Au prêtre : extraits de carnets de notes (1856-1860)

Contenu Au lieu d'une préface Partie I. extraits de carnets de notes (1856-1860) I. Chapitres moraux L'apogée du sacerdoce. Devoirs et responsabilités du prêtre berger et du troupeau II. Instructions pratiques Tentations. Expériences spirituelles Partie II. Extraits sur le sacerdoce Partie III. Père Jean de Kronstadt - Berger panrusse I. Père Jean de Kronstadt en tant que berger et personnalité publique I II III IV V VI II. L'apparition spirituelle du Père Jean de Cronstadt et ses alliances pastorales Le 10 décembre 1855 (dates selon l'ancien style), le protégé Jean Sergiev fut ordonné diacre par l'évêque Macaire de Vinnitsa, ancien recteur de l'Académie et théologien célèbre, dont il écoutait les conférences en tant qu'étudiant. La consécration a eu lieu dans la Laure Alexandre Nevski. Cette année-là, le 10 décembre tombait lors de la fête de la résurrection, date à laquelle sont habituellement célébrées les ordinations. Et deux jours plus tard, le 12 décembre, donc mardi, le père diacre Sergiev était déjà ordonné prêtre. L'ordination a été célébrée par Christophe, évêque de Revel, vicaire du métropolite de Saint-Pétersbourg, dans la cathédrale Pierre et Paul... Ayant été ordonné « au premier rite de la liturgie » - probablement le dimanche le plus proche après l'ordination, c'est-à-dire le 17 décembre - le nouveau prêtre s'adresse au troupeau de la cathédrale Saint-André avec son premier mot. Il parlait de son autorité (du Père Jean – NDLR) venant du Seigneur pour « berger » ses brebis, et de la hauteur de son rang 1), et de ses « faiblesses et de son indignité » ; mais, avec tout cela, aussi sur la grande « grâce » qui lui est désormais donnée dans le sacrement du sacerdoce, et sur l’amour, qui rend « digne » aussi bien l’indigne que le faible « capable ». Le Père Jean répète ensuite toutes ces pensées à plusieurs reprises dans son Journal. Et il le fait de manière absolument inchangée depuis son premier ministère jusqu'à son cinquantième anniversaire. Nous comparerons même ces dates - le début et la fin - afin de comprendre l'identité parfaite de l'esprit tout au long de sa vie, et afin de connaître la préparation à une telle vision même pendant ses années d'étudiant avant d'accepter le sacerdoce, et surtout afin de déterminer immédiatement pour nous : quelle sera sa tâche principale dans le berger ? Quelle est selon lui la tâche première de son sacerdoce ? Quelle sera l’essence de sa vie future ? Centre de l'âme ? Si nous découvrons cela et le comprenons correctement, alors le travail principal du Père Jean sera déterminé à l'avance, et à partir de là, tous les autres types de ministère dérivés seront clairs. Pour ce faire, je me permettrai d’abord de caractériser les conceptions habituelles du sacerdoce. J'ai dû poser des questions à ce sujet plus d'une fois. Je me souviens d'un incident survenu pendant mon rectorat au Séminaire théologique de Tver. J'ai établi l'usage d'inviter les séminaristes à un repas le jour de leur initiation au rang de lecteur. Par cela, j'ai voulu marquer pour eux l'exclusivité de l'événement de leur inclusion dans le clergé - parmi les élus de Dieu. Et un jour, alors que je parlais à table, je leur ai posé – il me semblait qu'il s'agissait de quatre théologiens – la question suivante : – Selon vous, que signifie être un bon prêtre ? Vous devez donner le bon exemple dans votre vie. Un autre a dit : Un prêtre doit être un prédicateur. Le troisième - autre chose, je ne m'en souviens pas. Le dernier est resté, il s'appelait Misha Vosky. Il était le premier élève de la sixième année. Réservé, silencieux, modeste, pur, très intelligent ; grand, mince, soigné. – Qu'en penses-tu, Micha ? – Je lui demande. Il répondit calmement et pensivement : – Je pense qu'un prêtre doit avant tout être un livre de prières. Je l'ai approuvé. Et nous avons immédiatement commencé à parler du Père Jean de Cronstadt, précisément comme d'une sorte de prière pasteur. Plus tard, j'ai rencontré des prêtres et je leur ai posé ces questions. Et récemment, presque la même histoire s’est répétée il y a 35 ans. Le Père, qui est prêtre dans les paroisses depuis des décennies et qui, en plus, est très bon mentalement, a répondu à ma question sur le travail principal et l'importance d'un berger : Guider le troupeau vers le salut. Mais, dis-je, le Père Jean de Cronstadt a placé ses sermons et son leadership en troisième et quatrième place ! Qu'y a-t-il en premier ? Services, sacrements ? Oui, c'est plus élevé que les sermons, mais même cela ne l'est pas en premier lieu. Il a eu beaucoup de mal à répondre davantage et a attendu mes éclaircissements. "Intercéder pour les hommes devant Dieu", c'est ce qu'il met en premier, ou "être un "médiateur" entre Dieu et les hommes. C'est le travail principal d'un berger ! Peut-être que d'autres ne trouveront rien de spécial dans cette formulation du Père Jean ? En fait, il existe une grande différence entre cette définition et nos vues habituelles. Un intercesseur, défenseur, médiateur est une personne autorisée avant tout par le plus haut, c'est-à-dire au nom de Dieu. Et si, en même temps, il « représente » les intérêts, les besoins et les demandes de l'autre côté, c'est-à-dire les gens, alors ici il a le pouvoir et le pouvoir d'intercession uniquement parce qu'il a reçu la permission, la permission, l'autorité du même Être Suprême, auquel les pétitionnaires ordinaires n'ont pas le droit, le pouvoir et la force. De ce fait, le prêtre, en tant que mandataire de Dieu, s’élève immédiatement à une hauteur particulière, à une position tout à fait exceptionnelle : il n’est pas comme tout le monde ! Il est le messager de Dieu ! Il est un représentant devant Dieu ! C'est un médiateur ! Telle est la nature de la conception orthodoxe du berger. Et le Père Jean, au tout début de son sacerdoce, ou mieux encore, bien avant lui, était conscient d'une telle compréhension du sacerdoce... Nous, ministres ordinaires, parlons de prédication, de leadership et de salut. Au mieux, nous voyons l'essence de notre travail dans les « services », c'est-à-dire dans l'accomplissement des prières et surtout des sacrements. Certes, c’est déjà plus précis que de le voir dans la « direction » : des prédicateurs sectaires, des « pasteurs » luthériens et des « mentors » schismatiques dirigent et enseignent, mais tous n’ont pas de véritable autorité venant de Dieu ; Ce sont les mêmes personnes que tout le monde, uniquement formées techniquement. Pour un vrai prêtre, c'est une toute autre affaire : il reçoit certainement une « grâce divine » particulière dans le sacrement d'ordination. Et c’est ce qui l’élève d’emblée au rang d’intermédiaire, de personne habilitée. C'est ce que le Père Jean a compris. Dans son ministère, il a fait comme tous les prêtres, mais pas de la même manière, ni avec la même conscience que nous. Il est vrai que nous savons que nous seuls avons le droit d'accomplir les sacrements, de servir les services divins et de remédier aux besoins : mais comment ? Avec quelle conscience ? Nous « servons », nous effectuons des « services », nous corrigeons notre « dette »… Quels mots froids ! Quelle faible compréhension ! Ces mots peuvent être dits à propos de n'importe quel fonctionnaire, et d'un guerrier, et d'un président, et d'un veilleur de nuit, etc. ; ils remplissent aussi leur devoir, ils accomplissent aussi du « service ». Mais les prêtres ? C'est le service céleste le plus élevé sur terre. Ce sont avant tout des autorités terrestres. Et leurs objectifs - le salut des hommes - sont supérieurs à toutes les autres actions humaines. J'ai posé ces questions pour comprendre immédiatement : où va se précipiter en premier l'énorme énergie du jeune berger ? Quelle est selon lui la tâche principale de son sacerdoce ? Que va-t-il faire dès les premiers jours ? - Cherchons une réponse de sa part lui-même. Que le lecteur ne se plaigne pas si je (comme je l'ai déjà prévenu) me répète en copiant ses paroles ; Je le fais consciemment afin de les ancrer plus profondément dans notre mémoire et dans nos cœurs, et afin de peindre plus clairement l'image d'un glorieux et saint ecclésiastique... Ainsi, en musique, la mélodie principale est souvent répétée, exprimant l'idée principale de l'œuvre. "Haut... le titre de prêtre. À qui appartient ce rang ? Saint Christ. Il est le seul Grand Prêtre, le premier et le dernier, sacrifiant et se sacrifiant pour tous... Nous sommes revêtus de la grâce de son sacerdoce ! Lui-même détient le sacerdoce en nous et à travers nous. C'est pourquoi nous devons nous-mêmes profondément respecter notre dignité ; et vous, frères, devez, pour votre propre dignité et votre salut, respecter profondément cette dignité et obéir à ses porteurs." " Et quel mortel peut correspondre pleinement à la hauteur et à la sainteté du rang sacerdotal ? Si l'on prend en compte une chose : le prêtre, debout devant le trône même de Dieu dans l’église terrestre, doit si souvent accomplir les terribles et vivifiants Mystères du Christ, intercéder pour le monde entier, pour le bien des Églises de Dieu dans tout l'univers ; offrir un sacrifice d'action de grâces pour tous les saints ; prier pour les vivants et les morts ; alors quelle sorte de dignité angélique est nécessaire pour cela ?... Et si l'on tient compte de l'accomplissement des autres sacrements, quel sanctuaire est requis, quelle richesse de l'amour du Christ de la part d'un prêtre ?... Et prêcher la Parole de Dieu... enseigner... conduire sur le chemin qui mène à l'éternité : quel devoir élevé et difficile est-ce ?! Cela a été dit en 1855... Les premières années du sacerdoce passent et le Père Jean, le jour des saints Apôtres Pierre et Paul, parle encore de la même grandeur du sacerdoce, à savoir comme ministère de médiation : "Comme il est important, vénérable et nécessaire dans l'Église du Christ le rang des Apôtres et de leurs successeurs - évêques et prêtres : ils sont les serviteurs du Christ et les bâtisseurs des Mystères de Dieu ; ils sont les continuateurs de l'œuvre du Christ ; ils ouvrent et ferment le Ciel aux hommes ; sans eux il n'y a pas de pouvoir pour lier et résoudre les péchés humains - il n'y a pas de salut ! Dieu le Père a transféré tout pouvoir à Jésus-Christ, et Jésus-Christ aux Apôtres et aux prêtres. " Par conséquent, le Père Jean parle toujours et invariablement avec puissance et autorité, en tant que représentant autorisé de Dieu, en son nom. "Frères ! - il s'adresse aux auditeurs avec la parole « Contre l'ivresse », - au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a souffert pour nous sur la croix ; au nom du Seigneur, qui repose ici - sur l'autel du saint autel, je vous en prie tous - arrêtez de boire. livrez les ivrognes et tous les pécheurs impénitents au tourment éternel, au feu inextinguible ! C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant » (Hébreux 10 : 31). C’est ainsi qu’un prêtre peut parler « au nom de Dieu », en se reconnaissant comme son représentant. Ou voici un autre cas... Cronstadt a été visitée pour la deuxième fois par le châtiment de Dieu - un incendie 1. Une neuvième partie de la ville a brûlé ; et c'est « dans quelques heures ». Le Père Jean a de nouveau soulevé une parole de colère contre les péchés et, en particulier, contre l'ivresse et le tabac, appelant chacun à la repentance. Mais soudain, au milieu de son discours, il s'arrête, doutant de la réalité et du bénéfice de sa dénonciation : - Mais qu'est-ce que je dis ? Ma voix sera-t-elle « la voix de celui qui crie dans le désert » ? Qui sait ? - Mais il se corrige aussitôt : - Et peut-être quelque part il répondra fructueusement : Dieu, devant la face duquel et au nom duquel je parle, est tout-puissant !... L'œuvre de notre faiblesse est de dire la parole. Au cours des dernières décennies, la conscience du père John de la grandeur du sacerdoce s'est encore accrue. Il en parle très souvent dans son Journal, et cela commence à se manifester avec une force particulière dans ses actes : dans les miracles en général et dans l'exorcisme des démons en particulier ; tout cela a été fait par lui en tant que médiateur de la puissance de Dieu. Et maintenant, la fin de sa vie et de son sacerdoce approche : les admirateurs de son sanctuaire, de ses prières et de ses miracles organisent une célébration de son 50e anniversaire. Et lui, après avoir brièvement rappelé la miséricorde de Dieu envers lui-même personnellement, l’oublie et tonne en fait la Parole, célèbre par son contenu, sur « l’importance du rang sacerdotal ». Nous en avons déjà fait de courts extraits auparavant. Mais cette question sur l'essence du service sacerdotal est si importante que nous en répéterons quelques-unes, compléterons et expliquerons ses vues sur son service. Oui, et il nous est utile d’apprendre et de comprendre la véritable vision de nous-mêmes. Il parle immédiatement et spécifiquement de « responsabilisation ». Les « pouvoirs » que « le Christ Souverain Sacrificateur éternel a donnés aux évêques et aux prêtres » sont les suivants : « premièrement, intercéder pour les hommes devant Dieu » ; « deuxièmement, accomplir les sacrements salvateurs » ; « troisièmement, prêcher » et « quatrièmement, diriger le peuple ». Nous pouvons combiner les quatrième et troisième types d'« autorités » en un seul ministère, sous le nom de « guidance », que ce soit dans les sermons, dans les confessions ou dans les instructions personnelles. Et puis il restera trois « autorités » : l’intercession, les sacrements et le leadership. Et l’intercession parmi eux est mise en première place par le Père Jean. Tous ces types de prêtrise sont destinés à un seul objectif : le salut du troupeau. Ainsi autorisés, les évêques et les prêtres sont nommés par Dieu lui-même pour accomplir et continuer la plus grande œuvre de l'éternel Souverain Sacrificateur Jésus-Christ lui-même : sanctifier et sauver la race humaine pécheresse et l'amener à Dieu. Sanctificateur : (Christ) et ceux qui sont sanctifiés (tous les chrétiens), - toutes choses viennent d'Un, - c'est-à-dire de Dieu ; c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, en disant : Je proclamerai ton nom à mes frères, au milieu de l'Église je te chanterai des louanges (Hébreux 2 : 11-12). Grâce au sacerdoce, les pécheurs sont réconciliés avec Dieu, avec qui ils sont constamment en inimitié à cause du péché, et deviennent frères du Christ lui-même et fils de Dieu par une repentance diligente. C’est dire à quel point le sacerdoce est important et nécessaire ! Sans cela, il ne peut y avoir de réconciliation des pécheurs avec Dieu ; Dieu a donné à certains prêtres le pouvoir et "la parole de réconciliation avec Dieu ! Dieu en Christ a réconcilié le monde avec lui-même, dit l'Apôtre, sans imputer leurs crimes aux hommes et nous a donné (les apôtres et les prêtres) comme si la réconciliation (2 Cor. 5 : 19). Seul le Christ seul, l'Agneau de Dieu, qui a pris sur lui les péchés du monde (Jean 1 : 29) et l'a racheté du péché, de la malédiction et de la mort, pouvait et donne effectivement à ses serviteurs la parole et le pouvoir de réconcilier les gens avec Dieu, le pouvoir de libérer les péchés et de les lier, d'ouvrir et de fermer le ciel aux gens. Par conséquent, aucun laïc sans prêtre ne peut être réconcilié avec Dieu et obtenir la justification ou l'accès à Dieu. Ainsi, le sacerdoce de l’Église orthodoxe constitue le plus grand service. Le service sacerdotal est une médiation entre le Créateur et la création. Si nous comparons maintenant cette définition du service pastoral, en tant qu'autorité de Dieu lui-même pour poursuivre l'œuvre du « Unique Intercesseur », le Grand Prêtre de Jésus-Christ, avec la première parole du Père Jean lors de son entrée au service sacré à Cronstadt, alors nous verrons que les deux mots ont essentiellement le même sens : en premier lieu, il y a l'idéal du sacerdoce, en tant que médiateur entre Dieu et les hommes à travers le Grand Prêtre du Christ et ses successeurs, les prêtres. Et cette médiation s'exprime avant tout dans l'intercession du Christ Sauveur et du clergé désigné par lui - devant le Père céleste. Cette intercession se manifeste généralement dans leurs services divins et leurs prières, et principalement dans la célébration des sacrements et spécialement dans la célébration du sacrement de l'Eucharistie. C'est le point de vue du père Jean. Comme nous le voyons, les formes habituelles du service sacerdotal - les sacrements et les prières diverses - coïncident désormais avec les idées du Père Jean, mais quelle différence y a-t-il dans la compréhension et la conscience des idéaux du service sacerdotal ! Nous, ministres ordinaires et indignes, n'osons même pas le penser, et ne pas simplement parler, de la hauteur et de la signification incommensurables de notre service de médiation divine. Au mieux, nous faisons notre travail modestement et humblement, mais n’osons pas nous élever au niveau d’intercession à l’image du Christ. Le prêtre, selon les paroles de la prière liturgique secrète pendant le chant des Chérubins, sait que bien que lui, « serviteur pécheur et indigne », fasse extérieurement le sacrifice, son véritable interprète est le Christ lui-même : « Car tu es l'offrant et l'offrant... le Christ notre Dieu », disent le prêtre et l'évêque. Mais comme nous en sommes peu conscients en réalité ! Et comme nous paraissent extraordinaires les paroles du Père Jean : « Lui-même détient le sacerdoce en nous et à travers nous ! » Je me suis attardé sur ses pensées de manière assez détaillée... Mais néanmoins, je pense que je n'ai pas suffisamment éclairé la signification élevée, majestueuse et surnaturelle, la dignité et le pouvoir du sacerdoce. Et j'ai à peine encore abordé la question de l'extrême responsabilité de ce ministère, conforme à sa même grandeur. Il n'a pas parlé de sa joie élevée et bienheureuse, au nom de la même proximité extraordinaire du prêtre avec le Grand Prêtre. Il n'a pas expliqué en détail les dons excessifs de pouvoir reçus lors de l'ordination (2 Tim. 1 : 7), qui incluent les miracles. Tout cela est étroitement lié au principal « pouvoir » du prêtre, en tant qu’intercesseur et médiateur avant tout. J'ai abordé, je le répète, cette idée afin de comprendre la vie et les activités ultérieures du Père Jean après son ordination sacerdotale. De quelle manière commencera-t-il à s’exprimer en premier et le plus ? Ou, comme l’écrivent souvent les biographes : quels seront ses « premiers pas de berger » ? Bien qu’ils parlent tous de la conscience du Père Jean des hauteurs, du respect et de la responsabilité du sacerdoce, ils passent rapidement à des discussions sur l’impartialité du prêtre, sur la préparation spirituelle, sur l’auto-éducation pastorale, sur la nécessité de s’améliorer personnellement et surtout sur l’amour… « La pastoration est amour et seulement amour », écrit un savant biographe. Un autre - sur cette idée de l'amour, il a construit toute la théologie pastorale ; À une époque (fin du XIXe siècle), cette idée de l’amour était à la mode en théologie. Bien sûr, le Père Jean a aussi abondamment parlé d’amour ; a parlé, comme nous l'avons vu dans sa première parole au troupeau, et il parlera jusqu'à la mort. Et pourtant, je considère qu'il est nécessaire d'insister non pas sur ce mot - amour - mais sur la puissance et la hauteur du sacerdoce lui-même, comme « médiation » et « autorité », « intercession ». Quoi qu’il en soit, si quelqu’un veut bien comprendre le Père Jean de Cronstadt, il doit le regarder comme il s’est regardé lui-même tout au long de ses 53 années de sacerdoce. Et la prédication n’était pas son activité principale ; et pas même l’amour pour les gens, pas « un berger pratique ». Non et non ! En premier lieu, il aurait dû avoir et il a été des services divins dans différents types du cycle quotidien : les Vêpres, les Matines et surtout la Liturgie ; en accomplissant les sacrements; dans les services de prière et les prières - où qu'il soit, quoi qu'il ait commencé à faire. Et surtout, exclusivement, avant tout : le sacrement de l'Eucharistie, la communion des saints mystères du Christ, telle est l'essence de son ministère « d'intercession ». Métropolite Veniamin (Fedchenkov). Partie I. Extraits de carnets de notes (1856-1860) Le summum du sacerdoce. Devoirs et responsabilités d'un prêtre Nous sommes le sel de la terre (Matthieu 5 : 13) et devons essayer de ne pas nous laisser submerger ou de perdre notre force intérieure. Nous sommes la lumière du monde (Matthieu 5 :14) et ne devons pas cacher nos talents, nos vertus. Notre vérité doit être supérieure à la vérité des scribes et des pharisiens (cf. Matthieu 5 :20). - Ne vous fâchez pas en vain ; apportez des cadeaux à Dieu avec un cœur pur et aimant. Ne regardez pas les femmes avec convoitise, non seulement n'ayez pas de liens avec elles... Fermez vos sentiments aux tentations. Ne divorcez pas de vos femmes. Ne jurez par rien, mais dites seulement : elle, elle et ni, ni (Matthieu 5 :37). Ne vengez pas une insulte, mais endurez tout et abandonnez-vous même à la volonté de ceux qui offensent. Ne refusez pas ceux qui demandent ; aimez aussi les ennemis ; Ne faites pas l'aumône pour que les gens vous en félicitent. Priez sans hypocrisie, sincèrement, intérieurement ; évitez la verbosité dans la prière. Lire la suite : Notre Père. Permettez aux autres de faire des erreurs. Pendant le jeûne, ne soyez pas hypocrite, ne vous montrez pas plaintif. Ne cachez pas les trésors et les richesses sur la terre, mais cachez-les au ciel par l'aumône. Garder l’esprit brillant est pour le bien-être de notre vie spirituelle (afin de ne pas trébucher et tomber), tout comme nous gardons la vue pour le bien-être du corps. Ne divisez pas votre âme entre Dieu et Mammon, mais abandonnez tout à Dieu. (Et comme nous prions indignement !) Ne nous soucions pas de la nourriture, des boissons, des vêtements... l'âme est au-dessus de tout cela, mais cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice : le reste vous sera certainement donné. Vous n'avez même pas besoin de vous inquiéter du lendemain. Ne jugez pas les autres ; ne pas prêcher la Sainte Parole, ne pas enseigner les Saints Mystères aux chiens et aux cochons, c'est-à-dire à ceux qui vivent dans une méchanceté incurable, sans espoir de correction, vivant avec intempérance. Demandez à Dieu vos besoins, cherchez et poussez, c'est-à-dire suivez Dieu. Faire aux autres ce que nous attendons des autres. Parcourez le chemin étroit qui mène au Royaume des Cieux. Connaissez les gens à leurs fruits. Faites la volonté du Père céleste et ne vous contentez pas de dire : Seigneur ! Dieu! - et ceux qui pratiquent l'iniquité, même s'ils étaient prophètes, même s'ils chassaient les démons et accomplissaient de nombreux miracles, iront au châtiment éternel. – Tous ces commandements doivent être respectés et pas seulement écoutés. La classe entière des prêtres doit être la lumière de l’Église. Si la lumière est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? (Matthieu 6 :23.) – Sources : Saint Chrysostome sur le sacerdoce ; Saint Démétrius de Rostov, Saint Ambroise de Milan, Missel, Bréviaire. Mon serviteur Job priera (Job 42 : 8). La hauteur du service sacerdotal et le visage du prêtre. Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups : soyez sages comme un serpent et sages comme des colombes... Ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parle en vous... Vous serez haïs de tous à cause de mon nom : mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :16-20). Il nous suffit d’être spirituellement sages, purs et doux, pour que l’Esprit de Dieu puisse être avec nous et en nous et agir à travers nous. S’ils nous détestent à cause du nom de Jésus-Christ, nous devrions nous réjouir. Endurons : ce n’est que par la patience jusqu’au bout que le salut est promis. Cela signifie que le salut est une question très importante lorsqu’il est promis comme une récompense pour ceux qui persévèrent jusqu’au bout. N'achetez pas d'or, ni d'argent, ni de cuivre pour vos ceintures, ni un festin pour le voyage, ni deux robes, ni des bottes, ni un bâton : car celui qui travaille est digne de sa récompense (Matthieu 10 :9 - Yu). Notre œuvre, au service du salut des hommes, est très grande et vénérable. Nous devons nous consacrer entièrement à notre travail et ne pas penser à l’argent, à la nourriture et aux vêtements ; ceux pour qui nous servons doivent nous récompenser pour nos travaux non valorisés sur leurs biens. Et ils ne devraient jamais nous montrer cela, car si nous les épousons spirituellement, combien cela serait formidable si nous les épousions physiquement (1 Cor. 9 : 11). Nous organisons le salut éternel de leur âme immortelle, et en attendant nous recevons nous-mêmes pour cela des choses éphémères et périssables : de l'argent, de la nourriture et des vêtements pour le corps. Que les anciens qui pratiquent de bonnes actions reçoivent un plus grand honneur, en particulier ceux qui travaillent en parole et en doctrine (1 Timothée 5 : 17). Travaillez consciencieusement à votre rang : l'honneur viendra de lui-même. Vous pouvez, pour vous consoler, vous souvenir de ces paroles de l'Apôtre Paul. + Car l'Écriture dit : Tu ne feras pas reculer un bœuf qui bat ; et : L'ouvrier est digne de son salaire (1 Tim. 5 : 18). C'est ce qui nous rapproche le plus : notre travail est particulièrement précieux pour les gens et vaut des pots-de-vin. Bien que la pleine récompense pour ceux qui en sont dignes vienne de Dieu. Le chemin sur lequel Dieu vous a placé est le chemin de la privation : marchez-y avec la crainte de Dieu et des sentiments de gratitude vivante envers Dieu. Engagez-vous à rester debout et à être surveillé, de peur de tomber (1 Cor. 10 : 12). Ne négligez pas votre don qui habite en vous, qui vous a été donné par prophétie avec l'imposition des mains du sacerdoce (1 Tim. 4 : 14). Le travail est nécessaire partout : la grâce n'est pas donnée pour la paresse et la négligence, mais pour soulager notre faiblesse. Le prêtre doit accomplir tous les services avec la conscience de sa dignité céleste et avec une conscience respectueuse de sa propre dignité, à laquelle la grâce de Dieu l'a élevé, avec un calme et une importance, étrangers à l'orgueil et à la moue, calmement et uniformément. En servant le Dieu vivant, le Dieu de raison omniprésent, voyant tout et tout juste, nous l'oublions et l'offensons presque toujours, le servant comme un Dieu non vivant, éloigné de nous et non omniscient - Dieu, c'est effrayant à dire, comme s'il n'avait aucune raison, qui ne juge pas avec justice chacun de nos actes, paroles, pensées, mouvements de cœur. Le fils sait qu'il a un père au-dessus de lui, qu'il l'aime et lui obéit en tout ; l'esclave sait qu'il y a un maître sur lui, il le craint et lui obéit ; le sujet connaît le roi, le vénère et s'acquitte soigneusement de ses fonctions royales. Le prêtre, en tant qu'enfant, en tant qu'esclave, en tant que ministre, en tant que créature du Seigneur Dieu, oubliera-t-il qu'il y a un Seigneur au-dessus de lui et ne se tournera-t-il pas constamment vers Lui avec des prières de foi, d'espérance et d'amour ? Ne le révérera-t-il pas en tout lieu, lui qui fait tout en son nom, grand et terrible ? C'est bien d'être avec le roi tout le temps, mais il a besoin de beaucoup d'attention envers lui-même, il doit être prudent dans ses discours et ses actions, il doit constamment faire la queue ; Tout doit être propre et lisse, des cheveux sur la tête aux bottes aux pieds. De même, il est bon et doux d’être avec le Roi Céleste pour une personne, par exemple un prêtre, mais l’attention à soi-même, à ses pensées, à son cœur est une condition inévitable : l’âme doit toujours faire la queue devant le Seigneur Céleste. C'est mauvais quand un courtisan fait quelque chose de mal devant le roi. Le roi le punit soit par une réprimande, soit par quelque chose d'autre chaque fois qu'il constate sa culpabilité - et il a l'occasion de remarquer presque tous ses actes. De la même manière, de mauvaises choses arrivent à ceux qui servent le Roi Céleste de la manière la plus proche et qui sont coupables devant Lui : Il les punit souvent et fortement, ce que ne subissent pas ceux qui marchent loin de Lui. - Car le Seigneur l'aime et le punira (Hébreux 12 : 6). Un prêtre doit avoir le sens de sa propre dignité, sinon il sera rabaissé à ses propres yeux et aux yeux des autres. Le Seigneur a confié ses brebis verbales à vos prières pendant les sacrements et autres services et prières, pour apaiser le Seigneur pour elles, pour les raviver et les sanctifier, ou pour faire tomber sur elles les bénédictions célestes. Soyez attentif à vos prières : vous accomplissez l’œuvre la plus grande, la plus sacrée et la plus bénéfique sur terre. N’oubliez pas, ne soyez pas négligent, de peur que la malédiction céleste ne vous frappe. Dieu est un Dieu vengeur, un Dieu de vengeance. Le prêtre, en tant que représentant sur terre du Chef de la paix et du silence, comme image de Jésus-Christ, doit toujours porter dans son cœur la paix et une disposition constante à la prière, afin qu'il puisse véritablement, à partir de l'abondance de la paix du cœur, enseigner la paix et la bénédiction au peuple de Dieu, afin que dans la paix spirituelle il puisse accomplir tous les services, sacrements et prières, afin d'être toujours prêt pour la prière, qui appartient en premier lieu au prêtre. Le prêtre est un organe vivant de la Vérité. Souvenez-vous toujours de cela et servez la Vérité avec zèle. Le prêtre doit être conducteur des miséricordes de Dieu envers le peuple, reçues d'eux par la prière de la foi vivante, et doit surtout être comme Dieu dans la bonté, afin que, étant lui-même bon, il puisse, avec une foi indubitable, demander au Dieu tout bon tout le bien pour le peuple qui lui est confié. – Est-ce parce que nous sommes nous-mêmes méchants et que dans notre aveuglement, dans notre méchanceté, nous imaginons Dieu méchant et ne croyons pas que Lui, en tant que Père, est prêt à tout nous donner, selon notre foi et notre prière ? Et il n'attend de nous, comme de bons enfants, que cette foi et cette prière. Faites-vous du bien - alors vous croirez que Dieu vous donnera tout par votre prière. C’est la foi lorsqu’une personne espère tout recevoir de Dieu par la prière. Ne cherchez pas votre propre bénéfice, mais celui de plusieurs, afin qu'ils soient sauvés (1 Cor. 10 :33). A partir de maintenant, ayez ces mots comme devise. Partout, un prêtre doit porter avec lui dans son cœur un amour ardent pour Dieu et pour son prochain : s'il va accomplir un service divin ou un sacrement, ou une sorte de demande, il faut que l'amour soit déjà prêt en lui, brûlant d'une flamme pure et lumineuse. Sans amour, un prêtre n'est pas un prêtre. L'apôtre Paul dit : si... je ne suis pas un imam de l'amour, je ne suis rien (1 Cor. 13 : 2). Ayez le zèle de Dieu : sans zèle un prêtre n'est rien, car sans zèle il n'a pas de foi. Voulez-vous avoir l'esprit tranquille dans votre vie? - Faites plus de travail. Avez-vous été appelé au service ? Corrigez-le en toute sérénité, sans aucune hâte, et voici pour vous la tranquillité d'esprit pendant que vous le faites, et la paix après. Sachez que c’est votre devoir et qu’en l’accomplissant correctement, vous plairez à Dieu et atteindrez le but de votre vie. Avez-vous besoin d'écrire un sermon ? Composez-le avec plaisir, sans vous encombrer de prédication ; cherchez même des opportunités et n'êtes pas en ligne pour préparer et délivrer des enseignements afin de dire à vos paroissiens toute la volonté de Dieu. Et voici l'expérience pour vous : la douceur du travail. Mon Sauveur et ses disciples n'avaient pas d'endroit où reposer leur tête et vivaient avec eux grâce aux offrandes volontaires. Et j'ai un abri fiable et constant, un morceau de pain fidèle. Que puis-je souhaiter ? Rien. Il vous suffit de remercier Dieu et de faire des choses. Mon Sauveur est mon exemple. Avec tout son enseignement, toute sa vie, toutes ses actions, il a montré qu'il n'est pas nécessaire de s'attacher à la vraie vie et à ses bénédictions, qu'il faut avant tout rechercher le Royaume de Dieu et sa justice. Ainsi, vous aussi, prouvez votre foi dans la vie future par vos actes, montrez votre mépris pour le présent, pour ses bénédictions. Vous êtes prêtre : vous devez donner l'exemple aux autres par votre vie. Et jusqu'où nous allons dans notre attachement à la vie réelle et à ses bénédictions, combien nous opprimons et tourmentons nos cœurs avec cet attachement ! Oh les pièges du diable ! La vertu de l’altruisme, pas de la convoitise ! Installez-vous dans nos cœurs ! Il y a tant d’attachements passionnés et tant de pièges diaboliques. Votre vie est une série de services sacrés rendus à Dieu : parcourez cette série sans paresse, sachant avec certitude qu'elle se terminera bientôt et que quelqu'un d'autre prendra votre place dans la même série. Voici, nous avons tout quitté et sommes morts après toi (Matthieu 19 :27, Marc 10 :28). La devise du prêtre. Un prêtre chrétien doit se comporter de manière à pouvoir dire vraiment de tout son cœur au Seigneur : que suis-je au ciel ; et que voulais-Tu sur terre ? Mon cœur est parti (ne l'ayant pas rempli de Toi) et ma chair, ô Dieu de mon cœur, et ma part, ô Dieu, pour toujours (Ps. 73 : 25-26). Le devoir d'un prêtre est de prier pour tout le monde. Il n’est pas excusable qu’un prêtre se livre à plusieurs reprises à des mouvements d’orgueil et d’intérêt personnel ; il doit être altruiste : qu'il renonce à lui-même (Matthieu 16 :24), dit le Sauveur, c'est-à-dire que pour accomplir la volonté du Sauveur, qu'il renonce à sa volonté charnelle. C'est pour cela que je suis envoyé (Luc 4 :43). Je prêche; je sers; Je remplis les conditions : j'ai été envoyé pour faire cela, je suis obligé d'y vivre et d'y passer du temps. C'est mon devoir, c'est ma vocation, si jamais je me sens accablé par cela, sauve-moi, Seigneur ! Je suis la trompette de la gloire de Dieu et c'est pourquoi, comme une vraie trompette, je dois toujours élever la voix devant les gens, dans l'église et dans les foyers. Douceur, calme, jalousie, fermeté dans les convictions, telle est la devise du comportement ! Qu'est-ce qui semble plus doux que de servir Dieu le Père avec bonté et Dieu en toute joie (cf. 2 Cor. 1:3) ? Si toute notre vie était consacrée à le servir, il suffirait de remercier Dieu. Mais en réalité, les choses se passent différemment : les gens hésitent à s'impliquer dans l'œuvre de Dieu et s'ennuient vite, surtout s'il y a plusieurs services et besoins différents à la suite. – Pour que cela ne vous arrive pas, soyez prêt à tout moment pour l’œuvre de Dieu et considérez comme une bénédiction de passer du temps à servir Dieu. Soyez toujours prêt à servir votre prochain sans grogner, avec douceur, calmement et avec plaisir, et ne dites pas en vous-même qu'il faut remettre cette affaire à une autre fois, et ne cédez pas à votre paresse. Lorsqu’ils appellent, c’est l’heure de votre service. Vous êtes un serviteur de Dieu. Et le domestique doit toujours être prêt à faire des affaires dès le premier appel. Alors n’ayez pas peur de la multitude des œuvres de Dieu, mais réjouissez-vous que le Seigneur vous donne l’opportunité de passer beaucoup de temps avec Lui et de prier pour le faire dignement. Tremblez pour faire l’œuvre de Dieu de manière indigne, avec réticence, avec négligence, surtout avec moquerie. - Le Seigneur est un vengeur envers ses serviteurs. N'épargnez pas votre corps en servant Dieu, surtout votre cœur, ne vous épargnez pas de vous reprocher tout mouvement pécheur du cœur ; ne stagnez pas dans les voies de la méchanceté du cœur. Vous, prêtre, avez besoin de philosopher sur les choses célestes plus que quiconque. Pourquoi n'es-tu pas intelligent, Gornyaya ! (Comparez : Col. 3 :2.) Habituez quotidiennement votre esprit à se tourner vers les choses d’en haut, à vivre dans les choses d’en haut, à contempler les choses d’en haut et à se nourrir des choses d’en haut. Piétinez les choses terrestres avec l'aide du Seigneur Jésus-Christ, qui nous attire tous vers les hauteurs avec sa croix et ses sacrements salvateurs. Prêtre de Dieu ! Un souci excessif des choses de la vie, en particulier l'attachement du cœur aux biens terrestres, est indigne de vous. Le Seigneur vous a réprimandé mille fois à ce sujet et vous a puni, mais vous ne revenez toujours pas à la raison. C'est pourquoi votre tourment augmentera de plus en plus chaque fois que votre cœur désirera passionnément les choses terrestres. Ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangez ou de ce que vous buvez, ni de votre corps, de ce que vous portez. L'âme n'est-elle pas plus que de la nourriture et des vêtements pour le corps ? (Matthieu 6 :25.) Le prêtre ne s’inquiète surtout pas de cela. Dans le service même de Dieu, vous trouverez toujours une nourriture fidèle et suffisante. S'il vous plaît à tout le monde et à tout. Soyez hospitalier. Je mortifie mon corps et je l'asservis, de sorte que si je prêche aux autres, je ne serai pas moi-même esclave (1 Cor. 9 :27). C'est ta devise. Puissiez-vous écrire ces mots comme souvenir et pour vous guider sur votre mur. Je mortifie mon corps et je l'asservis, de sorte que si je prêche aux autres, je ne serai pas moi-même esclave (1 Cor. 9 :27). Regardez comme il est nécessaire pour un prêtre d’épuiser et d’asservir sa chair pécheresse et mauvaise ! Sinon, elle ne fera pas de lui la personne clé de la vie et de la prédication ! Saturation et ivresse - loin du curé ! Faites-vous dorloter - alors fuyez-le ! Mortifiez votre corps passionné et subordonnez-le à votre esprit ! Soyez fatigué des choses de Dieu et réjouissez-vous en. Remerciez Dieu quand les besoins et les services sont nombreux : alors laissez votre esprit triompher de la lassitude de la chair aimant le péché par l'œuvre de Dieu. Vous travaillez pour le Seigneur Jésus-Christ (cf. Col. 3, 24), dit l'Apôtre dans sa lettre aux esclaves. Ces paroles s'appliquent à n'importe qui, en particulier aux prêtres. Comment un prêtre doit-il accomplir tous les services et exigences ! Prêtres du Seigneur ! Servez Dieu dignement. Dieu est la Source du bien, qui fait du bien à ceux qui le servent dignement. Qu'en penses-tu, ô prêtre, si le Seigneur, pour ton digne service envers Lui, te rend inflexible, ou du moins incommodement enclin au mal, comme Il a rendu les anges inflexibles jusqu'au plus amer (Canon à l'Ange Gardien.) Moïse a vu dans le buisson comme une flamme le feu du Divin, et le prêtre contemple le Corps Divin et le Sang du Seigneur Jésus, par Son Esprit, ravivé sur le trône et par le feu, les Mystères les plus purs apparaissent en lui, ravivant agréablement, se reposant, encourageant une acceptation digne, et brûlant, supprimant, tuant les pouvoirs de l'esprit et du corps en cas d'acceptation indigne. Souvenez-vous de la grandeur de votre service et du fait que vous pouvez montrer un grand amour et une grande gratitude envers Dieu pour ses dons au rang de son prêtre, et recevoir les plus grandes récompenses dans son Royaume. Votre vie entière est au service de Dieu, tandis que d'autres, de par leur titre même et leurs habitudes, sont placés de telle manière qu'ils servent leur corps corruptible avec leur vie et ne consacrent que la partie la plus insignifiante de leur vie à Dieu, et alors, en raison de la brièveté du temps pendant lequel ils se tournent vers Lui, ils n'ont pas le temps de se concentrer sur Son service, mais errent avec des pensées et des désirs sur des objets extérieurs et terrestres. Qu'est-ce qu'un prêtre ? – Foi, espérance et amour personnifiés. Si je ne suis pas un imam de l'amour, je ne suis rien (1 Cor. 13 : 2) (devise du prêtre). Nous ne devons à personne d’autre que nous aimer les uns les autres (Rom. 13 : 8). De pur... avec diligence. Comment, en prêchant l’amour, vous nourrissez vous-même la haine ; En prêchant l'humilité, êtes-vous vous-même fier ? Au médecin, guéris-toi (Luc 4 :23). Lorsque vous enseignez à d'autres des vertus bien connues, imprégnez-vous-en d'abord vous-même, afin de ne pas recevoir une condamnation inutile de Dieu (cf. Matthieu 23 :14, Marc 12 :40). Lorsque vous enseignez aux autres, n’apprenez-vous pas vous-même ? (Rom.2:21). Apparemment, il n’y a pas de Christ sur terre, mais nous sommes ses vicaires ; Il ne parle pas visiblement, mais invisiblement : nous devons parler visiblement en son nom ; Il ne menace pas de jugement les pécheurs visibles : nous devons menacer ; Il ne lie pas apparemment : nous lions ; Apparemment, il ne permet pas : nous permettons ; Ce qu'Il aurait fait visiblement Lui-même s'Il avait été sur terre, nous le faisons dans Sa non-existence sur terre. Il a donné toute sa puissance aux prêtres. Alors écoutez-nous comme le Christ lui-même, Roi des rois et Seigneur des seigneurs ; Si vous n’écoutez pas, Il vous condamnera au Jugement comme si vous ne l’aviez pas écouté lui-même. Êtes-vous surpris par cela? De quoi être surpris ? S'il, en la personne d'un mendiant, accepte l'aumône de ceux qui le donnent volontairement, alors, en la personne d'un prêtre, n'accepte-t-il pas lui-même l'obéissance ? Ils vous ont écouté, Lui m'écoute (Luc 10 :16). Une grande personne est un prêtre digne – c’est un ami de Dieu, désigné pour faire sa volonté. S'il accomplit, par exemple, un sacrement, il est l'exécuteur direct, le plus proche et immédiat de sa volonté ; qu'il baptise, il accomplit le commandement du Seigneur : allez-elle... baptisant (Matthieu 28 :19) ; s'il accomplit le sacrement du Corps et du Sang, - s'il représente son visage, - s'il accomplit sa parole d'amour : faites cela en mémoire de moi (Luc 22, 19) ; qu'il enseigne, il accomplit aussi son commandement direct ; qu'il soit berger, se présente comme le bon berger et le chef des bergers nommés par l'Esprit de Dieu. Un grand personnage est un prêtre - il est véritablement un ami du Christ lui-même, le Roi des Cieux : Vous êtes mes amis par nature, et si vous le faites, je vous l'ordonne (Jean 15 : 14). – Mais tout prêtre doit se rappeler que ce qui fait de lui un digne berger, professeur et prêtre, c'est sa foi vivante en Jésus-Christ et son amour pour lui et pour ses brebis verbales. – Tu es Pierre, et sur cette pierre... (Matthieu 16 :18) ; ... est-ce que tu m'aimes? ( Jean 21 : 15-17 ). Alors, prospérez, prêtres du Seigneur, dans la foi et dans l'amour. Il n’y a aucune raison de trébucher de quelque manière que ce soit (pas un seul péché), afin que le service soit irréprochable (2 Cor. 6 : 3). – Souviens-toi de ces paroles, serviteur du Dieu Tout-Saint, qui abhorre la moindre inclination du cœur vers le péché. Celui qui honore le prêtre honorera aussi Dieu, et celui qui commence à mépriser le prêtre en viendra un jour peu à peu à insulter Dieu. Ceux qui vous acceptent, dit le Seigneur, acceptez-moi (Matthieu 10 :40) ; Son prêtre, dit-on ailleurs, rend hommage (Cf. : Nombres 18, 8). Les Juifs ont commencé à mépriser Dieu parce qu’ils méprisaient Moïse et lui jetaient des pierres. Celui qui révère le prêtre révérera d’autant plus devant Dieu. Même si le prêtre était méchant, Dieu, voyant que par respect pour Lui vous honorez même ceux qui ne sont pas dignes d'honneur, Dieu vous récompensera Lui-même. Si celui qui reçoit un prophète au nom de prophète, comme le dit le Seigneur, recevra un prophète en retour (Matthieu 10 :41), alors, bien sûr, celui qui respecte le prêtre, l'écoute et lui obéit recevra une récompense. Si, en matière d'hospitalité, alors que vous ne savez pas qui vous acceptez, vous recevez une telle récompense, à bien plus forte raison la recevrez-vous lorsque vous obéirez à celui à qui le Seigneur commande d'obéir. Sur le siège de Moïse, dit-il, il y a du gris... (Matt. 23 : 2.) Ne savez-vous pas ce qu'est un prêtre ? Il est l'ange du Seigneur. Est-ce qu'il parle à sa manière ? Si vous le méprisez, alors vous ne méprisez pas lui, mais le Dieu qui l'a ordonné. Comment dites-vous que l’on sait que Dieu l’a ordonné ? Mais si vous n’en êtes pas convaincu, alors votre espoir est vain ; car si Dieu ne fait rien par lui, alors vous n'avez ni le baptême, ni les mystères, ni les bénédictions, et donc vous n'êtes pas chrétien. Comment, dites-vous, Dieu ordonne-t-il vraiment tout le monde, même les indignes ? Dieu n’ordonne pas tout le monde, mais à travers chacun, il agit lui-même, même s’ils sont indignes, pour le salut du peuple. S'il a parlé au peuple par l'intermédiaire d'un âne et de Balaam, un méchant homme (Nb. 22), alors bien plus par l'intermédiaire d'un prêtre. Qu’est-ce que Dieu ne fait pas pour notre salut ? Que ne dit-il pas ? Par qui ça ne marche pas ? S'il a agi par l'intermédiaire de Judas et de ces prophètes qui disent : nous ne vous connaissons pas : éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité (cf. Luc 13, 27, Mt. 7, 23) et qui chassez les mauvais esprits, à plus forte raison agira-t-il par l'intermédiaire des prêtres. Quand nous commençons à examiner la vie des dirigeants, nous voulons nous-mêmes être des ordonnateurs d'enseignants, et ainsi tout est déformé : les jambes deviennent en haut et la tête en bas. Ecoutez Paul, qui dit : Je ne suis pas grand... (1 Cor. 4, 3) et encore : pourquoi as-tu condamné ton frère ? (Rom. 14 : 10.) Si nous ne devons pas condamner un frère, encore moins un enseignant. Si Dieu vous ordonnait de faire cela, alors vous feriez bien et pécheriez si vous ne le faisiez pas, mais si au contraire, alors ne soyez pas impudent et ne dépassez pas vos limites. Lorsque le veau fut fabriqué, les complices d’Aaron se révoltèrent contre Aaron : Koré, Dathan et Abiron, mais quoi, ne sont-ils pas morts ? Tout le monde, prenez soin de vos propres affaires. Celui qui enseigne un enseignement incorrect, ne l'écoutez pas, même s'il était un Ange, et si quelqu'un enseigne un enseignement juste, alors ne regardez pas sa vie, mais ses paroles. Mais, direz-vous, le prêtre ne donne pas aux pauvres et ne gère pas bien les affaires. Comment sais-tu cela ? Avant d’en être sûr, ne blâmez pas, ayez peur des responsabilités. De nombreuses personnes sont condamnées sur la base de soupçons. Imitez votre Seigneur ; écoutez ce qu'Il dit : Je descendrai et je verrai s'ils pleurent... sont accomplis : quoi qu’il arrive, je comprends (Gen. 18 :21). Même si vous avez appris, recherché et vu, et que vous attendez ensuite le Juge, n’anticipez pas le droit de Christ ; C'est lui qui a le droit de juger, pas vous ; tu es le dernier esclave, pas le Seigneur ; Vous êtes une brebis, ne jugez pas le berger, de peur d'être puni pour ce dont vous l'accusez. Mais pourquoi, dites-vous, me le dit-il, mais ne le fait pas lui-même ? - Il ne le dit pas lui-même. Si vous n’obéissez qu’à lui, vous ne recevrez pas de récompense ; Christ vous le commande. Qu'est-ce que je dis ? Même Paul ne doit pas être obéi s'il dit quelque chose qui lui est propre, quelque chose d'humain, mais il faut lui obéir comme un Apôtre, ayant Christ en lui, qui a parlé à travers lui. Ne jugeons pas les affaires des autres, mais chacun les siens ; explorez mieux votre propre vie. Mais, dites-vous, le curé devrait être meilleur que moi. Pourquoi? - Parce qu'il est prêtre. Qu'est-ce qu'il n'a pas de plus que toi ? Est-ce des travaux, des dangers, des soucis ou des chagrins ? Pourquoi n'est-il pas meilleur que toi, avec tout cela ?... En tout cas, si vous vous considérez meilleur qu’un autre et que vous ne soupirez pas, ne vous frappez pas à la poitrine, ne baissez pas la tête, n’imitez pas le publicain, alors vous vous êtes ruiné, même si vous étiez vraiment meilleur. Êtes-vous meilleur que l’autre ? Taisez-vous, pour rester le meilleur ; et dès que vous parlerez, vous perdrez tout. Si vous pensez à vous-même ainsi, alors vous n’êtes plus ainsi ; et si vous ne pensez pas ainsi, vous gagnerez encore plus... Dites-moi : si vous, après avoir reçu une blessure, venez à l'hôpital, allez-vous vraiment, au lieu d'appliquer des médicaments et de soigner la plaie, commencer à vous renseigner sur le médecin, s'il a une blessure ou non ? Et si c’est le cas, est-ce que cela vous intéresse ? Et parce qu'il l'a, laissez-vous votre blessure sans cicatrisation et dites-vous : lui, en tant que médecin, aurait dû être en bonne santé, mais puisque lui, en tant que médecin, est lui-même en mauvaise santé, alors je laisse ma blessure sans cicatrisation ? Alors ici, si le prêtre n'est pas bon, est-ce que cela sera une consolation pour le subordonné ? Pas du tout. Il recevra une certaine punition, et vous recevrez également ce que vous méritez et méritez. L'enseignant effectue uniquement le service. Car, dit l'Écriture, ils seront tous instruits par Dieu (Jean 6:45) et ne diront pas : connaissez le Seigneur : car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux... (Jér. 31:34.) Pourquoi, dites-vous, occupe-t-il une telle place ? Ne parlons pas, je vous exhorte, du mal des maîtres, n'en parlons pas, pour ne pas nous nuire ; Examinons nos affaires et ne disons du mal de personne... Chez un père, même s'il a d'innombrables faiblesses, le fils cache tout ; "Tu ne seras pas glorifié", dit le Sage, "dans le déshonneur de ton père, car tu n'es pas la gloire du déshonneur du père : même si l'esprit défaille, fais une requête (Sir. 3 : 10-13). Si cela est dit des pères charnels, il faut encore plus le dire des pères spirituels. Ayez honte : il vous sert chaque jour, propose de lire les Écritures, décore la maison de Dieu pour vous, vous veillez, priez pour vous, vous présentez devant Dieu et intercède pour vous, faites des requêtes pour vous, accomplissez tout son ministère pour vous. Ayez honte de cela, imaginez-le et abordez-le avec tout le respect. Tout se passe selon votre foi. Et les justes ne vous apporteront aucun bénéfice si vous êtes incroyant ; et les méchants ne vous feront aucun mal si vous êtes croyant. Dieu a également agi par l’intermédiaire des voleurs de l’arche lorsqu’il voulait sauver son peuple. La vie d'un prêtre ou la vertu peuvent-elles accomplir quelque chose de pareil ? Les dons de Dieu ne sont pas tels qu'ils dépendent de la vertu sacerdotale : tout vient de la grâce ; Le travail du prêtre consiste seulement à ouvrir la bouche, et Dieu fait tout ; le prêtre n'accomplit que des actions visibles... Il n'y a pas une seule personne qui se tiendrait aussi loin des autres que Jean (le Baptiste) de Jésus, et pourtant l'Esprit est descendu sur lui au baptême de Jean, pour que vous sachiez que Dieu arrange tout, que Dieu fait tout. Je veux dire quelque chose de merveilleux, mais ne soyez ni étonné ni gêné. Qu'est-ce que c'est? – L'offrande eucharistique est la même, peu importe qui la fait, Paul ou Pierre ; c'est la même chose que le Christ a enseignée à ses disciples, et les prêtres font de même maintenant ; cela n'est en rien inférieur à cela, car cela aussi n'est pas sanctifié par les hommes, mais par Dieu lui-même, qui l'a sanctifié déjà alors. De même que les paroles prononcées maintenant par le prêtre sont celles-là mêmes que le Seigneur a prononcées, de même l'offrande est la même ; De même, le baptême est le même qu’Il ​​a administré. Donc tout dépend de la foi... Et cette offrande est le Corps du Christ comme ça ; et quiconque pense qu'il est inférieur à cela ne sait pas que Christ est à la fois présent et maintenant actif. (Sur la 2e épître à Timothée, conversation de Chrysostome. 2. « Lecture chrétienne » pour 1859). Ne pensez pas que notre foi n'est pas vivifiante pour nous, bergers, que nous servons Dieu hypocritement. Non, nous sommes les premiers à bénéficier le plus des miséricordes de Dieu et nous savons par expérience que pour nous c’est le Seigneur avec ses sacrements, sa très pure Mère et ses saints. Par exemple, lorsque nous avons participé à la Tanya vivifiante du Corps et du Sang du Seigneur, nous avons souvent fait l'expérience de leur nature vivifiante, des dons célestes de paix et de joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 :7) ; Nous savons que le regard royal miséricordieux du dernier de ses sujets ne plaît pas autant au regard béni de notre Seigneur Céleste, comme le font Ses Mystères. Et nous serions extrêmement ingrats devant le Seigneur et endurcis de cœur si nous ne vous parlions pas de cette gloire des Mystères vivifiants, bien-aimé de Dieu, si nous ne le glorifions pas (le Seigneur) des miracles dans notre Cœur qui se produisent à chaque Divine Liturgie ! Ainsi, nous expérimentons souvent aussi la puissance divine invincible, incompréhensible de la Croix honnête et vivifiante du Seigneur, et par sa puissance nous chassons de nos cœurs les passions, le découragement, la lâcheté, la peur et toutes les machinations des démons. Il est notre ami et bienfaiteur. Nous disons cela sincèrement, avec la conscience de toute la vérité et de la puissance de nos paroles. En Lui nous croyons (2 Tim. 1:12) ; Nous ne coulons pas en vain (Phil. 2:17) ; le service de notre Dieu est un service de la vie, apportant la paix du cœur et la joie à nos âmes. De même qu'un corps tourné vers le soleil ressent dans ses membres une chaleur et une tendresse, de même une âme sincèrement tournée vers Dieu ressent en elle une chaleur et une tendresse vivifiantes qui la rendent complètement calme et contente et vraiment bienheureuse. - Expérience. Tout comme une araignée étend sa toile, Dieu étend le monde visible. – Dieu fait de si grandes choses avec les gens par l’intermédiaire des prêtres qu’ils doivent constamment être étonnés et impressionnés par la grandeur de la bonté et de la sagesse de Dieu, et glorifier avec reconnaissance son amour sans limites pour eux, se hâtant avec joie vers les œuvres saintes de leur vocation. Frères, prêtres du Seigneur ! Servez avec compassion, respect et ne vous précipitez pas. Que savez-vous si, par votre discours respectueux à l'église, vous sauverez les méchants qui viennent à l'église ? Vous êtes des instruments de grâce ; Par une seule parole prononcée de manière touchante, douce, avec sympathie, l'Esprit de Dieu peut agir sur le cœur de pierre d'un pécheur et l'adoucir. – Oui, vous devez être extrêmement respectueux dans l’Église de Dieu. Ne servez pas Dieu de tout votre cœur uniquement pour des consolations pleines de grâce : ce sera un service égoïste et fragile, mais, en tant que créature du Créateur et Donateur de vie, par devoir urgent et nécessaire. Au service de Dieu, quel qu'il soit (principalement au service des besoins), placez tout votre plaisir et votre bonheur. Oubliez la nourriture pour servir Dieu, le foyer, la femme, la paix corporelle et tous les plaisirs de la vie. N'hésitez pas à travailler pour le Seigneur jour et nuit de tout votre cœur. Que le moindre murmure de mécontentement ne touche pas un seul instant non seulement vos lèvres, mais aussi votre cœur. N’oubliez pas que cela vaut la peine de donner votre vie pour Dieu. – Ne devrions-nous pas tout sacrifier pour notre vie, pour notre paix, pour notre bonheur ? – Si, par manque de foi et par impatience, il vous arrive de montrer de l'impatience et du mécontentement à l'égard de ceux qui vous appellent à l'œuvre de Dieu (pour une sorte d'exigence), détruisez rapidement cette impatience impie avec une disponibilité sincère (sinon, suscitez une disponibilité sincère) pour toutes les exigences, à tout moment, pour les exigences de toutes les personnes possibles. Si vous n’avez pas le temps de remplir toutes les conditions, ce n’est pas votre péché, alors refusez. Dieu de mon cœur (Ps. 73 :26), Dieu de ma vie, fortifie-moi dans ton service. Que votre exploit soit fort tout au long de votre vie, afin de ne succomber à aucun effort du diable - pour vous distraire de votre position dans la vérité et vous incliner du côté de ses mensonges. Tenez bon à la sainte foi et à tout ce qui est consacré à Dieu ; Oui, ayant compris, vous avez appris toutes ces paroles à leur sujet, affirmation (Luc 1 : 4). Confessez la Très Sainte Trinité, comme vous l'avez appris, jusqu'à la fin de votre vie ; Confessez le Christ et tous ses enseignements et ses sacrements, comme vous l'avez appris ; Considérez que toutes les traditions de l'Église sont vraies, priez en esprit et en vérité (cf. Jean 4 :23) ; Corriger comme il se doit les rites des services divins transmis par les saints pères ; Honorez leurs écrits divinement sages et lisez-les avec diligence, en les reconnaissant comme étant divinement éclairés. Rappelez-vous que vous marchez toujours en présence du Très Doux Jésus. Dites-vous plus souvent : je veux vivre de manière à ce que ma vie plaise à mon Amour, crucifié pour moi sur la Croix. – Je prendrai surtout pour compagnon et ami dans la vie le saint amour, qui contient chacun dans mon cœur, assoiffé du salut de tous, se réjouissant avec ceux qui se réjouissent et pleurant avec ceux qui pleurent (cf. Rom. 12, 15) et cela surtout consolera mon Christ Consolateur. Rejetez complètement la paresse et précipitez-vous vers les œuvres du Seigneur avec joie. Si vous êtes infidèle au Seigneur dans de petites choses, vous serez infidèle dans beaucoup de choses. Je veux dire que vous regardez avec foi chaque tâche de votre service et l'acceptez comme une opportunité de montrer votre zèle et votre amour pour le Seigneur, et non sans foi - comme une activité monotone et ennuyeuse à laquelle le Seigneur ne semble pas prêter attention. Rappelez-vous ce que les apôtres ont dit au Seigneur : voici, nous avons tout quitté et sommes morts après toi (Matthieu 19 :27). Et vous devez aussi, absolument devez abandonner toutes les bénédictions du monde et tous les soucis qui les concernent afin d’être un véritable disciple du Christ. Les expériences répétées qui vous sont arrivées vous en assurent. – Votre plus grand bien est le Christ. Allez, vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres (cf. Matthieu 19, 21). Le Seigneur exige de vous un tel sacrifice pour lui plaire, et vous ne voulez pas le faire. En vérité, pour le Seigneur, qui a quitté le ciel pour moi et a déposé son âme pour moi, je dois tout quitter et le suivre, le plus doux, sans hésitation. Je veux que vous soyez insouciants (1 Cor. 7 :32), dit l'Apôtre. Dieu veut particulièrement que vous soyez insouciant à l’égard des choses du monde. À chaque pas, il vous fait presque sentir que vous devriez laisser tout ce qui est mondain et matériel à votre femme, et lui-même ne s'occuperait que des choses spirituelles. Si vous le promettez, respectez-le. Cette règle est sacrée pour tout chrétien, mais surtout pour vous, prêtre. Vous êtes un serviteur du Dieu de vérité, qui a accompli tout ce qu'il a promis ou qui l'accomplira certainement. – Un iota ou un seul titre ne disparaîtra pas de la loi tant qu’elle ne sera pas complète (Matthieu 5 : 18). Lorsque vous le recevez, assurez-vous de le remercier. Dieu n'aime pas les gens ingrats. Ingrat, insensible et infidèle. Si vous parlez dans les langues des hommes et des anges, c'est-à-dire si votre parole est au sommet de la perfection : claire, forte, convaincante, douce, mais si vous n'avez pas l'amour, vous n'êtes rien (Comparez : 1 Cor. 13 : 1-2). Mon service est-il acceptable ? Lorsqu'ils servent les dirigeants terrestres, ils sont souvent préoccupés par la question de savoir si leur service plaît à leurs dirigeants, s'ils leur plaisent en tout, s'ils sont utiles devant eux, et sont extrêmement préoccupés par leur utilité devant eux ; mais en servant peu le Roi des Cieux, ils ne se demandent plus du tout si leur service est agréable à Dieu, s'ils font tout comme il Lui plaît, ils n'éprouvent pas que la volonté du Seigneur est bonne, agréable et parfaite (cf. Rom. 12, 2). Mauvais! Le service d'un prêtre sensible vient de sa foi vivante, de son sentiment de reconnaissance envers Dieu : il a lui-même expérimenté ce qu'il dit et ce qu'il demande. Dieu pour lui est un Dieu de miséricorde et de générosité, comme il l’est pour tout le monde. Il est bon pour moi de m'attacher à Dieu (Ps. 72 :28) - ceci est ma théologie, ceci est ma moralité, ceci est ma philosophie, ceci est toute ma connaissance. Écrivez à l'ange de l'église d'Éphèse (Apocalypse 2 : 1). Les prêtres sont des anges. Et leurs vêtements extérieurs sacrés pendant les services divins ont l'apparence d'ailes abaissées. Prêtres du Seigneur ! Quelle est ta dignité ! La hauteur de la dignité sacrée est prouvée par les paroles, lorsque le prêtre revêt les vêtements sacrés, par les services et exigences du soir, du matin, liturgiques et autres (prières pendant les sacrements). Vous êtes prêtre et avez le droit et le devoir de conduire et de gérer les brebis verbales qui vous sont confiées dans la bergerie, dans la cour du Seigneur. Rappelez-vous à quel point ses brebis sont chères au Seigneur. Simone Ionine, m'aimes-tu plus que ceux-là ? Pais mes brebis (Jean 21 : 15-16). Rappelez-vous que maintenant, dans votre nouveau rang, vous retirez toute votre importance de votre Seigneur, Jésus-Christ. Vous êtes prêtre. Dont? - Christ, c'est-à-dire en son nom et désigné par lui. Vous êtes le berger des brebis verbales. Mais c'est votre berger, emprunté au berger du Christ : le seul berger est le Seigneur Jésus, tous les hommes uniquement par rapport à Lui seul peuvent être appelés brebis verbales dans toute la puissance et la plénitude de cette parole. Lui seul est notre berger au sens plein du terme. Vous êtes un professeur de foi. Mais encore une fois, le seul Enseignant de la foi et son Chef est Jésus-Christ. Essayez d'être comme ce Grand Prêtre Suprême, Berger et Enseignant : Il est votre Perfection. Il est votre Dieu, votre Créateur et Rédempteur. Révérez-le, priez-le, aimez-le. Avec Lui, essayez d’aimer ses brebis comme il les a aimées et comme il les aime. Simone Ionine, est-ce que tu m'aimes ? (Jean 21 :15.) Soyez toujours prêt à répondre avec votre cœur : Oui, Seigneur, sachez que je vous aime (Jean 21 :16). Et Il vous répondra : Pais mes brebis (Jean 21 :16). Et tu les mettras dans sa cour. Et celui qui récolte le salaire reçoit et amasse le fruit dans un ventre éternel (Jean 4 :36). Quel grand dessein des bergers : le Vertogradar Céleste les a chargés de récolter des fruits pour le ventre éternel. Ces fruits sont ses brebis intelligentes. Un prêtre, comme le Sauveur, doit garder son troupeau de telle manière qu'à la fin de sa vie, il puisse dire hardiment au Seigneur : ceux que vous m'avez donnés, il les gardera, et personne ne périra d'eux, sauf le fils de destruction, afin que l'Écriture s'accomplisse (Jean 17 : 12). Vous n'êtes pas responsable des fils de perdition, pécheurs amers et obstinés, mais vous répondrez de ceux qui ont péri à cause de votre négligence. C'est un péché pour un prêtre de prier uniquement pour lui-même. – La prière pour le troupeau doit le suivre partout. Un serviteur du Christ doit se comporter de manière à ce que les gens le suivent en foule, c'est-à-dire que le prêtre doit attirer à lui les paroissiens par sa parole et sa vie. Les paroissiens ont besoin de tout apprendre (dans tous les mots et dans tous les actes), mais ils ne doivent en aucun cas se livrer à leurs faiblesses : l'orgueil, l'impatience, etc. Nous répondrons à Dieu pourquoi nous n'avons pas dit aux paroissiens toute la volonté de Dieu. Par conséquent, dans tous les cas, nous devons leur révéler la volonté de Dieu à leur égard. Chaque fois que vous rendez visite aux paroissiens, que cela soit nécessaire ou non, essayez de leur instruire. Faites paître le troupeau de Dieu en vous, en le visitant non par besoin, mais volontairement et selon Dieu, non pour le gain des injustes, mais avec diligence, et soyez un exemple pour le troupeau : et lorsque vous apparaissez au grand berger, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se fane pas (1 Pierre 5 : 2-4). Et vous pouvez visiter votre troupeau avec une parole d'édification, surtout, si nécessaire, et avec la Sainte Croix lors de jours spéciaux, et vous disposez de sept jours de ce type, fêtes générales et de l’église, par an. Au lieu de garder le silence lors de la visite aux paroissiens avec la Croix et de se contenter de phrases creuses et mémorisées : « comment va votre santé », « comment avez-vous célébré la fête », ne vaut-il pas mieux poser des questions édifiantes comme celle-ci : Êtes-vous entré dans l'essence de la fête ? – Toutes les fêtes nous rappellent le salut éternel en Jésus-Christ. Avez-vous considéré qu'il était de votre devoir de célébrer la fête avec une joie spirituelle et enfantine ? Vous souvenez-vous des bienfaits de Dieu et éprouvez des sentiments de gratitude envers le Seigneur ? Essayez-vous d’aimer Dieu de tout votre cœur ? Vous devez l’aimer d’abord dans votre prochain – c’est le début de l’amour. Voulez-vous dire l'inconnu de l'heure de la mort ; Essayez-vous d’être prêt à répondre au Jugement dernier du Christ ? Souhaitez-vous vivre de manière à donner une bonne réponse à cette terrible épreuve pour tous ? Avez-vous oublié, en vivant ici dans la prospérité, la vie du siècle prochain ? si l'ordre de Dieu a été perverti ; n'ont-ils pas fait de la vie réelle le but de leur existence, alors qu'elle n'est qu'une courte préparation à cette vie sans fin ? Ne mettez pas le bas vers le haut. – Assistez à l’église de Dieu. Lorsque vous enseignez aux autres, n’apprenez-vous pas vous-même ? … (Rom.2:21). Vous avez reçu le droit d’enseigner, et vous enseignez aux autres publiquement, à l’église, solennellement, à vivre dans la pureté et la sainteté, de manière chrétienne. Faites-vous vous-même ce que vous enseignez aux autres ? Après tout, vous enseignez aux autres pour le plaisir d’agir, c’est-à-dire pour qu’ils mettent en pratique ce que vous enseignez ; Pourquoi n’appliquez-vous pas vous-même, plus tôt dans votre vie, les règles de vie que vous avez enseignées ? – N’apprenez-vous pas vous-même en enseignant aux autres ? Lorsque vous composez des conversations pour les paroissiens, regardez-les comme les créatures du Créateur, dont vous parlerez, bénies de la tête aux pieds : imaginez clairement tout ce que Dieu a fait pour eux et fait constamment, tout comme Il le fera. Que le prédicateur se compare à un laboureur qui laboure avec une charrue qui n’est pas la sienne, sème la semence du maître qui lui est confiée et qui est rarement, très rarement destiné à vivre pour voir les pousses et la récolte. Son travail consiste à anticiper le matin, à cultiver la terre avec diligence, à y semer des graines propres avec des mains qui ne sont pas paresseuses et lavées dans l'espoir de fruits purs, lorsque le Seigneur arrose son champ avec la pluie du début et de la fin. – (Lettres sur la fonction sacerdotale ; livre IV, lettre 2). Ces bergers agissent dans le désordre, qui lisent et lisent les paroles et les écrits des autres, mais eux-mêmes ne disent rien au peuple ; ils sont comme des récipients sans fond dans lesquels, quelle que soit la quantité d'eau versée, elle est entièrement absorbée par ces récipients et il n'y a pas d'attente pour son retour. Pendant ce temps, ils auraient besoin de régurgiter de leur cœur et d'eux-mêmes le mot bien (Comparer : Ps. 44 : 1), - pour l'enseignement et l'édification des croyants. – Alors, pasteurs du troupeau du Christ, lisez et parlez pour vous-mêmes, écrivez pour vous-mêmes. Vous devez, comme les abeilles, récolter le miel de tous les produits de l'esprit humain, c'est-à-dire en extraire ce qui est utile et pratique pour vos moutons. Votre vie doit être consacrée au bien de votre troupeau, tout comme la vie des parents est consacrée au bien de leurs enfants ; Toute votre vie, vous devez gagner pour eux cette propriété spirituelle, cette richesse spirituelle, dont dépend leur salut, et ne pas penser seulement à votre propre enrichissement en informations diverses, à votre seule multiplicité de savoir, car s'il vous plaît dites-moi, quelle est votre richesse, votre savoir, quand votre troupeau est pauvre, ignorant dans la foi, affamé et assoiffé ? Le lien le plus étroit, le lien entre un père et ses enfants, n’est-il pas celui entre vous et vos enfants spirituels ? Ne détruisez-vous pas votre âme si vous-même, comme on dit, êtes rassasié de connaissance, si vous êtes aussi sage que sept sages réunis, et si vous donnez à peine à vos enfants un grain de votre riche connaissance, de votre sagesse ? – De plus, l’avarice dans vos dons spirituels envers vos enfants spirituels conduit à des soupçons d’avarice à l’égard des biens matériels. En ce qui concerne ces dernières bénédictions, vous essayez probablement seulement de devenir riche vous-même, en collectant argent pour argent, or pour or, mais vous ne savez pas comment partager avec ceux qui en ont besoin ! Et si oui ? Et si la conclusion était vraie ? Si vous n’êtes pas sensible aux choses les plus importantes, vous l’êtes probablement encore moins aux choses les moins importantes. – Corrigons-nous, frères bien-aimés : nous n'épargnerons ni nos bénédictions spirituelles ni nos bénédictions matérielles pour nos enfants spirituels lorsqu'il y en a un besoin extrême, et nous ne ruinerons pas imprudemment nos vies et nos travaux (Voir Grégoire le Dvoeslov. Parole aux évêques.). Je prêche, j'enseigne, mais si mes paroles ne contiennent pas d'amour apostolique pour le troupeau, de zèle apostolique pour son salut, cet enseignement ne me sert que de peu. Vous devez, frères, exiger de nous que nous vous instruisions peu, que nous vous prêchions peu sur le Royaume des Cieux pour les justes et sur la Géhenne préparée pour les pécheurs. Dans ce cas, nous sommes vos plus grands ennemis : nous vous fermons les portes du Royaume du Christ. Les apôtres et les saints pères, prêchant la Parole de Dieu aux hommes, semblent vouloir réinstaller tout le monde dans le Royaume des Cieux et donc ils les supplient d'arrêter de pécher, les menacent de tourments futurs s'ils ne se corrigent pas, etc. Voyez-vous ce désir en nous ? - Vous devez, frères, exiger de nous cela, si vous ne voyez pas cela en nous : dans ce cas, nous sommes vos plus grands ennemis. Mais peut-être avons-nous nous-mêmes peu de foi dans le futur Royaume du Christ et c'est pourquoi nous avons si peu de foi, ou ne voyez-vous pas du tout en nous le désir que vous héritiez de ce Royaume ? Peut-être ne le voulions-nous pas assez pour nous-mêmes ? Nous sommes en difficulté dans les deux cas. Nous sommes à l'étroit partout. Mes enfants, même si je suis malade, jusqu'à ce que le Christ soit imaginé en vous (Galates 4 : 19). Voici un exemple de l’amour d’un berger pour son troupeau ! Si vous n’avez pas soupiré pour le salut de vos enfants spirituels, alors vous êtes un mauvais berger ; si vous ne vous êtes pas réjoui d'une grande joie du salut d'un pécheur et si vous ne vous êtes pas affligé de l'amertume d'un pécheur impénitent, vous êtes un mauvais berger. Aimez tout le monde comme vos propres enfants. Entendez-vous ce que chante l’Église sur l’amour de Dieu pour nous : Tu as déposé pour nous un amour constant, Seigneur, car tu as donné ton Fils unique pour mourir pour nous. L'Apôtre du Christ a souffert pour l'Évangile jusqu'à être emprisonné comme malfaiteur : ... et a tout souffert pour l'amour des élus, afin qu'eux aussi reçoivent le salut en Jésus-Christ avec une gloire éternelle (2 Tim. 2 :9-10). Ne devrions-nous pas aussi tout supporter pour notre troupeau, afin qu’il reçoive le salut qui est en Jésus-Christ avec la gloire éternelle ? Oui, nous devons être sincères dans nos relations avec notre troupeau et garder constamment à l’esprit son bénéfice éternel. … En tout, je vous ai observé et je vous observerai sans reproche (Actes 11 : 9). Nous devons observer la même chose à l'égard de nos paroissiens, c'est-à-dire essayer de ne pas être un fardeau pour eux - par nos actions ou par l'aspect matériel de notre vie. Gardez toujours à l’esprit la haute dignité de vous-même et de votre troupeau, tels que rachetés par le Sang du Christ, et ne perdez pas courage lorsqu’ils sont attaqués par des ennemis invisibles. À votre tête et à leur tête se trouve le Christ lui-même. Le diable, en tant qu'ennemi de Dieu et esprit de blasphème, essaie par tous les moyens de nous arracher à la confession intérieure du Christ en tant que Dieu et de nous distraire de son calice vivifiant. Soyez fort. Prêtre de Dieu ! Sachez et rappelez-vous que la prière pour vos enfants spirituels, pour leur salut, doit être votre devoir indispensable : la Sainte Église vous a indiqué ce devoir dans ses prières, priant pour eux en votre nom. Mais vous ne devriez pas seulement prier pour eux à l'église, mais aussi à la maison pendant la prière à la maison. Comment pouvez-vous paître correctement les brebis si vous ne priez pas pour elles, à la fois à l’église et à la maison ? Ce n'est que par la prière que tous les bienfaits spirituels peuvent être acquis ; Cela signifie également le bénéfice d’un berger spirituel, expérimenté et efficace. Votre troupeau a grandement besoin de vos prières. Ce besoin est trop évident pour ceux qui ont un cœur éclairé (Éph. 1 : 18). Le loup mental ne dort pas et cherche des occasions d'attraper les imprudents et attrape souvent les moutons avec ses dents, et les moutons, pour la plupart inexpérimentés, ne savent pas que leur loup mental les attrape et les attrape réellement ; ne connaissent pas la manière dont il attaque ni les méthodes de lutte. Priez pour eux, priez avec ferveur. Comment priez-vous pour vous-même quand ce loup vous mord ? Le mercenaire abandonne les brebis et s'enfuit (Jean 10 : 12). Le mercenaire est désormais visible : il n'a aucun amour sincère pour les moutons intelligents. Il laisse pour ainsi dire ses brebis à chaque pas avec son zèle pour leurs bienfaits spirituels et physiques, avec sa prière, avec son enseignement et son édification. S'il prie pour eux, il prie plus machinalement, selon des prières connues et toutes faites ; s'il enseigne, c'est davantage pour montrer son savoir. S'il édifie, c'est de manière plus feinte, par devoir et par nécessité flagrante. Oh, comme le Seigneur a magnifiquement décrit les mercenaires ! En effet, le mercenaire abandonne pour la plupart la brebis et court aux moments les plus critiques pour la brebis : lorsqu'elle risque d'être tentée, de s'écarter du chemin de la vérité ou du chemin d'une bonne vie, et même lorsque la brebis est couchée sur son lit de mort (Même alors, il tourne plutôt son attention non pas vers la récupération du troupeau, mais vers sa mort, surtout s'il s'agit d'un troupeau ondulé, car une partie de la laine lui reviendra en cas de mort.) Le mot est Il est vrai que le seul bon Berger est notre Seigneur Jésus-Christ. Voici un exemple pour nous, bergers, comment donner notre âme pour notre troupeau, si nécessaire, voici la manière dont un berger se comporte devant son troupeau. Alors le mercenaire abandonne le mouton et s'enfuit. Ayez peur d'être un mercenaire. Soyez complètement sincère envers votre troupeau et ne laissez pas une seule mauvaise pensée nicher en vous, comme un serpent venimeux, dangereux moins pour les autres que pour vous ; Placez-vous dans tous les cas de la vie devant Dieu, qui sonde les cœurs et les ventres. Essayez d'avoir toujours un œil brillant sur l'esprit et ne l'assombrissez pas avec des passions sombres (Sachez ce qui est plus élevé : le bénéfice spirituel de votre troupeau ou du vôtre - matériel, poche ; salut de l'âme ou métal sonnant.). Si les brebis insensées sentent instinctivement quel genre de berger elles ont, combien plus les brebis verbales et intelligentes ont-elles une idée instinctive du genre de berger qu’elles ont ! Vous ne pouvez pas les tromper. - Des bergers ! Soyez prudent devant vos moutons : ils vous comprennent. ... Pas à ceux qui sont indisciplinés, qui sont en dessous du thon de pain, mais à ceux qui travaillent nuit et jour dans le travail et les actes, afin que nous ne chargeons personne de votre part : non pas comme si nous n'étions pas les imams du pouvoir, mais pour vous donner l'image d'une dame, afin de devenir comme nous. Car pendant que nous étions avec vous, voici ce que je vous ai ordonné : si quelqu'un ne veut pas le faire, qu'il mange (2 Thess. 3 : 7-8). Oh, si seulement nous pouvions dire la même chose que l’Apôtre du Christ ! Mais nous, il faut l'avouer, mangeons souvent trop de pain, et commettons même parfois des outrages aux yeux de nos paroissiens. Nous ne passons pas notre temps à travailler et à lutter nuit et jour, comme les apôtres, mais dans la paresse et la négligence, sans penser à aucun de nos enfants spirituels. Parfois, bien sûr, nous passons du temps à travailler et à lutter, mais dans quel genre de travail ? Marchant dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair : car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles, mais sont puissantes par Dieu pour détruire la forteresse... (Actes 10 : 3-6). Oh, si seulement nous pouvions, en toute bonne conscience, dire la même chose à nos troupeaux, qui aussi souvent nous refusent, comme si nous marchions selon la chair. Mais pour cela, vous devez être prêt et avoir la vie et les actes du saint Apôtre présents. Nous, en effet, face à nos paroissiens, marchons davantage dans la chair : nous buvons et mangeons à leurs repas, nous nous accordons tous les plaisirs de la chair, et pour couronner le tout, comme si nous ne nous préoccupions que d'extorquer de l'argent à nos brebis, sans nous soucier de leur bien-être, de leur salut éternel. Nous devons toujours rendre grâce à Dieu pour vous, frères, car il est digne d'en manger, à mesure que votre foi dépasse et que l'amour de vous tous et de vous les uns pour les autres se multiplie (2 Thess. 1 : 3). Oh, si seulement nous, les bergers du troupeau du Christ, pouvions dire la même chose que l'Apôtre. Mais nous semblons privés de ce bonheur : à notre époque, beaucoup de chrétiens vivent presque sans foi ; l'amour est aussi au niveau le plus bas chez la majorité des disciples du Christ, si l'on peut les appeler disciples. Nous prêchons Christ, châtiant tout homme et enseignant toute sagesse, afin que nous puissions présenter tout homme parfait en Jésus-Christ : en lui je travaille et je lutte selon son œuvre qui opère en moi avec puissance (Col. 1 : 28). Que Dieu fasse que nous, bergers, puissions un jour nous appliquer ces paroles : nous sommes les successeurs des apôtres et devons essayer autant que possible de les imiter, tant en tout que dans notre zèle à prêcher la parole de Dieu, afin de présenter chacun parfaitement dans le Christ Jésus. Théologie pastorale. Ce n'est pas vrai ; Je dois dire : la théologie pour le pasteur. Faites bien attention à vous-même afin d’être toujours obéissants à tous : à vos supérieurs ou à votre troupeau, à qui vous devez une obéissance parfaite pour l’amour du Christ. Toi, selon la parole du Christ, tu es le serviteur des troupeaux : si quelqu'un veut être en toi, qu'il soit le serviteur de tous (Marc 10 : 43-44). Ayez peur de la désobéissance dans n'importe quelle tâche : cela peut tuer votre âme et vous priver de la récompense de votre travail. L'obéissance vaut mieux que le sacrifice (1 Samuel 15 :22). Un prêtre dans sa prière ne doit pas séparer son troupeau de lui-même. Sinon, sa prière sera indigne de Dieu, pécheresse. Le prêtre doit porter son troupeau dans son cœur pour pouvoir, comme l'apôtre Paul, l'appeler son sein (cf. Phil. 1, 12), - en raison de leur proximité particulière et toujours présente avec son cœur. Tel un aigle, il doit les porter comme des poussins sur les ailes de son amour. Le prêtre, priant avec le peuple, doit prendre toutes les mesures pour que, par sa prière, il puisse insuffler au peuple un esprit de prière et implorer pour cela le Tout-Saint-Esprit. Un prêtre doit toujours se reconnaître comme un représentant du peuple, cette conscience est particulièrement nécessaire dans l'église lors des offices divins, où, avant tout, il est un intercesseur. Chez un prêtre, tant lors de l'accomplissement des services divins que lors de l'accomplissement des services et lors de la communication avec les paroissiens, la chaleur des sentiments ou la tendresse du cœur est chère. Il est nécessaire que chaque parole sorte, entourée, pour ainsi dire, d'une atmosphère chaleureuse et sincère, pour qu'elle atteigne confortablement le cœur des personnes parmi lesquelles nous opérons : les cœurs, en tant que centre de la vie, sont chauds et aiment la chaleur, donc une parole froide, qui n'est pas prononcée du cœur, n'atteint pas le cœur, mais ce qui est dit de cœur à cœur va. Chaque prêtre, diacre et célébrant, en particulier un prêtre, devrait y prêter attention. Ce qui se produit? - Impolitesse, insensibilité aux sentiments. Le service divin se produit sans vie, alors que le service divin est la vie. Comme lubrifié, pas sec. L'esprit d'amour (l'esprit de la patrie - enfant) ne lie pas les curés et les paroissiens, mais l'esprit d'intérêt les sépare. Respectez-nous, les serviteurs de la Vie, devant qui nous intercédons si souvent pour vous. Nous méritons tout votre amour parce que nous vous aimons : partout notre première prière est pour vous, à la maison et à l'église. Nous prions non seulement pour vous, mais aussi pour vos morts. Pour cela, permettez-nous de nous récompenser avec la moindre partie de votre surplus. Mais pensez-vous que notre amour pour vous et pour vos morts puisse s’acheter avec de l’argent ? Non, seuls les mercenaires aiment servir pour de l'argent. Nous n’aimons pas ainsi, parce que nous savons qu’à la seconde venue du Seigneur, vous serez soit notre louange et notre joie devant le Seigneur, soit notre condamnation et notre chagrin. Pouvons-nous oublier le devoir d'amour sincère envers vous, comme envers nos enfants dans le Seigneur ? Honorez-nous, bergers ; ne négligez pas notre bénédiction, car elle s'est intensifiée à l'heure actuelle ; le mépris à notre égard se transmet certainement au Christ lui-même. Rencontrez-nous lorsque nous venons à vous avec la Croix, avec joie, comme le Seigneur lui-même. Ce sera mauvais pour ceux qui n’acceptent pas les serviteurs du Christ et de sa Croix, au nom desquels ils entrent dans la maison de chacun. En entrant, disons, le Seigneur dit aux apôtres : paix à cette maison : et s'il sème la paix, votre paix reposera sur lui ; sinon, il vous reviendra (cf. Matthieu 10 :12-13). Ceux-là sont indignes du nom de chrétiens qui rejettent d’eux-mêmes les serviteurs de Christ. Ne me méprise pas, berger, brebis du troupeau verbal ; permets-moi, d'une part, d'être une personne semblable à toi en tout, avec toutes les infirmités humaines, mais, d'autre part, je suis exalté au-dessus de toi jusqu'aux cieux, même si je considère que c'est de la folie d'en être fier. Je vous montrerai le pouvoir de tricoter et de décider, que le Seigneur m'a donné ; Je ne me vante pas de ce pouvoir, mais je vais vous dire ce que je peux faire de vous, qui m'est donné pour la création, et non pour la ruine, avec ce pouvoir. Je lierai ton âme - et tu gémiras et trembleras sur la terre (Gen. 4:12) toute ta vie, si tu ne te détournes pas de ta mauvaise voie ; De plus, si vous mourez sans ma permission, vous entrerez lié dans cet âge. Oui, je te lierai sur terre et tu seras lié au ciel ; Si je donne la permission sur terre, vous serez également permis au ciel. Vous n'avez pas expérimenté à quel point il est difficile d'attacher un prêtre : Dieu vous en préserve même d'en faire l'expérience, mais vous pouvez juger de sa gravité par le fait que si vous êtes lié par un prêtre, c'est comme si vous étiez lié par Dieu lui-même : mais il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Héb. 10 :31), dit l'Apôtre. Oh, quel genre de chagrin et de détresse frapperont votre cœur lorsque le prêtre vous ligotera. Non, j'ai moi-même peur de lier et je n'utilise mon pouvoir que dans des cas extrêmes. - Regarde, brebis du troupeau verbal, ne me méprise pas, le berger : tu te fais du mal incomparablement plus qu'à moi, ou mieux : tu ne me fais pas de mal du tout, à moins que tu ne fasses souffrir mon cœur de ta propre folie et de ta destruction. II. Instructions pratiques Tentations. Expériences spirituelles Lorsque vous commencez à travailler pour le Seigneur votre Dieu, préparez votre âme à la tentation (cf. Sir. 2:1). Ainsi, ceux qui souhaitent servir et ceux qui servent le Seigneur dans leurs actes doivent toujours être prêts à affronter la tentation dans leur service. Le Seigneur l'aime, et vous le punissez : il bat chaque fils qu'il accepte (Hébreux 12 : 6). Le Seigneur bat Son serviteur souvent et fortement pour qu’il s’améliore de plus en plus, et puisque le Seigneur voit et ne tolère pas la moindre tache de péché en nous, et persécute la moindre pensée impure, fausse et mauvaise, alors le serviteur de Dieu doit endurer les coups de la verge de Dieu pour chaque pensée méchante ou désir impur, pas seulement pour chaque mauvaise action. Si Tu es Christ, commande-moi de venir à Toi sur les eaux (Matthieu 14 :28). Viens, dit le Seigneur à Pierre ; et il marcha sur les eaux, mais ensuite il douta et commença à se noyer. La même chose arrive aux prêtres de peu de foi. Les prières sont l’eau à travers laquelle nous marchons vers le Sauveur. Si nous les suivons avec foi, alors nous marchons calmement, uniformément, facilement, mais si nous doutons, nous commencerons à nous noyer en eux (esprit, cœur et langue), et si la foi est complètement étouffée en nous par la confusion, alors nous pouvons complètement nous noyer dans les paroles de prière. Cela peut être lors d'une prière publique. Lorsque l’ennemi vous attaque, courez sous l’aile du Christ : il n’y a qu’un seul salut. Pendant les services divins, essayez par tous les moyens de prier et d'agir dans le silence complet de vos sentiments. Gardez l'audace de votre cœur devant Dieu comme le trésor le plus précieux de votre âme : avec elle toutes vos prières seront couronnées de succès et toutes vos actions seront corrigées. Si vous le perdez, essayez immédiatement de le restituer. Sinon, le mauvais esprit s'emparera facilement de vous et confondra votre âme : il confondra vos pensées, vous enlèvera votre cœur et empêchera votre langue d'assister à la prière publique, vous privant ainsi de liberté. Il serait bon de ne jamais célébrer la liturgie sans larmes ; Dans ce cas, il y aurait beaucoup plus de succès pour l’âme. Les prières contenues dans le Livre de Service et le Bréviaire sont écrites avec une totale liberté d'esprit, vous devez donc prier selon elles avec un esprit libre et sans contrainte. Lorsque vous traitez avec Dieu dans la prière, soyez au moins aussi attentif que lorsque vous parlez avec votre patron, sans parler du roi. ... Un prêtre dans une église ne devrait pas penser à des liens terrestres. Pour que vous puissiez dire lentement des prières familières et ne pas être gêné, ne pensez pas à la gloire humaine, ne plaisez pas aux gens, mais pensez seulement à plaire à Dieu. Que le missel, le bréviaire et les livres paroissiaux d'après les Saintes Écritures soient votre principale source et votre guide dans la préparation des conversations catéchétiques. N'oubliez jamais qu'après la messe et la communion, vous devez toujours dîner lentement et modérément. Il en va de même pour la nuit. Si quelqu'un vous dit : « Oh, comme tu as maigri, père », dis-lui : « Car nous mourons, et voici, nous vivons par la grâce de Dieu » (2 Cor. 6 :9). Faites-en une règle devant les personnes nobles et puissantes, debout à l'église ou à la maison en prière, d'élever la voix plus forte et plus solennellement, afin, si possible, d'humilier leur orgueil avec des paroles de vérité et d'humilité chrétienne. Afin de lire tranquillement, sans gêne, vos prières, comportez-vous tranquillement partout : à la maison, soyez calme et doux avec tout le monde et à l'extérieur de la maison, avec tout le monde ; marchez tranquillement, parlez doucement - en un mot, taisez-vous partout et en tout. – L’essentiel est d’être calme et doux intérieurement : quand il y a un silence intérieur, il y aura un silence extérieur. Lorsque, dans les prières (d'église), vous demandez à Dieu des avantages pour les autres - votre troupeau spirituel, demandez-les (bénéfices) aussi sincèrement que vous les demanderiez pour vous-même. Le berger a particulièrement besoin d'aimer son troupeau de l'amour le plus sincère ; vous devez, pour ainsi dire, les porter toujours dans votre cœur et, comme la mère d'un bébé, les y réchauffer par la prière constante de foi et d'amour. – L’amour du berger pour son troupeau chez les saints de Dieu, ou mieux, l’amour du Saint-Esprit de Dieu, agissant en eux, a trouvé de quoi demander à Dieu pour eux (dans les prières du matin et du soir, et surtout dans les prières de la Liturgie, aussi dans les prières lors de la célébration de tous les sacrements et autres prières). Et l'amour d'un berger ordinaire trouvera toujours, en plus des objets de prière exposés dans le Missel de l'Église, le Bréviaire, le Canon et autres livres, ses propres objets de prière ; l'amour révélera de nombreux besoins dans le troupeau, pour la satisfaction desquels (besoins) il jugera nécessaire de faire appel au Donateur de tous les biens. Avant de lire vos prières, respirez profondément et dites-vous : « Je suis un pécheur ! Pour ne pas être mécontent lorsque les paroissiens font de nombreuses demandes de prières, dites-vous : "Je te remercie, Seigneur, de ce que tu me donnes l'occasion d'accomplir le commandement de ton Apôtre : prie sans cesse. Rendez grâce en toutes choses" (1 Thessaloniciens 5 : 17-18) - et réjouissez-vous en servant des offices de prière, quels qu'ils soient : ordinaires pour le Sauveur et les saints, ou des offices d'action de grâces ou avec bénédiction de l'eau. De cette façon, vous maintiendrez toujours dans votre cœur la paix et la douceur qui sont nécessaires à chaque prière, privée ou publique. Faites de même pour tous les autres besoins, dans chaque service public. Maintenez une liberté et une largeur d'esprit saintes, pieuses, paisibles et inestimables dans chaque service, dans chaque parole et chaque acte dans vos relations avec les gens à l'extérieur de la maison, ainsi qu'à la maison lorsque vous traitez avec tout le monde. L'esclavage, l'étroitesse d'esprit, est la propriété d'une personne lâche. Prenez garde à ce que votre humilité ne se transforme pas en cet esclavage spirituel : dans ce dernier cas, c'est la vertu. La vertu est une question de liberté. Liberté de cœur et de pensée : telle devrait être votre devise. Protégez votre cœur de toutes les manières possibles du flux du poison du mensonge versé en lui par le père du mensonge : il essaie d'y entrer sous différentes formes - sous l'apparence de l'incrédulité, sous l'apparence de la peur et de la confusion, là où il n'y a pas de peur (Ps. 52 :6), sous l'apparence du désespoir, de l'inimitié, de la haine, de l'envie, de l'amour de l'argent, de l'orgueil et d'autres passions. - Comparez ses mensonges avec le visage brillant de la vérité : par exemple, lorsque pendant la prière vous remarquez en vous des sentiments de profonde humilité, de tendresse sincère et de calme et de douceur sincères, et que l'esprit de mensonge vous murmure que vous êtes maintenant très proche de Dieu, c'est-à-dire qu'il vous tentera d'orgueil, alors vous le comparez avec la vérité suivante : par la grâce de Dieu, je suis (1 Cor. 15 : 10), glorifiez sa grâce, et non pour moi, un pécheur. À PROPOS DE! Je sais combien je suis impur et pécheur, combien je suis faible, sombre et bouleversé sans sa grâce ; Alors je devrais être jeté dehors comme du sel frappé, me voilà alors - du pus moral et physique. Mon frère! N'ayez pas la foi de notre Seigneur Jésus-Christ de gloire hors de vue... (Jacques 2 : 1). Appliquez ces paroles à votre cœur et si vous devez corriger la question de la foi devant une personne noble, ne regardez pas son visage, mais faites votre travail de tout votre cœur, sincèrement. Quand les passions s'indignent, introduisez dans votre cœur l'Amour crucifié pour nous - et l'indignation disparaîtra. Défendez le droit que Dieu vous a donné. Comprendre. Au début de la lecture de la Parole de Dieu ou des écrits des saints pères, ainsi qu'au début de la prière, je ressens parfois une résistance étrange et très obstinée du cœur, me détournant avec mépris de la lecture et de la prière. Dans ce cas, il y a généralement sur le cœur, comme une sorte de pierre, qui l'écrase avec mélancolie et langueur ; à mesure que vous vous forcez à une bonne action et que vous aspirez à une extrême humilité, la résistance passe avec l'angoisse du cœur ; dans ce cas, j'ai remarqué que quelque chose semblait arraché de mon cœur, puis mon cœur est soudainement devenu léger et léger. Aussi, en particulier, je remarque en moi de temps en temps, notamment pendant le service, une ruse douloureuse du cœur ou une fermentation morale du bien et du mal, lorsque le mal survenu tente de vaincre le bien qui n'a pas été renforcé dans le cœur. Le cœur est trompeur et me fait honte contre ma volonté. Pour détruire cette méchanceté, il faut la grâce de l'Esprit, qui consumerait le mal du mal et placerait au contraire dans le cœur la bonté et la simplicité qui en sont inséparables. Vous avez éprouvé beaucoup de chagrin à cause de la hâte de lire les prières de l'église. Apprenez, avec l’aide de Dieu, à ne pas vous précipiter. Vous avez humilié l'esprit de prière, donc Dieu a humilié votre esprit, mais le Saint-Esprit agit dans les prières. C’est la seule chose que vous devez faire (je veux dire les services et les exigences) : pourquoi devriez-vous vous précipiter, pourquoi devriez-vous vous précipiter ? Faites-le aussi calmement et uniformément que possible : c’est pourquoi vous aurez la paix et la joie dans votre cœur. Souviens-toi de ça, espèce de tête stupide ! Ayez peur de préférer quoi que ce soit au Seigneur le plus doux et le plus exalté, surtout lorsque vous allez célébrer la liturgie et profiter de ses mystères vivifiants. Que rien n'occupe votre cœur que ces terribles secrets ; Mettez tout de cette vie de côté avant la messe. Pour apparaître avec un cœur aimant devant la Face de Dieu dans l’église, il faut progressivement le tempérer dans l'amour à la maison et dans ses relations avec les gens. Vous avez entendu dire que vous n'êtes pas le seul à trébucher pendant le service, mais aussi bien d'autres, qu'il est ridicule et coupable d'en être embarrassé et découragé, que vous ne devez pas prendre à cœur chaque trébuchement, que vous devez y penser le moins possible. Si vous faites de votre mieux pour ne pas trébucher dans la prière publique et priez le Seigneur et sa Très Pure Mère de vous aider dans votre faiblesse, et que vous trébuchez encore, ne vous énervez pas et ne vous découragez pas, mais humiliez-vous et admettez sincèrement votre faiblesse. Avec le tourment du cœur dû à l'incrédulité et la peur des démons qui y sont associés, il n'y a qu'un seul espoir - pour le signe de croix, fait avec une foi vivante, pour une prière sincère, humble et contrite, et surtout - pour les Mystères vivifiants. L'expérience m'a appris que dans la mesure où par la foi je vois le Seigneur avec les yeux de mon cœur, je lis facilement les prières aux oreilles des gens ; Dès que je le laisse hors de vue, je commence à me sentir accablé ou embarrassé et je trébuche. Et l’ennemi ne dort pas ici. Délivre, délivre, délivre, Seigneur, de l'instabilité de la foi lors de la communion des Mystères vivifiants de chaque baptisé ! Par incrédulité ou manque de foi du cœur, celui qui participe aux Mystères souffre de terribles tourments intérieurs, d'un tel encombrement, d'un tel feu que cette personne déciderait, si c'était facile, de lui arracher le ventre, son cœur têtu, rusé et mauvais ! Tels sont les tourments d’une communion indigne. Qui que tu sois, homme, ne quitte pas le Calice sans une foi sincère, surtout un prêtre. Les prêtres savent mieux que quiconque, par leurs expériences de paix et de joie et par la surabondance de leur vie après une digne acceptation des Saints Mystères avec une foi vivante, que le Seigneur est véritablement et essentiellement présent en eux. Dieu! Apprends-moi à regarder tous les saints sacrements avec sensibilité, sainteté, simplicité et fermeté et à les accomplir toujours avec le respect qui leur est dû ; Accorde-moi, ô Généreux et Miséricordieux, cette grâce. Dans le mariage, regardez les mariés comme vous regardez le Christ et l’Église. Que vous soyez croyant ou incroyant, que vous soyez sincèrement convaincu ou non, tous les services, les prières pendant les services et tous les sacrements sont un sanctuaire éternel, immuable et vivifiant. Les Saintes Écritures et tous les livres paroissiaux avec tous les sacrements et rites sont le trésor de Dieu, auquel le prêtre est affecté afin qu'il l'utilise avec sagesse et respect pour son salut et celui des autres, le préserve avec tous les soins possibles et n'ose pas du tout y toucher sans révérence, et encore moins en abuser. Le tourment après une lecture vague, hâtive et intermittente ne doit être considéré comme rien d’autre que le châtiment de Dieu… Le Seigneur est le Juge des pensées et des pensées du cœur : vous devez vous comporter avec prudence partout, surtout lorsque vous accomplissez des services sacrés ou des saints sacrements. Lorsque dans la prière, surtout avant de recevoir les Saints Mystères, votre cœur est trompeur et rempli d'incrédulité, faites simplement un effort pour dire de tout votre cœur les mots : Très doux Jésus, sauve-moi - et une foi vivante remplira votre cœur. Lorsque vous priez en public, pour qu'il y ait de l'humilité, de la foi et de l'amour dans le cœur - ce qui est dans le cœur est aussi dans la langue, il est bon d'utiliser un entêtement irrésistible contre le diable, c'est-à-dire si, par exemple, il confond et se dépêche, - ne vous précipitez pas du tout et essayez du mieux que vous pouvez de vous calmer, en vous arrêtant en silence après avoir prononcé un ou deux mots. Lorsque vous sortez vers les gens pour lire des prières, inclinez-vous toujours sincèrement et corporellement devant l'icône locale de la Mère de Dieu. S'il y a de la tristesse dans votre cœur avant de lire les prières, faites le nom du Sauveur avec les doigts de votre main droite et chassez les démons au nom du Sauveur, selon sa promesse immuable : en mon nom les démons enfanteront... (Marc 16 :17). Quand vous lirez les mémoires, rappelez-vous que sous chaque nom se cache une âme immortelle qui a besoin de pardon et de repos ; placez chaque nom sur votre cœur et réchauffez-le avec une prière sincère de foi, afin que le Dieu d'amour, voyant la prière d'amour, accepte dans sa paix ceux qui ont besoin de sa paix. N'abusez pas de la procuration et des dons des parents, amis et connaissances vivants du défunt. Comparez la vitesse de l’attaque de l’ennemi avec la vitesse de votre regard mental et sincère vers Dieu ; ne vous laissez pas un instant emporter par sa tromperie, mais regardez vers le Seigneur. Ce n’est que du Seigneur, par une prière sincère, que je reçois la force de servir sans trébucher. S'il plaisait à un homme, il ne serait pas un serviteur du Christ, dit l'Apôtre (Galates 1 : 10). Ainsi, vous ne serez jamais le serviteur de Christ si vous plaisez aux gens. Lors de chaque service divin ou service religieux, à la maison et dans la rue, dites-vous intérieurement : le Roi Céleste, sa Très Pure Mère, l'Armée Céleste me regardent (et ils vous voient certainement toujours : les murs ne nous bloquent pas des esprits immatériels) et tous les saints, et essayez de vous comporter le plus saintement possible, le plus soigneusement possible. A l'église pendant la prière, par précaution contre l'embarras, imaginez seulement Dieu et vous-même. Et les gens sont terre et cendres : il n'y a rien à penser à leur sujet, c'est-à-dire qu'il n'y a rien à craindre d'eux. Quand je communie avec la foi et que je sers sans trébucher, sans succomber à la peur des démons, je passe toute la journée à merveille : c'est facile et amusant pour moi, mais quand je trébuche par peur au service, toute la journée je me sens à l'étroit et triste ; ni les prières sans larmes, ni les croix ne me soulagent du chagrin. Je suis une personne malheureuse. Qui me sauvera de cette mort ? Afin de ne pas être gêné par la prière publique, allumez la prière dans votre cœur. Confusion - parce qu'un cœur vide, non occupé par une foi et une prière sincères, est envahi par la peur démoniaque. La confusion du cœur ou la peur du cœur se produit parce que notre cœur est rempli de quelque chose d'autre que le Christ : c'est l'absence du Christ dans le cœur ou la perte du Christ à cause de notre incrédulité, le Christ est notre paix. La confusion est la voix du cœur qui réclame la privation du Très Doux Jésus. Ne précipitez jamais votre cœur lorsque vous lisez des prières et soyez toujours d'humeur calme et joyeuse : vous parlez au Dieu de miséricorde, de générosité et de philanthropie ; Il n’y a pas de quoi être triste ici. Lorsque vous lisez des prières d'église devant le peuple, considérez-vous indigne de lire les paroles dorées et pures des saints de Dieu. Frères! Écoutez le prêtre pécheur ! Pour que les Mystères vivifiants aient un effet vivifiant sur nous, il ne manque que nous, notre foi sincère et sincère. Oh! Combien la parole du Sauveur est vraie : tout est possible à celui qui croit (Marc 9 :23). Avec foi, ceux qui participent aux Mystères vivifiants établissent en eux-mêmes, dans leur cœur, non seulement le paradis, mais Dieu lui-même, et avec Lui une paix qui surpasse toute intelligence (Phil. 4 : 7). Le cœur, chargé de nourriture et de boisson, est grossier, insensible à la prière et, pour comble de malheur, sujet à l'incrédulité. Il est dangereux d'accomplir un service divin public l'estomac plein : le diable dispose des moyens les plus disponibles pour agir sur notre cœur, accablé de trop manger et d'ivresse. Vous êtes à l'église - comme le propriétaire de la maison. Rappelez-vous que lorsque vous priez, lorsque vous accomplissez des services, vous êtes un serviteur de l'Amour, vous servez l'Amour, c'est-à-dire Dieu, qui est Amour, et essayez d'avoir toujours un cœur, si possible, rempli d'amour et de bonté. Imaginez toujours Dieu comme Amour. Vous voyez que dans toutes les prières et proclamations, Dieu est principalement et presque exclusivement appelé Amour, Bonté, Miséricorde. Il est facile pour le cœur de prier Dieu lorsque l’estomac n’a pas pris de nourriture et qu’une foi sincère et vivante s’y introduit facilement. Ne buvez pas de vin ni de boisson forte, vous et vos fils avec vous (dit l'Éternel à Aaron), lorsque vous entrez dans le tabernacle d'assignation ou ceux qui viennent à vous à l'autel, de peur que vous ne mourriez (Lév. 10 : 9). Si les prêtres de l’Ancien Testament devaient s’abstenir de vin et de boissons fortes avant d’entrer dans le tabernacle et de s’approcher de l’autel, combien plus encore devrions-nous, les prêtres du Nouveau Testament, s’abstenir de boire du vin et des boissons fortes. Frères, commencez à travailler pour Dieu ! Nous vous prévenons qu'un puissant ennemi, le diable, avec les esprits de méchanceté qui lui sont subordonnés, se dressera sur votre chemin vers Dieu et vous tendra des embuscades sur tous les chemins de votre vie. Puisqu'il est un meurtrier depuis des temps immémoriaux (Jean 8 :44), vous le reconnaîtrez au souffle meurtrier sur votre âme, aux ténèbres hostiles qui tenteront de vous détourner de la foi en Dieu et de son service, aux calomnies intérieures contre Dieu lui-même et ses saints, aux pensées méchantes, mauvaises et blasphématoires, et à d'autres choses similaires. Tenez bon dans la foi de Dieu et dans le service de Dieu, et ne soyez pas gêné par les excuses de l’étrangleur du serpent. Incapables de supporter les attaques ennemies, les prêtres se corrompent parfois dans leur vie. Si l'ennemi vous incline à pécher pendant la prière publique par peur humaine, dites-lui : il n'y a personne de plus terrible, de plus redoutable que mon Seigneur, merveilleux en vérité, le Punisseur des iniquités humaines. Si vous êtes tenté par la louange humaine pour l'œuvre de Dieu, dites : la gloire de l'homme, comme la fleur de l'herbe, disparaît bientôt, mais la gloire de Dieu est éternelle ; accepter la gloire des hommes signifie perdre la gloire de Dieu : ils recevront, dit le Sauveur, leur propre récompense (Matthieu 6 : 2). Il n’y a personne de plus glorieux que mon Dieu. Pendant la prière publique, vous devez vous oublier vous-même et tout ce qui vous entoure et ne penser qu'à Dieu. Le Seigneur doit toujours être servi avec joie. Vous êtes le leader pendant le culte. Soyez fort et prenez courage contre les ennemis invisibles. C'est mauvais si le leader trébuche et tombe. Cela entraînera une perte d’esprit chez ceux qui prient. Pendant le service, ne vous inquiétez pas de ce que les gens diront de vous, mais de ce que dira le Seigneur Dieu : devant Lui, tous les hommes ne sont rien. Que vous n’ayez pas honte du visage d’un homme pendant le service (Deut. 1 : 17) : car c’est le service de Dieu. Lorsque votre esprit s'assombrit, que votre cœur tremble et gémit, que votre langue vacille, que vos lèvres se ferment, alors il est clair que vous n'êtes pas juste devant Dieu avec votre cœur, vous le déshonorez avec votre cœur, et donc vous devenez vous-même malhonnête : vous vous enlisez dans les affaires de votre cœur. Ils m'ont humilié et je serai déshonoré (1 Samuel 2 :30). Avec une peur démoniaque, assumez maintenant la peur du châtiment inévitable de Dieu pour la confusion et le découragement démoniaques, et dites-vous : il n’y a personne de plus terrible que mon Seigneur. Le roi est là. Appliquez-le à la Divinité. Conduisez-vous devant Dieu comme en présence d’un roi. Lisez à haute voix. C’est un excellent remède contre l’embarras, bien sûr, avec une foi sincère. Prononcez des conversations et des enseignements tout faits, sans devenir paresseux ou trompé par l'orgueil. Les avantages de ceci sont grands. Ne permettez pas aux grands pécheurs de se confesser. Ne communiez pas à ceux qui ne disent rien ou qui se détournent à cause d’un entêtement satanique. Pendant les services divins, essayez par tous les moyens de prier et d'agir dans le silence complet de vos sentiments. Les saints de Dieu, d'une seule main, ont demandé à Dieu de grandes miséricordes pour de nombreuses personnes. Votre main est-elle si forte, et si elle n’est pas si forte, ou pas forte du tout, alors pourquoi ? - De l'incrédulité. Bon Dieu! Quel fléau pour nous que l’incrédulité ! Cela nous pique comme un scorpion, et en attendant, l'ulcère reste dans nos entrailles, jusqu'à ce que nous criions l'incrédulité en larmes et que nous mettions une humble foi dans nos cœurs. – L’incrédulité s’efforce d’envahir mon âme pendant la prière domestique et publique, spécialement pendant la Liturgie et surtout avant la consécration des Dons, et avant la communion, et pendant la communion elle-même, pendant l’accomplissement de tous les sacrements. Malheur à moi si je ne suis pas attentif à mes pensées : l'incrédulité, comme un ruisseau orageux et boueux, va maintenant envahir et inonder fatalement mon âme. Ne cédez pas un instant à vos pensées ; combattez-les jusqu'à la sueur et le sang. Retrouvez des journées entières de tranquillité d'esprit en quelques minutes seulement. Soyez sage comme un serpent : protégez votre tête et votre cœur. Lorsque, pendant la prière, en prononçant les noms du Très Saint Seigneur, de sa Très Pure Mère, des saints patriarches, prophètes, apôtres, hiérarques, martyrs, saints et tous les saints, vous ne ressentez pas une grande révérence et un grand amour pour eux dans votre cœur, mais seulement un respect faible, superficiel, insouciant et froid - alors sachez que vous avez une très grande fierté spirituelle et que vous devez de toutes les manières possibles vous humilier de cœur et ressentir pour eux le respect et l'amour les plus sincères et les plus profonds. Forcez-vous plus souvent à une humilité sincère : elle s'éloigne de vous ; éradiquez plus souvent l’orgueil : il s’enracine de plus en plus en vous. Si l'impureté du péché entre dans le cœur, alors Jésus-Christ avec le Père et le Saint-Esprit quitte le cœur, car il n'y a pas de communication entre la lumière et les ténèbres. Par conséquent, prenez soin de votre cœur de toutes les manières possibles à tout moment, en particulier pendant la prière, en particulier pendant la liturgie - avant et après avoir reçu les Mystères ; si vous péchez avant de recevoir les Saints Mystères, vous risquez de perdre la foi et l'audace devant Dieu, et de recevoir la communion indigne, et si après l'avoir reçue, alors le Christ, qui vient d'entrer en vous par les Mystères, vous quittera. Faites attention à la manière dont vous marchez dangereusement, non pas comme si vous étiez imprudent, mais comme si vous étiez sage (cf. Eph. 5 : 15). – Pendant le service, ayez particulièrement peur du manque de foi et évitez par tous les moyens possibles la peur lâche : la peur est une conséquence de l'incrédulité et du désespoir. La lâcheté, l'embarras craintif et égoïste et la hâte de prononcer des prières à l'oreille du peuple sont égaux au lâche renoncement de l'apôtre Pierre, qui a également renié le Seigneur par peur, pire encore : parce que Pierre était en danger s'il reconnaissait le Seigneur, mais il n'y a aucun danger pour vous de l'appeler et de le reconnaître dans la prière ; L'importance de ce péché est également visible dans le fait qu'après l'embarras et la confusion dans la réprimande d'une prière ou d'une exclamation, la grâce de Dieu, la foi, l'audace devant Dieu quittent apparemment le cœur et une force sombre et morte pour l'âme prend sa place, qui devient une forte barrière entre Dieu et la personne qui a péché, serrant son cœur avec l'incrédulité, le désespoir et une forte mélancolie. Que chacun ait peur de cet embarras inapproprié et lâche. La hâte et la confusion lors de la lecture surviennent parce que vous avez soudainement envie d'embrasser et de prononcer tout ce qui est dit dans la prière ; pour éviter cela, il faut prendre les mots petit à petit et les lire en séquence, avec du repos, sinon on peut s'étouffer avec la multitude de mots soudainement absorbés, tout comme on s'étouffe avec de l'eau prise en grande quantité dans sa bouche. Le doute ou le manque de respect pour une cause sainte doivent être supprimés dès le début et ne doivent pas se développer dans l'âme. Lecture hâtive par fierté, par dédain. L'humilité la plus profonde, l'humiliation de soi-même, la dévotion à la volonté de Dieu sont le moyen le plus efficace de servir les services divins et de communier dignement, vivifiants et doucement vivifiants. Dieu! Fais de moi un digne interprète des sacrements - sincère, ferme, craignant Dieu. Sans Toi, l'obscurité des pensées m'entoure : impuissance, chagrin, serrement dans mon cœur. Si le diable essaie de voler la foi et la dévotion à la volonté de Dieu pendant le service divin ou l'accomplissement d'un service religieux dans votre cœur, dites au Seigneur : "Voyez, Seigneur ! Je sers Votre service ; ne me quitte pas", et avant la communion, lorsque le diable essaie de voler votre foi et de répandre les ténèbres dans votre esprit et votre cœur, dites : "Vois, Seigneur, ma foi s'affaiblit, s'obscurcit ; regarde-moi avec ton œil compatissant dans ces grands et terribles moments ; Ce sont Tes secrets, et de Toi puisse me donner la vie. foi. » Ainsi, au service des Mystères, ne comptez jamais sur vous-même, sur vos efforts, sur vos propres arguments de l'esprit, ne citez même pas des textes des Saintes Écritures, mais comptez sur Dieu : la foi est son don ; De plus, vous ne devez pas avoir peur, avant d'accepter les Mystères, que le diable vous vole votre foi : Dieu n'est-il pas plus fort, qui est plus grand en vous que dans le monde (1 Jean 4, 4), c'est-à-dire le diable ? Une telle timidité vient du manque de foi ou du manque de foi. – Si Dieu est capable de créer le Corps et le Sang à partir du pain et du vin, alors Il est capable de donner une foi vivante et incontestable. – Souvenez-vous souvent des merveilleuses conséquences de la communion pour l'âme, et croyez que, de même que Dieu opère de tels miracles en vous à travers les Saints Mystères, il en est de même pour tous ceux qui reçoivent dignement la communion. Oubliez de penser que vous pouvez tout faire de bien avec vos propres forces : sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5), dit le Sauveur, et ses paroles sont la vérité. Épargnez-vous donc la peine de vous soucier de la façon dont vous pouvez accomplir tel ou tel service sans trébucher, pour la gloire de Dieu, et comptez en tout sur Dieu ; dites-lui ses propres paroles pour le supplier de vous venir en aide : « Voici, toi-même, Seigneur, tu as dit que sans toi nous ne pouvons rien faire (Jean 15 : 5) ; par ma foi, le volume dans mon cœur que tu m'as dit, je te prie : sois avec moi pendant que j'accomplis tes services et chasse de moi l'esprit toujours outrancier et mauvais, qui crée la confusion dans mon esprit et répand ses ténèbres infernales dans mon esprit et mon cœur au moment où j'accomplis tes saints services et pèse lourdement. sur mon âme avec de lourds doutes. Accorde-moi une foi vivante et une ferme espérance en Toi, mon Dieu, afin qu'avec ces deux forteresses je puisse transformer en néant toutes les machinations de mon ennemi rusé. - La foi et l'espérance viennent de Toi, Tes dons sont la marque de Tes serviteurs ; et l'incrédulité ou le doute, et le désespoir, ou le désespoir viennent du diable et signifient ses serviteurs, ou du moins des gens qui n'ont pas l'expérience de repousser ses attaques et donc inexpérimentés dans la foi et l'espérance en Dieu. Dites au mauvais esprit lorsqu’il trouble votre âme : « Jésus-Christ vous chasse. » Prenez la ferme détermination de lire toutes les prières mot par mot, calmement. Évitez les troubles mentaux ; Essayez par tous les moyens d'être calme, voire joyeux. L'ennemi vous renverse lors de la dernière prière du matin parce que vous ne placez pas votre confiance dans le Seigneur, mais vous parvenez vous-même à vous le dire. Comptez entièrement sur le Seigneur - et vous le parlerez calmement et uniformément. Lorsque vous lisez des prières, ne vous mettez pas en colère, mais rentrez en vous-même. Comprenez ce qui est dit : il y a quelqu'un en qui vous pouvez avoir confiance lorsque vous effectuez des services, afin que vous ne trébuchiez jamais. Jésus-Christ est la Montagne sur laquelle vous pouvez toujours reposer vos pensées et votre cœur. Il est éternel et tout-puissant. Faites extrêmement attention à ne pas offenser le Seigneur après la communion par un quelconque péché, notamment en vous hâtant de corriger les exigences. Même si cela prend beaucoup de temps, lisez le mot de la prière. Imaginez toujours le Seigneur à votre droite, comme omniprésent, surtout lors des offices : il est avec vous et fait tout à travers vous, comme il le sait lui-même. Ne testez pas la manière de ses actions, faites-lui entièrement confiance, comme un instrument de travail. Je sers incroyablement calmement, uniformément et fermement lorsque je regarde Dieu avec mon esprit. Vous comptez plus sur l'aide du diacre pendant le service divin que sur Dieu : regardez quel grave péché vous commettez sans vous en apercevoir. Regardez bien vos actions. Ne pensez pas à votre peur, mais approfondissez la grandeur du sacrement que vous accomplirez. Il vaut mieux faire confiance au Seigneur que faire confiance à l’homme (Ps. 118 : 8). Lorsque vous vous noyez spirituellement, dites au Seigneur : « Seigneur, sauve-moi. » Gardez Dieu dans votre esprit et lisez la parole, rarement, calmement, avec des arrangements. N'oubliez pas qu'après une lecture hâtive, les larmes de chagrin seront toujours inévitables. Lorsque vous composez ou réécrivez un sermon, vous faites l’œuvre de Dieu et devez donc le faire avec soin, comme pour Dieu lui-même. Apprenez à ne vous décourager en aucune circonstance et gardez toujours présence et grandeur d’esprit. Préparez-vous à la digne célébration de la Sainte-Cène en lisant l’Évangile et en priant. Ne soyez pas gêné, ne craignez personne pendant les prières faites en public - écoutez les paroles du Seigneur : si quelqu'un a honte de moi et de mes paroles... et le Fils de l'homme aura honte de lui... (Marc 8 :38). Sans aucune raison (raisons), ne vous privez pas de tranquillité d'esprit avant la Sainte Liturgie. Au nom de Votre bien spirituel, je vous supplie de toujours observer cette règle. Seigneur tout miséricordieux ! Corrigez mes pas vers le chemin de la paix ! Si pendant le service sacerdotal la présence des nobles et des puissants vous trouble, dites à vos pensées : « Devant la face de mon Dieu, toute noblesse et toute puissance terrestres disparaissent », et avec foi et audace priez Dieu Tout-Puissant pour les nobles eux-mêmes qui se tiennent dans l’église de Dieu : en ce moment vous êtes plus grand qu'eux tous, vous êtes leur intercesseur devant Dieu. Pendant les tentations, pendant les prières et les litanies, pendant les offices, le diable essaie de vous effrayer imaginairement, avec le poids impardonnable du péché, afin de vous plonger dans le désespoir, mais n'ayez pas peur de sa fausse peur, mais après avoir occupé votre esprit et votre cœur avec le nom du Seigneur Jésus, dites lentement ce qui doit être dit. Si un tentateur puissant vous tente, courez immédiatement vers le Sauveur et demandez-lui pardon et miséricorde : c'est pourquoi Il est le Sauveur, pour vous sauver chaque fois que vous vous tournez vers Lui avec une prière de foi et d'amour pour le pardon de vos péchés. Il n’y a pas de péché plus grand que Sa miséricorde. - Écoute, ne l'écoute pas, le menteur, le monstre. Quand ton âme devient confuse, dis-lui : « Je te comprends, mon ennemi, je te vois, mais je n'ai pas peur de toi, ta fausse peur : mon Seigneur est avec moi. » – Il n’y a rien de plus déraisonnable que de désespérer de la miséricorde de Dieu après avoir commis un péché : le Sauveur est l’abîme de la miséricorde : tous les pécheurs ayant les plus grands péchés ont plongé dans cet abîme et y ont été sauvés, le Sauveur les a acceptés avec amour. Son sang nous purifie de tout péché. "Vous avez vous-même vu à plusieurs reprises les expériences de sa miséricorde ineffable sur vous. Et aujourd'hui, blessé par le diable, dès que vous vous êtes tourné vers sa miséricorde, il vous a accepté humainement, a résolu les maladies mortelles, les chagrins féroces du cœur, et à nouveau la paix s'est établie dans votre cœur. " Qu'une personne riche ou pauvre demande à servir un service de prière, servez-le avec le même zèle et la même volonté que pour vous-même. Quand quelqu'un est appelé à servir devant le roi, il le sert en pensant constamment à lui, avec révérence et avec soin. Vous êtes souvent invités à servir non pas devant le roi de la terre, mais devant le roi des rois de la terre, de sorte que vous demandez à ceux qui vous invitent du Roi du Ciel des dons spirituels et physiques. Quel genre de personne devriez-vous être lorsque vous servez le Roi céleste, avec quel respect, avec quelle diligence devriez-vous lui offrir le service de l'esprit, avec quelle attention et quel zèle devriez-vous prononcer toutes les paroles de prières et de proclamations ? - Oh, aie toujours foi en Dieu lorsque tu pries et souviens-toi de ce que tu fais ! Lors des prières, notre foi est souvent tentée et nous pouvons souvent être honteux sans la raviver en nous-mêmes. Vous avez de grands et vaillants mentors en matière de piété : Jean Chrysostome, Grégoire le Théologien, Basile le Grand, Éphraïm le Syrien, Jean Climaque et d'autres. Par conséquent, si vous négligez votre enseignement, vous serez torturés au Jugement dernier bien plus sévèrement que vos frères qui n'avaient pas de tels enseignants. Vous ne devriez pas être surpris par les incidents étranges et pécheurs qui vous arrivent, en être embarrassé et découragé (c'est de l'orgueil), mais prier humblement Dieu, sans la volonté de qui rien n'arrive, et avoir toujours un esprit courageux. Pensées de saint Abba Dorothée. Ne fuyez pas l'humiliation pour l'amour de Dieu, mais recherchez-la : dites délibérément et lentement vos prières devant les gens, afin que les gens vous condamnent et que Dieu vous loue. Lorsque vous servez, embrassez Dieu et les gens avec une foi et un amour vivants - rappelez-vous que vous êtes un intercesseur pour les gens devant Dieu. Portez toujours Christ dans votre cœur, surtout pendant les offices. Il est la vie, la douceur de notre cœur. Quand cette douceur est dans votre cœur, alors vous accomplirez facilement et calmement chaque service, même s'il est long, et quand cette douceur n'est pas dans votre cœur, ou lorsque le diable a pris sa place (et il est dans le cœur d'une personne possédée par la passion), alors il vous sera difficile d'accomplir même le service le plus court, et vous serez confus, vous vous précipiterez, hésiterez, ne vous soucierez pas du service, pendant et après le service vous aurez une lourdeur dans le cœur, une mélancolie mortelle ; Vous ne serez pas content de vous. Lorsque vous êtes appelés à prier pour le repos de l'âme d'autrui, priez pour elle comme si c'était la vôtre, avec le sentiment le plus sincère, avec la foi la plus vivante. Imaginez en ce moment la bonté infinie de Celle qui a souffert et est ressuscitée pour nous - et implorez-la (la Bonté). Quand l'esprit de paresse et de précipitation vous envahit dans la prière, regardez, ayez la patience de résister, soyez lent en ce moment : la hâte ici gâche l'affaire. Si le malin vous effraie avec la longueur des prières pour quelque besoin que ce soit et vous enlève l'espoir d'une lecture uniforme et calme, dites-lui : "Pourquoi n'ai-je pas peur de la durée des prières solitaires à la maison et ne les dis-je calmement, uniformément, sans hâte ? Répondez-moi à ceci. Pourquoi m'embarrassez-vous ? La présence de nombreuses personnes ? Mais si je fais une chose sainte, pourquoi devrais-je être embarrassé par les gens ? N'est-ce pas imprudent ? Ou sont-ils vous agissez ici avec ma propre maladie cachée en moi, je veux dire, pour plaire aux hommes, en me poussant à accélérer mes prières pour le bien des gens paresseux qui ont peu ou pas de compréhension du travail sacré que je fais, ou à sauter des mots qui semblent dissonants à vous ou à eux, aux oreilles corrompues ? incroyablement fier et insensé, parce que j'applique la vérité de Dieu aux sentiments corrompus de l'homme, échangeant Dieu contre les gens, ayant honte des gens, je n'ai pas peur de Dieu ! Que mon cœur souffre dans ce cas de souffrances infernales, et qu'il apprenne par là à être toujours fidèle à la vérité de Dieu face à une lumière inconstante et pécheresse, à une race adultère et pécheresse. Puissé-je toujours me souvenir des paroles du Sauveur : si quelqu’un a honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura honte de lui lorsqu’il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges » (Marc 8 : 38). Lorsque vous commencez à accomplir une prière, un service ou une exigence, prenez soin de votre cœur de toutes les manières possibles afin que la réticence et le dédain pour la tâche ne s'y enfoncent pas ; Essayez par tous les moyens de créer en lui de l'amour ou de la sympathie pour la prière, le service ou le service accompli. Écoutez, vous faites l’œuvre de Dieu : préparez-vous à chaque fois que vous la commencez, amenez vos pensées et votre cœur dans un état calme, laissez votre tête brillante et votre cœur pur. N'oubliez pas que chaque fois que vous effectuez une tâche de manière inappropriée et recevez un paiement pour cela, vous êtes un parasite, recevant un paiement pour rien, sans raison ; Je ne dis pas que vous, en outre, soyez soumis à la damnation céleste pour négligence, pour précipitation en la matière. Si pendant la liturgie, pendant la célébration des Saints Dons, ou avant la communion, ou après, des pensées de doute surgissent en vous, exigeant pour ainsi dire des preuves de votre part, ne prêtez pas attention à ces pensées et ne les honorez pas en apportant des preuves, mais dites seulement : « Je crois à la parole de mon Seigneur, qui par amour pour moi s'est fait homme et a versé pour moi son Sang le plus pur. – Observez la même chose pendant les prières. Lorsque vous avez des pensées incrédules, accrochez-vous mentalement à la Croix – et elles vous quitteront. Dites également : « Je suis une personne petite et insignifiante, alors que des millions de grandes personnes croyaient toutes spirituellement en ce vers quoi leurs pensées étaient dirigées. » Dites aussi : « Tout est merveilleux auprès de mon Seigneur. » Servez les malades comme Jésus-Christ lui-même et ne leur refusez rien. À PROPOS DE! Ne vous précipitez jamais lorsque vous servez avec votre langue, peu importe qui ou quoi. Dans votre confusion et votre précipitation, il y a un désespoir diabolique à l’œuvre. Chassez-le toujours et ayez une confiance vivante en Dieu le Consolateur. Pour ne pas se tromper, ne pas se précipiter dans les mots, il faut y mettre tout son cœur. Si vous êtes confus et pressé, arrêtez-vous et appliquez à nouveau votre cœur. Des ennemis spirituels vous attaquent ; vous avez besoin d'aides spirituelles, de camarades, d'intercesseurs. Priez alors. Dieu lui-même, la Mère de Dieu, les anges et les saints sont prêts. Pendant chaque service, regardez Dieu avec vos yeux intelligents et ne pensez pas du tout aux gens. Que sont-ils pour vous ? - Des moutons qui suivent ta voix. Ô timidité ! Ô lâcheté incompréhensible ! L’essentiel est de ne pas désespérer, mais d’espérer toujours la miséricorde de Dieu. Dis : grandes sont les faiblesses humaines ! N'offensez pas le Seigneur par l'incrédulité et la froideur lorsque vous accomplissez les sacrements et toute autre exigence, et faites de votre mieux pour inculquer la foi dans votre cœur. Lorsque vous remplissez une exigence, vous portez certainement la foi avec vous. Sans foi, n’accomplissez aucune tâche. – Vous avez affaire au Seigneur, mais vous ne Le voyez pas, il est donc facile pour notre nature, habituée au sensuel, d'oublier et au lieu du Seigneur invisible mais présent, d'avoir affaire à une ombre, à rien. C’est pourquoi les prières dites sans foi sont parfois si difficiles. En plus de la foi au Seigneur, ayez un cœur sincère pendant les prières : en elles, l'Église, de tout son cœur sincère, lumineux et aimant, souhaite à ceux qui reçoivent le sacrement ou toute exigence des bienfaits spirituels ou physiques. Et vous désirez de tout cœur et sincèrement ces bénédictions avec l’Église. - Dieu! Accordez-moi vous-même cette foi et cette sincérité dans la prière ! - Dieu! Accorde-moi de ne pas dire une seule prière sans foi en Toi, sans sincérité de cœur. Il est facile de se débarrasser de l'embarras et de la peur, même du diable, pour nous qui restons pendant les prières publiques en concentrant notre cœur sur le sujet de la prière et sur un sentiment d'humilité devant Dieu. En priant à la maison, vous pouvez facilement chasser la confusion de votre cœur. Pourquoi pas public ? Consolez-vous avec la pensée de remplir correctement toutes les autres exigences, par la grâce du Seigneur - et espérez, ne désespérez pas. Fais-moi, Seigneur, dans tes sentiers, afin que mes pas ne bougent pas (Ps. 16 : 5). Lorsque vous éveillez votre foi pendant la liturgie ou à d'autres moments, mais qu'elle ne s'éveille pas, vous l'appelez, mais elle ne répond pas à votre voix, alors sachez que le diable est dans votre cœur et qu'il a chassé votre foi. Pleurez et priez pour qu'il sorte, alors la foi viendra. Il n’y avait aucun devoir auquel il ne trébuchât, et – hélas ! – contre ma propre volonté ; pendant que je trébuchais, j'étais captif. – Pour ne pas trébucher, il faut du courage et de la lenteur. Si avant la liturgie vous blessez votre conscience avec un péché, n'hésitez pas à le crier, sinon vous communierez indignement. C’est pourquoi votre cœur se sent parfois lourd après la communion elle-même. Devant les puissants et les nobles de ce monde, il faut surtout dire la gloire de Dieu, comme pour sonner de la trompette. Et tu perds courage devant eux. Notre foi est-elle réservée aux gens ordinaires ? « N’est-elle pas, vénérée par les sages de notre époque pour sa violence, plus sage que la sagesse humaine ? L’homme est plus sage que Dieu (1 Cor. 1 : 25). Lorsque vous trébuchez dans le service divin, ne désespérez pas du tout, pas une minute, mais améliorez-vous tout de suite, et si vous ne vous améliorez pas, votre conscience vous tourmentera comme il se doit et le châtiment s'abattra sur votre âme - ne désespérez pas non plus, surtout si c'est pendant la messe et que les Dons du Seigneur n'ont pas encore été consommés : mangez le Corps et le Sang et en même temps, du fond du cœur, demandez au Seigneur de vous pardonner votre péché, afin que les Mystères soient votre joie et votre joie, et ce sera soyez certainement selon votre désir. Nous devons avoir la foi la plus sincère et la plus vivante en Dieu (le centurion), qui croit sans aucun doute que Dieu, dans sa bonté et sa toute-puissance, satisfera chacune de nos demandes qui tendent à notre bien. Vous devez suivre Jésus et laisser les morts enterrer leurs propres morts (Matthieu 8 :22). Cela signifie : servir la liturgie avec calme et dignité, sans se presser, lorsqu'on nous demande de nous dépêcher pour les funérailles du défunt au cimetière. N'ayez pas peur du manque de foi, mais soyez joyeux par la foi. Étrange méfiance envers soi-même, envers la capacité, envers l'usage du langage ! Quand les chanteurs ou le sacristain se taisent en lisant la prière : Christ, Vraie Lumière, je m'embrouille après avoir lu quelques mots, embarrassé en esprit, et quand ils se mettent aussitôt à chanter, je parle calmement, sans trébucher ! Ô chair pécheresse ! Combien de chagrin tu m'apportes ! Comme tu es stupide ! Ne vous laissez décourager par rien et soyez toujours joyeux. Faites tout correctement en temps voulu, afin de ne pas avoir à corriger plus tard des erreurs précédentes commises par inconscience ou par précipitation. Il est léger et joyeux dans l'âme d'un prêtre lorsqu'il sert Dieu consciencieusement ou répond à une demande : il rentre chez lui avec la bénédiction et la paix de Dieu. Rappelez-vous le proverbe : les yeux font peur, mais les mains font peur. Qu'il en soit ainsi pour vous : même si les pensées de la chair vous effrayent par de nombreuses paroles lorsque vous priez, laissez parler votre langue. Vous êtes embarrassé en esprit pendant le service et cet embarras est difficile pour vous. Mais écoutez la douce voix de l’Esprit de Dieu vous avertir : « Vous réfléchissez beaucoup. » Ne réfléchissez pas - et vous serez calme. C'est une question de méfiance. Pourquoi as-tu peur, toi de peu de foi ? (Matthieu 8 :26.) Oh, Seigneur, accorde-nous cette foi vivante, afin que nous n'ayons pas peur et que, en ayant confiance en toi, nous avancions avec joie et joie dans toute bonne action. – En fait, à quelle fréquence avons-nous peur à cause de notre manque de foi en quelque chose dont nous ne devrions jamais avoir peur ? « Les gens qui ont foi et espérance en Dieu se battent contre un ennemi avec une force et une habileté terribles et sont victorieux, mais nous, quelle honte ! - nous avons peur d'entrer dans le champ d'un mot connu, mémorisé, enraciné dans notre mémoire, et étant obligés par le devoir d'en parler, nous sommes perdus de gêne au point que le mot se fige sur nos lèvres. Où sont ici la foi et l’espérance en Dieu ? Si pendant l'office vous remarquez que vous êtes envahi par un sentiment de gêne et que votre pensée vous entraîne trop vite vers la fin de la prière ou de l'exclamation, arrêtez-vous deux instants et commencez à prononcer progressivement les mots en espacement et en aucun cas, ne succombez lâchement au sentiment de gêne. N'oubliez pas de prendre sur vous le travail d'intensifier, de solliciter votre attention lors de la lecture de prières ou d'une sorte de proclamation, chaque fois que la chair paresseuse et en même temps le diable agissant chargera vos entrailles et votre langue d'une paresse désespérée et effrayera vos pensées avec de nombreux mots à venir, qui doivent également être prononcés. - Ô ruse et méchanceté charnelles ! Empêcher la moindre distraction de pensée pendant le service divin ; oubliez surtout de penser à une timidité inappropriée ou à une fausse honte qui vient de l’orgueil spirituel. Consacrez-vous au service de toute votre âme et expérimentez avec votre esprit et votre cœur tout ce qui est contenu dans les prières, les litanies ou les exclamations. Remarquez comment le Seigneur exige de vous de manière stricte, constante et urgente que vous lisiez les prières pendant les offices et exige avec attention, lentement et clairement : l'angoisse mentale après une lecture rapide, indistincte et timide est sa colère juste et dénonçant. Vous êtes pressé de lire des prières par servilité envers les gens, imperceptible pour vous ; essayez de plaire uniquement à Dieu et lisez mot à mot. J'ai prévu le Seigneur devant moi, dit le parrain David, pour que je ne bouge pas (Ps. 15, 8). Je dois aussi toujours voir le Seigneur devant moi, pour ne pas pécher, car Il est toujours à ma droite. Surtout, je dois voir avec les yeux de la foi et ne jamais perdre de vue le Seigneur dans l’église, dans lequel il est certainement présent, lorsque deux ou trois personnes sont rassemblées en son nom. Celui qui a confiance en lui marchera sur le perchoir, mais celui qui doute de lui ne marchera pas sur la planche. Laissez les syllabes et les mots couler en un flux continu et régulier lors de la lecture : ainsi aucun d'entre eux ne sera perdu... Il existe un bon proverbe : plus vous conduisez lentement, plus vous irez loin ; Si vous vous dépêchez, vous ferez rire les gens. N'oubliez pas cela et ne vous précipitez jamais dans quoi que ce soit, sauf en cas d'absolue nécessité. Restez dans la liberté de l'impartialité - et vous vous sentirez toujours bien. Regardez, comportez-vous partout avec simplicité et amour : le Seigneur Dieu vous regarde - à la maison, dans la rue, à l'église et dans les maisons des autres. Pour ne jamais vous précipiter lors de la lecture de vos prières, regardez fixement vers Dieu que vous priez, dites chaque mot avec fermeté, sans aucune hâte. Pour lire les prières lentement, des arrêts lors de la lecture après chaque virgule sont nécessaires. La lecture est lente et facile, apaisante pour le lecteur, mais lire à la hâte est difficile et agité. Pour être à l'abri des attaques ennemies lors de la lecture des prières pendant les offices, faites appel à l'aide de Dieu, de l'Ange de la Paix, mentor, gardien de nos âmes et de nos corps, et d'un saint, par exemple Saint Nicolas le Wonderworker. Appelez-les à l'aide dans la simplicité de votre cœur, apportez-leur une offrande d'un cœur pur - une bougie en vacances. – Demandez avec persévérance et ne faiblissez pas dans la foi. - Conseils d'un père spirituel. Essayez d'avoir constamment une humeur paisible. Dans le calme et le plus lentement possible, lisez aussi bien l'Évangile que les prières contenues dans le Livre de culte ou dans le Bréviaire : alors naîtront en vous la foi et la tendresse. « Le Dieu de paix vous rendra alors visite et apaisera votre âme. » En aucun cas ne négligez aucune action ecclésiale-liturgique : prière, litanie, exclamation, parole, mais soyez constamment attentif à tout cela, sachant que sans péché et tourment dans l'âme vous ne pouvez pas lire négligemment à la hâte, ou avec omissions, pas une seule prière, pas une seule exclamation, litanie, pas un seul mot. – En négliger quelques-uns peut conduire à tout négliger. Négliger les prières, les lire à la hâte ou ne pas les terminer par gêne, quel sanctuaire ne négligerez-vous pas ? - Écoute, Dieu te donne le temps de le remarquer, pour que tu puisses le ressentir et te corriger. Allez plus profondément dans les prières, lisez si nécessaire. Vous avez assez rationalisé vos prières à la maison, rationalisé la lecture et les prières du Bréviaire. Ayez peu de foi ! Pourquoi as-tu douté ? (Matthieu 14 :31.) Pendant le service, vous devez toujours avoir confiance en vous, ou mieux encore, avoir foi en Dieu et espérer son aide. La foi est nécessaire partout dans la vie : je veux dire non seulement la foi ordinaire, mais aussi la foi en Dieu. Cela est particulièrement nécessaire lors de l'accomplissement de services divins, de sacrements et de rites de foi. Sans la foi, il est extrêmement difficile d'accomplir des offices, des sacrements et des rituels, mais avec la foi, c'est étonnamment facile et agréable. Le travail devient alors vivifiant et apaisant pour l’âme. Votre péché d’incrédulité pendant les services divins met grandement Dieu en colère, tout comme le péché d’incrédulité de Moïse a fait sortir de l’eau d’une pierre. Oui, vous prenez la place de Moïse : vous aussi, vous êtes à mi-chemin entre Dieu et les hommes. Faites attention à ne pas mourir prématurément à cause de votre péché, comme Moïse est mort. Pendant la messe, évitez par tous les moyens le moindre accès de colère, essayez par tous les moyens de maintenir la paix dans votre âme, essayez par tous les moyens pour que votre cœur ne vous méprise pas ; au moindre aperçu du cœur, la foi le quittera. Si vous, qui êtes méchants, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent (Matthieu 7 : 11). Entendez-vous ce que dit le Sauveur ? Croyez toujours fermement que, à votre demande, le Saint-Esprit descend toujours sur les Saints Dons pendant la liturgie. Lorsque vous voyez les Mystères les plus purs, instantanément, sans aucune conclusion intermédiaire, imaginez que ce soit le Corps le plus pur et le Sang le plus pur du Seigneur, puisqu'ils auraient à la fois l'apparence et le goût ordinaires du corps et du sang. Rappelez-vous que la foi croit directement, mais ne déduit pas ; voit directement, mais ne cherche pas, pour ainsi dire, des lunettes optiques pour sa vision. Ces lunettes optiques sont les actions de la pensée rationnelle. La raison, avec sa pensée complexe et formelle, a son propre domaine. La foi n'est pas son domaine, ce n'est pas son affaire. Prenez-vous une leçon : ne diluez jamais trop le Sang pour éviter le risque de le répandre. Si, avant la transsubstantiation des Saints Dons, des pensées d'incrédulité vous envahissent, alors dites-vous : "Je suis moi-même une créature de Dieu ; je suis moi-même un miracle de la toute-puissance de Dieu ! Si Dieu m'a donné l'existence, s'il m'a créé, et en outre tout le genre humain et le monde entier, alors ne créera-t-il pas le pain avec le Corps et le vin avec le Sang de son Fils ? De plus, en recevant les Saints Mystères, il y a une telle paix, une telle joie dans l'âme." "Rappelez-vous toujours impérativement que vous êtes une créature, que vous n'êtes presque rien." Quand Dieu parle, nous n’avons pas le temps de spéculer. Pendant les services divins ou pendant la prière à la maison, notre attention et notre esprit, pour une raison étrange, dévient principalement sur le côté, vers d'autres objets, de sorte qu'il faut parfois une volonté considérable pour arrêter l'esprit sur le contenu des prières. Par conséquent, chacun devrait en faire une règle : par tous les moyens, de toutes ses forces, se concentrer sur le contenu des prières et s'imprégner de ce contenu. Nous ne devons pas oublier qu'en lisant des prières connues, nous ne sommes pas tenus de faire aucune de nos propres réflexions, mais il est seulement nécessaire que la prière atteigne par rapport à nous le but pour lequel elle a été composée, afin qu'elle communique à nous ou aux croyants pour lesquels nous prions, la grâce dont elle parle. Prenez courage : ne laissez pas les paroissiens se livrer à leurs faiblesses, mais réprimandez-les et réprimandez-les, même si vous profitez de leurs bénédictions matérielles. La volonté de Dieu, la faveur de Dieu doit toujours être supérieure à la faveur des paroissiens. Quel genre d'acteur est celui qui est gêné sur scène ? De plus, quel genre de prêtre est celui qui est embarrassé à l'église alors qu'il sert ? La grandeur même de l'Être pour lequel il se tient et sert dans l'église devrait élever son esprit et l'encourager à parler et à agir avec audace et importance dans l'église ou ailleurs lors de l'accomplissement de rites sacrés. Pourquoi être lâche ici ? Pourquoi ne pas vous faire confiance, ne pas compter sur vous-même ? Dieu! Accorde-moi un courage inébranlable en Te servant, ou mieux : donne-moi une foi vivante qui n'a honte ni n'a peur de personne quand il s'agit de cela. Lorsque vous prononcez un mot à l'église sur l'accomplissement d'un commandement, soyez prudent et essayez d'être le premier à l'accomplir. Le Seigneur n’hésitera pas à vous envoyer – dans la manifestation de Sa vérité contre l’ennemi sans corps – une opportunité de l’accomplir. Puis fortifiez votre cœur et montrez par l’action que vous êtes vous-même le premier à obéir aux commandements du Seigneur. L'ennemi se précipite sur vous avec ses charmes pour vous forcer à violer ce que vous avez réclamé dans l'église et ainsi se moquer de vous et des paroles du Seigneur. Voyez : dans la mesure où vous triomphez de l'ennemi, dans la même mesure les gens de votre troupeau triompheront ; Si vous accomplissez le commandement de Dieu, ils le feront également. Dans ce cas, les brebis intelligentes ont une sorte d'instinct : si le berger lui-même fait ou non ce qu'il prêche ; Il est probable que ces mêmes mauvais esprits vous informent secrètement de l’échec du prédicateur à accomplir ce qu’il prêche. Oui, l’ennemi essaie par tous les moyens de se moquer du prédicateur lui-même et complote contre lui pour qu’il soit le premier à enfreindre le commandement de Dieu et ainsi être comme lui : il mentirait et ne le commettrait pas, comme le scribe et le pharisien. Une œuvre sainte (par exemple, la prière) est sainte et doit être accomplie d'une manière digne, et non avec négligence, ni d'aucune manière : car maudit est quiconque accomplit l'œuvre du Seigneur avec négligence (cf. Jr. 48, 10). Si vous ne vous êtes pas réconcilié avec quelqu'un qui a quelque chose contre vous (cf. Mt 5, 23), ne priez pas le Seigneur, ne le tentez pas, pour ne pas souffrir cruellement de l'ennemi. Lorsque vous trébuchez dans les mots à l'église, ne soyez pas du tout gêné, mais restez calme. Gardez toujours à l'esprit la loi de l'action progressive des lois de la nature et rappelez-vous que votre langue est soumise à la même loi : il n'est pas nécessaire de se précipiter pour parler. La pensée, comme un enfant de l'esprit, est rapide, fluide, instantanée ; mais la langue, comme la chair, est paresseuse et maladroite : il faut se souvenir de sa faiblesse. N'allez pas à toute vitesse là où il y a beaucoup d'autres navires : vous vous écraserez et irez au fond et noyerez ceux qui étaient avec vous sur le navire (Église). - Doucement, lentement. Lorsque vous entrez dans l’église, dites : Je t'adore, le Seigneur mon Dieu, qui habite dans cette église. Lorsque cela est nécessaire, essayez de lire les prières avec une humilité sincère, un calme complet, doucement et quelque peu chantant : dans ces conditions, vous éviterez une hâte et un embarras diaboliques. Dieu punit sévèrement la lecture hâtive et inattentive. Le diable ne peut s'emparer de nous que lorsque nous en donnons nous-mêmes la raison en commettant un péché. C'est un péché grave de servir la messe sans faire la paix avec l'ennemi, surtout s'il sert ensemble. À travers ce péché, le diable peut prendre possession d'une personne qui a quelque chose contre une autre, et pendant le service lui-même, des conséquences désagréables peuvent survenir dans l'âme et même à l'extérieur. Essayez d'acquérir une tranquillité d'esprit tranquille et constante et ne soyez pas gêné devant qui que ce soit ou quoi que ce soit, surtout pendant les prières pendant les sacrements. Inutile de vous précipiter : vous aurez le temps. Vous pensez que dans notre Livre de Prières il y a beaucoup de prières pendant les sacrements, et vous êtes prêt à reprocher à l'auteur de ces prières sa verbosité. Mais tu as tort. Plus le don est élevé, plus il faut le demander à Dieu, et quoi de plus élevé que les dons communiqués aux croyants dans les sacrements ? Il faut donc respecter les prières prononcées à Trebnik pendant les sacrements. C'est ennuyeux de répéter la même chose, mais il n'y a rien à faire : il faut être patient pendant une heure. Et si vous êtes toujours prêt à accomplir les sacrements selon votre disposition spirituelle et votre humeur, alors il ne sera pas ennuyeux de lire les prières prescrites pour tel ou tel sacrement. Il est ennuyeux et difficile de les lire en raison du manque de préparation et de méfiance. Ne pensez pas aux gens, mais avec tout le respect de la vénérable antiquité, lisez-les, ces prières. Rappelez-vous toujours que Dieu vous accepte pour le bien de son Fils unique, Jésus-Christ, pour le bien de sa grâce, et non pour votre propre bien ; autrement, Il ne vous aurait certainement pas écouté et n'aurait pas exaucé votre prière, et aurait même été en colère contre vous en tant que pécheur. Par conséquent, ne désespérez jamais de la miséricorde de Dieu dans l’accomplissement de ce que vous demandez ; même si vous demandez à Dieu de la nourriture et de la boisson pour le Corps et le Sang de Son Fils, Il vous le donnera sans aucun doute, c'est-à-dire qu'Il créera pour vous le Corps et le Sang de Son Fils. Regardez-vous pendant votre service : vous êtes entouré tout autour de signes, de symboles de grâce, qui vous font savoir que vous servez, non pas vous, une personne faible et pécheresse, mais le Fils de Dieu, le Fils unique : et vous, bien sûr, imaginez son visage pendant le service. Abordez toujours la célébration des services divins et des sacrements avec une foi ferme et un calme parfait, comme la chose la plus ordinaire, la plus fidèle, la plus féconde pour votre âme et pour ceux qui écoutent les services divins ou reçoivent les sacrements avec un cœur ouvert. Soyez toujours ferme et même au service de l'Immuable. Rappelez-vous que notre foi est plus ferme et plus inébranlable que le monde lui-même et qu’il est plus facile que le ciel et la terre disparaissent plutôt qu’un iota ou un titre de la loi périsse (cf. Luc 16 : 17). Un iota ou un seul titre ne sera pas retiré de la loi tant que tous ne seront pas (accomplis) (Matthieu 5 : 18). La lâcheté, l'hésitation chez un prêtre est stupidité et humiliation de l'esprit : ne sert-il pas le Dieu tout-puissant, mais impuissant, que parfois il s'affaiblit complètement en esprit en le servant, vacillant avec un charmant doute diabolique (incité par le diable) ? Son Dieu est-il un Être changeant, et non pas immuable, que son prêtre change si souvent en le servant et prend sur lui, pour ainsi dire, des milliers de couleurs, c'est-à-dire de dispositions et d'états spirituels ? Vous devez avoir un esprit égal, fort et courageux, conquérant tout au nom du Dieu tout-puissant. - Pourquoi es-tu timide, dis-moi ? Avez-vous péché ? Y a-t-il du chagrin et des tensions dans votre cœur ? Mais pour le Seigneur Dieu, la chose la plus ordinaire est de pardonner nos péchés. Priez simplement à ce sujet de tout votre cœur. La grandeur et l'extraordinaire du Terrible Sacrifice, dont vous, faible, pécheur et insignifiant, avez été désigné par Dieu, vous effraie-t-il et vous conduit-il à la perplexité ? - Tenez bon, n'ayez pas peur : est-ce la seule chose que Dieu Tout-Puissant fait à travers notre faiblesse ? – Pour Lui, c'est la chose la plus ordinaire de nous nourrir de Sa Chair et de Son Sang, même si l'ennemi rusé inspire la méfiance à l'égard des paroles les plus vraies du Seigneur Jésus, comme quelque chose d'extraordinaire ; comme la chose la plus courante, donner à ceux qui sont baptisés la restauration par le baptême d'eau et d'Esprit, être absous des péchés par le sacrement de repentance, et ainsi de suite. Il est temps pour vous d’élargir l’horizon de votre vision spirituelle et de regarder les actes accomplis par Dieu avec les yeux de Dieu, et non avec ceux des humains. Et qu’est-ce qui empêche cela ? Vous goûtez constamment aux fruits des œuvres invisibles et miraculeuses de Dieu ! – Comment les collaborateurs du tsar considèrent-ils les affaires d’État importantes qu’il entreprend et accomplit ? Avec la certitude que lui, en tant que roi puissant, disposant d'énormes ressources matérielles et de la force nombreuse du peuple, achevera facilement l'entreprise. – N’est-ce pas encore plus le Roi Tout-Puissant, Créateur de tout ce qui est visible et invisible ? Notre Seigneur fait tout et partout : et nous ne sommes évidemment que ses instruments. Et Lui, le Miséricordieux, le Tout-Puissant, est partout. Notre travail consiste à agir calmement selon des règles toutes faites, et Dieu, comme s'il jouait avec sa manie, accomplit tout. Ainsi, lors de l'accomplissement des sacrements, le prêtre lit les prières, accomplit certaines actions visibles et le reste - invisible, l'essentiel est accompli par le Seigneur lui-même avec son désir urgent. Par exemple, dans le baptême, le prêtre lit des prières toutes faites, effectue les actions d'un sortilège, du baptême, de la confirmation, de la tonsure, et le Seigneur fait tout ce pour quoi le prêtre prie - chasse les démons du bébé, lui donne une autre naissance spirituelle, confirmation dans la foi orthodoxe et délivrance du mal et de tous ses efforts. Une personne importante est un prêtre, un prêtre particulièrement digne. Moi, pécheur, je ne suis pas digne de ce rang élevé. Il faut dire la même chose du plus grand sacrement du Corps et du Sang du Christ. Le prêtre, selon des prières toutes faites, prie et accomplit certaines actions, et le Seigneur, comme amusé par sa toute-puissance et son amour incommensurable, de la manière la plus ordinaire pour lui, crée à partir du pain et du vin son corps vivifiant le plus pur et son sang divin vivifiant pour la purification de nos péchés et pour une communion sincère avec nous, qu'il a tant aimé. – Sa Parole est l’acte lui-même. Il parlait et était : commandé et créé (Ps. 33 : 9). Avec une nourriture savoureuse, surtout abondante, le cœur se détend pour les exploits spirituels, surtout pour la prière, il devient dodu et gras. Écoutez, dit le Seigneur, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise et l'ivresse (Luc 21 : 34) ; Cela signifie, en revanche, que le cœur est léger et spirituel lorsqu’une personne jeûne. – En effet, l’expérience en parle. Comme notre cœur devient fécond avec les contemplations et les sentiments riches et sublimes du jeûne ! Faites attention aux paroles des prédicateurs à jeun : elles sont esprit et force, et précisément parce que les prédicateurs, par le jeûne et la prière, se sont eux-mêmes transformés, pour ainsi dire, en esprit ! Mais lisez les paroles de personnes occupées par les soucis quotidiens et qui n'observent pas strictement le jeûne : leurs paroles sont charnelles, faibles, comme la chair. Penser de manière biaisée à quoi que ce soit chaque jour pendant le service divin, en particulier, comme à tout autre moment, outrage, éclipse et opprime mon cœur. - Expérience. Si votre voix est bonne, claire, retentissante, ne vous amusez pas intérieurement, mais considérez-la comme un don de Dieu et offrez-la dans votre cœur comme un sacrifice à Dieu. Quand, avant la liturgie, votre cœur est irrité par chaque bagatelle, ou lorsque pendant la liturgie elle-même, votre cœur s'alourdit, ou juste avant la communion, votre cœur sera irrité par les moindres fautes du clergé ou des serviteurs, ou il sera craintif à cause de l'incrédulité, sachez que c'est l'œuvre du diable et n'y prêtez pas attention, mais soyez forts dans la foi et soyez en paix. En servant sincèrement le Seigneur, sachez d'avance que le diable dans vos pensées et dans votre cœur le calomniera, et préparez-vous d'avance à repousser toutes ses calomnies d'un coup, sans embarras ni lâcheté. La lâcheté et la lâche confusion de votre cœur face aux calomnies du diable sont indignes de vous et ne feraient que révéler la faiblesse de votre foi. Faites attention : il essaie d'enlever mentalement Sa toute perfection au Tout-Parfait. Marchez sur la tête même du serpent et du basilic, et piétinez hardiment le lion et le serpent (Mer : Ps. 90 :13), Regardez, le baptême est l’œuvre de Dieu : lorsque vous l’accomplissez, soyez intérieurement grand et élevé, et n’humiliez pas l’œuvre de Dieu devant qui que ce soit. N'ayez pas honte de l'œuvre de Dieu, de peur que Dieu ne vous déshonore. Soyez indépendant, libre : ne dépendez pas d’objets ou de perturbations extérieures, c’est-à-dire ne devenez pas confus ou passionné à leur sujet. Gardez votre liberté et votre tranquillité d'esprit. Dans votre foyer, comptez en tout sur votre femme, l'aide que Dieu vous a donnée, et au fur et à mesure, proclamez le Royaume de Dieu (Luc 9 :60). Si vous voulez bien écrire des sermons, assurez-vous de vous repentir avec ferveur de vos péchés. Et vous serez un prédicateur merveilleux, animé et fort. - Expérience. Essayez également par tous les moyens de maintenir la pureté du cœur. Ne vous engagez pas du tout à un péché, même mental, avant le culte public, afin que l'ennemi ne prive pas votre cœur de foi et d'audace devant Dieu, et l'esprit de prière, afin qu'avec la maladie et les gémissements du cœur, vous n'ayez pas à implorer Dieu uniquement pour vos péchés - au lieu de prier avec un cœur libre pour les péchés de tous et pour les vôtres ensemble. Lorsque le diable lie votre cœur, alors vous ne pouvez pas prier non seulement pour les autres, mais aussi pour vous-même de tout votre cœur. Parce que le diable obscurcit et endurcit l’âme et ne lui permet pas de se tourner vers Dieu de tout son cœur, faisant dérailler tous ses efforts de conversion sincère, suscitant l’impatience, l’irritabilité et le blasphème. Mais il ne faut pas se décourager ni se désespérer, mais aller directement à Dieu, avec foi et espérance en sa miséricorde. Pour que vous puissiez invoquer le Saint Consolateur de l'Esprit avec audace et une grande foi, regardez avec vos yeux mentaux le saint peuple de Dieu : voyez combien l'Esprit l'a rempli de bonté et de douceur, mais en même temps majestueux et strict, de quels dons généreux il a habité en eux. – Priez : Ses bontés sont prêtes à être déversées sur vous selon votre richesse. Lorsque vous priez pour que le Saint-Esprit vous soit envoyé et qu'Il habite en vous, ayez la ferme espérance absolue que vous demandez au Seigneur le don le plus commun du Seigneur parmi les chrétiens, comme le pain et l'eau quotidiens, ne soyez pas gêné par la grandeur de l'Esprit du Seigneur, celui qui vivifie, qui respire partout où Il veut (cf. Jean 3:8) et croyez de tout votre cœur qu'Il viendra habiter en vous à cause du fait que vous êtes membre de Christ, racheté par Son Sang et sanctifié par l'acceptation dans votre cœur des Mystères les plus purs de Son Corps et de Son Sang. Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Cor. 3:16). Lorsque vous accomplissez un service sacré, ayez une humeur humble de pensée et de cœur et soyez mentalement inférieur à toutes les lectures, prières, hymnes et actions sacrées accomplies dans une église ou dans une maison privée. Pourquoi? Parce que les paroles de lecture ou les prières, les louanges et les actions sacrées appartiennent dans leur origine soit 1) au Seigneur Jésus-Christ lui-même, soit 2) à son Apôtre, soit 3) aux saints et grands pères de l'Église, dont vous n'êtes pas dignes de délier les bottes. N'osez jamais être mentalement égaux à eux, et encore moins vous tenir mentalement au-dessus d'eux et ainsi vous souiller d'un orgueil diabolique, qui tue toujours notre âme, que nous le sachions ou non. Apprenez à marcher humblement devant le Seigneur et vous gagnerez une précieuse paix de cœur. Devant tout le monde, soyez le plus humble possible : ne considérez personne comme petit et insignifiant, même si, de l'avis du peuple, il était le tout dernier de la société. Soyez gentil, doux et respectueux envers tout le monde. Humiliez-vous devant tout le monde et le Seigneur vous exaltera devant tout le monde. Car quiconque s’élève s’humiliera, et quiconque s’humilie sera élevé (Luc 18 : 14). Sans moi, vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5). Souvenez-vous de ces paroles du Seigneur et sans Lui, ne vous considérez en sécurité nulle part, à aucun moment. Apprenez à regarder vers le Seigneur (comme David), qui dit : Je fixerai mes yeux vers le Seigneur, car Il m'arrachera le nez du piège (Ps. 24 : 15). Essayez de ne pas rester seul un seul instant sans le Seigneur, mais toujours avec Lui : et alors vous aurez une grande sécurité. Le prêtre doit par tous les moyens éviter le découragement après avoir reçu une digne communion (en raison du doute). Le découragement en soi est un blasphème contre le Saint-Esprit, et d’ailleurs, il n’a aucun fondement dans le péché du prêtre lui-même : le remède au péché est un repentir sincère, pas un découragement ; et le découragement est l’œuvre d’un mauvais esprit. Vous savez par expérience que seul le Seigneur peut contrôler votre cœur pour tout bien spirituel - par conséquent, lorsque vous allez servir, priez le Seigneur : dirigez, Seigneur, mon cœur vers un service sans vergogne fructueux envers Toi. Amen. Notez que lorsque le diable vous enflamme intérieurement à l'irritabilité et à la colère, alors il est de votre devoir de vous fortifier dans la douceur, la patience et la bonté de cœur : alors le Seigneur vous tente et veut vous montrer par vous-même si vous avez ces vertus. Et ils sont nécessaires à un chrétien, surtout à un prêtre. Parfois, il y a de fortes attaques contre le cœur de l'esprit de méchanceté ou de l'esprit d'avarice meurtrière, même après la communion elle-même. Il n’y a pas lieu de désespérer face à l’assaut du mal : il est permis par Dieu de combattre et de renforcer nos forces morales par le combat. Cela passera. Mais nous devons prier Dieu pour résister à l'assaut du mauvais esprit, qui peut être particulièrement fort - par surprise, quand nous ne sommes pas préparés et quand nous ne le souhaitons pas - devant des personnes délibérées. - Expérience. Droite. Lorsqu'ils vous appellent à donner la communion ou l'onction à une personne gravement malade, préservez votre esprit de la confusion et du manque de foi, et fortifiez-le dans une foi indubitable : nous sommes changeants, mais Dieu est toujours le même. De même, pendant tous les sacrements, comportez-vous avec calme et foi. Lorsque vous priez pour les vivants ou les morts, croyez fermement à la grâce qui vous est donnée par Dieu - priez pour eux et imaginez sur votre visage l'Église en prière du Christ, dont le plus doux époux et chef Jésus-Christ, le Fils de Dieu, accepte gracieusement toutes les prières d'elle, comme les prières de son épouse bien-aimée, à qui il s'est fiancé pour des siècles sans fin à travers le sang des souffrances de la croix et de la mort sur la croix. - Sans foi en la grâce qui vous est donnée d'en haut - pour prier pour les vivants et les morts - vous serez un livre de prières indigne et sans âme. Lorsque vous êtes appelés à prier une épouse maternelle dans la maison d'un homme pauvre, ne vous laissez pas un instant accabler par la pensée de la tâche à venir, mais allez volontiers et en toute hâte là où vous êtes appelés ; Étant venu à la maison et voyant la pauvreté partout, ne vous permettez pas de pensées sournoises et méprisantes sur la maison et les meubles, et sur les personnes qui y vivent, mais que la demeure des pauvres soit pour vous, comme les chambres des riches, et les visages des pauvres, comme les riches, ou - que dis-je ? - que la hutte du pauvre, comme lui et sa famille, soit dans vos pensées plus haute et plus honorable que la chambre du riche et lui-même. Rappelez-vous que notre Seigneur Jésus-Christ, pour l'amour de notre salut, est né dans une tanière et s'est couché dans une mangeoire, et que tout au long de sa vie, il n'a eu aucun endroit où reposer sa tête (Matthieu 8 : 20). Que vos points de vue sur les choses et vos jugements à leur sujet soient différents des points de vue et des jugements du monde ; Que votre regard soit impartial, saint, celui de Dieu. Alors regardez toujours le pauvre paroissien et sa cabane. N’ayez pas extérieurement la foi de notre Seigneur Jésus-Christ (Jacques 2 : 1). Lorsque, au milieu d'une prière familiale ou publique, l'incrédulité en quelque chose vous blesse et vous affaiblit, n'en soyez pas gêné et ne vous en découragez pas, mais que l'impuissance même et la maladie de votre cœur vous servent de dénonciation forte de l'incrédulité dans son caractère infondé et ses mensonges extrêmes. Seule la foi est la puissance de Dieu : et avec la foi, une personne faible fait des miracles de force (comme les martyrs), comme chacun l'a expérimenté, car elle s'unit alors au Dieu des puissances, et l'incrédulité est un pur déni de force, une insignifiance, un mensonge, un fantôme. La foi est forte parce qu’elle vient du Dieu des Pouvoirs ; l'incrédulité est moralement impuissante parce qu'elle vient du diable, qui est la faiblesse morale, l'impuissance. Rappelez-vous que d'une image de la Croix du Seigneur, faite avec foi, l'impuissance et la maladie de l'incrédulité disparaissent comme une fumée : parce que la Croix, après que le Seigneur des Armées y fut crucifié, est devenue aussi puissance de Dieu. Et la Croix est bien pour vous la puissance de Dieu, plus forte que vous : parce qu'elle vous donne de la force, vous délivre de votre impuissance intérieure. Ne stagnez pas dans l'incrédulité et l'impuissance qui en résulte dans la prière, mais revenez immédiatement à la foi, introduisez-la dans votre cœur - et avec elle sa force viendra à vous. Que la puanteur de l'attachement aux choses du monde ne pénètre pas dans votre cœur pendant le service divin et qu'elle n'assombrisse pas ou ne supprime pas votre âme. Qu'elle se réjouisse du Seigneur (Mer: Ps.37:4). Les paroles de l'Évangile et des Épîtres apostoliques, comme l'esprit et la vie, doivent être lues avec vie, avec sympathie, afin que toute l'âme du lecteur soit en elles. Il faut en dire autant des psaumes et autres lectures sacrées. Il en va de même pour tous les services et sacrements. Le prêtre doit s'appuyer fermement sur le succès de sa prière, comme les prophètes - sur le leur (Jérémie), et pour cela, veiller par tous les moyens à la pureté du cœur : car seule une prière offerte par un cœur pur est forte devant Dieu. Pendant la prière, avec une foi ferme, faites la distinction entre les mensonges murmurés par le diable et les calomnies contre le sanctuaire de Dieu de la vérité elle-même, et soyez ferme dans la foi donnée par Dieu. Garder dans son cœur les paroles : le Seigneur est tout-puissant, tout bon et tout-puissant, et ses yeux regardent partout (cf. Proverbes 15, 3), signifie accomplir la prière. Il est fidèle et sans hypocrisie de servir le Tout-Puissant et de lui obéir en tout ainsi qu'aux gens - les brebis de son pâturage (Comparer : Ps. 78 :13) de servir sans épargner son ventre jusqu'à la dernière goutte de sang, d'être doux envers tout le monde, sans méchanceté. Certains prêtres, donnant la communion au peuple depuis le Saint Calice, montrent leur ardeur colérique et leur irritabilité. Par cela, ils font savoir qu'ils n'ont pas dans leur cœur Jésus doux et humble, qu'ils ont communié indignement, sans foi. - À Dieu ne plaise ! Moïse a vu dans le buisson comme une flamme le feu du Divin, - et le prêtre contemple le Corps Divin et le Sang du Seigneur Jésus, par Son Esprit, ravivé sur le trône et par le feu, les Mystères les plus purs apparaissent en lui, ravivant agréablement, se reposant, acclamant, après une acceptation digne, - et brûlant, supprimant, tuant les puissances de l'esprit et du corps, après une acceptation indigne. Tenez-vous à l'entrée de votre cœur et repoussez joyeusement le menteur - l'ennemi, qui calomnie toujours le sanctuaire et s'efforce de toutes les manières possibles de tuer votre cœur par l'incrédulité du cœur ; soyez sur vos gardes mentales et dites constamment : la puanteur du diable. Cela frappe la fière étoile et le chasse comme de la fumée. Il faut aussi que le mot suivant soit inscrit dans votre cœur et toujours clairement visible : gratitude, - c'est-à-dire gratitude pour tous les dons spirituels de Dieu que vous utilisez dans les services divins, dans les sacrements et en général - dans la prière. Demandez à Dieu et ne pensez pas dans votre cœur comment Dieu vous entendra ou comment il vous fera tel ou tel cadeau. Faites entièrement confiance à sa Providence, il le sait. Nous entreprenons beaucoup de travail avec des pensées inutiles. Il faut être simple, confiant, comme les enfants. Quelqu’un ne pensera pas dans son cœur, mais aura la foi. Quiconque commence à corriger les autres doit se rappeler comment le Seigneur l'a patiemment corrigé et continue de le corriger tout au long de sa vie, afin de ne pas s'irriter outre mesure contre ceux qui pèchent et de ne pas les punir sans pitié, mais avec douceur et amour. En lisant les prières, ainsi que la Parole de Dieu et les écrits des saints pères sages de Dieu, et en utilisant tous les autres dons du Seigneur, dites dans votre cœur : Je dois toujours utiliser avec gratitude ces dons de Dieu et ne pas me vanter de leur abondance et de leur constance. Corrigez le chemin du Seigneur (mental, sincère), redressez Ses chemins (Comparez : Ésaïe 40 :3, Matthieu 3 :3) (droiture, pas ruse du cœur). Lorsque vous venez à l'église pour les services divins, mettez de côté toutes les préoccupations du monde et laissez-les à la porte ; Devant le Roi Spirituel, l'âme doit mettre de côté toute charnalité, c'est-à-dire toute sagesse charnelle : car aucun de ceux qui sont liés par les convoitises et les passions charnelles n'est digne de venir ou de s'approcher du Roi de gloire ; Plongez-vous entièrement dans le céleste et l’éternel. Ici les choses se font sans moi, on ne me le demande pas. Oui, sans moi le Seigneur fait les œuvres de sa toute-puissance ou ses miracles, tout comme il m'a créé sans moi. Ainsi en est-il dans la prière, ainsi en est-il dans les sacrements. Lorsque vous allez servir la liturgie, demandez-vous d'abord : contrôlez-vous votre cœur, pouvez-vous le tourner librement dans la prière ? L'ennemi en a-t-il pris possession ? C'est mal si on le possède en s'y installant ; si vous ne le chassez pas, alors vous accomplirez sûrement la liturgie de manière indigne et recevrez la communion des Mystères vivifiants comme un jugement et un tourment pour vous-même. – L’ennemi utilise toutes les mesures pour empêcher le prêtre de participer à la liturgie et de recevoir les saints mystères. Lorsque vous mesurez en conséquence, cela vous sera mesuré (Matthieu 7 :2 ; Marc 4 :24). Si vous ne croyez pas de tout votre cœur à la toute-puissance de Dieu dans le mystère, alors vous deviendrez certainement vous-même faible avec un cœur incrédule ; De plus, vous souffrirez certainement et serez tourmenté. De même que le Saint-Esprit descend de manière invisible mais perceptible dans l'âme, de même il descend également de manière invisible, mais réelle et significative, sur les Saints Mystères. Lorsque vous lisez des prières tout en accomplissant les sacrements, ne vous inquiétez pas d'accomplir les actions dont vous parlez dans vos prières - laissez tout au Tout-Puissant. Là où Dieu parle, il ne doit y avoir qu’une foi inconditionnelle : le Véritable ne peut pas mentir, et au Tout-Puissant tout est possible. Avec Dieu, toute parole échoue (Luc 1:37). Tremblez d'être vaniteux devant Dieu. Donnez votre part à chaque saint en invoquant le saint dont la mémoire est célébrée un certain jour. Montrez à chacun un visage joyeux, agréable et affectueux. La semaine prochaine, mangez moins, surtout de viande. Le diable niche confortablement dans un estomac plein. Pendant les prières et avant la communion, l'embarras et la peur affluent souvent vers le cœur, extrêmement contraignants, réprimant et tuant l'esprit. Cela vient du diable. La preuve en est que l'embarras et la peur disparaissent immédiatement lorsqu'à travers elles se produit quelque chose que vous craigniez comme un péché et votre cœur devient soudainement plus léger. De toute évidence, il y a ici une force maléfique intelligente à l’œuvre qui, après avoir atteint son objectif, s’en va. À l'avenir, lorsque, lors de la fête de la Sainte Trinité, vous lirez aux Vêpres de merveilleuses prières divines devant le peuple, lisez-les avec une prudence, une humilité et une sincérité particulières. Confessez vos péchés dans vos prières médianes, surtout avec la plus profonde humilité - comme si vous les aviez commis vous-même pour votre propre compte et que vous n'étiez pas du tout hypocrite dans vos paroles : c'est une abomination pour le Seigneur. Préparez-vous à la célébration de la liturgie de la manière la plus digne. Amen. La confession des péchés d’un prêtre dans la prière est établie comme une question d’extrême nécessité et agréable au Seigneur de tous. En fait, à quel genre de prêtre ou d’évêque devrait-il ressembler lorsqu’il prononce de telles prières pour le peuple devant le Seigneur ? Jusqu’où devrait-il se situer dans la vie, exalté dans ses pensées et dans son cœur ? Mais comme il est tout aussi pécheur que tout le monde et qu'à cause de ses péchés il n'est pas digne d'ouvrir la bouche à la prière pour les autres - les vivants et les morts, étant lui-même plein de péchés, alors son devoir indispensable est de confesser ses péchés devant Dieu avec un cœur pur, de sorte que, s'étant ainsi incliné devant la miséricorde du Seigneur avec son humilité, il lui implore ensuite le pardon des péchés des autres. C’est ce qu’ont fait les jeunes gens Ananias, Azariah et Misail, condamnés au feu : ils ont confessé leurs péchés et ceux du peuple, se sont reconnus dignes de l’exécution de Dieu, puis ont prié le Seigneur d’être miséricordieux envers leurs mensonges et ceux du peuple. Célébrez tous les offices et accomplissez les sacrements avec un calme extrême. La confusion et la peur signifient déjà une perte de force mentale, mais nous devons servir Dieu avec une âme paisible et bien ordonnée. Il est extrêmement nécessaire de toujours écouter son cœur, mais surtout avant la liturgie et surtout avant la liturgie les jours fériés, quand il y a beaucoup de monde à la liturgie. L’ennemi veut par tous les moyens vaincre le curé devant une foule nombreuse. Lorsque vous faites un service de prière avant de commencer votre travail de prédication, confessez devant la Source de sagesse, avec l'Apôtre, que nous ne nous contentons pas de penser que dans la prédication nous le faisons de notre propre gré, mais que notre contentement (capacité) vient de Dieu : même si Judas a fait de nous les serviteurs du Nouveau Testament, non par l'écriture, mais par l'Esprit (2 Cor. 3 : 5-6). L'incrédulité du cœur du prêtre dans les mystères les plus purs, qui produisent si souvent en lui des changements merveilleux, est un blasphème contre le Saint-Esprit. Le diable essaie par tous les moyens de l’entraîner dans ce péché, sachant qu’il n’y a pas de péché plus difficile pour lui. - Écoutez-vous vous-mêmes, prêtres du Seigneur et tous les chrétiens orthodoxes, lorsque vous participez au Corps et au Sang du Seigneur, fidèles à ses paroles qui ne passent pas (cf. Matthieu 24, 35). Là où il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles (Matthieu 18 :20). Partout où vous accomplissez un service de prière ou tout autre service, le Seigneur est ici parmi vous, sans faute, de toute urgence. Avec quelle prudence il faut se comporter dans toutes les situations ! Il est difficile de faire l'œuvre de Dieu pour de l'argent. Depuis que l'ennemi a incité les premiers peuples à pécher avec les biens sensuels, il a pour ainsi dire saisi en son pouvoir l'argent et l'or et tous les plaisirs de la sensualité, et avec eux il captive et tient en son pouvoir tous les imprudents. Il ne donne pas librement ses biens à des personnes pieuses ; mais plus la récompense matérielle qu'ils reçoivent pour l'œuvre de Dieu est grande, plus il combat intérieurement contre eux avec force, plus il tire avec force ses flèches contre eux. Surtout malheur à nous de la part du diable à cause de nos morts, pour les prières pour lesquelles nous recevons une rétribution : plus le mort est impénitent et pécheur, plus nous supportons le chagrin en priant pour lui, comme pour ses péchés. L'ennemi s'intensifie pour nous empêcher d'utiliser calmement et sereinement les dons privilégiés de la foi (prière, sacrements), il nous indigne et nous trébuche de toutes les manières possibles, nous trompant par tous les moyens possibles de notre esprit et de notre cœur - de sorte que d'une main nous devons demander la miséricorde de Dieu, et de l'autre nous devons chasser nos ennemis. Quand le diable intensifie-t-il ses attaques contre nous ? – Quand nous avons besoin d’ouvrir nos lèvres pour enseigner et instruire : pour cela, il s’installe dans le cœur et essaie d’y noyer tout bon sentiment, afin que celui-ci, n’étant pas dans le cœur, ne puisse pas apparaître sur les lèvres. De plus, avant les vacances, surtout avant les grandes, afin de nous priver de tous les fruits de la fête ; à la fin d'activités pieuses, par exemple la prière - afin de détruire d'un seul coup tout le travail antérieur, parfois très long. La nature de ses attaques est une colère indescriptible, une brûlure destructrice, une lourdeur et une oppression dans la poitrine et dans le cœur, une confusion et une peur, une impatience et une irritabilité au plus haut degré, provenant du feu et de l'oppression internes ; découragement, relaxation de l'âme et forte réticence à faire quoi que ce soit, une impasse ou le tétanos, ou un flot brûlant de pensées méchantes. Que faut-il lui opposer ? - Patience et foi. Voici la patience et la foi des saints (Apocalypse 13 : 10). Ne lui cédez pas d'un seul pas et cultivez dans votre âme la douceur, l'humilité, la patience, l'amour pour tous, en particulier pour vos amis ou votre famille. Nous devons mener avec lui une bataille interne constante et parvenir à comprendre ses ruses lors des attaques, et le priver de toutes les manières possibles de tout espoir de succès : lorsqu'il nous attaque, il a toujours de l'espoir et ne désespère jamais de tenter, connaissant notre inclination au péché. C'est pourquoi il faut toujours faire preuve d'une fermeté particulière face aux tentations et lui dire, par exemple, comme ceci : bien que tu allumes tes flèches avec le septuple (cf. Eph. 6, 16) et que tu les diriges vers moi, je ne céderai pas à toi et au nom du Seigneur, et par sa croix vivifiante je les éteindrai, et je te transformerai en une fuite honteuse. Nous remarquons que le diable est toujours proche de nous, mais le Seigneur Dieu est encore plus proche de nous. Nous devons mépriser le feu intérieur que le diable répand dans nos entrailles et supporter courageusement sa flamme, mais essayer de chasser l'ennemi du cœur par la prière de la foi. Si un incendie se déclare pendant la prière, ne vous indignez pas, mais continuez votre travail avec fermeté. Lorsque vous parlez avec des gens, soyez patient et parlez calmement. Lorsqu'il voit qu'ils ne font pas attention à sa lumière, mais qu'ils la tolèrent avec complaisance, il laissera derrière lui : il est fier, il ne tolérera pas d'être émerveillé par le courage de créatures faibles - les gens. Mais quelle colère, le damné : si je suis resté fort toute la journée et lui ai résisté avec succès, alors le soir, il déploiera certainement tous ses efforts pour allumer son feu dans mes entrailles et me tourmenter. Il est généralement frappé par un mouvement pécheur instantané du cœur - et après avoir vomi du poison en lui, il y met le feu... Une vigilance extrême est nécessaire à chaque instant, surtout lorsqu'il s'agit d'objets autour desquels tournent les passions de votre cœur : lorsqu'il, comme l'éclair, éclate dans le cœur et y jette son feu infernal. Toute prière doit être sur les lèvres ; toute l'attention aux mouvements cardiaques... Devant la Croix du Seigneur, surtout lorsque vous la tenez entre vos mains, comportez-vous avec une extrême révérence, comme devant le Seigneur crucifié lui-même, et n'osez pas détendre votre âme jusqu'au rire : en faisant cela, vous minimiserez la souffrance du Seigneur pour vos péchés. Quand on voit la Croix, il n'y a que le temps de prier et de pleurer. Les Mystères, la Croix, les Sacrements agissent avec leur puissance divine et toute-puissante, et non avec vos faibles, non avec votre infirmité : pourquoi doutez-vous ? Offensant la toute-puissance de Dieu, la sainteté et l'immuabilité de Dieu. Ne les offensez pas par leur incrédulité - ils sont toujours capables de faire leur travail avec la puissance de Dieu cachée en eux, qui ne les quittera pas jusqu'à la fin du monde : Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20). Si votre faiblesse était à l’œuvre ici, alors on pourrait douter qu’il n’y ait aucune action attendue, par exemple de la Croix ; mais quand Dieu agit ici, alors le doute est inapproprié. Considérez la transformation du pain et du vin par le Seigneur en Son Corps et Son Sang comme un acte ordinaire, quoique immensément plus grand, comme la préparation quotidienne d'un médicament par un pharmacien. Acceptez les Mystères avec le plus grand calme et la plus ferme confiance. La peur et le doute sont une stupidité impardonnable et un grand péché. Il se punit lui-même, précisément par la peur – là où il n'y a pas de peur (Ps. 13 : 5). Apportez des prières ou des mystères à votre cœur par la foi et fermez-les avec foi dans votre cœur - vous ne les délivrerez pas, il n'y a aucun bénéfice, mais seulement du mal. Une créature merveilleuse : le cœur. Vous glorifiez souvent la compassion de Dieu : soyez vous-même compatissant. Jonas, qui a échappé à la prédication, la tempête qui s'est levée sur la mer à la suite de cette évasion, et la bête marine qui a surgi du gouffre de la mer et a dévoré Jonas, qui avait été renversé par les marins, représentent l'état du prêtre et de tout croyant qui s'écarte du service du Seigneur : le diable soulève une tempête dans l'âme d'un tel homme ; elle (l'âme) est confuse et agitée par des pensées passionnées ; Les anges la laissent sous leur tutelle et leur protection, et elle est dévorée par la bête des abysses (Apocalypse). Jonas, ayant prié dans la baleine, fut exaucé de Dieu et délivré du ventre de la bête ; et l'âme croyante, dévorée par le diable pour un péché et trouvée dans son ventre, par la prière adressée à Dieu, est exaucée par Lui et est sortie du ventre même, pour ainsi dire, de l'enfer et est placée de nouveau dans la forteresse des commandements de Dieu. Touchez sa robe, comme si elle saignait, c'est-à-dire son image, et de cela vous recevrez la délivrance des flèches de l'ennemi. Il est impossible pour un prêtre de devenir pauvre. Par conséquent, sa maison doit être ouverte à tous et il doit accueillir tout le monde. L'abbé du monastère pèche gravement s'il est avare de nourrir les frères et de rendre visite aux étrangers : parce que Dieu ne laisse jamais les serviteurs qui le servent, cherchant le Royaume de Dieu et sa justice (Matthieu 6 : 33). Ainsi le prêtre pèche gravement, étant avare dans sa maison et ne comptant pas sur les bontés du Seigneur ; Il est vrai que Dieu fournira tout le nécessaire à ceux qui le servent – ​​en recherchant son Royaume et sa justice. – Gardez cela à l’esprit. L'adorable, insignifiante, fausse toile de démons fantomatiques avant et pendant la communion des Saints Mystères, et la maladie cardiaque qui vient de son contact - ne le considérez pas comme quelque chose, riez-en. Ne soyez pas lâche. Soyez fort dans la foi, comme une pierre, dites : ce que je fais est vrai ; ce que vous suggérez est faux ; Je ne veux pas être d'accord avec toi et le moment de ma pensée - tu es un mensonge, un meurtrier, un voleur. Tout le problème, c'est que vous avez peur de ses remords ; laissez-le ronger; n'ayez pas peur, il ne mangera pas. Ayez toujours en vous une arme prête contre l’ennemi spirituel, qui s’efforce à tout moment de paralyser l’âme avec diverses flèches. Ayant Christ dans votre cœur, ayez peur de le perdre, et avec Lui la paix de votre cœur ; C'est doux-amer de recommencer. Les efforts pour s’attacher à nouveau à Lui après s’être éloignés seront difficiles et coûteront de nombreuses larmes amères. Accrochez-vous à Christ de toutes vos forces, gagnez-le et ne perdez pas votre sainte audace devant lui. Vous connaissez à l'avance les machinations de l'ennemi, ce qu'ils toucheront un certain jour, surtout les jours spéciaux - jeûne et jours fériés ; d'avance et triomphez de lui au nom de Jésus-Christ, en ne permettant pas à votre cœur d'être obscurci par les ténèbres du diable, le découragement et la peur. Atteignez une telle pureté de cœur que vous voyez constamment Dieu devant vous, comme David. Pendant la Divine Liturgie, plongez tout votre esprit et votre cœur dans le mystère du Seigneur et dans son amour. Ne désespérez jamais de vaincre le diable : la Force Toute-Puissante est avec vous. C'est un péché de désespérer de la victoire sur lui, peu importe ce qui concerne cette victoire ; désespoir - blasphème contre Dieu, le Tout Bon et Tout-Puissant. – Gagnez toujours ! Aux proskomedia et pendant les vacances, souvenez-vous des saints avec une foi zélée. Nous nous souvenons d'eux et ils se souviennent de nous. En fait, si nous, étant méchants, nous nous souvenons d'eux, alors eux, étant bons, ne se souviendront pas de nous ? Ils se souviendront certainement de nous et prieront pour nous le Seigneur de tous. Remerciez le Seigneur de tout votre cœur lorsque vous accomplissez dignement un service. Grande est la miséricorde de Dieu : servir Dieu dignement et elle est envoyée à ceux qui sont zélés pour un service digne. Quelle douceur, quel bonheur pour le cœur de celui qui sert dignement le Seigneur ! – Ceux qui servent le roi de la terre ne se sentent pas aussi bien, dans une telle joie de cœur, que se sentent ceux qui servent dignement le roi du ciel. – Ô Roi bienheureux, Source de félicité pour nos cœurs ! Accorde-nous ta miséricorde, afin que nous puissions te servir dignement, et qu'en te servant dignement, nous puissions trouver notre bonheur. - Amen, amen, amen. Demander, demander ou prier, prier, et ne pas être ni tiède ni froid (cf. Apocalypse 3, 16). Servir le plus calmement possible, c'est-à-dire pour que toutes les pensées soient dans une paix et une tranquillité profondes, sans hâte, sans zèle. Vous commencez à faire quelque chose de bien (par exemple, prier) et soudain un doute douloureux apparaît dans votre cœur et interfère avec cet acte. C’est un signe certain que votre travail plaît à Dieu et que vous devez le faire avec une pleine confiance dans sa sainteté. Un doute douloureux est le signe que le diable n’en veut pas et qu’il vous prépare des intrigues. Quand, par manque de foi, votre feu intérieur vous brûle, prenez garde qu’il ne se transforme pas en feu de l’enfer et ne vous brûle pas tous. Alors mettez rapidement à rude épreuve votre foi et votre prière. L'action du mauvais esprit dans le cœur est très visible lorsqu'on commence à lire les Saintes Écritures ou les ouvrages des saints pères, ou les prières lors du culte public, lors des offices religieux ; pendant la prière à la maison : vous lisez beaucoup, à contrecœur, et pendant la lecture, vous ne comprenez pas avec votre cœur ; ce qui est lu ne rentre pas dans le cœur, occupé par l’esprit des ténèbres de l’enfer. Mais bientôt la Parole de Dieu ou les écritures des Pères, ou les prières, prennent leur pouvoir et chassent le mauvais esprit qui, voyant notre fermeté en action, s'enfuit loin de nous. Écoutez, le malin se passionne souvent pour vous, pour votre âme, et essaie de rendre toutes vos paroles de prière peu sincères, feintes, sapant la foi dans ce qu'elles signifient, ne vous permettant pas de ressentir leur vérité dans votre cœur. Cette méchanceté est douloureuse, douloureuse et meurtrière ! Lui, le malin, essaie d'introduire le manque de sincérité dans ses relations avec les gens. À PROPOS DE! Comme cela paralyse toute notre âme ! Combien de travail faut-il pour purifier le cœur du levain satanique ! À PROPOS DE! Comme l'ivraie aiguillonne le cœur, grandissant continuellement, gigantesquement - dans notre pauvre âme pécheresse, comme les racines d'un cancer (maladie) excisé. Dieu! Aide-moi à arracher le péché. Le malin nous a fermé les yeux, nous a lié les pieds et les mains, et nous, les serviteurs de Dieu, servons d’une manière contraire à Dieu, jurant de plus en plus au service de Dieu. N'ayez pas peur que Satan vous domine. Il est plus grand en vous que dans le monde (1 Jean 4 : 4), c'est-à-dire Satan. Souvenez-vous des paroles du Sauveur dans le Notre Père : ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin, et puis - quoi ? – Car à Toi appartiennent le royaume et la puissance (et non le diable), et la gloire pour toujours. Amen. Lorsque, pendant la communion des Mystères vivifiants, le diable vous incite à en douter, ne vous arrêtez pas du tout de ses machinations et dites-lui : Je méprise votre tromperie et au nom de mon Seigneur Jésus-Christ je vainc votre tromperie - et avec ces paroles consommez les Saints Dons. Le problème est que nous sommes timides face à ses calomnies et les considérons comme quelque chose d’important. Méprisez, méprisez absolument l’esprit menteur, l’esprit meurtrier. Grâce à d'innombrables expériences, j'ai appris que vous, l'ennemi sans corps, avez l'habitude, pendant la sainte pratique de la prière, en particulier avant et pendant la réception des Mystères vivifiants, d'obscurcir l'esprit et le cœur et de submerger l'âme de pensées de manque de foi. Mais laissez vos ténèbres fantomatiques se disperser comme les ténèbres. - Il est établi qu'il n'est rien. Pourquoi avoir peur de lui ? Le diable vole les prières de service dans le cœur et les vole complètement à ceux qui sont inattentifs. Aux prêtres qui se confessent : ne jugez pas personnellement, mais jugez par un jugement juste (Jean 7 : 24) (comme l’est le jugement de Dieu, - Deut. 1 : 17). N’inclinons pas arbitrairement la balance de Dieu ; Soyons des juges justes, sans condescendance excessive envers les faiblesses humaines et sans ouvrir la porte à l’amertume et au désespoir avec une sévérité excessive. Puisque vous n'enseignez pas à vos enfants spirituels à la maison, pendant la confession, essayez non seulement de connaître en détail son état spirituel, mais aussi de lui enseigner la foi, l'espérance et l'amour, même dans les mots les plus courts. Lorsque vous traitez avec différentes personnes, vous devez faire preuve d'un certain tact et ne pas agir de manière différente, mais être indépendant avec tout le monde. Cela est particulièrement exigé d'un prêtre qui, dans sa démarche, doit être un idéal pour chacun - cordial, simple, mais sans aucune humiliation. Il est bon d'espérer dans le Seigneur plutôt que de faire confiance à l'homme (Ps. 118, 8), c'est-à-dire qu'il est bon pour un chrétien et surtout pour un pasteur-prédicateur d'espérer dans la Parole de Dieu plutôt que dans la parole de l'homme (c'est-à-dire dans les œuvres de l'esprit humain, même exemplaires), sinon : il faut lire avant tout la Parole de Dieu et les œuvres exemplaires des hommes, dans la mesure où elles nous aident à comprendre correctement la Parole de Dieu et à enseigner. nous la vie chrétienne et les dogmes orthodoxes. Lorsque vous lisez des livres spirituels, arrosez votre cœur comme une lèvre, sans parcourir le contenu de la lecture avec votre seul esprit. Une telle lecture est de très peu d’utilité ; le cœur reste vide. De même que pendant la prière il faut que la prière vienne directement du cœur, du besoin de l’âme, de même lors de la lecture il faut écouter avec le cœur ce que l’on lit. Vous vous levez et priez Dieu, qui a la compréhension de tous. Dans quelle mesure votre prière doit-elle être pure ? Pensez-vous que vous demandez beaucoup dans les prières du Missel ? Mais Celui à qui vous demandez est très grand, tout-puissant et tout bon. Priez sans doute. Lisez les prières du Livre de service en tant qu'intercesseur pour les gens devant Dieu. Faites attention : le Seigneur attend de vous des prières chaleureuses pour les gens selon le Livre de service, et non des prières froides et insensibles. Malheur si vous les parcourez comme un saint fou, sans les comprendre. Pendant le service divin, faites avancer les gens dans votre prière aussi vivante que possible ; il est sans aucun doute confié par Dieu à votre prière, tout comme il est certain qu'il se tient debout et prie dans le même église que vous. Mais rappelez-vous que votre prière est forte de la prière du Christ. Lorsque vous priez à l'église, vous devez alors garder à l'esprit le troupeau verbal. Et les prières de l'église ne sont pas composées par une seule personne, mais par plusieurs. Lisez l’interprétation du Notre Père par saint Chrysostome. Pour que la parole soit forte, tâchez de vivre pieusement : tous les pieux sont forts dans la parole. Pendant tout service, par souci d'humilité, dites-vous souvent : "Je suis terre et cendres ; moi, Seigneur, je suis un courant de vie à peine perceptible, qui a commencé à couler très récemment, et Tu es l'Océan tout entier et même incomparablement plus, car de Toi toute vie a coulé et coule. Je suis l'éclair instantané dû à la fugacité, et Tu es le Soleil éternel et éternel. Ma vie devant mon visage a récemment éclaté et va bientôt s'éteindre, mais Ta vie n'a ni commencement ni fin : elle brille pour toujours et ne s'éteindra jamais. La vie de toutes les créatures, comme les rayons du soleil, se rapporte à Toi, seuls ces rayons, chacun en soi, sont éphémères, si tu regardes avec l'œil corporel, brilleront... et même s'arrêteront, et un autre apparaîtra à sa place. quelle est la Plénitude de l’être ? Soyez convaincu par une expérience amère combien il est douloureux pour l'âme de lire à la hâte des prières sacrées en cas de besoin. Avec quelle cruauté ce péché tyrannise l'âme. Votre précipitation dépend d'un embarras incompréhensible, qui vient aussi immédiatement de la méfiance ou de l'idée lourde et sombre que vous devez continuer le travail de lecture. Essayez de déraciner l’orgueil et la paresse. Ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu lorsque, pendant la prière à la maison ou le culte public, des pensées d’incrédulité vous troublent grandement ; essayez simplement de les repousser avec toutes les mesures qui dépendent de vous et ne leur cédez pas, et lorsque vous cédez, affaiblissez arbitrairement dans la lutte, alors vous pécherez. Lorsque le Seigneur, lors de la célébration de la Liturgie, vous prive du don de la foi, alors Il vous enseigne la sincérité dans la prière, une confiance simple et enfantine en Lui. - Il voit la tromperie de votre cœur, la superficialité de votre prière et veut que vous soyez confiant et simple, comme un enfant, pour vous plonger dans la prière jusqu'à ce que vous oubliiez tout ce qui est terrestre. Pensez-vous parfois que vos péchés empêchent l’accomplissement du Mystère du Saint Corps et du Sang ? Mais quel prêtre ou évêque est sans péché ? Le sacrifice des péchés est fait. De plus, telle est la majesté de notre Dieu, telle est sa miséricorde (Sirach. 2:18) : Il est si grand que si vous vous repentez de vos péchés, Il les méprise, les oublie et est prêt à tout faire pour vous selon votre foi. Alors, avec foi et amour, participez toujours aux Mystères les plus purs et ne pensez pas qu'ils pourraient ne pas se produire. Renforcez-vous dans l'appel incontestable de l'Esprit Consolateur : Il vous est très connu. Vous l'invoquez si souvent pour les Saints Dons, et Lui, par votre prière, les offre et les transsubstantie toujours : et vous goûtez vous-même à plusieurs reprises les fruits de Ses actions divines. Portez toujours le Christ dans votre cœur, dans votre mémoire et sur votre langue - et vous aimerez tout le monde, comme Il a aimé tout le monde avant la Croix et la mort. L’Un est la Vie de tous, Christ Dieu, aie pitié de moi ! Parlez ainsi sur le Saint-Sacrement. Un faux Dieu ! Tu es la bouche de ton prophète : Invoque-moi au jour de ta tribulation et de ton tourment, et glorifie-moi (Ps. 49 : 15). Délivre-moi, Seigneur, de la tristesse qui m'est arrivée et qui m'a accablé : délivre-moi de la confusion et de la peur qui me viennent du diable, et accorde-moi une autre foi qui n'est pas honteuse, un amour non feint et une espérance connue. - Écoutez-vous. Dans vos relations avec Dieu, c'est-à-dire dans vos prières publiques et domestiques, ayez la foi et la sincérité de Moïse et des autres prophètes. Vous êtes prêtre et désigné par Dieu pour intercéder pour son peuple, pour offrir des sacrifices pour leurs péchés et pour les vôtres, pour les instruire. Dites à Dieu : « Puisque vous avez daigné vous-même me placer, indigne, à ce haut service, alors daignez m'écouter lorsque je prie pour votre peuple ou pour moi-même. » – N’ayez pas peur, parlez-Lui comme à Celui qui vient : Il vous écoute. Comme si tu acceptais les cadeaux d'Abel. Pendant la prière et les services sacrés, assurez-vous d'essayer d'être complètement calme, sans vous divertir ni vous indigner de quoi que ce soit. Il existe un esprit persécuteur ou un pharaon mental qui dirige nos pensées lors de la lecture des prières. Nous devons être prudents. Et comme il persécute les gens de ce siècle ! Lorsque, pendant la prière ou la lecture de la Parole de Dieu, ou des œuvres des Pères, ou de votre sermon (devant le peuple), votre cœur vous trompe, distrayant votre esprit du contenu de ce qui est offert à votre esprit et à votre cœur, et vous enlève votre estime de soi, vous présentant comme un monstre moral et physique, et vous plongeant ainsi dans le découragement (ce que le mal ne fait pas !), alors sachez fermement qu'il y a un démon maléfique en vous - et concentrez-vous immédiatement dans la prière ou la lecture, et n'y prêtez pas attention. ça. La flamme du diable et la confusion du cœur se produisent en vous lorsque votre cœur n'est pas affermi dans le Seigneur et que votre corne n'est pas élevée en votre Dieu (Comparez : 1 Samuel 2 : 1) : c'est pourquoi le diable lève sa corne en vous. Cela est vrai, cela ressort clairement du fait que lorsque vous établissez votre cœur dans la foi au Seigneur, la flamme disparaît et la confusion disparaît, et vous goûtez à la paix céleste et ressentez de l'audace devant Dieu. Le diable nous offense ou nous insulte seulement lorsque notre cœur n'est pas en Dieu. Le Seigneur aimant est là : comment puis-je permettre ne serait-ce qu’une ombre de méchanceté dans mon cœur ? - Que toute méchanceté meure en moi, que mon cœur soit oint du parfum de la bonté ! Que l'amour de Dieu te vainque, méchant Satan, qui nous incite, nous les méchants, au mal ! La colère est extrêmement meurtrière pour l’âme et le corps : elle brûle, écrase, tourmente. Que personne lié par la méchanceté n'ose s'approcher du trône du Dieu d'amour. J'ai vu un frère distribuer le Corps et le Sang divins au peuple de Dieu : et hélas ! Qu'ai-je vu ! Tromperie extrême du cœur, tromperie extrême de la vision des Saints Mystères ! Il les traitait avec un tel manque de respect que, me semble-t-il, les bienfaiteurs distribuaient avec beaucoup de respect de la nourriture et des vêtements ordinaires aux pauvres. Ô regard mauvais ! Ô regard irrespectueux ! Ô regard incrédule ! Dieu! Ne permettez pas à moi, pécheur, d'être méchant au vu de Vos Mystères les plus purs, célestes, vivifiants et terribles. Apprends-moi à toujours les regarder avec peur et tremblement. Frères bien-aimés ! Prenez garde qu'aucun d'entre vous n'ait un cœur trompeur, rempli d'incrédulité (Hébreux 3 : 12) dans les mystères divins. Le démon lui-même court aux yeux de l'homme méchant. Recherchez constamment l'amour : marcher, rester debout, s'asseoir, s'allonger, prier, lire, faire autre chose ; extraire de tout le nid d’abeilles de l’amour, faire de tout une raison d’aimer. Au secours, Seigneur ! Au contraire, chassez de partout l'aversion, surtout la haine, évitez le moindre motif de haine. Lorsque vous approchez des Mystères vivifiants, pour refléter les mensonges diaboliques dans votre cœur, dites-vous de tout votre cœur : je suis un mensonge, mais voici la pure Vérité ; De même, n'ayez pas peur un instant de sa confusion rêveuse et de sa peur, avec lesquelles il frappe le cœur avant la communion. – Faites confiance au Seigneur, comme le mont Sion (Ps. 124 : 1). Faites-Lui confiance aussi et n’hésitez pas du tout. Lorsque vous êtes appelé à recevoir l'onction et que votre cœur souffre d'un manque de foi (et avec peu de foi, le cœur est craintif et toutes les actions d'une personne sont imprécises, instables, indécises, les paroles sont instables, rapides et intermittentes, la voix tremble) et, dans un état de perplexité, pour ainsi dire, commence à se demander : comment le Seigneur guérira-t-il une personne aussi faible par ma prière indigne ? " Alors, pour résoudre votre manque de foi en une foi vivante et apaisante, posez-vous les questions suivantes : l'horloger n'est-il pas capable de réparer une montre endommagée ; le machiniste est-il incapable de réparer les dommages causés à sa machine qu'il a construite ; En général, un maître de quelque métier que ce soit ne pourra pas corriger l'ouvrage de ses mains qui a été endommagé pour une raison quelconque et lui donner son aspect propre ? - Bien sûr que vous le ferez. De la même manière, soyez absolument sûr que le Seigneur est capable de corriger ou de guérir une personne qui est l'œuvre de Ses mains : notre corps n'est rien de plus qu'un maigre vaisseau, fabriqué par la main de l'Artiste Tout-Sage de Dieu. Ce récipient, par la sage volonté du Créateur, contient l'esprit immortel - Son souffle, qui, dans son état de chute, entraîne la maladie et la destruction, et sa demeure matérielle - le corps. Essayez donc de susciter chez le malade un désir sincère de pardon de ses péchés et une espérance en la toute-puissance et la bonté du Seigneur, qui est puissant pour guérir toute maladie et toute maladie chez les hommes (cf. Matthieu 4, 23), et priez également avec foi, sans hésitation. Quand on vous appelle pour donner l'onction à un pauvre malade, ne pensez pas en vous-même, surtout ne dites pas : il se débrouillera sans onction, le sacrement de repentir et de communion lui suffit, mais partez immédiatement et ne négligez pas le malade à cause de sa pauvreté. Pour le Seigneur, il n’y a pas de différence entre riches et pauvres ; Rappelez-vous que parmi les malades et les pauvres, en particulier ceux qui ont souffert pendant longtemps, il y a de l'or raffiné, c'est-à-dire les grands justes, dont la prière peut grandement bénéficier au Seigneur. Étant venu à la maison pour accomplir la Sainte-Cène et y voyant (dans la maison) des traces de pauvreté et de misère, d'exiguïté, de désordre, de saleté, ne dites pas dans votre cœur : tout le monde est ici - les pauvres, les bas, les analphabètes et je peux accomplir la Sainte-Cène rapidement, brièvement, d'une manière ou d'une autre, car notre Seigneur est ici et les Anges - le vôtre, l'Ange des malades et tous ceux qui sont ici - sont ici et ils voient le visage du Père Céleste. (Mer : Matthieu 18 : 10). Regardez : ils seront témoins devant Dieu de vos pensées secrètes et de votre exécution négligente de la Sainte-Cène. – N’ayez pas extérieurement la foi de notre Seigneur Jésus-Christ (Jacques 2 : 1). - Lorsque vous êtes appelés à accomplir d'autres sacrements, ne regardez pas non plus les visages et les circonstances du lieu et du temps, mais faites votre travail comme il se doit - devant la face de Dieu. Lorsque vous accomplissez un sacrement ou que vous priez pour quelque chose, ne vous inquiétez pas de la manière dont ce sacrement sera accompli ou de ce que vous demandez sera accompli ; votre travail consiste uniquement à faire votre travail, et tout le reste est fait par le Tout-Puissant, Celui qui vous a fait naître à partir de rien. Vous n'êtes qu'un outil ici. - Ne testez pas, mais croyez. Votre Seigneur est le Dieu des miracles. Vous-même, dans votre âme et dans votre corps, êtes un miracle. Par exemple, de même que le sang circule à votre insu et reconstitue un principe constamment détruit, de même le Corps et le Sang du Seigneur, à votre insu, se transforment à partir du pain et du vin. Il y a des miracles cachés constants dans votre corps : la formation de sang et de sucs. – Votre corps est constamment construit ou créé avec une destruction constante, et tout cela vit complètement indépendamment de vous, mais de la volonté du Dieu Créateur, qui lui a donné les lois de l’existence et les soutient. Oh, c'est un peu faux ! Combien de temps serai-je en toi ; Combien de temps allez-vous endurer ? (Comparez : Matthieu 17 :17.) Voir : Le Seigneur, le témoin fidèle et véritable, est en colère contre les gens infidèles, contre ceux qui voient ses miracles, en entendent parler et ne croient toujours pas que le Seigneur est tout-puissant et que rien ne lui est impossible. Ces paroles sont bonnes à appliquer aux prêtres de peu de foi, qui voient avec les yeux de leur cœur des miracles en eux-mêmes issus des mystères vivifiants du Corps et du Sang du Christ, et pour autant, en communiant, ils doutent parfois que le Seigneur transforme vraiment le pain et le vin en Son Corps et Son Sang ? À ceux-là, le Seigneur avec colère dit : Oh, cette génération est infidèle ! Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps allez-vous endurer ! Prêtres du Seigneur ! Écoutez : dans les Mystères vivifiants, il est si certain que le pain et le vin sont le Corps et le Sang du Christ, tout comme votre corps et votre sang, ainsi que l'âme dans votre corps, le sont. De même que vous avez un corps et du sang, et une âme dans votre corps, ainsi sur la patène, après la transsubstantiation, se trouvent le Corps et le Sang du Christ, et dans le Corps et le Sang se trouve l'Esprit du Christ. Vous-même en avez fait l'expérience dans votre âme lorsque vous avez communié dignement avec une foi incontestable, lorsque l'Esprit du Seigneur a embrassé et, pour ainsi dire, absorbé votre âme et que sa paix et sa douceur se sont répandues sur tous vos membres. - Dites avant la communion intérieure : comme mon corps et mon sang, voici donc votre Corps et votre Sang ; Tout comme mon âme vit dans mon corps, ainsi dans ce corps, couché sur le plateau sacré, se trouve ton Esprit, ô Christ qui donne la vie, mon Dieu ! Souvenez-vous du ou des saints de chaque jour et suivez à cet effet les règles quotidiennement. Et les saints se souviendront de vous : ils n'aiment pas rester endettés (Note à moi-même). Si vous ressentez parfois la difficulté d'atteindre Dieu le Père avec votre foi sincère, alors souvenez-vous des paroles du Sauveur : personne ne viendra au Père sauf moi (Jean 14 :6), ou : personne ne connaît le Fils sauf le Père : personne ne connaît le Père sauf le Fils, et le Fils lui est ouvert s'il le veut (Matthieu 11 :27) - et priez à ce sujet le Fils de Dieu. En chaque personne règne une grande obscurité d’ignorance de Dieu et de lui-même. Lorsque vous faites l’œuvre de Dieu, ne pensez pas du tout dans votre cœur comment cela se produit, mais croyez sans aucun doute que cela se produit comme il se doit. Lors de la lecture des prières de lumière du matin ou du soir, pour réchauffer votre cœur et la sincérité de votre prière, appelez à l'aide l'Esprit Consolateur, qui intercède pour nous dans notre prière avec des gémissements inexprimables (Rom. 8 :26). Dis : Je suis moi-même un grand pécheur et je ne suis pas digne d'ouvrir la bouche pour les autres ; vos iniquités me pèsent comme un lourd fardeau (cf. Ps. 37, 5), et j'ai moi-même besoin de prière pour moi-même. Réchauffe mon cœur, Seigneur, afin qu'il puisse se lamenter sur ses propres péchés et faire couler les larmes de mes yeux - et ensuite prie toi-même. Lorsqu'un embarras diabolique surgit lors de la lecture d'une prière, faites immédiatement attention aux paroles de prière dorées et vénérables déversées du cœur saint, la demeure du Saint-Esprit, et alors l'embarras passera. Le problème est que le diable détourne notre cœur de ces paroles et obscurcit leur dignité dans notre esprit et notre cœur. Transformez l'esprit de confusion, de peur et de découragement en fumée, car en effet, ce n'est pas plus fort que la fumée si vous avez foi dans votre cœur. Tout cela à cause de notre incrédulité, cela touche notre cœur. – Il faut que pendant le service divin la prière du cœur brûle constamment. Lorsque vous accomplissez la prière à la maison, les offices et tous les sacrements sincèrement, du fond du cœur, avec altruisme, alors il y a une merveilleuse paix d'esprit dans votre âme ; et quand tu ne surmontes pas toi-même, ta méchanceté, ton manque de foi, alors tu es certainement puni et il n'y a pas de paix dans mes os à cause de la présence de mes péchés (Ps. 37 : 4). N'osez pas penser que la puissance de la Croix vivifiante ou des Mystères divins dépend de votre foi ou de votre incrédulité : la Croix est toujours vivifiante, que vous croyiez ou non ; Des secrets aussi ; tenez-vous toujours à une distance respectueuse d'eux et utilisez-les toujours avec révérence. – Ils ont leur propre force, pas la vôtre ; Ils sont pour ainsi dire livrés à votre pouvoir, mais ils gouvernent eux-mêmes sur vous, et vous n'avez en réalité aucun pouvoir sur eux. Disparaître devant le Christ. Que ce ne soit pas vous qui vivez, mais Christ qui vit en vous (cf. Gal.2:20). Ayez peur du moindre mouvement de toute passion, sinon le démon prendra possession de vous, rira cruellement et se moquera de vous. Plus le mouvement de la passion est fort et long, plus le diable s'accrochera à vous. - Expérience. Il s'y met surtout pendant les vacances et les vacances. Au moindre mouvement d'impatience et de colère, la grâce du Seigneur quitte le prêtre avant la liturgie et entre en lui le chef du mal - le diable. Ensuite, le prêtre doit utiliser toutes ses forces, pleurer son péché ou s'en repentir sincèrement, sinon il accomplira la liturgie et communiera indigne. Le matin, avant la prière, ne vous fatiguez pas du tout la tête. « Sinon, vous ne pourrez pas prier avec votre cœur. » Une lourdeur de tête est un signe du diable. Le joug du Seigneur est bon (Matthieu 11 :30). Placez la lumière du Christ dans votre cœur et vous ne saisirez pas avidement la lumière qui vous est apportée. Pourquoi ne sommes-nous souvent pas aimés ? - Parce qu'on n'aime pas les autres. Pourquoi n'obéissent-ils pas ? - Parce que nous n'obéissons pas. Pourquoi trébuchons-nous dans la prière ? – Parce que nous trébuchons souvent dans les péchés. Sachez que tout d'abord vous devez savoir - à savoir comment purifier votre cœur et vous unir avec un cœur pur au Seigneur, et ne pas vous déranger la tête avec d'autres connaissances, surtout ne soyez pas fou à cet égard lorsque vous êtes confronté à un exploit de prière. « Sinon, en poursuivant ce qui n’a pas d’importance, vous perdrez la chose la plus importante : une prière sincère, un esprit brûlant. » Pourquoi? De l'irritation des nerfs de la tête et de la lourdeur de la tête, dans laquelle se concentre la chaleur destructrice. Le prêtre doit avoir toute l'attention et le respect pour le signe de la croix comme pour le Christ. Nous ne pouvons pas enseigner le monde entier, nous ne pouvons pas le refaire. Instruisez ceux dont vous devrez répondre devant Dieu de l’ignorance. – Pensées de Mikhaïl Ivanovitch Deploransky. Une force obscure et maléfique s’interpose souvent entre moi et Dieu, entre moi et mon prochain. Je le sais par expérience, n'est-ce pas, logiquement. Les dons du Seigneur ne doivent pas être gardés pour soi, mais répandus sur les autres ; l'exemple est la nature : le soleil ne retient pas seulement la lumière, mais la déverse sur la terre et la lune. Les bergers en particulier ne devraient pas garder pour eux leur propre lumière, ou mieux encore, celle de Dieu, mais plutôt répandre abondamment la lumière de leur esprit et de leur connaissance sur les autres. Le diable essaie par tous les moyens de nous cacher le visage brillant des gens et de le présenter comme sombre. Faites extrêmement attention à ne pas regarder les gens à travers ses yeux. Par la puissance de la foi, de la Croix et du nom de Jésus, les montagnes du cœur sont déplacées, c'est-à-dire Satan, comme une montagne qui pèse sur le cœur. Pourquoi cette timidité avec laquelle nous nous appuyons si timidement sur la toute-puissance et la bonté de Dieu - comme des enfants étrangers aux eaux, nous avons peur d'entrer dans l'océan de la foi, craignant de nous noyer dedans ? - UN? Quand les passions te dépassent et que tu deviens faible dans la lutte contre elles, chante avec ton cœur : Tu es ma force, Seigneur, Tu es ma force, Tu es mon Dieu, Tu es ma joie. Je brandis souvent mon épée spirituelle, c'est-à-dire la Croix, et je coupe avec - qu'en pensez-vous ? - Mon ventre. Parce que notre esprit est à l’intérieur de nous et qu’il mène une lutte continue contre des ennemis invisibles, comme lui. Et comme cette épée, frères, est tranchante, elle blesse grandement mes ennemis, au point qu'ils quittent le champ de bataille et s'enfuient loin de moi ; l'âme ressent soudain la paix. Cela se produit clairement. Vous ne voyez tout simplement pas, mais vous ressentez, vous vous sentez parfaitement, comme un patient sent que la blessure qui l'a blessé auparavant est maintenant guérie. Nous devons essayer par tous les moyens de rendre notre cœur subtil et léger, afin qu'il s'adapte facilement à la foi vivante et à l'amour pour Dieu, et pour tout ce qui est spirituel et saint ; mais s'il grossit (Sirach.6:10) et devient lourd (pas quand vos cœurs sont lourds, - Luc 21:34) à cause de la nourriture et de la boisson - une qualité grossière et aggravante - et s'inquiète des choses quotidiennes, alors il est incapable de contenir la foi et l'amour, et alors le diable s'y niche facilement. Vous le reconnaîtrez à votre confusion intérieure et à votre peur. Afin que je ne me lasse pas complètement de servir le Seigneur, comme l'était son prêtre, à cause du penchant de la chair à la paresse en matière de foi, le Dieu pourvoyeur m'a livré à Satan, à ses tentations ardentes, pour m'endurcir, pour purifier mon service et le rendre le plus désirable pour moi ; Il s'est livré à l'esprit de confusion et de peur qui, m'instillant une peur incompréhensible pendant le service, a arraché les paroles de prière de mon cœur et de mes lèvres et m'a laissé, honteux, brûlé par ses flèches allumées (Eph. 6 :16) parmi des prières inachevées - de sorte que j'ai finalement commencé à désirer, comme le plus grand bien, un service sans trébuchement. Dieu teste nos cœurs et nos ventres (Ps. 7 :10) : Il voit notre âme comme nous ne voyons pas. Par exemple, pendant la prière, le moindre mouvement du cœur s'éloignant de Dieu, le moindre manque de sincérité est puni et Dieu, pour ainsi dire, nous dit : corrigez-vous, vous vous oubliez - et lorsque vous vous corrigez et tournez votre esprit vers Dieu et établissez votre cœur en Lui, alors à nouveau l'âme se sent facile et bien. Il en est ainsi tout au long de la vie : le moindre dysfonctionnement, le moindre mouvement illégal (contre la foi, l'espérance et l'amour) du cœur - et le Seigneur le punit ; Il s'est corrigé, s'est repenti de tout son cœur, l'a guidé selon les commandements de Dieu - et encore une fois il a bien fait. Quoi de plus clair ? Lorsque Moïse leva la main, il prévalut sur Israël ; lorsqu'il baissa la main, il l'emporta sur Amalek (Exode 17 : 11). C'est l'image de la prière des prêtres du Nouveau Testament pour les personnes présentes dans l’église ou restées dans leurs maisons à cause des vins bénis. Lorsque, pendant le service divin, le prêtre élève sincèrement son esprit et son cœur vers Dieu, lorsqu'il lève ses mains révérendes pour le peuple, alors ceux qui se tiennent debout et prient dans l’église battent l'Amalek spirituel, qui les combat intérieurement ; et lorsque le prêtre se détend en esprit pendant le service divin, ne soulève pas le chagrin de son cœur, prie froidement, par habitude, sans participation sincère, sans amour sincère pour son troupeau et pour Dieu, alors ceux qui sont présents dans l’église sont vaincus par l'Amalek spirituel, c'est-à-dire les esprits du mal, entretenant les forces des soldats de Jésus-Christ priant dans l’église avec des pensées méchantes, mauvaises et blasphématoires. Veillez, prêtres du Seigneur, sur vous-mêmes pendant le service divin. Le doute et l’incrédulité en matière de foi font référence à des pensées blasphématoires implantées en nous par le diable. Ignorez-les, moquez-vous d'eux... Avez-vous remarqué que chaque fois que vous voulez accomplir une œuvre de foi et de piété, vous ressentez soudain dans votre cœur quelque chose de lourd, de pressant, qui gêne votre travail, qui vous sépare du sanctuaire avec une incrédulité qui tue votre âme ? C'est le diable. Vous poursuivez le diable partout - à chaque pas et brûlez du nom salvateur de la Divinité Trinitaire et du signe de la Croix vivifiante dans tous les sacrements, dans chaque service divin et dans chaque prière ; même dans tous les cas, quand il vous touche, vous l'attaquez dans ses sermons - c'est pourquoi il est heureux d'avoir l'occasion de vous intimider lorsque vous vous retrouvez empêtré dans ses filets à cause de quelque passion ou d'une pierre d'achoppement dans une cause sainte - à cause du manque de foi, du manque d'attention, de la fausse honte, de la précipitation et d'autres choses. Vous le pressez et le brûlez, et il vous presse et vous brûle. Mais il endure et ne désespère pas lorsque vous l'opprimez et le brûlez, et vous endurez et ne vous découragez pas, ne désespérez pas. – Rejetez, surtout, les pensées passionnées et n’y cédez en aucune façon, et accomplissez toute action sainte ou bonne avec pureté, avec joie et avec un visage lumineux, sachant qu’en faisant cela vous servez le Seigneur du Ciel lui-même. Lorsqu'il y a une passion dans votre cœur, qui s'avère être une perte de foi sincère et d'audace devant Dieu, de la confusion, du chagrin et un serrement de cœur, alors repentez-vous rapidement et de manière décisive, et dans un état de passion, n'accomplissez pas de prière, pas une seule exigence : vous accomplirez une œuvre divine d'une manière contraire à Dieu, à votre propre jugement, et le diable vous arrêtera facilement pendant la prière et le service. Votre cœur résistera à l’œuvre de Dieu, n’aura aucune disposition à son égard et vous dira clairement que vous n’appartenez plus à Dieu, mais à quelqu’un d’autre. – Rappelez-vous toujours qu’il n’y a pas la moindre communication entre la lumière et les ténèbres (Comparer : 2 Cor. 6 :14). Quand il y a de la passion dans le cœur, alors il n’y a pas d’Esprit de Dieu en lui, alors il n’y a pas de service digne de Dieu. Déplorez-vous plutôt sincèrement de vos péchés, introduisez rapidement dans votre cœur la chaleur perdue de la vie spirituelle, soupirez et, si possible, pleurez : et alors vous redeviendrez participant du Saint-Esprit. Quand des ennemis invisibles, pour vous vaincre, pressent votre âme, la frappant d'une peur et d'une oppression infernales - afin que vous ne puissiez pas libérer votre cœur de leur sombre influence et y introduire le Christ - oh ! Ne vous énervez donc pas, mais soyez patients et priez, priez beaucoup, en essayant par tous les moyens d’introduire le Seigneur dans votre cœur avec une foi vivante ! Ce qu'il faut faire? La loi de justice de Dieu exige que nous soyons parfois livrés à la volonté d'ennemis invisibles pour tester notre foi et notre dévotion au Seigneur. En matière de foi et de piété sincères, il faut se méfier de toutes les manières possibles du retour en arrière, d'autant plus qu'il est très facile et presque imperceptible. Il ne faut pas tenter le Dieu de justice. Lui, dans son amour et sa vérité, nous ramènera à notre chemin antérieur, mais ce retour nous coûtera des larmes et des sanglots, c'est-à-dire un profond repentir, car le Seigneur punit le retour en arrière dans un cœur qui souffre d'anxiété et de langueur. Essayez de parvenir à une simplicité enfantine dans vos relations avec les gens et dans vos prières à Dieu. La simplicité est le plus grand bien et la plus grande dignité de l'homme. Dieu est complètement simple parce qu’Il ​​est complètement spirituel, complètement bon. Et que ton âme ne soit pas divisée entre le bien et le mal. Traitez toujours vos collègues militaires avec sincérité et amour et ne cherchez pas astucieusement des occasions d’hostilité. N'offensez pas Celui qui sonde les cœurs et les ventres (Mer : Ps. 7 :10). Même si vous deviez endurer une pénurie, n'enviez pas vos collègues. Souvenez-vous des paroles de la prière dominicale : donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien – et soyez un disciple fidèle du Christ ; ou les paroles de l'Apôtre : n'aimez pas l'argent, contentez-vous de ce que vous avez. Celui-là dit : Je ne vous laisserai pas l'imam, mais l'imam se retirera de vous (Hébreux 13 : 5). Il faut acquérir la douceur et l’humilité intérieures, et être prêt à toute obéissance. La douceur est heureuse avec tout le monde et avec tout, et aucun accident ne pourrait l'irriter. Certains saints, au nom de leur humilité, se sont livrés à être piétinés par tout le monde, mais au moins vous devriez apprendre à remplacer volontiers votre patron dans les revendications à sa demande. Oh, je corrigerai les besoins de mes frères autant que je peux, et ainsi j'humilierai mon orgueil. Lorsque vous pensez aux récompenses, rappelez-vous que vous méritez de grands châtiments pour vos péchés et tempérez vos désirs ambitieux par la peur du jugement futur. Devant l’assemblée nombreuse, listez la famille royale avec un visage joyeux et complaisant. Ne vous cachez pas que l'ennemi primordial vous obscurcit avant le service conciliaire de la Liturgie et surtout au moment où les Dons sont transférés et où l'on parle de toute la maison régnante. "Il vous assombrit tellement et vous embrouille à ce moment-là que vous vous tenez comme lié mentalement et physiquement : il vous humilie complètement dans ses propres pensées, vous murmure que devant les yeux de ceux qui vous précèdent vous ne devriez avoir honte que de vous-même et de votre position ; pendant ce temps, combien vous êtes grands en ce moment et votre position, bien que la dernière, est aussi une position très importante. Le menteur et meurtrier originel se cache dans la méfiance : il présente tout dans des proportions fausses et énormes au suspect. personne. – Notez ceci par rapport à d’autres cas où, en accomplissant un acte sacré, vous avez honte de vous-même et de ce que vous faites. Sachez que dans de tels cas, l’ennemi entre en vous et se confond avec vos pensées et vos sentiments : ne le croyez pas. Lui, le destructeur, est facile à reconnaître : il ne vient que s'il vole, tue et détruit (Jean 10 : 10) ; tout ce qui tue l'âme est son affaire (sauf les châtiments du Seigneur) ; tout ce qui ravive et apaise l’âme est l’œuvre de Dieu : je suis venu, et eux ont eu la vie et ont eu plus (Commentaire sur Jean 10 : 10). Lorsque vous décidez de lire un essai à contenu spirituel, ne précipitez jamais vos pensées sur un autre sujet moins important. N'oubliez pas que toute votre vie devrait être une étude constante de la Parole de Dieu. Laissez les livres sacrés ou leur lecture être votre première et meilleure activité. Lisez, apprenez, sauvez-vous et sauvez les autres. Surtout, prenez en main et lisez la Parole de Dieu elle-même, la Bible : ne laissez pas le livre de la Loi de Dieu s’éloigner de votre bouche. Cette Parole est un exemple de notre parole humaine. Pour que vous soyez fort en paroles, vous devez emprunter des passages à la Parole de Dieu, vous devez être imprégné de l'esprit de la Parole de Dieu, de l'esprit de salut, de sa pureté et de sa sainteté. Les livres paroissiaux sont une riche mine de pensées, saintes et sublimes pour le prédicateur. Mais cette merveilleuse mine est à la fois peu connue et de peu de valeur aux yeux des paroissiens, car incomprise. L’extraire de cette obscurité et le présenter sous une forme généralement compréhensible, l’exprimer dans un langage vivant et généralement compréhensible. Ne transforme pas, Seigneur, en priant ou en lisant des livres sacrés, mon cœur en paroles ou en pensées méchancetées (Comparer : Ps. 141 : 4), mais que ce soit simple et direct, sans dévier dans une mauvaise direction, comme c'est souvent son habitude. Le prêtre, qui est récompensé par les dons de la grâce après la communion - la paix céleste et la joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17), doit par tous les moyens se prémunir contre l'attachement passionné aux choses terrestres, c'est-à-dire contre les passions : l'avarice et l'envie. Sinon, ils le brûleront dans le feu de l’enfer. – Le Seigneur, qui révèle ses dons célestes dans la communion, est dégoûté par l'attachement aux choses terrestres. Si vous avez goûté et vu que le Seigneur est bon (Ps. 33 : 9), alors pourquoi vous accrochez-vous encore à la terre, pourquoi ne levez-vous pas les yeux vers la douleur ? L'habitude en matière de foi est l'apaisement du mauvais esprit. Après la communion, essayez surtout d'être doux et humble afin d'honorer le Doux et Humble de Cœur, Qui est venu sous votre toit. Mais malheur si vous perdez l’esprit de douceur et si vous vous irritez à cause de la sensibilité de votre orgueil. L'esprit de paix et de joie vous quittera ; un feu infernal brûlera dans vos poitrines et alors vous chercherez la paix avec beaucoup de chagrin et de larmes, et vous ne la recevrez pas avant longtemps - comme une leçon, afin que vous preniez soin d'un trésor inestimable. Essayez par la prière de demander à Dieu la fermeté dans la lutte contre les ennemis invisibles qui vous combattent ; mais nous devons avoir une telle fermeté que, malgré toutes les flammes de leurs flèches, malgré toute l'épaisseur des ténèbres qu'ils dispersent, malgré tous leurs blasphèmes, nous tenir immobiles sur le rocher de la foi, sans trahir le Seigneur ni en pensée ni en parole d'aucun mécontentement, et bénir sa puissance, qui semble pour un temps se cacher de notre âme pour éprouver à quoi elle est encline et quels sont ses propres efforts dans la lutte contre les ennemis. Mais sans patience, sans douceur, sans courage, cette fermeté ne peut être atteinte. Soyez donc patient, comme un incorporel ; doux et courageux, tout comme le Seigneur a été doux, humble et courageux, tout au long de sa vie et devant ses ennemis. Vous paraissez petit et méprisable aux yeux de Dieu lorsque vous priez, mais sachez que Dieu n'a pas de vue sur son visage ; tout est la création de Sa main ; Il ne fait aucune différence entre le grand et le petit. Un cœur pur est ce qui est grand pour Lui. Ayez un cœur pur et, même si vous êtes petit, sans avoir honte ni pusillanimité, priez pour le monde entier, pour les rois et pour tous les peuples. Vous êtes leur représentant devant Dieu. Pendant l'office, le prêtre doit se dire : si je ne suis pas un imam de l'amour, je ne suis rien (1 Cor. 13 :2). Dieu est le Dieu d'amour ; Croix d'amour; J'embrasse l'Amour sur la Croix et dans l'église se tiennent les brebis de Celui qui les a aimées jusqu'à la mort. Le démon maléfique et scandaleux n'épargne pas ses flèches allumées (Eph. 6 : 16) afin de remporter ne serait-ce qu'une légère victoire sur le serviteur de Dieu (bien que, par exemple, pour qu'il soit embarrassé et trébuche pendant le service de Dieu), lui, le tout-mal, veut le plonger dans le découragement et la peur avec une sorte de pierre d'achoppement. Un prêtre m'a dit : "Une fois que j'ai servi une liturgie de cathédrale dans un cimetière, j'ai pris sur moi des flèches si fortement allumées d'un adversaire que, avant la Grande Entrée, je n'étais pas mieux qu'une personne en flammes : mes entrailles brûlaient insupportablement, le feu débordait sur mon visage, et j'étais une vraie victime. Après que cet incendie de la Géhenne soit passé (il a pris fin après la Grande Entrée), je me suis demandé ce qui n'allait pas chez moi, pourquoi je ne pouvais survivre du cœur de l'ennemi avec aucune prière, et de tout mon cœur j'ai remercié Dieu qu'un tel état n'ait pas duré pour moi. Que voulait de moi l'ennemi en m'attaquant si cruellement ? - Pour m'arrêter à la Grande Entrée en prononçant les noms de la famille Royale. La preuve en est qu’après la Grande Entrée, je me suis vite calmé. Oh, comme tu es en colère et vil, espèce de démon maléfique ! Quand quelqu'un corrige la demande pour vous et prend votre revenu, ne soyez pas dérangé spirituellement à cause de cela, mais dites à vos pensées : cette perte est insignifiante, mais c'est une grande perte, si pour l'argent je perds la tranquillité d'esprit, je perds le Seigneur de mon cœur. - Merveilleux ! Attachement instantané du cœur à l'argent - et le cœur est gêné et souffre ! Une vision instantanée et sincère de Dieu – et elle est remplie de paix et de bonheur. Rappelez-vous que le calme et la prudence dans la vie spirituelle sont les choses les plus importantes. – Cette prudence est nécessaire, aussi bien en matière de vertu, que surtout lors de l’identification des passions. Lorsque, pendant le service sacré, le malin apparaît dans votre cœur et, comme un chien gourmand, veut arracher de vos lèvres, comme votre morceau savoureux, les paroles de la prière - non pas pour lui-même, car son être méchant ne peut pas les accepter, mais pour vous laisser affamé et confus - défendez fermement votre nourriture, gardez-la dans votre bouche (c'est-à-dire ne la laissez pas sortir de vos pensées) et ne la laissez pas tomber de ses intimidations insidieuses, de ses excuses meurtrières : vous la laisserez tomber et vous vous resterez mentalement triste et embarrassé, et vous donnerez à l'ennemi les moyens de se moquer de vous. - Corbeau et renard. Puissiez-vous recevoir tout amour (1 Cor. 16 : 14), même les réprimandes pour les fautes et les méfaits. Mettez ces mots dans vos oreilles. Priez pour le pardon des péchés des autres de la même manière que vous priez pour le pardon de vos propres péchés, lorsque ceux-ci, frappant votre âme de chagrin et d'oppression, vous incitent avec douleur, contrition de cœur et avec des larmes à implorer Dieu pour miséricorde ; De même, priez pour le salut des autres comme pour le vôtre. Si vous y parvenez et en faites une compétence, alors vous recevrez du Seigneur une abondance de dons spirituels, des dons du Saint-Esprit, qui aime une âme qui sympathise avec le salut des autres : parce que lui-même, le Tout-Saint-Esprit, veut nous sauver tous de toutes les manières possibles, tant que nous ne lui résistons pas et n'endurcissons pas nos cœurs. Frères! Soyez sincère et dites-moi : lorsque vous êtes complètement en paix en esprit et complètement heureux : est-ce lorsque vous touchez votre âme avec Dieu dans la prière ou lorsque vous vous livrez aux préoccupations du monde ? Bien sûr, direz-vous lorsque nous prions Dieu sincèrement. Donc. Tout le monde en a fait l'expérience : alors votre pensée est claire, libre, légère, votre cœur est calme et léger - vous vous sentez merveilleusement bien, à votre place. Et les soucis pèsent toujours d’une manière ou d’une autre sur l’âme, la liant, la privant de liberté. J'ai marché au milieu de ma maison avec douceur de cœur (Ps. 100, 2), dit David. Il est très nécessaire pour vous, en tant que prêtre, de marcher d'un cœur doux chez vous. Soyez gentil avec votre famille. Si vous voulez corriger les défauts de quelqu'un, ne pensez pas à le corriger par vos propres moyens : nous gâchons nous-mêmes davantage les choses avec nos propres passions, par exemple l'orgueil et l'irritabilité qui en découlent, mais rejetons la tristesse sur le Seigneur (Ps. 54 :23) et prions Celui qui sonde nos cœurs et nos ventres (Mer : Ps. 7 :10), - de tout notre cœur, afin qu'Il éclaire Lui-même l'esprit et le cœur d'une personne. S'Il voit que votre prière respire l'amour et vient de tout votre cœur, alors Il exaucera certainement le désir de votre cœur, et vous direz bientôt, ayant vu un changement chez celui pour qui vous avez prié : la trahison de la main droite du Très-Haut est forte (Ps. 76 : 11). On dit : il sert avec son âme, il chante avec son âme, il lit avec son âme, il parle avec son âme (avec animation). Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie qu'il y en a un très grand nombre qui servent, chantent, lisent, parlent sans âme, c'est-à-dire comme s'ils n'étaient qu'une seule chair. – Ainsi, la chair a presque partout la préséance sur l’esprit. - Pauvre esprit ! Esprit déchu ! Esprit enseveli par les passions charnelles ! Quand seras-tu libéré ? Après avoir reçu en vous la Chair et le Sang les plus purs du Seigneur, ne vous précipitez pas chez vous avec avidité de la chair d'un animal, observez une extrême modération dans sa consommation et ne vous adonnez pas à un long sommeil pendant la journée. Tout cela contribue à l'endurcissement du cœur, qui a un besoin urgent d'être préservé dans la sainte tendresse et la sensibilité que nous recevons après la digne acceptation des Mystères les plus purs. Ce serait bien de ne pas manger de viande du tout après avoir reçu les Saints Mystères et de ne pas dormir du tout. Cependant, si vous vous levez tôt et faites beaucoup de choses avant la messe et même après la messe, et que vous êtes très fatigué, il ne serait pas répréhensible de vous enrichir avec de la viande, car elle est particulièrement nutritive, et de dormir après le déjeuner - une demi-heure, plusieurs, une heure. Il vaut mieux utiliser la croix moins souvent pendant la prière, mais avec la foi recueillie dans le cœur : la jeter au hasard, inconsciemment, est un péché, tout comme c'est un péché de prendre le nom de Dieu en vain. Prêtre de Dieu ! Comprenez les intentions de l'ennemi désincarné : ces intentions s'étendent à toute votre vie, à toutes ses circonstances - à la maison, au travail et dans la communauté - partout où vous êtes exposé à ses machinations : dans la réalité et dans vos rêves, matin et soir, jour et nuit... Écoutez : ne soyons pas offensés par Satan. Le diable, avec sa ruse et sa méchanceté caractéristiques, a l'habitude d'attaquer la fin de nos pieuses poursuites et à la toute fin nous prive des fruits de nos travaux, par exemple, les fruits de la prière, de la vertu, afin de réduire tous nos travaux en néant. – Par expérience, presque quotidiennement ! Les jours de mon service, ma force contre les passions réside dans les Mystères les plus purs, et les jours sans service, c'est une fervente prière à la maison. Il devrait en être ainsi pour tous mes frères. Prêtre de Dieu ! Qu'est-ce que c'est, un appel à la captivité de mes pensées ? – Il serait bon de lire les prières de communion avec vos propres lèvres, avec votre cœur reconnaissant, avec les parties reconnaissantes de votre âme et de votre corps, et non avec le célébrant. – Vous utilisez vous-même un sanctuaire inestimable et bénéfique, et quelqu’un d’autre vous remercie, ce n’est pas bien. Par cela, vous vous privez de nombreux dons du Maître, qui nous les donne, en les proportionnant au degré de notre sentiment, d'une gratitude impudente envers Lui. Observez les lecteurs, leur exécution du service, l'ordre et l'exactitude, la lecture et le chant : s'ils chantent et lisent avec révérence ou non, s'ils essaient de faire leur travail en esprit ou simplement avec leur langue bavarde. Si quelqu’un ne peut pas diriger sa propre maison, comment peut-il être diligent envers l’Église de Dieu ? (1 Tim. 3:5.) Dirigez d’abord votre maison, c’est-à-dire votre âme et votre corps, et ensuite vous pourrez diriger les autres. Freinez vos passions, corrigez les mauvaises habitudes - et vous pourrez alors, avec l'aide de Dieu, freiner les passions des autres. Le diable ne désespère pas de la destruction de qui que ce soit, alors ne désespérez pas du salut de qui que ce soit. Ma tâche sera de vous apprendre à prier. Comment y parvenir ? – En montrant les défauts de la prière existante, défauts qui sont causés par ceux qui prient eux-mêmes, puis en montrant comment il est nécessaire, quoi et quand prier. – Esprit et vérité (Jean 4 :23), et non corporellement et faussement ; sur ce que le Seigneur a indiqué et que l'Église enseigne quotidiennement et lors de jours spéciaux (les jours fériés, pendant les jours des sacrements, pendant le jeûne) - toujours, parce que nous péchons toujours (nous devons demander pardon des péchés), nous utilisons toujours les miséricordes de Dieu (nous devons rendre grâce), nous voyons toujours devant nos yeux les actes glorieux de Dieu, appelant involontairement à la louange (nous devons toujours glorifier). Tout d'abord, parlons de la grande dignité, du but et du bénéfice de la prière (de ses noms) : de la participation du cœur, de sa localisation (les gens recherchent les plaisirs du cœur dans les jeux, les divertissements, la nourriture, la boisson, les honneurs), le témoignage des Saintes Écritures sur l'importance du cœur : le cœur est pur (Ps. 50 :12) ; sur la foi - en quoi elle consiste par rapport à la prière : sur l’église comme lieu privilégié de prière : les yeux et le cœur du Seigneur sont dans l’église ; à propos de la cellule intérieure du cœur. Lorsque vous priez, ne précipitez pas vos pensées sur autre chose, car la prière devrait être votre occupation la plus importante tout au long de votre vie, et apprendre à prier dignement est la chose la plus importante. Si parfois vous ne recevez pas ce que vous demandez dans la prière, alors il est clair qu’il n’y a aucune acceptation de votre part. Il en va de même pour les autres personnes. Les vases odorants de la grâce, je veux dire, les saints de Dieu, sont prêts pour votre bénéfice, à vous donner de l'abondance de leurs dons selon votre prière. Pourquoi ne les contactes-tu pas ? Pourquoi ne les demandes-tu pas ? Dans la prière, nous nous imposons des fardeaux, et la prière est un joug bon et un fardeau léger. Pourquoi est-ce que beaucoup de gens ne veulent pas prier ? - Où est ton trésor... (Matthieu 6:21) - Vous n'avez pas appris à valoriser la prière, vous n'en avez pas expérimenté la douceur, ou vous l'avez connue, mais vous l'avez négligée. Un cœur impur aime les choses du monde. Le spirituel n'est pas spacieux pour lui. Quel type de communication existe-t-il entre la lumière et les ténèbres ? (2 Cor. 6:14). Pourquoi la langue s’arrête-t-elle parfois dans la prière ? Pourquoi l'aiguille de l'horloge s'arrête-t-elle ? Parce que l'intérieur de la montre est obstrué ou endommagé, par exemple la roue, le tambour ou les cheveux sont endommagés. De même, la langue dans la prière, comme cela arrive chez certains, s'arrête parce que l'intérieur de l'être humain est obstrué ou endommagé - le cœur, lorsque, par exemple, le cœur est rusé, plein d'incrédulité, ou lorsque l'inimitié ou d'autres impuretés y pénètrent. Le langage est, d’une certaine manière, chez une personne, la même chose que les aiguilles d’une horloge. La flèche prouve le mouvement interne de l'horloge - et la langue est le héraut ou l'avocat du cœur et de la pensée, le héraut de ce qui se passe à l'intérieur, de ce qui remplit le cœur. C'est pourquoi le Sauveur dit : ce qui sort de la bouche... souille l'homme ; car c'est du cœur que viennent les mauvaises pensées... adultères, sexuellement immorales... (Matthieu 15 :18-19) et ainsi de suite. Lorsque pendant la prière vous sentez que votre cœur est trompeur contre votre gré, plein d'incrédulité et d'orgueil, ne vous en indignez pas et ne vous pliez pas du tout devant sa tromperie : c'est le diable qui vous incline à la fornication spirituelle avec lui-même. – Aussi, lorsque vous remarquez en vous de la confusion et de la peur, n'en soyez pas gêné : c'est aussi l'action de l'esprit des ténèbres, la peur vous inclinant à errer avec vous-même. Soyez fort et introduisez l'humilité et la foi dans votre cœur aussi profondément que possible, regardez fermement le Seigneur et attendez sa miséricorde - Il vous rendra certainement visite et chassera l'ennemi ; vous le ressentirez vous-même dans la paix et la douceur du cœur. Lorsque, pendant la prière, des pensées entrent dans votre cœur et le confondent, alors souvenez-vous des paroles du Sauveur : pourquoi êtes-vous perturbé et pourquoi des pensées entrent-elles dans votre cœur (Luc 24 :38) et sachez que vous n'avez rien à embarrasser et que vous ne devez pas permettre à des pensées scandaleuses d'entrer dans votre cœur. Si pendant la prière vous remarquez que la prière n'est pas acceptée par le cœur, comme du bois humide près du feu, alors prenez toutes les mesures pour que la prière y pénètre. Sinon, la prière ne vous apportera aucun bénéfice : il fait froid, elle restera morte, et avec elle l'âme. Le cœur devient humide, surtout en mangeant et en buvant beaucoup Si votre cœur se refroidit pendant la prière, rappelez-vous que chaque minute, pour chaque instant de foi vivante et de service diligent envers le Seigneur, vous serez récompensé par Lui par des milliers d'années de bonheur. Le cœur dort parfois pendant la prière, seul l'esprit agit faiblement, mais il a besoin d'être éveillé. Pourquoi le doute ne surgit-il pas lors de la prière à la maison et ne coupe-t-il pas la langue, alors que cela se produit lors de la prière publique ? Avez-vous parfois l’impression qu’une pierre repose sur votre cœur lorsque vous priez ? C'est l'action d'un ennemi invisible qui fait obstacle à la sainte cause. Surmontez-le avec votre zèle pour la prière. Les ennemis invisibles combattant pendant la prière sont mentionnés dans les prières matinales de la lampe. Lorsque vous prononcez les paroles de prière, ne vous précipitez pas, mais donnez-leur le temps de résonner dans votre cœur, de devenir les paroles de votre cœur, votre propriété. Lorsque vous priez, avec votre œil intelligent, observez votre cœur, quel est son but pendant la prière : que ce soit simplement pour lire des prières ou pour purifier votre âme avec elles ; s'il s'agit du premier objectif, vous devez maintenant l'éliminer et définir le dernier objectif, le vrai ; le premier objectif détruit la prière et en fait un multi-verbe que Dieu n'entendra pas. Pendant la prière, vous devez insérer votre cœur en Dieu pour que celui qui prie ressente dans votre cœur la vérité des paroles du Seigneur : en moi demeure, et moi en lui (Jean 6 :56). Le Seigneur s’unit à nous pendant et après notre prière sincère, tout comme Il s’unit après avoir reçu les Mystères vivifiants. Bien que cette dernière connexion soit plus étroite, plus sincère, à travers la Chair et le Sang Lui-même. Nous viendrons à lui, dit le Seigneur, et nous établirons notre demeure auprès de lui (Jean 14 :23). La présence du Seigneur en nous se révèle par la douceur du cœur, la paix ou le silence des sentiments, l'autosatisfaction. Que signifie prier en esprit et en vérité (Jean 4 :23) ? Cela signifie prier avec la foi, l'espérance et l'amour avec lesquels ont prié les saints pères, qui nous ont laissé le trésor spirituel de leurs prières, de leurs louanges et de leurs actions de grâces envers Dieu. Lorsque vous priez le Seigneur, en tête de votre prière, pour fortifier votre foi, mettez toutes les puissances célestes, prophètes, apôtres, martyrs, saints et justes – et guidés par leur armée, leur foi, priez vous-même avec leur foi, leur espérance et leur amour. Frères! Lorsque vous priez, ne faiblissez pas dans la prière : pas un seul de vos soupirs sincères, pas un seul sentiment sincère, bon et saint ne sera perdu pour le Seigneur ; si vous essayez de le garder dans votre cœur, le Seigneur de notre vie est toujours avec nous : Il voit et entend tout, Il voit et entend toutes les pensées du cœur ; nous vivons et bougeons en Lui, et Il sait absolument tout en nous et à propos de nous. Qu'Il soit avec nous toujours et en tout lieu, cela est facile à vérifier même par expérience : vous êtes bon dans votre âme - et vous vous sentez bien, paisible, facile, joyeux ; vous n'êtes pas bon - et vous vous sentez certainement d'une manière ou d'une autre mal, maladroit, désagréable, dur, agité. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que lorsque vous avez un cœur bon, alors le Seigneur est avec vous, dans votre cœur ; puis Lui, votre Père, et vous, ses bons enfants ; tu sens alors toi-même que Dieu est ton Père : dans ton cœur, de temps en temps, tu entends une voix : Abba, Père. Et quand vous êtes mauvais dans votre âme, alors le Seigneur sort de votre cœur mauvais, car comment la lumière peut-elle lutter contre les ténèbres, comment le bien peut-il lutter contre le mal ? Alors tu n’es pas à Dieu ni avec Dieu, mais celui qui est ténèbres et premier mal ; tu connais son nom. Et comme il est un meurtrier depuis des temps immémoriaux (Jean 8 :44), il entre dans notre cœur lorsque nous devenons mauvais afin de voler notre âme de tout bien et de la tuer et de la détruire à jamais ; souvent il réussit. Alors, quand une personne elle-même se penche à ses côtés et n’écoute pas les bons conseils ou les reproches de quelqu’un, cela devient terriblement difficile pour une telle personne : elle porte prématurément l’enfer dans sa poitrine, elle est rusée envers tout le monde, irrésolue, rusée et colérique. Dieu sauve chaque chrétien et chaque personne de cela. Pourquoi le mal entre-t-il en nous ? Parce que nous gardons dans notre tête, dans notre cœur nous nourrissons et réchauffons les mauvaises pensées, les mauvaises pensées, les passions diverses : la haine, l'envie, l'orgueil et autres péchés. Prenez garde, frères, d'être méchants, méchants, impurs dans votre âme, sinon le malin s'emparera de vous et vous détruira ; au contraire, essayez par tous les moyens d'avoir toujours de bonnes pensées et de bons sentiments ; soyez humbles, essayez d'être bons les uns envers les autres avec un amour fraternel, sans envie ni cupidité - et le Seigneur reposera dans vos cœurs. Pour que vous puissiez toujours avoir fermement confiance dans le succès de votre prière sincère, par exemple pour la santé et le salut, ainsi que pour le repos des personnes pour lesquelles vous priez Dieu, rappelez-vous avec quelle fidélité et constante le Seigneur exauce votre prière, par exemple, pour la rémission de vos péchés, lorsque vous, après avoir péché, apportez à Dieu une prière sincère, particulièrement larmoyante : combien de fois la paix et la joie du cœur et la douce tendresse vous ont témoigné que Dieu a entendu votre prière ! Priez pour tout avec foi et espérance dans la miséricorde de Dieu ; la prière sincère ne reste jamais vaine, tant pour les autres que pour vous. Par exemple, vous avez prié pour la guérison de votre femme, qui était gravement malade, et regardez quel miracle lui est arrivé le lendemain de votre prière : votre prière l'a poussée, qui était complètement morte, à la prière ; tout le monde autour d'elle était surpris d'où venait un pouvoir si merveilleux, quel genre de pouvoir la poussait à prier. Et cette puissance était votre prière. Le degré de foi et de ferveur dans la prière accomplie quotidiennement montre quotidiennement le degré de notre état moral, de notre pureté ou impureté de cœur. Cela signifie que la prière sert de mesure de notre succès ou de notre déclin dans la vie spirituelle. Pendant la prière, ayez peur du mécontentement envers qui que ce soit ; sinon vous ne pourrez pas parler. Le mécontentement et la colère sont un signe d’orgueil, et Dieu s’oppose aux orgueilleux. Ne soyez pas fou au point de prier devant la face du Très-Haut sans humilité, sans douceur. Celui qui est doux et humble de cœur écoute les prières des doux et des humbles, mais n'accepte pas les prières des irritables et des orgueilleux. Soyez patient : sans patience, il n'y a pas de salut. Dans votre patience, dit-on, gagnez vos âmes (Luc 21 : 19). Vous devez apprendre à prier de telle manière que pendant la prière, comme lors d'une conversation avec les gens, vous regardiez avec les yeux de la foi directement le visage de l'Être que vous priez. Et en effet, les êtres du monde spirituel, avec notre foi et la pureté de notre cœur, peuvent communiquer avec nous aussi facilement que des vivants avec des vivants. En vérité, dans la prière, nous devons rapprocher Dieu ou le saint dont nous demandons l'intercession plus près de notre cœur et lui parler d'un œil dans les yeux ; il n'y a pas de distance matérielle entre les esprits, il y a seulement une distance morale, qui vient de notre indignité, de notre impureté du cœur, de notre froideur, de notre incrédulité ; adorez Dieu en esprit et en vérité (Jean 4 :23) – et votre aide est toujours prête ; Il est toujours prêt à venir remplir votre cœur et vous bénir. Si vous voulez invoquer dans la prière l’un des saints anciens, invoquez-le : ils sont proches, tout comme leurs écrits. Grâce à votre propre expérience de prière vivante et sincère, vous pouvez savoir que les saints sont acceptés dans la communion la plus étroite avec Dieu. Et par votre propre expérience, vous savez aussi que dans la communication avec Dieu, à travers la prière de la foi, notre esprit est particulièrement éclairé et prend les dimensions d'action les plus étendues : à ce moment-là, il voit ce qu'il ne voit pas dans son état ordinaire. Il s'ensuit que les saints, étant en communion avec Dieu et, de plus, purs, détachés du corps, ont l'esprit le plus brillant et le plus clairvoyant et entendent nos prières sincères et si elles sont agréables à Dieu et nous sont utiles, ils les exauceront certainement. Pendant la prière et à tout autre moment, vous devez essayer d’aligner votre esprit sur l’Esprit de Dieu. Il est nécessaire que le point de départ de la prière soit toujours la conscience de sa misère, de sa pauvreté, de sa misère et de son aveuglement. Notre chair est toujours prête à dire : je suis riche et je n'exige rien ; Je suis riche et je suis devenu riche, et je n'exige rien (Apocalypse 3 : 17). Elle est toujours fière. Il est nécessaire que le cœur avant la prière, comme pendant la prière, soit complètement imprégné d'amour pour Dieu et pour les hommes, afin que l'inimitié envers Dieu ou les hommes n'y soit cachée sous aucune forme, par exemple sous le couvert du mécontentement, de la grogne, de l'amour du monde, de la haine, de la méchanceté, de l'avarice - en un mot, pour qu'il soit purifié des croûtes douloureuses du péché et des pucerons des passions. Si, avant la prière, vous sentez que votre cœur vous fait mal, qu'il semble y avoir une sorte de poids qui l'empêche de s'élever vers Dieu, essayez immédiatement d'y introduire un amour sincère pour Dieu - et il guérira. Dans la prière, la vie du cœur est la plus importante. Il ne s'élèvera pas vers Dieu si une sorte de passion l'opprime. Le dicton est vrai : là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur (Matthieu 6 :21). Pour que la prière ou la lecture spirituelle (par exemple, des Saintes Écritures) apporte du plaisir à l'âme, vous devez approfondir profondément avec vos pensées et votre cœur le contenu de la prière ou de la lecture : sans cette condition, il ne peut y avoir de plaisir. Nous devons essayer par tous les moyens pendant la prière pour que le courant de la foi dans le cœur, comme un courant électrique dans un télégraphe, ne soit pas interrompu pendant la prière : alors la prière aura une douceur étonnante, quelle que soit sa durée, car alors une personne a une communication continue avec Dieu ; mais dès que le courant de la foi est coupé dans la prière, la communication avec Dieu est coupée ; de même que par le télégraphe il est impossible d'avoir des relations avec un lieu déterminé si le courant électrique y a été coupé. – Ô Divin et inestimable don de la foi ! Ô notre vie, la foi ! Ô douceur de notre cœur ! Ô lumière de notre esprit ! Il arrive que les prières soient lues avec une foi vivante. La prière avec foi est une véritable ventouse que notre âme suce avidement. - Gloire à la foi du Christ ! Gloire aux prières de l'Église ! – Comme ils changent et transforment merveilleusement et vivifiants l’âme. Quelle douceur ils déversent dans tout notre être ! C'est la vie, c'est notre vie ! Et sans foi et sans prière, quel genre de vie est-ce ? Ombre de vie. – Gloire au Seigneur, qui ne nous prive pas, nous pécheurs, du don de la prière ! Selon les paroles de la prière, le feu de la grâce du Saint-Esprit coule comme des étincelles le long d'une tige ; Pour qu'une prière réchauffe votre cœur, il suffit de la prononcer lentement, mot à mot, avec une attention sincère, sans sauter ni couper de mots ; sinon, le feu de la grâce répandu dans les paroles brûlera et blessera grandement votre âme. Lorsque vous lisez des prières devant les gens, imaginez le Seigneur crucifié dans votre esprit. Si pendant la prière vous n'introduisez pas le Christ dans votre cœur par la foi, Il ne collera pas à vos lèvres, même si vous dites cent fois : Seigneur ! Dieu! Et vous ne recevrez aucun bénéfice de la prière, car en esprit et en vérité, c'est-à-dire dans le cœur, il est digne d'adorer Dieu, dit le Sauveur (Jean 4 :24). Priez, ne vous précipitez pas ; retenez les mots avec pensée et cœur ; ne les jetez pas en l'air, l'air sans vous est rempli de toutes sortes de paroles de gens oisifs, et vos paroles, sans laisser de trace, doivent entrer en vous, arroser et nourrir votre âme. Malheur à nous de l'inattention du cœur pendant la prière : tandis que nous portons sur nos lèvres la prière et le nom le plus doux du Seigneur, de sa Très Pure Mère et des autres saints, notre cœur se vide parfois, et l'abomination de la désolation s'y enracine ; et parfois il arrive que le Christ soit sur les lèvres, mais que le diable soit dans le cœur. Cela se produit lorsqu'une personne prie en se consacrant à une passion pendant la prière elle-même, par exemple la colère, l'amour de l'argent, l'envie, la haine et autres (également l'incrédulité, la négligence, la froideur à l'égard de la foi). Ne parlez pas beaucoup avec vos lèvres pendant la prière, mais plutôt avec votre cœur. Si le cœur est en feu, alors il est bon que les lèvres parlent. Mais s'il est écrasé, pincé par n'importe quel type de péché et que sa langue pend seule, alors il vaut mieux qu'il ne traîne pas à cause du péché. Que dois-je faire sinon prier ? Par conséquent, pendant la prière, je dois être absolument calme, sachant que la prière est ma tâche principale et ne pas me précipiter du tout. Lorsque vous êtes en prière, ne pensez pas que vous êtes le seul à prier : en même temps, des millions de personnes s'agenouillent devant le Créateur avec vous. Lorsque vous cherchez le Seigneur en lisant des prières, ne le cherchez pas loin : Il est là, dans les paroles mêmes de la prière. Écoutez-les simplement avec votre cœur – et le Seigneur entrera dans votre cœur. L'Esprit de Dieu souffle dans les paroles de prière. Vous devez absolument prier avec votre cœur, vous devez rapprocher votre cœur de Dieu, sinon il sera difficile de prier ; Lorsque vous priez avec le cœur, avec amour, vous priez toujours facilement et agréablement. Et en général, chaque tâche est accomplie facilement si elle est accomplie avec le cœur, avec amour pour Lui. Vous devez absolument prier de tout votre cœur, sinon la prière ne laissera que lourdeur et langueur dans votre cœur. N'oubliez pas que la prière purifie les péchés : cela montre aussi la légèreté du cœur après la prière... Pendant la prière, l'esprit s'éclaire. Plus il y a de liberté et, par conséquent, de calme dans la prière, la foi, la sincérité du cœur, plus cela est élevé et efficace. Assurez-vous que votre prière soit toujours sincère, venant du cœur, et ne priez jamais sans sincérité, sinon votre prière sera fausse. Par conséquent, lorsque vous remarquez pendant la prière qu'elle n'est pas sincère, surmontez immédiatement vous-même, votre mauvais cœur, votre mauvaise chair et forcez votre cœur à être sincère. N'épargnez pas votre cœur pour la prière : retirez votre cœur des attachements et des passions, et élevez-le vers Dieu, et sanctifiez-le avec un esprit brillant, sinon il fait sombre et toutes sortes de reptiles y nichent. – Dans la prière, frappez directement le cœur pécheur, ses défauts particuliers, arrachez-les, ne l'épargnez pas ; versez des larmes pour eux : ils sortiront avec des larmes. "Mais si vous épargnez votre cœur et n'y touchez pas, toutes les ordures resteront les mêmes - et la prière ne vous servira à rien." Efforcez-vous dans la prière et purifiez votre cœur. Dieu regarde vos travaux et les couronnera selon leur valeur en temps voulu. Vous êtes petit, insignifiant, et il vous semble que vous ne valez pas la providence de Dieu pour vous ? Mais presque tous les saints n'étaient-ils pas si petits et insignifiants au début, et pourtant plus tard, pour leur zèle pour Dieu, pour leurs exploits de purification, Dieu les a glorifiés (par exemple Zosima et Savvaty de Solovetsky ; Antoine de Siysk et bien d'autres). Et ils se considéraient également comme insignifiants. Oh! Comme il est certain que pour Dieu nous sommes tous égaux ; Il veille sur tout le monde de manière égale et évalue tout le monde avec son seul regard ! La prière est bonne lorsque celui qui prie, en même temps que la prière, s'adonne à une calme contemplation. La prière, dite avec foi, chasse de l’âme la confusion et la peur de Satan. Lorsque vous priez, vous devez épuiser avec votre esprit et votre cœur toute la puissance des prières, toute la puissance de leurs paroles. La raison de la confusion pendant la prière est le manque de concentration dans la prière. La prière est une nourriture spirituelle. De même que la nourriture corporelle s'avère presque insipide lorsque nous la consommons très précipitamment, avec avidité, de même la nourriture spirituelle perd son goût pour notre âme lorsque nous prononçons ses paroles très précipitamment, avec l'intention d'en finir rapidement. Dans le goût ordinaire, la langue décompose la nourriture en ses principes constitutifs et dans cette décomposition trouve le goût pour elle-même ; ainsi, dans le goût spirituel, l'âme décompose la prière jusqu'à ses débuts, c'est-à-dire en mots ou en concepts, et y trouve son goût. Sans décomposer la prière, sans l’intérioriser, on ne peut pas trouver de douceur dans la prière. Il est nécessaire que dans la prière un rayon direct passe de notre âme à Dieu, reliant l'âme à Dieu ; l'esprit et le cœur doivent toujours être dirigés vers Lui. Vous priez, mais vous ne savez pas si votre prière atteint Dieu. Cela vient, frères, sans faute, si vous priez non seulement avec votre corps, mais aussi avec votre âme, votre cœur, et plus votre prière est sincère et zélée, plus vite Dieu vous entendra. Regardez, Jésus-Christ a prié son Père – et avec quelle rapidité il a reçu des réponses à sa prière. De même, Dieu entend certainement vos prières, même si vous ne savez pas comment cela se produit. Dieu, frères, n'est pas loin de l'un de nous (Actes 17 :27) : Il est à notre droite. - Priez simplement en esprit, mettez simplement les mots de prière sur votre cœur - et Il vous entendra. La douceur dans le cœur et la lumière dans l’esprit vous le diront. La foi vivante a une telle puissance pendant la prière que même un corps alourdi par la nourriture ou la fatigue peut, pour ainsi dire, inspirer, raviver, alléger et en faire un serviteur obéissant de l'âme. Et si, avec la foi, le corps était aussi léger grâce à la modération dans la nourriture ? Alors la chaleur vivifiante de la foi pénétrera complètement dans tous ses os et fera de la prière une activité des plus agréables. Lorsqu'on prie selon des prières toutes faites, il faut certainement prier, pour la tranquillité d'esprit et une prière réussie, en esprit et non avec la langue, et il ne faut pas perdre de vue le Seigneur. Il ne fait aucun doute que le Seigneur me quitte lorsque je le quitte en lisant en lui mes prières avec foi et révérence, et c'est pourquoi ma langue me trahit parfois, comme un cheval zélé et débridé, et mon esprit est frappé de honte et de confusion. Lorsque vous priez à travers un livre, il n’est pas nécessaire de prononcer chaque mot en premier, mais de l’embrasser avec votre esprit et de le placer sur votre cœur. Pendant la prière, il faut avoir un calme complet et ne pas se précipiter du tout dans la pensée et le cœur jusqu'à la fin de la prière. Et le cœur méchant, s’il éprouve de la réticence à son égard, entraîne la pensée avec lui, le forçant à une hâte impardonnable. Il faut donc veiller sur le cœur et la pensée pendant la prière, ou mieux : avec la puissance de la foi, de l'espérance et de l'amour, les forcer à se consacrer à la prière avec zèle. Lors de la lecture des prières, vous devez certainement avoir un point d'appui pour la pensée et le langage - une foi vivante dans le Seigneur - pour que la pensée et, en même temps, le langage agissant, enclins à la hâte, ne vous emportent pas avec leur désir, contre votre volonté, et ne vous laissent pas honteux sans aucune pensée ni parole. La liberté, l'activité indépendante de l'esprit et du cœur dans la prière sont nécessaires, comme dans la lecture de livres. Si vous prononcez négligemment les paroles de la prière, cela signifie que vous avez peu ou pas de foi : la foi apprécie profondément chaque parole de belles prières que l'Église met dans nos bouches ; cela signifie que vous n’avez pas d’amour : l’amour valorise les paroles chères adressées au Dieu d’amour et de paix ; Cela signifie que vous n'avez pas d'humilité, mais que vous avez de l'orgueil : l'humilité doucement, avec une émotion profonde, presque dans un chant, prononce les paroles de la prière, en lui laissant le temps d'y répondre au plus profond de votre cœur, dans tout l'être de votre âme. N’osez pas négliger les paroles de vos prières ou vous précipiter pour les prononcer. Essayez, avant tout, de prier avec un cœur aimant. Vous avez l'habitude de tout saisir d'un simple coup d'œil rapide et vous n'attachez pas votre cœur à ce que vous rencontrez ou à ce que vous voulez faire, par exemple aux belles prières, et c'est pourquoi vous, comme le vent, voulez saisir toute la prière d'un coup, en oubliant complètement la loi de la cohérence. Appliquez votre cœur à ce que vous lisez, et les paroles de votre prière ne seront pas emportées, comme par le vent, et votre pensée et votre langue ne resteront pas sans un concept ou un mot. Une prononciation calme et lente des paroles de prière est nécessaire, car le temps de prière doit être avant tout un temps de foi et de contemplation de l'âme ; mais la foi et la contemplation ne peuvent exister avec une prononciation vague et hâtive des prières : elles aiment certainement le calme et la lenteur. La lenteur, pour remplir les intervalles d'énoncés ou de mots de contemplation, ce qui demande naturellement du temps ; calme - pour le fait que sans calme, il ne peut y avoir d'ordre dans les pensées et les sentiments ; et, de plus, le diable utilise un état d'agitation comme un excellent moyen de détruire tous les bienfaits de la prière - et pour la plupart, il produit un état d'agitation et de confusion pendant la prière. Lorsque vous priez, essayez de laisser la prière passer à travers votre cœur, c'est-à-dire pour que votre cœur ressente certainement ce dont vous parlez dans la prière, afin qu'il désire le bien que vous demandez. Lorsque vous demandez à une personne gentille et miséricordieuse qui fait du bien pour quelque chose, vous pensez pendant la demande elle-même : elle fera certainement ce que je lui demande, parce qu'elle est si miséricordieuse et gentille. Faites de même, assurez-vous de faire de même lorsque vous demandez au Seigneur Dieu dans la prière, à moins que votre prière n'en soit digne. Dieu ne répondra-t-il pas à nos justes demandes ? Demandez, dit le Sauveur, et cela vous sera donné (Matthieu 7 :7 ; Luc 11 :9). La miséricorde humaine n’est qu’une faible ombre de la miséricorde de Dieu : même si vous êtes méchants… (Matthieu 7 : 11). Pendant les services divins ou pendant la prière à la maison, notre attention et notre esprit, pour une raison étrange, dévient principalement sur le côté, vers d'autres objets, de sorte qu'il faut parfois une volonté considérable pour arrêter l'esprit sur le contenu des prières. Par conséquent, chacun devrait en faire une règle : par tous les moyens, de toutes ses forces, se concentrer sur le contenu des prières et s'imprégner de ce contenu. Nous ne devons pas oublier qu'en lisant des prières connues, nous ne sommes pas tenus de faire aucune de nos propres réflexions, mais il est seulement nécessaire que la prière atteigne par rapport à nous le but pour lequel elle a été composée, afin qu'elle communique à nous ou aux croyants pour lesquels nous prions, la grâce dont elle parle. La prière d'Église a alors sa dignité lorsqu'elle devient complètement la disposition de notre âme. Les prières de l'Église (bien sûr, ainsi que les Saintes Écritures) ont traversé les siècles, sont passées par des millions de lèvres. Comme ils devraient être vénérés à nos yeux ! Avec quel respect nous devrions les lire et les écouter ! De plus, ils méritent tout notre respect car ils ont été compilés par des saints, de grands hommes, inspirés d’en haut. - Dieu! Glorifié à travers tous les âges par notre race mortelle ! Accepte de notre part, ceux de peu de foi, indignes d'élever vers toi nos voix pécheresses, des prières et des louanges, et fortifie-nous dans ton service. Les saints ou révérends pères ne priaient pas comme nous : leur prière était une flamme d'amour. Quand Moïse levait les mains pendant la prière, alors Israël gagnait, et quand il les baissait, alors Amalek gagnait. La prière est si puissante. La prière doit être inhérente comme conditions nécessaires : la foi, l'espérance et l'amour. En lisant les Saintes Écritures et les écrits des patristes, humiliez également la foi avec amour. Pendant la prière, ayez une vision lumineuse de Dieu et de vous-même, c'est-à-dire essayez d'imaginer clairement qui Il est et qui vous êtes ? – À partir de votre respiration, vous êtes tous à Dieu, et d’une mauvaise pensée à une mauvaise action, vous êtes tous à vous. L’humilité la plus profonde et la contrition du cœur sont les conditions les plus importantes pour la prière. La prière elle-même doit être approfondie et non superficielle. Dieu n’entend que ceux qui l’invoquent de tout leur cœur. L'humilité d'esprit et de cœur devrait faire partie intégrante de la prière. Avant de vous lever pour prier, soyez humble, détruisez-vous moralement. Dieu est Amour. Il écoute avec amour chacune de nos prières si elle est le fruit de la foi et de l'amour. Pour vous plonger dans le sens le plus profond de l'humilité dans la prière et à tout autre moment, transformez-vous mentalement en la graine insignifiante à partir de laquelle vous avez grandi, et en la poussière terrestre dans laquelle vous vous désintégrerez un jour. Essayez de faire en sorte que votre prière vienne de toute votre âme, de tout votre être. Ce qui arrive finalement à cause de la superficialité dans la prière, c'est que toute votre foi est superficielle. La prière doit toujours venir du plus profond de l’âme. Et pour ce faire, imaginez que vous êtes face à Dieu, car en effet le Seigneur Dieu est avec vous et vous écoute. - Ayez peur de la prière superficielle : elle vient du manque de foi ou, plus encore, de l'incrédulité. Plus vous vous plongerez dans la prière, plus vous aurez une foi vivifiante dans votre cœur, plus vous serez vertueux. Vous êtes vous-même la preuve évidente de combien la lecture superficielle des prières est désastreuse : comme parfois vous êtes très rapide et superficiel en les lisant, tout en essayant de ne pas vous laisser distraire, un esprit muet vous attaque et tourmente votre âme avec une langueur infernale. Dieu envoie souvent la chaleur gracieuse de la foi et de l’amour dans le cœur à la toute fin de la prière. Par conséquent, il faut faire preuve de patience - ne pas désespérer du pouvoir de la prière au début et au milieu, mais la continuer calmement jusqu'à la fin. Chassez l'insouciance dans la prière, afin de ne pas offenser l'Esprit de grâce qui vit en vous, et si vous offensez, ce sera dur pour votre âme à cause de sa douloureuse mélancolie. Faites toujours attention à ce que votre prière ne soit pas un verbiage vide de sens. La prière requiert des soupirs, des larmes, de la contrition pour les péchés et de l'humilité devant Dieu, avec une foi vivante en Lui. Pourquoi avez-vous peur d'entrer dans les profondeurs de la prière et de secouer tout votre être pour cela, mais vous ne glissez qu'à l'extérieur, seuls les mots bruissent sur vos lèvres ? Bougez non seulement vos lèvres, vos mains et vos yeux, mais tout votre être aux mouvements profonds de votre esprit et de votre cœur ! Pour ce travail, vous recevrez une récompense - la douceur de la prière, la paix et la joie après et pendant sa continuation même. Une prière du soir bien organisée donne un bon sommeil, tandis qu'une prière non organisée donne un sommeil agité. Lorsque vous priez, assurez-vous d’essayer de fixer votre esprit sur Dieu et ne priez pas sans cela. Sinon, votre prière sera à la fois difficile pour vous et impie : vous vous précipiterez seulement pour la terminer le plus rapidement possible, vous le ferez à contrecœur. Et à cause de cela, votre cœur restera de pierre, incorrigible, car la prière forcée ne l’adoucit ni ne le corrige. – Rappelez-vous que Dieu vous voit toujours. Lorsque vous priez, vous avez besoin que les paroles de votre prière, comme les sons d’un tambour, résonnent en vous, dans votre cœur. C’était comme s’ils étaient dans un tambour, au lieu de simplement voler dans les airs. Rappelez-vous que le Seigneur Jésus-Christ vous écoute dans la prière, à la fois en tant que Dieu et en tant qu'homme. Si vous imaginez Sa Divinité et, ensemble, votre état de péché humain et ne comptez pas sur votre prière comme pécheresse, alors souvenez-vous de Son Humanité : Lui, comme l'homme, est condescendant à nos prières et n'en exige pas plus que ce qu'une personne exigerait d'une personne - un amour sincère, une confiance simple en Dieu et une espérance en Sa miséricorde paternelle. Dans la prière, essayez tout d'abord d'imaginer la Divinité ou l'Ange, et les saints vivants, puis les saints et les grands, puis imaginez votre péché et votre insignifiance : combien vous êtes pécheur sans mesure, combien petit et insignifiant dans le cercle de tant de personnes, combien votre vie est courte et avec quelle rapidité la mort se précipite vers vous. Ne vous précipitez pas pour commencer votre prière. Confirmez à l'avance la foi dans votre cœur que Dieu existe, voit et entend ; paix dans le coeur. Pendant que vous continuez vos prières, vous devez entrer dans l’essence des mots avec vos pensées et les placer sur votre cœur. - Désir de vous corriger du fond du cœur. Si vous voulez que Dieu écoute votre prière, écoutez-la d'abord vous-même avec foi, dites-la dans votre cœur. Plus les prières sont familières et plus elles sont prononcées souvent, plus il faut les lire attentivement, car l'habitude produit en nous une inattention à ce que nous savons. Pour que votre lecture des prières soit sans hâte, claire et séparée, vous devez pour cela consacrer autant de temps à chaque mot pour que le concept de l'objet exprimé dans le mot ou pour que l'idée de l'objet naisse dans votre tête. La lecture sera alors à la fois facile et claire, et sans cette condition la langue éprouvera d'extraordinaires difficultés à être maniée. La tranquillité d’esprit est également nécessaire lors de la lecture. La prière doit couler naturellement, sans la moindre contrainte, précipitation ou ralentissement, dans notre âme, comme le ruisseau d'une grande rivière - d'un livre de prières. Lorsque nous prions, nous devons être sûrs que Dieu nous écoute. Autrement, la prière se fera uniquement selon la position, et non pas avec le cœur, par habitude, par insouciance, indigne. Comment les mentors lisent-ils lorsqu’ils sont sûrs que les étudiants n’écoutent pas ? – Hors de position, par habitude, à contrecœur. – Il n’est pas nécessaire de le prouver. Nous devons avoir une telle humeur de foi pendant la prière, pour que même pendant une minute, il n'y ait pas de doute secret ou de pensée secrète dans le cœur que Dieu ne nous écoute pas, mais pour que pendant toute la durée de la prière, l'âme imagine Dieu devant elle et parle avec Lui comme avec le Roi. Pendant longtemps, Dieu permet à l'ennemi de nous tenter et de nous opprimer pendant la prière afin de la rendre sincère et plus ferme, et finalement nous donne la grâce de prier en paix, sans distraction. Pendant la prière, pensez que vous êtes un intendant du trésor de prière le plus précieux de l'Église, et un intendant impur et indigne, que votre tâche est d'arroser respectueusement, avec un cœur ouvert, votre âme avec ces courants purs de la parole priante, mais ne philosophez pas à leur manière sur eux. - Remarquable : aujourd'hui j'ai douté, bien sûr, parce que le malin a incité, - à propos d'un tour dans une prière, à savoir : Toi seul as le pouvoir de pardonner les péchés par les prières de Ta Très Pure Mère et de tous les saints - et j'avais honte de ma sagesse : l'ennemi m'a frappé, m'a gelé, me dérangeant lors de la prière publique. Qu’est-ce qui n’allait pas avec mon idée ? – J'ai pensé : comment ? – Dieu a le pouvoir de pardonner les péchés par les prières de sa Mère très pure et des saints, et non par lui-même, de manière indépendante ? Et sans les prières des autres, il a du pouvoir. "Bien sûr, quelqu'un a du pouvoir, mais pour honorer les hautes vertus des saints, en particulier de sa très pure Mère, qui sont ses amis, qui lui ont plu jusqu'au bout de leurs forces dans la vie terrestre, il accepte également leur intercession priante pour nous, les indignes, pour nous qui devons souvent fermer la bouche à cause de leurs grandes et fréquentes chutes dans le péché. Souvenez-vous de Moïse, qui a intercédé pour le peuple juif et a intercédé pour sa vie auprès du Seigneur irrité. Qui ne dit cela? même sans Moïse, le Seigneur aurait pu épargner son peuple - en lui accordant la continuation de son existence; mais alors le Seigneur serait, pour ainsi dire, injuste, en lui accordant la vie, indignes de la vie, alors qu'il a lui-même décidé de le tuer; et quand Moïse a commencé à intercéder, un homme juste, doux et humble, alors les yeux du Dieu juste se sont posés sur l'homme juste, sur son amour pour Dieu et pour son peuple, et pour l'amour de ses mérites, le Seigneur a eu pitié des indignes, et à cause des justes, il a eu pitié des injustes. Ainsi maintenant, par les prières de sa très pure Mère, il a pitié de nous, qui en eux-mêmes, à cause de péchés et d'iniquités grands et fréquents, serions indignes de sa miséricorde. Si Samuel et Elie se tiennent devant Moi, mon âme n'ira pas vers eux (Comparez : Jér. 15 : 1), le Seigneur a parlé à Jérémie au sujet des Juifs. Il ressort de là que le Seigneur accepte l’intercession des saints pour les méchants lorsque les péchés de ces derniers ne dépassent pas la mesure de la patience de Dieu. La base de la prière. Le désir de l'image pour le Prototype, comme du similaire pour le Similaire. Soit dit en passant, la prière doit être vigoureuse et non détendue et paresseuse. Le lever des mains contribue grandement à la vivacité et à la sincérité de la prière. Regardez comment sont écrits la Mère de Dieu et les saints de Dieu : ils sont écrits soit avec les deux mains levées, soit avec une seule. Les démons fuient un homme avec les mains levées en prière. Pourquoi tu dors ? Une fois ressuscité, priez pour ne pas tomber dans le malheur ! (Luc 22 :46.) Frères ! Pourquoi dormez-vous négligemment du sommeil du péché ? Une fois ressuscité, priez pour ne pas tomber dans le malheur. Certaines personnes, même avant la prière, ont peur de la prière, comme s'il s'agissait d'une sorte de lourdeur qui opprime et tue l'âme, et lorsqu'elles commencent à prier, elles se détendent en esprit et sont pressées - juste pour s'en débarrasser le plus rapidement possible. Cela se fait à la fois dans la prière publique et dans la prière à la maison. De quel genre de prière s’agit-il ? Où est sa liberté ? Où est sa bonne volonté ? - Ni par chagrin, ni par besoin... Une prière bien ordonnée doit venir du cœur, et non pas que certaines paroles viennent du cœur et d’autres non : tout cela doit être une flamme continue. Lorsque vous vous levez pour prier et que vous vous sentez lourd et incapable d'accomplir la règle de prière : ne croyez pas en vous-même, mais dépassez-vous - et vous l'accomplirez volontiers. Si pendant la prière votre foi s'appauvrit et votre cœur devient impuissant : n'essayez pas de l'obtenir par vous-même, c'est de l'orgueil de l'esprit, mais inclinez humblement la tête devant le Dieu trinitaire et priez-le de regarder humblement votre indignité, afin qu'il vous accorde le grand trésor de la foi. Car tout don est parfait d’en haut (Jacques 1 : 17). Et la foi aussi. Il est extrêmement nécessaire de se méfier des troubles mentaux pendant la prière. Les prières avec un tel cœur doivent être lues, comme si elles étaient composées par la personne qui prie elle-même dans un besoin extrême. Saint David est l'un des meilleurs professeurs de prière. Nous l'accepterons comme modèle et guide, sa foi et son espérance. Toi, bien-aimés, tu es un petit expert en matière spirituelle et surtout en prière : quoi que tu pries, n'y pense pas toi-même (cf. Rom. 8, 26), mais les saints de Dieu, personnes spirituelles, grands experts en ces matières et en matière de prière, inspirés par l'Esprit de Dieu, ont vu pour quoi prier et ont composé des prières adaptées aux besoins spirituels d'un chrétien, ils ont magnifiquement composé. Mais ils ont développé ces prières à travers les travaux de leur vie ascétique, et pas seulement : leurs prières sont le fruit de douleurs et de luttes avec eux-mêmes et avec les ennemis invisibles et visibles du salut. Il faut donc profondément apprécier leurs œuvres, comme le produit d'âmes éprouvées dans le creuset des tentations et des troubles, qui brillaient comme de l'or, comme de purs temples du Saint-Esprit, qui a daigné habiter dans leurs âmes et leurs corps purs. Apprenons l'art de traduire dans nos âmes les qualités et dispositions spirituelles des saints, exprimées et comme imprimées dans les prières qu'ils composaient. Lorsque nous prions selon les prières des autres, le Seigneur regarde si nous avons notre propre désir pour ce que nous demandons, s'il y a une part de notre gratitude, de notre glorification. Lorsque nous prions, nous devons être reconnaissants envers le Seigneur de ce qu'il nous accorde, à nous pécheurs et aux méchants, d'ouvrir nos lèvres immondes et impures pour converser avec Lui et écouter nos prières : car cela aussi est une question de la plus grande bonté - le Créateur de toutes choses, le Bienfaiteur, d'accepter les supplications, les actions de grâces et les louanges de ses créatures criminelles et ingrates. Vous devez prier avec un cœur pur : la prière ne s’emparera pas d’un cœur impur, comme le feu s’empare du bois humide. Lorsque le doute sur quelque chose vient dans votre cœur pendant la prière, acceptez immédiatement de remercier sincèrement le Seigneur pour le fait qu'il a daigné vous révéler la vérité dont vous doutez, et le doute passera. Lorsque, pendant la prière, le découragement et la mélancolie s'emparent de votre cœur, sachez que cela vient du diable, qui essaie par tous les moyens de vous piéger dans la prière. Soyez forts et prenez courage, et avec la mémoire de Dieu, chassez les sensations meurtrières. L'ennemi essaie par tous les moyens de paralyser l'âme pendant la prière. Lorsque vous voulez prier et remarquez qu'il n'y a pas de paix dans votre cœur, établissez-y immédiatement le silence et le calme, puis priez dans le silence divin. Le Saint-Esprit ne peut pas habiter dans un cœur qui n’a pas la paix. Après vous être tenu en prière, dirigez bien le navire de votre âme afin de le diriger vers un havre de paix et de paix - Dieu ; Placez le bateau de votre cœur droit et fermement ; nommer un timonier - raisonner et veiller, pour qu'il soit complètement calme et vigilant ; puis déployez les voiles de votre vaisseau mental, c'est-à-dire le cœur - foi, espérance et amour - et ainsi, dans la paix du cœur, dans la lumière de l'esprit, avancez vers Dieu sur trois voiles, élevant rapidement l'âme vers Dieu. La prière pure avec un esprit brûlant s'obtient, comme toutes les grandes choses, en persévérant dans le travail avec action de grâces (cf. Col. 4:2) et une grande patience. La tribulation rend la patience parfaite, et la patience est une compétence... (Rom. 5 : 3-4). Lorsque vous offrez une prière à Dieu, c'est un service verbal ; ayez un respect total pour lui, pour chaque mot qu'il dit ; sachez que l'Auteur de toute prière est Dieu lui-même, sa Parole et l'Esprit vivifiant, qui intercède pour nous par des gémissements inexprimables (cf. Rom. 8, 26) ; Ayez fermement confiance que le Seigneur entend votre prière et l’exaucera si vous priez de tout votre cœur. Concernant la véracité de toutes les paroles de la prière, ne doutez pas du tout. Dieu, la Parole Lui-même, se tient à la tête de la parole de prière et la contrôle. La Parole incarnée de Dieu elle-même prie à travers vos lèvres. Les qualités de la prière : liberté, caractère raisonnable (de chaque parole), vérité ou sincérité, tranquillité (paix) - c'est pourquoi le prêtre rappelle souvent la paix avec les mots : paix à tous. Ne priez pas comme si vous plaisantiez, avec insouciance, tantôt enflammé, tantôt éteignant votre cœur, tantôt en vous affaiblissant, tantôt en vous intensifiant quelque peu - mais sérieusement, toujours avec une fermeté spirituelle ; sans bâiller, sans détourner le regard. Le serpent spirituel s'insinue dans le cœur pendant la prière - parce que nous ne nous unissons pas à Dieu avec une foi forte, la prière la plus sincère. Ensuite, vous sentez que l’ennemi détourne votre cœur d’une foi vivante et sincère en Dieu, ne vous permettant pas de vous unir à Lui. Ton oreille est attentive à la préparation de leurs cœurs (Ps. 9:39). Entendez-vous qui Dieu écoute ? - À ceux dont le cœur est prêt pendant la prière, qui se sont préparés, comme leur cœur le devrait, à une grande tâche : les conversations avec Dieu. Mon cœur est prêt, prêt, ô Dieu (Ps. 56 : 8). Que se passe-t-il habituellement chez nous, les gens en prière ? – Le cœur n’est pas prêt : la langue prie, mais le cœur est loin de Dieu, souvent occupé de quelques vains objets, ou du moins dort dans la prière. Pendant la prière, il faut se méfier de toutes les manières possibles de cet état d'âme contre lequel le Seigneur lui-même a exprimé son indignation (dans l'Apocalypse) : je connais vos actes (et votre, pourrait-on dire, votre prière), comme si vous n'aviez ni froid ni chaud, de sorte que vous aviez froid ou chaud. Ainsi, même si vous avez chaud et non froid, l'Imam vous vomira de Mes lèvres... Ne pesez pas (ne ressentez pas) que vous êtes maudit et pauvre, pauvre, aveugle et nu (Apocalypse 3 : 15-17). Ne laissez pas le sel vous envahir (cf. Matthieu 5 : 13 ; Luc 14 : 34). Lorsque nous lisons des prières sans intention de prier, mais seulement comme par curiosité, alors avez-vous remarqué à quel point elles sont faciles à lire pour l'âme et avec quelle clarté leur lumière s'imprime dans l'âme ! Mais lorsque vous commencez réellement à prier, d'où viennent les réticences ou les réticences, la paresse du cœur, l'obscurité de la pensée qui ne s'adapte pas à la lumière de la prière. Chose étrange ! Par curiosité, vous lisez volontiers, mais quand vous avez besoin de prier en le faisant vous-même, alors il n'y a aucune envie et vous devez vous forcer. C’est à cela que ressemblent pour nous toutes les prières, tous les services divins et tous les sacrements. Les dons de Dieu ne sont pas donnés sans travail ! L'ennemi trébuche partout ! Pendant la prière, l'ennemi désincarné pèse lourdement sur le cœur et le ronge de doute et de manque de foi, de sorte que la prière prononcée sans foi ne nous apporte aucun bénéfice. Pendant la prière, quand, malgré nos efforts pour avoir une foi vivante en Dieu, elle n'est pas dans notre cœur, nous devons nous rappeler que le diable toujours, et surtout pendant la prière, essaie de fermer et d'obscurcir les yeux du cœur pour qu'il ne voie pas Dieu (la foi est la vision du cœur du Dieu invisible) ; il faut aussi dire intérieurement au Seigneur : Seigneur, l'ennemi te cache de moi, et mon cœur insensé, couvert de ses ténèbres, est troublé et vacillant : que la lumière de ton visage soit vue sur moi, pécheur (Comparer : Ps. 4:7). Lorsque vous priez, vous devez mettre les mots sur votre cœur : « La bonté m'écoute ». Pour prier Dieu de manière fructueuse, avec une foi et une espérance vivantes, imaginez, lorsque vous venez à l'église ou que vous restez à la maison pour prier, le Père le plus aimant des enfants, tout-puissant, sage, tout bon, doux, généreux, miséricordieux, qui vous a déjà fait d'innombrables dons et est toujours prêt à vous donner tout ce dont vous avez besoin, si seulement vous le lui demandez dans la simplicité et la sincérité de votre cœur, avec une foi incontestable. Lorsque nous prions, afin de maintenir dans nos cœurs la chaleur de la révérence et de la gratitude devant Dieu, nous devons avoir dans notre cœur la pensée : En Lui nous vivons, nous bougeons et sommes (Actes 17 : 28). La prière doit être la vue du cœur, de Dieu et de soi-même tels qu'ils sont, et non un fantôme ; la prière est un moyen de clarifier la vision constamment obscurcie du cœur par la marée des convoitises charnelles et des ténèbres diaboliques. Veillez soigneusement à ce que pendant la prière, l'œil de votre cœur mûrisse infailliblement et directement vers Dieu ou les saints auxquels la prière s'adresse, et ne s'écarte pas du côté - vers d'autres personnes (pas des saints) et des choses. Lorsque vous priez pour les autres, laissez-les être proches de votre cœur, comme vous êtes proches de vous-même ; puissent-ils être comme vous seul. La simplicité, la bonté et la bonté de cœur comme condition nécessaire à la prière ; le jeûne est une condition nécessaire au succès de la prière. Vous prier est la moitié de la bataille, car ce que vous voulez recevoir dans la prière, Dieu le veut pour vous incomparablement plus que pour vous-même. Priez avec foi et espérance. Nous devons prier de telle manière que le Seigneur puisse dire de nous qui prions : Voici, c'est vraiment un Israélite, il n'y a en lui aucune flatterie (Jean 1 :47) ; Voici, un véritable adorateur, se prosternant devant le Père en esprit et en vérité (Jean 4 :23). Comment prier en esprit et en vérité ? Nous devons brûler en esprit dans la prière et dire sincèrement les paroles de la prière. Supposons que vous priiez ainsi : que ma prière soit corrigée comme un encens devant Toi (Ps. 141 : 2). Souhaitez-vous vraiment, sincèrement que le Seigneur corrige votre prière, comme la montée facile et rapide de l'encens (pour que votre prière monte facilement) ? En lisant souvent les mêmes longues prières, on apprend à être hypocrite devant le Seigneur, comme les anciens pharisiens, qui priaient par devoir (Cf. : Matthieu 23 :14) (les pharisiens sont des hypocrites), car plus il y a de mots, plus il y a d'occasions de parler sans le cœur, avec feinte - l'esprit diverge vers beaucoup de paroles exigeantes, comme on le dit dans la Charte (Sainte Pentecôte). Moins, mais avec le cœur, c'est mieux. Le voleur a été sauvé par quelques paroles sincères, tout comme le publicain. Nous devons toujours nous rappeler que nous devons prier en esprit et en vérité (Jean 4 :23) ; prier avec la langue ou avec le corps sans âme, en feignant, est impie. Afin de maintenir la ferveur de l'esprit (prière) et de ne pas entraver la liberté de l'esprit, accablé par la lecture constante des mêmes prières, et d'avoir le temps d'entendre l'office, il n'est pas nécessaire de lire le canon et les prières de communion chaque matin, mais plutôt de lire assidûment deux ou trois des prières les plus puissantes. Est-ce que nous, prêtres, pensons vraiment que nous ne serons entendus que dans nos nombreuses paroles ? (Nous parlons de curés de ville qui ont des services quotidiens.) - Non. Ne soyez pas un taco. Même une courte prière, un soupir, une larme de contrition sincère pour les péchés suffisent au Seigneur pour nous. Vous pouvez également diversifier votre prière : lire d'autres séquences, rarement lues, afin de susciter avec elles l'esprit de prière. Nos prières identiques ne sont-elles pas une insulte au Seigneur et ne sont-elles pas de vaines paroles ? Notre esprit faible, faible en foi et en vertu, peut-il toujours entrer dans l'esprit des saints pères qui composaient les prières et se tenir à la hauteur de leur contemplation ? Notre prière faible, plus verbale que sincère, plus forcée que libre, n’est-elle pas une parodie de leur prière intérieure ? Si vous n'avez pas la simplicité de la foi et que vous ne pouvez pas prier dans la prière avec une foi aussi sincère, avec une telle simplicité que priaient les apôtres, David, Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, Daniel, Antoine, Euthyme le Grand, Paul, Antoine, Varlaam, Serge et d'autres, pleurez pour le manque de simplicité de votre cœur et de votre foi, et priez le Maître qu'Il, par les prières des saints, les Siennes, vous ait donné la simplicité de la foi. Si vous voulez demander à Dieu un bien de Dieu par la prière, alors avant de prier, préparez-vous à une foi incontestable et forte et prenez à l'avance des remèdes contre le doute et l'incrédulité. C'est mauvais si, pendant la prière elle-même, votre cœur s'affaiblit dans la foi et ne s'y tient pas : alors ne pensez même pas que vous recevrez ce que vous avez demandé à Dieu, après avoir douté. Parce que vous avez insulté Dieu, et Dieu ne donne pas ses dons à celui qui l'insulte. Tout, dit le Seigneur, si vous demandez dans la prière en tant que croyant, vous recevrez (Matthieu 21 :22), et cela signifie que si vous demandez avec incrédulité ou avec doute, vous n'accepterez pas. Si vous avez la foi et ne doutez pas, dit-il aussi, alors vous pouvez déplacer des montagnes (cf. Matthieu 21 :21) ; Cela signifie que si vous doutez et n’y croyez pas, vous ne le ferez pas. Qu'il demande par la foi, sans hésiter, dit l'apôtre Jacques, qu'il ne doute pas, car il recevra ce qui vient de Dieu. L’homme est irrésolu et instable dans toutes ses voies (Jacques 1 : 6-8). Il semblerait que ce soit à ce moment-là que Bog puisse s'occuper de sa vie, ce qui est plus facile à faire et à vivre avec d'autres. сомнения. – Ne mettez pas en colère le Dieu Tout-Puissant avec ne serait-ce que l’ombre d’un doute, surtout vous qui avez fait l’expérience de la toute-puissance de Dieu à maintes reprises. Le doute est un blasphème contre Dieu, un mensonge audacieux du cœur ou un esprit de mensonge niché dans le cœur contre l’Esprit de vérité. Ayez peur de lui, comme un serpent venimeux ou pas, ce que je dis c'est : négligez-le, ne lui prêtez pas la moindre attention. - Rappelez-vous que Dieu, au moment de votre requête, attend une réponse affirmative à la question qu'Il vous pose intérieurement : croyez-vous que je puisse faire cela ? (Matthieu 9 :28.) Oui, vous devez répondre du plus profond de votre cœur : Je crois, Seigneur ! (Marc 9 :24.) Et alors, ce sera selon votre foi. Puisse le raisonnement suivant aider vos doutes ou votre incrédulité : Je demande à Dieu : 1) un bien existant, et pas seulement imaginaire, pas un bien rêveur, pas un bien fantastique, mais tout ce qui existe - a reçu l'existence de Dieu : car sans Lui rien n'est né (Jean 1 :3) et cela signifie que rien n'arrive sans Lui, ce qui arrive, mais tout soit a reçu l'existence de Lui et par Sa volonté, soit une hypothèse est faite et est faite au moyen de Ses pouvoirs et capacités donnés par Lui aux créatures. Et dans tout ce qui existe et arrive, le Seigneur est le Maître souverain. De plus, Il appelle les choses qui n'existent pas comme si elles existaient (cf. Rm 4, 17), ce qui signifie que si je demandais quelque chose qui n'existe pas, Il pourrait me le donner en le créant : 2) je demande l'impossible, mais pour Dieu notre impossible est possible ; Cela signifie qu’il n’y a aucun obstacle de ce côté-ci, car Dieu peut faire pour moi même ce qui, selon mes conceptions, est impossible. – Notre malheur est que notre foi est perturbée par la raison myope, cette araignée qui attrape la vérité dans les filets de ses jugements, de ses conclusions et de ses analogies. La foi embrasse soudain, voit, et l'esprit atteint la vérité par des détours ; la foi est un moyen de communication entre l'esprit et l'esprit, et la raison, le spirituel-sensuel avec le spirituel-sensuel et simplement matériel ; celui-là est esprit, et celui-là est chair. Tout comme il arrive avec les gens que le suppliant voit d'abord la personne à qui il doit demander quelque chose qu'il ne demande même pas (sauf par papier - et ensuite il le voit par la foi, - avec les yeux du cœur), ainsi en matière spirituelle - avant ou pendant la prière, il faut voir cette Personne à qui nous recourons dans la prière, voir avec une vision spirituelle - avec une foi sincère. C'est simple ! Comment ça se passe ? – Ils ne voient pas le Visage qu’ils prient, et les yeux du cœur fermés, ils ne savent pas qui et ce qu’ils demandent. Si les gens sont offensés par cela, les saints êtres célestes ne le sont-ils pas encore plus ? Et cela vient du manque de foi et de l’incrédulité, qui sont la descendance du diable. Si vous voulez que Dieu donne une foi sincère à votre prière, essayez de tout dire et de tout faire avec les gens de tout votre cœur, et ne soyez pas du tout irrésolu avec eux ; lorsque vous êtes franc et confiant avec les gens, alors le Seigneur vous donnera la franchise et une foi sincère par rapport à Dieu. Le Seigneur accepte inconfortablement quelqu'un qui n'est pas directement cordial avec les gens dans la prière, lui faisant sentir qu'il n'est pas sincère dans son attitude envers les gens et qu'il ne peut donc pas être complètement sincère dans son attitude envers Dieu, sans souffrance spirituelle. Nous mesurerons le mérite de notre prière à la mesure humaine, à la qualité de nos relations avec les gens. Comment sommes-nous avec les gens ? Parfois nous leur exprimons froidement, sans la participation du cœur, par position ou par décence, nos demandes, nos louanges, notre gratitude, ou faisons quelque chose pour eux, et parfois avec chaleur, avec la participation du cœur, avec amour ; ou - parfois de manière feinte, parfois sincèrement. Nous sommes tout aussi différents de Dieu. Mais ce n’est pas nécessaire. Nous devons toujours exprimer des louanges, des actions de grâces et des supplications à Dieu du fond du cœur ; nous devons toujours accomplir chaque action devant Lui de tout notre cœur, toujours l’aimer de tout notre cœur et espérer en Lui. Nous devrions pleurer parce que la plupart du temps, nous prions Dieu de manière peu sincère. David parle de certaines personnes avec leur langue (Ps. 5 : 10). Regardez : ne flattez-vous pas aussi avec votre langue lorsque vous priez ? Le malin essaie de disperser la prière comme un monticule de sable (il veut faire des mots comme du sable sec, sans lien, sans humidité, c'est-à-dire sans chaleur du cœur). La prière est tantôt une église sur un renard arctique (cf. Matthieu 7 :26), tantôt une église sur une pierre (cf. Matthieu 7 :24). – Ceux qui prient sans foi, distraitement, avec froideur bâtissent sur le sable ; une telle prière s'effondre d'elle-même et n'apporte aucun bénéfice à celui qui prie. Ceux qui bâtissent sur la pierre sont ceux qui, pendant toute la durée de la prière, ont les yeux fixés sur le Seigneur et le prient comme s'il était vivant, leur parlant face à face. Si nous prions quotidiennement et avec le cœur, alors nous ne permettons pas au péché de s'installer en nous, et si nous ne prions pas avec le cœur ou pas du tout, alors nous lui donnons du pouvoir en nous. Vous pouvez savoir à quel moment la prière est agréable à Dieu et à quel moment elle ne l'est pas. Cœur, - héraut. C'est un péché de penser que les paroles de votre prière restent vaines et sont prononcées au vent. Très pécheur. Nous devons croire que Dieu les entend et les donne selon le désir du cœur de la personne qui prie. – Dieu est le Père tout bon, omniprésent, fidèle dans ses paroles. Et Il a dit : tout ce que vous demanderez dans la prière en tant que croyant, vous le recevrez (Matthieu 21 :22). – Demandez et il vous sera donné (Matthieu 7 :7). Avez-vous des ennemis, priez pour eux, pour leur réconciliation avec vous, auprès de Dieu. Sa puissance est avant tout ; à travers vos prières, Il est capable de les éclairer aussi, de gagner leur cœur vers vous. S’ils ne se réconcilient pas par méchanceté, sa volonté sera faite. Ne soyez simplement en colère contre personne. Dans la prière, ne vous apitoyez pas sur votre sort et priez toujours de tout votre cœur. Ne vous épargnez pas une prière sincère, même lorsque vous avez passé toute la journée à travailler et à accomplir vos devoirs ; Ne négligez pas la sainte prière, dites tout au Seigneur avec votre cœur : voyez, c'est l'œuvre de Dieu. J'ai récupéré le remorqueur, ne dis pas qu'il n'est pas solide ; Après avoir posé la main sur votre front, ne regardez pas en arrière (Luc 9 :62). – Si vous priez négligemment, pas de tout votre cœur, vous ne vous endormirez pas (si vous priez la nuit) tant que vous n’aurez pas payé tous vos péchés devant Dieu. Cela n’arrive pas à tout le monde, mais à ceux qui se sont perfectionnés. Regardez : ne placez pas Dieu au-dessus de votre chair, mais négligez pour Lui le repos corporel. – Quelle règle de prière avez-vous entrepris d'accomplir (si c'est une longue règle de prière, alors accomplissez bien la règle entière ; si elle est courte aussi), accomplissez-la en toute conscience et n'accomplissez pas les œuvres de Dieu avec un cœur divisé, de sorte qu'une moitié appartienne à Dieu et l'autre à votre chair. Le Seigneur se venge de ceux qui font cela et l'humilient. Le zèle du Seigneur Dieu ne tolérera pas votre méchanceté, votre apitoiement sur vous-même. - Il vous livrera au diable, et le diable ne donnera pas de repos à votre cœur pour avoir négligé Celui qui est la vraie paix de votre cœur, et il le fera toujours pour votre propre bénéfice, afin de garder votre cœur proche de Dieu, car toute prière peu sincère éloigne le cœur de Dieu et l'arme vers l'homme lui-même, et au contraire, toute prière sincère rapproche le cœur humain de Dieu et le rend proche de Lui. Alors, croyez sur parole : si vous vous dépêchez de prier pour la paix corporelle, afin de pouvoir vous reposer plus rapidement, vous perdrez la paix physique et mentale. Oh! Par quel genre de travaux puis de larmes est-il possible de rapprocher notre cœur de Dieu ? Et encore une fois, ferons-nous de notre prière même (insouciante) un moyen de nous éloigner de Dieu, et Dieu n’en sera-t-il pas jaloux ? Après tout, Il a pitié de nous et de nos travaux antérieurs, et Il veut nous forcer à nous tourner à nouveau vers Lui de tout notre cœur. – Il veut que nous lui appartenions toujours. (Supposons que vous étiez auparavant proche de Lui dans votre cœur pour le bien d'une prière sincère et constante ou d'une communion avec une foi incontestable dans les Mystères vivifiants. Mais si vous avez prié avec indifférence et insouciance aujourd’hui, alors vous vous êtes déjà éloigné de Lui. Même le vague de votre cœur vous en parlera.) Supposons également que vous lisiez la règle avant la communion non pas de tout votre cœur, mais froidement, sans pénétrer dans votre âme avec son contenu magnifique et touchant - vous vous êtes à nouveau éloigné de Dieu et de ses mystères les plus purs et les plus vivifiants, et craignez de recevoir la communion avec la même double pensée, ce qui signifie indigne, comme un jugement envers vous-même. En général, lorsque vous commencez à prier, priez de tout votre cœur et ne soyez ni froid ni brûlant (Apocalypse 3 : 16), mais certainement brûlant. Priez plus souvent et plus : dans la prière vous trouverez un contact vivifiant avec Dieu. Dans les prières, nous parcourons toute la période de l'existence - le monde, nous nous tenons mentalement à la fin et comparaissons devant le tribunal du Dieu Tout-Puissant Juge. Ah, je me souviendrai de la Cour. Lorsque vous priez, veillez à ce que votre prière ne soit pas vaine, qu'elle ne soit pas simplement une verbosité vide de sens. C'est une grande insulte au bon Dieu, à la bonne Mère de Dieu le Verbe, aux bons anges et aux saints gens, quand pendant la prière vous n'espérez pas leur bonté, vous n'attendez pas de leur bonté tout ce qui est bon et salvateur. Lorsque le feu satanique vous brûle et vous détourne de la prière - et que vous ne pouvez pas tolérer les tirs démoniaques, alors imaginez Jésus-Christ le plus clairement possible dans votre conscience, invoquez-le avec un cœur clairvoyant - et votre aide est incontestable : Jésus brûlera le diable - et il s'enfuira de vous. - Expérience. Ne vous laissez pas emporter par le découragement du cœur qui survient pendant la prière : cela vient du diable. Faites confiance au Bien et au Généreux. Lorsque, pendant la prière ou en dehors de la prière, vous ressentez dans votre cœur des tourments dus à l'incrédulité ou au doute, sachez alors que le meurtrier originel est avec vous et que le tourment de votre cœur lui-même soit pour vous la preuve la plus frappante que ce dont vous doutez est vrai. Dans la prière, ce qui est le plus nécessaire est une vision sincère du Seigneur avec sa bonté, son amour, son omniprésence et - une vision de Lui seul, excluant toute aspiration, même la plus légère, du cœur aux objets du monde. Si jamais, alors pendant la prière, aimez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur... (Matthieu 22 :37) - afin qu'il n'y reste aucune place pour un amour partiel pour quoi que ce soit de terrestre ou une inimitié envers qui que ce soit, afin que tout votre cœur soit donné sans partage au Dieu du cœur. Dieu est ce que vous avez dans votre cœur. Presque dans votre cœur, il y a Dieu. Ne soyez jamais insouciant au point de ne pas prier Dieu de tout votre cœur : ne l'épargnez jamais de tout votre cœur. Vous regretterez de ne pas lui avoir tout apporté en cadeau - et bientôt vous verrez par vous-même à quel point vous avez fait du mal : dans votre cœur, il n'y aura pas Celui qui devrait toujours l'occuper, il n'y aura pas Celui en qui il vit et se réjouit. C’est pourquoi ce sera languissant et douloureux. Plusieurs fois, j'ai éprouvé que le sommeil fuit mes yeux et la paix fuit mon cœur, à moins que je ne prie de tout mon cœur lors de la prière du soir. Vous voyez : vous ne pouvez pas revenir en arrière. Avant, je priais toujours de tout mon cœur, mais maintenant je suis devenu paresseux et je n'ai pas mis tout mon cœur en mouvement vers Dieu - il sent le manque de Celui en qui il a l'habitude de vivre et de se reposer : Il n'est pas venu à la prière paresseuse. Frères! Apprenez de l’expérience qui m’est arrivée, pécheur, à toujours prier de tout mon cœur. - Bien sûr, celui qui auparavant ne priait pas de tout son cœur et maintenant ne prie pas de tout son cœur, mais seulement superficiellement, le Seigneur ne lui rend pas visite d'épreuves comme une personne imparfaite. Rappelez-vous toujours que lorsque vous priez, Dieu, ou Sa Mère Très Pure, vous voit et vous entend ; alors imaginez que de tels Êtres tout bons vous écoutent, de qui vous recevrez certainement miséricorde si vous les priez de tout votre cœur. Lorsque le doute entre dans votre cœur pendant la prière : Dieu l'entendra-t-il, puis se dira-t-il intérieurement : qu'avez-vous reçu (1 Cor. 4 :7) de Dieu ? Si je suis entièrement à Dieu et que tout ce que j’ai vient de Dieu, alors comment ne pas espérer être entendu de Celui qui me fait du bien à chaque minute ? L'essence de mon Dieu est la bonté. Parfois, dans une longue prière, une seule minute seulement est vraiment agréable à Dieu et constitue une vraie prière, un vrai service rendu à Dieu. L’essentiel dans la prière est la proximité du cœur avec Dieu, comme en témoigne la douceur de la présence de Dieu dans l’âme. Il est doux et facile de prier Dieu pour vous, frères, d'un cœur pur et sincèrement aimant ; Il est doux de vous souhaiter à toutes les bénédictions spirituelles du Seigneur. Oh, je comprends quelle douceur d'amour le grand Moïse a ressenti dans son cœur lorsqu'il a prié Dieu pour le peuple juif désobéissant et lui a dit : si tu abandonnes leurs péchés, pardonne-leur ; sinon, efface-moi de ton livre, tu m'as écrit (Ex. 32:32). Seigneur, envoie des vagues de Ta grâce dans le cœur de ceux qui prient dans Ton église, laisse-les boire au flot de Ta douceur, afin qu'ils comprennent qu'il est bon de s'attacher à Toi (Ps. 73, 28) et qu'ils aiment la prière de tout leur cœur. En parlant de prière, frères, je vais vous parler de quelque chose que l'œil n'a pas vu, et que l'oreille n'a pas entendu, et qui n'est pas montée dans le cœur de l'homme de chair, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment (1 Cor. 2, 9) et pour ceux qui s'attachent à lui dans la prière... Oh, apprenez, frères, tout ce qui est bon : il est évidemment bon pour nous de nous attacher au Seigneur (Ps. 72, 28), de lui confesser, de proclamer que sa miséricorde est dans le matin et Sa vérité est pour chaque nuit (Ps. 91 : 3). Ô Seigneur ! À qui d’autre devrions-nous aller, à qui d’autre devrions-nous nous attacher ? Vous êtes les verbes de la vie éternelle (Jean 6 :68) ; dans le monde, nous n'avons trouvé et ne trouverons que la mort spirituelle ; et le diable - encore plus. Lorsque vous priez, vous devez avoir trois convictions fortes : a) que Dieu existe, b) qu’il est tout bon, et c) que son oreille et son cœur sont toujours ouverts pour nous écouter. La face du Seigneur est sur les justes et ses oreilles sont à leur prière (mercredi : Ps. 33 : 16). Cela convient à celui qui vient à croire, car cela existe, et c'est celui qui récompense ceux qui le cherchent (Hébreux 11 : 6). Pour que notre prière soit valide, nous devons chasser de notre cœur tout attachement à tout ce qui est terrestre, détruire toute haine envers notre frère et, avec notre cœur, aimer les objets du monde céleste, les bénédictions de cet âge, c'est-à-dire le Royaume des Cieux, spécialement le Seigneur de ce Royaume. Les paroles : philosopher en haut (Col. 3 : 2) doivent s’accomplir surtout dans la prière. Lorsque vous commencez à prier, à parler avec Dieu, arrêtez de penser aux choses de tous les jours et pensez aux choses célestes. - Mais, ô flatterie des bénédictions terrestres, flatterie de la richesse, des honneurs ! - Avec quelle force tu nous tires au sol. Soyez prudent de toutes les manières possibles afin de ne pas contredire vos propres paroles pendant la prière. Par exemple, dans les prières de communion, vous demandez l’acceptation sans jugement du Corps et du Sang vivifiants du Seigneur. Mais, au lieu du Corps et du Sang du Seigneur, regarde, ton cœur ne se nourrit-il pas des objets de tes passions, ne les dévore-t-il pas de joie ? Regardez : où est votre trésor ? - Idem dans tous les autres cas. Regardez : ne contredisez-vous pas votre cœur avec vos paroles ? "Ne t'approches-tu pas seulement avec tes lèvres, mais ton cœur est loin ?" (Mer : Matthieu 15 :8.) - N'êtes-vous pas un hypocrite ? Lorsque vos pensées vous obligent, pendant la prière ou à d'autres moments, à examiner les actions des autres et à en voir sournoisement le mauvais côté, dites-vous intérieurement : Chacun portera son propre fardeau (Gal. 6, 5), alors regardez mieux au fond de votre cœur et corrigez votre propre cœur, sur lequel vous devez constamment vous tenir sur vos gardes, et ne remarquez pas les particules dans les yeux des autres : cela, sauf la condamnation, ne vous apportera rien. Écoutez votre prière à l'église pour le repos des âmes. Dieu n’écoute pas la prière que nous n’écoutons pas nous-mêmes. Lorsque vous priez pour des pécheurs vivants, priez pour eux de la même manière que pour vous-même. Si vous voyez, par exemple, un ivrogne et savez qu'il est menacé par le feu éternel, essayez par tous les moyens de l'arracher au feu. Priez donc pour tous les autres pécheurs et essayez par tous les moyens de les sauver. Lorsque vous vous levez pour prier, priez dans le silence complet de vos sentiments et écoutez votre prière. Pendant la prière, croyez fermement et espérez que le Maître vous accepte et vous écoute gracieusement comme son image. Quoi de plus proche et de plus cher que son image ! Et tu dis intérieurement : Moi, Ton souffle, j'espère que Tu m'entendras et ne me rejetteras pas. Lorsque vous priez les saints, appelez-les participants de la nature divine. Tel ou tel participant à la nature divine, priez Dieu pour moi, pécheur. Pendant la prière, l'esprit et le cœur de la personne qui prie doivent eux-mêmes produire de bonnes pensées et de bons sentiments, de sorte que les prières toutes faites ne doivent la conduire qu'à ses propres sentiments, par exemple la gratitude et la louange, ou les demandes répondant à ses besoins particuliers. La prière doit être l'esprit et le ventre de celui qui prie, pour que tout vienne de l'âme, de sa vie, de ses besoins, pour qu'elle ne dise pas de paroles inutiles à Dieu, c'est-à-dire des paroles qui n'ont pas été priées, pour ainsi dire, de l'âme, de ses besoins. Chacun dans la prière doit avoir sa propre base : une foi sincère (vision sincère) ; Sans son fondement, la prière n’est pas une prière, car parler avec les mots de quelqu’un d’autre ne signifie pas prier. Si les paroles de prière des autres, comme un collier de perles, sont attachées à notre fondement - à une foi sincère, alors la prière sera la nôtre, même si les paroles ne nous appartiennent pas. Le royaume de Dieu n'est pas en paroles (prière), mais en puissance (1 Cor. 4 :20). La prière forcée et prolongée développe l'hypocrisie, rend incapable de toute activité qui demande réflexion et rend léthargique envers tout, même envers l'accomplissement de ses devoirs. Cela devrait convaincre tous ceux qui prient de cette manière de corriger leur prière. Il faut prier volontairement, avec énergie, pas trop longtemps, avec le cœur. Ni par chagrin, ni par besoin (de force), ne priez Dieu – Dieu aime celui qui donne volontairement (2 Cor. 9 : 7). Il est préférable de bien accomplir n'importe quelle tâche d'un seul coup, plutôt que de l'avoir mal fait, sans y prêter attention la première fois, puis de commencer à l'accomplir une autre fois. C'est déraisonnable, déraisonnable : du temps est perdu et du travail est gaspillé pour rien. Appliquez cela à chaque tâche, mais surtout à la tâche la plus importante de votre vie : la prière. Si vous ne priez pas bien, pas de tout votre cœur, sans toute votre attention, alors vous ferez mal l'acte (de prière) et votre âme exigera certainement un meilleur accomplissement (si vous avez déjà fait des progrès significatifs dans la prière, car quelqu'un qui n'a pas appris à prier avec une vraie prière ne ressentira pas un tel besoin). Et dans la prière, l'homme n'est pour la plupart pas un fils de la liberté, mais un esclave de la nécessité et du devoir. Regardez n'importe qui, même un prêtre : combien prient avec un cœur libre et spacieux, avec une foi et un amour vivants ? La prière n’est pas une tâche déroutante : vous n’aurez pas mal à la tête, mais le joug le plus facile et le plus bénéfique. Devez-vous prier Dieu lentement ou rapidement à la maison, en privé ? – Pour que la prière soit plus vive, plus énergique, il semble préférable de prier avec le cœur, en toute hâte, mais de telle manière que la puissance de chaque parole se fasse sentir dans le cœur, c'est-à-dire pour que la prière soit la chaleur de la tendresse, de l'action de grâce et de la doxologie. Mais si le cœur est terne ou froid, réchauffez-le par une prière verbale lente et intense. Il faut toujours prier tranquillement, calmement, avec une fermeté sincère, avec la lampe de l’esprit et du cœur (la prière est lumière, pas ténèbres), sachant fermement que ni la grandeur des péchés ni la multitude des péchés ne dépassent la longanimité de notre Dieu et son amour extrême pour l’humanité. Lorsque vous priez avec foi, sincèrement, de tout votre cœur, alors dans votre âme vous ressentez toujours une grande paix, une légèreté, comme si vous n'aviez aucun intérieur et une sorte de doux bonheur de cœur. Vous ressentez quelque chose de complètement différent lorsque la prière n’est pas sincère, dénuée de sincérité ou de vérité. Que cela soit dû à notre négligence ou à une charge de nourriture pesant sur l'estomac (lorsque nous invoquons en vain une foi vivante) : alors il n'y a pas de douce paix dans le cœur - pour nous, elle devient alors comme un lourd fardeau intérieur, sous lequel notre esprit s'évanouit parfois et nous fait souffrir douloureusement. La foi est force, vie du cœur ; l'incrédulité est la faiblesse et sa mort même. - Expérience. Pour que notre prière soit valable, qu'elle calme notre âme et nous rende heureux, il suffit de très peu de choses : une foi sincère et simple en Dieu, de l'humilité et le désir d'avoir ce pour quoi vous priez. La prière est une foi continue, un espoir continu de recevoir ce que vous demandez, un amour et une gratitude continus envers Dieu. Partie II. Extraits sur le sacerdoce Extrait du livre du saint juste Jean de Cronstadt « Ma vie en Christ », préparé par le métropolite Benjamin 3 Christ est le vrai berger. "Seigneur ! Accepte ma prière en larmes pour mes enfants spirituels et pour tous les chrétiens orthodoxes qui te plaisent, à cause de mon souci même de leur salut, de ma sollicitude pastorale ! Sois, par ma prière, Toi-même pour eux... et avec un amour maternel, dont je suis peu nombreux, prends soin avec tendresse de leur vrai bien, sois pour eux tous et sauve tous (1 Cor. 9 :22). Car Tu es vraiment le seul Pasteur, paîtant invisiblement et secrètement les âmes mêmes des hommes, Tu es le seul vrai et sage Maître, parlant au cœur même de ton peuple, tu es le seul véritable amoureux de tes créatures et de tes enfants par grâce, tu as à la fois la sagesse et la toute-puissance - l'abîme. Sois, ô Maître, à ma place le berger et le maître des brebis que tu m'as confiées. A ma place, sois pour eux une lumière, un œil, une bouche, une main, et une sagesse, et surtout un amour dont moi, grand pécheur, je suis pauvre. Grâce du sacerdoce. "Moi, le berger moi-même, je suis pécheur et impur plus que quiconque, mais je ne regarde pas mes péchés, Maître, mais je les méprise selon ta grande miséricorde et j'écoute ma prière, à cause de la grâce du sacerdoce qui repose sur moi et demeure en moi, à cette heure ; que la grâce du sacerdoce ne reste pas vaine en moi, Seigneur, mais qu'elle brûle toujours en moi de foi, d'espérance, d'amour et d'audace filiale dans la prière pour ton peuple." La grâce du sacerdoce est médiation. "La grâce a exalté le prêtre au rang d'Ange terrestre, interprète des Mystères vivifiants et terribles de Dieu, réconciliateur des créatures avec le Créateur, éclaireur des âmes rationnelles par ses conseils, médiateur entre Dieu et l'homme déchu, déificateur et déificateur des fidèles par les sacrements. Et il doit comprendre cela, le ressentir, remercier et louer Dieu pour cela, et essayer de se conformer aux intentions de Dieu pour lui et pour les hommes. Pendant ce temps, il y en a peu des prêtres conscients de toute la hauteur de leur ministère, qui tentent de correspondre aux intentions de Dieu pour eux et pour leur troupeau - et eux, comme les laïcs, sont séduits par la vie terrestre, les richesses et les plaisirs terrestres, peu défenseurs de leurs intérêts spirituels et de ceux de leurs troupeaux, se laissent emporter par les pensées terrestres, les passions charnelles et tombent profondément du haut de leur vocation. Ainsi, le diable, l'ennemi primordial de Dieu et des hommes, se moque de nous à l'extrême et, malgré nous, s'y oppose. les œuvres de Dieu et détruit beaucoup de gens. Comme il est nécessaire de mépriser un monde hostile à Dieu et à tous ses délices, de mépriser sa chair corruptible et aux multiples passions, et de toujours contempler le chagrin. Ayez des oreilles pour entendre, laissez-le entendre ! A quel rang est le prêtre ? « De même que la lumière et la chaleur sont inséparables du soleil, de même la sainteté, l'enseignement, l'amour et la miséricorde envers tous devraient-ils être inséparables du visage d'un prêtre, pour quel rang porte-t-il ? - Celui du Christ. Avec qui s’associe-t-il si souvent ? – Le Christ Dieu lui-même, son corps et son sang. C'est pourquoi le prêtre doit être le même dans le monde spirituel, dans le cercle de son troupeau, que le soleil dans la nature : il doit être la lumière pour tous, la chaleur vivifiante, l'âme de chacun. Pouvoir des prêtres. "Ceux qui rejettent le sacerdoce ne peuvent pas avoir la sainteté et ne peuvent pas plaire à Dieu. Les prêtres sont investis du pouvoir de la grâce sacerdotale, de la puissance du Saint-Esprit. Le pouvoir des prêtres est extrêmement grand et important. Ce sont, en un sens, des dieux terrestres par don de Dieu et adorant les autres à travers les sacrements; ce sont des bergers spirituels qui font paître le troupeau du Christ, racheté par le Sang des souffrances du Souverain Sacrificateur éternel Jésus-Christ lui-même. Sans prêtre, il n'y a personne pour absoudre les péchés, personne pour accomplir les baptêmes, les confirmations et les mystères du Corps et du Sang du Christ. Quel pouvoir d'intercession le Seigneur a donné aux prêtres, les autorisant à offrir des prières pour le monde entier, pour tous les hommes, pour toutes les églises, pour tous et pour tout - pour ceux qui sont sur terre et dans le monde souterrain ! Plus cher, prêtre, cette grâce n'existe pas. Et cela est dû à la puissance du Christ tout donné, l'unique intercesseur de Dieu et de l'homme, qui s'est donné lui-même la rédemption pour tous (Tm 2, 5) et s'est nommé prêtre parmi les hommes et pour les hommes. J’ose aussi faire confiance au Seigneur, qui me sauvera, indigne, pour l’amour de sa bonté. "Qui est cet Ange debout devant le trône du Seigneur ? Car il est caractéristique des anges de servir et de se tenir continuellement devant son trône. C'est un intercesseur pour les hommes, à l'image de l'Intercesseur, l'homme-Dieu Jésus-Christ, c'est l'un des gens mis au service de Dieu (Héb. 5 : 1), comme le dit l'Apôtre Paul, mais son ministère est angélique. Il est un médiateur entre Dieu et les hommes, son ami proche. Selon la parole du Seigneur : tu es mon amis, et quoi que vous fassiez, je vous le commande (Jean 15 : 14). Ceci est, pour ainsi dire, Dieu pour les gens, avec le pouvoir de lier et de résoudre les péchés des gens, d'accomplir pour eux de manière sacrée des Mystères terribles et vivifiants, d'être adoré par eux et d'adorer les autres à travers eux. C'est le deuxième Moïse du Nouveau Testament, conduisant l'Armée de Dieu à travers le désert de ce monde jusqu'à la Terre promise ; pendant une famine spirituelle. C'est le Prêtre. Haut est le rang de prêtre ! Le prêtre est un médiateur. "Dans quelle majesté radieuse et divine le prêtre se tient devant le trône de Dieu pendant la liturgie, en particulier pendant l'accomplissement du sacrifice exsangue, très saint, très céleste, terrible de la transformation du pain et du vin en Corps et Sang du Christ ! Les Anges le regardent avec révérence et une certaine jalousie, contemplant une telle condescendance de Dieu envers nous, une telle fusion du Seigneur Dieu avec notre nature mortelle. Le prêtre ici est le médiateur le plus proche entre Dieu et l'humanité coupable, un intercesseur pour le prêtre est ici non seulement un serviteur, mais un ami de Dieu, à qui Dieu confie le plus grand secret, caché de toutes les générations en Dieu. Et pour qui et pour quoi ne suppliera-t-il pas le Seigneur par sa prière fervente, si par sa prière un tel sacrement est accompli, alors que Lui qui n'a pas épargné son Fils pour nous, ne nous donnera-t-il pas tout ce que nous lui demandons dans la foi, selon sa volonté ? Le prêtre est le représentant du Christ. « Tu es le représentant de la foi et de l'Église, ô prêtre, tu es le représentant du Christ Seigneur lui-même. Vous faites l’œuvre de Dieu et vous ne devez vous décourager devant personne, vous ne devez flatter ou servir personne – et considérer votre œuvre au-dessus de toutes les affaires humaines. Prêtre - Ange du Seigneur. "Le prêtre, en tant qu'Ange du Seigneur Tout-Puissant, doit être au-dessus de toutes les passions et des perturbations de l'esprit, de toutes les addictions mondaines ou de vaines craintes induites par les démons, il doit être entièrement en Dieu, l'aimer et le craindre seul. La peur de l'homme signifie qu'il ne s'est pas complètement accroché à Dieu." Serviteur de Dieu. « Le prêtre est un serviteur de Dieu, investi de son autorité et de son pouvoir (dans la repentance), du pouvoir de la croix, d'une bénédiction sacerdotale. » Prêtre - Apôtre. « Chaque prêtre est apôtre dans son village ou sa paroisse (ou dans une église de ville) et doit aller de maison en maison, prêcher le Royaume de Dieu, instruire les ignorants, les insouciants, les insouciants, ceux qui vivent dans les passions et les convoitises, - éveiller les pieux et les sobres à la vie chrétienne, - encourager et encourager par des récompenses futures, ceux qui n'aiment pas la paix, - fortifier et réconforter. Culte du sacerdoce. "Je ne suis rien, mais par la grâce du sacerdoce, par l'enseignement du Corps et du Sang divins, je deviens un coupable secondaire ou tertiaire dans la guérison des maladies, par moi la grâce de l'Esprit fait revivre les enfants et les adultes, transforme le Corps et le Sang de Jésus-Christ en sacrement de l'Eucharistie, unit les fidèles au Divin, par moi résout et lie les péchés humains, ferme et ouvre le ciel, donne des conseils, des règles, etc. pour le salut des âmes. Oh, comment nous honorons la prêtrise. Le summum du sacerdoce. "Quel grand visage est-ce, un prêtre ! Il a constamment une conversation avec le Seigneur et le Seigneur répond constamment à son discours. Quoi qu'il en soit, quelle que soit la prière, parlez avec le Seigneur. Lorsqu'il trouve des passions, comment un prêtre peut-il ne pas se rappeler que les passions de la vie sont impures, surtout pour qu'il les laisse entrer dans le cœur, qui doit toujours être entièrement rempli par l'unique Jésus-Christ. Le prêtre est un ange, pas un homme, il doit laisser tout de cette vie loin derrière lui. Seigneur Jésus ! Que tes prêtres soient revêtus de vérité. (Ps. 132 : 9), qu'ils se souviennent toujours de la hauteur de leur appel et qu'ils ne se laissent pas prendre dans les pièges du monde et du diable, que la tristesse de cet âge, la flatterie, les richesses et autres types de convoitise qui sont dans leur cœur fuient leur cœur. "Déploie sur moi, Seigneur, ta puissance merveilleuse : à l'image des destinées, sauve-moi, ton indigne serviteur... m'instruisant toujours sur ton chemin et fortifiant sur ce chemin par ta grâce. Par moi et par les autres, pour qui tu as fait de moi une lampe, un berger, un maître et un prêtre." La grandeur du prêtre. "Quelle grandeur pour un chrétien et, surtout, pour un prêtre chrétien ! Il ne fait qu'un avec le Christ et le Dieu Sauveur (à travers les Saints Mystères) !" Écoute, ô prêtre de Dieu ! "Vous devez souvent discuter avec Dieu selon des modèles de prière tout faits, mais ne flattez pas votre langue, en disant une chose avec vos lèvres et en en ayant une autre dans votre cœur, ou en parlant sans sympathiser avec ce que vous dites. Si vous priez pour quelqu'un, qu'il n'y ait pas en vous de ruse diabolique et de double pensée, mais avec votre cœur et vos lèvres, priez le Dieu Tout-Puissant, qui sonde les cœurs et les ventres (Ps. 7 : 10). Regardez, rappelez-vous : c'est une bonne chose de parler avec Dieu, qui nous regarde constamment, nous écoute constamment et teste constamment nos cœurs et nos ventres. Qu'il ne mente pas, que votre cœur ne soit pas froid envers Dieu et votre prochain en priant pour votre prochain. N'oubliez pas que Dieu vous jugera pour tout, pour chaque parole vaine ou flatteuse. Écoute, fais attention à toi, aux pensées de ton cœur, ô prêtre de Dieu, et ne te laisse pas lier par les convoitises et les plaisirs du monde ! Que votre douceur soit un seul Dieu et l'âme humaine, une amoureuse des âmes, et non une amoureuse de l'argent ou une sensualiste. Seigneur lui-même, arrange tout cela, car sans toi nous ne pouvons rien faire (Jean 15 : 5). Réveillez-vous! Réveillez-vous!" Thanksgiving après le service. « Après un service et un sacrement dignes, remerciez toujours le Seigneur de tout votre cœur par une courte prière qu'il vous a accordé de tout votre cœur, avec foi et amour, de le servir, de ses intentions et de ses actes les plus aimants, car notre service au Seigneur, notre Créateur et Rédempteur, est le plus grand don et bénéfice pour nous, pécheurs, très fructueux, tant pour ceux qui reçoivent la sanctification et le salut de Dieu à travers nous, que pour nous-mêmes, car il pacifie, revitalise et nous devons toujours remercier le Seigneur d'avoir daigné faire de nous, ses serviteurs pécheurs et indignes, ses compagnons, comme le dit l'Apôtre : Car nous sommes les compagnons de Dieu (1 Cor. 3 : 9), - Ses serviteurs et constructeurs de ses mystères, alors que l'homme ne ressente pas pour nous, en tant que serviteurs du Christ et bâtisseurs des mystères de Dieu (1 Cor. 4 : 1). Pendant ce temps, que font beaucoup d’entre nous ? Les paroles de prières, lues avec foi, révérence, crainte de Dieu et avec un esprit calme pendant les offices et les sacrements, ont la propriété incontestable et merveilleuse de raviver, de renforcer et de guérir notre corps ainsi que l'âme. Cela a été prouvé par l'expérience. Un péché grave, dis-je, car en accomplissant négligemment les sacrements, nous blasphémons ainsi le sanctuaire du Seigneur. Nous devons remercier le Seigneur pour son pardon. «Je remercie le Seigneur pour sa miséricorde et sa longue souffrance envers moi, pécheur. Chaque jour, je pèche plusieurs fois avec les impulsions pécheresses de mon cœur, mon vieil homme, et plusieurs fois le Seigneur a une merveilleuse miséricorde envers moi, acceptant mon repentir sincère. Comme je suis infidèle à Dieu ! Comme c'est charnel, livré au péché ! Quel traître je suis dans mes pensées, mes sentiments et mes aspirations pécheresses ! Quand serai-je ferme dans la piété, dans la dévotion à Dieu, dans la crucification de la chair avec ses passions et ses convoitises, et quand serai-je immuable dans ma complaisance ? Le diable trébuche lors des offices. "Sans le Seigneur et la Dame, ni les anges gardiens, ni les saints, le diable et ses serviteurs nous auraient tous bloqué les lèvres et ne nous auraient pas permis de glorifier le nom du Seigneur. Cela serait vrai, puisqu'ils essaient de le faire maintenant et comment parfois ils y parviennent au moins un peu ! Qui donne des coups de pied aux prêtres pendant les offices ? Diable." Le but du ministère des prêtres. "Je communie avec Toi presque quotidiennement, la vie éternelle, dans Tes Mystères immortels qui donnent la vie. Je n'envie pas les riches de ce monde, ces pauvres de Ta grâce, ou complètement nus de Ta grâce, dont le dieu est l'argent. Oh, comme leur âme est pauvre, dans quelle détresse ! " Seul le Seigneur peut racheter une âme fidèle, mais les riches sont loin du Seigneur. Que le riche n'ait pas son argent, que ses richesses périssent, qu'il les gaspille pour les pauvres, comme l'Evangile Zachée ! Toi, va proclamer le Royaume de Dieu. C'est à cela que vous pensez, c'est à cela que vous aspirez pour vous-même et pour les autres, c'est ce que vous faites, et ne soyez pas jaloux de ceux qui sont méchants et n'enviez pas ceux qui créent l'anarchie, par exemple les marchands de bois qui oppriment les pauvres, qui sont devenus riches grâce au travail épuisant du pauvre peuple russe. Comme un berger doit être aimant ! "Je suis touché par l'esprit de saint amour pour toute l'humanité, qui se manifeste dans toutes les prières, supplications, pétitions, actions de grâces, hymnes et lectures pendant les services divins de notre Église orthodoxe ! Oh, quel devrait être un prêtre, l'organe de cette Divine Mère Céleste sur terre, qui avec un tel amour prend sans cesse soin de tous ses enfants, du roi au villageois, du conseil sacré du gouvernement au plus bas clergé de l'église, et non seulement de ses propres enfants, mais aussi des monde entier. Quel berger devrait être rempli d'amour pour tous - c'est un enfant de l'Église, qu'elle a revêtu de la grâce du sacerdoce et amené si près du trône de Dieu, comme le sien, comme un ami de Dieu, qu'elle a honoré, doté de grands dons et avantages spirituels, couronné de gloire et d'honneur, comme époux de l'Église, comme serviteur du Roi Christ, Dieu, Sauveur et berger des âmes ! Il doit être complètement imprégné et rempli de l'amour divin pour tous et sa principale préoccupation est de se tenir devant le trône de Dieu sans péché et de lever des mains révérencieuses pour tous et de sauver tôt et tard les âmes qui lui sont confiées, rachetées par le Sang inestimable du Christ. Et qui est satisfait de cela (2 Cor. 2 : 16) ? Que le Seigneur lui-même nous donne cela selon l'abondance de sa bonté, car nous sommes froids, égoïstes, hostiles, avides d'argent, tristes, murmurants et paresseux. Berger et troupeau. « Nous ne devons jamais oublier que nous sommes tous un seul corps et que nous devons nous encourager les uns les autres à aimer et à faire de bonnes actions. Surtout nous, bergers, devons nous en souvenir et faire cela. Oui, nous devons nous rappeler que si nous avons une âme brillante, si nous restons fermes dans la foi et la piété, alors notre troupeau sera plus ferme, plus brillant et plus pur dans la vie. Si la tête est brillante, les membres le sont aussi, et si nous avons obscurci nos âmes à cause de nombreuses passions différentes, le corps de l'Église, notre troupeau, sera plus sombre, car il existe un lien étroit entre la tête et les membres, entre le berger et le troupeau. Alors, pensez-vous que votre gourmandise, votre convoitise ne répondent pas à votre troupeau, d'abord à cause de votre insouciance pour les âmes, car quel souci des âmes a-t-il pour celui qui se soucie des roubles ? Aucun. Oui, si la lumière chez le berger est obscurcie, alors elle est nécessairement obscurcie dans le troupeau : en raison de sa connexion spirituelle étroite avec lui, la tête avec les membres. Vous êtes forts dans vos vertus spirituelles - et elles sont fortes, vous êtes en prière et priez avec ferveur pour elles - et ils le ressentent, vous devenez spirituellement fortifié et eux deviennent plus forts ; si vous vous détendez, ils se détendent aussi. Seigneur, aie pitié de moi ! Soyez audacieux en amour. "Soyez courageux et résolu pour toute bonne chose, en particulier pour les paroles d'affection, de tendresse, de sympathie, et plus encore pour les actes de compassion et d'entraide. Considérez cela comme un rêve - le découragement, le désespoir, dans toute bonne action. Je peux vous parler, par exemple, de Jésus qui me fortifie (Phil. 4 : 13), bien que je sois le chef des pécheurs. Tout est possible au croyant. " Communication avec les troupeaux. " Accorde-nous aussi d'avoir cette communion d'amour avec ton peuple, afin que nous, bergers, ne soyons pas confinés avec tes brebis dans nos maisons, comme dans les châteaux ou les cachots, ne partant que pour les offices à l'église ou pour les offices dans les maisons, selon un devoir, avec des prières mémorisées. Que nos lèvres s'ouvrent pour parler librement dans un esprit de foi et d'amour avec nos paroissiens. Que notre amour chrétien pour nos enfants spirituels se révèle et se renforce par une conversation vivante, libre et paternelle avec eux. Et comment ne pas lutter de toutes mes forces sur terre pour un tel bonheur ? Et ce n’est encore qu’un faible début, seulement une faible apparence de la béatitude céleste de l’amour ! Aimez particulièrement la communion de charité, tant matérielle que spirituelle. N'oubliez pas la charité et la camaraderie (Hébreux 13 : 16). Prêtre visitant les malades. "Qu'y a-t-il de plus honorable, de plus salutaire, de plus joyeux que d'apporter aux voisins malades, faibles et tristes les Saints Mystères vivifiants et de leur communier cette nourriture spirituelle, incorruptible et divine ? Quelle récompense de Dieu pour ces prêtres qui font volontairement avec humilité et douceur cette œuvre sainte ! Ne soyez pas paresseux, prêtre, et ne dédaignez pas les malades, les pauvres, souvent les ignorants, susceptibles à toutes sortes de maladies ! Leur apparence est inesthétique, le tableau est sombre, mais cette affaire est grande aux yeux du Maître et Seigneur : je suis malade et je vous ai visité (Matthieu 25 :36). Vaincre le mal par le bien. « Pour vaincre le mal par le bien, les prêtres du Seigneur doivent être particulièrement habiles, car ils s'appuient sur la loi de Dieu, car ils connaissent d'innombrables exemples de la douceur des saints de Dieu : Abraham, Isaac, Jacob, Noé, David, Moïse, Samuel, en particulier le Dieu-homme Jésus-Christ, qui est notre image la plus pure, les apôtres Pierre, Paul, Jacques, Jean et d'autres, le premier martyr et archidiacre Étienne et d'autres, comme souvent renforcés dans le sacrement de communion depuis la source même du bonté du Seigneur Jésus-Christ, comme enseignant aux autres à vaincre par le bien (Rom. 12 : 21). S'il n'a pas appris la douceur, l'humilité et la douceur, et n'a pas appris à vaincre le mal par le bien, il sera exigé plus strictement que d'un laïc, car le prêtre est élevé au ciel par les mystères de Dieu et a reçu de grands pouvoirs de piété. incorrigible. Seigneur, pardonne-moi mes péchés et apprends-moi à faire ta volonté. Cherchez Dieu en vous. "Quand vous priez le Père, le Fils et le Saint-Esprit - le Dieu unique dans la Trinité - ne le cherchez pas hors de vous, mais contemplez-le en vous-même, comme vivant en vous, vous pénétrant complètement et vous connaissant. - Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu (Dieu dans la Trinité), et que l'Esprit de Dieu habite en vous (1 Cor. 3 : 16) ? J'habiterai en eux et je marcherai (et je marcherai avec eux), et je serai leur Père. (Lév. 26 : 12, cf. : 2 Cor. 6 : 16-18). Dieu ! Tu me pénètres et tu me connais (Ps. 139 : 1), dit David. Le prêtre est une image de la prière céleste. "Les prêtres qui prient sur terre pour les gens sont un signe et un témoignage de l'Église céleste qui prie pour nous au ciel et de l'intercesseur lui-même, le Christ Dieu." Bienheureux ce clergé... "Avec quel amour maternel, ou mieux encore divin, l'Église nous porte quotidiennement, comme si elle nous portait dans ses bras, offrant pour nous tous des prières incessantes au Seigneur le soir, à minuit, le matin et vers midi; nous enseigne, purifie, sanctifie, guérit, nous fortifie par les sacrements et nous guide de toutes les manières dans la voie la plus tendre et la plus douce vers le salut et la vie éternelle. Bienheureux sont les clergés et un clergé qui comprend cet amour et ce souci de l'Église pour le salut de ses enfants et qui essaie d'assimiler son esprit, vit de cet esprit, respire cet esprit à la fois dans l'église et à l'extérieur, et avec une attention et un respect sincères accomplit les prières, les chants et les rites sacrés de l'église, se souvenant que par tout cela eux-mêmes et leur troupeau sont sauvés. Le pouvoir de la prière d'un prêtre pour les gens. "La prière d'un prêtre pour les gens a une grande puissance auprès de Dieu, si seulement le prêtre l'envoie au Seigneur de tout son cœur, avec foi et amour. Que Dieu veuille qu'il y ait plus de prêtres priant Dieu avec un esprit brûlant, car qui prie pour les brebis des paroles du Seigneur avec une telle puissance, si un prêtre qui a reçu la grâce et la puissance de Dieu lui-même ne prie pas ?" Le prêtre a reçu la grâce de prier pour les gens. "Prêtre de Dieu ! Croyez de tout votre cœur, croyez toujours en la grâce que Dieu vous a donnée de prier pour le peuple de Dieu. Que ce grand don de Dieu, avec lequel vous pouvez sauver de nombreuses âmes, ne soit pas vain en vous. Bientôt, le Maître entendra votre prière sincère pour les gens et s'inclinera commodément devant la miséricorde des gens, comme la prière de Moïse, Aaron, Samuel et les apôtres. Bénéficiez de chaque occasion de prière - à l'église, lorsque vous accomplissez un service divin ou un sacrement, dans les maisons. lorsque vous accomplissez les sacrements, les prières et les services de prière, partout et à tout moment, souvenez-vous du salut du peuple de Dieu et vous obtiendrez pour vous-même la grande grâce de Dieu. Le bonheur, c'est prier pour les gens. "Quelle haute dignité, quel honneur, quel bonheur - de prier pour les gens, pour cette précieuse acquisition et propriété de Dieu ! Avec quelle joie, quelle gaieté, quel zèle et quel amour nous devons prier Dieu le Père des hommes pour son peuple, acquis par lui avec le sang de son Fils ! Ce sont l'achat de Dieu et de l'Agneau (Apocalypse 14 : 4). La prière d'un saint prêtre vivant est puissante et miraculeuse. "Croyez que la prière d'un ami de Dieu, en particulier d'un saint prêtre de Dieu, peut faire des miracles dans une partie importante de la nature, comme la prière des prophètes Moïse, Élie et d'autres. Vivez particulièrement pieux, vous, prêtre de Dieu, soyez saint, pur, doux, humble, miséricordieux, maître de soi, travailleur, patient - et votre prière pénétrera toujours dans le ciel et sera entendue et exaucée. Priez toujours de tout votre cœur, et surtout, avec un cœur pur. L’encensoir doit constamment vous rappeler cela, c’est-à-dire la facilité et l’acceptabilité des prières de Dieu que vous envoyez pour vous-même et sur l’ignorance humaine (Hébreux 9 : 7) et la chute. Les prières étaient toujours exaucées. « Peu importe combien de fois j’ai prié avec foi, Dieu m’a toujours entendu et exaucé mes prières. » Vous avez juste besoin de prier. "Je te remercie, Seigneur, mon Maître et Juge, car tu m'as appris à te prier simplement, et tu m'entends crier vers toi, et tu m'as sauvé de mes péchés et de mes chagrins, et tu m'as mis le nez dans l'embarras. Voici, je t'ai crié dans le péché de ma méchanceté avec les paroles de la prière de l'église : Seigneur notre Dieu, ayant accordé le repentir aux hommes... et dès que je l'ai terminé, la paix et la légèreté se sont installées dans mon âme ! 29 juin 1864" Pourquoi commémorer les noms des défunts ? "Certains disent : pourquoi se souvenir des noms des morts ou des vivants en priant pour eux ? Dieu, comme l'Omniscient et lui-même connaît ces noms, connaît aussi les besoins de chacun. Mais ceux qui disent cela oublient ou ne connaissent pas l'importance de la prière, ne savent pas combien est importante la parole prononcée avec le cœur - ils oublient que la justice de Dieu et la miséricorde de Dieu sont courbées par notre prière sincère, que le Seigneur, dans sa bonté, attribue comme aux morts ou aux vivants comme un mérite, en tant que membres de le corps unique de l'Église. De telles personnes ne savent pas que l'Église du premier-né au ciel, écrite (Hébreux 12 :23), par amour, prie constamment Dieu pour nous, et mentionne spécifiquement devant Dieu les noms de ces personnes qui les prient - égaux à eux, ils se sont souvenus de nous et quiconque ne se souvient pas de ses voisins dans la prière par amour ne sera pas rappelé et ne sera pas digne d'être commémoré. Lorsque vous priez pour les vivants et les morts et que vous les appelez par leur nom, vous devez prononcer ces noms de tout votre cœur, avec amour, comme si vous portiez dans votre âme ces visages dont vous vous souvenez des noms, tout comme une laitière porte et réchauffe son enfant (1 Thess. 2 : 7), en vous rappelant qu'ils sont nos membres et membres du corps du Christ (Eph. 4 :45, Eph. 5 :30). Il n'est pas bon de répéter leurs noms devant la Face de Dieu seulement avec la langue, sans la participation et l'amour du cœur. Nous devons penser que Dieu regarde au cœur, que les personnes pour lesquelles nous prions exigent aussi de nous, par devoir d'amour chrétien, la sympathie et l'amour fraternels. Il y a une grande différence entre une liste insensible de noms et un souvenir sincère de ceux-ci : l’un est séparé de l’autre comme le ciel l’est de la terre. La prière pour les défunts est votre devoir. "Lorsque vous priez pour le repos de l'âme du défunt, forcez-vous à prier pour lui de toute votre âme, en vous rappelant que c'est votre devoir essentiel, et non celui du prêtre et du clerc seulement. Imaginez combien le défunt a besoin de paix et combien il a besoin de la prière des vivants pour lui, étant membre du corps unique de l'Église - comment les démons disputent son âme avec les anges et comment elle tremble, ne sachant pas quel sort lui arrivera pour toujours. La prière de foi et d'amour pour le défunt signifie beaucoup devant le Seigneur, imagine aussi combien la paix t'est nécessaire lorsque tu es lié par les captifs des Chutes, et avec quelle sincérité, avec quelle sincérité, avec quelle ferveur, avec quelle force tu pries le Seigneur et la Très Pure Mère de Dieu, et comment tu te réjouis et triomphes quand, après une prière fervente, tu reçois la délivrance des péchés et la tranquillité d'esprit. Appliquez ceci à l'âme du défunt : son âme a aussi besoin de prière, maintenant la vôtre, car elle-même ne peut pas prier de manière fructueuse ; et son âme a besoin de paix, que vous pouvez demander pour lui par une prière chaleureuse, par la charité en faveur de son âme et surtout par l'offrande d'un sacrifice sans effusion de sang pour lui. Comment prier pour les morts ? "Priez pour les défunts comme si votre âme était en enfer en flammes et que vous étiez vous-même tourmenté, ressentez leur tourment dans votre cœur et priez avec ferveur pour leur repos dans un endroit plus lumineux et plus vert, dans un lieu de fraîcheur." Lire les règles avant la communion. "Certains mettent tout leur bien-être et leur service devant Dieu en lisant toutes les prières prescrites, sans prêter attention à la préparation du cœur pour Dieu, à leur correction interne ; par exemple, beaucoup lisent ainsi la règle de la communion. Pendant ce temps, ici, tout d'abord, nous devons regarder la correction et la préparation du cœur à recevoir les Saints Mystères ; si votre cœur s'est redressé dans votre sein par la grâce de Dieu, s'il est prêt à rencontrer l'Époux, alors remerciez Dieu, même si vous n'avez pas eu le temps de le faire. lisez toutes les prières. Le royaume de Dieu n’est pas en paroles, mais en puissance (1 Cor. 4 :20). Feu de l'esprit. "Parfois l'ennemi nous trompe en ce que, lorsque nous voyons un péché ou un vice chez un frère ou dans la société, il frappe notre cœur avec indifférence ou froideur, réticence, ou plutôt lâcheté honteuse, à prononcer fermement une parole de réprimande contre le mensonge, à briser la corne du pécheur. Christ Roi ! Accorde-moi le zèle apostolique et le feu du Saint-Esprit dans mon cœur, afin que je puisse me rebeller avec audace contre le vice impudent qui a particulièrement infecté beaucoup, et que je n'épargne personne, afin qu'ils ne soient pas tentés, voyant la propagation du vice, et ne tombent pas eux-mêmes (Matthieu 18 : 6). Ah ! Jusqu'à quand, nous prêtres, ne nous élèverons-nous pas contre tous les outrages des fêtes du Seigneur ? Lequel des prêtres de Dieu aura le zèle d'Iliin ou de Phinéas, ou d'Isaïn, ou de Jérémie, pour employer toutes ses forces, toute sa vie pour la gloire de Dieu - pour éradiquer ces indécences parmi les chrétiens (ivresse, etc.) ?... Nous ne réprimandons pas, nous n'interdisons pas, nous ne les implorons pas avec patience et enseignement... Nous ne tonnons pas dans l'Église de Dieu avec la parole de Dieu contre ces vices... Nous n'excommunions pas toujours, par peur, du Saint Calice les personnes connues pour leur ivresse et leur adultère... Nous accordons de faibles pénitences en confession aux personnes qui méritent une stricte punition ecclésiale... Dieu juste ! Les bergers et le troupeau sont irresponsables devant Toi... Seigneur ! Envoie des travailleurs zélés dans Ta cité des hélicoptères. Langues de feu. « Mon Dieu ! Je peux voir l'infinité des bienfaits promis aux chrétiens, et en même temps l'inattention sans fin des chrétiens aux bienfaits promis... piétinant le Sang de l'Alliance, ne se souciant pas du Sacrement du Salut. Mais que le Seigneur m'accorde une bouche et la sagesse (Luc 21 :15), que je parle avec des langues de feu, que j'allume le feu de l'espérance, promouvant le Seigneur, dans les cœurs froids... Le Livre des Alliances Immuables ! Parlez-nous des promesses de Dieu aux justes et aux pécheurs. Le courage d'un prêtre. "Le prêtre doit essayer par tous les moyens de maintenir en lui le courage, le courage, l'audace, malgré l'ennemi éthéré, qui lui inculque constamment sa peur rêveuse, sa peur absurde, sinon il ne peut être ni un révélateur des vices humains, ni un véritable ministre des sacrements. L'audace est un grand don de Dieu et un grand trésor de l'âme ! Dans la guerre terrestre ou la guerre, le courage ou la bravoure signifie beaucoup, car il fait simplement des miracles, et plus encore dans la guerre spirituelle." Pétition pour jalousie. "Christ Roi ! Accorde-moi le zèle apostolique et le feu du Saint-Esprit dans mon cœur, afin que je puisse toujours me rebeller avec audace contre le vice impudent qui en a particulièrement infecté beaucoup, et que je n'épargne personne pour le bien de leur salut, et de votre autre peuple, afin qu'ils ne soient pas tentés par la propagation du vice et ne tombent pas eux-mêmes. " S'il séduit l'un de ces petits qui croient en moi, qu'il n'en mange pas, et que la meule de l'âne lui soit coupée au cou, et qu'il se noie dans les profondeurs de la mer (Matthieu 18 : 6). L'impartialité du prêtre. "Comme un prêtre doit être impartial à l'égard des choses terrestres pour accomplir de tels services et des sacrements célestes aussi élevés, pour être insaisissable face à l'ennemi et toujours brûler d'un pur amour pour Dieu et pour les autres humains qui périssent des péchés et sont sauvés par la grâce du Christ dans le Saint-Esprit ! Mais combien grande est notre habitude du péché ! Quelle est la force de nos passions terrestres ! Et en accomplissant les sacrements, nous ne mettons parfois pas complètement de côté les soucis et les dépendances quotidiens par habitude à leur égard, et donc l'ennemi. confond, obscurcit et transforme notre esprit, lie notre cœur et nous emmène dans sa lourde captivité. Et à juste titre ! La réprimande est un signe de sainteté. "La conviction intrépide et ferme du peuple de ses péchés est un signe de la grande sainteté de l'accusateur, ou même de la divinité même de celui qui dénonce : Jean-Baptiste, tous les prophètes et apôtres, les martyrs, les saints, le Seigneur le Sauveur lui-même. Nous flattons généralement davantage les gens, nous avons honte ou avons peur d'exprimer toute la vérité." Le pouvoir de la parole vient de la Parole hypostatique. "Croyez qu'avec votre foi dans la Parole créatrice du Père, votre parole ne vous reviendra jamais en vain, impuissante (lorsque, par exemple, vous priez le Dieu bienfaiteur selon la direction de la Sainte Église ou selon les instructions du Seigneur), mais vous apportera un don utile. Croyez qu'avec la foi dans la Parole créatrice, vous ne pourrez pas enseigner aux gens à l'église pendant les offices divins, pendant la célébration des sacrements, dans les maisons; votre parole n'échouera pas à l'école, mais construira la l’esprit et le cœur de ceux qui vous écoutent. Le prêtre doit proclamer le Royaume de Dieu. "Regarde, les gens sont moissonnés comme l'herbe, car le temps est venu pour la moisson de Dieu, le juste jugement de Dieu ; et es-tu jaloux des forêts sans âme et de ceux qui s'enrichissent avec leurs frères russes inférieurs, les Allemands et les riches Russes ? Est-ce ton affaire ? Toi, va proclamer le Royaume de Dieu. Et laisse leur affaire au gouvernement, aux gens du dehors. Ô prêtre, ton affaire est de sauver les pécheurs et toi-même, et de proclamer le Royaume éternel et incorruptible de Dieu. Dieu, c'est une affaire infiniment plus grande. Il s'agit ici du salut ou de la destruction des âmes éternelles créées à l'image de Dieu. Et puis regarde, le diable trompeur a enfoncé son coin dans ton cœur, t'apprenant à être jaloux des choses corruptibles et à mépriser les choses impérissables - le Royaume de Dieu, le royaume de la vérité, de la paix et de la joie dans le Saint-Esprit. Les pasteurs doivent prêcher. "Les dons du Seigneur ne doivent pas être gardés pour soi, mais répandus sur les autres. L'exemple est la nature : le soleil ne retient pas seulement la lumière, mais la déverse sur la terre et la lune. Les bergers en particulier ne doivent pas garder leur lumière (ou mieux, celle de Dieu) pour eux, mais répandre abondamment la lumière de leur esprit et de leur connaissance sur les autres." Mémoire d'un vrai berger. "Le vrai berger et père de son troupeau vivra dans leur mémoire reconnaissante et après leur mort, ils le glorifieront. Et moins il se souciera de sa glorification ici sur terre, avec ses travaux diligents pour les sauver, plus sa gloire brillera après la mort. Même s'il était mort, il les forcerait à parler de lui. Telle est la gloire de ceux qui travaillent pour le bien commun. " Cela s'est avéré particulièrement vrai pour le père Jean lui-même. Les prédicateurs ne font qu’aider. « Nous, les prédicateurs, avons seulement besoin d’aider les actions de Dieu sur les cœurs humains, de saisir leurs dispositions promptes à la repentance et de les fortifier. » Lorsque vous êtes gêné, ne prêchez pas et restez silencieux. "Lorsque votre cœur est frappé par l'ennemi, qui se niche en vous et provoque en vous la confusion, l'étroitesse et la perte de l'esprit, alors ne prêchez pas, afin qu'au lieu de bénéficier, cela n'apporte pas de tentation, au lieu de nourriture spirituelle, il ne provoque pas de vertiges et de nausées spirituelles. Ne faites pas de réprimandes à ce moment-là : elles ne font qu'irriter et ne corrigeront pas. En général, lorsque l'ennemi se niche dans l'âme, alors nous devons garder le silence, car alors nous sommes indignes de la parole, qui est le don de la Parole hypostatique. Chassez l’ennemi, apportez la paix à votre cœur, puis parlez. Dois-je écrire des livres ? "Il ne faut pas demander à personne s'il est nécessaire de répandre la Gloire de Dieu par l'écriture, verbalement ou par de bonnes actions. Nous devons le faire au mieux de nos capacités et de nos capacités. Les talents doivent être utilisés. Si vous réfléchissez à cette question simple, alors le diable vous inspirera probablement l'absurdité selon laquelle vous n'avez besoin que de faire un travail intérieur. Ou il vaudrait mieux prier ! Cela devrait être parfait, mais pas pour nous. De plus, ne méprisez pas le Don de Dieu !" Le prêtre lui-même doit se corriger. "Vous voulez que les autres se corrigent rapidement de leurs défauts, mais est-ce que vous vous corrigez rapidement, ne souffrez-vous pas des mêmes choses que les autres ? N'est-ce pas à cause de vous, de votre dysfonctionnement, que les autres vont s'enliser dans les péchés et les passions ?" Le prêtre doit avoir lui-même de l'expérience. « Le prêtre lui-même a besoin d'expérimenter la puissance de la foi, et la douceur de la prière, et la rémission des péchés, et quand elle échoue, et les chagrins de l'âme quand ils arrivent, et les consolations de la grâce, afin que dans la prière à Dieu pour les croyants, il puisse dire ceci : « Donne-leur le même bien que Tu me donnes toujours, à moi, les indignes », - afin de tout demander de ma propre expérience. Les prêtres doivent être compétents. "Les prêtres du Seigneur doivent être particulièrement habiles à vaincre le mal par le bien, tout comme ils enseignent aux autres à vaincre le mal par le bien (Rom. 12 :21). Un prêtre... sera puni plus strictement qu'un laïc... S'il n'agit pas pieusement, alors il se voue au feu éternel avec son impénitent, son imprudence et son incorrigibilité. Seigneur, pardonne-moi mes péchés et apprends-moi à faire Ta Volonté. Les prêtres ne doivent pas être doux au point de se livrer aux péchés et aux passions lorsqu'il s'agit d'éradiquer les passions et les mauvaises habitudes, ils doivent agir avec audace et persévérance, sans crainte de la méchanceté des autres et en la méprisant complètement, même si dans ce cas, leurs actions doivent avoir le caractère de douceur et d'amour, et un désir sincère de corriger leur prochain... Un monde mauvais avec des pécheurs qui veulent voir chaque bonne remarque, chaque demande se transformer en mauvais côté. Il n'y a que des attaques de méchanceté en tout. Étant eux-mêmes mauvais, ils ne veulent pas voir le bien chez les autres. Ce que devraient être des lèvres pures. « Quelles lèvres pures et spirituelles un prêtre doit avoir pour prononcer si souvent le très saint Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ! Le cœur doit être encore plus spirituel, pur pour contenir et ressentir la douceur de ce Nom très honorable, magnifique et vénérable ! Oh, comme un prêtre doit s'éloigner des plaisirs charnels, de peur de devenir une chair dans laquelle l'Esprit de Dieu n'habite pas ! S'agit-il de plaisirs charnels pour un prêtre, alors qu'il doit jouir irrévocablement du seul et unique Seigneur, qu'il lui accorde les demandes de son cœur ? Y a-t-il un moment pour les plaisirs charnels, quand il a tant d'enfants spirituels qui lui présentent leurs nombreuses infirmités spirituelles ou physiques, dans lesquelles il a besoin de sympathiser spirituellement avec eux, de donner des conseils sincères et judicieux, quand chaque jour il affronte un exploit de tout son cœur et avec des larmes pour prier pour eux devant le Seigneur, que le loup mental ne se précipite pas sur eux et ne les pille pas, que le Seigneur leur donne le succès dans la vie et la foi, et la raison spirituelle ! Est-il possible pour un prêtre de jouir des plaisirs charnels lorsqu'il doit souvent accomplir des offices dans l'église et se tenir devant le trône du Seigneur, lorsqu'il doit si souvent accomplir la Divine Liturgie merveilleuse et être un interprète et un communiquant des Mystères célestes, immortels et vivifiants, alors qu'en général il doit si souvent accomplir d'autres sacrements et prières ! Un cœur qui aime les plaisirs charnels n’est pas fidèle au Seigneur. Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon. Dépendance instantanée. "Si, pendant le service divin, l'un d'entre nous, clergé, permettait un attachement momentané à quelque chose ou personne, alors il se refroidirait immédiatement envers Dieu et envers la prière, et envers les gens pour lesquels il doit intercéder devant Dieu et les gens pour le salut de leurs âmes, pour la délivrance de divers troubles, maladies, chagrins et circonstances. C'est l'essence de toutes les passions." Dépendance. "Les dépendances à la chair et aux choses détournent une personne de Dieu. S'il est prêtre et ne se soucie pas de prier pour les gens, alors il devient non pas un amoureux des âmes, mais un amoureux de l'argent, une personne ambitieuse, qui ne recherche pas les gens, mais les choses humaines, c'est-à-dire leur argent, leur nourriture, leur boisson, leur affection, leurs bonnes opinions et critiques, et les flattent. " Rappelez-vous que le monde, né du néant, est un néant réel et deviendra néant, car le ciel et la terre passeront (Matthieu 5 : 18), et l'âme humaine, le souffle de Dieu, l'image du Roi Dieu immortel, est elle-même immortelle. Considérez les autres comme justes. "Reconnaissez les faiblesses et les passions de votre prochain comme les vôtres : pardonnez-vous les uns les autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ (Eph. 4 : 32). Oh, comme je suis pécheur, comme mes péchés sont dégoûtants aux yeux de Dieu, des hommes et même de moi-même ! Qui pourrait me dégoûter plus que moi-même ? Vraiment personne, en comparaison de moi, tous n'est juste. Je dois me rappeler que c’est moi seul qui mérite la grâce du Seigneur, sinon je n’aurais pas vécu il y a longtemps. Chérissez les messages. "Quel temps joyeux pour les bons anges de Dieu est notre Grand Carême et, en particulier, les jours de repentance et de communion, vendredi et samedi. Et combien les prêtres contribuent à cette joie, en confessant soigneusement et paternellement leurs enfants spirituels ! Mais, d'un autre côté, pour les démons, il n'y a pas de moment plus triste que le temps du jeûne, c'est pourquoi ils deviennent féroces avec une force particulière pendant le jeûne et avec une férocité particulière attaquent les prêtres qui promeuvent une repentance sincère pour les péchés du peuple de Dieu, et avec une force particulière, ils ont frappé les pieux chrétiens à l'église et à la maison qui sont zélés pour la prière, le jeûne et la repentance, lequel des pieux prêtres et laïcs ne connaît pas la rage démoniaque dirigée contre eux pendant l'accomplissement même des mystères de la repentance ? Le prêtre est médecin. "Vous supporterez la difficulté et la douleur de l'opération, mais vous serez en bonne santé (il est dit à propos de la confession). Cela signifie que dans la confession, vous devez révéler sans dissimulation tous vos actes honteux à votre confesseur, même si cela est douloureux, embarrassant, honteux et humiliant. Sinon, la blessure restera indescriptible et fera mal et nuira à la santé mentale; elle restera un levain pour d'autres infirmités spirituelles ou des habitudes et des passions pécheresses. Prêtre - spirituel docteur ; montrez-lui les blessures, sans honte, sincèrement, ouvertement, avec une confiance filiale, parce que le confesseur est votre père spirituel, qui doit vous aimer plus que vos proches, père et mère, car l'amour du Christ est plus élevé que l'amour charnel et naturel, il doit répondre à Dieu pour vous. Pourquoi notre vie est-elle devenue si impure, pleine de passions et d'habitudes pécheresses ? leur être appliqué. » Amour pour ceux qui avouent. "C'est seulement alors que vous accomplirez dignement le sacrement de la repentance, quand vous n'êtes pas égoïste, mais aimant les âmes, quand vous êtes patient et non irritable. Oh, quel grand amour il faut pour les âmes de nos voisins pour les confesser dignement, sans hâte et sans excitation ! Le prêtre qui confesse doit se rappeler qu'il y a de la joie dans le ciel pour un pécheur qui se repent (Luc 15 : 7-10). Comment il devrait essayer de susciter des sentiments de repentir chez ceux qui se repentent, qui ne voient rien de quoi se repentir, comme il se doit. Le prêtre doit également se rappeler comment l'Apôtre a enseigné jour et nuit à chacun des chrétiens nouvellement éclairés, en enseignant avec des larmes (Actes 20 : 31). Tout égoïsme dans la cause de Dieu doit être rejeté et la récompense doit être placée dans le Dieu unique, Amoureux des âmes. Confession - croix au confesseur. "Lorsque vous accomplissez le sacrement de repentance, vous ressentez à la fois votre repentir le plus plein de remords devant Dieu et toute la pauvreté, l'ignorance et le péché de la nature humaine. La croix, véritablement la croix, est la confession ! Oh, quel débiteur un prêtre ressent envers ses enfants spirituels pendant la confession ! Vraiment un débiteur impayé, coupable de la vérité céleste et méritant mille feux de l'enfer ! Vous voyez et ressentez cela avec la profonde ignorance des gens, avec leur ignorance des vérités de la foi. et leurs péchés, avec leur insensibilité pétrifiée, le confesseur doit prier avec fermeté pour eux et les enseigner jour et nuit, tôt et tard. Oh, quelle ignorance ! Ils ne connaissent pas la Trinité, ils ne savent pas qui est le Christ, ils ne savent pas pourquoi ils vivent sur terre. Et les Chutes ? Comment le père Jean considérait-il la confession générale ? "La confession publique pour un prêtre est une école d'abnégation. Combien de fois l'orgueil d'un prêtre donne-t-il des raisons d'impatience, d'irritabilité, de paresse, de contemplation, de négligence, d'inattention - c'est la pierre de touche de l'amour du prêtre pour ses paroissiens ! Un prêtre ne doit en aucun cas vivre dans le bonheur et surtout se chérir de sommeil et de nourriture et de boissons agréables, sinon le diable étoufferait facilement son cœur avec une sorte de passion et le plongerait dans l'étroitesse et la détente. Crucifiez, assurez-vous de crucifier votre ventre ! La confession pour un prêtre est un exploit d'amour pour ses enfants spirituels, ne pas regarder les visages, être patient, miséricordieux, ni arrogant, ni fier, ne pas chercher son propre propre (sa tranquillité d'esprit, son intérêt personnel), ne pas être irrité, ne pas se réjouir ou ne pas tolérer le mensonge, mais se réjouir de la vérité, qui couvre tout, endure tout et s'effondre. en aucun cas ( 1 Corinthiens 13 :4-8). Ici, il est clair - le prêtre lui-même voit, ses enfants spirituels voient - qu'il soit berger ou mercenaire, père ou étranger à ses enfants, qu'il cherche les siens - ou le Christ Jésus, mon Dieu, combien il est difficile de se confesser correctement ! Que d'obstacles de la part de l'ennemi ! Comme vous péchez gravement devant Dieu en vous confessant incorrectement ! Oh, combien de préparation faut-il pour se confesser ! Combien vous devez prier pour la réussite de cet exploit ! Et quelle ignorance des enfants spirituels ! Jour et nuit, nous devons nous asseoir avec eux, enseigner à chacun d'eux avec calme, douceur et longanimité. Quelle croix pour un prêtre de confesser dans la conscience de l'ignorance de ceux qui se confessent, de leur froideur, de toutes sortes de péchés et de la conscience de leur propre misère, de leur faiblesse, de leur léthargie, de l'inertie de leur cœur envers la sympathie et le zèle pour la gloire de Dieu et le salut du prochain comme du leur ! Et combien de croix le diable vous met pendant la confession ! Il transforme l’œuvre d’amour, l’œuvre d’une conversation entre un père et ses enfants, en l’œuvre d’un mercenaire avec des esclaves, les rendant à contrecœur. Il faut avouer sans hâte. "Lorsque vous vous confessez, ne vous apitoyez pas sur votre sort, ne vous précipitez pas, ne vous énervez pas, ne vous fâchez pas contre les enfants qui viennent. Dites-vous : j'ai plaisir à confesser en détail mes enfants spirituels, les brebis de mon Seigneur. Par cela, je fais un sacrifice des plus agréables à mon Seigneur, qui a donné son âme pour nous, et j'apporte un grand bénéfice aux enfants spirituels eux-mêmes et à moi-même, car j'accomplis volontairement mon travail important et j'ai une conscience tranquille." Fermeté avec les confesseurs. " Interrogez sur les péchés et enseignez avec fermeté et sincérité, et non avec lenteur et avec un cœur divisé. Une parole ferme évoque un repentir ferme, elle transpercera bientôt le cœur et arrachera des larmes de tendresse et de contrition du cœur. Mais si le prêtre ne demande pas fermement, mais avec lenteur, avec une double pensée, alors les enfants spirituels, voyant la paresse et la double pensée de leur père spirituel, ne seront pas disposés spirituellement ou chaleureusement. se repentir. » Abattement avant la confession. "J'écrirai des remerciements au Seigneur mon Dieu, le Dieu de mon salut. Avant de me confesser pendant la Semaine Sainte, l'ennemi m'a arrêté, frappant mon cœur d'oppression, de confusion et de découragement maléfique. Mais j'ai prié de tout mon cœur avec une foi incontestable, et puis quoi ? Ô Dieu de miséricorde ! "J'ai mené toute la confession parfaitement : calmement, bienveillante, édifiante, sans aucun fardeau ni hâte agitée." Sentiments des personnes qui jeûnent. "Frères et sœurs qui jeûnent ! Craignons l'insensibilité pétrifiée de nos péchés, craignons l'orgueil de nos cœurs, qui dit : je n'ai pas besoin du pardon des péchés, je ne suis pas coupable, je ne suis pas pécheur, ou mes péchés sont légers, humains, comme s'il fallait qu'ils soient démoniaques ; ou - ce n'est pas mal pour moi de vivre dans mes péchés. C'est l'orgueil satanique et Satan lui-même répète les mêmes paroles dans ressentons profondément, profondément, de tout notre cœur, nos innombrables iniquités, nous soupirerons pour elles du plus profond de notre âme, nous verserons des larmes de tendresse pour elles et nous apaiserons le Maître en colère. Ne nous justifions pas du tout, comme les pharisiens et les hypocrites, car, comme il est dit, nul vivant n'est justifié devant Dieu (Ps. 143 : 2), mais ce n'est que par une sincère repentance de nos péchés que nous pouvons le faire. apaiser Dieu. Accorde-nous à tous, Seigneur, un esprit contrit et un cœur humble, afin que nous puissions t'apporter la vraie repentance. Amen". À quelle fréquence pouvez-vous vous avouer ? "Il est nécessaire de confesser les péchés plus souvent pour étonner et fouetter les péchés en les reconnaissant ouvertement et pour en ressentir davantage de dégoût. Pensez, homme, dans quels ennuis l'audace du péché nous a plongés et ce que le Maître Christ, le Fils de Dieu, a fait pour notre salut." Besoin de lampes. "Dieu ! Érige de telles lampes sur le chandelier de ce monde, sur le chandelier de ton Église, qu'ils prêchent ta gloire, qu'ils soient zélés pour ta gloire et pour le salut de ton peuple." Comment trouver un prêtre digne. "Où pouvons-nous trouver un prêtre aussi digne qui, comme Séraphin, brûlerait d'esprit, d'amour, de louange, d'action de grâces devant le Seigneur pour ses miracles envers nous et en nous, la bonté et la sagesse ? Moi, le premier des pécheurs, j'accomplis indignement ce sacrement très céleste, car j'ai toujours un cœur impur, lié par les convoitises et les plaisirs." Faire honte aux lampes. "Voici un cercle laïc : ils parlent, ils parlent, la plupart du temps allant de vide en vide, et on ne parle pas de Dieu, le Père commun de tous, de son amour pour nous, de la vie future, de la récompense - pourquoi ? Ils ont honte de parler de Dieu. Mais ce qui est le plus surprenant, c'est que même les gens qui prétendent être pieux, les lampes elles-mêmes, parlent rarement de Dieu, du Christ Sauveur, de la préciosité du temps, de l'abstinence, de la résurrection, de Jugement, sur le bonheur futur et les tourments éternels dans le cercle de leurs familles et dans le cercle des laïcs, et passent souvent du temps dans des conversations, des jeux et des activités vides ! Encore une fois, parce qu'ils ont honte d'entamer une telle conversation, ils ont peur de s'ennuyer, ou ils ont peur de ne pas pouvoir le supporter eux-mêmes et de ne pas parler cordialement de sujets spirituels. Oh, monde adultère et pécheur ! est venu chez les siens et n'a pas reçu les siens (Jean 1 : 11). Oui, le Seigneur et Créateur de tous n'est pas accepté parmi nous ! Paresse des prêtres. "Le diable frappe le cœur des prêtres avec paresse, sécheresse et stérilité, pour qu'ils ne prêchent pas les vérités de l'Évangile au peuple de Dieu, ne leur disent pas toute la volonté de Dieu; pendant la prière, il agit parfois dans le cœur et frappe avec insensibilité, de sorte que la prière n'est pas sincère, mais seulement habituelle; il ne permet pas au cœur de contempler dans la prière la grandeur de toutes les perfections de Dieu, la grandeur de la Mère de Dieu, la sainte Anges et saints hommes de Dieu. Le diable est une parole si mauvaise qu'à tout moment et partout grimpe dans les yeux de votre cœur, les éclipsant et les supprimant, c'est une poussière si venimeuse qui flotte constamment dans notre atmosphère mentale et s'installe caustiquement sur le cœur, le ronge et le perce. Dieu, arrose-les des courants vivifiants de l’Évangile. Partie III. Père Jean de Kronstadt - Berger panrusse I. Père Jean de Cronstadt, en tant que pasteur et personnalité publique Vous êtes la lumière du monde (Matthieu 5 : 14). Le bon berger donne sa vie pour ses brebis (Jean 10 : 11). Selon l'enseignement de la Parole de Dieu et les statuts de l'Église orthodoxe, un bon berger, par sa vie et son activité, sert, par la grâce de Dieu, la grande cause du renouveau spirituel des hommes et les guide vers la perfection spirituelle. Le christianisme dit clairement qu'une influence profonde et décisive sur la vie morale des autres n'est possible que, d'une part, dans l'Église, et d'autre part, elle n'est disponible qu'aux personnes qui ont reçu pour cela des pouvoirs spéciaux remplis de grâce, c'est-à-dire la grâce du sacerdoce. Celui qui est béni dans le sacrement du sacerdoce est complètement indifférent à lui-même et aime non plus lui-même, mais son troupeau, comme un don de Dieu, comme sa famille bienheureuse et, de plus, avant de les voir. Avec son amour, il embrasse non seulement les dignes, mais aussi ceux qui, comme les malades, ont besoin d'un médecin, non seulement les individus, mais tout le monde en général ; Il considère chacun comme des enfants chargés par notre Père céleste de le guider sur le chemin du salut. Particularités du don du sacerdoce : le berger reçoit un amour plein de grâce et de compassion pour son troupeau, qui détermine la capacité d'éprouver la douleur de la lutte et la joie de l'amélioration morale de son troupeau 4 . L'idéal du bon berger a été réalisé par le « père » de Cronstadt, le père Jean. Quels principes l’ont guidé dans son ministère pastoral ? Foi vivante et ardente en Dieu et amour actif pour les gens, s'étendant jusqu'au sacrifice de soi. Sa foi n’est pas seulement une question d’esprit. Non! Elle remplit son cœur, enveloppe tout son être, il la vit à chaque instant, dans chaque situation. Il voit devant lui, en lui-même et dans les hommes, le Dieu Bon, Miséricordieux et Sauveur. Ici, Il vous donne une main droite salvatrice, vous punit et a pitié, vous nourrit, vous habille, vous donne la vie... Le Père Jean 5 a vécu, respiré, brûlé avec cette foi. Il considérait le ministère pastoral comme le service le plus élevé sur terre, supérieur à tous les autres ministères. Ses nobles pensées sur le pastorat n’ont été dissipées par aucune adversité quotidienne. Même dans sa vieillesse, son âme brûlait du même zèle qui l'emplissait dans les grands moments de son ordination sacerdotale. Quelles merveilleuses lignes sur le berger nous trouvons dans le Journal, même si certaines parties ont été écrites par le Père Jean dans sa vieillesse. « Le prêtre est l'Ange du Seigneur Tout-Puissant », écrit-il ici. - Lui, en tant qu'ange apocalyptique, a reçu beaucoup d'encens, afin qu'il puisse brûler de l'encens devant le trône de Dieu et devant les visages du Seigneur et des saints, et apporter des prières à Dieu pour tous. Ses vêtements pendant le service divin le représentent comme un ange de Dieu. Et en effet, un prêtre doit être comme un ange : planer au-dessus du terrestre, être au-dessus des passions du monde ; proclamer continuellement la grandeur et la gloire de Dieu dans l'Église de Dieu à son peuple ; proclamer sa volonté, être le gardien et le héraut des commandements éternels de Dieu ; doit se distinguer par le courage et l'intrépidité ; être au-dessus de toute partialité et mensonge ; doit devenir comme les Anges dans son abstinence constante, sa pureté, sa vigilance pour le gage qui lui a été confié par le Seigneur - pour les âmes immortelles des hommes. Le summum du service pastoral se révèle dans les rites sacrés du berger. « Je me tiens devant le trône de Dieu Tout-Puissant, qui a confié à ma prière, écrit le Père Jean, et à l'intercession des rois et du royaume de l'univers, l'univers entier, en particulier le royaume de Russie et le tsar de Russie, avec sa maison, sa chambre et son armée, toute l'Église, toute la hiérarchie, l'évêché, les prêtres, les diacres en Christ, toutes les paraboles et les peuples, chaque ville et pays et ceux qui y vivent par la foi ; je me tiens devant le trône du Tout-Puissant, au pouvoir duquel sont le ciel et la terre, tous les éléments, la lumière, l'air, le feu, l'eau, la terre et tous les fruits de la terre, de la terre et de la mer, tous les animaux de la terre et de l'eau, et qui m'a donné le droit d'intercéder devant Lui pour la bonté de l'air et pour la délivrance des tremblements de terre, du feu, des épées, des invasions étrangères et des guerres intestines, de tous les désastres qui frappent les gens à cause de leurs péchés, je me tiens à la Source même de la vie de toutes les créatures, à l'extrême. Source de grâce, de purification et de salut, je me tiens devant la Puissance la plus imprenable, la plus bonne, la plus sage et la plus puissante, devant laquelle s'inclinent tous les êtres vivants, dans le ciel et sur la terre. À quoi devrais-je ressembler, placé à une telle hauteur, devant un tel sanctuaire, devant une telle grandeur, devant une Puissance si inutile, devant une telle Magnificence ? En vérité, je dépeins le mystère du Christ des Chérubins : mon service est élevé, mais je suis un pécheur, passionné et faible. Dieu! suis-je qualifié pour ce service... Grand et exalté est le rang du prêtre : il se tient chaque jour devant le trône de Dieu sur la terre, comme les anges dans le ciel ; apporte un sacrifice reconnaissant à Dieu pour tous les saints, intercède pour le monde entier, pour tous les vivants et les morts dans la foi et l'espérance de la résurrection, accomplit les sacrements célestes, s'entretient constamment avec Dieu comme confident ; il le glorifie, le remercie, le supplie, lui apporte la repentance ainsi qu'aux fidèles, prêche sa Parole, convertit les égarés, réprimande, convainc, console, punit spirituellement. Un prêtre doit non seulement être saint, mais surtout saint, en tant qu'homme de Dieu, en conversation constante avec Dieu... Le prêtre est la bouche de tous, l'esprit et le cœur de tous ceux qui se tiennent debout et prient dans l’église ; il exprime leurs louanges, leurs actions de grâces, leurs supplications... A quoi doivent ressembler ces lèvres, ce cœur, cet esprit ?..." 3). Le grand berger, le père Jean, était conscient de l'importance du service pastoral. Son cœur brûlait de la conscience et du sentiment de la haute tâche pastorale. Les responsabilités d'un berger sont grandes ; Son travail est terriblement responsable devant Dieu et les gens. Simon, est-ce que tu m'aimes ? Pierre lui dit : Oui, Seigneur ! Tu sais que je t'aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. Jean 21 :16. Le travail des ministres pastoraux est élevé et saint dans le Royaume rempli de grâce du Christ - dans sa Sainte Église, qu'il a acquise avec son sang... Le service pastoral doit être entièrement orienté vers la gloire de Dieu, vers la réconciliation de la terre pécheresse avec le ciel, vers l'établissement parmi les hommes de la loi de l'amour et de la bienveillance mutuelle. Grandes et terriblement responsables sont les responsabilités d'un berger, selon les enseignements du Père Jean. « Quel cœur pur, écrit-il, étranger à toute passion du monde, un prêtre doit avoir pour être le réceptacle et le porteur de l'amour divin, de l'amour saint et ardent pour toute l'humanité, bien-aimée et sauvée de Dieu dans le Christ Jésus Seigneur, pour offrir à Dieu un sacrifice sans effusion de sang pour le monde entier, pour l'Église au ciel, sur terre et dans les enfers, ou pour la tribu au ciel, sur terre et dans les enfers, afin d'offrir sincèrement, d'un cœur pur, action de grâces à Dieu au nom de l'Église pour les patriarches, les prophètes, les apôtres, les martyrs, les évangélistes, les hiérarques, les saints et les justes. "Quelle impartialité est exigée d'un prêtre ! Servant de lien reliant le terrestre au céleste, il doit être lui-même un homme céleste, ne touchant la terre qu'avec son corps, mais avec tout son cœur et son âme s'étendant vers les cieux et restant dans le ciel." "Pendant la liturgie, le prêtre doit être complètement embrassé par l'amour pour Dieu et son prochain, rachetés et rachetés ensemble par le sang du Christ, et il ne doit jamais y avoir de colère ou de chagrin envers qui que ce soit, ni de dépendance à quoi que ce soit de terrestre - que ce soit pour la nourriture, les vêtements, la décoration, une distinction officielle ou pour devenir quelque chose, il doit toujours être céleste, pieux, saint. Et qu'il en soit ainsi." "Pendant les services divins, un prêtre doit être conscient de sa haute dignité céleste, en tant que serviteur de Dieu et interprète des mystères célestes, et ne pas servir devant les gens pour une vaine gloire ou des avantages mondains, ne pas avoir peur du visage humain, de cette herbe qui est verte aujourd'hui et se flétrit demain." Les traits distinctifs du don du sacerdoce sont caractérisés comme suit : le berger reçoit un amour gracieux et compatissant pour son troupeau, qui détermine la capacité d'éprouver la douleur de la lutte et la joie de l'amélioration morale de son troupeau, la capacité de se soucier d'eux, comme l'apôtre Paul ou Jean. Saint Jean Chrysostome, dans sa conversation sur l'Épître aux Colossiens, chapitre 11, enseigne ceci : « L'amour spirituel n'est engendré par rien de terrestre, il vient d'en haut du ciel et est donné dans le sacrement du sacerdoce, mais l'assimilation et le maintien du don de la grâce dépendent aussi des aspirations de l'esprit humain. » Selon les enseignements des Saints Pères de l'Église, toute la vie d'un chrétien apparaît comme une croissance spirituelle progressive dans une ambiance intégrale et complètement définie, contenant toute l'essence de la loi évangélique. Du côté de son contenu positif, cette ambiance est une anticipation progressivement éclaircie du Royaume des Cieux - communion avec Dieu et son prochain dans l'amour, ou selon l'Apôtre - vérité, paix et joie dans le Saint-Esprit. Le contenu négatif de l’esprit de l’ascétisme chrétien est le chagrin causé par le péché et la lutte spirituelle vers une victoire progressive. Un chrétien éprouve une telle humeur pour sa propre âme, un berger - pour lui-même et pour son troupeau ; ce dernier porte dans son âme tout ce dont vit moralement son troupeau, est crucifié par eux, fusionne leurs besoins spirituels avec les siens, s'afflige et se réjouit avec eux, comme un père avec ses enfants. C'est comme si son « je » personnel disparaissait et que le « nous » était toujours remplacé dans tout. C'est la tâche de son activité, en cela il est comparé à l'Apôtre, qui disait : Mes enfants, pour lesquels je suis de nouveau en train de naître, jusqu'à ce que le Christ soit représenté en vous (Gal. 4, 19). Cette humeur est une caractéristique distinctive d'un berger béni, déterminant son influence sur son troupeau. Un berger ne doit pas vivre pour lui-même, mais pour son troupeau. "Un prêtre", selon le Père Jean, "a avant tout et avant tout besoin d'acquérir l'amour de l'Évangile. Il a besoin d'elle à chaque minute, à chaque instant : il en a besoin lorsqu'il prie lors d'un service solennel à l'église, lorsqu'il prie à la maison ou dans les maisons des paroissiens, lorsqu'il accomplit les sacrements de la foi, lorsqu'il est dans les relations ordinaires quotidiennes - quotidiennes, familiales, camarades ou dans les relations avec les paroissiens, avec les supérieurs ou les subordonnés, avec les élèves et ceux qui ont terminé leurs études. l’éducation, avec les enfants et les adultes, avec les vieux et les jeunes, mais il a surtout besoin d’amour lors de la célébration de la Divine Liturgie, qui est tout le sacrement de l’amour divin sans fin pour le genre humain. Le berger doit être triste pour le monde entier. Le monde entier est toujours sur ses lèvres, tous les gens de tous rangs et de toutes conditions. Il prie pour le bien-être du monde entier... Un berger doit toujours se consacrer à la cause commune, au bien, ne pas seulement penser à lui-même, ne pas se faire plaisir, encore moins ses passions. Concernant lui-même, ses désirs devraient être les plus limités. Il est tout pour tout le monde. "Le prêtre est porteur de l'esprit d'amour universel, de l'esprit de sainteté, de douceur, de patience, le représentant de la vérité et de la fermeté, de la fermeté de l'Église, de son immuabilité." En général, "un prêtre doit être un médecin des hommes spirituellement et physiquement, un consolateur des tristes et des endeuillés, un intercesseur des innocemment persécutés, en particulier des veuves et des orphelins, et un assistant pour tous. Oh, comme un prêtre doit être élevé d'esprit et brûlant d'un cœur aimant ! Il doit être un ange terrestre, un digne porteur du titre du Christ, du titre de berger, prêtre, père, juge, intercesseur, pacificateur, médecin, écrivain". 6... C’est la vision du père John sur le ministère pastoral. On peut comprendre comment, du début à la fin de son activité pastorale, il a traité ses responsabilités, se faisant une règle : être le plus sincère possible dans son travail, son service pastoral et sacerdotal, se surveiller strictement... Soyez un exemple pour les fidèles en parole, en vie, en amour, en esprit, en foi, en pureté. 1 Timothée 4:12. Après nous être familiarisés avec la haute compréhension de l'importance et du caractère sacré du ministère pastoral, tournons notre attention vers la façon dont le Père Jean a vécu, ce qu'il a fait et comment il a servi le peuple russe. L’exemple de la vie et de l’œuvre du grand berger devrait être très instructif pour nous tous. Son biographe témoigne que dès les premiers jours de son service sacerdotal, le père Jean, alors encore jeune prêtre de Cronstadt, montra un amour particulier pour la prédication pastorale de l'Église, pour la célébration fréquente des services divins, pour une aide large et aimante aux pauvres. Avec la plus grande volonté, il accomplissait des services religieux pour d'autres prêtres, à tout moment et sans excuses, il se rendait avec ses besoins spirituels chez les pauvres de Cronstadt, apportait la lumière, la joie et la consolation spirituelle dans leurs pauvres maisons, restait souvent longtemps parmi eux, parlait avec eux, les consolait et les réchauffait de son amour. Il y avait souvent des familles tellement frappées par la pauvreté et la maladie qu'il n'y avait personne pour aller acheter du pain, pas d'argent pour inviter un médecin et acheter les médicaments nécessaires, et le Père Jean lui-même leur apportait du pain et un médecin spirituel, invitait à ses frais des médecins physiques chez les malades, achetait pour eux et leur donnait des médicaments. Cronstadt était à cette époque une ville pauvre. Il y a 40 à 50 ans, tous les pauvres qui n'avaient pas d'abri étaient envoyés ici depuis la capitale. Parmi eux, cependant, il y avait souvent des gens indignes, mais il y avait beaucoup plus de gens vraiment malheureux, au sens plein du terme misérable, qui avaient vraiment besoin du regret et de la participation les plus sincères. Chaque fois qu'il quittait l'église après la messe, il rassemblait de longues rangées de personnes attendant l'aumône, et personne ne revenait d'ici les mains vides. Ces pauvres gens et ces souffrants dont le Père Jean était si proche, tous ces souffrants, accablés de toutes sortes de malheurs et de chagrins, qui ont reçu de lui une aide à la fois spirituelle et matérielle et dont il y en a tant dans nos vies à chaque pas - ils l'ont porté sur leurs épaules hors des ténèbres de la condamnation et des calomnies des méchants et l'ont élevé à la hauteur de sa gloire bien méritée et durement gagnée qui l'entoure maintenant... Chaque année, le charme de la personnalité brillante du berger de Cronstadt grandissait et de plus en plus souvent, les dons affluaient vers lui pour diverses bonnes actions. De nombreux bienfaiteurs n’ont même pas indiqué la destination exacte de leur argent. Ils ont simplement été envoyés « à la discrétion du prêtre », réalisant que le Père Jean savait mieux qu'eux-mêmes qui et quel type d'aide devait être apporté. Ces généreux dons ont donné au Père John l'occasion de témoigner de son incommensurable charité. Tous les vieux et les misérables étaient également proches de lui. Chaque personne vraiment nécessiteuse venait à lui avec la ferme confiance qu'il l'accueillerait avec une chaleureuse sympathie et le soutien matériel nécessaire. Et effectivement j'ai trouvé les deux. Le père John ne s'est jamais soucié de lui-même ou de son confort personnel. Non mercenaire depuis sa jeunesse, il est resté le même jusqu'à sa dernière heure. Il vivait dans le milieu le plus modeste et le plus ascétique, se refusant même au confort le plus insignifiant. Des dizaines de milliers passèrent entre ses mains et le tout leur fut distribué entièrement ou envoyé par courrier aux pauvres. À Cronstadt même, lieu de service constant et de mort pieuse du Père Jean, il existe un certain nombre d'institutions caritatives et éducatives qui lui doivent entièrement leur émergence et leur prospérité. Ici, ils fondèrent : un refuge, une cantine populaire qui nourrit chaque jour plusieurs centaines de pauvres, un hôpital, un hospice, une bibliothèque gratuite, une école primaire gratuite, un refuge pour enfants pour orphelins, etc. L'aide apportée par le Père Jean était non seulement exceptionnelle dans son ampleur, mais elle était aussi extrêmement raisonnable. Comme nous le savons, il fut le premier en Russie à avoir eu la merveilleuse idée d'introduire un nouveau type d'institutions caritatives, des plus désirables, à savoir les maisons du travail, c'est-à-dire des institutions qui donneraient à chaque pauvre la possibilité d'utiliser un logement et des avantages financiers non pas sous forme d'aumônes, mais pour le travail qu'il a accompli. Le père John a réalisé son idée de ces institutions utiles en ouvrant notre première Maison de diligence exemplaire de Kronstadt en 1882. L'entreprise a démarré avec presque aucun fonds. Mais très vite, ce bel établissement suscite la sympathie générale, et moins de cinq ans plus tard, à la place de l'ancienne petite maison, est érigé un majestueux bâtiment de trois étages, abritant des ateliers nombreux et variés. Free readings of moral and spiritual content began here on Sundays. Actuellement, toutes les institutions caritatives ouvertes par le Père Jean, dirigées par la Maison de la Diligence, représentent déjà une ville entière, pleine d'activités les plus dynamiques et les plus variées. Et jusqu'à sa mort, malgré son âge avancé de 80 ans, le Père John a travaillé avec une énergie et un infatigable incroyables. Nous pouvons dire avec certitude à son sujet qu'il ne s'est jamais reposé de toute sa vie. Chaque jour, du petit matin jusqu'à tard le soir, il était absorbé par des œuvres de charité, des services religieux, des demandes satisfaites et des visites continues aux personnes qui avaient besoin de sa consolation ou assoiffées de son soutien moral. Et le père John n'a jamais refusé personne. Il se rendait avec la même empressement dans les demeures des riches et dans les misérables masures des pauvres - partout où les malades l'appelaient, sur lesquels, avec la puissance de sa prière et de sa conversation sincère, il produisait souvent un effet salvateur et guérisseur. De plus, le berger de Cronstadt trouvait encore le temps de correspondre avec ses innombrables correspondants et de composer ses sermons, étonnants par leur éclat et leur pouvoir de persuasion. "De tôt le matin jusqu'à tard le soir (écrit l'auteur du livre "Deux jours à Cronstadt"), le Père Jean est toujours en public et debout. Sa vie n'est pas divisée entre public et privé, comme tout le monde. Il n'a pas de vie privée qui lui soit propre... De retour chez lui après un travail long et fatigant, il trouve beaucoup de gens qui veulent le voir, des dizaines de nouvelles invitations urgentes, des milliers de lettres et de demandes. Chacun de nous, qui a son propre coin et sa propre maison, a une certaine heure pour "Est-ce que le Père Jean a ce temps-là", ai-je demandé à certains à Cronstadt. On dit qu'il ne prend son petit-déjeuner et son déjeuner que quelques fois par an. Où déjeune-t-il ? Partout et nulle part... Là, il boit un verre de thé, ici il mange un morceau de pain ou quelques biscuits... Le Père Jean ne dort pas toujours, étonnamment, 3 à 4 heures par jour. a railway carriage, in a carriage, and sometimes he does not sleep at all. What a gigantic work! Le père Jean de Cronstadt a reçu le pouvoir le plus élevé d'un chrétien - le don de prière d'aide et de guérison, un don dont la Russie à la fin du 19e et au début du 20e siècle a été un témoin oculaire... 8. Le Père Jean priait sans cesse avec son esprit dans son cœur, se tenant constamment et marchant devant la face de Dieu. Le service divin accompli par le Père Jean est difficile à décrire. Ce service est spécial... Tout le monde était étonné, écrit un témoin oculaire, d'abord par ses exclamations 9 . Il les prononçait brusquement, brusquement, fort, en mettant l'accent sur des mots bien connus et en donnant à chacun d'eux un sens et une signification particuliers. Ce n'est pas notre prononciation extraordinaire - monotone, mélodieuse, mortelle, mais vivante, profonde, pleine de sens et d'animation. Il ressort clairement de tout que cette parole découle des profondeurs d'une âme pure, profondément croyante, pleine de confiance, de force et de puissance intérieure inébranlables. Cette parole est chair, la parole est vie, la parole est action. Et il a aussi prié de manière inhabituelle. Dans le feu de la passion et de la joie religieuses, il abandonnait parfois complètement le signe de croix. Le père Jean soit s'inclinait simplement, soit croisait les bras sur sa poitrine, dirigeait son regard vers le ciel ou restait longtemps agenouillé sans aucun mouvement. J'ai été particulièrement frappé par un moment de sa prière. Un jour, pendant les Matines, il s'approcha de l'autel, s'agenouilla devant lui, croisa les mains en croix sur l'autel et inclina la tête dessus. Sous ses mains, semblait-il, il avait toutes sortes de notes avec des demandes de souvenir des malades et des morts... En regardant le Père Jean prier, mes pensées m'ont involontairement transporté jusqu'au jardin de Gethsémani et j'ai imaginé le Sauveur y priant pour nous. Et sur l’autel, ce grand sanctuaire chrétien, ils n’ont pas donné la paix au Père Jean. L'un, puis l'autre, au moment opportun, se sont approchés de lui avec diverses demandes et besoins. Sachant bien que chacun de ceux qui se trouvaient à l'autel venait ici avec une sorte de besoin brûlant et urgent, le père Jean lui-même s'approchait parfois d'abord de l'un, puis de l'autre. Il posera des questions sur le besoin, le chagrin et donnera de bons conseils. Il semblerait qu'il ait donné de l'argent à certaines personnes. Il en caressera un, tapotera l'épaule d'un autre. C'est comme si un sourire bienheureux brillait sur son visage lorsqu'il lisait la gloire céleste de Dieu, la Mère de Dieu et les saints saints de Dieu. C’est comme si une profonde prière commençait à sortir de ses lèvres lorsqu’il lisait des propos sur la faiblesse, le péché et les échecs humains. Le Père Jean vivait, respirait, brûlait d'une foi vivante et ardente en Dieu, surtout lorsqu'il célébrait la Divine Liturgie. Ici, il s'est transformé, est devenu brillant et joyeux. Son humeur était involontairement communiquée à tout le monde. Les personnes présentes ont immédiatement senti que le berger, pendant le service, ne pensant pas à la beauté des gestes, à l'expressivité des exclamations, était emporté en esprit vers le Trône du Très-Haut et oubliait les choses terrestres et matérielles, véritablement « mettre de côté tous les soucis du monde »... Chacun a essayé, à l'instar du prêtre, de renoncer à la terre avec ses peines, ses joies, avec son mal, ses calomnies... et au moins pendant un moment de prier Dieu avec une âme pure 10. Dans le service divin du Père Jean, il y a quelques particularités, fruits de l'humeur profondément religieuse d'un pur croyant et de l'âme ardente du grand homme de prière. En voici quelques-uns. Marchant avec les Saints Dons lors de la grande sortie, le Père Jean dit à voix basse : - Je l'ai fait sortir de la ville et je l'ai crucifié... Embrassant le clergé concélébrant sur les deux épaules après avoir crié « aimons-nous les uns les autres », il a déclaré : – Le Christ est vivant et actif parmi nous. Après avoir prononcé les paroles d'établissement du Saint-Sacrement de communion, le Père Jean dans ce Puis, avec un plaisir extraordinaire, je lis : « Ô Divine, ô chérie, ô Ta voix la plus douce ! » - Par Ton Saint-Esprit. Amen », proclame le Père Jean d’un ton sincèrement croyant et, comme pour rassurer davantage ceux qui sont sur l’autel de cette vérité, il ajoute : « Dieu est apparu dans la chair. » La Parole s'est faite chair et s'est infiltrée en nous. « Le Seigneur me fortifie, écrit le Père Jean, avec qui (le Seigneur) je m'unis quotidiennement par la sainte communion ; sinon, où pourrais-je puiser la force pour des travaux si constants et si intenses, avec lesquels j'essaie de servir à la gloire de son saint nom et au salut de mon prochain ? Des témoins oculaires disent que la confession générale publique pratiquée par le Père Jean était quelque chose d'étonnant dans son cadre exceptionnel 16). Nous fournissons une description détaillée et véridique de la confession générale. Le vaste église était rempli de gens en prière. Tout comme la mer est agitée, cette mer de gens était également agitée. Tout fusionnait et s'unissait dans cette masse. Riches et pauvres, nobles et ignorants, instruits et ignorants, hommes et femmes – tout le monde était ensemble, tout le monde avait une âme et un cœur à ces moments-là, comme les premiers chrétiens. Le Père Jean est sorti de l'autel jusqu'à la chaire sous une forme humble sans mitre et a commencé à donner une leçon avant la confession. Lorsque le père Jean parlait aux gens avant la confession, ses paroles brûlaient leur cœur. Oui, le Père Jean n'était pas célèbre pour son oratoire, mais sa parole a un pouvoir puissant, car chaque enseignement est la confession la plus franche de son cœur, de ses convictions. Cela se rapproche de ce que l’apôtre Paul appelle dans son sermon la manifestation de l’esprit et de la puissance. Pour le Père Jean, parler et faire, faire et parler sont une seule et même chose. Et lorsque le Père Jean s'adressait aux confesseurs, aux pénitents, dans ses paroles on pouvait entendre la tristesse, l'amour et la joie qu'ils soient ici, voleurs, libertins, sensualistes, ivrognes, gloutons, venus ici, dans cet hôpital spirituel, pour guérir leurs âmes par le repentir, pour laver leurs péchés avec des larmes, pour s'unir au Christ dans le sacrement de communion 17). – Des pécheurs et des pécheurs comme moi ! Vous êtes venu dans cette église pour apporter la repentance de vos péchés au Seigneur Jésus-Christ notre Sauveur, puis commencer les Saints Mystères, - c'est ainsi que le Père Jean a commencé son enseignement. – Êtes-vous préparé à recevoir un si grand sacrement ? Savez-vous que je porte une grande réponse devant le Trône du Très-Haut si vous vous approchez sans vous y préparer. Sachez que vous ne vous repentez pas auprès de moi, mais auprès du Seigneur lui-même, qui est ici invisiblement présent, dont le Corps et le Sang sont actuellement sur l'autel... En la personne de deux rois, David et Manassé, qui ont gravement péché, la Sainte Église nous présente, frères, des exemples de repentance sincère et profondément sincère. Le Seigneur Dieu est le terrible Juge de toute la terre. Il ne regardera le visage de personne : homme ou femme, garçon ou fille, roi ou roturier, gentleman ou paysan, général ou soldat, riche ou pauvre. Tous sont égaux devant Lui : Il regarde les cœurs, regarde quelle est l’espérance d’une personne, quelle est sa foi, quelles sont ses actions. Le Seigneur exigera davantage des personnes instruites de haut rang que des gens ordinaires lorsqu’ils pèchent, s’enivrent ou commettent l’adultère. Frères, oh comme le péché est puissant ! Les péchés sont des voleurs, des voleurs qui nous volent constamment... Qui d'entre nous est sans péché ? Qui n'est pas fier ? Qui n'est pas ambitieux ? Qui ne s'est pas offensé ? Qui n'a pas menti à son voisin ?... Nous avons beaucoup de temps dans la vie pour reprendre nos esprits, afin de pouvoir pleurer, pleurer et pleurer pour notre âme. Mais les gens sont paresseux, ils ne veulent pas prendre soin de leur âme, ils ne veulent pas combattre les péchés qui, comme les voleurs et les voleurs, pénètrent dans leur âme, ils ne veulent pas les combattre, les chasser. Le Seigneur Dieu fait tout pour ceux qui l'aiment, mais ceux qui repoussent hardiment la main droite de Dieu ne se souhaitent pas de bien et vont à leur propre destruction. Et sans Dieu, nous ne pouvons pas exister ne serait-ce qu'une seule seconde : nous devons tout au Christ : notre vie, notre souffle, l'air que nous respirons, la lumière du soleil, notre nourriture, notre boisson. Nous lui devons une dette infinie, nous sommes ses débiteurs impayés... Nous sommes des pécheurs, nous péchons à chaque minute et avec nos péchés nous irritons le Seigneur. Pourquoi avons-nous besoin d’une telle indulgence ? Dieu le Père a envoyé dans le monde son Fils bien-aimé, qui a pris sur lui les péchés du monde entier, a souffert pour les péchés des hommes et a levé des hommes la malédiction qui pesait sur eux depuis la chute du premier peuple. Le Seigneur Jésus-Christ, par ses souffrances sur la croix, nous a délivrés des tourments éternels. Seul le Fils de Dieu pouvait faire cela, pas l'homme. Dieu le Père a donné tout le pouvoir de jugement sur les gens à Jésus-Christ. Le Seigneur Jésus-Christ a donné le pouvoir aux apôtres, ainsi qu'aux évêques et aux prêtres, y compris à moi, le prêtre pécheur Jean, de permettre à ceux qui se repentent de pardonner ou de ne pas pardonner leurs péchés, à en juger par la manière dont les gens se repentent. Si une personne se repent sincèrement, avec contrition du cœur, alors le prêtre l'absout de ses péchés. Au contraire, si une personne ne se repent pas sincèrement, alors le prêtre ne l'absout pas de ses péchés pour qu'elle reprenne ses esprits. Ainsi, afin de recevoir le pardon de vos péchés, vous devez vous repentir sincèrement, ardemment et de tout cœur. Quel genre de repentir avons-nous ? Nous arrachons tous simplement les pointes et les tiges des péchés. Non, les racines, les racines des péchés doivent être arrachées... Qu’est-ce que le repentir ? La repentance est un don de Dieu, accordé par Dieu pour les mérites de son Fils bien-aimé, qui a accompli toute la justice de Dieu. La repentance est un don donné pour l'auto-condamnation, l'auto-accusation, l'auto-reproche. La repentance est une intention ferme et inébranlable de quitter son ancienne vie pécheresse, de se corriger, de se renouveler, d’aimer le Seigneur de toute son âme, de se réconcilier avec Dieu, avec sa conscience. La repentance est une ferme espérance, l’espérance que le Seigneur miséricordieux pardonnera tous nos péchés. Celui qui ne se repent pas devient un ennemi de l'Église. Tout comme des brindilles ou des branches pourries tombent d’un arbre, de même les pécheurs impénitents se détachent de l’Église principale du Christ. Le Christ Lui-même est la Vigne, et nous sommes des sarments se nourrissant de la vie, des sucs de cette Vigne. Celui qui ne se nourrit pas du jus de cette merveilleuse vigne mourra certainement. Les schismatiques périssent dans l'erreur, les Pashkovites périssent aussi et les Tolstoïens périssent aussi. Ce sont tous des pécheurs impénitents. Eux-mêmes périssent et entraînent les autres à la destruction. Frères et sœurs, vous repentez-vous ? Voulez-vous améliorer votre vie? Êtes-vous conscient de vos péchés ? Avez-vous été paresseux pour prier Dieu ? Avez-vous bu, commis l'adultère, trompé, rompu des serments, blasphémé, envié, triché, été méchant, calomnié, volé ? Oui, nous avons beaucoup, beaucoup de péchés, frères et sœurs, nous ne pouvons pas tous les compter... La parole est finie. S'adressant au peuple, le Père Jean parla avec autorité et fort : - Repentez-vous, repentez-vous de ce que vous avez péché ! Il y avait des gémissements et des pleurs dans la cathédrale. Chacun, oubliant la fausse honte, avoua ses péchés à haute voix. C'était une image majestueuse et étonnante, lorsque les gens levaient la main et confessaient haut et fort leurs péchés. "Moi, je suis une prostituée !" la femme a crié et des larmes ont coulé de ses yeux, et son visage respirait un repentir complet. "Je ne me cache pas, je ne me cache pas, Dieu sait, je me repens d'être un ivrogne et un voleur", a admis un homme à proximité. L'ingénieur sanglotait et se repentait à voix haute : "Je suis un libertin, un libertin... Mon Dieu, oui ! J'en ai détruit beaucoup, j'en ai trompé beaucoup"... Il est impossible d'exprimer avec des mots ce que j'ai ressenti à ce moment-là. La présence d'une puissance supérieure de grâce s'est fait sentir... Pasteur zélé au service de Dieu, au cœur débordant de foi, d'amour qui imprégnait tout son être tout entier, qui est resté dans le travail toute sa vie jusqu'au sacrifice de lui-même, un philanthrope infatigable et glorifié qui aidait tout le monde, direct, véridique et simple dans ses relations, le Père Jean a reçu du Seigneur le don plein de grâce de faire des miracles par ses prières... Les prières de ce berger exceptionnel de nos jours, dédiées à son œuvre jusqu'à le sacrifice de soi, qui a servi les services de Dieu à une époque où il était déjà couché sur son lit de mort et a ainsi démontré de ses propres yeux le degré de pouvoir que l'esprit peut avoir sur la chair - un berger qui avait une foi « de la taille d'un grain de moutarde » - a fait des miracles ; il avait le don de prévoyance, la capacité de voir l'avenir, de pénétrer le sanctuaire intérieur de l'âme humaine. Ici, il entre dans la chambre du patient, accompagné d’une foule de personnes qui croient au pouvoir de sa prière. Un pouvoir spécial vient de sa personnalité et fait ressentir à ceux qui l'entourent des sentiments spéciaux, peu familiers pour beaucoup, complètement nouveaux pour beaucoup. "S'en aller... partez, quittez tout le monde ! – dit-il nerveusement, brusquement. Tout le monde part et il reste seul avec le patient pendant un certain temps. Ce qu’il dit, personne ne le sait ; mais tout le monde sent qu'il ne s'agit pas d'une simple participation à la souffrance du patient : non, on sent qu'il s'agit d'une sorte d'acte religieux-psychologique particulier, impossible à analyser. Chacun voit les conséquences de cette prière lorsqu’il entre dans la chambre du patient, un sourire apparaît sur son visage et l’espoir de l’aide de Dieu brille dans ses yeux 21). Le Journal du Père Jean enregistre des cas de miracles accomplis par lui. Ces enregistrements se distinguent par leur sincérité enfantine. "J'ai prié pour lui (un certain Vasily)", écrit-il, "au Seigneur, afin qu'il le guérisse. Dieu! - J'ai dit. - Guéris ton serviteur de sa maladie. Il est digne, c'est pour lui, il aime tes prêtres et leur envoie ses dons. J'ai aussi prié à l'église sur le trône du Seigneur lors de la liturgie, pendant la prière : ces prières communes et consonantes qu'il nous a accordées... et devant les Mystères eux-mêmes. D'ailleurs, je prié ainsi : Seigneur ! Notre ventre ! Tout comme il m’est facile de penser à la guérison, de même il vous est facile de guérir toute maladie ; Tout comme il m’est facile de penser à la résurrection d’entre les morts, de même il est facile pour Toi de ressusciter chaque mort. Guéris ton serviteur Vasily de sa cruelle maladie et ne lui permets pas de mourir, afin que sa femme et ses enfants ne cèdent pas aux pleurs - et que le Maître bienveillant ait pitié. Et puis il était au bord de la mort. Gloire à ta toute-puissance, ta bonté et ta bonne obéissance, Seigneur ! C'est ainsi que le juste Père Représentant priait ingénument pour son peuple devant Dieu, complètement, comme un serviteur consciencieux suppliant son maître, agissant avec des arguments purement pratiques et finissant par convaincre le Créateur « bienveillant ». C’est la vraie foi et il ne peut probablement pas y en avoir une autre. Le Père Jean a pratiqué de nombreuses guérisons de personnes souffrant de terribles maladies, dont la guérison avait été auparavant refusée par la médecine humaine. Mais ce que ces derniers ne faisaient pas, ils accomplissaient les prières du berger. Ses admirateurs connaissent de nombreux cas similaires, qu'aucun esprit sceptique ne peut dévaloriser. Sans parler du fait que le prêtre lui-même représentait un grand miracle en sa personne : sa gaieté inhabituelle, son infatigable, malgré une activité intense surhumaine, son apparence épanouie non pas de vieil homme, mais plutôt de jeune homme... - tout cela n'était-il pas un miracle complet ? Et c’est exactement ainsi qu’il considérait la question, expliquant ces choses insolites uniquement par l’action de la grâce divine, l’aide de Dieu donnée dans les saints sacrements. Il est clair pourquoi les gens de tous âges, de tous rangs et de toutes conditions aimaient infiniment le père Jean et le vénéraient comme un homme choisi par la Providence. Beaucoup de gens d’autres confessions ont la même opinion à son sujet. Par exemple, le célèbre missionnaire américain Easton écrit : " Le père Jean est apparemment contrôlé par le Saint-Esprit. Tout ce qu'il fait est une preuve claire de l'aide de Dieu. " Et le célèbre chirurgien munichois, le professeur Pusbaum, qui fut toute sa vie un catholique zélé, lorsqu'on lui parla sur son lit de mort du berger orthodoxe de Cronstadt, ses yeux s'illuminèrent d'un feu juvénile et il s'écria d'une voix admirative : « Oui, c'est un vrai saint ! Toute la puissance charmante de la personnalité du Père Jean était parfaitement comprise par les ennemis de la Russie, de la sainte foi orthodoxe et de l’Église. Ce n’est pas sans raison qu’au plus fort de notre mouvement de « libération », la presse révolutionnaire a essayé de toutes ses forces de détruire ce charme. Combien de calomnies les plus sales ont été déversées sur la tête du Père Jean, quel genre de fables ont été inventées à son sujet, mais il a tout enduré avec une douceur et une patience incroyables. Et cette foule sans précédent de citoyens russes ordinaires qui ont suivi son cercueil a clairement montré que l'âme profonde du peuple ressentait la vérité sur la vie du grand berger et ne croyait pas aux mensonges et aux calomnies. Est-il nécessaire de parler des écrits spirituels et moraux du Père Jean ? Faut-il énumérer ces ouvrages, qui ont appartenu à sa plume habile, témoignant de la clarté et de la profondeur avec laquelle il comprenait toutes les dernières tendances dans le domaine de la littérature, de la science, de la vie ecclésiale et sociale ? Qui d'entre nous n'a pas entendu ou lu les merveilleux sermons du Père Jean, qui ont touché et touché, comme les paroles inspirées d'un prophète, les cœurs les plus endurcis et les plus endurcis ? Saint, altruiste, avec un amour évangélique pour les gens, le Père Jean a rempli le devoir de berger... Nous croyons et espérons qu'il sera désormais un livre de prières éternel pour la terre russe devant le Trône du Très-Haut. Son nom brillera pour nous comme une lampe qui nous guide dans les ténèbres de la vie terrestre. Archiprêtre Sergius Chetverikov II. L'apparition spirituelle du Père Jean de Cronstadt et ses alliances pastorales Je ne vais pas proposer au lecteur une description de la vie du Père Jean, bien connue de tous. Je veux parler exclusivement de son apparence spirituelle, de sa compréhension du ministère pastoral, de la force intérieure du zèle pastoral qui l'animait, de la source et des manifestations de ce zèle. Je veux parler de tout cela avant tout d'un point de vue pastoral, en le considérant comme un exemple élevé du berger orthodoxe russe et la véritable essence de ce berger, qui a trouvé en lui son incarnation la plus profonde, la plus brillante, la plus forte et la plus efficace, indiquant à tous les pasteurs russes le véritable chemin, l'exemple et le testament du berger orthodoxe russe. Je veux retracer la manière dont cet esprit ardent de zèle pastoral et d'audace ardente envers Dieu a été nourri et renforcé en lui, afin que d'autres bergers, présents et futurs, puissent apprendre de lui. Ce qui frappe particulièrement chez le Père John, c'est l'extraordinaire intégrité et la vitalité de son ministère pastoral. Il ne se distingue pas par son érudition, il n'est pas un ascète sévère, il dit de lui-même qu'il n'est pas un ascète, mais il est complètement enflammé par l'esprit de zèle ardent et d'amour désintéressé pour Dieu, d'amour efficace et compatissant pour tous les gens laborieux et chargés, au service desquels il n'a connu ni repos ni fatigue. Comment cet esprit pastoral a-t-il été cultivé en lui ? Et si cela lui était caractéristique par nature, alors comment pourrait-il le conserver en lui, l'approfondir, l'amener à un degré élevé de tension, ne pas le refroidir et ne pas le perdre dans l'agitation de la vie quotidienne et de l'activité professionnelle, comme c'est souvent le cas avec d'autres bergers ? Il donne lui-même des réponses claires et précises à toutes ces questions dans son célèbre livre « Ma vie en Christ » et dans ses autres écrits, conversations et livres. De cette confession, nous apprenons que dès la plus petite enfance, il n'a pas vécu selon les intérêts quotidiens ordinaires, mais de toute son âme, il est entré dans le monde de la contemplation céleste et cela a été grandement facilité par l'environnement qui l'entourait. Né dans un village pauvre du diocèse d'Arkhangelsk, dans la famille d'un pauvre lecteur de psaumes, garçon fragile et malade, il a d'abord connu la beauté de l'Orthodoxie dans sa pauvre église de village et est tombé amoureux de cette beauté de toute son âme. Il se consacrait avec ferveur à la prière et, déjà à cette époque, il était récompensé par des phénomènes célestes. "Quand il avait 6 ans", dit sa biographie, "il a vu un jour dans sa chambre un Ange, brillant d'une lumière céleste, et il était très embarrassé, mais l'Ange lui a dit qu'il était son Ange Gardien, qui le surveillait, le protégeait et le sauvait de tout danger". Sur le chemin de l'école, le garçon ne passait jamais devant son église paroissiale sans s'arrêter devant elle pour prier. Il accompagna son père à l'église et se familiarisa avec le contenu des livres liturgiques et, tout au long de sa vie, il tomba amoureux de la lecture de ces livres. Par la suite, il a déclaré à plusieurs reprises qu'il tirait tout son contenu spirituel de ces livres. Cette reconnaissance de sa part est extrêmement importante. Sa conscience pastorale orthodoxe s’est nourrie de livres orthodoxes. Dans son Journal, il écrit : « Si vous voulez voir l'image de notre Église orthodoxe dans toute la lumière céleste, lisez toute la gamme de nos livres liturgiques et vous verrez quelle merveilleuse institution c'est sur terre, non pas humaine, mais divine, dans quel rayonnement, dans quelle grandeur, dans quelle beauté divine les images bénies de Jésus-Christ, de sa très pure Mère, des saints anges et de tous les saints sont présentées ici (dans ces livres), sous quelle lumière sont dépeints tous les malheurs, toute la corruption de l'humanité périssant dans les péchés, toute notre faiblesse et notre péché, et d'autre part, toute la foi, l'espérance, les exploits et l'amour pour Dieu et le prochain de tous les saints, leur perfection, acquise par eux avec l'aide de la grâce de Dieu donnée par l'Église, leur salut, leurs victoires sur le monde et le diable, leurs prières efficaces pour nous. "Lorsque vous entrez dans une église, vous entrez dans un autre monde, le temps disparaît et l'éternité commence." "Le cycle annuel du service divin dépeint toute l'histoire, tout le destin passé, toute la vie de notre Église orthodoxe, tous ses enseignements et enseignements moraux, tous les dogmes, toutes les vies, tous les exploits, toutes les souffrances du Seigneur Jésus-Christ lui-même, de la Mère de Dieu, et de tous les apôtres, prophètes, martyrs, saints, non-mercenaires et justes. Par son service divin, elle enseigne à tous les chrétiens à prier, à glorifier et à remercier Dieu ; elle-même prie pour tout le monde, console tout le monde, les encourage à se repentir de leurs péchés, à se fortifier, à se corriger vers une vie vertueuse ; exige les fruits de la repentance, rappelle la mort, le Jugement dernier, décrivant le terrible jugement du Seigneur sur le monde entier ; représente notre terrible corruption pécheresse, dont il est impossible de se débarrasser sans le Sauveur, sans la guérison de la foi, sans les sacrements, sans jeûne, sans actes de mortification, sans aumône. Les services divins enseignent, réconfortent et nourrissent, guérissent et fortifient les âmes ; il élève et ravit l’esprit d’un chrétien au-delà de toute mesure. C'est un trésor céleste sur terre, qui nous a été donné par notre miséricordieux Seigneur et Rédempteur ; c'est un trésor de toutes les bénédictions, de tous les dons du Saint-Esprit, un trésor de toutes les forces de vie et de piété, de toutes les vertus des personnes, en exemples dignes d'être imités » (« Pensées sur l'Église »). La graine et la racine de ces réflexions ultérieures du Père Jean furent sans aucun doute les impressions qu'il reçut dans l'église de son village natal. À l'école théologique, le père Jean a d'abord étudié de manière inégale et médiocre. Il avait une mémoire faible. Il a surmonté cette lacune grâce à l’effort de foi et à une prière fervente. Il en a lui-même parlé ainsi : "La nuit, j'adorais me lever pour prier. Tout le monde dort. Calme. Ce n'est pas effrayant de prier. Et je priais le plus souvent pour que Dieu me donne la lumière de la raison pour réconforter mes parents. Et donc, si je me souviens bien, un jour, c'était déjà le soir, tout le monde se couchait. J'étais le seul à ne pas dormir. Je ne comprenais toujours rien de ce qui avait été enseigné, je lisais encore mal, je ne comprenais pas et je ne me souvenais de rien de ce qui était dit. Tel la mélancolie m'envahit. Je tombai à genoux et me mis à prier avec ferveur. Je ne sais pas combien de temps je suis resté dans cette position, mais tout à coup, c'était comme si un voile était tombé de mes yeux, comme si l'esprit dans ma tête s'était ouvert et que le professeur de ce jour, sa leçon, m'apparaissait clairement, et je me souvenais de ce dont il parlait. Et c'est devenu facile et joyeux dans mon âme. Je n'ai jamais dormi aussi paisiblement que cette nuit-là. Il commençait à faire un peu de lumière. J'ai sauté du lit, j'ai attrapé les livres et, oh, bonheur, je lis beaucoup plus facilement, je comprends tout, et ce que j'ai lu, non seulement j'ai tout compris, mais même maintenant je peux le raconter en classe. Je ne suis plus aussi bien assis qu'avant, je comprends tout, tout reste dans ma mémoire. Le professeur m'a posé un problème d'arithmétique, je l'ai résolu et il m'a même félicité. En un mot, en peu de temps j'avançai tellement que je ne fus plus le dernier élève. Plus il allait loin, plus il réussissait, et à la fin du cours il était l'un des premiers à être transféré au séminaire. Je cite ces incidents de son enfance pour souligner que déjà alors l'apparition du futur Père Jean se révéla en lui, avec sa foi ardente et sa prière ardente, avec sa persévérance priante, avec laquelle il surmonte les infirmités humaines. J'ai dit que dès les premières années de sa vie, le Père Jean tirait son contenu spirituel des livres liturgiques, comme il le mentionne lui-même plus d'une fois dans son journal. Mais il se souvient aussi souvent du sens que la lecture quotidienne de la Parole de Dieu avait pour lui. "Savez-vous", dit le Père Jean à l'une de ses filles spirituelles, l'abbesse Taisia, "ce qui a d'abord marqué le début de ma conversion à Dieu et, même dans mon enfance, a réchauffé mon cœur d'amour pour Lui ? C'est le Saint Évangile. Mes parents avaient l'Évangile en langue slave-russe, j'aimais lire ce livre merveilleux quand je rentrais à la maison pour les vacances : son style et la simplicité de son discours étaient accessibles à ma compréhension d'enfant, je l'ai lu et apprécié, et j'y ai trouvé une consolation élevée et constante. Cet Évangile m'accompagnait à l'École de Théologie. Je peux dire que l'Évangile a été mon compagnon d'enfance, mon mentor, mon guide et mon consolateur, dont je me suis rapproché dès mon plus jeune âge. Voici donc les trois sources, sous l'influence desquelles l'image religieuse spirituelle du Père Jean s'est formée dès la petite enfance : a) prière d'église brûlante ; c) lecture constante de l'Évangile. Il faut cependant noter que le Père Jean n’a pas perçu passivement l’action de ces trois influences bienfaisantes. Il s'est battu activement pour son âme, a résolument expulsé de son âme tout ce qui était mauvais, pécheur, relaxant et polluant, ce qui empêchait les saints sentiments de foi, d'amour et de prière de se renforcer dans son âme. Ici, nous voyons une nouvelle caractéristique remarquable de l'apparence spirituelle du Père Jean - son attitude irréconciliable envers le péché, envers tout péché, impureté en soi, aussi insignifiant que cela puisse paraître. Ce trait n’est pas fréquent chez les humains. Nous sommes enclins, sinon à jouir des pensées et des sensations pécheresses, du moins à leur permettre de demeurer en nous comme quelque chose de naturel et d'inévitable ; Cela manifeste notre paresse et notre relaxation spirituelles, une attitude insouciante envers notre état intérieur, notre, pour ainsi dire, notre impureté spirituelle. Le père John n'avait pas cela. Il s'est armé brusquement et avec colère contre tout mouvement pécheur dans son âme, empêchant le péché de prendre racine et de germer. Il détestait particulièrement l'indifférence spirituelle, la froideur spirituelle. Il était une fois le moine Séraphin qui mettait en garde ses enfants spirituels contre ce rhume : "Dieu est un feu qui réchauffe et allume les cœurs et les ventres. Ainsi, si nous ressentons dans notre cœur une froideur qui vient du diable, car le diable est froid, alors invoquons le Seigneur et Lui, en venant, réchauffera notre cœur d'un amour parfait non seulement pour Lui, mais aussi pour notre prochain, et du visage de la chaleur la froideur de l'ennemi sera chassée" ("Conversation sur la prière de Jésus »). Le Père John dit la même chose. Il existe une grande similitude interne entre lui et le moine Séraphin de Sarov. Tous deux brûlent en esprit, avec la flamme de l'amour pour Dieu et le Christ, et avec un amour ardent et compatissant pour les gens, et ne s'appartiennent pas du tout. Le Père Jean écrit à plusieurs endroits sur sa lutte interne irréconciliable contre le mal : "Deux forces, complètement opposées l'une à l'autre, m'influencent : la force bonne et la force mauvaise, la force vitale et la force mortelle. En tant que forces spirituelles, les deux sont invisibles. La force bonne, par ma prière libre et sincère, chasse toujours la force mauvaise, et la force mauvaise n'est forte que grâce au mal qui se cache dans le monde. Afin de ne pas supporter la confusion constante du mauvais esprit, vous devez constamment avoir la prière de Jésus dans votre cœur : « Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! » Contre le diable invisible, - le Dieu invisible ; contre le fort, le plus fort » (« Conversation sur la prière de Jésus »). Et ailleurs, il dit ceci : "En entrant au service de Dieu et en revêtant l'armure de Dieu (vêtements sacrés), je déclarerai ainsi la guerre au diable, l'ennemi de Dieu, qui s'imagine que la région de la terre, de l'air et de l'eau est sa région, et non celle de Dieu, et qui m'empêche de prononcer des paroles de prière, de louange et de gratitude envers Dieu. Mais que la bonté et la justice infinies de Dieu vainquent le tout mal et tout le diable, et qu'il protège moi, faible et pécheur, de ses pièges, de sa violence, de sa confusion » (« Pensées sur l’Église »). Ainsi, selon les paroles du Père Jean, nous, en tant que chrétiens, et plus encore en tant que bergers, sommes en guerre ouverte contre le diable, nous sommes toujours sur le front de bataille. Nous ne devons jamais l’oublier et dans cette lutte, nous devons toujours rechercher l’aide de Dieu et compter sur lui. "Ayant le Christ dans votre cœur, écrit-il, ayez peur de le perdre, et avec Lui la paix de votre cœur ; il est amer de recommencer ; les efforts pour s'attacher à nouveau à Lui, après s'être éloignés de Lui, seront difficiles et vous coûteront beaucoup de larmes amères. Accrochez-vous au Christ de toutes vos forces, gagnez-Le et ne perdez pas la sainte audace devant Lui" ("Conversation sur la prière de Jésus"). Lorsque le Père Jean est devenu prêtre à l'âge de 26 ans, dès le premier jour de son sacerdoce, il a tracé avec fermeté et détermination la ligne de son service pastoral : une loyauté totale et désintéressée envers Dieu et le même service désintéressé envers les personnes qui ont besoin de son aide pastorale. Aux moyens antérieurs de son renforcement spirituel, il s'ajoutait maintenant un moyen supplémentaire, et d'ailleurs le plus puissant : le service quotidien de la Divine Liturgie et, combiné à cela, la communion quotidienne des Saints Mystères du Christ. Ce nouveau moyen plein de grâce devient désormais pour le Père Jean le fondement et la racine de sa vie spirituelle et pastorale, la source de sa force spirituelle, de sa vigueur et de sa force, sa nourriture spirituelle vivifiante, son soutien pastoral. Dès lors, il ne s'appartient plus ; un exploit pastoral a commencé dans sa vie, exigeant une détermination extrême et réalisable uniquement avec cette dévotion complète à Dieu qui était caractéristique du Père Jean. Toute la vie ultérieure du Père Jean est un exemple clair du fait qu'un pasteur ne peut pas vivre une double vie, ne peut être divisé entre Dieu et le monde. Toute la vie pastorale du Père Jean - tant à la maison qu'à l'église, tant personnelle que publique - était un service unique, intégral et indivis envers Dieu, toute une vie en Dieu. Faisons connaissance au moins partiellement avec son expérience de vie spirituelle et, surtout, avec son expérience de prière. Il écrit dans son Journal : « Il fait léger, chaud et en paix pour moi lorsque je tourne entièrement mon âme vers le Soleil mental de Vérité, le Christ notre Dieu, et que la glace de mon cœur fond, que les impuretés et les pucerons sont enlevés, que les ténèbres disparaissent, que la mort spirituelle s'enfuit, que la vie céleste règne, que rien de terrestre ne m'occupe. » "La plus haute récompense pour un chrétien, en particulier pour un prêtre, c'est Dieu dans le cœur. Il est notre vie, notre gloire, notre parure et notre beauté; Il est notre robe lumineuse et impérissable; Il est lumière, force, purification, renouveau pour ceux qui sont souillés et pourris, corrompus par les péchés" ("Pensées sur l'Église"). En lisant ou en écoutant ces lignes, on sent que ce ne sont pas de simples mots, mais une confession profonde et sincère du cœur, une expérience du cœur. "Pendant la prière, face aux fortes tentations du diable, rejetez toute votre tristesse sur le Seigneur, car Il prend soin de vous. Lorsque vous priez, croyez simplement en Dieu, car Il est à votre droite, et tout vous sera possible" ("Conversation sur la prière"). " Sans une aide pleine de grâce, vous ne pouvez pas vaincre une seule passion, un seul péché ; demandez toujours l'aide du Christ votre Sauveur. C'est pourquoi il est venu dans le monde, c'est pourquoi il a souffert, est mort et est ressuscité, pour nous aider en tout, pour nous sauver du péché et de la violence des passions, pour purifier nos péchés, pour nous donner dans l'Esprit Saint la force de faire de bonnes actions, pour nous éclairer, nous fortifier et nous apaiser. Vous dites : comment pouvez-vous être sauvé quand il y a du péché à chaque pas et Vous péchez à chaque instant ? La réponse à cette question est simple : à chaque pas et à chaque minute, invoquez le Sauveur, souvenez-vous du Sauveur et vous serez vous-même sauvé, et vous sauverez les autres. "Quand les ténèbres, le doute, le découragement, le désespoir, la confusion vous couvrent, alors invoquez seulement de tout votre cœur le nom le plus doux du Christ ; en Lui vous trouverez tout : lumière, confirmation, espérance, consolation et paix, vous trouverez en Lui la bonté, la miséricorde, la générosité, vous trouverez tout cela enfermé dans un seul nom, comme dans un riche trésor." "Dans la prière à Dieu, comme dans la communication avec les gens, essayez d'atteindre la simplicité enfantine. La simplicité est le plus grand bien et la plus grande dignité d'une personne... Que votre âme ne soit pas divisée entre le bien et le mal." Dans un autre endroit, le Père Jean parle aussi de simplicité comme ceci : « Un chrétien doit vivre simplement et sagement dans le monde... » « Être sage comme un serpent et des objectifs (simples) comme des colombes... » « Avec simplicité et sagesse, nous vaincrons, avec l'aide du Seigneur Jésus-Christ, le diable, qui est sage, mais infiniment rusé et qui ne se laisse pas aussi facilement attraper par rien que l'intégrité de notre sainte foi et de notre vie chrétienne, notre franchise et notre amour de la vérité. méchanceté, comme on dit : éloignez la méchanceté de vos âmes... Je le répète : vous devez vivre avec une extrême sagesse dans un monde où à chaque pas vous rencontrez les tentations du péché, des coutumes et même des règles pécheresses. Nous avons besoin d'une attention constante à nous-mêmes, d'une attention à la Parole de Dieu, qui nous montre le chemin de la vie. "Quand vous priez, soyez comme un enfant bavard, fusionnant en un seul esprit avec l'esprit de la prière parlée. Si pendant la prière ou en dehors de la prière l'ennemi occupe votre âme avec des blasphèmes et des abominations, ne vous découragez pas, ne vous affligez pas, mais dites avec fermeté dans votre cœur : pour être purifié de ces péchés et de semblables, il est venu sur terre, dans ces faiblesses de l'esprit et dans d'autres similaires, le Très Miséricordieux est venu nous aider ; et lorsque vous le dites avec foi, votre cœur sera immédiatement calmez-vous, car le Seigneur purifiera votre cœur. En général, il ne faut pas se décourager de tout péché, comme dans un rêve, mais faire confiance au Seigneur. "Et les saints de Dieu ont été vaincus par le découragement et le désespoir diaboliques. Qu'en est-il de nous, pécheurs ? Nous devons constamment nous tourner vers le Seigneur et être avec Lui à chaque minute, afin que nous ne soyons pas vaincus par l'amertume et le découragement de l'ennemi... Il existe encore un moyen de se débarrasser du découragement - le large chemin de la paix... Mais Dieu interdit à chaque chrétien de se débarrasser du découragement diabolique de cette manière... Il vaut mieux suivre le chemin étroit, endurer le découragement, mais rechercher une aide pure et délivrance du Seigneur Jésus-Christ. « Lorsque vous remarquez que votre cœur est froid et réticent à prier, arrêtez-vous, réchauffez votre cœur avec une représentation vivante de votre pauvreté spirituelle, de votre misère et de votre cécité, ou une représentation des grands bienfaits instantanés de Dieu pour vous et pour la race humaine, puis priez lentement, avec un sentiment chaleureux. » Toutes ces réflexions du Père Jean sur la prière sont précieuses précisément parce qu’elles sont l’expression de l’expérience personnelle et vivante de prière du Père Jean. Il ne les lisait pas dans les livres des ascètes. Tout ce qu'il a écrit, il l'a vécu, jaillit du plus profond de l'âme qui a vécu ces états de prière, et c'est pourquoi ses paroles sont si vitales, si compréhensibles et proches de tous, trouvent une réponse si vivante dans chaque âme humaine, si élèvent l'esprit de ceux qui les lisent. Dans la préface de son Journal, le Père Jean lui-même note cette source expérimentée de ses réflexions : « Tout ce qui est contenu dans ce livre, dit-il, n'est rien d'autre que l'illumination pleine de grâce de l'âme, que j'ai reçue de l'Esprit éclairant de Dieu dans les moments d'attention profonde et d'introspection, en particulier pendant la prière ». Ses réflexions sur la communion des saints mystères du Christ ont le même caractère de vie vécue. "Si vous ressentez le poids de la lutte", dit-il, "et voyez que vous ne pouvez pas faire face au mal par vous-même, courez vers votre père spirituel et demandez-lui de vous transmettre les Saints Mystères. C'est une arme grande et toute-puissante dans le combat." Le père Jean lui-même communiait quotidiennement. Il conseillait aux autres de communier aussi souvent que possible, voire quotidiennement. Il a guéri beaucoup de maladies graves par la communion des saints mystères. "Le Seigneur, avec qui je m'unis quotidiennement par la Sainte Communion, me fortifie. Sinon, où pourrais-je puiser la force pour des travaux si constants et intenses, avec lesquels j'essaie de servir à la gloire de Son Saint Nom, pour le salut de mon prochain ! " « C'est un désastre pour l'âme de ne pas participer pendant longtemps aux Saints Mystères ; l'âme commence à puer les passions, dont la force augmente à mesure que nous ne communiquons pas avec Notre Donateur de vie » (« Pensées sur l'Église »). "Si le monde n'avait pas le Corps et le Sang Très Purs du Seigneur, il n'aurait pas le bien principal, le bien de la vraie vie (ne pas avoir la vie en soi), il n'aurait qu'un fantôme de vie ; il n'aurait pas le don de sanctification. C'est le kvas vivifiant que la femme (l'Église) a pris et a mis dans trois mesures de farine jusqu'à ce que tout soit levé. Oui, c'est le vrai levain de la vie spirituelle, céleste et sainte, placé dans l'humanité, car l'âme humaine est triple, selon trois puissances : l'esprit, le cœur et la volonté. Véritable caractère sacré, l'amour doit imprégner toutes ces forces, en général toute la vie d'une personne : les pensées, les paroles et les actes. Selon le Père Jean, le monde et toute l'humanité ne vivent et ne sont sauvés que par le fait que la Divine Liturgie est célébrée dans le monde, dans les églises chrétiennes. "La liturgie est la meilleure pierre de touche de notre état mental : sommes-nous vivants ou morts ? Qu'y a-t-il en nous ? Quelles passions, quelles faiblesses mentales ? Oh, avec quel soin nous devons préparer la célébration de ce sacrement céleste, terrible et vivifiant, ce sacrifice universel - un sacrifice pour ceux qui sont au ciel, sur terre et dans le monde souterrain" ("Pensées sur l'Église"). « C'est une grande tâche et un grand travail moral pour un prêtre que d'accomplir la liturgie, car une préparation minutieuse au service est nécessaire, toujours et non simultanément ; en un mot, il a besoin d'une impartialité angélique, d'un amour ardent pour Dieu et pour les hommes, d'un esprit céleste, d'un même cœur et d'une volonté entièrement conforme à la volonté de Dieu » (Ibid.). Quelle intercession, quelle médiation (entre Dieu et le peuple) est confiée au prêtre, quelle intercession, quel service à de si grands sacrements - réveil, renouveau, communion aux sacrements du Baptême, de la Confirmation et surtout de la Communion des Saints Mystères ! L'accomplissement de quels sacrements divins célestes et terribles lui a été confié ! Berger quoi et combien de brebis verbales et quel sang racheté ! À quelle hauteur inaccessible le prêtre qui accomplit les sacrements est-il placé ! Quel feu spirituel fait-il descendre sur le saint trône et sur les saints mystères ! Depuis des milliers d'années, le monde attend un mystère infiniment grand : l'apparition de Dieu dans la chair ; de nombreux rois et prophètes voulaient voir ce que nous voyons, entendons et goûtons, mais ils ne l’ont ni vu ni entendu. En lisant ces lignes, le prêtre ne peut s'empêcher de ressentir avec vivacité la hauteur, la sainteté et la responsabilité de son ministère. "Donnez honneur, importance, dignité, fermeté au Sacerdoce que vous portez et agissez pour la gloire de Dieu et le salut de votre peuple et de celui de votre peuple - et ne regardez le visage de personne, ni votre propre visage ni vos défauts, vos péchés ou vos vertus, mais seulement le visage du Christ Dieu, dont vous portez l'image, que vous représentez - l'intercesseur de Dieu et des hommes pendant le service divin ; vous devez être tous à Dieu, et non à vous, en ce moment, et rejetez vos péchés ou leur mauvais souvenir par l'œuvre du diable dans la repentance sur le Seigneur, comme l'Agneau de Dieu, effaçant le péché du monde, et ne soyez pas embarrassé par leur souvenir ou leur assaut. Amen, réveillez-vous ! Jusqu’à présent, nous avons parlé de l’attitude du Père Jean envers Dieu et des moyens par lesquels il a cultivé et préservé une foi ardente en Dieu et un amour ardent pour Lui, et est resté en étroite unité avec Lui. Avec tout cet exploit, il a renforcé en lui le fondement inébranlable de son berger. Sur cette base, il a construit la seconde moitié de son ministère pastoral auprès des personnes. Nous avons déjà dit que dès les premiers jours de son sacerdoce, le Père Jean a pris la décision ferme et irrévocable de n'appartenir entièrement ni à lui-même, ni à sa famille, mais à tous ceux qui auraient besoin de lui. Il a exécuté cette décision, non sans obstacles et chagrins dans sa vie familiale. A l'époque où commença l'activité pastorale du Père Jean, Cronstadt était le lieu d'expulsion administrative de la capitale de toutes sortes de vagabonds, de gens qui ne se souvenaient pas de leur parenté, etc. Ces gens se blottissaient aux abords de la ville, dans des pirogues et des cabanes, erraient dans les rues, mendiaient et buvaient. Le père Jean les prenait sous sa protection, prenait soin d'eux et leur distribuait l'aumône. En plus de cette médiocrité, il y avait à Cronstadt de nombreuses personnes non qualifiées qui travaillaient dans le port. Les maris buvaient, les femmes et les enfants vivaient dans une pauvreté désespérée, la faim et le froid. Parmi ces ténèbres désespérées, comme un rayon brillant de Dieu, est apparu un jeune prêtre nouvellement nommé de la cathédrale Saint-André de Kronstadt, le père John Sergiev. Il commença à visiter ces cabanes et ces pirogues, consolait les mères, caressait les enfants, partageait ses propres ressources avec les pauvres et rentrait parfois chez lui même sans bottes, les donnant aux pauvres. Au fil du temps, le père John s'est rendu compte qu'une aide non systématique aux pauvres et une distribution d'argent aux pauvres n'étaient pas suffisantes. Et puis, à son initiative, avec l'aide de philanthropes, une institution d'assistance au travail est née à Cronstadt - la soi-disant Maison de Diligence et un refuge avec elle. Cette préoccupation matérielle pour les pauvres et les chômeurs de Cronstadt n’était que le début, la première étape dans l’œuvre d’aide du Père Jean à ses voisins. Son aide principale aux gens ne consistait pas en avantages matériels, mais en aide par la prière aux souffrants et aux malades. Ce dernier type de service pastoral du Père Jean l'a glorifié et a fait connaître son nom dans toute la Russie, et a fait de lui un pasteur et un homme de prière de toute la Russie. C'est sur ce chemin que, à travers le Père Jean, les multiples miséricordes de Dieu se sont répandues envers les personnes en deuil et souffrant de maladies physiques et mentales. Je n'ai pas l'occasion dans cette conversation de décrire dans son intégralité cette activité du Père Jean ; il est décrit dans ses différentes biographies. Je note seulement cette activité comme la dernière et la plus haute limite de son service pastoral désintéressé envers ses voisins. Le Père Jean avait une étonnante audace dans la prière, dont la source était un sentiment de proximité vivante avec Dieu, qui grandissait en lui grâce à une ascèse constante et à la communion quotidienne des Saints Mystères et à la pureté de vie. Il priait toujours pour les malades avec ses propres paroles ferventes, à genoux, avec ferveur, impérieusement, avec emphase, comme s'il exigeait un miracle du Seigneur. Et le miracle s'est produit dans les cas les plus désespérés ; à la surprise des médecins et des professeurs, les patients se sont rétablis. Sur cette période de la vie et de l'œuvre du Père Jean, nous avons ses propres histoires dans les conversations qu'il a eues en différents lieux avec les pasteurs. Voici l'histoire d'un des auditeurs d'une de ces conversations : "Un beau vieillard se tenait devant nous. Son visage est clair et franc, souriant agréablement et cordialement, complaisamment paisible, gracieux. Des yeux brillants, confiants, affectueux, un discours ferme et confiant... Il n'y a rien de douloureusement nerveux, aucune exaltation chez le Père Jean... C'est le berger le plus calme, même, joyeux, humble et serviable. Il a commencé son discours ainsi : "Révérends pères et frères, je n'ai rien à enseigner vous. Vous êtes vous-même riche en expérience de vie, mais puisque vous me le demandez, je vais vous le dire. J'essaie d'être un berger sincère non seulement en paroles, mais aussi en actes, dans la vie. Par conséquent, je surveille strictement moi-même et mon monde spirituel, mon travail intérieur. Je tiens un journal dans lequel j'écris mes écarts par rapport à la Loi de Dieu, je me vérifie et j'essaie de m'améliorer. Je suis occupé toute la journée, du matin jusque tard le soir. Je voyage souvent dans différents endroits en Russie. Je suis quotidiennement assailli de demandes, donc parfois c’est difficile pour moi et je ne veux pas, mais je le fais, j’essaie de satisfaire tous les pétitionnaires. Où que je sois, et en particulier à Cronstadt, j'accomplis moi-même la liturgie tous les jours et j'offre sincèrement, chaleureusement et avec révérence le saint sacrifice sans effusion de sang à Dieu pour mes péchés et ceux de tous les chrétiens orthodoxes. Ceux qui prient voient et ressentent mon service sincère et respectueux et sont eux-mêmes imprégnés de sentiments saints et prient avec ferveur. À chaque liturgie dominicale, je prêche la Parole vivante de Dieu. Mes enseignements décrivent ma vie intérieure, mon âme. Je punis sans pitié les péchés, les vices et les passions humains, j'expose les erreurs des sectaires et des schismatiques. Dieu merci, je vois moi-même les fruits de mon travail pastoral : dans la cathédrale Saint-André, il y a jusqu'à cinq mille personnes et toute cette multitude m'écoute comme une seule personne, sans bruit ni foule. Les yeux de tout le monde sont fixés sur moi. Quand je quitte l'église, les gens m'entourent avec amour, tous avec des visages brillants, tout le monde peut voir une humeur gracieuse et joyeuse. Tout cela est le fruit de ma prière et de ma prédication. Pardonnez-moi, vénérables bergers, de parler ainsi de moi-même. À Dieu ne plaise que je dise cela pour me louer. Dieu nous en préserve ! Non, ce n’est pas moi qui fais tout cela, mais la grâce de Dieu qui repose sur moi, le prêtre. Je suis souvent invité à prier dans des maisons riches et nobles, où l'on donne beaucoup. Je partage ces sacrifices avec les pauvres... J'envoie mes acariens aux institutions et aux églises de Dieu, je les partage avec mes confrères pasteurs et les pauvres en général. Ils m’amènent souvent des malades, les soi-disant démoniaques, et me demandent de prier pour eux. Dans ces cas-là, j'agis par la simplicité de ma foi... Oh, frères ! Nous avons reçu beaucoup de grâce du Seigneur Dieu, et si nous préservons ce don de Dieu, alors nous sommes invincibles ! Voyez, vénérables bergers, comment je sers pour la gloire de Dieu, pour l'Église orthodoxe et la propagation de la foi orthodoxe. Je vous dis tout cela sincèrement, en tant que co-pasteurs et à votre demande, pour le bénéfice du service pastoral de la Sainte Église et de notre Patrie. » À une autre occasion, lors d'une conversation avec d'autres bergers, le père Jean parle de manière particulièrement détaillée de son don de miracles. "Vous, frères, mes compagnons de service, avez sans doute une question dans votre âme, comment puis-je avoir l'audace de parcourir ainsi toute la Russie, de prier pour tant de personnes qui demandent ma prière. Peut-être que quelqu'un appellera cela de l'insolence. Mais je n'aurais pas décidé, frères, d'entreprendre une si grande entreprise si je n'avais pas été appelé d'en haut... C'était comme ça. Quelqu'un à Cronstadt est tombé malade. Ils ont demandé mon aide dans la prière. J’avais déjà cette habitude à l’époque : ne jamais refuser la demande de qui que ce soit. J'ai commencé à prier, remettant le malade entre les mains de Dieu et demandant au Seigneur d'accomplir sa sainte volonté sur le malade. Mais soudain, une vieille femme (originaire de Kostroma), que je connaissais depuis longtemps, est venue vers moi. C'était une femme craignant Dieu et profondément religieuse qui a passé sa vie en tant que chrétienne et a terminé son voyage terrestre dans la crainte de Dieu. Elle vient vers moi et exige avec insistance que je prie pour le malade uniquement pour son rétablissement. Je me souviens qu'alors j'avais presque peur : comment puis-je, pensais-je, avoir une telle audace ! Cependant, cette vieille femme croyait fermement au pouvoir de ma prière et a tenu bon. Ensuite, j'ai confessé mon insignifiance et mon péché devant Dieu, j'ai vu la volonté de Dieu dans toute cette affaire et j'ai commencé à demander la guérison de la douleur. Et le Seigneur lui a envoyé sa miséricorde - il a récupéré. J'ai remercié le Seigneur pour cette miséricorde. Une autre fois, grâce à ma prière, la guérison s'est répétée. Dans ces deux cas, j'ai vu directement la volonté de Dieu, une nouvelle obéissance de Dieu : prier pour ceux qui la demandent. Et maintenant, je sais moi-même, et d’autres rapportent que les guérisons se produisent grâce à ma prière. La guérison des possédés par des démons, qui souffrent toujours terriblement, est particulièrement étonnante. Et il y avait des cas où parfois ils amenaient quelqu'un possédé par un mauvais esprit, crachant des blasphèmes et en même temps parlant de manière complètement inconsciemment et de manière complètement incohérente. Et après avoir lu la prière sur lui, il deviendra joyeux, calme et acceptera sereinement les Saints Mystères, dont il avait auparavant essayé de toutes ses forces d'échapper. Et il est remarquable que de tels patients ne se souviennent presque de rien de ce qu'ils ont dit dans un état de folie ! Il est clair qu’ils exprimaient la volonté de quelqu’un qui n’était pas la leur, une volonté contraire à la volonté de Dieu, démoniaque… Je peux vous parler de mon état d'esprit selon lequel je respecte la grande règle ancienne : connaissez-vous vous-même. C'est en effet le contenu de toute ma vie : et jusqu'à ce jour je n'ai cessé de me connaître. Grâce à cela, je reconnais mon impuissance à tous égards, et cela me rend humble. Il est vrai que tout ce que je fais de bien, je le fais par la grâce de Dieu. Mais je vois l’aide de Dieu en tout et je ne me considère pas comme le plus généreux ni le pire de tous les bergers russes, car si quelqu’un d’autre avait eu ces dons de Dieu, il aurait fait bien plus que moi. L'étude constante de ma nature m'oblige à être constamment prudent et à demander constamment à Dieu une aide pleine de grâce pour me purifier de mes péchés. Et cette connaissance de mes faiblesses humaines me fait aider les autres, prier pour eux, sympathiser, pardonner, etc. L'étude de ma nature humaine m'est particulièrement précieuse, car grâce à elle j'apprends les principales propriétés de Dieu. Je sais et expérimente par moi-même à quel point notre Seigneur est miséricordieux, patient, omnipotent et prompt à obéir : il est la source de notre santé mentale et physique, de notre pureté spirituelle et de notre force spirituelle. Mais moi, frères, je ne mène pas une vie ascétique. Ne pensez pas que je considère cela comme quelque chose digne d'être imité ; non, j'aurais peut-être eu beaucoup plus de succès dans mes activités si j'avais organisé ma vie dans un environnement plus ascétique. Mais les conditions de mon service m'ont privé de la possibilité d'être ascète. Je lis les journaux, mais je regrette souvent le temps perdu ; ils écrivent beaucoup de choses inutiles et complètement inutiles. Mais ce que je lis toujours sans faute, ce sont les canons qui sont censés être lus quotidiennement aux Matines. De cette lecture, pourrait-on dire, j'ai été élevé dans la vie de l'Église et quel contenu infiniment profond réside dans ces canons, dans ces souvenirs quotidiens des grands justes, de leur vie sainte, de leurs exploits. Grâce à cette lecture, l'âme s'habitue peu à peu à la vie de l'Église, aux souvenirs de l'Église, peu à peu elle s'imprègne de l'humeur de ceux qui plaisent à la Sainte Église, elle s'éclaire, cesse de s'imposer et devient forte dans la lutte contre le péché. Et dès que quelqu'un fait de cette lecture du canon une règle quotidienne, il s'élèvera spirituellement chaque jour, montera de force en force. Mais j’aime particulièrement lire les Saintes Écritures des deux Testaments. Je ne peux pas me passer de cette lecture. Tant de contenu ici ! Combien de lois de la vie de l’âme humaine ont été révélées ! Combien une personne en quête de renouveau spirituel peut glaner ici pour renaître du mal au bien. Voilà, mes frères, ce que le Seigneur m'a dit de vous dire ! Je n’ai pas pensé à quoi vous dire à l’avance : j’ai seulement dit ce que Dieu a mis sur mon âme. C'est ainsi que le Père Jean de Cronstadt témoigne de lui-même et de son exploit pastoral. La première des conversations que j'ai citées, il l'a conduite avec le clergé de Nijni Novgorod, à l'invitation de Son Éminence l'archevêque Nazarius, la seconde, dans la ville de Sarapul, à l'invitation de Mgr Michée. Ces deux conversations ont été publiées dans des revues spirituelles locales. Mon objectif était de décrire l'apparence spirituelle du Père Jean et de révéler le chemin sur lequel il a marché et grandi dans son exploit pastoral. Ce chemin se révèle avec toute la clarté de ses journaux intimes et de ses récits sur lui-même, ainsi que de tout l'exemple de son exploit pastoral. Elle est basée sur une alimentation spirituelle continue avec la Parole de Dieu et la lecture de livres liturgiques, la célébration quotidienne de la Divine Liturgie et la communion des Saints Mystères du Christ, avec une prière fervente, une observation attentive de sa vie intérieure, une réflexion et une résistance colérique à tout mouvement pécheur qui surgit dans l'âme, en particulier la relaxation spirituelle, le libertinage, la négligence, la paresse. À cela s'ajoute, dès les premiers jours du berger, une attitude bienveillante et aimante envers toute personne qui a besoin d'aide, tant spirituelle que matérielle, une disposition à aller avec abnégation pour répondre à ce besoin, sans attendre un appel, une demande, pour souffrir de la douleur et de la souffrance de chacun. C'est le chemin spirituel et l'apparence spirituelle du Père Jean en tant que berger, qui lui a valu une grande renommée, un amour ardent, une gratitude et une vénération dans toutes les couches du peuple russe, et de Dieu l'a glorifié par de nombreuses œuvres de miracles. Quiconque regarde attentivement et sans préjugés cette image spirituelle du berger de Cronstadt, dans toute sa simplicité, sa sincérité et son attrait, ne peut s'empêcher de tomber amoureux de lui et de voir en lui l'image idéale d'un berger orthodoxe russe. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, plusieurs grands incendies ont eu lieu à Cronstadt, le plus célèbre étant le soi-disant « Grand incendie de Cronstadt », le 20 octobre 1872, provoqué par un rideau d'une fenêtre de la maison du marchand Gavrilov qui a pris feu. L'incendie a détruit un sixième du parc immobilier de Cronstadt (101 maisons en bois et 18 en pierre ont été incendiées, des tas de briques carbonisées... des fragments de ferraille et des cheminées indépendantes étaient les seuls vestiges des habitations en bois... Et puis il y avait les visages épuisés et tristes des victimes de l'incendie, cherchant quelque propriété parmi les détritus dispersés dans les rues..." Le Père Jean a aidé activement les victimes, tant matériellement que spirituellement. Se livrer - se livrer, se faire dorloter, consentir, permettre, se taire, condescendre. Pech. extrait du livre : Métropolite Veniamin (Fedchenkov). Père Jean de Cronstadt. Saint-Pétersbourg-Kronstadt. 2000, p. 764-785. Mgr Antoine. Articles sur la théologie pastorale. Collection complète cit., tome 2. Kazan, 1900. Prot. F.N. Ornatsky. Sermon à l'enterrement du Père Jean de Cronstadt. V. M. Deux jours à Cronstadt. Extrait du journal d'un étudiant. Éd. 2e, p. 391-392. Mgr Evdokim. Sceau sur le Père Jean de Kronstadt. "Chrétien", 1909, janvier. V.V. Rozanov. Père Jean de Cronstadt. "Temps Nouveau", 21 décembre 1908 V. M. Deux jours à Cronstadt. Extrait du journal d'un étudiant. Éd. 2e, p. 42-45. La description de l'accomplissement du service divin par le Père Jean ici est entièrement fidèle à la réalité ; nous étions heureux d'être présents au service divin célébré par le Père Jean ; il l'a vraiment fait de cette façon. -Prot. PL. Professeur A.L. Bronzov. Archiprêtre I. I. Sergiev de Cronstadt. "Bulletin de l'Église", 1909, n° 1.