matki i wszystkich świętych - i zawstydziłem się swojej mądrości: wróg mnie powalił, zamroził, przeszkadzając mi podczas publicznej modlitwy. Co było nie tak z moim pomysłem? – pomyślałem: jak? – Bóg ma moc odpuszczania grzechów poprzez modlitwy Swojej Przeczystej Matki i świętych, a nie siebie samego, niezależnie? I bez modlitw innych ma moc. "Oczywiście, Jeden ma moc, ale aby uczcić wysokie cnoty świętych, zwłaszcza Jego Przeczystej Matki, którzy są Jego przyjaciółmi, którzy do ostatnich sił zadowalali Go w życiu ziemskim, przyjmuje także ich modlitewne wstawiennictwo za nami, niegodnymi, za nami, którzy często muszą zatykać usta z powodu swoich wielkich i częstych popadnięć w grzechy. Pamiętajcie o Mojżeszu, który wstawiał się za narodem żydowskim i wstawiał się za jego życiem u rozdrażnionego Pana. Kto tak nie mówi? nawet bez Mojżesza Pan mógłby oszczędzić swój lud, dając mu dalsze istnienie; ale wtedy Pan byłby, że tak powiem, niesprawiedliwy, dając niegodnym życia życie, sam zaś postanowił ich zabić; a gdy Mojżesz zaczął się wstawiać, człowiek sprawiedliwy, cichy i pokorny, wówczas oczy sprawiedliwego Boga spoczęły na sprawiedliwym człowieku, na jego miłości do Boga i swego ludu, i przez wzgląd na jego zasługi, Pan zlitował się nad sprawiedliwymi. niegodny, a przez wzgląd na sprawiedliwych zmiłował się nad nieprawymi. Zatem teraz przez modlitwy Swojej Przeczystej Matki zmiłował się nad nami, którzy sami w sobie za wielkie i częste grzechy i niegodziwości byliby niegodni Jego miłosierdzia. Jeśli Samuel i Eliasz staną przede Mną, moja dusza nie pójdzie do nich (porównaj: Jer. 15:1), Pan mówił Jeremiaszowi o Żydach. Z tego wynika jasno, że Pan przyjmuje wstawiennictwo świętych za niemiłymi ludźmi, gdy ich grzechy nie przekraczają miary Bożej cierpliwości. Podstawa modlitwy. Pragnienie obrazu Prototypu, podobnego do Podobnego. Nawiasem mówiąc, modlitwa powinna być energiczna, a nie zrelaksowana i leniwa. Podniesienie rąk ogromnie przyczynia się do ożywienia i szczerości modlitwy. Spójrzcie, jak napisana jest Matka Boża i święci Boży: albo z podniesionymi rękami, albo z jedną. Demony uciekają przed człowiekiem z rękami wzniesionymi do modlitwy. Dlaczego śpisz? Zmartwychwstając, módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście! (Łukasz 22:46.) Bracia! Dlaczego beztrosko śpicie snem grzechu? Zmartwychwstając, módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście. Niektórzy ludzie jeszcze przed modlitwą boją się modlitwy, jakby była to jakiś ciężar, który przytłacza i zabija duszę, a kiedy zaczynają się modlić, odprężają się na duchu i śpieszą się, żeby jak najszybciej się jej pozbyć. Dotyczy to zarówno modlitwy publicznej, jak i domowej. Co to za modlitwa? Gdzie jest jej wolność? Gdzie jest jej dobra wola? - Ani ze smutku, ani z potrzeby... Wszelka dobrze zorganizowana modlitwa musi pochodzić z serca, a nie tak, że jedne słowa płyną z serca, a inne nie: wszystko musi być nieustannym płomieniem. Kiedy wstajesz do modlitwy i czujesz się ciężko i nie jesteś w stanie dokończyć zasady modlitwy: nie wierz w siebie, ale pokonaj siebie - a wypełnisz to chętnie. Jeśli w czasie modlitwy zuboży się wasza wiara i bezsilne będzie serce, nie starajcie się o nią sami, to jest pycha ducha, ale pokornie skłońcie głowę przed Bogiem Trójjedynym i módlcie się do Niego, aby pokornie spojrzał na waszą niegodność, aby obdarzył was wielkim skarbem wiary. Każdy bowiem dar z góry jest doskonały (Jakuba 1:17). I wiara też. Podczas modlitwy należy niezwykle uważać na zamęt umysłowy. Modlitwy należy czytać z takim sercem, jakby ułożył je sam modlący się w skrajnej potrzebie. Święty Dawid jest jednym z najlepszych nauczycieli modlitwy. Przyjmiemy go jako wzór i przewodnika – jego wiarę i nadzieję. Wy, umiłowani, jesteście małym znawcą spraw duchowych, a zwłaszcza modlitwy: o cokolwiek się modlicie, nie myślcie o tym sami (por. Rz 8,26), ale święci Boży, ludzie duchowi, wielcy znawcy tych spraw i modlitwy, natchnieni Duchem Bożym, widzieli, o co się modlić i ułożyli modlitwy dostosowane do duchowych potrzeb chrześcijanina, pięknie ułożyli. Ale rozwinęli te modlitwy nie tylko w trudzie swego ascetycznego życia: ich modlitwy są owocem smutków i zmagań z samymi sobą oraz z niewidzialnymi i widzialnymi wrogami zbawienia. Dlatego należy głęboko docenić ich dzieła, jako wytwory dusz wypróbowanych w tyglu pokus i utrapień, które błyszczały jak złoto, jako czyste świątynie Ducha Świętego, który raczył zamieszkać w ich czystych duszach i ciałach. Uczmy się sztuki przekładania na duszę naszych duchowych przymiotów i usposobienia świętych, wyrażonych i niejako odciśniętych w ułożonych przez nich modlitwach. Kiedy modlimy się zgodnie z modlitwami innych, Pan sprawdza, czy mamy własne pragnienie tego, o co prosimy, czy jest w tym udział naszej wdzięczności i naszego uwielbienia. Modląc się, powinniśmy być wdzięczni Panu za to, że pozwala nam, grzesznikom i złoczyńcom, abyśmy otworzyli nasze brudne i nieczyste wargi na rozmowę z Nim i wysłuchali naszych modlitw: bo i to jest sprawą największej dobroci - Stwórcy wszystkich rzeczy, Dobroczyńcy, abyśmy przyjmowali prośby, dziękczynienia i pochwały od swoich zbrodniczych i niewdzięcznych stworzeń. Trzeba się modlić czystym sercem: modlitwa nie dosięgnie nieczystego serca, jak ogień wilgotnego drewna. Kiedy w czasie modlitwy w twoim sercu pojawią się wątpliwości, natychmiast przyjmij serdeczne podziękowania Panu za to, że raczył objawić ci prawdę, w którą wątpisz, a wątpliwości miną. Kiedy podczas modlitwy przygnębienie i melancholia zawładną twoim sercem, wiedz, że pochodzi to od diabła, który na wszelkie możliwe sposoby stara się złapać cię w pułapkę modlitwy. Bądź silny i nabierz odwagi, a pamiątką Boga odpędź mordercze doznania. Wróg na wszelkie możliwe sposoby próbuje paraliżować duszę podczas modlitwy. Kiedy chcesz się pomodlić i zauważysz, że w Twoim sercu nie ma pokoju, natychmiast zaprowadź w nim ciszę i spokój, a potem módl się w Boskiej ciszy. Duch Święty nie może mieszkać w sercu, które nie ma pokoju. Stojąc na modlitwie, kieruj dobrze statkiem swojej duszy, aby skierować go do cichej i spokojnej przystani – Boga; Ustaw łódź swojego serca prosto i mocno; wyznaczyć sternika - rozumować i czuwać, aby był całkowicie spokojny i czujny; następnie rozwiń żagle swego mentalnego statku, czyli serca – wiary, nadziei i miłości – i w ten sposób w spokoju serca, w świetle umysłu udaj się na trzech żaglach do Boga, szybko wznosząc duszę do Boga. Czystą modlitwę w żarliwym duchu można osiągnąć, jak wszystkie wielkie rzeczy, przez wytrwanie w pracy z dziękczynieniem (por. Kol 4,2) i wielką cierpliwością. Ucisk czyni cierpliwość doskonałą, a cierpliwość jest umiejętnością... (Rzym. 5:3-4). Kiedy modlisz się do Boga, jest to służba werbalna; miejcie dla niego pełen szacunek, dla każdego wypowiadanego przez niego słowa; wiedzcie, że Autorem każdej modlitwy jest sam Bóg, Jego Słowo i Duch Ożywiający, który wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach (por. Rz 8,26); Bądźcie pewni, że Pan wysłucha waszej modlitwy i spełni ją, jeśli będziecie modlić się całym sercem. Jeśli chodzi o prawdziwość wszystkich słów modlitwy, nie wątp wcale. Sam Bóg Słowo stoi na czele słowa modlitwy i kontroluje je. Samo Wcielone Słowo Boże modli się przez twoje usta. Cechy modlitwy: wolność, rozsądek (każdego słowa), prawda lub szczerość, spokój (pokój) - dlatego kapłan często przypomina o pokoju słowami: pokój dla wszystkich. Nie módlcie się jakby żartując, beztrosko, to rozpalając, to gasząc serce, to słabnąc, to znów nieco wzmagając się – ale poważnie, zawsze z duchową stanowczością; bez ziewania i bez odwracania wzroku. Duchowy wąż wkrada się do serca podczas modlitwy – bo nie jednoczymy się z Bogiem silną wiarą, najszczerszą modlitwą. Czujesz wtedy, że wróg odbiera ci serce od żywej, szczerej wiary w Boga, nie pozwalając ci się z Nim zjednoczyć. Twoje ucho zwraca uwagę na przygotowanie ich serc (Ps. 9:39). Czy słyszysz, kogo słucha Bóg? - Tym, których serca są gotowe na modlitwę, którzy przygotowali, tak jak swoje serce powinno, do wielkiego zadania - rozmów z Bogiem. Gotowe jest serce moje, gotowe, Boże (Ps. 56:8). Co zwykle dzieje się z nami, modlącymi się ludźmi? – Serce nie jest gotowe: język się modli, ale serce jest daleko od Boga, często zajęte jakimiś próżnymi sprawami lub przynajmniej śpi na modlitwie. Podczas modlitwy należy w każdy możliwy sposób wystrzegać się tego stanu duszy, z powodu którego sam Pan wyraził swoje oburzenie (w Apokalipsie): znam twoje czyny (i twoją, rzec można, modlitwę), jakbyś nie był ani zimny, ani ciepły, tak że był ci zimny lub gorący. Tak więc, chociaż jesteś ciepły, a nie zimny, Imam zwymiotuje cię z Moich ust... Nie waż się (nie czuj), że jesteś przeklęty i biedny, biedny, ślepy i nagi (Obj. 3:15-17). Niech was sól nie ogarnie (por. Mt 5,13; Łk 14,34). Kiedy czytamy modlitwy bez zamiaru modlitwy, ale tylko jakby z ciekawości, to czy zauważyłeś, jak łatwo są one czytane dla duszy i jak wyraźnie ich światło odciska się na duszy! Ale kiedy już naprawdę zaczniecie się modlić, skąd bierze się niechęć lub niechęć, lenistwo serca, ciemność myśli, która nie przyjmuje światła modlitwy. Dziwna rzecz! Z ciekawości czytasz chętnie, ale jak już musisz się pomodlić robiąc to sam, to nie ma ochoty i trzeba się zmuszać. Tym właśnie są dla nas wszystkie modlitwy, wszystkie nabożeństwa i sakramenty. Darów Bożych nie daje się bez pracy! Wróg potyka się wszędzie! Podczas modlitwy bezcielesny wróg ciąży na sercu i gryzie je zwątpieniem i brakiem wiary, tak że modlitwa wypowiadana bez wiary nie przynosi nam żadnej korzyści. Podczas modlitwy, gdy mimo naszych wysiłków, aby mieć żywą wiarę w Boga, nie ma jej w sercu, musimy pamiętać, że diabeł zawsze, a zwłaszcza podczas modlitwy, stara się zamknąć i zaciemnić oczy serca, aby nie widziało ono Boga (wiara jest widzeniem serca niewidzialnego Boga); trzeba też w duchu powiedzieć Panu: Panie, wróg ukrywa Cię przede mną, a serce moje niemądre, okryte ciemnością, trwoży się i chwieje: niech nade mną, grzesznikiem, ujrzy się światłość Twojego oblicza (por. Ps 4,7). Modląc się, musisz włożyć w swoje serce słowa: „Dobroć mnie wysłuchuje”. Aby modlić się do Boga owocnie, z żywą wiarą i nadzieją, wyobraź sobie, kiedy przychodzisz do kościoła lub stoisz w domu na modlitwę, najbardziej kochającego dzieci, wszechmocnego, mądrego, wszechdobrego, cichego, hojnego, miłosiernego Ojca, który dał ci już niezliczone dary i jest zawsze gotowy dać ci wszystko, czego potrzebujesz, jeśli tylko poprosisz Go w prostocie i szczerości serca, z niewątpliwą wiarą. Kiedy się modlimy, aby zachować w sercu ciepło czci i wdzięczności przed Bogiem, powinniśmy mieć w sercu myśl: W Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,28). Modlitwa powinna być spojrzeniem serca, Boga i siebie takimi, jakimi są, a nie duchem; modlitwa jest środkiem do oczyszczenia stale przyćmionej wizji serca z fali cielesnych pożądliwości i diabelskiej ciemności. Czuwajcie uważnie, aby w czasie modlitwy oko waszego serca dojrzewało niezawodnie i bezpośrednio w kierunku Boga lub świętych, do których skierowana jest modlitwa, i nie zbaczało na bok – w stronę innych osób (nie świętych) i rzeczy. Kiedy modlisz się za innych ludzi, pozwól im być blisko Twojego serca, tak jak Ty jesteś blisko siebie; niech będą jak ty sam. Prostota, dobroć i dobroć serca jako warunek konieczny modlitwy; post jest warunkiem koniecznym powodzenia modlitwy. Modlitwa do Ciebie to połowa sukcesu, bo tego, co chcesz otrzymać w modlitwie, Bóg chce tego dla Ciebie nieporównywalnie bardziej niż Ty sam. Módlcie się z wiarą i nadzieją. Musimy się tak modlić, aby Pan mógł powiedzieć o nas, którzy się modlimy: Oto prawdziwy Izraelita, nie ma w nim pochlebstwa (J 1,47); Oto prawdziwy czciciel, kłaniający się Ojcu w duchu i prawdzie (Jana 4:23). Jak modlić się w duchu i prawdzie? Musimy płonąć duchem w modlitwie i szczerze wypowiadać słowa modlitwy. Załóżmy, że modlisz się w ten sposób: niech moja modlitwa będzie skorygowana przed Tobą jak kadzidło (Ps 140,2). Czy naprawdę szczerze pragniesz, aby Pan skorygował twoją modlitwę, jak łatwe i szybkie wznoszenie kadzidła (aby twoja modlitwa łatwo wznosiła się)? Często czytając te same długie modlitwy, uczysz się być obłudnikiem przed Panem, jak starożytni faryzeusze, którzy modlili się na służbie (por. Mt 23,14) (faryzeusze są hipokrytami), bo im więcej słów, tym większa możliwość mówienia nie z serca, udawanego - umysł rozchodzi się do wielu wymagających słów, jak mówią w Karcie (Święta Pięćdziesiątnica). Mniej, ale od serca, znaczy lepiej. Kilka szczerych słów uratowało zbójcę, celnika także. Musimy zawsze pamiętać, że musimy modlić się w duchu i prawdzie (Jana 4:23); modlić się językiem lub ciałem bez duszy, udawać, jest bezbożne. Aby zachować zapał ducha (modlitwę) i nie utrudniać wolności ducha, obciążonej ciągłym czytaniem tych samych modlitw, i mieć czas na wysłuchanie nabożeństwa, nie trzeba co rano czytać kanonu i modlitw o komunię, ale raczej pilnie czytać dwie lub trzy z najpotężniejszych modlitw. Czy my, księża, naprawdę myślimy, że zostaniemy wysłuchani tylko w naszych wielu słowach? (Mówimy o księżach miejskich, którzy mają codzienne nabożeństwa.) - Nie. Nie bądź taco. Wystarczy nam Panu jedna krótka modlitwa, westchnienie, łza serdecznego żalu za grzechy. Możesz także urozmaicić swoją modlitwę: czytaj inne sekwencje, czytaj rzadko, aby wraz z nimi obudzić ducha modlitwy. Czy nasze identyczne modlitwy nie są obraźliwe dla Pana i nie są czczą gadaniną? Czy nasz słaby duch, słaby w wierze i cnocie, może zawsze wejść w ducha świętych ojców, którzy ułożyli modlitwy i stoją na wysokości ich kontemplacji? Czy nasza wątła, bardziej werbalna niż serdeczna, bardziej wymuszona niż wolna modlitwa nie jest parodią ich wewnętrznej modlitwy? Jeśli nie macie prostoty wiary i nie możecie modlić się na modlitwie z tak szczerą wiarą, z taką prostotą, jak modlili się apostołowie, Dawid, Izajasz, Jeremiasz, Ezechiel, Daniel, Antoni, Eutymiusz Wielki, Paweł, Antoni, Warlaam, Sergiusz i inni, opłakujcie brak prostoty serca i wiary i módlcie się do Mistrza, aby przez modlitwy świętych, swoich, dał wam prostotę wiary. Jeżeli chcesz przez modlitwę prosić Boga o jakieś dobro od Boga, to przed modlitwą przygotuj się na niewątpliwą, silną wiarę i zawczasu zastosuj środki przeciw zwątpieniu i niewierze. Źle jest, jeśli podczas samej modlitwy twoje serce osłabnie w wierze i nie wytrzyma w niej: wtedy nawet nie myśl, że otrzymasz to, o co prosiłeś Boga, wątpiąc. Ponieważ obraziliście Boga, a Bóg nie daje swoich darów złoczyńcy. Wszystko, powiedział Pan, jeśli jako wierzący poprosisz w modlitwie, otrzymasz (Mt 21,22), a to oznacza, że ​​jeśli poprosisz z niewierzeniem lub z wątpliwościami, nie przyjmiesz. Jeśli masz wiarę i nie wątpisz – mówi także – wtedy możesz przenosić góry (por. Mt 21, 21); Oznacza to, że jeśli w to wątpisz i nie wierzysz, nie zrobisz tego. Niech z wiarą i bez wahania prosi, mówi apostoł Jakub, niech nie wątpi, bo otrzyma to, co jest od Boga. Człowiek ten jest rozdwojony i niepewny na każdym kroku (Jakuba 1:6–8). Serce, które wątpi, czy Bóg może zrobić to, o co się go prosi, jest karane za zwątpienie; boleśnie marnieje i zawstydza się wątpliwościami. – Nie gniewajcie Boga Wszechmogącego nawet cieniem zwątpienia, szczególnie wy, którzy wielokrotnie doświadczyliście wszechmocy Boga. Wątpienie jest bluźnierstwem przeciwko Bogu, śmiałym kłamstwem serca lub duchem kłamstw zamieszkującym serce przeciwko Duchowi Prawdy. Bójcie się go, jak jadowity wąż czy nie, mówię wam: zaniedbujcie go, nie zwracajcie na niego najmniejszej uwagi. - Pamiętaj, że Bóg w chwili Twojej prośby oczekuje twierdzącej odpowiedzi na pytanie, które Ci wewnętrznie zadaje: czy wierzysz, że mogę to zrobić? (Mt 9,28) Tak, z głębi serca musisz odpowiedzieć: Wierzę, Panie! (Marek 9:24.) I wtedy będzie według waszej wiary. Niech poniższe rozumowanie pomoże w Waszych wątpliwościach lub niewierze: Proszę Boga: 1) dobro istniejące, a nie tylko wyimaginowane, nie wymarzone, nie fantastyczne, ale wszystko, co istnieje, otrzymało istnienie od Boga: bo bez Niego nic nie powstało (J 1,3), a to znaczy, że bez Niego nic się nie dzieje, co się dzieje, ale wszystko albo otrzymało istnienie od Niego i z Jego woli, albo zakłada się i dokonuje za pomocą Jego sił i zdolności danych stworzeniom przez On. I we wszystkim, co istnieje i co się dzieje, Pan jest suwerennym Mistrzem. Ponadto rzeczy, których nie ma, nazywa tak, jakby istniały (por. Rz 4,17), co oznacza, że ​​gdybym poprosił o coś, czego nie ma, mógłby mi dać, stwarzając to: 2) proszę o niemożliwe, ale dla Boga to, co niemożliwe, jest możliwe; Oznacza to, że po tej stronie nie ma przeszkód, bo Bóg może dla mnie zrobić nawet to, co według moich koncepcji jest niemożliwe. – Naszym nieszczęściem jest to, że w naszą wiarę wtrąca się krótkowzroczny rozum, ten pająk, który łapie prawdę w sieci swoich sądów, wniosków i analogii. Wiara nagle obejmuje, widzi, a umysł okrężną drogą dociera do prawdy; wiara jest środkiem komunikacji ducha i ducha oraz rozumu, duchowo-zmysłowego z duchowo-zmysłowym i po prostu materialnym; ten jest duchem, a ten jest ciałem. Tak jak bywa z ludźmi, że suplikant najpierw widzi osobę, od której ma poprosić o coś, o co nawet nie prosi (chyba, że ​​przez papier – a potem widzi go przez wiarę, – oczami serca), tak w sprawach duchowych – przed modlitwą lub w jej trakcie trzeba widzieć tę Osobę, do której się zwracamy w modlitwie, widzieć duchowym widzeniem – z wiarą płynącą z serca. To proste! Jak to się dzieje? – Nie widzą Oblicza, Do którego się modlą, a z zamkniętymi oczami serca nie wiedzą kogo i nie wiedzą, o co proszą. Jeśli ludzie czują się tym urażeni, to czy święte istoty niebiańskie nie są jeszcze bardziej urażone? A to wynika z braku wiary i niewiary, które są potomstwem diabła. Jeśli chcesz, aby Bóg obdarzył twoją modlitwę szczerą wiarą, staraj się mówić i czynić wszystko z ludźmi całym sercem i wcale nie bądź wobec nich niezdecydowany; jeśli będziesz prostolinijny i ufny wobec ludzi, wtedy Pan da ci prostolinijność i szczerą wiarę w stosunku do Boga. Pan nieprzyjemnie przyjmuje osobę, która nie jest bezpośrednio serdeczna w stosunku do ludzi na modlitwie, budząc w niej poczucie, że jest nieszczery w swoim stosunku do ludzi, a zatem nie może być całkowicie szczery w swoim stosunku do Boga, bez duchowego cierpienia. Zasługę naszej modlitwy będziemy mierzyć miarą ludzką, jakością naszych relacji z ludźmi. Jaki jesteśmy wobec ludzi? Czasem na chłodno, bez udziału serca, nie na miejscu czy z przyzwoitości wyrażamy im nasze prośby, pochwały, wdzięczność, czy też coś dla nich robimy, a czasem ciepło, z udziałem serca, z miłością; lub - czasem pozornie, czasem szczerze. Jesteśmy tak samo różni od Boga. Ale nie jest to konieczne. Zawsze z głębi serca powinniśmy wyrażać Bogu chwałę, dziękczynienie i prośbę; powinniśmy zawsze z całego serca czynić przed Nim każdy czyn, zawsze Go kochać całym sercem i w Nim pokładać nadzieję. Powinniśmy płakać, ponieważ najczęściej modlimy się do Boga nieszczerze. Dawid mówi o niektórych ludziach za pomocą ich języków (Ps. 5:10). Spójrz: czy i ty nie pochlebiasz językiem, kiedy się modlisz? Zły stara się rozsypać modlitwę jak kopiec piasku (chce ułożyć słowa jak suchy piasek, bez związku, bez wilgoci, czyli bez ciepła serca). Modlitwa jest czasem cerkwią na lisie polarnym (por. Mt 7,26), czasem cerkwią na kamieniu (por. Mt 7,24). – Ci, którzy modlą się bez wiary, w roztargnieniu, z chłodem budują na piasku; taka modlitwa sama się rozpada i nie przynosi żadnej korzyści modlącemu się. Budujący na kamieniu to ci, którzy przez cały czas modlitwy wpatrują się w Pana i modlą się do Niego, jakby był żywy, rozmawiając z nimi twarzą w twarz. Jeśli modlimy się codziennie i z serca, to nie pozwalamy, aby grzech zagnieździł się w nas, a jeśli nie modlimy się z serca lub w ogóle, to dajemy mu moc w nas. Możesz wiedzieć, w którym momencie modlitwa podoba się Bogu, a w jakim nie. Serce - zwiastun. Grzechem jest myśleć, że słowa twojej modlitwy pozostaną daremne i zostaną wypowiedziane na wiatr. Bardzo grzeszne. Musimy wierzyć, że Bóg ich wysłuchuje i daje zgodnie z pragnieniem serca modlącego się. – Bóg jest wszechdobrym, wszechobecnym Ojcem, wiernym w swoich słowach. I powiedział: O cokolwiek jako wierzący poprosicie w modlitwie, otrzymacie (Mt 21,22). – Proście, a będzie wam dane (Mt 7,7). Czy masz wrogów, módl się za nich, o ich pojednanie z Tobą, z Bogiem. Jego moc jest przede wszystkim; poprzez wasze modlitwy jest w stanie oświecić także ich, pozyskać ich serca dla Was. Jeśli nie pojednają się z powodu silnej złośliwości, stanie się Jego wola. Po prostu nie złość się na nikogo. W modlitwie nie użalajcie się nad sobą i zawsze módlcie się całym sercem. Nie szczędź sobie żarliwej modlitwy, nawet jeśli cały dzień spędziłeś na pracy i wykonywaniu obowiązków; Nie zaniedbujcie świętej modlitwy, mówcie wszystko Panu z serca: patrzcie, to jest dzieło Boga. Podniosłem holownik, nie mów, że nie jest mocny; Położywszy rękę na czole, nie oglądaj się za siebie (Łk 9,62). – Jeśli modlisz się beztrosko, nie całym sercem, nie zaśniesz (jeśli modlisz się w nocy), dopóki nie odpłacisz przed Bogiem wszystkich swoich grzechów. Nie zdarza się to każdemu, ale tym, którzy się udoskonalili. Spójrzcie: nie stawiajcie Boga ponad swoje ciało, ale zaniedbujcie dla Niego odpoczynek cielesny. – Jaką regułę modlitewną podjąłeś się spełniać (jeśli jest to reguła modlitewna długa, to dobrze wypełnij całą regułę; jeśli też krótka), wypełniaj ją z całą sumiennością i nie pełnij dzieł Bożych sercem podzielonym, aby jedna połowa należała do Boga, a druga do twojego ciała. Pan mści się na tych, którzy to czynią i poniżają Go. Gorliwość Pana Boga nie będzie tolerować waszej niegodziwości, waszego użalania się nad sobą. - On wyda cię diabłu, a diabeł nie da spokoju twojemu sercu za zaniedbanie Tego, który jest prawdziwym pokojem twojego serca, i będzie to zawsze czynił dla twojego dobra, aby twoje serce było blisko Boga, ponieważ każda nieszczera modlitwa oddala serce od Boga i uzbraja Go w stronę samego człowieka, a wręcz przeciwnie, każda szczera modlitwa przybliża ludzkie serce do Boga i przybliża je do Niego. Uwierz więc słowu: jeśli pospieszysz się z modlitwą o spokój cielesny, abyś mógł szybciej odpocząć, utracisz spokój fizyczny i psychiczny. Oh! Przez jaki trud, a potem łzy możemy zbliżyć nasze serce do Boga? I znowu, czy uczynimy naszą modlitwę (nieostrożną) sposobem na odejście od Boga i czy Bóg nie będzie o to zazdrosny? Przecież lituje się zarówno nad nami, jak i nad naszymi dotychczasowymi trudami i chce nas zmusić, abyśmy z całą pewnością ponownie zwrócili się do Niego całym sercem. – On chce, żebyśmy zawsze należeli do Niego. (Załóżmy, że byłeś wcześniej blisko Niego sercem ze względu na nieustanną, szczerą modlitwę lub jedność z niewątpliwą wiarą w życiodajne Tajemnice. Ale jeśli modliłeś się dzisiaj bezmyślnie i beztrosko, to już oddaliłeś się od Niego. Nawet niejasność twojego serca powie ci o tym.) Załóżmy też, że czytasz Regułę przed komunią nie całym sercem, ale na zimno, nie przenikając swojej duszy jej wspaniałą, wzruszającą treścią – ponownie oddaliłeś się od Boga i Jego najczystszych i życiodajnych Tajemnic, i obawiasz się, że przyjmiesz Komunię z tą samą dwulicowością, czyli niegodnie, jako sąd wobec siebie. Ogólnie rzecz biorąc, podejmując modlitwę, módlcie się całym sercem i nie bądźcie ani zimni, ani płonący (Obj. 3:16), ale z całą pewnością płonący. Módlcie się częściej i więcej: w modlitwie odnajdziecie życiodajny kontakt z Bogiem. W modlitwie przebiegamy przez cały czas istnienia – świat, mentalnie stajemy na jego końcu i stajemy przed Sądem Wszechmogącego Sędziego Boga. Ach, będę pamiętał o Sądzie. Modląc się, uważaj, aby twoja modlitwa nie poszła na marne, żeby nie była tylko pustą gadatliwością. Jest to wielką obrazą dobrego Boga, dobrej Matki Słowa Bożego, dobrych Aniołów i świętych ludzi, gdy w czasie modlitwy nie pokładacie nadziei w ich dobroci, nie oczekujecie wszystkiego, co dobre i zbawiające od ich dobroci. Kiedy szatański ogień cię pali i odwraca od modlitwy - a nie możesz tolerować demonicznych strzałów, to wyobraź sobie Jezusa Chrystusa tak wyraźnie, jak to możliwe w swojej świadomości, wzywaj Go jasnowidzącym sercem - a twoja pomoc będzie niewątpliwa: Jezus spali diabła - a on ucieknie od ciebie. - Doświadczenie. Nie dajcie się zwieść przygnębieniu serca, które pojawia się podczas modlitwy: pochodzi ono od diabła. Zaufaj Dobrym i Hojnym. Kiedy podczas modlitwy lub poza nią odczuwasz udrękę w swoim sercu z powodu niewiary lub wątpliwości, wiedz wtedy, że pierwotny morderca jest z tobą i niech sama męka twojego serca będzie dla ciebie najbardziej uderzającym dowodem na to, że to, w co wątpisz, jest prawdą. W modlitwie najpotrzebniejsza jest szczera wizja Pana z Jego dobrocią, miłością, wszechobecnością i - wizja Jego samego, wykluczająca wszelkie, choćby najmniejsze aspiracje serca do celów doczesnych. Jeśli kiedykolwiek, to w czasie modlitwy kochajcie Pana, Boga swego, całym sercem... (Mt 22,37) - aby nie było w niej miejsca na częściową miłość do czegokolwiek ziemskiego i wrogość wobec kogokolwiek, aby całe serce wasze było niepodzielnie oddane Bogu serca. Bóg jest tym, co masz w swoim sercu. Prawie w twoim sercu jest Bóg. Nigdy nie bądź tak nieostrożny, aby nie modlić się do Boga całym swoim sercem: nigdy nie oszczędzaj Go całym swoim sercem. Będziesz żałować, że nie przyniosłeś Mu wszystkiego w darze - i wkrótce sam przekonasz się, jak źle wyrządziłeś: w twoim sercu nie będzie Tego, który powinien je zawsze zajmować, nie będzie Tego, w którym żyje i się raduje. Dlatego będzie to ospałe i bolesne. Kilka razy doświadczyłam, że sen ucieka z moich oczu, a pokój z serca, jeśli nie modliłam się całym sercem na wieczornej modlitwie. Widzisz: nie możesz wrócić. Wcześniej modliłam się zawsze całym sercem, teraz jednak zachłysnęłam się lenistwem i nie skierowałam całego serca ku Bogu – odczuwam brak Tego, w którym zwykło się żyć i odpoczywać: On nie przyszedł na leniwą modlitwę. Bracia! Uczcie się z doświadczenia, które przydarzyło się mnie, grzesznicy, aby zawsze modlić się całym sercem. – Oczywiście, kto wcześniej nie modlił się całym sercem, a teraz nie modli się całym sercem, a jedynie powierzchownie, Pan nie nawiedza go próbami jako osoby niedoskonałej. Zawsze pamiętajcie, że kiedy się modlicie, Bóg lub Jego Najczystsza Matka widzi was i słyszy; następnie wyobraź sobie, że słuchają cię takie wszechdobre Istoty, od których z pewnością otrzymasz miłosierdzie, jeśli pomodlisz się do nich ze swojego serca. Kiedy podczas modlitwy w twoim sercu pojawią się wątpliwości: czy Bóg je usłyszy, wtedy powiedz sobie wewnętrznie: co otrzymałeś (1 Kor. 4:7) od Boga? Jeśli cała należę do Boga i wszystko, co mam, pochodzi od Boga, jak mogę nie mieć nadziei, że zostanę wysłuchany przez Tego, który w każdej minucie czyni mnie dobrymi? Istotą mojego Boga jest dobroć. Czasem w długiej modlitwie tylko jedna minuta naprawdę podoba się Bogu i stanowi prawdziwą modlitwę, prawdziwą służbę Bogu. W modlitwie najważniejsza jest bliskość serca z Bogiem, objawiająca się słodyczą Bożej obecności w duszy. Słodko i łatwo jest modlić się za was, bracia, do Boga z czystego i szczerze kochającego serca; Miło jest życzyć Wam wszelkich duchowych błogosławieństw od Pana. Och, rozumiem, jaką słodycz miłości odczuł w swoim sercu wielki Mojżesz, gdy modlił się do Boga za nieposłuszny naród żydowski i mówił do Niego: jeśli porzucisz ich grzechy, odpuść im; w przeciwnym razie wymaż mnie ze swojej księgi, spisałeś mnie (Wj 32:32). Panie, ześlij fale swojej łaski na serca modlących się w Twojej cerkwi, niech piją potokiem Twojej słodyczy, aby zrozumieli, że dobrze jest lgnąć do Ciebie (Ps. 73,28) i niech całym sercem pokochają modlitwę. A skoro mowa o modlitwie, opowiem wam, bracia, o czymś, czego oko nie widziało i ucho nie słyszało, i co nie zmartwychwstało w sercu cielesnego człowieka, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9) i dla tych, którzy trwają przy Nim w modlitwie... O, nauczcie się, bracia, wszystkiego, co dobre: oczywiście dobrze jest dla nas przylgnąć do Pana (Ps. 72:28), wyznawać Go, głosić Jego miłosierdzie jest o poranku, a Jego prawda każdej nocy (Ps. 91:3). O Panie! Do kogo innego powinniśmy się udać, do kogo innego powinniśmy się przylgnąć? Jesteście czasownikami życia wiecznego (Jana 6:68); w świecie znaleźliśmy i znajdziemy jedynie śmierć duchową; i diabeł - tym bardziej. Modląc się, trzeba mieć trzy mocne przekonania: a) że Bóg istnieje, b) że jest wszechdobry, c) że Jego ucho i serce są zawsze otwarte, aby nas wysłuchać. Oblicze Pana jest nad sprawiedliwymi, a Jego uszy są na ich modlitwach (środa: Ps. 33:16). Przystoi temu, kto uwierzy, bo tak jest i który nagradza tych, którzy Go szukają (Hbr 11:6). Aby nasza modlitwa była skuteczna, musimy wyrzucić z naszych serc wszelkie przywiązanie do czegokolwiek ziemskiego, zniszczyć wszelką nienawiść do naszego brata i całym sercem kochać przedmioty świata niebieskiego, błogosławieństwa tego wieku, czyli Królestwo Niebieskie, a zwłaszcza Pana tego Królestwa. Słowa: filozofujcie na wysokościach (Kol 3,2) muszą się spełniać szczególnie w modlitwie. Kiedy zaczniesz się modlić, rozmawiać z Bogiem, przestań myśleć o sprawach codziennych i pomyśl o sprawach niebiańskich. - Ale, och, pochlebstwo ziemskich błogosławieństw, pochlebstwo bogactwa, zaszczytów! - Jak mocno ściągasz nas na ziemię. Bądź ostrożny w każdy możliwy sposób, aby nie zaprzeczyć własnym słowom podczas modlitwy. Na przykład w modlitwach o komunię prosisz o nieosądzające przyjęcie życiodajnego Ciała i Krwi Pańskiej. Ale spójrz, zamiast Ciała i Krwi Pana, czy twoje serce nie karmi się przedmiotami swoich namiętności, czy nie pożera ich z radością? Spójrz: gdzie jest twój skarb? - To samo we wszystkich innych przypadkach. Spójrz: czy nie zaprzeczasz swoim słowom swojemu sercu? „Czyż nie przybliżasz się tylko wargami, lecz serce twoje jest daleko?” (Środa: Mateusz 15:8.) - Czy nie jesteś hipokrytą? Kiedy podczas modlitwy lub przy innych okazjach twoje myśli zmuszają cię do zbadania postępowania innych i chytrze dostrzeżenia w nich złych stron, powiedz sobie w duchu: Każdy poniesie swój własny ciężar (Gal. 6:5), więc spójrz lepiej w głąb swojego serca i popraw swoje serce, na którego straży musisz stale stać i nie zauważaj okruchów w oczach innych: to nie przyniesie ci niczego poza potępieniem. Wysłuchajcie modlitw w kościele o spokój dusz. Bóg nie wysłuchuje modlitw, których my sami nie wysłuchujemy. Kiedy modlicie się za żyjących grzeszników, módlcie się za nich tak samo, jak za siebie. Jeśli widzisz na przykład pijaka i wiesz, że grozi mu ogień wieczny, staraj się wszelkimi sposobami wyrwać go z ognia. Módlcie się więc za wszystkich innych grzeszników i wszelkimi sposobami starajcie się o ich zbawienie. Kiedy stoisz do modlitwy, módl się w całkowitej ciszy swoich uczuć i słuchaj swojej modlitwy. Podczas modlitwy mocno wierz i miej nadzieję, że Mistrz łaskawie przyjmie cię i wysłucha jako swojego obrazu. Cóż jest Mu bliższe i droższe niż Jego obraz! I mówisz wewnętrznie: Ja, Twój oddech, mam nadzieję, że mnie wysłuchasz i nie odrzucisz. Modląc się do świętych, nazywajcie ich uczestnikami Boskiej natury. Taki a taki uczestnik Boskiej natury, módl się do Boga za mnie, grzesznika. Podczas modlitwy umysł i serce modlącego się muszą same wytwarzać dobre myśli i uczucia, aby gotowe modlitwy kierowały go jedynie do własnych uczuć, na przykład wdzięczności i uwielbienia lub próśb o jego szczególne potrzeby. Modlitwa powinna być duchem i brzuchem modlącej się, aby wszystko pochodziło z duszy, z jej życia, z jej potrzeb, aby nie mówiła Bogu słów zbędnych, czyli słów, które nie zostały wymówione, że tak powiem, z duszy, z jej potrzeb. Każdy modlący się musi mieć swoją własną podstawę: szczerą wiarę (serdeczną wizję); Bez podstaw modlitwa nie jest modlitwą, ponieważ mówienie cudzymi słowami nie oznacza modlitwy. Jeśli słowa modlitwy innych ludzi, jak sznur paciorków, zostaną przywiązane do naszego fundamentu - do szczerej wiary, wówczas modlitwa będzie nasza, chociaż słowa nie będą nasze. Królestwo Boże nie opiera się na słowach (modlitwa), ale na mocy (1 Kor. 4:20). Wymuszona, długotrwała modlitwa rozwija obłudę, czyni niezdolnym do jakiejkolwiek działalności wymagającej refleksji i powoduje ospałość we wszystkim, nawet w wypełnianiu swoich obowiązków. To powinno przekonać wszystkich modlących się w ten sposób do poprawienia swojej modlitwy. Trzeba modlić się chętnie, energicznie i niezbyt długo, z głębi serca. Ani ze smutku, ani z potrzeby (na siłę) nie módlcie się do Boga – Bóg kocha chętnego dawcę (2 Kor. 9:7). Lepiej wykonać każde zadanie dobrze za jednym razem, niż zrobić to źle, nie zwracając uwagi za pierwszym razem, a potem zaczynać je robić innym razem. To jest nierozsądne, nierozsądne: czas jest marnowany, a praca marnowana na nic. Zastosuj to do każdego zadania, ale szczególnie do najważniejszego zadania w twoim życiu – modlitwy. Jeśli nie będziesz się modlił dobrze, nie całym sercem, bez pełnej uwagi, to słabo wykonasz czyn (modlitwy), a twoja dusza z pewnością będzie domagać się lepszego spełnienia (jeśli już poczyniłeś znaczne postępy w modlitwie, bo ktoś, kto nie nauczył się modlić prawdziwą modlitwą, nie będzie odczuwał takiej potrzeby). A w modlitwie człowiek w większości nie jest synem wolności, ale niewolnikiem konieczności i obowiązku. Spójrzcie na jakąkolwiek osobę, nawet na księdza: ilu modli się wolnym, przestronnym sercem, żywą wiarą i miłością? Modlitwa nie jest zagadkowym zadaniem: nie dostaniesz bólu głowy, ale najłatwiejsze i najkorzystniejsze jarzmo. Czy powinieneś modlić się do Boga powoli czy szybko w domu, prywatnie? – Aby modlitwa była żywsza, bardziej energiczna, wydaje się, że lepiej modlić się sercem w pośpiechu, ale tak, aby w sercu odczuć moc każdego słowa, czyli tak, aby modlitwa była ciepłem czułości, dziękczynienia i doksologii. Jeśli jednak serce jest otępiałe lub zimne, rozgrzej je powolną, intensywną modlitwą werbalną. Należy zawsze modlić się cicho, spokojnie, z żarliwą stanowczością, z lampą umysłu i serca (modlitwa jest światłem, a nie ciemnością), mocno wiedząc, że ani wielkość grzechów, ani ich mnogość nie przewyższają wielkoduszności naszego Boga i Jego ogromnej miłości do człowieka. Kiedy modlisz się z wiarą, szczerze, całym sercem, wtedy w duszy zawsze czujesz wielki spokój, lekkość, jakbyś nie miał w ogóle wnętrzności i jakąś słodką błogość serca. Czujesz coś zupełnie innego, gdy modlitwa nie jest szczera, pozbawiona szczerości i prawdy. Czy dzieje się to z naszego zaniedbania, czy z obciążania żołądka pokarmem (kiedy na próżno wzywamy się do żywej wiary): wtedy nie ma słodkiego pokoju w sercu – staje się ono dla nas wówczas jak wewnętrzne ciężkie brzemię, pod którym czasami słabnie nasz duch, boleśnie bolesny. Wiara jest siłą, życiem serca; niewiara jest słabością i śmiercią. - Doświadczenie. Aby nasza modlitwa była skuteczna, uspokoiła naszą duszę i uczyniła nas szczęśliwymi, potrzeba bardzo niewiele: szczerej, prostolinijnej wiary w Boga, pokory i pragnienia posiadania tego, o co się modlimy. Modlitwa to ciągła wiara, ciągła nadzieja na otrzymanie tego, o co prosisz, oraz ciągła miłość i wdzięczność wobec Boga. Część II. Wyciągi o kapłaństwie Z księgi świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu „Moje życie w Chrystusie”, przygotowanej przez metropolitę Beniamina 3 Chrystus jest prawdziwym pasterzem. "Panie! Przyjmij moją łzawą modlitwę za moje duchowe dzieci i wszystkich prawosławnych chrześcijan, którzy podobają się Tobie, za samą moją troskę o ich zbawienie, o moją opiekę duszpasterską! Bądź przez moją modlitwę Ty sam za nich... i z macierzyńską miłością, której jestem skąpy, czule troszcząc się o ich prawdziwe dobro, bądź dla nich wszystkich i zbaw wszystkich (1 Kor. 9,22). Ty bowiem jesteś naprawdę jedynym Pasterzem, niewidzialnie i skrycie pasącym dusze ludzkie, Ty jesteś jedyny prawdziwy i mądry Nauczycielu, przemawiający do serc Twojego ludu, Ty jesteś jedynym prawdziwym Miłośnikiem Swoich stworzeń i dzieci z łaski, Masz zarówno mądrość, jak i wszechmoc – otchłań. Bądź Ty, Władco, zamiast mnie Pasterzem i Nauczycielem Twoich owiec powierzonych mi przez Ciebie. Zamiast mnie bądź dla nich światłem, okiem, ustami, ręką i mądrością, a przede wszystkim miłością, której ja, wielki grzesznik, jestem ubogi. Łaska kapłańska. „Ja sam pasterz jestem bardziej grzeszny i nieczysty niż ktokolwiek inny, ale nie patrz na moje grzechy, Nauczycielu, ale gardź nimi według wielkiego miłosierdzia Twojego i wysłuchaj moją modlitwę przez wzgląd na łaskę kapłaństwa, która na mnie spoczywa i trwa we mnie, w tej godzinie: Niech łaska kapłaństwa nie pozostanie we mnie bezczynna, Panie, ale niech zawsze płonie we mnie wiarą, nadzieją, miłością i synowską śmiałością w modlitwie za Twój lud”. Łaską kapłaństwa jest pośrednictwo. "Łaska wywyższyła kapłana do rangi ziemskiego anioła, sprawcę życiodajnych i strasznych Tajemnic Bożych, pojednacza stworzeń ze Stwórcą, oświecającego radami rozumne dusz, pośrednika między Bogiem a upadłym człowiekiem, przebóstwiającego i przebłagającego wiernych przez sakramenty. I powinien to zrozumieć, odczuć, dziękować i chwalić Boga za to i starać się dostosować do zamierzeń Boga wobec niego i ludzi. Tymczasem jest ich niewielu. kapłani, świadomi pełni swej posługi, którzy starają się odpowiadać zamysłom Boga wobec nich i swojej owczarni – a oni, podobnie jak ludzie świeccy, dadzą się uwieść ziemskiemu życiu, ziemskim bogactwom i przyjemnościom, mało orędownicy duchowych interesów swoich i swoich owczarni, dadzą się ponieść ziemskim myślom, cielesnym namiętnościom i schodzą głęboko z wyżyn swego powołania. W ten sposób diabeł, pierwotny wróg Boga i ludzi, naśmiewa się z nas do granic możliwości i na złość nam, sprzeciwia się dziełom Bożym i niszczy wielu ludzi. Jakże trzeba gardzić światem wrogim Bogu i wszystkimi jego rozkoszami, gardzić swoim zniszczalnym i wielonamiętnym ciałem i zawsze kontemplować smutek. Miej uszy do słuchania, niechaj usłyszy!” Czyją rangą jest ksiądz? „Jak światło i ciepło są nierozerwalnie związane ze słońcem, tak świętość, nauczanie, miłość i miłosierdzie dla każdego powinny być nierozerwalnie związane z obliczem kapłana, za czyją rangę on odpowiada? - Chrystusowe. Z kim tak często się zadaje? – Sam Chrystus Bóg, Jego Ciało i Krew. Dlatego kapłan powinien być taki sam w świecie duchowym, w kręgu swej owczarni, jak słońce jest w przyrodzie: ma być dla wszystkich światłem, życiodajnym ciepłem, duszą każdego”. Władza księży. "Ci, którzy odrzucają kapłaństwo, nie mogą osiągnąć świętości i nie mogą podobać się Bogu. Kapłani są obdarzeni mocą łaski kapłańskiej, mocą Ducha Świętego. Władza kapłanów jest niezwykle wielka i ważna. Są to w pewnym sensie ziemscy bogowie przez dar Boga i adorujący innych przez sakramenty; są to duchowi pasterze, którzy pasą trzodę Chrystusa, odkupioną krwią cierpień samego Wiecznego Najwyższego Kapłana Jezusa Chrystusa. Bez kapłana nie ma nie ma nikogo, kto odpuszcza grzechy, nie ma sprawowania chrztów, bierzmowań i tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa. Jaką moc wstawiennictwa dał Pan kapłanom, upoważniając ich do zanoszenia modlitw za cały świat, za wszystkich ludzi, za wszystkie Kościoły, za wszystkich i za wszystko – za tych na ziemi i w podziemiach! Drogi księże, tej łaski nie ma. A dzieje się to dzięki mocy wszechdanego Chrystusa, jedynego orędownika Boga i człowieka, który dał siebie odkupienie za wszystkich (Tym. 2:5) i ustanowił siebie kapłanami spośród ludzi i dla ludzi. Ja też odważę się zaufać Panu, który mnie wybawi niegodnego, przez wzgląd na swoją dobroć”. "Kim jest ten Anioł stojący przed tronem Pana? Cechą charakterystyczną aniołów jest bowiem ustawiczne służenie i stanie przed Jego tronem. Jest to orędownik za ludźmi, noszący obraz Pośrednika, Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa. Jest to jeden z ludu oddanego w służbę Bogu (Hbr 5,1), jak mówi apostoł Paweł, ale jego posługa jest anielska. Jest pośrednikiem między Bogiem a ludźmi, Jego bliskim przyjacielem. Według słowa Pana: Ty jesteś moim przyjaciele i cokolwiek czynicie, rozkazuję wam (Jana 15:14). To jest jakby Bóg dla ludzi, mający władzę wiązania i rozwiązywania grzechów ludzi, aby w sposób święty dokonywać dla nich życiodajnych i strasznych tajemnic, aby być przez nich adorowanym i adorować innych przez nich. To jest drugi nowotestamentowy Mojżesz, prowadzący zastęp Boży przez pustynię tego świata do Ziemi Obiecanej; to jest Eliasz z Nowego Testamentu, karmiący swoich braci Niebiański chleb w czasie duchowego głodu. Oto kapłan. Wysoki jest stopień kapłana!” Ksiądz jest pośrednikiem. "W jakim blasku, Boskim majestacie, kapłan staje przed tronem Bożym podczas Liturgii, a zwłaszcza podczas sprawowania bezkrwawej, najświętszej, niebiańskiej, straszliwej ofiary przemienienia chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa! Aniołowie patrzą na niego z czcią i pewną zazdrością, kontemplując takie zniżenie się Boga do nas, takie złączenie się Pana Boga z naszą śmiertelną naturą. Kapłan jest tutaj najbliższym pośrednikiem między Bogiem a winną ludzkością, wstawiennikiem za cały Kościół, za cały świat. Kapłan jest tutaj nie tylko sługą, ale przyjacielem Boga, któremu Bóg powierza największą tajemnicę, zakrytą przed wszystkimi pokoleniami w Bogu. I za kogo i o co nie będzie błagał Pana swoją żarliwą modlitwą, jeśli przez swoją modlitwę dopełni się taki sakrament, gdy Pan oddaje siebie samego jako pokarm i napój życia wiecznego, czyż nie da nam wszystkiego, o co w wierze Go prosimy? zgodnie z Jego wolą?” Kapłan jest reprezentantem Chrystusa. „Ty jesteś przedstawicielem wiary i Kościoła, kapłanie, jesteś przedstawicielem samego Chrystusa Pana. Wykonujecie dzieło Boże i nie powinniście tracić ducha przed nikim, nie schlebiajcie nikomu ani nie służcie mu – i uważajcie swoją pracę ponad sprawy ludzkie. Kapłan – Anioł Pański. "Kapłan, jako Anioł Pana Wszechmogącego, powinien być ponad wszelkimi namiętnościami i niepokojami ducha, wszelkimi doczesnymi nałogami czy próżnymi lękami wzbudzanymi przez demony, musi być całkowicie w Bogu, Jego samego kochać i bać się. Strach człowieka oznacza, że ​​nie przylgnął on całkowicie do Boga. " Sługa Boży. „Kapłan jest sługą Boga, obdarzonym Jego autorytetem i mocą (w pokucie), mocą krzyża, kapłańskim błogosławieństwem”. Kapłan – Apostoł. „Każdy kapłan jest apostołem w swojej wiosce lub parafii (lub w kościele miejskim) i powinien chodzić od domu do domu, głosząc Królestwo Boże, pouczając nieświadomych, nieostrożnych, nieostrożnych, żyjących w namiętnościach i pożądliwościach, - pobożnych i trzeźwych pobudzać do życia chrześcijańskiego, - zachęcać i zachęcać przyszłymi nagrodami tych, którzy nie miłują pokoju, - wzmacniać i pocieszać. Kult kapłański. „Jestem niczym, ale przez łaskę kapłaństwa, przez naukę o Boskim Ciele i Krwi, staję się sprawcą drugorzędnym lub trzeciorzędnym w uzdrawianiu chorób, łaska Ducha Świętego przeze mnie ożywia na nowo niemowlęta i dorosłych, przemienia Ciało i Krew Jezusa Chrystusa w Sakrament Eucharystii, jednoczy wiernych z Boskością, przeze mnie rozwiązuje i wiąże grzechy ludzkie, zamyka i otwiera niebo, daje zbawiające duszę wskazówki, zasady itp. Och, jak szanujemy kapłaństwo”. Wysokość kapłaństwa. "Jakaż to wysoka twarz, kapłan! On nieustannie rozmawia z Panem, a Pan stale odpowiada na jego mowę. Cokolwiek jest wymagane, jakąkolwiek modlitwę, rozmawiajcie z Panem. Jak kapłan, szukając namiętności, może nie pamiętać, że namiętności życiowe są nieczyste, zwłaszcza żeby pozwolił im wejść do serca, które zawsze musi być całkowicie wypełnione przez jedynego Jezusa Chrystusa. Kapłan jest Aniołem, a nie człowiekiem, wszystko w tym życiu musi zostawić daleko za sobą. Panie Jezu! Niech Twoi kapłani przyoblekają się w prawdę (Ps. 132,9), aby zawsze pamiętali o wysokości swojego powołania i aby nie wplątali się w sidła świata i diabła, aby smutek tego wieku, pochlebstwa, bogactwa i inne pożądliwości, które są w ich sercach, uleciały z ich serc. "Okaż nade mną, Panie, cudowną moc swoją: na obraz losów, wybaw mnie, niegodnego sługę Twojego... zawsze pouczając mnie na Twojej drodze i umacniając mnie na tej drodze swoją łaską. Przeze mnie i innych, dla których uczyniłeś mnie lampą, pasterzem, nauczycielem i kapłanem. " Wielkość księdza. „Co za wielkość chrześcijanina, a zwłaszcza chrześcijańskiego kapłana! Jest jedno z Chrystusem i Bogiem Zbawicielem (poprzez Święte Tajemnice)!” Słuchaj, kapłanie Boży! "Często trzeba spierać się z Bogiem według gotowych wzorów modlitwy, ale nie schlebiajcie swojemu językowi, mówiąc jedno wargami, a co innego w sercu, lub mówiąc, nie wczuwając się w to, co mówicie. Jeśli modlicie się za kogoś, niech nie będzie w was diabelskiej przebiegłości i dwulicowości, lecz sercem i ustami módlcie się do Boga Wszechmogącego, który bada serca i łona (Ps 7,10). Spójrzcie, pamiętajcie: wielką rzeczą jest rozmawiać z Bogiem, który nieustannie na nas patrzy, nieustannie nas słucha i nieustannie bada nasze serca i łona. Niech nie kłamie, niech wasze serce nie będzie zimne wobec Boga i bliźniego, modląc się za bliźnich. Pamiętaj, Bóg cię osądzi za wszystko, za każde próżne lub pochlebne słowo. Słuchaj, zwracaj uwagę na siebie, na swoje myśli serca, kapłanie Boży, i nie daj się zwieść doczesnym pożądliwościom i przyjemnościom! Niech Twoją słodyczą będzie jeden Bóg i dusza ludzka, bądź miłośnikiem dusz, a nie miłośnikiem pieniędzy czy zmysłowcem. Sam Panie zaaranżuj to wszystko, bo bez Ciebie nic nie możemy uczynić (J 15,5). Budzić się! Budzić się!" Święto Dziękczynienia po nabożeństwie. „Po godnej służbie i sakramencie dziękujcie zawsze Panu całym sercem krótką modlitwą, że pozwolił wam z całego serca, z wiarą i miłością służyć Mu, Jego najmilszymi intencjami i czynami, gdyż nasza służba Panu, naszemu Stwórcy i Odkupicielowi, jest największym darem i korzyścią dla nas grzesznych, bardzo owocną, zarówno dla tych, którzy przez nas otrzymują Boże uświęcenie i zbawienie, jak i dla nas samych, ponieważ uspokaja, ożywia i cieszy. Zawsze powinniśmy dziękować Panu, że raczył uczynić nas, swoje grzeszne i niegodne sługi, swoimi towarzyszami, jak mówi Apostoł: Jesteśmy bowiem towarzyszami Boga (1 Kor. 3:9), - Jego sługami i budowniczymi Jego Tajemnic, więc niech człowiek nie współczuje nam, jako sług Chrystusa i budowniczych Tajemnic Bożych (1 Kor. 4:1). Tymczasem, co wielu z nas robi? Słowa modlitw czytane z wiarą, czcią, bojaźnią Bożą i spokojem wypowiadającym się w duchu podczas nabożeństw i sakramentów, mają niewątpliwą i cudowną właściwość ożywiania, wzmacniania i uzdrawiania naszego ciała wraz z duszą. Zostało to udowodnione doświadczeniem. Grzech ciężki, mówię, bo niedbale sprawując sakramenty, bluźnimy w ten sposób sanktuarium Pana”. Musimy dziękować Panu za przebaczenie. „Dziękuję Panu za Jego miłosierdzie i cierpliwość wobec mnie, grzesznika. Każdego dnia wiele razy grzeszę grzesznymi impulsami mojego serca, mój stary, i wiele razy Pan ma nade mną cudowne miłosierdzie, przyjmując moją szczerą skruchę. Jakże jestem niewierny Bogu! Jakie to cielesne, oddane grzechowi! Jakim jestem zdrajcą w swoich myślach, uczuciach i grzesznych dążeniach! Kiedy będę mocny w pobożności, w oddaniu Bogu, w krzyżowaniu ciała z jego namiętnościami i pożądliwościami i niezmienny w folgowaniu mu? Diabeł potyka się na nabożeństwach. "Gdyby nie Pan i Pani, nie Aniołowie Stróże, nie święci, diabeł i jego słudzy zatkaliby nam wszystkim usta i nie pozwoliliby nam wychwalać imienia Pana. To byłaby prawda, skoro oni teraz próbują to robić i jak czasem udaje im się to chociaż trochę! Kto kopie księży podczas nabożeństw? Diabeł." Cel posługi kapłańskiej. "Niemal codziennie obcuję z Tobą życie wieczne, w Twoich nieśmiertelnych, życiodajnych tajemnicach. Nie zazdroszczę bogatym tego świata, biednym w Twojej łasce, ani zupełnie obnażonym od Twojej łaski, których bogiem jest pieniądz. O, jak uboga jest ich dusza, w jakim utrapieniu! Tylko Pan może odkupić duszę wierną, ale bogaci są daleko od Pana. Niech bogacz nie będzie miał srebra, przepadnie jego majątek, niech roztrwoni je na biednych, jak ewangeliczny Zacheusz! Idźcie i głoście Królestwo Boże. O tym myślicie, o to zabiegacie dla siebie i innych, oto co robicie i nie zazdrośćcie tym, którzy są źli i nie zazdroszczcie tym, którzy tworzą bezprawie, na przykład handlarzom drewnem, którzy uciskają biedny lud, który wzbogacił się wyniszczającą pracą biednego narodu rosyjskiego. Jakże kochający powinien być pasterz! „Wzrusza mnie duch świętej miłości do całej ludzkości, poruszający we wszystkich modlitwach, błaganiach, prośbach, dziękczynieniach, hymnach i czytaniach podczas nabożeństw w naszej Cerkwi! Och, jaki powinien być kapłan, organ tej Boskiej, Niebiańskiej Matki na ziemi, która z taką miłością nieprzerwanie troszczy się o wszystkie swoje dzieci, od króla do wieśniaka, od świętej rady rządowej do najniższego duchowieństwa Kościoła, i nie tylko o własne dzieci, ale o całą jakiż pasterz powinien być przepełniony miłością do wszystkich – to jest dziecko Kościoła, które przyoblekała w łaskę kapłaństwa i przyprowadziła tak blisko tronu Bożego, jak swego, jako przyjaciółkę Boga, którego czciła, obdarzona wielkimi darami duchowymi i dobrodziejstwami, ukoronowana chwałą i czcią, jako oblubienica Kościoła, jako służebnica Króla Chrystusa, Boga, Zbawiciela i pasterza dusz! Musi być całkowicie przepojony i wypełniony Boską miłością do wszystkich, a jego główną troską jest stanąć przed tronem Bożym bez grzechu i podnieść czcigodne ręce za wszystkich ludzi i wcześniej i później zbawić powierzone mu dusze, odkupione bezcenną Krwią Chrystusa. I komu się to podoba (2 Kor. 2:16)? Niech sam Pan nam to da według ogromu swojej dobroci, bo jesteśmy zimni, samolubni, wrogo nastawieni, kochający pieniądze, smutni, szemrający i leniwi”. Pasterz i trzoda. „Nigdy nie wolno nam zapominać, że wszyscy stanowimy jedno ciało i powinniśmy zachęcać się nawzajem do miłości i dobrych uczynków. Szczególnie my, pasterze, musimy o tym pamiętać i to czynić. Tak, musimy pamiętać, że jeśli będziemy mieli jasną duszę, wytrwamy w wierze i pobożności, wtedy nasza trzoda będzie mocniejsza, jaśniejsza i czystsza w życiu. Jeśli głowa jest jasna, jasne są także członki i jeśli zaciemniliśmy nasze dusze od wielu różnych namiętności, ciało Kościoła, nasza owczarnia, będzie ciemniejsza, ponieważ istnieje ścisły związek między głową a członkami, między pasterzem a trzodą. Czy więc sądzicie, że wasze obżarstwo, wasza chciwość nie odpowiada waszej trzodzie przede wszystkim z powodu waszej niedbałości o dusze, bo jaką troskę o dusze ma ten, kto dba o ruble? Nic. Tak, jeśli światło pasterza przyćmiewa się, to z konieczności przyćmiewa się także w stadzie: ze względu na jego bliski, duchowy związek z nim, głową z członkami. Ty trwasz mocno w swoich duchowych cnotach – i oni są silni, trwasz w modlitwie i modlisz się żarliwie za nimi – i oni to czują, ty zostajesz wzmocniony duchowo, a oni stają się silniejsi; jeśli się zrelaksujesz, oni też się zrelaksują. Panie, zmiłuj się nade mną! Bądź odważny w miłości. "Bądźcie odważni i zdecydowani we wszystkim, co dobre, zwłaszcza w słowach uczuć, czułości, współczucia, a jeszcze bardziej w czynach współczucia i wzajemnej pomocy. Potraktujcie to jako sen - przygnębienie, rozpacz, w każdym dobrym uczynku. Mogę wam opowiedzieć, powiedzmy, o Jezusie, który mnie umacnia (Flp 4,13), chociaż jestem największym z grzeszników. Dla wierzącego wszystko jest możliwe. " Komunikacja ze stadami. "Daj nam także tę wspólnotę miłości z Twoim ludem, abyśmy my, pasterze, nie byli zamknięci w swoich domach, jak w zamkach czy lochach, tylko dla Twoich owiec, wychodząc jedynie na nabożeństwa w kościele lub na nabożeństwa w domach, według jednego obowiązku, z zapamiętanymi modlitwami. Niech nasze usta się otworzą, aby móc swobodnie rozmawiać w duchu wiary i miłości z naszymi parafianami. Niech nasza chrześcijańska miłość do naszych duchowych dzieci objawia się i umacnia w żywej, swobodnej, ojcowskiej rozmowie z nimi. I jak tu nie walczyć na ziemi ze wszystkich sił o taką błogość? A to wciąż tylko słabe początki, tylko jakiś słaby pozór niebiańskiej błogości miłości! Kochajcie szczególnie wspólnotę miłości, zarówno materialnej, jak i duchowej. Nie zapominajcie o miłości i społeczności (Hbr 13:16).” Ksiądz odwiedzający chorych. "Co jest bardziej zaszczytnego, zbawiennego, radosniejszego niż przychodzenie do chorych, słabych i smutnych sąsiadów ze Świętymi, życiodajnymi Tajemnicami i dzielenie się z nimi tym duchowym, niezniszczalnym i Bożym pokarmem? Cóż za nagroda od Boga dla tych kapłanów, którzy ochoczo wykonują tę świętą pracę z pokorą i łagodnością! Nie bądź leniwy, księże i nie pogardzaj chorymi, biednymi, często ignorantami, podatnymi na wszelkie choroby! Ich wygląd jest piękny! brzydkie, obraz jest ponury, ale wielka jest ta sprawa w oczach Mistrza i Pana: jestem chory i odwiedziłem was (Mt 25,36).” Zwyciężaj zło dobrem. „W zwyciężaniu zła dobrem szczególnie powinni wykazać się kapłani Pańscy, opierając się na prawie Bożym, znając niezliczone przykłady łagodności świętych Bożych: Abrahama, Izaaka, Jakuba, Noego, Dawida, Mojżesza, Samuela, zwłaszcza Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa, który jest naszym najczystszym obrazem, apostołów Piotra, Pawła, Jakuba, Jana i innych, pierwszego męczennika i archidiakona Szczepana i innych, często utwierdzanych w Sakramencie Najświętszego Sakramentu. Komunia u samego Źródła dobroci Pana Jezusa Chrystusa, jako uczenie innych zwyciężania dobrem (Rz 12,21). Jeśli nie nauczył się łagodności, pokory i łagodności i nie nauczył się zwyciężać zła dobrem, będzie surowiej egzekwowany niż od świeckiego, gdyż kapłan zostaje wyniesiony do nieba przez Tajemnice Boże i otrzymał wielkie moce za pobożność. Jeśli nie postępuje pobożnie, skazuje się na ogień wieczny brak skruchy, nieroztropność i niepoprawność. Panie, przebacz mi moje grzechy i naucz mnie pełnić Twoją wolę. Szukaj Boga w sobie. "Kiedy modlisz się do Ojca i Syna i Ducha Świętego - jedynego Boga w Trójcy - nie szukaj Go poza sobą, ale kontempluj Go w sobie, jako żyjącego w Tobie, całkowicie Cię przenikającego i znającego Ciebie. - Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga (Boga w Trójcy) i Duch Boży mieszka w Was (1 Kor. 3:16)? Zamieszkam w nich i będę chodził (i chodził z nimi) i będę ich Ojcem (Kapł. 26:12, por.: 2 Kor. 6:16-18). Boże! Ty mnie przenikasz i znasz (Ps. 139:1), mówi Dawid.” Kapłan jest obrazem niebiańskiej modlitwy. „Kapłani modlący się na ziemi za ludzi są znakiem i świadectwem Kościoła Niebieskiego modlącego się za nas w niebie oraz samego Pośrednika, Chrystusa Boga”. Błogosławieni ci duchowni... "Z jaką miłością macierzyńską, a raczej Boską, Kościół codziennie jakby nas nosił w swoich ramionach, zanosząc nieustanną modlitwę za nas wszystkich wieczorem, o północy, rano i około południa, poucza nas, oczyszcza, uświęca, uzdrawia, umacnia nas sakramentami i na wszelkie sposoby prowadzi nas najczulszą i cichą drogą do zbawienia i życia wiecznego. Błogosławieni duchowieństwo i duchowieństwo którzy rozumieją tę miłość i tę troskę Kościoła o zbawienie swoich dzieci i starają się przyswoić jego ducha, żyć według tego ducha, oddychać tym duchem zarówno w Kościele, jak i poza nim, i z serdeczną uwagą i czcią odprawiają modlitwy, śpiewy i święte obrzędy Kościoła, pamiętając, że przez to wszystko zbawieni są oni sami i ich trzoda. Moc modlitwy kapłańskiej za ludzi. "Modlitwa kapłana za lud ma u Boga wielką moc, jeśli tylko kapłan pośle ją do Pana całym sercem, z wiarą i miłością. Spraw Boże, aby było więcej kapłanów modlących się do Boga w duchu płonącym, bo kto modli się za owce słowa do Pana z taką mocą, jeśli kapłan, który otrzymał łaskę i moc od samego Boga, nie modli się?" Ksiądz otrzymał łaskę modlitwy za ludzi. "Kapłan Boży! Wierz całym sercem, zawsze wierz w łaskę daną Ci przez Boga, abyś modlił się za lud Boży. Niech ten wielki dar Boży, dzięki któremu możesz zbawić wiele dusz, nie pójdzie w Tobie na marne. Już wkrótce Mistrz usłyszy Twoją żarliwą modlitwę za ludzi i wygodnie kłania się miłosierdziu ludzi, jak modlitwa Mojżesza, Aarona, Samuela i apostołów. Zyskaj korzyść przy każdej okazji modlitewnej - w kościele, podczas sprawowania nabożeństwa lub sakramentu, w domach przy sprawowaniu sakramentów, modlitwach i nabożeństwach modlitewnych – wszędzie i zawsze pamiętajcie o zbawieniu ludu Bożego, a zyskasz dla siebie wielką łaskę Bożą”. Szczęście to modlitwa za ludzi. "Jakaż to wielka godność, zaszczyt, szczęście - modlić się za ludzi, o ten cenny nabytek i własność Boga! Z jaką radością, radością, gorliwością i miłością musimy modlić się do Boga Ojca ludzi za Jego lud, odkupiony przez Niego Krwią Jego Syna! To jest odkupienie Boga i Baranka (Obj. 14:4)." Modlitwa świętego żyjącego kapłana jest potężna i cudowna. "Wierz, że modlitwa jednego przyjaciela Boga, zwłaszcza świętego kapłana Bożego, może zdziałać cuda w znacznej części natury, jak modlitwa proroków Mojżesza, Eliasza i innych. Żyj szczególnie pobożnie, kapłanie Boży, bądź święty, czysty, cichy, pokorny, miłosierny, wstrzemięźliwy, pracowity, cierpliwy - a twoja modlitwa zawsze przenika do nieba, zostanie wysłuchana i spełniona. Zawsze módl się całym sercem, a co najważniejsze, czystym sercem. Kadzielnica z kadzidłem powinna ci stale o tym przypominać, to znaczy o łatwości i akceptowalności modlitw Bożych kierowanych przez ciebie za ciebie oraz o ludzkiej niewiedzy (Hbr 9,7) i upadku”. Modlitwy zawsze były spełniane. „Nieważne, ile razy modliłem się z wiarą, Bóg zawsze mnie wysłuchał i spełnił moje modlitwy”. Trzeba się tylko modlić. "Dziękuję Ci, Panie, mój Mistrzu i Sędzio, że nauczyłeś mnie po prostu modlić się do Ciebie i wysłuchałeś, jak wołam do Ciebie, i wybawiłeś mnie od grzechów i smutków, i nadstawiłeś nos. Oto wołałam do Ciebie w grzechu mojej niegodziwości słowami modlitwy kościelnej: Panie, Boże nasz, dawszy ludziom pokutę... a gdy to skończyłam, w duszy mojej zagościł pokój i lekkość! 29 czerwca 1864" Po co upamiętniać nazwiska zmarłych? "Niektórzy mówią: po co pamiętać imiona zmarłych lub żywych, modląc się za nich? Bóg, jako wszechwiedzący i sam zna te imiona, zna także potrzeby każdego. Ale ci, którzy to mówią, zapominają lub nie znają wagi modlitwy, nie wiedzą, jak ważne jest słowo wypowiadane z serca - zapominają, że sprawiedliwość Boża i miłosierdzie Boże są pochylane przez naszą serdeczną modlitwę, którą Pan w swojej dobroci przypisuje jak umarłym lub żyjącym jako zasługom, jako członkom z jednego Ciała Kościoła. Tacy ludzie nie wiedzą, że Kościół pierworodnych w niebie, spisany (Hbr 12,23), z miłości, nieustannie modli się do Boga za nas i szczególnie wymienia przed Bogiem imiona tych, którzy się do nich modlą – równi sobie. My o nich pamiętaliśmy, oni o nas pamiętali. Modląc się za żywych i umarłych oraz wołając ich po imieniu, musicie wymawiać te imiona całym sercem, z miłością, jakby nosząc w duszy twarze, których imiona pamiętacie, tak jak dojarka nosi i ogrzewa swoje dziecko (1 Tes. 2:7), pamiętając, że są one naszymi członkami i członkami Ciała Chrystusowego (Ef. 4:45, Ef. 5:30). Niedobrze jest przed obliczem Boga omawiać ich imiona jedynie językiem, bez udziału i miłości serca. Musimy myśleć, że Bóg patrzy na serce, że osoby, za które się modlimy, również od nas żądają, z obowiązku chrześcijańskiej miłości, braterskiej sympatii i miłości. Istnieje wielka różnica między niewrażliwą listą imion a serdecznym ich wspominaniem: jedno jest od drugiego tak oddzielone, jak niebo od ziemi”. Modlitwa za zmarłych jest Twoim obowiązkiem. "Kiedy modlisz się o spokój duszy zmarłego, zmuszaj się do modlitwy o to całą duszą, pamiętając, że to jest twój zasadniczy obowiązek, a nie tylko księdza i duchownego. Wyobraź sobie, jak zmarły potrzebuje pokoju i jak potrzebuje modlitwy żywych za niego, będąc członkiem jednego ciała Kościoła - jak demony kłócą się z jego duszą z Aniołami i jak drży, nie wiedząc, jaki los ją spotka na zawsze. Modlitwa wiary i miłości do zmarłego wiele znaczy przed Panie, wyobraź sobie także, jak potrzebny jest ci pokój, gdy jesteś związany przez jeńców wodospadów i jak żarliwie, z jaką szczerością, zapałem i siłą modlisz się do Pana i Najświętszej Matki Bożej i jak radujesz się i triumfujesz, gdy po żarliwej modlitwie otrzymujesz wybawienie od grzechów i spokój ducha. Zastosuj to do duszy zmarłego: jego dusza również potrzebuje modlitwy, teraz twojej, ponieważ sama nie może modlić się owocnie; a jego dusza potrzebuje pokoju, o który możecie wyprosić za niego gorącą modlitwą, miłosierdziem dla jego duszy, a zwłaszcza złożeniem za niego Bezkrwawej Ofiary”. Jak modlić się za zmarłych? „Módlcie się za zmarłych, jakby wasza dusza była w piekle w płomieniach, a sami byliście dręczeni, poczujcie w swoim sercu ich mękę i żarliwie módlcie się o ich spoczynek w jaśniejszym i bardziej zielonym miejscu, w miejscu chłodnym”. Zapoznanie się z regulaminem przed komunią. "Niektórzy przedkładają przed Boga całe swoje dobro i służbę na czytanie wszystkich przepisanych modlitw, nie zwracając uwagi na gotowość serca do Boga, na ich wewnętrzne nawrócenie; na przykład wielu tak czyta regułę komunii. Tymczasem tutaj przede wszystkim trzeba patrzeć na nawrócenie i gotowość serca na przyjęcie Świętych Tajemnic; jeśli twoje serce za łaską Bożą ustabilizowało się w łonie twoim, jeśli jest gotowe na spotkanie Oblubieńca, to dziękuj Bogu, chociaż nie zrobiłeś tego mieć czas na przeczytanie wszystkich modlitw. Królestwo Boże nie opiera się na słowach, ale na mocy (1 Kor. 4:20).” Ogień ducha. "Czasami wróg zwodzi nas w ten sposób, że gdy widzimy jakiś grzech lub występek u brata lub w społeczeństwie, uderza w nasze serce obojętnością lub chłodem, niechęcią, a raczej haniebnym tchórzostwem, aby stanowczo wypowiedzieć słowo nagany przeciwko nieprawdzie, aby złamać róg grzesznika. Chryste Królu! Udziel mi zapału apostolskiego i ognia Ducha Świętego w sercu moim, abym śmiało buntował się przeciw bezczelnemu występkowi, który szczególnie zarażał wielu i niech nikogo nie oszczędzę, aby nie ulegli pokusie, widząc szerzące się występki, i sami nie ulegli (Mt 18,6). Och! Jak długo my, kapłani, nie będziemy powstawać przeciwko wszelkim zniesławieniom w święta Pańskie? Który z kapłanów Bożych będzie miał zapał Iliina, Fineasza, Izaina czy Jeremiasza, aby całą swoją siłę, całe swoje życie wykorzystać na chwałę Bożą – aby wykorzenić tę nieprzyzwoitość wśród chrześcijan (pijaństwo itp.)?... Nie karcimy, nie zabraniamy, nie błagamy ich całą wielkodusznością i nauką... Nie grzmiemy w Kościele Bożym słowem Bożym przeciw tym występkom... Nie zawsze ekskomunikujemy ze strachu ze Świętego Kielicha osoby znane z pijaństwa i cudzołóstwa... Słabe pokuty dajemy na spowiedzi osobom, które zasługują na surową karę kościelną... Sprawiedliwy Boże! Zarówno pasterze, jak i trzoda są nieodpowiedzialni przed Tobą... Panie! Wyślij gorliwych pracowników do swojego miasta-helikoptera.” Języki ognia. „Mój Boże! Widzę nieskończoność dobrodziejstw obiecanych chrześcijanom, a jednocześnie nieustanną nieuwagę chrześcijan wobec obiecanych dobrodziejstw... depczących Krew Przymierza, nie troszczących się o Sakrament Zbawienia. Ale niech Pan obdarzy mnie ustami i mądrością (Łk 21,15), niech będę mówił językami ognia, niech w zimnych sercach rozniecę ogień nadziei, promując Pana... Księga Niezmiennych Przymierzy! Opowiedz nam o Bożych obietnicach danych sprawiedliwym i grzesznym”. Odwaga księdza. "Kapłan powinien wszelkimi sposobami zachować w sobie odwagę, odwagę, zuchwałość, na przekór eterycznemu wrogowi, który nieustannie wpaja mu jego senny strach, jego absurdalny strach, w przeciwnym razie nie może być ani demaskatorem ludzkich wad, ani prawdziwym szafarzem Sakramentów. Odwaga jest wielkim darem Boga i wielkim skarbem duszy! W walce ziemskiej lub na wojnie odwaga lub męstwo wiele znaczą, bo czynią po prostu cuda, a tym bardziej w duchowym wojna.” Petycja o zazdrość. „Chryste Królu, obdarz mnie gorliwością apostolską i ogniem Ducha Świętego w sercu moim, abym zawsze śmiało buntował się przeciwko bezczelnemu występkowi, który szczególnie wielu zaraził, i abym nikogo nie oszczędzał dla zbawienia ich i innych waszych ludzi, aby nie ulegali pokusom szerzenia się występków i sami nie ulegli. Jeśli zwiedzie jednego z tych małych, którzy we Mnie wierzą, niech nie je, a kamień młyński oślicy niech utnie mu na szyi i utonie w głębinach morskich (Mt 18,6). Bezstronność księdza. "Jakże bezstronny musi być kapłan wobec spraw ziemskich, aby pełnić takie posługi i tak wysokie sakramenty niebieskie, aby być nieuchwytnym dla wroga i zawsze płonąć czystą miłością do Boga i bliźnich, którzy giną od grzechów i są zbawieni łaską Chrystusa w Duchu Świętym! Jakże jednak wielka jest nasza skłonność do grzechu! Jak silne są nasze ziemskie namiętności! A sprawując sakramenty, nieraz z przyzwyczajenia do nich nie odrzucamy całkowicie codziennych trosk i nałogów, i dlatego wróg dezorientuje, zaciemnia i przemienia nasz umysł, wiąże nasze serce i bierze nas w swoją ciężką niewolę. I słusznie, kapłan musi być aniołem w wzniosłości swoich myśli, w czystości swojej duszy i ciała, w swojej żarliwości dla Boga, Wszechstwórcy i Zbawiciela, i dla ludzi, swoich braci. Nagana jest oznaką świętości. "Nieustraszone, mocne przekonanie ludu o swoich grzechach jest oznaką wielkiej świętości oskarżyciela, a nawet samej boskości tego, który potępia: Jana Chrzciciela, wszystkich proroków i apostołów, męczenników, świętych, samego Pana Zbawiciela. Zwykle bardziej pochlebiamy ludziom, wstydzimy się lub boimy wyrazić całą prawdę. " Moc słowa pochodzi od Słowa Hipostatycznego. "Uwierz, że dzięki twojej wierze w stwórcze Słowo Ojca, twoje słowo nigdy nie wróci do ciebie daremne, bezsilne (kiedy np. będziesz modlić się do Dobroczyńcy zgodnie z przywództwem Kościoła Świętego lub zgodnie ze wskazówkami Pana), ale przyniesie ci pożyteczny dar. Uwierz, że z wiarą w stwórcze Słowo nie będziesz mógł uczyć ludzi w kościele podczas nabożeństw, podczas sprawowania sakramentów, w domach; Twoje słowo nie odniesie skutku w szkole, ale będzie buduj umysły i serca tych, którzy Cię słuchają”. Kapłan ma głosić Królestwo Boże. "Spójrz, ludzie są żniwani jak trawa, bo przyszedł czas żniwa Bożego, sprawiedliwego sądu Bożego. A czy ty jesteś zazdrosny o bezduszne lasy i o tych, którzy bogacą się na swoich gorszych braciach, Niemcach i bogatych Rosjanach? Czy to twoja sprawa? Ty idź, głoś Królestwo Boże. A tę sprawę zostaw rządowi, ludziom z zewnątrz. Twoim zadaniem jest zbawiać grzeszników i siebie, i głosić niezniszczalne, wieczne Królestwo Boże, to jest sprawa bezgranicznie ważniejsza. Mamy tu do czynienia ze zbawieniem lub zagładą dusz wiecznych, stworzonych na obraz Boga. A potem spójrz, zwodniczy diabeł wbił swój klin w twoje serce, ucząc cię zazdrości o to, co zniszczalne i pogardę dla tego, co niezniszczalne – Królestwo Boże, królestwo prawdy, pokoju i radości w Duchu Świętym. Pastorzy muszą głosić. "Dary Pańskie nie powinny być zatrzymywane dla siebie, lecz wylewane na innych. Przykładem jest przyroda: słońce nie samo w sobie trzyma światło, ale wylewa je na ziemię i księżyc. Zwłaszcza pasterze nie powinni zatrzymywać swojego światła (lub lepiej Bożego) dla siebie, lecz obficie rzucać światło swojego umysłu i wiedzy na innych. " Pamięć prawdziwego pasterza. "Prawdziwy pasterz i ojciec jego trzody będzie żył w ich wdzięcznej pamięci, a po ich śmierci będą go wysławiać. A im mniej będzie mu zależało na swoim uwielbieniu tutaj na ziemi, poprzez swoje sumienne wysiłki na rzecz ich zbawienia, tym bardziej jego chwała będzie jaśnieje po śmierci. Nawet gdyby umarł, zmusiłby ich, aby mówili o sobie. Taka jest chwała tych, którzy pracują dla wspólnego dobra. " Stało się to szczególnie prawdziwe w przypadku samego księdza Jana. Kaznodzieje tylko pomagają. „My, kaznodzieje, musimy jedynie pomóc Bożemu działaniu w ludzkich sercach, wychwycić ich gotową dyspozycję do pokuty i wzmocnić je”. Kiedy jesteś zawstydzony, nie wygłaszaj kazań i milcz. "Kiedy w twoje serce uderzy nieprzyjaciel, który w tobie zagnieździł się i powoduje w tobie zamęt, ucisk i utratę ducha, to nie głoś, aby zamiast korzyści nie przynosił pokusy, zamiast duchowego pokarmu nie wywoływał duchowych zawrotów głowy i mdłości. Nie udzielaj w tym czasie nagan: tylko irytują i nie będą poprawiać. Ogólnie rzecz biorąc, gdy wróg zagnieździ się w duszy, wtedy trzeba milczeć, bo wtedy jesteśmy niegodni słowa, które jest darem Słowo hipostatyczne Odpędź wroga, wprowadź pokój do swojego serca, a potem mów.” Czy powinienem pisać książki? "Nie należy nikogo pytać, czy trzeba szerzyć chwałę Bożą pismem, werbalnie czy dobrymi uczynkami. Musimy to robić najlepiej, jak potrafimy. Trzeba wykorzystać talenty. Jeśli pomyślisz o tej prostej sprawie, to prawdopodobnie diabeł wprowadzi cię w absurd, że wystarczy pracować wewnętrznie. Albo lepiej się pomodlić! Powinno być doskonałe, ale nie dla nas. Poza tym nie pogardzajcie Darem Bożym!" Sam ksiądz musi się poprawić. "Chcesz, żeby inni szybko korygowali swoje wady, ale czy ty szybko poprawiasz siebie, czy nie cierpisz na to samo co inni? Czy to nie przez ciebie, przez twoją ułomność, inni pogrążą się w grzechach i namiętnościach?" Ksiądz musiał sam mieć doświadczenie. „Sam kapłan musi doświadczyć mocy wiary i słodyczy modlitwy, i odpuszczenia grzechów, a gdy są nieskuteczne, i smutków duszy, gdy przytrafiają się, i pocieszeń łaski, aby w modlitwie do Boga za wierzących mógł powiedzieć tak: «Daj im to samo dobro, jakie zawsze dajesz mnie, niegodnemu», aby prosić o wszystko z własnego doświadczenia”. Księża muszą być wykwalifikowani. "Kapłani Pańscy powinni być szczególnie zdolni do zwyciężania zła dobrem, tak jak innych uczą, jak zło dobrem zwyciężać (Rz 12,21). Kapłan... zostanie ukarany surowiej niż laik... Jeśli nie postępuje pobożnie, to swoją zatwardziałością, nieostrożnością i niepoprawnością skazuje się na ogień wieczny. Panie, przebacz mi moje grzechy i naucz mnie pełnić Twoją Wolę. Kapłani nie powinni być miękcy do tego stopnia, aby pobłażać grzechom i namiętnościom, jeśli chodzi o wykorzenienie namiętności i złych nawyków, powinni działać odważnie i wytrwale, nie lękając się złośliwości innych i całkowicie nią pogardzając, choć w tym przypadku ich postępowanie powinno mieć charakter łagodności i miłości oraz szczerej chęci poprawienia bliźniego... Zły świat z grzesznikami, którzy każdą dobrą uwagę, każdą prośbę chcą widzieć w złej stronie. We wszystkim są tylko ataki złośliwości. Sami będąc źli, nie chcą widzieć dobra w innych.” Jakie powinny być czyste usta. „Jakie czyste, duchowe usta musi mieć kapłan, tak często wypowiadający Najświętsze Imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego! Serce musi być jeszcze bardziej duchowe, czyste, aby pomieścić i odczuć słodycz tego najbardziej zaszczytnego, wspaniałego i czcigodnego Imienia! O, jak kapłan powinien dystansować się od przyjemności cielesnych, aby nie stać się ciałem, w którym nie mieszka Duch Boży! Czy dla kapłana chodzi o przyjemności cielesne, gdy musi on nieodwołalnie cieszyć się jedynym Panem, czy może On spełnić prośby jego serca? Czy jest czas na cielesne przyjemności, gdy ma tak wiele duchowych dzieci, przedstawiających mu swoje najróżniejsze słabości duchowe lub fizyczne, w których musi im współczuć duchowo, udzielać szczerych i rozsądnych rad, gdy codziennie z całego serca i ze łzami stawia czoła wyczynowi, by modlić się za nie przed Panem, niech mentalny wilk nie napadnie na nie i nie plądruje ich, niech Pan da im powodzenie w życiu i wierze, i duchowym rozsądku! Czy jest możliwe, aby kapłan mógł cieszyć się przyjemnościami cielesnymi, skoro często musi pełnić nabożeństwa w kościele i stać przed tronem Pańskim, gdy tak często musi sprawować cudowną Boską Liturgię oraz być wykonawcą i przekazicielem Tajemnic niebieskich, nieśmiertelnych i życiodajnych, podczas gdy w ogóle tak często musi sprawować inne sakramenty i modlitwy! Serce kochające przyjemności cielesne nie jest wierne Panu. Nie można pracować dla Boga i mamony.” Natychmiastowe uzależnienie. "Gdyby w czasie nabożeństwa ktoś z nas, duchownych, pozwolił sobie na chwilowe przywiązanie do jakiejś rzeczy lub osoby, natychmiast oziębiłby się w stosunku do Boga i do modlitwy, i do ludzi, za którymi musi się wstawiać u Boga i ludzi o zbawienie dusz, o wybawienie od różnych kłopotów, chorób, smutków i okoliczności. To jest istota wszelkich namiętności. " Uzależnienie. "Uzależnienia od ciała i rzeczy odwracają człowieka od Boga. Jeśli jest kapłanem i nie zależy mu na modlitwie za lud, to nie staje się miłośnikiem dusz, ale miłośnikiem pieniędzy, człowiekiem ambitnym, szukającym nie ludzi, ale tego, co ludzkie, to znaczy ich pieniędzy, jedzenia, picia, ich uczuć, dobrych opinii i recenzji oraz schlebiania im. Pamiętajcie, że świat, który powstał z nicości, jest prawdziwą nicością i w nicość się zamieni, gdyż niebo i ziemia przeminą (Mt 5,18), a dusza ludzka, tchnienie Boga, obraz nieśmiertelnego Króla Boga, sama jest nieśmiertelna. Uważaj innych za sprawiedliwych. "Uznajcie słabości i namiętności bliźniego swego jako swoje własne: przebaczajcie sobie nawzajem, tak jak przebaczył wam Bóg w Chrystusie (Ef. 4:32). Och, jakże jestem grzeszny, jak moje grzechy są obrzydliwe w oczach Boga, ludzi, a nawet mnie samego! Któż może być dla mnie bardziej obrzydliwy niż ja sam? Zaprawdę nikt w porównaniu ze mną nie jest sprawiedliwy. Muszę pamiętać, że tylko ja zasługuję na Łaskę Pana, bo inaczej dawno bym nie żyła”. Szanujcie posty. "Jakże radosnym czasem dla dobrych Aniołów Bożych jest nasz Wielki Post, a zwłaszcza dni pokuty i komunii, piątek i sobota. I jakże do tej radości przyczyniają się kapłani, skrupulatnie i ojcowsko spowiadając swoje duchowe dzieci! Natomiast dla demonów nie ma smutniejszego czasu niż czas postu, dlatego w czasie postu stają się szczególnie zawzięte i ze szczególną zaciekłością atakują księży propagujących szczerą pokutę za grzechy ludu Bożego, a ze szczególną siłą uderzają w pobożnych chrześcijan w kościele i w domu, gorliwych w modlitwie, poście i pokucie. Który z pobożnych księży i świeckich nie zna demonicznej wściekłości kierowanej na nich podczas samego sprawowania tajemnic pokuty? Ksiądz jest lekarzem. "Przetrzymasz trud i bolesne ukłucie operacji, ale będziesz zdrowy (mówi się o spowiedzi). Oznacza to, że podczas spowiedzi musisz wyjawić spowiednikowi wszystkie swoje haniebne czyny, choć jest to bolesne, zawstydzające, wstydliwe i upokarzające. W przeciwnym razie rana pozostanie nie do opisania i będzie bolała i osłabiała zdrowie psychiczne, pozostanie zaczynem innych słabości duchowych lub grzesznych nawyków i namiętności. Kapłan - duchowy lekarzu, pokaż mu rany, bez wstydu, szczerze, otwarcie, z synowską ufnością, bo spowiednik jest twoim duchowym ojcem, który musi cię kochać bardziej niż twoi najbliżsi, ojciec i matka, bo miłość Chrystusa jest większa niż cielesna, naturalna miłość, musi dać za ciebie odpowiedź przed Bogiem, dlaczego nasze życie stało się tak nieczyste, pełne namiętności i grzesznych nawyków, ponieważ tak wielu ludzi ukrywa swoje duchowe rany i wrzody, dlatego bolą i irytują, i nie ma na to żadnego lekarstwa. nich.” Miłość do tych, którzy się spowiadają. "Tylko wtedy będziecie godnie sprawować sakrament pokuty, nie będąc egoistami, ale kochając dusze, będąc cierpliwi i nie drażliwi. Och, jakże wielkiej miłości potrzeba dusze bliźnich, aby je godnie, bez pośpiechu i bez uniesienia wyznawać! Spowiadający kapłan musi pamiętać, że w niebie jest radość z jednego grzesznika, który żałuje (Łk 15, 7-10). Jak powinien starać się wzbudzić uczucia pokuty w tych, którzy pokutują, którzy nie widzą niczego, za co mogliby odpokutować, tak jak powinno być. Kapłan musi także pamiętać, jak Apostoł dniem i nocą nauczał każdego nowo oświeconego chrześcijanina, ucząc ze łzami (Dz 20,31). Należy odrzucić wszelki egoizm w sprawie Bożej, a nagrodę należy złożyć w jedynym Bogu, Miłującym Dusze”. Spowiedź - krzyż do spowiednika. "Kiedy sprawujesz sakrament pokuty, odczuwasz zarówno najgłębszą skruchę przed Bogiem, jak i całe ubóstwo, niewiedzę i grzeszność natury ludzkiej. Krzyż, zaprawdę krzyż, to spowiedź! Och, jakim dłużnikiem czuje się ksiądz wobec swoich duchowych dzieci podczas spowiedzi! Prawdziwie niespłacony dłużnik, winny prawdy niebieskiej i zasługujący na tysiąc ogni piekielnych! Widzisz i czujesz to przy głębokiej niewiedzy ludzi, z ich nieznajomością prawd wiary wiary i ich grzechów, przy ich skamieniałej nieczułości, spowiednik musi mocno, stanowczo modlić się za nich i uczyć ich dzień i noc, wcześnie i późno. Och, co za ignorancja! Oni nie znają Trójcy, nie wiedzą, kim jest Chrystus, nie wiedzą, po co żyją na ziemi! A my szukamy wzbogacenia, spokoju, nie lubimy pracy, denerwujemy się, gdy jest jej więcej niż zwykle!” Jak ksiądz John zapatrywał się na spowiedź generalną? "Publiczna spowiedź dla księdza jest szkołą poświęcenia. Ile razy duma księdza daje powody do zniecierpliwienia, drażliwości, lenistwa, kontemplacji, zaniedbania, nieuwagi - to jest kamień probierczy miłości księdza do swoich parafian! Ksiądz w żadnym wypadku nie powinien żyć w błogości, a szczególnie rozkoszować się snem oraz przyjemnym jedzeniem i napojami, w przeciwnym razie diabeł łatwo zdusi jego serce jakąś namiętnością i pogrąży go do ciasnoty i odprężenia. Ukrzyżuj, koniecznie ukrzyżuj swój brzuch. Spowiedź dla księdza jest wyczynem miłości do swoich duchowych dzieci, nie patrzenia na twarze, wielkoduszności, miłosierdzia, nie arogancji, nie dumy, nie szukania własnego (własnego spokoju, własnego interesu), nie irytowania się, nie radowania się i nie tolerowania nieprawdy, ale radowania się prawdą, która przykrywa. wszystko znosi i niczym się nie odstępuje (1 Kor 13,4-8). Tutaj jest jasne – widzi sam kapłan, widzą jego duchowe dzieci – czy jest pasterzem, czy najemnikiem, ojcem, czy obcym dla swoich dzieci, czy szuka swoich – czy Chrystusa Jezusa, Boga mojego, jak trudno jest należycie się wyspowiadać! Ile przeszkód kryje się przed wrogiem! Jakże ciężko grzeszycie przed Bogiem, spowiadając się niewłaściwie! Och, ileż przygotowań potrzeba do spowiedzi! Jak bardzo trzeba się modlić, aby pomyślnie ukończyć ten wyczyn! I cóż za ignorancja duchowych dzieci! Musimy siedzieć z nimi dzień i noc, ucząc każdego z nich ze spokojem, łagodnością i wielkoduszną cierpliwością. Jaki krzyż dla kapłana wyznać w świadomości nieświadomości wyznawców, ich oziębłości, wszelkiego rodzaju grzeszności i świadomości własnej nędzy, słabości, letargu, bezwładności serc wobec współczucia i gorliwości o chwałę Bożą i zbawienie bliźnich jak i własne! A ile krzyży diabeł nałożył na ciebie podczas spowiedzi! Przemienia dzieło miłości, dzieło rozmowy ojca z dziećmi, w pracę najemnika z niewolnikami, niechętnie im odpłacając”. Musisz się wyspowiadać bez pośpiechu. "Podczas spowiedzi nie użalaj się nad sobą, nie spiesz się, nie ekscytuj się, nie złościj się na dzieci, które przychodzą. Powiedz sobie: miło mi szczegółowo spowiadać moje duchowe dzieci, owce mojego Pana. W ten sposób składam najprzyjemniejszą ofiarę mojemu Panu, który oddał za nas swoją duszę, i przynoszę wielką korzyść samym dzieciom duchowym i sobie, ponieważ dobrowolnie wykonuję moją ważną pracę i mam spokojne sumienie. " Stanowczość wobec spowiedników. "Pytaj o grzechy i nauczaj stanowczo i szczerze, a nie opieszale i z podzielonym sercem. Stanowcze słowo wywołuje zdecydowaną skruchę, wkrótce przebije serce i wyleje łzy czułości i skruchy serca. Jeśli jednak kapłan prosi nie stanowczo, ale opieszale, z niezdecydowaniem, to duchowe dzieci, widząc opieszałość i niezdecydowanie swego duchowego ojca, nie będą duchowo i sercem skłonne do pokuty. " Przygnębienie przed spowiedzią. "Napiszę dziękczynienie Panu, mojemu Bogu, Bogu mojego zbawienia. Przed spowiedź w Wielkim Tygodniu wróg mnie zatrzymał, uderzając w moje serce uciskiem, zamętem i złym przygnębieniem. Ale teraz modliłam się całym sercem z niewątpliwą wiarą i co wtedy? O Boże miłosierny! "Całą spowiedź przeprowadziłam doskonale: spokojnie, życzliwie, budująco, bez żadnego ciężaru i niespokojnego pośpiechu". Odczucia ludzi poszczących. "Bracia i siostry, którzy pościcie! Bójmy się skamieniałej nieczułości naszych grzechów, bójmy się pychy naszych serc, która mówi: Nie potrzebuję odpuszczenia grzechów, nie jestem winny, nie jestem grzesznikiem, albo moje grzechy są lekkie, ludzkie, jakby musiały być demoniczne, lub - Nie jest mi źle żyć w swoich grzechach. To jest szatańska pycha i sam szatan powtarza te same słowa w naszych Odczujmy głęboko, głęboko, całym sercem nasze niezliczone nieprawości, będziemy za nimi wzdychać z głębi naszych dusz, wylewać za nie łzy czułości i ułagodzić gniewnego Mistrza. Nie usprawiedliwiajmy się w najmniejszym stopniu jak faryzeusze i obłudnicy, gdyż, jak mówi się, nikt żyjący nie może zostać usprawiedliwiony przed Bogiem (Ps. 143,2), lecz tylko przez szczerą pokutę za grzechy. przebłagamy Boga. Daj nam wszystkim, Panie, ducha skruszonego i pokorne serce, abyśmy mogli przynieść Ci prawdziwą skruchę. Amen”. Jak często możesz się spowiadać? "Trzeba częściej wyznawać grzechy, aby je zadziwić i biczować, otwarcie je wyznając, i aby poczuć do nich większy wstręt. Pomyśl, człowiecze, w jakie kłopoty wtrącił nas śmiały grzech i co Mistrz Chrystus, Syn Boży, uczynił dla naszego zbawienia. " Potrzebne lampy. „Boże! Postaw takie lampy na świeczniku tego świata, na świeczniku Twojego Kościoła, niech głoszą Twoją chwałę, niech gorliwie zabiegają o Twoją chwałę i o zbawienie Twojego ludu.” Jak znaleźć godnego księdza. "Gdzie znaleźć tak godnego kapłana, który niczym Serafin płonąłby w duchu, miłością, uwielbieniem, dziękczynieniem przed Panem za Jego cuda wobec nas i w nas, dobroć i mądrość? Ja, pierwszy z grzeszników, niegodnie sprawuję ten Najświętszy Sakrament, gdyż zawsze mam serce nieczyste, spętane pożądliwościami i przyjemnościami." Szkoda lamp. "Tu jest krąg świecki: rozmawiają, rozmawiają, przeważnie przelewają się z pustego na puste i nie ma mowy o Bogu, wspólnym Ojcu wszystkich, o Jego miłości do nas, o przyszłym życiu, o nagrodzie - dlaczego? Wstydzą się mówić o Bogu. Ale najbardziej zaskakujące jest to, że nawet ludzie udający pobożnych, same lampy, rzadko mówią o Bogu, o Chrystusie Zbawicielu, o cenności czasu, o wstrzemięźliwości, o zmartwychwstaniu, o Sądzie, o przyszłe szczęście i wieczne męki w kręgu swoich rodzin i w kręgu ludzi świeckich, a często spędzają czas na pustych rozmowach, grach i zajęciach! Znowu, ponieważ wstydzą się rozpocząć taką rozmowę, boją się, że się znudzą, lub boją się, że sami nie wytrzymają i nie będą serdecznie rozmawiać na tematy duchowe O, cudzołożny i grzeszny świecie, biada wam w dniu Sądu od zwykłego, bezstronnego Sędziego posiadał, a swego nie przyjął (Jana 1:11). Tak, Pan i Stwórca wszystkiego nie jest wśród nas akceptowany!” Lenistwo księży. „Diabeł uderza w serca kapłanów lenistwem, oschłością i jałowością, aby nie głosili ludowi Bożemu prawd Ewangelii, nie mówili im całej woli Bożej; podczas modlitwy czasami działa w sercu i uderza nieczułością, aby modlitwa nie była szczera, a jedynie nawykowa; nie pozwala sercu kontemplować w modlitwie wielkości wszystkich doskonałości Bożych, wielkości Matki Bożej, Matki Bożej święci Aniołowie i święci ludzie Boży. Diabeł jest tak złym słowem, że zawsze i wszędzie wdziera się do oczu waszego serca, przyćmiewając je i przytłaczając, jest to taki trujący pył, który nieustannie unosi się w naszej mentalnej atmosferze i żrąc zasiada w sercu, pożerając je i wiercąc. To samo czyni z innymi nauczycielami prawa, uderzając w ich serca suchością, sterylnością i ciasnotą, tak że nie mogą ze współczuciem uczyć młodych latorośli winorośli Chrystusa prawd. Boga, podlej je życiodajnymi strumieniami Ewangelii”. Część III. Ojciec Jan z Kronsztadu – Owczarek Wszechrosyjski I. Ksiądz Jan z Kronsztadu jako duszpasterz i osoba publiczna Wy jesteście światłością świata (Mt 5,14). Dobry pasterz oddaje życie za owce (Jana 10:11). Zgodnie z nauką Słowa Bożego i statutami Kościoła prawosławnego dobry pasterz swoim życiem i działalnością służy, za łaską Bożą, wielkiej sprawie duchowego odrodzenia ludzi i doprowadzenia ich do duchowej doskonałości. Chrześcijaństwo wyraźnie mówi, że głęboki i zdecydowany wpływ na życie moralne innych jest możliwy tylko, po pierwsze, w Kościele, a po drugie, dostępny jest jedynie osobom, które otrzymały w tym celu specjalne, pełne łaski uprawnienia, czyli łaskę kapłaństwa. Osoba błogosławiona w sakramencie kapłaństwa jest całkowicie obojętna na siebie i nie kocha już siebie, ale swoją owczarnię, jako dar Boży, jako swoją błogosławioną rodzinę, a w dodatku zanim ją zobaczy. Swoją miłością obejmuje nie tylko godnych, ale także tych, którzy podobnie jak chorzy potrzebują lekarza, nie tylko pojedyncze osoby, ale wszystkich w ogóle; Na każdego patrzy jak na dzieci, którym Ojciec Niebieski powierzył mu prowadzenie na drodze do zbawienia. Cechy charakterystyczne daru kapłaństwa: pasterz otrzymuje pełną łaski, współczującą miłość do swojej owczarni, która warunkuje zdolność przeżywania smutku walki i radości z doskonalenia moralnego swojej owczarni 4 . Ideał dobrego pasterza realizował „ojciec” kronsztadzki, ojciec Jan. Jakie zasady kierowały nim w jego posłudze duszpasterskiej? Żywa, płomienna wiara w Boga i czynna miłość do ludzi, sięgająca aż do poświęcenia. Jego wiara nie jest tylko kwestią umysłu. NIE! Wypełnia jego serce, ogarnia całą jego istotę, żyje nim w każdej chwili, w każdej sytuacji. Widzi przed sobą, w sobie i w ludziach, Boga Dobrego, Miłosiernego i Zbawiającego. Tutaj daje ci zbawienną prawicę, karze cię i okazuje miłosierdzie, karmi cię, przyodziewa, daje życie... Ojciec Jan 5 żył, oddychał, płonął tą wiarą. Posługę duszpasterską uważał za najwyższą służbę na ziemi, wyższą od wszystkich innych posług. Jego wzniosłych myśli o duszpasterstwie nie rozpraszały żadne codzienne przeciwności. Nawet w podeszłym wieku jego dusza płonęła tą samą gorliwością, jaką wypełniały ją wielkie chwile święceń kapłańskich. Jakie wspaniałe wersety na temat pasterstwa znajdujemy w „Dzienniczku”, chociaż niektóre jego fragmenty zostały spisane przez księdza Jana na starość. „Kapłan jest Aniołem Pana Wszechmogącego” – pisze tutaj. - On, jako Anioł Apokaliptyczny, otrzymał dużo kadzidła, aby mógł palić kadzidło przed tronem Bożym i przed obliczem Pana i świętych oraz zanosić modlitwy do Boga za wszystkich ludzi. Jego ubranie podczas nabożeństwa przedstawia go jako Anioła Bożego. I rzeczywiście, kapłan powinien być jak Anioł: wznieść się ponad ziemskie, być ponad ziemskimi namiętnościami; nieustannie głosić Jego ludowi wielkość i chwałę Boga w Kościele Bożym; głosić Jego wolę, być stróżem i zwiastunem odwiecznych przykazań Bożych; musi wyróżniać się odwagą i nieustraszonością; być ponad wszelką stronniczością i nieprawdą; musi upodobnić się do Aniołów w swej nieustannej wstrzemięźliwości, czystości, czujności w zakresie powierzonego mu od Pana zadatku – za nieśmiertelne dusze ludzkie”. Wysokość posługi duszpasterskiej objawia się w świętych obrzędach pasterskich. „Stoję przed tronem Boga Wszechmogącego, który powierzył mojej modlitwie” – pisze ojciec Jan – „i za wstawiennictwem królów i królestwa wszechświata, całego wszechświata, zwłaszcza królestwa Rosji i cara Rosji, z Jego Domem, Jego izbą i armią, całym Kościołem, całą hierarchią, biskupstwem, prezbiterami, diakonami w Chrystusie, wszystkimi przypowieściami i ludami, każdym miastem i krajem oraz tymi, którzy w nich mieszkają przez wiarę. tron Wszechmogącego, w którego mocy jest niebo i ziemia, wszystkie żywioły, światło, powietrze, ogień, woda, ziemia i wszystkie owoce ziemi, ziemia i morze, wszystkie zwierzęta ziemi i wody, i który dał mi prawo wstawiać się przed Nim o dobroć powietrza i o wybawienie od trzęsień ziemi, ognia, mieczy, najazdów cudzoziemców i wojen wewnętrznych, od wszelkich nieszczęść, które spotykają ludzi z powodu ich grzechów, stoję u samego Źródła życia wszystkich stworzenia, u samego Źródła łaski, oczyszczenia i zbawienia, stoję przed najbardziej nie do zdobycia, wszechdobrą, wszechmądrą i wszechpotężną Mocą, przed którą kłaniają się wszystkie żyjące istoty na niebie i na ziemi. Jaki powinienem być, umieszczony na takiej wysokości, w takiej cerkwi, przy takiej wielkości, przy takiej bezużytecznej Mocy, przy takiej Wspaniałości? Prawdziwie przedstawiam tajemnicę Chrystusa Cherubinów: moja służba jest wysoka, ale jestem grzesznikiem, namiętnym i słabym. Bóg! czy mam kwalifikacje do tej usługi... Wielka i wzniosła jest ranga kapłana: stoi on codziennie przed tronem Bożym na ziemi, jak aniołowie w niebie; składa Bogu wdzięczną ofiarę za wszystkich świętych, wstawia się za całym światem, za wszystkimi żywymi i umarłymi w wierze i nadziei zmartwychwstania, sprawuje sakramenty niebieskie, stale rozmawia z Bogiem jako powiernikiem; wysławia, dziękuje, błaga, przynosi skruchę Jemu i wiernym, głosi Jego Słowo, nawraca błądzących, napomina, przekonuje, pociesza, karze duchowo. Kapłan powinien być nie tylko święty, ale szczególnie święty, jako mąż Boży, stale rozmawiający z Bogiem... Kapłan jest ustami wszystkich, umysłem i sercem wszystkich ludzi stojących i modlących się w cerkwi; wyraża ich uwielbienie, dziękczynienie, prośby... Jakie powinny być te usta, to serce, ten umysł?…” 3). Wielki pasterz, ojciec Jan, był świadomy wysokości posługi duszpasterskiej. Jego serce pałała świadomość i poczucie wysokiego zadania duszpasterskiego. Obowiązki pasterza są wielkie; Jego praca jest strasznie odpowiedzialna przed Bogiem i ludźmi. Szymonie, kochasz mnie? Piotr mu mówi: Tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham. Jezus mu mówi: Paś owce moje. Jana 21:16. Praca duszpasterzy jest wzniosła i święta w pełnym łaski Królestwie Chrystusa – w Jego Świętym Kościele, który On nabył swoją krwią… Posługa duszpasterska musi być skierowana całkowicie na chwałę Bożą, na pojednanie grzesznej ziemi z niebem, na ustanowienie wśród ludzi prawa miłości i wzajemnej życzliwości. Według nauk księdza Jana, obowiązki pasterza są wielkie i strasznie odpowiedzialne. „Jakże czyste serce – pisze – musi mieć kapłan, obcy wszelkim namiętnościom światowym, aby być pojemnikiem i nosicielem miłości Bożej, świętej, żarliwej do całej ludzkości, umiłowanej i zbawionej przez Boga w Chrystusie Jezusie Panu, aby móc składać Bogu bezkrwawą ofiarę za cały świat, za Kościół w niebie, na ziemi i w podziemiach, albo za plemię w niebie, na ziemi i w podziemiach, aby szczerze, z czystego serca, dziękować Bogu Bóg w imieniu Kościoła za patriarchów, proroków, apostołów, męczenników, ewangelistów, hierarchów, świętych i sprawiedliwych”. "Jakiej beznamiętności potrzeba od kapłana! Służąc jako łącznik łączący to, co ziemskie z tym, co niebieskie, sam musi być człowiekiem niebieskim, dotykającym jedynie ziemi swoim ciałem, ale całym swoim sercem i duszą sięgającym do nieba i pozostającym w niebie." „W czasie Liturgii kapłan powinien być całkowicie objęty miłością do Boga i bliźnich, odkupiony i odkupiony krwią Chrystusa, i nigdy nie powinien być w nim gniewu ani żalu wobec nikogo, ani uzależnienia od czegokolwiek ziemskiego – czy to pożywienia, ubioru, dekoracji, oficjalnego wyróżnienia, czy też stawania się kimś. Zawsze musi być niebiański, boski, święty. I niech tak będzie.” „Kapłan w czasie nabożeństw powinien być świadomy swojej wysokiej, niebieskiej godności, jako sługa Boży i sprawca tajemnic niebieskich, a nie służyć ludziom dla próżnej chwały lub korzyści doczesnych, nie bać się ludzkiego oblicza, tej trawy, która dziś jest zielona, ​​a jutro więdnie”. Charakterystyczne cechy daru kapłaństwa scharakteryzowano w następujący sposób: pasterz otrzymuje łaskawą, współczującą miłość do swojej owczarni, która warunkuje zdolność przeżywania smutku walki i radości z moralnego doskonalenia swojej owczarni, zdolność troszczenia się o nią na wzór apostoła Pawła czy Jana. Św. Jan Chryzostom w rozmowie na temat 11. Listu do Kolosan uczy tego: „Miłość duchowa nie rodzi się z niczego ziemskiego, pochodzi z góry, z nieba i jest udzielana w sakramencie kapłaństwa, ale przyswojenie i utrzymanie daru łaski zależy także od dążeń ducha ludzkiego”. Według nauczania Świętych Ojców Kościoła całe życie chrześcijanina jawi się jako stopniowy wzrost duchowy w jednym integralnym i całkowicie określonym nastroju, zawierającym całą istotę prawa ewangelicznego. Od strony pozytywnej treści nastrój ten jest stopniowo oczyszczającą się antycypacją Królestwa Niebieskiego – komunii z Bogiem i bliźnimi w miłości, czyli według Apostoła – prawdy, pokoju i radości w Duchu Świętym. Negatywną treścią ducha chrześcijańskiej ascezy jest żal z powodu własnej grzeszności i duchowa walka ze stopniowym zwycięstwem. Taki nastrój przeżywa chrześcijanin dla własnej duszy, pasterz – dla siebie i swojej owczarni; ten ostatni nosi w duszy wszystko, czym żyje moralnie jego owczarnia, jest przez nie krzyżowany, łączy ich potrzeby duchowe ze swoimi, smuci się i cieszy razem z nimi, jak ojciec ze swoimi dziećmi. To tak, jakby jego osobiste „ja” znikało, a „my” zawsze pojawiało się we wszystkim. Na tym polega zadanie jego działalności, w tym upodabnia się do Apostoła, który powiedział: Dzieci moje, dla których na nowo się rodzę, aż Chrystus objawi się w was (Gal. 4,19). Nastrój ten jest cechą charakterystyczną błogosławionego pasterza, determinującą jego wpływ na swoją owczarnię. Pasterz nie powinien żyć dla siebie, ale dla swojej trzody. „Kapłan – zdaniem księdza Jana – „przede wszystkim i przede wszystkim potrzebuje zdobyć miłość do Ewangelii. Potrzebuje Jej w każdej minucie, w każdej chwili: potrzebuje jej, gdy modli się podczas uroczystego nabożeństwa w kościele, gdy modli się w domu lub w domach parafian, gdy sprawuje sakramenty wiary, gdy pozostaje w zwykłych codziennych stosunkach – codziennych, rodzinnych, koleżeńskich czy w stosunkach z parafianami, z przełożonymi lub podwładnymi, z uczniami i absolwentami ich wychowania, z dziećmi i dorosłymi, starymi i młodymi, ale szczególnie potrzebuje miłości podczas sprawowania Boskiej Liturgii, która jest całym Sakramentem nieskończonej Bożej miłości do rodzaju ludzkiego. Pasterz musi być smutny z powodu całego świata. Cały świat jest zawsze na jego ustach, wszyscy ludzie wszystkich stopni i stanów. Modli się o pomyślność całego świata... Pasterz powinien zawsze być oddany wspólnej sprawie, dobru, nie tylko myśleć o sobie, nie zadowalać się sobą, a tym bardziej swoimi namiętnościami. Jeśli chodzi o niego samego, jego pragnienia powinny być jak najbardziej ograniczone. On jest wszystkim dla każdego. „Kapłan jest nosicielem ducha powszechnej miłości, ducha świętości, łagodności, cierpliwości, reprezentanta prawdy i stałości, stanowczości Kościoła, jego niezmienności”. Ogólnie rzecz biorąc, „kapłan powinien być lekarzem ludzi duchowo i fizycznie, pocieszycielem smutnych i w żałobie, orędownikiem niewinnie prześladowanych, zwłaszcza wdów i sierot, oraz pomocnikiem dla wszystkich. O, jakże musi być kapłan wzniosły w duchu i płonący kochającym sercem! Musi być ziemskim Aniołem, godnym nosicielem tytułu Chrystusa, tytułu pasterza, kapłana, ojca, sędziego, orędownika, rozjemcy, lekarza, pisarza” 6... Taki jest pogląd księdza Johna na posługę duszpasterską. Można zrozumieć, jak od początku do końca swojej działalności duszpasterskiej traktował swoje obowiązki, przyjmując dla siebie zasadę: w swojej pracy, pasterstwie i posłudze kapłańskiej być jak najbardziej szczerym, ściśle się pilnować... Bądź dla wiernych przykładem w słowie, życiu, miłości, duchu, wierze i czystości. 1 Tymoteusza 4:12. Zaznajomiwszy się z wysokim zrozumieniem wagi i świętości posługi duszpasterskiej, zwróćmy uwagę na to, jak żył, co robił i jak służył narodowi rosyjskiemu ks. Jan. Przykład życia i dzieła wielkiego pasterza powinien być dla nas wszystkich bardzo pouczający. Jego biograf zaświadcza, że ​​od pierwszych dni posługi kapłańskiej ks. Jan, wówczas jeszcze młody ksiądz kronsztadzki, okazywał szczególne umiłowanie duszpasterskiego kaznodziejstwa kościelnego, częstego odprawiania nabożeństw, szerokiej i pełnej miłości pomocy ubogim. Z największą chęcią sprawował nabożeństwa za innych księży, zawsze i bez wymówek udawał się z potrzebami duchowymi do biednych kronsztadzkich, wnosił do ich biednych domów światło, radość i duchowe pocieszenie, często przebywał wśród nich przez długi czas, rozmawiał z nimi, pocieszał ich i ogrzewał swoją miłością. Często zdarzały się rodziny tak dotknięte biedą i chorobami, że nie było kto iść kupić chleba, nie było pieniędzy, żeby zaprosić lekarza i kupić potrzebne lekarstwa, a sam ksiądz Jan przynosił im chleb i lekarz duchowy, na własny koszt zapraszał lekarzy fizjoterapeutów do chorych, kupował dla nich i dawał im lekarstwa. Kronsztad był wówczas biednym miastem. Około 40–50 lat temu ze stolicy przysyłano tu wszystkich biednych ludzi, którzy nie mieli schronienia. Wśród nich jednak często znajdowali się ludzie niegodni, ale znacznie więcej było ludzi naprawdę nieszczęśliwych, w pełnym tego słowa znaczeniu, nieszczęśliwych, którzy naprawdę potrzebowali jak najszczerszego żalu i uczestnictwa. Za każdym razem, gdy wychodził z kościoła po mszy, gromadził się w długich rzędach ludzi oczekujących na jałmużnę i nikt nie wracał stąd z pustymi rękami. Ci biedni ludzie i cierpiący, z którymi ojciec Jan był tak blisko, wszyscy ci cierpiący, obciążeni wszelkiego rodzaju nieszczęściami i smutkami, którzy otrzymali od niego pomoc zarówno duchową, jak i materialną, a których jest tak wiele w naszym życiu na każdym kroku – wynieśli go na swoich ramionach z ciemności potępień i oszczerstw nieżyczliwych i wynieśli go na wyżyny zasłużonej i ciężko wywalczonej chwały, która go teraz otacza… Z każdym rokiem urok jasnej osobowości pasterza kronsztadzkiego rósł i coraz częściej napływały do niego datki na różne dobre uczynki. Wielu dobroczyńców nie wskazało nawet dokładnego przeznaczenia swoich pieniędzy. Wysyłano ich po prostu „według uznania księdza”, mając świadomość, że ks. Jan wiedział lepiej niż oni sami, komu i jakiej pomocy należy udzielić. Te hojne datki dały ojcu Johnowi możliwość okazania swojej niezmierzonej miłości. Wszyscy starzy i nieszczęśni byli mu jednakowo bliscy. Każda naprawdę potrzebująca osoba przychodziła do niego z niezachwianą pewnością, że spotka się z nim z serdeczną sympatią i niezbędnym wsparciem materialnym. I rzeczywiście, znalazłem jedno i drugie. Ojciec John nigdy nie dbał o siebie ani o swoje osobiste wygody. Od młodości nie był najemnikiem, pozostał taki sam aż do ostatniej godziny. Żył w najskromniejszym, ascetycznym otoczeniu, odmawiając sobie nawet najdrobniejszych wygód. Dziesiątki tysięcy przeszło przez jego ręce i wszystko zostało im w całości rozdane lub wysłane pocztą do biednych ludzi. W samym Kronsztadzie, miejscu nieustannej posługi i pobożnej śmierci księdza Jana, znajduje się szereg instytucji charytatywnych i edukacyjnych, które wyłącznie jemu zawdzięczają swój rozwój i rozkwit. Tutaj założyli: schronisko, stołówkę ludową, która codziennie karmi kilkaset biednych osób, szpital, przytułek, bezpłatną bibliotekę, bezpłatną szkołę podstawową, schronisko dla sierot itp. Pomoc udzielona przez księdza Jana była nie tylko wyjątkowa w swoim zakresie, ale także niezwykle rozsądna. Jak wiemy, to on jako pierwszy w Rosji wpadł na wspaniały pomysł wprowadzenia nowego, najbardziej pożądanego typu instytucji charytatywnych, a mianowicie domów pracowitości, czyli takich, które dawałyby każdemu biednemu możliwość korzystania z schronienia i korzyści finansowych nie w postaci jałmużny, ale za wykonaną przez niego pracę. Ojciec Jan zrealizował swój pomysł na te pożyteczne instytucje, otwierając nasz pierwszy wzorowy Dom Pracy w Kronsztadzie w 1882 roku. Biznes rozpoczął się prawie bez funduszy. Wkrótce jednak ta atrakcyjna placówka zyskała powszechną sympatię i niecałe pięć lat później w miejscu poprzedniego malutkiego domku wzniesiono majestatyczny trzypiętrowy budynek, w którym mieściły się liczne i różnorodne warsztaty. W niedziele rozpoczynały się tu bezpłatne odczyty treści moralnych i duchowych. Obecnie wszystkie instytucje charytatywne założone przez księdza Jana, na czele których stoi Dom Pracowitości, reprezentują już całe miasto, pełne najbardziej prężnej i różnorodnej działalności. I aż do swojej śmierci, pomimo zaawansowanego wieku 80 lat, ks. Jan pracował z niesamowitą energią i niestrudzeniem. Można o nim śmiało powiedzieć, że przez całe życie nie odpoczywał. Codziennie od wczesnego rana do późnej nocy był zajęty dziełami miłosierdzia, nabożeństwami kościelnymi, spełnianiem żądań i ciągłymi wizytami u osób, które potrzebowały jego pocieszenia lub spragnione były od niego moralnego wsparcia. A ojciec Jan nigdy nikomu nie odmówił. Udawał się z równą gotowością zarówno do posiadłości bogatych, jak i do nędznych chat biednych – wszędzie tam, gdzie wzywali go chorzy, na których mocą swojej modlitwy i serdecznej rozmowy często wywierał zbawienny, uzdrawiający efekt. Ponadto pasterz kronsztadzki wciąż znajdował czas, aby korespondować ze swoimi niezliczonymi korespondentami i komponować swoje kazania, zadziwiające jasnością i przekonującą mocą. "Od wczesnego rana do późnej nocy (pisze autor książki "Dwa dni w Kronsztadzie") Ojciec Jan jest zawsze w miejscu publicznym i na nogach. Jego życie nie dzieli się na publiczne i prywatne, jak u wszystkich ludzi. Nie ma własnego życia prywatnego... Wracając do domu po długiej i męczącej pracy, zastaje mnóstwo osób chcących się z nim spotkać, dziesiątki nowych, pilnych zaproszeń, tysiące listów i próśb. Każdy z nas, kto ma swój kąt i dom, ma swój kąt o określonej porze, żeby posilić się jedzeniem. „Czy ksiądz Jan ma tyle czasu” – pytałem niektórych w Kronsztadzie. Mówią, że śniadanie i obiad je tylko kilka razy w roku. Gdzie on je obiad? Wszędzie i nigdzie… Tam zje jakieś owoce, tu wypije szklankę herbaty, tu zje kawałek chleba albo kilka ciastek… Ojciec Jan nie zawsze też śpi w ciągu dnia 3–4 godziny głębokiej nocy wagonie kolejowym, w wagonie, a czasami w ogóle nie śpi. Cóż za gigantyczna praca! I musi znosić tę pracę nie tylko przez jeden dzień czy kilka dni, ale przez całe miesiące, lata, dekady…” Nie sposób nie ukłonić się przed tak niezwykłą energią i niesamowitą, nadludzką pogodą ducha zmarłego pasterza. Czyż to życie, pełne nieustannej pracy i niemożliwych trudów, nie jest samo w sobie największym cudem? Czy nie wskazywała na nadludzką siłę ducha i woli księdza Jana? Bez wątpienia – tak! Tylko bowiem osoba naznaczona Bożą Opatrznością mogła przez całe pół wieku dźwigać na swoich barkach cały niezmierzony ciężar tego krzyża 7 . Całe życie księdza Jana było nieustannym wyczynem bezinteresownej służby Bogu i bliźnim. Ognista wiara w Boga wspierała księdza Jana w jego wielkim wyczynie duszpasterskim. Zatrzymajmy się na obrazie modlitewnego wyczynu księdza Jana i mocy jego modlitwy. Zaprawdę był wielkim człowiekiem modlitwy za ziemię rosyjską. Ks. Jan z Kronsztadu otrzymał najwyższą moc chrześcijańską – dar niesienia pomocy, uzdrawiającą modlitwę, dar, którego Rosja na przełomie XIX i XX w. była naocznym świadkiem… 8. Ojciec Jan modlił się z myślą w sercu nieustannie, stale stojąc i krocząc przed obliczem Boga. Służbę Bożą pełnioną przez księdza Jana trudno opisać. Ta usługa jest wyjątkowa... Wszyscy byli zdumieni – pisze naoczny świadek – przede wszystkim jego okrzykami 9 . Wymawiał je gwałtownie, ostro, głośno, podkreślając dobrze znane słowa i nadając każdemu z nich szczególne znaczenie i znaczenie. To nie jest nasza niezwykła wymowa - monotonna, melodyjna, śmiertelna, ale żywa, głęboka, pełna znaczeń i ożywienia. Ze wszystkiego widać, że słowo to wypływa z głębin czystej, głęboko wierzącej duszy, pełnej niezachwianej pewności, siły i wewnętrznej mocy. To słowo jest ciałem, słowo jest życiem, słowo jest czynem. Modlił się też niezwykle. W ogniu religijnej pasji i zachwytu czasami całkowicie porzucał znak krzyża. Ojciec Jan albo tylko się skłonił, albo skrzyżował ramiona na piersi, skierował wzrok ku niebu, albo przez dłuższy czas stał klęcząc i bez ruchu. Szczególnie uderzył mnie jeden moment jego modlitwy. Któregoś dnia w czasie Jutrzni podszedł do ołtarza, uklęknął przed nim, złożył na ołtarzu ręce krzyżowo i pochylił nad nimi głowę. Zdawało się, że ma w rękach najróżniejsze notatki z prośbami o pamięć o chorych i zmarłych... Patrząc na modlącego się ojca Jana, moje myśli mimowolnie przeniosły mnie aż do Ogrodu Getsemani i wyobraziłem sobie, że Zbawiciel modli się tam za nas. A na ołtarzu, w tym wielkim chrześcijańskim sanktuarium, nie dali ojcu Janowi pokoju. Najpierw jeden, potem drugi, w dogodnym momencie, zwracał się do niego z różnymi prośbami i potrzebami. Wiedząc dobrze, że każdy ze zgromadzonych przy ołtarzu przychodził tu z jakąś gorącą, pilną potrzebą, sam ksiądz Jan czasami zwracał się najpierw do jednego, potem do drugiego. Zapyta o potrzebę, smutek i udzieli dobrych rad. Wygląda na to, że niektórym osobom dał pieniądze. Jednego pogłaszcze, a drugiego poklepie po ramieniu. Ksiądz Jan jak zwykle sam odczytał kanon na chórze. Przy tej lekturze nie sposób było nie zwrócić uwagi. Czułość, zapał, stanowczość, nadzieja, radość, smutek, głęboka cześć – to wszystko dało się usłyszeć w tej wspaniałej lekturze. Ojciec Jan czyta, jakby rozmawiał, rozmawiał ze Zbawicielem, Matką Bożą i świętymi, jakby byli tu przed nim, a nie gdzieś na niewidzialnych dla nas wyżynach, w światach ponadgwiezdnych, transcendentnych. Głos jest czysty, dźwięczny, ostry. Wymowa jest wyraźna, wyraźna, ostra. Jedno słowo będzie czytał łamańcem językowym, drugie w sposób przeciągnięty, niemal sylaba po sylabie, trzecie będzie podkreślał i podkreślał. Żadne słowo nie zostało przez niego przeczytane bez znaczenia i znaczenia. On sam wydaje się doświadczać wszystkiego, co czyta. Doświadcza zwycięstw nad grzechem i złem popełnianym przez świętych ludzi, doświadcza ludzkich słabości i upadków, przeżywa chwile łaski i miłosierdzia Bożego wobec upadłych i zagubionych ludzi... Podczas czytania wydaje się stale zaniepokojony i jakby niespokojny. To tak, jakby błogi uśmiech zajaśniał na jego twarzy, gdy przeczyta o niebieskiej chwale Boga, Matki Bożej i świętych świętych Bożych. To tak, jakby z jego ust zaczęła wypływać głęboka modlitwa, gdy czyta o słabościach, grzechach i ludzkich niepowodzeniach. Ojciec Jan żył, oddychał, płonął żywą, płomienną wiarą w Boga, zwłaszcza gdy sprawował Boską Liturgię. Tutaj został przemieniony, stał się jasny i radosny. Jego nastrój został mimowolnie zakomunikowany wszystkim. Obecni od razu poczuli, że pasterz podczas nabożeństwa, nie myśląc o pięknie gestów, o wyrazistości okrzyków, został w duchu uniesiony do Tronu Najwyższego i zapomniał o sprawach ziemskich, materialnych, naprawdę „odłożył na bok wszelkie doczesne troski”… Wszyscy starali się, za przykładem kapłana, wyrzec się ziemi z jej smutkami, radościami, z jej złem, oszczerstwami… i choć na chwilę modlić się do Boga czystą duszą 10. W Boskiej Służbie Ojca Jana są pewne osobliwości, będące owocem głęboko religijnego nastroju czystego wierzącego i żarliwej duszy wielkiego człowieka modlitwy. Oto niektóre z nich. Idąc ze Świętymi Darami podczas wielkiego wyjścia, Ojciec Jan powiedział cicho: - Wyprowadziłem go z miasta i ukrzyżowałem... Całując w oba ramiona koncelebrującego duchowieństwa po okrzyku „kochajmy się wzajemnie”, powiedział: – Chrystus żyje i działa pośród nas. Po wypowiedzeniu słów o ustanowieniu Najświętszego Sakramentu Komunii, Ojciec Jan w czym Wtedy z niezwykłą rozkoszą przeczytałam: „O Boski, kochany, o Twój najsłodszy głos!” - Przez Twojego Ducha Świętego. Amen” – oznajmia ksiądz Jan głosem szczerze wierzącym i jakby chcąc jeszcze bardziej uspokoić tych, którzy są na ołtarzu tej prawdy, dodaje: „Bóg ukazał się w ciele”. Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas. Przed modlitwą „Ojcze nasz” w czasie litanii, po przeczytaniu tajnej modlitwy, ksiądz Jan pochylił się nad tronem i modlił się w głębokiej czci. Następnie wziął patenę z Najświętszym Ciałem w dłonie, uniósł ją nieco ponad tron ​​i wpatrzony w siebie modlił się przed nim w skupieniu. Następnie wziął w ręce kielich z Krwią Świętą, przycisnął do niego czoło i długo się modlił. W tym czasie nie powiedział ani słowa, nie wykonał żadnego ruchu, a jego oczy były prawie stale zamknięte… Tutaj Ojciec Jan spożywał Ciało i Krew Chrystusa. Jego twarz się zmieniła. Niezwykła duchowa radość, niezwykły pokój i niebiański spokój, niezwykła siła i moc były teraz widoczne w każdym rysie jego twarzy. Jego twarz zdawała się promieniować, jakby emanowała jakimś blaskiem. W Świętych Tajemnicach czerpał siły do ​​wykonania tego dzieła, które niewątpliwie przekraczały siły ludzkie 15). „Pan mnie umacnia” – pisze ksiądz Jan – „z którym (Panem) jednoczę się codziennie przez komunię świętą, bo inaczej skąd miałbym czerpać siłę do tak nieustannej, intensywnej pracy, którą staram się służyć na chwałę Jego świętego imienia i dla zbawienia bliźnich? Naoczni świadkowie mówią, że publiczna spowiedź generalna praktykowana przez księdza Jana była czymś niesamowitym w swojej wyjątkowej oprawie 16). Podajemy szczegółowy i zgodny z prawdą opis spowiedzi generalnej. Ogromna cerkiew była wypełniona modlącymi się ludźmi. Tak jak wzburzone jest morze, tak wzburzone było to morze ludzi. Wszystko połączyło się i zjednoczyło w tej masie. Bogaci i biedni, szlachetni i ignoranci, uczeni i niewykształceni, mężczyźni i kobiety – wszyscy byli razem, wszyscy mieli w tych chwilach jedną duszę i jedno serce, jak pierwsi chrześcijanie. Ksiądz Jan wyszedł od ołtarza na ambonę w pokornej postawie, bez mitry i zaczął wygłaszać lekcję przed spowiedzią. Kiedy ojciec Jan przemawiał do wiernych przed spowiedzią, jego słowa paliły ich serca. Tak, ojciec Jan nie słynął z oratorium, ale jego słowo ma potężną moc, bo każde nauczanie jest najszczerszym wyznaniem jego serca, jego przekonań. Jest to bliskie temu, co apostoł Paweł w swoim kazaniu nazywa przejawem ducha i mocy. Dla księdza Jana mówienie i robienie, robienie i mówienie to jedno i to samo. A kiedy ojciec Jan zwracał się do spowiedników, penitentów, w jego słowach słychać było smutek, miłość i radość, że oto oni, złodzieje, libertyni, zmysłowcy, pijacy, żarłoki, przybyli tutaj, do tego duchowego szpitala, aby skruchą uzdrowić swoje dusze, obmyć grzechy łzami, zjednoczyć się z Chrystusem w Sakramencie Komunii 17). – Grzesznicy i grzesznicy tacy jak ja! Przyszliście do tej cerkwi, aby zanieść skruchę za swoje grzechy Panu Jezusowi Chrystusowi, naszemu Zbawicielowi, a następnie rozpocząć Święte Tajemnice – tak rozpoczął swoje nauczanie Ojciec Jan. – Czy przygotowałeś się na przyjęcie tak wielkiego Sakramentu? Czy wiesz, że niosę wielką odpowiedź przed Tronem Najwyższego, jeśli przyjdziesz bez przygotowania? Wiedzcie, że nie żałujecie mnie, ale samego Pana, który jest tu niewidzialnie obecny, którego Ciało i Krew znajdują się obecnie na ołtarzu... W osobach dwóch królów, Dawida i Manassesa, którzy zgrzeszyli ciężko, Kościół Święty przedstawia nam, bracia, przykłady szczerej i płynącej z głębi serca pokuty. Pan Bóg jest strasznym Sędzią całej ziemi. Nie będzie patrzył na niczyją twarz: mężczyzny czy kobiety, chłopca czy dziewczynki, króla czy plebsu, pana czy chłopa, generała czy żołnierza, bogatego czy biednego. Wszyscy są przed Nim równi: On patrzy na serca, widzi, jaka jest nadzieja człowieka, jaka jest jego wiara, jakie są jego czyny. Pan będzie wymagał więcej od wysoko postawionych, wykształconych ludzi niż od zwykłych ludzi, gdy zgrzeszą, upiją się lub popełnią cudzołóstwo. Bracia, jak potężny jest grzech! Grzechy to złodzieje, rabusie, którzy nieustannie nas okradają... Kto z nas jest bez grzechów? Kto nie jest dumny? Kto nie jest ambitny? Kto się nie obraził? Któż nie okłamał bliźniego?... W życiu mamy dużo czasu na opamiętanie się, abyśmy mogli smucić się, smucić i płakać za naszymi duszami. Ale ludzie są leniwi, nie chcą zająć się swoją duszą, nie chcą walczyć z grzechami, które jak złodzieje i rabusie wdzierają się do ich dusz, nie chcą z nimi walczyć, wypędzać. Pan Bóg wszystko czyni dla tych, którzy Go miłują, lecz ci, którzy odważnie odpychają prawicę Boga, nie chcą dla siebie dobra i idą na swoją zagładę. A bez Boga nie możemy istnieć ani przez sekundę: zawdzięczamy Chrystusowi wszystko za nasze życie, nasz oddech, powietrze, którym oddychamy, światło słońca, nasz pokarm, nasz napój. Jesteśmy Mu winni bez końca, jesteśmy Jego niespłacanymi dłużnikami... Jesteśmy grzesznikami, grzeszymy w każdej minucie i swoimi grzechami gniewamy Pana. Dlaczego potrzebujemy takiej łagodności? Bóg Ojciec posłał na świat swego umiłowanego Syna, który wziął na siebie grzechy całego świata, cierpiał za grzechy ludzi i zdjął z ludzi przekleństwo, które ciążyło na nich od upadku pierwszego ludu. Pan Jezus Chrystus przez swoją mękę na krzyżu wybawił nas od wiecznych mąk. Mógł tego dokonać tylko Syn Boży, a nie człowiek. Bóg Ojciec przekazał całą władzę sądzenia nad ludźmi Jezusowi Chrystusowi. Pan Jezus Chrystus dał władzę Apostołom, a tym biskupom i kapłanom, w tym mnie, grzesznemu Księdzu Janowi, aby pozwolić tym, którzy pokutują, odpuścić lub nie odpuścić grzechy, sądząc po tym, jak ludzie pokutują. Jeżeli ktoś szczerze żałuje i ze skruchą serca, wówczas kapłan odpuszcza mu grzechy. Wręcz przeciwnie, jeśli ktoś szczerze nie żałuje, kapłan nie odpuszcza mu grzechów, aby opamiętał się. Aby więc otrzymać przebaczenie grzechów, musisz szczerze, żarliwie i całym sercem odpokutować. Jaki rodzaj pokuty mamy? Wszyscy po prostu wyrywamy wierzchołki i łodygi grzechów. Nie, korzenie, korzenie grzechów trzeba wyrwać... Czym jest pokuta? Nawrócenie jest darem Bożym, udzielonym przez Boga za zasługi Jego umiłowanego Syna, który wypełnił całą sprawiedliwość Bożą. Pokuta jest darem ofiarowanym w celu potępienia siebie, samooskarżenia i wyrzutów sumienia. Pokuta to stanowczy i niezachwiany zamiar porzucenia poprzedniego, grzesznego życia, poprawienia siebie, odnowienia się, kochania Pana całą duszą, pojednania z Bogiem, swoim sumieniem. Pokuta jest niezachwianą nadzieją, nadzieją, że miłosierny Pan przebaczy nam wszystkie nasze grzechy. Kto nie pokutuje, staje się wrogiem Kościoła. Tak jak zgniłe gałązki i gałęzie spadają z drzewa, tak zatwardziali grzesznicy odpadają od Głowy Kościoła Chrystusowego. Sam Chrystus jest winoroślą, a my jesteśmy gałęziami żywiącymi się życiem, sokami tej winorośli. Kto nie będzie żywił się sokami tej cudownej winorośli, z pewnością umrze. Schizmatycy giną przez pomyłkę, giną także Paszkowici i giną także Tołstojanie. Wszyscy oni są zatwardziałymi grzesznikami. Sami giną i ciągną innych na zagładę. Bracia i siostry, czy żałujecie? Czy chcesz poprawić swoje życie? Czy jesteś świadomy swoich grzechów? Czy byłeś leniwy, aby modlić się do Boga? Czy piłeś, cudzołożyłeś, oszukiwałeś, łamałeś przysięgi, bluźniłeś, zazdrościłeś, oszukiwałeś, byłeś złośliwy, oczerniałeś, kradłeś? Tak, mamy wiele, wiele grzechów, bracia i siostry, nie jesteśmy w stanie ich wszystkich zliczyć... Słowo się skończyło. Zwracając się do zgromadzonych, ksiądz Jan przemówił autorytatywnie i głośno: - Pokutujcie, żałujcie za to, co zgrzeszyliście! W katedrze słychać było jęki i płacz. Wszyscy, zapominając o fałszywym wstydzie, głośno wyznawali swoje grzechy. Był to majestatyczny i niesamowity obraz, kiedy ludzie podnosili ręce i głośno wyznawali swoje grzechy. „Ja, ja jestem nierządnicą!” kobieta krzyczała, a z jej oczu płynęły łzy, a twarz wyrażała całkowitą skruchę. „Nie ukrywam się, nie ukrywam, Bóg wie, żałuję, że jestem pijakiem i złodziejem” – przyznał stojący w pobliżu mężczyzna. Inżynier łkał i żałował głośno: „Jestem libertynem, libertynem... Mój Boże, tak! Wielu zniszczyłem, wielu oszukałem”... Nie da się opisać słowami tego, co czułem w tej chwili. Odczuwano obecność wyższej mocy łaski... Pasterz gorliwy w służbie Bogu, z sercem przepełnionym wiarą, miłością, która całkowicie przeniknęła całą jego istotę, pracujący przez całe życie aż do samopoświęcenia, niestrudzony, pełen chwały filantrop, pomagający wszystkim, bezpośredni, prawdomówny i prosty w postępowaniu, ks. Jan otrzymał od Pana pełen łask dar czynienia cudów swoją modlitwą... Modlitwy tego wyjątkowego pasterza w naszych czasach, oddanego swojej pracy aż do ofiarność, który służył Bogu już w czasie, gdy leżał już na łożu śmierci, i tym samym na własne oczy pokazał, jaką moc może mieć duch nad ciałem - pasterz, który miał wiarę „wielkości ziarnka gorczycy” - zdziałał cuda; miał dar przewidywania, zdolność widzenia przyszłości, penetrowania wewnętrznego sanktuarium ludzkiej duszy. Tutaj wchodzi do pokoju pacjenta w towarzystwie tłumu ludzi wierzących w moc jego modlitwy. Z jego osobowości wypływa jakaś szczególna moc, która sprawia, że ​​otaczający go ludzie doświadczają wyjątkowych, dla wielu mało znanych, dla wielu zupełnie nowych uczuć. "Odejdź... odejdź, zostaw wszystkich! – mówi nerwowo, nagle. Wszyscy wychodzą, a on zostaje przez jakiś czas sam z pacjentem. Co on mówi, nikt nie wie; ale wszyscy czują, że nie jest to proste uczestnictwo w cierpieniu pacjenta: nie, ma się wrażenie, że jest to jakiś szczególny akt religijno-psychologiczny, którego nie da się analizować. Każdy widzi skutki tej modlitwy, gdy wchodzi do sali chorego, na jego twarzy igra uśmiech, a w oczach jaśnieje nadzieja na Bożą pomoc 21). W Dzienniczku księdza Jana odnotowane są przypadki dokonanych przez niego cudów. Nagrania te wyróżnia dziecięca szczerość. "Modliłem się za niego (niejakiego Wasilija)" - pisze - "do Pana, aby go uzdrowił. Boże! - powiedziałem. - Uzdrów swojego sługę z jego choroby. Jest godzien, kocha Twoich kapłanów i posyła im swoje dary. Modliłem się też w kościele u Tronu Pańskiego podczas Liturgii, podczas modlitwy: te wspólne i zgodne modlitwy, które nam udzielił... i przed samymi Tajemnicami. Swoją drogą, modliłem się w ten sposób: Panie! Nasz brzuch! Tak jak mi łatwo jest myśleć o uzdrowieniu, tak łatwo jest Tobie leczyć każdą chorobę; Tak jak mi łatwo jest myśleć o zmartwychwstaniu, tak łatwo jest Tobie wskrzesić każdego zmarłego. Uzdrów swego sługę Wasilija z jego okrutnej choroby i nie pozwól mu umrzeć, aby jego żona i dzieci nie poddały się płaczowi - a łaskawy Mistrz zlitował się. A potem był o krok od śmierci. Chwała Twojej wszechmocy, dobroci i dobremu posłuszeństwu, Panie!” W ten sposób sprawiedliwy Ojciec Przedstawiciel modlił się naiwnie za swój lud przed Bogiem, całkowicie, jak sumienny sługa błagający swego pana, działając czysto praktycznymi argumentami i ostatecznie przekonując „dobrowolnego” Stwórcę. To jest prawdziwa wiara i chyba nie ma innej. Ojciec Jan dokonał wielu uzdrowień ludzi cierpiących na straszliwe dolegliwości, których uzdrowienia wcześniej odmawiała medycyna ludzka. Ale czego ci ostatni nie zrobili, wykonali modlitwy pasterza. Jego wielbiciele znają wiele podobnych przypadków, których żaden sceptyczny umysł nie jest w stanie zdewaluować. Nie mówiąc już o tym, że sam ksiądz reprezentował we własnej osobie wielki cud: swoją niezwykłą pogodą ducha, niestrudzoną pracą, pomimo nadludzkiej wzmożonej aktywności, jego kwitnącym wyglądem nie starego człowieka, ale młodzieńca... - czy to wszystko nie było zupełnym cudem? I tak właśnie na tę sprawę patrzył, tłumacząc tak niezwykłe rzeczy wyłącznie działaniem łaski Bożej, pomocy Bożej udzielanej w sakramentach świętych. Jest jasne, dlaczego ludzie wszelkiego wieku, rangi i stanu kochali nieskończenie ojca Jana i szanowali go jako człowieka wybranego przez Opatrzność. Wiele osób innych wyznań ma o nim takie samo zdanie. Na przykład słynny amerykański misjonarz Easton pisze: „Ojciec Jan najwyraźniej jest pod kontrolą Ducha Świętego. Wszystko, co robi, jest wyraźnym dowodem pomocy Bożej”. A słynny monachijski chirurg, profesor Pusbaum, który przez całe życie był gorliwym katolikiem, gdy na łożu śmierci powiedziano mu o ortodoksyjnym pasterzu kronsztadzkim, jego oczy zabłysły młodzieńczym ogniem i głosem pełnym podziwu zawołał: „Tak, to jest prawdziwy święty!” Cała czarująca siła osobowości księdza Jana była doskonale rozumiana przez wrogów Rosji, świętą wiarę prawosławną i Kościół. Nie bez powodu w czasach największego rozkwitu naszego ruchu „wyzwoleńczego” prasa rewolucyjna ze wszystkich sił próbowała zniszczyć ten urok. Ile najbrudniejszych oszczerstw wylewano na głowę księdza Jana, jakie bajki o nim wymyślano, a on wszystko znosił z zadziwiającą łagodnością i cierpliwością. I ten bezprecedensowy tłum zwykłych Rosjan, który poszedł za jego trumną, wyraźnie pokazał, że głęboka dusza ludu odczuła prawdę o życiu wielkiego pasterza i nie wierzyła w kłamstwa i oszczerstwa. Czy trzeba mówić o pismach duchowych i moralnych księdza Jana? Czy powinniśmy wymienić te dzieła, które należały do ​​jego wprawnego pióra, świadczące o tym, jak jasno i głęboko rozumiał wszystkie najnowsze tendencje w dziedzinie literatury, nauki oraz życia kościelnego i społecznego? Któż z nas nie słyszał ani nie czytał cudownych kazań księdza Jana, które poruszyły i poruszyły, niczym natchnione słowa proroka, najbardziej zatwardziałe i zatwardziałe serca? Świętoście, bezinteresownie, z ewangeliczną miłością do ludzi, Ojciec Jan wypełnił obowiązek pasterza... Wierzymy i mamy nadzieję, że teraz będzie on wiecznym modlitewnikiem za ziemię rosyjską przed Tronem Najwyższego. Jego imię będzie dla nas świecić jak lampa przewodnia w ciemnościach ziemskiego życia. Arcykapłan Sergiusz Czetwerikow II. Duchowe pojawienie się księdza Jana z Kronsztadu i jego przymierza duszpasterskie Nie mam zamiaru proponować czytelnikowi opisu życia księdza Jana, który jest każdemu doskonale znany. Chcę mówić wyłącznie o jego duchowym wyglądzie, o jego rozumieniu posługi duszpasterskiej, o wewnętrznej sile ożywiającej go gorliwości duszpasterskiej, o źródle i przejawach tej gorliwości. Chcę o tym wszystkim porozmawiać przede wszystkim z duszpasterskiego punktu widzenia, uznając to za wysoki przykład rosyjskiego pasterstwa prawosławnego i prawdziwą istotę tego pasterstwa, które w nim znalazło swoje najgłębsze, najjaśniejsze, najsilniejsze i najskuteczniejsze ucieleśnienie, wskazując wszystkim rosyjskim pastorom prawdziwą ścieżkę, przykład i świadectwo rosyjskiego pasterstwa prawosławnego. Chcę prześledzić, w jaki sposób ten ognisty duch duszpasterskiej gorliwości, ognista śmiałość wobec Boga był w nim pielęgnowany i umacniany, aby inni, obecni i przyszli pasterze mogli się od niego uczyć. Tym, co szczególnie uderza w o. Janie, jest niezwykła integralność i żywotność jego posługi duszpasterskiej. Nie wyróżnia się nauką, nie jest surowym ascetą, mówi o sobie, że nie jest ascetą, ale płonie całkowicie duchem ognistej gorliwości i bezinteresownej miłości do Boga, skutecznej, współczującej miłości do wszystkich ludzi spracowanych i obciążonych, w służbie których nie zaznał ani odpoczynku, ani zmęczenia. Jak rozwijał się w nim ten duszpasterski duch? A jeśli było to dla niego z natury charakterystyczne, to jak mógł to w sobie zachować, pogłębić, doprowadzić do wysokiego napięcia, nie ostudzić i nie zatracić w gonitwie codzienności i zajęć zawodowych, jak to często bywa u innych pasterzy? On sam daje jasne i jednoznaczne odpowiedzi na wszystkie te pytania w swojej słynnej książce „Moje życie w Chrystusie” oraz w innych swoich pismach, rozmowach i książkach. Z jego wyznania dowiadujemy się, że już od najmłodszych lat nie żył zwykłymi, codziennymi zajęciami, ale całą duszą udawał się w świat niebiańskich kontemplacji, a otaczające go środowisko ogromnie mu to ułatwiło. Urodzony w biednej wsi diecezji archangielskiej, w rodzinie biednego psalmisty, jako wątły i chorowity chłopiec, po raz pierwszy poznał piękno prawosławia w swojej biednej wiejskiej cerkwi i w tym pięknie zakochał się całą duszą. Oddawał się gorliwie modlitwie i już wtedy został nagrodzony zjawiskami niebiańskimi. „Kiedy miał 6 lat” – czytamy w jego biografii – „raz ujrzał w swoim pokoju Anioła świecącego niebiańskim światłem i był bardzo zawstydzony, ale Anioł powiedział mu, że jest jego Aniołem Stróżem, który czuwa nad nim, chroni go i ratuje od wszelkich niebezpieczeństw”. W drodze do szkoły chłopiec ani razu nie mijał kościoła parafialnego, żeby nie zatrzymać się przed nim na modlitwę. Towarzyszył ojcu w kościołach, zapoznawał się z treścią ksiąg liturgicznych i przez całe życie zakochiwał się w czytaniu tych ksiąg. Następnie nieraz powtarzał, że całą swoją duchową treść czerpał z tych książek. To jego uznanie jest niezwykle ważne. Jego prawosławna samoświadomość duszpasterska kształtowała się na książkach prawosławnych. W swoim Dzienniczku pisze: „Jeśli chcesz ujrzeć obraz naszej Cerkwi Prawosławnej w całym świetle niebieskim, przeczytaj cały szereg naszych ksiąg liturgicznych, a zobaczysz, jak cudowną jest to instytucja na ziemi, nie ludzka, ale Boska, w jakim blasku, w jakiej wielkości, w jakim Boskim pięknie są tu (w tych księgach) przedstawione błogosławione wizerunki Jezusa Chrystusa, Jego Przeczystej Matki, świętych Aniołów i wszystkich świętych, w jakim świetle są ukazane wszelkie nieszczęścia, całe zepsucie ludzkości ginących w grzechach, całej naszej słabości i grzeszności, a z drugiej strony całej wiary, nadziei, wyczynów i miłości do Boga i bliźnich wszystkich świętych, ich doskonałości, nabytej przez nich za pomocą łaski Bożej danej przez Kościół, ich zbawienia, ich zwycięstw nad światem i diabłem, ich skutecznych modlitw za nas. „Kiedy wchodzisz do cerkwi, wkraczasz do innego świata, czas znika i zaczyna się wieczność”. "Roczny cykl nabożeństwa ukazuje całą historię, cały przeszły los, całe życie naszego Kościoła prawosławnego, wszystkie jego nauki i nauki moralne, wszystkie dogmaty, całe życie, wszystkie wyczyny, wszystkie cierpienia zarówno samego Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bożej, jak i wszystkich Apostołów, proroków, męczenników, świętych, nienajemników i sprawiedliwych. Przez swoją Boską posługę uczy wszystkich chrześcijan modlić się, wysławiać i dziękować Bogu, ona sama modli się za wszystkich, pociesza wszystkich, zachęca do pokuty za grzechy, do umocnienia się, do nawrócenia się do cnotliwego życia; żąda owoców pokuty, przypomina o śmierci, o Sądzie Ostatecznym, ukazując straszliwy sąd Pana nad całym światem; reprezentuje nasze straszne grzeszne zepsucie, z którego nie można się uwolnić bez Zbawiciela, bez uzdrowienia z wiary, bez sakramentów, bez postu, bez wyczynów umartwień, bez jałmużny. Boskie nabożeństwa uczą, pocieszają i odżywiają, uzdrawiają i wzmacniają dusze; podnosi i zachwyca ducha chrześcijanina ponad miarę. Jest to skarb niebieski na ziemi, dany nam przez naszego miłosiernego Pana i Odkupiciela; to skarbnica wszelkich błogosławieństw, wszelkich darów Ducha Świętego, skarbnica wszelkiej siły do ​​życia i pobożności, wszelkich cnót osobowych, we wzorach godnych naśladowania” („Myśli o Kościele”). Zalążkiem i korzeniem tych późniejszych refleksji księdza Jana były niewątpliwie wrażenia, jakie odniósł w swoim rodzinnym wiejskim kościele. W szkole teologicznej ks. Jan uczył się początkowo nierównomiernie i słabo. Miał słabą pamięć. Przezwyciężył ten brak wysiłkiem wiary i żarliwej modlitwy. Sam tak o tym opowiadał: "Uwielbiałem wstawać w nocy, żeby się modlić. Wszyscy śpią. Cicho. Modlić się nie jest strasznie. A ja najczęściej modliłem się, żeby Bóg dał mi światło powodu, abym mógł pocieszyć rodziców. I tak, jak pamiętam, pewnego dnia był już wieczór, wszyscy poszli spać. Tylko ja nie mogłem spać. Nadal nic nie rozumiałem z tego, czego mnie uczono, nadal słabo czytałem, nie rozumiałem i nie pamiętałem niczego, co było mówione. Takie Ogarnęła mnie melancholia. Upadłem na kolana i zacząłem żarliwie się modlić. Nie wiem, jak długo pozostałam w tej pozycji, ale nagle poczułam, jakby zasłona opadła mi z oczu, jakby umysł w mojej głowie się otworzył i wyraźnie ukazał mi się nauczyciel tamtego dnia, jego lekcja, i przypomniałam sobie, o czym mówił. I stało się to w mojej duszy łatwe i radosne. Nigdy nie spałem tak spokojnie jak tamtej nocy. Zrobiło się trochę światła. Wyskoczyłam z łóżka, chwyciłam książki i och, szczęście, dużo łatwiej mi się czyta, wszystko rozumiem, a to, co czytam, nie tylko wszystko zrozumiałam, ale nawet teraz mogę to opowiedzieć na zajęciach. Nie siedziałem już tak dobrze jak wcześniej, wszystko rozumiem, wszystko pozostaje w mojej pamięci. Nauczyciel zadał mi zadanie arytmetyczne, rozwiązałem je, a nauczyciel nawet mnie pochwalił. Jednym słowem w krótkim czasie zrobiłem tak duże postępy, że nie byłem już ostatnim uczniem. Im dalej szedł, tym radził sobie coraz lepiej, a pod koniec kursu jako jeden z pierwszych został przeniesiony do seminarium”. Przytaczam te wydarzenia z jego dzieciństwa, aby zauważyć, że już wtedy objawiło się w nim pojawienie się przyszłego ojca Jana, wraz z jego żarliwą wiarą i żarliwą modlitwą, dzięki modlitewnej wytrwałości, dzięki której pokonuje ludzkie słabości. Mówiłem, że już w pierwszych latach życia ks. Jan czerpał treści duchowe z ksiąg liturgicznych, o czym sam nie raz wspomina w swoich pamiętnikach. Ale często wspomina też znaczenie, jakie miało dla niego codzienne czytanie Słowa Bożego. „Czy wiesz” – powiedział ksiądz Jan do jednej ze swoich duchowych córek, przełożonej Taisii – „co przede wszystkim zapoczątkowało moje nawrócenie do Boga i już w dzieciństwie rozpalało moje serce miłością do Niego? To jest Święta Ewangelia. Mój rodzic miał Ewangelię w języku słowiańsko-rosyjskim. Uwielbiałem czytać tę cudowną książkę, kiedy wracałem do domu na wakacje: zarówno jej styl, jak i prostota wypowiedzi były dostępne dla mojego dziecięcego zrozumienia, czytałem ją i cieszyłem się, i była dla mnie wysoka i niezmienna pocieszenie w tej lekturze. Ta Ewangelia towarzyszyła mi w Szkole Teologicznej. Mogę powiedzieć, że Ewangelia była moim towarzyszem z dzieciństwa, moim mentorem, przewodnikiem i pocieszycielem, z którym związałam się od najmłodszych lat”. Oto więc trzy źródła, pod wpływem których od wczesnego dzieciństwa kształtował się duchowo-religijny obraz księdza Jana: a) płonąca modlitwa kościelna; c) ciągłe czytanie Ewangelii. Trzeba jednak zaznaczyć, że ojciec Jan nie dostrzegał biernie działania tych trzech dobroczynnych wpływów. Aktywnie walczył o swoją duszę, zdecydowanie wypędzał z niej wszystko, co złe, grzeszne, odprężające i zanieczyszczające, co nie pozwalało umocnić się w jego duszy świętym uczuciom wiary, miłości i modlitwy. Widzimy tu nową niezwykłą cechę duchowego wyglądu księdza Jana – jego nieprzejednaną postawę wobec grzechu, wobec wszelkiej grzeszności, nieczystości w sobie, niezależnie od tego, jak nieistotne może się to wydawać. Ta cecha nie jest często spotykana u ludzi. Jesteśmy skłonni, jeśli nie cieszyć się grzesznymi myślami i doznaniami, to przynajmniej pozwolić im pozostać w nas jako coś naturalnego i nieuniknionego; Jest to przejaw naszego duchowego lenistwa i odprężenia, nieostrożnego podejścia do naszego stanu wewnętrznego, naszej, że tak powiem, duchowej nieczystości. Tego nie miał ojciec Jan. Ostro i ze złością uzbroił się przeciwko wszelkim grzesznym poruszeniom w swojej duszy, nie pozwalając grzechowi zakorzenić się i wykiełkować. Szczególnie nienawidził duchowej obojętności, duchowego chłodu. Pewnego razu mnich Serafin ostrzegał swoje duchowe dzieci przed tym zimnem: "Bóg jest ogniem, który ogrzewa i rozpala serca i łona. Jeśli więc czujemy chłód w sercu, który pochodzi od diabła, bo diabeł jest zimny, to wzywajmy Pana, a On przychodząc, rozgrzeje nasze serce doskonałą miłością nie tylko do Niego, ale i do bliźniego, a z ciepłego oblicza chłód nienawidzącego zostanie usunięty" („Rozmowa nt. modlitwa Jezusowa”). To samo mówi ojciec Jan. Istnieje wielkie wewnętrzne podobieństwo między nim a mnichem Serafinem z Sarowa. Oboje płoną duchem, płomieniem miłości do Boga i Chrystusa oraz żarliwą, współczującą miłością do ludzi i nie należą wcale do siebie. Ojciec Jan pisze w wielu miejscach o swojej wewnętrznej, nieprzejednanej walce ze złem: "Działają na mnie dwie siły, całkowicie przeciwne sobie: siła dobra i siła zła, siła życiowa i siła śmiertelna. Jako siły duchowe obie są niewidzialne. Dobra siła poprzez moją darmową i szczerą modlitwę zawsze wypędza złą siłę, a zła siła jest silna tylko przez zło ukrywające się w świecie. Aby nie znosić ciągłego zamętu złego ducha, trzeba stale mieć w sobie modlitwę Jezusową sercu: „Jezusie, Synu Boży, zmiłuj się nade mną!” Przeciwko niewidzialnemu diabłu – niewidzialnemu Bogu; przeciwko silnym, najsilniejszym” („Rozmowa o Modlitwie Jezusowej”). A w innym miejscu mówi tak: "Przystępując do służby Bożej i przywdziewając zbroję Bożą (szaty sakralne), wypowiem w ten sposób wojnę diabłu, wrogowi Boga, który wyobraża sobie, że region ziemi, powietrza i wody jest jego regionem, a nie Boga, i który powstrzymuje mnie od wypowiadania słów modlitwy, uwielbienia i wdzięczności Bogu. Ale niech nieskończona dobroć i prawość Boża zwycięży wszelkie zło i wszelkie złe diabła, i niech mnie chroni, słabego i grzeszny, z jego sideł, ze swojej przemocy, ze swego zamętu” („Myśli o Kościele”). Zatem, zgodnie ze słowami księdza Jana, my jako chrześcijanie, a tym bardziej jako pasterze, jesteśmy w stanie otwartej wojny z diabłem, zawsze jesteśmy na froncie bitwy. Nie wolno nam o tym nigdy zapominać i w tej walce zawsze trzeba szukać pomocy Boga i na niej polegać. „Mając Chrystusa w sercu” – pisze – „bójcie się, abyście Go nie stracili, a wraz z Nim pokój serca; gorzko jest zaczynać od nowa; wysiłki, aby ponownie przylgnąć do Niego, po oddaleniu się od Niego, będą trudne i kosztować będą wiele gorzkich łez. Trzymajcie się Chrystusa ze wszystkich sił, zdobywajcie Go i nie traćcie przed Nim świętej śmiałości” („Rozmowa o Modlitwie Jezusowej”). Kiedy w wieku 26 lat ks. Jan został księdzem, już od pierwszego dnia swego kapłaństwa stanowczo i zdecydowanie wytyczył linię swojej posługi duszpasterskiej – całkowitą, bezinteresowną wierność Bogu i taką samą bezinteresowną służbę osobom potrzebującym jego duszpasterskiej pomocy. Do dotychczasowych środków swego duchowego wzmocnienia dodał teraz jeszcze jeden, w dodatku najpotężniejszy: codzienną służbę Boskiej Liturgii i połączoną z nią codzienną Komunię Świętych Tajemnic Chrystusa. Ten nowy, pełen łaski środek stał się odtąd dla księdza Jana fundamentem i korzeniem jego życia duchowego i duszpasterskiego, źródłem jego duchowej siły, wigoru i siły, jego życiodajnego pokarmu duchowego, jego duszpasterskiego wsparcia. Odtąd nie należał już do siebie; w jego życiu rozpoczął się wyczyn duszpasterski, wymagający ogromnej determinacji i możliwy do zrealizowania tylko przy całkowitym oddaniu Bogu, które było charakterystyczne dla księdza Jana. Całe późniejsze życie księdza Jana jest wyraźnym przykładem na to, że pastor nie może prowadzić podwójnego życia, nie może być podzielony pomiędzy Boga i świat. Całe życie duszpasterskie księdza Jana – zarówno w domu, jak i w kościele, zarówno osobiste, jak i publiczne – było jedną, integralną, niepodzielną służbą Bogu, całym życiem w Bogu. Zapoznajmy się choć częściowo z jego doświadczeniem życia duchowego, a przede wszystkim z jego doświadczeniem modlitwy. Pisze w swoim Dzienniczku: „Jest dla mnie światło, ciepło i spokój, gdy całą duszę swą zwracam do mentalnego Słońca Prawdy, Chrystusa, Boga naszego, i topnieją lody w moim sercu, znikają nieczystości i mszyce, znika ciemność, śmierć duchowa uchodzi, króluje życie niebieskie, nie zajmuje mnie nic ziemskiego”. „Najwyższą nagrodą dla chrześcijanina, zwłaszcza dla kapłana, jest Bóg w sercu. On jest naszym życiem, naszą chwałą, naszą ozdobą i pięknem. On jest naszą jasną, niezniszczalną szatą. On jest światłem, siłą, oczyszczeniem, odnową dla skalanych i zepsutych, zepsutych grzechami” („Myśli o Kościele”). Czytając lub słuchając tych wersetów, czujesz, że nie są to proste słowa, ale głębokie i szczere wyznanie serca, przeżycie serca. "W czasie modlitwy, gdy napotykasz silne pokusy ze strony diabła, zrzuć cały swój smutek na Pana, gdyż On się o ciebie troszczy. Kiedy się modlisz, po prostu wierz w Boga, gdyż On jest po Twojej prawicy, a wszystko będzie dla ciebie możliwe" („Rozmowa o modlitwie”). "Bez pomocy pełnej łaski nie przezwyciężycie ani jednej namiętności, ani jednego grzechu. Proście zawsze o pomoc Chrystusa, waszego Zbawiciela. Po to przyszedł na świat, po to cierpiał, umarł i zmartwychwstał, aby nam we wszystkim pomóc, zbawić nas od grzechu i od przemocy namiętności, oczyścić nasze grzechy, dać nam w Duchu Świętym siłę do dobrych uczynków, oświecić nas, umocnić i uspokoić. Mówisz: jak możesz być zbawiony, gdy grzech jest na każdym kroku? krok i w każdej chwili grzeszysz? Odpowiedź na to pytanie jest prosta: na każdym kroku i w każdej minucie wzywaj Zbawiciela, pamiętaj o Zbawicielu, a sam zostaniesz zbawiony i uratujesz innych”. „Kiedy ogarną Cię ciemność, zwątpienie, przygnębienie, rozpacz, zamęt, wtedy tylko całym sercem wzywaj najsłodszego imienia Chrystusa; w Nim znajdziesz wszystko: światło, potwierdzenie, nadzieję, pocieszenie i pokój, znajdziesz w Nim dobroć, miłosierdzie, hojność, znajdziesz to wszystko zamknięte w jednym imieniu, jak w jakimś bogatym skarbcu”. "W modlitwie do Boga, podobnie jak w komunikowaniu się z ludźmi, starajcie się osiągnąć dziecięcą prostotę. Prostota jest największym dobrem i godnością człowieka... Niech wasza dusza nie będzie podzielona na dobro i zło." W innym miejscu o. Jan mówi także o takiej prostocie: „Chrześcijanin powinien żyć na świecie prosto i mądrze...” „Bądź mądry jak wąż i cel (prosty) jak gołębie…” „Prostotą i mądrością pokonamy z pomocą Pana Jezusa Chrystusa diabła, który jest mądry, ale nieskończenie przebiegły i nie daje się tak łatwo schwytać jak integralność naszej świętej wiary i chrześcijańskiego życia, nasza prostolinijność i umiłowanie prawdy. Każdy grzech w bycie jest niegodziwością, bo jest nim powiedział: zabierzcie z dusz swoich niegodziwość... Powtórzę: musicie żyć niezwykle mądrze w świecie, w którym na każdym kroku spotykacie się z pokusami grzechu, obyczajów, a nawet grzesznych zasad. Potrzebujemy ciągłej uwagi siebie, uwagi na Słowo Boże, które wskazuje nam drogę życia. "Kiedy się modlisz, bądź jak bełkoczące dziecko, łącząc się w jednego ducha z duchem wypowiadanej modlitwy. Jeśli podczas modlitwy lub modlitwy zewnętrznej wróg zaprząta duszę twoją jakimikolwiek bluźnierstwami i obrzydliwościami, nie zniechęcaj się, nie smuć się, ale mów z całą stanowczością w swoim sercu: dla oczyszczenia z tych i podobnych grzechów przyszedł na ziemię, w tych i podobnych słabościach ducha przyszedł Miłosierny, aby nam pomóc, a gdy powiesz to z wiarą, twoje serce będzie natychmiast się uspokój, bo Pan oczyści twoje serce. W ogóle nie należy zniechęcać się do żadnego grzechu jak ze snu, ale zaufać Panu. "A świętych Bożych ogarnęło diabelskie przygnębienie i rozpacz. A co z nami, grzesznikami? Musimy nieustannie zwracać się do Pana i być z Nim w każdej minucie, aby nie zwyciężyła gorycz i przygnębienie wroga... Jest jeszcze sposób na pozbycie się przygnębienia - szeroka ścieżka pokoju... Ale nie daj Boże każdemu chrześcijaninowi pozbycia się diabelskiego przygnębienia w ten sposób... Lepiej podążać wąską ścieżką, znosić przygnębienie, ale szukać czysta pomoc i wybawienie od Pana Jezusa Chrystusa.” „Kiedy zauważysz, że twoje serce jest zimne i niechętne do modlitwy, zatrzymaj się, ogrzej je jakąś żywą reprezentacją twojego duchowego ubóstwa, nędzy i ślepoty lub przedstawieniem wielkich, chwilowych dobrodziejstw, jakie Bóg przynosi tobie i rodzajowi ludzkiemu, a następnie módl się powoli, z ciepłym uczuciem”. Wszystkie te refleksje księdza Jana na temat modlitwy są cenne właśnie dlatego, że są wyrazem żywego, osobistego doświadczenia modlitewnego księdza Jana. Nie czytał ich z ksiąg ascetów. Wszystko, co napisał, czego doświadczył, wypływa z głębi duszy, która przeżyła te stany modlitwy, dlatego jego słowa są tak istotne, tak zrozumiałe i bliskie każdemu, znajdują tak żywy oddźwięk w każdej ludzkiej duszy, więc podnoszą na duchu tych, którzy je czytają. Sam o. Jan we wstępie do swojego Dzienniczka zwraca uwagę na to doświadczone źródło swoich przemyśleń: „Wszystko, co jest w tej księdze zawarte – mówi – to nic innego jak pełne łaski oświecenie duszy, które otrzymałem od wszechoświecającego Ducha Bożego w chwilach głębokiej uwagi i rachunku sumienia, zwłaszcza podczas modlitwy”. Jego refleksje na temat Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa mają ten sam doświadczony charakter życiowy. „Jeśli czujesz ciężar walki” – mówi – „i widzisz, że sam nie możesz sobie poradzić ze złem, biegnij do swojego duchowego ojca i poproś go, aby przekazał ci Święte Tajemnice. To wielka i wszechpotężna broń w walce”. Sam ojciec Jan codziennie przyjmował komunię. Radził innym, aby przystępowali do Komunii tak często, jak to możliwe, nawet codziennie. Wielu uzdrowił z poważnych chorób poprzez Komunię Świętą. „Pan, z którym codziennie jednoczę się przez Komunię Świętą, umacnia mnie. W przeciwnym razie skąd czerpać siłę do tak nieustannej, intensywnej pracy, którą staram się służyć na chwałę Jego Najświętszego Imienia, dla zbawienia moich bliźnich! „Klęską duszy jest nieprzystępowanie przez dłuższy czas do Świętych Tajemnic; dusza zaczyna cuchnąć namiętnościami, których siła wzrasta, im dłużej nie porozumiewamy się z Naszym Życiodawcą” („Myśli o Kościele”). "Gdyby świat nie miał Przeczystego Ciała i Krwi Pańskiej, nie miałby dobra głównego, dobra prawdziwego życia (nie miałbyś życia w sobie), miałby jedynie ducha życia, nie miałby daru uświęcenia. To jest życiodajny kwas, który kobieta (Kościół) wzięła i włożyła w trzy miary mąki, aż wszystko się zakwasiło. Tak, to jest prawdziwy zaczyn życia duchowego, niebieskiego, świętego, umieszczony w ludzkości, gdyż dusza ludzka jest potrójna, według trzech władz: umysłu, serca i woli. Prawda, świętość, miłość musi przenikać wszystkie te siły, w ogóle całe życie człowieka: myśli, słowa i czyny. Według księdza Jana świat i cała ludzkość żyje i zostaje zbawiona jedynie przez to, że Boska Liturgia jest sprawowana na świecie, w kościołach chrześcijańskich. "Liturgia jest najlepszym probierzem naszego stanu psychicznego: czy jesteśmy żywi, czy martwi? Co jest w nas? Jakie namiętności, jakie słabości psychiczne? Och, z jaką starannością powinniśmy się przygotować do sprawowania tego niebieskiego, strasznego, życiodajnego sakramentu, tej powszechnej ofiary - ofiary za tych, którzy są w niebie, na ziemi i w podziemiach" („Myśli o Kościele"). „Sprawienie Liturgii jest dla kapłana wielkim zadaniem i wielkim dziełem moralnym, gdyż do posługi wymagane jest staranne przygotowanie zawsze, a nie jednocześnie, słowem potrzeba anielskiej beznamiętności, żarliwej miłości do Boga i ludzi, niebiańskiego umysłu, tego samego serca i swojej woli całkowicie zgodnej z wolą Bożą” (tamże). Jakie wstawiennictwo, pośrednictwo (między Bogiem i ludźmi) zostaje powierzone kapłanowi, jakie wstawiennictwo, jaka służba tak wielkim sakramentom - odrodzeniu, odnowie, komunii w sakramentach chrztu, bierzmowania, a zwłaszcza Komunii Świętych Tajemnic! Powierzono mu wykonywanie jakich niebiańskich, strasznych, Boskich Sakramentów! Pasterz, ile i ile słownych owiec i jaką krwią odkupił! Na jakże nieosiągalną wysokość umieszczony jest kapłan sprawujący sakramenty! Jaki duchowy ogień sprowadza na święty tron ​​i święte tajemnice! Przez wiele tysięcy lat świat czekał na nieskończenie wielką Tajemnicę: pojawienie się Boga w ciele; wielu królów i proroków chciało zobaczyć to, co my widzimy, słyszymy i smakujemy, ale nie zobaczyli ani nie usłyszeli”. Czytając te słowa, kapłan nie może powstrzymać się od żywego poczucia wielkości, świętości i odpowiedzialności swojej posługi. „Nadawajcie należną cześć, wagę, godność, stanowczość Kapłaństwu, które nosicie i działacie na chwałę Boga, zbawienie swoje i ludzi – i nie patrzcie na niczyją twarz, nie na własną twarz i swoje wady, grzechy czy swoje cnoty, ale tylko na oblicze Chrystusa Boga, którego obraz nosicie, którego reprezentujecie – Orędownika Boga i ludzi w czasie Boskiej służby; w tym czasie musicie być wszyscy Bożymi, a nie swoimi, i zrzućcie swoje grzechy lub złą pamięć o nich, przez dzieło diabła, w pokucie na Pana, jako Baranek Boży, zmywając grzechy świata, i nie wstydźcie się pamięci o nich ani ich ataku, amen, obudźcie się!” Do tej pory rozmawialiśmy o postawie księdza Jana wobec Boga oraz o tym, w jaki sposób kultywował i zachowywał płomienną wiarę w Boga i żarliwą miłość do Niego oraz pozostawał z Nim w ścisłej jedności. Dzięki temu wyczynowi umocnił w sobie niewzruszony fundament swego pasterstwa. Na tej podstawie zbudował drugą połowę swojej posługi duszpasterskiej wobec ludzi. Mówiliśmy już, że od pierwszych dni swego kapłaństwa ksiądz Jan podjął stanowczą i nieodwołalną decyzję, aby należeć całkowicie nie do siebie, nie do swojej rodziny, ale do wszystkich, którzy będą go potrzebować. Decyzję tę zrealizował, choć nie bez przeszkód i smutków w życiu rodzinnym. W chwili, gdy rozpoczynała się działalność duszpasterska księdza Jana, Kronsztad był miejscem administracyjnego wypędzania ze stolicy wszelkiego rodzaju włóczęgów, ludzi niepamiętających pokrewieństwa itp. Ludzie ci tłoczyli się na obrzeżach miasta, w ziemiankach i szałasach, błąkali się po ulicach, żebrali i pili. Ojciec Jan wziął ich pod swoją opiekę, opiekował się nimi i rozdawał jałmużnę. Oprócz takiej przeciętności w Kronsztadzie było wielu niewykwalifikowanych ludzi, którzy pracowali w porcie. Mężowie pili, żony i dzieci żyły w beznadziejnej biedzie, głodzie i zimnie. Pośród tej beznadziejnej ciemności, niczym jasny promień Boży, pojawił się młody, nowo mianowany proboszcz katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, ksiądz Jan Siergijew. Zaczął odwiedzać te szałasy i ziemianki, pocieszał matki, pieścił dzieci, dzielił się z biednymi własnymi dobrami, a czasem nawet bez butów wracał do domu, oddając je biednym. Z biegiem czasu ks. Jan dostrzegł, że niesystematyczna pomoc biednym i rozdawanie pieniędzy biednym nie wystarczy. A potem z jego inicjatywy, przy pomocy filantropów, powstała w Kronsztadzie instytucja pomocy pracy - tzw. Dom Pracowitości i przy niej schronisko. Ta materialna troska o biednych i bezrobotnych Kronsztadu była dopiero początkiem, pierwszym krokiem w dziele księdza Jana na rzecz pomocy bliźnim. Jego główna pomoc ludziom nie polegała na korzyściach materialnych, ale na modlitewnej pomocy cierpiącym i chorym. Ten ostatni rodzaj posługi duszpasterskiej księdza Jana wysławił go i rozsławił w całej Rosji, czyniąc z niego ogólnorosyjskiego pastora i człowieka modlitwy. To właśnie na tej drodze za pośrednictwem księdza Jana rozliczne miłosierdzie Boże zostało wylane na ludzi pogrążonych w żałobie i cierpiących na dolegliwości fizyczne i psychiczne. Nie mam możliwości w tej rozmowie opisać w całości tej działalności księdza Jana; jest to opisane w jego różnych biografiach. Tę działalność odnotowuję jedynie jako ostatnią i najwyższą granicę jego bezinteresownej posługi duszpasterskiej na rzecz bliźnich. Ksiądz Jan odznaczał się niezwykłą śmiałością w modlitwie, której źródłem było poczucie żywej bliskości z Bogiem, które rosło w nim dzięki ciągłej ascezie i codziennej Komunii Świętych oraz czystości życia. Zawsze modlił się za chorych własnymi żarliwymi słowami, na kolanach, żarliwie, władczo, z naciskiem, jakby domagając się cudu od Pana. I cud zdarzał się w najbardziej beznadziejnych przypadkach; ku zaskoczeniu lekarzy i profesorów pacjenci wyzdrowieli. O tym okresie życia i twórczości księdza Jana znamy jego własne historie z rozmów, które prowadził w różnych miejscach z pastorami. Oto historia jednego ze słuchaczy jednej z takich rozmów: "Stanął przed nami przystojny starzec. Twarz jego jasna i szczera, uśmiechnięta miło i serdecznie, pogodnie spokojna, łaskawa. Oczy jasne, ufne, czułe, mowa stanowcza i pewna... W ks. Janie nie ma nic boleśnie zdenerwowanego, żadnej egzaltacji... Jest pasterzem najspokojniejszym, równym, wesołym, pokornym, pomocnym. Swoje przemówienie rozpoczął w ten sposób: "Wielebni ojcowie i bracia, nie mam czego uczyć ty. Sam jesteś bogaty w doświadczenie życiowe, ale skoro mnie pytasz, powiem ci. Staram się być szczerym pasterzem nie tylko w słowach, ale także w czynach, w życiu. Dlatego ściśle monitoruję siebie i swój świat duchowy, swoją wewnętrzną pracę. Prowadzę pamiętnik, w którym zapisuję swoje odstępstwa od Prawa Bożego, sprawdzam siebie i staram się doskonalić. Cały dzień jestem zajęty, od rana do późnej nocy. Często podróżuję do różnych miejsc w Rosji. Codziennie jestem oblegany prośbami, więc czasami jest mi ciężko i nie chcę, ale staram się, staram się zadowolić wszystkich petentów. Gdziekolwiek jestem, a zwłaszcza w Kronsztadzie, sam codziennie odprawiam Liturgię i szczerze, serdecznie i z czcią składam Bogu świętą bezkrwawą Ofiarę za grzechy moje i wszystkich prawosławnych chrześcijan. Modlący się widzą i czują moją szczerą, pełną czci służbę, sami są przepojeni świętymi uczuciami i modlą się żarliwie. Podczas każdej niedzielnej liturgii głoszę żywe Słowo Boże. Moje nauki przedstawiają moje życie wewnętrzne, moją duszę. Bezlitośnie karzę ludzkie grzechy, przywary i namiętności, demaskuję błędy sekciarzy i schizmatyków. Dzięki Bogu, sama widzę owoce mojej pracy duszpasterskiej – w katedrze św. Andrzeja jest aż pięć tysięcy osób i cała ta rzesza słucha mnie jak jednej osoby, bez hałasu i tłoku. Oczy wszystkich są zwrócone na mnie. Kiedy wychodzę z kościoła, otaczają mnie ludzie z miłością, wszyscy z promiennymi twarzami, wszyscy widzą łaskawie radosny nastrój. To wszystko są owoce mojej modlitwy i nauczania. Wybaczcie mi, czcigodni pasterze, że tak o sobie mówię. Nie daj Boże, żebym to mówił dla własnej pochwały. Broń Boże! Nie, to nie ja to wszystko czynię, ale łaska Boża spoczywa na mnie, na kapłanie. Często jestem zapraszany na modlitwę w domach bogatych i szlacheckich, gdzie przekazują dużo datków. Dzielę się tymi ofiarami z biednymi... Wysyłam moje grosze do instytucji i kościołów Bożych, dzielę się z innymi pastorami i biednymi ludźmi w ogóle. Często przyprowadzają do mnie chorych, tzw. opętanych, i proszą, abym się za nich modlił. W takich przypadkach postępuję prostotą mojej wiary... O, bracia! Otrzymaliśmy wiele łask od Pana Boga i jeśli zachowamy ten dar Boży, jesteśmy niepokonani! Oto, czcigodni pasterze, jak służę na chwałę Boga, na rzecz Kościoła prawosławnego i szerzenia wiary prawosławnej. Mówię to wszystko szczerze Wam, jako współpasterze i na Waszą prośbę, dla dobra posługi duszpasterskiej Kościoła Świętego i naszej Ojczyzny.” Innym razem w rozmowie z innymi pasterzami ks. Jan szczegółowo opowiada o swoim darze cudów. "Wy, bracia, moi współsłudzy, niewątpliwie macie w duszy pytanie, jak mam czelność tak podróżować po całej Rosji, modlić się za tak wielu, którzy proszą o moją modlitwę. Być może ktoś nazwie to bezczelnością. Ale ja, bracia, nie zdecydowałbym się na tak wielkie przedsięwzięcie, gdybym nie został do tego powołany z góry... To było tak. Ktoś w Kronsztadzie zachorował. Prosili o moją pomoc modlitewną. Miałem już wtedy taki nawyk: nigdy nie odmawiać niczyjej prośbie. Zaczęłam się modlić, powierzając chorego w ręce Boga i prosząc Pana, aby wypełnił swoją świętą wolę wobec chorego. Ale nagle przychodzi do mnie stara kobieta (pochodząca z Kostromy), którą znam od dawna. Była bogobojną, głęboko religijną kobietą, która spędziła swoje życie jako chrześcijanka, a swoją ziemską wędrówkę zakończyła w bojaźni Bożej. Przychodzi do mnie i nalega, abym modliła się za chorego jedynie o jego powrót do zdrowia. Pamiętam, że wtedy prawie się przestraszyłem: jak mogę, pomyślałem, mieć taką śmiałość! Jednak ta stara kobieta mocno wierzyła w moc mojej modlitwy i nie ustępowała. Wtedy wyznałam swoją małość i swoją grzeszność przed Bogiem, zobaczyłam wolę Bożą w tej całej sprawie i zaczęłam prosić o uzdrowienie z bólu. I Pan zesłał na niego swoje miłosierdzie – wyzdrowiał. Podziękowałem Panu za to miłosierdzie. Innym razem dzięki mojej modlitwie uzdrowienie zostało powtórzone. W tych dwóch przypadkach bezpośrednio widziałam wolę Bożą, nowe posłuszeństwo Boga – aby modlić się za tych, którzy o to proszą. A teraz sama wiem i inni donoszą, że uzdrowienia następują dzięki mojej modlitwie. Szczególnie niesamowite jest uzdrowienie osób opętanych, które zawsze strasznie cierpią. A zdarzały się przypadki, że czasami przyprowadzano osobę opętaną przez złego ducha, plującą bluźnierstwa i jednocześnie mówiącą zupełnie nieświadomie i zupełnie niespójnie. A gdy przeczytam nad nim modlitwę, stanie się radosny, spokojny i ze spokojem przyjmie Święte Tajemnice, od których wcześniej ze wszystkich sił próbował się wyrwać. I niezwykłe jest to, że tacy pacjenci prawie nic nie pamiętają z tego, co mówili w stanie szaleństwa! Jasne jest, że wyrażali czyjąś wolę, która nie była ich własną, wolą sprzeczną z wolą Bożą, demoniczną… Mogę Ci opowiedzieć o swoim stanie umysłu, że wypełniam starożytną, wielką zasadę: poznaj siebie. Oto bowiem treść całego mojego życia: i do dziś nie przestałem siebie poznawać. Dzięki temu rozpoznaję swoją bezradność pod każdym względem i to napawa mnie pokorą. To prawda, że ​​wszystko, co czynię, jest dobre, czynię to z łaski Bożej. Ale we wszystkim widzę pomoc Boga i nie uważam się za najhojniejszego, najgorszego ze wszystkich rosyjskich pasterzy, bo gdyby ktoś inny miał te dary od Boga, zrobiłby znacznie więcej niż ja. Ciągłe studiowanie mojej natury zmusza mnie do ciągłej ostrożności i ciągłego proszenia Boga o pełną łaski pomoc w oczyszczeniu mnie z grzechów. I ta świadomość moich ludzkich słabości sprawia, że ​​pomagam innym, modlę się za nich, współczuję, przebaczam itp. Badanie mojej ludzkiej natury jest dla mnie szczególnie cenne, ponieważ dzięki temu poznaję główne właściwości Boga. Wiem i doświadczam na własnej skórze, jak miłosierny, cierpliwy, wszechmocny i szybki w posłuszeństwie jest nasz Pan, który nam pomaga: On jest źródłem naszego zdrowia psychicznego i fizycznego, duchowej czystości i duchowej siły. Ale ja, bracia, nie prowadzę ascetycznego trybu życia. Nie sądź, że uważam to za coś godnego naśladowania; nie, być może odniósłbym znacznie większy sukces w swoich działaniach, gdybym ułożył swoje życie w bardziej ascetycznym otoczeniu. Ale warunki mojej służby pozbawiły mnie możliwości bycia ascetą. Czytam gazety, ale często żałuję zmarnowanego czasu; piszą mnóstwo niepotrzebnych, zupełnie bezużytecznych rzeczy. Ale to, co zawsze bez przerwy czytam, to kanony, które należy czytać codziennie podczas Jutrzni. Można powiedzieć, że z tej lektury zostałem wychowany w życiu kościelnym i jaka nieskończenie głęboka treść kryje się w tych kanonach, w tych codziennych wspomnieniach wielkich sprawiedliwych, o ich świętym życiu, o ich wyczynach. Dzięki tej lekturze dusza stopniowo przyzwyczaja się do życia kościelnego, do kościelnych wspomnień, stopniowo przesiąka nastrojami tych ludzi, których podoba się Kościołowi Świętemu, staje się oświecona, przestaje być narzucana sobie i staje się silna w walce z grzechem. A gdy tylko ktoś uczyni to czytanie kanonu codzienną zasadą, z każdym dniem będzie podnosił się duchowo, wznosił się z mocy na siłę. Ale szczególnie lubię czytać Pismo Święte obu Testamentów. Nie mogę się obejść bez tej lektury. Tyle treści tutaj! Ile praw życia duszy ludzkiej zostało objawionych! Ile może z tego wyciągnąć człowiek dążący do duchowej odnowy, aby odrodzić się ze zła do dobra. Oto, bracia, Pan kazał mi wam to powiedzieć! Nie zastanawiałam się, co ci powiedzieć z góry: powiedziałam tylko to, co Bóg nałożył na moją duszę”. W ten sposób o sobie i swoim wyczynie duszpasterskim składa świadectwo o. Jan z Kronsztadu. Pierwszą z przytoczonych przeze mnie rozmów przeprowadził z duchowieństwem w Niżnym Nowogrodzie na zaproszenie Jego Eminencji Arcybiskupa Nazariusza, drugą w mieście Sarapul na zaproszenie Biskupa Micheasza. Obie te rozmowy zostały kiedyś opublikowane w lokalnych czasopismach duchowych. Moim celem było nakreślenie duchowego wyglądu księdza Jana oraz ukazanie drogi, którą kroczył i wzrastał w swoim wyczynie duszpasterskim. Tę drogę wyraźnie ukazują jego pamiętniki i opowieści o sobie, a także cały przykład jego wyczynu duszpasterskiego. Polega na ciągłym duchowym odżywianiu się Słowem Bożym i czytaniu ksiąg liturgicznych, codziennym sprawowaniu Boskiej Liturgii i Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa, żarliwej modlitwie, uważnej obserwacji własnego życia wewnętrznego, refleksji i gniewnym oporze wobec wszelkich grzesznych poruszeń powstających w duszy, zwłaszcza duchowego odprężenia, rozpusty, zaniedbania, lenistwa. Do tego dochodzi troskliwa, pełna miłości postawa wobec każdej osoby potrzebującej pomocy, zarówno duchowej, jak i materialnej, od pierwszych dni pasterstwa, gotowość do bezinteresownego pójścia naprzeciw tej potrzebie, nie czekając na wezwanie, prośbę, znoszenie żalu i cierpienia każdej osoby. Oto droga duchowa i duchowe pojawienie się księdza Jana jako pasterza, który zyskał mu szeroką sławę, żarliwą miłość, wdzięczność i cześć we wszystkich warstwach narodu rosyjskiego, a od Boga uwielbił go licznymi dziełami cudów. Każdy, kto uważnie i bez uprzedzeń patrzy na ten duchowy obraz pasterza kronsztadzkiego, w całej jego prostocie, szczerości i atrakcyjności, nie może nie zakochać się w nim i nie zobaczyć w nim idealnego obrazu rosyjskiego pasterza prawosławnego. W drugiej połowie XIX w. w Kronsztadzie doszło do kilku dużych pożarów, z których najsłynniejszy to tzw. „Wielki Pożar Kronsztadu” z 20 października 1872 r., który powstał od zapalonej firanki w oknie domu kupca Gawriłowa. Pożar strawił jedną szóstą zasobów mieszkaniowych Kronsztadu (spłonęło 101 domów drewnianych i 18 kamiennych, stosy zwęglonej cegły... Pozostały po drewnianych domostwach jedynie fragmenty blachy dachowej i wolnostojące kominy... A potem były wymęczone, smutne twarze ofiar pożaru, szukających jakiegoś majątku wśród rozrzuconych po ulicach śmieci..." Ksiądz Jan aktywnie pomagał ofiarom, zarówno materialnie, jak i duchowo. Pobłażać - pobłażać, rozpieszczać, zgadzać się, pozwalać, milczeć, poniżać się. Pech. z książki: Metropolita Weniamin (Fedczenkow). Ojciec Jan z Kronsztadu. Petersburg-Kronsztad. 2000, s. 764–785. Arcybiskup Antoni. Artykuły z zakresu teologii pastoralnej. Pełny zbiór cyt., tom 2. Kazan, 1900. Ochrona F. N. Ornatsky. Kazanie na pogrzebie księdza Jana z Kronsztadu. V.M. Dwa dni w Kronsztadzie. Z pamiętnika ucznia. wyd. 2., str. 391–392. Biskup Ewdokim. Pieczęć o księdzu Janie z Kronsztadu. „Chrześcijanin”, 1909, styczeń. V.V. Rozanow. Ojciec Jan z Kronsztadu. „Nowy czas”, 21 grudnia 1908 r V. M. Dwa dni w Kronsztadzie. Z pamiętnika ucznia. wyd. 2., str. 42–45. Zamieszczony tutaj opis pełnienia nabożeństwa przez księdza Jana jest całkowicie zgodny z rzeczywistością; byliśmy szczęśliwi, że mogliśmy być obecni na nabożeństwie sprawowanym przez księdza Jana; naprawdę tak zrobił. - Prot. PL. Prof. A. L. Bronzov. Arcykapłan I. I. Siergijew z Kronsztadu. „Biuletyn Kościelny”, 1909, nr 1.