მღვდელს: ამონაწერები დღიურის რვეულებიდან (1856-1860)

სარჩევი წინასიტყვაობის ნაცვლად ნაწილი I. ამონარიდები დღიურის რვეულებიდან (1856–1860 წწ.) I. ზნეობრივი თავები მღვდლობის სიმაღლე. მღვდელმწყემსი და სამწყსოს II მოვალეობა და პასუხისმგებლობა. პრაქტიკული ინსტრუქციები ცდუნებები. სულიერი გამოცდილება II ნაწილი. ამონაწერები სამღვდელოების შესახებ III ნაწილი. მამა იოანე კრონშტადტელი - სრულიადრუსული მწყემსი I. მამა იოანე კრონშტადელი როგორც მწყემსი და საზოგადო მოღვაწე I II III IV V VI II. მამა იოანე კრონშტადტის სულიერი გარეგნობა და მისი სამწყსო აღთქმები 1855 წლის 10 დეკემბერს (თარიღები ძველი სტილის მიხედვით) პროტეჟე იოანე სერგიევი აკურთხეს დიაკვნის ხარისხში ვინიცის ეპისკოპოსმა მაკარიუსმა, აკადემიის ყოფილმა რექტორმა და ცნობილმა ღვთისმეტყველმა, რომლის ლექციებს ის სტუდენტობისას ისმენდა. კურთხევა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში გაიმართა. იმ წელს, 10 დეკემბერი დაეცა აღდგომის დღესასწაულზე, როდესაც ჩვეულებრივ აღესრულება ხელდასხმები. და ორი დღის შემდეგ, 12 დეკემბერს, ამიტომ სამშაბათს, მამა დიაკონი სერგიევი უკვე მღვდლად აკურთხეს. ხელდასხმა პეტრე-პავლეს საკათედრო ტაძარში აღასრულა რეველის ეპისკოპოსმა, პეტერბურგის მიტროპოლიტის წინამძღვარმა ქრისტეფორემ... ხელდასხმის შემდეგ „ლიტურგიის პირველ რიტუალზე“ - ალბათ, ხელდასხმის შემდეგ უახლოეს კვირას, ანუ 17 დეკემბერს - ახალი მღვდელი პირველი სიტყვით მიმართავს წმინდა ანდრიას ტაძრის სამწყსოს. საუბარი იყო მის (მამა იოანეს - რედ.) უფლებამოსილებაზე უფლისაგან „მწყემსოს“ მისი ცხვრები და მისი წოდების 1 სიმაღლეზე) და მის „სისუსტეებსა და უღირსობაზე“; მაგრამ, ამ ყველაფერთან ერთად, ასევე იმ დიდი „მადლის“ შესახებ, რომელიც მას ამიერიდან ეძლევა მღვდელმსახურების საიდუმლოში და სიყვარულზე, რაც უღირსსაც „ღირსს“ აქცევს და სუსტსაც „შემძლე“. მამა იოანე შემდეგ ბევრჯერ იმეორებს ყველა ამ აზრს თავის დღიურში. და ის ამას აკეთებს აბსოლუტურად უცვლელად პირველი მსახურებიდან ორმოცდაათი წლის იუბილემდე. ჩვენ კი შევადარებთ ამ თარიღებს - დასაწყისს და დასასრულს - იმისათვის, რომ გავიგოთ სულის სრულყოფილი ვინაობა მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში და ვიცოდეთ მზადყოფნა ასეთი შეხედულებისთვის ჯერ კიდევ სტუდენტობის წლებში მღვდელმსახურების მიღებამდე და განსაკუთრებით იმისთვის, რომ დაუყოვნებლივ განვსაზღვროთ ჩვენთვის: რა იქნება მისი მთავარი ამოცანა მწყემსში? რას თვლის ის თავისი მღვდლობის უმთავრეს ამოცანად? რა იქნება მისი მომავალი ცხოვრების არსი? სულის ცენტრი? თუ ამას გავარკვევთ და სწორად გავიგებთ, მაშინ წინასწარ განსაზღვრული იქნება მამა იოანეს მთავარი მოღვაწეობა და აქედან გაირკვევა მსახურების ყველა სხვა წარმოებული სახეობა. ამისათვის პირველ რიგში თავს უფლებას მივცემ დავახასიათო მღვდელმსახურების შესახებ ჩვეული შეხედულებები. ამაზე არაერთხელ მომიწია კითხვების დასმა. მახსოვს შემთხვევა ტვერის სასულიერო სემინარიაში ჩემი რექტორობიდან. მე ჩამოვაყალიბე ჩვეულება, რომ სემინარიელებს ტრაპეზზე ვიპატიჟებ მათი მკითხველის რანგში შესვლის დღეს. ამით მინდოდა აღმენიშნა მათთვის სასულიერო პირებში მათი შეყვანის მოვლენის ექსკლუზიურობა - ღვთის რჩეულებში. და ერთ დღეს, სუფრასთან საუბრისას, მე მათ - როგორც ჩანს, ოთხი ღვთისმეტყველი - შემდეგი კითხვა დავუსვი: – როგორ ფიქრობთ, რას ნიშნავს იყო კარგი მღვდელი? თქვენ უნდა მისცეთ კარგი მაგალითი თქვენს ცხოვრებაში. მეორემ თქვა: მღვდელი უნდა იყოს მქადაგებელი. მესამე - სხვა რაღაც, არ მახსოვს. ბოლო დარჩა, მიშა ვოსკი ერქვა. მეექვსე კლასში პირველი მოსწავლე იყო. თავშეკავებული, ჩუმი, მოკრძალებული, სუფთა, ძალიან ჭკვიანი; მაღალი, გამხდარი, მოწესრიგებული. – რას ფიქრობ, მიშა? – ვეკითხები მას. მან მშვიდად და დაფიქრებით უპასუხა: – მე ვფიქრობ, რომ მღვდელი, პირველ რიგში, ლოცვის წიგნი უნდა იყოს. მე დავამტკიცე. და ჩვენ მაშინვე დავიწყეთ საუბარი მამა იოანე კრონშტადტელზე, სწორედ როგორც მოძღვარ-ლოცვის ტიპზე. მოგვიანებით მღვდლებს შევხვდი და ეს კითხვები დავუსვი. ახლახან კი თითქმის იგივე ამბავი განმეორდა, როგორც 35 წლის წინ. მამამ, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში მღვდელმსახურია სამრევლოში და, მეტიც, გონებრივადაც ძალიან კარგია, ჩემს შეკითხვას მწყემსის მთავარი საქმისა და მნიშვნელობის შესახებ უპასუხა: წარმართავს სამწყსოს ხსნას. მაგრამ, მე ვამბობ, მამა იოანე კრონშტადტელმა თავისი ქადაგებები და წინამძღოლობა მესამე და მეოთხე ადგილზე დააყენა! რა არის პირველი? მსახურება, ზიარებები? დიახ, ეს ქადაგებაზე მაღალია, მაგრამ ესეც არ არის პირველ რიგში. მას სრულიად გაუჭირდა შემდგომი პასუხის გაცემა და დაელოდა ჩემს განმარტებას. „ღვთის წინაშე ადამიანთა შუამავლობა“ - ეს არის ის, რაც მან პირველ რიგში დააყენა, ან „იყო „შუამავალი“ ღმერთსა და ხალხს შორის. ეს არის მწყემსის მთავარი საქმე! იქნებ სხვები ვერ იპოვონ რაიმე განსაკუთრებულს მამა იოანეს ამ ფორმულირებაში? სინამდვილეში, ამ განმარტებასა და ჩვენს ჩვეულებრივ შეხედულებებს შორის დიდი განსხვავებაა. შუამავალი, დამცველი, შუამავალი არის პირი, რომელსაც უფლება აქვს უპირველეს ყოვლისა უმაღლესი, ანუ ღვთის სახელით. და თუ, ამავდროულად, ის „წარმოადგენს“ მეორე მხარის, ანუ ხალხის ინტერესებს, საჭიროებებსა და თხოვნებს, მაშინ აქ მას აქვს შუამავლის ძალა და ძალა მხოლოდ იმიტომ, რომ მიიღო ნებართვა, ნებართვა, უფლებამოსილება იმავე უზენაესი არსებისგან, რისი უფლებაც, ძალაუფლება და ძალაუფლება არ აქვს ჩვეულებრივ მთხოვნელებს. ამის შედეგად მღვდელი, როგორც ღვთის უფლებამოსილი წარმომადგენელი, მაშინვე აწვება განსაკუთრებულ სიმაღლეს, სრულიად გამონაკლის მდგომარეობას: ის არ ჰგავს ყველას! ის არის ღვთის მაცნე! ის ღვთის წინაშე წარმომადგენელია! ის არის შუამავალი! ასეთია მწყემსობის მართლმადიდებლური გაგების ბუნება. მამა იოანე კი მღვდლობის დასაწყისშივე, უფრო სწორად, მასზე ბევრად ადრე, იცოდა მღვდელმსახურების ასეთი გაგება... ჩვენ, რიგითი მსახურები, ვსაუბრობთ ქადაგებაზე, ლიდერობაზე და ხსნაზე. საუკეთესო შემთხვევაში, ჩვენ ვხედავთ ჩვენი საქმის არსს „მსახურებაში“, ანუ ლოცვებისა და განსაკუთრებით ზიარების აღსრულებაში. მართალია, ეს უკვე უფრო ზუსტია, ვიდრე მისი „ხელმძღვანელობაში“ დანახვა: ნებისმიერი სექტანტი მქადაგებელი, ლუთერანი „პასტორები“ და სქიზმატური „მენტორები“ ხელმძღვანელობენ და ასწავლიან, მაგრამ ყველა მათგანს არ აქვს ჭეშმარიტი ავტორიტეტი ღვთისგან; ეს იგივე ხალხია, როგორც ყველა, მხოლოდ ტექნიკურად გაწვრთნილი. ჭეშმარიტი მღვდელი სულ სხვა საქმეა: ის, რა თქმა უნდა, იღებს განსაკუთრებულ „ღვთაებრივ მადლს“ ხელდასხმის საიდუმლოში. და ეს არის ის, რაც მას მაშინვე ამაღლებს შუამავლის, უფლებამოსილი პირის სიმაღლეზე. ასე მიხვდა მამა იოანე. თავის მსახურებაში ის ისევე მოიქცა, როგორც ყველა მღვდელი, მაგრამ არა ისე, მაგრამ არა ისეთივე შეგნებით, როგორც ჩვენ. მართალია, ჩვენ ვიცით, რომ მხოლოდ ჩვენ გვაქვს უფლება აღვასრულოთ ზიარება, ვიმსახუროთ ღვთისმსახურება და გამოვასწოროთ საჭიროებები: მაგრამ როგორ? რა ცნობიერებით? „ვემსახურებით“, „მომსახურებას“ ვასრულებთ, „ვალს“ ვასწორებთ... რა ცივი სიტყვებია! რა დაბალი გაგებაა! ეს სიტყვები შეიძლება ითქვას ნებისმიერ თანამდებობის პირზე, მეომარზე, პრეზიდენტზე, ღამის დარაჯზე და ა.შ. ისინიც ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას, ასრულებენ „სამსახურსაც“. მაგრამ მღვდლები? ეს არის უმაღლესი ზეციური მსახურება დედამიწაზე. ისინი ყველა მიწიერ ავტორიტეტებზე მაღლა დგანან. და მათი მიზნები - ადამიანების ხსნა - ყველა სხვა ადამიანურ საქმეზე მაღალია. მე დავსვი ეს კითხვები იმისთვის, რომ მაშინვე გავიგო: სად მიიჩქარის პირველი ახალგაზრდა მწყემსის უზარმაზარი ენერგია? რას ხედავს ის თავად მისი მღვდლობის მთავარ ამოცანად? რის კეთებას დაიწყებს პირველივე დღეებიდან? - პასუხი თავად მისგან ვეძიოთ. მკითხველმა არ იჩივლოს, თუ მე (როგორც ადრე ვაფრთხილებდი) გავიმეორე მისი გამონათქვამების გადაწერისას; ამას შეგნებულად ვაკეთებ, რათა უფრო ღრმად ჩავიტანო ისინი ჩვენს მეხსიერებაში და გულში და უფრო მკაფიოდ დავხატო დიდებული და წმინდა სასულიერო პირის სახე... ასე რომ, მუსიკაში ხშირად მეორდება მთავარი მელოდია, რომელიც გამოხატავს ნაწარმოების მთავარ აზრს. „უმაღლესი... მღვდლის წოდება. ვისი წოდებაა ეს? წმინდა ქრისტე. ის ერთადერთი მღვდელმთავარია, პირველი და უკანასკნელი, ყველასათვის მსხვერპლს და მსხვერპლს... ჩვენ მისი მღვდლობის მადლი ვართ შემოსილი! ის თავად ატარებს მღვდელმსახურებას ჩვენში და ჩვენში. ამიტომ, ჩვენ ღრმად უნდა ვცეთ პატივი ჩვენს ღირსებას, თქვენ კი პატივისცემას, თქვენ კი პატივისცემას. ეს ღირსება და დაემორჩილე მის მატარებლებს“. "და რომელ მოკვდავ ადამიანს შეუძლია სრულად შეესაბამებოდეს მღვდელმთავრის წოდების სიმაღლეს და სიწმინდეს? თუ გავითვალისწინებთ ერთ რამეს: მღვდელი, რომელიც დგას ღვთის ტახტის წინ მიწიერ ტაძარში, ასე ხშირად უნდა აღასრულოს ქრისტეს მაცოცხლებელი და საშინელი საიდუმლოებები, შუამავლობდეს მთელი მსოფლიოსთვის, ღვთის ეკლესიების კეთილდღეობისთვის, ღვთის მადლობის შესაწირავი მთელი მსხვერპლისთვის; ილოცეთ ცოცხალთა და მიცვალებულთათვის, მაშინ რა ანგელოზური ღირსებაა საჭირო ამისთვის?... და თუ გავითვალისწინებთ სხვა საიდუმლოების აღსრულებას, რა სიწმინდეა საჭირო, რა სიმდიდრეა ქრისტეს სიყვარულით მღვდლისგან? ეს ითქვა 1855 წელს... გადის მღვდელმსახურების პირველი წლები და მამა იოანე, წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსენების დღეს, კვლავ საუბრობს მღვდელმსახურების იმავე სიდიადეზე, კერძოდ, როგორც შუამავლობის მსახურებაზე: „რაოდენ მნიშვნელოვანი, პატივცემული და აუცილებელია ქრისტეს ეკლესიაში მოციქულთა და მათი მემკვიდრეების წოდება - ეპისკოპოსები და მღვდლები: ისინი არიან ქრისტეს მსახურები და ღმერთის საიდუმლოების აღმშენებლები; ისინი არიან ქრისტეს საქმის გამგრძელებლები; ისინი ხსნიან და ხურავენ სამოთხეს ადამიანებისთვის; მათ გარეშე არ არსებობს ძალა შებოჭოს და გადაჭრას ადამიანთა ცოდვები. მოციქულები და მღვდლები“. ამიტომ მამა იოანე ყოველთვის და უცვლელად საუბრობს ძალითა და ავტორიტეტით, როგორც ღვთისგან უფლებამოსილი წარმომადგენელი, მისი სახელით. "ძმებო! - მიმართავს მსმენელებს სიტყვით "სიმთვრალის წინააღმდეგ", - ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომელიც ჩვენთვის ჯვარზე იტანჯებოდა; უფლის სახელით, რომელიც აქ განისვენებს - წმინდა სამსხვერპლოზე, საკურთხეველში, გევედრებით - შეწყვიტეთ დალევა. უფალი იესო ქრისტე მოვა ცოცხალთა და მკვდართა განსასჯელად, რათა საუკუნო ტანჯვაში ჩააგდოს ყველა მოუნანიებელი ცოდვილი, ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა საშინელებაა! ასე შეუძლია მღვდელს ლაპარაკი „ღვთის სახელით“, საკუთარი თავის წარმომადგენლად აღიარებით. ან კიდევ ერთი შემთხვევა... კრონშტადტს მეორედ ეწვია ღვთის სასჯელი - ხანძარი 1. დაიწვა ქალაქის მეცხრე ნაწილი; და ეს არის "რამდენიმე საათში". მამა იოანემ კვლავ წამოიწია მრისხანე სიტყვა ცოდვებისა და, კერძოდ, სიმთვრალისა და მოწევის წინააღმდეგ და ყველას სინანულისკენ მოუწოდა. მაგრამ მოულოდნელად შუა სიტყვაში ის ჩერდება და ეჭვი ეპარება მისი დენონსაციის რეალობასა და სარგებელს: - თუმცა რას ვამბობ? იქნება ჩემი ხმა „უდაბნოში მტირის ხმა“? ვინ იცის? - მაგრამ მაშინვე ისწორებს თავს: - და იქნებ სადმე ნაყოფიერად უპასუხოს: ღმერთი, ვისი პირისპირ და ვისი სახელით ვლაპარაკობ, ყოვლისშემძლეა!... ჩვენი სისუსტის საქმეა სიტყვის თქმა. გასული ათწლეულების განმავლობაში მამა იოანეს ცნობიერება მღვდლობის სიდიადეზე კიდევ უფრო გაიზარდა. ამის შესახებ ის ძალიან ხშირად წერს თავის დღიურში და განსაკუთრებული ძალით დაიწყო გამოვლინება მის საქმეებში: ზოგადად სასწაულებში და კერძოდ დემონების განდევნაში; ყოველივე ეს მან გააკეთა, როგორც ღვთის ძალის შუამავალი. ახლა კი ახლოვდება მისი სიცოცხლისა და მღვდლობის აღსასრული: მისი სალოცავის, ლოცვისა და სასწაულების თაყვანისმცემლები აწყობენ 50 წლის იუბილეს აღნიშვნას. მან კი, მოკლედ რომ გაიხსენა ღვთის წყალობა პირადად საკუთარი თავის მიმართ, ივიწყებს ამას და ფაქტობრივად ჭექა-ქუხილის სიტყვას, რომელიც ცნობილია თავისი შინაარსით, „მღვდლის წოდების მნიშვნელობის შესახებ“. აქამდე უკვე გავაკეთეთ მოკლე ნაწყვეტები. მაგრამ ეს კითხვა სამღვდელო მსახურების არსის შესახებ იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ გავიმეორებთ ზოგიერთ მათგანს, შევავსებთ და განვმარტავთ მის შეხედულებებს მისი მსახურების შესახებ. დიახ, და ჩვენთვის სასარგებლოა ვისწავლოთ და გავიგოთ საკუთარი თავის ჭეშმარიტი შეხედულება. ის მაშინვე საუბრობს კონკრეტულად "გაძლიერებაზე". „ავტორიტეტები“, რომლებიც „მარადიულმა მღვდელმთავარმა ქრისტემ ეპისკოპოსებს და მღვდელმთავრებს მისცა“ ასეთია: „პირველ რიგში, შუამდგომლობდეს ხალხისთვის ღვთის წინაშე“; „მეორე, გადამრჩენი საიდუმლოების აღსრულება“; „მესამე, ქადაგება“ და „მეოთხე, ხალხის წარმართვა“. ჩვენ შეგვიძლია გავაერთიანოთ მეოთხე და მესამე ტიპის „ავტორიტეტები“ ერთ მსახურებად, „ხელმძღვანელობის“ სახელით, იქნება ეს ქადაგებებში, აღსარებაში თუ პირად მითითებებში. შემდეგ კი დარჩება სამი „ავტორიტეტი“: შუამავლობა, საიდუმლოებები და წინამძღოლობა. მათ შორის შუამავლობას კი პირველ ადგილზე აყენებს მამა იოანე. ყველა ამ ტიპის მღვდელმსახურება განკუთვნილია ერთი მიზნისთვის - სამწყსოს გადარჩენისთვის. ამგვარად უფლებამოსილნი, ეპისკოპოსები და მღვდლები დანიშნულნი არიან თვით ღმერთის მიერ, რათა შეასრულონ და განაგრძონ თავად მარადიული მღვდელმთავარი იესო ქრისტეს უდიდესი საქმე: განწმინდონ და გადაარჩინონ ცოდვილი კაცობრიობა და მიიყვანონ იგი ღმერთთან. განმწმენდელი: (ქრისტე) და განწმიდებული (ყველა ქრისტიანი), - ყველაფერი ერთისაგან არის, - ანუ ღვთისაგან; ამიტომ არ რცხვენია, რომ მათ ძმებად უწოდოს და უთხრას: ჩემს ძმებს ვაუწყებ შენს სახელს, ეკლესიის შუაგულში გიგალობ შენ (ებრ. 2:11-12). მღვდელმსახურების მეშვეობით ცოდვილი ადამიანები შეურიგდებიან ღმერთს, რომელთანაც ცოდვით გამუდმებით მტრობენ და გულმოდგინე მონანიებით ხდებიან თვით ქრისტეს ძმები და ღვთის ძეები. აი, რამდენად მნიშვნელოვანია და აუცილებელია მღვდელმსახურება! ამის გარეშე არ შეიძლება იყოს ცოდვილი ადამიანების ღმერთთან შერიგება; ღმერთმა ზოგიერთ მღვდელს მისცა ძალაუფლება და „ღმერთთან შერიგების სიტყვა! ღმერთმა ქრისტეში შეურიგდა სამყარო თავის თავს, ამბობს მოციქული, ხალხისთვის მათი დანაშაულების გარეშე და მოგვცა ჩვენ (მოციქულებსა და მღვდლებს) თითქოს შერიგება (2 კორ. 5:19). გამოისყიდა იგი ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან, შეეძლო და აძლევს თავის მსახურებს ღმერთთან შერიგების ძალას, ცოდვების მოხსნის და მათი შებოჭვის, სამოთხის გახსნის და დახურვის ძალას. ამრიგად, მართლმადიდებელი ეკლესიის მღვდელმსახურება უდიდესი მსახურებაა. სამღვდელო მსახურება არის შუამავალი შემოქმედსა და შემოქმედებას შორის. თუ ახლა შევადარებთ სამწყსო მსახურების ამ განმარტებას, როგორც თავად ღმერთის უფლებამოსილებას, გააგრძელოს „ერთადერთი შუამავლის“, იესო ქრისტეს მღვდელმთავარი, მამა იოანეს პირველ სიტყვას კრონშტადტში წმინდა მსახურებაში შესვლისას, მაშინ დავინახავთ, რომ არსებითად ორივე სიტყვა სრულიად იდენტურია მნიშვნელობით: უპირველეს ყოვლისა, არის იდეალი ქრისტესა და მღვდელმთავრის მღვდელმთავარს შორის. მემკვიდრეები, მღვდლები. და ეს შუამავლობა, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატება ქრისტეს მაცხოვრის და მის მიერ დანიშნული სასულიერო პირების შუამდგომლობით - მამაზეციერის წინაშე. ეს შუამავლობა გამოიხატება ზოგადად მათ საღვთო მსახურებებსა და ლოცვებში და ძირითადად ზიარების აღნიშვნაში და განსაკუთრებით ევქარისტიის ზიარების აღნიშვნაში. ეს არის მამა იოანეს შეხედულება. როგორც ვხედავთ, ახლა სამღვდელო მსახურების ჩვეული ფორმები - ზიარებები და სხვადასხვა ლოცვა - ემთხვევა მამა იოანეს იდეებს, მაგრამ რა განსხვავებაა სამღვდელო მსახურების იდეალების გააზრებასა და გაცნობიერებაში! ჩვენ, რიგითი და უღირსი მსახურები, ვერც კი ვბედავთ ასე ფიქრს და არა მხოლოდ ლაპარაკს, ჩვენი ღვთისმშობლის მსახურების განუზომელ სიმაღლეზე და მნიშვნელობაზე. საუკეთესო შემთხვევაში, ჩვენ მოკრძალებულად, თავმდაბლად ვაკეთებთ ჩვენს საქმეს, მაგრამ ვერ ვბედავთ ამაღლებას ქრისტესმიერი შუამავლობის დონეზე. მღვდელმა, ქერუბინული სიმღერის დროს საიდუმლო ლიტურგიული ლოცვის სიტყვებით, იცის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის, „ცოდვილი და უღირსი მსახური“, მსხვერპლს სწირავს გარეგნულად, მისი ჭეშმარიტი შემსრულებელი თავად ქრისტეა: „შენ ხარ შემწირველი და შემწირველი... ქრისტე ღმერთო ჩვენო“, - ამბობენ მღვდელი და ეპისკოპოსი. მაგრამ რამდენად ცოტა ვიცით ამის შესახებ სინამდვილეში! და რა არაჩვეულებრივად გვეჩვენება მამა იოანეს სიტყვები: „ის თვითონ ატარებს მღვდელმსახურებას ჩვენში და ჩვენში!“ მის ამ აზრებზე ცოტა ვრცლად შევჩერდი... მაგრამ მაინც, ვფიქრობ, საკმარისად ვერ გავანათე მღვდელმსახურების მაღალი, დიდებული, ზებუნებრივი მნიშვნელობა, ღირსება და ძალა. და მე ძლივს შევხებივარ ამ სამინისტროს უკიდურესი პასუხისმგებლობის საკითხს, რომელიც შეესაბამება მის სიდიადეს. არ ლაპარაკობდა თავის მაღალ, ნეტარ სიხარულზე, მღვდელმთავრის ისეთივე არაჩვეულებრივი სიახლოვის გამო. მან დაწვრილებით არ განუმარტა ხელდასხმის დროს მიღებული ძალის გადაჭარბებული საჩუქრები (2 ტიმ. 1:7), რომელიც მოიცავს სასწაულებს. ეს ყველაფერი მჭიდრო კავშირშია მღვდლის, როგორც შუამავლისა და უპირველეს ყოვლისა შუამავლის მთავარ „ძალასთან“. მე შევეხე, ვიმეორებ, ამ აზრს, რათა გავიგო მამა იოანეს შემდგომი ცხოვრება და მოღვაწეობა მღვდლად ხელდასხმის შემდეგ. რა გზით დაიწყებს ის საკუთარი თავის გამოხატვას პირველ რიგში და ყველაზე მეტად? ან როგორც ბიოგრაფები ხშირად წერენ: როგორი იქნება მისი „მწყემსობის პირველი ნაბიჯები“? მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა საუბრობენ მამა იოანეს მღვდელმსახურების სიმაღლის, პატივისცემისა და პასუხისმგებლობის შესახებ, ისინი სწრაფად გადადიან დისკუსიებზე მღვდლის განზრახვაზე, სულიერ მომზადებაზე, მწყემსურ თვითგანათლებაზე, პიროვნული თვითგანვითარების აუცილებლობაზე და განსაკუთრებით სიყვარულზე... „მწყემსობა არის სიყვარული და მხოლოდ სიყვარული“, წერს ერთი სწავლული ბიოგრაფი. სხვა - სიყვარულის ამ იდეაზე მან ააგო მთელი პასტორალური თეოლოგია; ერთ დროს (მე-19 საუკუნის ბოლოს) სიყვარულის ეს იდეა მოდური იყო თეოლოგიაში. რა თქმა უნდა, მამა იოანე სიყვარულზეც უხვად საუბრობდა; ილაპარაკა, როგორც დავინახეთ მის პირველ სიტყვაში სამწყსოს მიმართ და ილაპარაკებს სიკვდილამდე. და მაინც, საჭიროდ მიმაჩნია ხაზი გავუსვა არა ამ სიტყვას - სიყვარულს - არამედ თავად მღვდლობის ძალასა და სიმაღლეს, როგორც "შუამავლობას" და "ავტორიტეტს", "შუამავლობას". ნებისმიერ შემთხვევაში, თუ ვინმეს სურს სწორად გაიგოს მამა იოანე კრონშტადტელი, მან უნდა შეხედოს მას ისე, როგორც საკუთარ თავს უყურებდა მღვდლობის 53 წლის განმავლობაში. და ქადაგება არ იყო მისი მთავარი საქმე; და არც ადამიანების სიყვარული, არც „პრაქტიკული მწყემსობა“. არა და არა! უპირველეს ყოვლისა, მას უნდა ჰქონოდა და ასრულებდა საღმრთო მსახურება ყოველდღიური ციკლის სხვადასხვა ტიპებში: სადღესასწაულო, მატიანე და განსაკუთრებით ლიტურგია; ზიარების აღსრულებაში; ლოცვასა და ლოცვაში - სადაც არ უნდა იყო, რისი კეთებაც დაიწყო. და განსაკუთრებით, ექსკლუზიურად, უპირველეს ყოვლისა: ევქარისტიის საიდუმლო, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარება - ეს არის მისი „შუამავლობითი“ მსახურების არსი. მიტროპოლიტი ვენიამინი (ფედჩენკოვი). ნაწილი I. ამონარიდები დღიურის რვეულებიდან (1856–1860 წწ.) მღვდლობის სიმაღლე. მღვდლის მოვალეობა და პასუხისმგებლობა ჩვენ ვართ დედამიწის მარილი (მათე 5:13) და უნდა ვეცადოთ, რომ არ დავძლიოთ და არ დავკარგოთ ჩვენი შინაგანი ძალა. ჩვენ ვართ სამყაროს სინათლე (მათე 5:14) და არ უნდა დავმალოთ ჩვენი ნიჭი, ჩვენი სათნოება. ჩვენი ჭეშმარიტება უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე მწიგნობართა და ფარისეველთა ჭეშმარიტება (შდრ. მათე 5:20). - ტყუილად ნუ ბრაზობ; მიეცი საჩუქრები ღმერთს სუფთა, მოსიყვარულე გულით. ნუ უყურებთ ქალებს ვნებით, არამარტო არ გქონდეთ მათთან კავშირი... დახურეთ გრძნობები ცდუნებებისგან. ნუ გაშორდებით ცოლებს. ნურაფერს დაიფიცებ, არამედ მხოლოდ თქვი: ის, მისი და არც და არც (მათე 5:37). შურს ნუ იძიებთ შეურაცხყოფაზე, მაგრამ დაითმინეთ ყველაფერი და დანებდით შეურაცხყოფის ნებასაც კი. უარს ნუ იტყვით მათ, ვინც ითხოვს; მიყვარს მტრებიც; ნუ გასცემთ მოწყალებას, რათა ხალხმა შეგაქოთ ამის გამო. ილოცეთ თვალთმაქცობის გარეშე, გულწრფელად, შინაგანად; მოერიდეთ სიტყვიერებას ლოცვაში. დაწვრილებით: მამაო ჩვენო. მიეცით საშუალება სხვებს დაუშვან შეცდომები. მარხვის დროს ნუ იქნები თვალთმაქცი, ნუ გამოიჩენ თავს წუწუნად. ნუ დამალავთ საგანძურს და სიმდიდრეს დედამიწაზე, არამედ დამალეთ ისინი ზეცაში მოწყალების მეშვეობით. გონების სიკაშკაშე არის ჩვენი სულიერი ცხოვრების კეთილდღეობისთვის (რათა არ დავბრკოლდეთ და არ დავეცემა), ისევე როგორც ჩვენ ვინარჩუნებთ მხედველობას სხეულის კეთილდღეობისთვის. ნუ გაიყოფთ სულს ღმერთსა და მამონს შორის, არამედ ყველაფერი ღმერთს გადაეცით. (და რა უღირსად ვლოცულობთ!) არ ვზრუნავთ საჭმელზე, სასმელზე, ტანსაცმელზე... სული ამ ყველაფერზე მაღლა დგას, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე: დანარჩენი აუცილებლად მოგეცემათ. ხვალინდელ დღეზე ფიქრიც კი არ გჭირდებათ. არ განსაჯოთ სხვები; არ უქადაგოს წმიდა სიტყვა, არ ასწავლოს წმიდა საიდუმლოები ძაღლებსა და ღორებს, ანუ უკურნებელ ბოროტებაში მცხოვრებთ, გამოსწორების იმედის გარეშე, შეუზღუდავად მცხოვრებთ. სთხოვეთ ღმერთს თქვენი მოთხოვნილებები, ეძიეთ და უბიძგეთ, ანუ დაიცავით ღმერთი. ვაკეთებთ სხვებს იმას, რაც გვინდა სხვებისგან. იარეთ ვიწრო ბილიკი ზეცის სასუფევლისკენ. გაიცანით ადამიანები მათი ნაყოფით. შეასრულე მამაზეციერის ნება და არა მხოლოდ თქვა: უფალო! ღმერთო! - და ვინც ურჯულოებას სჩადის, თუნდაც წინასწარმეტყველი იყოს, თუნდაც დემონები განდევნოს და მრავალი სასწაული მოახდინოს, მარადიულ სასჯელში წავა. - ყველა ეს მცნება უნდა შესრულდეს და არა მხოლოდ მოსმენა. მღვდლების მთელი კლასი უნდა იყოს ეკლესიის ნათელი. თუ სინათლე სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? (მათე 6:23.) – წყაროები: წმიდა ოქროპირი მღვდელმსახურების შესახებ; წმინდა დიმიტრი როსტოველი, წმინდა ამბროსი მილანელი, მისალი, ბრევიარი. ჩემი მსახური იობი ილოცებს (იობი 42:8). სამღვდელო მსახურების სიმაღლე და მღვდლის სახე. აჰა, მე გიგზავნით თქვენ, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის: გველივით ბრძენი იყავით და მტრედებივით ბრძენი... თქვენ კი არ იქნებით მოლაპარაკე, არამედ თქვენი მამის სული, რომელიც ლაპარაკობს თქვენში... ყველას შეგძულთ ჩემი სახელის გამო, ხოლო ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება (მათე 10:1). ჩვენ მხოლოდ უნდა ვიყოთ სულიერად ბრძენი, სუფთა და ნაზი, რათა ღვთის სული იყოს ჩვენთან და ჩვენში და იმოქმედოს ჩვენში. თუ მათ გვძულს იესო ქრისტეს სახელის გამო, ჩვენ უნდა ვიხაროთ. გავუძლოთ: მხოლოდ ბოლომდე მოთმინებისთვის არის დაპირებული ხსნა. ეს ნიშნავს, რომ ხსნა ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხია, როცა მას ჯილდოდ გვპირდებიან, ვინც ბოლომდე ითმენს. ნუ შეიძენთ ოქროს, არც ვერცხლს, არც სპილენძს ქამრებისთვის, არც სამოგზაუროდ დღესასწაულს, არც ორ სამოსს, არც ჩექმას, არც კვერთხს, რადგან მისი ჯილდოს მუშაკი ღირსია (მათე 10:9 - იუ). ჩვენი საქმე, ადამიანთა ხსნის მსახურება, არის ძალიან დიდი და პატივცემული. ჩვენ მთლიანად უნდა ვიყოთ ერთგულები ჩვენი საქმისთვის და არ ვიფიქროთ ფულზე, საკვებსა და ტანსაცმელზე; მათ, ვისთვისაც ჩვენ ვემსახურებით, უნდა დაგვიჯილდოვონ ჩვენი დაუფასებელი შრომისთვის მათი ქონებიდან. და არასოდეს არ უნდა გვაჩვენონ ეს, რადგან თუ მათ სულიერად დავქორწინდებით, რა კარგია, თუ ფიზიკურად დავქორწინდებით მათზე (1 კორ. 9:11). ჩვენ ვაწყობთ მათი უკვდავი სულის მარადიულ ხსნას და ამასობაში ჩვენ თვითონ ვიღებთ ამ წარმავალი, მალფუჭებადი ნივთებს: ფულს, საკვებს და სხეულის ტანსაცმელს. დაე, უხუცესებს, რომლებიც აკეთებენ კეთილ საქმეებს, მიენიჭონ მეტი პატივი, განსაკუთრებით მათ, ვინც შრომობს სიტყვითა და მოძღვრებით (1 ტიმოთე 5:17). იმუშავეთ კეთილსინდისიერად თქვენს წოდებაში: პატივი თავისთავად მოვა. შეგიძლიათ, თავის დასამშვიდებლად, გაიხსენოთ პავლე მოციქულის ეს სიტყვები. + რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: არ დააბრუნო სათლელი ხარი და: მუშა თავისი ხელფასის ღირსია (1 ტიმ. 5:18). ეს ჩვენთან ყველაზე ახლოსაა: ჩვენი შრომა განსაკუთრებით ძვირფასია ხალხისთვის და ქრთამის ღირსია. მიუხედავად იმისა, რომ ღირსების სრული ჯილდო ღვთისგან იქნება. გზა, რომელზედაც დაგაყენა ღმერთმა, არის უკმარისობის გზა: იარე მას ღვთის შიშით და ღვთისადმი ცოცხალი მადლიერების გრძნობით. დგომა და დაცვა, რათა არ დაეცეს (1 კორ. 10:12). ნუ უგულებელყოფ შენში დამკვიდრებულ შენს ძღვენს, რომელიც მოგეცა წინასწარმეტყველებით მღვდელმთავრის ხელის დადებით (1 ტიმ. 4:14). ყველგან შრომაა საჭირო: მადლი ეძლევა არა სიზარმაცის და დაუდევრობისთვის, არამედ ჩვენი სისუსტის დასახმარებლად. მღვდელმა ყველა მსახურება უნდა შეასრულოს თავისი ზეციური ღირსების შეგნებით და საკუთარი ღირსების თაყვანისმცემელი შეგნებით, რაზეც ღვთის მადლმა აამაღლა იგი, სიმშვიდითა და მნიშვნელობით, სიამაყისა და მღელვარებისთვის უცხო, მშვიდად და თანაბრად. ცოცხალ ღმერთს, ყოვლისშემძლე, ყოვლისმხედველ, მართალ, გონიერ ღმერთს ვემსახურებით, თითქმის ყოველთვის გვავიწყდება და ვლანძღავთ მას, ვემსახურებით მას, როგორც არაცოცხალ ღმერთს, ჩვენგან შორს და არა ყოვლისმცოდნე - ღმერთო, საშინელებაა იმის თქმა, თითქოს მას არ აქვს მიზეზი, რომელიც სამართლიანად არ განსჯის ჩვენს ყოველ მოქმედებას, სიტყვას. შვილმა იცის, რომ მას ზემოთ მამა ჰყავს, უყვარს და ყველაფერში ემორჩილება; მონამ იცის, რომ მასზე ბატონია და ეშინია და ემორჩილება მას; სუბიექტი იცნობს მეფეს და პატივს სცემს მას და გულდასმით ასრულებს სამეფო მოვალეობებს. დაივიწყებს მღვდელი, როგორც ბავშვი, როგორც მონა, როგორც მსახური, როგორც უფალი ღმერთის ქმნილება, რომ მასზე მაღლა დგას უფალი და გამუდმებით არ მიმართავს მას რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ლოცვებით? განა ის არ სცემს თაყვანს მას ყველგან, ვინც ყველაფერს აკეთებს მისი სახელით, დიდსა და საშინელებას? კარგია მეფესთან მუდმივად ყოფნა, მაგრამ მას სჭირდება საკუთარი თავისადმი დიდი ყურადღება, სიტყვებში და ქმედებებში სიფრთხილე, მუდმივად რიგში დგომა; ყველაფერი სუფთა და გლუვი უნდა იყოს, თავზე თმებიდან ფეხზე ჩექმებამდე. ასევე, კარგი და ტკბილია ზეციურ მეფესთან ყოფნა ადამიანისთვის, მაგალითად, მღვდლისთვის, მაგრამ საკუთარი თავის, აზრების, გულისადმი ყურადღების მიქცევა გარდაუვალი მდგომარეობაა: სული ყოველთვის რიგში უნდა იდგეს ზეციური უფლის წინაშე. ცუდია, როცა კარისკაცი მეფის წინაშე ცუდს აკეთებს. მეფე სჯის მას ან საყვედურით ან სხვა რამით, ყოველ ჯერზე, როცა შენიშნავს მის დანაშაულს - და მას აქვს შემთხვევები, შეამჩნიოს თითქმის ყველა მისი ქმედება. ასევე ცუდი რამ ემართებათ მათ, ვინც ზეციურ მეფეს უახლოესი გზით ემსახურება და მის წინაშე დამნაშავეა: ის სჯის მათ ხშირად და მკაცრად, რასაც სხვები, ვინც მისგან შორს მიდიან, არ განიცდიან. - რადგან უფალს უყვარს იგი და დასჯის (ებრ. 12:6). მღვდელს უნდა ჰქონდეს საკუთარი ღირსების განცდა, თორემ დაბნეული იქნება როგორც საკუთარ, ისე სხვის თვალში. უფალმა თავისი სიტყვიერი ცხვრები მიანდო თქვენს ლოცვებს ზიარების დროს და სხვა მსახურებებისა და ლოცვების დროს, რათა შეეწყვიტათ უფალი მათთვის, გამოეცოცხლებინათ და განეწმინდათ ისინი, ან დაემხოთ მათზე ზეციური კურთხევები. იყავით ყურადღებიანი თქვენი ლოცვების მიმართ: თქვენ აკეთებთ ყველაზე დიდ, ყველაზე წმინდა, ყველაზე სასარგებლო საქმეს დედამიწაზე. ნუ დაგავიწყდებათ, ნუ იქნებით უყურადღებო, რომ ზეციურმა წყევლამ არ შეგატყოთ. ღმერთი არის შურისმაძიებელი ღმერთი, შურისძიების ღმერთი. მღვდელმა, როგორც მშვიდობისა და დუმილის მთავარი დედამიწაზე, როგორც იესო ქრისტეს გამოსახულება, ყოველთვის უნდა ჰქონდეს გულში სიმშვიდე და მუდმივი ლოცვითი განწყობა, რათა ჭეშმარიტად, გულწრფელი სიმშვიდის სიმრავლიდან, ასწავლოს მშვიდობა და კურთხევა ღვთის ხალხს, რათა სულიერ სიმშვიდეში შეასრულოს ყველა მსახურება, ზიარება და ლოცვა, რათა ყოველთვის მზად იყოს ლოცვისთვის. მღვდელი ჭეშმარიტების ცოცხალი ორგანოა. ყოველთვის გახსოვდეს ეს და ემსახურე ჭეშმარიტებას გულმოდგინედ. მღვდელი უნდა იყოს ღვთის წყალობის გამტარებელი ხალხის მიმართ, მათგან მიღებული ცოცხალი რწმენის ლოცვით და განსაკუთრებით სიკეთით უნდა დაემსგავსოს ღმერთს, რათა, როგორც თავად კარგი, შეუძლია უდავო რწმენით სთხოვოს ყოვლადკეთილ ღმერთს ყოველივე კარგი მისთვის მინდობილი ხალხისთვის. – განა იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ ვართ არაკეთილსინდისიერები და ჩვენს სიბრმავეში, ჩვენს ბოროტებაში წარმოვიდგენთ ღმერთს არაკეთილსინდისიერად და არ გვჯერა, რომ ის, როგორც მამა, მზადაა მოგვცეს ყველაფერი ჩვენი რწმენისა და ლოცვის მიხედვით? და ის მხოლოდ ჩვენგან, როგორც კარგი შვილებისგან მოელის ამ რწმენას და ლოცვას. გაახარე შენი თავი - მაშინ დაიჯერებ, რომ ღმერთი მოგცემს ყველაფერს შენი ლოცვით. ეს არის რწმენა, როცა ადამიანს ლოცვით ყველაფრის მიღების იმედი აქვს ღვთისგან. ნუ ეძებთ საკუთარ სარგებელს, არამედ ბევრს, რათა გადარჩეს (1 კორ. 10:33). ამიერიდან ეს სიტყვები გქონდეთ დევიზი. მღვდელს ყველგან უნდა ატარებდეს გულში მხურვალე სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ: თუ იგი მიდის ღვთიური მსახურების ან ზიარების შესასრულებლად, ან რაიმე სახის მოთხოვნის შესასრულებლად, აუცილებელია მასში სიყვარული უკვე მზად იყოს, წმინდა და კაშკაშა ცეცხლით იწვის. სიყვარულის გარეშე მღვდელი არ არის მღვდელი. პავლე მოციქული ამბობს: თუ... მე სიყვარულის იმამი არ ვარ, არაფერი ვარ (1 კორ. 13:2). გქონდეთ ღვთის მოშურნეობა: მოშურნეობის გარეშე მღვდელი არაფერია, რადგან გულმოდგინების გარეშე მას არ აქვს რწმენა. გსურთ გქონდეთ სიმშვიდე თქვენს ცხოვრებაში? - მეტი საქმე გააკეთე. დაგიბარეს სამსახურში? გამოასწორე სრული სიმშვიდით, ყოველგვარი აჩქარების გარეშე და აქ არის შენთვის სიმშვიდე, სანამ ამას აკეთებ და მშვიდობა ამის შემდეგ. იცოდე, რომ ეს შენი მოვალეობაა და მისი სწორად შესრულებით ღმერთს ასიამოვნო და ცხოვრების მიზანს მიაღწევ. გჭირდებათ ქადაგების დაწერა? შეადგინე იგი სიამოვნებით, ქადაგებით დამძიმების გარეშე; მოძებნეთ კიდეც შესაძლებლობები და არა რიგში სწავლების მოსამზადებლად და მიწოდებისთვის, რათა მრევლს უთხრათ ღვთის მთელი ნება. და აი შენთვის გამოცდილება - შრომის სიტკბო. ჩემს მხსნელს და მის მოწაფეებს ადგილი არ ჰქონდათ თავების დასაყრდენი და მათთან ერთად ცხოვრობდნენ ნებაყოფლობითი შესაწირავებით. და მე მაქვს საიმედო და მუდმივი თავშესაფარი, პურის ერთგული ნაჭერი. რა ვისურვო? არაფერი. თქვენ უბრალოდ უნდა მადლობა გადაუხადოთ ღმერთს და გააკეთოთ რამე. ჩემი მხსნელი ჩემი მაგალითია. მთელი თავისი სწავლებით, მთელი თავისი ცხოვრებით, მთელი თავისი საქმით მან აჩვენა, რომ არ არის საჭირო ნამდვილ ცხოვრებასა და მის კურთხევებთან მიჯაჭვულობა, რომ უპირველეს ყოვლისა უნდა ეძიო ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე. ასე რომ, შენც დაამტკიცე შენი საქმით რწმენა მომავალი ცხოვრებისადმი, აჩვენე შენი ზიზღი აწმყოს, მისი კურთხევის მიმართ. შენ მღვდელი ხარ: შენი ცხოვრებით მაგალითი უნდა მისცე სხვებს. და რამდენად შორს მივდივართ რეალურ ცხოვრებასთან მიჯაჭვულობით მისი კურთხევით, როგორ ვჩაგრავთ და ვტანჯავთ გულებს ამ მიჯაჭვულობით! ო, ეშმაკის მახე! უანგარობის სათნოება და არა სიხარბე! დასახლდით ჩვენს გულებში! იმდენი ვნებიანი მიჯაჭვულობაა და ამდენი ეშმაკური მახე. თქვენი ცხოვრება ღვთისადმი წმინდა მსახურების სერიაა: გაიარეთ ეს სერია სიზარმაცის გარეშე, ზუსტად იცოდეთ, რომ ის მალე დასრულდება და თქვენს ადგილს სხვა დაიკავებს იმავე სერიალში. აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და მოვკვდით შენს შემდეგ (მათე 19:27, მარკოზი 10:28). მღვდლის დევიზი. ქრისტიანი მღვდელი ისე უნდა მოიქცეს, რომ გულიდან ჭეშმარიტად უთხრას უფალს: რა ვარ სამოთხეში; და რა გინდოდა დედამიწაზე? წავიდა ჩემი გული (შენით ავსებისაგან) და ხორცი ჩემი, ღმერთო ჩემი გულისა და წილი ჩემი, ღმერთო, სამუდამოდ (ფსალმ. 73:25-26). მღვდლის მოვალეობაა ილოცოს ყველასთვის. არ არის საპატიებელი მღვდლის მიერ სიამაყისა და ინტერესის გამომწვევი მოძრაობები ბევრჯერ; უანგარო უნდა იყოს: უარყოს საკუთარი თავი (მათე 16,24), ამბობს მაცხოვარი, ანუ მაცხოვრის ნების აღსასრულებლად უარყოს თავისი ხორციელი ნება. ამისთვის ვარ გამოგზავნილი (ლუკა 4:43). ვქადაგებ; მე ვემსახურები; მე ვასრულებ მოთხოვნებს: ამისთვის გამომგზავნეს, ვალდებული ვარ ამით ვიცხოვრო და ამაში გავატარო დრო. ეს ჩემი მოვალეობაა, ეს არის ჩემი მოწოდება, თუ ოდესმე ამით ტვირთად ვიგრძენი, მიშველე, უფალო! მე ვარ ღვთის დიდების საყვირი და ამიტომ, როგორც ჭეშმარიტი საყვირი, ყოველთვის უნდა ამოვიღო ხმა ხალხის წინაშე, ეკლესიაში და სახლებში. თვინიერება, სიმშვიდე, ეჭვიანობა, რწმენის სიმტკიცე - ეს არის ქცევის დევიზი! რა ჩანს უფრო ტკბილი, ვიდრე მამა ღმერთს ემსახურო სიკეთით და ღმერთს მთელი სიხარულით (შდრ. 2 კორ. 1:3)? მთელი ცხოვრება რომ დახარჯულიყო მის მსახურებაში, მაშინ მხოლოდ ღმერთს მადლიერება დასჭირდებოდა. მაგრამ სინამდვილეში ეს სხვაგვარად გამოდის: ადამიანებს არ სურთ ჩაერთონ ღვთის საქმეში და მალევე მობეზრდებიან, განსაკუთრებით თუ ზედიზედ რამდენიმე განსხვავებული სერვისი და საჭიროებაა. - ასე რომ არ დაგემართოს, მუდამ მზად იყავი ღვთის საქმისთვის და ჩათვალე კურთხევად ღვთის მსახურებაში დროის დახარჯვა. მუდამ მზად იყავი, წუწუნის გარეშე, თვინიერად, მშვიდად და ხალისით ემსახურო მეზობლებს და ნუ ამბობ საკუთარ თავში, რომ ეს საქმე სხვა დროისთვის უნდა გადაიდო და არ დანებდე შენს სიზარმაცეს. როცა დარეკავენ, მაშინ თქვენი სამსახურის დროა. შენ ღვთის მსახური ხარ. მსახური კი ყოველთვის მზად უნდა იყოს საქმის გასაკეთებლად პირველივე ზარზე. ასე რომ, ნუ შეგეშინდებათ ღვთის საქმის სიმრავლის გამო, არამედ გაიხარეთ, რომ უფალი გაძლევთ შესაძლებლობას, დიდხანს გაატაროთ მასთან და ილოცოთ, რომ ეს ღირსეულად გააკეთოთ. აკანკალე ღვთის საქმე უღირსად, უხალისოდ, დაუდევრობით, განსაკუთრებით დაცინვით. - უფალი შურისმაძიებელია მისი ასეთი მსახურების მიმართ. ნუ დაზოგავ სხეულს ღმერთის მსახურებაში, განსაკუთრებით კი გულს, ნუ დაზოგავ საკუთარ თავს საყვედურს გულის ნებისმიერი ცოდვილი მოძრაობის გამო; ნუ გაჩერდები გულის ბოროტების გზებზე. შენ, მღვდელს, სხვაზე მეტად უნდა ფილოსოფოსი ზეციურ საკითხებზე. რატომ არ ხარ ჭკვიანი, გორნიაია! (შეადარეთ: კოლ. 3:2.) შეაჩვიეთ თქვენი გონება ყოველდღიურად მიმართოთ ზემოდან, იცხოვროთ ზემოდან, იფიქროთ ზემოდან და იკვებოთ ზემოდან. გათელეთ მიწიერი ნივთები უფალი იესო ქრისტეს დახმარებით, რომელიც თავისი ჯვრითა და მხსნელი საიდუმლოებით მიგვიზიდავს ყველას ზევით. ღვთის მღვდელი! ცხოვრებისეული საგნების გადაჭარბებული ზრუნვა, განსაკუთრებით მიწიერი სიკეთეებისადმი გულის მიჯაჭვულობა, არ ღირს შენთვის. ამის შესახებ უფალმა ათასჯერ გაგაფრთხილა და დაგსაჯა, მაგრამ გონს მაინც არ მოდიხარ. ამიტომ თქვენი ტანჯვა უფრო და უფრო გაიზრდება ყოველ ჯერზე, როცა გული ვნებიანად მოისურვებს მიწიერს. არ ინერვიულოთ სულზე, რას ჭამთ ან რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რას ჩაიცვამთ. განა სული უფრო მეტი არ არის ვიდრე საკვები და სხეული ტანსაცმელი? (მათე 6:25.) მღვდელი განსაკუთრებით არ ინერვიულებს ამაზე. ღვთის მსახურებაში ყოველთვის იპოვით ერთგულ და საკმარის საკვებს. გთხოვთ ყველას და ყველაფერს. იყავით სტუმართმოყვარე. მე ვკვდები ჩემს სხეულს და ვამონებ მას, რათა სხვებს რომ ვუქადაგო, მე თვითონ არ დავმონდე (1 კორ. 9:27). ეს შენი დევიზია. შეიძლება ჩაწეროთ ეს სიტყვები მოგონებად და ხელმძღვანელობისთვის თქვენს კედელზე. მე ვკვდები ჩემს სხეულს და ვამონებ მას, რათა სხვებს რომ ვუქადაგო, მე თვითონ არ დავმონდე (1 კორ. 9:27). შეხედე, რამდენად აუცილებელია მღვდელმა ამოწუროს და დაიმონოს თავისი ცოდვილი, ბოროტი ხორცი! წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის მას არ გახდის საკვანძო ადამიანად ცხოვრებაში და ქადაგებაში! გაჯერება და სიმთვრალე – მღვდელს შორს! განებივრება - მაშინ გაიქეცი მისგან! გაანადგურე შენი ვნებიანი სხეული და დაემორჩილე შენს სულს! დაიღალეთ ღვთის საქმეებით და იხარეთ მათით. მადლობა ღმერთს, როცა ბევრი მოთხოვნილება და მომსახურებაა: მაშინ დაე, შენმა სულმა გაიმარჯვოს ღვთის საქმით ცოდვის მოყვარული ხორცის დაღლილობაზე. თქვენ მუშაობთ უფალ იესო ქრისტესთვის (შდრ. კოლ. 3,24), - თქვა მოციქულმა მონებისადმი მიწერილ წერილში. თუ ვინმეს, განსაკუთრებით მღვდლებს, ეს სიტყვები ეხება. როგორ უნდა შეასრულოს მღვდელმა ყველა მსახურება და მოთხოვნა! უფლის მღვდლები! ემსახურე ღმერთს ღირსეულად. ღმერთი არის სიკეთის წყარო, რომელიც სიკეთეს აკეთებს მათ, ვინც მას ღირსეულად ემსახურება. რას ფიქრობ, მღვდელო, თუ უფალი, მისდამი ღირსეული მსახურების გამო, გაიძულებს მტკიცედ, ან თუნდაც უხერხულად მიდრეკილი ბოროტებისკენ, როგორც მან ანგელოზები მტკიცედ აქცია ყველაზე მწარეზე (კანონი მფარველი ანგელოზისადმი). მოსემ ბუჩქში ალივით დაინახა ღვთიური ცეცხლი და მღვდელი ჭვრეტს უფალი იესოს ღვთაებრივ სხეულსა და სისხლს, მისი სულით, აღორძინებული ტახტზე და ცეცხლით, ყველაზე სუფთა საიდუმლოებები ჩნდება მასში, სასიამოვნოდ აცოცხლებს, ისვენებს, ახარებს ღირსეულ მიღებას და მცხუნავს, არ ღირს სხეულის მოკვლა და დათრგუნვა. დაიმახსოვრე შენი მსახურების სიდიადე და ის ფაქტი, რომ შეგიძლია გამოავლინო დიდი სიყვარული და მადლიერება ღმერთისადმი მისი საჩუქრებისთვის მისი მღვდლის რანგში და მიიღო უდიდესი ჯილდო მის სამეფოში. მთელი შენი ცხოვრება ღმერთს ემსახურება, სხვები კი თავიანთი წოდებითა და ჩვევებით ისე არიან მოთავსებულნი, რომ სიცოცხლეს ემსახურებიან თავიანთ ხრწნადი სხეულს და უთმობენ ღმერთს ცხოვრების მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილს, შემდეგ კი დროის სიმცირის გამო, როცა მისკენ მიმართავენ, არ აქვთ დრო, რომ კონცენტრირდნენ მის სამსახურში, მაგრამ იხეტიალებენ გარე ობიექტებზე და აზრებზე. რა არის მღვდელი? - პერსონიფიცირებული რწმენა, იმედი და სიყვარული. თუ მე არ ვარ სიყვარულის იმამი, მე არაფერი ვარ (1 კორ. 13:2) (მღვდლის დევიზი). სხვას ნურავის ვავალებთ, მხოლოდ ერთმანეთის სიყვარულს (რომ. 13:8). სუფთადან... გულმოდგინედ. როგორ, სიყვარულის ქადაგების დროს, შენ თვითონ საზრდოობ სიძულვილს; თავმდაბლობას ქადაგებთ, ამაყობთ? ექიმს, განიკურნე თავი (ლუკა 4:23). როდესაც ასწავლი სხვებს ცნობილ სათნოებებს, ჯერ შენ იყავი მათში გამსჭვალული, რათა ღვთისგან ზედმეტი დაგმობა არ მიიღოთ (შდრ. მათე 23:14, მარკოზი 12:40). როცა სხვებს ასწავლი, საკუთარ თავს არ ასწავლი? (რომ. 2:21). როგორც ჩანს, არ არსებობს ქრისტე დედამიწაზე, მაგრამ ჩვენ მისი ვიკარები ვართ; ის არ საუბრობს ხილულად, არამედ უხილავად: ჩვენ უნდა ვილაპარაკოთ ხილულად მისი სახელით; ის არ ემუქრება ხილულ ცოდვილებს განკითხვით: ჩვენ უნდა ვიმუქროთ; ის არ ავალდებულებს აშკარად: ჩვენ გვაკავშირებს; ის აშკარად არ უშვებს: ჩვენ ვუშვებთ; ის, რასაც ის თავად ხილულად გააკეთებს, დედამიწაზე რომ ყოფილიყო, ჩვენ ვაკეთებთ მისი არარსებობით დედამიწაზე. მან მთელი თავისი ძალა მისცა მღვდლებს. ასე რომ, მოგვისმინეთ, როგორც თავად ქრისტე, მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი; თუ არ მოუსმენთ, ის განსჯის დროს დაგმობს ისე, თითქოს თქვენ თვითონ არ მოუსმინოთ მას. გაგიკვირდებათ ეს? რა არის გასაკვირი? თუ ის, მათხოვარის სახით, იღებს მოწყალებას მსურველთაგან, მაშინ მღვდლის სახით თავად არ იღებს მორჩილებას? მათ მოგისმინეს, ის მე გისმენს (ლუკა 10:16). დიდი ადამიანი ღირსეული მღვდელია - ის არის ღმერთის მეგობარი, დანიშნული მისი ნების შესასრულებლად. თუ ის აღასრულებს, მაგალითად, ზიარებას, ის არის მისი ნების უშუალო, უახლოესი, უშუალო აღმსრულებელი; ნათლავს თუ არა, უფლის ბრძანებას ასრულებს: წადი-ის... ნათლისმცემელი (მათე 28,19); აღასრულებს თუ არა სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს, - ის წარმოადგენს მის სახეს, - ასრულებს თავის სასიყვარულო სიტყვას: გააკეთე ეს ჩემი ხსოვნისთვის (ლუკა 22:19); ასწავლის თუ არა, ის ასევე ასრულებს თავის პირდაპირ მცნებას; მწყემსობს თუ არა, თავის თავს წარმოადგენს კეთილ მწყემსად და ღვთის სულის მიერ დანიშნული მწყემსების უფროსად. დიდი პიროვნება არის მღვდელი - ის ნამდვილად თავად ქრისტეს, ზეციური მეფის მეგობარია: თქვენ ბუნებით ჩემი მეგობრები ხართ და თუ აკეთებთ, მე გიბრძანებთ (იოანე 15:14). - მაგრამ ყველა მღვდელს უნდა ახსოვდეს, რომ ის, რაც მას ღირსეულ მწყემსად, მოძღვრად და მღვდელად აქცევს, არის მისი ცოცხალი რწმენა იესო ქრისტესადმი და სიყვარული მისდამი და მისი სიტყვიერი ცხვრის მიმართ. – შენ ხარ პეტრე და ამ ქვაზე... (მათე 16,18); ... გიყვარვარ? (იოანე 21:15–17). ასე რომ, აყვავდით, უფლის მღვდლებო, რწმენითა და სიყვარულით. არავითარ შემთხვევაში არ არის დაბრკოლების მიზეზი (არც ერთი ცოდვა), რათა მსახურება უმწიკვლო იყოს (2 კორ. 6:3). – დაიმახსოვრე ეს სიტყვები, ყოვლადწმიდაო ღმრთის მსახურო, რომელსაც სძულს გულის ოდნავი მიდრეკილება ცოდვისკენ. ვინც მღვდელს პატივს სცემს ღმერთსაც პატივს სცემს და ვინც მღვდლის ზიზღს იწყებს, ერთ დღეს თანდათან ღმერთს შეურაცხყოფს. ვინც მიგიღებს, თქვა უფალმა, მიმიღე მე (მათე 10:40); მისი მღვდელი, სხვაგან ნათქვამია, პატივს სცემს (შდრ.: რიცხვები 18:8). ებრაელებმა დაიწყეს ღმერთის ზიზღი, რადგან ეზიზღებოდნენ მოსეს და ქვებს ესროდნენ. ვინც თაყვანს სცემს მღვდელს, მით უფრო თაყვანს სცემს ღვთის წინაშე. მაშინაც კი, თუ მღვდელი ბოროტი იყო, ღმერთი, როცა დაინახავს, ​​რომ მისდამი პატივისცემით პატივს სცემ უღირსებსაც კი, თავად დააჯილდოებს თქვენ. თუ ის, ვინც წინასწარმეტყველს მიიღებს წინასწარმეტყველის სახელით, როგორც უფალი ამბობს, სანაცვლოდ მიიღებს წინასწარმეტყველს (მათე 10,41), მაშინ, რა თქმა უნდა, ჯილდოს მიიღებს ის, ვინც მღვდელს პატივს სცემს, უსმენს და დაემორჩილება. თუ სტუმართმოყვარეობის საკითხში, როცა არ იცი, ვის მიიღებ, მიიღებ ასეთ ჯილდოს, მაშინ ბევრად უფრო მიიღებ მას, როცა დაემორჩილები მას, ვისი მორჩილებასაც უბრძანებს უფალი. მოსეს სავარძელში მან თქვა, ნაცრისფერია... (მათ. 23:2.) არ იცით, რა არის მღვდელი? ის არის უფლის ანგელოზი. თავისებურად ლაპარაკობს? თუ თქვენ მას აბუჩად იგდებთ, მაშინ არა მას, არამედ ღმერთს, რომელმაც ის დაადგინა. როგორ ამბობთ, ცნობილია, რომ ღმერთმა ის დაადგინა? მაგრამ თუ ამაში არ ხარ დარწმუნებული, მაშინ შენი იმედი ფუჭია; რადგან თუ ღმერთი მისი მეშვეობით არაფერს აკეთებს, მაშინ არც ნათლობა გაქვს, არც საიდუმლოს მიიღებ და არც კურთხევას მიიღებ და ამიტომ არ ხარ ქრისტიანი. თქვენ ამბობთ, როგორ აწესებს ღმერთი ყველას, თუნდაც უღირსს? ღმერთი ყველას არ აწესებს, მაგრამ ყველას მეშვეობით თავად მოქმედებს, თუნდაც უღირსი იყოს, ხალხის გადასარჩენად. თუ ის ელაპარაკებოდა ხალხს ვირის და ბალაამის, ბოროტი კაცის მეშვეობით (რიცხ. 22), მაშინ ბევრად უფრო მღვდლის მეშვეობით. რას არ აკეთებს ღმერთი ჩვენი გადარჩენისთვის? რას არ ამბობს? ვისი მეშვეობით არ მუშაობს? თუ ის მოქმედებდა იუდას და იმ წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, რომლებიც ამბობენ: ჩვენ არ გიცნობთ: მომშორდით, უკანონობის მოქმედნო (შდრ. ლუკა 13:27, მთ. 7:23) და ვინც განდევნის ბოროტ სულებს, მაშინ ბევრად უფრო იმოქმედებს ის მღვდლების მეშვეობით. როდესაც ვიწყებთ ლიდერების ცხოვრების შესწავლას, ჩვენ თვითონ გვსურს ვიყოთ მასწავლებლების ხელდასხმები და ამით ყველაფერი დამახინჯებულია: ფეხები ზევით ხდება, თავი კი ბოლოში. მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: მე არ ვარ დიდი... (1 კორ. 4:3) და კიდევ: რატომ დაგმო შენი ძმა? (რომ. 14:10.) თუ ძმას არ ვგმობთ, მით უმეტეს, მოძღვარს. თუ ღმერთმა გიბრძანა ამის გაკეთება, მაშინ კარგად მოიქცევი და სცოდავ, თუ ამას არ გააკეთებ, მაგრამ თუ პირიქით, ნუ იქნები თავხედი და არ გასცდე შენს საზღვრებს. როდესაც ხბო გაკეთდა, აარონის თანამზრახველები აჯანყდნენ აარონის წინააღმდეგ: კორახი, დათანი და აბირონი, მაგრამ რა, არ დაიღუპნენ? ყველამ იზრუნე შენს საქმეებზე. ვინც არასწორ სწავლებას ასწავლის, არ მოუსმინოთ მას, თუნდაც ანგელოზი იყოს, და თუ ვინმე ასწავლის სწორ სწავლებას, შეხედეთ არა მის ცხოვრებას, არამედ მის სიტყვებს. მაგრამ, თქვენ იტყვით, მღვდელი ღარიბებს არ აძლევს და საქმეებს კარგად არ მართავს. საიდან იცი ეს? სანამ დანამდვილებით გაიგებთ, ნუ დაადანაშაულებთ, შეგეშინდეთ პასუხისმგებლობის. ბევრი ადამიანია ნასამართლევი ეჭვებით. მიბაძე შენს უფალს; მოუსმინე რას ამბობს: ჩამოვალ და ვნახავ, ტირიან თუ არა... შესრულებულია: რაც არ უნდა იყოს, მესმის (დაბ. 18:21). მაშინაც კი, თუ ისწავლე, გამოიკვლიე და გინახავს, ​​შემდეგ კი მსაჯულს ელოდები, არ მოელოდე ქრისტეს უფლებას; მას აქვს განსჯის უფლება და არა თქვენ; შენ ხარ უკანასკნელი მონა და არა უფალი; ცხვარი ხარ, ნუ განიკითხავ მწყემსს, რომ არ დაისაჯოს, რასაც აბრალებ. მაგრამ, შენ ამბობ, რატომ მეუბნება, მაგრამ თვითონ არ აკეთებს ამას? - თვითონ არ ამბობს ამას. თუ მხოლოდ მას დაემორჩილები, ჯილდოს არ მიიღებ; ქრისტე გიბრძანებს. რას ვამბობ? პავლეს კი არ უნდა დაემორჩილონ, თუ ის რაღაც საკუთარს ამბობდა, რაღაც ადამიანურს, არამედ უნდა დაემორჩილო მას, როგორც მოციქულს, მასში მყოფი ქრისტე, რომელიც ლაპარაკობდა მისი მეშვეობით. ნუ განვიკითხავთ სხვის საქმეებს, არამედ თითოეულს თავისას; უკეთ გამოიკვლიეთ საკუთარი ცხოვრება. მაგრამ, შენ ამბობ, მღვდელი ჩემზე უკეთესი უნდა იყოს. რატომ? - იმიტომ რომ მღვდელია. რა არ აქვს მას შენზე მეტი? არის ეს შრომა, საფრთხე, საზრუნავი თუ მწუხარება? რატომ არ არის ის შენზე უკეთესი ამ ყველაფრის მქონე?... ყოველ შემთხვევაში, თუ საკუთარ თავს სხვაზე უკეთესად თვლი და არ ამოიკვნესე, მკერდში არ დაარტყი, თავი არ დახარო, მებაჟეს არ მიბაძო, მაშინ შენი თავი დაანგრიე, თუნდაც მართლა უკეთესი იყო. სხვაზე უკეთესი ხარ? იყავი ჩუმად, რათა დარჩე საუკეთესო; და როგორც კი ილაპარაკებ, ყველაფერს დაკარგავ. თუ საკუთარ თავზე ასე ფიქრობ, მაშინ აღარ ხარ ასეთი; და თუ ასე არ ფიქრობ, კიდევ უფრო მეტს მიიღებ... მითხარი: თუ ჭრილობა მიიღე, საავადმყოფოში მიხვალ, მართლა წამლის წასმისა და ჭრილობის დამუშავების ნაცვლად დაიწყებ ექიმის გარკვევას, ჭრილობა აქვს თუ არა? და თუ აქვს, გაინტერესებთ? და რაკი მას აქვს, შენს ჭრილობას შეუხორცებლად ტოვებ და ამბობ: ის, როგორც ექიმი, ჯანმრთელი უნდა ყოფილიყო, მაგრამ რაკი ის ექიმია, თვითონ არის არაჯანსაღი, მაშინ მე ჭრილობას შეუხორცებლად ვტოვებ? მაშ აქ, თუ მღვდელი არ არის კარგი, ეს ნუგეში იქნება ხელქვეითისთვის? სულაც არა. ის მიიღებს გარკვეულ სასჯელს და თქვენც მიიღებთ იმას, რასაც იმსახურებთ და იმსახურებთ. მასწავლებელი ასრულებს მხოლოდ სამსახურს. რადგან, ამბობს წმინდა წერილი, ისინი ყველას ასწავლიან ღმერთისგან (იოანე 6,45) და არ იტყვიან: შეიცანი უფალი, რადგან ყველა შემიცნობს მე, მათგან ყველაზე პატარადან და მათ შორის უდიდესამდე... (იერ. 31:34.) რატომ იკავებს მას ასეთი ადგილი? ნუ, შეგაგონებთ, ცუდად ვილაპარაკოთ მასწავლებლებზე, ნუ ვილაპარაკოთ მათზე, რათა საკუთარი თავი ზიანი არ მივაყენოთ; ჩვენი საქმეები გამოვიკვლიოთ და არავისზე ცუდად არ ვილაპარაკოთ... მამაში, თუნდაც უთვალავი სისუსტე ჰქონდეს, შვილი ყველაფერს ფარავს; „ნუ განდიდდები, - ამბობს ბრძენი, - მამის შეურაცხყოფით, რადგან არ ხარ მამის შეურაცხყოფის დიდება: გონებაც რომ გაგიფუჭდეს, თხოვნა გქონდეს (სერ. 3:10-13). წმინდა წერილებს ამშვენებს შენთვის, ლოცულობს შენთვის, დგას შენთვის შუამდგომლობით, შეასრულებს შენს მსახურებას, წარმოიდგინე, რომ ის არ არის კარგი, მაგრამ ეს არ არის კარგი? ყველაფერი თქვენი რწმენის მიხედვით ხდება. ხოლო მართალნი არავითარ სარგებელს არ მოგიტანს, თუ ურწმუნო ხარ; და ბოროტი საერთოდ არ დაგიშავებენ, თუ მორწმუნე ხარ. ღმერთი ასევე მოქმედებდა კიდობანში მყოფი ქურდების მეშვეობით, როდესაც სურდა თავისი ხალხის გადარჩენა. შეუძლია თუ არა მღვდლის ან სათნოების ცხოვრებით ამის გაკეთება? ღვთის ნიჭი არ არის ისეთი, რომ მღვდელმსახურების სათნოებაზე იყოს დამოკიდებული: ყველაფერი მადლიდან მოდის; მღვდლის საქმე მხოლოდ პირის გაღებაა და ღმერთი ყველაფერს აკეთებს; მღვდელი ასრულებს მხოლოდ ხილულ მოქმედებებს... არ არის არც ერთი ადამიანი, რომელიც დადგება სხვისგან ისე შორს, როგორც იოანე (ნათლისმცემელი) იესოსგან, მაგრამ სული გადმოვიდა მასზე იოანეს ნათლობისას, რათა იცოდეთ, რომ ღმერთი აწესრიგებს ყველაფერს, რომ ღმერთი აკეთებს ყველაფერს. რაღაც მშვენიერი მინდა ვთქვა, მაგრამ არ გაგიკვირდეთ და არ შერცხვოთ. რა არის ეს? – ევქარისტიაში შესაწირავი იგივეა, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ აკეთებს ამას, პავლე თუ პეტრე; იგივეა, რაც ქრისტემ ასწავლა თავის მოწაფეებს და მღვდლებიც იგივეს აკეთებენ ახლა; ეს არანაირად არ არის ამაზე დაბალი, რადგანაც ეს არ არის განწმენდილი ადამიანების მიერ, არამედ თავად ღმერთის მიერ, რომელმაც განწმინდა იგი მაშინაც კი. როგორც მღვდლის მიერ ახლა წარმოთქმული სიტყვები არის სწორედ ის, რაც თქვა უფალმა, ასევე შესაწირავიც იგივეა; ასევე, ნათლობა იგივეა, რაც მან აღასრულა. ასე რომ ყველაფერი რწმენაზეა დამოკიდებული... და ეს შესაწირავი სწორედ ასეთია ქრისტეს სხეული; და ვინც თვლის, რომ ეს უფრო დაბალია, არ იცის, რომ ქრისტე არის ახლაც და ახლაც აქტიური. (ტიმოთეს მიმართ მე-2 ეპისტოლე, ოქროპირის საუბარი. 2. „ქრისტიანული კითხვა“ 1859 წ.). არ იფიქროთ, რომ ჩვენი რწმენა არ არის მაცოცხლებელი ჩვენთვის, მწყემსებისთვის, რომ ღმერთს თვალთმაქცურად ვემსახურებით. არა, ჩვენ პირველები ვართ, ვინც ყველაზე მეტად ვსარგებლობთ ღვთის წყალობისგან და გამოცდილებიდან ვიცით, რომ ჩვენთვის ეს არის უფალი თავისი საიდუმლოებით, მისი უწმინდესი დედა და მისი წმინდანები. მაგალითად, როცა ვეზიარებოდით უფლის სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელ ტანიას, ხშირად განვიცდით მათ მაცოცხლებელ ბუნებას, ზეციურ ნიჭს მშვიდობისა და სიხარულის სულიწმიდაში (რომ. 14:7); ჩვენ ვიცით, რომ მისი უკანასკნელი ქვეშევრდომების მოწყალე სამეფო მზერა არ სიამოვნებს ისე, როგორც ჩვენი ზეციური უფლის კურთხეული მზერა, როგორც ამას მისი საიდუმლოებები. და ჩვენ ვიქნებით უკიდურესად უმადურნი უფლის წინაშე და გულით გაქვავებულნი, თუ არ გეუბნებით თქვენ, ძვირფასო ღვთისაო, მაცოცხლებელი საიდუმლოების ამ დიდებაზე, თუ არ განვადიდებდით მას (უფალს) ჩვენს გულში არსებულ სასწაულებს, რომლებიც ხდება ყოველ საღმრთო ლიტურგიაზე! ამრიგად, ჩვენ ხშირად განვიცდით უფლის პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის უძლეველ, გაუგებარ, ღვთაებრივ ძალას და მისი ძალით ვდევნით ვნებებს, სასოწარკვეთას, სიმხდალეს, შიშს და დემონების ყველა მაქინაციებს გულიდან. ის ჩვენი მეგობარი და კეთილისმყოფელია. ჩვენ ამას ვამბობთ გულწრფელად, ჩვენი სიტყვების მთელი სიმართლისა და ძალის შეგნებით. მისი გვწამს (2 ტიმ. 1:12); ტყუილად არ მივდიოდით (ფილ. 2:17); ჩვენი ღმერთის მსახურება არის სიცოცხლის მსახურება, რომელიც მოაქვს გულის სიმშვიდეს და სიხარულს ჩვენს სულებში. როგორც მზეზე მიბრუნებული სხეული გრძნობს სითბოს და სინაზეს მის წევრებში, ასევე სული, გულწრფელად მიბრუნებული ღმერთისკენ, გრძნობს საკუთარ თავში მაცოცხლებელ სითბოს და სინაზეს, რაც მას სრულიად მშვიდად, კმაყოფილებას და ჭეშმარიტად დალოცვილს ხდის. - გამოცდილება. როგორც ობობა ავრცელებს თავის ქსელს, ასევე ღმერთი ავრცელებს ხილულ სამყაროს. – ღმერთი ისეთ დიდ საქმეებს აკეთებს ადამიანებთან მღვდლების მეშვეობით, რომ ისინი მუდმივად უნდა იყვნენ გაოცებულნი და შიშობენ ღვთის სიკეთისა და სიბრძნის სიდიადეს და მადლიერებით ადიდებენ მის უსაზღვრო სიყვარულს მათდამი, სიხარულით აჩქარებენ თავიანთი მოწოდების წმინდა საქმეებს. ძმებო, უფლის მღვდლებო! ემსახურეთ თანაგრძნობით, პატივისცემით და არ იჩქაროთ. რა იცით, თუ ეკლესიაში თქვენი პატივმოყვარე მიმართვით გადაარჩენთ ეკლესიაში მოსულ ბოროტებს? თქვენ ხართ მადლის ინსტრუმენტები; ერთი სიტყვით, შეხებით, რბილად, თანაგრძნობით წარმოთქმული ღვთის სული შეუძლია იმოქმედოს ცოდვილის ქვის გულზე და შეარბილოს იგი. - დიახ, თქვენ უნდა იყოთ უკიდურესად მოწიწებული ღვთის ეკლესიაში. ნუ ემსახურებით ღმერთს მთელი გულით მხოლოდ მადლით აღსავსე ნუგეშისთვის: ეს იქნება ეგოისტური და მყიფე მსახურება, მაგრამ, როგორც ქმნილება შემოქმედისა და სიცოცხლის მომცემი, გადაუდებელი, აუცილებელი მოვალეობის გამო. ღმერთის მსახურებაში, როგორიც არ უნდა იყოს ეს (ძირითადად საჭიროებების მსახურებაში), განათავსეთ მთელი თქვენი სიამოვნება და ბედნიერება. დაივიწყეთ საჭმელი ღვთის მსახურებისთვის, სახლის, ცოლის, სხეულის სიმშვიდისა და ცხოვრების ყველა სიამოვნების შესახებ. ნუ მოგერიდებათ უფლისთვის დღედაღამ მთელი გულით მუშაობა. ნება მიეცით უკმაყოფილების ოდნავი წუწუნი ერთი წუთითაც არ შეეხოს არა მხოლოდ თქვენს ტუჩებს, არამედ გულსაც. დაიმახსოვრე, რომ ღირს ღვთისთვის სიცოცხლის გაწირვა. - ყველაფერი არ უნდა გავწიროთ ჩვენი სიცოცხლისთვის, ჩვენი სიმშვიდისთვის, ჩვენი ნეტარებისთვის? – თუკი, რწმენის ნაკლებობისა და მოუთმენლობის გამო, ოდესმე გამოავლენთ მოუთმენლობას და უკმაყოფილებას იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც გიხმობენ ღვთის საქმისკენ (რაღაც მოთხოვნისთვის), სწრაფად გაანადგურეთ ეს უღმერთო მოუთმენლობა გულწრფელი მზადყოფნით (თუ არა, გააღვიძეთ გულწრფელი მზადყოფნა) ყველა მოთხოვნისთვის, ნებისმიერ დროს, ყველა შესაძლო ადამიანის მოთხოვნისთვის. თუ არ გაქვთ დრო, რომ შეასრულოთ ყველა მოთხოვნა, ეს თქვენი ცოდვა არ არის, მაშინ უარი თქვით. ღმერთო ჩემი გულისა (ფსალმ. 73,26), ღმერთო ჩემი სიცოცხლისა, განმაძლიერე შენს მსახურებაში. დაე, თქვენი ბედი ძლიერი იყოს მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში, ისე, რომ არ დაემორჩილოთ ეშმაკის მცდელობებს - გადაგიშალოთ ყურადღება ჭეშმარიტებაში დგომისგან და მიგიყვანოთ მისი სიცრუის მხარეს. მყარად მოეპყარით წმინდა სარწმუნოებას და ღვთისადმი მიძღვნილ ყველაფერს; დიახ, გაგების შემდეგ, თქვენ ისწავლეთ ყველა ეს სიტყვა მათ შესახებ, დადასტურება (ლუკა 1:4). აღიარე ყოვლადწმიდა სამება, როგორც ისწავლე, სიცოცხლის ბოლომდე; აღიარეთ ქრისტე და მთელი მისი სწავლება და საიდუმლოებები, როგორც თქვენ ისწავლეთ; ჩათვალეთ ყველა საეკლესიო ტრადიცია ჭეშმარიტად, ილოცეთ სულითა და ჭეშმარიტებით (შდრ. იოანე 4,23); შეასწორეთ წმიდა მამების მიერ გადმოცემული საღვთო მსახურების წეს-ჩვეულებები, როგორც უნდა; პატივი ეცით მათ ღვთაებრივ ბრძნულ ნაწერებს და გულმოდგინედ წაიკითხეთ, აღიარეთ ისინი ღვთიური განმანათლებლებად. გახსოვდეთ, რომ თქვენ ყოველთვის დადიხართ ყველაზე ტკბილი იესოს თანდასწრებით. უთხარით საკუთარ თავს უფრო ხშირად: მე მინდა ვიცხოვრო ისე, რომ ჩემი ცხოვრება კმაყოფილი იყოს ჩემთვის ჯვარზე ჯვარცმული სიყვარულით. – ცხოვრებაში განსაკუთრებით თანამგზავრად და მეგობარს მივიღებ წმინდა სიყვარულს, რომელიც ჩემს გულში ყველას შეიცავს, ყველას ხსნის მწყურვალს, გახარებულს და ტირილს (შდრ. რომ. 12,15) და ეს, განსაკუთრებით, ანუგეშებს ჩემს ნუგეშისმცემელ ქრისტეს. სრულიად უარყავი სიზარმაცე და სიხარულით იჩქარე უფლის საქმეებისკენ. თუ წვრილმანში უღალატა უფალს, ბევრ რამეშიც მოღალატე იქნები. მინდა ვთქვა, რომ თქვენ რწმენით უყურებთ თქვენი სამსახურის ყველა დავალებას და მიიღებთ მას, როგორც შესაძლებლობას გამოავლინოთ თქვენი გულმოდგინება და სიყვარული უფლის მიმართ, და არა რწმენის გარეშე - როგორც ერთფეროვან, მოსაწყენ საქმიანობას, რომელსაც უფალი არ აქცევს ყურადღებას. გაიხსენე, რა უთხრეს მოციქულებმა უფალს: აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და მოვკვდით შენს შემდეგ (მათე 19:27). თქვენ ასევე გჭირდებათ, აბსოლუტურად უნდა მიატოვოთ ყველა ამქვეყნიური კურთხევა და საზრუნავი მათზე, რათა იყოთ ქრისტეს ნამდვილი მიმდევარი. განმეორებითი ექსპერიმენტები, რომლებიც შეგემთხვათ, ამაში გარწმუნებთ. - შენი უმაღლესი სიკეთე არის ქრისტე. წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს (შდრ. მათე 19,21). უფალი შორს ითხოვს თქვენგან ასეთ მსხვერპლს, რათა ასიამოვნოთ მას და თქვენ არ გსურთ ამის გაკეთება. ჭეშმარიტად, უფლისთვის, რომელმაც სამოთხე დამიტოვა და სული დადო ჩემთვის, ყველაფერი უნდა მივატოვო და უსათუოდ მივყვე მას, ყველაზე ტკბილს. მე მინდა, რომ უდარდელად იყოთ (1 კორ. 7:32), ამბობს მოციქული. ღმერთს განსაკუთრებით სურს თქვენგან ეს დაუდევრობა ამქვეყნიურ საქმეებთან დაკავშირებით. ყოველ ნაბიჯზე თითქმის გაგრძნობინებს, რომ ყველაფერი ამქვეყნიური და მატერიალური უნდა მიატოვო ცოლს, თვითონ კი მხოლოდ სულიერ საქმეებს შეასრულებს. თუ გპირდები, შეასრულე. ეს წესი წმინდაა ყველა ქრისტიანისთვის, განსაკუთრებით კი თქვენთვის, მღვდლისათვის. შენ ხარ ჭეშმარიტი ღმერთის მსახური, რომელმაც ან შეასრულა ყველაფერი, რაც დაჰპირდა, ან აუცილებლად შეასრულებს. - ერთი იოტა ან ერთი პუნქტი არ გადავა კანონიდან, სანამ ყველაფერი არ დასრულდება (მათე 5:18). როცა მიიღებთ, აუცილებლად მადლობა გადაუხადეთ. ღმერთს არ უყვარს უმადური ადამიანები. უმადური, უგრძნობი და ორგული. თუ ადამიანთა და ანგელოზთა ენებით ლაპარაკობ, ანუ თუ შენი სიტყვა სრულყოფილების სიმაღლეა: ნათელი, ძლიერი, დამაჯერებელი, ტკბილი, მაგრამ თუ სიყვარული არ გაქვს, არაფერი ხარ (შდრ.: 1 კორ. 13:1-2). მისაღებია ჩემი მომსახურება? მიწიერი მმართველების მსახურებისას მათ ხშირად აწუხებთ იმაზე ფიქრი, სასიამოვნოა თუ არა მათი მსახურება მათ მმართველებს, აწყობენ თუ არა მათ ყველაფერში, ემსახურებიან თუ არა მათ წინაშე და უკიდურესად ზრუნავენ მათ წინაშე მათი მსახურება; მაგრამ ემსახურება ზეცის მეფეს, პატარა, საერთოდ აღარ ფიქრობს, სიამოვნებს თუ არა მათი მსახურება ღმერთს, აკეთებენ თუ არა ყველაფერს ისე, როგორც მას მოეწონება, ისინი არ განიცდიან, რომ უფლის ნება არის კარგი და მისაღები და სრულყოფილი (შდრ. რომ. 12,2). ცუდი! მღვდლის მსახურება გრძნობით მომდინარეობს მისი ცოცხალი რწმენიდან, ღვთისადმი მადლიერების გრძნობიდან: მან თავად განიცადა ის, რასაც ამბობს და ითხოვს. ღმერთი მისთვის არის მოწყალების და დიდსულოვნების ღმერთი, ისევე როგორც ყველასთვის. ჩემთვის კარგია ღმერთთან მიკვრა (ფსალმ. 72:28) - ეს არის ჩემი ღვთისმეტყველება, ეს არის ჩემი ზნეობა, ეს არის ჩემი ფილოსოფია, ეს არის მთელი ჩემი ცოდნა. მისწერე ეფესოს ეკლესიის ანგელოზს (გამოცხ. 2:1). მღვდლები ანგელოზები არიან. და მათ გარე წმინდა ტანსაცმელს საღვთო მსახურების დროს აქვს დაბლა ფრთების სახე. უფლის მღვდლები! რამდენად მაღალია შენი ღირსება! წმინდა ღირსების სიმაღლე მტკიცდება სიტყვებიდან, როცა მღვდელი წმინდა შესამოსელს იცვამს, საღამოდან, დილიდან, ლიტურგიკული და სხვა წირვა-ლოცვა-მოთხოვნებიდან (მლოცველები ზიარების დროს). თქვენ მღვდელი ხართ და გაქვთ უფლება და მოვალეობა წარმართოთ და მართოთ თქვენთვის მინდობილი სიტყვიერი ცხვრები ცხვრის ფარაში, უფლის ეზოში. გახსოვდეს, რამდენად ძვირფასია მისი ცხვრები უფლისთვის. სიმონე იონინ, გიყვარვარ ამათზე მეტად? გამოკვება ჩემი ცხვარი (იოანე 21:15–16). გახსოვდეს, რომ შენ ახლა, შენს ახალ რანგში, მთელ შენს მნიშვნელობას აიღე შენი უფლისგან, იესო ქრისტესგან. მღვდელი ხარ. ვისი? - ქრისტე, ანუ მისი სახელით და მის მიერ დანიშნული. შენ ხარ სიტყვიერი ცხვრის მწყემსი. მაგრამ ეს არის შენი მწყემსობა, ნასესხები ქრისტეს მწყემსობიდან: ერთადერთი მწყემსი არის უფალი იესო, ყველა ადამიანს მხოლოდ მასთან მიმართებაში შეიძლება ეწოდოს სიტყვიერი ცხვარი ამ სიტყვის მთელი ძალითა და სისრულით. მხოლოდ ის არის ჩვენი მწყემსი ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით. შენ ხარ რწმენის მასწავლებელი. მაგრამ ისევ, რწმენის ერთადერთი მასწავლებელი და მისი თავი იესო ქრისტეა. შეეცადეთ იყოთ ამ უზენაესი მღვდელმთავარი, მწყემსი და მასწავლებელი: ის არის თქვენი სრულყოფილება. ის არის თქვენი ღმერთი, თქვენი შემოქმედი და გამომსყიდველი. პატივი ეცით მას, ილოცეთ მას, შეიყვარეთ იგი. მასთან ერთად შეეცადეთ შეიყვაროთ მისი ცხვრები, როგორც მას უყვარდა და უყვარს ისინი. სიმონე იონინი, გიყვარვარ? (იოანე 21:15.) ყოველთვის მზად იყავი გულიდან უპასუხო: დიახ, უფალო, იცოდე, რომ მიყვარხარ (იოანე 21:16). და ის გიპასუხებს: აჭმევ ჩემი ცხვრები (იოანე 21:16). და შენ მათ მის ეზოში ჩააყენებ. და ვინც ხელფასს მოიმკის, იღებს და აგროვებს ნაყოფს მარადიულ მუცელში (იოანე 4:36). რა დიდი დანიშნულება აქვთ მწყემსებს: ზეციურმა ვერტოგრადარმა დანიშნა ისინი მარადიული მუცლისთვის ხილის შესაგროვებლად. ეს ნაყოფი მისი გონიერი ცხვარია. მღვდელმა, მაცხოვრის მსგავსად, ისე უნდა დაიცვას თავისი სამწყსო, რომ სიცოცხლის ბოლოს თამამად უთხრას უფალს: ვინც მომეცი, ის დაიცავს და არავინ დაიღუპება მათგან, გარდა განადგურების ძისა, რათა აღსრულდეს წერილი (იოანე 17:12). თქვენ არ ხართ პასუხისმგებელი დაღუპვის შვილებზე, მწარე და ჯიუტი ცოდვილებზე, მაგრამ პასუხს აგებთ მათზე, ვინც დაიღუპნენ თქვენი დაუდევრობით. ცოდოა მღვდელი მხოლოდ თავისთვის ილოცოს. – სამწყსოს ლოცვა ყველგან უნდა მოჰყვეს მას. ქრისტეს მსახური ისე უნდა მოიქცეს, რომ ხალხი ხალხმრავლობით გაჰყვეს მას, ანუ მღვდელმა მრევლი თავისკენ უნდა მიიზიდოს თავისი სიტყვით და ცხოვრებით. მრევლს ყველაფერი უნდა ასწავლონ (ყველა სიტყვითა და საქმით), მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დატკბნენ თავიანთი სისუსტეებით: სიამაყე, მოუთმენლობა და სხვა. ღმერთს პასუხს გავცემთ, რატომ არ ვუთხარით მრევლს ღვთის მთელი ნება. ამიტომ, ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ უნდა გავუმხილოთ მათ ღვთის ნება მათთან დაკავშირებით. ყოველ ჯერზე, როცა ეწვევით მრევლს, საჭირო იქნება თუ არა, შეეცადეთ ასწავლოთ ისინი. მწყემსე შენში ღმრთის სამწყსო, მოინახულე არა გაჭირვებით, არამედ ნებით და ღმრთისამებრ, არა უსამართლოთა სარგებელი, არამედ გულმოდგინედ და იყავი მაგალითი სამწყსოსათვის: და როცა გამოჩნდები მთავარ მწყემსს, მიიღებ დიდების უმქრობელ გვირგვინს (1 პეტ. 5:2-4). და შენ შეგიძლია მოინახულო შენი სამწყსო აღმშენებლობის სიტყვით, განსაკუთრებით, საჭიროების შემთხვევაში, და წმიდა ჯვრით განსაკუთრებულ დღეებში, და გაქვს შვიდი დღე, საერთო და ტაძრის დღესასწაული, წელიწადში. იმის ნაცვლად, რომ ჩუმად ვიყოთ მრევლს ჯვრით სტუმრობისას და თავი დააღწიოთ მხოლოდ ცარიელი, დამახსოვრებული ფრაზებით: „ჯანმრთელობა როგორ ხარ“, „როგორ აღნიშნე დღესასწაული“, არ ჯობია ასეთი აღმზრდელობითი კითხვების დასმა: შედიხართ დღესასწაულის არსში? - ყველა დღესასწაული გვახსენებს მარადიულ ხსნას ქრისტე იესოში. მოვალედ ჩათვალეთ დღესასწაული სულიერი, ბავშვურად უბრალო ხალისით აღენიშნათ? გახსოვთ ღვთის კეთილგანწყობა და გაქვთ მადლიერი გრძნობები უფლის მიმართ? ცდილობ ღმერთის მთელი გულით გიყვარდეს? ის უპირველეს ყოვლისა მოყვასში უნდა გიყვარდეს - ეს სიყვარულის დასაწყისია. სიკვდილის საათის უცნობს გულისხმობთ; ცდილობთ იყოთ მზად ქრისტეს ბოლო სამსჯავროზე პასუხის გასაცემად? გაინტერესებთ იცხოვროთ ისე, რომ კარგი პასუხი გასცეთ ყველა ადამიანის ამ საშინელ გამოცდას? ხომ არ დაგავიწყდათ აქაურ კეთილდღეობაში ცხოვრებისას მომავალი საუკუნის ცხოვრება; გაუკუღმართებულია თუ არა ღვთის ბრძანება; არ გახადეს რეალური ცხოვრება მათი არსებობის მიზნად, მაშინ როცა ეს მხოლოდ მოკლე მომზადებაა ამ გაუთავებელი ცხოვრებისათვის? არ დადოთ ქვემოდან ზემოთ. - დაესწარით ღვთის ეკლესიას. როცა სხვებს ასწავლი, საკუთარ თავს არ ასწავლი? … (რომ. 2:21). თქვენ მოგეცემათ სწავლების უფლება და სხვებს ასწავლით საჯაროდ, ეკლესიაში, საზეიმოდ, სიწმინდითა და სიწმინდით, ქრისტიანულად ცხოვრებას. შენ თვითონ აკეთებ იმას, რასაც სხვებს ასწავლი? შენ ხომ ასწავლი სხვებს მოქმედების გულისთვის, ანუ ისე, რომ ისინი ივარჯიშონ რასაც ასწავლი; რატომ არ ახორციელებთ თქვენ თვითონ, თქვენს ცხოვრებაში ადრე, თქვენს მიერ ნასწავლი ცხოვრების წესებს? - საკუთარ თავს სხვების სწავლებით არ ასწავლი? მრევლისთვის საუბრის შედგენისას შეხედეთ მათ, როგორც შემოქმედის ქმნილებებს, რომლებზეც თქვენ ისაუბრებთ, თავიდან ფეხებამდე დალოცვილნი: ნათლად წარმოიდგინეთ, რამდენს აკეთებს ღმერთმა მათთვის და მუდმივად აკეთებს, ისევე როგორც გააკეთებს. დაე, მქადაგებელმა თავი შეადაროს მინდვრის მუშაკს, რომელიც ხნავს გუთანით, რომელიც არ არის საკუთარი, თესავს ბატონის მასზე მინდობილ თესლს და რომელსაც იშვიათად, ძალიან იშვიათად ემუქრება სიცოცხლე, რომ ნახოს ყლორტები და მოსავალი. მისი საქმეა დილის წინასწარმეტყველება, მიწის გულმოდგინედ დამუშავება, მასზე სუფთა თესლის დათესვა უზარმაზარ და სუფთა ნაყოფის იმედით გარეცხილი ხელებით, როცა უფალი რწყავს თავის მინდორს ადრეული და გვიანი წვიმით. – (წერილები მღვდლის თანამდებობაზე; წიგნი IV, წერილი 2). უწესრიგოდ იქცევიან ის მწყემსები, რომლებიც კითხულობენ და კითხულობენ სხვის სიტყვებსა და ნაწერებს, მაგრამ თვითონ არაფერს ეუბნებიან ხალხს; ისინი უძირო ჭურჭლებს ჰგვანან, რომლებშიც რამდენი წყალიც არ უნდა ჩაასხას, ეს ყველაფერი ამ ჭურჭელს შთანთქავს და მის დაბრუნებას აღარ ელოდება. იმავდროულად, მათ დასჭირდებოდათ გულიდან და საკუთარი თავისგან ამოეღოთ სიტყვა კეთილი (შდრ.: ფს. 44:1), - მორწმუნეთა სწავლებისა და აღზრდისთვის. - ასე რომ, ქრისტეს სამწყსოს მწყემსებო, წაიკითხეთ და ისაუბრეთ თქვენთვის, დაწერეთ თქვენთვის. თქვენ ფუტკრების მსგავსად უნდა შეაგროვოთ თაფლი ადამიანის გონების ყველა პროდუქტიდან, ანუ გამოიღოთ ის, რაც სასარგებლო და მოსახერხებელია თქვენი ცხვრისთვის. შენი ცხოვრება უნდა მიეძღვნა შენი სამწყსოს სიკეთეს, ისევე როგორც მშობლების ცხოვრება შვილების სიკეთეს ეძღვნება; მთელი ცხოვრება უნდა იშოვო მათთვის ეს სულიერი ქონება, სულიერი სიმდიდრე, რომელზედაც მათი ხსნაა დამოკიდებული და არ იფიქრო მხოლოდ შენს გამდიდრებაზე სხვადასხვა ცნობებით, სწავლის ერთადერთ მრავალფეროვნებაზე, რადგან გთხოვ მითხარი, რა არის შენი სიმდიდრე, შენი სწავლა, როცა შენი ფარა ღარიბია, რწმენის უცოდინარი, მშიერი და მწყურვალი? არ არის ყველაზე ახლო კავშირი, კავშირი მამასა და მის შვილებს შორის, შენსა და შენს სულიერ შვილებს შორის? სულს არ განადგურებ, თუ თავად, როგორც ამბობენ, ცოდნით გაჯერებული ხარ, თუ შვიდი ბრძენი ერთად ბრძენი ხარ და შვილებს ძლივს აძლევ შენი მდიდარი ცოდნის, სიბრძნის მარცვალს? – გარდა ამისა, სიძუნწე სულიერი შვილებისადმი თქვენს სულიერ საჩუქრებში იწვევს ეჭვს მატერიალურ სიკეთეებთან დაკავშირებით. თქვენ, ალბათ, ამ უკანასკნელ კურთხევებთან დაკავშირებით, მხოლოდ თავად ცდილობთ გამდიდრდეთ, აგროვებთ ვერცხლს ვერცხლისთვის, ოქროზე ოქროზე, მაგრამ არ იცით როგორ გაუზიაროთ გაჭირვებულებს! თუ ასეა? რა მოხდება, თუ დასკვნა მართალია? თუ თქვენ არ ხართ მგრძნობიარე ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებში, მაშინ ალბათ ნაკლებად მგრძნობიარე ხართ ნაკლებად მნიშვნელოვან საკითხებში. – გამოვისწოროთ თავი, ძვირფასო ძმებო: არ დავზოგავთ არც სულიერ და არც მატერიალურ კურთხევას ჩვენი სულიერი შვილებისთვის, როცა ამის უკიდურესი საჭიროებაა და დაუფიქრებლად არ გავანადგურებთ ჩვენს ცხოვრებას და შრომას (იხ. გრიგოლ დვოესლოვი. სიტყვა ეპისკოპოსებს.). მე ვქადაგებ, ვასწავლი, მაგრამ თუ ჩემი სიტყვები არ შეიცავს სამწყსოს მიმართ მოციქულ სიყვარულს, სამოციქულო მოშურნეობას მათი ხსნისთვის, ეს სწავლება ნაკლებად მომგებიანია. თქვენ, ძმებო, უნდა მოითხოვოთ ჩვენგან, რომ ცოტას გასწავლოთ, ცოტას ვიქადაგოთ მართალთათვის ცათა სასუფევლისა და ცოდვილთათვის მომზადებული გეენის შესახებ. ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვართ თქვენი უდიდესი მტრები: ჩვენ ვხურავთ თქვენგან ქრისტეს სამეფოს კარებს. მოციქულებმა და წმიდა მამებმა, ღვთის სიტყვას რომ უქადაგებდნენ ადამიანებს, ეტყობა, სურდათ ყველას გადასახლება ცათა სასუფეველში და ამიტომ ევედრებოდნენ, შეწყვიტონ ცოდვა, ემუქრებიან მომავალი ტანჯვით, თუ არ გამოსწორდებიან და ა.შ. ხედავთ ამ სურვილს ჩვენში? - თქვენ, ძმებო, ამისთვის უნდა მოითხოვოთ ჩვენგან, თუ ამას ჩვენში ვერ ხედავთ: ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვართ თქვენი უდიდესი მტრები. მაგრამ იქნებ ჩვენ თვითონაც ნაკლებად გვწამს ქრისტეს მომავალი სამეფო და ამიტომაც გვაქვს ასე მცირე რწმენა, ან საერთოდ არ ხედავთ ჩვენში იმის სურვილს, რომ დაიმკვიდროთ ეს სამეფო? იქნებ საკმარისად არ გვინდოდა ეს საკუთარი თავისთვის? ორივე შემთხვევაში გვიჭირს. ყველგან ვიწროები ვართ. ჩემო შვილებო, თუმცა ავად ვარ, სანამ ქრისტე არ წარმოიდგინება თქვენში (გალ. 4:19). აი, მაგალითი მწყემსის სიყვარულისა თავისი ფარის მიმართ! თუ სულიერი შვილების გადარჩენისთვის არ კვნესოდი, მაშინ ცუდი მწყემსი ხარ; თუ დიდი სიხარულით არ გიხარია ცოდვილის ხსნა და არ დარდობ მოუნანიებელი ცოდვილის სიმწარეზე, ცუდი მწყემსი ხარ. გიყვარდეთ ყველა, როგორც საკუთარი შვილები. გესმის, რას მღერის ეკლესია ჩვენდამი ღვთის სიყვარულზე: ურყევი სიყვარული დაგვიწესე, უფალო, რამეთუ მომეცი შენი მხოლოდშობილი ძე, რათა მოკვდეს ჩვენთვის. ქრისტეს მოციქული სახარებისთვის იტანჯებოდა ბოროტმოქმედის დაპატიმრებამდეც კი: ... და ყველაფერი განიცადა რჩეულთათვის, რათა მათაც მიეღოთ ხსნა ქრისტე იესოში მარადიული დიდებით (2 ტიმ. 2:9-10). ჩვენც ხომ არ უნდა მოვითმინოთ ყველაფერი ჩვენი სამწყსოსათვის, რათა მათ მიიღონ ხსნა, რომელიც არის ქრისტე იესოში მარადიული დიდებით? დიახ, ჩვენ უნდა ვიყოთ გულწრფელები სამწყსოსთან ურთიერთობაში და მუდმივად გვახსოვდეს მათი მარადიული სარგებელი. … ყველაფერში დაგიკვირდი და გაგიკვირდები უსაყვედუროდ (საქმეები 11:9). იგივე უნდა დავიცვათ მრევლებთან მიმართებაში, ანუ ვეცადოთ არ ვიყოთ მათთვის ტვირთი - ჩვენი ქმედებებით თუ ჩვენი ცხოვრების მატერიალური მხარე. ყოველთვის დაიმახსოვრე შენი და შენი სამწყსოს მაღალი ღირსება, როგორც ქრისტეს სისხლით გამოისყიდა და არ დაკარგო გული უხილავი მტრების თავდასხმისას. შენი და მათი სათავეში თავად ქრისტე დგას. ეშმაკი, როგორც ღმერთის მტერი და ღვთისმგმობის სული, ყველანაირად ცდილობს დაგვაშოროს ქრისტეს, როგორც ღმერთის შინაგანი აღსარებას და განგვაშოროს მისი მაცოცხლებელი ჭიქისგან. იყავი ძლიერი. ღვთის მღვდელი! იცოდე და დაიმახსოვრე, რომ შენი სულიერი შვილებისთვის, მათი გადარჩენისთვის ლოცვა შენი შეუცვლელი მოვალეობა უნდა იყოს: წმინდა ეკლესიამ ლოცვებში გიჩვენა ეს მოვალეობა, შენთვის ლოცულობს მათთვის. მაგრამ თქვენ არ უნდა ილოცოთ მათთვის მხოლოდ ეკლესიაში, არამედ სახლში ლოცვის დროს. როგორ შეგიძლიათ სწორად მწყემსოთ სიტყვიერი ცხვრები, თუ არ ილოცებთ მათთვის, როგორც ეკლესიაში, ასევე სახლში? მხოლოდ ლოცვით არის შესაძლებელი ყველა სულიერი სარგებლის მიღება; ეს ასევე ნიშნავს სულიერი, გამოცდილი, ეფექტური მწყემსობის სარგებელს. თქვენს სამწყსოს ძალიან სჭირდება თქვენი ლოცვა. ეს მოთხოვნილება ძალიან აშკარაა მათთვის, ვისაც განათლებული გული აქვს (ეფეს. 1:18). გონებრივ მგელს არ სძინავს და ეძებს შესაძლებლობებს გაუფრთხილებლის დასაჭერად და ხშირად ცხვრებს კბილებით იჭერს, ცხვრებმა კი, ძირითადად გამოუცდელებმა, არ იციან, რომ მათი გონებრივი მგელი იჭერს და რეალურად იჭერს მათ; არ იცნობს მისი თავდასხმების წესს და ბრძოლის მეთოდებს. ილოცეთ მათთვის, ილოცეთ გულმოდგინედ. როგორ ილოცებ შენთვის, როცა ეს მგელი გკბენს? დამქირავებელი ტოვებს ცხვრებს და გარბის (იოანე 10:12). დაქირავებული ჯარისკაცი ახლა ჩანს: მას არ აქვს გულწრფელი სიყვარული გონიერი ცხვრის მიმართ. ის ტოვებს თავის ცხვრებს, ასე ვთქვათ, ყოველ ნაბიჯზე მათი სულიერი და ფიზიკური სარგებლობის მოშურნეობით, ლოცვით, სწავლებითა და აღზრდით. თუ მათთვის ლოცულობს, უფრო მექანიკურად ლოცულობს, ცნობილი, მზა ლოცვების მიხედვით; თუ ის ასწავლის, ეს უფრო მისი სწავლის ჩვენებაა. თუ ის აშენებს, ეს უფრო მოჩვენებითია, მოვალეობის გამო და აშკარა აუცილებლობის გამო. ო, რა ლამაზად აღწერა უფალმა დაქირავებულები! მართლაც, დაქირავებული ძირითადად ტოვებს ცხვრებს და გარბის ცხვრებისთვის ყველაზე კრიტიკულ მომენტებში: როდესაც მათ ემუქრებათ ცდუნება, ჭეშმარიტების გზიდან ან კარგი ცხოვრების გზიდან გადახვევის საფრთხე და მაშინაც კი, როცა ცხვარი სასიკვდილო კალაპოტზე წევს (მაშინაც ის ყურადღებას აქცევს არა ფარის გამოჯანმრთელებას, არამედ მის ნაწილს. მატყლი მას წავა სიკვდილის შემთხვევაში.) სიტყვა მართალია, რომ ერთადერთი კარგი მწყემსი არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. აი, მაგალითი ჩვენთვის, მწყემსებისთვის, როგორ უნდა დავანდოთ სული ჩვენი სამწყსოსათვის, თუ საჭიროა, აი, როგორ იქცევა მწყემსი თავისი სამწყსოს წინაშე. ასე რომ დაქირავებული ტოვებს ცხვრებს და გარბის. გეშინოდეს დაქირავებულობის. იყავი სრულიად გულწრფელი შენი სამწყსოს მიმართ და არც ერთი ბოროტი აზრი არ ბუდობდეს შენში, როგორც შხამიანი გველი, საშიში არა იმდენად სხვებისთვის, რამდენადაც შენთვის; წარუდგინე შენი თავი ცხოვრების ყველა შემთხვევაში ღმერთის წინაშე, რომელიც ეძებს გულებსა და საშვილოსნოებს. ეცადეთ, ყოველთვის გქონდეთ გონების ნათელი თვალი და არ დააბნელოთ იგი ბნელი ვნებებით (იცოდეთ, რა არის უფრო მაღალი: თქვენი სამწყსოს სულიერი სარგებელი - მატერიალური, ჯიბე; სულის ხსნა თუ რეკვის ლითონი.). თუ სულელი ცხვრები ინსტინქტურად გრძნობენ როგორი მწყემსი ჰყავთ, მით უმეტეს, სიტყვიერ, გონიერ ცხვრებს აქვთ ინსტინქტური გაგება, როგორი მწყემსი ჰყავთ! თქვენ არ შეგიძლიათ მოატყუოთ ისინი. - მწყემსები! ფრთხილად იყავით თქვენი ცხვრის წინაშე: მათ ესმით თქვენი. ... არა უმართავებს, პურის ტუნაზე დაბლა მყოფებს, არამედ მათ, ვინც შრომითა და საქმით შრომობს დღედაღამ, რათა არავის ტვირთად არ მივაყენოთ თქვენგან: არა თითქოს ძალაუფლების იმამები არ ვიყოთ, არამედ იმისთვის, რომ ქალბატონის სახე მოგცეთ, რომ ჩვენნაირი გახდეთ. ვინაიდან, სანამ ჩვენთან ვიყავით, ეს იყო ჩემი მცნება თქვენთვის, რადგან თუ ვინმეს არ სურს ამის გაკეთება, შეჭამოს (2 თეს. 3:7-8). ოჰ, ჩვენც იგივე გვეთქვა, რაც ქრისტეს მოციქულმა! მაგრამ ჩვენ, უნდა ვაღიაროთ, ხშირად ვჭამთ ზედმეტად ბევრ პურს და ზოგჯერ აღშფოთებას ვაკეთებთ ჩვენი მრევლის თვალში. ჩვენ დროს ვატარებთ არა შრომასა და ბრძოლაში დღედაღამ, როგორც მოციქულები, არამედ სიზარმაცესა და დაუდევრობაში, არ ვფიქრობთ არც ერთ ჩვენს სულიერ შვილზე. ხანდახან, რა თქმა უნდა, დროს ვატარებთ მუშაობასა და ბრძოლაში, მაგრამ რა სახის საქმეში? ხორციელად სიარულით, ხორციელად არ ვიბრძვით: რამეთუ ჩვენი საბრძოლო იარაღი ხორციელი არ არის, არამედ ღვთის მიერ ძლევამოსილია სიმაგრე დასანგრევად... (საქმეები 10,3-6). ოჰ, ჩვენც რომ შეგვეძლოს სუფთა სინდისით იგივე ვუთხრათ ჩვენს სამწყსოს, რომლებიც ასევე ხშირად უარს ამბობენ ჩვენზე, თითქოს ხორციელად დავდივართ. მაგრამ ამისათვის მზად უნდა იყოთ და წმიდა მოციქულის სიცოცხლე და საქმეები გქონდეთ. ჩვენ, მართლაც, ჩვენი მრევლის პირისპირ, უფრო ხორცში დავდივართ: ვსვამთ და ვჭამთ მათ საჭმელზე, საკუთარ თავს ვუშვებთ ხორციელ სიამოვნებას და ყველაფერს ზევით, თითქოს მხოლოდ ჩვენი ცხვრებისგან ფულის გამოძალვა გვაინტერესებს, არ ვზრუნავთ მათ კეთილდღეობაზე, მარადიულ ხსნაზე. ჩვენ ყოველთვის უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს თქვენთვის, ძმებო, რადგან ჭამის ღირსია, რადგან თქვენი რწმენა აღემატება და თქვენი და ყველას ერთმანეთის სიყვარული მრავლდება (2 თეს. 1:3). ოჰ, ჩვენც, ქრისტეს სამწყსოს მწყემსებმა რომ შეგვეძლოს იგივეს თქმა, რაც მოციქულმა. მაგრამ ჩვენ თითქოს მოკლებული ვართ ამ ბედნიერებას: ჩვენს დროში ბევრი ქრისტიანი თითქმის რწმენის გარეშე ცხოვრობს; სიყვარული ასევე ყველაზე დაბალ დონეზეა ქრისტეს მიმდევართა უმრავლესობაში, თუ შეიძლება მათ მიმდევრები ვუწოდოთ. ჩვენ ვქადაგებთ ქრისტეს, რომელიც სჯის ყოველ კაცს და ვასწავლით ყოველგვარ სიბრძნეს, რათა ყოველი კაცი წარვუდგინოთ სრულყოფილს ქრისტე იესოში: მასში ვშრომობ და ვიბრძვი მისი საქმის მიხედვით, რომელიც მოქმედებს ჩემში ძალით (კოლ. 1:28). ღმერთმა ინებოს, რომ ჩვენ, მწყემსებს, ერთ დღეს გამოვიყენოთ ეს სიტყვები საკუთარ თავზე: ჩვენ ვართ მოციქულთა მემკვიდრეები და მაქსიმალურად ვეცადოთ მივბაძოთ მათ, როგორც ყველაფერში, ასევე ღვთის სიტყვის ქადაგების მოშურნეობაში, რათა ყველა ადამიანი სრულყოფილად წარმოვაჩინოთ ქრისტე იესოში. პასტორალური თეოლოგია. ეს სიმართლეს არ შეესაბამება; უნდა ვთქვა: ღვთისმეტყველება მოძღვრისთვის. ფრთხილად მიაქციეთ საკუთარ თავს, რათა მუდამ იყოთ ყველას მორჩილი: თქვენი უფროსების თუ თქვენი სამწყსოს, რომელთაც სრული მორჩილება ევალებათ ქრისტეს გულისთვის. შენ, ქრისტეს სიტყვისამებრ, სამწყსოს მსახური ხარ: თუ ვინმეს სურს იყოს თქვენში, იყოს ყველას მსახური (მარკოზი 10:43–44). გეშინოდეთ დაუმორჩილებლობის ნებისმიერ საქმეში: მას შეუძლია თქვენი სულის მოკვლა და თქვენი შრომის ჯილდოს ჩამორთმევა. მორჩილება მსხვერპლზე უკეთესია (1 სამუელი 15:22). მღვდელმა თავის ლოცვაში სამწყსო არ უნდა გამოყოს თავისგან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მისი ლოცვა იქნება უღირსი ღვთისთვის, ცოდვილი. მღვდელმა თავისი სამწყსო გულში უნდა ატაროს, რათა პავლე მოციქულის მსგავსად მათ საშვილოსნო უწოდოს (შდრ. ფილ. 1,12), - გულთან განსაკუთრებული და მუდამ სიახლოვის გამო. არწივივით უნდა ატაროს ისინი წიწილებივით თავისი სიყვარულის ფრთებზე. მღვდელმა, ხალხთან ერთად ლოცულმა, უნდა მიიღოს ყველა ზომა, რათა თავისი ლოცვით შესძლოს ხალხში ლოცვის სული და ამისთვის ევედრებოდეს სულიწმიდას. მღვდელმა ყოველთვის უნდა აღიაროს საკუთარი თავი ხალხის წარმომადგენლად, ეს ცნობიერება განსაკუთრებით აუცილებელია ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს, როდესაც ის, უპირველეს ყოვლისა, შუამავალია. მღვდელში, როგორც ღვთისმსახურების აღსრულებისას, ასევე ღვთისმსახურების შესრულებისას და მრევლებთან ურთიერთობისას, ძვირფასია გრძნობის სითბო ან გულის სინაზე. აუცილებელია, ყოველი სიტყვა გამოვიდეს, გარშემორტყმული, ასე ვთქვათ, თბილი, გულწრფელი ატმოსფეროთი, რათა კომფორტულად მიაღწიოს იმ ადამიანთა გულებს, რომელთა შორისაც ჩვენ ვმუშაობთ: გულები, როგორც ცხოვრების ცენტრი, თბილია და სითბო უყვარს, ამიტომ ცივი სიტყვა, გულიდან არ წარმოთქმული, გულამდე არ აღწევს, მაგრამ რაც ნათქვამია გულიდან გულამდე მიდის. ამას ყურადღება უნდა მიაქციოს ყველა მღვდელმა, დიაკვანმა და დღესასწაულმა, განსაკუთრებით მღვდელმა. რა ხდება? - უხეშობა, განცდის გულუბრყვილობა. ღვთაებრივი მსახურება ხდება სიცოცხლის გარეშე, ხოლო ღვთაებრივი მსახურება სიცოცხლეა. თითქოს საპოხი, არა მშრალი. სიყვარულის სული (სამშობლოს სული - შვილი) არ აკავშირებს მწყემსებს და მრევლს, არამედ პირადი ინტერესის სული ჰყოფს მათ. პატივი ეცით ჩვენ, სიცოცხლის მსახურებს, ვის წინაშეც ასე ხშირად შუამავლობთ თქვენთვის. ჩვენ ვიმსახურებთ თქვენს სიყვარულს, რადგან გვიყვარხართ: ყველგან ჩვენი პირველი ლოცვა თქვენთვისაა, სახლში და ეკლესიაში. ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ თქვენთვის, არამედ თქვენი მიცვალებულებისთვისაც. ამისთვის დაგვაჯილდოვეთ თქვენი ჭარბი ნაწილის ოდნავი ნაწილითაც. მაგრამ როგორ ფიქრობთ, ჩვენი სიყვარული თქვენი და თქვენი მიცვალებულების მიმართ ფულით იყიდება? არა, მხოლოდ დაქირავებულებს უყვართ ფულისთვის მსახურება. ჩვენ ასე არ გვიყვარს, რადგან ვიცით, რომ უფლის მეორედ მოსვლისას ან იქნებით ჩვენი დიდება და სიხარული უფლის წინაშე, ან დაგმობა და მწუხარება. შეგვიძლია დავივიწყოთ თქვენი გულწრფელი სიყვარულის მოვალეობა, ისევე როგორც ჩვენი შვილების მიმართ უფალში? პატივი სცეს ჩვენ მწყემსებს; ნუ უგულებელყოფთ ჩვენს კურთხევას, რადგან ის ახლა გაძლიერდა; ჩვენდამი ზიზღი, რა თქმა უნდა, გადადის თავად ქრისტეზე. შეგვხვდით, როცა მოვალთ თქვენთან ჯვრით, სიხარულით, როგორც თავად უფალი. ცუდი იქნება მათთვის, ვინც არ მიიღებს ქრისტეს მსახურებს და მის ჯვარს, რომელთა სახელითაც შედიან ყველას სახლში. შესვლისას, თქვით, უფალმა უთხრა მოციქულებს: მშვიდობა ამ სახლს და თუ დათესავს მშვიდობას, თქვენი მშვიდობა მასზე იქნება; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის დაგიბრუნდებათ (შდრ. მათე 10,12-13). ისინი უღირსნი არიან იმ ქრისტიანების სახელს, რომლებიც უარყოფენ ქრისტეს მსახურებს საკუთარი თავისგან. ნუ მეზიზღები, მწყემსო, სიტყვიერი ფარის ცხვარი; ნება მიბოძეთ, ერთი მხრივ, ვიყო ყველაფერში თქვენნაირი ადამიანი, ყველა ადამიანური უძლურებით, მაგრამ, მეორე მხრივ, თქვენზე ზეცამდე ვარ ამაღლებული, თუმცა ამით სიამაყე სიგიჟედ მიმაჩნია. მე მოგახსენებთ ქსოვისა და გადაწყვეტილების ძალას, რომელიც მომცა უფალმა; მე არ ვტრაბახობ ამ ძალით, მაგრამ გეტყვით, რა შემიძლია გავაკეთო შენთან, რომელიც მომეცი შესაქმისთვის და არა დასანგრევად, ამ ძალით. შენს სულს შევიკრავ - და მთელი ცხოვრება კვნესო და კანკალებ მიწაზე (დაბ. 4:12), თუ არ გადაუხვიე შენი ბოროტი გზიდან; მეტიც, თუ ჩემი ნებართვის გარეშე მოკვდები, ამ ასაკში შეკრული წახვალ. დიახ, მე შეგიკრავთ მიწაზე და შეკრული იქნებით ზეცაში; თუ მე მივცემ ნებას დედამიწაზე, შენც მოგეშვებიან სამოთხეში. არ გამოგიცდიათ, რა ძნელია მღვდლის შეკვრა: ღმერთმა ქნას, განიცადო კიდეც, მაგრამ მისი სიმძიმე იმით შეგიძლია განსაჯო, რომ თუ მღვდელს აკავშირებს, იგივეა, თუ თავად ღმერთია შეკრული: მაგრამ საშინელებაა ცოცხალ ღმერთს ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:31), ამბობს მოციქული. ოჰ, როგორი მწუხარება და გასაჭირი შეგაწუხებს გულს, როცა მღვდელი შეკრავს. არა, მე თვითონ მეშინია შებოჭვის და მხოლოდ ექსტრემალურ შემთხვევებში ვიყენებ ჩემს ძალას. - აჰა, სიტყვიერი ფარის ცხვრებო, ნუ მეზიზღებით მე, მწყემსო: ჩემზე შეუდარებლად უფრო მეტად ზიანს აყენებთ საკუთარ თავს, ან უკეთესად: საერთოდ არ მიყენებთ ზიანს, თუ არ მწუხარებთ გულში საკუთარი სიგიჟის გამო და თქვენი განადგურების გამო. II. პრაქტიკული ინსტრუქციები ცდუნებები. სულიერი გამოცდილება როცა იწყებ უფალს, შენს ღმერთს, მუშაობას, მოამზადე სული განსაცდელისთვის (შდრ. სერ. 2:1). ამგვარად, ვისაც სურს მსახურება და ვინც უფალს თავისი საქმით ემსახურება, ყოველთვის მზად უნდა იყოს სამსახურში ცდუნების წინაშე. უფალს უყვარს იგი და თქვენ სჯით მას: ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს (ებრ. 12:6). უფალი ურტყამს თავის მსახურს ხშირად და ძლიერად, რათა ის უფრო და უფრო გამოსწორდეს, და რადგან უფალი ხედავს და არ იტანს ჩვენში უმცირეს ცოდვილ ლაქას და დევნის უმცირეს, ცრუ და ბოროტ აზრს, მაშინ ღვთის მსახურმა უნდა აიტანოს ღვთის კვერთხის დარტყმა ყოველი ბოროტი, არა მხოლოდ უგუნური, არცთუ ბოროტი ფიქრისთვის. თუ შენ ხარ ქრისტე, მიბრძანე მოხვიდე შენთან წყლებზე (მათე 14:28). მოდი, უთხრა უფალმა პეტრეს; და დადიოდა წყლებზე, მაგრამ შემდეგ დაეჭვდა და დაიწყო დახრჩობა. იგივე ხდება მცირემორწმუნე მღვდლებზეც. ლოცვები არის წყალი, რომლითაც მივდივართ მაცხოვართან. თუ მათ რწმენით მივუყვებით, მაშინ მშვიდად, თანაბრად, იოლად ვივლით, მაგრამ თუ ეჭვი გვეპარება, დავიწყებთ მათში (გონება, გული და ენა) დახრჩობას, ხოლო თუ რწმენა მთლიანად დაგვხრჩობს დაბნეულობით, მაშინ შეიძლება მთლიანად ჩავიხრჩოთ ლოცვის სიტყვებში. ეს შეიძლება იყოს საჯარო ლოცვაზე. როცა მტერი თავს დაესხმება, გაიქეცი ქრისტეს ფრთის ქვეშ: ხსნა მხოლოდ ერთია. ღვთისმსახურების დროს ეცადეთ ილოცოთ და იმოქმედოთ გრძნობების სრული სიჩუმეში. შეინახეთ თქვენი გულის სითამამე ღვთის წინაშე, როგორც თქვენი სულის ყველაზე ძვირფასი საგანძური: ამით წარმატებული იქნება თქვენი ლოცვა და ყველა თქვენი საქმე გამოსწორდება. თუ დაკარგავთ, დაუყოვნებლივ სცადეთ მისი დაბრუნება. თორემ ბოროტი სული იოლად დაგიპყრობს და სულს აგირევს: აზრებს აგირევს, გულს წაგართმევს და ენას სახალხო ლოცვაში დასწრებას შეუშლის, თავისუფლებას მოგართმევს. კარგი იქნებოდა, არასოდეს აღესრულებინათ ლიტურგია ცრემლის გარეშე; ამ შემთხვევაში სულის წარმატება ბევრად მეტი იქნებოდა. ლოცვები, რომლებიც შეიცავს მსახურების წიგნსა და კრებულს, სულის სრული თავისუფლებით არის დაწერილი, ამიტომ მათ შესაბამისად უნდა ილოცოთ თავისუფალი, შეუზღუდავი სულით. ლოცვისას ღმერთთან ურთიერთობისას იყავით სულ მცირე ისეთივე ყურადღებიანი, როგორც უფროსთან საუბრისას, რომ აღარაფერი ვთქვათ მეფეზე. ... ეკლესიაში მღვდელი არ უნდა იფიქროს რაიმე მიწიერ კავშირებზე. რათა ნელ-ნელა იკითხო ნაცნობი ლოცვები და არ შეგრცხვეს, არ იფიქრო ადამიანურ დიდებაზე, არ მოეწონო ადამიანებს, არამედ იფიქრე მხოლოდ ღვთის სიამოვნებაზე. დაე, მისალი, ბრევიარი და საეკლესიო წიგნები წმინდა წერილების შემდეგ იყოს თქვენი მთავარი წყარო და გზამკვლევი კატექტიკური საუბრების მომზადებაში. ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ წირვისა და ზიარების შემდეგ ყოველთვის ნელა და ზომიერად უნდა ისადილოთ. იგივე ეხება ღამეს. თუ ვინმე გეტყვის: „ოჰ, როგორ დაიკლო, მამაო“, უთხარი მათ: „ვინაიდან ვკვდებით და აჰა, ღვთის მადლით ვცოცხლობთ“ (2 კორ. 6:9). წესად აქციეთ ეკლესიაში ან სახლში მდგარ კეთილშობილურ და ძლევამოსილ ადამიანთა წინაშე, რომ ხმა უფრო ძლიერად და საზეიმოდ აიმაღლოთ, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, დაიმდაბლონ თავიანთი სიამაყე ჭეშმარიტების სიტყვებით და ქრისტიანული თავმდაბლობით. იმისათვის, რომ მშვიდად, უხერხულობის გარეშე წაიკითხოთ თქვენი ლოცვა, მოიქცეთ ყველგან მშვიდად: სახლში იყავით მშვიდად და თვინიერად ყველასთან და სახლის გარეთ, ყველასთან; მშვიდად იარე, ჩუმად ილაპარაკე - ერთი სიტყვით ჩუმად იყავი ყველგან და ყველაფერში. – მთავარია შინაგანად მშვიდი და თვინიერი იყო: როცა შინაგანი სიჩუმეა, იქნება გარეგანი სიჩუმე. როდესაც (ეკლესიის) ლოცვებში ღმერთს სთხოვთ რაიმე სარგებელს სხვებისთვის - თქვენი სულიერი სამწყსოსათვის, ითხოვეთ ისინი (სარგებელი) ისეთივე გულწრფელად, როგორც თავად ითხოვდით მათ. განსაკუთრებით მწყემსს სჭირდება ყველაზე გულწრფელი სიყვარულით შეიყვაროს თავისი ფარა; ასე ვთქვათ, მუდამ გულში უნდა ატარო და ჩვილის დედასავით გაათბო იქ რწმენისა და სიყვარულის მუდმივი ლოცვით. - მწყემსის სიყვარულმა თავისი სამწყსოს მიმართ ღვთის წმინდანებში, ან უკეთესად, მათში მოქმედმა სულიწმიდის სიყვარულმა, იპოვა რა ეთხოვა ღმერთს მათთვის (დილის და საღამოს ლოცვებში და განსაკუთრებით ლიტურგიის ლოცვებში, ასევე ყველა ზიარების აღნიშვნისას და სხვა ლოცვებში). და ჩვეულებრივი მწყემსის სიყვარული ყოველთვის იპოვის, გარდა საეკლესიო მისალში, ბრევიარში, კანონისა და სხვა წიგნებში მოყვანილი ლოცვის საგნებისა, ლოცვის საკუთარ ობიექტებსაც; სიყვარული სამწყსოს ბევრ მოთხოვნილებას გამოავლენს, რომელთა (მოთხოვნილებების) დასაკმაყოფილებლად ის საჭიროდ ჩათვლის მიმართოს ყველა საქონლის მიმცემს. სანამ ლოცვებს წაიკითხავ, გულით ამოისუნთქე და უთხარი საკუთარ თავს: „მე ცოდვილი ვარ! იმისათვის, რომ არ გქონდეთ უკმაყოფილება, როცა მრევლი ბევრ მოთხოვნას ითხოვს ლოცვის თაობაზე, უთხარი საკუთარ თავს: „გმადლობ, უფალო, რომ მომეცი საშუალება, აღვასრულო შენი მოციქულის მცნება: ილოცე განუწყვეტლივ, მადლობელი იყავი ყველაფერში“ (1 თესალონიკელთა 5:17-18) - და გაიხარე, ლოცვის მსახურება, რაც არ უნდა იყოს ჩვეულებრივი, ან ერთი, რაც არ უნდა იყოს ის, რაც არ უნდა იყოს ჩვეულებრივი. სამადლობელი მსახურება ან წყლის კურთხევით. ამ გზით თქვენ ყოველთვის შეინარჩუნებთ სიმშვიდეს და სიტკბოს თქვენს გულში, რაც აუცილებელია ყოველ ლოცვაში, კერძო თუ საჯარო. იგივე გააკეთე ყველა სხვა საჭიროებისას, ყველა საჯარო სამსახურში. შეინარჩუნე წმინდა, ღვთისმოსავი, მშვიდობიანი, ფასდაუდებელი თავისუფლება და სულის სიგანე ყოველ სამსახურში, ყოველ სიტყვასა და საქმეში ადამიანებთან ურთიერთობისას სახლის გარეთ, ისევე როგორც სახლში, როცა საქმე ეხება ყველას. მონობა, სულის სივიწროვე მშიშარა ადამიანის საკუთრებაა. ფრთხილად იყავით, რომ თქვენი თავმდაბლობა ამ სულიერ მონობაში არ გადაიზარდოს: ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ეს სათნოებაა. სათნოება თავისუფლების საქმეა. გულისა და აზრის თავისუფლება - ეს უნდა იყოს თქვენი დევიზი. ყველანაირად დაიცავი შენი გული სიცრუის მამის მიერ მასში ჩასხმული სიცრუის შხამის ნაკადისგან: ის ცდილობს შევიდეს მასში სხვადასხვა ნიღბებით - ურწმუნოების, შიშისა და დაბნეულობის საფარქვეშ, სადაც შიში არ არის (ფსალმ. 52:6), სასოწარკვეთილების, მტრობის, სხვა სიძულვილის, ფულის სიყვარულის ქვეშ. - შეადარეთ მისი სიცრუე ჭეშმარიტების კაშკაშა სახეს: მაგალითად, როცა ლოცვის დროს შეამჩნევთ საკუთარ თავში ღრმა თავმდაბლობის, გულწრფელ სინაზეს, გულწრფელ სიმშვიდესა და სიტკბოს, და სიცრუის სული გიჩურჩულებს, რომ ახლა ძალიან ახლოს ხარ ღმერთთან, ანუ სიამაყით შეგცდუნებს, მაშინ შეგიპირისპირებ შემდეგ ჭეშმარიტებას: მე ვარ მისი მადლი (11,10, ღვთის მადლით). არა ჩემთვის, ცოდვილი. შესახებ! მე ვიცი, როგორი უწმინდური, ცოდვილი ვარ, როგორი სუსტი, პირქუში და მოწყენილი ვარ მისი მადლის გარეშე; მერე დალეწილი მარილივით უნდა გამაგდოს, აი, მაშინ - მორალური და ფიზიკური ჩირქი. ჩემო ძმაო! ნუ გექნებათ უხილავი დიდების რწმენა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს... (იაკ. 2:1). ეს სიტყვები გულზე მიიტანე და თუ რომელიმე კეთილშობილი ადამიანის წინაშე სარწმუნოების საკითხის გამოსწორება მოგიწევს, მის სახეს ნუ შეხედე, არამედ აკეთე შენი საქმე მთელი გულით, გულწრფელად. როცა ვნებები აღშფოთებულია, ჩანერგე გულში ჩვენთვის ჯვარცმული სიყვარული - და აღშფოთება გაქრება. დადექი შენი ღვთისგან ბოძებული უფლებისთვის. გაიგე. ღვთის სიტყვის ან წმიდა მამათა თხზულების კითხვის დასაწყისში, ასევე ლოცვის დასაწყისში, ზოგჯერ ვგრძნობ გულის უცნაურ, ყველაზე ჯიუტ წინააღმდეგობას, ზიზღით ვშორდები კითხვას და ლოცვას. ამ შემთხვევაში, როგორც წესი, გულზე დევს, თითქოს რაღაც ქვა, რომელიც მას სევდასა და წყვდიადს ამსხვრევს; როცა საკუთარ თავს აიძულებ კარგი საქმის გაკეთებას და უკიდურესი თავმდაბლობისკენ მიისწრაფვის, წინააღმდეგობაც გადის გულის ტკივილთან ერთად; ამ შემთხვევაში შევამჩნიე, რომ თითქოს გულიდან რაღაც ამოწყდა და მერე უცებ გული გამინათდა. ასევე, კონკრეტულად, საკუთარ თავში დროდადრო, განსაკუთრებით მსახურების დროს, ვამჩნევ გულის მტკივნეულ ეშმაკობას ან სიკეთისა და ბოროტების მორალურ დუღილს, როცა წარმოშობილი ბოროტება ცდილობს დაძლიოს გულში არ გამაგრებული სიკეთე. გული მატყუარაა და ჩემი სურვილის წინააღმდეგ სირცხვილს მაყენებს. ამ ბოროტების დასანგრევად საჭიროა სულის მადლი, რომელიც შთანთქავს ბოროტის ბოროტებას და გულში მისგან განუყოფელ სიკეთესა და უბრალოებას მოათავსებს. თქვენ განიცადეთ ბევრი მწუხარება საეკლესიო ლოცვების წაკითხვის აჩქარების გამო. ისწავლეთ, ღვთის დახმარებით, არ იჩქაროთ. თქვენ დაამცირეთ ლოცვების სული, ამიტომ ღმერთმა დაამცირა თქვენი სული, მაგრამ სულიწმიდა მოძრაობს ლოცვებში. ეს არის ერთადერთი, რაც უნდა გააკეთო (ვგულისხმობ მომსახურებას და მოთხოვნებს): რატომ უნდა იჩქარო, რატომ უნდა იჩქარო? გააკეთეთ ეს რაც შეიძლება მშვიდად და თანაბრად: ამიტომ იქნება მშვიდობა და სიხარული თქვენს გულში. დაიმახსოვრე ეს, სულელო თავო! გეშინოდეთ, რომ რაიმეს უპირატესობა მიანიჭოთ უტკბილეს, უზენაეს უფალს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მიდიხართ ლიტურგიის აღსანიშნავად და ტკბებით მისი მაცოცხლებელი საიდუმლოებით. დაე, არაფერი დაიკავოს თქვენს გულში, გარდა ამ საშინელი საიდუმლოებისა; გადადგით ყველაფერი ამ ცხოვრებაში მასის წინ. იმისათვის, რომ მოსიყვარულე გულით გამოჩნდეს ტაძარში ღვთის სახის წინაშე, თანდათან უნდა შეანელოთ იგი სიყვარულით სახლში და ადამიანებთან ურთიერთობაში. გსმენიათ, რომ მსახურების დროს მარტო თქვენ კი არ აბრკოლებთ, არამედ ბევრი სხვაც, რომ სასაცილოა და ცოდვაა ამის გამო შერცხვენა და გულგატეხილობა, ყოველი დაბრკოლება გულთან არ მიიტანოთ, რაც შეიძლება ნაკლებად იფიქროთ ამაზე. თუ ყველანაირად ცდილობ არ წაბორძიკდე საჯარო ლოცვაში და ევედრე უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას დახმარებას შენს სისუსტეში, და მაინც დაბრკოლდები, ნუ აღელვებ და ნუ იმედგაცრუებ, არამედ დაიმდაბლე და გულწრფელად აღიარე შენი სისუსტე. ურწმუნოებისგან გულის ტანჯვით და მასთან დაკავშირებული დემონების შიშით, მხოლოდ ერთი იმედია - ცოცხალი რწმენით შესრულებული ჯვრის ნიშანი, გულწრფელი, თავმდაბალი და მომნანიებელი ლოცვა და ყველაზე მეტად - მაცოცხლებელი საიდუმლოებების. გამოცდილებამ მასწავლა, რომ რამდენადაც რწმენით ვხედავ უფალს ჩემი გულის თვალით, ადვილად ვკითხულობ ლოცვებს ხალხის ყურში; როგორც კი მას მხედველობიდან გავუშვი, ვიწყებ ტვირთად, ან უხერხულობას და დაბრკოლებას. და მტერს აქ არ სძინავს. იხსენი, იხსენი, იხსენი, უფალო, რწმენის არასტაბილურობისგან ყოველი მონათლული ადამიანის მაცოცხლებელ საიდუმლოთა ზიარებისას! გულის ურწმუნოებისა თუ ურწმუნოების გამო, მისტერიებში მყოფი განიცდის საშინელ შინაგან ტანჯვას, ისეთ ხალხმრავლობას, ისეთ ცეცხლს, რომ ეს ადამიანი გადაწყვეტს, თუ ადვილი იყო, ამოეგლიჯა საშვილოსნო, ჯიუტი, მზაკვრული და ბოროტი გული! ასეთია უღირსი ზიარების ტანჯვა. ვინც არ უნდა იყო, კაცო, არ დატოვო სასმისი გულწრფელი რწმენის გარეშე, განსაკუთრებით მღვდელი. მღვდლებმა სხვაზე მეტად იციან მშვიდობისა და სიხარულის გამოცდილებიდან და მათი ცხოვრების გადაჭარბებიდან, წმინდა საიდუმლოების ცოცხალი რწმენით ღირსეულად მიღების შემდეგ, რომ უფალი ჭეშმარიტად და არსებითად იმყოფება მათში. ღმერთო! მასწავლე ყველა წმიდა საიდუმლოს გონივრულად, წმიდად, მარტივად, მტკიცედ შეხედო და ყოველთვის სათანადო პატივისცემით აღასრულო; მომეცი მე, დიდო და მოწყალეო, ეს მადლი. ქორწინებაში შეხედეთ პატარძალს, როგორც ქრისტესა და ეკლესიას. მორწმუნე ხარ თუ ურწმუნო, გულით დარწმუნებული ხარ თუ არა, ყველა მსახურება, ლოცვა ღვთისმსახურების დროს და ყველა საიდუმლო არის მარადიული, უცვლელი, მაცოცხლებელი სალოცავი. წმინდა წერილი და ყველა საეკლესიო წიგნი ყველა საიდუმლოებითა და რიტუალებით არის ღვთის განძი, რომელსაც მღვდელს ანიჭებენ, რათა გონივრულად და პატივისცემით გამოიყენოს თავისი და სხვების გადარჩენისთვის, შეინახოს იგი ყველა შესაძლო ზრუნვით და საერთოდ არ გაბედოს შეხება პატივმოყვარეობის გარეშე, მით უმეტეს, ბოროტად. ბუნდოვანი და ნაჩქარევი, წყვეტილი კითხვის შემდეგ ტანჯვა სხვა არაფერი უნდა იყოს, თუ არა ღვთის სასჯელი... უფალი არის გულის აზრებისა და აზრების მსაჯული: თქვენ უნდა მოიქცეთ ფრთხილად ყველგან, განსაკუთრებით წმინდა მსახურების ან წმინდა ზიარების შესრულებისას. როდესაც ლოცვაში, განსაკუთრებით წმინდა საიდუმლოების მიღებამდე, შენი გული მატყუარა და ურწმუნოებით არის სავსე, უბრალოდ ეცადე მთელი გულით თქვა სიტყვები: ტკბილო იესო, მიხსენი - და ცოცხალი რწმენა აგავსებს შენს გულს. საჯაროდ ლოცვისას, რომ გულში თავმდაბლობა, რწმენა და სიყვარული იყოს - რაც გულშია, ენაზეც არის, კარგია ეშმაკის წინააღმდეგ დაუძლეველი სიჯიუტე, ანუ თუ, მაგალითად, აბნევს და აჩქარებს, - საერთოდ არ იჩქარო და შეძლებისდაგვარად ეცადე დაამშვიდო, ერთი ან ორი სიტყვის შემდეგ ჩუმად შეჩერდე. ლოცვების წასაკითხად ხალხში გასვლისას ყოველთვის გულითადად და სხეულებრივად იხდით ღვთისმშობლის ადგილობრივ ხატს. თუ ლოცვის წაკითხვის წინ გულში მწუხარება გიჩნდება, მარჯვენა ხელის თითებიდან დაარქვით მაცხოვრის სახელი და განდევნეთ ეშმაკები მაცხოვრის სახელით, მისი უცვლელი დაპირებისამებრ: ჩემი სახელით დაიბადებიან დემონები... (მარკოზი 16,17). როდესაც კითხულობთ მემორიალებს, გახსოვდეთ, რომ თითოეული სახელის ქვეშ იმალება უკვდავი სული, რომელსაც სჭირდება შეწყალება და განსვენება; დაადეთ თითოეული სახელი თქვენს გულზე და გაათბეთ იგი რწმენის გულწრფელი ლოცვით, რათა სიყვარულის ღმერთმა სიყვარულის ლოცვის ხილვით მიიღოს თავის მშვიდობაში ისინი, ვისაც მისი მშვიდობა სჭირდება. არ გამოიყენოთ ბოროტად გარდაცვლილის ცოცხალი ნათესავების, მეგობრებისა და ნაცნობების მინდობილობა და შემოწირულობები. შეადარეთ მტრის თავდასხმის სიჩქარე ღმერთისკენ თქვენი გონებრივი და გულწრფელი მზერის სიჩქარეს; ერთი წუთითაც ნუ მისცემთ თავს უფლებას მისი მოტყუებით გაიტაცოთ, არამედ შეხედეთ უფალს. მხოლოდ უფლისაგან, გულწრფელი ლოცვით ვიღებ ძალას, რომ დაბრკოლების გარეშე ვიმსახურო. კაცს რომ მოეწონა, ქრისტეს მსახური არ იქნებოდა, ამბობს მოციქული (გალ. 1,10). ასე რომ, თქვენ არასოდეს იქნებით ქრისტეს მსახური, თუ ხალხს მოეწონებით. ყოველი ღვთისმსახურების ან რელიგიური მსახურების დროს, სახლში და ქუჩაში, უთხარით საკუთარ თავს: ზეციური მეფე, მისი უწმინდესი დედა, ზეციური მასპინძელი მიყურებს მე (და ისინი აუცილებლად ყოველთვის გხედავენ: კედლები არ გვაშორებს არამატერიალურ გონებას) და ყველა წმინდანს და ეცადე, მოიქცე რაც შეიძლება წმინდად, რაც შეიძლება ფრთხილად. ეკლესიაში ლოცვის დროს, როგორც უხერხულობისგან, წარმოიდგინეთ მხოლოდ ღმერთი და საკუთარი თავი. ხალხი კი მიწა და ფერფლია: მათზე საფიქრალი არაფერია, ანუ მათი შეშინებული არაფერია. როცა რწმენით ვეზიარები და ვემსახურები დაბრკოლების გარეშე, დემონების შიშს არ დავემორჩილები, მთელ დღეს მშვენივრად ვატარებ: ეს ჩემთვის ადვილი და სახალისოა, მაგრამ როცა წირვაზე შიშისგან ვბრუნდები, მთელი დღე ვიწრო და მწუხარე ვარ; არც ლოცვა ცრემლების გარეშე და არც ჯვრები არ მათავისუფლებს გულის ტკივილს. მე უბედური ადამიანი ვარ. ვინ მიხსნის ამ სიკვდილისგან? იმისათვის, რომ არ შეგრცხვეს სახალხო ლოცვაზე, აანთეთ ლოცვა გულში. დაბნეულობა - იმიტომ, რომ ცარიელი გული, რომელიც არ არის დაკავებული გულწრფელი რწმენითა და ლოცვით, ეშმაკური შიშით იპყრობს. გულის დაბნეულობა ან გულის შიში ხდება იმის გამო, რომ ჩვენი გული სავსეა რაღაცით, გარდა ქრისტეს: ეს არის ქრისტეს არარსებობა გულში ან ქრისტეს დაკარგვა ჩვენი ურწმუნოების გამო, ქრისტე არის ჩვენი მშვიდობა. დაბნეულობა არის გულის ხმა, რომელიც ღაღადებს უტკბილესი იესოს ჩამორთმევას. არასოდეს აჩქარდეთ გული ლოცვების კითხვისას და იყავით მუდამ მშვიდ და ხალისიან განწყობაზე: თქვენ ესაუბრებით მოწყალების, კეთილშობილების და კაცთმოყვარეობის ღმერთს; აქ საწყენი არაფერია. როცა ხალხის სმენით კითხულობთ რომელიმე საეკლესიო ლოცვას, ჩათვალეთ თავი უღირსად წაიკითხოთ ღვთის წმინდანთა ოქროს, წმინდა სიტყვები. ძმებო! მოუსმინე საცოდავ მღვდელს! იმისთვის, რომ მაცოცხლებელმა მისტერიებმა ჩვენზე მაცოცხლებელი გავლენა იქონიონ, ერთადერთი რაც გვაკლია ჩვენ ვართ, ჩვენი გულწრფელი, გულწრფელი რწმენა. ოჰ! რამდენად ჭეშმარიტია მაცხოვრის სიტყვა: ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს (მარკოზი 9:23). რწმენით ისინი, ვინც ეზიარებიან მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, ამკვიდრებენ საკუთარ თავში, გულებში, არა მარტო სამოთხეს, არამედ თვით ღმერთს და მასთან ერთად მშვიდობას, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას (ფილ. 4:7). საჭმლითა და სასმელით დამძიმებული გული უხეშია, ლოცვისადმი უგრძნობი და - უბედურების ზევით - ურწმუნოებას ექვემდებარება. სახიფათოა სახალხო ღვთისმსახურების აღსრულება სავსე მუცლით: ეშმაკს აქვს ყველაზე ხელმისაწვდომი საშუალება, რომ იმოქმედოს ჩვენს გულზე, ჭარბი ჭამითა და ლოთობით დამძიმებული. ეკლესიაში ხარ - როგორც სახლის პატრონი. დაიმახსოვრე, რომ როცა ლოცულობ, როცა მსახურებას აღასრულებ, სიყვარულის მსახური ხარ, ემსახურები სიყვარულს, ანუ ღმერთს, რომელიც არის სიყვარული და ეცადე, ყოველთვის გქონდეს გული, თუ ეს შესაძლებელია, სიყვარულით და სიკეთით აღსავსე. ყოველთვის წარმოიდგინე ღმერთი, როგორც სიყვარული. თქვენ ხედავთ, რომ ყველა ლოცვასა და გამოცხადებაში ღმერთს უპირატესად და თითქმის ექსკლუზიურად უწოდებენ სიყვარულს, სიკეთეს, წყალობას. გულს უადვილებს ლოცვას ღმერთს, როცა კუჭს საჭმელი არ მიუღია და მასში იოლად შემოდის გულწრფელი, ცოცხალი რწმენა. არ დალიოთ ღვინო და სასმელი, თქვენ და თქვენი ვაჟები თქვენთან ერთად (ეუბნება უფალი აარონს), როდესაც შეხვალთ შეხვედრის კარავში ან სამსხვერპლოზე თქვენთან მოსულები, რომ არ მოკვდეთ (ლევ. 10:9). თუ ძველი აღთქმის მღვდლებს კარავში შესვლამდე და საკურთხეველთან მისვლამდე უწევდათ თავი შეიკავონ ღვინისა და ალკოჰოლური სასმელებისგან, მაშინ ჩვენ, ახალი აღთქმის მღვდლებმა, მით უმეტეს. ძმებო, დაიწყეთ ღვთისთვის მუშაობა! ჩვენ გაფრთხილებთ, რომ ძლიერი მტერი, ეშმაკი, მისდამი დაქვემდებარებული ბოროტი სულებით, დადგება თქვენს გზაზე ღმერთისკენ და ჩასაფრებას დააყენებს თქვენი ცხოვრების ყველა გზას. ვინაიდან ის უხსოვარი დროიდან არის მკვლელი (იოანე 8:44), თქვენ მას ამოიცნობთ სულის მკვლელი სუნთქვით, მტრული სიბნელით, რომელიც შეეცდება დაგარიდოთ ღმერთის რწმენისაგან და მისი მსახურებისგან, თვით ღმერთისა და მისი წმინდანების წინააღმდეგ შინაგანი ცილისწამებით, საზიზღარი, ბოროტი და მკრეხელური აზრებით და სხვა მსგავსი რამ. დადექით მტკიცედ ღვთის სარწმუნოებაში და ღვთის მსახურებაში და ნუ შეგრცხვებათ გველის დამხრჩვალის საბაბით. მტრის თავდასხმებს ვერ იტანენ, მღვდლები ხანდახან ხრწნიან ცხოვრებაში. თუ მტერი ადამიანური შიშით სახალხო ლოცვის დროს ცოდვისკენ გიბიძგებს, უთხარი მას: არ არსებობს ჩემ უფალზე საშინელი, უფრო საშინელი, ჭეშმარიტებით საოცარი, ადამიანური დანაშაულების დამსჯელი. თუ ღმერთის საქმის გამო ადამიანური ქება გიცდია, თქვი: ადამიანის დიდება, როგორც ბალახის ყვავილი, მალე ქრება, მაგრამ ღვთის დიდება მარადიულია; ხალხისგან დიდების მიღება ნიშნავს ღვთის დიდების დაკარგვას: ისინი მიიღებენ, ამბობს მაცხოვარი, საკუთარ ჯილდოს (მათე 6:2). ჩემს ღმერთზე დიდებული არავინაა. საჯარო ლოცვის დროს თქვენ უნდა დაივიწყოთ საკუთარი თავი და ყველაფერი თქვენს გარშემო და მხოლოდ ღმერთზე იფიქროთ. უფალს ყოველთვის სიხარულით უნდა ემსახურო. თქვენ ხართ ლიდერი ღვთისმსახურების დროს. იყავი ძლიერი და გამბედაობა უხილავი მტრების წინააღმდეგ. ცუდია, თუ ლიდერი დაბრკოლდება და დაეცემა. ეს გამოიწვევს სულის დაკარგვას მათში, ვინც ლოცულობს. მსახურების დროს ნუ იდარდებ იმაზე, თუ რას იტყვიან შენზე, არამედ რას იტყვის უფალი ღმერთი: მის წინაშე ყველა ადამიანი არაფერია. ნუ შეგრცხვებათ მსახურებისას კაცის სახისა (კან. 1:17): რამეთუ ეს არის ღვთის მსახურება. როცა გონება დაბნელდება, გული კანკალებს და კვნესას, ენა გიცრუვდებათ, ტუჩები იხურება, მაშინ ცხადია, რომ გულით არ ხარ მართალი ღმერთის წინაშე, გულით შეურაცხყოფ მას და, შესაბამისად, თავადაც უსინდისო ხდები: იჭედები გულის საქმეებში. დამამცირეს და შეურაცხმყოფელი ვიქნები (1 სამუელი 2:30). დემონური შიშით, ახლა აიღეთ ღვთის გარდაუვალი სასჯელის შიში დემონური დაბნეულობისა და სასოწარკვეთილების გამო და უთხარით საკუთარ თავს: ჩემს უფალზე საშინელი არავინაა. მეფე აქ არის. მიმართეთ იგი ღვთაებას. მოიქეცი ღვთის წინაშე, როგორც მეფის წინაშე. წაიკითხეთ ხმამაღლა. ეს შესანიშნავი საშუალებაა უხერხულობის წინააღმდეგ, რა თქმა უნდა, გულწრფელი რწმენით. ისაუბრეთ მზა საუბრებსა და სწავლებებზე ისე, რომ არ გახდეთ სიზარმაცე ან სიამაყე. ამის სარგებელი დიდია. დიდ ცოდვილებს აღსარების უფლება არ მისცეთ. ნუ ეზიარები მათ, ვინც არაფერს ამბობს ან სატანური სიჯიუტის გამო თავს იკავებს. ღვთისმსახურების დროს ეცადეთ ილოცოთ და იმოქმედოთ გრძნობების სრული სიჩუმეში. ღვთის წმინდანები ხელების ერთი აწევით სთხოვდნენ ღმერთს დიდ წყალობას მრავალი ადამიანისათვის. შენი ხელების აწევა ასე ძლიერია და თუ არც ისე ძლიერი, ან საერთოდ არ არის ძლიერი, მაშინ რატომ? - ურწმუნოებისგან. ღმერთო კეთილო! რა უბედურებაა ჩვენთვის ურწმუნოება! ის მორიელივით გვკბენს და იქამდე წყლული ჩვენს შიგნიდან რჩება, სანამ ცრემლებით არ ვიღრიალებთ ურწმუნოებას და გულში თავმდაბლ რწმენას არ დავამკვიდრებთ. - ურწმუნოება ძალისხმევით ცდილობს შეიჭრას ჩემს სულში საშინაო და სახალხო ლოცვის დროს, განსაკუთრებით ლიტურგიის დროს და განსაკუთრებით ძღვენის კურთხევის წინ, ზიარებამდე და თავად ზიარების დროს, ყველა ზიარების აღსრულების დროს. ვაი მე, თუ ჩემს აზრებს არ ვიქცევი ყურადღებიანი: ურწმუნოება, როგორც ქარიშხალი, ტალახიანი ნაკადი, ახლა შემოიჭრება და სასიკვდილოდ ადიდებს ჩემს სულს. ერთი წუთით არ დანებდეთ თქვენს აზრებს; ებრძოლე მათ ოფლსა და სისხლამდე. აღადგინეთ მთელი დღეების სიმშვიდე სულ რამდენიმე წუთში. გველივით ბრძენი იყავი: დაიცავი თავი და გული. როცა ლოცვის დროს, უწმიდესი უფლის, მისი ყოვლადწმიდა დედის, წმიდა პატრიარქების, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, იერარქთა, წამებულთა, წმიდანთა და ყველა წმინდანის სახელების წარმოთქმისას, მათ გულში არ გრძნობთ დიდ პატივისცემას და სიყვარულს, არამედ მხოლოდ სუსტ, ზედაპირულ, უყურადღებო, ცივი პატივისცემას - მაშინ იცოდეთ, რომ თქვენ გაქვთ ძალიან თავმდაბალი სულიერი პატივი. და იგრძენით მათთვის ყველაზე გულწრფელი, ღრმა პატივისცემა და სიყვარული. უფრო ხშირად აიძულეთ თავი გულწრფელი თავმდაბლობისკენ: ის შორდება თქვენგან; უფრო ხშირად აღმოფხვრა სიამაყე: ის შენში უფრო და უფრო იკიდებს ფესვებს. თუ ცოდვის უწმინდურება შედის გულში, მაშინ იესო ქრისტე მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ტოვებს გულს, რადგან არ არსებობს კავშირი სინათლესა და სიბნელეს შორის. ამიტომ, ყველანაირად გაუფრთხილდი გულს ყოველთვის, განსაკუთრებით ლოცვის დროს, განსაკუთრებით ლიტურგიის დროს - საიდუმლოების მიღებამდე და მის შემდეგ; თუ წმიდა საიდუმლოების მიღებამდე შესცოდავთ, შეიძლება დაკარგოთ რწმენა და გამბედაობა ღვთის წინაშე და უღირსად მიიღოთ ზიარება, ხოლო თუ მისი მიღების შემდეგ, მაშინ ქრისტე, რომელიც ახლახან შემოვიდა თქვენში საიდუმლოებით, მიგატოვებთ. ფრთხილად იყავით, როგორ დადიხართ სახიფათო, არა ისე, თითქოს უგუნური იყოთ, არამედ თითქოს ბრძენი იყოთ (შდრ. ეფ. 5:15). – მსახურების დროს განსაკუთრებით გეშინოდეთ რწმენის ნაკლებობისა და ყოველმხრივ მოერიდეთ მშიშარა შიშს: შიში ურწმუნოებისა და სასოწარკვეთის შედეგია. სიმხდალე, შიში, ეგოისტური უხერხულობა და ხალხის სმენით ლოცვების წარმოთქმის აჩქარება უტოლდება პეტრე მოციქულის მშიშარა უარყოფას, რომელმაც ასევე შიშით უარყო უფალი, კიდევ უფრო უარესი: იმიტომ, რომ პეტრეს ემუქრებოდა უფლის აღიარება, მაგრამ არ არსებობს საშიშროება, რომ დარეკოთ და აღიაროთ H. ამ ცოდვის მნიშვნელობა იქიდანაც ჩანს, რომ ლოცვისა და ძახილის გაკიცხვაში უხერხულობისა და დაბნეულობის შემდეგ, როგორც ჩანს, ღვთის მადლი, რწმენა, გაბედულება ღვთის წინაშე ტოვებს გულს და მის ადგილს რაღაც ბნელი, სულით მკვდარი ძალა იკავებს, რომელიც ძლიერ ბარიერად იქცევა ღმერთსა და ცოდვილს შორის. დაე, ყველას შეეშინდეს ამ უადგილო, მშიშარა სირცხვილის. კითხვისას აჩქარება და დაბნეულობა ხდება იმის გამო, რომ უეცრად გსურს ჩაეხუტო და წარმოთქვა ყველაფერი, რაც ლოცვაშია ნათქვამი; ამის თავიდან ასაცილებლად, თქვენ უნდა აიღოთ სიტყვები ნელ-ნელა და წაიკითხოთ თანმიმდევრობით, დასვენების დროს, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ შეგიძლიათ დაიხრჩოთ მოულოდნელად მიღებული სიტყვების სიმრავლე, ისევე როგორც თქვენ ახრჩობთ პირში დიდი რაოდენობით მიღებულ წყალს. წმიდა საქმისადმი ეჭვი ან უპატივცემულობა თავიდანვე უნდა აღიკვეთოს და არ დაუშვას სულში ზრდა. ნაჩქარევი კითხვა სიამაყის, ზიზღის გამო. ღრმა თავმდაბლობა, საკუთარი თავის დამცირება, ღვთის ნებისადმი ერთგულება ყველაზე ეფექტური საშუალებაა ღვთაებრივი მსახურების მსახურებისა და ღირსეულად ზიარებისთვის, მაცოცხლებელი, ტკბილად მაცოცხლებელი საიდუმლოებით. ღმერთო! ზიარების ღირსეულ შემსრულებლად გამხადე - გულწრფელი, მტკიცე, ღვთისმოშიში. შენს გარეშე ფიქრების სიბნელე მეხვევა: უძლურება, მწუხარება, დაჭიმულობა ჩემს გულში. თუ ეშმაკი შეეცდება მოიპაროს რწმენა და ღვთის ნებისადმი ერთგულება ღვთის მსახურების ან ღვთისმსახურების აღსრულების დროს, უთხარი უფალს: „აჰა, უფალო, მე ვემსახურები შენს მსახურებას, ნუ მიმატოვებ“ და ზიარებამდე, როცა ეშმაკი შეეცდება შენი რწმენის მოპარვას და გონებასა და გულში სიბნელის გავრცელებას, უთხარი: „ნახე, უფალო, სუსტდება შენი სარწმუნოება, შეხედე ჩემს რწმენას. ამ დიდ და საშინელ მომენტებში ეს არის შენი საიდუმლოებები და შენგან მომეცი ცოცხალი რწმენა. ასე რომ, საიდუმლოთა მსახურებისას არასოდეს დაეყრდნოთ საკუთარ თავს, თქვენს ძალისხმევას, საკუთარ გონების არგუმენტებს, ნუ მოჰყავთ ტექსტები წმინდა წერილიდან, არამედ დაეყრდნოთ ღმერთს: რწმენა მისი საჩუქარია; უფრო მეტიც, საიდუმლოების მიღებამდე არ უნდა გეშინოდეს, რომ ეშმაკი მოგპაროს რწმენას: განა ღმერთი არ არის ძლიერი, რომელიც შენში უფრო დიდია ვიდრე სამყაროში (1 იოანე 4:4), ანუ ეშმაკი? ასეთი გაუბედაობა მოდის რწმენის ან რწმენის ნაკლებობისგან. - თუ ღმერთს ძალუძს პურისა და ღვინისგან სხეული და სისხლი შექმნას, მაშინ მას შეუძლია მისცეს ცოცხალი, უდავო რწმენა. - ხშირად გაიხსენე სულისთვის ზიარების შესანიშნავი შედეგები და გჯეროდეს, რომ როგორც ღმერთი ასეთ სასწაულებს ახდენს შენში წმინდა საიდუმლოებით, ასევე ყველა მათში, ვინც ღირსეულად იღებს ზიარებას. დაივიწყე ფიქრი, რომ შენი ძალით რაიმე სიკეთის გაკეთება შეგიძლია: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ (იოანე 15:5), ამბობს მაცხოვარი და მისი სიტყვები სიმართლეა. მაშასადამე, გადაარჩინე თავს საზრუნავი იმაზე, თუ როგორ შეგიძლია შეასრულო ესა თუ ის მსახურება დაბრკოლების გარეშე, ღვთის სადიდებლად და ყველაფერში მიენდე ღმერთს; უთხარი მას საკუთარი სიტყვები, რათა დაეხმარო: „აჰა, შენ, უფალო, თქვი, რომ შენს გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 15:5); ჩემი რწმენით, იმ ტომით, რომელიც ჩემს გულში მელაპარაკებოდი, გევედრები: იყავი ჩემთან, როცა ვასრულებ შენს მსახურებას და განდევნე ჩემგან მუდამ აღმაშფოთებელი და ბოროტი სული, რომელიც ავრცელებს ჩემს გონებას. და გული იმ დროს, როცა შენს წმიდა მსახურებას ვასრულებ და მძიმე ეჭვით მიმძიმებს ჩემს სულს, მომეცი ცოცხალი რწმენა და მტკიცე იმედი შენდამი, ღმერთო ჩემო, რათა ამ ორი ციხესიმაგრით არაფრად ვაქციო ჩემი მზაკვრული მტერი. - რწმენა და იმედი შენგანაა, შენი საჩუქრები შენი მსახურების ნიშანია; და ურწმუნოება ან ეჭვი, და სასოწარკვეთა ან უიმედობა ეშმაკისგან არის და მიანიშნებს მის მსახურებზე, ან თუნდაც იმ ადამიანებზე, რომლებიც გამოუცდელები არიან მისი თავდასხმების მოგერიებაში და, შესაბამისად, გამოუცდელები არიან ღვთისადმი რწმენასა და იმედში. უთხარი ბოროტ სულს, როცა ის შენს სულს აწუხებს: „იესო ქრისტე განდევნის შენგან“. მიიღეთ მტკიცე გადაწყვეტილება, წაიკითხოთ ყველა ლოცვა სიტყვა-სიტყვით, მშვიდად. მოერიდეთ ფსიქიკურ არეულობას; ყველანაირად ეცადეთ იყოთ მშვიდი, მხიარული, თანაბრად. მტერი დილის ბოლო ლოცვაზე აგდებს, რადგან უფალს კი არ ენდობი, არამედ თავად ახერხებ, როგორ გითხრა. მიენდე მთლიანად უფალს - და ამას მშვიდად და თანაბრად იტყვი. ლოცვების კითხვისას ნუ დაკარგავ მოთმინებას, არამედ შედი საკუთარ თავში. გაიგეთ ნათქვამი: არის ვინმე, ვისაც შეგიძლიათ ენდოთ მომსახურების შესრულებისას, რათა არასოდეს წააწყდეთ. იესო ქრისტე არის მთა, რომელზეც ყოველთვის შეგიძლიათ დაისვენოთ თქვენი აზრები და გული. ის არის მარადიული და ყოვლისშემძლე. უკიდურესად ფრთხილად იყავით, რომ ზიარების შემდეგ უფალი არ შეურაცხყოთ რაიმე ცოდვით, განსაკუთრებით მოთხოვნების გამოსწორების ჩქარობით. მიუხედავად იმისა, რომ ამას დიდი დრო სჭირდება, წაიკითხეთ ლოცვის სიტყვა. ყოველთვის წარმოიდგინე უფალი შენს მარჯვნივ, როგორც ყველგან, განსაკუთრებით ღვთისმსახურების დროს: ის შენთანაა და ყველაფერს აკეთებს შენი მეშვეობით, როგორც თავად იცის. არ გამოსცადოთ მისი ქმედებების გზა, მიენდეთ მას მთლიანად, როგორც სამუშაო ინსტრუმენტი. საოცრად მშვიდად, თანაბრად და მტკიცედ ვემსახურები, როცა გონებით ვუყურებ ღმერთს. ღვთისმსახურების დროს უფრო დიაკვნის დახმარებას ეყრდნობით, ვიდრე ღმერთს: შეხედეთ, რა მძიმე ცოდვას სჩადიხართ ამის შემჩნევლად. კარგად დააკვირდით თქვენს ქმედებებს. არ იფიქროთ თქვენს შიშზე, არამედ ჩაუღრმავდით ზიარების სიდიადეს, რომელსაც შეასრულებთ. უფალზე მინდობა სჯობია, ვიდრე ადამიანს (ფსალმ. 118,8). როცა სულიერად დაიხრჩობ, უთხარი უფალს: „უფალო, მიხსენი“. შეინახეთ ღმერთი თქვენს გონებაში და წაიკითხეთ სიტყვა, იშვიათად, მშვიდად, შეთანხმებით. დაიმახსოვრე, რომ ნაჩქარევი კითხვის შემდეგ, გულის ტკივილისგან ცრემლები ყოველთვის გარდაუვალი იქნება. როცა ქადაგებას წერთ ან ხელახლა წერთ, თქვენ აკეთებთ ღვთის საქმეს და ამიტომ უნდა გააკეთოთ ეს ფრთხილად, თითქოს თავად ღმერთისთვის. ისწავლეთ არავითარ შემთხვევაში არ დაკარგოთ გული და ყოველთვის შეინარჩუნოთ სულის არსებობა და სიდიადე. მოემზადეთ ზიარების ღირსეული აღსანიშნავად სახარების წაკითხვით და ლოცვით. ნუ შეგრცხვებათ, ნუ შეგეშინდებათ არავის საჯაროდ აღსრულებული ლოცვების დროს - ისმინეთ უფლის სიტყვები: თუ ვინმეს შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების... და კაცის ძე შერცხვება მისი... (მარკოზი 8,38). უმიზეზოდ (მიზეზებს) ნუ მოაკლებთ თავს სულის სიმშვიდეს წმინდა ლიტურგიის წინ. შენი სულიერი სიკეთის სახელით გევედრები, ყოველთვის დაიცვან ეს წესი. ყოვლადმოწყალეო უფალო! შეასწორე ჩემი ნაბიჯები მშვიდობის გზაზე! თუ სამღვდელო მსახურების დროს კეთილშობილთა და ძლევამოსილთა ყოფნა შეგაწუხებთ, თქვით თქვენი აზრები: „ჩემი ღმერთის წინაშე გაქრება ყოველგვარი მიწიერი კეთილშობილება და ძალა“ და რწმენითა და გაბედულებით ევედრე ყოვლისშემძლე ღმერთს ღვთის ტაძარში მდგომი თავადაზნაურებისთვის: ამ დროს შენ ყველა მათგანზე დიდი ხარ, შენ ხარ მათი შუამავალი ღმერთის წინაშე. განსაცდელების დროს, ლოცვებისა და ლიტანიების წარმოთქმისას, ღვთისმსახურების დროს ეშმაკი ცდილობს წარმოსახვით შეგაშინოთ, ცოდვის უპატიებელი სიმძიმით, რათა სასოწარკვეთილებაში ჩაგაგდოთ, მაგრამ ნუ შეგეშინდებათ მისი ცრუ შიშის, არამედ უფალი იესოს სახელით რომ დაიპყროთ თქვენი გონება და გული, თქვით ნელა, რაც სჭირდება. თუ ძლიერმა მაცდუნებელმა შეგაცდინა, მაშინვე გაიქეცი მაცხოვართან და სთხოვე მას შენდობა და წყალობა: ამიტომ არის ის მაცხოვარი, რომ გიხსნას ყოველ ჯერზე, როცა მას მიმართავ რწმენის ლოცვით და ცოდვების მიტევების სიყვარულით. არ არსებობს ცოდვა, რომელიც აღემატება მის წყალობას. - აჰა, ნუ უსმენ მას, მატყუარა, ურჩხული. როცა სული დაიბნევა, უთხარი მას: „მესმის შენი, მტერო, გხედავ, მაგრამ არ მეშინია შენი, შენი ცრუ შიშის: ჩემი უფალი ჩემთანაა“. – არაფერია იმაზე უსაფუძვლო, ვიდრე ცოდვის ჩადენის შემდეგ ღვთის წყალობის სასოწარკვეთა: მაცხოვარი წყალობის უფსკრულია: ყველა ცოდვილი უდიდესი ცოდვის მქონე ამ უფსკრულში ჩავარდა და მასში გადაარჩინა, მაცხოვარმა ისინი სიყვარულით მიიღო. მისი სისხლი გვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან. „თქვენ თვითონ არაერთხელ გინახავთ მისი უთქმელი წყალობის გამოცდილება თქვენზე და დღეს ეშმაკისაგან დაჭრილი, როგორც კი მის წყალობას მიმართეთ, მან ადამიანურად მიგიღო, გადაჭრა სასიკვდილო სნეულებები, გულის მძაფრი მწუხარება და ისევ სიმშვიდე დაიმკვიდრა თქვენს გულში. მდიდარი თუ ღარიბი ადამიანი ითხოვს ლოცვის მსახურებას, იმსახურე იგივე მონდომებითა და სურვილით, თითქოს შენთვის. როდესაც ვინმე მეფის წინაშე სამსახურში იძახიან, ის ემსახურება მის წინაშე მუდმივი ფიქრით, პატივისცემით, ფრთხილად. ხშირად გიწვევთ სამსახურში არა დედამიწის მეფის, არამედ დედამიწის მეფეთა მეფის წინაშე, უფრო მეტიც, რათა მათ, ვინც გიწვევთ ზეცის მეფისგან, სთხოვოთ სულიერი და ფიზიკური საჩუქრები. როგორი ადამიანი უნდა იყოთ ზეციურ მეფეს მსახურებისას, როგორი პატივისცემით, როგორი მონდომებით უნდა შესთავაზოთ მას სულის მსახურება, როგორი ყურადღებითა და გულმოდგინებით წარმოთქვათ ლოცვებისა და განცხადებების ყველა სიტყვა? - ოჰ, ლოცვისას ყოველთვის გქონდეს ღმერთის რწმენა და გახსოვდეს რას აკეთებ! ლოცვების დროს ჩვენი რწმენა ხშირად ცდუნებას განიცდის და ხშირად შეგვიძლია შერცხვენილი ვიყოთ ისე, რომ არ გავააქტიუროთ იგი საკუთარ თავში. თქვენ გყავთ ღვთისმოსაობის დიდი, მამაცი მოძღვრები: იოანე ოქროპირი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ბასილი დიდი, ეფრემ სირიელი, იოანე კლიმაკი და სხვები. მაშასადამე, თუ უგულებელყოფთ თქვენს სწავლებას, უკანასკნელი განკითხვისას ბევრად უფრო სასტიკად დაგტანჯავთ, ვიდრე თქვენს ძმებს, რომლებსაც ასეთი მასწავლებლები არ ჰყავდათ. არ უნდა გაგიკვირდეს შენს თავს მომხდარი უცნაური, ცოდვილი შემთხვევები, შერცხვენილი და გულგატეხილი მათგან (ეს სიამაყეა), არამედ თავმდაბლად ევედრე ღმერთს, რომლის გარეშეც არაფერი ხდება და ყოველთვის გქონდეს მამაცი სული. წმინდა აბბა დოროთეოსის ფიქრები. ნუ გაექცევი დამცირებას ღვთის გულისთვის, არამედ ეძიე იგი: ლოცვა შეგნებულად ილაპარაკე ხალხის წინაშე, რათა ხალხმა დაგმოდეს და ღმერთმა გაქებდეს. მსახურობისას ცოცხალი რწმენითა და სიყვარულით მოეხვიე ღმერთს და ხალხს - დაიმახსოვრე, რომ შენ ხარ ხალხის შუამავალი ღვთის წინაშე. ყოველთვის ატარეთ ქრისტე გულში, განსაკუთრებით ღვთისმსახურების დროს. ის არის სიცოცხლე, ჩვენი გულის სიტკბო. როცა გულშია ეს სიტკბო, მაშინ იოლად და მშვიდად შეასრულებ ყოველ მსახურებას, თუნდაც ხანგრძლივად, და როცა ეს სიტკბო გულში არ გექნება, ან როცა ეშმაკი დაიკავებს ადგილს (და ის ვნებით შეპყრობილის გულშია), მაშინ გაგიჭირდება თუნდაც უმოკლეს მსახურების აღსრულება და დაბნეული იქნები, იჩქარებ, ყოყმანობ, მსახურებისას გული არ გექნება. მოკვდავი მელანქოლია; თქვენ არ იქნებით კმაყოფილი საკუთარი თავით. როცა მოგიწოდებენ ილოცოთ სხვისი სულის მოსასვენებლად, ილოცეთ მისთვის ისე, თითქოს ეს თქვენი იყოს, ყველაზე გულწრფელი გრძნობით, ყველაზე ცოცხალი რწმენით. წარმოიდგინეთ ამ დროს უსაზღვრო სიკეთე, ვინც განიცადა და აღდგა ჩვენთვის - და ევედრეთ მას (სიკეთეს). როცა ლოცვაში სიზარმაცის და აჩქარების სული დაგძლევს, შეხედე, მოთმინება გქონდეს წინააღმდეგობის გაწევა, ამ დროს ნელი იყავი: აქ სისწრაფე საქმეს აფუჭებს. თუ ბოროტი შეგაშინებს ლოცვის ხანგრძლივობით რაიმე საჭიროებისთვის და წაგართმევს მათი თანაბარი, მშვიდი კითხვის იმედს, უთხარი: „რატომ არ მეშინია სახლის ხანგრძლივობის, განმარტოების ლოცვის და თქვი მშვიდად, თანაბრად, აუჩქარებლად? ამაზე მიპასუხე. რატომ მრცხვენია? ბევრი ხალხის ყოფნა? ეს უგუნურია, ანუ შენ მოქმედებ ჩემს შიგნით დამალულ სნეულებასთან ერთად, მაიძულებს, დავაჩქარო ლოცვა იმ ზარმაცების გულისთვის, რომლებსაც ცოტა აქვთ ან საერთოდ არ ესმით, რომ შენთვის უსიამოვნოა, თუ ჩემს ყურებში მყოფი ვარ? სულიერი ხანჯალი, რომელიც ჩემს სულს მკლავს, თუ ასეა, მაშინ მე ვარ სასტიკად ამაყი და სულელი, რადგან ღმერთის ჭეშმარიტებას ვხმარობ ადამიანთა დარცხვენილს. დაე, ჩემი გული ამ შემთხვევაში იტანჯოს ჯოჯოხეთური ტანჯვით და ამით ისწავლოს, რომ მუდამ ღვთის ჭეშმარიტების ერთგული ვიყო მერყევი, ცოდვილი სინათლის, მრუშობისა და ცოდვილი რასის წინაშე. ყოველთვის მახსოვდეს მაცხოვრის სიტყვები: თუ ვინმეს შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, ძე კაცისა შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად“ (მარკოზი 8:38). როცა იწყებ ლოცვის ან წირვის, ან მოთხოვნის შესრულებას, ყველანაირად იზრუნე შენს გულზე, რათა მასში არ ჩაიძიროს უხალისობა და ზიზღი დავალების მიმართ; ეცადეთ, ყველანაირად შეუქმნათ მას სიყვარული ან თანაგრძნობა აღსრულებული ლოცვის, მსახურების ან მსახურების მიმართ. აჰა, თქვენ აკეთებთ ღვთის საქმეს: მოემზადეთ ყოველ ჯერზე, როცა დაიწყებთ მას, მოიყვანეთ თქვენი აზრებიც და გულიც მშვიდ მდგომარეობაში, დაე, თქვენი თავი ნათელი იყოს და გული სუფთა. დაიმახსოვრე, რომ ყოველ ჯერზე, როცა დავალებას არასწორად ასრულებ და მასში ანაზღაურებას ღებულობ, პარაზიტი ხარ, უმიზეზოდ ღებულობ ანაზღაურებას; მე არ ვამბობ, რომ თქვენ, გარდა ამისა, ექვემდებარებით ზეციურ წყევლას დაუდევრობისთვის, საქმეში აჩქარების გამო. თუ ლიტურგიის დროს, ძღვენის აღნიშვნისას, ან ზიარების წინ, ან შემდეგ გაჩნდა ეჭვი, რომელიც მოითხოვდა, ასე ვთქვათ, მტკიცებულებას თქვენგან, ნუ მიაქცევთ ყურადღებას ამ აზრებს და ნუ აფასებთ მათ მტკიცებულებების მოტანით, არამედ მხოლოდ თქვით: „მე მჯერა ჩემი უფლის სიტყვის, რომელიც ჩემი სიყვარულით გახდა ადამიანი და დაღვარა ჩემი უწმინდესი სისხლი“. - იგივეს დაიცავით ლოცვის დროს. როცა ურწმუნოების აზრები გექნებათ, ძალაუნებურად დაეჭირეთ ჯვარს - და ისინი დაგტოვებენ. ასევე თქვით: „მე ვარ პატარა, უმნიშვნელო ადამიანი, მაშინ როცა მილიონობით დიდ ადამიანს სულიერად სჯეროდა იმის, რისკენაც მათი აზრები იყო მიმართული“. ასევე თქვით: „ყველაფერი მშვენიერია ჩემს უფალთან“. ემსახურეთ ავადმყოფებს, როგორც თავად იესო ქრისტეს და ნუ უარჰყოფთ მათ არაფერს. შესახებ! არასოდეს იჩქაროთ ენით მსახურების დროს, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ და რა. თქვენს დაბნეულობასა და აჩქარებაში მოქმედებს ეშმაკური სასოწარკვეთა. განდევნეთ იგი მუდამ და გქონდეთ ცოცხალი მინდობა ღვთის შემწეზე. იმისათვის, რომ არ დაიბნეთ, არ იჩქაროთ სიტყვებით, თქვენ უნდა ჩადოთ გული მათში. თუ დაიბნე და იჩქარე, გაჩერდი და ისევ მიიხვიე გული. სულიერი მტრები გიტევენ; გჭირდება სულიერი დამხმარეები, თანამებრძოლები, შუამავლები. ილოცეთ მაშინ. თავად ღმერთი, ღვთისმშობელი, ანგელოზები და წმინდანები მზად არიან. ყოველი მსახურების დროს გონიერი თვალებით შეხედე ღმერთს და საერთოდ არ იფიქრო ადამიანებზე. რა არიან ისინი შენთვის? - ცხვარი მიჰყვება შენს ხმას. ო, გაუბედაობა! ო, გაუგებარი მშიშარა! მთავარია არ დაიდარდოთ, ყოველთვის ღვთის წყალობის იმედი გქონდეთ. თქვი: დიდია ადამიანის სისუსტეები! ზიარებისა და სხვა მოთხოვნების აღსრულებისას უფალს ნუ შეურაცხყოფთ ურწმუნოებითა და სიცივით და ყველანაირად ეცადეთ გულში რწმენა ჩაუნერგოთ. როცა რაიმე მოთხოვნის შესასრულებლად მიდიხართ, აუცილებლად თან ატარებთ რწმენას. რწმენის გარეშე არ შეასრულო არც ერთი დავალება. – უფალთან გაქვს საქმე, მაგრამ ვერ ხედავ, ამიტომ ჩვენი, გრძნობით მიჩვეული ბუნებისთვის ადვილია დავივიწყო და უხილავი, მაგრამ ახლანდელი უფლის ნაცვლად ჩრდილთან, არაფერთან საქმე. ამიტომაა, რომ რწმენის გარეშე ნათქვამი ლოცვები ზოგჯერ ასე რთულია. უფლის რწმენის გარდა, ლოცვის დროს გქონდეთ გულის გულწრფელობა: მათში ეკლესია მთელი თავისი გულწრფელი, ნათელი, მოსიყვარულე გულით უსურვებს მათ, ვინც იღებს ზიარებას ან რაიმე მოთხოვნას სულიერ თუ ფიზიკურ სარგებელს. და თქვენ მთელი გულით, გულწრფელად გსურთ ეს კურთხევები ეკლესიასთან ერთად. - ღმერთო! შენ თვითონ მომეცი ეს რწმენა და ეს გულწრფელობა ლოცვაში! - ღმერთო! მომეცი, რომ არც ერთი ლოცვა არ ვთქვა შენი რწმენის გარეშე, გულის გულწრფელობის გარეშე. ჩვენთვის, ვინც ვრჩებით საჯარო ლოცვის დროს, ადვილია თავი დავაღწიოთ უხერხულობისა და შიშისგან, თუნდაც ეშმაკისგან, ჩვენი გულის ფოკუსირებით ლოცვის თემაზე და ღვთის წინაშე თავმდაბლობის გრძნობით. სახლში ლოცვით შეგიძლიათ მოხერხებულად განდევნოთ დაბნეულობა გულიდან. რატომ არა საჯარო? ნუგეშისცემით, უფლის მადლით, ყველა სხვა მოთხოვნის სწორად შესრულებაზე ფიქრით - და იმედი, არ დაიდარდოთ. შემქმენი, უფალო, შენს ბილიკებზე, რათა ჩემი ნაბიჯები არ განძრეულდეს (ფსალმ. 16,5). როცა ლიტურგიის დროს ან სხვა დროს გაიღვიძებ რწმენას, მაგრამ ის არ იღვიძებს, შენ უწოდებ, მაგრამ არ პასუხობს შენს ხმას, მაშინ იცოდე, რომ ეშმაკი შენს გულშია და მან განდევნა შენი რწმენა. იტირე და ილოცეთ, რომ გამოვიდეს, მაშინ რწმენა მოვა. არ იყო მოვალეობა, რომელზედაც არ წაბორძიკდა და - ვაი! – ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ; დაბრკოლებისას ტყვე ვიყავი. – იმისთვის, რომ არ დაბრკოლდე, საჭიროა სიმამაცე და ნელი. თუ ლიტურგიის წინ რაიმე ცოდვით შეაწუხებ სინდისს, მაშინ არ მოგერიდოს ტირილი, თორემ უღირსად მიიღებ ზიარებას. ამიტომაა, რომ ზოგჯერ გული გიმძიმდება თავად ზიარების შემდეგ. ამ წუთისოფლის ძლევამოსილთა და კეთილშობილთა წინაშე განსაკუთრებით საჭიროა ღვთის დიდების თქმა, თითქოს საყვირის ხმა. და მათ წინაშე გული გეკარგებათ. ჩვენი რწმენა მხოლოდ უბრალო ხალხისთვისაა? ”ნუთუ ის, რომელსაც ამ დროის ბრძენი პატივს სცემენ ძალადობის გამო, ადამიანურ სიბრძნეზე უფრო ბრძენი არ არის?” ადამიანი ღმერთზე უფრო ბრძენია (1 კორ. 1:25). როცა საღმრთო მსახურებაში დაბრკოლდებით, სულაც არ დაიდარდოთ, არც ერთი წუთით, არამედ მაშინვე გამოჯანმრთელდით, და თუ არ გამოჯანმრთელდით, სინდისი დაგატანჯავთ, როგორც უნდა და სასჯელი დაგემუქრებათ - არც იმედგაცრუდეთ, მით უმეტეს, თუ წირვაზეა, და უფლის ძღვენი ჯერ არ შეჭამეს და სთხოვეთ უფალს სისხლსა და ბოდიში. ცოდვა, ასე რომ, საიდუმლოებები იქნება თქვენი სიხარული და სიხარული, და ეს იქნება თქვენი სურვილის მიხედვით. ჩვენ უნდა გვქონდეს ყველაზე გულწრფელი, ცოცხალი რწმენა ღმერთისადმი (ასისთავი), რომელსაც უდავოდ სწამს, რომ ღმერთი თავისი სიკეთითა და ყოვლისშემძლეობით შეასრულებს ჩვენს ყველა მოთხოვნას, რაც ჩვენს სიკეთეს ეხება. თქვენ უნდა გაჰყვეთ იესოს და დატოვოთ მკვდრები, რათა დამარხონ თავიანთი მიცვალებულები (მათე 8:22). ეს ნიშნავს: წირვა-ლოცვას მშვიდად და დეკორატიულად, აუჩქარებლად, როცა გვთხოვენ, ვიჩქაროთ მიცვალებულის პანაშვიდზე სასაფლაოზე. ნუ შეგეშინდებათ ურწმუნოების, არამედ იყავით მხიარულები რწმენისგან. უცნაური უნდობლობა საკუთარი თავის, უნარის, ენის გამოყენების მიმართ! როცა მომღერლები ან სექსტონი ჩუმად კითხულობენ ლოცვას: ქრისტე, ჭეშმარიტო სინათლე, რამდენიმე სიტყვის წაკითხვის შემდეგ ვიბნევი, სულით მრცხვენია და როცა მაშინვე იწყებენ სიმღერას, ვლაპარაკობ მშვიდად, დაბრკოლების გარეშე! ო, ცოდვილი ხორცი! რამდენი სევდა მომიტანე! რა სულელი ხარ! არაფრით არ ინერვიულოთ და იყავით ყოველთვის მხიარული. გააკეთეთ ყველაფერი სწორად თავის დროზე, რათა შემდგომში არ მოგიწიოთ წინა შეცდომების გამოსწორება დაუფიქრებლობის ან აჩქარების გამო. მსუბუქი და ხალისია მღვდლის სულში, როცა იგი კეთილსინდისიერად ემსახურება ღმერთს ან ასრულებს მოთხოვნას: ღვთის კურთხევითა და მშვიდობით ბრუნდება სახლში. დაიმახსოვრე ანდაზა: თვალები აშინებს, ხელები კი. ასეც იყოს შენთან ერთად: თუმცა ხორციელი გონება მრავალი სიტყვით გაშინებს ლოცვისას, ენამ ილაპარაკოს. მსახურების დროს სულით უხერხული ხარ და ეს უხერხულობა გიჭირს. მაგრამ მოისმინე ღვთის სულის ნაზი ხმა, რომელიც გაფრთხილებს: „ბევრს ფიქრობ“. არ იფიქრო - და მშვიდად იქნები. საუბარია საეჭვოობაზე. რატომ გეშინიათ, მცირემორწმუნე? (მათე 8:26.) ოჰ, უფალო, მოგვცეს ეს ცოცხალი რწმენა, რათა არ შეგვეშინდეს და შენზე ნდობით გამოვიდეთ მხიარულად და ხალისიანად ყოველ კეთილ საქმეში. – სინამდვილეში, რამდენად ხშირად გვეშინია იმის გამო, რომ არ გვაქვს რწმენა იმისა, რისიც არასოდეს უნდა გვეშინოდეს? „ღვთის მორწმუნე და იმედიანი ხალხი საშინელი ძალითა და ოსტატობით გამოდის მტრის წინააღმდეგ და იმარჯვებს, მაგრამ ჩვენ, რა სირცხვილია!“ - გვეშინია შევიდეთ ცნობილი, დამახსოვრებული, მეხსიერებაში ჩარჩენილი სიტყვის ველში და მოვალეობის გამო იძულებულები ვართ ვილაპარაკოთ მასზე, უხერხულობისგან ვიკარგებით იქამდე, რომ სიტყვა ტუჩებზე გვიყინავს. სად არის აქ ღმერთის რწმენა და იმედი? თუ ღვთისმსახურების დროს შეამჩნევთ, რომ უხერხულობის გრძნობა დაგეუფლათ და თქვენი ფიქრი ძალიან სწრაფად მიგიყვანთ ლოცვის ან ძახილის დასასრულამდე, გაჩერდით ორი წამით და დაიწყეთ სიტყვების თანდათანობით გამოთქმა ინტერვალით და არავითარ შემთხვევაში, მშიშარად ნუ დაემორჩილებით უხერხულობის გრძნობას. არ დაგავიწყდეთ საკუთარ თავზე აიღოთ გააქტიურების სამუშაო, ლოცვების ან რაიმე სახის გამოცხადების კითხვისას ყურადღების დაძაბვა, ყოველ ჯერზე, როცა ზარმაცი ხორცი და ამავდროულად მოქმედი ეშმაკი სასოწარკვეთილი სიზარმაცით დატვირთავს შენს შიგნეულობას და ენას და შეაშინებს შენს აზრებს წინ მრავალი სიტყვით, რომელიც ასევე უნდა წარმოთქვას. - ოი ხორციელი ეშმაკობა და სისაძაგლე! საღმრთო მსახურების დროს თავიდან აიცილეთ აზრის ოდნავი გაფანტვა; განსაკუთრებით დაივიწყეთ ფიქრი შეუფერებელ მორცხვობაზე ან ცრუ სირცხვილზე, რომელიც სულიერი სიამაყისგან მოდის. მთელი სულით მიეძღვნა მსახურებას და განიცადე გონებითა და გულით ყველაფერი, რასაც შეიცავს ლოცვები, ლიტანიები თუ ძახილები. დააკვირდით, როგორ მოგთხოვთ უფალი მკაცრად, გამუდმებით და სასწრაფოდ თქვენგან, რომ წაიკითხოთ ლოცვები ღვთისმსახურების დროს და ითხოვთ ყურადღებით, ნელა, არტიკულირებულად: გონებრივი ტანჯვა სწრაფი, გაურკვეველი, მორცხვი კითხვის შემდეგ არის მისი მართალი, დამსჯელი რისხვა. თქვენ გეჩქარებათ ლოცვების კითხვისას ადამიანების სერობის გამო, თქვენთვის შეუმჩნეველი; ეცადე მხოლოდ ღმერთს ასიამოვნო და სიტყვა-სიტყვით წაიკითხო. უფალი ჩემს წინაშე ვიწინასწარმეტყველე, ამბობს ნათლია დავითი, რომ არ განვიძრაო (ფსალმ. 15:8). ასევე ყოველთვის უნდა ვნახო უფალი ჩემს წინაშე, რათა არ შევცოდო, რადგან ის ყოველთვის ჩემს მარჯვნივ არის. მით უმეტეს, რწმენის თვალით უნდა დავინახო და არასოდეს დავკარგო მხედველობიდან უფალი ტაძარში, რომელშიც ის ნამდვილად იმყოფება, როცა მის სახელზე ორი-სამი ადამიანია შეკრებილი. ის, ვინც საკუთარ თავში დარწმუნებულია, ფეხზე დადის, მაგრამ ვინც საკუთარ თავში ეჭვობს, დაფაზე არ დადის. კითხვისას შრიფტები და სიტყვები უწყვეტად და თანაბარ ნაკადად მიედინებიან: მაშინ არც ერთი მათგანი არ დაიკარგება... არის სამართლიანი ანდაზა: რაც უფრო ნელა მოძრაობ, მით უფრო შორს წახვალ; თუ ჩქარობთ, ხალხს გააცინებთ. დაიმახსოვრე ეს და არასოდეს იჩქარო არაფერში, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის. შეინახეთ უგუნურების თავისუფლებაში - და ყოველთვის კარგად იგრძნობთ თავს. შეხედე, მოიქეცი ყველგან უბრალოებით და სიყვარულით: უფალი ღმერთი გიყურებს - სახლში, ქუჩაში, ეკლესიაში და სხვა ადამიანების სახლებში. იმისათვის, რომ არასოდეს იჩქაროთ თქვენი ლოცვების კითხვისას, მტკიცედ შეხედეთ ღმერთს, რომელსაც ევედრებით, თქვით ყოველი სიტყვა მტკიცედ, ყოველგვარი აჩქარების გარეშე. ლოცვების ნელა წასაკითხად, ყოველი მძიმის შემდეგ კითხვისას აუცილებელია შეჩერება. კითხვა ნელი და მარტივია, მკითხველისთვის დამამშვიდებელია, მაგრამ ნაჩქარევი კითხვა რთული და მოუსვენარია. იმისათვის, რომ დავიცვათ მტრის თავდასხმები ღვთისმსახურების დროს ლოცვების კითხვისას, დახმარებისთვის მიმართეთ ღმერთს, მშვიდობის ანგელოზს, მენტორს, ჩვენი სულისა და სხეულების მცველს და ზოგიერთ წმინდანს, მაგალითად, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს. მოუწოდეთ მათ, რომ დაეხმარონ თქვენი გულის სიმარტივეში, მიიტანეთ შეთავაზება სუფთა გულიდან - სანთელი დღესასწაულზე. – იკითხეთ დაჟინებით და ნუ დასუსტდებით რწმენაში. - რჩევა სულიერი მამისგან. შეეცადეთ მუდმივად გქონდეთ სულის მშვიდი განწყობა. მშვიდად და რაც შეიძლება ნელა წაიკითხეთ როგორც სახარება, ისე ლოცვები, რომლებიც შეიცავს მსახურების წიგნში ან კრებულში: მაშინ თქვენში დაიბადება რწმენაც და სინაზეც. "მაშინ მშვიდობის ღმერთი გეწვევა და დაამშვიდებს შენს სულს." არავითარ შემთხვევაში არ უგულებელყოთ არც ერთი საეკლესიო-ლიტურგიული მოქმედება: ლოცვა, ლიტანიობა, ძახილი, სიტყვა, არამედ იყავით ამ ყველაფრისადმი გამუდმებით ყურადღებიანი, რადგან იცოდეთ, რომ ცოდვისა და სულის ტანჯვის გარეშე ვერ წაიკითხავთ დაუდევრად ნაჩქარევად, ან გამოტოვებით, არც ერთ ლოცვას, არც ერთ ძახილს, ლიტანობას, არც ერთ სიტყვას. - რამდენიმეს უგულებელყოფამ შეიძლება გამოიწვიოს ყველაფრის უგულებელყოფა. ლოცვების უგულებელყოფა, ნაჩქარევად წაკითხვა თუ უხერხულობისგან არ დასრულება, რომელ სალოცავს არ უგულებელყოფთ? - აი, ღმერთი გაძლევს დროს, რომ შეამჩნიო ეს, რომ იგრძნო და გამოსწორდე. უფრო ღრმად შედი ლოცვებში, წაიკითხე საჭიროების შემთხვევაში. თქვენ საკმაოდ გაამარტივეთ თქვენი სახლის ლოცვები, გაამარტივეთ ბრევიარის კითხვა და ლოცვები. გქონდეთ მცირე რწმენა! რატომ შეგეპარა ეჭვი? (მათე 14:31.) მსახურების დროს ყოველთვის უნდა გქონდეს თავდაჯერებულობა, უფრო სწორად, ღმერთის რწმენა და მისი დახმარების იმედი. რწმენა აუცილებელია ცხოვრებაში ყველგან: ვგულისხმობ არა მხოლოდ ჩვეულებრივ რწმენას, არამედ ღვთის რწმენასაც. განსაკუთრებით საჭიროა საღვთო მსახურების, ზიარებისა და რწმენის წეს-ჩვეულებების შესრულებისას. რწმენის გარეშე უკიდურესად რთულია ღვთისმსახურების, ზიარებისა და რიტუალების შესრულება, მაგრამ რწმენით საოცრად ადვილი და სასიამოვნოა. მაშინ შრომა მაცოცხლებელი და სულისთვის დამამშვიდებელი ხდება. თქვენი ურწმუნოების ცოდვა ღვთისმსახურების დროს დიდად აბრაზებს ღმერთს, ისევე როგორც მოსეს ურწმუნოების ცოდვამ ერთხელ ამოიღო წყალი ქვიდან. დიახ, შენ იკავებ მოსეს ადგილს: შენც შუაში ხარ ღმერთსა და ხალხს შორის. ფრთხილად იყავით, რომ ნაადრევად არ მოკვდეთ თქვენი ცოდვის გამო, როგორც მოკვდა მოსე. წირვის დროს თავი შეიკავეთ ყოველმხრივ სიბრაზის ოდნავი აფეთქებისგან, ყველანაირად ეცადეთ შეინარჩუნოთ სიმშვიდე თქვენს სულში, ყველანაირად ეცადეთ, რომ გულმა ზემოდან არ შეგიხედოთ; გულის ოდნავი ჩახედვისას რწმენა დატოვებს მას. თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით, როგორ მისცეთ სიკეთე თქვენს შვილებს, მით უმეტეს, თქვენი მამა ზეციერი მისცემს სულიწმიდას მათ, ვინც მისგან სთხოვს (მათე 7:11). გესმის, რას ამბობს მაცხოვარი; ყოველთვის მტკიცედ გჯეროდეთ, რომ თქვენი თხოვნით სულიწმიდა ყოველთვის ჩამოდის წმინდა ძღვენებზე ლიტურგიის დროს. როდესაც ხედავთ ყველაზე წმინდა საიდუმლოებებს, მყისიერად, ყოველგვარი შუალედური დასკვნების გარეშე, წარმოიდგინეთ, რომ ეს არის ყველაზე სუფთა სხეული და უფლის ყველაზე სუფთა სისხლი, რადგან მათ ექნებათ როგორც სხეულის, ასევე სისხლის ჩვეულებრივი გარეგნობა და გემო. დაიმახსოვრე, რომ რწმენა პირდაპირ სწამს, მაგრამ არ გამოაქვს დასკვნა; ხედავს პირდაპირ, მაგრამ არ ეძებს, ასე ვთქვათ, ოპტიკურ სათვალეს თავისი ხედვისთვის. ეს ოპტიკური სათვალე არის რაციონალური აზროვნების მოქმედებები. მიზეზს თავისი რთული, ფორმალური აზროვნებით თავისი სფერო აქვს. რწმენა არ არის მისი სფერო და არა მისი საქმე. მიიღეთ გაკვეთილი - არასოდეს განზავოთ სისხლი ზედმეტად, რათა თავიდან აიცილოთ მისი დაღვრის საფრთხე. თუ წმინდა ძღვენების გარდაცვალებამდე ურწმუნოების აზრები გაგიჩნდებათ, მაშინ უთხარით საკუთარ თავს: „მე თვითონ ვარ ღმერთის ქმნილება, მე ვარ ღმერთის ყოვლისშემძლეობის სასწაული! საიდუმლოებები არის ასეთი სიმშვიდე, ასეთი სიხარული სულში. ” ”ყოველთვის დაიმახსოვრე, რომ შენ ხარ არსება, რომ თითქმის არაფერი ხარ.” როცა ღმერთი ლაპარაკობს, მაშინ სპეკულაციის დრო არ არის. ღვთისმსახურების დროს ან სახლში ლოცვის დროს ჩვენი ყურადღება და გონება, რაღაც უცნაური მიზეზის გამო, უმეტესად გვერდით, სხვა საგნებისკენ იხრება, ამიტომ ზოგჯერ დიდი ნებისყოფაა საჭირო იმისათვის, რომ გონება შეაჩეროს ლოცვების შინაარსზე. ამიტომ ყველამ წესად უნდა აქციოს: აუცილებლად, მთელი ძალით კონცენტრირდეს ლოცვების შინაარსზე და გამსჭვალული იყოს ამ შინაარსით. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ცნობილი ლოცვების კითხვისას ჩვენ არ მოეთხოვებათ რაიმე ჩვენი ფიქრის გაკეთება, მაგრამ საჭიროა მხოლოდ ლოცვამ მიაღწიოს ჩვენთან მიმართებაში იმ მიზანს, რისთვისაც იგი შედგენილია, რათა მოგვაწოდოს ჩვენ ან მორწმუნეებს, ვისთვისაც ვლოცულობთ, მადლი, რაზეც საუბრობს. გამოიჩინეთ გამბედაობა - ნუ შეურაცხყოფთ მრევლს მათი სისუსტეებით, არამედ გაკიცხეთ და შეაგონებთ მათ, მიუხედავად იმისა, რომ ისარგებლებთ მათი მატერიალური კურთხევით. ღვთის ნება, ღვთის წყალობა ყოველთვის უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე მრევლის კეთილგანწყობა. როგორი მსახიობია ის, ვინც სცენაზე უხერხულია? მეტიც, როგორი მღვდელია ის, ვინც მსახურობისას ეკლესიაში უხერხულია? იმ არსების სიდიადე, რომელსაც ის დგას და ემსახურება ეკლესიაში, უნდა აამაღლოს მისი სული და წაახალისოს, რომ ეკლესიაში ან სხვა ადგილას წმინდა რიტუალების აღსრულების დროს თამამად და მნიშვნელოვანად იმოქმედოს. რატომ იყო აქ მშიშარა? რატომ არ ენდობი საკუთარ თავს, არ დაეყრდნო საკუთარ თავს? ღმერთო! მომეცი ურყევი გამბედაობა შენს მსახურების დროს, ან უკეთესი: მომეცი ცოცხალი რწმენა, რომელიც არავის არ რცხვენია და არ ეშინია, როცა საქმე ეხება. როდესაც ეკლესიაში ამბობთ სიტყვას რომელიმე მცნების შესრულებაზე, ფრთხილად იყავით და შეეცადეთ იყოთ პირველი, ვინც შეასრულებს მას. უფალი არ დააყოვნებს გამოგიგზავნოთ - მისი ჭეშმარიტების გამოვლენისას უსხეულო მტრის წინააღმდეგ - ამის ასრულების შესაძლებლობა. მაშინ გააძლიერე გული და აჩვენე საქმით, რომ შენ თვითონ ხარ პირველი, ვინც უფლის მცნებებს ემორჩილება. მტერი თავისი ხიბლით გეჩქარება, რათა აიძულო დაარღვიო ის, რისთვისაც ტიროდი ეკლესიაში და ამით გაგეცინა შენზეც და უფლის სიტყვებზეც. შეხედე: რამდენადაც თქვენ გაიმარჯვებთ მტერზე, იმ ზომით გაიმარჯვებს თქვენი სამწყსოს ხალხი; როგორც თქვენ შეასრულებთ ღვთის მცნებას, ისე შეასრულებენ ისინი. ამ შემთხვევაში ჭკვიან ცხვრებს აქვთ რაღაც ინსტინქტი: თავად მწყემსი აკეთებს იმას, რასაც ქადაგებს, თუ არა; ალბათ, იგივე ბოროტი სულები ფარულად შეგატყობინებთ მქადაგებლის მიერ ქადაგების შეუსრულებლობის შესახებ. დიახ, მტერი ყველანაირად ცდილობს, თვითონ მქადაგებელს გაეცინოს და მის წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობს, რათა ის პირველი დაარღვიოს ღვთის მცნება და ამით დაემსგავსოს მას - იტყვის ტყუილს და არ ჩაიდენს, როგორც მწიგნობარი და ფარისეველი. წმიდა საქმე (მაგალითად, ლოცვა) წმინდაა და მის ღირსად უნდა შესრულდეს და არა დაუდევრობით, არავითარ შემთხვევაში: დაწყევლილია ყოველი, ვინც უფლის საქმეს დაუდევრობით აკეთებს (შდრ. იერ. 48,10). თუ არ შეურიგდი ვინმეს, ვისაც რაიმე აქვს შენს წინააღმდეგ (შდრ. მათ. 5,23), ნუ ევედრე უფალს, ნუ ცდები მას, რათა სასტიკად არ იტანჯო მტრისგან. როდესაც ეკლესიაში სიტყვებს წააწყდებით, სულაც ნუ შერცხვენილხართ, მაგრამ შეინარჩუნეთ სიმშვიდე. ყოველთვის გახსოვდეთ ბუნების კანონების თანდათანობითი მოქმედების კანონი და გახსოვდეთ, რომ თქვენი ენა ექვემდებარება იმავე კანონს: არ არის საჭირო აჩქარება საუბრისას. აზროვნება, როგორც სულის შვილი, არის სწრაფი, გამართული, მყისიერი; მაგრამ ენა ხორცივით დუნე და მოუხერხებელია: უნდა გვახსოვდეს მისი სისუსტე. ნუ წახვალთ მთელი სიჩქარით იქ, სადაც სხვა გემებით არის გადაჭედილი: დაეჯახებით და ჩახვალთ ფსკერზე და დაიხრჩობთ მათ, ვინც თქვენთან ერთად იყო გემზე (ეკლესია). - ჩუმად, ნელა. როდესაც შეხვალ ტაძარში, თქვი: მე თაყვანს ვცემ შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომელიც ცხოვრობს ამ ტაძარში. საჭიროების შემთხვევაში, შეეცადეთ წაიკითხოთ ლოცვები გულწრფელი თავმდაბლობით, სრული სიმშვიდით, ჩუმად და გარკვეულწილად სასიმღერო ხმით: ამ პირობებში თქვენ თავიდან აიცილებთ ეშმაკურ აჩქარებას და სირცხვილს. ღმერთი სასტიკად სჯის ნაჩქარევ, უყურადღებო კითხვას. ეშმაკს შეუძლია დაგვიპყროს მხოლოდ მაშინ, როცა ჩვენ თვითონ ვაძლევთ ამის მიზეზს რაიმე ცოდვის ჩადენით. მძიმე ცოდვაა წირვა-ლოცვა მტერთან მშვიდობის გარეშე, მით უმეტეს, თუ ის ერთად მსახურობს. ამ ცოდვის საშუალებით ეშმაკს შეუძლია დაეუფლოს ადამიანს, რომელსაც აქვს რაღაც სხვის წინააღმდეგ და თავად მსახურების დროს შეიძლება წარმოიშვას უსიამოვნო შედეგები სულში და მის გარეთაც. ეცადე, შეიძინო დაურღვეველი და მუდმივი სიმშვიდე და არ შეგრცხვეს არავის და არაფრის წინაშე, განსაკუთრებით ზიარების დროს ლოცვის დროს. არ არის საჭირო აჩქარება: დრო გექნებათ. თქვენ გგონიათ, რომ ჩვენს ლოცვების წიგნში ზიარების დროს უამრავი ლოცვაა და მზად ხართ ამ ლოცვების ავტორს სიტყვიერების გამო საყვედუროთ. მაგრამ ცდებით. რაც უფრო მაღალია ძღვენი, მით მეტია საჭირო ღმერთისთვის მისი თხოვნა და რა შეიძლება იყოს უფრო მაღალი ვიდრე ზიარების მორწმუნეებისთვის მიწოდებული ძღვენი? მაშასადამე, ზიარების დროს ტრებნიკში ჩადებულ ლოცვებს პატივი უნდა სცეთ. ერთი და იგივეს გამეორება მოსაწყენია, მაგრამ გასაკეთებელი არაფერია: ერთი საათის განმავლობაში უნდა იყოთ მოთმინება. ხოლო თუ თქვენ ყოველთვის მზად ხართ აღასრულოთ ზიარება თქვენი სულიერი განწყობისა და განწყობის მიხედვით, მაშინ მოსაწყენი არ იქნება ამა თუ იმ ზიარებისთვის დაწერილი ლოცვების კითხვა. მოსაწყენი და რთულია მათი წაკითხვა მზაობისა და ეჭვის გამო. ნუ იფიქრებთ ადამიანებზე, მაგრამ პატივცემული სიძველის პატივისცემით, წაიკითხეთ ისინი, ეს ლოცვები. ყოველთვის გახსოვდეს, რომ ღმერთი გიღებს შენი მხოლოდშობილი ძის, იესო ქრისტეს გულისთვის, მისი მადლის გამო და არა შენი გულისთვის; წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ნამდვილად არ მოგისმენდა და არ შეასრულებდა შენს ლოცვას და გაბრაზდებოდა კიდეც შენზე, როგორც ცოდვილზე. ამიტომ, არასოდეს დაიდარდოთ ღვთის წყალობა, იმის აღსრულებაში, რასაც ითხოვთ; მაშინაც კი, თუ ღმერთს სთხოვეთ საჭმელი და სასმელი მისი ძის სხეულისა და სისხლისთვის, ის უეჭველად მოგცემთ ამას, ანუ შეგიქმნით მისი ძის სხეულს და სისხლს. შეხედე საკუთარ თავს მსახურების დროს: ირგვლივ ხარ გარშემორტყმული ნიშნებით, მადლის სიმბოლოებით, რომლებიც აცნობიერებენ, რომ ემსახურები, თითქოს შენ კი არა, სუსტ და ცოდვილ ადამიანს, არამედ ღვთის ძეს, მხოლოდშობილს: და შენ, რა თქმა უნდა, წარმოიდგინე მისი სახე მსახურების დროს. მუდამ მტკიცე რწმენითა და სრულყოფილი სიმშვიდით მიუდგეთ საღმრთო მსახურებისა და ზიარების დღესასწაულს, როგორც ყველაზე ჩვეულებრივს, ყველაზე ერთგულს, ყველაზე ნაყოფიერს თქვენი სულისთვის და მათთვის, ვინც უსმენს საღმრთო მსახურებას ან იღებს ზიარებას ღია გულით. იყავი ყოველთვის მტკიცე და თანაც უცვლელის მსახურებაში. დაიმახსოვრე, რომ ჩვენი რწმენა უფრო მტკიცე და ურყევია, ვიდრე თავად სამყარო და უფრო ადვილია ცა და დედამიწა გაქრეს, ვიდრე ერთი იოტა ან წვრილმანი დაიღუპოს კანონისგან (შდრ. ლუკა 16:17). ერთი იოტა ან ერთი პუნქტი არ უნდა გადავიდეს კანონიდან, სანამ ყველაფერი არ (შესრულდება) (მათე 5:18). მშიშარა, ყოყმანი მღვდელში სისულელეა და სულის დამცირება: განა ის არ ემსახურება ყოვლისშემძლე, არამედ უძლურ ღმერთს, რომ ხანდახან სულით სრულიად სუსტდება მის მსახურებისას, მერყევი ეშმაკის მომხიბვლელი (ეშმაკისგან გამოწვეული) ეჭვით? არის თუ არა მისი ღმერთი ცვალებადი და არა უცვლელი არსება, რომელსაც მისი მღვდელი ასე ხშირად იცვლის, როცა მას ემსახურება და თავის თავზე იღებს, ასე ვთქვათ, ათასობით ფერს, ანუ სულიერ განწყობებსა და მდგომარეობას? თქვენ უნდა გქონდეთ თანაბარი, ძლიერი და მამაცი სული, დაიპყროთ ყველაფერი ყოვლისშემძლე ღმერთის სახელით. -რატომ ხარ გულგატეხილი მითხარი? შესცოდე? გულში სევდა და სიმძიმეა? მაგრამ უფალ ღმერთისთვის ყველაზე ჩვეულებრივი რამ არის ჩვენი ცოდვების მიტევება. უბრალოდ ილოცეთ ამის შესახებ თქვენი გულიდან. საშინელი მსხვერპლის სიდიადე და არაჩვეულებრიობა, რომლის შემსრულებელიც შენ, სუსტი, ცოდვილი და უმნიშვნელო, ღმერთმა დაგინიშნა, გაშინებს და საგონებელში მიგყავს? - მტკიცედ დადექი, ნუ გეშინია: ეს არის ერთადერთი, რასაც ყოვლისშემძლე ღმერთი ჩვენი სისუსტით აკეთებს? – მისთვის ყველაზე ჩვეულებრივი რამ არის ჩვენი ხორცითა და სისხლით გამოკვება, თუმცა მზაკვარი მტერი უნდობლობას შთააგონებს უფალ იესოს ჭეშმარიტი სიტყვების მიმართ, როგორც რაღაც არაჩვეულებრივი; როგორც ყველაზე გავრცელებული, მონათლულთათვის წყლისა და სულის ნათლით აღდგენის მიცემა, სინანულის საიდუმლოში ცოდვათა განთავისუფლება და ა.შ. დროა გააფართოოთ თქვენი სულიერი ხედვის ჰორიზონტი და შეხედოთ ღვთის მიერ შესრულებულ საქმეებს ღვთის თვალით და არა ადამიანურით. და რა უშლის ამას? თქვენ მუდმივად გესმით ღმერთის უხილავი, სასწაულმოქმედი ნაყოფი! - როგორ უყურებენ მეფის თანამოაზრეები იმ მნიშვნელოვან სახელმწიფო საქმეებს, რომლებსაც ის ახორციელებს და ასრულებს? დარწმუნებით, რომ ის, როგორც ძლევამოსილი მეფე, რომელსაც აქვს უზარმაზარი მატერიალური რესურსები და ხალხის მრავალრიცხოვანი ძალა, ადვილად დაასრულებს საქმეს. - მით უმეტეს, ყოვლისშემძლე მეფე, ყოველივე ხილულისა და უხილავის შემოქმედი? ჩვენი უფალი აკეთებს ყველაფერს და ყველგან: ჩვენ კი, ცხადია, მხოლოდ მისი იარაღი ვართ. და ის, მოწყალე, ყოვლისშემძლე, ყველგან არის. ჩვენი საქმეა მშვიდად ვიმოქმედოთ მზა წესების მიხედვით და ღმერთი, თითქოს თავის მანიას თამაშობს, ყველაფერს აკეთებს. ასე რომ, ზიარების აღსრულებისას მღვდელი კითხულობს ლოცვებს, ასრულებს გარკვეულ ხილულ მოქმედებებს, დანარჩენს კი - უხილავს, მთავარს თავად უფალი ასრულებს თავისი გადაუდებელი სურვილით. მაგალითად, ნათლობაში მღვდელი კითხულობს მზა ლოცვებს, ასრულებს შელოცვის მოქმედებებს, ნათლობას, დადასტურებას, ტონუსს და უფალი აკეთებს ყველაფერს, რისთვისაც მღვდელი ლოცულობს - დემონებს განდევნის ბავშვისგან, აძლევს მას სხვას, სულიერ დაბადებას, მართლმადიდებლურ რწმენაში დადასტურებას და ბოროტისგან განთავისუფლებას. მნიშვნელოვანი პიროვნებაა მღვდელი, განსაკუთრებით ღირსეული მღვდელი. მე ცოდვილი არ ვარ ამ მაღალი წოდების ღირსი. იგივე უნდა ითქვას ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უდიდეს საიდუმლოზე. მღვდელი მზა ლოცვით ლოცულობს და ასრულებს გარკვეულ მოქმედებებს, უფალი კი, თითქოს თავისი ყოვლისშემძლეობითა და მისი განუზომელი სიყვარულით გართობა, მისთვის ყველაზე ჩვეულებრივად, პურიდან და ღვინისგან ქმნის თავის უწმინდეს სიცოცხლის მომტან სხეულს და თავის ღვთაებრივ სისხლს ჩვენი ცოდვების გასაწმენდად და ჩვენს მიმართ გულწრფელი სიყვარულით. - მისი სიტყვა თავად საქმეა. ლაპარაკობდა და იყო: უბრძანა და შექმნა (ფსალმ. 33,9). უგემრიელესი კერძებით, განსაკუთრებით უხვი საკვებით, გული მოდუნდება სულიერი საქმისთვის, განსაკუთრებით ლოცვისთვის, ხდება მსუქანი და მსუქანი. ისმინეთ, ამბობს უფალი, რათა არ დაიტვირთოს თქვენი გულები სიხარბეთა და სიმთვრალემ (ლუკა 21,34); ეს ნიშნავს, რომ პირიქით, გული მსუბუქი და სულიერია, როცა ადამიანი მარხულობს. - მართლაც, ამაზე მეტყველებს გამოცდილება. რამდენად ნაყოფიერი ხდება ჩვენი გული მარხვისგან მდიდარი და ამაღლებული ჭვრეტებითა და გრძნობებით! ყურადღება მიაქციეთ მარხვის მქადაგებელთა სიტყვებს: ისინი არიან სული და ძალა და სწორედ იმიტომ, რომ მქადაგებლები მარხვითა და ლოცვით თავად გადაიქცნენ, ასე ვთქვათ, სულად! მაგრამ წაიკითხეთ ყოველდღიური საზრუნავით დაკავებულთა სიტყვები და მარხვას მკაცრად არ იცავენ: მათი სიტყვები ხორციელია, სუსტი, ხორცივით. მიკერძოებული ფიქრი ყოველდღე რაიმეზე ღვთისმსახურების დროს, განსაკუთრებით, როგორც ნებისმიერ სხვა დროს, აღაშფოთებს, ჩრდილავს და ავიწროებს ჩემს გულს. - გამოცდილება. თუ შენი ხმა კარგია, მკაფიო, ხმაურიანი, შინაგანად ნუ ისიამოვნებ, არამედ ჩათვალე ეს ღვთის ძღვენია და შენს გულში შესწირე ღმერთს მსხვერპლად. როცა ლიტურგიის წინ გული გაგიბრაზდებათ ყოველი წვრილმანით, ან როცა თავად ლიტურგიის დროს გული დაგიმძიმდებათ, ან ზიარების წინ გული გაგიღიზიანებთ სასულიერო პირებში ან მსახურებში ოდნავი ნაკლოვანებებით, ან შეგეშინდებათ ურწმუნოებისგან, იცოდეთ, რომ ეს ეშმაკის საქმეა და მტკიცედ ნუ მიაქციეთ მას რწმენა. გულწრფელად ემსახურეთ უფალს, წინასწარ იცოდეთ, რომ ეშმაკი თქვენს ფიქრებში და თქვენს გულში ცილისწამებს მას და წინასწარ მოემზადეთ, რომ ყველა მისი ცილისწამება ერთდროულად მოიგერიოთ უხერხულობისა და სიმხდალის გარეშე. ეშმაკის ცილისწამებისას შენი გულის მშიშარა და მშიშარა დაბნეულობა შენთვის არ ღირს და მხოლოდ შენი რწმენის სისუსტეს გამოავლენს. ყურადღება მიაქციეთ: ის ცდილობს გონებრივად წაართვას თავისი სრულყოფილება სრულყოფილს. ასპის და ბაზილიკის თავზე დააბიჯე და გაბედულად გათელე ლომი და გველი (ოთხ: ფს. 90:13). აჰა, ნათლობა ღვთის საქმეა: როცა ამას ასრულებ, შინაგანად იყავი დიდებული და ამაღლებული და ნუ დაამცირებ ღვთის საქმეს ვინმეს წინაშე. არ გრცხვენოდეთ ღვთის საქმისა, რათა ღმერთმა არ შეგარცხვინოთ. იყავით დამოუკიდებელი, თავისუფალი: ნუ იქნებით დამოკიდებული რაიმე გარე ობიექტებზე ან არეულობებზე, ანუ ნუ დაბნეულობთ ან არ აღელვებთ მათ მიმართ. შეინარჩუნე თავისუფლება და სულის სიმშვიდე. შენს ოჯახში, ყველაფერში დაეყრდნო შენს ცოლს, ღვთისგან ბოძებულ დამხმარეს, და წასვლისას გამოაცხადე ღვთის სამეფო (ლუკა 9:60). თუ გსურთ ქადაგების კარგად დაწერა, დარწმუნდით, რომ მხურვალედ მოინანიეთ თქვენი ცოდვები. და იქნები მშვენიერი, ანიმაციური, ძლიერი მქადაგებელი. - გამოცდილება. ასევე ეცადეთ ყველანაირად შეინარჩუნოთ გულის სიწმინდე. საერთოდ არ შეასრულო თავი არც ერთი სულიერი ცოდვის წინაშე სახალხო თაყვანისცემამდე, რათა მტერმა არ მოაკლოს შენს გულს რწმენა და გამბედაობა ღვთის წინაშე და ლოცვის სული, რათა ავადმყოფობითა და გულის კვნესით არ მოგიწიოს ღმერთს მხოლოდ შენი ცოდვებისთვის ევედრება - ნაცვლად იმისა, რომ ილოცო თავისუფალი გულით ყველა ხალხის ცოდვებისთვის და შენი ერთად. როცა ეშმაკი გიკრავს გულს, მაშინ ვერ ილოცებ არა მარტო სხვებისთვის, არამედ შენთვისაც მთელი გულით. რადგან ეშმაკი სულს აბნელებს და ამძიმებს და არ უშვებს მას მთელი გულით მიმართოს ღმერთს, არღვევს მთელ მის ძალისხმევას გულწრფელი მოქცევისაკენ, აღძრავს მოუთმენლობას, გაღიზიანებას და მკრეხელობას. მაგრამ არ უნდა იმედგაცრუებული და სასოწარკვეთილი, არამედ პირდაპირ ღმერთთან მიდი, მისი წყალობის რწმენითა და იმედით. იმისათვის, რომ გაბედულად და დიდი რწმენით მოუწოდოთ სულის წმიდა ნუგეშისმცემელს, შეხედეთ თქვენი გონებრივი თვალებით ღვთის წმიდა ხალხს: ნახეთ, როგორ კეთილმა და თვინიერმა აღავსო ისინი, მაგრამ ამავე დროს დიდებული და მკაცრი, რა დიდსულოვანი ნიჭებით ცხოვრობდა მათში. - ილოცეთ: მისი სიკეთე მზად არის გადმოიღვაროს თქვენზე თქვენი სიმდიდრის მიხედვით. როცა ლოცულობთ სულიწმიდის გადმოსაცემად და თქვენში დამკვიდრებისთვის, მაშინ გქონდეთ აბსოლუტური მტკიცე იმედი, რომ უფალს სთხოვთ უფლის ყველაზე გავრცელებულ ძღვენს ქრისტიანებს შორის, როგორც ყოველდღიური პური და წყალი, ნუ შერცხვებათ უფლის სულის სიდიადე, მაცოცხლებელი, სუნთქვა, სადაც მას სურს, მთელი გულით მოვა იოანე (შდრ.) თქვენ იმისთვის, რომ თქვენ ხართ ქრისტეს წევრი, მისი სისხლით გამოსყიდული და განწმენდილი მისი სხეულისა და სისხლის ყველაზე წმინდა საიდუმლოებების თქვენს გულში მიღებით. არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და რომ ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში? (1 კორ. 3:16). ნებისმიერი წმინდა მსახურების მსახურებისას გქონდეთ აზროვნებისა და გულის თავმდაბალი განწყობა და იყავით გონებრივად დაბალი ვიდრე ტაძარში ან კერძო სახლში შესრულებული ყველა კითხვა, ლოცვა, საგალობელი და წმინდა მოქმედება. რატომ? რადგან კითხვისა თუ ლოცვის სიტყვები, ქება და წმინდა მოქმედებები მათ სათავეში ეკუთვნის ან 1) თვით უფალ იესო ქრისტეს, ან 2) მის მოციქულს, ან 3) ეკლესიის წმინდანებსა და დიდ მამებს, რომელთა ჩექმების შეხსნის ღირსი არ ხარ. არასოდეს გაბედო მათთან გონებრივად გათანაბრება, მით უმეტეს, გონებრივად დგომა მათზე მაღლა და ამით საკუთარი თავი დაიბინძურო ეშმაკური სიამაყით, რომელიც ყოველთვის კლავს ჩვენს სულს, ვიცით თუ არა. ისწავლეთ უფლის წინაშე თავმდაბლად სიარული და მიიღებთ გულის ძვირფას სიმშვიდეს. ყველა ხალხის წინაშე იყავით რაც შეიძლება თავმდაბალი: ნუ ჩათვლით ვინმეს წვრილმან და უმნიშვნელოდ, თუნდაც, ხალხის აზრით, ის საზოგადოებაში ბოლო იყო. იყავით კეთილი, თვინიერი და პატივისცემა ყველას მიმართ. დაიმდაბლე ყველას წინაშე და უფალი გაგამაღლებს ყველას წინაშე. რადგან ყველა, ვინც თავს ამაღლებს, თავს დაიმდაბლებს და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება (ლუკა 18:14). ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ (იოანე 15:5). დაიმახსოვრე უფლის ეს სიტყვები და მის გარეშე თავი არსად, არცერთ მომენტში არ ჩათვალო უსაფრთხოდ. ისწავლე უფლისაკენ მიხედვა (დავითის მსგავსად), რომელიც ამბობს: თვალებს ვუკრავ უფალს, რადგან ცხვირს მახეში მომიღებს (ფსალმ. 24,15). ეცადეთ, არც ერთი წუთით არ იყოთ მარტო უფლის გარეშე, არამედ ყოველთვის მასთან: და მაშინ იქნება თქვენთვის დიდი უსაფრთხოება. მღვდელი ღირსეული ზიარების შემდეგ (ეჭვის გამო) ყოველმხრივ უნდა მოერიდოს სასოწარკვეთას. დათრგუნვა თავისთავად სულიწმიდის გმობაა და გარდა ამისა, მას არავითარი საფუძველი არ აქვს თვით მღვდლის ცოდვაში: ცოდვის განკურნება არის გულწრფელი მონანიება და არა სასოწარკვეთა; და სასოწარკვეთილება ბოროტი სულის საქმეა. გამოცდილებიდან იცი, რომ მხოლოდ უფალს შეუძლია შენი გულის გაკონტროლება ყოველი სულიერი სიკეთისთვის - ამიტომ, როცა მსახურებად მიდიხარ, ევედრე უფალს: მიმართე, უფალო, ჩემი გული ურცხვად ნაყოფიერი მსახურებისთვის შენთვის. ამინ. გაითვალისწინეთ, რომ როდესაც ეშმაკი შინაგანად აგდებს ცეცხლს გაღიზიანებასა და მრისხანებაში, მაშინ თქვენი მოვალეობაა გაძლიერდეთ თვინიერებით, მოთმინებითა და გულის სიკეთით: მაშინ უფალი გამოგცდით და თავად უნდა გაჩვენოთ, გაქვთ თუ არა ეს სათნოებები. და ისინი აუცილებელია ქრისტიანისთვის, განსაკუთრებით მღვდლისთვის. ზოგჯერ ძლიერი შეტევები ხდება ბოროტების სულის გულზე ან სიძუნწის მოკვლის სულისკვეთებაზე თვით ზიარების შემდეგაც კი. არ არის საჭირო სასოწარკვეთა ბოროტების შემოტევაზე: ღმერთის დაშვებულია ბრძოლა და ჩვენი მორალური ძალების გაძლიერება ბრძოლით. გაივლის. მაგრამ ჩვენ უნდა ვილოცოთ ღმერთს, რათა გავუძლოთ ბოროტი სულის შემოტევას, რომელიც შეიძლება განსაკუთრებით ძლიერი იყოს - მოულოდნელად, როცა მოუმზადებლები ვართ და როცა არ გვსურს - მიზანმიმართული ადამიანების წინაშე. - გამოცდილება. უფლება. როცა მოგიწოდებენ, რომ ზიარება ან განკურნება მიეცი მძიმე ავადმყოფს, შეინახე შენი სული დაბნეულობისგან და რწმენის ნაკლებობისგან და გააძლიერე იგი უდავო რწმენაში: ჩვენ ცვალებადი ვართ, მაგრამ ღმერთი ყოველთვის იგივეა. ასევე, ყველა ზიარების დროს მოიქეცით მშვიდად, რწმენით. როცა ლოცულობთ ცოცხლებისთვის ან მკვდრებისთვის, მტკიცედ გჯეროდეთ ღვთისგან გაცემული მადლის - ილოცეთ მათთვის და წარმოიდგინეთ თქვენს სახეში ქრისტეს მლოცველი ეკლესია, რომლის ტკბილი საქმრო და თავი იესო ქრისტე, ღვთის ძე, მადლიერებით იღებს მისგან ყველა ლოცვას, როგორც მისი საყვარელი პატარძლის ლოცვას, რომელსაც ჯვარს სწირავს ჯვარი. - ზემოდან მონიჭებული შენთვის მოწოდებული მადლის რწმენის გარეშე - ილოცო ცოცხლებისთვის და მიცვალებულებისთვის - იქნები უღირსი, უსულო ლოცვის წიგნი. როცა მოგიწოდებენ სამშობიარო ცოლისთვის ღარიბი კაცის სახლში სალოცავად, ერთი წუთითაც ნუ მისცე უფლება თავს დატვირთავ მომავალი დავალების ფიქრით, არამედ ნებით და ნაჩქარევად წადი იქ, სადაც დაგიძახებენ; სახლში შესვლისას და ყველგან სიღარიბეს ხედავთ, ნუ მისცემთ თავს ზიზღის ნებას სახლთან და ავეჯთან დაკავშირებით, მათში მცხოვრებ ადამიანებთან დაკავშირებით, მაგრამ ღარიბთა საცხოვრებელი იყოს თქვენთვის, როგორც მდიდრების ოთახები და ღარიბების სახეები, როგორც მდიდრები, ან - რას ვამბობ მე? - დაე, ღარიბი კაცის ქოხი, ისევე როგორც მისი და მისი ოჯახი, იყოს შენს ფიქრებში უფრო მაღალი და პატიოსანი, ვიდრე მდიდარი კაცის ოთახები და საკუთარი თავი. გახსოვდეს, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ჩვენი გადარჩენისთვის, დაიბადა ბუნაგში და იწვა ბაგაში და მთელი ცხოვრების განმავლობაში მას ადგილი არ ჰქონდა თავის დასაყრდენი (მათე 8:20). დაე, თქვენი შეხედულებები საგნებზე და მათ შესახებ განსჯა განსხვავებული იყოს სამყაროს შეხედულებებისა და განსჯებისგან; იყოს შენი მზერა მიუკერძოებელი, წმინდა, ღვთისა. ასე რომ, ყოველთვის შეხედეთ საწყალ მრევლს და მის ქოხს. არ გქონდეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს რწმენა გარეგნულად (იაკობი 2:1). როდესაც სახლში ან სახალხო ლოცვის შუაგულში რაღაცის ურწმუნოება გტკივა და გაგასუსტებს, არ შეგრცხვეს ამით და ნუ შეაწუხებ ამით, არამედ შეიძლება შენი გულის უძლურება და ავადმყოფობა გამოგადგეს, როგორც ურწმუნოების მტკიცე დაგმობა მის უსაფუძვლობასა და უკიდურეს სიცრუეში. მხოლოდ რწმენაა ღმერთის ძალა: რწმენით კი სუსტი ადამიანი აკეთებს ძალის სასწაულებს (როგორც მოწამეები), როგორც ყველამ განიცადა, რადგან ის შემდეგ უერთდება ძალთა ღმერთს და ურწმუნოება არის ძალის, უმნიშვნელოობის, სიცრუის, აჩრდილის წმინდა უარყოფა. რწმენა ძლიერია, რადგან ის მომდინარეობს ძალთა ღმერთისაგან; ურწმუნოება მორალურად უძლურია, რადგან ის ეშმაკისგან არის, რომელიც არის მორალური სისუსტე, უძლურება. გახსოვდეთ, რომ რწმენით შესრულებული უფლის ჯვრის ერთი გამოსახულებიდან კვამლივით ქრება უძლურება და ურწმუნოების სნეულება: რადგან ჯვარი, მას შემდეგ, რაც მასზე ცაბაოთ უფალი ჯვარს აცვეს, ასევე გახდა ღვთის ძალა. და ჯვარი ნამდვილად არის შენთვის ღმერთის ძალა, შენზე ძლიერი: იმიტომ რომ გაძლევს ძალას, გიხსნის შენი შინაგანი უძლურებისგან. ნუ დადგებით ურწმუნოებაში და ლოცვაში მისგან გამოწვეულ უძლურებაში, არამედ დაუყონებლივ დაუბრუნდით რწმენას, შეიყვანეთ იგი თქვენს გულში - და მასთან ერთად მოგიწევთ მისი ძალა. დაე, ამქვეყნიური საგნებისადმი მიბმულობის სუნი არ შევიდეს შენს გულში ღვთისმსახურების დროს და არ დაბნელდეს ან დათრგუნოს შენი სული. დაე, იგი ტკბებოდეს უფალში (ოთხ: ფს.37:4). სახარებისა და სამოციქულო ეპისტოლეების სიტყვები, როგორც სული და სიცოცხლე, უნდა იკითხებოდეს სიცოცხლით, თანაგრძნობით, რათა მათში იყოს მკითხველის მთელი სული. იგივე უნდა ითქვას ფსალმუნებსა და სხვა წმინდა საკითხავებზე. იგივე ეხება ყველა წირვასა და ზიარებას. მღვდელი მტკიცედ უნდა დაეყრდნოს ლოცვის წარმატებას, ისევე როგორც წინასწარმეტყველებს - მათ (იერემიას) და ამისთვის ყოველმხრივ ზრუნავდეს გულის სიწმინდეზე: რადგან მხოლოდ წმინდა გულით აღვლენილი ლოცვაა ძლიერი ღვთის წინაშე. ლოცვის დროს, მტკიცე რწმენით, განასხვავეთ ეშმაკის მიერ ჩურჩული და ცილისწამება ღვთის სალოცავის წინააღმდეგ თვით ჭეშმარიტებისგან და იყავით მტკიცე ღვთისგან ბოძებულ რწმენაში. გულში ჩაიკრა სიტყვები: უფალი ყოვლისშემძლეა, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლეა და მისი თვალები ყოველ ადგილს უყურებს (შდრ. იგავები 15,3), ნიშნავს ლოცვის აღსრულებას. ყოვლისშემძლეს მსახურება და ყველაფერში მისი და ხალხის - მისი საძოვრის ცხვრის მორჩილება (შდრ.: ფსალმ. 78,13) მსახურებაა ყოვლისშემძლეს და ყველაფერში მორჩილება (შდრ.: ფს. 78,13) სისხლის უკანასკნელ წვეთამდე მუცელი დაუზოგავად ემსახურო, ყველას მიმართ თვინიერი, ბოროტების გარეშე. ზოგიერთი მღვდელი, რომელიც ხალხს წმიდა თასიდან ზიარებას ანიჭებს, ავლენს მათ მრისხანებასა და გაღიზიანებას. ამით ისინი აცხადებენ, რომ მათ გულში არ ჰყავთ თვინიერი და თავმდაბალი იესო, რომ ზიარება მიიღეს უღირსად, რწმენის გარეშე. - ღმერთმა ქნას! მოსემ ბუჩქნარში ალივით დაინახა ღვთაებრივი ცეცხლი, - და მღვდელი ჭვრეტს უფალი იესოს ღვთაებრივ სხეულსა და სისხლს, მისი სულით, ტახტზე და ცეცხლით აღორძინებული, ყველაზე წმინდა საიდუმლოებები ჩნდება მასში, სასიამოვნოდ აცოცხლებენ, განისვენებენ, ახარებენ, ღირსეულად მიიღებენ, - და ტანჯავს, აძლიერებს, კლავს სხეულს. მიღება. დადექი გულის შესასვლელთან და მხიარულად მოიგერიე მატყუარა - მტერი, რომელიც მუდამ ცილისწამებს სალოცავს და ყოველნაირად ცდილობს გულის ურწმუნოებით შენი გულის მოკვლას; დადექით გონებრივად და მუდმივად თქვით: ეშმაკის სუნი. ეს ურტყამს ამაყ ვარსკვლავს და კვამლივით აშორებს მას. ასევე აუცილებელია, რომ გულზე ჩაიწეროს შემდეგი სიტყვა და ყოველთვის ნათლად იყოს ხილული: მადლიერება, - ეს არის მადლიერება ღვთის ყველა სულიერი ძღვენისთვის, რომელსაც იყენებ საღვთო მსახურებებში, ზიარებებში და ზოგადად - ლოცვაში. სთხოვე ღმერთს და არ იფიქრო გულში, როგორ მოგისმენს ღმერთი ან როგორ მოგცემს ამა თუ იმ საჩუქარს. სრულად ენდობა მის პროვიდენციას, მან იცის. უამრავ საქმეს ვიღებთ ზედმეტი ფიქრებით. თქვენ უნდა იყოთ მარტივი, სანდო, ბავშვებივით. ვიღაც არ იფიქრებს გულში, მაგრამ ექნება რწმენა. ვინც სხვების გამოსწორებას იწყებს, უნდა ახსოვდეს, როგორ მოთმინებით გამოასწორა უფალმა და აგრძელებს მის გამოსწორებას მთელი ცხოვრების მანძილზე, რათა უსაზღვროდ არ გააღიზიანოს ისინი, ვინც სცოდავს და არ დასაჯოს ისინი დაუნდობლად, არამედ თვინიერებითა და სიყვარულით. კითხულობთ ლოცვებს, ასევე ღვთის სიტყვას და ღვთივბრძენი წმიდა მამების თხზულებებს და უფლის სხვა ნიჭის გამოყენებას, გულში თქვით: მე ყოველთვის მადლიერებით უნდა გამოვიყენო ღვთის ეს ნიჭი და არ გავბედო მათი სიმრავლისა და მუდმივობისგან. შეასწორე უფლის გზა (გონებრივი, გულითადი), გაასწორე მისი გზები (შდრ.: ეს.40:3, მათ.3:3) (სწორობა და არა გულის მზაკვრობა). როცა ეკლესიაში მოდიხართ საღვთო მსახურებაზე, გადადეთ ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი და დატოვეთ ისინი კართან; სულიერი მეფის წინაშე სულმა ყოველგვარი ხორციელი, ანუ ყოველგვარი ხორციელი სიბრძნე უნდა გადადოს გვერდით: რადგან ხორციელი ვნებებითა და ვნებებით შებოჭულთაგან არცერთი არ არის ღირსი მისვლა ან მიახლოება დიდების მეფესთან; ჩაიძირეთ მთლიანად ზეციურსა და მარადიულში. აქ უჩემოდ კეთდება საქმეები, არ მეკითხებიან. დიახ, უჩემოდ უფალი აკეთებს თავისი ყოვლისშემძლეობის საქმეებს ან თავის სასწაულებს, ისევე როგორც მან შემქმნა ჩემ გარეშე. ასეა ლოცვაშიც, ასეა ზიარებებშიც. როცა ლიტურგიის მსახურებაზე მიდიხართ, ჯერ იკითხეთ: მართავთ თუ არა თქვენს გულს, შეგიძლიათ თავისუფლად მოაბრუნოთ იგი ლოცვით? მტერმა დაიპყრო იგი? ცუდია, თუ მასში დასახლებით ფლობს; თუ არ განდევნი მას, მაშინ აუცილებლად უღირსად აღასრულებ ლიტურგიას და მიიღებ ზიარებას მაცოცხლებელ საიდუმლოებთან, როგორც სამსჯავრო და სატანჯველი შენთვის. - მტერი იყენებს ყველა ზომას, რათა მღვდელს არ მიეღო მონაწილეობა ლიტურგიაში და წმინდა საიდუმლოების მიღებაში. როდესაც თქვენ შესაბამისად გაზომავთ, ის კვლავ გაგიზომავთ (მათე 7:2; მარკოზი 4:24). თუ გულით არ გწამს საიდუმლოში ღმერთის ყოვლისშემძლეობა, მაშინ შენ თვითონ აუცილებლად დაუძლურდები ურწმუნო გულით; უფრო მეტიც, თქვენ აუცილებლად იტანჯებით და იტანჯებით. როგორც სულიწმიდა უხილავად, მაგრამ შესამჩნევად ეშვება სულში, ასევე უხილავად, მაგრამ რეალურად და არსებითად ეშვება წმინდა საიდუმლოებებზე. როცა ზიარების აღსრულებისას ლოცვებს კითხულობთ, ნუ ღელავთ იმ მოქმედებების შესრულებაზე, რაზეც ლოცვებში საუბრობთ - ყველაფერი ყოვლისშემძლეს მიანდეთ. სადაც ღმერთი ლაპარაკობს, უნდა იყოს მხოლოდ უპირობო რწმენა: ჭეშმარიტს არ შეუძლია მოტყუება და ყოვლისშემძლესთვის ყველაფერი შესაძლებელია. ღმერთთან ყოველი სიტყვა მარცხდება (ლუკა 1:37). აკანკალე ღმერთთან ქედმაღლობა. მიეცით თქვენი კუთვნილი წილი თითოეულ წმინდანს იმ წმინდანის მოხმობით, რომლის ხსოვნას აღნიშნავენ გარკვეულ დღეს. აჩვენეთ ყველას მხიარული, სასიამოვნო და მოსიყვარულე სახე. მომავალ კვირას მიირთვით ნაკლები, განსაკუთრებით ხორცი. ეშმაკი კომფორტულად ბუდობს სავსე მუცელში. ლოცვის დროს და ზიარების წინ ხშირად უხერხულობა და შიში მიედინება გულში, რაც უკიდურესად ზღუდავს, თრგუნავს და კლავს სულს. ეს ეშმაკიდან მოდის. ამის დასტურია ის, რომ უხერხულობა და შიში მაშინვე გადის, როცა მათში ხდება ისეთი რამ, რისიც ცოდვის სახით გეშინოდათ და უცებ გული გიმსუბუქდება. ცხადია, აქ მოქმედებს გონიერი ბოროტი ძალა, რომელიც მიზანს მიაღწია და ტოვებს. მომავალში, როცა სამების დღესასწაულზე ხალხის სმენაში საოცარ, საღმრთო ლოცვებს წაიკითხავთ, წაიკითხეთ განსაკუთრებული წინდახედულებით, თავმდაბლობით და გულწრფელობით. აღიარე შენი ცოდვები შუა ლოცვებში, განსაკუთრებით ღრმა თავმდაბლობით - თითქოს შენ თვითონ გააკეთე ეს შენი სახელით და სულაც არ ხარ თვალთმაქცი შენი სიტყვებით: ეს სისაძაგლეა უფლის წინაშე. მოემზადეთ ლიტურგიის აღსანიშნავად ყველაზე ღირსეულად. ამინ. მღვდლის ცოდვების აღიარება ლოცვაში დადგენილია, როგორც უკიდურესი აუცილებლობა და ყოვლის უფლის მოსაწონი. სინამდვილეში, როგორი უნდა იყოს ის მღვდელი ან ეპისკოპოსი, როცა უფლის წინაშე ხალხისთვის ასეთ ლოცვებს წარმოთქვამს? რამდენად მაღალი უნდა იყოს ის ცხოვრებაში, ამაღლებული ფიქრებითა და გულით? მაგრამ რადგან ის ისეთივე ცოდვილია, როგორც ყველა სხვა და თავისი ცოდვების გამო არ არის ღირსი ლოცვისთვის პირი გააღოს სხვათათვის - ცოცხალთათვის და მკვდრებისთვის, ცოდვებით სავსე, მაშინ მისი შეუცვლელი მოვალეობაა წმინდა გულით აღიაროს თავისი ცოდვები ღვთის წინაშე, რათა ამგვარად, უფლის წყალობის წინაშე თაყვანი სცეს სხვისი თავმდაბლობით ცოდვის გამო. ასე მოიქცნენ ახალგაზრდები, ანანია, აზარია და მისაილი, რომლებსაც დაწვა მიუსაჯეს: აღიარეს თავიანთი ცოდვები და ხალხის ცოდვები, აღიარეს საკუთარი თავი ღვთის სიკვდილით დასჯის ღირსად, შემდეგ კი ევედრებოდნენ უფალს, შეეწყალებინა მათი და ხალხის სიცრუე. აღასრულეთ ყველა ღვთისმსახურება და აღასრულეთ ზიარება უკიდურესი სიმშვიდით. დაბნეულობა და შიში უკვე ნიშნავს გონებრივი ძალების რღვევას, მაგრამ ჩვენ უნდა ვემსახუროთ ღმერთს მოწესრიგებული, მშვიდობიანი სულით. უკიდურესად აუცილებელია ყოველთვის მოუსმინოთ თქვენს გულს, მაგრამ განსაკუთრებით ლიტურგიის წინ და განსაკუთრებით ლიტურგიის წინ დღესასწაულებზე, როდესაც ლიტურგიაზე ბევრი ხალხია. მტერს ყველანაირად სურს მღვდელი დაამარცხოს დიდი ხალხის წინაშე. როცა სამქადაგებლო საქმის დაწყებამდე ლოცვას ასრულებთ, აღიარეთ სიბრძნის წყაროს წინაშე, მოციქულთან ერთად, რომ ჩვენ არ ვართ კმაყოფილი იმით, რომ ქადაგებით ჩვენ ჩვენი ნებით ვართ, არამედ ჩვენი კმაყოფილება (შესაძლებლობა) ღვთისგანაა: მიუხედავად იმისა, რომ იუდამ ახალი აღთქმის მსახურები შეგვქმნა არა წერილობით, არამედ სულით (2 კორ. მღვდლის გულის ურწმუნოება ყველაზე წმინდა საიდუმლოებებში, რომლებიც ასე ხშირად იწვევს მასში შესანიშნავ ცვლილებებს, არის სულიწმიდის გმობა. ეშმაკი ყველანაირად ცდილობს მიიყვანოს იგი ამ ცოდვაში, რადგან იცის, რომ მისთვის უფრო რთული ცოდვა არ არსებობს. - მოუსმინეთ საკუთარ თავს, უფლის მღვდლებო და ყველა მართლმადიდებელო, როცა იღებთ უფლის სხეულსა და სისხლს, ერთგულნი მის სიტყვებში, რომლებიც არ გადის (შდრ. მათე 24,35). სადაც ორი ან სამი კრებაა ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ (მათე 18:20). სადაც არ უნდა ემსახუროთ ლოცვას ან ასრულებთ სხვა მსახურებას, უფალი აქ არის თქვენს შუაგულში, უშეცდომოდ, სასწრაფოდ. რა ფრთხილად უნდა მოიქცეს ადამიანი ყველა სიტუაციაში! ძნელია ღვთის საქმის კეთება ფულისთვის. - მას შემდეგ, რაც მტერმა პირველი ხალხი ცოდვისკენ მიისწრაფვის გრძნობითი ნივთებით, მან, თითქოსდა, ხელში ჩაიგდო ხელში ვერცხლი და ოქრო და გრძნობათა ყველა სიამოვნება და მათთან ერთად იპყრობს და თავის ძალაუფლებაში ატარებს ყველა გაუფრთხილებელს. ის თავის ქონებას თავისუფლად არ აძლევს ღვთისმოსავ ადამიანებს; მაგრამ რაც უფრო დიდ მატერიალურ ჯილდოს იღებენ ისინი ღვთის საქმისთვის, მით უფრო ძლიერად ებრძვის მათ შინაგანად, მით უფრო ძლიერად ისვრის ისრებს მათ წინააღმდეგ. განსაკუთრებით ვაი ჩვენ ეშმაკისაგან ჩვენი მიცვალებულების გამო, ლოცვებისთვის, რისთვისაც ვიღებთ საზღაურს: რაც უფრო მოუნანიებელი და ცოდვილია მკვდარი, მით მეტად ვიტანთ გულის ტკივილს მისთვის ლოცვისას, თითქოს მისი ცოდვებისთვის. მტერი ძლიერდება, რათა მშვიდად და დაუბრკოლებლად არ გამოვიყენოთ რწმენის უმაღლესი ნიჭი (ლოცვა, ზიარება), ყოველმხრივ აბრაზებს და გვაბრკოლებს, გვატყუებს ჩვენი გონებისა და გულის ყველა შესაძლო საშუალებით - ასე რომ, ერთი ხელით უნდა ვთხოვოთ ღვთის წყალობა, მეორეთი კი განვდევნოთ ჩვენი მტრები. როდის აძლიერებს ეშმაკი ჩვენზე თავდასხმებს? – როცა უნდა გავხსნათ ტუჩები სწავლებისა და სწავლებისთვის: ამისათვის ის მკვიდრდება გულში და ცდილობს მასში ყოველგვარი კარგი გრძნობა ჩაახშოს, რომ ის, გულში არ იყოს, ტუჩებზე ვერ გამოჩნდეს. გარდა ამისა, დღესასწაულების წინ, განსაკუთრებით დიდების წინ, რათა დაგვაკლდეს დღესასწაულის ყველა ნაყოფი; ღვთისმოსავი საქმიანობის დასასრულს, მაგალითად, ლოცვა - იმისათვის, რომ გაანადგუროთ მთელი წინა სამუშაო, ზოგჯერ ძალიან გრძელი. მისი თავდასხმების ბუნებაა ენით აღუწერელი ბრაზი, დამღუპველი წვა, სიმძიმე და შებოჭილობა მკერდსა და გულში, დაბნეულობა და შიში, მოუთმენლობა და გაღიზიანება უმაღლესი ხარისხით, შინაგანი ცეცხლიდან და შებოჭილობისგან; სასოწარკვეთა, სულის მოდუნება და რაიმეს გაკეთების ძლიერი უკმარისობა, ჩიხი ან ტეტანუსი, ან არაკეთილსინდისიერი აზრების მწველი ნაკადი. რა უნდა შევეწინააღმდეგოთ მას? - მოთმინება და რწმენა. აქ არის წმინდანთა მოთმინება და რწმენა (გამოცხ. 13:10). არც ერთი ნაბიჯით არ დაუთმოთ მას და განავითაროთ სულში თვინიერება, თავმდაბლობა, მოთმინება, სიყვარული ყველას მიმართ, განსაკუთრებით მეგობრებისა თუ ოჯახის წევრების მიმართ. ჩვენ უნდა ვაწარმოოთ მუდმივი შინაგანი ბრძოლა მასთან და მოვახერხოთ მისი ხრიკების გაგება თავდასხმების დროს და ყოველმხრივ ჩამოვართვათ წარმატების იმედი: ჩვენზე თავდასხმისას მას ყოველთვის აქვს იმედი და არასოდეს იმედოვნებს ცდუნებას, იცის ჩვენი ცოდვისკენ მიდრეკილება. ამიტომ, ყოველთვის განსაკუთრებული სიმტკიცე უნდა გამოიჩინო ცდუნებების წინაშე და უთხრა მას, მაგალითად, ასე: მიუხედავად იმისა, რომ შენს ისრებს შვიდგზის აანთებ (შდრ. ეფ. 6,16) და ჩემსკენ მოძრაობ, მე არ დანებდები შენ და უფლის სახელით და მისი მაცოცხლებელი ჯვრით ჩავაქრობ მათ და სირცხვილად გაქცევ. ჩვენ ვამჩნევთ, რომ ეშმაკი ყოველთვის ახლოს არის ჩვენთან, მაგრამ უფალი ღმერთი ჩვენთან უფრო ახლოს არის. შინაგანი ცეცხლი, რომელსაც ეშმაკი ავრცელებს ჩვენს წიაღში, უნდა ავუაროთ და გაბედულად გავუძლოთ მის ცეცხლს, თუმცა, რწმენის ლოცვით ვეცადოთ მტრის გულიდან განდევნა. თუ ლოცვის დროს ცეცხლი გაჩნდა, ნუ აღშფოთდებით, არამედ განაგრძეთ თქვენი საქმე მტკიცედ. ადამიანებთან საუბრისას იყავით მომთმენი და ისაუბრეთ მშვიდად. როცა დაინახავს, ​​რომ მის სინათლეს ყურადღებას არ აქცევენ, არამედ თვითკმაყოფილად ითმენენ, დატოვებს: ამაყობს, არ გაუძლებს სუსტი არსებების - ადამიანების სიმამაცით გაოცებას. მაგრამ როგორი გაბრაზებული, დაწყევლილი: თუ მთელი დღე მტკიცედ ვიდექი და წარმატებულად ვეწინააღმდეგებოდი მას, საღამოს ის აუცილებლად გამოიყენებს მთელ ძალისხმევას, რომ ცეცხლი აანთოს ჩემს შიგნიდან და მტანჯავს. მას, როგორც წესი, ურტყამს გულის მყისიერი ცოდვილი მოძრაობა - და მასში შხამი რომ ღებინება, ცეცხლს უკიდებს... უკიდურესი სიფხიზლეა საჭირო ყოველ წამს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმე ეხება ობიექტებს, რომელთა ირგვლივ ტრიალებს შენი გულის ვნებები: როცა ის, როგორც ელვა, ანათებს გულში და ისვრის ჯოჯოხეთურ ცეცხლს. ყველა ლოცვა უნდა იყოს ტუჩებზე; მთელი ყურადღება გულის მოძრაობაზე... უფლის ჯვრის წინაშე, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ხელში გიჭერთ, მოიქეცით უკიდურესი პატივისცემით, როგორც თავად ჯვარცმული უფლის წინაშე და ნუ გაბედავთ სულის დასვენებას სიცილამდე: ამით თქვენ შეამცირებთ უფლის ტანჯვას თქვენი ცოდვების გამო. როცა ჯვარს ხედავ, მხოლოდ ლოცვისა და ტირილის დრო რჩება. საიდუმლოებები, ჯვარი, საიდუმლოებები მოქმედებენ თავიანთი ღვთაებრივი, ყოვლისშემძლე ძალით და არა თქვენი სუსტი, არა თქვენი უძლურებით: რატომ გეპარებათ ეჭვი? შეურაცხმყოფელია ღვთის ყოვლისშემძლეობა, ღვთის სიწმინდე და უცვლელობა. უბრალოდ, ნუ შეურაცხყოფთ მათ ურწმუნოებით - ისინი ყოველთვის ახერხებენ თავიანთი საქმის შესრულებას მათში ჩაფლული ღვთის ძალით, რომელიც არ დატოვებს მათ სამყაროს აღსასრულამდე: მე თქვენთან ვარ მთელი დღის აღსასრულამდე (მათე 28:20). თუ აქ შენი სისუსტე მოქმედებდა, მაშინ შეიძლება ეჭვი შეგეპაროს, რომ არ იქნება მოსალოდნელი ქმედება, მაგალითად, ჯვრისგან; მაგრამ როდესაც ღმერთი აქ მოქმედებს, მაშინ ეჭვი შეუსაბამოა. განვიხილოთ უფლის მიერ პურის და ღვინის თავის სხეულად და სისხლად გარდაქმნა, როგორც ჩვეულებრივი, თუმცა უზომოდ უდიდესი საქმე, როგორც წამლის ყოველდღიური მომზადება ფარმაცევტის მიერ. მიიღეთ საიდუმლოებები უდიდესი სიმშვიდით და მტკიცე ნდობით. შიში და ეჭვი არის მიუტევებელი სისულელე და დიდი ცოდვა. ის სჯის საკუთარ თავს, ზუსტად შიშით - სადაც შიში არ არის (ფსალმ. 13,5). მიიტანეთ ლოცვები ან საიდუმლოებები თქვენს გულში რწმენით და დახურეთ ისინი თქვენს გულში რწმენით - თქვენ არ გამოავლენთ მათ, არ არის სარგებელი, მაგრამ მხოლოდ ზიანი. მშვენიერი არსება - გული. თქვენ ხშირად ადიდებთ ღვთის თანაგრძნობას: იყავით თანამგრძნობი საკუთარი თავისთვის. იონა, რომელმაც თავი აარიდა ქადაგებას, ქარიშხალს, რომელიც გაჩნდა ზღვაზე ამ მორიდების შედეგად, და ზღვის მხეცი, რომელიც გამოვიდა ზღვის უფსკრულიდან და შთანთქა გემების მიერ ჩამოგდებული იონა, ასახავს მღვდლის მდგომარეობას და ყოველი მორწმუნის მდგომარეობას, რომელიც ერიდება უფალს ემსახურება ეშმაკს; იგი (სული) დაბნეულია და აღელვებულია ვნებიანი ფიქრებით; ანგელოზები მას თავიანთი მეურვეობისა და მფარველობის ქვეშ ტოვებენ და მას უფსკრულის მხეცი შთანთქავს (აპოკალიფსი). იონა ვეშაპში ლოცვით მოისმინა ღვთისაგან და იხსნა მხეცის მუცლიდან: მორწმუნე სული, რომელიც ეშმაკმა შთანთქა რაიმე ცოდვის გამო და მუცელში აღმოაჩინა, ღვთისადმი ლოცვით შეისმინა და გამოიყვანა, ასე ვთქვათ, ჯოჯოხეთის მუცლიდან და კვლავ მოთავსებულია ღვთის მცნებებზე. შეეხეთ მის კვართს, თითქოს სისხლდენა, ანუ მის სურათს, და აქედან მიიღებთ ხსნას მტრის ისრებისგან. შეუძლებელია მღვდელი ოდესმე გაღარიბდეს. ამიტომ მისი სახლი ყველასთვის ღია უნდა იყოს და ყველას უნდა მიესალმოს. მონასტრის წინამძღვარი მძიმედ სცოდავს, თუ ძუნწია ძმების კვებაში და უცნობებთან სტუმრად, რადგან ღმერთი არასოდეს ტოვებს მსახურებს, რომლებიც ემსახურებიან მას, ეძებენ ღვთის სასუფეველს და მის სიმართლეს (მათე 6:33). ასე რომ, მღვდელი მძიმედ სცოდავს, ძუნწია თავის სახლში და არ ეყრდნობა უფლის სიკეთეს; მართალია, ღმერთი ყველაფერს მიაწვდის მათ, ვინც მას ემსახურება - მისი სამეფოსა და სიმართლის ძიებით. - დაიმახსოვრე ეს. დემონების მშვენიერი, უმნიშვნელო, ცრუ, მოჩვენებითი ქსელი წმინდა საიდუმლოების ზიარებამდე და მის დროს, და მისი შეხებით გამოწვეული გულის დაავადება - არაფერად არ ჩათვალოთ, გაიცინეთ. ნუ იქნები მშიშარა. იყავი მტკიცე რწმენაში, როგორც ქვა, თქვი: რასაც ვაკეთებ, მართალია; რასაც თქვენ სთავაზობთ მცდარია; არ მინდა დაგეთანხმო და ჩემი აზრის მომენტი - შენ ხარ ტყუილი, მკვლელი, ქურდი. მთელი უბედურება იმაშია, რომ გეშინია მისი სინანულის; დაე, დაღეჭოს; ნუ გეშინია, ის არ ჭამს. ყოველთვის გქონდეს შენში მზად იარაღი სულიერი მტრის წინააღმდეგ, რომელიც ყოველთვის ცდილობს სულის პარალიზებას სხვადასხვა ისრებით. გულში რომ გქონდეს ქრისტე, გეშინოდეს, რომ არ დაკარგო იგი და მასთან ერთად შენი გულის სიმშვიდე; მწარეა თავიდან დაწყება. დაცემის შემდეგ ისევ მასთან მიმაგრების მცდელობა რთული იქნება და ბევრი მწარე ცრემლი დაუჯდება. მთელი ძალით ჩაეჭიდეთ ქრისტეს, მოიპოვეთ იგი და არ დაკარგოთ წმინდა სითამამე მის წინაშე. წინასწარ იცი მტრის მაქინაციები, რას შეეხებიან ისინი კონკრეტულ დღეს, განსაკუთრებით განსაკუთრებულ დღეებში - მარხვასა და დღესასწაულებზე; წინასწარ და გაიმარჯვე მასზე იესო ქრისტეს სახელით, არ მისცე ნებას შენი გული დაბნელდეს ეშმაკის სიბნელეში, სასოწარკვეთილებამ და შიშმა. მიაღწიეთ გულის ისეთ სიწმინდეს, რომ მუდმივად დაინახოთ ღმერთი თქვენს წინაშე, როგორც დავითი. საღმრთო ლიტურგიის დროს ჩაეფლო მთელი შენი გონება და გული უფლის საიდუმლოსა და მის სიყვარულში. არასოდეს დაიდარდოთ ეშმაკის დამარცხება: ყოვლისშემძლე ძალა თქვენთანაა. ცოდვაა მასზე გამარჯვების სასოწარკვეთა, რაც არ უნდა ეხებოდეს ამ გამარჯვებას; სასოწარკვეთა - ღვთის გმობა, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე. - ყოველთვის გაიმარჯვე! პროსკომედიასა და არდადეგების დროს გაიხსენეთ წმინდანები გულმოდგინე რწმენით. ჩვენ გვახსოვს ისინი და ისინი გვახსოვს ჩვენ. სინამდვილეში, თუ ჩვენ, ბოროტები ვართ, გვახსოვს ისინი, მაშინ ისინი, კეთილები, არ გვახსოვს ჩვენ? ისინი აუცილებლად გაიხსენებენ და ილოცებენ ჩვენთვის ყველას უფალს. მადლობა უფალს მთელი გულით, როცა რაიმე სამსახურს ღირსეულად ასრულებ. დიდია ღვთის წყალობა - ღირსეულად ემსახურო ღმერთს და ეგზავნება ღირსეული სამსახურის მოშურნეებს. რა სიტკბო, რა ნეტარებაა იმ ადამიანის გული, რომელიც ღირსეულად ემსახურება უფალს! - ისინი, ვინც დედამიწის მეფეს ემსახურებიან, არ გრძნობენ თავს ისე კარგად, ისეთი გულის სიამოვნებით, როგორიც ისინი, ვინც ღირსეულად ემსახურებიან ზეციურ მეფეს. – ყოვლადნეტარო მეფეო, ჩვენი გულთა ნეტარების წყარო! მოგვეცი წყალობა შენი, რათა ღირსეულად გემსახუროთ და ღირსეულად მსახურებით ვიპოვოთ ჩვენი ნეტარება. - ამინ, ამინ, ამინ. ითხოვოს, ითხოვოს ან ილოცოს, ილოცოს და არ იყოს არც ნელთბილი და არც ცივი (შდრ. გამოცხ. 3:16). ემსახურეთ რაც შეიძლება მშვიდად, ანუ ისე, რომ ყველა აზრი იყოს ღრმა სიმშვიდეში და სიმშვიდეში, აჩქარების გარეშე, გულმოდგინების გარეშე. იწყებ რაიმე სიკეთის კეთებას (მაგალითად, ლოცვას) და უცებ გულში მტკივნეული ეჭვი გიჩნდება და ხელს უშლის ამ საქმეს. ეს არის დარწმუნებული ნიშანი იმისა, რომ თქვენი საქმე ღმერთს ახარებს და თქვენ უნდა გააკეთოთ ეს მისი სიწმინდის სრული დარწმუნებით. მტკივნეული ეჭვი იმის ნიშანია, რომ ეშმაკს არ უნდა ეს საქმე და ინტრიგებს გიწყობს. როცა რწმენის უქონლობის გამო შინაგანი ცეცხლი გწვავს, უფრთხილდი, რომ ის ჯოჯოხეთად არ გადაიზარდოს და ყველა დაგწვას. შემდეგ სწრაფად დაძაბეთ თქვენი რწმენა და ლოცვა. ბოროტი სულის მოქმედება გულში ძალზე შესამჩნევია, როცა იწყებ წმინდა წერილის ან წმინდა მამათა თხზულების კითხვას, ან ლოცვას საჯარო ღვთისმსახურების დროს, ღვთისმსახურების დროს; სახლის ლოცვის დროს: კითხულობთ მძიმედ, უხალისოდ და კითხვისას გულით არ გესმით; წაკითხული არ ჯდება გულში, რომელიც ჯოჯოხეთის სიბნელის სულით არის დაკავებული. მაგრამ მალე ღვთის სიტყვა ან მამათა წმინდა წერილები, ან ლოცვები ართმევს მათ ძალას და განდევნის ბოროტ სულს, რომელიც ხედავს ჩვენს სიმტკიცეს მოქმედებაში, გარბის ჩვენგან. მისმინე, ბოროტი ხშირად ვნებიანად ხდება შენთან, შენი სულით და ცდილობს ყველა შენი ლოცვითი სიტყვა არაგულწრფელი, მოჩვენებითი გახადოს, ძირს უთხრის რწმენას იმის მიმართ, რასაც ისინი ნიშნავენ, არ მოგცემთ უფლებას იგრძნოთ მათი სიმართლე გულში. ეს ბოროტება მტკივნეული, მტკივნეული და მკვლელია! ის, ბოროტი, ცდილობს ადამიანებთან ურთიერთობაში არაგულწრფელობა დანერგოს. შესახებ! როგორ ანგრევს მთელ ჩვენს სულს! რამდენი შრომაა საჭირო გულის სატანის საფუვრისგან გასაწმენდად! შესახებ! როგორ აძლიერებს ტარები გულს, იზრდება მასში განუწყვეტლივ, გიგანტურად - ჩვენს საწყალ ცოდვილ სულში, როგორც ამოკვეთილი კიბოს (დაავადების) ფესვები. ღმერთო! დამეხმარე ცოდვის მოშორებაში. ბოროტმა თვალი დაგვიხუჭა, ხელ-ფეხი შეგვიკრა და ჩვენ, ღვთის მსახურები, ღვთის საპირისპიროდ ვემსახურებით, უფრო და უფრო მეტად ვფიცავთ ღვთის მსახურებას. ნუ შეგეშინდებათ, რომ სატანა დაგამარცხებს. უფრო დიდი იგივეა, რაც თქვენში, როგორც სამყაროში (1 იოანე 4:4), ანუ სატანა. გაიხსენეთ მაცხოვრის სიტყვები უფლის ლოცვაში: ნუ შეგვიყვანთ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან და მერე - რა? – რადგან შენია სამეფო და ძალა (და არა ეშმაკი) და დიდება მარადიულად. ამინ. როცა მაცოცხლებელ საიდუმლოებთან ზიარებისას ეშმაკი გაიძულებს მათში ეჭვის შეტანას, საერთოდ არ შეჩერდე მის მაქინაციებზე და უთხარი მას: მეზიზღება შენი მზაკვრობა და ჩემი უფლის იესო ქრისტეს სახელით ვძლევ შენს მზაკვრობას - და ამ სიტყვებით მოიხმარე წმიდა ძღვენი. უბედურება ის არის, რომ ჩვენ გულგრილი ვართ მისი ცილისწამების გამო და მათ რაღაც მნიშვნელოვანს მივიჩნევთ. ზიზღი, აბსოლუტურად ზიზღი ცრუ სული, მკვლელი სული. უთვალავი გამოცდილებით გავიგე, რომ თქვენ, უსხეულო მტერს, გაქვთ ჩვევა ლოცვის წმიდა პრაქტიკის დროს, განსაკუთრებით მაცოცხლებელი საიდუმლოებების მიღებამდე და მიღების დროს, დაბნელოთ გონება და გული და დაფაროთ სული რწმენის ნაკლებობის აზრებით. მაგრამ დაე, შენი მოჩვენებითი სიბნელე სიბნელევით გაიფანტოს. - დადგინდა, რომ ის არაფერია. რატომ უნდა გეშინოდეს მისი? ეშმაკი გულიდან იპარავს სამსახურებრივ ლოცვებს და მთლიანად იპარავს მათ, ვინც უყურადღებოა. აღსარების მიმღებ მღვდლებს: პირადად ნუ განიკითხავთ, არამედ განსაჯეთ სამართლიანი განსჯა (იოანე 7:24) (როგორც არის ღვთის განაჩენი, - კან. 1:17). თვითნებურად ნუ დავხრით ღვთის სასწორი; ვიყოთ მართალი მსაჯულები, ადამიანური სისუსტეებისადმი ზედმეტად არ დათმობდეთ და ზედმეტი სიმკაცრით არ გავუღოთ კარი სიმწარისა და სასოწარკვეთილებისკენ. რაკი სულიერ შვილებს სახლში არ ასწავლით, ამის ნაცვლად, აღსარების დროს ეცადეთ, არა მხოლოდ დეტალურად გაიგოთ მისი სულიერი მდგომარეობა, არამედ ასწავლოთ რწმენა, იმედი და სიყვარული, თუნდაც უმოკლეს სიტყვებით. სხვადასხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას გარკვეული ტაქტი უნდა დაამყარო და არა განსხვავებულად იმოქმედო, არამედ იყო ყველასთან დამოუკიდებელი. ეს განსაკუთრებით მოითხოვს მღვდელს, რომელიც თავისი მიდგომით ყველასთვის იდეალური უნდა იყოს - გულითადი, უბრალო, მაგრამ ყოველგვარი დამცირების გარეშე. კარგია უფლის იმედი, ვიდრე ადამიანზე მინდობა (ფსალმ. 118:8), ანუ კარგია ქრისტიანისთვის და განსაკუთრებით მწყემსისთვის მქადაგებელი ღვთის სიტყვის იმედი იყოს, ვიდრე ადამიანის სიტყვის (ანუ ადამიანის გონების, თუნდაც სამაგალითო), წინააღმდეგ შემთხვევაში: ჩვენ ყველაზე მეტად უნდა წავიკითხოთ ღვთის სიტყვა, რათა გვესმოდეს ხალხის საქმეების სწორად გაგება. და გვასწავლე ქრისტიანული ცხოვრება და მართლმადიდებლური დოგმები. სულიერი წიგნების კითხვისას, ტუჩივით მორწყეთ გული, კითხვის შინაარსს მხოლოდ გონებით არ ათვალიერებთ. ასეთი კითხვა ძალიან მცირეა; გული ცარიელი რჩება. ისევე, როგორც ლოცვის დროს აუცილებელია, რომ ლოცვა პირდაპირ გულიდან, სულის მოთხოვნილებიდან მოდიოდეს, ასევე კითხვისას ადამიანმა გულით უნდა მოუსმინოს რას კითხულობს. დგახარ და ევედრე ღმერთს, რომელსაც აქვს ყველაფრის გაგება. რამდენად სუფთა უნდა იყოს თქვენი ლოცვა? ბევრს ითხოვთ, როგორ ფიქრობთ, მისალის ლოცვებში? მაგრამ ის, ვისაც სთხოვთ, არის ძალიან დიდი და ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე. ილოცეთ ეჭვის გარეშე. წაიკითხეთ მსახურების წიგნის ლოცვები, როგორც შუამავალი ხალხისთვის ღვთის წინაშე. ყურადღება მიაქციეთ: უფალი თქვენგან მოელის თბილ ლოცვას ხალხისთვის სამსახურის წიგნის მიხედვით და არა ცივ, უგრძნობელებს. ვაი, თუ მათში წმინდა სულელივით გაიქცევი, მათი გაგების გარეშე. საღმრთო მსახურების დროს, რაც შეიძლება ცოცხლად მიიყვანეთ ხალხი თქვენს ლოცვაში; ის ისე უდავოდ არის მინდობილი ღმერთის მიერ თქვენს ლოცვაზე, ისევე როგორც დარწმუნებულია, რომ ის დგას და ლოცულობს თქვენთან ერთად იმავე ტაძარში. მაგრამ გახსოვდეთ, რომ თქვენი ლოცვა ძლიერია ქრისტეს ლოცვით. როდესაც ეკლესიაში ლოცულობთ, მაშინ უნდა გახსოვდეთ სიტყვიერი სამწყსო. და საეკლესიო ლოცვები შედგენილია არა ერთი ადამიანისგან, არამედ მრავალისგან. წაიკითხეთ წმინდა ოქროპირის უფლის ლოცვის ინტერპრეტაცია. სიტყვა რომ ძლიერი იყოს, ეცადე, ღვთისმოსაად იცხოვრო: ყველა ღვთისმოსავი ძლიერია სიტყვაში. ნებისმიერი მსახურების დროს, თავმდაბლობისთვის, ხშირად უთხარი საკუთარ თავს: „მე ვარ მიწა და ფერფლი; მე, უფალო, ვარ სიცოცხლის ძლივს შესამჩნევი ნაკადი, რომელიც სულ ახლახან დაიწყო დინება და შენ ხარ მთელი ოკეანე და კიდევ შეუდარებლად მეტი, რადგან შენგან მოედინება და მოედინება მთელი ცხოვრება. და მალე გაქრება, მაგრამ შენი ცხოვრება არც დასაწყისია და არც დასასრული: ის სამუდამოდ ანათებს და არასოდეს გაქრება შენს გარეშე არ არსებობს სიცოცხლე, არც ფიზიკური და არც სულიერი მე არაფერი ვარ შენს წინაშე: და როგორ გაბედავს ეს არარაობა უარყოს ის, რაც არის ყოფიერების სისავსე? დარწმუნდი მწარე გამოცდილებით, რამდენად მტკივნეულია სულისთვის საჭირო დროს წმინდა ლოცვების ნაჩქარევად წაკითხვა. ეს ცოდვა რა სასტიკად ტირანს სულს. თქვენი აჩქარება დამოკიდებულია გაუგებარ უხერხულობაზე, რომელიც ასევე მაშინვე მოდის ეჭვის ან მძიმე, პირქუში აზრზე, რომ თქვენ უნდა გააგრძელოთ კითხვის საქმე. შეეცადეთ ამოძირკვოთ სიამაყე და სიზარმაცე. არ დაიდარდოთ ღვთის წყალობა, როცა საშინაო ლოცვის ან სახალხო თაყვანისცემის დროს ურწმუნოების აზრები დიდად გაწუხებთ; უბრალოდ შეეცადე მოიგერიო ისინი ყველა იმ ზომით, რაც შენზეა დამოკიდებული და არ დანებდე და როცა დანებდები, თვითნებურად დასუსტდები ბრძოლაში, მაშინ სცოდავ. როცა უფალი ლიტურგიის დღესასწაულზე ართმევს რწმენის ნიჭს, მაშინ გასწავლის გულწრფელობას ლოცვაში, უბრალო ბავშვურ ნდობას მისდამი. - ხედავს შენი გულის მატყუარას, შენი ლოცვის ზედაპირულობას და უნდა, რომ იყო მინდობილი და უბრალო, როგორც ბავშვი, ჩაუღრმავდე ლოცვას, სანამ არ დაივიწყებ ყველაფერს მიწიერს. ზოგჯერ ფიქრობთ, რომ თქვენი ცოდვები ხელს უშლის წმინდა სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს აღსრულებას? მაგრამ რომელი მღვდელი ან ეპისკოპოსი არის უცოდველი? ცოდვების მსხვერპლშეწირვა ხდება. უფრო მეტიც, როგორც ჩვენი ღმერთის დიდებულებაა, ასევეა მისი წყალობა (სირაქ. 2:18): ის იმდენად დიდია, რომ თუ მოინანიებ შენს ცოდვებს, აბუჩად აგდებს მათ, ივიწყებს და მზადაა ყველაფერი გააკეთოს შენთვის შენი რწმენის მიხედვით. ასე რომ, რწმენითა და სიყვარულით ყოველთვის ეზიარებით ყველაზე წმინდა საიდუმლოებებს და არ იფიქროთ, რომ ისინი შეიძლება არ მოხდეს. გაძლიერდით სულის ნუგეშისცემის უდავო მოწოდებაში: ის ძალიან კარგად არის თქვენთვის ცნობილი. თქვენ ასე ხშირად მიმართავთ მას წმიდა ძღვენისთვის და ის, თქვენი ლოცვით, ყოველთვის გვთავაზობს და გარდაქმნის მათ: და თავადაც მრავალჯერ გესმით მისი ღვთაებრივი ქმედებების ნაყოფი. ყოველთვის ატარეთ ქრისტე გულში, მეხსიერებაში და ენაზე - და შეიყვარებთ ყველას, როგორც მას უყვარდა ყველა ჯვარსა და სიკვდილამდე. ერთია სიცოცხლე ყოველთა, ქრისტე ღმერთო, შემიწყალე მე! ასე ილაპარაკე ნეტარ ზიარებაზე. უტყუარი ღმერთი! შენ ხარ პირი შენი წინასწარმეტყველისა: მიხმე მე ტანჯვისა და ტანჯვის დღეს და განმადიდებ მე (ფსალმ. 49,15). მიხსენი, უფალო, იმ მწუხარებისგან, რომელიც შემემთხვა, რომელმაც შემიპყრო: მიხსენი ეშმაკისგან შემდგარი დაბნეულობისა და შიშისაგან, და მომეცი სხვა რწმენა, რომელიც არ არის სამარცხვინო, სიყვარული უტყუარი და იმედი, რომელიც ცნობილია. - საკუთარ თავს მოუსმინე. ღმერთთან ურთიერთობისას, ანუ საჯარო და საშინაო ლოცვებში, გქონდეთ მოსესა და სხვა წინასწარმეტყველთა რწმენა და გულწრფელობა. შენ ხარ მღვდელი და ღმერთის მიერ დანიშნული, რათა შუამავლო მისი ხალხისთვის, შესწირო მსხვერპლი მათი და შენი ცოდვებისთვის, ასწავლო ისინი. უთხარი ღმერთს: „რადგან შენ თვითონ გინდოდა დამეყენებინა მე, უღირსი, ამ მაღალ სამსახურში, მაშასადამე, მაინტერესებს, რომ მომისმინო, როცა ვლოცულობ შენი ხალხისთვის ან საკუთარი თავისთვის“. - ნუ გეშინია, ესაუბრე მას ისე, ვინც მოდის: ის გისმენს. თითქოს აბელის საჩუქრები მიიღე. ლოცვისა და წმინდა მსახურების დროს აუცილებლად შეეცადეთ იყოთ სრულიად მშვიდი, არაფერში გართობა ან აღშფოთება. არის მდევნელი სული ან გონებრივი ფარაონი, რომელიც ლოცვების კითხვისას ჩვენს აზრებს ამოძრავებს. ფრთხილად უნდა ვიყოთ. და როგორ დევნიან ამ საუკუნის ხალხს! როდესაც ლოცვისას ან ღვთის სიტყვის, მამათა საქმის, ან ქადაგებისას (ხალხის წინაშე) კითხულობთ, გული ატყუებთ, გონებას აშორებთ თქვენს გონებას და გულს შემოთავაზებული შინაარსისგან და ართმევს თქვენს თავმოყვარეობას, წარმოგიდგენთ ზნეობრივ და ფიზიკურ ურჩხულს და ამით ჩაგძირავთ სასოწარკვეთილებაში, მაშინ ბოროტება არ იცის! დემონი თქვენში - და მაშინვე კონცენტრირდით ლოცვაში ან კითხვაზე და ყურადღება არ მიაქციოთ მას. ეშმაკის ალი და გულის არევა ხდება შენში, როცა შენი გული არ არის დამკვიდრებული უფალში და შენი რქა არ არის აღმართული შენს ღმერთში (შეადარეთ: 1 სამუელი 2:1): რის გამოც ეშმაკი ამაღლებს რქას შენში. ეს სიმართლე ჩანს იქიდან, რომ როცა შენს გულს უფლის რწმენით ამყარებ, ცეცხლი ქრება და დაბნეულობა ქრება, გემოს ზეციური სიმშვიდე და გრძნობ გამბედაობას ღვთის წინაშე. ეშმაკი გვაყენებს შეურაცხყოფას ან შეურაცხყოფას მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენი გული ღმერთში არ არის. მოსიყვარულე უფალი აქ არის: როგორ შევუშვა ბოროტების ჩრდილიც კი ჩემს გულში? - ყოველგვარი ბოროტება მოკვდეს ჩემში, გულს სიკეთის სურნელით სცხოს! ღმერთის სიყვარულმა დაგძლიოს შენ, ბოროტო სატანა, რომელიც ჩვენ, ბოროტებს, ბოროტებისკენ გვიბიძგებს! ბრაზი უკიდურესად მომაკვდინებელია სულისა და სხეულისთვის: ის აწვალებს, ამსხვრევს, ტანჯავს. ბოროტებით შეკრულმა ვერავინ გაბედოს სიყვარულის ღმერთის ტახტთან მიახლოება. დავინახე ერთი ძმა, რომელიც არიგებდა ღვთაებრივ სხეულს და სისხლს ღვთის ხალხს: და ვაი! რა ვნახე! გულის უკიდურესი სიცრუე, წმინდა საიდუმლოთა ხილვის უკიდურესი სიცრუე! იმდენად უპატივცემულოდ მოექცა მათ, რომ, მეჩვენება, დიდი პატივისცემით ურიგებენ ღარიბებს ჩვეულებრივ საკვებს და ტანსაცმელს. ო ბოროტი მზერა! უპატივცემულო სახე! ო, ურწმუნო სახე! ღმერთო! არ დაუშვა მე, ცოდვილს, ვიყო ბოროტი შენი წმინდა, ზეციური, მაცოცხლებელი და საშინელი საიდუმლოებების წინაშე. მასწავლე, რომ ყოველთვის შიშით და კანკალით შევხედო მათ. საყვარელო ძმებო! გაუფრთხილდით, რომ რომელიმე თქვენგანს არ ჰქონდეს მატყუარა გული, სავსე ურწმუნოებით (ებრ. 3:12) ღვთაებრივი საიდუმლოებით. თავად დემონი ეშვება ბოროტი კაცის თვალებში. გამუდმებით ისწრაფვით სიყვარულისკენ: სიარული, დგომა, ჯდომა, წოლა, ლოცვა, კითხვა, სხვა რამის კეთება; ამოიღეთ სიყვარულის თაფლი ყველაფრისგან, აქციეთ ყველაფერი სიყვარულის მიზეზად. მიშველე, უფალო! პირიქით, განდევნეთ ზიზღი ყველგან, განსაკუთრებით სიძულვილი, მოერიდეთ სიძულვილის უმცირეს მიზეზს. ეკუთვნით ღმერთს მთელი გულით; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეშმაკს ეკუთვნი და ის დასცინის შენს არაგულწრფელ მცდელობებს ღმერთის მოსაწონებლად. ყოველთვის იწვით სულით ღმერთის მსახურებაში, რა ფასიც არ უნდა იყოს. ღმერთს მხოლოდ სიამოვნებისთვის ემსახურები? მადლიერებით გაუძლო მპოვნელს. თუ ცივი და უგრძნობი ხარ ღვთის ნიჭების მიმართ, მაშინ უფრო ხშირად უთხარი: უფალო, მომეცი, რომ ყოველთვის მახსოვდეს ჩემი და ყველაფრის, რაც მაქვს და ჩემზე, არარსებობიდან ყოფიერებაში მოყვანა, კერძოდ: სიცოცხლისა და განათლების ნიჭი და მღვდლობის ბრძანება, ყველა მადლი, რაც მივიღე წარსულ დროებით ცხოვრებაში და ვიღებ. შენ არარაობიდან ყველაფერი არსებობდა ჩემთვის (სინამდვილეში, რაც შეეხება ჩემთვის, რადგან აქამდე არ მქონდა): ყველა გარეგანი კურთხევა და ყველა შინაგანი ნიჭი - სამყაროს ცოდნა, სულიერი ძალა, სიხარული, სიყვარული. არ იყო - და არის. ასე რომ, მე მივიღე პირველი გარეგანი ჯილდო: და ის ფაქტობრივად არარსებობიდან მოვიდა ჩემთვის; გთხოვ, არ მომაკლო შენი ზეციური ჯილდოები. იმდენი მიწიერი საჩუქარი მივიღე შენგან. მომეცი ჯილდოების მიღებისას სულიერი აღზევება ჩემს გულში ვიფიქრო, რათა მათთან ერთად ავიდე, თითქოს საფეხურზე, შენამდე, უსაწყისო. როცა მიუახლოვდები მაცოცხლებელ მისტერიებს, გულში ეშმაკური სიცრუის ასახვევად, მთელი გულით უთხარი საკუთარ თავს: მე ტყუილი ვარ, მაგრამ აქ არის წმინდა ჭეშმარიტება; ასევე, ერთი წუთითაც ნუ შეგეშინდებათ მისი მეოცნებე დაბნეულობისა და შიშის, რომლითაც ის გულს ურტყამს ზიარებამდე. – მიენდე უფალს, როგორც სიონის მთა (ფსალმ. 124:1). მიენდე მასაც და საერთოდ არ მოგერიდოს. როცა მოუწოდებენ, რომ მიიღო და გული გტკივა ურწმუნოებისგან (და მცირე რწმენით გული შეშინებულია და ადამიანის ყველა ქმედება არის არაზუსტი, არასტაბილური, გაურკვეველი, სიტყვები ურყევი, სწრაფი და წყვეტილი, ხმა კანკალებს) და გაოგნებული, თითქოსდა, იწყებს საკუთარ თავს კითხვას: როგორ განკურნავს უფალი ჩემს სუსტ ადამიანს ასეთი არაღირს ლოცვით? „მაშინ, ცოცხალი, დამამშვიდებელი რწმენისადმი თქვენი ურწმუნოების გადასაჭრელად, დაუსვით საკუთარ თავს შემდეგი კითხვები: ვერ ახერხებს საათების მწარმოებელი დაზიანებული საათის შეკეთება; ვერ ახერხებს მაქინატორი შეაკეთოს მის მიერ აშენებული მანქანა; ზოგადად, ნებისმიერი ხელობის ოსტატი ვერ შეძლებს რაიმე მიზეზით დაზიანებული ხელების გამოსწორებას და მისცეს მას სათანადო გარეგნობა. განკურნე ადამიანი, რომელიც მისი ხელების ნამუშევარია: ჩვენი სხეული სხვა არაფერია, თუ არა მწირი ჭურჭელი, შექმნილი ღვთის ყოვლადბრძენი ხელოვანის ხელით. ეს ჭურჭელი შემოქმედის ბრძნული ნებით შეიცავს უკვდავ სულს - მის სუნთქვას, რომელიც დაცემის მდგომარეობაში ავადმყოფობასა და განადგურებამდე მიჰყავს, ხოლო მის მატერიალურ საცხოვრებელს - სხეულს. ამიტომ ეცადე ავადმყოფს აღუძრას ცოდვების მიტევების გულწრფელი სურვილი და უფლის ყოვლისშემძლეობისა და სიკეთის იმედი, რომელიც ძლევამოსილია განკურნოს ყოველი სნეულება და ყოველი სნეულება ადამიანებში (შდრ. მათე 4,23), ასევე ილოცეთ რწმენით, არა ორაზროვანი. როცა დაგიძახებენ, ღარიბ ავადმყოფს ურჩიო, არ იფიქრო, მითუმეტეს, არ თქვა: უდარდელად მოახერხებს, მონანიების და ზიარების საიდუმლოც საკმარისია, მაგრამ სასწრაფოდ წადი და ავადმყოფს სიღარიბის გამო უყურადღებოდ ნუ მიატოვებ. უფლისთვის არ არის განსხვავება მდიდარსა და ღარიბს შორის; გახსოვდეთ, რომ ავადმყოფებსა და ღარიბებს შორის, განსაკუთრებით მათ, ვინც დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა, არის დახვეწილი ოქრო - ეს არის დიდი მართალი, რომელთაგან ლოცვა დიდ სარგებელს მოაქვს უფალს. ზიარების აღსასრულებლად სახლში მისულს და მასში (სახლში) სიღარიბისა და სიღარიბის კვალს ხედავ, დაბნეულობას, უხერხულობას, სიბინძურეს, გულში ნუ იტყვი: ყველა აქ არის - ღარიბი, დაბალი, უწიგნური და შემიძლია ზიარება სწრაფად აღვასრულო, მოკლედ, რატომღაც, რადგან ჩვენი უფალი აქ არის და ანგელოზები, რომლებიც ხედავენ თქვენს სნეულებს. მამაზეციერის. (ოთხ: მათე 18:10). შეხედე: ისინი იქნებიან მოწმეები ღმერთის წინაშე შენი საიდუმლო აზრებისა და ზიარების უყურადღებო შესრულებისა. - გარეგნულად არ გქონდეთ რწმენა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს (იაკობი 2:1). ოჰ, რაღაც არასწორია! რამდენ ხანს ვიქნები შენში; რამდენ ხანს გაუძლებ? (შეადარეთ: მათე 17:17.) იხილეთ: უფალი, ერთგული და ჭეშმარიტი მოწმე, განრისხებულია მოღალატე ადამიანებზე, მათზე, ვინც ხედავს მის სასწაულებს, ისმენს მათ შესახებ და არ სჯერა, რომ უფალი ყოვლისშემძლეა და მისთვის შეუძლებელი არაფერია. ეს სიტყვები კარგია მცირემორწმუნე მღვდლებზე, რომლებიც თავიანთი გულის თვალით ხედავენ სასწაულებს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლოებიდან და ყოველივე ამის გამო, ზიარებისას, ზოგჯერ ეჭვი ეპარებათ, ჭეშმარიტად გარდაქმნის თუ არა უფალი პურსა და ღვინოს თავის სხეულად და სისხლად? ასეთებს უფალი მრისხანედ ეუბნება: ოჰ, მოღალატეა თაობა! როდემდე ვიქნები შენთან? რამდენ ხანს გაუძლებ! უფლის მღვდლები! მოუსმინე: მაცოცხლებელ საიდუმლოებში ასე ცხადია, რომ პური და ღვინო არის ქრისტეს სხეული და სისხლი, ისევე როგორც შენი სხეული და სისხლი და სული შენს სხეულშია. როგორც თქვენ გაქვთ სხეული და სისხლი და სული თქვენს სხეულში, ასევე პატენზე, ტრანსუბსტანციაციის შემდეგ, არის ქრისტეს სხეული და სისხლი, ხოლო სხეულსა და სისხლში არის ქრისტეს სული. დაბნეულობის, შიშის და სასოწარკვეთილების სულისკვეთება მოწევისთვის, რადგან ის ნამდვილად არ არის კვამლზე ძლიერი, თუ გულში გჯერა. ჩვენი ურწმუნოების გამო, ეს ჩვენს გულს ეხება. - აუცილებელია, რომ ღვთისმსახურების დროს გულის ლოცვა გამუდმებით იწვას. როცა საშინაო ლოცვას, წირვა-ლოცვას და ყველა ზიარებას გულწრფელად, გულიდან, თავგანწირვით ასრულებ, მაშინ შენს სულში მშვენიერი სიმშვიდეა; და როცა არ დაამარცხებ საკუთარ თავს, შენს ბოროტებას, რწმენის ნაკლებობას, მაშინ აუცილებლად დაისჯები და ჩემს ძვლებში მშვიდობა არ არის ჩემი ცოდვების გამო (ფსალმ. 37:4). არ გაბედო იფიქრო, რომ მაცოცხლებელი ჯვრის ან ღვთაებრივი საიდუმლოების ძალა დამოკიდებულია შენს რწმენასა თუ ურწმუნოებაზე: ჯვარი ყოველთვის მაცოცხლებელია, გწამს თუ არა; საიდუმლოებებიც; ყოველთვის დაიცავით მათგან პატივისცემით დისტანცია და ყოველთვის გამოიყენეთ ისინი პატივისცემით. – მათ აქვთ საკუთარი ძალა და არა შენი; ისინი, თითქოსდა, შენს ძალაუფლებაში არიან გადაცემული, მაგრამ ისინი თავად მართავენ თქვენზე და თქვენ რეალურად არ გაქვთ მათზე ერთი ძალაუფლება. ქრისტეს წინაშე გაქრება. ნუ თქვენ ცხოვრობთ, არამედ ქრისტე ცხოვრობთ თქვენში (შდრ. გალ.2:20). გეშინოდეს რაიმე ვნების ოდნავი მოძრაობისა, თორემ დემონი დაგიპყრობს და სასტიკად გაგცინებს და დაგცინის. რაც უფრო ძლიერი და გრძელი იქნება ვნების მოძრაობა, მით უფრო ძლიერი იქნება ეშმაკი თქვენთან. - გამოცდილება. ის განსაკუთრებით ხვდება მასში არდადეგების და არდადეგების დროს. მოუთმენლობისა და მრისხანების ოდნავი მოძრაობისთვის უფლის მადლი ტოვებს მღვდელს ლიტურგიის წინ და მასში შედის ბოროტების წინამძღოლი - ეშმაკი. მაშინ მღვდელმა მთელი ძალები უნდა გამოიყენოს, იგლოვოს ცოდვა ან გულწრფელად მოინანიოს იგი, თორემ ლიტურგიას აღასრულებს და უღირსად მიიღებს ზიარებას. დილით ლოცვის წინ თავი საერთოდ არ დაიძაბოთ. „თორემ გულით ვერ ილოცებ“. თავის სიმძიმე ეშმაკის ნიშანია. უფლის უღელი კარგია (მათე 11:30). განათავსე ქრისტეს ნათელი შენს გულში და ხარბად არ აითვისებ მოტანილ შუქს. რატომ ხშირად არ მოგვწონს? - იმიტომ, რომ ჩვენ არ გვიყვარს სხვები. რატომ არ ემორჩილებიან? - იმიტომ რომ არ ვემორჩილებით. რატომ ვბრუნდებით ლოცვაში? – იმიტომ, რომ ხშირად ცოდვაში ვბრუნდებით. იცოდე, რომ უპირველეს ყოვლისა უნდა იცოდე - კერძოდ, როგორ განიწმინდო გული და წმინდა გულით შეუერთდე უფალს და თავი არ შეაწუხო სხვა ცოდნით, მით უმეტეს, ნუ გაგიჟდები ამ მხრივ, როცა ლოცვის ღვაწლის წინაშე დგახარ. „თორემ, უკვალოდ მიჰყვები იმას, რაც უმნიშვნელოა, დაკარგავ ყველაზე მნიშვნელოვანს - გულწრფელ ლოცვას, ცეცხლოვან სულს. რატომ? თავის ნერვების გაღიზიანებისგან და თავის სიმძიმისგან, რომელშიც კონცენტრირებულია დამანგრეველი სითბო. მღვდელს მთელი ყურადღება და პატივისცემა უნდა ჰქონდეს ჯვრის ნიშნისადმი, როგორც ქრისტეს მიმართ. ჩვენ არ შეგვიძლია ვასწავლოთ მთელ სამყაროს, ჩვენ არ შეგვიძლია მისი გადაკეთება. ასწავლე მათ, ვისი უცოდინრობისთვისაც მოგიწევს პასუხის გაცემა ღვთის წინაშე. - მიხაილ ივანოვიჩ დეპორანსკის ფიქრები. ბნელი ბოროტი ძალა ხშირად მოდის ჩემსა და ღმერთს შორის, ჩემსა და ჩემს მეზობელს შორის. ეს გამოცდილებიდან ვიცი, მართალია, ლოგიკურად. უფლის ძღვენი თავისთვის კი არ უნდა ინახებოდეს, არამედ სხვებზე გადაისხას; მაგალითია ბუნება: მზე მარტო თავისთავად არ ინახავს სინათლეს, არამედ აფრქვევს მას დედამიწასა და მთვარეზე. განსაკუთრებით მწყემსებმა არ უნდა შეინახონ თავიანთი შუქი, უფრო სწორად, ღვთისა, არამედ უხვად მოჰფინონ თავიანთი გონებისა და ცოდნის სინათლე სხვებს. ეშმაკი ყველანაირად ცდილობს, ხალხის ნათელი სახე დაგვიმალოს და ბნელად წარმოაჩინოს. ძალიან ფრთხილად იყავით, რომ არ შეხედოთ ხალხს მისი თვალით. რწმენის, ჯვრისა და იესოს სახელის ძალით ამოძრავდება გულის მთები, ანუ სატანა, როგორც მთა გულზე დამძიმებული. რატომ გვეშინია ეს გაუბედაობა, რომლითაც ასე მორცხვად ვეყრდნობით ღმერთის ყოვლისშემძლეობასა და სიკეთეს - წყლებში უცხო ბავშვებივით, გვეშინია რწმენის ოკეანეში შესვლის, მასში დახრჩობის? -ა? როცა ვნებები დაგძლევენ და მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში სუსტდები, გულიდან იმღერე: შენ ხარ ჩემი ძალა, უფალო, შენ ხარ ჩემი ძალა, შენ ხარ ჩემი ღმერთი, შენ ხარ ჩემი სიხარული. სულიერ მახვილს, ანუ ჯვარს ხშირად ვქაჩავ და ამით ვჭრი - რას ფიქრობ? -ჩემი საშვილოსნო. იმიტომ, რომ ჩვენი სული ჩვენს შინაგანშია და ის აწარმოებს უწყვეტ ბრძოლას უხილავი მტრების წინააღმდეგ, როგორიც თავად არის. და რა ბასრია, ძმებო, ეს ხმალი, დიდად სჭრის ჩემს მტრებს, რომ ტოვებენ ბრძოლის ველს და გარბიან ჩემგან; სული მოულოდნელად გრძნობს სიმშვიდეს. ეს აშკარად ხდება. თქვენ უბრალოდ ვერ ხედავთ, მაგრამ გრძნობთ, მშვენივრად გრძნობთ თავს, როგორც პაციენტი გრძნობს, რომ ჭრილობა, რომელიც ადრე ტკიოდა, ახლა განიკურნა. ჩვენ ყველანაირად უნდა ვეცადოთ, რომ ჩვენი გული დახვეწილი და მსუბუქი გავხადოთ, მაშინ ის ადვილად იტევს ცოცხალ რწმენას და სიყვარულს ღვთისა და ყოველივე სულიერისა და წმინდას მიმართ; მაგრამ თუ მსუქდება (სირაქ.6:10) და დამძიმდება (არა როცა გული გიმძიმდებათ, - ლუკა 21:34) საჭმელი და სასმელი - უხეში და დამამძიმებელი თვისებაა - და წუხს ყოველდღიურ საქმეებზე, მაშინ ვერ შეიკავებს რწმენას და სიყვარულს და შემდეგ ეშმაკი ადვილად ბუდობს მასში. ამას თქვენი შინაგანი დაბნეულობითა და შიშით ამოიცნობთ. უფლის მსახურებაში სრულიად რომ არ დავნელებულიყავი, როგორც მისი მღვდელი, ხორციელი მიდრეკილების გამო რწმენის საკითხებში სიზარმაცისკენ, მიმწოდებელმა ღმერთმა გადამცა სატანას, მის ცეცხლოვან ცდუნებებს, რათა გამიმკაცრდეს, რათა განმეწმინდა სამსახური და ჩემთვის ყველაზე სასურველი ყოფილიყო; მან გადასცა დაბნეულობისა და შიშის სული, რომელმაც წირვის დროს გაუგებარი შიში ჩამინერგა, გულიდან და ბაგეებიდან ლოცვის სიტყვები ამოგლიჯა და დარცხვენილი, მისი აალებული ისრებით დამწვარი (ეფეს. 6:16) დაუმთავრებელ ლოცვებს შორის დამტოვა - ისე, რომ საბოლოოდ დავიწყე სურვილი, როგორც უდიდესი სიკეთე, არა. ღმერთი ჩვენს გულებსა და მუცლებს სცდის (ფსალმ. 7:10): ის ხედავს ჩვენს სულს, როგორც ჩვენ ვერ ვხედავთ. მაგალითად, ლოცვის დროს, გულის ოდნავი მოძრაობა ღმერთს შორს, ოდნავი არაგულწრფელობა ისჯება და ღმერთი, როგორც იქნა, გვეუბნება: გამოსწორდი, შენ ივიწყებ - და როცა შეასწორებ და გონებას ღმერთს მიაქცევ და გულს მასში დაამყარებ, სული ისევ მსუბუქად და კარგად გრძნობს თავს. ასეა მთელი ცხოვრების მანძილზე: ოდნავი გაუმართაობა, ოდნავი უკანონო (რწმენის, იმედისა და სიყვარულის წინააღმდეგ) გულის მოძრაობა - და უფალი სჯის მას; გამოასწორა თავი, გულით მოინანია, ღვთის მცნებებისამებრ წარმართა - და ისევ კარგად მოიქცა. რა არის უფრო ნათელი? როცა მოსემ ასწია ხელი და გაიმარჯვა ისრაელზე; როცა ხელი ჩამოუშვა, ამალეკს სძლია (გამ. 17:11). ეს არის ახალი აღთქმის მღვდლების ლოცვის გამოსახულება ტაძარში მყოფი ადამიანებისთვის ან კურთხეული ღვინოების გამო სახლებში დარჩენილთათვის. როცა ღვთისმსახურების დროს მღვდელი გულწრფელად აღამაღლებს გონებას და გულს ღმერთს, როცა ხელებს აღმართავს ხალხისთვის, მაშინ ტაძარში მდგარნი ამარცხებენ სულიერ ამალეკს, რომელიც შინაგანად ებრძვის მათ; და როდესაც მღვდელი ღვთიური მსახურების დროს სულით ისვენებს, არ ამაღლებს გულის მწუხარებას, ლოცულობს ცივად, ჩვეულებისამებრ, გულწრფელი მონაწილეობის გარეშე, სამწყსოსა და ღმერთისადმი გულწრფელი სიყვარულის გარეშე, მაშინ ტაძარში მყოფებს სულიერი ამალეკი, ანუ ბოროტების სულები ართმევს თავს, ართმევს იესო ქრისტეს ტაძრის ჯარისკაცებს ბოროტი აზროვნებითა და ლოცვით. იფხიზლეთ, უფლის მღვდლებო, საკუთარ თავზე საღმრთო მსახურების დროს. რწმენის საკითხში ეჭვი და ურწმუნოება ეხება ჩვენში ეშმაკის მიერ ჩანერგილ მკრეხელურ აზრებს. დააიგნორე ისინი, იცინე მათზე... შეგიმჩნევიათ, რომ ყოველ ჯერზე, როცა სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობის საქმის კეთება გსურს, უცებ გულში გრძნობ რაღაც მძიმე, მძაფრს, ხელს უშლის შენს საქმეს, რაც სალოცავს გაშორებს ურწმუნოებით, რომელიც სულს კლავს? ეს არის ეშმაკი. შენ ეშმაკს დევნი ყველგან - ყოველ ნაბიჯზე და იწვები სამების ღვთაების მხსნელი სახელით და მაცოცხლებელი ჯვრის ნიშნით ყველა ზიარებაში, ყოველ საღმრთო მსახურებაში და ყოველ ლოცვაში; ნებისმიერ შემთხვევაშიც კი, როცა ის გეხება, შენ თავს ესხმის მას ქადაგების დროს - ასე რომ, მას უხარია, რომ აქვს შესაძლებლობა დაგაშინოს, როცა მის ბადეებში ჩაებმებით რაიმე ვნებით ან რაიმე წმინდა საქმეში დაბრკოლების გამო - რწმენის ნაკლებობის, უყურადღებობის, ცრუ სირცხვილის, აჩქარების და სხვა რამის გამო. თქვენ დააჭერთ და წვავთ მას, ის კი დაჭერს და გწვავს. მაგრამ ის ითმენს და არ იმედგაცრუებულია, როცა დაჩაგრავ და დაწვავ, შენ კი გაუძლებ და გული არ მოგაკლდეს, არ დაიდარდო. – უარყავი, რაც მთავარია, ვნებიანი აზრები და არანაირად არ დანებდე მათ და ყოველი წმინდა თუ კეთილი საქმე აკეთე წმინდად, სიხარულით და ნათელი სახით, იცოდე რომ ამით ემსახურები თავად ზეცის უფალს. როცა შენს გულში არის რაიმე ვნება, რომელიც აღმოჩნდება ღმრთის წინაშე გულწრფელი რწმენის დაკარგვა, დაბნეულობა, მწუხარება და გულის შებოჭვა, მაშინ მოინანიე სწრაფად და გადამწყვეტად და ვნების მდგომარეობაში არ შეასრულო ლოცვა, არც ერთი მოთხოვნა: შეასრულე ღვთაებრივი საქმე ღმერთის საწინააღმდეგოდ, შენივე განსჯის დროს და ადვილად შეაჩერებ ლოცვას. შენი გული წინააღმდეგობას გაუწევს ღვთის საქმეს, არ ექნება მიდრეკილება მის მიმართ და აშკარად გეტყვის, რომ შენ ახლა ღმერთის კი არა, სხვისი ხარ. – ყოველთვის გახსოვდეს, რომ სინათლესა და სიბნელეს შორის ოდნავი კავშირიც არ არის (შდრ.: 2 კორ. 6:14). როდესაც გულში არის ვნება, მაშინ მასში არ არის ღვთის სული, მაშინ არ არის ღვთისადმი ღირსეული მსახურება. უფრო სწორად, მაშინ გულწრფელად იტირეთ თქვენი ცოდვები, სწრაფად შეიყვანეთ თქვენს გულში სულიერი ცხოვრების დაკარგული სითბო, ამოისუნთქეთ და, თუ შესაძლებელია, იტირეთ: და შემდეგ კვლავ გახდებით სულიწმიდის თანაზიარი. როცა უხილავი მტრები შენს დასაძლევად აჭერენ შენს სულს, ჯოჯოხეთური შიშითა და ჩაგვრით ურტყამს მას - ისე რომ არ შეგიძლია გაათავისუფლო შენი გული მათი ბნელი გავლენისგან და შეიყვანო მასში ქრისტე - ოჰ! ნუ გაბრაზდები მაშინ, მაგრამ იყავი მოთმინება და ილოცეთ, ილოცეთ, ყველანაირად ეცადეთ ცოცხალი რწმენით შეიყვანოთ უფალი თქვენს გულში! რა უნდა გააკეთოს? ღვთის სიმართლის კანონი მოითხოვს, რომ ზოგჯერ უხილავი მტრების ნებაზე დავტოვოთ ჩვენი რწმენა და უფლისადმი ერთგულება. გულწრფელი რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხში, ყოველმხრივ უნდა ვუფრთხილდეთ უკუღმა მოძრაობას, მით უმეტეს, რომ ეს არის ძალიან მარტივი და თითქმის შეუმჩნეველი. არ უნდა ცდებოდეს სიმართლის ღმერთი. ის თავისი სიყვარულითა და ჭეშმარიტებით დაგვიბრუნებს წინა გზაზე, მაგრამ ეს დაბრუნება დაგვიჯდება ცრემლებითა და ტირილით, ანუ ღრმა სინანულით, რადგან უფალი სჯის უკან გადაადგილებას გულში, რომელიც განიცდის შფოთვასა და ტანჯვას. ეცადეთ, მიაღწიოთ ბავშვურ უბრალოებას ადამიანებთან ურთიერთობისას და ღვთისადმი ლოცვისას. უბრალოება ადამიანის უდიდესი სიკეთე და ღირსებაა. ღმერთი სრულიად მარტივია, რადგან ის არის სრულიად სულიერი, სრულიად კარგი. და შენი სული არ გაიყოს კეთილად და ბოროტებად. ყოველთვის გულწრფელად და სიყვარულით მოექეცით თანამოაზრეებს და ეშმაკურად ნუ ეძებთ მტრობის შესაძლებლობებს. ნუ შეურაცხყოფთ მას, ვინც გულებსა და საშვილოსნოებს ეძებს (ოთხ: ფს. 7,10). მაშინაც კი, თუ დეფიციტის ატანა მოგიწიათ, ნუ შურთ კოლეგებს. გაიხსენეთ უფლის ლოცვის სიტყვები: მოგვეცით დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური - და იყავით ქრისტეს ერთგული მოწაფე; ან მოციქულის სიტყვები: ნუ იქნებით ფულის მოყვარული განკარგულებაში, დაკმაყოფილდით იმით, რაც გაქვთ. იმ ერთმა თქვა: მე არ დაგიტოვებ იმამს, მაგრამ იმამი უკან დაიხევს შენგან (ებრ. 13:5). ადამიანმა უნდა შეიძინოს შინაგანი თვინიერება და თავმდაბლობა და მზადყოფნა ყოველგვარი მორჩილებისთვის. თვინიერება ბედნიერია ყველასთან და ყველაფრით და არ არის უბედური შემთხვევა, რომელიც მას აღიზიანებს. ზოგიერთმა წმინდანმა თავმდაბლობის გამო თავი დაანება, რომ ყველამ ფეხქვეშ გათელვა, მაგრამ თქვენ მაინც უნდა ისწავლოთ თქვენი ნებით შეცვალოთ თქვენი უფროსი მისი მოთხოვნით. ოჰ, შეძლებისდაგვარად გამოვასწორებ ჩემი ძმების საჭიროებებს და ამით დავამცირებ ჩემს სიამაყეს. როდესაც იფიქრებთ ჯილდოებზე, გახსოვდეთ, რომ ღირსი ხართ თქვენი ცოდვებისთვის დიდი სასჯელისა და თქვენი ამბიციური სურვილების შერბილება მომავალი განკითხვის შიშით. ბევრის შეკრების წინ ჩამოთვალეთ სამეფო ოჯახი მხიარული და თვითკმაყოფილი სახით. ნუ დაგიმალავთ, რომ პირველყოფილი მტერი გიბნელებს ლიტურგიის შეკრების წინ და განსაკუთრებით იმ დროს, როცა ძღვენის გადაცემა ხდება და მთელ მეფურ სახლზეა საუბარი. „ის ამ დროს ისე გაბნელებს და გაჭედავს, თითქოს გონებრივადაც და ფიზიკურადაც შეკრული დგახარ: საკუთარ ფიქრებში სავსებით დამამცირებს, ჩურჩულებს, რომ წინ მყოფთა თვალწინ მხოლოდ საკუთარი თავისა და პოზიციის უნდა გრცხვენოდეს; ამასობაში რა დიდებული ხარ ამ დროს და შენი პოზიცია, თუმცა უკანასკნელი მკვლელი, ასევე ძალიან მნიშვნელოვანი მატყუარაა. ყველაფერს ცრუ და უზარმაზარი პროპორციებით წარუდგენს საეჭვო ადამიანს - გაითვალისწინეთ ეს სხვა შემთხვევებთან დაკავშირებით, როდესაც წმინდა საქმის კეთებისას გრცხვენიათ საკუთარი თავის და რასაც აკეთებთ, იცოდეთ, რომ ასეთ შემთხვევებში მტერი შემოდის თქვენში და ერწყმის თქვენს აზრებს და გრძნობებს. ის, დამღუპველი, ადვილად ამოსაცნობია: არ მოვა, თუ არ მოიპარავს, არ მოკლავს და არ მოსპობს (იოანე 10,10); ყველაფერი, რაც სულს კლავს, მისი საქმეა (უფლის სასჯელის გარდა); ყველაფერი, რაც სულს აცოცხლებს და ამშვიდებს, ღვთის საქმეა: მე მოვედი, მათ სიცოცხლე და მეტი ჰქონდათ (იოანეს 10:10 კომენტარი). როდესაც გადაწყვეტთ სულიერი შინაარსის ესსეს წაკითხვას, არასოდეს იჩქაროთ თქვენი აზრები სხვა, ნაკლებად მნიშვნელოვან საკითხზე. გახსოვდეთ, რომ მთელი თქვენი ცხოვრება უნდა იყოს მუდმივი შესწავლა ღვთის სიტყვაში. დაე, წმინდა წიგნები ან მათი კითხვა იყოს თქვენი პირველი და საუკეთესო საქმიანობა. წაიკითხე, ისწავლე, გადაარჩინე საკუთარი თავი და გადაარჩინე სხვები. უპირველეს ყოვლისა, აიღე შენი ხელი და წაიკითხე თავად ღვთის სიტყვა, ბიბლია: ნუ მოშორდება ღვთის კანონის წიგნს შენი პირიდან. ეს სიტყვა არის ჩვენი ადამიანური სიტყვის მაგალითი. იმისათვის, რომ იყოთ სიტყვით ძლიერი, უნდა ისესხოთ მონაკვეთები ღვთის სიტყვიდან, უნდა იყოთ გამსჭვალული ღვთის სიტყვის სულით, ხსნის სულით, მისი სიწმინდით და სიწმინდით. საეკლესიო წიგნები აზრების მდიდარი მაღაროა, მქადაგებლისთვის წმინდა და ამაღლებული. მაგრამ ეს მშვენიერი მაღარო მრევლის თვალში ნაკლებად არის ცნობილი და ნაკლებად ღირებული, რადგან გაუგებარია. ამ ბუნდოვანებიდან ამოღება და ზოგადად გასაგებად წარმოჩენა, ცოცხალი და ზოგადად გასაგები ენით გამოხატვა. ნუ, უფალო, ლოცვისას ან წმინდა წიგნების კითხვისას ნუ აქცევ ჩემს გულს სიტყვებად ან ბოროტების აზრებად (შდრ.: ფსალმ. 141,4), არამედ იყოს უბრალო და პირდაპირი, ცუდი მიმართულებით არ გადაუხვიოს, როგორც ამას ხშირად სჩვევია. მღვდელი, რომელიც ზიარების შემდეგ დაჯილდოვებულია მადლის ნიჭებით - ზეციური მშვიდობითა და სულიწმიდით სიხარულით (რომ. 14,17), ყოველმხრივ უნდა იცავდეს ვნებიანი მიჯაჭვულობისგან მიწიერ ნივთებს, ანუ ვნებებს: სიძუნწესა და შურს. თორემ ჯოჯოხეთის ცეცხლით დაწვავენ. – უფალი, რომელიც თანაზიარებაში ავლენს თავის ზეციურ ძღვენს, ზიზღს განიცდის მიწიერი საგნებისადმი მიჯაჭვულობით. თუ გასინჯე და გინახავს, ​​რომ უფალი კეთილია (ფსალმ. 33:9), მაშინ რატომ ხარ ისევ მიწაზე მიჯაჭვული, რატომ არ ამაღლებ თვალებს მწუხარებას? ჩვევა რწმენის საკითხში არის ბოროტი სულის სიმშვიდე. ზიარების შემდეგ, განსაკუთრებით შეეცადეთ იყოთ თვინიერი და თავმდაბალი, რათა პატივი სცეთ თვინიერ და თავმდაბალს, რომელიც თქვენს ჭერქვეშ მოვიდა. მაგრამ ვაი თუ დაკარგავ თვინიერების სულს და გაბრაზდები შენი სიამაყის მგრძნობელობის გამო. მშვიდობისა და სიხარულის სული დაგტოვებს; მკერდში ჯოჯოხეთური ცეცხლი დაიწვება და მერე ბევრი მწუხარებითა და ცრემლებით დაეძებ მშვიდობას და დიდხანს არ მიიღებ - გაკვეთილად, რათა ძვირფას განძზე იზრუნო. ეცადე ლოცვით სთხოვო ღმერთს სიმტკიცე შენთან მებრძოლ უხილავ მტრებთან ბრძოლაში; მაგრამ ჩვენ უნდა გვქონდეს ისეთი სიმტკიცე, რომ, მიუხედავად მათი ისრების ცეცხლზე, სიბნელის მთელი სისქის მიუხედავად, ისინი ფანტავენ, მიუხედავად მათი მკრეხელობისა, გაუნძრევლად დავდგეთ რწმენის კლდეზე, უფალს არც ფიქრით და არც სიტყვით რაიმე უკმაყოფილების ღალატის გარეშე და ვაკურთხოთ მისი ძალა, რომელიც გარკვეული დროით, როგორც ჩანს, მალავს ჩვენს სულს, რის გამოცდას ცდილობს. მტრები. მაგრამ მოთმინების გარეშე, თვინიერების გარეშე, გამბედაობის გარეშე, ამ სიმტკიცის მიღწევა შეუძლებელია. ამიტომ, იყავი მომთმენი, როგორც უსხეულო; თვინიერი და მამაცი, ისევე როგორც უფალი იყო თვინიერი, თავმდაბალი და მამაცი, მთელი თავისი ცხოვრებისა და მტრების წინაშე. ლოცვისას ღვთის თვალში პატარა და საზიზღარი ხარ, მაგრამ იცოდე, რომ ღმერთს სახეზე არ აქვს მხედველობა; ყველაფერი მისი ხელის ქმნილებაა; მას არ აქვს განსხვავება დიდსა და პატარას შორის. სუფთა გული არის ის, რაც მისთვის დიდია. გქონდეთ სუფთა გული და, თუნდაც პატარა იყოთ, სირცხვილის გარეშე და გულგატეხილი, ილოცეთ მთელი მსოფლიოსთვის, მეფეებისთვის და ყველა ადამიანისთვის. შენ ხარ მათი წარმომადგენელი ღვთის წინაშე. ღვთისმსახურების დროს მღვდელმა თავისთვის უნდა უთხრას: თუ სიყვარულის იმამი არ ვარ, არაფერი ვარ (1 კორ. 13:2). ღმერთი სიყვარულის ღმერთია; სიყვარულის ჯვარი; მე ვკოცნი სიყვარულს ჯვარზე და ეკლესიაში დგანან მისი ცხვრები, ვინც ისინი სიკვდილამდე შეიყვარა. ბოროტი, აღმაშფოთებელი დემონი არ იშურებს თავის ანთებულ ისრებს (ეფეს. 6:16), რათა ოდნავ მაინც გაიმარჯვოს ღვთის მსახურზე (თუმცა, მაგალითად, იმისთვის, რომ შერცხვეს და დაბრკოლდეს ღვთის მსახურების დროს), მას, ყოვლისშემძლეს, სურს ჩაძიროს იგი შიშითა და სასოწარკვეთილებით. ერთმა მღვდელმა მითხრა: „როდესაც სასაფლაოზე საკათედრო ლიტურგიას ვატარებდი, მოწინააღმდეგისგან ისეთი ძლიერად ანთებული ისრები ავიღე ჩემს თავზე, რომ დიდ შესასვლელამდე ცეცხლში ჩავარდნილ ადამიანზე უკეთესი არ ვიყავი: შიგნიდან გაუსაძლისად მეწვა, ცეცხლმა ააფეთქა სახეზე და ჭეშმარიტი ტანჯული გავხდი. ჩემთან, რატომ ვერ გადავრჩი მტრის გულიდან და მთელი გულით ვმადლობდი ღმერთს, რომ ასეთი სასტიკი თავდასხმით ჩემგან არ უნდოდა მტერს - სამეფო ოჯახის სახელების წარმოთქმისას. ამის დასტურია ის, რომ დიდი შემოსვლის შემდეგ მალე დავმშვიდდი“. ოჰ, რა გაბრაზებული და დაბნეული ხარ, ბოროტო დემონო! როცა ვინმე გამოგისწორებს მოთხოვნას და მოგართმევს, ამის გამო სული ნუ შეწუხდები, არამედ უთხარი შენს აზრებს: ეს ზარალი უმნიშვნელოა, მაგრამ დიდი დანაკლისი, თუ ფულის გამო სულის სიმშვიდე დავკარგე, უფალს ვკარგავ გულიდან. - მშვენიერია! გულის მყისიერი მიჯაჭვულობა ფულზე - და გული უხერხულია და იტანჯება! ღმერთის მყისიერი, გულწრფელი ხედვა - და ის სავსეა მშვიდობითა და ნეტარებით. გახსოვდეთ, რომ სულიერ ცხოვრებაში სიმშვიდე და წინდახედულობა ყველაზე მნიშვნელოვანია. – ეს წინდახედულობა აუცილებელია, როგორც სათნოების საკითხებში, ასევე განსაკუთრებით ვნებების ამოცნობისას. როცა წმინდა მსახურების დროს ბოროტი გამოჩნდება შენს გულში და გაუმაძღარი ძაღლივით უნდა წაგლიჯოს ტუჩებიდან, როგორც შენი გემრიელი ლუკმა, ლოცვის სიტყვები - არა თავისთვის, რადგან მისი საზიზღარი არსება ვერ იღებს მათ, არამედ იმისათვის, რომ მშიერი და დაბნეული დაგტოვოს - მტკიცედ დადექი საჭმელზე, შეინახე პირში დაშინება, მისი მკვლელი საბაბებიდან: ჩამოაგდებ მას და დარჩები გონებრივად მოწყენილი და დარცხვენილი და მტერს მისცემთ საშუალება, რომ დაგაცინოს. - ყვავი და მელა. დაე, მიიღოთ მთელი სიყვარული (1 კორ. 16:14), თუნდაც საყვედური შეცდომისა და ბოროტმოქმედებისთვის. ჩადეთ ეს სიტყვები ყურებში. ილოცეთ სხვისი ცოდვების მიტევებისთვის ისევე, როგორც საკუთარი ცოდვების მიტევებისთვის, როცა ისინი, მწუხარებითა და დაჩაგრულობით სულს სცემენ, გიბიძგებთ ტკივილებით, გულის სინანულით და ცრემლებით, ევედრებით ღმერთს წყალობას; თანაბრად, ილოცეთ სხვისი გადარჩენისთვის, როგორც საკუთარი. თუ ამას მიაღწევ და ოსტატობაში აქცევ, მაშინ მიიღებ უფალს სულიერი ნიჭების სიუხვე, სულიწმიდის ძღვენი, რომელსაც უყვარს სული, რომელიც თანაუგრძნობს სხვის ხსნას: რადგან მას, ყოვლადწმიდას, სურს ყოველმხრივ გადაგვარჩინოს ჩვენ ყველანი, სანამ ჩვენ არ შევეწინააღმდეგებით მას და არ გავაკეთებთ ჩვენს გულს. ძმებო! იყავი გულწრფელი და მითხარი: როცა სულით სრულიად მშვიდად ხარ და სრულიად ბედნიერი: ეს მაშინ, როცა შენს სულებს ღმერთთან ეხები ლოცვით, თუ ამქვეყნიური საზრუნავით იტაცებ? რასაკვირველია, იტყვით, როცა გულწრფელად ვევედრებით ღმერთს. ასე რომ. ეს ყველას გამოუცდია: მაშინ შენი აზრი ნათელია, თავისუფალი, მსუბუქი, გული მშვიდი და მსუბუქი - თავს შესანიშნავად გრძნობ, შენს ადგილას. და საზრუნავი ყოველთვის რაღაცნაირად მძიმეა სულზე, აკავშირებს მას, ართმევს თავისუფლებას. ჩემი სახლის შუაგულში დავდიოდი გულის სიმშვიდით (ფსალმ. 100:2), ამბობს დავითი. შენთვის, როგორც მღვდლის, ყველაზე მეტად საჭიროა სახლში ნაზი გულით სიარული. იყავით კეთილი თქვენი ოჯახის მიმართ. თუ ვინმეს ნაკლოვანების გამოსწორება გინდა, არ იფიქრო მის გამოსწორებაზე საკუთარი გზით: ჩვენ თვითონ უფრო მეტად ვაფუჭებთ საქმეს ჩვენი ვნებებით, მაგალითად, სიამაყითა და იქიდან წარმოქმნილი გაღიზიანებით, მაგრამ ვწუხვართ უფალზე (ფს. 54:23) და ევედრეთ მას, რომელიც იკვლევს ჩვენს გულებსა და საშვილოსნოებს (Wed: 10). გაანათოს ადამიანის გონება და გული. თუ დაინახავს, ​​რომ შენი ლოცვა სიყვარულს სუნთქავს და მთელი გულიდან მოდის, მაშინ აუცილებლად შეასრულებს შენი გულის სურვილს და მალე იტყვი, ვისზეც ლოცულობდი ცვლილებას, იტყვი: ძლიერია უზენაესის მარჯვენას ღალატი (ფსალმ. 77:11). ამბობენ: სულით ემსახურება, სულით მღერის, სულით კითხულობს, სულით ლაპარაკობს (ანიმაციით). რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს, რომ ძალიან ბევრია, ვინც ემსახურება, მღერის, კითხულობს, სულის გარეშე საუბრობს, ანუ თითქოს ერთი ხორცი იყოს. – ასე რომ, ხორცი თითქმის ყველგან უპირატესობას ანიჭებს სულს. - საწყალი სული! დაცემული სული! ხორციელი ვნებებით დამარხული სული! როდის გამოგიშვებენ? უფლის უწმინდესი ხორცი და სისხლი რომ მიიღე საკუთარ თავში, ნუ იჩქარებ სახლში ცხოველის ხორცის სიხარბეს, დაიცავი უკიდურესი ზომიერება მის მოხმარებაში და არ დაიძინო დღის განმავლობაში ხანგრძლივი ძილი. ეს ყველაფერი ხელს უწყობს გულის გამკვრივებას, რომელიც სასწრაფოდ უნდა შევინარჩუნოთ იმ წმინდა სინაზესა და მგრძნობელობაში, რომელსაც ვიღებთ ყველაზე წმინდა საიდუმლოებების ღირსეულად მიღების შემდეგ. კარგი იქნებოდა, წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ საერთოდ არ მიირთვათ ხორცი და საერთოდ არ დაიძინოთ. თუმცა, თუ ადრე ადექი და ბევრ რამეს გააკეთებდი წირვამდე და წირვის შემდეგაც და ძალიან დაღლილი იქნები, მაშინ საყვედური არ იქნება ხორცის საკვებით გამაგრება, რადგან ის განსაკუთრებით ნოყიერია და ლანჩის შემდეგ დაიძინე - ნახევარი საათი, ბევრი, საათი. უმჯობესია ჯვრის გამოყენება ლოცვის დროს ნაკლებად ხშირად, მაგრამ გულში თავმოყრილი რწმენით: მისი შემთხვევით, გაუცნობიერებლად სროლა ცოდვაა, ისევე როგორც ცოდვაა ღვთის სახელის ამაოდ აღება. ღვთის მღვდელი! გაიგე უსხეულო მტრის განზრახვები: ეს ზრახვები ვრცელდება მთელ შენს ცხოვრებაზე, მის ყველა ვითარებაზე - სახლში, სამსახურში და საზოგადოებაში - ყველგან ხარ გამოვლენილი მისი მაქინაციების წინაშე: რეალურად და შენს ოცნებებში, დილით და საღამოს, დღე და ღამე... მოუსმინე: ნუ გვაწყენინებთ სატანას. ეშმაკს, თავისი დამახასიათებელი ეშმაკობითა და ბოროტებით, აქვს ჩვევა, შეუტიოს ჩვენს ღვთისმოსავ სწრაფვას და ბოლოს გვართმევს ჩვენი შრომის ნაყოფს, მაგალითად, ლოცვის, სათნოების ნაყოფს, რათა მთელი ჩვენი შრომა არაფრად აქციოს. – გამოცდილებიდან, თითქმის ყოველდღიურად! მსახურების დღეებში ჩემი ძალა ვნებების წინააღმდეგ არის ყველაზე წმინდა საიდუმლოებები, ხოლო არამსახურების დღეებში ეს არის მხურვალე საშინაო ლოცვა. ასე უნდა იყოს ყველა ჩემი ძმისთვის. ღვთის მღვდელი! რა არის ეს, მიმართვა ჩემი აზრების ტყვეობაში? – კარგი იქნება, ზიარებისთვის ლოცვები წაიკითხოთ საკუთარი ტუჩებით, მადლიერი გულით, სულისა და სხეულის მადლიერი ნაწილებით და არა დღესასწაულთან. - შენ თვითონ იყენებ ფასდაუდებელ და ყოვლისმომცველ სალოცავს, ვიღაც კი მადლობას გიხდის, ეს არ არის კარგი. ამით თქვენ ართმევთ თავს მოძღვრის მრავალ საჩუქარს, რომელიც მათ გვაძლევს, ადარებს მათ ჩვენი გრძნობის ხარისხს, თავხედურ მადლიერებას მის მიმართ. დააკვირდით მკითხველებს, მსახურების შესრულებას, წესრიგსა და სისწორეს, კითხვას და სიმღერას: მღერიან და კითხულობენ თუ არა, ცდილობენ გააკეთონ თავიანთი საქმე სულისკვეთებით თუ მხოლოდ მეტყველი ენით. თუ ვინმე ვერ განაგებს საკუთარ სახლს, როგორ შეიძლება გულმოდგინედ მოეკიდოს ღვთის ეკლესიას? (1 ტიმ. 3:5.) ჯერ შენს სახლს მართავ, ანუ სულსა და სხეულს, შემდეგ კი სხვების მართვას შეძლებ. დაიმახსოვრე შენი ვნებები, გამოასწორე ცუდი ჩვევები - და მაშინ შეძლებ, ღვთის შემწეობით, შეაჩერო სხვათა ვნებები. ეშმაკი არ იმედოვნებს არავის განადგურებას, ამიტომ ნუ იმედოვნებთ ვინმეს ხსნას. ჩემი ამოცანა იქნება გასწავლო ლოცვა. როგორ მივაღწიოთ ამას? – არსებული ლოცვის ნაკლოვანებების ჩვენებით, ნაკლოვანებების გამოვლენით, ვინც თვითონ ლოცულობს, შემდეგ კი იმის ჩვენებით, თუ როგორ არის საჭირო, რა და როდის უნდა ილოცოს. – სული და ჭეშმარიტება (იოანე 4:23), და არა სხეულებრივად და ცრუ; იმის შესახებ, რასაც უფალი მიუთითებს და ასწავლის ეკლესია ყოველდღიურად და განსაკუთრებულ დღეებში (დღესასწაულებზე, ზიარების დღეებში, მარხვის დროს) - ყოველთვის, რადგან ყოველთვის ვცოდავთ (ცოდვების მიტევება უნდა ვითხოვოთ), ყოველთვის ვიყენებთ ღვთის წყალობას (მადლობა უნდა გადავუხადოთ), ყოველთვის ვხედავთ ჩვენს თვალწინ ღვთის დიდებულ საქმეებს, უნებურად (ყოველთვის უნდა ვიკამათოთ). უპირველეს ყოვლისა, მოდით ვისაუბროთ ლოცვის დიდ ღირსებაზე, მიზანსა და სარგებლობაზე (მის სახელებზე): გულის მონაწილეობაზე, მის მდებარეობაზე (ადამიანები ეძებენ გულის სიამოვნებას თამაშებში, გართობებში, საჭმელში, სასმელში, პატივმოყვარეობაში), წმინდა წერილის ჩვენება გულის მნიშვნელობის შესახებ: გული სუფთაა (ფსალმ. 50); რწმენის შესახებ - რისგან შედგება იგი ლოცვასთან მიმართებაში: ტაძრის, როგორც ლოცვის განსაკუთრებული ადგილის შესახებ: უფლის თვალები და გული ტაძარშია; შინაგანი, გულის უჯრედის შესახებ. როცა ლოცულობ, ნუ აჩქარებ ფიქრებს სხვა საქმეზე, რადგან ლოცვა შენი ცხოვრების განმავლობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმე უნდა იყოს და ღირსეულად ლოცვის სწავლა ყველაზე მთავარია. თუ ხანდახან არ მიიღებთ იმას, რასაც ლოცვაში ითხოვთ, მაშინ ცხადია, რომ თქვენი მხრიდან მისაღები არ არის. იგივე ეხება სხვა ადამიანებსაც. მადლის სურნელოვანი ჭურჭლები, მე ვგულისხმობ, ღვთის წმინდანებს, მზად არიან თქვენი სარგებლობისთვის, რათა მოგცეთ თქვენი საჩუქრების სიმრავლიდან თქვენი ლოცვის მიხედვით. რატომ არ დაუკავშირდებით მათ? რატომ არ ითხოვ მათ? ლოცვაში ჩვენ საკუთარ თავს ტვირთად ვაქცევთ, ლოცვა კი კარგი უღელი და მსუბუქი ტვირთია. რატომ არ უნდა ბევრს ლოცვა? - სად არის შენი საუნჯე... (მათე 6:21) - არ გისწავლია ლოცვის დაფასება, არ გამოგიცდია მისი სიტკბო, ან შეიცნო, მაგრამ უგულებელყო. უწმინდურ გულს უყვარს ამქვეყნიური საქმეები. სულიერი არ არის მისთვის ფართო. რა სახის კომუნიკაცია არსებობს სინათლესა და სიბნელეს შორის? (2 კორ. 6:14). რატომ ჩერდება ხანდახან ენა ლოცვაში? რატომ ჩერდება საათის ისარი? იმის გამო, რომ საათის შიგნითა ნაწილი იკეტება ან ზიანდება, მაგალითად, საჭე, ბარაბანი ან თმა დაზიანებულია. ასევე, ლოცვისას ენა, როგორც ზოგიერთთან ხდება, ჩერდება იმის გამო, რომ ადამიანის შინაგანი ნაწილი ჩაკეტილია ან დაზიანებულია - გული, როდესაც, მაგალითად, გული მზაკვრულია, ურწმუნოებით სავსე, ან როცა მასში მტრობა ან სხვა უწმინდურება შედის. ენა, გარკვეულწილად, იგივეა ადამიანში, რაც საათის ისრები. ისარი საათის შინაგან მოძრაობას ადასტურებს – ენა კი გულისა და აზრის მაცნე ან დამცველია, იმის მაცნე, რაც ხდება შიგნით, რაც ავსებს გულს. ამიტომ მაცხოვარი ამბობს: რაც პირიდან გამოდის... ბილწავს ადამიანს; რადგან გულიდან მოდის ბოროტი აზრები... მრუშობა, სქესობრივი უზნეო... (მათე 15:18-19) და ა.შ. როცა ლოცვისას გრძნობ, რომ შენი ნების საწინააღმდეგოდ მატყუარა გული, ურწმუნოებითა და ამპარტავნებით სავსე, ნუ გაბრაზდები ამაზე და ნუ სცემ ქედს მის მოტყუებას: ეს არის ეშმაკი, რომელიც გიბიძგებს სულიერი სიძვისკენ საკუთარ თავთან. – ასევე, როცა საკუთარ თავში დაბნეულობას და შიშს შეამჩნევთ, ამით ნუ შეგარცხვებთ: ეს ასევე სიბნელის სულის მოქმედებაა, შიში, რომელიც გიბიძგებთ საკუთარ თავთან ერთად ხეტიალისკენ. გაძლიერდი და რაც შეიძლება ღრმად ჩანერგე გულში თავმდაბლობა და რწმენა, მტკიცედ შეხედე უფალს და მოელოდე მის წყალობას - ის აუცილებლად გეწვევა და განდევნის მტერს; თქვენ თვითონ იგრძნობთ ამას მშვიდად და გულის სიტკბოებით. როცა ლოცვის დროს აზრები შემოდის შენს გულში და აგრევს, მაშინ გაიხსენე მაცხოვრის სიტყვები: რატომ ხარ აღშფოთებული და რატომ შემოდის გულში აზრები (ლუკა 24:38) და იცოდე, რომ არაფერი გაქვს სამარცხვინო და არ უნდა დაუშვა გულში აღმაშფოთებელი აზრები. თუ ლოცვის დროს შეამჩნევთ, რომ ლოცვა გულით არ მიიღება, როგორც ნესტიანი შეშა ცეცხლით, მაშინ მიიღეთ ყველა ზომა, რათა ლოცვამ შეაღწიოს მასში. თორემ ლოცვას არავითარი სარგებელი არ მოგაქვს: ცივა, მკვდარი დარჩება და მასთან ერთად სულიც. გული სველდება განსაკუთრებით ბევრი ჭამისა და დალევისგან თუ ლოცვის დროს გული გაცივდება, მაშინ დაიმახსოვრე, რომ ყოველ წუთს, ყოველ წუთს ცოცხალი რწმენისა და უფლისადმი გულმოდგინე მსახურებისთვის, მისგან ათასობით წლის ნეტარებით დაჯილდოვდები. გული ლოცვის დროს ზოგჯერ სძინავს, მხოლოდ გონება მოქმედებს სუსტად, მაგრამ მას ფხიზლება სჭირდება. რატომ არ ჩნდება ეჭვი სახლის ლოცვაზე და არ აჩერებს ენას, მაგრამ ეს ხდება სახალხო ლოცვაზე? ამჩნევთ, რომ ლოცვისას ხანდახან ისეთი შეგრძნება გაქვთ, თითქოს გულზე ქვა გიდევს? ეს არის უხილავი მტრის ქმედება, რომელიც ხელს უშლის წმინდა საქმეს. დაძლიე იგი ლოცვის მონდომებით. ლოცვის დროს უხილავი მებრძოლი მტრები მოხსენიებულია ლამპარის დილის ლოცვებში. ლოცვის სიტყვების წარმოთქმისას ნუ ჩქარობთ, არამედ მიეცით მათ დრო, რომ თქვენს გულში ჟღერდეს, გახდნენ თქვენი გულის სიტყვები, თქვენი საკუთრება. როცა ლოცულობ, შენი გონიერი თვალით უყურე შენს გულს, რა დანიშნულება აქვს მას ლოცვის დროს: მხოლოდ ლოცვების კითხვა თუ მათით სულის განწმენდა; თუ პირველი მიზანია, მაშინ ახლა თქვენ უნდა აღმოფხვრათ იგი და დასახოთ ბოლო მიზანი, ჭეშმარიტი; პირველი მიზანი ანადგურებს ლოცვას და აქცევს მას ერთ მრავალ ზმნას, რომელსაც ღმერთი არ ისმენს. ლოცვის დროს თქვენ უნდა ჩართოთ თქვენი გული ღმერთში, რათა მლოცველმა იგრძნოს თქვენს გულში უფლის სიტყვების სიმართლე: ჩემში ვცხოვრობ და მე მასში (იოანე 6:56). უფალი ერთიანდება ჩვენთან, როგორც ჩვენი გულწრფელი ლოცვის დროს, ისე მის შემდეგ, ისევე როგორც აერთიანებს მაცოცხლებელი საიდუმლოების მიღების შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელი კავშირი უფრო მჭიდრო, უფრო გულწრფელია, თვით ხორცისა და სისხლის მეშვეობით. ჩვენ მივალთ მასთან, ამბობს უფალი, და ჩვენ დავსახლდებით მასთან (იოანე 14:23). ჩვენში უფლის არსებობა ვლინდება გულის სიტკბოებით, გრძნობების სიმშვიდითა თუ დუმილით, თვითკმაყოფილებით. რას ნიშნავს სულითა და ჭეშმარიტებით ლოცვა (იოანე 4:23)? ეს ნიშნავს ლოცვას იმ რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, რომლითაც ლოცულობდნენ წმიდა მამები, რომლებმაც დაგვიტოვეს თავიანთი ლოცვების სულიერი საგანძური, ქება და მადლობა ღმერთს. როცა ევედრებით უფალს, ლოცვის სათავეში რწმენის გასაძლიერებლად, დააყენეთ ყველა ზეციური ძალა, წინასწარმეტყველი, მოციქული, მოწამე, წმინდანი და მართალი ხალხი - და ხელმძღვანელობთ მათი მასპინძლით, მათი რწმენით, ილოცეთ თქვენი რწმენით, იმედით და სიყვარულით. ძმებო! ლოცვისას ნუ დასუსტდები ლოცვაში: არც ერთი შენი გულითადი კვნესა, არც ერთი გულწრფელი, კეთილი და წმინდა გრძნობა არ დაიკარგება უფლისთვის; თუ ცდილობ გულში შეინახო, ჩვენი ცხოვრების უფალი მუდამ ჩვენთანაა: ხედავს და ისმენს ყველაფერს, ხედავს და ისმენს გულის ყოველ აზრს; ჩვენ ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ მასში და მან იცის აბსოლუტურად ყველაფერი ჩვენში და ჩვენს შესახებ. ის, რომ ის ჩვენთან არის ყოველთვის და ყველგან, ეს შენთვის ადვილია გამოცდილებითაც კი გადაამოწმო: შენ კარგი ხარ შენს სულში - და თავს კარგად გრძნობ, მშვიდად, მარტივად, მხიარულად; თქვენ არ ხართ კარგი - და, რა თქმა უნდა, თავს ცუდად გრძნობთ, უხერხულად, უსიამოვნოდ, მძიმედ, მოუსვენრად. რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს, რომ როცა გულით კეთილი ხარ, მაშინ უფალი შენთანაა, შენს გულში; მაშინ ის, თქვენი მამა და თქვენ, მისი კარგი შვილები; შენ თვითონ გრძნობ, რომ ღმერთი შენი მამაა: შენს გულში დროდადრო გესმის ხმა: აბა, მამაო. და როცა სულში ბოროტი ხარ, მაშინ შენი ბოროტი გულიდან გამოდის უფალი, რადგან როგორ შეუძლია სინათლეს გაუმკლავდეს სიბნელეს, როგორ გაუმკლავდეს სიკეთეს ბოროტებას? მაშინ შენ არ ხარ ღვთისა და არა ღმერთთან, არამედ სიბნელე და პირველი ბოროტება; თქვენ იცით მისი სახელი. და რაკი ის უხსოვარი დროიდან არის მკვლელი (იოანე 8:44), ის ჩვენს გულში შედის, როცა ჩვენ ბოროტები ვიქნებით, რათა ჩვენი სული წაართვას ყოველგვარი სიკეთეს და მოკლას და გაანადგუროს იგი სამუდამოდ; ხშირად ის წარმატებას მიაღწევს. მაშინ, ანუ როცა ადამიანი თვითონ იხრება გვერდით და არ ისმენს არავის კარგ რჩევას ან გაკიცხვას, ასეთ ადამიანს საშინლად უჭირს: ნაადრევად ატარებს მკერდში ჯოჯოხეთს, ყველას მიმართ ეშმაკურია, ორაზროვანი, მზაკვარი და მრისხანე. ღმერთმა დაიფაროს ყველა ქრისტიანი და ყველა ადამიანი ამისგან. რატომ შემოდის ჩვენში ბოროტი? იმიტომ, რომ ჩვენ თავში ვინახავთ, გულში ვკვებავთ და ვათბობთ ცუდ აზრებს, ცუდ აზრებს, სხვადასხვა ვნებებს: სიძულვილს, შურს, სიამაყეს და სხვა ცოდვებს. უფრთხილდით, ძმებო, ცუდს, უხამსს, სულში უწმინდურს, თორემ ბოროტი დაგეუფლებათ და გაგანადგურებთ; პირიქით, ყველანაირად ეცადე, ყოველთვის გქონდეს კარგი აზრები და გრძნობები; იყავით თავმდაბალი, ეცადეთ იყოთ კეთილგანწყობილი ერთმანეთის მიმართ ძმური სიყვარულით, არა შურიანი, არა მზაკვარი - და უფალი დაისვენებს თქვენს გულებში. იმისათვის, რომ ყოველთვის დარწმუნებული იყოთ თქვენი გულწრფელი ლოცვის წარმატებაში, მაგალითად, ჯანმრთელობისა და ხსნისათვის, აგრეთვე იმ ადამიანების განსასვენებლად, ვისთვისაც ლოცულობთ ღმერთს, გახსოვდეთ, რამდენად ერთგულად და გამუდმებით ასრულებს უფალი თქვენს ლოცვას, მაგალითად, თქვენი ცოდვების მიტევებისთვის, როცა შესცოდავთ ღმერთს გულითადი ლოცვა, ტკბილი ლოცვა, განსაკუთრებით რამდენი ცრემლი. დაგიმოწმეთ, რომ ღმერთმა შეისმინა თქვენი ლოცვა! ილოცეთ ყველაფერზე რწმენით და ღვთის წყალობის იმედით; გულწრფელი ლოცვა არასოდეს რჩება უნაყოფო, როგორც სხვებისთვის, ასევე თქვენთვის. მაგალითად, შენ ლოცულობდი მძიმედ დაავადებული მეუღლის გამოჯანმრთელებისთვის და შეხედე, რა სასწაული დაემართა მას შენი ლოცვის შემდეგ მეორე დღეს: შენმა ლოცვამ იგი სრულიად მკვდარი ლოცვაზე გადაიყვანა; ირგვლივ ყველას უკვირდა, საიდან გაჩნდა ასეთი მშვენიერი ძალა, რა ძალამ აიძულა იგი ლოცვაზე. და ეს ძალა იყო შენი ლოცვა. რწმენისა და მხურვალების ხარისხი ყოველდღიურად აღსრულებულ ლოცვაში გვიჩვენებს ყოველდღიურად ჩვენი ზნეობრივი მდგომარეობის, ჩვენი სიწმინდისა თუ გულის სიწმინდის ხარისხს. ეს ნიშნავს, რომ ლოცვა არის ჩვენი წარმატების ან დაცემის საზომი სულიერ ცხოვრებაში. ლოცვის დროს შეგეშინდეთ ვინმეს მიმართ უკმაყოფილების; წინააღმდეგ შემთხვევაში ლაპარაკს ვერ შეძლებ. უკმაყოფილება და რისხვა სიამაყის ნიშანია, ღმერთი კი ამპარტავანს ეწინააღმდეგება. ნუ იქნები ისეთი გიჟები, რომ ილოცო უზენაესის წინაშე თავმდაბლობის, თვინიერების გარეშე. თვინიერი და გულით თავმდაბალი ისმენს თვინიერთა და თავმდაბალთა ლოცვას, მაგრამ არ იღებს გაღიზიანებულთა და ამაყთა ლოცვას. იყავი მომთმენი: მოთმინების გარეშე არ არის ხსნა. თქვენი მოთმინებით, ნათქვამია, მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19). თქვენ უნდა ისწავლოთ ლოცვა ისე, რომ ლოცვის დროს, ისევე როგორც ადამიანებთან საუბრისას, რწმენის თვალით შეხედოთ პირდაპირ იმ არსების სახეს, რომელსაც ლოცულობთ. და მართლაც, სულიერი სამყაროს არსებებს, ჩვენი რწმენითა და გულის სიწმინდით, შეუძლიათ ჩვენთან ურთიერთობა ისე მარტივად, როგორც ცოცხალ ადამიანებს ცოცხალ ადამიანებთან. ჭეშმარიტად, ლოცვაში ჩვენ გულთან ახლოს უნდა მივიტანოთ ღმერთი ან წმინდანი, რომლის შუამავლობასაც ვითხოვთ და თვალწინ ვისაუბროთ; სულებს შორის არ არის მატერიალური მანძილი, არის მხოლოდ მორალური მანძილი, რომელიც მოდის ჩვენი უღირსობისგან, ჩვენი გულწრფელი უწმინდურებისგან, ჩვენი სიცივისგან, ჩვენი ურწმუნოებისგან; თაყვანი ეცით ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით (იოანე 4:23) - და თქვენი შემწე ყოველთვის მზად არის; ის ყოველთვის მზადაა მოვიდეს და აგავსოს შენი გული და გაკურთხოს. თუ გსურს ლოცვაში რომელიმე უძველესი წმინდანის მოხმობა, მოუწოდე მათ: ისინი ახლოს არიან, ისევე როგორც მათი ნაწერები. ცოცხალი, გულწრფელი ლოცვის საკუთარი გამოცდილებიდან შეგიძლიათ იცოდეთ, რომ წმინდანები მიიღებენ ღმერთთან უახლოეს ზიარებას. და საკუთარი გამოცდილებიდან თქვენ ასევე იცით, რომ ღმერთთან ურთიერთობისას, რწმენის ლოცვით, ჩვენი გონება უჩვეულოდ ნათდება და იღებს მოქმედების ყველაზე ფართო განზომილებებს: ამ დროს ის ხედავს იმას, რასაც ვერ ხედავს ჩვეულებრივ მდგომარეობაში. აქედან გამომდინარეობს, რომ წმინდანებს, ღმერთთან ზიარებაში მყოფნი და, უფრო მეტიც, წმინდანი, სხეულისაგან განცალკევებულნი, აქვთ ყველაზე ნათელი, შორსმჭვრეტელი გონები და ისმენენ ჩვენს გულწრფელ ლოცვებს და თუ ისინი ღვთისთვის სასიამოვნო და ჩვენთვის სასარგებლოა, აუცილებლად შეასრულებენ მათ. ლოცვის დროს და ყველა სხვა დროს, თქვენ უნდა ეცადოთ, რომ თქვენი სული ღვთის სულთან დააკავშიროთ. აუცილებელია, რომ ლოცვის ამოსავალი წერტილი ყოველთვის იყოს საკუთარი უბედურების, სიღარიბის, უბედურების და სიბრმავის შეგნება. ჩვენი ხორცი ყოველთვის მზად არის თქვას: მდიდარი ვარ და არაფერს ვითხოვ; მე მდიდარი ვარ და გავხდი და არაფერს ვითხოვ (გამოცხ. 3:17). ის ყოველთვის ამაყობს. აუცილებელია, რომ გული ლოცვის წინ, ისევე როგორც ლოცვის დროს, მთლიანად იყოს გაჟღენთილი ღვთისა და ხალხის სიყვარულით, რათა მასში არ იყოს დამალული მტრობა ღმერთის ან ხალხის მიმართ რაიმე ნიღბის ქვეშ, მაგალითად, უკმაყოფილების, წუწუნის, სამყაროსადმი სიყვარულის, სიძულვილის, ბოროტების, სიძუნწის საფარქვეშ - ერთი სიტყვით, ისე, რომ იგი დაიმალოს ცოდვისა და მტკივნეული ნაოჭებისგან. თუ ლოცვის წინ გრძნობთ, რომ გული გტკივათ, გტკივათ, რომ თითქოს მასზე რაღაც სიმძიმეა, რომელიც ხელს უშლის მას ღმერთთან ამაღლებაში, მაშინვე შეეცადეთ მასში დანერგოთ გულწრფელი სიყვარული ღვთისადმი - და ის განიკურნება. ლოცვაში ყველაზე მნიშვნელოვანია გულის სიცოცხლე. ის არ აღდგება ღმერთთან, თუ რაიმე სახის ვნება დაჩაგრავს მას. მართალია გამონათქვამი, რომ სადაც არის შენი საგანძური, იქ იქნება შენი გულიც (მათე 6:21). იმისათვის, რომ ლოცვამ ან სულიერმა კითხვამ (მაგალითად, წმინდა წერილებიდან) სულს სიამოვნება მოუტანოს, საჭიროა ღრმად ჩაუღრმავდეთ თქვენი აზრებითა და გულით ლოცვის ან კითხვის შინაარსში: ამ პირობის გარეშე არ შეიძლება იყოს სიამოვნება. ლოცვის დროს ყველანაირად უნდა ვეცადოთ, რომ გულში რწმენის დენი, როგორც ტელეგრაფის ელექტრული დენი, არ გაწყდეს ლოცვის დროს: მაშინ ლოცვას საოცარი სიტკბო ექნება, რამდენიც არ უნდა იყოს, რადგან მაშინ ადამიანს უწყვეტი ურთიერთობა აქვს ღმერთთან; მაგრამ როგორც კი წყდება რწმენის დინება ლოცვაში, წყდება ღმერთთან ურთიერთობა; ისევე როგორც ტელეგრაფის საშუალებით შეუძლებელია კონკრეტულ ადგილთან ურთიერთობა, თუ მასში ელექტროენერგიის დენი გათიშულია. - ღვთაებრივი, რწმენის ფასდაუდებელი საჩუქარი! ჩვენი სიცოცხლე, რწმენა! ო, ჩვენი გულის სიტკბო! ო, ჩვენი გონების სინათლე! ხდება ისე, რომ ლოცვები ცოცხალი რწმენით იკითხება. რწმენით ლოცვა ნამდვილი საწოველია, რომელსაც ჩვენი სული ხარბად სწოვს. - დიდება ქრისტეს სარწმუნოებას! დიდება ეკლესიის ლოცვას! – რა შესანიშნავად, მაცოცხლებლად ცვლიან და გარდაქმნიან სულს. რა სიტკბოს ასხამენ ისინი მთელ ჩვენს არსებას! ეს არის ცხოვრება, ეს არის ჩვენი ცხოვრება! და რწმენისა და ლოცვის გარეშე როგორი ცხოვრებაა ეს? სიცოცხლის ჩრდილი. – დიდება უფალს, რომელიც ჩვენ ცოდვილებს არ გვართმევს ლოცვის ნიჭს! ლოცვის სიტყვებით, სულიწმიდის მადლის ცეცხლი ნაპერწკლებივით მოედინება ღეროს გასწვრივ; იმისათვის, რომ ლოცვამ გული გაგითბოს, საჭიროა მხოლოდ ნელა, სიტყვა-სიტყვით, გულწრფელი ყურადღებით, სიტყვების გამოტოვების და ამოწყვეტის გარეშე წარმოთქმა; წინააღმდეგ შემთხვევაში, სიტყვებში დაღვრილი მადლის ცეცხლი დიდად დაგიწვავს და დაგჭრის სულს. ხალხის სმენაში ლოცვების კითხვისას, გონებაში წარმოიდგინეთ ჯვარცმული უფალი. თუ ლოცვის დროს ქრისტეს რწმენით გულში არ მიიყვანთ, ის არ მოგიკრავთ ტუჩებზე, თუმცა ასჯერ ამბობთ: უფალო! ღმერთო! და ლოცვისგან არავითარ სარგებელს არ მიიღებთ, რადგან სულითა და ჭეშმარიტებით, ანუ გულით, ღირს ღვთის თაყვანისცემა, ამბობს მაცხოვარი (იოანე 4,24). ილოცე, ნუ ჩქარობ; ჩაეჭიდე სიტყვებს ფიქრით და გულით; არ გადააგდოთ ისინი ჰაერში, ჰაერი შენს გარეშე სავსეა უსაქმური ადამიანების ყველანაირი სიტყვით და შენი სიტყვები უკვალოდ უნდა შედიოდეს შენში და წყალი და საზრდოობდეს შენს სულს. ვაი ჩვენ ლოცვის დროს გულის უყურადღებობის გამო: სანამ ლოცვას და უფლის ტკბილ სახელს, მისი წმიდა დედისა და სხვა წმინდანების ბაგეებზე ვატარებთ, გული ხანდახან ცარიელდება და მასში გაპარტახების სისაძაგლე იდგმება; და ხანდახან ხდება, რომ ქრისტე ბაგეებზეა, ეშმაკი კი გულში. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი ლოცულობს, ლოცვის დროს გარკვეული ვნებისადმი მიძღვნილი, მაგალითად, ბრაზი, ფულის სიყვარული, შური, სიძულვილი და სხვა (ასევე ურწმუნოება, დაუდევრობა, სიცივე რწმენასთან დაკავშირებით). ლოცვის დროს ბევრს ნუ ლაპარაკობ ტუჩებით, არამედ უფრო გულით. თუ გული ცეცხლშია, მაშინ კარგია ტუჩებისთვის ლაპარაკი. მაგრამ თუ დაჭყლეტილია, რაიმე ცოდვისგან დაჭყლეტილია და ენა მარტოდ ჩამოკიდებული, მაშინ ჯობია, ცოდვის გამო არ ჩამოიხრჩო. რა უნდა გავაკეთო, თუ არ ვილოცო? ამიტომ ლოცვის დროს უნდა ვიყო აბსოლუტურად მშვიდი, ვიცოდე, რომ ლოცვა ჩემი მთავარი საქმეა და საერთოდ არ ვიჩქარო. ლოცვაში დგომისას არ იფიქროთ, რომ მხოლოდ თქვენ ლოცულობთ: ამავდროულად, მილიონები მუხლს დგანან შემოქმედის წინაშე თქვენთან ერთად. როდესაც ლოცვების კითხვისას ეძებთ უფალს, შორს ნუ ეძებთ მას: ის აქ არის, ლოცვის სიტყვებით. უბრალოდ მოუსმინეთ მათ თქვენი გულით - და უფალი გადავა თქვენს გულში. ღვთის სული სუნთქავს ლოცვის სიტყვებში. აუცილებლად უნდა ილოცო გულით, უნდა მიიტანო გული ღმერთთან, თორემ გაგიჭირდება ლოცვა; როცა გულით, სიყვარულით ლოცულობ, ყოველთვის ადვილად და სასიამოვნოდ ლოცულობ. და საერთოდ, ყოველი დავალება იოლად სრულდება, თუ გულით, მისდამი სიყვარულით სრულდება. აუცილებლად უნდა ილოცო მთელი გულით, თორემ ლოცვა გულში მხოლოდ სიმძიმესა და კვნესას დატოვებს. არ დაგავიწყდეთ, რომ ლოცვა წმენდს ცოდვებს: ეს ასევე გამოხატავს სიმსუბუქეს გულში ლოცვის შემდეგ... ლოცვის დროს გონება ანათებს. რაც მეტი თავისუფლება და, შესაბამისად, სიმშვიდე ლოცვაში, რწმენა, გულის გულწრფელობა, მით უფრო მაღალი და ეფექტურია იგი. დარწმუნდით, რომ თქვენი ლოცვა ყოველთვის გულწრფელია, გულიდან და არასოდეს ილოცოთ გულწრფელობის გარეშე, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი ლოცვა ყალბი იქნება. ამიტომ, როცა ლოცვის დროს შეამჩნევთ, რომ ის არ არის გულწრფელი, მაშინვე სძლიეთ საკუთარ თავს, თქვენს ბოროტ გულს, თქვენს ბოროტ ხორცს და აიძულეთ გული იყოს გულწრფელი. ნუ დაზოგავ გულს ლოცვისთვის: ამოიღე გული მიჯაჭვულობისა და ვნებების ქვეშ და აღამაღლე იგი ღმერთს და განწმინდე იგი ნათელი გონებით, თორემ ბნელა და მასში ბუდობს ყველანაირი ქვეწარმავალი. – ლოცვაში უშუალოდ დაარტყი ცოდვილ გულს, მის განსაკუთრებულ ნაკლოვანებებს, გამოწურე მისგან, არ დაზოგო; დაღვარე ცრემლი მათთვის: გამოვლენ ცრემლით. "მაგრამ თუ შენს გულს დაზოგავ და არ შეეხები, ყველა ნაგავი უცვლელი დარჩება - და ლოცვა კარგს არაფერს მოგიტანს." იბრძოლე ლოცვაში და განიწმინდე გული. ღმერთი უყურებს შენს შრომას და თავის დროზე დააგვირგვინებს მათ მათი ღირებულების მიხედვით. შენ პატარა ხარ, უმნიშვნელო და გეჩვენება, რომ შენთვის არ ღირს ღვთის განგებულება? მაგრამ განა თითქმის ყველა წმინდანი თავიდანვე არ იყო ასეთი პატარა და უმნიშვნელო, მოგვიანებით კი ღმერთისადმი მათი გულმოდგინების გამო, მათი განწმენდისთვის, ღმერთმა განადიდა ისინი (მაგალითად, ზოსიმა და სავატი სოლოვეცკი; ანტონი სიისკი და მრავალი სხვა.). და ისინიც თავს უმნიშვნელოდ თვლიდნენ. ოჰ! რამდენად დარწმუნებულია, რომ ღმერთისთვის ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვართ; ის ყველას თანაბრად უყურებს და ყველას თავისი ერთი მზერით აფასებს! ლოცვა კარგია, როცა მლოცველი, ლოცვასთან ერთად, მშვიდ ჭვრეტასაც ეუფლება. რწმენით ნათქვამი ლოცვა სულიდან განდევნის დაბნეულობას და სატანის შიშს. ლოცვისას გონებითა და გულით უნდა ამოწურო ლოცვების მთელი ძალა, მათი სიტყვების მთელი ძალა. ლოცვის დროს დაბნეულობის მიზეზი ლოცვაში ყურადღების ნაკლებობაა. ლოცვა სულიერი საკვებია. როგორც სხეულის საკვები თითქმის უგემური აღმოჩნდება, როცა მას ძალიან ნაჩქარევად, სიხარბით ვხმარობთ, ასევე სულიერი საკვები კარგავს თავის გემოს ჩვენი სულისთვის, როცა მის სიტყვებს ძალიან ნაჩქარევად წარმოვთქვამთ, სწრაფად დასრულების განზრახვით. ჩვეულებრივი გემოვნებით, ენა ანადგურებს საკვებს მის შემადგენელ პრინციპებად და ამ დაშლისას თავისთვის პოულობს გემოს; ასე რომ, სულიერ გემოვნებაში სული ლოცვას არღვევს საწყისებად, ანუ სიტყვებად ან ცნებებად და ამაში თავისთვის პოულობს გემოვნებას. ლოცვის დაშლის გარეშე, მისი ინტერნალიზების გარეშე, ლოცვაში სიტკბოს პოვნა შეუძლებელია. აუცილებელია, რომ ლოცვაში ჩვენი სულიდან ღმერთთან გადავიდეს პირდაპირი სხივი, რომელიც სულს ღმერთთან აკავშირებს; გონება და გული ყოველთვის მისკენ უნდა იყოს მიმართული. თქვენ ლოცულობთ, მაგრამ არ იცით, აღწევს თუ არა თქვენი ლოცვა ღმერთს. ეს მოდის, ძმებო, უთუოდ, თუ თქვენ ლოცულობთ არა მარტო სხეულით, არამედ სულით, გულით და რაც უფრო გულწრფელი და გულმოდგინეა თქვენი ლოცვა, მით უფრო მალე შეისმენთ ღმერთი. შეხედე, იესო ქრისტე ლოცულობდა თავის მამას - და რა სწრაფად მიიღო პასუხები მის ლოცვაზე. ანალოგიურად, ღმერთი ნამდვილად ისმენს თქვენს ლოცვებს, თუმცა თქვენ არ იცით როგორ ხდება ეს. ღმერთი, ძმებო, არც ერთი ჩვენგანი არ არის შორს (საქმეები 17:27): ის ჩვენს მარჯვნივ არის. - სულით ილოცე, მხოლოდ ლოცვის სიტყვები გულზე დაიდე - და ის მოგისმენს. გულში სიტკბო და გონებაში სინათლე ამას გეტყვით. ცოცხალ რწმენას ისეთი ძალა აქვს ლოცვის დროს, რომ საკვებისა თუ დაღლილობისგან დამძიმებულ სხეულსაც კი შეუძლია, ასე ვთქვათ, შთააგონოს, გააცოცხლოს, შეამსუბუქოს და სულის მორჩილ მსახურად აქციოს. რა მოხდება, თუ რწმენით სხეული ასევე მსუბუქია საკვების ზომიერებისგან? მაშინ რწმენის მაცოცხლებელი სითბო მთლიანად შეაღწევს მის ყველა ძვალში და ლოცვას ყველაზე სასიამოვნო საქმედ აქცევს. მზა ლოცვების მიხედვით ლოცვისას აუცილებლად უნდა ილოცო სულით სიმშვიდისთვის და წარმატებული ლოცვისთვის სულით და არა ენით და არ უნდა დაკარგო უფლის მხედველობა. ეჭვგარეშეა, რომ უფალი მტოვებს, როცა მას ვტოვებ, როცა მასში ვკითხულობ ჩემს ლოცვებს რწმენითა და პატივისცემით, და ამიტომაც ენა ხანდახან მღალატობს, როგორც მოშურნე, აღვირახსნილი ცხენი და სული სირცხვილითა და დაბნევით მეცემა. წიგნის მეშვეობით ლოცვისას არაა აუცილებელი ყოველი სიტყვის პირველ რიგში წარმოთქმა, არამედ გონებით მოხვევა და გულზე მოთავსება. ლოცვის დროს უნდა იყოს სრული სიმშვიდე და სულაც არ იჩქაროს ფიქრით და გულით ლოცვის დასასრულამდე. ბოროტი გული კი, თუ მის მიმართ უხალისობას იგრძნობს, აზრსაც თან ატარებს და აიძულებს უპატიებელ აჩქარებას. ამიტომ, ლოცვის დროს აუცილებელია გულსა და ფიქრზე ზრუნვა, ან უკეთესი: რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ძალით, აიძულეთ ისინი ლოცვას გულმოდგინებით მიეძღვნათ. ლოცვების კითხვისას აუცილებლად უნდა გქონდეთ აზროვნებისა და ენის დამხმარე წერტილი - ცოცხალი რწმენა უფლის მიმართ, რათა აზრმა და, ამავე დროს, მოქმედმა ენამ, რომელიც მიდრეკილია აჩქარებისკენ, არ წაგიყვანოთ მათი სურვილით, თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ და არ დაგტოვოთ შერცხვენილი ყოველგვარი აზრისა და სიტყვის გარეშე. აუცილებელია თავისუფლება, გონებისა და გულის დამოუკიდებელი აქტივობა ლოცვაში, ისევე როგორც წიგნების კითხვაში. თუ ლოცვის სიტყვებს დაუფიქრებლად წარმოთქვამთ, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ გაქვთ მცირე რწმენა ან საერთოდ არ გაქვთ რწმენა: რწმენა ძვირფასად აფასებს ასეთი ლამაზი ლოცვების ყოველ სიტყვას, რომელსაც ეკლესია ჩვენს პირში აყენებს; ეს ნიშნავს, რომ არ გაქვს სიყვარული: სიყვარული აფასებს სიყვარულისა და მშვიდობის ღმერთისადმი მიმართულ სიტყვებს; ეს ნიშნავს, რომ თქვენ არ გაქვთ თავმდაბლობა, მაგრამ გაქვთ სიამაყე: თავმდაბლობა მშვიდად, ღრმა გრძნობით, თითქმის გალობით წარმოთქვამს ლოცვის სიტყვებს, აძლევს მას დროს, რომ უპასუხოს მას გულის სიღრმეში, სულის მთელ არსებაში. არ გაბედოთ თქვენი ლოცვების სიტყვების უგულებელყოფა ან მათი წარმოთქმა იჩქაროთ. ეცადე, რაც მთავარია, ილოცო მოსიყვარულე გულით. თქვენ მიჩვეული ხართ ყველაფრის გონების ერთი შეხედვით ჩაწვდომას და გულს არ ანიჭებთ იმას, რასაც წააწყდებით ან რისი გაკეთება გსურთ, მაგალითად, მშვენიერ ლოცვას და ამიტომაც, ქარივით, გინდათ ერთდროულად ჩაწვდეთ მთელ ლოცვას, სრულიად ივიწყებთ თანმიმდევრულობის კანონს. წაიკითხე გული და შენი ლოცვის სიტყვებს თითქოს ქარი არ წაიღებს და აზრი და ენა ცნებისა და სიტყვის გარეშე არ დარჩება. ლოცვის სიტყვების მშვიდი და ნელი წარმოთქმა აუცილებელია, რადგან ლოცვის დრო უპირველესად რწმენისა და სულის ჭვრეტის დრო უნდა იყოს; მაგრამ რწმენა და ჭვრეტა არ შეიძლება არსებობდეს ლოცვების ბუნდოვანი და ნაჩქარევი წარმოთქმით: მათ ნამდვილად უყვართ სიმშვიდე და ნელი. ნელ-ნელა, გამოთქმის ან სიტყვების ინტერვალების ჭვრეტით შევსების მიზნით, რაც ბუნებრივად დროს მოითხოვს; სიმშვიდე - იმის გამო, რომ სიმშვიდის გარეშე არ შეიძლება იყოს წესრიგი აზრებსა და გრძნობებში; და მეტიც, ეშმაკი მოუსვენარ მდგომარეობას იყენებს, როგორც ლოცვის ყველა სარგებლის მოსპობის შესანიშნავ საშუალებას – და უმეტესწილად, ლოცვის დროს წარმოქმნის მოუსვენარ, დაბნეულ მდგომარეობას. როცა ლოცულობ, ეცადე, ლოცვამ გულში გაიაროს, ანუ ისე, რომ შენმა გულმა აუცილებლად იგრძნოს, რაზეც ლოცვისას ლაპარაკობ, რათა ისურვოს სიკეთე, რასაც შენ ითხოვ. როცა რომელიმე კეთილ, მოწყალე ადამიანს ეკითხები, რომელიც რაღაცას აკეთებს სიკეთეს, თავად თხოვნის დროს ფიქრობ: ის აუცილებლად გააკეთებს იმას, რასაც მე მისგან ვითხოვ, რადგან ის ძალიან მოწყალე და კეთილია. ასე მოიქეცი, აუცილებლად მოიქეცი, როცა უფალ ღმერთს ლოცვაში სთხოვ, თუ შენი ლოცვა არ არის ღირსი. განა ღმერთი არ შეასრულებს ჩვენს სამართლიან თხოვნებს? ითხოვეთ, ამბობს მაცხოვარი, და მოგეცემათ (მათე 7:7; ლუკა 11:9). ადამიანური წყალობა მხოლოდ სუსტი ჩრდილია ღვთის წყალობისა: თუნდაც ბოროტი იყოთ... (მათ. 7:11). ღვთისმსახურების დროს ან სახლში ლოცვის დროს ჩვენი ყურადღება და გონება, რაღაც უცნაური მიზეზის გამო, უმეტესად გვერდით, სხვა საგნებისკენ იხრება, ამიტომ ზოგჯერ დიდი ნებისყოფაა საჭირო იმისათვის, რომ გონება შეაჩეროს ლოცვების შინაარსზე. ამიტომ ყველამ წესად უნდა აქციოს: აუცილებლად, მთელი ძალით კონცენტრირდეს ლოცვების შინაარსზე და გამსჭვალული იყოს ამ შინაარსით. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ცნობილი ლოცვების კითხვისას ჩვენ არ მოეთხოვებათ რაიმე ჩვენი ფიქრის გაკეთება, მაგრამ საჭიროა მხოლოდ ლოცვამ მიაღწიოს ჩვენთან მიმართებაში იმ მიზანს, რისთვისაც იგი შედგენილია, რათა მოგვაწოდოს ჩვენ ან მორწმუნეებს, ვისთვისაც ვლოცულობთ, მადლი, რაზეც საუბრობს. საეკლესიო ლოცვას მაშინ აქვს თავისი ღირსება, როცა ის მთლიანად ჩვენი სულის განწყობილება ხდება. საეკლესიო ლოცვებმა (რა თქმა უნდა, და წმინდა წერილმა) საუკუნეები გაიარა, მილიონობით ტუჩი გაიარა. რამდენად პატივცემული უნდა იყვნენ ისინი ჩვენს თვალში! რა პატივისცემით უნდა წავიკითხოთ და მოვუსმინოთ მათ! გარდა ამისა, ისინი ყველა ჩვენს პატივისცემას იმსახურებენ, რადგან ისინი შედგენილია წმინდანების, დიდებული ადამიანების მიერ, ზემოდან შთაგონებული. - ღმერთო! განდიდებულია ჩვენი მოკვდავი რასით ყველა საუკუნეში! მიიღე ჩვენგან, მცირედმორწმუნეთაგან, უღირსები, რომ აგვიმაღლოთ ჩვენი ცოდვილი ხმა, ლოცვა და ქება, და გაგვაძლიერე შენს მსახურებაში. წმინდანები თუ პატივცემული მამები ისე არ ლოცულობდნენ, როგორც ჩვენ: მათი ლოცვა სიყვარულის ალი იყო. როდესაც მოსემ ლოცვის დროს ხელები ასწია, მაშინ ისრაელმა გაიმარჯვა, ხოლო როცა დაბლა დაბლა, მაშინ ამალეკი გაიმარჯვა. ლოცვა იმდენად ძლიერია. ლოცვა უნდა იყოს თანდაყოლილი, როგორც აუცილებელი პირობები: რწმენა, იმედი და სიყვარული. წმიდა წერილისა და წინამძღვრების თხზულების კითხვისას ასევე დაიმდაბლე რწმენა სიყვარულით. ლოცვის დროს გქონდეთ ნათელი შეხედულება ღმერთზე და საკუთარ თავზე, ანუ შეეცადეთ ნათლად წარმოიდგინოთ ვინ არის ის და ვინ ხართ თქვენ? - შენი სუნთქვით დაწყებული, შენ ყველა ღმერთის ხარ და ცუდი ფიქრიდან ცუდ საქმემდე, სულ შენი ხარ. ყველაზე ღრმა თავმდაბლობა და გულის მოწყენილობა ლოცვის ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა. ლოცვა თავად უნდა იყოს სიღრმისეული და არა ზედაპირული. ღმერთი ისმენს მხოლოდ მათ, ვინც მას მთელი გულით უხმობს. გონებისა და გულის თავმდაბლობა ლოცვის ყველაზე განუყოფელი ნაწილი უნდა იყოს. სანამ ლოცვაზე დადგები, იყავი თავმდაბალი, გაანადგურე საკუთარი თავი მორალურად. ღმერთი არის სიყვარული. ის სიყვარულით ისმენს ჩვენს ყოველ ლოცვას, თუ ის რწმენისა და სიყვარულის ნაყოფია. ლოცვაში და ყველა სხვა დროს თავმდაბლობის ღრმა განცდაში ჩასატარებლად, გონებრივად გადააქციე საკუთარი თავი იმ უმნიშვნელო თესლად, საიდანაც გაიზარდე და მიწიერ მტვრად, რომელშიც ერთ დღეს დაიშლები. შეეცადეთ უზრუნველყოთ, რომ თქვენი ლოცვა მომდინარეობს მთელი სულიდან, მთელი თქვენი არსებიდან. რაც საბოლოოდ ხდება ლოცვაში ზედაპირულობისგან არის ის, რომ მთელი თქვენი რწმენა ზედაპირულია. ლოცვა ყოველთვის სულის სიღრმიდან უნდა მოდიოდეს. და ამის გასაკეთებლად წარმოიდგინე, რომ შენ ხარ ღმერთთან პირისპირ, რადგან სინამდვილეში უფალი ღმერთი შენთანაა და გისმენს. - გეშინოდეს ზედაპირული ლოცვის: ეს მოდის ურწმუნოების ან, უფრო მეტიც, ურწმუნოებისგან. რაც უფრო მეტად ჩაუღრმავდებით ლოცვას, მით მეტად გექნებათ გულში მაცოცხლებელი რწმენა, მით უფრო სათნო იქნებით. შენ თვითონ ხარ აშკარა მტკიცებულება იმისა, თუ რა დამღუპველია ლოცვების ზედაპირული კითხვა: ვინაიდან ზოგჯერ ძალიან სწრაფი და ზედაპირული ხარ მათ კითხვისას, ცდილობ არ გაგიფანტო, სული მუნჯი თავს დაესხმება და სულს ტანჯავს ჯოჯოხეთური ტანჯვით. ღმერთი ხშირად უგზავნის რწმენისა და სიყვარულის მადლიან სითბოს გულში ლოცვის ბოლოს. ამიტომ მოთმინება უნდა გამოიჩინოს - თავიდან და შუაში ლოცვის ძალა არ დაიდარდოს, არამედ მშვიდად გააგრძელოს ბოლომდე. განდევნე უყურადღებობა ლოცვაში, რათა არ შეურაცხყო შენში მცხოვრები მადლის სული და თუ შეურაცხყოფ, შენს სულს გაუჭირდება მისი მტკივნეული სევდა. ყოველთვის ფრთხილად იყავით, რომ თქვენი ლოცვა არ იყოს ერთი ცარიელი სიტყვა. ლოცვა მოითხოვს კვნესას, ცრემლებს, ცოდვების მონანიებას და თავმდაბლობას ღმერთის წინაშე, მისდამი ცოცხალი რწმენით. რატომ გეშინია ლოცვის სიღრმეში შესვლის და ამისთვის მთელი არსების შერყევა, მაგრამ მხოლოდ გარეგნულად სრიალებ, მხოლოდ სიტყვები შრიალებენ ტუჩებზე? გადაიტანეთ არა მხოლოდ ტუჩები, ხელები და თვალები, არამედ მთელი თქვენი არსება გონებისა და გულის ღრმა მოძრაობებზე! ამ სამუშაოსთვის თქვენ მიიღებთ ჯილდოს - ლოცვის სიტკბოს, მშვიდობასა და სიხარულს მის შემდეგ და მისი გაგრძელების დროს. საღამოს კარგად ორგანიზებული ლოცვა კარგ ძილს იძლევა, არაორგანიზებული ლოცვა კი მოუსვენარს. როცა ლოცულობთ, აუცილებლად ეცადეთ, გონება ღმერთზე მიიტანოთ და ამის გარეშე ნუ ილოცებთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი ლოცვა გაგიჭირდებათ და უღმერთოც: თქვენ მხოლოდ იჩქარებთ მის დასრულებას რაც შეიძლება სწრაფად, ამას გააკეთებთ უნებურად. და ამის გამო გული ქვითი დარჩება, გამოუსწორებელი, რადგან იძულებითი ლოცვა არ რბილებს და არ ასწორებს მას. - გახსოვდეს, რომ ღმერთი ყოველთვის გხედავს. როცა ლოცულობ, შენ გჭირდება შენი ლოცვის სიტყვები, როგორც დოლის ხმები, რომ ჟღერდეს შენში, შენს გულში. თითქოს ბარაბანში იყვნენ, იმის ნაცვლად, რომ უბრალოდ ჰაერში გაფრინდნენ. გახსოვდეს, რომ უფალი იესო ქრისტე ლოცვით გისმენს როგორც ღმერთს და როგორც ადამიანს. თუ წარმოგიდგენიათ მისი ღვთაებრიობა და ერთად თქვენი ადამიანური ცოდვა და არ დაეყრდნოთ თქვენს ლოცვას, როგორც ცოდვილს, მაშინ გაიხსენეთ მისი ადამიანობა: ის, ისევე როგორც ადამიანი, პატივს სცემს ჩვენს ლოცვებს და არ მოითხოვს მათგან იმაზე მეტს, რასაც ადამიანი მოითხოვს ადამიანისგან - გულწრფელ სიყვარულს, უბრალო ნდობას ღმერთზე და იმედს მისი მამობრივი წყალობისა. ლოცვაში, უპირველეს ყოვლისა, შეეცადე წარმოიდგინო ღვთაება ან ანგელოზი და წმინდანები ცოცხალი, შემდეგ წმინდანები და დიდები, შემდეგ კი წარმოიდგინე შენი ცოდვა და უმნიშვნელოობა: როგორი საცოდავი ხარ უზომოდ, რამდენად პატარა და უმნიშვნელო ხარ ამდენი ხალხის წრეში, რა ხანმოკლეა შენი სიცოცხლე და როგორ სწრაფად მიფრინავს სიკვდილი შენსკენ. ნუ ჩქარობთ ლოცვის დაწყებას. წინასწარ დაადასტურეთ რწმენა თქვენს გულში, რომ ღმერთი არსებობს, ხედავს და ისმენს; მშვიდობა გულში. ლოცვის გაგრძელებისას, თქვენ უნდა შეხვიდეთ სიტყვების არსში თქვენი აზრებით და დადოთ ისინი თქვენს გულზე. - გულიდან გამოსწორების სურვილი. თუ გინდა, რომ ღმერთმა შეისმინოს შენი ლოცვა, ჯერ შენ თვითონ მოუსმინე რწმენით, თქვი შენს გულში. რაც უფრო ნაცნობია ლოცვები და რაც უფრო ხშირად ლაპარაკობენ, მით უფრო ყურადღებით უნდა წაიკითხო ისინი, რადგან ჩვევა გვიქმნის უყურადღებობას იმის მიმართ, რაც ვიცით. იმისათვის, რომ თქვენი ლოცვების კითხვა იყოს აუჩქარებელი, მკაფიო და ცალკეული, ამისათვის თქვენ უნდა დაუთმოთ იმდენი დრო თითოეულ სიტყვას, რათა სიტყვაში გამოხატული ობიექტის კონცეფცია ან ისე, რომ ობიექტის იდეა დაიბადოს თქვენს თავში. მაშინ კითხვა იქნება მარტივიც და გასაგებიც და ამ პირობის გარეშე ენა არაჩვეულებრივ სირთულეს განიცდის. კითხვისას სიმშვიდეც აუცილებელია. ლოცვა ბუნებრივად, ოდნავი იძულების, აჩქარების ან შენელების გარეშე უნდა შემოდიოდეს ჩვენს სულში, როგორც ნაკადი დიდი მდინარიდან - ლოცვის წიგნიდან. როცა ვლოცულობთ, დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, რომ ღმერთი გვისმენს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ლოცვა იქნება მხოლოდ თანამდებობის მიხედვით, არა გულიდან, ჩვევის გამო, უყურადღებო, უღირსი. როგორ კითხულობენ მენტორები, როდესაც დარწმუნებულნი არიან, რომ სტუდენტები არ უსმენენ? – უადგილო, ჩვევის გამო, უხალისოდ. - ამის დამტკიცება არ არის საჭირო. ლოცვისას ისეთი რწმენის განწყობა უნდა გვქონდეს, რომ თუნდაც ერთი წუთით არ იყოს გულში ფარული ეჭვი ან საიდუმლო აზრი, რომ ღმერთი არ გვისმენს, არამედ ისე, რომ ლოცვის მთელი პერიოდის განმავლობაში სულმა წარმოიდგინოს ღმერთი თავის წინაშე და ესაუბროს მას, როგორც მეფეს. დიდი ხნის განმავლობაში ღმერთი უშვებს მტერს, რომ ლოცვის დროს ცდუნება და დაჩაგვრა, რათა ის გულწრფელი და მტკიცე იყოს, ბოლოს კი მადლს გვაძლევს მშვიდად, ყურადღების გაფანტვის გარეშე ვილოცოთ. ლოცვის დროს იფიქრე, რომ ხარ ეკლესიის ყველაზე ძვირფასი ლოცვის საგანძურის მეურვე და უწმინდური, უღირსი მმართველი, რომ შენი საქმეა პატივმოყვარეობით, ღია გულით მორწყო შენი სული ლოცვითი სიტყვის ამ სუფთა ნაკადებით, მაგრამ არ ფილოსოფოსობდე მათზე საკუთარი გზით. - საგულისხმოა: დღეს ეჭვი მეპარებოდა, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ბოროტმა აღძრა, - ერთ ლოცვაში ერთი შემობრუნების შესახებ, კერძოდ: მხოლოდ შენ გაქვს ძალა, აპატიო ცოდვები შენი ყოვლადწმინდა დედისა და ყველა წმინდანის ლოცვით - და შემრცხვა ჩემი სიბრძნით: მტერმა დამარტყა, გამაყინა, შემაწუხა საჯარო ლოცვაზე. რა იყო ცუდი ჩემს იდეაში? – ვიფიქრე: როგორ? – ღმერთს ძალუძს ცოდვები მიუტევოს თავისი ყოვლადწმიდა დედისა და წმინდანების ლოცვით და არა თავად, დამოუკიდებლად? და სხვების ლოცვების გარეშე მას აქვს ძალა. „რა თქმა უნდა, ადამიანს აქვს ძალა, მაგრამ იმისათვის, რომ პატივი სცეს წმინდანთა, განსაკუთრებით მისი უწმინდესის დედას, რომელიც მისი მეგობრებია, რომლებიც ბოლომდე ახარებდნენ მას მიწიერ ცხოვრებაში, ის ასევე იღებს მათ ლოცვით შუამავლობას ჩვენთვის, უღირსებისთვის, ჩვენთვის, ვისაც ხშირად უხდებათ პირის შეჩერება მათი დიდი და ხშირი დაცემის გამო, ვინც ებრაელებს ახსოვდა. გაღიზიანებული უფალი, რომელიც არ ამბობს, რომ მოსეს გარეშეც კი შეიძლებოდა უფალს დაეტოვებინა თავისი ხალხი, მაგრამ მაშინ უფალი, ასე ვთქვათ, უსამართლო იქნებოდა, სიცოცხლეს მიანიჭებდა, ხოლო როცა მოსემ მართალს, მართალს, პატიოსან, კაცს შუამავლობა დაუწყო. ღმრთისა და თავისი ხალხისთვის და თავისი ღვაწლისათვის შეიწყალა უფალმა უღირსები და მართალთათვის შეიწყალა უმართლო. ასე რომ, ახლა, მისი ყოვლადწმიდა დედის ლოცვით, იგი შეგვიწყალებს ჩვენ, ვინც თავისთავად, დიდი და ხშირი ცოდვებისა და ურჯულოების გამო, უღირსები ვიქნებით მისი წყალობისა. თუ სამუელი და ელია ჩემს წინაშე დადგებიან, ჩემი სული მათთან არ წავა (შეადარეთ: იერ. 15:1), ელაპარაკა უფალი იერემიას ებრაელებზე. აქედან ირკვევა, რომ უფალი იღებს წმინდანთა შუამდგომლობას არაკეთილსინდისიერ ადამიანებზე, როცა ამ უკანასკნელთა ცოდვები არ აღემატება ღვთის მოთმინების ზომას. ლოცვის საფუძველი. გამოსახულების სურვილი პროტოტიპისთვის, როგორც მსგავსი მსგავსისთვის. ლოცვა, სხვათა შორის, უნდა იყოს ენერგიული და არა მოდუნებული და ზარმაცი. ხელის აწევა დიდად უწყობს ხელს ლოცვის სიხალისესა და გულწრფელობას. ნახეთ, როგორ წერია ღვთისმშობელი და ღვთის წმინდანები: ისინი იწერება ან ორივე ხელით აწეული, ან ერთი. დემონები გაურბიან ადამიანს ლოცვით აწეული ხელებით. რატომ გძინავს? ადექით, ილოცეთ, რომ უბედურებაში არ ჩავარდეთ! (ლუკა 22:46.) ძმებო! რატომ უდარდელად გძინავს ცოდვის ძილი? ადექით, ილოცეთ, რომ უბედურებაში არ ჩავარდეთ. ზოგს ლოცვის წინც კი ეშინია ლოცვის, თითქოს ეს რაღაც სიმძიმის იყოს, რომელიც თრგუნავს და კლავს სულს და როცა ლოცვას იწყებენ, სულით მოდუნდებიან და ჩქარობენ - მხოლოდ იმისთვის, რომ რაც შეიძლება მალე მოიშორონ. ეს არის როგორც საჯარო, ისე სახლის ლოცვაში. რა სახის ლოცვაა ეს? სად არის მისი თავისუფლება? სად არის მისი კეთილგანწყობა? - არც დარდისგან, არც გაჭირვებისგან... კარგად მოწესრიგებული ლოცვა ყველა გულიდან უნდა მოდიოდეს და არა ისე, რომ ზოგიერთი სიტყვა გულიდან იყოს, ზოგი კი არა: ეს ყველაფერი უნდა იყოს უწყვეტი ალი. როცა ლოცვისთვის დგახართ და სიმძიმეს გრძნობთ და ვერ ასრულებთ ლოცვის წესს: ნუ გწამთ საკუთარი თავის, არამედ სძლიეთ საკუთარ თავს - და ამას ნებით შეასრულებთ. თუ ლოცვის დროს რწმენა გაღარიბდება და გული უძლურია: ნუ ეცდები მის მოპოვებას, ეს სულის სიამაყეა, მაგრამ თავმდაბლად დახარე თავი სამების ღმერთის წინაშე და ევედრე მას, თავმდაბლად შეხედოს შენს უღირსობას, რათა მოგანიჭოს რწმენის დიდი საგანძური. რადგან ყოველი საჩუქარი სრულყოფილია ზემოდან (იაკობი 1:17). და რწმენაც. უაღრესად აუცილებელია ლოცვის დროს გონებრივი არეულობისგან სიფრთხილე. ლოცვები ისეთი გულით უნდა იკითხებოდეს, თითქოს ისინი თავად მლოცველმა შეადგინა უკიდურეს გაჭირვებაში. წმინდა დავითი ლოცვის ერთ-ერთი საუკეთესო მასწავლებელია. ჩვენ მივიღებთ მას მოდელად და მეგზურად - მის რწმენას და იმედს. შენ, საყვარელო, სულიერ საკითხებში და განსაკუთრებით ლოცვაში პატარა მცოდნე ხარ: რაც არ უნდა ილოცო, შენ თვითონ ნუ იფიქრებ ამაზე (შდრ. რომ. 8:26), მაგრამ ღვთის წმინდანები, სულიერი ადამიანები, დიდი მცოდნეები ამ საკითხებში და ლოცვის საკითხში, ღვთის სულით შთაგონებული, დაინახეს, რისთვის უნდა ილოცონ და შეადგინეს ლოცვები ლამაზად, ქრისტიანულ მოთხოვნილებებზე. მაგრამ მათ ეს ლოცვები განავითარეს თავიანთი ასკეტური ცხოვრების შრომით და არა მხოლოდ: მათი ლოცვები არის მწუხარებისა და ბრძოლის ნაყოფი საკუთარ თავთან და ხსნის უხილავ და ხილულ მტრებთან. მაშასადამე, ადამიანმა ღრმად უნდა დააფასოს მათი ნამუშევრები, როგორც ცდუნებისა და უბედურების ჭურჭელში გამოცდილი სულების ნაწარმი, რომლებიც ოქროვით ბრწყინავდნენ, როგორც სულიწმიდის წმინდა ტაძრებს, რომლებსაც სურდათ ეცხოვრათ მათ წმინდა სულებში და სხეულებში. ვისწავლოთ ჩვენს სულში გადმოცემის ხელოვნება წმინდანთა სულიერი თვისებებისა და განწყობილებების, მათ მიერ შედგენილ ლოცვებში გამოხატული და, როგორც იქნა, აღბეჭდილი. როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ სხვათა ლოცვების მიხედვით, უფალი უყურებს, გვაქვს თუ არა ჩვენი სურვილი იმისა, რასაც ვითხოვთ, არის თუ არა წილი ჩვენი მადლიერების, ჩვენი განდიდების. ლოცვისას მადლობელი უნდა ვიყოთ უფლისა იმისთვის, რომ ის გვაძლევს ცოდვილებს და ბოროტმოქმედს, რომ გავხსნათ ჩვენი ბინძური და უწმინდური ბაგეები მასთან საუბრისთვის და მოვუსმინოთ ლოცვებს: ესეც უდიდესი სიკეთის საქმეა - ყოვლის შემქმნელი, ქველმოქმედი, მივიღოთ ვედრება და ვედრება, ავხორცდეთ და ვედრება ბოროტმოქმედს. თქვენ უნდა ილოცოთ სუფთა გულით: ლოცვა არ დაიჭერს უწმინდურ გულს, როგორც ცეცხლი ნესტიან შეშას. როდესაც ლოცვის დროს გულში რაიმეს ეჭვი გიჩნდება, მაშინვე მიიღეთ გულწრფელი მადლობა უფალს იმ ფაქტისთვის, რომ მან განიზრახა გამოგიცხადოთ სიმართლე, რაშიც ეჭვი გეპარებათ და ეჭვი გაქრება. როცა ლოცვის დროს სასოწარკვეთილება და სევდა დაიპყრობს შენს გულს, იცოდე, რომ ეს ეშმაკისგან მოდის, რომელიც ყველანაირად ცდილობს ლოცვაში შენს ხაფანგში ჩაგდებას. გაძლიერდი და გაბედე და ღვთის ხსოვნის წყალობით განდევნე მკვლელობის გრძნობები. მტერი ყველანაირად ცდილობს ლოცვის დროს სულის პარალიზებას. როცა გინდა ილოცო და შეამჩნიე, რომ გულში სიმშვიდე არ არის, მაშინვე დაამყარე მასში დუმილი და სიმშვიდე, შემდეგ კი ილოცეთ ღვთიური მდუმარებით. სულიწმიდა ვერ დამკვიდრდება გულში, რომელსაც მშვიდობა არ აქვს. ლოცვაში დგომით, კარგად მართეთ თქვენი სულის ხომალდი, რათა მართოთ იგი მშვიდი და მშვიდობიანი თავშესაფრისკენ - ღმერთისკენ; მოათავსეთ თქვენი გულის ნავი პირდაპირ და მყარად; დანიშნეთ მესაჭე – გონივრული და უყურეთ, რომ სრულიად მშვიდი და ფხიზლად იყოს; შემდეგ გაავრცელეთ თქვენი გონებრივი ხომალდის იალქნები, ანუ გული - რწმენა, იმედი და სიყვარული - და ამგვარად, გულის სიმშვიდეში, გონების შუქზე, მიდით ღმერთთან სამ აფრით, სწრაფად აწიეთ სული ღმერთამდე. წმინდა ლოცვა მწველი სულით მიიღწევა, როგორც ყველა დიდებული საქმე, შრომით მადლიერებით (შდრ. კოლ. 4:2) და დიდი მოთმინებით. გასაჭირი მოთმინებას სრულყოფილს ხდის, მოთმინება კი უნარია... (რომ. 5:3-4). როცა ღმერთს ლოცვას სწირავ, ეს სიტყვიერი მსახურებაა; სრული პატივისცემა გქონდეთ მის მიმართ, ყოველი სიტყვის მიმართ; იცოდეთ, რომ ყოველი ლოცვის ავტორი თავად ღმერთია, მისი სიტყვა და მაცოცხლებელი სული, რომელიც შუამავლობს ჩვენთვის ამოუხსნელი კვნესით (შდრ. რომ. 8,26); იყავით მტკიცედ დარწმუნებული, რომ უფალი ისმენს თქვენს ლოცვას და შეასრულებს მას, თუ მთელი გულით ილოცებთ. ლოცვის ყველა სიტყვის ჭეშმარიტებასთან დაკავშირებით, ეჭვი არ შეგეპაროთ. თავად ღმერთი სიტყვა დგას სალოცავი სიტყვის სათავეში და აკონტროლებს მას. თვით ღმერთის ხორცშესხმული სიტყვა ლოცულობს თქვენი ტუჩებით. ლოცვის თვისებები: თავისუფლება, გონიერება (ყოველი სიტყვის), სიმართლე თუ გულწრფელობა, სიმშვიდე (მშვიდობა) - ამიტომ მღვდელი ხშირად ახსენებს მშვიდობას სიტყვებით: მშვიდობა ყველას. ნუ ილოცებ ისე, თითქოს ხუმრობით, დაუდევრად, ახლა აფეთქდება, ახლა გიქრობს გულს, ახლა სუსტდება, ახლა ისევ ძლიერდება - მაგრამ სერიოზულად, ყოველთვის სულიერი სიმტკიცით; ღიმილის გარეშე, მზერის გარეშე. სულიერი გველი ლოცვის დროს გულში ტრიალებს – იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვაერთიანებთ ღმერთს ძლიერი რწმენით, ყველაზე გულწრფელი ლოცვით. მაშინ გრძნობ, რომ მტერი შენს გულს ართმევს ღმერთის ცოცხალ, გულწრფელ რწმენას, არ გაძლევს უფლებას გაერთიანდე მასთან. შენი ყური უყურებს მათი გულის მომზადებას (ფსალმ. 9:39). გესმის ვის უსმენს ღმერთი? - მათ, ვისი გულიც მზადაა ლოცვის დროს, ვინც მოემზადა, როგორც მათ გული უნდა, დიდი საქმისთვის - ღმერთთან საუბრებისთვის. ჩემი გული მზადაა, მზადაა, ღმერთო (ფსალმ. 56:8). რა ხდება ჩვეულებრივ ჩვენთან, მლოცველ ხალხთან? - გული მზად არ არის: ენა ლოცულობს, მაგრამ გული შორს არის ღმერთისგან, ხშირად დაკავებულია რაღაც ამაო საგნებით, ან სულაც ლოცვაში სძინავს. ლოცვის დროს ყველანაირად უნდა უფრთხილდეთ სულის იმ მდგომარეობას, რომლის შესახებაც თავად უფალმა გამოხატა თავისი აღშფოთება (აპოკალიფსში): მე ვიცი შენი საქმეები (და შენი, შეიძლება ითქვას, ლოცვა), თითქოს არც ცივი იყო და არც თბილი, ისე რომ გაციებული ხარ ან ცხელი. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ თბილი ხარ და არა ცივი, ჩემი ბაგეებიდან იმამი გაგიღებს... ნუ აწონინებ (ნუ იგრძნობ), რომ დაწყევლილი და ღარიბი ხარ, ღარიბი და ბრმა და შიშველი (გამოცხ. 3:15-17). მარილმა არ დაგძლიოს (შდრ. მათე 5:13; ლუკა 14:34). როცა ლოცვებს ვკითხულობთ ლოცვის განზრახვის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ თითქოს ცნობისმოყვარეობის გამო, მაშინ შეგიმჩნევიათ, რამდენად ადვილია მათი სულისთვის წაკითხვა და რამდენად ნათლად არის აღბეჭდილი მათი შუქი სულში! მაგრამ როდესაც თქვენ რეალურად იწყებთ ლოცვას, საიდან მოდის უხალისობა ან უხალისობა, გულის სიზარმაცე, აზროვნების სიბნელე, რომელიც არ იტევს ლოცვის სინათლეს. უცნაური რამ! ცნობისმოყვარეობის გამო ნებით კითხულობ, მაგრამ როცა შენ თვითონ უნდა ილოცო, მაშინ სურვილი არ არის და უნდა აიძულო თავი. ასეთია ჩვენთვის ყველა ლოცვა, ყველა ღვთისმსახურება და საიდუმლოება. ღვთის ძღვენი შრომის გარეშე არ გაიცემა! მტერი ყველგან აბრკოლებს! ლოცვის დროს უსხეულო მტერი გულს ამძიმებს და ეჭვითა და ურწმუნოებით ღრღნის, ამიტომ რწმენის გარეშე წარმოთქმული ლოცვა არავითარ სარგებელს არ მოგვიტანს. ლოცვის დროს, როცა ღმერთის ცოცხალი რწმენის მცდელობის მიუხედავად, ეს ჩვენს გულში არ არის, უნდა გვახსოვდეს, რომ ეშმაკი ყოველთვის, განსაკუთრებით ლოცვის დროს, ცდილობს დახუჭოს და დაბნელოს გულის თვალები, რათა არ დაინახოს ღმერთი (რწმენა არის უხილავი ღმერთის გულის ხილვა); შინაგანადაც უნდა უთხრა უფალს: უფალო, მტერი მიმალავს და ჩემი უგუნური გული, მისი სიბნელით დაფარული, შეწუხებულია და მერყევია: ცოდვილს გამომეჩინოს შენი სახის ნათელი (შდრ.: ფს. 4,7). ლოცვისას გულზე უნდა ჩაიწერო სიტყვები: „სიკეთე მომისმენს“. იმისთვის, რომ ღმერთს ნაყოფიერად, ცოცხალი რწმენითა და იმედით ილოცოთ, წარმოიდგინეთ, როცა ეკლესიაში მოდიხართ ან სახლში დგახართ სალოცავად, ყველაზე შვილმოყვარე, ყოვლისშემძლე, ბრძენი, ყოვლადკეთილი, თვინიერი, დიდსულოვანი, მოწყალე მამა, რომელმაც უკვე მოგცათ უთვალავი ძღვენი და ყოველთვის მზადაა მოგცეთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ. როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ, რათა შევინარჩუნოთ ღვთის წინაშე პატივისცემისა და მადლიერების სითბო ჩვენს გულებში, გულში უნდა გვქონდეს აზრი: მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ (საქმეები 17:28). ლოცვა უნდა იყოს გულის ხილვა, ღმერთისა და საკუთარი თავის ისეთი, როგორიც არიან და არა აჩრდილი; ლოცვა არის საშუალება გულის მუდმივად ჩამქრალი ხედვის გასარკვევად ხორციელი ვნებისა და ეშმაკური სიბნელის ტალღისგან. ყურადღებით დააკვირდით, რომ ლოცვის დროს თქვენი გულის თვალი უშეცდომოდ და უშუალოდ მომწიფდეს ღმერთის ან წმინდანების მიმართ, რომლებსაც მიმართავენ ლოცვას, და არ გადაიხრება გვერდით - სხვა ადამიანების (არა წმინდანების) და საგნების მიმართ. როცა ლოცულობ სხვა ადამიანებისთვის, მიეცი ისინი შენს გულთან ახლოს, როგორც შენ ხარ შენთან ახლოს; შეიძლება ისინი მარტო შენსავით იყვნენ. უბრალოება, სიკეთე და გულის სიკეთე, როგორც ლოცვის აუცილებელი პირობა; მარხვა აუცილებელი პირობაა ლოცვის წარმატებისთვის. შენთან ლოცვა საქმის ნახევარია, რადგან ის, რისი მიღებაც გინდა ლოცვაში, ღმერთს შენზე შეუდარებლად მეტად სურს. ილოცეთ რწმენით და იმედით. ჩვენ უნდა ვილოცოთ ისე, რომ უფალმა თქვას ჩვენზე, ვინც ვლოცავთ: აჰა, ჭეშმარიტად ისრაელი, არ არის მასში მლიქვნელობა (იოანე 1,47); აჰა, ჭეშმარიტი თაყვანისმცემელი, ემორჩილება მამას სულითა და ჭეშმარიტებით (იოანე 4:23). როგორ ვილოცოთ სულითა და ჭეშმარიტებით? ლოცვაში სულით უნდა დავიწვოთ და გულწრფელად ვთქვათ ლოცვის სიტყვები. ვივარაუდოთ, რომ ასე ლოცულობთ: საკმეველივით გამოსწორდეს ჩემი ლოცვა თქვენს წინაშე (ფსალმ. 141,2). მართლა, გულწრფელად გსურს, რომ უფალმა გამოასწოროს შენი ლოცვა, როგორც საკმევლის მარტივი და სწრაფი აწევა (ისე, რომ შენი ლოცვა ადვილად ამაღლდეს)? ხშირად კითხულობთ ერთსა და იმავე გრძელ ლოცვებს, სწავლობთ იყოთ თვალთმაქცობა უფლის წინაშე, როგორც ძველი ფარისევლები, რომლებიც ლოცულობდნენ მორიგეობისას (შდრ.: მათ. 23:14) (ფარისევლები თვალთმაქცები არიან), რადგან რაც მეტი სიტყვაა, მით მეტია შესაძლებლობა, რომ არა გულიდან, მოჩვენებითად ილაპარაკოს - გონება გადადის უამრავ სიტყვებზე (ჰატეკი, როგორც ამბობენ). ნაკლები, მაგრამ გულიდან, უკეთესია. ყაჩაღი რამდენიმე გულწრფელმა სიტყვამ გადაარჩინა და მებაჟეც. ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა ვილოცოთ (იოანე 4:23); ენით ან სხეულით ლოცვა სულის გარეშე, მოჩვენებითად, უღმერთოა. იმისათვის, რომ შეინარჩუნოთ სულის მხურვალე (ლოცვა) და არ შეაფერხოთ სულის თავისუფლება, რომელიც დამძიმებულია ერთი და იგივე ლოცვების მუდმივი კითხვით და დრო გქონდეთ მსახურების მოსასმენად, თქვენ არ გჭირდებათ ყოველ დილით წაიკითხოთ კანონი და ლოცვები ზიარებისთვის, არამედ გულმოდგინედ წაიკითხოთ ორი ან სამი ყველაზე ძლიერი ლოცვა. ნუთუ ჩვენ, მღვდლებმა, მართლა გვგონია, რომ მხოლოდ ჩვენს მრავალ სიტყვაში გავიგებთ? (საუბარია ქალაქის მღვდლებზე, რომლებსაც ყოველდღიური მსახურება აქვთ.) - არა, ტაკო ნუ ხარ. ერთი მოკლე ლოცვაც კი, კვნესა, ცოდვათა გულისთქმის ცრემლი საკმარისია ჩვენთვის უფალს. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ლოცვის დივერსიფიკაცია: წაიკითხეთ სხვა თანმიმდევრობები, იშვიათად წაიკითხეთ, რათა მათთან ერთად გააღვიძოთ ლოცვის სული. განა ჩვენი იდენტური ლოცვები არ არის შეურაცხმყოფელი უფლისთვის, როგორც უსაქმური საუბარი? შეუძლია თუ არა ჩვენი სუსტი სული, სარწმუნოებითა და სათნოებით სუსტი, მუდამ შევიდეს ლოცვების შემქმნელ წმინდა მამების სულში და დადგეს მათი ჭვრეტის სიმაღლეზე? განა ჩვენი უსუსური, უფრო სიტყვიერი, ვიდრე გულწრფელი, უფრო იძულებითი, ვიდრე თავისუფალი, ლოცვა არ არის მათი შინაგანი ლოცვის პაროდია? თუ არ გაქვთ რწმენის უბრალოება და არ შეგიძლიათ ლოცვაში ილოცოთ ისეთი გულწრფელი რწმენით, ისეთი უბრალოებით, როგორც ლოცულობდნენ მოციქულები, დავით, ესაია, იერემია, ეზეკიელი, დანიელი, ანტონი, ევთიმიუს დიდი, პავლე, ანტონი, ვარლაამი, სერგი და სხვები, იტირეთ თქვენი გულის და რწმენის ნაკლებობაზე, ლოცვისა და მოძღვრის უბრალოებით. წმინდანებმა, მისმა, მოგცათ რწმენის სიმარტივე. თუ გსურთ ლოცვით სთხოვოთ ღმერთს რაიმე სიკეთე ღმერთისგან, მაშინ ლოცვის წინ მოემზადეთ უდავო, ძლიერი რწმენისთვის და წინასწარ მიიღეთ წამალი ეჭვისა და ურწმუნოების წინააღმდეგ. ცუდია, თუ თავად ლოცვის დროს გული სუსტდება რწმენაში და არ დგას მასში: მაშინ არც იფიქრო, რომ მიიღებ იმას, რასაც ღმერთს სთხოვდი, ეჭვის გამო. იმიტომ, რომ შენ შეურაცხყოფა მიაყენე ღმერთს და ღმერთი არ აძლევს თავის ძღვენს შეურაცხმყოფელს. ყველაფერს, თქვა უფალმა, თუ ლოცვაში ითხოვ, როგორც მორწმუნე, მიიღებ (მათე 21:22), და ეს ნიშნავს, რომ თუ დაუჯერებლად ან ეჭვით ითხოვ, არ მიიღებ. თუ რწმენა გაქვს და ეჭვი არ გეპარება, ისიც ამბობს, მაშინ შეგიძლია მთები გადაიტანო (შდრ. მათე 21,21); ეს ნიშნავს, რომ თუ ეჭვი გეპარება და არ გჯერა, ამას არ გააკეთებ. დაე, ითხოვოს რწმენით, უყოყმანოდ, - ამბობს იაკობ მოციქული, დაე, ეჭვი არ შეიტანოს, რადგან ის მიიღებს იმას, რაც არის ღვთისგან. ადამიანი ორაზროვანი და მოუსვენარია ყველა თავის გზაზე (იაკობი 1:6–8). გული, რომელიც ეჭვობს, რომ ღმერთს შეუძლია შეასრულოს ის, რასაც სთხოვენ, ისჯება ეჭვისთვის; ის მტკივნეულად იწუწუნება და ეჭვის გამო უხერხულია. – ეჭვის ჩრდილითაც კი ნუ განარისხებ ყოვლისშემძლე ღმერთს, განსაკუთრებით შენ, ვინც ბევრჯერ გამოგიცდია ღვთის ყოვლისშემძლეობა. ეჭვი არის ღმერთის გმობა, გულის გაბედული სიცრუე ან სიცრუის სული, რომელიც ბუდობს გულში ჭეშმარიტების სულის წინააღმდეგ. გეშინოდეს მისი, როგორც შხამიანი გველი, თუ არა, რასაც მე ვამბობ: უგულებელყავით, ოდნავი ყურადღება არ მიაქციოთ მას. - გახსოვდეს, რომ ღმერთი, შენი თხოვნის დროს, ელის დადებით პასუხს კითხვაზე, რომელსაც შინაგანად გთავაზობს: გჯერა, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? (მათე 9:28.) დიახ, თქვენ უნდა უპასუხოთ გულის სიღრმიდან: მწამს, უფალო! (მარკოზი 9:24.) და მაშინ ეს თქვენი რწმენის მიხედვით იქნება. დაე, შემდეგი მსჯელობა დაგვეხმაროს თქვენს ეჭვებსა და ურწმუნოებაში: ღმერთს ვთხოვ: 1) არსებული, და არა მხოლოდ წარმოსახვითი სიკეთე, არა მეოცნებე, არა ფანტასტიკური სიკეთე, არამედ ყველაფერი, რაც არსებობს - ღმერთისგან მიიღო არსებობა: რადგან მის გარეშე არაფერი არ გაჩენილა (იოანე 1:3) და ეს ნიშნავს, რომ არაფერი ხდება მის გარეშე, რაც ხდება, მაგრამ ყველაფერი ქმნილება და მიიღება მისი ნებით. მისი ძალებისა და შესაძლებლობების საშუალებები, რომლებიც მის მიერ ქმნილებებს მიეცა. და ყველაფერში, რაც არსებობს და ხდება, უფალი არის სუვერენული ბატონი. გარდა ამისა, ის არარსებულს უწოდებს თითქოს არსებობდეს (შდრ. რომ. 4:17), რაც ნიშნავს, რომ თუ მე ვთხოვდი რაიმეს, რაც არ არსებობს, მას შეეძლო მომეცეს მისი შექმნით: 2) მე ვითხოვ შეუძლებელს, მაგრამ ღმერთისთვის ჩვენი შეუძლებლობა შესაძლებელია; ეს ნიშნავს, რომ ამ მხარეს არანაირი დაბრკოლება არ არსებობს, რადგან ღმერთს შეუძლია ჩემთვის ისიც კი, რაც, ჩემი ცნებების მიხედვით, შეუძლებელია. - ჩვენი უბედურება ის არის, რომ ჩვენს რწმენაში ხელს უშლის მიოპიური მიზეზი, ეს ობობა, რომელიც სიმართლეს იჭერს თავისი განსჯის, დასკვნებისა და ანალოგიების ბადეებში. რწმენა უცებ იპყრობს, ხედავს და გონება წრიული შემოვლებით აღწევს ჭეშმარიტებას; რწმენა არის სულისა და სულის ურთიერთობის საშუალება, ხოლო გონიერება, სულიერ-გრძნობითი სულიერ-გრძნობით და უბრალოდ მატერიალურთან; რომ ერთი სულია, ეს კი ხორცი. როგორც ადამიანებთან ხდება, რომ მთხოვნელი ჯერ ხედავს ადამიანს, ვისგანაც უნდა სთხოვოს ის, რასაც არც კი ითხოვს (თუ ქაღალდით - და შემდეგ რწმენით ხედავს, - გულის თვალით), ასევე სულიერ საკითხებში - ლოცვის წინ ან ლოცვის დროს, უნდა დაინახოს ის ადამიანი, რომელსაც მივმართავთ ლოცვაში, ვნახოთ სულიერი ხედვით - გულწრფელი რწმენით. მარტივია! როგორ ხდება ეს? - ისინი ვერ ხედავენ სახეს, ვის მიმართაც ლოცულობენ და გულით დახუჭული თვალებით არ იციან ვის და არ იციან რას ითხოვენ. თუ ხალხი ამით განაწყენებულია, მაშინ წმინდა ციური არსებები არ არიან უფრო მეტად? და ეს მოდის ურწმუნოებისა და ურწმუნოებისგან, რომლებიც ეშმაკის შთამომავლები არიან. თუ გინდა, რომ ღმერთმა შენს ლოცვას გულწრფელი რწმენა მისცეს, ეცადე, ადამიანებთან ყველაფერი მთელი გულით თქვა და გააკეთო და სულაც ნუ იქნები მათთან ორაზროვანი; როცა მართალი ხარ და ენდობი ადამიანებს, მაშინ უფალი მოგცემს პირდაპირობას და გულწრფელ რწმენას ღმერთთან მიმართებაში. უფალი უხერხულად იღებს ადამიანს, ვინც უშუალოდ არ არის გულწრფელი ლოცვისას, აგრძნობინებს მას, რომ ის არაგულწრფელია ხალხის მიმართ და, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს სრულიად გულწრფელი ღმერთისადმი, სულიერი ტანჯვის გარეშე. ჩვენ შევაფასებთ ჩვენი ლოცვის ღირსებას ადამიანური საზომით, ადამიანებთან ურთიერთობის ხარისხით. როგორები ვართ ხალხთან? ხან ცივად, გულის მონაწილეობის გარეშე, თანამდებობიდან ან წესიერების გამო ვუცხადებთ მათ ჩვენს თხოვნას, შექებას, მადლიერებას ან რაიმეს ვაკეთებთ მათთვის, ზოგჯერ კი სითბოთი, გულის მონაწილეობით, სიყვარულით; ან - ხან მოჩვენებითად, ხან გულწრფელად. ჩვენც ისევე განვსხვავდებით ღმერთისგან. მაგრამ ეს არ არის საჭირო. ჩვენ ყოველთვის გულიდან უნდა გამოვხატოთ ქება, მადლიერება და ვედრება ღმერთს; ჩვენ ყოველთვის უნდა ვაკეთოთ ყოველი საქმე მის წინაშე მთელი გულით, ყოველთვის გვიყვარდეს იგი მთელი გულით და მისი იმედი ვიქონიოთ. ჩვენ უნდა ვიტიროთ, რადგან ძირითადად ღმერთს არაგულწრფელად ვლოცულობთ. დავითი ზოგიერთ ადამიანზე ენით საუბრობს (ფსალმ. 5:10). შეხედე: ლოცვისას ენითაც არ მაამებებ? ბოროტი ცდილობს ლოცვა ქვიშის ბორცვივით გაფანტოს (მას სურს, რომ სიტყვები მშრალი ქვიშასავით, უკავშიროდ, ტენიანობის გარეშე, ანუ გულის სითბოს გარეშე). ლოცვა ზოგჯერ ტაძარია არქტიკულ მელაზე (შდრ. მათე 7,26), ზოგჯერ ტაძარი ქვაზე (შდრ. მათე 7,24). – ვინც ლოცულობს ურწმუნო, დაუფიქრებლად, სიცივით, ქვიშაზეა აგებული; ასეთი ლოცვა თავისთავად იშლება და მლოცველს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. ისინი, ვინც ქვაზე აშენებენ, არიან ისინი, ვინც ლოცვის განმავლობაში უფალს უყურებენ და ევედრებიან მას, თითქოს ის ცოცხალი იყოს და პირისპირ ესაუბრება მათ. თუ ჩვენ ყოველდღიურად და გულით ვლოცულობთ, მაშინ არ დავუშვებთ ცოდვას ჩვენში ბუდე, და თუ არ ვლოცულობთ გულიდან ან საერთოდ, მაშინ ვაძლევთ მას ძალას ჩვენში. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, რომელ მომენტში არის ლოცვა მოსაწონი ღმერთისთვის და რა დროს არა. გული, - მაცნე. ცოდვაა იმის ფიქრი, რომ შენი ლოცვის სიტყვები ამაოდ რჩება და ქარს ეუბნება. ძალიან ცოდო. უნდა გვჯეროდეს, რომ ღმერთი ისმენს მათ და აძლევს მათ მლოცველის გულის სურვილის მიხედვით. - ღმერთი არის ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე მამა, მისი სიტყვების ერთგული. და მან თქვა: რასაც ითხოვ ლოცვაში, როგორც მორწმუნე, მიიღებ (მათე 21:22). - ითხოვეთ და მოგეცემათ (მათე 7:7). გყავს მტრები, ილოცეთ მათთვის, შერიგებისთვის თქვენთან, ღმერთთან. მისი ძალა ყველაფერზე მაღლა დგას; თქვენი ლოცვით მას შეუძლია გაანათლოს ისინიც, მოიგოს მათი გულები თქვენ მიმართ. თუ ისინი არ შერიგდებიან ძლიერი ბოროტების გამო, მისი ნება აღსრულდება. უბრალოდ არავისზე არ გაბრაზდე. ლოცვისას ნუ იდარდებ საკუთარ თავს და ყოველთვის ილოცე მთელი გულით. ნუ დაზოგავ თავს გულწრფელი ლოცვისთვის, მაშინაც კი, როცა მთელი დღე შრომასა და მოვალეობის შესრულებაში გაქვს გატარებული; ნუ უგულებელყოფთ წმინდა ლოცვას, უფალს ყველაფერი გულიდან უთხარით: ნახეთ, ეს ღვთის საქმეა. ბუქსირი ავიღე, არ თქვა, რომ ძლიერი არ არის; შუბლზე ხელი რომ დაგისვი, უკან არ მოიხედო (ლუკა 9:62). – თუ უდარდელად ლოცულობთ, მთელი გულით კი არა, არ დაიძინებთ (თუ ღამით ლოცულობთ), სანამ ღვთის წინაშე არ მოიხდით მთელ ცოდვას. ეს ყველას არ ემართება, არამედ მათ, ვინც სრულყოფილება მოახდინა. შეხედე: ღმერთს ნუ დააყენებ შენს ხორცზე მაღლა, არამედ უგულებელყავი მისთვის სხეულის დასვენება. - ლოცვის რომელი წესის შესრულება აიღე (თუ გრძელი ლოცვის წესია, მაშინ კარგად შეასრულე მთელი წესი, თუ მოკლეც) მთელი კეთილსინდისიერებით შეასრულე და არ შეასრულო ღვთის საქმეები გაყოფილი გულით, რომ ნახევარი ღმერთს ეკუთვნოდეს, მეორე კი - ხორცს. უფალი შურისმაძიებელია მათზე, ვინც ამას აკეთებს და ამცირებს მას. უფალი ღმერთის გულმოდგინება არ მოითმენს შენს ბოროტებას, შენს თავმოყვარეობას. - ეშმაკს ჩაგაბარებს და ეშმაკი არ მოგისვენებს გულს იმის უგულებელყოფისთვის, ვინც არის შენი გულის ჭეშმარიტი სიმშვიდე და ამას ყოველთვის შენს სასარგებლოდ გააკეთებს, რათა შენი გული ღმერთთან ახლოს იყოს, რადგან ყოველი არაგულწრფელი ლოცვა გულს აშორებს ღმერთს და აწვდის მას თავად ადამიანისკენ, პირიქით, ყოველი გულწრფელი ლოცვა აახლოებს და აახლოებს ადამიანის გულს ღმერთთან. ასე რომ, ირწმუნეთ სიტყვა: თუ ლოცვას იჩქარებთ სხეულის სიმშვიდისთვის, რათა უფრო სწრაფად დაისვენოთ, დაკარგავთ როგორც ფიზიკურ, ასევე სულიერ სიმშვიდეს. ოჰ! რა სახის შრომითა და შემდეგ ცრემლებით არის შესაძლებელი ჩვენი გულის ღმერთთან მიახლოება? და კიდევ, ჩვენი ლოცვა (უყურადღებობა) ღმერთთან დაშორების საშუალებად ხომ არ იქნება და ღმერთი არ შეშურდება ამის გამო? ბოლოს და ბოლოს, ის გვწყალობს როგორც ჩვენ, ასევე ჩვენს წინა შრომას და მას სურს გვაიძულებს, უთუოდ მივმართოთ მას მთელი გულით. - მას სურს, რომ ჩვენ ყოველთვის მას ვეკუთვნით. (დავუშვათ, რომ მანამდე გულით ახლოს იყავით მასთან მუდმივი გულწრფელი ლოცვის ან სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოების უდავო რწმენის გამო. მაგრამ თუ დღეს ორმაგად, დაუდევრად ლოცულობდი, მაშინ უკვე დაშორდი მას. თქვენი გულის ბუნდოვანიც კი გეტყვით ამის შესახებ.) დავუშვათ, რომ ზიარებამდე წესს მთელი გულით კი არ კითხულობთ, არამედ ცივად, ისე, რომ არ შეაღწიოთ თქვენს სულში მისი ბრწყინვალე, შემაშფოთებელი შინაარსით - კვლავ განშორდით ღმერთს და მის ყველაზე წმინდა და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს და გეშინიათ, რომ იგივე ორაზროვნებით მიიღებთ ზიარებას, რაც ნიშნავს საკუთარი თავის უღირსს, როგორც უღირსს. ზოგადად, როცა ლოცვას იღებ, ილოცეთ მთელი გულით და არც ცივი იყავით და არც დამწვარი (გამოცხ. 3:16), მაგრამ აუცილებლად იწვით. უფრო ხშირად ილოცეთ: ლოცვაში იპოვით ღმერთთან მაცოცხლებელ კონტაქტს. ლოცვებში ჩვენ გავდივართ არსებობის მთელ დროს - სამყაროს, გონებრივად ვდგავართ მის ბოლოში და გამოვდგებით ყოვლისშემძლე მსაჯული ღმერთის სასამართლოს წინაშე. აჰ, სასამართლო გამახსენდება. ლოცვისას დააკვირდით, რომ თქვენი ლოცვა უშედეგო არ იყოს, ეს არ იყოს მხოლოდ ცარიელი სიტყვიერება. დიდი შეურაცხყოფაა კარგი ღმერთის, კეთილი ღვთისმშობლის, კეთილ ანგელოზებისა და წმიდა ადამიანების მიმართ, როცა ლოცვის დროს არ გაქვს მათი სიკეთის იმედი, არ ელი მათი სიკეთისგან ყოველივე სიკეთესა და ხსნას. როცა სატანის ცეცხლი გწვავს და ლოცვას აგაცილებს - და ვერ მოითმენს დემონურ სროლას, მაშინ რაც შეიძლება ნათლად წარმოიდგინე იესო ქრისტე შენს ცნობიერებაში, მოუხმე მას ნათელმხილველი გულით - და შენი დახმარება უდავოა: იესო დაწვავს ეშმაკს - და ის გაიქცევა თქვენგან. - გამოცდილება. ნუ გაიტაცებთ გულის სასოწარკვეთილებას, რომელიც ლოცვის დროს ჩნდება: ეს ეშმაკისგან არის. ენდე კეთილს და დიდსულოვნებს. როდესაც ლოცვის დროს ან ლოცვის მიღმა განიცდი ტანჯვას გულში ურწმუნოების ან ეჭვის გამო, იცოდეთ, რომ თავდაპირველი მკვლელი თქვენთანაა და შეიძლება თვით თქვენი გულის ტანჯვა იყოს თქვენთვის ყველაზე ნათელი დასტური იმისა, რომ ის, რასაც ეჭვი ეპარებათ, სიმართლეა. ლოცვაში ყველაზე საჭირო არის უფლის გულწრფელი ხილვა მისი სიკეთით, სიყვარულით, ყველგანმყოფობით და - მხოლოდ მასზე ხედვით, რაც გამორიცხავს გულის ყოველგვარ, თუნდაც უმცირეს მისწრაფებას ამქვეყნიური საგნებისკენ. თუ ოდესმე, მაშინ ლოცვის დროს, მთელი გულით გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი... (მათე 22:37) - ისე, რომ მასში ადგილი არ დარჩეს მიწიერი სიყვარულის ან ვინმეს მიმართ მტრობისთვის, რათა მთელი შენი გული განუყოფლად მიეცეს გულის ღმერთს. ღმერთი არის ის, რაც გულში გაქვს. თითქმის შენს გულში არის ღმერთი. არასოდეს იყოთ ისეთი უყურადღებო, რომ არ ილოცოთ ღმერთს მთელი გულით: არასოდეს დაინდოთ იგი მთელი გულით. ინანებთ, რომ მისთვის ყველაფერი საჩუქრად არ მიიტანეთ - და მალე თავად ნახავთ, რა ცუდი გააკეთე: თქვენს გულში არ იქნება ის, ვინც მას მუდამ უნდა ეკავოს, არ იქნება ის, ვინც ცხოვრობს და ხარობს. ამიტომაც იქნება უსიამოვნო და მტკივნეული. რამდენჯერმე განმიცდია, რომ ძილი მშორდება თვალებიდან და სიმშვიდე შორდება გულიდან, თუ მთელი გულით არ ვლოცულობდი საღამოს ლოცვაზე. ხედავ: უკან ვეღარ დაბრუნდები. ადრე ყოველთვის მთელი გულით ვლოცულობდი, ახლა კი ზარმაცი გავხდი და მთელი გული ღმერთისკენ არ მიბიძგებს - გრძნობს მის ნაკლებობას, ვისთანაც არის მიჩვეული ცხოვრება და დასვენება: ის არ მოსულა ზარმაცი ლოცვაზე. ძმებო! ისწავლე იმ გამოცდილებიდან, რაც მე შემემთხვა, ცოდვილს, რომ ყოველთვის ვილოცო მთელი გულით. - რა თქმა უნდა, ვინც ადრე მთელი გულით არ ლოცულობდა და ახლაც არ ლოცულობს მთელი გულით, მაგრამ მხოლოდ ზედაპირულად, უფალი მას განსაცდელებით არ ეწვევა, როგორც არასრულყოფილ ადამიანს. ყოველთვის გახსოვდეს, რომ როცა ლოცულობ, ღმერთი ან მისი უწმინდესი დედა გხედავს და გისმენს; მაშინ წარმოიდგინე, რომ ისეთი ყოვლად-კეთილი არსებები გისმენენ, რომელთაგან უთუოდ მიიღებ წყალობას, თუ მათ გულით ილოცებ. როდესაც ლოცვის დროს ეჭვი შეგეპარება გულში: გაიგონებს თუ არა ამას ღმერთი, შემდეგ უთხარი საკუთარ თავს: რა მიიღე (1 კორ. 4:7) ღვთისგან? თუ მე ყველაფერი ღვთისა ვარ და ყველაფერი რაც მაქვს ღვთისგანაა, მაშინ როგორ არ ვიმედოვნებ, რომ მომისმენენ იმისგან, ვინც ყოველ წუთს სიკეთეს მაკეთებს? ჩემი ღმერთის არსი სიკეთეა. ხანდახან ხანგრძლივ ლოცვაში მხოლოდ ერთი წუთია ჭეშმარიტად სასიამოვნო ღმერთისთვის და წარმოადგენს ჭეშმარიტ ლოცვას, ღვთის ჭეშმარიტ მსახურებას. ლოცვაში მთავარია გულის სიახლოვე ღმერთთან, რასაც მოწმობს ღმერთის სულში ყოფნის სიტკბო. ტკბილი და მარტივია ლოცვა ღმერთს თქვენთვის, ძმებო, სუფთა, გულწრფელად მოსიყვარულე გულით; ტკბილია გისურვოთ უფლისგან სულიერი კურთხევა. ო, მე მესმის, რა სიყვარულის სიტკბო გრძნობდა გულში დიდმა მოსემ, როცა ღმერთს ევედრებოდა ურჩი ებრაელი ხალხისთვის და უთხრა: თუ მიატოვებ მათ ცოდვებს, აპატიე; თორემ წაშალე შენი წიგნიდან, შენ დამწერე (გამ. 32:32). უფალო, გააგზავნე შენი მადლის ტალღები შენს ტაძარში მლოცველთა გულებში, დალიონ შენი სიტკბოების ნაკადით, რათა გაიგონ, რომ კარგია შენთან მიჯაჭვულობა (ფსალმ. 73,28) და უყვარდეს ლოცვა მთელი გულით. ლოცვაზე საუბრისას, ძმებო, გეტყვით იმას, რაც თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და ხორციელი ადამიანის გულში არ ამოსულა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9) და ლოცვაში მიმდგართათვის... ოჰ, ისწავლეთ, ძმებო, ყველაფერი კარგია: ჩვენთვის ცხადია კარგია (2:8). აღიარე მას, მისი წყალობის გამოცხადება არის დილით და მისი ჭეშმარიტება არის ყოველი ღამისთვის (ფსალმ. 91:3). უფალო! სხვას ვის მივმართოთ, სხვას ვის მივაკრათ? თქვენ ხართ საუკუნო ცხოვრების ზმნები (იოანე 6:68); სამყაროში ვიპოვეთ და ვიპოვით მხოლოდ სულიერ სიკვდილს; და ეშმაკი - კიდევ უფრო. ლოცვისას თქვენ უნდა გქონდეთ სამი მტკიცე რწმენა: ა) რომ ღმერთი არსებობს, ბ) რომ ის ყოვლად კეთილია და გ) რომ მისი ყური და გული ყოველთვის ღიაა ჩვენს მოსასმენად. უფლის სახე მართალზეა და მისი ყურები მათ ლოცვაზეა (ოთხ: ფს.33:16). იგი შეეფერება მას, ვინც ირწმუნებს, რადგან ასეა, და დამჯილდოებელია მათ, ვინც მას ეძებს (ებრ. 11:6). იმისათვის, რომ ჩვენი ლოცვა იყოს მართებული, ჩვენ უნდა განვდევნოთ გულიდან ყოველგვარი მიჯაჭვულობა მიწიერის მიმართ, გავანადგუროთ ყოველგვარი სიძულვილი ჩვენი ძმის მიმართ და ჩვენი გულით გვიყვარდეს ზეციური სამყაროს საგნები, იმ პერიოდის კურთხევები, ანუ ცათა სასუფეველი, განსაკუთრებით ამ სამეფოს უფალი. სიტყვები: ფილოსოფოსი მაღლა (კოლ. 3:2) განსაკუთრებით ლოცვაში უნდა შესრულდეს. როდესაც დაიწყებთ ლოცვას, ღმერთთან საუბარს, შეწყვიტეთ ფიქრი ყოველდღიურ საქმეებზე და იფიქრეთ ზეციურზე. - მაგრამ, ოჰ მიწიერი კურთხევის მლიქვნელობა, სიმდიდრის მლიქვნელობა, პატივმოყვარეობა! - რა ძლიერად დაგვახევ მიწაზე. ფრთხილად იყავით ყველა შესაძლო გზით, რათა არ შეეწინააღმდეგოთ თქვენს სიტყვებს ლოცვის დროს. მაგალითად, ზიარებისთვის ლოცვებში ითხოვთ უფლის მაცოცხლებელი სხეულისა და სისხლის განსჯის გარეშე მიღებას. მაგრამ, უფლის სხეულისა და სისხლის ნაცვლად, შეხედე, განა შენი გული არ იკვებება შენი ვნებების საგნებით, განა სიხარულით არ შთანთქავს მათ? შეხედე: სად არის შენი საგანძური? - ყველა სხვა შემთხვევაშიც ასეა. შეხედე: არ ეწინააღმდეგები შენს გულს შენი სიტყვებით? "ნუთუ მხოლოდ ტუჩებით არ უახლოვდები, არამედ გული შორს არის?" (ოთხ: მათე 15:8.) - თვალთმაქც არ ხარ? როცა ლოცვის დროს ან სხვა დროს შენი აზრები გაიძულებს, გამოიკვლიო სხვისი ქმედებები და ეშმაკურად დაინახო მათში ცუდი მხარე, უთხარი საკუთარ თავს: ყველა თავის ტვირთს აიტანს (გალ. 6:5), ასე რომ უკეთ ჩაიხედე გულის სიღრმეში და გამოასწორე საკუთარი გული, რომლის ფხიზლადაც მუდმივად უნდა იდგე და არ შეამჩნიო საზრუნავი, გარდა იმისა, რომ სხვას სჯობს. მოუსმინეთ თქვენს ლოცვას ეკლესიაში სულების განსასვენებლად. ღმერთი არ ისმენს ლოცვას, რომელსაც ჩვენ თვითონ არ ვუსმენთ. როცა ცოცხალი ცოდვილებისთვის ლოცულობთ, ილოცეთ მათთვის ისევე, როგორც შენთვის. თუ თქვენ, მაგალითად, მთვრალს ხედავთ და იცით, რომ მას მარადიული ცეცხლი ემუქრება, ყველანაირად ეცადეთ, ცეცხლიდან გამოგლიოთ. ამიტომ ილოცეთ ყველა სხვა ცოდვილისთვის და ყველანაირად ეცადეთ მათი ხსნა. როცა ლოცვაზე დგახართ, მაშინ ილოცეთ თქვენი გრძნობების სრული ჩუმად და მოუსმინეთ თქვენს ლოცვას. ლოცვის დროს მტკიცედ გჯეროდეთ და იმედი გქონდეთ, რომ მოძღვარი გულმოწყალედ მიგიღებს და მოგისმენს, როგორც მის ხატებას. რა არის მისთვის უფრო ახლო და ძვირფასი, ვიდრე მისი ხატება! შენ კი შინაგანად ამბობ: მე, შენი სუნთქვა, იმედი მაქვს, მომისმენ და არ უარვყოფ. წმინდანებთან ლოცვისას უწოდეთ მათ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი. ღვთაებრივი ბუნების ამგვარ ზიარებას, ევედრე ღმერთს ჩემთვის ცოდვილი. ლოცვის დროს მლოცველის გონებამ და გულმა თავად უნდა გამოიმუშაოს კარგი აზრები და გრძნობები, ასე რომ, მზა ლოცვებმა უნდა მიიყვანოს ისინი მხოლოდ საკუთარ გრძნობებამდე, მაგალითად, მადლიერებამდე და ქებამდე, ან მათი განსაკუთრებული საჭიროებების მოთხოვნამდე. ლოცვა მლოცველისთვის სული და მუცელი უნდა იყოს, რომ ყველაფერი სულიდან, მისი ცხოვრებიდან, მისი მოთხოვნილებებიდან მოდიოდეს, რათა ღმერთს ზედმეტი სიტყვები არ უთხრას, ანუ სიტყვები, რომლებიც არ ილოცეს, ასე ვთქვათ, სულიდან, მისი მოთხოვნილებებიდან. ლოცვაში ყველას უნდა ჰქონდეს თავისი საფუძველი: გულწრფელი რწმენა (გულწრფელი ხედვა); მისი საფუძვლის გარეშე ლოცვა არ არის ლოცვა, რადგან სხვისი სიტყვებით საუბარი არ ნიშნავს ლოცვას. თუ სხვისი ლოცვითი სიტყვები, როგორც მძივები, ერთვის ჩვენს საძირკველს - გულწრფელ რწმენას, მაშინ ლოცვა ჩვენი იქნება, თუმცა სიტყვები ჩვენი არ არის. ღვთის სასუფეველი სიტყვებით (ლოცვით) კი არ არის, არამედ ძალით (1 კორ. 4:20). იძულებითი, გახანგრძლივებული ლოცვა ავითარებს თვალთმაქცობას, აიძულებს ადამიანს ყოველგვარი საქმის განსახორციელებლად, რომელიც მოითხოვს რეფლექსიას და აიძულებს ადამიანს ყველაფრის მიმართ, თუნდაც მისი მოვალეობის შესრულების მიმართ. ამან უნდა დაარწმუნოს ყველა, ვინც ასე ლოცულობს, გამოასწოროს ლოცვა. ადამიანმა უნდა ილოცოს ნებით, ენერგიით, არცთუ დიდი ხნის განმავლობაში, გულიდან. არც მწუხარების გამო, არც გაჭირვების გამო (იძულებით) ევედრებით ღმერთს - ღმერთს უყვარს მსურველი (2 კორ. 9:7). ჯობია, რომელიმე დავალება ერთჯერადად კარგად შეასრულო, ვიდრე, როცა ის ცუდად შეასრულე, პირველ ჯერზე ყურადღების მიქცევის გარეშე, მერე სხვა დროს დაიწყო. ეს არის დაუსაბუთებელი, დაუსაბუთებელი: დრო იკარგება და შრომა ტყუილად იკარგება. მიმართეთ ეს ყველა ამოცანას, მაგრამ განსაკუთრებით თქვენს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვან ამოცანას - ლოცვას. თუ არ ლოცულობ კარგად, მთელი გულით, სრული ყურადღების გარეშე, მაშინ ცუდად გააკეთებ საქმეს (ლოცვას) და შენი სული აუცილებლად მოითხოვს უკეთეს შესრულებას (თუ უკვე მნიშვნელოვანი წინსვლა გაქვს ლოცვაში, რადგან ვინც არ ისწავლა ლოცვა ჭეშმარიტი ლოცვით, არ იგრძნობს ასეთ საჭიროებას). ლოცვაში კი ადამიანი უმეტესწილად თავისუფლების შვილი კი არა, აუცილებლობისა და მოვალეობის მონაა. შეხედეთ ნებისმიერ ადამიანს, თუნდაც მღვდელს: რამდენი ლოცულობს თავისუფალი, ფართო გულით, ცოცხალი რწმენითა და სიყვარულით? ლოცვა არ არის საგონებელში ჩართული: თქვენ არ გეტკინებათ თავის ტკივილი, არამედ ყველაზე მარტივი და სასარგებლო უღელი. უნდა ილოცო ღმერთს ნელა თუ სწრაფად სახლში, პირადად? - ლოცვა რომ იყოს უფრო ცოცხალი, ენერგიული, როგორც ჩანს, სჯობს ილოცოთ გულით ნაჩქარევად, ოღონდ ისე, რომ ყოველი სიტყვის ძალა იგრძნოს გულში, ანუ ლოცვა იყოს სინაზის, მადლობისა და დოქსოლოგიის სითბო. მაგრამ თუ გული დუნდება ან ცივია, მაშინ გაათბეთ იგი ნელი, ინტენსიური სიტყვიერი ლოცვით. ყოველთვის უნდა ილოცო მშვიდად, მშვიდად, გულითადი სიმტკიცით, გონებისა და გულის ლამპარით (ლოცვა სინათლეა და არა სიბნელე), მტკიცედ იცოდეთ, რომ არც ცოდვათა სიდიადე და არც ცოდვათა სიმრავლე არ აღემატება ჩვენი ღმერთის სულგრძელობას და მის უკიდურეს სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. როცა ლოცულობ რწმენით, გულწრფელად, მთელი გულით, მაშინ სულში ყოველთვის გრძნობ დიდ სიმშვიდეს, სიმსუბუქეს, თითქოს სულაც არ გქონდეს შიგნიდან და გულის რაღაცნაირი ტკბილი ნეტარება. სულ სხვას გრძნობ, როცა ლოცვა არ არის მთელი გულით, მოკლებულია გულწრფელობასა და სიმართლეს. იქნება ეს ჩვენი დაუდევრობით თუ კუჭის საკვებით დატვირთვით (როდესაც ამაოდ მოვუწოდებთ საკუთარ თავს ცოცხალ სარწმუნოებას): მაშინ გულში ტკბილი სიმშვიდე არ არის - ჩვენთვის ეს ხდება შინაგან მძიმე ტვირთად, რომლის ქვეშაც ჩვენი სული ზოგჯერ სუსტდება, მტკივნეულად მტკივა. რწმენა არის ძალა, სიცოცხლე გულის; ურწმუნოება არის სისუსტე და მისი სიკვდილი. - გამოცდილება. იმისათვის, რომ ჩვენი ლოცვა იყოს მართებული, ჩვენი სული დაამშვიდოს და გაგვახაროს, ძალიან ცოტაა საჭირო: გულწრფელი, უბრალო გულით რწმენა ღმერთისადმი, თავმდაბლობა და სურვილი იმისა, რომ გქონდეთ ის, რისთვისაც ლოცულობთ. ლოცვა არის უწყვეტი რწმენა, მუდმივი იმედი იმისა, რომ მიიღოთ ის, რასაც ითხოვთ, და მუდმივი სიყვარული და მადლიერება ღმერთის მიმართ. ნაწილი II. ამონაწერები მღვდლობის შესახებ წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის წიგნიდან "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში", მომზადებული მიტროპოლიტ ბენიამინის 3-ის მიერ. ქრისტე არის ჭეშმარიტი მწყემსი. „უფალო! მიიღე ჩემი ცრემლიანი ლოცვა ჩემი სულიერი შვილებისთვის და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, ვინც გსიამოვნებს მათი გადარჩენისთვის, ჩემი მწყემსობისთვის! იყავი ჩემი ლოცვით, შენ თვითონ მათთვის... და დედობრივი სიყვარულით, რომლისგანაც მე მწირი ვარ, სათუთად ვზრუნავ მათ ჭეშმარიტ სიკეთეზე, იყავით ყველასთვის და იხსენით ყველას საიდუმლოდ (1 კორ. 9:2). მწყემსავ ადამიანთა სულებს, შენ ხარ ერთადერთი ჭეშმარიტი და ბრძენი მასწავლებელი, რომელიც ლაპარაკობ შენი ხალხის გულებში, შენ ხარ მადლით შენი ქმნილებისა და შვილების ერთადერთი ჭეშმარიტი მოყვარული, შენ გაქვს სიბრძნეც და ყოვლისშემძლეობაც - უფსკრული. იყავი შენ, მოძღვარო, ჩემს მაგივრად მწყემსი და მოძღვარი შენი ცხვრისა, რომელიც შენ მიერ მინდობილია. ჩემს მაგივრად იყავი მათთვის სინათლე, თვალი, პირი, ხელი და სიბრძნე და ყველაზე მეტად სიყვარული, რომლის ღარიბი ვარ მე, დიდი ცოდვილი. მღვდელმსახურის მადლი. „მე, თავად მწყემსი, ყველა ადამიანზე მეტად ცოდვილი და უწმინდური ვარ, მაგრამ ნუ შეხედავ ჩემს ცოდვებს, მოძღვარო, არამედ ამცირებ მათ შენი დიდი წყალობისამებრ და ისმინე ჩემი ლოცვა, მღვდლობის მადლის გამო, რომელიც ჩემზეა და დამკვიდრებულია ჩემში, ამ დროს. შენი ხალხისთვის." მღვდელმსახურების მადლი შუამავლობაა. „მადლმა აღამაღლა მღვდელი მიწიერი ანგელოზის დონეზე, ღვთის მაცოცხლებელი და საშინელი საიდუმლოების შემსრულებელი, ქმნილებათა შემრიგებელი შემოქმედთან, რაციონალური სულების განმანათლებელი რჩევით, შუამავალი ღმერთსა და დაცემულ ადამიანს შორის, ერთგულთა განმაღმრთობელსა და განმაღმერთებელს, ამის გაგება და მადლობა ღმერთს. იმავდროულად, ცოტანი არიან მღვდელმთავრები, რომლებმაც იციან თავიანთი მსახურების სიმაღლის შესახებ, რომლებიც ცდილობენ შეესაბამებოდეს ღვთის განზრახვებს მათთვის და სამწყსოს მიმართ - და ისინი, როგორც ერისკაცები, აცდუნებს მიწიერი ცხოვრებით, მიწიერი სიმდიდრითა და სიამოვნებით, მცირედ იცავენ მიწიერ სულიერ ინტერესებს და ცდებიან. მათი მოწოდების სიმაღლე ამგვარად, ეშმაკი, ღვთისა და ადამიანთა უპირველესი მტერი, უკიდურესად იცინის ჩვენზე და, ჩვენდა საძაგლად, ეწინააღმდეგება ღვთის საქმეებს და ანადგურებს ბევრ ადამიანს. რამდენად აუცილებელია ღმერთისადმი მტრულად განწყობილი სამყაროს ზიზღი და ყველა მისი სიამოვნება, ზიზღი საკუთარი ხრწნადი და მრავალვნებიანი ხორცი და მუდამ მწუხარებაზე ფიქრი. ყურები გქონდეს მოსასმენად, მოისმინოს!” ვისი წოდებაა მღვდელი? „როგორც სინათლე და სითბო განუყოფელია მზისგან, ასევე განუყოფელი უნდა იყოს სიწმინდე, სწავლება, სიყვარული და წყალობა ყველას მიმართ მღვდლის სახისგან, ვის წოდებას ატარებს იგი? - ქრისტეს. ვისთან ასოცირდება ასე ხშირად? - თვით ქრისტე ღმერთი, მისი სხეული და სისხლი. მაშასადამე, მღვდელი სულიერ სამყაროში, სამწყსოს წრეში ისეთივე უნდა იყოს, როგორიც მზეა ბუნებაში: ის უნდა იყოს ყველასთვის ნათელი, მაცოცხლებელი სითბო, ყველას სული“. მღვდლების ძალა. „მათ, ვინც უარყოფს მღვდლობას, არ შეიძლება ჰქონდეს სიწმინდე და არ შეუძლია ღმერთს ასიამოვნოს. მღვდლებს აქვთ მღვდელმსახურების მადლის ძალა, სულიწმიდის ძალა. მღვდლების ძალა ძალზე დიდი და მნიშვნელოვანია. ესენი არიან, გარკვეული გაგებით, მიწიერი ღმერთები ღვთის ძღვენით და თაყვანს სცემენ სხვებს ზიარებებით; ესენი არიან სულიერი მწყემსები, რომლებიც განიცადეს მწყემსის სისხლმა. თავად მარადიული მღვდელმთავარი იესო ქრისტე მღვდლის გარეშე არ არსებობს ცოდვების განმათავისუფლებელი, არავინ, ვინც აღასრულებს ნათლობას, დადასტურებას და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოებებს. რა შუამავლობის ძალა მისცა უფალმა მღვდლებს, აძლევდა მათ უფლებას, აღევლინათ ლოცვა მთელი მსოფლიოსთვის, ყველა ადამიანისთვის, ყველა ეკლესიისთვის, ყველასთვის და ყველაფრისთვის - დედამიწაზე და ქვესკნელში მყოფთათვის! ძვირფასო, მღვდელო, ეს მადლი არ არის. და ეს განპირობებულია ყოვლისმომცველი ქრისტეს ძალით, ღმერთისა და ადამიანის ერთადერთი შუამავლისა, რომელმაც საკუთარი თავი გამოისყიდა ყველასათვის (ტიმ. 2:5) და დანიშნა მღვდლები კაცთაგან და კაცთაგან. მეც ვბედავ უფალზე მინდობას, რომელიც მიხსნის უღირსს მისი სიკეთის გულისთვის“. ვინ არის ეს ანგელოზი, რომელიც დგას უფლის ტახტის წინაშე? რადგან ანგელოზებს ახასიათებთ მუდმივად მსახურება და დგომა მისი ტახტის წინაშე. მისი ახლო მეგობარი უფლის სიტყვის მიხედვით: თქვენ ხართ ჩემი მეგობრები და რასაც აკეთებთ, მე გიბრძანებთ (იოანე 15:14) ეს არის ღმერთი ადამიანების ცოდვების შებოჭვისა და ამოხსნის ძალით, რათა მათ წმინდად აღასრულონ სიცოცხლის მომტანი და საშინელი საიდუმლოებები, რათა თაყვანი სცენ მათ ამ სამყაროს უდაბნოა აღთქმული მიწა; მღვდელი შუამავალია. „რა ბრწყინვალე, ღვთიური დიდებულებით დგას მღვდელი ღვთის ტახტის წინაშე ლიტურგიის დროს, განსაკუთრებით პურის და ღვინის ქრისტეს სხეულად და სისხლად გადაქცევის უსისხლო, უწმინდესი, ყველაზე ზეციური, საშინელი მსხვერპლის აღსრულების დროს! მოკვდავი ბუნება აქ არის ყველაზე ახლო შუამავალი ღმერთსა და დამნაშავე კაცობრიობას შორის, შუამავალია მთელი ეკლესიისთვის, მღვდელი აქ არა მხოლოდ მსახურია, არამედ ღმერთის მეგობარი, რომელსაც ღმერთი ანდობს უდიდეს საიდუმლოს, რომელიც დაფარულია ღმერთში და ვისთვისაც არ ევედრება უფალს ლოცვას. თვითონ, როგორც მარადიული სიცოცხლის საჭმელი და სასმელი, ვინც არ დაზოგა თავისი ძე ჩვენთვის, განა არ მოგვცემს ყველაფერს, რასაც რწმენით ვთხოვთ? მღვდელი ქრისტეს წარმომადგენელია. „შენ ხარ სარწმუნოებისა და ეკლესიის წარმომადგენელი, მღვდელო, შენ ხარ თვით ქრისტე უფლის წარმომადგენელი. თქვენ აკეთებთ ღვთის საქმეს და არ უნდა დაკარგოთ გული ვინმეს წინაშე, არ უნდა მაამოთ ან ემსახუროთ ვინმეს - და მიიჩნიოთ თქვენი საქმე ყველა ადამიანურ საქმეზე მაღლა. მღვდელი - უფლის ანგელოზი. „მღვდელი, როგორც ყოვლისშემძლე უფლის ანგელოზი, ყველა ვნებასა და სულის აშლილობაზე, ყველა ამქვეყნიურ დამოკიდებულებასა თუ დემონების მიერ გამოწვეულ ამაო შიშზე მაღლა უნდა იყოს, ის მთლიანად ღმერთში უნდა იყოს, მხოლოდ მისი უყვარდეს და ეშინოდეს. ადამიანის შიში ნიშნავს, რომ იგი ბოლომდე არ არის მიბმული ღმერთთან. ღვთის მსახური. „მღვდელი არის ღვთის მსახური, ჩადებული მისი ავტორიტეტითა და ძალით (მონანიებით), ჯვრის ძალა, სამღვდელო კურთხევა. მღვდელი - მოციქული. „ყოველი მღვდელი მოციქულია თავის სოფელში ან სამრევლოში (ან ქალაქის ეკლესიაში) და უნდა დადიოდეს კარდაკარ, ქადაგებს ღვთის სასუფეველს, ასწავლის უმეცარებს, უყურადღებოებს, უდარდელებს, ვნებებსა და ვნებებში მცხოვრებს, აღაგზნებს ღვთისმოსავ და ფხიზელ ქრისტიანულ ცხოვრებას, გაამხნევებს და ამხნევებს მომავალს ნუგეშისმცემელებს და სიყვარულს. მღვდელმსახურების თაყვანისცემა. „მე არაფერი ვარ, მაგრამ მღვდელმსახურების წყალობით, ღვთაებრივი სხეულისა და სისხლის სწავლებით, მე ვხდები მეორეხარისხოვანი ან მესამეული დამნაშავე სნეულებათა განკურნებაში, ჩემი მეშვეობით სულის მადლი აცოცხლებს ახალშობილებს და მოზრდილებს, გარდაქმნის იესო ქრისტეს სხეულს და სისხლს ზიარებად, ღვთაებრივი ერთობლიობით ევქარისტით. სცოდავს, ხურავს და ხსნის სამოთხეს, იძლევა სულის გადარჩენის რჩევებს, წესებს და ა.შ. მღვდლობის სიმაღლე. „რა მაღალი სახეა, მღვდელო! ის მუდმივად ესაუბრება უფალს და უფალი გამუდმებით პასუხობს მის სიტყვას. რაც არ უნდა იყოს საჭირო, რაც არ უნდა ლოცვა, ილაპარაკე უფალს. ვნებების პოვნისას მღვდელს როგორ არ ახსოვდეს, რომ ცხოვრებისეული ვნებები უწმინდურია, განსაკუთრებით იმისთვის, რომ გულში შეუშვას, რომელიც ყოველთვის მთლიანად უნდა ავსებდეს მხოლოდ იესო ქრისტეს სიცოცხლეს, მღვდელს. იესუ, შეიმოსონ შენს მღვდელმთავრებს ჭეშმარიტება (ფსალმ. 132:9), დაე, მუდამ ახსოვდეს მათი მოწოდების სიმაღლე და არ ჩაებნენ ქვეყნიერებისა და ეშმაკის მახეში, დაე, გულიდან გაექცეს ამ ეპოქის სევდა, მლიქვნელობა, სიმდიდრე და სხვა სახის ვნებანი“. "გამოავლინე მე, უფალო, შენი საკვირველი ძალა: ბედის ხატად, მიხსენი, უღირსი მსახურო... მასწავლე შენი გზა და გამიძლიერე ამ გზაზე შენი მადლით, ჩემი და სხვების მეშვეობით, ვისთვისაც შენ გამხადე ლამპარი, მწყემსი, მოძღვარი და მღვდელი". მღვდლის სიდიადე. "რა დიდებაა ქრისტიანი და, განსაკუთრებით, ქრისტიანი მღვდელი! ის ერთია ქრისტესთან და მაცხოვარ ღმერთთან (წმიდა საიდუმლოებით)!" მისმინე, ღვთის მღვდელო! „ხშირად გიწევს ღმერთთან კამათი მზა ლოცვის ნიმუშების მიხედვით, მაგრამ ნუ აამებინებ ენას, ერთი რამის თქმა ტუჩებით და სხვას გულში, ან ლაპარაკი და არ თანაგრძნობა, რასაც ამბობ. შეხედე, დაიმახსოვრე: ძალიან კარგია ღმერთთან საუბარი, რომელიც გამუდმებით გვიყურებს, გამუდმებით გვისმენს და გამუდმებით ჩვენს გულებსა და საშვილოსნოებს გამოსცდის. ნუ იტყუება, გული არ გაგიცივდეს ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, როცა მეზობლებისთვის ლოცულობ. დაიმახსოვრე, ღმერთი განსჯის შენთვის ყველაფრისთვის, ყოველი უსაქმური თუ მაამებელი სიტყვისთვის. მისმინე, ყურადღება მიაქციე შენს თავს, შენს გულის აზრებს, ღვთისმშობელო, და ნუ იქნები შებოჭილი ამქვეყნიური ვნებებითა და სიამოვნებებით! შენი სიტკბო იყოს ერთი ღმერთი და ადამიანური სული, იყოს სულების მოყვარული და არა ფულის მოყვარული ან სენსუალისტი. თავად უფალო, მოაწყე ეს ყველაფერი, რადგან შენს გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 15:5). გაიღვიძე! გაიღვიძე!” მადლიერების დღე წირვის შემდეგ. „ღირსეული მსახურებისა და ზიარების შემდეგ, ყოველთვის მთელი გულით მადლობა გადაუხადეთ უფალს მოკლე ლოცვით, რომ მოგცათ მთელი გულით, რწმენით და სიყვარულით, რომ ემსახუროთ მას, მის ყველაზე სასიყვარულო ზრახვებსა და საქმეებს, ჩვენი შემოქმედისა და გამომსყიდველისადმი ჩვენი სამსახურისთვის. საკუთარ თავს, რადგან ამშვიდებს, აცოცხლებს და სიამოვნებს, ჩვენ ყოველთვის უნდა ვმადლობდეთ უფალს, რომ მან სურდა, რომ ჩვენ, თავის ცოდვილ და უღირს მსახურებად, თავის თანამოაზრეებად გვექცია, როგორც ამბობს მოციქული: ჩვენ ვართ ღვთის თანამოაზრეები (1 კორ. 3:9), - მისი მსახურები და მისტერიების მაშენებლები, ასე რომ, ადამიანმა არ იგრძნოს ჩვენი მსახურები. კორ. 4:1). ამასობაში ბევრი ჩვენგანი რას აკეთებს? ღვთისმსახურებისა და ზიარების დროს რწმენით, პატივისცემით, ღვთის შიშით წაკითხული ლოცვების სიტყვებს უდავო და შესანიშნავი თვისება აქვს ჩვენი სხეულის სულთან ერთად აღორძინების, განმტკიცებისა და განკურნების. ეს დადასტურდა გამოცდილებით. მძიმე ცოდვაა, მე ვამბობ, რადგან საიდუმლოების უყურადღებოდ აღსრულებით ჩვენ ამით ვგმობთ უფლის სალოცავს“. ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ უფალს პატიებისთვის. „ვმადლობ უფალს წყალობისა და სულგრძელობისთვის ჩემს მიმართ, ცოდვილს. ყოველ დღე, მრავალგზის ვცოდავ გულის ცოდვით ღელვით, ჩემო მოხუცო, და მრავალგზის შემიწყალებს უფალი, მიიღეს ჩემი გულითადი მონანიება. რა ურწმუნო ვარ ღმერთს! რა ხორციელი, ცოდვისადმი მიცემული! რა მოღალატე ვარ ჩემს ფიქრებში, გრძნობებში და ცოდვილ მისწრაფებებში! როდის ვიქნები მტკიცე ღვთისმოსაობაში, ღვთისადმი ერთგულებაში, ვნებებითა და ვნებებით ხორცს ჯვარს აცვევს და არ შევცვლი მასში? ეშმაკი ჩერდება მსახურებაზე. "უფალი და ლედი რომ არა, არა მფარველი ანგელოზები, არა წმინდანები, ეშმაკი და მისი მომხრეები ყველას ტუჩებს დაგვიკეტავდნენ და უფლის სახელის განდიდების უფლებას არ მოგვცემდნენ. ეს მართალი იქნებოდა, რადგან ისინი ახლა ამას ცდილობენ და ხანდახან როგორ მაინც ახერხებენ ამას! მღვდლების მსახურების მიზანი. "მე თითქმის ყოველდღე გესაუბრები, მარადიული სიცოცხლე, შენს უკვდავ მაცოცხლებელ მისტერიებში. არ მშურს ამქვეყნიური მდიდრების, შენი მადლით ღარიბების ან შენი მადლისაგან სრულიად შიშველი, რომელთა ღმერთი ფულია. ოჰ, რა ღარიბია მათი სული, რა გასაჭირშია! მხოლოდ უფალს შეუძლია ერთგული სულის გამოსყიდვა, მაგრამ მდიდრები უფლისგან შორს არიან. მდიდარს ვერცხლი, სიმდიდრე არ დაიღუპოს, ღარიბებზე გაფლანგოს, როგორც ზაქეის სახარება! შენ წადი, გამოაცხადე ღვთის სამეფო. ეს არის ის, რასაც ფიქრობთ, ეს არის ის, რისკენაც იბრძვით საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის, ეს არის ის, რასაც აკეთებთ და ნუ იეჭვიანებთ მათ, ვინც არის ბოროტი და არ შურთ მათ, ვინც უკანონობას ქმნის, მაგალითად, ხის ვაჭრებს, რომლებიც ავიწროებენ ღარიბ ხალხს, რომლებიც გამდიდრდნენ ღარიბი რუსი ხალხის დამღლელი შრომით. როგორი მოსიყვარულე უნდა იყოს მწყემსი! „მთელი კაცობრიობისადმი წმიდა სიყვარულის სული შემაწუხებს, ვმოძრაობ ყველა ლოცვაში, ვედრებაში, ვედრებაში, მადლიერებაში, საგალობელში და კითხულობებში ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთისმსახურების დროს! ოჰ, როგორი მღვდელი უნდა იყოს, ამ ღვთაებრივი, ზეციური დედის ორგანო დედამიწაზე, რომელიც ასეთი სიყვარულით ზრუნავს ყველა შვილზე, სოფლის კრებაზე, გამუდმებით ზრუნავს კრებაზე. ეკლესიის უმდაბლეს სასულიერო პირებს და არა მარტო საკუთარ შვილებს, არამედ მთელ მსოფლიოს, რა მწყემსი უნდა იყოს სავსე ყველას მიმართ - ეს არის ეკლესიის შვილი, რომელსაც მან შემოსვა მღვდელმსახურების მადლი და მიიყვანა ღვთის ტახტთან, როგორც საკუთარ, როგორც ღვთის მეგობარს, რომელსაც ადიდებდა, ანიჭებდა დიდებასა და ძღვენს. ეკლესიის საქმრო, როგორც მეფე ქრისტეს მსახური, ღმერთი, მაცხოვარი და სულთა მწყემსი, რა შორს უნდა იყოს მისგან ყველა ვნება! იგი მთლიანად უნდა იყოს გამსჭვალული და აღსავსე ღვთაებრივი სიყვარულით ყველას მიმართ და მისი მთავარი საზრუნავია ცოდვის გარეშე დადგეს ღვთის ტახტის წინაშე და აღმართოს ხელები ყველასთვის და გადაარჩინოს ადრე და გვიან მასზე მინდობილი, ქრისტეს ფასდაუდებელი სისხლით გამოსყიდული სულები. და ვის ახარებს ეს (2 კორ. 2:16)? თვით უფალმა მოგვცეს ეს თავისი სიკეთის სიმრავლისამებრ, რადგან ჩვენ ვართ ცივი, თავმოყვარე, მტრული, ფულის მოყვარული, სევდიანი, დრტვინვა და ზარმაცი“. მწყემსი და ფარა. „არასოდეს არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ ყველანი ერთი სხეული ვართ და ერთმანეთი უნდა გავამხნევოთ სიყვარულისა და კარგი საქმეებისკენ. განსაკუთრებით ჩვენ, მწყემსებმა, უნდა გვახსოვდეს და გავაკეთოთ ეს. დიახ, უნდა გვახსოვდეს, რომ თუ სულით ნათელნი ვართ, მტკიცედ ვიდგებით რწმენითა და ღვთისმოსაობით, მაშინ ჩვენი სამწყსო იქნება უფრო მტკიცე, ნათელი და სუფთა ცხოვრებაში. თუ თავი ნათელია, წევრებიც ნათელნი არიან და თუ სული დაბნელდა მრავალი ვნებისგან, ეკლესიის სხეული, ჩვენი სამწყსო უფრო ბნელი იქნება, რადგან მჭიდრო კავშირია თავსა და წევრებს შორის, მწყემსსა და სამწყსოს შორის. მაშ, გგონიათ, რომ თქვენი ჭირვეულობა, თქვენი სიხარბე არ ეხმაურება თქვენს სამწყსოს, უპირველეს ყოვლისა, სულებისადმი თქვენი უყურადღებობის გამო, რადგან სულებზე რა ზრუნვა აქვს მას, ვინც ზრუნავს რუბლებზე? არცერთი. დიახ, თუ მწყემსში შუქი ჩაბნელებულია, მაშინ ის აუცილებლად ჩაბნელებულია სამწყსოში: მასთან მჭიდრო, სულიერი კავშირის გამო, თავი წევრებთან. შენ მტკიცედ დგახარ შენს სულიერ სათნოებებში - და ისინი ძლიერები არიან, ლოცვაში დგახარ და მხურვალედ ლოცულობ მათთვის - და ისინი ამას გრძნობენ, სულიერად ძლიერდები და ისინი ძლიერდებიან; თუ დაისვენებ, ისინიც ისვენებენ. უფალო, შემიწყალე მე! იყავი გაბედული სიყვარულში. "იყავი მამაცი და გადამწყვეტი ყოველი სიკეთისთვის, განსაკუთრებით სიყვარულის, სინაზის, თანაგრძნობის და მით უმეტეს, თანაგრძნობისა და ურთიერთდახმარების საქმეებისთვის. ჩათვალე ეს ოცნებად - სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა, ნებისმიერ კარგ საქმეში. შემიძლია გითხრათ, იესოზე, რომელიც მაძლიერებს (ფილ. 4:13). კომუნიკაცია ფარებთან. „მომეცი ჩვენც, რომ გვქონდეს ეს სიყვარული შენს ხალხთან, რათა ჩვენ, მწყემსებმა, არ ვიყოთ შემოფარგლული შენი ცხვრებით ჩვენს სახლებში, როგორც ციხეებსა თუ დუნდულებში, დავტოვოთ მხოლოდ ეკლესიაში ან სახლებში ღვთისმსახურებისთვის, ერთი მოვალეობის მიხედვით, დამახსოვრებული ლოცვებით. ცოცხალი, თავისუფალი, მამობრივი საუბარი მათთან. და როგორ არ ვიბრძოლო დედამიწაზე მთელი ძალით ასეთი ნეტარებისთვის? და ეს ჯერ კიდევ მხოლოდ სუსტი დასაწყისია, მხოლოდ სიყვარულის ზეციური ნეტარების რაღაც სუსტი სახე! განსაკუთრებით მიყვარს ქველმოქმედება, როგორც მატერიალური, ისე სულიერი. ნუ დაივიწყებ ქველმოქმედებას და თანაზიარებას (ებრ. 13:16). მღვდელი ავადმყოფს სტუმრობს. „რა არის უფრო საპატიო, უფრო სასიხარულო, უფრო სასიხარულო, ვიდრე ავადმყოფებთან, სუსტ და სევდიან მეზობლებთან წმინდა, მაცოცხლებელი საიდუმლოებით მისვლა და ამ სულიერი, უხრწნელი და ღვთიური საზრდოს ზიარება? რა ჯილდოა ღვთისაგან იმ მღვდლები, რომლებიც ამ წმინდა საქმეს ნებით ასრულებენ თავმდაბლობითა და თვინიერებით! უცოდინარი, ყველანაირი ავადმყოფობისადმი მიდრეკილება მათი გარეგნობა უსიამოვნოა, სურათი პირქუშია, მაგრამ ეს საქმე დიდებულია მოძღვრისა და უფლის თვალში: მე ავად ვარ და გესტუმრეთ თქვენ (მათე 25:36). დაამარცხე ბოროტება სიკეთით. „ბოროტების სიკეთით დამარცხებისას უფლის მღვდლები განსაკუთრებით დახელოვნებულნი უნდა იყვნენ, რადგან ისინი ეყრდნობიან ღვთის კანონს, რადგან მათ იციან ღვთის წმინდანების სიმშვიდის უამრავი მაგალითი: აბრაამი, ისაკი, იაკობი, ნოე, დავითი, მოსე, სამუელი, განსაკუთრებით ღმერთკაცი იესო ქრისტე, რომელიც არის ჩვენი უწმინდესი ხატი, იაკობ პეტრე და მოწამე, იაკობი, მოციქული. სტეფანე და სხვები, როგორც ხშირად აძლიერებდნენ ზიარების საიდუმლოს უფალი იესო ქრისტეს სიკეთის წყაროდან, როგორც ასწავლიდნენ სხვებს სიკეთის დაძლევას (რომ. 12:21, თუ მან არ ისწავლა თვინიერება, თავმდაბლობა და თვინიერება და არ ისწავლა ბოროტების დაძლევა სიკეთით, ის უფრო მკაცრად იქნება მოთხოვნილი, ვიდრე მღვდელმსახური). ღვთისმოსაობისთვის დიდი ძალა აქვს მიღებული, მაშინ ის მარადიულ ცეცხლში განწირავს საკუთარ თავს, უფალო, მაპატიე ცოდვები. ეძებეთ ღმერთი საკუთარ თავში. „როცა ლოცულობთ მამასა და ძეს და სულიწმიდას - ერთ ღმერთს სამებაში - ნუ ეძებთ მას შენს გარეთ, არამედ ჭვრეტდი მას შენში, როგორც შენში მცხოვრები, მთლიანად შენში შემოდის და გიცნობს. - განა არ იცი, რომ ღმერთის ტაძარი ხარ (ღმერთი სამებაში) და ღვთის სული ცხოვრობს მათში? (3:1) (და იარე მათთან ერთად), და მე ვიქნები მათი მამა (ლევ.26:12, შდრ.: 2კორ.6:16-18) შენ შეაღწიე ჩემში და მიცნობ (ფსალმ. 139:1). მღვდელი ზეციური ლოცვის გამოსახულებაა. „მღვდლები, რომლებიც დედამიწაზე ლოცულობენ ადამიანებისთვის, არის ნიშანი და მოწმობა იმისა, რომ ზეციური ეკლესია ლოცულობს ჩვენთვის ზეცაში და თავად შუამავალი, ქრისტე ღმერთი“. ნეტარ არიან ეს სასულიერო პირები... „როგორი დედობრივი სიყვარულით, უფრო სწორად, ღვთაებრივი, ეკლესია ყოველდღიურად, თითქოს თავის მკლავებში გვატარებს, განუწყვეტლივ ლოცულობს ყველა ჩვენგანისთვის უფალს საღამოს, შუაღამისას, დილის და შუადღის გარშემო; გვასწავლის, განწმენდს, განწმენდს, კურნავს, გვაძლიერებს და ყველანაირად გვაძლიერებს. ნეტარ არიან ის სასულიერო პირები, რომლებსაც ესმით ეკლესიის ეს სიყვარული და ზრუნვა შვილების გადარჩენისთვის და ცდილობენ აითვისონ მისი სული, იცხოვრონ ამ სულით, სუნთქავდნენ ამ სულით ეკლესიაშიც და მის გარეთაც და გულითადად აღასრულებენ ლოცვებს, გალობას და ეკლესიის წმინდა წესებს. მღვდლის ლოცვის ძალა ხალხისთვის. „მღვდლის ლოცვას ხალხისთვის დიდი ძალა აქვს ღმერთთან, თუ მღვდელი უგზავნის მას უფალს მთელი გულით, რწმენითა და სიყვარულით. ღმერთმა ქნას, რომ მღვდელმთავარი კიდევ იყოს მწველი სულით ლოცვით, ვინ ლოცულობს უფალს სიტყვების ცხვრებისთვის ასეთი ძალით, თუ მღვდელი, რომელმაც თავად ღმერთისგან მადლი და ძალა მიიღო, არ ლოცულობს? მღვდელს ხალხისთვის ლოცვის მადლი მიეცა. „ღვთის მღვდელო! მთელი გულით გჯეროდეს, ყოველთვის გჯეროდეს ღვთის მიერ მონიჭებული მადლისა, რომ ილოცო ღვთის ხალხისთვის. ღვთის ეს დიდი საჩუქარი, რომლითაც შეგიძლია მრავალი სულის გადარჩენა, ფუჭი არ იყოს შენში. მალე მოძღვარი ისმენს შენს გულწრფელ ლოცვას ხალხისთვის და მოხერხებულად ქედს იხრის ხალხის წყალობას, როგორც მოსეს, გარონის ლოცვას, აარონის ლოცვას, შენს ლოცვას, როცა სამუელ, მოციქულს. აღასრულეთ ღვთისმსახურება ან ზიარება, სახლებში ზიარების, ლოცვისა და ლოცვის აღსრულებისას - ყველგან და ყოველთვის, გაიხსენეთ ღვთის ხალხის ხსნა და თქვენ მოიპოვებთ ღვთის დიდ წყალობას. ბედნიერება არის ხალხისთვის ლოცვა. "რა მაღალი ღირსება, პატივი, ბედნიერებაა - ლოცვა ადამიანთათვის, ღვთის ამ ძვირფასი შენაძენისთვის და საკუთრებისთვის! რა სიხარულით, ხალისით, გულმოდგინებითა და სიყვარულით უნდა ვილოცოთ ღმერთს, ადამიანთა მამას, მისი ძის სისხლით შეძენილი ხალხისთვის! ეს არის ღვთისა და კრავის შესყიდვა" (გამოცხ. 14:4). წმინდა ცოცხალი მღვდლის ლოცვა ძლიერი და სასწაულებრივია. გჯეროდეთ, რომ ღვთის ერთი მეგობრის, განსაკუთრებით ღვთის წმინდა მღვდლის ლოცვას შეუძლია სასწაულების მოხდენა ბუნების მნიშვნელოვან ნაწილში, როგორც მოსეს, ელია წინასწარმეტყველთა და სხვათა ლოცვა. იცხოვრე განსაკუთრებით ღვთიური, შენ, ღვთის მღვდელო, იყავი წმინდა, წმინდა, თვინიერი, თავმდაბალი, მოწყალე, თავშეკავებული, შრომისმოყვარე, მომთმენი და ყოველთვის შეისმენს შენს ლოცვას. ილოცეთ მთელი გულით და რაც მთავარია სუფთა გულით. საკმეველი საკმეველი მუდმივად უნდა შეგახსენებთ ამას, ანუ თქვენს მიერ გამოგზავნილი ღვთის ლოცვების სიმარტივეს და მისაღებობას და ადამიანური უმეცრების შესახებ (ებრ. 9:7) და დაცემას“. ლოცვები ყოველთვის სრულდებოდა. "რამდენჯერაც არ უნდა ვილოცო რწმენით, ღმერთი ყოველთვის ისმენდა ჩემს ლოცვას." თქვენ უბრალოდ უნდა ილოცოთ. „გმადლობ შენ, უფალო, ჩემო მოძღვარო და მსაჯულო, რომ მასწავლე შენთან მხოლოდ ლოცვა, გესმის ჩემი ღაღადი, გადამარჩინე ჩემი ცოდვებისგან და მწუხარებისგან და ცხვირწინ მიმაყენე. აჰა, ჩემი ბოროტების ცოდვაში გიხმობდი საეკლესიო ლოცვის სიტყვებით: უფალო, ღმერთო ჩვენო, მალე აღასრულე კაცთა სინათლე და სინანული. ჩემი სული, 1864 წლის 29 ივნისი" რატომ იხსენებენ გარდაცვლილთა სახელებს? „ზოგი ამბობს: რატომ ახსოვთ მკვდრებისა თუ ცოცხლების სახელები მათთვის ლოცვისას? ღმერთმა, როგორც ყოვლისმცოდნემ და თავადაც იცის ეს სახელები, იცის ყველას საჭიროებაც. მაგრამ ვინც ამას ამბობს, ავიწყდება ან არ იცის ლოცვის მნიშვნელობა, არ იცის, რამდენად მნიშვნელოვანია გულიდან ნათქვამი სიტყვა - მათ ავიწყდებათ, რომ ღვთის სამართალი და ღვთის წყალობა ქედს სცემს ჩვენს გულს, როგორც ლოცვას, როგორც ლოცვას. მკვდარი ან ცოცხალი, როგორც ეკლესიის ერთი ორგანოს წევრები, არ იციან, რომ ზეცაში დაწერილი ეკლესია (ებრ. 12:23), მუდმივად ლოცულობს ღმერთს ჩვენთვის და კონკრეტულად ახსენებს მათ სახელებს, ვინც მათ ლოცულობს - თანაბარი ჩვენ გვახსოვს და არ გვახსოვს მისი სიყვარული ხსენების. ცოცხლებისა და მიცვალებულებისთვის ლოცვისას და მათ სახელის დარქმევისას, თქვენ უნდა თქვათ ეს სახელები მთელი გულით, სიყვარულით, თითქოს სულში ატარებთ იმ სახეებს, რომელთა სახელებიც გახსოვთ, როგორც რძალი ატარებს და ათბობს თავის შვილს (1 თეს. 2:7), გახსოვდეთ, რომ ისინი ჩვენი წევრები და ქრისტეს სხეულის წევრები არიან (ეფ. 4:45:30). არ არის კარგი ღმერთის წინაშე მხოლოდ მათი სახელების ენით გადახედვა, გულის მონაწილეობისა და სიყვარულის გარეშე. უნდა ვიფიქროთ, რომ ღმერთი უყურებს გულს, რომ ადამიანები, ვისთვისაც ვლოცულობთ, ასევე მოითხოვენ ჩვენგან, ქრისტიანული სიყვარულის მოვალეობიდან გამომდინარე, ძმური თანაგრძნობისა და სიყვარულის გამო. დიდი განსხვავებაა სახელების უგრძნობ სიასა და მათ გულწრფელ გახსენებას შორის: ერთი მეორისგან განცალკევებულია, როგორც ზეცა მიწისგან“. მიცვალებულთათვის ლოცვა თქვენი მოვალეობაა. „როდესაც მიცვალებულის სულის მოსასვენებლად ლოცულობთ, აიძულეთ თავი მთელი სულით ილოცოთ მასზე, გახსოვდეთ, რომ ეს თქვენი არსებითი მოვალეობაა და არა მარტო მღვდლისა და სასულიერო პირის. წარმოიდგინეთ, როგორ სჭირდება მიცვალებულს სიმშვიდე და როგორ სჭირდება ცოცხლების ლოცვა მისთვის, როგორც ეკლესიის ერთი სხეულის წევრი - როგორ მსუქან ანგელოზებმა არ იცოდნენ, თუ როგორ აწუხებენ მის სულს. ეს მარადიული რწმენისა და სიყვარულის ლოცვას ნიშნავს უფლის წინაშე. მიცვალებულის სულს მიმართე ეს: მის სულსაც ლოცვა სჭირდება, ახლა შენს, რადგან თვითონ არ შეუძლია ნაყოფიერად ლოცვა; და მის სულს სჭირდება სიმშვიდე, რომელიც შეგიძლიათ სთხოვოთ მისთვის თბილი ლოცვით, ქველმოქმედებით მისი სულის სასარგებლოდ და განსაკუთრებით მისთვის უსისხლო მსხვერპლშეწირვით“. როგორ ვილოცოთ მიცვალებულებისთვის? „ილოცე მიცვალებულთათვის, თითქოს შენი სული ჯოჯოხეთში იყოს ცეცხლში, შენ კი იტანჯები, იგრძენი მათი ტანჯვა შენს გულში და მხურვალედ ილოცეთ მათი განსვენებისთვის უფრო ნათელ და მწვანე ადგილას, სიგრილეში. წესების კითხვა ზიარებამდე. „ზოგი მთელი თავისი კეთილდღეობისა და მსახურების წინაშე აყენებს ღმერთს ყველა დაწესებული ლოცვის კითხვაში, არ აქცევს ყურადღებას ღვთისთვის გულის მზადყოფნას, მათ შინაგან გამოსწორებას; მაგალითად, ბევრი ასე კითხულობს ზიარების წესს. ამასობაში, აქ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შევხედოთ გულის შესწორებას და მზადყოფნას, მიიღოს წმინდა საიდუმლოები, თუკი ეს არის თქვენი ღმერთის მადლი. შეხვდით სიძეს, მაშინ მადლობა ღმერთს, თუმცა არ გქონდათ დრო, რომ წაიკითხოთ ყველა ლოცვა. სულის ცეცხლი. „ზოგჯერ მტერი გვატყუებს იმით, რომ როცა ძმაში ან საზოგადოებაში რაიმე ცოდვას ან მანკიერებას ვხედავთ, გულზე გულგრილობას ან სიცივეს, უხალისობას, უფრო სწორად, სამარცხვინო სიმხდალეს ურტყამს, რომ მტკიცედ თქვას საყვედური სიცრუის წინააღმდეგ, ცოდვილის რქა გატეხოს. ქრისტე მეფევ! აჯანყდით იმ თავხედური მანკიერების წინააღმდეგ, რომელმაც განსაკუთრებით ბევრი შეაწუხა, და ნუ დავიშურებ ვინმეს, რათა არ განიცადონ ისინი, როცა დაინახეს მანკიერების გავრცელება და არ დაეცნენ (მათე 18:6). ოჰ! როდემდე არ აღვდგებით ჩვენ მღვდლები უფლის დღესასწაულებზე ყველა ბოროტმოქმედების წინააღმდეგ? რომელ ღვთის მღვდელმსახურს ექნება ილიინის ან ფინეასის, ისაინის ან იერემიას მოშურნეობა, რათა გამოიყენოს მთელი თავისი ძალა, მთელი ცხოვრება ღვთის სადიდებლად - აღმოფხვრას ქრისტიანთა შორის ეს უხამსობა (სიმთვრალე და ა.შ.)?... ჩვენ არ ვკიცხავთ, არ ვკრძალავთ, არ ვევედრებით მათ მთელი სულგრძელობითა და სწავლებით... ღვთის სიტყვით არ ვღრიალებთ ღვთის ეკლესიაში ამ მანკიერებებზე... ყოველთვის შიშით არ განვიკვეთავთ ლოთობითა და მრუშობით ცნობილ პირთა წმინდა თასს... მკაცრ სჯულს ვაძლევთ ღმერთს აღსარებისას! შენს წინაშე უპასუხისმგებლოა მწყემსებიც და ფარაც... უფალო! გაგზავნე გულმოდგინე მუშები შენს ვერტმფრენის ქალაქში“. ცეცხლოვანი ენები. „ღმერთო ჩემო! მე ვხედავ ქრისტიანებს აღთქმული სარგებლობის უსასრულობას და ამავე დროს ქრისტიანთა გაუთავებელ უყურადღებობას აღთქმული სარგებელის მიმართ... აღთქმის სისხლის ფეხქვეშ გათელვა, ხსნის საიდუმლოს არ ზრუნვა. მაგრამ უფალმა მომცეს პირი და სიბრძნე (ლუკა 21,15), ვილაპარაკო ცეცხლოვანი ენებით, ავანთებ იმედის ცეცხლს, უფლის დაწინაურებას, ცივ გულებში... უცვლელი აღთქმების წიგნი! გვიამბეთ ღვთის დაპირებების შესახებ მართალთა და ცოდვილთა მიმართ“. მღვდლის გამბედაობა. „მღვდელი ყველანაირად უნდა ეცადოს შეინარჩუნოს სიმამაცე, სიმამაცე, სიმამაცე, მიუხედავად ეთეროვანი მტრისა, რომელიც გამუდმებით უნერგავს მას მეოცნებე შიშს, მის აბსურდულ შიშს, თორემ ის ვერ იქნება არც ადამიანური მანკიერებების გამომჟღავნებელი და არც ზიარების ჭეშმარიტი მსახური. სიმამაცე არის დიდი ძღვენი ღვთისაგან ან ომში, დიდი ომში! ბევრს ნიშნავს, რადგან ის უბრალოდ სასწაულებს ახდენს და მით უმეტეს სულიერ ომში“. შუამდგომლობა ეჭვიანობისთვის. „ქრისტე მეფეო! მომეცი სამოციქულო მონდომება და სულიწმიდის ცეცხლი ჩემს გულში, რათა მუდამ გაბედულად ვეჯანყდე იმ თავხედურ მანკიერებას, რომელმაც განსაკუთრებით ბევრი დააზარალა და არ დავიშურო ვინმე მათი და შენი სხვა ხალხის გადარჩენისთვის, რათა არ განიცდებოდეს მანკიერების გავრცელება და თვითონ არ დაცემულიყო. თუ ვინმეს აცდუნებს ჩემი მორწმუნე პატარებისგან, ნუ ჭამს, ვირის წისქვილის ქვა მოიკვეთოს კისერზე და დაიხრჩოს ზღვის სიღრმეში (მათე 18:6). მღვდლის მიუკერძოებლობა. "რა მიუკერძოებელი უნდა იყოს მღვდელი მიწიერი მსახურების შესასრულებლად, რათა აღასრულოს ასეთი ზეციური ზიარება, მტრისგან აცილებული იყოს და ყოველთვის იწვის ღვთისა და ცოდვებისაგან დაღუპული და სულიწმიდით ქრისტეს მადლით გადარჩენილი წმინდა სიყვარულით! მაგრამ რამდენად დიდია ჩვენი ცოდვის ჩვევა! დამოკიდებულებები მათთან შეჩვევის გამო, და ამიტომ მტერი აბნევს და აქცევს ჩვენს გონებას, გვაკავშირებს და მიგვყავს თავის მძიმე ტყვეობაში. გაკიცხვა სიწმინდის ნიშანია. ხალხის უშიშარი, მტკიცე დარწმუნება ცოდვებში არის ბრალმდებლის დიდი სიწმინდის, ან თუნდაც იმ ადამიანის ღვთაებრიობის ნიშანი, ვინც გმობს: იოანე ნათლისმცემელს, ყველა წინასწარმეტყველს და მოციქულს, მოწამეებს, წმინდანებს, თვით უფალი მაცხოვარი. სიტყვის ძალა ჰიპოსტატური სიტყვიდან მოდის. გჯეროდეთ, რომ მამის შემოქმედებითი სიტყვის რწმენით, თქვენი სიტყვა არასოდეს დაგიბრუნდებათ უშედეგოდ, უძლური (როდესაც, მაგალითად, მწყალობელ ღმერთს ევედრებით წმინდა ეკლესიის წინამძღოლობით ან უფლის მითითებით), არამედ მოგიტანთ სასარგებლო საჩუქარს. გჯეროდეთ, რომ შემოქმედებითი სიტყვის რწმენით, თქვენ ვერ შეძლებთ ასწავლოთ ხალხს ღვთისმსახურება, ღვთისმსახურების დროს. არ იქნება წარუმატებელი სკოლაში, მაგრამ ააშენებს მათ გონებას და გულებს, ვინც გისმენს“. მღვდელმა უნდა გამოაცხადოს ღვთის სამეფო. „აჰა, ხალხს ბალახივით მოიმკი, რადგან დადგა დრო ღვთის მოსავლისა, ღვთის სამართლიანი განკითხვისა; და ეჭვიანობთ უსულო ტყეებზე და მათზე, ვინც მდიდრდებიან თავიანთი უმდიდრესი რუსი ძმებით, გერმანელებითა და მდიდარი რუსებით? ეს თქვენი საქმეა? თქვენ, წადით, გამოაცხადეთ ღმერთი, გამოაცხადეთ მეფე, დაუტევე მათ სამეფოს. საქმეა ცოდვილთა და საკუთარი თავის გადარჩენა და ღვთის უხრწნელი, მარადიული სამეფოს გამოცხადება, ეს უზომოდ დიდი საქმეა ღვთის ხატად შექმნილი მარადიული სულების ხსნასთან ან განადგურებასთან. ჭეშმარიტების სასუფეველი, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით. პასტორებმა უნდა ქადაგონ. "უფლის ძღვენი არ უნდა ინახებოდეს საკუთარ თავში, არამედ სხვებზე გადაიტანოს. მაგალითია ბუნება: მზე მარტო არ ინახავს სინათლეს, არამედ აფრქვევს მას დედამიწასა და მთვარეზე. განსაკუთრებით მწყემსებმა არ უნდა შეინახონ თავიანთი სინათლე (უფრო უკეთესად, ღმერთი), არამედ უხვად მოჰფინონ გონებისა და ცოდნის შუქი სხვებს." ნამდვილი მწყემსის მეხსიერება. "ჭეშმარიტი მწყემსი და მისი სამწყსოს მამა იცხოვრებენ მათ მადლიერ მეხსიერებაში და სიკვდილის შემდეგ განადიდებენ მას. და რაც უფრო ნაკლებად ზრუნავს მის განდიდებაზე აქ, დედამიწაზე, მათი გადარჩენის გულმოდგინე შრომით, მით უფრო გაბრწყინდება მისი დიდება სიკვდილის შემდეგ. მკვდარიც კი აიძულებს მათ ისაუბრონ საკუთარ თავზე. ასეთია საერთო სიკეთის დიდება." ეს განსაკუთრებით შეეხო მამა იოანეს. მქადაგებლები მხოლოდ ეხმარებიან. „ჩვენ მქადაგებლებს მხოლოდ უნდა დავეხმაროთ ღვთის ქმედებებს ადამიანთა გულებზე, დავიჭიროთ მათი მზადყოფნა მონანიებისთვის და გავაძლიეროთ ისინი“. როცა შერცხვენილი ხართ, ნუ ქადაგებთ და გაჩუმდით. „როდესაც გულს დაარტყამს მტერი, რომელიც ბუდობს შენში და დაბნეულობას, დაბნეულობას და სულის დაკარგვას იწვევს, მაშინ ნუ ქადაგებ, რომ სარგებლის ნაცვლად ცდუნება არ მოიტანოს, სულიერი საზრდოს ნაცვლად სულიერი თავბრუსხვევა და გულისრევა არ გამოიწვიოს. ნუ გაკიცხავ ამ დროს. ჩუმად, რადგან ჩვენ უღირსები ვართ იმ სიტყვისა, რომელიც არის ჰიპოსტასური სიტყვის ნიჭი, განდევნეთ მტერი, შეიტანეთ მშვიდობა თქვენს გულში და შემდეგ ილაპარაკეთ. უნდა დავწერო წიგნები? არავის უნდა ჰკითხოთ, საჭიროა თუ არა ღვთის დიდების გავრცელება წერილობით თუ სიტყვიერად თუ კეთილი საქმით. ეს უნდა გავაკეთოთ ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. ნიჭი უნდა გამოვიყენოთ. თუ დაფიქრდებით ამ მარტივ საკითხზე, მაშინ ეშმაკი ალბათ შთაგაგონებს აბსურდს, რომ მხოლოდ შინაგანი საქმის კეთება გჭირდებათ. ღვთის საჩუქარი! ” თავად მღვდელი უნდა გამოსწორდეს. "გინდა, რომ სხვებმა სწრაფად გამოასწორონ თავიანთი ნაკლოვანებები, მაგრამ სწრაფად ისწორებ საკუთარ თავს, განა შენ არ იტანჯები იგივე, რაც სხვებს? განა შენგან, შენი გაუმართაობის გამო, სხვები ცოდვებსა და ვნებებში არ ჩარჩებიან?" მღვდელს თავად უნდა ჰქონდეს გამოცდილება. „მღვდელმა თავად უნდა განიცადოს რწმენის ძალა, ლოცვის სიტკბო, ცოდვათა მიტევება, წარუმატებელი, სულის მწუხარება და მადლის ნუგეშისცემა, რათა მორწმუნეებისთვის ღმერთს ლოცვაში ასე თქვას: „მიეცი მათ იგივე სიკეთე, რასაც ყოველთვის მაძლევ, უღირსს, რომ ვთხოვო ყველაფერი“. მღვდლები უნდა იყვნენ გამოცდილი. „უფლის მღვდლები განსაკუთრებით დახელოვნებულნი უნდა იყვნენ ბოროტების სიკეთით დაძლევაში, როგორც სხვებს ასწავლიან ბოროტების სიკეთით დაძლევას (რომ. 12:21) მღვდელი... უფრო მკაცრად დაისჯება, ვიდრე ერისკაცი... თუ ის ღვთისმოსაობით არ მოიქცევა, მაშინ ის მარადიულ ცეცხლში განწირავს თავის თავს თავისი მოუნელებლობით, წინდახედულებითა და გამოუსწორებლობით. უფალო, მაპატიე ცოდვები და მასწავლე შენი ნების შესრულება. მღვდლები არ უნდა იყვნენ რბილები ცოდვებისა და ვნებების მიტევებამდე, სადაც საქმე ვნებებისა და მავნე ჩვევების აღმოფხვრას ეხება, უნდა მოიქცნენ გაბედულად და დაჟინებით, სხვისი ბოროტების შიშის გარეშე და სრულიად ზიზღის გარეშე, თუმცა ამ შემთხვევაში მათ ქმედებებს უნდა ჰქონდეთ თვინიერებისა და სიყვარულის ხასიათი და გულწრფელი სურვილი, გამოასწოროს ყოველი ცოდვილი მხარე, ვისაც სურს ცოდვის გამოსწორება. ყველაფერში მხოლოდ ბოროტების თავდასხმებია. ისინი თვითონ არიან ბოროტები, არ სურთ სხვებში სიკეთის დანახვა“. როგორი სუფთა ტუჩები უნდა იყოს. „რა სუფთა, სულიერი ბაგეები უნდა ჰქონდეს მღვდელს, რომელიც ასე ხშირად წარმოთქვამს ყოვლადწმიდა სახელს მამისა და ძისა და სულიწმიდისა! გული კიდევ უფრო სულიერი, სუფთა უნდა იყოს, რათა შეიცავდეს და შეიგრძნოს ამ უპატივცემულო, დიდებული და პატივცემული სახელის სიტკბოება! ოჰ, როგორ უნდა მოშორდეს მღვდელი ხორციელ სიამოვნებას, რათა არ გახდეს ხორცი, რომელშიც ღვთის სული არ მკვიდრობს! მღვდლისთვის ხორციელი სიამოვნების საკითხია, როცა შეუქცევად უნდა დატკბეს ერთი და ერთადერთი უფლით, შეასრულოს მას მისი გულის თხოვნა? არის თუ არა დრო ხორციელი სიამოვნებისთვის, როცა ამდენ სულიერ შვილს აჩენს სხვადასხვა სულიერი თუ ფიზიკური სისუსტე, რომლებშიც სულიერად თანაგრძნობა სჭირდება, გულწრფელი და საღი რჩევის მიცემა, როცა ყოველდღე აწყდება საქმეს მთელი გულით და ცრემლებით ილოცოს მათზე უფლის წინაშე. შეიძლება მღვდელმა ხორციელი სიამოვნება მიიღოს, როცა ეკლესიაში ხშირად უწევს ღვთისმსახურების აღსრულება და უფლის ტახტის წინაშე დგომა, როცა ასე ხშირად უწევს საღმრთო ლიტურგიის აღსრულება და ზეციური, უკვდავი და მაცოცხლებელი საიდუმლოების აღმსრულებელი და თანაზიარება, როცა საერთოდ ასე ხშირად უწევს სხვა საიდუმლოების აღსრულება და ლოცვა? ხორციელი სიამოვნების მოყვარული გული უფლის ერთგული არ არის. თქვენ არ შეგიძლიათ იმუშაოთ ღვთისა და მამონისთვის“. მყისიერი დამოკიდებულება. „თუ ღვთიური მსახურების დროს რომელიმე ჩვენგანი, სასულიერო პირი, დაუშვებს წამიერად მიჯაჭვულობას რაიმე ნივთთან ან ადამიანთან, მაშინვე გაცივდება ღმერთისა და ლოცვის მიმართ და იმ ხალხის მიმართ, ვისთვისაც უნდა შუამავლობდეს ღვთისა და ხალხის წინაშე მათი სულების გადასარჩენად, სხვადასხვა უბედურებისგან, ავადმყოფობის, მწუხარებისა და ვითარებისგან თავის დასახსნელად. დამოკიდებულება. „ხორცზე და ნივთებზე დამოკიდებულება ადამიანს ღმერთს აშორებს, თუ ის მღვდელია და არ ზრუნავს ხალხისთვის ლოცვაზე, მაშინ ხდება არა სულის მოყვარული, არამედ ფულის მოყვარული, ამბიციური ადამიანი, რომელიც ეძებს არა ადამიანებს, არამედ ადამიანურ ნივთებს, ანუ მათ ფულს, საჭმელს, სასმელს, მათ სიყვარულს, კარგ მოსაზრებებს და მიმოხილვებს და მაამებს მათ. დაიმახსოვრე, რომ სამყარო, რომელიც წარმოიშვა არაფრისგან, არის ნამდვილი არარაობა და გადაიქცევა არაფრად, რადგან ცა და დედამიწა გადაივლის (მათე 5:18) და ადამიანის სული, ღვთის სუნთქვა, უკვდავი მეფე ღმერთის ხატება, თავისთავად უკვდავია. ჩათვალეთ სხვები მართალნი. „იცოდე შენი მოყვასის სისუსტეები და ვნებები: აპატიე ერთმანეთს, როგორც ღმერთმა გაპატია ქრისტეში (ეფეს. 4:32). ოჰ, რა ცოდვილი ვარ, როგორ ამაზრზენია ჩემი ცოდვები ღვთის თვალში, ადამიანებისთვის და საკუთარი თავისთვისაც! უნდა გვახსოვდეს, რომ მხოლოდ მე ვიმსახურებ უფლის წყალობას, თორემ დიდი ხნის წინ არ უნდა მეცხოვრა“. დააფასეთ პოსტები. „რა სასიხარულო დროა ღვთის კეთილი ანგელოზებისთვის ჩვენი დიდი მარხვა და, კერძოდ, მონანიების და ზიარების დღეები, პარასკევი და შაბათი. და რამხელა წვლილი მიუძღვით ამ სიხარულში მღვდლები, გულდასმით და მამობრივ აღიარებენ თავიანთ სულიერ შვილებს! მაგრამ, მეორე მხრივ, დემონებისთვის მარხვაზე უფრო სევდიანი დრო არ არის, რის გამოც მარხვის დროს განსაკუთრებით ძლიერად ხდებიან ისინი. ვინც ხელს უწყობს ღვთის ხალხის ცოდვების გულწრფელ მონანიებას და განსაკუთრებული ძალით ურტყამს ღვთისმოსავ ქრისტიანებს, რომლებიც მოშურნეები არიან ლოცვის, მარხვის და მონანიების მიმართ. მღვდელი ექიმია. „გაიტან ოპერაციის სიძნელესა და მტკივნეულ ნაკბენს, მაგრამ ჯანმრთელი იქნები (აღიარებაზეა ნათქვამი). ეს ნიშნავს, რომ აღსარებისას ყველა შენი სამარცხვინო საქციელი უნდა გაუმხილო აღმსარებელს დაუფარავად, თუნდაც ეს მტკივნეული, სამარცხვინო, სამარცხვინო და დამამცირებელი იყოს. საფუარი სხვა სულიერი ჩვევებისა და ვნებების გამო - სულიერი ექიმი აჩვენე მას ჭრილობები, გულწრფელად, შვილობილი, რადგან აღმსარებელი შენი სულიერი მამაა, რომელიც შენს ნათესავებზე მეტად უნდა გიყვარდეს, ვიდრე ხორციელი, ბუნებრივი სიყვარული დამალევენ თავიანთ სულიერ ჭრილობებს ან წყლულებს, ამიტომ სტკივათ და ღიზიანდებიან და მათზე წამალი არ შეიძლება“. სიყვარული მათთვის, ვინც აღიარებს. "მხოლოდ მაშინ შეასრულებთ ღირსეულად სინანულის საიდუმლოს, როცა არ იქნებით ეგოისტი, არამედ სულის მოყვარული, როცა მომთმენი იქნებით და არა გაღიზიანებული. ოჰ, რა დიდი სიყვარულია საჭირო ჩვენი მეზობლების სულებისთვის, რომ ღირსეულად ვაღიაროთ ისინი, აუჩქარებლად და აღელვებულად! 15:7–10). როგორ უნდა ცდილობდეს სინანულის გრძნობების აღძვრას მონანიებულებში, ვინც ვერაფერს ხედავს მოსანანიებლად, როგორც უნდა იყოს. მღვდელს ასევე უნდა ახსოვდეს, თუ როგორ ასწავლიდა მოციქული ყოველ ახალგანათლებულ ქრისტიანს დღედაღამ, ცრემლით ასწავლიდა (საქმეები 20:31). ყოველგვარი ეგოიზმი ღვთის საქმეზე უნდა განადგურდეს და ჯილდო უნდა გადაეცეს ერთ ღმერთს, სულთა მოყვარულს“. აღსარება - ჯვარი აღმსარებელზე. "როდესაც თქვენ აღასრულებთ სინანულის საიდუმლოს, გრძნობთ როგორც თქვენს ყველაზე სინანულს ღვთის წინაშე, ასევე ადამიანის ბუნების სიღარიბეს, უმეცრებას და ცოდვას. ჯვარი, ჭეშმარიტად ჯვარი, აღსარებაა! ოჰ, რა მოვალე გრძნობს მღვდელს თავის სულიერ შვილებს აღსარების დროს! თქვენ ხედავთ და გრძნობთ, რომ რწმენის ჭეშმარიტების და მათი ცოდვების უცოდინარობით, აღმსარებელმა მტკიცედ, მტკიცედ უნდა ილოცოს მათთვის და ასწავლოს მათ, ადრე თუ გვიან, ოჰ, რა უმეცრებაა, მაგრამ მათ არ იციან, ვისზე არიან ისინი! ვეძებთ გამდიდრებას, სიმშვიდეს, არ გვიყვარს სამუშაო, ვღიზიანდებით, როცა ჩვეულებრივზე მეტია!” როგორ უყურებდა მამა იოანე საერთო აღსარებას? „მღვდლისთვის საჯარო აღსარება თავგანწირვის სკოლაა. რამდენჯერ იძლევა მღვდლის სიამაყე მოუთმენლობის, გაღიზიანების, სიზარმაცის, ჭვრეტის, დაუდევრობის, უყურადღებობის საფუძველს - ეს არის მღვდლის მრევლისადმი სასიამოვნო სიყვარულის ქვა! იოლად ჩაახრჩვეთ მისი გული რაღაცნაირი ვნებით და ჩაძირეთ სივიწროვეში და დასვენებაში, დარწმუნდით, რომ ჯვარს აცვეთ თქვენი მუცელი მღვდლისადმი აღსარება მისი სულიერი შვილების სიყვარულია, სულგრძელი, გულმოწყალე, არა ქედმაღალი, არა საკუთარი გონების მაძიებელი. არ უხარია ან არ აპატიებს სიცრუეს, არამედ უხარია ჭეშმარიტებას, რომელიც ფარავს ყველაფერს, ითმენს ყველაფერს და არანაირად არ იშლება (1 კორინთელები 13:4–8) აქ ცხადია - მღვდელი ხედავს, მისი სულიერი შვილები ხედავენ - მწყემსი არის თუ დაქირავებული, მამაა თუ უცხო, როგორ ეძებს იესოს აღიარე სწორად! რამდენი დაბრკოლებაა მტრისგან! რა მძიმედ სცოდავთ ღმერთის წინაშე არასწორად აღიარებით! ოჰ, რამხელა მომზადებაა საჭირო აღსარებაზე! რამდენი უნდა ილოცოთ ამ საქმის წარმატებით დასრულებისთვის! და სულიერი შვილების რა უცოდინრობაა! დღე და ღამე მათთან ერთად უნდა ვიჯდეთ, თითოეულ მათგანს სიმშვიდით, თვინიერებითა და სულგრძელობით ვასწავლოთ. რა ჯვარია მღვდელმა აღიაროს აღსარების უცოდინრობის, მათი სიცივის, ყოველგვარი ცოდვისა და საკუთარი უბედურების შეგნება, მათი სისუსტე, ლეტარგია, მათი გულის ინერცია თანაგრძნობისა და მონდომება ღვთის დიდებისა და მოყვასის ხსნის მიმართ! და რამდენ ჯვარს დაგისვამს ეშმაკი აღსარების დროს! ის სიყვარულის საქმეს, მამისა და შვილების საუბრის საქმეს აქცევს მონებთან დაქირავებული ჯარისკაცის საქმედ, რომელიც უხალისოდ უხდის მათ სამაგიეროს“. თქვენ უნდა აღიაროთ აუჩქარებლად. „აღსარებისას ნუ იდარდებ საკუთარ თავს, არ იჩქარო, არ აღელვდე, ნუ გაბრაზდები მოსულ ბავშვებზე. უთხარი შენს თავს: სიამოვნებით ვაღიარებ ჩემს სულიერ შვილებს, ჩემი უფლის ცხვრებს. ამით ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლს ვწირავ ჩემს უფალს, რომელმაც თავისი სული დადო ჩვენთვის და მე ვაკეთებ ჩემს შვილებს დიდ სარგებელსა და ნებას. იმუშავე და გქონდეს მშვიდი სინდისი“. სიმტკიცე აღმსარებლებთან. იკითხეთ ცოდვებზე და ასწავლეთ მტკიცედ და გულწრფელად, და არა დუნე და გაყოფილი გულით. მტკიცე სიტყვა იწვევს მტკიცე სინანულს, ის მალე განიჭრება გულში და ჩამოგლეჯს სინაზის და სინანულის ცრემლებს გულში. მაგრამ თუ მღვდელი არა მტკიცედ, არამედ დუნედ ითხოვს, ორმაგად და სულიერ ბავშვობას ხედავს, მაშინ ხედავს ორმაგად და სულიერებას. მათი სულიერი მამა არ იქნება სულიერად და გულით განწყობილი მონანიებისკენ“. აღსარებამდე სევდა. „ვწერ სამადლობელს უფალს, ჩემს ღმერთს, ჩემი ხსნის ღმერთს. აღსარებამდე წმინდა კვირას მტერმა შემაჩერა, გულში შებოჭილობა, დაბნეულობა და ბოროტი სასოწარკვეთა. მაგრამ მთელი გულით ვლოცულობდი უეჭველი რწმენით და მერე რა? ღმერთო მოწყალეო! მოუსვენარი აჩქარება.” მარხვის გრძნობები. „ძმებო და დებო, რომ მარხულობთ! გვეშინოდეს ჩვენი ცოდვების გაქვავებული უგრძნობლობის, გვეშინოდეს ჩვენი გულის სიამაყისა, რომელიც ამბობს: მე არ მჭირდება ცოდვათა მიტევება, არ ვარ დამნაშავე, მე არ ვარ ცოდვილი, ან ჩემი ცოდვები მსუბუქია, ადამიანური, თითქოს აუცილებელი იყოს, რომ ისინი არ იყვნენ ჩემი ცოდვები და ეს არის ჩემი ცოდვა. თვით სატანა იმეორებს ჩვენს გულებში ღრმად, ღრმად, მთელი გულით, ჩვენი უთვალავი ურჯულოების გამო, ჩვენ მათ გულის სიღრმეში დავღვრით, განრისხებულ მოძღვარს ოდნავადაც ნუ გავამართლებთ, როგორც ამას ფარისევლები ამბობენ. (ფსალმ. 143:2), მაგრამ მხოლოდ ცოდვების გულწრფელი მონანიებით შეგვიძლია ღმერთის დამშვიდება. მოგვეცი ყველას, უფალო, სული მომნანიებელი და თავმდაბალი გული, რათა მოგვევლინოს ჭეშმარიტი მონანიება. ამინ". რამდენად ხშირად შეგიძლიათ აღიარება? "აუცილებელია უფრო ხშირად ვაღიაროთ ცოდვები, რათა განცვიფრდეს და განვიცხოთ ცოდვები მათი ღიად აღიარებით და მეტი ზიზღი განიცადოთ მათ მიმართ. დაფიქრდი, ადამიანო, რა გასაჭირში ჩაგვაგდო ცოდვამ და რა გააკეთა მოძღვარმა ქრისტემ, ღვთის ძემ, ჩვენი გადარჩენისთვის." საჭიროა ნათურები. "ღმერთო! აღმართე ასეთი ნათურები ამ სამყაროს სასანთლეზე, შენი ეკლესიის სასანთლეზე, ქადაგონ შენს დიდებას, იყვნენ მოშურნეები შენი დიდებისთვის და შენი ხალხის ხსნისთვის." როგორ მოვძებნოთ ღირსეული მღვდელი. "სად ვიპოვოთ ასეთი ღირსეული მღვდელი, რომელიც სერაფიმეს მსგავსად დაიწვება სულით, სიყვარულით, ქებით, მადლიერებით უფლის წინაშე ჩვენდამი და ჩვენში მომხდარი სასწაულებისთვის, სიკეთე და სიბრძნე? მე, ცოდვილთაგან პირველი, უღირსად ვასრულებ ამ ზეციურ ზიარებას, რადგან ყოველთვის მაქვს უწმინდური გული, ვნებით შებოჭილი." ნათურების შერცხვენა. აქ არის საერო წრე: ისინი საუბრობენ, საუბრობენ, ძირითადად ცარიელიდან ცარიელამდე ასხამენ, და არ არის საუბარი ღმერთზე, ყველას საერთო მამაზე, მის სიყვარულზე, მომავალ ცხოვრებაზე, ჯილდოზე - რატომ? მათ რცხვენიათ ღმერთზე ლაპარაკი. თავშეკავება, აღდგომაზე, სამსჯავროზე, მომავალ ნეტარებაზე და მარადიულ ტანჯვაზე ოჯახურ წრეში და ხშირად ატარებენ დროს ცარიელ საუბრებში, თამაშებსა და აქტივობებში, რადგან რცხვენიათ ასეთი საუბრის წამოწყების, ან ეშინიათ, რომ თავად არ შეძლებენ ამის ატანას ცოდვილს და სულიერს! ვაი თქვენ განკითხვის დღეს უბრალო, მიუკერძოებელ მსაჯულთან მივიდა და თავისი არ მიიღო (იოანე 1:11). მღვდლების სიზარმაცე. „ეშმაკი მღვდლებს გულებს ურტყამს სიზარმაცით, სიმშრალითა და უნაყოფობით, რათა მათ არ უქადაგოთ სახარების ჭეშმარიტება ღვთის ხალხს, არ უთხრან ღვთის ნებას; ლოცვის დროს ის ზოგჯერ გულში მოქმედებს და უგრძნობლად ურტყამს, რომ ლოცვა არ იყოს გულწრფელი, არამედ მხოლოდ ჩვეული; არ უშვებს ღვთის დიდ ლოცვას სრულყოფილ ლოცვაში. ღვთისმშობელი, წმიდა ანგელოზები და ღვთის წმიდა კაცები ისეთი ბოროტებაა, რომ ყველგან და ყოველთვის ცურავს შენს გულს, დაჩრდილავს და თრგუნავს მათ, ეს არის ისეთი შხამიანი მტვერი, რომელიც გამუდმებით ცურავს გულზე, ჭამს და წყვეტს მათ რჯულს სიმშრალე, უნაყოფობა და სიმძიმე, რათა მათ არ შეუძლიათ თანაგრძნობით ასწავლონ ქრისტეს ვაზის ახალგაზრდა ტოტებს ღვთის ჭეშმარიტება, მორწყონ ისინი სახარების მაცოცხლებელი ნაკადებით. III ნაწილი. მამა იოანე კრონშტადტელი - სრულიად რუსული მწყემსი I. მამა იოანე კრონშტადტელი, როგორც მოძღვარი და საზოგადო მოღვაწე მღვდელმსახურების ძღვენის გამორჩეული ნიშნები: მწყემსს ეძლევა მადლით აღსავსე, თანაგრძნობით სავსე სიყვარული სამწყსოს მიმართ, რაც განსაზღვრავს ბრძოლის მწუხარების უნარს და მისი სამწყსოს მორალური გაუმჯობესების სიხარულს 4 . კარგი მწყემსის იდეალი გააცნობიერა კრონშტადტელმა „მამამ“, მამა იოანემ. რა პრინციპებით ხელმძღვანელობდა მას პასტორალურ მსახურებაში? ცოცხალი, ცეცხლოვანი რწმენა ღმერთისადმი და აქტიური სიყვარული ადამიანების მიმართ, რომელიც ვრცელდება თავგანწირვამდე. მისი რწმენა მხოლოდ გონების საქმე არ არის. არა! ის ავსებს მის გულს, ფარავს მთელ მის არსებას, ის ცხოვრობს ყოველ წამს, ყველა სიტუაციაში. ის ხედავს მის წინაშე, საკუთარ თავში და ადამიანებში, კეთილ, მოწყალე და მხსნელ ღმერთს. აქ გაძლევს მაცხოვნებელ მარჯვენას, გსჯის და გწყალობს, გსაზრდოებს, გმოსავს, ცოცხლობს... მამა იოანე 5 ამ რწმენით ცხოვრობდა, სუნთქავდა, იწვოდა. ის უყურებდა პასტორალურ მსახურებას, როგორც უმაღლეს სამსახურს დედამიწაზე, უფრო მაღალი ვიდრე ყველა სხვა სამინისტრო. მისი ამაღლებული აზრები პასტორობაზე არ გაფანტულა არც ერთმა ყოველდღიურმა უბედურებამ. სიბერეშიც მისი სული ისეთივე მონდომებით იწვოდა, როგორიც მღვდლად ხელდასხმის დიდ წუთებში ივსებოდა. რა შესანიშნავ სტრიქონებს ვხვდებით მწყემსობის შესახებ დღიურში, თუმცა ზოგიერთი ნაწილი მამა იოანემ სიბერეში დაწერა. „მღვდელი ყოვლისშემძლე უფლის ანგელოზია“, - წერს ის აქ. - მას, როგორც აპოკალიფსურ ანგელოზს, ბევრი საკმეველი მისცეს, რათა ღვთის ტახტის წინაშე და უფლისა და წმინდანთა წინაშე საკმეველი დაწვა და ღმერთს ლოცვა მიეტანა ყველა ხალხისთვის. ღვთისმსახურების დროს მისი ტანსაცმელი მას ღვთის ანგელოზად ასახავს. და მართლაც, მღვდელი ანგელოზს უნდა დაემსგავსოს: აფრინდე მიწიერზე, იყავი ამქვეყნიურ ვნებებზე მაღლა; განუწყვეტლივ უქადაგოს ღვთის სიდიადე და დიდება ღვთის ეკლესიაში მის ხალხს; გამოაცხადოს მისი ნება, იყოს ღვთის მარადიული მცნებების მცველი და მაცნე; უნდა გამოირჩეოდეს სიმამაცით და უშიშრობით; იყოს ყველაფერზე მიკერძოებულობა და სიცრუე; უნდა დაემსგავსოს ანგელოზებს მისი მუდმივი თავშეკავებით, სიწმინდით, სიფხიზლით უფლისგან მინდობილი აღთქმისთვის - ადამიანთა უკვდავი სულებისთვის“. პასტორალური მსახურების სიმაღლე მწყემსის წმინდა წეს-ჩვეულებებში ვლინდება. „მე ვდგავარ ყოვლისშემძლე ღმერთის ტახტის წინაშე, რომელიც მინდობილია ჩემს ლოცვაზე, - წერს მამა იოანე, - მეფეთა და სამყაროს სამეფოს, მთელი სამყაროს, განსაკუთრებით რუსეთის სამეფოსა და რუსეთის მეფის შუამავლობით, თავისი სახლით, თავისი პალატით და ლაშქრით, მთელი ეკლესიათ, მთელი იერარქიით, მღვდელმთავრებითა და ეპისკოპოსებით. ყოველი ქალაქი და ქვეყანა და მათში მცხოვრებნი რწმენით ვდგავარ ყოვლისშემძლეის ტახტის წინაშე, რომლის ძალაუფლებაშია ცა და დედამიწა, ყველა ელემენტი, სინათლე, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი, მიწა და დედამიწის ყველა ნაყოფი, ხმელეთი და ზღვა, ყველა ცხოველი მიწისა და წყლისა, და რომელმაც მომცა უფლება მეშუამდგომლობდი მის წინაშე ჰაერის სიკეთისთვის, ხმელეთისა და ცეცხლისგან განთავისუფლებისთვის; შინაგანი ომი, ყველა უბედურებისგან, რომელიც ემართებათ ადამიანებს მათი ცოდვების გამო, მე ვდგავარ ყველა ქმნილების სიცოცხლის წყაროსთან, მადლის, განწმენდისა და ხსნის წყაროსთან, მე ვდგავარ უძლეველი, ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი და ყოვლისშემძლე ძალის წინაშე, რომლის წინაშეც ყველა ცოცხალი არსება ქედს იხრის. როგორი უნდა ვიყო ასეთ სიმაღლეზე, ასეთ სალოცავზე, ასეთ სიდიადეზე, ასეთ უსარგებლო ძალაზე, ასეთ დიდებულებაზე? ჭეშმარიტად მე გამოვხატავ ქერუბიმთა ქრისტეს საიდუმლოს: ჩემი მსახურება მაღალია, მაგრამ მე ვარ ცოდვილი, ვნებიანი და სუსტი. ღმერთო! ვარ თუ არა კვალიფიციური ამ სერვისისთვის... დიდი და ამაღლებულია მღვდლის წოდება: ის ყოველდღიურად დგას ღვთის ტახტის წინაშე დედამიწაზე, როგორც ანგელოზები ზეცაში; მოაქვს ღმერთს მადლიერი მსხვერპლშეწირვა ყველა წმიდანისთვის, შუამდგომლობს მთელი სამყაროსთვის, ყველა ცოცხალთა და მიცვალებულთათვის რწმენითა და აღდგომის იმედით, აღასრულებს ზეციურ საიდუმლოებებს, მუდმივად ესაუბრება ღმერთს, როგორც რწმუნებული; ადიდებს, მადლობას უხდის, ევედრება მას, მოაქვს მას და მორწმუნეებს სინანული, ქადაგებს მის სიტყვას, მოაქცევს შეცდომებს, შეაგონებს, არწმუნებს, ანუგეშებს, სულიერად სჯის. მღვდელი უნდა იყოს არა მხოლოდ წმინდა, არამედ განსაკუთრებით წმინდა, როგორც ღვთის კაცი, რომელიც მუდმივად ესაუბრება ღმერთს... მღვდელი არის ყველას პირი, გონება და გული ყველა ადამიანის ტაძარში მდგომისა და ლოცვისა; გამოხატავს მათ ქებას, მადლიერებას, ვედრებას... როგორი უნდა იყოს ეს ტუჩები, ეს გული, ეს გონება?...“ 3). დიდმა მწყემსმა, მამა იოანემ, იცოდა სამწყემსოს ეს სიმაღლე. გული ეწვოდა მაღალი პასტორალური დავალების შეგნებითა და განცდით. დიდია მწყემსის პასუხისმგებლობა; მისი საქმე საშინლად პასუხისმგებელია ღვთისა და ხალხის წინაშე. სიმონ, გიყვარვარ? პეტრე ეუბნება მას: დიახ, უფალო! შენ იცი რომ მიყვარხარ. იესო ეუბნება მას: აჭამე ჩემი ცხვარი. იოანე 21:16. მწყემსთა მოღვაწეობა მაღალი და წმიდაა ქრისტეს მადლით აღსავსე სამეფოში - მის წმიდა ეკლესიაში, რომელიც მან თავისი სისხლით შეიძინა... მწყემსობა მთლიანად უნდა იყოს მიმართული ღვთის დიდებაზე, ცოდვილი მიწის შერიგებაზე ზეცაში, ხალხში სიყვარულისა და ურთიერთკეთილგანწყობის კანონის დამკვიდრებაზე. დიდი და საშინლად საპასუხისმგებლოა მწყემსის პასუხისმგებლობა, მამა იოანეს სწავლებით. „რა სუფთა გული უნდა ჰქონდეს ყოველგვარ ამქვეყნიურ ვნებას, მღვდელს, რათა იყოს ღვთაებრივი სიყვარულის, წმინდა, მხურვალე სიყვარულის საწნახელი და მატარებელი მთელი კაცობრიობის მიმართ, ღვთის მიერ საყვარელი და გადარჩენილი ქრისტე იესო უფალში, რათა შესწიროს ღმერთს უსისხლო მსხვერპლი მთელი ქვეყნიერებისთვის და ეკლესიისთვის, დედამიწაზე და მის ქვეშ, ეკლესიაში. ზეცაში, დედამიწაზე და ქვესკნელში, რათა გულწრფელად, წმინდა გულით, ეკლესიის სახელით მადლიერება შესწიროს ღმერთს პატრიარქების, წინასწარმეტყველების, მოციქულების, მოწამეების, მახარებლების, იერარქების, წმინდანებისა და მართალთათვის“. "რა უგუნურებაა საჭირო მღვდლისგან! როგორც შემაერთებელი რგოლი, რომელიც აკავშირებს მიწიერს ზეციურთან, ის თავად უნდა იყოს ზეციური ადამიანი, მხოლოდ სხეულით შეეხოს დედამიწას, მაგრამ მთელი გულით და სულით ზეცაში იშლება და ცაში რჩება." „ლიტურგიის დროს მღვდელი მთლიანად უნდა იყოს მოცული ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით, გამოისყიდოს და ერთად იყიდოს ქრისტეს სისხლით და არასოდეს იყოს მასში ბრაზი ან მწუხარება ვინმეს მიმართ, ან რაიმე მიწიერზე დამოკიდებულება - იქნება ეს საკვები, ტანსაცმელი, დეკორაცია, ოფიციალური გამორჩევა, თუ რაღაც გახდეს, ის ყოველთვის უნდა იყოს ზეციური, ღვთიური, წმინდა. „ღვთისმსახურების დროს მღვდელმა უნდა იცოდეს თავისი მაღალი, ზეციური ღირსება, როგორც ღვთის მსახური და როგორც ზეციური საიდუმლოების შემსრულებელი და არ ემსახუროს ხალხის წინაშე ამაო დიდების ან ამქვეყნიური სარგებლობისთვის, არ ეშინოდეს ადამიანის სახის, ამ ბალახის, რომელიც დღეს მწვანეა და ხვალ ხმება. სამღვდელოების ძღვენის გამორჩეული ნიშნები შემდეგნაირად ხასიათდება: მწყემსს ეძლევა მადლიანი, თანამგრძნობი სიყვარული სამწყსოს მიმართ, რაც განსაზღვრავს ბრძოლის მწუხარებას და სამწყსოს მორალური გაუმჯობესების სიხარულს, მათზე ფიქრის უნარს, როგორც პავლე მოციქული ან იოანე. წმიდა იოანე ოქროპირი კოლოსელთა მიმართ ეპისტოლეზე მე-11 თავის საუბარში ამას გვასწავლის: „სულიერი სიყვარული მიწიერი არაფრით არ წარმოიქმნება, ის ზეციდან მოდის და მღვდელმსახურების საიდუმლოშია მოცემული, მაგრამ მადლის ათვისება და შენარჩუნება დამოკიდებულია ადამიანის სულის მისწრაფებაზეც“. ეკლესიის წმიდა მამების სწავლებით, ქრისტიანის მთელი ცხოვრება თანდათან სულიერი ზრდად გვევლინება ერთ განუყოფელ და სრულიად განსაზღვრულ განწყობილებაში, რომელიც შეიცავს სახარების კანონის მთელ არსს. პოზიტიური შინაარსის მხრივ, ეს განწყობა არის ზეციური სასუფევლის თანდათანობით გამწმენდი მოლოდინი - ღმერთთან და მოყვასთან სიყვარულით ზიარება, ან მოციქულის მიხედვით - ჭეშმარიტება, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში. ქრისტიანული ასკეტიზმის სულის უარყოფითი შინაარსი არის მწუხარება ცოდვის გამო და სულიერი ბრძოლა თანდათანობით გამარჯვებით. ასეთ განწყობას განიცდის ქრისტიანი საკუთარი სულისთვის, მწყემსი - თავისთვის და სამწყსოსთვის; ეს უკანასკნელი თავის სულში ატარებს ყველაფერს, რითაც ზნეობრივად ცხოვრობს მისი სამწყსო, ჯვარს აცმევს მათ, ერწყმის მათ სულიერ მოთხოვნილებებს საკუთარს, წუხს და ხარობს მათთან ერთად, როგორც მამა შვილებთან ერთად. თითქოს მისი პირადი „მე“ ქრება და „ჩვენ“ ყოველთვის ყველაფერში იცვლება. ეს არის მისი მოღვაწეობის დავალება, ამაში იგი შედარებულია მოციქულთან, რომელმაც თქვა: შვილებო ჩემო, რომელთათვისაც ისევ შობის წყვდიადში ვარ, სანამ ქრისტე არ გამოსახავს თქვენში (გალ. 4,19). ეს განწყობა არის კურთხეული მწყემსის გამორჩეული თვისება, რომელიც განსაზღვრავს მის გავლენას მის ფარაზე. მწყემსმა უნდა იცხოვროს არა საკუთარი თავისთვის, არამედ თავისი ფარისთვის. მამა იოანეს თქმით, „მღვდელს უპირველეს ყოვლისა და უპირველეს ყოვლისა სჭირდება სახარების სიყვარულის მოპოვება. მას სჭირდება ის ყოველ წუთს, ყოველ წუთს: მას სჭირდება, როცა ლოცულობს ეკლესიაში საზეიმო წირვაზე, როცა ლოცულობს სახლში ან მრევლის სახლებში, როცა აღასრულებს სარწმუნოების საიდუმლოს, როცა ჩვეულებრივ ოჯახურ ან უფროსებთან ურთიერთობაშია, ყოველდღიურად, მრევლთან, მრევლთან, მრევლთან. ქვეშევრდომებთან, მოსწავლეებთან და მათთან, ვინც დაამთავრა განათლება, ბავშვებთან და მოზარდებთან, მოხუცებთან და ახალგაზრდებთან, მაგრამ მას განსაკუთრებული სიყვარული სჭირდება საღმრთო ლიტურგიის დღესასწაულზე, რომელიც არის ადამიანური მოდგმის უსაზღვრო ღვთაებრივი სიყვარულის მთელი საიდუმლო. მწყემსი მთელი მსოფლიოსთვის უნდა იყოს მოწყენილი. მთელი სამყარო მუდამ მის ბაგეებზეა, ყველა რანგის და მდგომარეობის ყველა ადამიანი. მთელი სამყაროს კეთილდღეობისთვის ლოცულობს... მწყემსი მუდამ ერთგული უნდა იყოს საერთო საქმისთვის, სიკეთისთვის, არა მარტო იფიქროს საკუთარ თავზე, არ ასიამოვნოს საკუთარ თავს, მით უმეტეს თავის ვნებებს. რაც შეეხება საკუთარ თავს, მისი სურვილები ყველაზე შეზღუდული უნდა იყოს. ის ყველასთვის ყველაფერია. „მღვდელი არის საყოველთაო სიყვარულის სულის მატარებელი, სიწმინდის სული, თვინიერება, მოთმინება, ჭეშმარიტებისა და სიმტკიცის წარმომადგენელი, ეკლესიის სიმტკიცე, მისი უცვლელობა. ზოგადად, „მღვდელი უნდა იყოს ადამიანთა ექიმი სულიერად და ფიზიკურად, სევდიანთა და მგლოვიარეთა ნუგეშისმცემელი, უდანაშაულოდ დევნილთა შუამავალი, განსაკუთრებით ქვრივებისა და ობლების შუამავალი და ყველასთვის შემწე. ოჰ, რა მაღალი სულითა და სიყვარულით სავსე გულით უნდა იყოს მღვდელი! ის უნდა იყოს მიწიერი ანგელოზი, ქრისტეს ღირსი მამა, მღვდელმთავრის ტიტული. მოსამართლე, შუამავალი, მშვიდობისმყოფელი, ექიმი, მწერალი” 6... ეს არის მამა იოანეს შეხედულება სამწყსო მსახურების შესახებ. შეიძლება გაიგოს, როგორ ეპყრობოდა იგი თავისი სამწყსო მოღვაწეობის თავიდან ბოლომდე, თავის მოვალეობებს და თავისთვის წესად აქცევდა: მაქსიმალურად გულწრფელი იყო თავისი საქმის, მწყემსობისა და სამღვდელო მსახურების მიმართ, მკაცრად აკონტროლოს საკუთარი თავი... იყავი მაგალითი ერთგულებისთვის სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, სულით, რწმენით, სიწმინდით. 1 ტიმოთე 4:12. მწყემსობის მსახურების მნიშვნელობისა და სიწმინდის მაღალი გაგებით, მოდით, ყურადღება მივაქციოთ, როგორ ცხოვრობდა მამა იოანე, რას აკეთებდა და როგორ ემსახურებოდა რუს ხალხს. დიდი მწყემსის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მაგალითი ყველა ჩვენთაგანისთვის ძალიან სასწავლო უნდა იყოს. მისი ბიოგრაფი მოწმობს, რომ სამღვდელო მსახურების პირველივე დღეებიდან მამა იოანე, მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა კრონშტადტის მღვდელი, განსაკუთრებულ სიყვარულს ავლენდა სამწყსოს ეკლესიის ქადაგებისადმი, ღვთიური მსახურების ხშირი აღნიშვნის, ღარიბთა ფართო და სიყვარულით დახმარებისადმი. უდიდესი სურვილით ასრულებდა საეკლესიო მსახურებას სხვა მღვდლებისთვის, ყოველთვის, უმიზეზოდ, სულიერი მოთხოვნილებებით მიდიოდა კრონშტადტის ღარიბებთან, შემოჰქონდა სინათლე, სიხარული და სულიერი ნუგეში მათ ღარიბ სახლებში, ხშირად რჩებოდა მათ შორის დიდხანს, ესაუბრებოდა მათ, ანუგეშებდა და ათბობდა თავისი სიყვარულით. ხშირად იყო სიღარიბე და ავადმყოფობა ისე გაჭირვებულ ოჯახებში, რომ პურის საყიდლად წასასვლელი არ იყო, ექიმის მოწვევის ფული და საჭირო წამლების საყიდლად, მამა იოანე თვითონ მოჰქონდა მათ პური და სულიერი ექიმი, თავისი ხარჯებით ავადმყოფებთან იწვევდა ფიზიკურ ექიმებს, ყიდულობდა მათ და აძლევდა წამლებს. კრონშტადტი იმ დროს ღარიბი ქალაქი იყო. დაახლოებით 40–50 წლის წინ, დედაქალაქიდან აქ გაგზავნეს ყველა ღარიბი, ვისაც თავშესაფარი არ ჰქონდა. თუმცა მათ შორის ხშირად იყვნენ უღირსი ადამიანები, მაგრამ იყვნენ ბევრად უფრო ჭეშმარიტად უბედური ადამიანები, უბედურების სრული გაგებით, რომლებსაც ნამდვილად სჭირდებოდათ ყველაზე გულწრფელი სინანული და მონაწილეობა. ყოველთვის, როცა წირვის შემდეგ ტოვებდა ეკლესიიდან, მოწყალებას ელოდა ხალხის გრძელ რიგებს და აქედან ხელცარიელი არავინ დაბრუნებულა. ეს გაჭირვებული ხალხი და ტანჯვა, რომელთანაც მამა იოანე ასე ახლოს იყო, ყველა ეს ტანჯვა, ყველანაირი უბედურებითა და მწუხარებით დამძიმებული, რომლებიც მისგან იღებდნენ როგორც სულიერ, ისე მატერიალურ დახმარებას და რომელთაგანაც ასე ბევრია ჩვენს ცხოვრებაში ყოველ ნაბიჯზე - მათ მხრებზე აიტანეს იგი ბოროტმოქმედთა სიბნელიდან და ამაღლდნენ და აღზარდეს იგი კეთილდღეობამდე. გარშემორტყმული მას... ყოველწლიურად იზრდებოდა კრონშტადტის მწყემსის კაშკაშა პიროვნების ხიბლი და უფრო და უფრო ხშირად, შემოწირულობები მიედინებოდა მას სხვადასხვა კეთილი საქმისთვის. ბევრმა ქველმოქმედმა არც კი მიუთითა მათი ფულის ზუსტი დანიშნულება. ისინი უბრალოდ გაგზავნეს "მღვდლის შეხედულებისამებრ" და გააცნობიერეს, რომ მამა იოანემ უკეთ იცოდა, ვიდრე თავად იცოდნენ, ვის და როგორი დახმარება უნდა გაეწიათ. ამ კეთილშობილმა შემოწირულობამ მამა იოანეს საშუალება მისცა გამოეჩინა თავისი განუზომელი ქველმოქმედება. ყველა მოხუცი და უბედური ერთნაირად ახლოს იყო მასთან. ყოველი ჭეშმარიტად გაჭირვებული ადამიანი მიდიოდა მასთან მტკიცე რწმენით, რომ იგი შეხვდებოდა მას თბილი თანაგრძნობით და საჭირო მატერიალური მხარდაჭერით. და მართლაც ორივე ვიპოვე. მამა იოანე არასოდეს ზრუნავდა არც საკუთარ თავზე და არც პირად კომფორტზე. სიყმაწვილედანვე დაქირავებული, ბოლო საათამდე იგივე დარჩა. ის ცხოვრობდა ყველაზე მოკრძალებულ, ასკეტურ გარემოში, უარს ამბობდა საკუთარ თავს ყველაზე უმნიშვნელო კომფორტზეც კი. ათიათასმა გაიარა მის ხელში და ეს ყველაფერი მათ მთლიანად დაურიგეს, ან ფოსტით გაუგზავნეს ღარიბ ხალხს. თავად კრონშტადტში, მამა იოანეს მუდმივი მსახურებისა და ღვთისმოსავი გარდაცვალების ადგილზე, არის მთელი რიგი საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომლებიც თავიანთი გაჩენა და კეთილდღეობა მთლიანად მას ევალება. აქ დააარსეს: თავშესაფარი, სახალხო სასადილო, რომელიც ყოველდღიურად კვებავს რამდენიმე ასეულ ღარიბ ადამიანს, საავადმყოფო, საწყალო სახლი, უფასო ბიბლიოთეკა, უფასო დაწყებითი სკოლა, ბავშვთა თავშესაფარი ობოლთათვის და ა.შ. მამა იოანეს მიერ გაწეული დახმარება არა მხოლოდ განსაკუთრებული იყო თავისი მასშტაბით, არამედ უაღრესად გონივრულიც. როგორც ვიცით, მას რუსეთში პირველი გაუჩნდა შესანიშნავი იდეა ახალი, ყველაზე სასურველი ტიპის საქველმოქმედო დაწესებულებების, კერძოდ, შრომისმოყვარეობის სახლების, ანუ ისეთი დაწესებულებების შემოღების მშვენიერი იდეით, რომლებიც ყველა ღარიბ ადამიანს მისცემს შესაძლებლობას, გამოიყენოს თავშესაფარი და ფინანსური სარგებელი არა მოწყალების სახით, არამედ გაწეული სამუშაოსთვის. მამა იოანემ გააცნობიერა თავისი იდეა ამ სასარგებლო დაწესებულებების შესახებ ჩვენი პირველი სამაგალითო კრონშტადტის შრომისმოყვარეობის სახლის გახსნით 1882 წელს. ბიზნესი დაიწყო თითქმის თანხების გარეშე. მაგრამ მალე ამ მიმზიდველმა დაწესებულებამ საერთო სიმპათია მოიპოვა და ხუთ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, წინა პაწაწინა სახლის ადგილას, აშენდა დიდებული სამსართულიანი შენობა, რომელშიც განთავსებული იყო მრავალი და მრავალფეროვანი სახელოსნო. კვირაობით აქ იწყებოდა მორალური და სულიერი შინაარსის უფასო კითხვა. ამჟამად, მამა იოანეს მიერ გახსნილი ყველა საქველმოქმედო დაწესებულება, რომელსაც ხელმძღვანელობს შრომისმოყვარეობა, უკვე წარმოადგენს მთელ ქალაქს, სავსეა ყველაზე ცოცხალი და მრავალფეროვანი საქმიანობით. გარდაცვალებამდე კი, 80 წლის მოწინავე ასაკის მიუხედავად, მამა იოანე საოცარი ენერგიითა და დაუღალავად მუშაობდა. მასზე თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მას მთელი ცხოვრება არასოდეს დაუსვენებია. ყოველდღე, დილიდან გვიან ღამემდე, ის ეწეოდა ქველმოქმედებას, საეკლესიო მსახურებას, ასრულებდა მოთხოვნებს და უწყვეტ ვიზიტებს იმ ადამიანებთან, რომლებსაც სჭირდებოდათ მისი ნუგეში ან სწყუროდათ მისგან მორალური მხარდაჭერა. მამა იოანე კი არავის უთქვამს უარს. იგი თანაბარი მზადყოფნით მიდიოდა მდიდრების სასახლეებშიც და ღარიბთა საცოდავ ბუჩქებში - სადაც მას ავადმყოფები ეძახდნენ, რომლებზეც ლოცვისა და გულწრფელი საუბრის ძალით ხშირად აძლევდა მხსნელ, სამკურნალო ეფექტს. გარდა ამისა, კრონშტადტის მწყემსმა მაინც გამონახა დრო, რომ მიმოწერა მიეწერა თავის უამრავ კორესპონდენტს და შეადგინა თავისი ქადაგებები, საოცარი სიკაშკაშით და დამაჯერებლობით. "დილიდან გვიან ღამემდე (წერს წიგნის ავტორი "ორი დღე კრონშტადტში") მამა იოანე ყოველთვის საზოგადოებაშია და ფეხზე დგას. მისი ცხოვრება არ იყოფა საჯაროდ და პირადად, როგორც საერთოდ ყველა ადამიანს. მას არ აქვს საკუთარი პირადი ცხოვრება... ხანგრძლივი და დამღლელი შრომის შემდეგ სახლში დაბრუნებულს აღმოაჩენს უამრავ ადამიანს, რომელთაც სურთ ნახონ ათეულობით ახალი თხოვნა, ათობით წერილი. ჩვენ, რომელსაც ჩვენი კუთხე და სახლი აქვს, გარკვეული საათი აქვს საჭმელად გასახალისებლად, - ვკითხე ზოგიერთს კრონშტადტში, ისინი ამბობენ, რომ ის საუზმობს და ლანჩავს ყველგან და არსად... იქ დალევს თითო ჭიქა პურს. ცოტაც კი არ არის, რომ დღეში 3-4 საათი ღრმად არის გატარებული, ის ატარებს მათ რკინიგზის ვაგონში, ზოგჯერ კი საერთოდ არ სძინავს. და მას ეს შრომა უნდა ატაროს არა მხოლოდ ერთი დღე ან რამდენიმე დღე, არამედ მთელი თვეები, წლები, ათწლეულები...“ არ შეიძლება ქედს არ იშურებ გარდაცვლილი მწყემსის ასეთი არაჩვეულებრივი ენერგიისა და საოცარი, ზეადამიანური მხიარულების წინაშე. განა ეს ცხოვრება, განუწყვეტელი შრომითა და შეუძლებელი გაჭირვებით სავსე ცხოვრება თავისთავად უდიდეს სასწაულს არ წარმოადგენდა? განა მან არ მიუთითა მამა იოანეს სულისა და ნების ზეადამიანურ ძალაზე? ეჭვგარეშეა - დიახ! ამ ჯვრის მთელი განუზომელი სიმძიმის ატანა მხოლოდ ღვთაებრივი განგებულებით გამორჩეულ ადამიანს შეეძლო მთელი ნახევარი საუკუნის განმავლობაში. მამა იოანეს მთელი ცხოვრება იყო უწყვეტი თავდაუზოგავი მსახურება ღმერთისა და მისი მეზობლებისადმი. ღვთისადმი ცეცხლოვანი რწმენა მხარს უჭერდა მამა იოანეს მის დიდ სამწყსოს საქმეში. მოდით ვისაუბროთ მამა იოანეს ლოცვითი ღვაწლისა და მისი ლოცვის ძალაზე. მართლაც, ის იყო დიდი მლოცველი რუსული მიწისთვის. მამა იოანე კრონშტადტელს მიენიჭა ქრისტიანის უმაღლესი ძალა - შემწეობის, განკურნების ლოცვის ნიჭი, რომლის თვითმხილველი იყო რუსეთი მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში... 8. მამა იოანე გონებით გულში განუწყვეტლივ ლოცულობდა, გამუდმებით იდგა და მიდიოდა ღვთის წინაშე. მამა იოანეს მიერ აღსრულებული საღმრთო მსახურება ძნელი აღსაწერია. ეს სერვისი განსაკუთრებულია... ყველა გაოგნებული დარჩა, წერს თვითმხილველი, უპირველეს ყოვლისა მისი შეძახილებით 9 . წარმოთქვა მათ მოულოდნელად, მკვეთრად, ხმამაღლა, ხაზს უსვამდა ცნობილ სიტყვებს და თითოეულ მათგანს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას და მნიშვნელობას ანიჭებდა. ეს არ არის ჩვენი არაჩვეულებრივი გამოთქმა - ერთფეროვანი, მელოდიური, სასიკვდილო, მაგრამ ცოცხალი, ღრმა, სავსე მნიშვნელობითა და ანიმაციით. ყველაფრისგან ირკვევა, რომ ეს სიტყვა წმინდა, ღრმად მორწმუნე სულის სიღრმიდან მოედინება, ურყევი ნდობით, ძალითა და შინაგანი ძალით სავსე. ეს სიტყვა ხორცია, სიტყვა სიცოცხლეა, სიტყვა მოქმედებაა. და ისიც უჩვეულოდ ლოცულობდა. რელიგიური ვნებისა და აღფრთოვანების სიცხეში ზოგჯერ სრულიად ტოვებდა ჯვრის ნიშანს. მამა იოანე ან მხოლოდ თაყვანს სცემდა, ან მკლავებს მკერდზე ახვევდა, მზერა ცას მიაპყრობდა, ან ყოველგვარი მოძრაობის გარეშე დიდხანს იდგა მუხლმოდრეკილი. განსაკუთრებით გამაოცა მისმა ლოცვამ ერთმა მომენტმა. ერთ დღეს მატინსის დროს იგი მიუახლოვდა საკურთხეველს, დაიჩოქა მის წინაშე, ხელები ჯვარედინად მოხვია საკურთხეველზე და თავი დაუქნია მათ. როგორც ჩანს, ხელების ქვეშ ჰქონდა ყველანაირი ჩანაწერი ავადმყოფებისა და გარდაცვლილების გახსენების თხოვნით... როცა მამა იოანეს მლოცველს ვუყურებდი, ჩემმა ფიქრებმა უნებურად გეთსიმანიის ბაღშიც კი მიმიყვანა და წარმოვიდგინე, რომ მაცხოვარი იქ ლოცულობდა ჩვენთვის. და სამსხვერპლოში, ამ დიდ ქრისტიანულ სიწმინდეში, მამა იოანეს მშვიდობა არ მისცეს. ჯერ ერთი, მერე მეორე, ხელსაყრელ მომენტში სხვადასხვა თხოვნითა და საჭიროებით მიუახლოვდა. კარგად იცოდა, რომ საკურთხეველში მყოფთაგან თითოეული მოვიდა აქ რაღაც ცხელი, გადაუდებელი საჭიროებით, თავად მამა იოანე ხან ერთს უახლოვდებოდა, მერე მეორეს. ის ჰკითხავს საჭიროებას, მწუხარებას და კარგ რჩევას მოგცემთ. ეტყობა ვიღაცებს ფული მისცა. ერთს მოეფერება, მეორეს კი მხარზე დაადებს. როგორც ყოველთვის, მამა იოანემ გუნდში კანონი წაიკითხა. შეუძლებელი იყო ამ კითხვას ყურადღება არ მიექცია. სინაზე, ენთუზიაზმი, სიმტკიცე, იმედი, იმედი, სიხარული, სევდა, ღრმა პატივისცემა - ეს ყველაფერი ისმოდა ამ შესანიშნავ კითხვაში. მამა იოანე კითხულობს, თითქოს ესაუბრება, ესაუბრება მაცხოვარს, ღვთისმშობელს და წმინდანებს, თითქოს აქ იყვნენ მის წინ და არა სადმე ჩვენთვის უხილავ სიმაღლეებში, ზევარსკვლავურ, ტრანსცენდენტურ სამყაროებში. ხმა არის მკაფიო, ხმოვანი, მკვეთრი. გამოთქმა არის გამოხატული, მკაფიო, მკვეთრი. ის წაიკითხავს ერთ სიტყვას ენის ბორძიკით, მეორეს ამოწეული სახით, თითქმის მარცვლებით, მესამეს ხაზს გაუსვამს და ხაზს უსვამს. არც ერთი სიტყვა არ წაუკითხავს მას უაზროდ და უაზროდ. როგორც ჩანს, თვითონაც განიცდის ყველაფერს, რასაც კითხულობს. განიცდის წმინდა ადამიანთა მიერ ჩადენილ ცოდვაზე და ბოროტებაზე გამარჯვებებს, განიცდის ადამიანურ სისუსტეებს და დაცემას, განიცდის ღვთის კეთილგანწყობას და წყალობას დაცემულ და დაკარგული ადამიანების მიმართ... კითხვისას გამუდმებით თითქოს შეშფოთებულია და თითქოს მოუსვენარია. თითქოს ნეტარი ღიმილი გაუბრწყინდება სახეზე, როცა კითხულობს ღვთის ზეციურ დიდებას, ღვთისმშობელსა და ღვთის წმინდა წმინდანებს. თითქოს ღრმა ლოცვა იწყება მისი ბაგეებიდან, როცა კითხულობს სისუსტეს, ცოდვასა და ადამიანურ წარუმატებლობას. მამა იოანე ცხოვრობდა, სუნთქავდა, იწვოდა ღმერთის ცოცხალი, ცეცხლოვანი რწმენით, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საღმრთო ლიტურგიას აღავლენდა. აქ ის გარდაიქმნა, გახდა ნათელი და მხიარული. მისი განწყობა უნებურად ყველას ეცნობოდა. დამსწრეებმა მაშინვე იგრძნეს, რომ მწყემსი მსახურების დროს, არ ფიქრობდა ჟესტების სილამაზეზე, ძახილის გამომხატველობაზე, სულით გადაიყვანა უზენაესის ტახტზე და დაივიწყა მიწიერი, მატერიალური რამ, ნამდვილად „გადაედო ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი“... ყველა ცდილობდა, მღვდლის მაგალითზე, უარი ეთქვა დედამიწაზე სიხარულზე, მწუხარებით... ვილოცო ღმერთს სუფთა სულით 10. მამა იოანეს საღვთო მსახურებაში არის გარკვეული თავისებურებები, ნაყოფი წმინდა მორწმუნე და დიდი მლოცველის მგზნებარე სულის ღრმად რელიგიური განწყობისა. აქ არის რამდენიმე მათგანი. დიდი გასასვლელის დროს წმინდა ძღვენით მიმავალმა მამა იოანემ ხმადაბლა თქვა: - ქალაქიდან გამოვიყვანე და ჯვარს აცვი... კოცნა კრების სასულიერო პირებს ორივე მხრებზე მას შემდეგ, რაც ყვიროდა „გვიყვარდეს ერთმანეთი“, თქვა: - ქრისტე ცოცხალი და აქტიურია ჩვენს შორის. ზიარების წმინდა საიდუმლოს დაარსების სიტყვების წარმოთქმის შემდეგ მამა იოანე რა შემდეგ არაჩვეულებრივი აღფრთოვანებით წავიკითხე: "ო ღვთაებრივი, ო, ძვირფასო, ო, შენი ყველაზე ტკბილი ხმა!" - შენი სულიწმიდით. ამინ, - ქადაგებს მამა იოანე გულწრფელი მორწმუნე ტონით და, თითქოს ამ ჭეშმარიტების სამსხვერპლოში მყოფნი კიდევ უფრო დაამშვიდოს, დასძენს: „ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა“. სიტყვა ხორცად იქცა და გადავიდა ჩვენში. „მამაო ჩვენოს“ წინაშე ლიტანიების დროს, ფარული ლოცვის წაკითხვის შემდეგ, მამა იოანემ ტახტზე თაყვანი სცა და ღრმა პატივისცემით ილოცა. შემდეგ მან აიღო პატენი წმიდა სხეულით ხელში, ასწია იგი ტახტზე ოდნავ მაღლა და მზერა მიაპყრო, კონცენტრაციით ილოცა მის წინაშე. შემდეგ აიღო სასმისი წმიდა სისხლით ხელში, შუბლი მიაკრა და დიდხანს ლოცულობდა მხურვალედ. ამ დროს მას არც ერთი სიტყვა არ უთქვამს, არც ერთი მოძრაობა არ გაუკეთებია და თვალები თითქმის მუდმივად დახუჭული ჰქონდა... აქ მამა იოანემ ეზიარა ქრისტეს სხეულსა და სისხლს. სახე შეეცვალა. არაჩვეულებრივი სულიერი სიხარული, არაჩვეულებრივი სიმშვიდე და ზეციური სიმშვიდე, არაჩვეულებრივი ძალა და ძალა ახლა გამოსახული იყო მისი სახის ყოველ ნიშანში. მისი სახე თითქოს ანათებდა, თითქოს რაღაც ბზინვარებას გამოსცემდა. წმიდა მისტერიებში მან მოიპოვა ძალა იმ სამუშაოს შესასრულებლად, რომელიც უდავოდ აღემატებოდა ყოველგვარ ადამიანურ ძალას 15). „უფალი მაძლიერებს, – წერს მამა იოანე, – ვისთანაც (უფალი) ყოველდღიურად ვერთიანდები წმიდა ზიარებით; თორემ, საიდან ვიღებ ძალას ასეთი მუდმივი, ინტენსიური შრომისთვის, რომლითაც ვცდილობ ვემსახურო მისი წმინდა სახელის სადიდებლად და მეზობლების გადარჩენისთვის? თვითმხილველები ამბობენ, რომ საჯარო საყოველთაო აღსარება, რომელსაც მამა იოანე ასრულებდა, რაღაც საოცარი იყო მის განსაკუთრებულ გარემოში 16). ჩვენ გთავაზობთ ზოგადი აღსარების დეტალურ და ჭეშმარიტ აღწერას. უზარმაზარი ტაძარი სავსე იყო მლოცველი ხალხით. როგორც ზღვა აჟიტირებულია, ასევე აჟიტირებული იყო ეს ხალხის ზღვა. ყველაფერი გაერთიანდა და გაერთიანდა ამ მასაში. მდიდარი და ღარიბი, კეთილშობილი და უმეცარი, სწავლული და უსწავლელი, კაცი და ქალი - ყველა ერთად იყო, ყველას ერთი სული და ერთი გული ჰქონდა იმ წუთებში, როგორც ადრეული ქრისტიანები. მამა იოანე საკურთხევლიდან ამბიონზე თავმდაბალი სახით გამოვიდა მიტრის გარეშე და აღსარებამდე დაიწყო გაკვეთილი. როცა მამა იოანე აღსარებამდე ესაუბრებოდა ხალხს, მისმა სიტყვებმა გული აწვა. დიახ, მამა იოანე არ იყო ცნობილი თავისი ორატორობით, მაგრამ მის სიტყვას აქვს ძლიერი ძალა, რადგან ყოველი სწავლება მისი გულის, მისი რწმენის ყველაზე გულწრფელი აღსარებაა. იგი უახლოვდება იმას, რასაც პავლე მოციქული თავის ქადაგებაში უწოდებს სულისა და ძალის გამოვლინებას. მამა იოანესთვის ლაპარაკი და კეთება, კეთება და ლაპარაკი ერთი და იგივეა. და როცა მამა იოანემ მიმართა აღმსარებლებს, მომნანიეებს, მისი სიტყვებით ისმოდა მწუხარება, სიყვარული და სიხარული, რომ აქ არიან ქურდები, თავისუფლები, სენსიალიტები, მთვრალები, გლახაკები, მოვიდნენ აქ, ამ სულიერ საავადმყოფოში, რათა განეკურნა მათი სულები, განეწმინდათ ცოდვები ცრემლით, ქრისტეს ზიარებით შეერთდნენ7). – ცოდვილები და ჩემნაირი ცოდვილები! თქვენ მოხვედით ამ ტაძარში, რათა თქვენი ცოდვების მონანიება უფალ იესო ქრისტეს, ჩვენს მაცხოვარს, შემდეგ დაიწყოთ წმინდა საიდუმლოებები, - ასე დაიწყო მამა იოანემ თავისი სწავლება. - მოემზადე ასეთი დიდი საიდუმლოს მისაღებად? იცით, რომ უზენაესის ტახტის წინაშე დიდ პასუხს გავცემ, თუ მოუმზადებლად მიუახლოვდებით. იცოდე, რომ შენ ჩემთან კი არ ინანიებ, არამედ თავად უფალს, რომელიც აქ უხილავად იმყოფება, რომლის სხეული და სისხლი ამჟამად სამსხვერპლოზეა... ორი მეფის, დავითის და მენაშეს სახით, რომლებმაც მძიმე შესცოდეს, წმიდა ეკლესია გვიჩვენებს, ძმებო, გულწრფელი და გულწრფელი სინანულის მაგალითებს. უფალი ღმერთი არის მთელი დედამიწის საშინელი მსაჯული. ის არავის სახეზე არ შეხედავს: კაცი თუ ქალი, ბიჭი თუ გოგო, მეფე თუ უბრალო, ბატონი თუ გლეხი, გენერალი თუ ჯარისკაცი, მდიდარი თუ ღარიბი. მის წინაშე ყველა თანასწორია: ის უყურებს გულებს, უყურებს რა არის ადამიანის იმედი, როგორია მისი რწმენა, რა არის მისი საქმეები. უფალი უფრო მეტს მოსთხოვს მაღალი რანგის, განათლებული ადამიანებისგან, ვიდრე უბრალო ადამიანებისგან, როცა ისინი სცოდავენ, მთვრალიან ან მრუშობენ. ძმებო, რა ძლიერია ცოდვა! ცოდვები არიან ქურდები, მძარცველები, რომლებიც გამუდმებით გვძარცვავენ... ვინ არის ჩვენს შორის უცოდველი? ვინ არ ამაყობს? ვინ არ არის ამბიციური? ვინ არ შეურაცხყოფა მიაყენა ერთმანეთს? ვინ არ მოატყუა მეზობელს?... ჩვენ ცხოვრებაში ბევრი დრო გვეძლევა გონს მოსასვლელად, რათა ვიწუწუნოთ, ვიტიროთ ჩვენი სულისთვის. მაგრამ ადამიანები ზარმაცები არიან, არ სურთ თავიანთი სულის მოვლა, არ სურთ ებრძვიან ცოდვებს, რომლებიც ქურდები და მძარცველებივით იჭრებიან მათ სულში, არ სურთ მათთან ბრძოლა, განდევნა. უფალი ღმერთი ყველაფერს აკეთებს მათთვის, ვისაც უყვარს, მაგრამ ვინც გაბედულად უბიძგებს ღვთის მარჯვენას საკუთარ თავს სიკეთეს არ უსურვებს და საკუთარი განადგურებისკენ მიდის. და ღმერთის გარეშე ჩვენ ვერ ვიარსებებთ ერთი წამითაც კი: ჩვენ ყველაფერი გვაქვს ქრისტეს ვალი ჩვენი სიცოცხლისთვის, ჩვენი სუნთქვისთვის, ჰაერისთვის, რომელსაც ვსუნთქავთ, მზის შუქს, საკვებს, სასმელს. ჩვენ მას უსასრულოდ ვალში ვართ, ჩვენ მისი გადაუხდელი მოვალეები ვართ... ცოდვილები ვართ, ყოველ წუთს ვცოდავთ და ჩვენი ცოდვებით ვაბრაზებთ უფალს. რატომ გვჭირდება ასეთი ლმობიერება? მამა ღმერთმა გამოგზავნა სამყაროში თავისი საყვარელი ძე, რომელმაც თავის თავზე აიღო მთელი სამყაროს ცოდვები, იტანჯა ადამიანების ცოდვებისთვის და მოაშორა ადამიანებს წყევლა, რომელიც მათზე ამძიმებდა პირველი ხალხის დაცემის შემდეგ. უფალმა იესო ქრისტემ ჯვარზე ტანჯვით გვიხსნა მარადიული ტანჯვისგან. ეს მხოლოდ ღვთის ძეს შეეძლო და არა ადამიანს. ღმერთმა მამამ ადამიანებზე განკითხვის მთელი ძალა იესო ქრისტეს მისცა. უფალმა იესო ქრისტემ მისცა ძალაუფლება მოციქულებს, მათ კი ეპისკოპოსებს და მღვდლებს, მათ შორის მე, ცოდვილ მღვდელ იოანეს, რათა დაუშვან მონანიებულებს, აპატიონ ან არ აპატიონ თავიანთი ცოდვები, ვიმსჯელებთ იმაზე, თუ როგორ ინანიებენ ადამიანები. თუ ადამიანი გულწრფელად ინანიებს, სულის სინანულით, მაშინ მღვდელი ათავისუფლებს მას ცოდვებს. პირიქით, თუ ადამიანი გულწრფელად არ ინანიებს, მაშინ მღვდელი არ ათავისუფლებს მას ცოდვებს, რათა გონს მოეგოს. ასე რომ, ცოდვების მიტევების მისაღებად, უნდა მოინანიოთ გულწრფელად, მხურვალედ და გულითადად. როგორი მონანიება გვაქვს? ჩვენ ყველანი მხოლოდ ცოდვების რჩევებსა და ღეროებს ვკრეფთ. არა, ფესვები, ცოდვების ფესვები უნდა ამოიჭრას... რა არის მონანიება? მონანიება არის ღვთის საჩუქარი, რომელიც ღმერთმა აჩუქა თავისი საყვარელი ძის დამსახურებისთვის, რომელმაც აღასრულა ღვთის მთელი სიმართლე. მონანიება არის საჩუქარი, რომელიც მოცემულია საკუთარი თავის დაგმობისთვის, თვითდადანაშაულებისთვის, საკუთარი თავის საყვედურებისთვის. მონანიება არის მტკიცე და ურყევი განზრახვა, მიატოვოს ყოფილი ცოდვილი ცხოვრება, გამოსწორდეს, განახლდეს, შეიყვაროს უფალი მთელი სულით, შეურიგდეს ღმერთს, სინდისს. მონანიება მტკიცე იმედია, იმედია მოწყალე უფალი ყველა ცოდვას მოგვიტევებს. ვინც არ ინანიებს, ეკლესიის მტერი ხდება. როგორც დამპალი ყლორტები ან ტოტები ცვივა ხეს, ასევე მოუნანიებელი ცოდვილები შორდებიან ქრისტეს მთავარ ეკლესიას. ქრისტე თავად არის ვაზი და ჩვენ ვართ ტოტები, რომლებიც ვიკვებებით სიცოცხლით, ამ ვაზის წვენებით. ვინც ამ საოცარი ვაზის წვენებით არ იკვებება, აუცილებლად მოკვდება. სქიზმატები შეცდომით იღუპებიან, პაშკოველებიც იღუპებიან და ტოლსტოიანებიც. ისინი ყველა მოუნანიებელი ცოდვილები არიან. ისინი თვითონ იღუპებიან და სხვებს განადგურებისკენ მიათრევენ. ძმებო და დებო, მოინანიეთ? გსურთ გააუმჯობესოთ თქვენი ცხოვრება? იცი შენი ცოდვები? ეზარებოდა ღმერთს ლოცვა? დალევდი, მრუშობდი, ატყუებდი, ფიცს გატეხავდი, გმობდი, შურდი, ატყუებდი, იყავი ბოროტი, ცილისწამებ, იპარავდი? დიახ, ძალიან ბევრი ცოდვა გვაქვს, და-ძმებო, ყველა ვერ დავთვალოთ... სიტყვა დამთავრდა. სიტყვით მიმართა ხალხს, მამა იოანემ ავტორიტეტულად და ხმამაღლა ისაუბრა: - მოინანიე, მოინანიე, რაც შესცოდე! საკათედრო ტაძარში ისმოდა კვნესა და ტირილი. ყველამ დაივიწყა ცრუ სირცხვილი, ხმამაღლა აღიარა ცოდვები. დიდებული და საოცარი სურათი იყო, როცა ხალხი ხელებს ასწია და ხმამაღლა აღიარა ცოდვები. "მე, მე მეძავი ვარ!" ქალი ყვიროდა და თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა, სახე კი სრული სინანულით ამოისუნთქა. "არ ვმალავ, არ ვმალავ, ღმერთმა იცის, ვნანობ, რომ მთვრალი და ქურდი ვარ", - აღიარა იქვე მყოფმა კაცმა. ინჟინერი ატირდა და ხმამაღლა მოინანია: "მე ვარ ლიბერტინი, ლიბერტინი... ღმერთო ჩემო, დიახ! ბევრი გავანადგურე, ბევრი მოვატყუე"... სიტყვებით შეუძლებელია იმის გადმოცემა, რასაც ამ დროს ვგრძნობდი. იგრძნობოდა მადლის უმაღლესი ძალის არსებობა... გულმოდგინე მწყემსი ღვთის მსახურებაში, რწმენით სავსე გულით, მთელი მისი არსებით გაჟღენთილი სიყვარულით, რომელიც მთელი ცხოვრება შრომაში დარჩა თავგანწირვამდე, დაუღალავი, განდიდებული ქველმოქმედი, რომელიც ყველას ეხმარებოდა, უშუალო, მართალი და უბრალო საქმეში, მამა იოანეს ჰქონდა უფლის მადლით აღსავსე ლოცვა. ჩვენს დღეებში, თავგანწირვამდე მიძღვნილი თავისი საქმისთვის, რომელიც ემსახურებოდა ღვთის მსახურებას იმ დროს, როდესაც ის უკვე სასიკვდილო ლოგინზე იწვა და ამით საკუთარი თვალით აჩვენა ძალაუფლების ხარისხი, რომელიც სულს შეუძლია ჰქონდეს ხორცზე - მწყემსი, რომელსაც ჰქონდა რწმენა "მდოგვის მარცვლის ზომით" - სასწაულებს ახდენდა; მას ჰქონდა განჭვრეტის ნიჭი, მომავლის დანახვის, ადამიანის სულის შინაგან სავანეში შეღწევის უნარი. აქ ის შედის პაციენტის ოთახში, რომელსაც თან ახლავს ხალხის ბრბო, რომელსაც სჯერა მისი ლოცვის ძალის. რაღაც განსაკუთრებული ძალა მომდინარეობს მისი პიროვნებიდან და აიძულებს გარშემომყოფებს განიცადონ განსაკუთრებული, ბევრისთვის ნაკლებად ნაცნობი, ბევრისთვის სრულიად ახალი გრძნობები. "წადი... დატოვე, დატოვე ყველა! – ამბობს ნერვიულად, უცებ. ყველა მიდის და ის გარკვეული დროით პაციენტთან მარტო რჩება. რას ამბობს, არავინ იცის; მაგრამ ყველა გრძნობს, რომ ეს არ არის უბრალო მონაწილეობა პაციენტის ტანჯვაში: არა, იგრძნობა, რომ ეს არის რაღაც განსაკუთრებული რელიგიურ-ფსიქოლოგიური აქტი, რომლის გაანალიზება შეუძლებელია. ყველა ხედავს ამ ლოცვის შედეგებს, როცა პაციენტის ოთახში შედის, ღიმილი უკრავს სახეზე და ღვთის დახმარების იმედი ანათებს თვალებში 21). მამა იოანეს დღიურში ჩაწერილია მის მიერ მოხდენილი სასწაულების შემთხვევები. ეს ჩანაწერები ბავშვური გულწრფელობით გამოირჩევა. „ვივედრე მისთვის (ვიღაც ვასილისთვის), - წერს ის, - უფალს, რომ განკურნოს იგი. ღმერთო! - ვთქვი მე. - განკურნე შენი მსახური სნეულებისგან. ის ღირსია, მას უყვარს შენი მღვდლები და საჩუქრებს უგზავნის მათ. სხვათა შორის, მე ასე ვლოცულობდი: უფალო ჩვენო მუცელ! როგორც ჩემთვის ადვილია განკურნებაზე ფიქრი, ასევე შენთვის ადვილია ყოველი დაავადების განკურნება; როგორც ჩემთვის ადვილია მკვდრეთით აღდგომაზე ფიქრი, ასევე ადვილია შენთვის აღადგინო ყოველი მკვდარი. განკურნე შენი მსახური ვასილი სასტიკი სნეულებისგან და არ დაუშვა, რომ მოკვდეს, რათა ცოლ-შვილი ტირილს არ დაემორჩილონ - და კეთილმოსურნე მოძღვარი შეიწყალებს. შემდეგ კი სიკვდილის პირას იყო. დიდება შენს ყოვლისშემძლეობას, სიკეთეს და კეთილ მორჩილებას, უფალო!” ასე ლოცულობდა მართალი მამის წარმომადგენელი ღვთის წინაშე გულწრფელად თავისი ხალხისთვის, მთლიანად, როგორც კეთილსინდისიერი მსახური, რომელიც ევედრებოდა თავის ბატონს, მოქმედებდა წმინდა პრაქტიკული არგუმენტებით და საბოლოოდ არწმუნებდა „კეთილმოსურნე“ შემოქმედს. ეს არის ნამდვილი რწმენა და ალბათ სხვა ვერ იქნება. მამა იოანემ მრავალი განკურნება ჩაატარა საშინელი სნეულებით დაავადებულთაგან, რომელთა განკურნებაზე ადრე უარს ამბობდა ადამიანური მედიცინა. მაგრამ რაც ამ უკანასკნელმა არ გააკეთა, მწყემსის ლოცვა აღასრულეს. მისმა თაყვანისმცემლებმა ბევრი მსგავსი შემთხვევა იციან, რომელსაც ვერც ერთი სკეპტიკოსი გონება ვერ დააფასებს. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ თავად მღვდელი წარმოადგენდა დიდ სასწაულს საკუთარ პიროვნებაში: მისი უჩვეულო მხიარულება, დაუღალავი, ზეადამიანური ინტენსიური აქტივობის მიუხედავად, მისი აყვავებული გარეგნობა არა მოხუცის, არამედ ახალგაზრდა კაცის... - განა ეს ყველაფერი სრული სასწაული არ იყო? და სწორედ ასე უყურებდა ის ამ საკითხს, ხსნიდა ასეთ უჩვეულო რაღაცეებს ​​მხოლოდ ღვთაებრივი მადლის მოქმედებით, ღვთის დახმარებით, წმინდა ზიარებებში. გასაგებია, რატომ უყვარდათ მამა იოანეს ყველა ასაკის, წოდებისა და მდგომარეობის ადამიანებს უსაზღვროდ და პატივს სცემდნენ მას, როგორც პროვიდენსის მიერ არჩეულ კაცს. მის შესახებ იგივე აზრი აქვს სხვა აღმსარებლობის ბევრ ადამიანს. მაგალითად, ცნობილი ამერიკელი მისიონერი ისტონი წერს: „მამა იოანეს აშკარად სულიწმიდა აკონტროლებს. ყველაფერს, რასაც აკეთებს, ღვთის დახმარების აშკარა მტკიცებულებაა“. ხოლო ცნობილ მიუნხენელ ქირურგს, პროფესორ პუსბაუმს, რომელიც მთელი ცხოვრება გულმოდგინე კათოლიკე იყო, როცა სიკვდილის პირას უთხრეს მართლმადიდებელი კრონშტადტის მწყემსის შესახებ, თვალები ახალგაზრდული ცეცხლით აენთო და აღტაცებული ხმით წამოიძახა: „დიახ, ეს ნამდვილი წმინდანია! მამა იოანეს პიროვნების მთელი მომხიბვლელი ძალა მშვენივრად ესმოდათ რუსეთის მტრებს, წმინდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და ეკლესიას. უსაფუძვლოა, რომ ჩვენი „განმათავისუფლებელი“ მოძრაობის მწვერვალების დღეებში რევოლუციური პრესა მთელი ძალით ცდილობდა ამ ხიბლის მოსპობას. რამდენი ბინძური ცილისწამება დაასხეს მამა იოანეს თავზე, როგორი იგავ-არაკები მოიგონეს მასზე, მაგრამ საოცარი თვინიერებით და მოთმინებით იტანდა ყველაფერს. და რიგითი რუსი ხალხის იმ უპრეცედენტო ბრბომ, რომელიც მის კუბოს მიჰყვებოდა, ნათლად აჩვენა, რომ ხალხის ღრმა სული გრძნობდა დიდი მწყემსის ცხოვრების სიმართლეს და არ სჯეროდა სიცრუისა და ცილისწამების. საჭიროა თუ არა საუბარი მამა იოანეს სულიერ და ზნეობრივ თხზულებებზე? უნდა ჩამოვთვალოთ ეს ნაწარმოებები, რომლებიც მის ოსტატურ კალამს ეკუთვნოდა, იმის მოწმობა, თუ რამდენად ნათლად და ღრმად ესმოდა მას ლიტერატურის, მეცნიერების, საეკლესიო და სოციალური ცხოვრების ყველა უახლესი მიმართულება? ჩვენ შორის რომელს არ გაუგია და არ წაუკითხავს მამა იოანეს საკვირველი ქადაგებები, რომლებიც შეეხო და შეეხო, როგორც წინასწარმეტყველის შთაგონებული სიტყვები, ყველაზე გამაგრებულ და გამაგრებულ გულებს? წმინდად, თავდაუზოგავად, ხალხისადმი ევანგელურური სიყვარულით მამა იოანემ შეასრულა მწყემსის მოვალეობა... გვწამს და ვიმედოვნებთ, რომ ის ახლა უზენაესის ტახტის წინაშე იქნება მარადიული ლოცვის წიგნი რუსული მიწისათვის. მისი სახელი გაბრწყინდება ჩვენთვის, როგორც სახელმძღვანელო ნათურა მიწიერი ცხოვრების სიბნელეში. დეკანოზი სერგიუს ჩეტვერიკოვი II. მამა იოანე კრონშტადტის სულიერი გარეგნობა და მისი სამწყსო აღთქმები არ ვაპირებ მკითხველს შევთავაზო მამა იოანეს ცხოვრების აღწერა, რომელიც საკმაოდ კარგად არის ცნობილი ყველასთვის. მე მინდა ვისაუბრო ექსკლუზიურად მის სულიერ გარეგნობაზე, მწყემსური მსახურების მის გაგებაზე, მწყემსური მონდომების შინაგან ძალაზე, რომელიც აცოცხლებდა მას, ამ მონდომების წყაროსა და გამოვლინებებზე. ამ ყველაფერზე, უპირველეს ყოვლისა, მწყემსობის თვალსაზრისით, მინდა ვისაუბრო, როგორც რუსული მართლმადიდებლური მწყემსობის მაღალ მაგალითს და ამ მწყემსობის ჭეშმარიტ არსს, რომელმაც მასში აღმოაჩინა თავისი ღრმა, ნათელი, ძლიერი და ეფექტური განსახიერება, რაც მიუთითებს რუსი მართლმადიდებლური შეფის ჭეშმარიტ გზაზე, მაგალითსა და ანდერძზე. მსურს მივაკვლიო, როგორ აღიზარდა და განმტკიცდა მასში ეს მწყემსი გულმოდგინების ცეცხლოვანი სული, ღვთისადმი ცეცხლოვანი გამბედაობა, რათა მისგან ისწავლონ სხვა, ახლანდელი და მომავალი მწყემსებიც. მამა იოანეში განსაკუთრებით თვალშისაცემია მისი სამწყსო მსახურების არაჩვეულებრივი მთლიანობა და სიცოცხლისუნარიანობა. იგი არ გამოირჩევა სწავლულობით, არ არის მკაცრი ასკეტი, საკუთარ თავზე ამბობს, რომ ასკეტი არ არის, მაგრამ მთლად ანთებულია ცეცხლოვანი მონდომებითა და ღვთისადმი უანგარო სიყვარულით, ქმედითი, თანამგრძნობი სიყვარულით ყველა მშრომელი და დატვირთული ადამიანის მიმართ, რომელთა სამსახურში არც მოსვენება იცოდა და არც დაღლილობა. როგორ განვითარდა მასში ეს მწყემსი სული? და თუ ეს მისთვის ბუნებით იყო დამახასიათებელი, მაშინ როგორ შეიძლებოდა შეენარჩუნებინა იგი საკუთარ თავში, გაეღრმავებინა, მიიყვანა დაძაბულობის მაღალ ხარისხამდე, არ გაცივდეს და არ დაეკარგა ყოველდღიური ცხოვრებისა და საქმიანი საქმიანობით, როგორც ეს ხშირად ხდება სხვა მწყემსებთან? ყველა ამ კითხვაზე ის თავად იძლევა ნათელ და კონკრეტულ პასუხებს თავის ცნობილ წიგნში „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ და სხვა თხზულებებში, საუბრებში და წიგნებში. მისი ამ აღიარებიდან ვიგებთ, რომ ადრეული ბავშვობიდან არ ცხოვრობდა ჩვეულებრივი ყოველდღიური ინტერესებით, არამედ მთელი სულით ზეციური ჭვრეტის სამყაროში დადიოდა და ამას დიდად შეუწყო ხელი მის გარშემო არსებულმა გარემომ. დაიბადა არხანგელსკის ეპარქიის ღარიბ სოფელში, ღარიბი ფსალმუნის მკითხველის ოჯახში, როგორც სუსტი და ავადმყოფი ბიჭი, მან პირველად შეიცნო მართლმადიდებლობის სილამაზე თავის ღარიბ სოფლის ეკლესიაში და მთელი სულით შეიყვარა ეს სილამაზე. იგი მხურვალედ მიუძღვნა ლოცვას და უკვე იმ დროს დაჯილდოვდა ზეციური მოვლენებით. ”როდესაც ის 6 წლის იყო, - ნათქვამია მის ბიოგრაფიაში, - ერთხელ მან დაინახა ანგელოზი თავის ოთახში, რომელიც ანათებდა ზეციური შუქით და ძალიან შერცხვა, მაგრამ ანგელოზმა უთხრა, რომ ის იყო მისი მფარველი ანგელოზი, რომელიც უყურებდა, იცავდა და იხსნიდა მას ყოველგვარი საფრთხისგან. სკოლისკენ მიმავალ ბიჭს არასოდეს გაუვლია თავისი სამრევლო ეკლესია ისე, რომ მის წინ არ გაჩერებულა სალოცავად. იგი მამამისს ახლდა ეკლესიაში და გაეცნო ლიტურგიკული წიგნების შინაარსს და მთელი ცხოვრების მანძილზე შეუყვარდა ამ წიგნების კითხვა. შემდგომში მან არაერთხელ თქვა, რომ მთელი თავისი სულიერი შინაარსი ამ წიგნებიდან ამოიღო. მისი ეს აღიარება უაღრესად მნიშვნელოვანია. მისი მართლმადიდებლური პასტორალური თვითშეგნება მართლმადიდებლურ წიგნებზე იყო აღზრდილი. თავის დღიურში ის წერს: „თუ გსურს იხილო ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის გამოსახულება მთელი ზეციური შუქით, წაიკითხე ჩვენი ლიტურგიკული წიგნების მთელი ასორტიმენტი და დაინახავ, რა მშვენიერი დაწესებულებაა ეს დედამიწაზე, არა ადამიანური, არამედ ღვთაებრივი, რა ბრწყინვალებით, რა სიდიადით, რა ღვთიური მშვენიერებით არის იესო ქრისტეს კურთხეული გამოსახულებები, მისი უწმინდესი ანგელოზები. რა შუქზეა გამოსახული კაცობრიობის მთელი უბედურება, ცოდვებით დაღუპული კაცობრიობის მთელი ხრწნა, მთელი ჩვენი სისუსტე და ცოდვა, მეორე მხრივ, მთელი რწმენა, იმედი, ღვაწლი და სიყვარული ღვთისა და ყველა წმინდანის მოყვასისადმი, მათი სრულყოფილება, შეძენილი მათ მიერ ეკლესიის მადლით, ღვთისმშობლისა და მათი ხსნისთვის ეფექტური ლოცვისა. "როდესაც შედიხარ ტაძარში, შედიხარ სხვა სამყაროში, დრო ქრება და მარადისობა იწყება." „ღვთისმსახურების ყოველწლიური ციკლი ასახავს მთელ ისტორიას, მთელ წარსულ ბედს, ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის მთელ ცხოვრებას, მთელ მის სწავლებასა და ზნეობრივ სწავლებას, ყველა დოგმას, მთელ ცხოვრებას, ყველა ღვაწლს, ყველა ტანჯვას თვით უფლის იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და ყველა მოციქულის, წინასწარმეტყველის, მოწამეებისა და წმინდანებისა. იგი ასწავლის ყველა ქრისტიანს ლოცვას, ადიდოს და მადლობა გადაუხადოს ღმერთს, მანუგეშებს მათ, მოინანიონ ცოდვები, გააძლიერონ საკუთარი თავი სათნო ცხოვრებისკენ, ახსენებს სიკვდილს, ასახავს საშინელ ცოდვას, რომელიც ასახავს ჩვენს ცოდვას; განთავისუფლდეს მაცხოვრის გარეშე, რწმენის განკურნების გარეშე, ზიარების გარეშე, მარხვის გარეშე, მოწყალების გარეშე, მოწყალების გარეშე. მამა იოანეს ამ გვიანდელი ასახვის თესლი და ფესვი, უდავოდ, იყო ის შთაბეჭდილებები, რომლებიც მან მიიღო მშობლიური სოფლის ეკლესიაში. სასულიერო სასწავლებელში მამა იოანე თავიდან არათანაბრად და ცუდად სწავლობდა. სუსტი მეხსიერება ჰქონდა. მან ეს ნაკლი დაძლია რწმენის ძალისხმევით და მხურვალე ლოცვით. თავად მან ასე ისაუბრა ამაზე: "ღამით მიყვარდა სალოცავად ადგომა. ყველას სძინავს. მშვიდად. არ მეშინია ლოცვა. და ყველაზე ხშირად ვლოცულობდი, რომ ღმერთმა გონების შუქი მომეჩინა მშობლების დასამშვიდებლად. და ასე, როგორც ახლა მახსოვს, ერთ დღეს უკვე საღამო იყო, ყველა დაიძინა. მე ერთადერთი ვიყავი, რისი წაკითხვაც ჯერ კიდევ არ მესმოდა. ცუდათ, ვერაფერი გავიგე და არც მახსოვდა, რაც თქვა, ასეთი სევდა დამეუფლა და მხურვალედ დავიწყე ლოცვა. არ ვიცი რამდენ ხანს დავრჩი ამ თანამდებობაზე, მაგრამ უცებ თითქოს ფარდა ჩამომივარდა თვალიდან, თითქოს გონება გამიხსნა და იმ დღის მასწავლებელი, მისი გაკვეთილი, აშკარად გამაჩნდა და გამახსენდა რაზე ლაპარაკობდა. და ეს გახდა ადვილი და მხიარული ჩემს სულში. არასდროს მიძინია ისე მშვიდად, როგორც იმ ღამეს. ცოტა ნათდებოდა. ლოგინიდან წამოვხტი, წიგნები ავიღე და, ოჰ, ბედნიერებავ, ბევრად იოლად ვკითხულობ, ყველაფერს მესმის და რაც წავიკითხე, არამარტო მივხვდი ყველაფერს, ახლაც შემიძლია კლასში ვუთხრა. ისე კარგად აღარ ვიჯექი, როგორც ადრე, ყველაფერი მესმის, ყველაფერი მეხსიერებაში რჩება. მასწავლებელმა არითმეტიკული ამოცანა მომცა, მოვაგვარე და მასწავლებელმა შემაქო კიდეც. ერთი სიტყვით, მოკლე დროში იმდენად წინ წავედი, რომ ბოლო სტუდენტი აღარ ვიყავი. რაც უფრო შორს მიდიოდა, მით უკეთესი და უკეთესად ახერხებდა და კურსის ბოლოს ერთ-ერთი პირველი გადაიყვანეს სემინარიაში“. ამ შემთხვევებს ბავშვობიდან მოვიყვან, რათა აღვნიშნო, რომ მაშინაც გამოეცხადა მასში მომავალი მამა იოანეს გარეგნობა, მისი მხურვალე რწმენითა და ცეცხლოვანი ლოცვით, ლოცვითი დაჟინებით, რომლითაც იგი სძლევს ადამიანურ უძლურებებს. მე ვთქვი, რომ უკვე სიცოცხლის პირველ წლებში მამა იოანემ თავისი სულიერი შინაარსი ლიტურგიკული წიგნებიდან ამოიღო, რადგან ამას თვითონ არაერთხელ აღნიშნავს თავის დღიურებში. მაგრამ მას ასევე ხშირად ახსოვს რა მნიშვნელობა ჰქონდა მისთვის ღვთის სიტყვის ყოველდღიურ კითხვას. "იცით, - უთხრა მამა იოანემ ერთ-ერთ სულიერ ქალიშვილს, იღუმენ ტაისიას, - უპირველეს ყოვლისა, რამ განაპირობა ჩემი ღვთისადმი მოქცევის დასაწყისი და ბავშვობაშიც კი მისდამი სიყვარულით გამითბო გული? ეს არის წმინდა სახარება. ჩემს მშობელს სახარება ჰქონდა სლავურ-რუსულ ენაზე, მიყვარდა მისი წაკითხვა ამ შესანიშნავი სიტყვის სტილში და დღესასწაულზე. ჩემი ბავშვური გაგებისთვის, მე წავიკითხე და მსიამოვნებდა და ამ საკითხში ვპოვე მაღალი და მუდმივი ნუგეშისცემა სასულიერო სასწავლებელში, შემიძლია ვთქვა, რომ სახარება იყო ჩემი ბავშვობის თანამგზავრი, დამრიგებელი, მეგზური და ნუგეშისმცემელი. ასე რომ, აქ არის ის სამი წყარო, რომელთა გავლენითაც ადრეული ბავშვობიდანვე ჩამოყალიბდა მამა იოანეს სულიერი რელიგიური სახე: ა) საეკლესიო ლოცვა დაწვა; გ) სახარების მუდმივი კითხვა. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ მამა იოანე პასიურად არ აღიქვამდა ამ სამი სასიკეთო გავლენის მოქმედებას. ის აქტიურად იბრძოდა სულისთვის, მტკიცედ განდევნა სულიდან ყველაფერი ცუდი, ცოდვილი, დამამშვიდებელი და დამაბინძურებელი, რაც ხელს უშლიდა მის სულში გაძლიერებულიყო რწმენის, სიყვარულისა და ლოცვის წმინდა გრძნობები. აქვე ვხედავთ მამა იოანეს სულიერი გარეგნობის ახალ ღირსშესანიშნავ თვისებას - მის შეურიგებელ დამოკიდებულებას ცოდვისადმი, ნებისმიერი ცოდვის მიმართ, საკუთარ თავში უწმინდურებას, რაც არ უნდა უმნიშვნელო ჩანდეს. ეს თვისება ადამიანებში ხშირად არ გვხვდება. ჩვენ მიდრეკილნი ვართ, თუ არა ცოდვილი ფიქრებითა და გრძნობებით ტკბობისკენ, მაშინ მაინც მივცეთ საშუალება დარჩეს ჩვენში, როგორც რაღაც ბუნებრივ და გარდაუვალს; ამით გამოიხატება ჩვენი სულიერი სიზარმაცე და სიმშვიდე, უყურადღებო დამოკიდებულება ჩვენი შინაგანი მდგომარეობის მიმართ, ჩვენი, ასე ვთქვათ, სულიერი უწმინდურება. მამა იოანეს ეს არ ჰქონდა. ის მკვეთრად, ბრაზით იარაღდა სულში ყოველგვარი ცოდვილი მოძრაობის წინააღმდეგ, არ აძლევდა ცოდვას ფესვის გადგმის და გაჩენის საშუალებას. განსაკუთრებით სძულდა სულიერი გულგრილობა, სულიერი სიცივე. ოდესღაც ბერი სერაფიმე აფრთხილებდა თავის სულიერ შვილებს ამ სიცივისგან: „ღმერთი ცეცხლია, რომელიც ათბობს და ანთებს გულებსა და საშვილოსნოებს. ასე რომ, თუ სიცივეს ვგრძნობთ ჩვენს გულებში, რომელიც ეშმაკისგან არის, რადგან ეშმაკი ცივია, მაშინ მოვუხმოთ უფალს და ის, რომელიც მოვა, გაგათბობს გულს სრულყოფილი სიყვარულით არა მხოლოდ მის მიმართ, არამედ მოყვასის სიცივისგანაც“. ("საუბარი იესოს ლოცვაზე"). იგივეს ამბობს მამა იოანე. დიდი შინაგანი მსგავსებაა მასსა და ბერი სერაფიმე საროველს შორის. ორივე იწვის სულით, ღვთისა და ქრისტეს სიყვარულის ალით და ხალხისადმი მხურვალე თანაგრძნობით და საერთოდ არ ეკუთვნით საკუთარ თავს. მამა იოანე ბევრგან წერს ბოროტების წინააღმდეგ შინაგანი შეურიგებელი ბრძოლის შესახებ: „ჩემზე მოქმედებს ორი ძალა, ერთმანეთის სრულიად საპირისპირო: კარგი ძალა და ბოროტი ძალა, სასიცოცხლო ძალა და მომაკვდინებელი ძალა. როგორც სულიერი ძალები, ორივე უხილავია. ბოროტი სული, თქვენ მუდმივად უნდა გქონდეთ გულში იესოს ლოცვა: "იესო, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე!" უხილავი ეშმაკის წინააღმდეგ, - უხილავი ღმერთი; ძლიერის, უძლიერესის წინააღმდეგ“ („საუბარი იესოს ლოცვაზე“). და სხვაგან ამბობს: „ღვთის მსახურებაში შესვლით და ღვთის საჭურველის (წმინდა სამოსის) ჩაცმით მე გამოვუცხადებ ომს ეშმაკს, ღვთის მტერს, რომელიც ფიქრობს, რომ მიწის, ჰაერისა და წყლის რეგიონი მისი მხარეა და არა ღმერთის, და რომელიც მაჩერებს ლოცვის სიტყვების წარმოთქმაში, ქება და მადლიერება ღვთისადმი სიკეთის გამო. ყოვლად ბოროტი და ყოვლად ბოროტი ეშმაკი და დამიფაროს მე, სუსტი და ცოდვილი, მისი მახეებისაგან, ძალადობისგან, მისი დაბნეულობისაგან“ („ფიქრები ეკლესიის შესახებ“). მისი სულიერი განმტკიცების წინა საშუალებებს ახლა კიდევ ერთი საშუალება ჰქონდა დამატებული და, უფრო მეტიც, ყველაზე ძლიერი: საღმრთო ლიტურგიის ყოველდღიური მსახურება და მასთან ერთად, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ყოველდღიური ზიარება. ეს ახალი მადლით აღსავსე საშუალება ამიერიდან მამა იოანესთვის გახდა მისი სულიერი და მწყემსი ცხოვრების საფუძველი და ძირი, მისი სულიერი სიძლიერის, სიძლიერისა და ძალის წყარო, მისი მაცოცხლებელი სულიერი საზრდო, მისი მწყემსი საყრდენი. მას შემდეგ ის აღარ ეკუთვნოდა თავის თავს; მის ცხოვრებაში დაიწყო პასტორალური ღვაწლი, რომელიც მოითხოვდა უკიდურეს მიზანდასახულობას და შესაძლებელი იყო მხოლოდ ღმერთისადმი სრული ერთგულებით, რაც დამახასიათებელი იყო მამა იოანესთვის. მამა იოანეს მთელი შემდგომი ცხოვრება ნათელი მაგალითია იმისა, რომ მოძღვარს არ შეუძლია ორმაგი ცხოვრებით იცხოვროს, ვერ გაიყოს ღმერთსა და სამყაროს შორის. მამა იოანეს მთელი სამწყსო ცხოვრება - როგორც სახლში, ისე ეკლესიაში, როგორც პირადად, ისე საზოგადოებრივ - იყო ერთიანი, განუყოფელი, განუყოფელი მსახურება ღვთისადმი, მთელი ცხოვრება ღმერთში. ნაწილობრივ მაინც გავეცნოთ მის სულიერ გამოცდილებას და, უპირველეს ყოვლისა, ლოცვის გამოცდილებას. ის თავის დღიურში წერს: „ჩემთვის მსუბუქი, თბილი და მშვიდია, როცა სულს მივმართავ ჭეშმარიტების გონებრივ მზეს, ქრისტე ღმერთს, და ჩემი გულის ყინული დნება, უწმინდურება და ბუგრები იშლება, სიბნელე ქრება, სულიერი სიკვდილი გარბის, ზეციური ცხოვრება მეფობს, მიწიერი არაფერი მიპყრობს“. „ქრისტიანისთვის, განსაკუთრებით მღვდლისთვის ყველაზე მაღალი ჯილდო არის ღმერთი გულში, ის არის ჩვენი სიცოცხლე, ჩვენი დიდება, ჩვენი სამკაული და მშვენიერება; ის არის ჩვენი ნათელი, უხრწნელი სამოსელი; ის არის სინათლე, ძალა, განწმენდა, განახლება შებილწულთა და გახრწნილთათვის, ცოდვებით გახრწნილთათვის“ („ფიქრები ეკლესიაზე“). ამ სტრიქონების კითხვისას ან მოსმენისას გრძნობთ, რომ ეს არ არის უბრალო სიტყვები, არამედ გულის ღრმა და გულწრფელი აღსარება, გულის გამოცდილება. "ლოცვისას, როცა ეშმაკის ძლიერ ცდუნებებს შეხვდებით, მთელი თქვენი მწუხარება უფალს მიაყარეთ, რადგან ის ზრუნავს თქვენზე. როცა ლოცულობთ, მხოლოდ ირწმუნეთ ღმერთი, რადგან ის შენს მარჯვნივ არის და ყველაფერი შესაძლებელი იქნება შენთვის" ("საუბარი ლოცვაზე"). „ღმერთისადმი ლოცვისას, ისევე როგორც ადამიანებთან ურთიერთობისას, ეცადეთ, მიაღწიოთ ბავშვურ უბრალოებას. უბრალოება არის ადამიანის უდიდესი სიკეთე და ღირსება... დაე, სული არ გაიყოს სიკეთესა და ბოროტებას შორის“. სხვაგან მამა იოანე ასევე ასე ლაპარაკობს უბრალოებაზე: „ქრისტიანმა უნდა იცხოვროს სამყაროში უბრალოდ და ბრძნულად...“ „იყავი ბრძენი გველივით და მიზნები (უბრალოები) მტრედებივით...“ „უბრალოებითა და სიბრძნით დავამარცხებთ უფალი იესო ქრისტეს შემწეობით ეშმაკს, რომელიც არის ბრძენი, მაგრამ უსაზღვროდ მოხერხებული და არც ისე მოხერხებული ქრისტიანული რწმენით. ცხოვრება, ჩვენი პირდაპირობა და ჭეშმარიტების სიყვარული ბოროტებაა, როგორც ამბობენ: წაართვით ბოროტება თქვენს სულს... ვიმეორებ: უკიდურესად გონივრულად უნდა იცხოვროთ სამყაროში, სადაც ყოველ ნაბიჯზე ხვდებით ცოდვის ცდუნებას, ჩვეულებებს და ცოდვილ წესებსაც კი. „როცა ლოცულობ, დაემსგავსე ბაბუაწვერას, ერთ სულში შერწყმულ ლოცვის სულს. თუ ლოცვისას ან ლოცვის გარეთ მტერმა შენი სული დაიპყრო რაიმე გმობითა და სისაძაგლეებით, ნუ იმედგაცრუებ, ნუ დარდობ, არამედ გულში მტკიცედ თქვი: ამ და მსგავსი ცოდვებისგან განწმენდა; რწმენით თქვი, გული მაშინვე დაწყნარდება, რადგან უფალი განწმენდს შენს გულს, საერთოდ, სიზმრის მსგავსად, არ უნდა იმედგაცრუებული იყოს ცოდვისგან, არამედ მიენდო უფალს. „ღვთის წმიდანებს კი ეშმაკური სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთილება დაეუფლა. ჩვენ ცოდვილებს რა ვუყოთ? ჩვენ მუდმივად უნდა მივმართოთ უფალს და ვიყოთ მასთან ყოველ წუთს, რათა მტრის სიმწარე და სასოწარკვეთა არ დაგვეპყროს... სასოწარკვეთისაგან თავის დაღწევის გზა ჯერ კიდევ არსებობს - ქრისტიანული სიღრმისეული სიღრმისეული გზაა... ასეთი გზებით... სჯობს ვიწრო გზას გავუყვეთ, გაუძლო სასოწარკვეთილებას, მაგრამ ეძიო წმინდა დახმარება და ხსნა უფალ იესო ქრისტესგან“. „როდესაც შეამჩნევთ, რომ თქვენი გული ცივია და არ სურს ლოცვას, გაჩერდით, გაათბეთ გული თქვენი სულიერი სიღარიბის, უბედურებისა და სიბრმავეების ცოცხალი წარმოდგენით, ან ღვთის უდიდესი სარგებლობის გამოსახულებით თქვენთვის და კაცობრიობისთვის, შემდეგ კი ნელა ილოცე, თბილი გრძნობით. მამა იოანეს ყველა ეს მოსაზრება ლოცვაზე ღირებულია ზუსტად იმიტომ, რომ ისინი მამა იოანეს ცოცხალი პირადი ლოცვის გამოცდილების გამოხატულებაა. ისინი მას არ წაუკითხავს ასკეტების წიგნებიდან. ყველაფერი, რაც მან დაწერა, განიცადა, იღვრება სულის სიღრმიდან, რომელმაც განიცადა ლოცვის ეს მდგომარეობა, და ამიტომ მისი სიტყვები იმდენად სასიცოცხლო, ასე გასაგები და ყველასთვის ახლობელია, ისეთ ცოცხალ პასუხს პოულობს ყველა ადამიანის სულში, ასე ამაღლებს მათ, ვინც მათ კითხულობს. დღიურის წინასიტყვაობაში თავად მამა იოანე აღნიშნავს თავისი ფიქრების ამ გამოცდილ წყაროს: ”ყველაფერი, რაც ამ წიგნშია, - ამბობს ის, - სხვა არაფერია, თუ არა სულის მადლით აღსავსე განათება, რომელიც მე მივიღე ღვთის ყოვლისმომცველი სულისგან ღრმა ყურადღების და თვითშემოწმების მომენტებში, განსაკუთრებით ლოცვის დროს. მის ფიქრებს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაზე იგივე გამოცდილი ცხოვრებისეული ხასიათი აქვს. "თუ გრძნობთ ბრძოლის სიმძიმეს, - ამბობს ის, - და ხედავთ, რომ ბოროტებას საკუთარი ძალებით ვერ უმკლავდებით, გაიქეცით თქვენს სულიერ მამასთან და სთხოვეთ, რომ გადმოგცეთ წმინდა საიდუმლოებები. ეს არის დიდი და ყოვლისშემძლე იარაღი ბრძოლაში." თავად მამა იოანე ყოველდღიურად ზიარებას იღებდა. ის სხვებს ურჩია, მიეღოთ ზიარება რაც შეიძლება ხშირად, თუნდაც ყოველდღიურად. მან მრავალი განკურნა მძიმე სნეულებისგან წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით. „უფალი, ვისთანაც ყოველდღიურად ვერთიანდები წმიდა ზიარებით, მაძლიერებს, თორემ საიდან ვიღებ ძალას ასეთი მუდმივი, ინტენსიური შრომისთვის, რომლითაც ვცდილობ ვემსახურო მისი წმინდა სახელის სადიდებლად, მეზობლების გადარჩენისთვის! „სულისთვის უბედურებაა წმიდა საიდუმლოთა დიდხანს არ ზიარება; სული იწყებს ვნებების სუნს, რომელთა სიძლიერე იზრდება, რაც უფრო მეტ ხანს არ ვეკონტაქტებით ჩვენს სიცოცხლეს“ („ფიქრები ეკლესიის შესახებ“). სამყაროს რომ არ ჰქონოდა უფლის უწმინდესი სხეული და სისხლი, არ ექნებოდა მთავარი სიკეთე, ჭეშმარიტი ცხოვრების სიკეთე (ნუ გქონდეს სიცოცხლე შენში), მას მხოლოდ სიცოცხლის აჩრდილი ექნებოდა, არ ექნებოდა განწმენდის ნიჭი. ზეციური, წმინდა ცხოვრება, რომელიც მოთავსებულია კაცობრიობაში, რადგან ადამიანის სული სამი ძალის მიხედვით არის: გონება, გული და ნება. მამა იოანეს თქმით, სამყარო და მთელი კაცობრიობა მხოლოდ იმით ცხოვრობს და იხსნის, რომ საღმრთო ლიტურგია აღევლინება მსოფლიოში, ქრისტიანულ ეკლესიებში. "ლიტურგია არის ჩვენი ფსიქიკური მდგომარეობის საუკეთესო საგამოცდო ქვა: ცოცხლები ვართ თუ მკვდრები? რა არის ჩვენში? რა ვნებები, რა გონებრივი სისუსტეები? ოჰ, რა ზრუნვით უნდა მოვემზადოთ ამ ზეციური, საშინელი, მაცოცხლებელი ზიარების აღსანიშნავად, ამ საყოველთაო მსხვერპლისთვის - მსხვერპლშეწირვა ზეცაში, დედამიწაზე და ქვესკნელზე". „მღვდლისთვის ლიტურგიის აღსრულება დიდი დავალება და დიდი ზნეობრივი შრომაა, წირვისათვის ფრთხილად მომზადებაა საჭირო, ყოველთვის და არა ერთდროულად; ერთი სიტყვით, მას სჭირდება ანგელოზური ლტოლვა, ღვთისა და ხალხის მხურვალე სიყვარული, ზეციური გონება, ერთი და იგივე გული და მისი ნება ღვთის ნების შესაბამისად“ (იქვე). რა შუამავლობა, შუამავლობა (ღმერთსაც და ადამიანებს შორის) ევალება მღვდელს, რა შუამავლობას, რა მსახურებას ამხელა საიდუმლოებები - აღორძინება, განახლება, ზიარება ნათლობის, დადასტურებისა და განსაკუთრებით წმინდა საიდუმლოების ზიარებაში! რა ზეციური, საშინელი, საღვთო საიდუმლოების აღსრულება დაევალა მას! მწყემსი რა და რამდენი სიტყვიერი ცხვარი და რა სისხლი გამოისყიდა! რა მიუწვდომელ სიმაღლეზეა დადებული მღვდელი ზიარების აღმსრულებელი! რა სულიერ ცეცხლს ჩამოაქვს იგი წმინდა ტახტზე და წმინდა საიდუმლოებამდე! მრავალი ათასი წელია მსოფლიო ელოდება უსასრულოდ დიდ საიდუმლოს: ღმერთის ხორციელად გამოჩენას; ბევრ მეფეს და წინასწარმეტყველს სურდა დაენახა ის, რაც ჩვენ ვხედავთ, გვესმის და გემოთი, მაგრამ მათ ვერ ნახეს და ვერ გაიგონეს“. ამ სტრიქონების წაკითხვისას მღვდელი ვერ გრძნობს თავის მსახურების სიმაღლეს, სიწმინდეს და პასუხისმგებლობას. „მიანიჭეთ სათანადო პატივი, მნიშვნელობა, ღირსება, სიმტკიცე მღვდელმსახურებას, რომელსაც ატარებთ და მოქმედებთ ღვთის სადიდებლად, თქვენი და ხალხის გადარჩენისთვის - და ნუ შეხედავთ არავის სახეებს, არა საკუთარ სახეს და თქვენს ნაკლოვანებებს, ცოდვებსა თუ სათნოებებს, არამედ მხოლოდ ქრისტე ღმერთის სახეს, რომლის ხატსაც ატარებთ. ღმერთის, და არა შენი, ამ დროს და შენი ცოდვები ან მათი ბოროტი ხსოვნა ეშმაკის საქმით სინანულით მიიტანეთ უფალზე, როგორც ღვთის კრავი, რომელიც განწმენდს ქვეყნიერების ცოდვებს და ნუ შერცხვება მათი ხსოვნისა და თავდასხმის გამო, ამინ! აქამდე ვსაუბრობდით მამა იოანეს ღვთისადმი დამოკიდებულებაზე და იმ საშუალებებზე, რომლითაც მან განავითარა და შეინარჩუნა ღვთისადმი ცეცხლოვანი რწმენა და მისდამი მხურვალე სიყვარული და რჩებოდა მასთან მჭიდრო ერთობაში. მთელი ამ სიკეთით მან საკუთარ თავში განამტკიცა მწყემსობის ურყევი საფუძველი. ამის საფუძველზე მან ააშენა თავისი სამწყსო მსახურების მეორე ნახევარი ხალხის მიმართ. ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ მამა იოანემ მღვდლობის პირველივე დღეებიდან მიიღო მტკიცე და შეუქცევადი გადაწყვეტილება, ეკუთვნოდეს მთლიანად არა საკუთარ თავს, არა მის ოჯახს, არამედ ყველას, ვისაც ის დასჭირდებოდა. მან ეს გადაწყვეტილება შეასრულა, თუმცა არა დაბრკოლებისა და მწუხარების გარეშე საშინაო ცხოვრებაში. იმ დროს, როცა მამა იოანეს სამწყსო მოღვაწეობა დაიწყო, კრონშტადტი იყო დედაქალაქიდან ადმინისტრაციული განდევნის ადგილი ყველანაირი მაწანწალების, ადამიანების, რომლებსაც არ ახსოვდათ ნათესაობა და ა.შ. მამა იოანემ ისინი თავის მფარველობაში აიყვანა, იზრუნა და მოწყალება დაურიგა. გარდა ასეთი უღიმღამოობისა, კრონშტადტში ბევრი არაკვალიფიციური ადამიანი იყო, რომლებიც პორტში მუშაობდნენ. ქმრები სვამდნენ, ცოლ-შვილი უიმედო სიღარიბეში, შიმშილსა და სიცივეში ცხოვრობდნენ. ამ უიმედო სიბნელეს შორის, როგორც ღვთის ნათელი სხივი, გამოჩნდა კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის ახალგაზრდა, ახლად დანიშნული მღვდელი მამა იოანე სერგიევი. იწყებდა ამ ქოხებისა და დუქნების მონახულებას, ანუგეშებდა დედებს, ეფერებოდა ბავშვებს, საკუთარ რესურსებს უზიარებდა ღარიბებს და ხანდახან ჩექმების გარეშეც კი ბრუნდებოდა სახლში და ღარიბებს აძლევდა. დროთა განმავლობაში მამა იოანემ დაინახა, რომ ღარიბთათვის უსისტემო დახმარება და ღარიბებისთვის ფულის დარიგება საკმარისი არ იყო. შემდეგ კი, მისი ინიციატივით, ქველმოქმედთა დახმარებით, კრონშტადტში გაჩნდა შრომითი დახმარების ინსტიტუტი - ე.წ. შრომისმოყვარეობის სახლი და მასთან თავშესაფარი. ეს მატერიალური საზრუნავი კრონშტადტის ღარიბებისა და უმუშევრების მიმართ მხოლოდ დასაწყისი იყო, პირველი ნაბიჯი მამა იოანეს მეზობლების დასახმარებლად. ადამიანებისთვის მისი მთავარი დახმარება იყო არა მატერიალური სარგებელი, არამედ ლოცვითი დახმარება ტანჯვისა და ავადმყოფისთვის. მამა იოანეს ამ უკანასკნელმა მწყემსურმა მსახურებამ განადიდა იგი და გაამჟღავნა მისი სახელი მთელ რუსეთში და გადააქცია იგი სრულიად რუს მოძღვრად და ლოცვის ადამიანად. სწორედ ამ გზაზე მამა იოანეს მეშვეობით გადმოიღვარა ღვთის მრავალგზის წყალობა მწუხარე და ფიზიკური და გონებრივი სნეულებით დაავადებული ადამიანების მიმართ. მე არ მაქვს საშუალება ამ საუბარში სრულად აღვწერო მამა იოანეს ეს მოღვაწეობა; ეს აღწერილია მის სხვადასხვა ბიოგრაფიებში. მე მხოლოდ აღვნიშნავ ამ საქმიანობას, როგორც მეზობლებისადმი მისი თავგანწირული სამწყემსოს ბოლო და უმაღლეს ზღვარს. მამა იოანეს საოცარი სითამამე ჰქონდა ლოცვაში, რომლის წყარო იყო ღმერთთან ცოცხალი სიახლოვის განცდა, რომელიც მასში იზრდებოდა მუდმივი ასკეტიზმისა და წმინდა საიდუმლოთა ყოველდღიური ზიარებისა და ცხოვრების სიწმინდის წყალობით. ის ყოველთვის ლოცულობდა სნეულებისთვის თავისი მხურვალე სიტყვებით, მუხლებზე, მხურვალედ, იმპერიულად, აქცენტით, თითქოს სასწაულს ითხოვდა უფლისგან. და სასწაული მოხდა ყველაზე უიმედო შემთხვევებში; ექიმებისა და პროფესორების გასაკვირად, პაციენტები გამოჯანმრთელდნენ. მამა იოანეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ამ პერიოდის შესახებ გვაქვს მისი ისტორიები სხვადასხვა ადგილას მოძღვრებთან საუბრებში. აი, ერთ-ერთი ამ საუბრის ერთ-ერთი მსმენელის ამბავი: „ჩვენს წინაშე მშვენიერი მოხუცი იდგა. მისი სახე ნათელი და გულწრფელია, იღიმება სასიამოვნოდ და გულითადად, თვითკმაყოფილი მშვიდობიანი, მადლიანი. კაშკაშა, სანდო, მოსიყვარულე თვალები, მტკიცე და თავდაჯერებული მეტყველება... არაფერია მტკივნეულად ნერვიული, არავითარი ამაღლება არის ყველაზე მშვიდი, მამა იოანე. მწყემსი ასე დაიწყო: „პატივცემულო მამებო და ძმებო, არაფერი მაქვს სასწავლი. შენ თვითონ ხარ მდიდარი ცხოვრებისეული გამოცდილებით, მაგრამ რადგან მეკითხები, გეტყვი. ვცდილობ ვიყო გულწრფელი მწყემსი არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც, ცხოვრებაშიც. ამიტომ, მკაცრად ვადევნებ თვალყურს ჩემს თავს და ჩემს სულიერ სამყაროს, ჩემს შინაგან მუშაობას. მე ვინახავ დღიურს, სადაც ვიწერ ჩემს გადახრებს ღვთის კანონიდან, ვამოწმებ ჩემს თავს და ვცდილობ გავაუმჯობესო. მთელი დღე დაკავებული ვარ, დილიდან გვიან ღამემდე. ხშირად ვმოგზაურობ რუსეთის სხვადასხვა ადგილებში. ყოველდღე ალყაში ვარ თხოვნებით, ამიტომ ხანდახან მიჭირს და არ მინდა, მაგრამ ვაკეთებ, ვცდილობ, ყველა მთხოვნელი დავაკმაყოფილო. სადაც არ უნდა ვიყო და განსაკუთრებით კრონშტადტში, მე თვითონ აღვასრულებ ლიტურგიას ყოველდღე და გულწრფელად, გულითადი, პატივისცემით ვწირავ უსისხლო მსხვერპლს ღმერთს ჩემი და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცოდვებისთვის. მლოცველები ხედავენ და გრძნობენ ჩემს გულწრფელ თაყვანისმცემელ მსახურებას და თავადაც წმინდა გრძნობებით არიან გამსჭვალულნი და მხურვალედ ლოცულობენ. ყოველ საკვირაო ლიტურგიაზე ვქადაგებ ღვთის ცოცხალ სიტყვას. ჩემი სწავლებები ასახავს ჩემს შინაგან ცხოვრებას, ჩემს სულს. მე უმოწყალოდ ვსჯი ადამიანურ ცოდვებს, მანკიერებებს და ვნებებს, ვამხელ სექტანტთა და სქიზმატიკოსთა შეცდომებს. მადლობა ღმერთს, მე თვითონ ვხედავ ჩემი პასტორალური შრომის ნაყოფს - წმინდა ანდრიას ტაძარში ხუთ ათასამდე ადამიანია და მთელი ეს სიმრავლე გისმენს, როგორც ერთი ადამიანი, ხმაურისა და ხალხმრავლობის გარეშე. ყველას მზერა ჩემზეა მიპყრობილი. როცა ეკლესიიდან გავდივარ, ხალხი სიყვარულით გარს შემომხვევს, ყველას ანათებს სახეებს, ყველას შეუძლია დაინახოს მადლიანი მხიარული განწყობა. ეს ყველაფერი ჩემი ლოცვისა და ქადაგების ნაყოფია. მაპატიეთ, პატივცემულო მწყემსებო, რომ ასე ვლაპარაკობ ჩემს შესახებ. ღმერთმა ქნას, რომ ეს მე ვთქვა საკუთარი თავის განსადიდებლად. ღმერთმა ქნას! არა, მე კი არ ვაკეთებ ამ ყველაფერს, არამედ ღვთის წყალობაა ჩემზე, მღვდელზე. ხშირად მეპატიჟებიან მდიდარ და კეთილშობილურ სახლებში სალოცავად, სადაც ბევრს აბარებენ. ამ მსხვერპლს ვუზიარებ ღარიბებს... ჩემს ტკიპებს ვუგზავნი დაწესებულებებსა და ღვთის ეკლესიებს, ვუზიარებ თანამემამულეებს და ზოგადად გაჭირვებულ ადამიანებს. ხშირად მოჰყავთ ჩემთან ავადმყოფები, ეგრეთ წოდებული დემონები და მთხოვენ, ვილოცო მათთვის. ამ შემთხვევებში მე ჩემი რწმენის უბრალოებით ვმოქმედებ... ოჰ, ძმებო! უფალი ღმერთისაგან დიდი მადლი მოგვეცა და თუ ღვთის ამ ნიჭს შევინარჩუნებთ, მაშინ უძლეველი ვართ! აჰა, პატივცემულო მწყემსებო, როგორ ვემსახურები ღვთის დიდებას, მართლმადიდებელ ეკლესიას და მართლმადიდებლური სარწმუნოების გავრცელებას. ამ ყველაფერს გულწრფელად გეუბნებით თქვენ, როგორც თანამოძღვრებს და თქვენი თხოვნით, წმინდა ეკლესიისა და ჩვენი სამშობლოს სამწყსო მსახურების სასარგებლოდ“. სხვა შემთხვევაში, სხვა მწყემსებთან საუბრისას მამა იოანე განსაკუთრებით დაწვრილებით საუბრობს თავისი სასწაულების ძღვენზე. „თქვენ, ძმებო, ჩემო თანამსახურებო, უეჭველად გაქვთ კითხვა თქვენს სულში, როგორ გამბედაობა მაქვს ასე ვიმოგზაურო მთელ რუსეთში, ვილოცო ამდენი, ვინც ჩემს ლოცვას ითხოვს, იქნებ ვინმემ ამას თავხედობა დაარქვეს, მაგრამ ძმებო, ზემოდან რომ არ მომეწოდებინათ, ასეთ დიდ საქმეს არ გადავწყვეტდი... ასე იყო. კრონშტადტში ვიღაც ავად გახდა. მათ ჩემი ლოცვით დახმარება მთხოვეს. მაშინ უკვე მქონდა ეს ჩვევა: არავის თხოვნაზე უარი არასოდეს თქვა. დავიწყე ლოცვა, ავადმყოფი ღვთის ხელში ჩავაბარე და უფალს ვთხოვე აღესრულებინა თავისი წმინდა ნება ავადმყოფზე. მაგრამ უცებ მოვიდა მოხუცი ქალი (წარმოშობით კოსტრომადან), რომელსაც დიდი ხანია ვიცნობდი. ის იყო ღვთისმოშიში, ღრმად მორწმუნე ქალი, რომელმაც სიცოცხლე ქრისტიანულად გაატარა და ღვთის შიშით დაასრულა მიწიერი მოგზაურობა. ის მოდის ჩემთან და დაჟინებით მოითხოვს, რომ ვილოცო ავადმყოფისთვის მხოლოდ გამოჯანმრთელებისთვის. მახსოვს, მაშინ კინაღამ მეშინოდა: როგორ შემიძლია, მეგონა, ასეთი სითამამე მქონდეს! თუმცა ამ მოხუც ქალს მტკიცედ სწამდა ჩემი ლოცვის ძალა და მტკიცედ იდგა. მაშინ ვაღიარე ჩემი უმნიშვნელოობა და ჩემი ცოდვა ღვთის წინაშე, დავინახე ღვთის ნება მთელ ამ საქმეში და დავიწყე ტკივილის განკურნების თხოვნა. და უფალმა თავისი წყალობა გაუგზავნა მას - გამოჯანმრთელდა. უფალს ვმადლობდი ამ წყალობისთვის. სხვა დროს, ჩემი ლოცვით, განკურნება განმეორდა. ამ ორ შემთხვევაში მე უშუალოდ დავინახე ღვთის ნება, ახალი მორჩილება ღვთისაგან - ლოცვა მათთვის, ვინც ამას ითხოვს. ახლა კი მე თვითონ ვიცი და სხვები ამბობენ, რომ განკურნება ხდება ჩემი ლოცვით. განსაკუთრებით გასაოცარია დემონებით შეპყრობილთა განკურნება, რომლებიც ყოველთვის საშინლად იტანჯებიან. და იყო შემთხვევები, როცა ხანდახან მოჰყავდათ ვინმე ბოროტი სულით შეპყრობილი, მკრეხელობას აფრქვევდნენ და ამავდროულად სრულიად გაუცნობიერებლად და სრულიად არათანმიმდევრულად ლაპარაკობდნენ. და მას შემდეგ რაც წავიკითხავ ლოცვას მასზე, ის გახდება მხიარული, მშვიდი და მშვიდად მიიღებს წმიდა საიდუმლოებებს, საიდანაც მანამდე მთელი ძალით ცდილობდა თავის დაღწევას. და საგულისხმოა, რომ ასეთ პაციენტებს თითქმის არაფერი ახსოვთ სიგიჟეში ნათქვამის შესახებ! აშკარაა, რომ ისინი ლაპარაკობდნენ ვიღაცის ნებაზე, რომელიც არ იყო მათი, ღვთის ნებას ეწინააღმდეგებოდა, დემონურ... შემიძლია გითხრათ ჩემი გონების მდგომარეობის შესახებ, რომ ვასრულებ უძველეს დიდ წესს: იცოდე საკუთარი თავი. ეს, ფაქტობრივად, მთელი ჩემი ცხოვრების შინაარსია: და დღემდე არ შემიწყვეტია საკუთარი თავის შეცნობა. ამით ვაღიარებ ჩემს უმწეობას ყველა ასპექტში და ეს მამცირებს. მართალია, ყველაფერს, რასაც ვაკეთებ, რაც კარგია, ღვთის მადლით ვაკეთებ. მაგრამ მე ვხედავ ღვთის დახმარებას ყველაფერში და თავს არ ვთვლი ყველაზე დიდსულოვან, ყველაზე ცუდ რუს მწყემსთა შორის, რადგან სხვას რომ ჰქონოდა ღვთისგან ეს საჩუქრები, ის ჩემზე ბევრად მეტს გააკეთებდა. ჩემი ბუნების მუდმივი შესწავლა მაიძულებს ვიყო მუდმივი ფრთხილი და გამუდმებით ვთხოვო ღმერთს მადლით აღსავსე დახმარება ცოდვებისგან განსაწმენდად. და ჩემი ადამიანური სისუსტეების ეს ცოდნა მაიძულებს დავეხმარო სხვებს და ვილოცო მათთვის, თანავუგრძნო, ვაპატიო და ა.შ. ჩემი ადამიანური ბუნების შესწავლა განსაკუთრებით ღირებულია ჩემთვის, რადგან ამით ვსწავლობ ღმერთის მთავარ თვისებებს. მე თვითონ ვიცი და განვიცდი, რამდენად გულმოწყალე, სულგრძელი, ყოვლისშემძლე და სწრაფად ემორჩილება ჩვენს უფალს: ის არის ჩვენი გონებრივი და ფიზიკური ჯანმრთელობის, სულიერი სიწმინდისა და სულიერი სიძლიერის წყარო. მაგრამ მე, ძმებო, არ ვატარებ ასკეტურ ცხოვრების წესს. არ იფიქროთ, რომ ეს მიბაძვის ღირსად მიმაჩნია; არა, ალბათ ბევრად უფრო წარმატებული ვიქნებოდი ჩემს საქმიანობაში, ცხოვრება უფრო ასკეტურ გარემოში რომ მოვაწყო. მაგრამ სამსახურის პირობებმა მაკარგვინა ასკეტობის შესაძლებლობა. ვკითხულობ გაზეთებს, მაგრამ ხშირად ვწუხვარ ფუჭი დროის გამო; უამრავ არასაჭირო, სრულიად უსარგებლო ნივთს წერენ. მაგრამ რასაც ყოველთვის უშეცდომოდ ვკითხულობ არის კანონები, რომლებიც უნდა წავიკითხოთ ყოველდღიურად Matins-ში. ამ კითხვით, შეიძლება ითქვას, მე აღვზარდე საეკლესიო ცხოვრებით და რა უსაზღვროდ ღრმა შინაარსი დევს ამ კანონებში, დიდ მართალთა ყოველდღიურ მოგონებებში, მათ წმინდა ცხოვრებაზე, მათ ღვაწლზე. ამ კითხვით სული ნელ-ნელა ეჩვევა საეკლესიო ცხოვრებას, საეკლესიო მოგონებებს, ნელ-ნელა გამსჭვალავს იმ ადამიანების განწყობილებას, ვისაც წმიდა ეკლესია ახარებს, ნათდება, წყვეტს თვითდამკვიდრებას და ძლიერდება ცოდვასთან ბრძოლაში. და როგორც კი ვინმე კანონის ამ კითხვას ყოველდღიურ წესად აქცევს, ის ყოველ დღე სულიერად ამაღლდება, ძლიერდება. მაგრამ განსაკუთრებით მიყვარს ორივე აღთქმის წმინდა წერილის კითხვა. არ შემიძლია ამ კითხვის გარეშე. ამდენი შინაარსი აქ! ადამიანის სულის ცხოვრების რამდენი კანონი გამოვლინდა! სულიერი განახლებისკენ მიმავალმა ადამიანმა რამდენს შეიძლება მოაგროვოს აქედან, რათა თავიდან დაიბადოს ბოროტიდან სიკეთეში. ეს, ძმებო, უფალმა მითხრა, რომ გითხრათ! წინასწარ არ მიფიქრია რა მეთქვა: მე მხოლოდ ის ვთქვი, რაც ღმერთმა ჩამიცვა ჩემს სულში“. ასე მოწმობს მამა იოანე კრონშტადტი საკუთარ თავსა და მის სამწყსოს საქმეს. პირველი საუბარი, რომელიც მე მოვიყვანე, მან ჩაატარა სასულიერო პირებთან ნიჟნი ნოვგოროდში, მისი უწმინდესობის არქიეპისკოპოსის ნაზარიუსის მოწვევით, მეორე კი ქალაქ სარპულში, ეპისკოპოს მიქას მოწვევით. ორივე ეს საუბარი ერთ დროს გამოქვეყნდა ადგილობრივ სულიერ ჟურნალებში. ჩემი მიზანი იყო გამომეხატა მამა იოანეს სულიერი გარეგნობა და გამომეჩინა ის გზა, რომლითაც მან გაიარა და იზრდებოდა თავისი პასტორალური ღვაწლით. ეს გზა მთელი სიცხადით ვლინდება მისი დღიურებიდან და მის შესახებ ისტორიებიდან და მისი პასტორალური ღვაწლის მთელი მაგალითიდან. იგი ეფუძნება უწყვეტ სულიერ კვებას ღვთის სიტყვით და ლიტურგიკული წიგნების კითხვაზე, საღმრთო ლიტურგიის ყოველდღიურ დღესასწაულზე და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაზე, მხურვალე ლოცვაზე, შინაგან ცხოვრებაზე ფრთხილად დაკვირვებაზე, ანარეკლზე და სულში წარმოშობილ ნებისმიერ ცოდვილ მოძრაობაზე, განსაკუთრებით სულიერ სიმშვიდეზე, ლმობიერებაზე, უგულებელყოფაზე. ამას ემატება მწყემსობის პირველივე დღეებიდან მზრუნველი, მოსიყვარულე დამოკიდებულება ყოველი ადამიანის მიმართ, ვისაც დახმარება ესაჭიროება, როგორც სულიერი, ასევე მატერიალური, მზადყოფნა თავგანწირულად წავიდეს ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად, მოწოდების, თხოვნის მოლოდინის გარეშე, განიცადოს თითოეული ადამიანის მწუხარება და ტანჯვა. ეს არის მამა იოანეს სულიერი გზა და სულიერი გარეგნობა, როგორც მწყემსი, რომელმაც მოიპოვა მას ფართო პოპულარობა, მხურვალე სიყვარული, მადლიერება და თაყვანისცემა რუსი ხალხის ყველა ფენაში და ღვთისგან განადიდა იგი მრავალი სასწაულის საქმით. ვინც ყურადღებით და დაუფიქრებლად უყურებს კრონშტადტის მწყემსის ამ სულიერ გამოსახულებას, მთელი მისი სიმარტივით, გულწრფელობითა და მიმზიდველობით, არ შეუძლია არ შეიყვაროს იგი და დაინახოს მასში რუსი მართლმადიდებელი მწყემსის იდეალური სურათი. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში კრონშტადტში რამდენიმე დიდი ხანძარი გაჩნდა, მათგან ყველაზე ცნობილია 1872 წლის 20 ოქტომბერს ეგრეთ წოდებული „დიდი კრონშტადტის ხანძარი“, რომელიც წარმოიშვა ვაჭარი გავრილოვის სახლის ფანჯრის ფარდიდან, რომელსაც ცეცხლი გაუჩნდა. ხანძარმა გაანადგურა კრონშტადტის საცხოვრებლის მეექვსედი (დაიწვა 101 ხის და 18 ქვის სახლი, ნახშირბადის აგურის გროვა... გადახურვის რკინის ფრაგმენტები და თავისუფლად მდგარი საკვამურები ხის სახლების ერთადერთი ნარჩენები იყო... შემდეგ კი ხანძრის მსხვერპლთა შორის იყო გამოფიტული, სევდიანი სახეები. აქტიურად ეხმარებოდა დაზარალებულებს, როგორც მატერიალურად, ასევე სულიერად. დათრგუნვა - გაჩუმება, განებივრება, თანხმობა, დაშვება, გაჩუმება, დათმობა. პეჩ. წიგნიდან: მიტროპოლიტი ვენიამინი (ფედჩენკოვი). მამა იოანე კრონშტადტელი. პეტერბურგი-კრონშტადტი. 2000, გვ. 764–785 წწ. მთავარეპისკოპოსი ანტონი. სტატიები პასტორალურ თეოლოგიაზე. სრული კრებული ციტ., ტომი 2. ყაზანი, 1900 წ. პროტ. F. N. ორნაცკი. ქადაგება მამა იოანე კრონშტადტის დაკრძალვისას. ვ.მ. ორი დღე კრონშტადტში. მოსწავლის დღიურიდან. რედ. მე-2, გვ. 391–392 წწ. ეპისკოპოსი ევდოკიმი. ბეჭედი მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ. „ქრისტიანი“, 1909 წელი, იანვარი. ვ.ვ. როზანოვი. მამა იოანე კრონშტადტელი. „ახალი დრო“, 1908 წლის 21 დეკემბერი V. M. ორი დღე კრონშტადტში. მოსწავლის დღიურიდან. რედ. მე-2, გვ. 42–45. მამა იოანეს მიერ საღმრთო მსახურების აღწერილობა აქ შედგენილია რეალობის სრული ჭეშმარიტებით; ბედნიერები ვიყავით მამა იოანეს მიერ აღსრულებულ ღვთისმსახურებაზე; ის მართლაც ასე მოიქცა. - პროტ. PL. პროფ.ა.ლ.ბრონზოვი. კრონშტადტის დეკანოზი I.I.სერგიევი. „საეკლესიო მოამბე“, 1909, No1.