An den Priester: Auszüge aus Tagebuchnotizbüchern (1856-1860)

Inhalt Anstelle eines Vorworts Teil I. Auszüge aus Tagebuchnotizen (1856–1860) I. Moralkapitel Der Höhepunkt des Priestertums. Pflichten und Verantwortlichkeiten des Priesterhirten und der Herde II. Praktische Anleitung Versuchungen. Spirituelle Erfahrungen Teil II. Auszüge zum Priestertum Teil III. Pater Johannes von Kronstadt – Allrussischer Hirte I. Pater Johannes von Kronstadt als Hirte und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens I II III IV V VI II. Das geistliche Erscheinungsbild von Pater Johannes von Kronstadt und seine pastoralen Bündnisse Am 10. Dezember 1855 (Daten nach altem Stil) wurde der Schützling John Sergiev von Bischof Macarius von Winniza, dem ehemaligen Rektor der Akademie und einem berühmten Theologen, dessen Vorlesungen er als Student hörte, zum Diakon geweiht. Die Weihe fand in der Alexander-Newski-Lavra statt. In diesem Jahr fiel der 10. Dezember auf das Fest der Auferstehung, an dem üblicherweise Ordinationen durchgeführt werden. Und zwei Tage später, am 12. Dezember, also am Dienstag, wurde Pater Diakon Sergiev bereits zum Priester geweiht. Die Weihe wurde von Christopher, Bischof von Revel, Vikar des St. Petersburger Metropoliten, in der Peter-und-Paul-Kathedrale vollzogen... Nachdem der neue Priester „im ersten Ritus der Liturgie“ geweiht wurde – wahrscheinlich am nächsten Sonntag nach der Weihe, also am 17. Dezember – wendet er sich mit seinem ersten Wort an die Gemeinde der St.-Andreas-Kathedrale. Es ging um seine (Vater Johns – Verf.) Autorität vom Herrn, seine Schafe zu „hüten“, und um die Höhe seines Ranges 1) und um seine „Schwächen und Unwürdigkeit“; Aber bei alledem geht es auch um die große „Gnade“, die ihm von nun an im Sakrament des Priestertums geschenkt wird, und um die Liebe, die sowohl den Unwürdigen „würdig“ als auch den Schwachen „fähig“ macht. Pater John wiederholt all diese Gedanken dann viele Male in seinem Tagebuch. Und das tut er seit seinem ersten Amtsantritt bis zu seinem fünfzigsten Jubiläum völlig unverändert. Wir werden sogar diese Daten – den Anfang und das Ende – vergleichen, um die vollkommene Identität des Geistes während seines gesamten Lebens zu verstehen und um die Bereitschaft für eine solche Sichtweise bereits während seiner Studienzeit vor der Annahme des Priestertums zu erkennen, und um insbesondere um für uns sofort zu bestimmen: Was wird seine Hauptaufgabe als Hirte sein? Was sieht er als die Hauptaufgabe seines Priestertums an? Was wird die Essenz seines zukünftigen Lebens sein? Zentrum der Seele? Wenn wir dies herausfinden und richtig verstehen, wird das Hauptwerk von Pater John im Voraus festgelegt, und von hier aus werden alle anderen abgeleiteten Arten des Dienstes klar. Dazu erlaube ich mir zunächst, die üblichen Ansichten über das Priestertum zu charakterisieren. Ich musste mehr als einmal Fragen dazu stellen. Ich erinnere mich an einen Vorfall aus meiner Zeit als Rektor am Twerer Theologischen Seminar. Ich habe den Brauch eingeführt, Seminaristen am Tag ihrer Aufnahme in den Rang eines Lesers zu einer Mahlzeit zu mir nach Hause einzuladen. Damit wollte ich für sie die Exklusivität des Ereignisses ihrer Aufnahme in den Klerus – in die Auserwählten Gottes – markieren. Und eines Tages, als ich mich am Tisch unterhielt, stellte ich ihnen – es waren offenbar vier Theologen – die folgende Frage: – Was bedeutet es Ihrer Meinung nach, ein guter Priester zu sein? Sie müssen mit Ihrem Leben ein gutes Vorbild sein. Ein anderer sagte: Ein Priester muss ein Prediger sein. Der dritte – etwas anderes, ich erinnere mich nicht. Der letzte blieb, sein Name war Misha Vosky. Er war der erste Schüler der sechsten Klasse. Zurückhaltend, still, bescheiden, rein, sehr klug; groß, dünn, ordentlich. – Was denkst du, Mischa? – Ich frage ihn. Er antwortete ruhig und nachdenklich: – Ich denke, dass ein Priester in erster Linie ein Gebetbuch sein sollte. Ich habe es genehmigt. Und wir begannen sofort, über Pater Johannes von Kronstadt zu sprechen, gerade als eine Art Pastorengebet. Später traf ich mich mit Priestern und stellte ihnen diese Fragen. Und in letzter Zeit wiederholte sich fast die gleiche Geschichte wie vor 35 Jahren. Vater, der seit Jahrzehnten als Pfarrer in Pfarreien tätig ist und darüber hinaus geistig sehr gut ist, beantwortete meine Frage nach der Hauptaufgabe und Bedeutung eines Hirten: Die Herde zur Erlösung führen. Aber ich sage, Pater Johannes von Kronstadt platzierte seine Predigten und seine Führung auf dem dritten und vierten Platz! Was kommt zuerst? Gottesdienste, Sakramente? Ja, das ist höher als Predigten, aber selbst das steht nicht an erster Stelle. Es fiel ihm völlig schwer, weiter zu antworten und er wartete auf meine Klarstellung. „Für die Menschen vor Gott eintreten“, das war es, was er an erster Stelle stellte, oder „ein „Mittler“ zwischen Gott und den Menschen sein. Das ist die Hauptaufgabe eines Hirten!“ Vielleicht finden andere in dieser Formulierung von Pater John nichts Besonderes? Tatsächlich gibt es einen großen Unterschied zwischen dieser Definition und unseren üblichen Ansichten. Ein Fürsprecher, Verteidiger, Mittler ist eine Person, die in erster Linie vom Höchsten, also im Namen Gottes, autorisiert wurde. Und wenn es gleichzeitig die Interessen, Bedürfnisse und Wünsche der anderen Seite, also der Menschen, „vertritt“, dann hat es hier die Macht und Macht der Fürbitte nur, weil es die Erlaubnis, Erlaubnis, Autorität von demselben Höchsten Wesen erhalten hat, auf das gewöhnliche Bittsteller nicht das Recht, die Macht und die Kraft haben. Dadurch gelangt der Priester als Bevollmächtigter Gottes sofort zu einer besonderen Höhe, zu einer völligen Ausnahmestellung: Er ist nicht wie alle anderen! Er ist Gottes Bote! Er ist ein Stellvertreter vor Gott! Er ist ein Vermittler! Dies ist die Natur des orthodoxen Verständnisses von Hirtenarbeit. Und Pater John war sich gleich zu Beginn seines Priestertums, oder besser noch viel früher als er, eines solchen Verständnisses des Priestertums bewusst ... Wir, gewöhnliche Geistliche, sprechen über Predigt, Führung und Erlösung. Den Kern unserer Arbeit sehen wir bestenfalls im „Gottesdienst“, also in der Verrichtung von Gebeten und insbesondere der Sakramente. Das ist zwar bereits zutreffender, als ihn in der „Führung“ zu sehen: Alle sektiererischen Prediger, lutherischen „Pastoren“ und schismatischen „Mentoren“ leiten und lehren, aber sie alle haben nicht die wahre Autorität Gottes; Das sind die gleichen Leute wie alle anderen, nur technisch geschult. Ganz anders verhält es sich mit einem wahren Priester: Er erhält im Sakrament der Priesterweihe sicherlich eine besondere „göttliche Gnade“. Und das ist es, was ihn sofort in die Höhe eines Vermittlers, einer autorisierten Person erhebt. Das hat Pater John verstanden. In seinem Dienst tat er das Gleiche wie alle Priester, aber nicht auf die gleiche Weise, aber nicht mit dem gleichen Bewusstsein wie wir. Es ist wahr, dass wir wissen, dass wir allein das Recht haben, die Sakramente zu spenden, Gottesdienste zu leisten und die Bedürfnisse zu stillen: aber wie? Mit welchem ​​Bewusstsein? Wir „dienen“, wir erbringen „Dienste“, wir korrigieren unsere „Schulden“ ... Was für kalte Worte! Was für ein geringes Verständnis! Diese Worte können über jeden Beamten und über einen Krieger und über einen Präsidenten und über einen Nachtwächter usw. gesagt werden; sie erfüllen auch ihre Pflicht, sie leisten auch „Dienst“. Aber Priester? Dies ist der höchste himmlische Dienst auf Erden. Sie sind vor allem irdische Autoritäten. Und ihre Ziele – die Erlösung der Menschen – sind höher als alle anderen menschlichen Taten. Ich habe diese Fragen gestellt, um sofort zu verstehen: Wohin wird die enorme Energie des jungen Hirten zuerst strömen? Was sieht er selbst als die Hauptaufgabe seines Priestertums? Was wird er von den ersten Tagen an tun? - Suchen wir nach einer Antwort von ihm selbst. Möge der Leser sich nicht beschweren, wenn ich (wie ich zuvor gewarnt habe) mich beim Abschreiben seiner Aussagen wiederhole; Ich tue dies bewusst, um sie tiefer in unserem Gedächtnis und in unseren Herzen zu verankern und um das Bild eines glorreichen und heiligen Geistlichen klarer zu zeichnen... So wird in der Musik oft die Hauptmelodie wiederholt und drückt die Hauptidee des Werkes aus. „Hoher... der Titel eines Priesters. Wem gehört dieser Rang? Christus. Er ist der einzige Hohepriester, der Erste und der Letzte, der für alle Opfer und Opfer bringt... Wir sind mit der Gnade seines Priestertums bekleidet! Er selbst trägt das Priestertum in uns und durch uns. Deshalb müssen wir selbst unsere Würde zutiefst respektieren; und Sie, Brüder, müssen für Ihre eigene Würde und Ihr Heil diese Würde zutiefst respektieren und ihr gehorchen.“ Träger.“ „Und welcher sterbliche Mensch kann der Höhe und Heiligkeit des Priesterrangs vollständig entsprechen? Wenn wir eines berücksichtigen: Der Priester, der vor dem Thron Gottes im irdischen Kirche steht, muss so oft die lebensspendenden und schrecklichen Geheimnisse Christi vollbringen, für die ganze Welt Fürbitte einlegen, für das Wohlergehen der Kirchen Gottes im ganzen Universum; ein Dankopfer für alle Heiligen darbringen; für die Lebenden und die Toten beten; wofür ist dann die Engelswürde nötig? das?... Und wenn wir die Ausübung anderer Sakramente berücksichtigen, welches Heiligtum ist erforderlich, welche Reichtümer der Liebe Christi von einem Priester?... Und das Wort Gottes zu predigen... zu lehren... auf dem Weg zu führen, der in die Ewigkeit führt: Was für eine hohe und schwierige Aufgabe ist das?! Dies wurde 1855 gesagt... Die ersten Jahre des Priestertums vergehen und Pater Johannes spricht am Tag der Heiligen Apostel Petrus und Paulus erneut von der gleichen Größe des Priestertums, nämlich als dem Dienst der Vermittlung: „Wie wichtig, ehrwürdig und notwendig ist in der Kirche Christi der Rang der Apostel und ihrer Nachfolger – Bischöfe und Priester: Sie sind Diener Christi und Erbauer der Mysterien Gottes; Deshalb spricht Pater John immer und ausnahmslos mit Macht und Autorität als bevollmächtigter Vertreter Gottes in seinem Namen. „Brüder! – er wendet sich mit dem Wort „Gegen die Trunkenheit“ an die Zuhörer – im Namen unseres Herrn Jesus Christus, der für uns am Kreuz gelitten hat; im Namen des Herrn, der hier ruht – im Altar auf dem heiligen Altar, bitte ich euch alle – hört auf zu trinken. Was ist mit euch passiert? Habt ihr Gott vergessen? Kommt, um Trunkenbolde und alle reuelosen Sünder der ewigen Qual, dem unauslöschlichen Feuer, zu übergeben. Es ist eine schreckliche Sache, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebräer 10,31). Auf diese Weise kann ein Priester „im Namen Gottes“ sprechen und sich selbst als seinen Vertreter erkennen. Oder hier ist ein anderer Fall ... Kronstadt wurde zum zweiten Mal von der Strafe Gottes heimgesucht – einem Feuer 1. Ein neunter Teil der Stadt brannte nieder; und das ist „in ein paar Stunden“. Pater John erhob erneut ein wütendes Wort gegen Sünden und insbesondere gegen Trunkenheit und Rauchen und rief alle zur Umkehr auf. Doch plötzlich, mitten in seiner Rede, hält er inne und zweifelt an der Realität und dem Nutzen seiner Denunziation: - Aber was sage ich? Wird meine Stimme „die Stimme eines Schreienden in der Wildnis“ sein? Wer weiß? - Aber er korrigiert sich sofort: - Und vielleicht wird er irgendwo fruchtbar antworten: Gott, vor dessen Angesicht und in dessen Namen ich spreche, ist allmächtig!... Das Werk unserer Schwäche besteht darin, das Wort zu sagen. In den letzten Jahrzehnten ist Pater Johns Bewusstsein für die Größe des Priestertums noch stärker gewachsen. Darüber schreibt er sehr oft in seinem Tagebuch, und mit besonderer Kraft begann es sich in seinen Taten zu manifestieren: in Wundern im Allgemeinen und in der Austreibung von Dämonen im Besonderen; All dies geschah durch ihn als Mittler der Macht Gottes. Und nun naht das Ende seines Lebens und Priestertums: Bewunderer seines Heiligtums, seiner Gebete und Wunder organisieren eine Feier zu seinem 50. Geburtstag. Und nachdem er sich kurz an Gottes Barmherzigkeit gegenüber sich persönlich erinnert hat, vergisst er dies und donnert tatsächlich das in seinem Inhalt berühmte Wort über „die Bedeutung des Priesterrangs“. Wir haben dort bereits kurze Auszüge daraus gemacht. Aber diese Frage nach dem Wesen des Priesterdienstes ist so wichtig, dass wir einige davon wiederholen, ergänzen und seine Ansichten über seinen Dienst erläutern werden. Ja, und es ist nützlich für uns, die wahre Sicht auf uns selbst zu lernen und zu verstehen. Er spricht sofort konkret von „Empowerment“. Die „Vollmachten“, die „der ewige Hohepriester Christus den Bischöfen und Priestern gegeben hat“, lauten wie folgt: „erstens, vor Gott für die Menschen einzutreten“; „zweitens, um rettende Sakramente zu vollziehen“; „drittens zu predigen“ und „viertens das Volk zu führen.“ Wir können die vierte und dritte Art von „Autoritäten“ zu einem Dienst zusammenfassen, unter dem Namen „Anleitung“, sei es in Predigten, in Beichten oder in persönlichen Anweisungen. Und dann bleiben noch drei „Autoritäten“ übrig: Fürbitte, Sakramente und Führung. Und die Fürsprache unter ihnen wird von Pater John an die erste Stelle gesetzt. Alle diese Arten des Priestertums sind auf ein einziges Ziel ausgerichtet – die Erlösung der Herde. Mit dieser Vollmacht werden Bischöfe und Priester von Gott selbst ernannt, um das größte Werk des ewigen Hohepriesters Jesus Christus selbst zu tun und fortzusetzen: die sündige Menschheit zu heiligen, zu retten und zu Gott zu bringen. Heiliger: (Christus) und die Geheiligten (alle Christen), – alle Dinge sind von Einem, – das heißt von Gott; Deshalb schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen und zu sagen: „Ich werde deinen Namen meinen Brüdern verkünden, inmitten der Kirche werde ich dir Loblieder singen“ (Hebr 2,11-12). Durch das Priestertum werden sündige Menschen mit Gott versöhnt, mit dem sie durch Sünde ständig in Feindschaft stehen, und werden durch eifrige Reue zu Brüdern Christi selbst und Söhnen Gottes. So wichtig und notwendig ist das Priestertum! Ohne sie kann es keine Versöhnung der sündigen Menschen mit Gott geben; Gott gab einigen Priestern Macht und „das Wort der Versöhnung mit Gott! Gott in Christus versöhnte die Welt mit sich selbst, sagt der Apostel, ohne ihre Verbrechen den Menschen zuzuschreiben, und gab uns (den Aposteln und Priestern) sozusagen Versöhnung (2. Kor. 5,19). Nur Christus allein, das Lamm Gottes, der die Sünden der Welt auf sich nahm (Johannes 1,29) und sie von Sünde, Fluch und Sünde erlöste Der Tod konnte und gibt seinen Dienern das Wort und die Macht, Menschen mit Gott zu versöhnen, die Macht, Sünden zu lösen und sie zu binden, um den Himmel für Menschen zu öffnen und zu schließen. Daher kann kein Laie ohne einen Priester mit Gott versöhnt werden und Rechtfertigung oder Zugang zu Gott erlangen. Daher ist das Priestertum der orthodoxen Kirche der größte Dienst. Der Priesterdienst ist die Vermittlung zwischen dem Schöpfer und der Schöpfung. Wenn wir nun diese Definition des pastoralen Dienstes, als die Autorität Gottes selbst, die Arbeit des „einzigen Fürsprechers“, des Hohepriesters Jesu Christi, fortzusetzen, mit dem ersten Wort von Pater Johannes bei seinem Eintritt in den heiligen Dienst in Kronstadt vergleichen, dann werden wir sehen, dass beide Wörter im Wesentlichen eine völlig identische Bedeutung haben: An erster Stelle steht das Ideal des Priestertums als Mittler zwischen Gott und den Menschen durch den Hohepriester Christi und seine Nachfolger, die Priester. Und diese Vermittlung kommt vor allem in der Fürsprache Christi des Erlösers und der von ihm eingesetzten Geistlichkeit zum Ausdruck – vor dem himmlischen Vater. Diese Fürsprache kommt im Allgemeinen in ihren Gottesdiensten und Gebeten zum Ausdruck, vor allem aber in der Feier der Sakramente und insbesondere in der Feier des Sakraments der Eucharistie. Dies ist die Ansicht von Pater John. Wie wir sehen, stimmen heute die üblichen Formen des Priesterdienstes – die Sakramente und verschiedene Gebete – mit den Vorstellungen von Pater John überein, aber was für ein Unterschied besteht im Verständnis und im Bewusstsein für die Ideale des Priesterdienstes! Wir, die gewöhnlichen und unwürdigen Geistlichen, wagen es nicht einmal, so über die unermessliche Höhe und Bedeutung unseres gottvermittelnden Dienstes nachzudenken und nicht nur darüber zu reden. Bestenfalls erledigen wir unsere Arbeit bescheiden und demütig, wagen es aber nicht, uns auf die Ebene einer christusähnlichen Fürbitte zu erheben. Der Priester weiß in den Worten des geheimen liturgischen Gebets während des Cherubimliedes, dass, obwohl er, ein „sündiger und unwürdiger Diener“, das Opfer äußerlich bringt, sein wahrer Vollstrecker Christus selbst ist: „Denn du bist der Opferer und der Opferer ... Christus, unser Gott“, sagen der Priester und der Bischof. Aber wie wenig sind wir uns dessen in Wirklichkeit bewusst! Und wie außergewöhnlich erscheinen uns die Worte von Pater John: „Er selbst trägt das Priestertum in uns und durch uns!“ Ich habe mich eingehend mit seinen Gedanken beschäftigt ... Dennoch glaube ich, dass ich die hohe, majestätische, übernatürliche Bedeutung, Würde und Macht des Priestertums nicht ausreichend beleuchtet habe. Und ich habe die Frage nach der extremen Verantwortung dieses Ministeriums, die mit seiner Größe übereinstimmt, noch kaum angesprochen. Er sprach nicht über seine hohe, glückselige Freude, um der gleichen außergewöhnlichen Nähe des Priesters zum Hohepriester willen. Er erläuterte nicht im Detail die übermäßigen Machtgaben, die er bei der Ordination erhielt (2. Tim. 1,7), zu denen auch Wunder gehörten. Dies alles hängt eng mit der Haupt-„Macht“ des Priesters zusammen, vor allem als Fürsprecher und Mittler. Ich habe, ich wiederhole, diesen Gedanken angesprochen, um das weitere Leben und Wirken von Pater John nach seiner Priesterweihe zu verstehen. Auf welche Weise wird es sich zuerst und am meisten zum Ausdruck bringen? Oder wie Biographen oft schreiben: Was werden seine „ersten Schritte als Hirte“ sein? Obwohl sie alle über das Bewusstsein von Pater John für die Höhen, die Ehrfurcht und die Verantwortung des Priestertums sprechen, gehen sie schnell zu Diskussionen über die Leidenschaftslosigkeit des Priesters, über spirituelle Vorbereitung, über pastorale Selbsterziehung, über die Notwendigkeit persönlicher Selbstverbesserung und insbesondere über Liebe über ... „Seelsorge ist Liebe und nur Liebe“, schreibt ein gelehrter Biograph. Ein anderer – auf dieser Idee der Liebe baute er die gesamte Pastoraltheologie auf; Zu einer Zeit (Ende des 19. Jahrhunderts) war diese Vorstellung von Liebe in der Theologie in Mode. Natürlich sprach Pater John auch ausführlich über die Liebe; sprach, wie wir in seinem ersten Wort an die Herde sahen, und wird bis zum Tod reden. Und doch halte ich es für notwendig, nicht dieses Wort – Liebe – hervorzuheben, sondern die Macht und Höhe des Priestertums selbst als „Vermittlung“ und „Autorität“, „Fürbitte“. Wenn jemand Pater Johannes von Kronstadt richtig verstehen will, muss er ihn auf jeden Fall so betrachten, wie er sich selbst während seiner 53 Jahre als Priester gesehen hat. Und das Predigen war nicht sein Hauptgeschäft; und nicht einmal Liebe zu Menschen, nicht „praktische Hirtenarbeit“. Nein und nein! In erster Linie hätte und sollte er Gottesdienste in verschiedenen Formen des Tageszyklus abhalten: Vesper, Matin und vor allem die Liturgie; bei der Ausübung der Sakramente; in Gottesdiensten und Gebeten – wo immer er war, was auch immer er zu tun begann. Und ganz besonders, ausschließlich und vor allem: das Sakrament der Eucharistie, die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi – das ist das Wesen seines „Fürbitte“-Dienstes. Metropolit Veniamin (Fedchenkov). Teil I. Auszüge aus Tagebuchnotizen (1856–1860) Der Höhepunkt des Priestertums. Pflichten und Verantwortlichkeiten eines Priesters Wir sind das Salz der Erde (Matthäus 5,13) und müssen versuchen, nicht überwältigt zu werden oder unsere innere Stärke zu verlieren. Wir sind das Licht der Welt (Matthäus 5,14) und sollten unsere Talente und Tugenden nicht verbergen. Unsere Wahrheit muss höher sein als die Wahrheit der Schriftgelehrten und Pharisäer (vgl. Matthäus 5,20). - Sei nicht umsonst wütend; Bringe Gott Geschenke mit einem reinen, liebevollen Herzen. Schauen Sie Frauen nicht mit Lust an, haben Sie nicht nur keine Verbindung zu ihnen... Verschließen Sie Ihre Gefühle vor Versuchungen. Lassen Sie sich nicht von Ihren Frauen scheiden. Schwöre bei nichts, sondern sage nur: sie, sie und weder noch (Matthäus 5,37). Räche keine Beleidigung, sondern ertrage alles und ergebe dich sogar dem Willen derjenigen, die beleidigt werden. Weisen Sie diejenigen nicht ab, die darum bitten. liebe auch Feinde; Gib keine Almosen, damit die Leute dich dafür loben. Bete ohne Heuchelei, aufrichtig, innerlich; Vermeiden Sie Ausführlichkeit im Gebet. Weiterlesen: Vater unser. Erlaube anderen, Fehler zu machen. Seien Sie während des Fastens kein Heuchler und zeigen Sie nicht, dass Sie sich beschweren. Versteckt Schätze und Reichtümer nicht auf Erden, sondern verbirgt sie im Himmel durch Almosen. Den Geist hell zu halten dient dem Wohlergehen unseres spirituellen Lebens (um nicht zu stolpern und zu fallen), genauso wie wir unser Sehvermögen für das Wohlergehen des Körpers bewahren. Teilen Sie Ihre Seele nicht zwischen Gott und dem Mammon, sondern überlassen Sie alles Gott. (Und wie unwürdig wir beten!) Wir kümmern uns nicht um Essen, Trinken, Kleidung ... Die Seele steht über all dem, aber suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit: Der Rest wird sicherlich gegeben. Sie müssen sich nicht einmal um morgen Sorgen machen. Verurteile andere nicht; das Heilige Wort nicht zu predigen, die Heiligen Geheimnisse nicht Hunden und Schweinen zu lehren, das heißt denen, die in unheilbarer Bosheit leben, ohne Hoffnung auf Besserung, die maßlos leben. Bitten Sie Gott um Ihre Bedürfnisse, suchen Sie und drängen Sie, das heißt, bleiben Sie mit Gott Schritt. Anderen das antun, was wir von anderen wollen. Gehen Sie den schmalen Pfad zum Himmelreich. Erkenne Menschen an ihren Früchten. Tun Sie den Willen des himmlischen Vaters und sagen Sie nicht nur: „Herr!“ Gott! - und diejenigen, die Unrecht tun, selbst wenn sie Propheten wären, selbst wenn sie Dämonen austrieben und viele Wunder vollbrachten, werden in die ewige Strafe eingehen. – Alle diese Gebote müssen erfüllt und nicht nur gehört werden. Die gesamte Priesterklasse muss das Licht der Kirche sein. Wenn Licht Dunkelheit ist, was ist dann Dunkelheit? (Matthäus 6:23.) – Quellen: Heiliger Chrysostomus über das Priestertum; Heiliger Demetrius von Rostow, Heiliger Ambrosius von Mailand, Messbuch, Brevier. Mein Diener Hiob wird beten (Hiob 42:8). Die Höhe des Priesterdienstes und das Gesicht des Priesters. Siehe, ich sende euch wie Schafe inmitten der Wölfe. Seid weise wie eine Schlange und weise wie Tauben ... Nicht ihr werdet es sein, der redet, sondern der Geist eures Vaters, der in euch spricht ... Ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen; aber wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden (Matthäus 10,16-20). Wir müssen nur geistlich weise, rein und sanft sein, damit der Geist Gottes bei uns und in uns sein und durch uns wirken kann. Wenn sie uns wegen des Namens Jesu Christi hassen, sollten wir uns freuen. Lasst uns ausharren: Nur für Geduld bis zum Ende ist die Erlösung versprochen. Das bedeutet, dass die Erlösung eine sehr wichtige Angelegenheit ist, wenn sie als Belohnung für diejenigen versprochen wird, die bis zum Ende ausharren. Erwerben Sie weder Gold noch Silber noch Kupfer für Ihre Gürtel, noch ein Festmahl für die Reise, noch zwei Gewänder, noch Stiefel, noch einen Stab; denn der Arbeiter ist seines Lohns würdig (Matthäus 10:9 - Yu). Unsere Arbeit, die der Erlösung der Menschen dient, ist sehr groß und ehrwürdig. Wir müssen uns voll und ganz unserer Arbeit widmen und dürfen nicht an Geld, Essen und Kleidung denken; diejenigen, für die wir dienen, müssen uns für unsere unbewertete Arbeit mit ihrem Eigentum belohnen. Und sie sollten uns das niemals zeigen, denn wenn wir sie geistlich heiraten, wie großartig ist es dann, wenn wir sie körperlich heiraten (1. Korinther 9,11). Wir sorgen für die ewige Erlösung ihrer unsterblichen Seele, und inzwischen erhalten wir selbst dafür vergängliche, vergängliche Dinge: Geld, Nahrung und Kleidung für den Körper. Möge den Ältesten, die gute Taten vollbringen, größere Ehre zuteil werden, insbesondere denen, die sich in Wort und Lehre einsetzen (1. Timotheus 5,17). Arbeiten Sie gewissenhaft in Ihrem Rang: Ehre kommt von selbst. Um sich zu trösten, können Sie sich an diese Worte des Apostels Paulus erinnern. + Denn die Schrift sagt: „Du sollst einen Ochsen, der drischt, nicht zurückweisen.“ Und: „Der Arbeiter ist seines Lohns würdig“ (1. Tim. 5:18). Das kommt uns am nächsten: Unsere Arbeit ist für die Menschen besonders wertvoll und Bestechungsgelder wert. Obwohl die volle Belohnung für die Würdigen von Gott kommen wird. Der Weg, den Gott Ihnen gezeigt hat, ist der Weg der Entbehrungen: Gehen Sie ihn mit Gottesfurcht und dem Gefühl lebendiger Dankbarkeit gegenüber Gott. Verpflichte dich, aufzustehen und bewacht zu werden, damit du nicht fällst (1. Korinther 10,12). Vernachlässige nicht deine Gabe, die in dir wohnt und die dir durch die Prophezeiung mit der Handauflegung des Priestertums gegeben wurde (1. Tim. 4,14). Überall ist Arbeit nötig: Gnade wird nicht für Faulheit und Nachlässigkeit gegeben, sondern als Hilfe für unsere Schwäche. Der Priester muss alle Gottesdienste im Bewusstsein seiner himmlischen Würde und im ehrfürchtigen Bewusstsein seiner eigenen Würde, zu der ihn die Gnade Gottes erhoben hat, mit Gelassenheit und Wichtigkeit, fern von Stolz und Schmollen, ruhig und gleichmäßig verrichten. Während wir dem lebendigen Gott dienen, dem allgegenwärtigen, allsehenden, allgerechten Gott der Vernunft, vergessen und beleidigen wir ihn fast immer und dienen ihm als einem nicht lebenden Gott, der von uns entfernt und nicht allwissend ist – Gott, es ist beängstigend zu sagen, als ob er keinen Verstand hätte, der nicht jede unserer Taten, Worte, Gedanken, Herzbewegungen gerecht beurteilt. Der Sohn weiß, dass er einen Vater über sich hat, liebt ihn und gehorcht ihm in allem; Der Sklave weiß, dass es einen Herrn über ihn gibt, fürchtet ihn und gehorcht ihm. Der Untertan kennt den König, verehrt ihn und erfüllt sorgfältig seine königlichen Pflichten. Wird der Priester als Kind, als Sklave, als Pfarrer, als Geschöpf des Herrn Gott vergessen, dass es einen Herrn über ihm gibt, und sich nicht ständig mit Gebeten des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe an ihn wenden? Wird er Ihn nicht überall verehren, den, der alles in Seinem Namen tut, ob groß oder schrecklich? Es ist gut, die ganze Zeit beim König zu sein, aber er braucht viel Aufmerksamkeit für sich selbst, er muss in seinen Reden und Handlungen vorsichtig sein, er muss ständig in der Schlange stehen; Alles sollte sauber und glatt sein, von den Haaren auf Ihrem Kopf bis zu den Stiefeln an Ihren Füßen. Ebenso ist es für einen Menschen, zum Beispiel für einen Priester, gut und süß, beim himmlischen König zu sein, aber Aufmerksamkeit für sich selbst, für seine Gedanken, für sein Herz ist eine unvermeidliche Bedingung: Die Seele muss immer in der Schlange vor dem himmlischen Herrn stehen. Es ist schlimm, wenn ein Höfling vor dem König etwas Unrechtes tut. Der König bestraft ihn jedes Mal, wenn er seine Schuld bemerkt, entweder mit einem Verweis oder etwas anderem – und er hat Gelegenheit, fast alle seine Taten zu bemerken. Ebenso widerfahren denen, die dem himmlischen König am nächsten dienen und vor Ihm schuldig sind, schlimme Dinge: Er bestraft sie oft und hart, was andere, die weit von Ihm entfernt sind, nicht erleben. - Denn der Herr liebt ihn und wird ihn strafen (Hebr 12,6). Ein Priester muss ein Gefühl für seine eigene Würde haben, sonst wird er sowohl in seinen eigenen Augen als auch in den Augen anderer niedrig sein. Der Herr hat seine verbalen Schafe Ihren Gebeten während der Sakramente und anderen Gottesdiensten und Gebeten anvertraut, um den Herrn für sie zu versöhnen, sie wiederzubeleben und zu heiligen oder himmlische Segnungen auf sie zu bringen. Achten Sie auf Ihre Gebete: Sie leisten die größte, heiligste und wohltuendste Arbeit auf Erden. Vergiss es nicht, sei nicht nachlässig, sonst trifft dich der himmlische Fluch. Gott ist ein rächender Gott, ein Gott der Rache. Der Priester muss als Repräsentant des Oberhauptes des Friedens und der Stille auf Erden, als Abbild Jesu Christi, stets den Frieden und eine ständige Gebetsbereitschaft in seinem Herzen tragen, damit er aus der Fülle des Herzensfriedens dem Volk Gottes wirklich Frieden und Segen lehren kann, damit er im geistlichen Frieden alle Gottesdienste, Sakramente und Gebete verrichten kann, damit er stets zum Gebet bereit ist, das in erster Linie dem Priester gehört. Der Priester ist ein lebendiges Organ der Wahrheit. Denken Sie immer daran und dienen Sie der Wahrheit eifrig. Der Priester muss ein Leiter der Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Menschen sein, die er von ihnen durch das Gebet des lebendigen Glaubens erhält, und muss insbesondere Gott in seiner Güte ähneln, damit er, da er selbst gut ist, mit unzweifelhaftem Glauben den allgütigen Gott um alles Gute für die ihm anvertrauten Menschen bitten kann. – Liegt es daran, dass wir selbst unfreundlich sind und uns in unserer Blindheit, in unserer Bosheit Gott als unfreundlich vorstellen und nicht glauben, dass er als Vater bereit ist, uns alles zu geben, entsprechend unserem Glauben und Gebet? Und diesen Glauben und dieses Gebet erwartet er nur von uns, wie von guten Kindern. Machen Sie sich gut – dann werden Sie glauben, dass Gott Ihnen durch Ihr Gebet alles geben wird. Das ist Glaube, wenn ein Mensch hofft, durch das Gebet alles von Gott zu erhalten. Suche nicht deinen eigenen Nutzen, sondern den Nutzen vieler, damit sie gerettet werden (1 Kor 10,33). Von nun an sollten Sie diese Worte zu Ihrem Motto machen. Überall muss ein Priester in seinem Herzen eine glühende Liebe zu Gott und seinen Nächsten tragen: Wenn er geht, um einen Gottesdienst oder ein Sakrament zu verrichten oder eine andere Forderung zu erfüllen, ist es notwendig, dass die Liebe bereits in ihm bereit ist und mit einer reinen und hellen Flamme brennt. Ohne Liebe ist ein Priester kein Priester. Der Apostel Paulus sagt: Wenn... ich kein Imam der Liebe bin, bin ich nichts (1 Kor 13,2). Habe den Eifer Gottes: Ohne Eifer ist ein Priester nichts, denn ohne Eifer hat er keinen Glauben. Möchten Sie Ruhe in Ihrem Leben haben? - Machen Sie mehr Arbeit. Wurden Sie zum Gottesdienst gerufen? Korrigieren Sie es mit völliger Ruhe, ohne Eile, und Sie haben Seelenfrieden, während Sie es tun, und Frieden danach. Wisse, dass dies deine Pflicht ist, und wenn du sie richtig ausführst, wirst du Gott gefallen und das Ziel deines Lebens erreichen. Müssen Sie eine Predigt schreiben? Verfassen Sie es mit Freude, ohne sich durch Predigten belasten zu lassen; Suchen Sie sogar nach Möglichkeiten und nicht in der Schlange, Lehren vorzubereiten und zu halten, um Ihren Gemeindemitgliedern den gesamten Willen Gottes zu verkünden. Und hier ist Erfahrung für Sie – die Süße der Arbeit. Mein Erlöser und seine Jünger hatten keinen Ort, an dem sie ihr Haupt niederlegen konnten, und lebten mit ihnen durch freiwillige Opfergaben. Und ich habe einen zuverlässigen und ständigen Schutz, ein treues Stück Brot. Was kann ich mir wünschen? Nichts. Sie müssen nur Gott danken und Dinge tun. Mein Erlöser ist mein Vorbild. Mit all seinen Lehren, seinem ganzen Leben, all seinen Taten zeigte er, dass es nicht nötig ist, sich an das wirkliche Leben und seine Segnungen zu klammern, sondern dass man zuallererst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit streben muss. So beweisen auch Sie mit Ihren Taten Ihren Glauben an das zukünftige Leben, zeigen Sie Ihre Verachtung für die Gegenwart, für ihre Segnungen. Sie sind Priester: Sie müssen mit Ihrem Leben ein Vorbild für andere sein. Und wie weit gehen wir in unserer Verbundenheit mit dem wirklichen Leben mit seinen Segnungen, wie unterdrücken und quälen wir mit dieser Verbundenheit unser Herz! Oh, die Fallstricke des Teufels! Die Tugend der Selbstlosigkeit, nicht der Habgier! Lass dich in unseren Herzen nieder! Es gibt so viele leidenschaftliche Eigensinne und so viele teuflische Fallstricke. Ihr Leben ist eine Reihe heiliger Dienste für Gott: Gehen Sie diese Reihe ohne Faulheit durch und wissen Sie sicher, dass sie bald enden wird und jemand anderes Ihren Platz in derselben Reihe einnehmen wird. Siehe, wir haben alles verlassen und sind nach Dir gestorben (Matthäus 19:27, Markus 10:28). Motto des Priesters. Ein christlicher Priester sollte sich so verhalten, dass er wirklich aus tiefstem Herzen zum Herrn sagen kann: Was bin ich im Himmel? und was wolltest Du auf Erden? Mein Herz ist verschwunden (davon, es mit Dir zu füllen) und mein Fleisch, o Gott meines Herzens, und mein Teil, o Gott, für immer (Psalm 73:25-26). Die Pflicht eines Priesters besteht darin, für alle zu beten. Es ist für einen Priester nicht entschuldbar, sich oft den Bewegungen des Stolzes und des Eigennutzes hinzugeben; er muss selbstlos sein: Er soll sich selbst verleugnen (Matthäus 16:24), sagt der Erretter, das heißt, um den Willen des Erretters zu erfüllen, soll er auf seinen fleischlichen Willen verzichten. Dafür bin ich gesandt (Lukas 4:43). Ich predige; Ich diene; Ich erfülle die Voraussetzungen: Ich wurde dazu gesandt, ich bin verpflichtet, darin zu leben und Zeit darin zu verbringen. Das ist meine Pflicht, das ist meine Berufung. Wenn ich mich jemals dadurch belastet fühle, rette mich, Herr! Ich bin die Trompete der Herrlichkeit Gottes und muss daher wie eine echte Trompete immer meine Stimme vor den Menschen, in der Kirche und in den Häusern erheben. Sanftmut, Ruhe, Eifersucht, Festigkeit in Überzeugungen – das ist das Motto des Verhaltens! Was scheint süßer, als Gott dem Vater mit Wohltaten und Gott mit aller Freude zu dienen (vgl. 2 Kor 1,3)? Wenn man sein ganzes Leben damit verbringen würde, Ihm zu dienen, müsste man Gott nur danken. Doch in Wirklichkeit kommt es anders: Die Menschen scheuen sich davor, sich auf das Werk Gottes einzulassen, und langweilen sich schnell, besonders wenn mehrere unterschiedliche Dienste und Bedürfnisse hintereinander stehen. – Damit Ihnen das nicht passiert, seien Sie jederzeit bereit für Gottes Werk und betrachten Sie es als Segen, Zeit im Dienst für Gott zu verbringen. Seien Sie jederzeit bereit, Ihren Nachbarn ohne Murren, sanftmütig, ruhig und mit Freude zu dienen, und sagen Sie sich nicht, dass diese Angelegenheit auf ein anderes Mal verschoben werden sollte, und geben Sie nicht Ihrer Faulheit nach. Wenn sie anrufen, ist es Zeit für Ihren Service. Du bist ein Diener Gottes. Und der Diener muss immer bereit sein, beim ersten Anruf Geschäfte zu machen. Haben Sie also keine Angst vor der Vielzahl der Werke Gottes, sondern freuen Sie sich, dass der Herr Ihnen die Gelegenheit gibt, eine lange Zeit mit Ihm zu verbringen und zu beten, dass Sie es würdig tun. Zittern Sie davor, das Werk Gottes unwürdig, mit Widerwillen, mit Nachlässigkeit, besonders mit Spott, zu tun. - Der Herr ist ein Rächer für solche Seine Diener. Schonen Sie im Dienst für Gott nicht Ihren Körper, besonders Ihr Herz, und scheuen Sie sich nicht, sich selbst Vorwürfe wegen irgendeiner sündigen Bewegung des Herzens zu machen. Bleiben Sie nicht auf dem Weg der Bosheit Ihres Herzens stagnieren. Sie als Priester müssen mehr als jeder andere über himmlische Dinge philosophieren. Warum bist du nicht schlau, Gornyaya? (Vergleiche: Kol. 3:2.) Gewöhnen Sie Ihren Geist täglich daran, sich den Dingen oben zuzuwenden, in den Dingen oben zu leben, die Dinge oben zu betrachten und sich von den Dingen oben zu ernähren. Zertreten Sie irdische Dinge mit der Hilfe des Herrn Jesus Christus, der uns alle mit seinem Kreuz und seinen rettenden Sakramenten nach oben zieht. Priester Gottes! Eine übermäßige Sorge um die Dinge des Lebens, insbesondere die Bindung des Herzens an irdische Güter, ist deiner unwürdig. Der Herr hat dich tausendmal darüber ermahnt und dich bestraft, aber du kommst immer noch nicht zur Besinnung. Deshalb wird deine Qual jedes Mal größer, wenn dein Herz leidenschaftlich nach irdischen Dingen verlangt. Machen Sie sich keine Sorgen um Ihre Seele, was Sie essen oder trinken, noch um Ihren Körper, was Sie anziehen. Ist die Seele nicht mehr als Nahrung und Körperkleidung? (Matthäus 6:25.) Vor allem der Priester macht sich darüber keine Sorgen. Gerade im Dienst Gottes wirst du immer treue und ausreichende Nahrung finden. Bitte alle und alles. Seien Sie gastfreundlich. Ich töte meinen Körper und versklave ihn, damit ich selbst nicht versklavt werde, wenn ich anderen predige (1 Kor 9,27). Das ist Ihr Motto. Mögen Sie diese Worte als Erinnerung und als Orientierungshilfe an Ihre Wand schreiben. Ich töte meinen Körper und versklave ihn, damit ich selbst nicht versklavt werde, wenn ich anderen predige (1 Kor 9,27). Schauen Sie, wie notwendig es für einen Priester ist, sein sündiges, böses Fleisch zu erschöpfen und zu versklaven! Sonst macht sie ihn nicht zur Schlüsselperson im Leben und in der Predigt! Sättigung und Trunkenheit – weg vom Priester! Verwöhnen – und dann vor ihm weglaufen! Beschämen Sie Ihren leidenschaftlichen Körper und unterordnen Sie ihn Ihrem Geist! Seien Sie der Dinge Gottes überdrüssig und freuen Sie sich darüber. Danken Sie Gott, wenn es viele Bedürfnisse und Dienste gibt: Dann lassen Sie Ihren Geist durch das Werk Gottes über die Müdigkeit des sündenliebenden Fleisches triumphieren. Ihr arbeitet für den Herrn Jesus Christus (vgl. Kol. 3,24), sagte der Apostel in seinem Brief an die Sklaven. Wenn für irgendjemanden, dann besonders für Priester, gelten diese Worte. Wie muss ein Priester alle Dienste und Anforderungen erfüllen! Priester des Herrn! Diene Gott würdig. Gott ist die Quelle des Guten, der denen Gutes tut, die ihm würdig dienen. Was denkst du, o Priester, wenn der Herr dich für deinen würdigen Dienst an Ihm unnachgiebig oder zumindest unbequem anfällig für das Böse macht, so wie Er die Engel bis zum Bittersten unnachgiebig gemacht hat (Kanon des Schutzengels). Moses sah im Busch wie eine Flamme das Feuer des Göttlichen, und der Priester betrachtet den göttlichen Körper und das Blut des Herrn Jesus, durch seinen Geist, der auf dem Thron und durch Feuer wiederbelebt wird, erscheinen darin die reinsten Geheimnisse, die bei würdiger Annahme angenehm wiederbeleben, ruhen, jubeln und bei unwürdiger Annahme die Kräfte des Geistes und des Körpers versengen, unterdrücken und töten. Denken Sie an die Größe Ihres Dienstes und an die Tatsache, dass Sie Gott im Rang eines Priesters große Liebe und Dankbarkeit für seine Gaben zeigen und die größten Belohnungen in seinem Königreich erhalten können. Euer ganzes Leben dient dem Dienst an Gott, während andere aufgrund ihres Titels und ihrer Gewohnheiten so gestellt sind, dass sie mit ihrem Leben ihrem vergänglichen Körper dienen und nur den unbedeutendsten Teil ihres Lebens Gott widmen und dann aufgrund der Kürze der Zeit, in der sie sich an Ihn wenden, keine Zeit haben, sich auf den Dienst an Ihm zu konzentrieren, sondern mit Gedanken und Wünschen auf äußere, irdische Objekte schweifen. Was ist ein Priester? – Personifizierter Glaube, Hoffnung und Liebe. Wenn ich kein Imam der Liebe bin, bin ich nichts (1. Kor. 13,2) (Priestermotto). Seid niemandem etwas schuldig, außer einander zu lieben (Röm. 13,8). Von rein... fleißig. Wie du, während du Liebe predigst, selbst Hass nährst; Sind Sie selbst stolz darauf, Demut zu predigen? Heile dich selbst zum Arzt (Lukas 4:23). Wenn du anderen wohlbekannte Tugenden beibringst, solltest du zuerst selbst von ihnen durchdrungen sein, damit du keine unnötige Verurteilung von Gott erhältst (vgl. Matthäus 23,14, Markus 12,40). Wenn Sie andere unterrichten, unterrichten Sie sich dann nicht auch selbst? (Römer 2:21). Anscheinend gibt es keinen Christus auf Erden, aber wir sind seine Stellvertreter; Er spricht nicht sichtbar, sondern unsichtbar: Wir müssen sichtbar in seinem Namen sprechen; Er droht sichtbaren Sündern nicht mit Gericht: Wir müssen drohen; Er bindet scheinbar nicht: wir binden; Er erlaubt offenbar nicht: wir erlauben; Was er selbst sichtbar getan hätte, wenn er auf der Erde gewesen wäre, tun wir in seiner Nichtexistenz auf der Erde. Er gab den Priestern seine ganze Macht. Hören Sie uns also als Christus selbst zu, König der Könige und Herr der Herren; Wenn Sie nicht zuhören, wird Er Sie beim Gericht verurteilen, so als hätten Sie Ihm selbst nicht zugehört. Sind Sie davon überrascht? Was gibt es zu überraschen? Wenn er in der Person eines Bettlers Almosen von willigen Gebern annimmt, akzeptiert er dann selbst in der Person eines Priesters nicht den Gehorsam? Sie haben auf dich gehört, er hört auf mich (Lukas 10:16). Ein großer Mensch ist ein würdiger Priester – er ist ein Freund Gottes, der dazu bestimmt ist, seinen Willen zu tun. Wenn er beispielsweise ein Sakrament vollzieht, ist er der direkte, engste und unmittelbare Vollstrecker seines Willens; ob er tauft, er erfüllt den Befehl des Herrn: geh-sie... taufen (Matthäus 28:19); ob er das Sakrament des Leibes und Blutes vollzieht, - er sein Angesicht darstellt, - er sein Wort der Liebe erfüllt: Tut dies in Erinnerung an mich (Lukas 22:19); ob er lehrt, er erfüllt auch sein direktes Gebot; Ob er nun ein Hirte ist, stellt sich selbst als den guten Hirten und den vom Geist Gottes ernannten Obersten der Hirten dar. Eine große Persönlichkeit ist ein Priester – er ist wirklich ein Freund Christi selbst, des Königs des Himmels: Ihr seid von Natur aus meine Freunde, und wenn ihr das tut, befehle ich es euch (Johannes 15,14). – Aber jeder Priester muss bedenken, dass das, was ihn zu einem würdigen Hirten, Lehrer und Priester macht, sein lebendiger Glaube an Jesus Christus und die Liebe zu ihm und seinen verbalen Schafen ist. – Du bist Petrus und auf diesem Stein... (Matthäus 16,18); ... liebst du mich? (Johannes 21:15–17). Also, gedeiht, Priester des Herrn, im Glauben und in der Liebe. Es gibt keinen Grund zum Stolpern (nicht eine einzige Sünde), damit der Dienst tadellos ist (2. Korinther 6,3). – Erinnere dich an diese Worte, Diener des Allheiligen Gottes, der die geringste Neigung des Herzens zur Sünde verabscheut. Wer den Priester ehrt, wird auch Gott ehren, und wer anfängt, den Priester zu verachten, wird eines Tages allmählich dazu kommen, Gott zu beleidigen. Diejenigen, die dich annehmen, sagte der Herr, nimm mich an (Matthäus 10:40); Sein Priester, so heißt es an anderer Stelle, gebe Ehre (vgl. Numeri 18,8). Die Juden begannen, Gott zu verachten, weil sie Moses verachteten und ihn mit Steinen bewarfen. Wer den Priester verehrt, wird umso mehr vor Gott verehren. Auch wenn der Priester böse wäre, Gott, der sieht, dass du aus Ehrfurcht vor ihm auch diejenigen ehrst, die der Ehre nicht würdig sind, wird er dich selbst belohnen. Wenn derjenige, der einen Propheten im Namen eines Propheten aufnimmt, wie der Herr sagt, im Gegenzug einen Propheten empfängt (Matthäus 10,41), dann wird natürlich derjenige, der den Priester respektiert, ihm zuhört und ihm gehorcht, eine Belohnung erhalten. Wenn Sie in Sachen Gastfreundschaft eine solche Belohnung erhalten, wenn Sie nicht wissen, wen Sie aufnehmen, umso mehr werden Sie sie erhalten, wenn Sie dem gehorchen, dem der Herr zu gehorchen befiehlt. Auf Moses' Stuhl, sagte Er, ist Grau... (Matthäus 23:2.) Weißt du nicht, was ein Priester ist? Er ist der Engel des Herrn. Spricht er auf seine eigene Art? Wenn du ihn verachtest, dann verachtest du nicht ihn, sondern den Gott, der ihn eingesetzt hat. Wie sagt man, dass bekannt ist, dass Gott ihn ordiniert hat? Aber wenn Sie davon nicht überzeugt sind, ist Ihre Hoffnung vergeblich; denn wenn Gott nichts durch ihn tut, dann hast du weder die Taufe, noch empfängst du die Mysterien, noch erhältst du Segen, und deshalb bist du kein Christ. Wie, sagen Sie, ordiniert Gott wirklich jeden, auch den Unwürdigen? Gott ordiniert nicht jeden, sondern er selbst wirkt durch jeden, auch wenn er unwürdig ist, für das Heil der Menschen. Wenn Er durch einen Esel und Bileam, einen bösen Mann, zum Volk sprach (Num. 22), dann noch viel mehr durch einen Priester. Was tut Gott nicht für unsere Erlösung? Was sagt er nicht? Durch wen funktioniert es nicht? Wenn Er durch Judas und durch jene Propheten gehandelt hat, die sagen: „Wir kennen euch nicht: Geht weg von Mir, ihr Übeltäter der Gesetzlosigkeit (vgl. Lukas 13,27, Matthäus 7,23) und die ihr böse Geister austreibt, dann wird Er viel mehr durch die Priester handeln.“ Wenn wir anfangen, das Leben von Leitern zu untersuchen, wollen wir selbst Ordinatoren von Lehrern sein, und so ist alles verzerrt: Die Beine werden oben und der Kopf unten. Hören Sie Paulus, der sagt: „Ich bin nicht groß...“ (1 Kor 4,3) und noch einmal: „Warum hast du deinen Bruder verurteilt?“ (Röm. 14:10.) Wenn wir einen Bruder nicht verurteilen würden, geschweige denn einen Lehrer. Wenn Gott dir befohlen hätte, dies zu tun, dann würdest du Gutes tun und sündigen, wenn du es nicht tätest, aber wenn das Gegenteil der Fall wäre, dann sei nicht unverschämt und geh nicht über deine Grenzen hinaus. Als das Kalb gemacht wurde, rebellierten Aarons Komplizen gegen Aaron: Korah, Dathan und Abiron, aber was, sind sie nicht gestorben? Kümmert euch alle um eure eigenen Angelegenheiten. Wer eine falsche Lehre lehrt, dem höre nicht zu, auch wenn er ein Engel wäre, und wenn jemand eine richtige Lehre lehrt, dann schaue nicht auf sein Leben, sondern auf seine Worte. Aber Sie werden sagen, der Priester gibt den Armen nichts und verwaltet die Dinge nicht gut. Woher wissen Sie das? Bevor Sie es genau wissen, geben Sie keine Vorwürfe, haben Sie Angst vor der Verantwortung. Viele Menschen werden aufgrund eines Verdachts verurteilt. Ahme deinen Herrn nach; Hören Sie, was Er sagt: Ich werde herabkommen und sehen, ob sie weinen ... sind erfüllt: Egal was passiert, ich verstehe (Gen. 18:21). Selbst wenn Sie gelernt, geforscht und gesehen haben und dann auf den Richter warten, nehmen Sie nicht das Recht Christi vorweg; Er hat das Recht zu richten, nicht Sie; Du bist der letzte Sklave, nicht der Herr; Du bist ein Schaf, verurteile den Hirten nicht, damit du nicht für das bestraft wirst, was du ihm vorwirfst. Aber warum, sagen Sie, sagt er es mir, tut es aber nicht selbst? - Er selbst sagt es nicht. Wenn du nur ihm gehorchst, wirst du keine Belohnung erhalten; Christus befiehlt es dir. Was sage ich? Selbst Paulus sollte nicht gehorcht werden, wenn er etwas Eigenes, etwas Menschliches sagte, sondern man sollte ihm als Apostel gehorchen, der Christus in sich hat, der durch ihn gesprochen hat. Lasst uns nicht über die Angelegenheiten anderer Menschen urteilen, sondern über jeden seine eigenen; Entdecken Sie Ihr eigenes Leben besser. Aber Sie sagen, der Priester sollte besser sein als ich. Warum? - Weil er Priester ist. Was hat er nicht mehr als du? Sind es Mühen, Gefahren, Sorgen oder Nöte? Warum ist er nicht besser als du, wenn er das alles hat?... Auf jeden Fall, wenn du dich für besser hältst als einen anderen und nicht seufzst, dich nicht auf die Brust schlägst, den Kopf nicht neigst, den Wirt nicht nachahmst, dann hast du dich selbst ruiniert, auch wenn du wirklich besser warst. Bist du besser als der andere? Schweige, damit du der Beste bleibst; und sobald du sprichst, verlierst du alles. Wenn du so über dich selbst denkst, dann bist du nicht mehr so; und wenn Sie nicht so denken, werden Sie noch mehr gewinnen ... Sagen Sie mir: Wenn Sie, nachdem Sie eine Wunde erhalten haben, in ein Krankenhaus kommen, werden Sie dann wirklich, anstatt Medikamente zu verabreichen und die Wunde zu behandeln, anfangen, sich über den Arzt zu informieren, ob er eine Wunde hat oder nicht? Und wenn ja, interessiert es Sie? Und weil er es hat, hinterlassen Sie dann Ihre Wunde ohne Heilung und sagen: Er hätte als Arzt gesund sein sollen, aber da er als Arzt selbst ungesund ist, lasse ich dann meine Wunde ohne Heilung? Wenn also der Priester nicht gut ist, wird dies dann ein Trost für den Untergebenen sein? Gar nicht. Er wird eine bestimmte Strafe erhalten, und Sie erhalten auch das, was Sie verdienen und verdienen. Der Lehrer erbringt lediglich den Gottesdienst. Denn, sagt die Schrift, sie alle werden von Gott belehrt werden (Johannes 6,45) und werden nicht sagen: „Erkenne den Herrn“, denn alle werden mich kennen, vom Geringsten bis zum Größten unter ihnen ... (Jer. 31,34.) Warum, sagen Sie, nimmt er einen solchen Platz ein? Lasst uns, ich ermahne euch, nicht schlecht über die Lehrer reden, lasst uns nicht über sie reden, um uns selbst nicht zu schaden; Lasst uns unsere Angelegenheiten prüfen und nicht schlecht über irgendjemanden reden ... Auch wenn der Vater unzählige Schwächen hat, vertuscht der Sohn alles; „Du sollst nicht verherrlicht werden“, sagt der Weise, „in der Unehre deines Vaters, denn du bist nicht die Herrlichkeit der Unehre deines Vaters: Auch wenn der Verstand versagt, erbitte eine Bitte (Sir. 3:10-13). Wenn dies über fleischliche Väter gesagt wird, dann muss es umso mehr über geistliche Väter gesagt werden. Schäme dich: Er dient dir jeden Tag, bietet an, die Heilige Schrift zu lesen, schmückt das Haus Er wacht für dich, betet für dich, erbringt für dich Bitten, stell dir das vor und gehe mit aller Ehrfurcht vor ihn. Aber sag mir, was ist mit dir? Alles geschieht nach deinem Glauben. Und die Gerechten werden dir keinen Nutzen bringen, wenn du ein Ungläubiger bist; und die Bösen werden dir überhaupt nichts tun, wenn du gläubig bist. Gott handelte auch durch die Diebe an der Bundeslade, als er sein Volk retten wollte. Kann das Leben eines Priesters oder die Tugend so etwas bewirken? Die Gaben Gottes sind nicht so, dass sie von der Tugend des Priesters abhängen: Alles kommt aus der Gnade; Die Aufgabe des Priesters besteht nur darin, seinen Mund zu öffnen, und Gott tut alles; der Priester führt nur sichtbare Handlungen aus... Es gibt keinen einzigen Menschen, der so weit von einem anderen entfernt wäre wie Johannes (der Täufer) von Jesus, und doch kam der Geist bei der Taufe des Johannes auf ihn herab, damit Sie wissen würden, dass Gott alles arrangiert, dass Gott alles tut. Ich möchte etwas Wunderbares sagen, aber sei nicht erstaunt oder verlegen. Was ist das? – Das Opfer in der Eucharistie ist dasselbe, egal wer es macht, Paulus oder Petrus; Es ist dasselbe, was Christus seinen Jüngern lehrte, und die Priester tun jetzt dasselbe; Dies ist keineswegs niedriger als das, denn auch dies wird nicht von Menschen geheiligt, sondern von Gott selbst, der es schon damals geheiligt hat. So wie die Worte, die jetzt der Priester spricht, genau die sind, die der Herr gesprochen hat, so ist auch die Opfergabe dieselbe; Ebenso ist die Taufe dieselbe, die Er gespendet hat. Alles hängt also vom Glauben ab... Und diese Opfergabe ist einfach der Leib Christi; und wer denkt, dass es niedriger sei, der weiß nicht, dass Christus sowohl gegenwärtig als auch tätig ist. (Zum 2. Brief an Timotheus, Gespräch von Chrysostomus. 2. „Christliche Lesung“ für 1859). Denken Sie nicht, dass unser Glaube für uns Hirten nicht lebensspendend ist und dass wir Gott heuchlerisch dienen. Nein, wir sind die Ersten, die am meisten von Gottes Barmherzigkeit profitieren, und wir wissen aus Erfahrung, dass es für uns der Herr mit seinen Sakramenten, seine reinste Mutter und seine Heiligen ist. Wenn wir zum Beispiel an der lebensspendenden Tanja vom Leib und Blut des Herrn teilnahmen, erlebten wir oft ihre lebensspendende Natur, die himmlischen Gaben des Friedens und der Freude im Heiligen Geist (Röm. 14:7); Wir wissen, dass der barmherzige königliche Blick des letzten seiner Untertanen nicht so sehr gefällt wie der gesegnete Blick unseres himmlischen Herrn, wie es Seine Mysterien tun. Und wir wären vor dem Herrn äußerst undankbar und im Herzen verhärtet, wenn wir Ihnen, Geliebten Gottes, nicht von dieser Herrlichkeit der lebensspendenden Geheimnisse erzählen würden, wenn wir Ihn (den Herrn) nicht für die Wunder verherrlichen würden, die in unserem Herzen bei jeder göttlichen Liturgie geschehen! So erleben wir oft auch die unbesiegbare, unverständliche, göttliche Kraft des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn und vertreiben durch seine Kraft Leidenschaften, Verzweiflung, Feigheit, Angst und alle Machenschaften der Dämonen aus unseren Herzen. Er ist unser Freund und Wohltäter. Wir sagen dies aufrichtig, im Bewusstsein der ganzen Wahrheit und Kraft unserer Worte. An Ihn glauben wir (2. Tim. 1:12); Wir fließen nicht umsonst (Phil. 2:17); Dienst an unserem Gott ist Dienst am Leben und bringt Frieden im Herzen und Freude in unsere Seelen. So wie ein der Sonne zugewandter Körper Wärme und Zärtlichkeit in seinen Gliedern spürt, so spürt eine Seele, die sich aufrichtig Gott zugewandt hat, in sich eine lebensspendende Wärme und Zärtlichkeit, die sie völlig ruhig und zufrieden und wahrhaft gesegnet macht. - Erfahrung. So wie eine Spinne ihr Netz ausbreitet, so verbreitet Gott die sichtbare Welt. – Gott tut so große Dinge mit den Menschen durch Priester, dass sie ständig erstaunt und in Ehrfurcht vor der Größe der Güte und Weisheit Gottes staunen und dankbar seine grenzenlose Liebe zu ihnen verherrlichen müssen, indem sie freudig zu den heiligen Werken ihrer Berufung eilen. Brüder, Priester des Herrn! Servieren Sie mit Mitgefühl, Ehrfurcht und beeilen Sie sich nicht. Was wissen Sie, wenn Sie durch Ihre ehrfürchtige Ansprache in der Kirche die Bösen retten, die in die Kirche kommen? Ihr seid Instrumente der Gnade; Durch ein einziges Wort, das rührend, sanft und mitfühlend gesprochen wird, kann der Geist Gottes auf das versteinerte Herz eines Sünders einwirken und es erweichen. – Ja, man muss in der Kirche Gottes äußerst ehrfürchtig sein. Diene Gott nicht von ganzem Herzen, nur um gnadenvollen Trost zu spenden: Dies wird ein selbstsüchtiger und zerbrechlicher Dienst sein, aber als Geschöpf für den Schöpfer und Lebensspender aus einer dringenden, notwendigen Pflicht heraus. Legen Sie all Ihre Freude und Ihr Glück in den Dienst für Gott, ganz gleich welcher Art er auch sein mag (vor allem im Dienst an den Bedürfnissen). Vergessen Sie das Essen, um Gott zu dienen, das Zuhause, die Frau, den körperlichen Frieden und alle Freuden des Lebens. Zögern Sie nicht, Tag und Nacht mit ganzem Herzen für den Herrn zu arbeiten. Lassen Sie zu, dass das leiseste Murmeln des Unmuts nicht einen Moment lang nicht nur Ihre Lippen, sondern auch Ihr Herz berührt. Denken Sie daran, dass es sich lohnt, Ihr Leben für Gott hinzugeben. – Sollten wir nicht alles für unser Leben, für unseren Frieden, für unsere Glückseligkeit opfern? – Sollten Sie aus Mangel an Glauben und Ungeduld jemals Ungeduld und Unmut gegenüber jenen Personen zeigen, die Sie zum Werk Gottes rufen (wegen irgendeiner Forderung), so zerstören Sie schnell diese gottlose Ungeduld mit herzlicher Bereitschaft (wenn nicht, wecken Sie herzliche Bereitschaft) für alle Forderungen, zu jeder Zeit, für die Forderungen aller möglichen Personen. Wenn Sie nicht die Zeit haben, alle Anforderungen zu erfüllen, ist das nicht Ihre Sünde, dann lehnen Sie ab. Gott meines Herzens (Psalm 73,26), Gott meines Lebens, stärke mich im Dienst für Dich. Möge Ihre Leistung Ihr ganzes Leben lang stark sein, damit Sie nicht den Bemühungen des Teufels erliegen – Sie von der Wahrheit abzulenken und Sie auf die Seite seiner Lügen zu neigen. Haltet fest am heiligen Glauben und an allem, was Gott gewidmet ist; Ja, nachdem du es verstanden hast, hast du all diese Worte darüber gelernt, Affirmation (Lukas 1:4). Bekenne die Allerheiligste Dreifaltigkeit, wie du gelernt hast, bis zum Ende deines Lebens; Bekenne Christus und alle seine Lehren und Sakramente, wie du gelernt hast; Betrachten Sie alle kirchlichen Traditionen als wahr, beten Sie im Geiste und in der Wahrheit (vgl. Johannes 4,23); Korrigieren Sie die von den heiligen Vätern überlieferten Riten der Gottesdienste, wie sie sollten; Ehren Sie ihre göttlich weisen Schriften und lesen Sie sie mit Sorgfalt und erkennen Sie sie als göttlich erleuchtet an. Denken Sie daran, dass Sie immer in der Gegenwart des süßesten Jesus wandeln. Sagen Sie sich öfter: Ich möchte so leben, dass mein Leben meiner Liebe gefällt, die für mich am Kreuz gekreuzigt wurde. – Ich werde besonders die heilige Liebe zu meinem Begleiter und Freund im Leben nehmen, die alle in meinem Herzen enthält, die nach dem Heil aller dürstet, sich mit denen freut, die sich freuen, und mit denen weint, die weinen (vgl. Röm 12,15), und dies wird besonders meinen Tröster Christus trösten. Lehne die Faulheit vollständig ab und beeil dich mit Freude den Werken des Herrn. Wenn du dem Herrn in kleinen Dingen untreu bist, wirst du in vielen Dingen untreu sein. Ich möchte sagen, dass Sie jede Aufgabe Ihres Dienstes mit Glauben betrachten und sie als Gelegenheit annehmen, Ihren Eifer und Ihre Liebe für den Herrn zu zeigen, und nicht ohne Glauben – als eine eintönige, langweilige Tätigkeit, der der Herr scheinbar keine Aufmerksamkeit schenkt. Denken Sie daran, was die Apostel zum Herrn sagten: Siehe, wir haben alles verlassen und sind nach dir gestorben (Matthäus 19:27). Und Sie müssen auch unbedingt alle weltlichen Segnungen und Sorgen darüber hinter sich lassen, um ein wahrer Nachfolger Christi zu sein. Wiederholte Experimente, die Sie erlebt haben, bestätigen dies. – Dein höchstes Gut ist Christus. Geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen (vgl. Matthäus 19,21). Der Herr verlangt von dir kein solches Opfer, um Ihm zu gefallen, und du willst es nicht bringen. Wahrlich, für den Herrn, der den Himmel für mich verlassen und seine Seele für mich hingegeben hat, muss ich alles verlassen und Ihm, dem Süßesten, ohne zu zögern folgen. Ich möchte, dass du unbeschwert bist (1 Kor 7,32), sagt der Apostel. Gott möchte vor allem von dir diese Sorglosigkeit gegenüber weltlichen Dingen. Bei jedem Schritt vermittelt er einem fast das Gefühl, dass man alles Weltliche und Materielle seiner Frau überlassen sollte und er selbst sich nur mit spirituellen Dingen befassen würde. Wenn Sie es versprechen, halten Sie es ein. Diese Regel ist jedem Christen heilig, besonders aber Ihnen als Priester. Du bist ein Diener des Gottes der Wahrheit, der entweder alles erfüllt hat, was er versprochen hat, oder es mit Sicherheit erfüllen wird. – Nicht ein Jota oder ein Tüpfelchen wird vom Gesetz vergehen, bis alles vollständig ist (Matthäus 5,18). Wenn Sie es erhalten, danken Sie ihm unbedingt. Gott mag keine undankbaren Menschen. Undankbar, unsensibel und untreu. Wenn du in den Zungen von Menschen und Engeln sprichst, das heißt, wenn dein Wort der Gipfel der Vollkommenheit ist: klar, stark, überzeugend, süß, aber wenn du keine Liebe hast, bist du nichts (Vergleiche: 1 Kor. 13:1-2). Ist mein Service akzeptabel? Während sie irdischen Herrschern dienen, sind sie oft mit dem Gedanken beschäftigt, ob ihr Dienst ihren Herrschern gefällt, ob sie ihnen in allem gefallen, ob sie vor ihnen nützlich sind, und sie sind äußerst besorgt über ihre Nützlichkeit vor ihnen; Aber die Kleinen, die dem König des Himmels dienen, denken überhaupt nicht mehr darüber nach, ob ihr Dienst Gott gefällt, ob sie alles tun, wie es Ihm gefällt, sie erfahren nicht, dass der Wille des Herrn gut und wohlgefällig und vollkommen ist (vgl. Röm 12,2). Schlecht! Der Dienst eines gefühlvollen Priesters beruht auf seinem lebendigen Glauben, auf seiner Dankbarkeit gegenüber Gott: Er hat selbst erfahren, was er sagt und verlangt. Gott ist für ihn ein Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit, wie er es für jeden ist. Es ist gut für mich, an Gott festzuhalten (Ps. 72:28) – das ist meine Theologie, das ist meine Moral, das ist meine Philosophie, das ist mein ganzes Wissen. Schreiben Sie an den Engel der Kirche in Ephesus (Offenbarung 2,1). Priester sind Engel. Und ihre äußere heilige Kleidung während des Gottesdienstes sieht aus wie gesenkte Flügel. Priester des Herrn! Wie hoch ist deine Würde! Die Höhe der heiligen Würde wird durch Worte bewiesen, wenn der Priester heilige Gewänder anzieht, durch Abend-, Morgen-, liturgische und andere Gottesdienste und Anforderungen (Gebete während der Sakramente). Du bist Priester und hast das Recht und die Pflicht, die dir anvertrauten verbalen Schafe in den Schafstall, in den Hof des Herrn, zu führen und zu verwalten. Denken Sie daran, wie lieb seine Schafe dem Herrn sind. Simone Ionin, liebst du mich mehr als diese? Weide meine Schafe (Johannes 21:15–16). Denken Sie daran, dass Sie jetzt, in Ihrem neuen Rang, Ihre ganze Bedeutung von Ihrem Herrn, Jesus Christus, beziehen. Du bist Priester. Wessen? - Christus, das heißt in seinem Namen und von ihm ernannt. Du bist der Hirte der verbalen Schafe. Aber das ist Ihre Hirtenarbeit, entlehnt von der Hirtenarbeit Christi: Der einzige Hirte ist der Herr Jesus, alle Menschen können nur in Bezug auf Ihn allein in der ganzen Kraft und Fülle dieses Wortes verbale Schafe genannt werden. Nur Er ist unser Hirte im wahrsten Sinne des Wortes. Du bist ein Lehrer des Glaubens. Aber auch hier gilt: Der einzige Lehrer des Glaubens und seines Hauptes ist Jesus Christus. Versuchen Sie, wie dieser Oberste Hohepriester, Hirte und Lehrer zu sein: Er ist Ihre Vollkommenheit. Er ist dein Gott, dein Schöpfer und Erlöser. Verehre ihn, bete zu ihm, liebe ihn. Versuchen Sie mit ihm, seine Schafe so zu lieben, wie er sie geliebt hat und liebt. Simone Ionin, liebst du mich? (Johannes 21:15.) Sei immer bereit, aus deinem Herzen zu antworten: Ja, Herr, wisse, dass ich dich liebe (Johannes 21:16). Und er wird dir antworten: Weide meine Schafe (Johannes 21:16). Und du wirst sie in seinen Hof stellen. Und wer den Lohn erntet, empfängt die Frucht und sammelt sie in einem ewigen Bauch (Johannes 4:36). Was für ein großer Zweck der Hirten: Der himmlische Vertogradar ernannte sie dazu, Früchte für den ewigen Bauch zu sammeln. Diese Früchte sind seine intelligenten Schafe. Ein Priester muss wie der Erretter seine Herde so behüten, dass er am Ende seines Lebens mutig zum Herrn sagen kann: Die, die du mir gegeben hast, wird er behalten, und niemand wird von ihnen umkommen, außer dem Sohn der Zerstörung, damit die Schrift erfüllt werde (Johannes 17,12). Du bist nicht verantwortlich für die Söhne des Verderbens, die bitteren und hartnäckigen Sünder, aber du wirst für diejenigen verantwortlich sein, die durch deine Nachlässigkeit umgekommen sind. Für einen Priester ist es eine Sünde, nur für sich selbst zu beten. – Das Gebet für die Herde sollte ihm überallhin folgen. Ein Diener Christi muss sich so verhalten, dass ihm Menschen in Scharen folgen, das heißt, der Priester muss mit seinem Wort und seinem Leben Gemeindemitglieder anziehen. Den Gemeindemitgliedern muss alles beigebracht werden (in allen Worten und Taten), aber sie sollten sich auf keinen Fall ihren Schwächen hingeben: Stolz, Ungeduld und dergleichen. Wir werden Gott eine Antwort geben, warum wir den Gemeindemitgliedern nicht den ganzen Willen Gottes mitgeteilt haben. Deshalb müssen wir ihnen auf jeden Fall den Willen Gottes über sie offenbaren. Versuchen Sie jedes Mal, wenn Sie Gemeindemitglieder besuchen, ob erforderlich oder nicht, ihnen etwas beizubringen. Hüte die Herde Gottes in dir, indem du sie nicht aus Not heimsuchst, sondern freiwillig und gemäß Gott, nicht zum Gewinn der Ungerechten, sondern eifrig, und sei ein Vorbild für die Herde: und wenn du dem Oberhirten erscheinst, wirst du eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit empfangen (1. Petrus 5,2-4). Und Sie können Ihre Herde mit einem erbaulichen Wort besuchen, besonders wenn nötig, und an besonderen Tagen mit dem Heiligen Kreuz, und Sie haben sieben solcher Tage, allgemeine und Kirchenfeiertage, im Jahr. Anstatt beim Besuch von Gemeindemitgliedern mit dem Kreuz zu schweigen und nur mit leeren, auswendig gelernten Sätzen davonzukommen: „Wie geht es Ihnen?“, „Wie haben Sie den Feiertag gefeiert“, ist es nicht besser, erbauliche Fragen wie die folgenden zu stellen: Sind Sie in die Essenz des Feiertags eingetaucht? – Alle Feiertage erinnern uns an die ewige Erlösung in Christus Jesus. Haben Sie es für Ihre Pflicht gehalten, den Feiertag mit geistiger, kindlich-einfältiger Freude zu feiern? Erinnern Sie sich an die Wohltaten Gottes und hegen Sie dankbare Gefühle gegenüber dem Herrn? Versuchen Sie, Gott von ganzem Herzen zu lieben? Du musst Ihn zuallererst in deinem Nächsten lieben – das ist der Anfang der Liebe. Meinen Sie das Unbekannte der Todesstunde? Versuchen Sie, bereit zu sein, beim Jüngsten Gericht Christi zu antworten? Wollen Sie so leben, dass Sie dieser schrecklichen Prüfung aller Menschen eine gute Antwort geben? Haben Sie, während Sie hier im Wohlstand lebten, das Leben im nächsten Jahrhundert vergessen? ob Gottes Ordnung pervertiert wurde; haben das wirkliche Leben nicht zum Ziel ihrer Existenz gemacht, obwohl es nur eine kurze Vorbereitung auf dieses endlose Leben ist? Gehen Sie nicht von unten nach oben. – Besuchen Sie Gottes Kirche. Wenn Sie andere unterrichten, unterrichten Sie sich dann nicht auch selbst? … (Röm.2:21). Ihnen wurde das Recht zu lehren gegeben, und Sie lehren andere öffentlich, in der Kirche, feierlich, auf christliche Weise in Reinheit und Heiligkeit zu leben. Tun Sie selbst, was Sie anderen beibringen? Schließlich unterrichten Sie andere um der Tat willen, das heißt, damit sie das, was Sie lehren, in die Tat umsetzen; Warum setzen Sie die von Ihnen gelehrten Lebensregeln nicht schon früher in Ihrem Leben um? – Bringen Sie sich nicht selbst etwas bei, indem Sie es anderen beibringen? Wenn Sie Gespräche für Gemeindemitglieder verfassen, betrachten Sie sie als die Geschöpfe des Schöpfers, über die Sie sprechen werden, gesegnet von Kopf bis Fuß: Stellen Sie sich lebhaft vor, wie viel Gott für sie getan hat und ständig tut, so wie er es tun wird. Möge der Prediger sich mit einem Feldarbeiter vergleichen, der mit einem Pflug pflügt, der ihm nicht gehört, der den ihm anvertrauten Samen des Herrn aussät und der selten, sehr selten dazu bestimmt ist, die Triebe und die Ernte noch zu erleben. Seine Aufgabe ist es, den Morgen vorherzusehen, das Land fleißig zu bebauen, mit nicht faulen und gewaschenen Händen saubere Saat darauf zu säen, in der Hoffnung auf reine Früchte, wenn der Herr sein Feld mit Früh- und Spätregen bewässert. – (Briefe über das Priesteramt; Buch IV, Brief 2). Unordentlich handeln jene Hirten, die die Worte und Schriften anderer lesen und lesen, selbst aber nichts zum Volk sagen; Sie sind wie bodenlose Gefäße, in die, egal wie viel Wasser gegossen wird, alles von diesen Gefäßen aufgesaugt wird und man nicht auf seine Rückkehr warten muss. In der Zwischenzeit müssten sie aus ihren Herzen und aus sich selbst das Wort „Gut“ hervorspucken (vgl. Psalm 44,1) – zur Belehrung und Erbauung der Gläubigen. – Also, Hirten der Herde Christi, lesen und sprechen Sie selbst, schreiben Sie selbst. Sie müssen wie Bienen Honig aus allen Produkten des menschlichen Geistes sammeln, das heißt, das herausholen, was für Ihre Schafe nützlich und bequem ist. Ihr Leben sollte dem Wohl Ihrer Herde gewidmet sein, so wie das Leben der Eltern dem Wohl ihrer Kinder gewidmet ist; Ihr ganzes Leben lang müssen Sie sich diesen geistigen Besitz, diesen geistigen Reichtum, von dem ihre Erlösung abhängt, für sie verdienen und nicht nur an Ihre eigene Bereicherung mit verschiedenen Informationen denken, an Ihre einzige Vielfältigkeit des Lernens, denn sagen Sie mir bitte, was ist Ihr Reichtum, Ihr Lernen, wenn Ihre Herde arm, unwissend im Glauben, hungrig und durstig ist? Besteht nicht die engste Verbindung, die Verbindung zwischen einem Vater und seinen Kindern, zwischen Ihnen und Ihren geistigen Kindern? Zerstörst du nicht deine Seele, wenn du selbst, wie man sagt, mit Wissen gesättigt bist, wenn du so weise bist wie sieben Weise zusammen, und deinen Kindern kaum ein Körnchen deines reichen Wissens, deiner Weisheit gibst? – Darüber hinaus führt Geiz in Ihren spirituellen Gaben gegenüber Ihren spirituellen Kindern zu dem Verdacht, dass Sie in Bezug auf materielle Güter geizig sind. Wahrscheinlich versuchst du in Bezug auf diese letzten Segnungen nur, selbst reich zu werden, indem du Silber für Silber und Gold für Gold sammelst, aber du weißt nicht, wie du es mit den Bedürftigen teilen sollst! Was ist, wenn ja? Was ist, wenn die Schlussfolgerung wahr ist? Wenn Sie in den wichtigsten Dingen nicht sensibel sind, sind Sie in den unwichtigeren Dingen wahrscheinlich noch weniger sensibel. – Korrigieren wir uns, geliebte Brüder: Wir werden weder unseren geistlichen noch unseren materiellen Segen für unsere geistlichen Kinder verschonen, wenn ein äußerster Bedarf dafür besteht, und wir werden unser Leben und unsere Arbeit nicht rücksichtslos ruinieren (siehe Gregor der Dvoeslov. Wort an die Bischöfe.). Ich predige, ich lehre, aber wenn meine Worte nicht die apostolische Liebe für die Herde und den apostolischen Eifer für ihre Erlösung beinhalten, nützt mir diese Lehre wenig. Ihr müsst, Brüder, von uns verlangen, dass wir euch wenig lehren, euch wenig über das Himmelreich für die Gerechten und über die für Sünder vorbereitete Gehenna predigen. In diesem Fall sind wir Ihre größten Feinde: Wir verschließen Ihnen die Türen des Reiches Christi. Die Apostel und heiligen Väter, die den Menschen das Wort Gottes predigten, wollten anscheinend alle in das Himmelreich umsiedeln und flehen sie deshalb an, mit der Sünde aufzuhören, drohen ihnen mit künftigen Qualen, wenn sie sich nicht korrigieren usw. Sehen Sie diesen Wunsch in uns? - Das müsst ihr, Brüder, von uns fordern, wenn ihr das nicht in uns seht: In diesem Fall sind wir eure größten Feinde. Aber vielleicht haben wir selbst wenig Glauben an das zukünftige Königreich Christi und deshalb haben wir so wenig Glauben, oder sehen Sie in uns überhaupt nicht den Wunsch, dass Sie dieses Königreich erben? Vielleicht wollten wir es nicht genug für uns selbst? In beiden Fällen stecken wir in Schwierigkeiten. Bei uns ist es überall eng. Meine Kinder, auch wenn ich krank bin, bis Christus in euch vorgestellt wird (Gal. 4,19). Hier ist ein Beispiel für die Liebe eines Hirten zu seiner Herde! Wenn Sie nicht nach der Erlösung Ihrer geistlichen Kinder seufzten, dann sind Sie ein schlechter Hirte; Wenn Sie sich nicht mit großer Freude über die Erlösung eines Sünders freuten und nicht über die Bitterkeit eines reuelosen Sünders trauerten, sind Sie ein schlechter Hirte. Liebe alle wie deine eigenen Kinder. Hören Sie, was die Kirche über Gottes Liebe zu uns singt: Du hast uns unerschütterlich geliebt, o Herr, denn du hast deinen einziggezeugten Sohn gegeben, um für uns zu sterben. Der Apostel Christi hat für das Evangelium gelitten, bis er als Übeltäter ins Gefängnis kam: ... und hat alles um der Auserwählten willen gelitten, damit auch sie in Christus Jesus das Heil in ewiger Herrlichkeit empfingen (2. Tim. 2,9-10). Sollten wir nicht auch für unsere Herde alles ertragen, damit sie das Heil empfangen, das in Christus Jesus ist, mit ewiger Herrlichkeit? Ja, wir müssen in unserer Beziehung zu unserer Herde aufrichtig sein und ständig an ihren ewigen Nutzen denken. … In allem habe ich beobachtet und werde dich ohne Tadel beobachten (Apostelgeschichte 11:9). Das Gleiche sollten wir auch gegenüber unseren Gemeindemitgliedern beachten, das heißt, versuchen, ihnen nicht zur Last zu fallen – weder durch unser Handeln noch durch die materielle Seite unseres Lebens. Denken Sie immer an die hohe Würde von Ihnen und Ihrer Herde, die durch das Blut Christi erlöst wurde, und verlieren Sie nicht den Mut, wenn Sie von unsichtbaren Feinden angegriffen werden. An Ihrer und ihrer Spitze steht Christus selbst. Der Teufel als Feind Gottes und Geist der Gotteslästerung versucht mit allen Mitteln, uns vom inneren Bekenntnis Christi als Gott loszureißen und uns von seinem lebensspendenden Kelch abzulenken. Sei stark. Priester Gottes! Wisse und erinnere dich daran, dass das Gebet für deine geistlichen Kinder, für ihre Erlösung, deine unverzichtbare Pflicht sein muss: Die Heilige Kirche hat dir diese Pflicht in ihren Gebeten aufgezeigt, indem sie in deinem Namen für sie betet. Aber Sie sollten nicht nur in der Kirche für sie beten, sondern auch zu Hause beim Heimgebet. Wie kann man verbale Schafe richtig hüten, wenn man nicht für sie betet, weder in der Kirche noch zu Hause? Nur durch Gebet können alle spirituellen Vorteile erlangt werden; Dies bedeutet auch den Nutzen einer spirituellen, erfahrenen und effektiven Hirtenarbeit. Ihre Herde braucht dringend Ihre Gebete. Dieses Bedürfnis ist zu offensichtlich für diejenigen, die ein erleuchtetes Herz haben (Eph. 1:18). Der mentale Wolf schläft nicht und sucht nach Gelegenheiten, die Unvorsichtigen zu fangen, und packt die Schafe oft mit seinen Zähnen, und die Schafe, meist unerfahren, wissen nicht, dass ihr mentaler Wolf sie fängt und tatsächlich fängt; sind mit der Art seiner Angriffe und Kampfmethoden nicht vertraut. Beten Sie für sie, beten Sie inbrünstig. Wie beten Sie für sich selbst, wenn dieser Wolf Sie beißt? Der Söldner verlässt die Schafe und rennt davon (Johannes 10,12). Dem Söldner ist nun klar: Er hegt keine aufrichtige Liebe zu intelligenten Schafen. Er verlässt seine Schafe sozusagen auf Schritt und Tritt mit seinem Eifer für ihren geistigen und körperlichen Nutzen, mit seinem Gebet, mit seiner Lehre und Erbauung. Wenn er für sie betet, betet er eher mechanisch, nach bekannten, vorgefertigten Gebeten; Wenn er lehrt, dann dient er eher dazu, seine Gelehrsamkeit zu zeigen. Wenn er erbaut, dann eher vorgetäuscht, aus Pflichtgefühl und offensichtlicher Notwendigkeit. Oh, wie schön hat der Herr die Söldner beschrieben! Tatsächlich verlässt der Söldner die Schafe größtenteils und rennt in den für die Schafe kritischsten Momenten weg: wenn sie in Gefahr sind, in Versuchung zu geraten, vom Weg der Wahrheit oder vom Weg eines guten Lebens abzuweichen, und selbst wenn das Schaf auf dem Sterbebett liegt (Selbst dann richtet er seine Aufmerksamkeit lieber nicht auf die Wiederherstellung der Herde, sondern auf deren Tod, besonders wenn es sich um eine wellige Herde handelt, denn im Falle des Todes wird ihm ein Teil der Wolle zufallen.) Das Wort ist wahr dass der einzig gute Hirte unser Herr Jesus Christus ist. Hier ist ein Beispiel für uns Hirten, wie wir bei Bedarf unsere Seele für unsere Herde hingeben können, hier ist die Art und Weise, wie sich ein Hirte vor seiner Herde verhält. Also verlässt der Söldner die Schafe und rennt davon. Habe Angst davor, ein Söldner zu sein. Seien Sie völlig aufrichtig gegenüber Ihrer Herde und lassen Sie keinen einzigen bösen Gedanken in Ihnen nisten, wie eine giftige Schlange, die nicht so sehr für andere als für Sie gefährlich ist; Stellen Sie sich in allen Lebenslagen vor Gott, der die Herzen und den Schoß erforscht. Versuchen Sie, immer ein helles Auge des Geistes zu haben und ihn nicht durch dunkle Leidenschaften zu verdunkeln (Wissen Sie, was höher ist: der spirituelle Nutzen Ihrer Herde oder Ihres – materiellen, finanziellen Nutzens; Erlösung der Seele oder klingendes Metall.). Wenn dumme Schafe instinktiv spüren, was für einen Hirten sie haben, wie viel mehr haben dann verbal intelligente Schafe ein instinktives Gespür dafür, was für einen Hirten sie haben! Du kannst sie nicht täuschen. - Hirten! Seien Sie vorsichtig vor Ihren Schafen: Sie verstehen Sie. ... Nicht denen, die widerspenstig sind, die unter dem Thunfisch des Brotes liegen, sondern denen, die Tag und Nacht in Arbeit und Tat arbeiten, damit wir niemanden von euch belasten: nicht als wären wir nicht die Imame der Macht, sondern um euch das Bild einer Dame zu geben, um so zu werden wie wir. Denn während wir bei euch waren, war dies mein Gebot an euch, denn wer es nicht tun will, der soll essen (2. Thess. 3,7-8). Oh, wenn wir nur dasselbe sagen könnten wie der Apostel Christi! Aber wir müssen zugeben, dass wir oft zu viel Brot essen und manchmal sogar in den Augen unserer Gemeindemitglieder Verbrechen begehen. Wir verbringen unsere Zeit nicht in Arbeit und Kampf Tag und Nacht wie die Apostel, sondern in Faulheit und Nachlässigkeit, ohne an eines unserer geistlichen Kinder zu denken. Manchmal verbringen wir natürlich Zeit mit Arbeit und Kämpfen, aber mit welcher Art von Arbeit? Wir wandeln im Fleisch und kämpfen nicht nach dem Fleisch; denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig durch Gott, um die Festung zu zerstören ... (Apostelgeschichte 10,3-6). Oh, wenn wir nur mit gutem Gewissen das Gleiche zu unserer Herde sagen könnten, die uns auch oft ablehnt, als ob wir im Fleisch wandeln würden. Aber dafür müssen Sie bereit sein und das Leben und die Taten des heiligen Apostels gegenwärtig haben. Tatsächlich wandeln wir angesichts unserer Gemeindemitglieder mehr im Fleisch: Wir trinken und essen zu ihren Mahlzeiten, gönnen uns alle Freuden des Fleisches und obendrein geht es uns nur darum, Geld von unseren Schafen zu erpressen, ohne uns um ihr Wohlergehen, um ihre ewige Erlösung zu kümmern. Wir müssen Gott immer für euch danken, Brüder, für das, was es wert ist, gegessen zu werden, für euren Glauben und eure Liebe zueinander und für euch alle füreinander (2. Thess. 1,3). Oh, wenn nur wir, die Hirten der Herde Christi, dasselbe sagen könnten wie der Apostel. Aber dieses Glück scheint uns vorenthalten zu sein: In unserer Zeit leben viele Christen fast ohne Glauben; Auch bei der Mehrheit der Anhänger Christi, wenn man sie überhaupt Anhänger nennen kann, ist die Liebe auf dem untersten Niveau. Wir predigen Christus, der jeden Menschen züchtigt und alle Weisheit lehrt, damit wir jeden Menschen vollkommen darstellen in Christus Jesus: In ihm arbeite und kämpfe ich nach seinem Werk, das mit Kraft in mir wirkt (Kol. 1,28). Möge Gott gewähren, dass wir Hirten eines Tages diese Worte auf uns selbst anwenden können: Wir sind die Nachfolger der Apostel und sollten versuchen, sie so weit wie möglich nachzuahmen, sowohl in allem als auch in unserem Eifer, das Wort Gottes zu predigen, um jeden Menschen vollkommen in Christus Jesus darzustellen. Pastorale Theologie. Das ist nicht wahr; Ich muss sagen: Theologie für den Pfarrer. Achten Sie sorgfältig auf sich selbst, damit Sie stets allen gegenüber gehorsam sind: Ihren Vorgesetzten oder Ihrer Herde, der Sie um Christi willen vollkommenen Gehorsam schulden. Nach dem Wort Christi bist du ein Diener der Herde. Wenn jemand in dir sein will, der sei ein Diener aller (Markus 10,43–44). Haben Sie Angst vor Ungehorsam bei jeder Aufgabe: Er kann Ihre Seele töten und Sie der Belohnung für Ihre Arbeit berauben. Gehorsam ist besser als Opfer (1. Samuel 15:22). Ein Priester sollte in seinem Gebet seine Herde nicht von sich selbst trennen. Andernfalls wird sein Gebet Gottes unwürdig und sündig sein. Der Priester muss seine Herde in seinem Herzen tragen, damit er sie wie der Apostel Paulus seinen Schoß nennen kann (vgl. Phil 1,12), – aufgrund ihrer besonderen und allgegenwärtigen Nähe zu seinem Herzen. Wie ein Adler muss er sie wie Küken auf den Flügeln seiner Liebe tragen. Der Priester, der gemeinsam mit dem Volk betet, muss alle Maßnahmen ergreifen, um durch sein Gebet dem Volk den Geist des Gebets einzuhauchen und dafür den Allheiligen Geist anzuflehen. Ein Priester muss sich immer als Vertreter des Volkes begreifen, dieses Bewusstsein ist besonders in der Kirche während des Gottesdienstes notwendig, wenn er in erster Linie ein Fürsprecher ist. Bei einem Priester ist sowohl bei der Durchführung von Gottesdiensten als auch bei der Durchführung von Gottesdiensten und bei der Kommunikation mit Gemeindemitgliedern die Wärme des Gefühls oder die Zärtlichkeit des Herzens wichtig. Es ist notwendig, dass jedes Wort herauskommt, sozusagen umgeben von einer warmen, herzlichen Atmosphäre, damit es angenehm die Herzen der Menschen erreicht, unter denen wir tätig sind: Herzen als Mittelpunkt des Lebens sind warm und lieben Wärme, daher erreicht ein kaltes Wort, das nicht aus dem Herzen gesprochen wird, das Herz nicht, sondern was von Herz zu Herz gesagt wird. Darauf sollte jeder Priester, Diakon und Zelebrant, insbesondere ein Priester, achten. Was geschieht? - Unhöflichkeit, Gefühllosigkeit. Der Gottesdienst geschieht ohne Leben, während der Gottesdienst Leben ist. Wie geschmiert, nicht trocken. Der Geist der Liebe (der Geist des Vaterlandes – des Kindes) bindet die Pfarrer und Gemeindemitglieder nicht, aber der Geist des Eigennutzes trennt sie. Respektiere uns, die Diener des Lebens, vor denen wir so oft für dich eintreten. Wir sind all deine Liebe wert, weil wir dich lieben: Überall ist unser erstes Gebet für dich, zu Hause und in der Kirche. Wir beten nicht nur für Sie, sondern auch für Ihre Toten. Dafür belohnen Sie uns mit dem kleinsten Teil Ihres Überschusses. Aber glauben Sie, dass unsere Liebe zu Ihnen und Ihren Toten mit Geld erkauft werden kann? Nein, nur Söldner dienen gerne für Geld. Wir lieben nicht auf diese Weise, weil wir wissen, dass Sie beim zweiten Kommen des Herrn entweder unser Lob und unsere Freude vor dem Herrn sein werden, oder Verdammung und Trauer. Können wir die Pflicht der aufrichtigen Liebe zu Ihnen und unseren Kindern im Herrn vergessen? Ehre uns Hirten; Vernachlässigen Sie nicht unseren Segen, der sich in der gegenwärtigen Zeit verstärkt hat. Die Verachtung für uns geht sicherlich auf Christus selbst über. Treffen Sie uns, wenn wir mit dem Kreuz zu Ihnen kommen, mit Freude, wie der Herr selbst. Es wird schlecht für diejenigen sein, die die Diener Christi und seines Kreuzes nicht annehmen, in deren Namen sie in das Haus aller eintreten. Als der Herr eintrat, sagte er zu den Aposteln: Friede sei diesem Haus! Und wenn er Frieden sät, wird dein Friede auf ihm ruhen; andernfalls wird es zu dir zurückkehren (vgl. Matthäus 10,12-13). Diejenigen, die die Diener Christi von sich abweisen, sind des Namens Christen unwürdig. Verachte mich nicht, Hirte, Schafe der verbalen Herde; Lass mich einerseits in allem, mit allen menschlichen Gebrechen, ein Mensch sein, der dir ähnlich ist, aber andererseits bin ich über dich in den Himmel erhaben, obwohl ich es für Wahnsinn halte, darauf stolz zu sein. Ich möchte euch auf die Kraft des Strickens und der Entscheidung hinweisen, die mir der Herr gegeben hat; Ich rühme mich nicht dieser Macht, aber ich werde dir sagen, was ich mit dir, der mir zur Schöpfung und nicht zum Verderben gegeben wurde, mit dieser Macht anstellen kann. Ich werde deine Seele binden – und du wirst seufzen und zittern auf der Erde (Gen. 4:12) dein ganzes Leben lang, wenn du dich nicht von deinem bösen Weg abwendest; Wenn du außerdem ohne meine Erlaubnis stirbst, wirst du gefesselt in dieses Zeitalter eintreten. Ja, ich werde dich auf Erden binden und du wirst im Himmel gebunden sein; Wenn ich auf Erden die Erlaubnis gebe, wirst du auch im Himmel zugelassen. Du hast noch nicht erlebt, wie schwierig die Bindung eines Priesters ist: Gott bewahre, dass du sie überhaupt erlebst, aber du kannst ihre Schwere daran beurteilen, dass es, wenn du von einem Priester gebunden bist, dasselbe ist, als ob du von Gott selbst gebunden wärest: Aber es ist schrecklich, in die Hand des lebendigen Gottes zu fallen (Hebr. 10,31), sagt der Apostel. Oh, was für ein Kummer und Kummer wird dein Herz treffen, wenn der Priester dich fesselt. Nein, ich selbst habe Angst vor Bindungen und nutze meine Kraft nur im Extremfall. - Schau, Schafe der verbalen Herde, verachte mich, den Hirten, nicht: Du schadest dir unvergleichlich mehr als mir, oder besser: du schadest mir überhaupt nicht, es sei denn, du machst meinem Herzen Kummer über deinen eigenen Wahnsinn und über deine Zerstörung. II. Praktische Anleitung Versuchungen. Spirituelle Erfahrungen Wenn du beginnst, für den Herrn, deinen Gott, zu arbeiten, bereite deine Seele auf die Versuchung vor (vgl. Sir 2,1). Daher müssen diejenigen, die dienen möchten, und diejenigen, die dem Herrn in ihren Taten dienen, immer bereit sein, sich in ihrem Dienst der Versuchung zu stellen. Der Herr liebt ihn, und du bestrafst ihn: Er schlägt jeden Sohn, den er annimmt (Hebr 12,6). Der Herr schlägt seinen Diener oft und stark, damit er immer besser wird, und da der Herr den geringsten sündigen Makel in uns sieht und nicht duldet und den geringsten unreinen, falschen und bösen Gedanken verfolgt, muss der Diener Gottes die Schläge der Rute Gottes für jeden unfreundlichen Gedanken oder unreinen Wunsch ertragen, nicht nur für jede böse Tat. Wenn du Christus bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen (Matthäus 14:28). Komm, sagte der Herr zu Petrus; und er ging auf dem Wasser, aber dann zweifelte er und begann zu ertrinken. Das Gleiche passiert mit Priestern mit geringem Glauben. Gebete sind das Wasser, durch das wir zum Erlöser gehen. Wenn wir sie im Glauben entlang gehen, dann gehen wir ruhig, gleichmäßig und leicht, aber wenn wir zweifeln, werden wir anfangen, in ihnen zu ertrinken (Geist, Herz und Zunge), und wenn der Glaube in uns durch Verwirrung völlig erstickt wird, dann können wir völlig in Gebetsworten ertrinken. Dies kann beim öffentlichen Gebet geschehen. Wenn der Feind dich angreift, laufe unter den Fittichen Christi: Es gibt nur eine Erlösung. Versuchen Sie während des Gottesdienstes auf jeden Fall, in völliger Stille Ihrer Gefühle zu beten und zu handeln. Bewahre die Kühnheit deines Herzens vor Gott als den kostbarsten Schatz deiner Seele: Mit ihr werden alle deine Gebete erfolgreich sein und alle deine Taten werden korrigiert. Wenn Sie es verlieren, versuchen Sie sofort, es zurückzugeben. Andernfalls wird der böse Geist leicht Besitz von Ihnen ergreifen und Ihre Seele verwirren: Er wird Ihre Gedanken verwirren, Ihnen das Herz wegnehmen und Ihre Zunge daran hindern, am öffentlichen Gebet teilzunehmen, wodurch Sie Ihrer Freiheit beraubt werden. Es wäre gut, die Liturgie nie ohne Tränen zu feiern; Dann gäbe es viel mehr Erfolg für die Seele. Die im Gottesdienstbuch und im Brevier enthaltenen Gebete sind in völliger Geistesfreiheit niedergeschrieben, deshalb sollten Sie mit einem freien, uneingeschränkten Geist entsprechend ihnen beten. Seien Sie im Umgang mit Gott im Gebet mindestens genauso aufmerksam wie im Gespräch mit Ihrem Chef, ganz zu schweigen vom König. ... Ein Priester in einer Kirche sollte nicht an irgendwelche irdischen Zusammenhänge denken. Damit Sie langsam vertraute Gebete sprechen können und sich nicht schämen, denken Sie nicht an den Ruhm des Menschen, erfreuen Sie die Menschen nicht, sondern denken Sie nur daran, Gott zu gefallen. Lassen Sie das Messbuch, das Brevier und die Kirchenbücher nach der Heiligen Schrift Ihre Hauptquelle und Leitfaden bei der Vorbereitung katechetischer Gespräche sein. Denken Sie immer daran, dass Sie nach der Messe und der Kommunion immer langsam und maßvoll speisen sollten. Dasselbe gilt auch für die Nacht. Wenn jemand zu dir sagt: „Oh, wie hast du abgenommen, Vater“, sag zu ihm: „Denn wir sterben, und siehe, wir leben aus der Gnade Gottes“ (2. Korinther 6,9). Machen Sie es sich zur Regel, vor edlen und mächtigen Menschen, die in der Kirche oder zu Hause im Gebet stehen, Ihre Stimme stärker und feierlicher zu erheben, um ihren Stolz nach Möglichkeit mit Worten der Wahrheit und christlichen Demut zu demütigen. Um Ihre Gebete ruhig und ohne Verlegenheit zu lesen, verhalten Sie sich überall ruhig: Seien Sie zu Hause ruhig und sanftmütig gegenüber allen und außerhalb des Hauses gegenüber allen; Gehen Sie ruhig, sprechen Sie leise – mit einem Wort, seien Sie überall und in allem ruhig. – Die Hauptsache ist, innerlich ruhig und sanftmütig zu sein: Wenn innere Stille herrscht, wird es äußere Stille geben. Wenn Sie in (kirchlichen) Gebeten Gott um Wohltaten für andere – Ihre geistliche Herde – bitten, bitten Sie sie genauso aufrichtig, wie Sie sie für sich selbst erbitten würden. Besonders der Hirte muss seine Herde mit der aufrichtigsten Liebe lieben; Sie müssen sie sozusagen immer in Ihrem Herzen tragen und sie dort wie die Mutter eines Babys mit dem ständigen Gebet des Glaubens und der Liebe wärmen. – Die Liebe des Hirten zu seiner Herde in den Heiligen Gottes, oder besser gesagt, die Liebe des Heiligen Geistes Gottes, der in ihnen wirkt, hat gefunden, worum sie Gott für sie bitten kann (in den Morgen- und Abendgebeten und insbesondere in den Gebeten der Liturgie, auch in den Gebeten während der Feier aller Sakramente und anderen Gebeten). Und die Liebe eines gewöhnlichen Hirten wird immer zusätzlich zu den Gebetsgegenständen, die im Messbuch, Brevier, Kanon und anderen Büchern der Kirche dargelegt sind, ihre eigenen Gebetsgegenstände finden; Die Liebe wird in der Herde viele Bedürfnisse offenbaren, zu deren Befriedigung er es für notwendig erachten wird, sich an den Geber aller Güter zu wenden. Bevor Sie Ihre Gebete lesen, atmen Sie tief durch und sagen Sie sich: „Ich bin ein Sünder!“ Damit Sie nicht unzufrieden werden, wenn Gemeindemitglieder viele Gebetsgottesdienste fordern, sagen Sie sich: „Ich danke Dir, Herr, dass Du mir die Gelegenheit gibst, das Gebot Deines Apostels zu erfüllen: Bete unaufhörlich. Sei dankbar in allem“ (1. Thessalonicher 5,17-18) – und freue Dich, indem Du Gebetsgottesdienste verrichtest, was auch immer sie sein mögen: gewöhnliche Gottesdienste für den Erlöser und die Heiligen, oder Dankgottesdienste oder mit der Segnung von Wasser. Auf diese Weise bewahren Sie immer den Frieden und die Güte in Ihrem Herzen, die in jedem Gebet, ob privat oder öffentlich, notwendig sind. Machen Sie dasselbe bei jedem anderen Bedarf, bei jedem öffentlichen Dienst. Bewahren Sie die heilige, göttliche, friedliche, unschätzbare Freiheit und Weite des Geistes in jedem Dienst, in jedem Wort und jeder Tat im Umgang mit Menschen außerhalb des Hauses sowie zu Hause im Umgang mit allen. Sklaverei, Engstirnigkeit des Geistes, ist die Eigenschaft eines feigen Menschen. Achten Sie darauf, dass Ihre Demut nicht zu dieser spirituellen Sklaverei wird: In diesem letzteren Fall handelt es sich um Tugend. Tugend ist eine Frage der Freiheit. Freiheit des Herzens und des Denkens – das sollte Ihr Motto sein. Behüte dein Herz auf jede erdenkliche Weise vor dem Gift der Lüge, das der Vater der Lüge in dein Herz gegossen hat: Er versucht unter verschiedenen Deckmanteln in dein Herz einzudringen – unter dem Deckmantel des Unglaubens, unter dem Deckmantel von Angst und Verwirrung, wo es keine Furcht gibt (Psalm 52,6), unter dem Deckmantel von Verzweiflung, Feindschaft, Hass, Neid, Geldgier, Stolz und anderen Leidenschaften. - Vergleichen Sie seine Lügen mit dem hellen Gesicht der Wahrheit: Wenn Sie zum Beispiel während des Gebets in sich selbst Gefühle tiefer Demut, herzlicher Zärtlichkeit und herzlicher Ruhe und Süße bemerken und der Geist der Lügen Ihnen zuflüstern wird, dass Sie Gott jetzt sehr nahe sind, das heißt, er wird Sie mit Stolz versuchen, dann stellen Sie ihm die folgende Wahrheit gegenüber: Durch die Gnade Gottes bin ich (1. Kor. 15,10), rühme seine Gnade und nicht für mich ein Sünder. UM! Ich weiß, wie unrein und sündig ich bin, wie schwach, düster und verärgert ich ohne seine Gnade bin; Dann sollte ich wie verschüttetes Salz hinausgeworfen werden, da bin ich dann – moralischer und körperlicher Eiter. Mein Bruder! Lassen Sie den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus der Herrlichkeit nicht außer Sicht ... (Jakobus 2:1). Wenden Sie diese Worte an Ihr Herz an, und wenn Sie die Glaubensfrage vor einem edlen Menschen korrigieren müssen, schauen Sie nicht in sein Gesicht, sondern tun Sie Ihre Arbeit von ganzem Herzen und aufrichtig. Wenn die Leidenschaften empört sind, führe die für uns gekreuzigte Liebe in dein Herz ein – und die Empörung wird verschwinden. Stehen Sie für Ihr gottgegebenes Recht ein. Verstehen. Zu Beginn der Lektüre des Wortes Gottes oder der Schriften der heiligen Väter, auch zu Beginn des Gebets, verspüre ich manchmal einen seltsamen, hartnäckigen Widerstand des Herzens, der sich verächtlich von der Lektüre und dem Gebet abwendet. In diesem Fall liegt normalerweise eine Art Stein auf dem Herzen, der es mit Melancholie und Mattigkeit zerquetscht; Wenn Sie sich zu einer guten Tat zwingen und nach äußerster Demut streben, geht der Widerstand mit der Qual des Herzens einher. In diesem Fall bemerkte ich, dass mir etwas aus dem Herzen gerissen zu werden schien, und dann wurde mein Herz plötzlich leicht und leicht. Insbesondere bemerke ich bei mir von Zeit zu Zeit, besonders während des Gottesdienstes, eine schmerzhafte List des Herzens oder eine moralische Gärung von Gut und Böse, wenn das entstandene Böse versucht, das Gute zu überwinden, das im Herzen nicht gestärkt wurde. Das Herz ist betrügerisch und beschämt mich gegen meinen Willen. Um diese Bosheit zu zerstören, ist die Gnade des Geistes erforderlich, die das Böse des Bösen verzehrt und stattdessen Güte und Einfachheit in das Herz legt, die untrennbar damit verbunden sind. Sie haben viel Kummer durch die Eile beim Lesen von Kirchengebeten erlebt. Lernen Sie mit Gottes Hilfe, nicht zu hetzen. Du hast den Geist der Gebete gedemütigt, deshalb hat Gott deinen Geist gedemütigt, aber der Heilige Geist wirkt in Gebeten. Das ist das Einzige, was Sie tun müssen (ich meine Dienstleistungen und Anforderungen): Warum sollten Sie sich beeilen, warum sollten Sie sich beeilen? Tun Sie es so ruhig und gleichmäßig wie möglich: Dadurch werden Sie Frieden und Freude in Ihrem Herzen haben. Merk dir das, du dummer Kopf! Haben Sie Angst, dem süßesten, erhabensten Herrn den Vorzug zu geben, besonders wenn Sie die Liturgie feiern und sich an seinen lebensspendenden Geheimnissen erfreuen. Lass nichts dein Herz beschäftigen außer diesen schrecklichen Geheimnissen; Legen Sie vor der Messe alles in diesem Leben beiseite. Um mit liebevollem Herzen vor dem Angesicht Gottes in der Kirche zu erscheinen, muss man es zu Hause und im Umgang mit Menschen allmählich in Liebe zügeln. Sie haben gehört, dass Sie nicht der Einzige sind, der im Dienst stolpert, sondern auch viele andere, dass es lächerlich und sündhaft ist, sich dadurch zu schämen und zu verzagen, dass Sie sich nicht jedes Stolpern zu Herzen nehmen sollten, dass Sie so wenig wie möglich darüber nachdenken sollten. Wenn Sie Ihr Bestes geben, um im öffentlichen Gebet nicht zu stolpern und zum Herrn und seiner reinsten Mutter um Hilfe in Ihrer Schwäche zu beten, und dann trotzdem straucheln, regen Sie sich nicht auf und lassen Sie sich nicht entmutigen, sondern demütigen Sie sich und geben Sie Ihre Schwäche aufrichtig zu. Bei der Qual des Herzens durch den Unglauben und der damit verbundenen Angst vor Dämonen gibt es nur eine Hoffnung – auf das Zeichen des Kreuzes, gemacht mit lebendigem Glauben, auf aufrichtiges, demütiges und zerknirschtes Gebet und vor allem – auf die lebensspendenden Geheimnisse. Die Erfahrung hat mich gelehrt, dass ich in dem Maße, in dem ich durch den Glauben den Herrn mit den Augen meines Herzens sehe, Gebete leicht in den Ohren der Menschen lesen kann; Sobald ich ihn außer Sicht lasse, fühle ich mich belastet oder verlegen und stolpere. Und der Feind schläft hier nicht. Befreie, befreie, befreie, Herr, von der Instabilität im Glauben während der Gemeinschaft der lebensspendenden Mysterien jedes Getauften! Aus Unglauben oder mangelndem Glauben des Herzens erleidet derjenige, der an den Mysterien teilnimmt, schreckliche innere Qualen, eine solche Enge, ein solches Feuer, dass dieser Mensch, wenn es leicht wäre, beschließen würde, ihm die Gebärmutter, sein störrisches, listiges und böses Herz herauszureißen! Das sind die Qualen einer unwürdigen Kommunion. Wer auch immer Sie sind, Mann, verlassen Sie den Kelch nicht ohne tief empfundenen Glauben, insbesondere als Priester. Priester wissen mehr als jeder andere aus Erfahrungen des Friedens und der Freude und aus der Fülle ihres Lebens nach der würdigen Annahme der Heiligen Mysterien mit lebendigem Glauben, dass der Herr wirklich und wesentlich in ihnen gegenwärtig ist. Gott! Lehre mich, alle heiligen Sakramente vernünftig, heilig, einfach und fest zu betrachten und sie stets mit gebührender Ehrfurcht zu vollziehen; Gewähre mir, oh Großzügiger und Barmherziger, diese Gnade. Schauen Sie in der Ehe auf Braut und Bräutigam wie auf Christus und die Kirche. Ob Sie gläubig oder ungläubig sind, ob Sie von ganzem Herzen überzeugt sind oder nicht, alle Gottesdienste, Gebete im Gottesdienst und alle Sakramente sind ein ewiges, unveränderliches, lebensspendendes Heiligtum. Die Heilige Schrift und alle Kirchenbücher mit allen Sakramenten und Ritualen sind Gottes Schatz, dem der Priester so anvertraut ist, dass er ihn mit Bedacht und Ehrfurcht zum Heil seiner selbst und anderer nutzt, ihn mit aller Sorgfalt bewahrt und sich keineswegs traut, ihn ohne Ehrfurcht zu berühren, geschweige denn zu missbrauchen. Die Qual nach einer vagen und hastigen, intermittierenden Lektüre sollte als nichts anderes als Gottes Strafe angesehen werden ... Der Herr ist der Richter der Gedanken und Gedanken des Herzens: Sie müssen sich überall vorsichtig verhalten, insbesondere bei der Durchführung heiliger Gottesdienste oder heiliger Sakramente. Wenn Ihr Herz im Gebet, insbesondere vor dem Empfang der Heiligen Mysterien, betrügerisch und voller Unglauben ist, bemühen Sie sich einfach, aus ganzem Herzen die Worte zu sagen: Liebster Jesus, rette mich – und lebendiger Glaube wird Ihr Herz erfüllen. Wenn Sie in der Öffentlichkeit beten, damit Demut, Glaube und Liebe im Herzen sind – was im Herzen ist, ist auch in der Zunge – ist es gut, unwiderstehliche Sturheit gegen den Teufel an den Tag zu legen, das heißt, wenn er zum Beispiel verwirrt und eilt, – beeilen Sie sich überhaupt nicht und versuchen Sie, so gut Sie können, sich zu beruhigen, indem Sie schweigend innehalten, nachdem Sie ein oder zwei Worte ausgesprochen haben. Wenn Sie zu den Menschen gehen, um Gebete zu lesen, verneigen Sie sich immer von Herzen und körperlich vor der örtlichen Ikone der Muttergottes. Wenn in Ihrem Herzen Kummer herrscht, bevor Sie Gebete lesen, machen Sie den Namen des Erlösers aus den Fingern Ihrer rechten Hand und vertreiben Sie Dämonen im Namen des Erlösers, gemäß seinem unveränderlichen Versprechen: In meinem Namen werden die Dämonen geboren... (Markus 16:17). Wenn Sie die Denkmäler lesen, denken Sie daran, dass sich hinter jedem Namen eine unsterbliche Seele verbirgt, die Vergebung und Ruhe braucht; Legen Sie jeden Namen auf Ihr Herz und erwärmen Sie es mit einem innigen Gebet des Glaubens, damit der Gott der Liebe, der das Gebet der Liebe sieht, diejenigen in seinen Frieden aufnimmt, die seinen Frieden brauchen. Missbrauchen Sie nicht die Vollmachten und Spenden lebender Verwandter, Freunde und Bekannter des Verstorbenen. Vergleichen Sie die Geschwindigkeit des Angriffs des Feindes mit der Geschwindigkeit Ihres geistigen und tief empfundenen Blicks auf Gott. Lassen Sie sich keinen Moment von seiner Täuschung mitreißen, sondern schauen Sie auf den Herrn. Nur vom Herrn erhalte ich durch inniges Gebet die Kraft, ohne zu stolpern zu dienen. Wenn er einem Menschen gefallen würde, wäre er kein Diener Christi, sagt der Apostel (Gal. 1,10). Du wirst also niemals Christi Diener sein, wenn du den Menschen gefallen willst. Sagen Sie sich bei jedem Gottesdienst oder Gottesdienst, zu Hause und auf der Straße, innerlich: Der himmlische König, seine reinste Mutter, die himmlischen Heerscharen schauen auf mich (und Sie sehen Sie auf jeden Fall immer: Mauern blockieren uns nicht vor immateriellen Gedanken) und alle Heiligen, und versuchen Sie, sich so heilig wie möglich und so vorsichtig wie möglich zu verhalten. Stellen Sie sich in der Kirche während des Gebets als Vorsichtsmaßnahme vor Peinlichkeiten nur Gott und sich selbst vor. Und die Menschen sind Erde und Asche: Es gibt nichts, woran man über sie denken muss, das heißt, es gibt nichts, wovor man sich vor ihnen fürchten muss. Wenn ich im Glauben die Kommunion nehme und diene, ohne zu stolpern, ohne der Angst vor Dämonen zu erliegen, verbringe ich den ganzen Tag wunderbar: Es ist einfach und macht mir Spaß, aber wenn ich beim Gottesdienst aus Angst stolpere, fühle ich mich den ganzen Tag beengt und traurig; Weder Gebete ohne Tränen noch Kreuze befreien mich von Kummer. Ich bin ein unglücklicher Mensch. Wer wird mich vor diesem Tod retten? Um sich beim öffentlichen Gebet nicht zu schämen, entfachen Sie das Gebet in Ihrem Herzen. Verwirrung – weil ein leeres Herz, das nicht mit tief empfundenem Glauben und Gebet beschäftigt ist, von dämonischer Angst beherrscht wird. Verwirrung des Herzens oder Angst vor dem Herzen entsteht, weil unser Herz mit etwas anderem als Christus erfüllt ist: Es ist die Abwesenheit Christi im Herzen oder der Verlust Christi durch unseren Unglauben, Christus ist unser Frieden. Verwirrung ist die Stimme des Herzens, die nach dem Verlust des süßesten Jesus schreit. Beeilen Sie sich beim Lesen von Gebeten niemals mit Herz und seien Sie immer in einer ruhigen und fröhlichen Stimmung: Sie sprechen mit dem Gott der Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Menschenfreundlichkeit; Hier gibt es keinen Grund, traurig zu sein. Wenn Sie vor den Augen der Menschen Kirchengebete lesen, halten Sie sich für unwürdig, die goldenen, reinen Worte der Heiligen Gottes zu lesen. Brüder! Hören Sie auf den sündigen Priester! Damit die lebensspendenden Mysterien eine lebensspendende Wirkung auf uns haben, fehlt uns nur noch unser aufrichtiger, tief empfundener Glaube. Oh! Wie wahr ist das Wort des Erlösers: Dem, der glaubt, ist alles möglich (Markus 9,23). Mit dem Glauben errichten diejenigen, die an den lebensspendenden Mysterien teilhaben, in sich selbst, in ihren Herzen nicht nur das Paradies, sondern Gott selbst und mit ihm einen Frieden, der alles Verstehen übersteigt (Phil 4,7). Das mit Essen und Trinken belastete Herz ist unhöflich, gefühllos gegenüber Gebeten und – um das Unglück noch zu übertreffen – dem Unglauben unterworfen. Es ist gefährlich, mit vollem Magen einen öffentlichen Gottesdienst zu halten: Der Teufel hat die besten Mittel, um auf unser Herz einzuwirken, das mit übermäßigem Essen und Trunkenheit belastet ist. Sie sind in der Kirche – wie der Hausbesitzer. Denken Sie daran, dass Sie, wenn Sie beten, wenn Sie Gottesdienste verrichten, ein Diener der Liebe sind, der Liebe dienen, das heißt Gott, der die Liebe ist, und versuchen, immer ein Herz zu haben, das, wenn möglich, voller Liebe und Güte ist. Stellen Sie sich Gott immer als Liebe vor. Sie sehen, dass Gott in allen Gebeten und Verkündigungen überwiegend und fast ausschließlich Liebe, Güte, Barmherzigkeit genannt wird. Es fällt dem Herzen leicht, zu Gott zu beten, wenn der Magen keine Nahrung aufgenommen hat, und aufrichtiger, lebendiger Glaube lässt sich leicht in ihn einführen. Trinkt weder Wein noch starkes Getränk, du und deine Söhne mit dir (spricht der Herr zu Aaron), wenn du die Stiftshütte betrittst oder diejenigen, die zu dir am Altar kommen, damit du nicht sterbst (3. Mose 10,9). Wenn die Priester des Alten Testaments auf Wein und starke Getränke verzichten mussten, bevor sie die Stiftshütte betraten und sich dem Altar näherten, um wie viel mehr sollten wir, die Priester des Neuen Testaments, das tun. Brüder, beginnen Sie, für Gott zu arbeiten! Wir warnen Sie, dass ein starker Feind, der Teufel, mit den ihm untergeordneten Geistern der Bosheit Ihren Weg zu Gott behindern und alle Wege Ihres Lebens überfallen wird. Da er seit undenklichen Zeiten ein Mörder ist (Johannes 8,44), werden Sie ihn an dem mörderischen Atem auf Ihrer Seele erkennen, an der feindseligen Dunkelheit, die versuchen wird, Sie vom Glauben an Gott und vom Dienst an Ihm abzubringen, an der inneren Verleumdung Gottes selbst und seiner Heiligen, an bösen, bösen und blasphemischen Gedanken und anderen ähnlichen Dingen. Bleiben Sie fest im Glauben an Gott und im Dienst für Gott und lassen Sie sich nicht durch die Ausreden des Schlangenwürgers in Verlegenheit bringen. Priester sind nicht in der Lage, feindliche Angriffe zu ertragen, und werden manchmal in ihrem Leben korrumpiert. Wenn der Feind Sie während des öffentlichen Gebets aus menschlicher Angst zur Sünde verleitet, sagen Sie ihm: Es gibt niemanden, der schrecklicher und furchteinflößender ist als mein Herr, der in Wahrheit wunderbar ist, der Bestrafer menschlicher Missetaten. Wenn Sie durch menschliches Lob für das Werk Gottes in Versuchung geführt werden, sagen Sie: Die Herrlichkeit des Menschen verschwindet bald wie die Blume des Grases, aber die Herrlichkeit Gottes ist ewig; Von Menschen Ehre anzunehmen bedeutet, die Herrlichkeit Gottes zu verlieren: Sie werden, sagt der Erretter, ihre eigene Belohnung erhalten (Matthäus 6,2). Es gibt niemanden, der glorreicher ist als mein Gott. Während des öffentlichen Gebets müssen Sie sich selbst und alles um Sie herum vergessen und nur an Gott denken. Dem Herrn sollte immer mit Freude gedient werden. Sie sind der Leiter während des Gottesdienstes. Seien Sie stark und fassen Sie Mut gegen unsichtbare Feinde. Es ist schlimm, wenn der Anführer stolpert und fällt. Dies führt bei denen, die beten, zu einem Verlust des Geistes. Machen Sie sich während des Gottesdienstes keine Sorgen darüber, was die Leute über Sie sagen werden, sondern darüber, was der Herr, Gott, sagen wird: Vor ihm sind alle Menschen nichts. Schämen Sie sich während des Gottesdienstes nicht für das Gesicht eines Mannes (5. Mose 1,17): Denn dies ist der Dienst Gottes. Wenn Ihr Geist verfinstert ist, Ihr Herz zittert und stöhnt, Ihre Zunge stockt, Ihre Lippen sich verschließen, dann ist es klar, dass Sie mit Ihrem Herzen nicht recht vor Gott sind, Sie Ihn mit Ihrem Herzen entehren und deshalb selbst unehrlich werden: Sie verzetteln sich in den Angelegenheiten Ihres Herzens. Sie haben mich gedemütigt und ich werde entehrt werden (1. Samuel 2:30). Nehmen Sie nun mit dämonischer Angst die Angst vor Gottes unvermeidlicher Strafe für dämonische Verwirrung und Verzweiflung auf sich und sagen Sie sich: Es gibt niemanden, der schrecklicher ist als mein Herr. Der König ist hier. Wende es auf die Gottheit an. Verhalten Sie sich vor Gott wie in der Gegenwart eines Königs. Laut vorlesen. Dies ist natürlich ein hervorragendes Mittel gegen Peinlichkeiten, wenn man aufrichtigen Glauben hat. Sprechen Sie vorgefertigte Gespräche und Lehren, ohne faul zu werden oder sich von Stolz täuschen zu lassen. Die Vorteile hiervon sind groß. Erlaube großen Sündern nicht, zu bekennen. Spenden Sie nicht die Kommunion denen, die nichts sagen oder sich aus satanischer Sturheit abwenden. Versuchen Sie während des Gottesdienstes auf jeden Fall, in völliger Stille Ihrer Gefühle zu beten und zu handeln. Die Heiligen Gottes baten Gott mit einem Handheben um große Gnade für viele Menschen. Heben Sie Ihre Hände so stark, und wenn nicht so stark oder überhaupt nicht stark, warum dann? - Aus Unglauben. Guter Gott! Was für eine Geißel für uns ist der Unglaube! Es sticht uns wie ein Skorpion, und bis dahin bleibt das Geschwür in unserem Inneren, bis wir unter Tränen Unglauben schreien und demütigen Glauben in unsere Herzen setzen. – Der Unglaube strebt mit Anstrengung danach, in meine Seele einzudringen, während des häuslichen und öffentlichen Gebets, insbesondere während der Liturgie und besonders vor der Weihe der Gaben, und vor der Kommunion und während der Kommunion selbst, während der Spendung aller Sakramente. Wehe mir, wenn ich nicht auf meine Gedanken achte: Der Unglaube wird jetzt wie ein stürmischer, schlammiger Strom in meine Seele eindringen und sie tödlich überfluten. Geben Sie Ihren Gedanken keinen Moment nach; Bekämpfe sie bis zum Punkt, an dem Schweiß und Blut fließen. Finden Sie in nur wenigen Minuten ganze Tage voller Seelenfrieden zurück. Sei weise wie eine Schlange: Behüte deinen Kopf und dein Herz. Wenn Sie während des Gebets, wenn Sie die Namen des Allerheiligsten Herrn, Seiner Reinsten Mutter, der heiligen Patriarchen, Propheten, Apostel, Hierarchen, Märtyrer, Heiligen und aller Heiligen aussprechen, in Ihrem Herzen keine hohe Ehrfurcht und Liebe für sie empfinden, sondern nur schwachen, oberflächlichen, nachlässigen, kalten Respekt – dann wissen Sie, dass Sie einen extrem großen spirituellen Stolz haben und sich auf jede erdenkliche Weise im Herzen demütigen und für sie den aufrichtigsten, tiefsten Respekt empfinden müssen und Liebe. Zwingen Sie sich öfter zu aufrichtiger Demut: Sie entfernt sich von Ihnen; Beseitigen Sie den Stolz öfter: Er wurzelt immer mehr in Ihnen. Wenn die Unreinheit der Sünde in das Herz eindringt, dann verlässt Jesus Christus mit dem Vater und dem Heiligen Geist das Herz, weil es keine Kommunikation zwischen Licht und Dunkelheit gibt. Achten Sie daher jederzeit auf jede erdenkliche Weise auf Ihr Herz, insbesondere während des Gebets, insbesondere während der Liturgie – vor und nach dem Empfang der Mysterien; Wenn Sie sündigen, bevor Sie die Heiligen Mysterien empfangen, können Sie den Glauben und die Kühnheit vor Gott verlieren und die Kommunion unwürdig empfangen. Wenn Sie sie empfangen, wird Christus, der gerade durch die Mysterien in Sie eingetreten ist, Sie verlassen. Seien Sie vorsichtig, wenn Sie gefährlich gehen, nicht als ob Sie unklug wären, sondern als ob Sie weise wären (vgl. Eph. 5:15). – Fürchten Sie sich während des Gottesdienstes besonders vor mangelndem Glauben und vermeiden Sie feige Angst auf jede erdenkliche Weise: Angst ist eine Folge von Unglauben und Verzweiflung. Feigheit, Angst, selbstsüchtige Verlegenheit und Eile beim Sprechen von Gebeten vor den Ohren des Volkes sind gleichbedeutend mit dem feigen Verzicht des Apostels Petrus, der auch aus Angst den Herrn verleugnete, noch schlimmer: weil Petrus in Gefahr war, den Herrn zu erkennen, aber es besteht keine Gefahr für Sie, Ihn im Gebet anzurufen und anzuerkennen; Die Bedeutung dieser Sünde wird auch daran deutlich, dass nach der Verlegenheit und Verwirrung bei der Zurechtweisung eines Gebets oder Ausrufs die Gnade Gottes, der Glaube, die Kühnheit vor Gott scheinbar das Herz verlässt und eine dunkle, seelentote Kraft an ihre Stelle tritt, die zu einer starken Barriere zwischen Gott und dem Sünder wird und sein Herz durch Unglauben, Verzweiflung und starke Melancholie einschnürt. Jeder soll Angst vor dieser unangemessenen, feigen Peinlichkeit haben. Es kommt zu Eile und Verwirrung beim Lesen, weil man plötzlich alles, was im Gebet gesagt wird, annehmen und aussprechen möchte; Um dies zu vermeiden, müssen Sie Wörter nach und nach nehmen und sie der Reihe nach mit Ruhe lesen, sonst können Sie an der Vielzahl der plötzlich aufgenommenen Wörter ersticken, genauso wie Sie an Wasser ersticken, das in großen Mengen in den Mund genommen wird. Zweifel oder Respektlosigkeit gegenüber einer heiligen Sache müssen von Anfang an unterdrückt werden und dürfen nicht in der Seele wachsen. Voreiliges Lesen aus Stolz, aus Verachtung. Die tiefste Demut, die Demütigung seiner selbst, die Hingabe an den Willen Gottes ist das wirksamste Mittel, um Gottesdiensten zu dienen und würdige, lebensspendende, süße, lebensspendende Mysterien zu teilen. Gott! Machen Sie mich zu einem würdigen Spender der Sakramente – aufrichtig, fest, gottesfürchtig. Ohne Dich umgibt mich die Dunkelheit der Gedanken: Ohnmacht, Trauer, Enge in meinem Herzen. Wenn der Teufel während des Gottesdienstes oder während eines Gottesdienstes versucht, den Glauben und die Hingabe an den Willen Gottes aus Ihrem Herzen zu stehlen, sagen Sie dem Herrn: „Siehe, Herr! Ich diene Deinem Dienst; verlass mich nicht.“ Und vor der Kommunion, wenn der Teufel versucht, Deinen Glauben zu stehlen und Dunkelheit in Deinem Geist und Herzen zu verbreiten, sage: „Siehe, Herr, mein Glaube wird schwächer und verfinstert; schaue mich in diesen großen und schrecklichen Momenten mit Deinem mitfühlenden Auge an; Das sind Deine Geheimnisse, und von Dir vielleicht.“ Mir wird lebendiger Glaube geschenkt.“ Verlassen Sie sich also beim Dienst an den Mysterien niemals auf sich selbst, auf Ihre Bemühungen, auf Ihre eigenen Argumente, zitieren Sie nicht einmal Texte aus der Heiligen Schrift, sondern verlassen Sie sich auf Gott: Der Glaube ist sein Geschenk; Darüber hinaus sollten Sie keine Angst haben, bevor Sie die Mysterien annehmen, dass der Teufel Ihren Glauben stiehlt: Ist nicht Gott stärker, der in Ihnen größer ist als in der Welt (1. Johannes 4,4), das heißt der Teufel? Eine solche Schüchternheit entsteht durch mangelnden Glauben oder mangelnden Glauben. – Wenn Gott in der Lage ist, aus Brot und Wein Leib und Blut zu erschaffen, dann ist er in der Lage, lebendigen, zweifelsfreien Glauben zu schenken. – Denken Sie oft an die wunderbaren Folgen der Kommunion für die Seele und glauben Sie, dass Gott durch die Heiligen Mysterien in Ihnen solche Wunder wirkt, ebenso in allen, die würdig die Kommunion empfangen. Vergessen Sie zu denken, dass Sie aus eigener Kraft alles Gute tun können: Ohne mich können Sie nichts tun (Johannes 15:5), sagt der Erlöser, und seine Worte sind die Wahrheit. Sparen Sie sich daher die Mühe, sich Gedanken darüber zu machen, wie Sie diesen oder jenen Dienst ohne Stolpern zur Ehre Gottes verrichten können, und verlassen Sie sich in allem auf Gott. Sage ihm seine eigenen Worte, um ihn zu bitten, dir zu Hilfe zu kommen: „Siehe, du selbst, Herr, hast gesagt, dass wir ohne dich nichts tun können (Johannes 15,5); bei meinem Glauben, der Lautstärke in meinem Herzen, die du zu mir gesprochen hast, bete ich zu dir: Sei bei mir, wenn ich deine Dienste erbringe, und vertreibe von mir den immer empörenden und bösen Geist, der in meinem Geist Verwirrung stiftet und seine höllische Dunkelheit in meinem Geist und Herzen verbreitet, wenn ich deine heiligen Dienste verrichte und wiege Schwer auf meiner Seele mit schwerem Zweifel, schenke mir lebendigen Glauben und feste Hoffnung auf Dich, mein Gott, damit ich mit diesen beiden Bollwerken alle Machenschaften meines listigen Feindes zunichte machen kann. - Glaube und Hoffnung kommen von Dir, Deine Gaben sind das Zeichen Deiner Diener; und Unglaube oder Zweifel und Verzweiflung oder Hoffnungslosigkeit kommen vom Teufel und bezeichnen seine Diener oder zumindest Menschen, die unerfahren darin sind, seine Angriffe abzuwehren, und daher unerfahren im Glauben und in der Hoffnung auf Gott.“ Sagen Sie dem bösen Geist, wenn er Ihre Seele quält: „Jesus Christus vertreibt Sie.“ Nehmen Sie sich fest vor, alle Gebete Wort für Wort und ruhig zu lesen. Vermeiden Sie geistige Unruhen; Versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, ruhig und fröhlich zu sein. Der Feind stürzt dich beim Schlussgebet des Morgens, weil du nicht auf den Herrn vertraust, sondern du selbst es schaffst, es dir zu sagen. Verlassen Sie sich ganz auf den Herrn – und Sie werden es ruhig und gleichmäßig aussprechen. Verlieren Sie beim Lesen von Gebeten nicht die Beherrschung, sondern kommen Sie zu sich selbst. Verstehen Sie, was gesagt wird: Es gibt jemanden, dem Sie bei der Erbringung von Dienstleistungen vertrauen können, damit Sie nie straucheln. Jesus Christus ist der Berg, auf dem Sie Ihre Gedanken und Ihr Herz immer ruhen lassen können. Er ist ewig und allmächtig. Seien Sie äußerst vorsichtig, den Herrn nach der Kommunion nicht durch irgendeine Sünde zu beleidigen, insbesondere nicht durch die Eile bei der Korrektur der Anforderungen. Obwohl es lange dauert, lesen Sie das Wort des Gebets. Stellen Sie sich den Herrn immer zu Ihrer Rechten vor, als allgegenwärtig, besonders im Gottesdienst: Er ist bei Ihnen und tut alles durch Sie, wie Er selbst weiß. Testen Sie nicht die Art und Weise seines Handelns, sondern vertrauen Sie ihm völlig wie einem Arbeitsinstrument. Ich diene erstaunlich ruhig, gleichmäßig und bestimmt, wenn ich mit meinem Geist auf Gott schaue. Während des Gottesdienstes verlassen Sie sich mehr auf die Hilfe des Diakons als auf Gott: Schauen Sie, was für eine schwere Sünde Sie begehen, ohne es zu merken. Schauen Sie sich Ihre Handlungen genau an. Denken Sie nicht an Ihre Angst, sondern tauchen Sie tiefer in die Größe des Sakraments ein, das Sie vollbringen werden. Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Menschen (Psalm 118,8). Wenn Sie geistig ertrinken, sagen Sie zum Herrn: „Herr, rette mich.“ Behalten Sie Gott im Kopf und lesen Sie das Wort selten, ruhig und mit Arrangements. Denken Sie daran, dass nach einer hastigen Lektüre immer Tränen aus Kummer vorprogrammiert sind. Wenn Sie eine Predigt verfassen oder umschreiben, tun Sie Gottes Werk und müssen es daher sorgfältig tun, als ob es für Gott selbst wäre. Lernen Sie, unter keinen Umständen den Mut zu verlieren und stets Präsenz und geistige Größe zu bewahren. Bereiten Sie sich auf die würdige Feier des Sakraments vor, indem Sie das Evangelium lesen und beten. Schäme dich nicht, fürchte dich vor niemandem während öffentlicher Gebete – höre die Worte des Herrn: Wenn jemand sich meiner und meiner Worte schämt... und der Menschensohn wird sich seiner schämen... (Markus 8,38). Berauben Sie sich ohne Grund (Gründe) nicht des Seelenfriedens vor der Heiligen Liturgie. Im Namen Ihres geistigen Wohls bitte ich Sie, diese Regel stets einzuhalten. Allbarmherziger Herr! Korrigiere meine Schritte auf dem Weg des Friedens! Wenn Sie während des Priesterdienstes die Anwesenheit der Adligen und Mächtigen verwirrt, sagen Sie Ihre Gedanken: „Vor dem Angesicht meines Gottes verschwindet aller irdische Adel und jede Macht“, und beten Sie mit Glauben und Kühnheit zum allmächtigen Gott für die Adligen selbst, die in der Kirche Gottes stehen: Zu dieser Zeit sind Sie größer als alle, Sie sind ihr Fürsprecher vor Gott. Bei Versuchungen, beim Sprechen von Gebeten und Litaneien, bei Gottesdiensten versucht der Teufel, Sie imaginär mit der unverzeihlichen Last der Sünde zu erschrecken, um Sie in Verzweiflung zu stürzen, aber haben Sie keine Angst vor seiner falschen Angst, sondern, nachdem Sie Ihren Geist und Ihr Herz mit dem Namen des Herrn Jesus beschäftigt haben, sprechen Sie langsam, was gesagt werden muss. Wenn ein starker Versucher Sie in Versuchung führt, rennen Sie sofort zum Erlöser und bitten Sie ihn um Vergebung und Gnade: Deshalb ist er der Erlöser, der Sie jedes Mal rettet, wenn Sie sich mit einem Gebet des Glaubens und der Liebe um Vergebung Ihrer Sünden an ihn wenden. Es gibt keine Sünde, die größer ist als seine Barmherzigkeit. - Schau, hör nicht auf ihn, den Lügner, das Monster. Wenn deine Seele verwirrt ist, sag ihm: „Ich verstehe dich, mein Feind, ich sehe dich, aber ich habe keine Angst vor dir, deiner falschen Angst: Mein Herr ist mit mir.“ – Es gibt nichts Unvernünftigeres, als nach einer Sünde an der Barmherzigkeit Gottes zu verzweifeln: Der Erlöser ist der Abgrund der Barmherzigkeit: Alle Sünder mit den größten Sünden stürzten in diesen Abgrund und wurden darin gerettet, der Erlöser nahm sie mit Liebe auf. Sein Blut reinigt uns von aller Sünde. „Du selbst hast viele Male die Erfahrungen seiner unbeschreiblichen Barmherzigkeit über dich gesehen. Und heute, vom Teufel verwundet, hat er dich, sobald du dich seiner Barmherzigkeit zugewandt hast, menschlich angenommen, tödliche Krankheiten gelöst, heftigen Kummer des Herzens und wieder stellte sich Frieden in deinem Herzen ein. Ob ein reicher oder armer Mensch um einen Gebetsgottesdienst bittet, dienen Sie mit dem gleichen Eifer und der gleichen Bereitschaft, als ob Sie für sich selbst wären. Wenn jemand zum Dienst vor dem König berufen wird, dient er ihm mit ständigem Gedanken an ihn, mit Ehrfurcht und Sorgfalt. Oftmals werden Sie eingeladen, nicht vor dem König der Erde zu dienen, sondern darüber hinaus vor dem König der Könige der Erde, sodass Sie diejenigen, die Sie vom König des Himmels einladen, um geistige und körperliche Gaben bitten. Was für ein Mensch solltest du sein, wenn du dem himmlischen König dienst, mit welcher Ehrfurcht, mit welchem ​​Eifer solltest du Ihm den Dienst des Geistes anbieten, mit welcher Aufmerksamkeit und Eifer solltest du alle Worte der Gebete und Verkündigungen aussprechen? - Oh, glaube immer an Gott, wenn du betest, und denke daran, was du tust! Während des Gebets wird unser Glaube oft auf die Probe gestellt und wir können oft beschämt werden, ohne ihn in uns selbst neu zu entfachen. Sie haben große, tapfere Mentoren in der Frömmigkeit: Johannes Chrysostomus, Gregor der Theologe, Basilius der Große, Ephraim der Syrer, Johannes Klimakos und andere. Wenn Sie also Ihre Lehre vernachlässigen, werden Sie beim Jüngsten Gericht viel härter gefoltert als Ihre Brüder, die keine solchen Lehrer hatten. Sie sollten sich nicht über die seltsamen, sündigen Vorfälle, die Ihnen widerfahren, wundern, sich darüber schämen und kleinmütig sein (das ist Stolz), sondern demütig zu Gott beten, ohne dessen Willen nichts geschieht, und immer einen mutigen Geist haben. Gedanken des Heiligen Abba Dorotheos. Laufen Sie um Gottes willen nicht vor der Demütigung davon, sondern suchen Sie sie: Sprechen Sie Ihre Gebete bewusst langsam vor den Menschen, damit die Menschen Sie verurteilen und Gott Sie loben wird. Wenn Sie dienen, umarmen Sie Gott und die Menschen mit lebendigem Glauben und Liebe – denken Sie daran, dass Sie ein Fürsprecher für die Menschen vor Gott sind. Tragen Sie Christus immer in Ihrem Herzen, besonders während der Gottesdienste. Er ist das Leben, die Süße unseres Herzens. Wenn diese Süße in deinem Herzen ist, dann wirst du jeden Gottesdienst leicht und ruhig ausführen, auch wenn er lang ist, und wenn diese Süße nicht in deinem Herzen ist oder wenn der Teufel seinen Platz eingenommen hat (und er ist im Herzen eines Menschen, der von Leidenschaft besessen ist), dann wird es für dich schwierig sein, auch nur den kürzesten Dienst zu leisten, und du wirst verwirrt sein, du wirst hetzen, zögern, dich nicht um den Gottesdienst kümmern, sowohl während als auch nach dem Gottesdienst wirst du eine Schwere in deinem Herzen haben, Sterblicher Melancholie; Du wirst mit dir selbst nicht zufrieden sein. Wenn Sie aufgerufen sind, für die Ruhe der Seele eines anderen zu beten, beten Sie dafür, als ob es Ihre eigene wäre, mit dem aufrichtigsten Gefühl, mit dem lebendigsten Glauben. Stellen Sie sich in dieser Zeit die endlose Güte der Person vor, die für uns gelitten hat und auferstanden ist – und flehen Sie sie (Güte) an. Wenn der Geist der Faulheit und Eile Sie im Gebet überkommt, schauen Sie, haben Sie die Geduld, Widerstand zu leisten, seien Sie in dieser Zeit langsam: Eile verdirbt hier die Sache. Wenn der Böse Sie mit der Länge der Gebete für irgendein Bedürfnis erschreckt und Ihnen die Hoffnung nimmt, sie gleichmäßig und ruhig zu lesen, sagen Sie ihm: „Warum habe ich keine Angst vor der Dauer der Heim- und Einzelgebete und sage sie ruhig, gleichmäßig und ohne Eile? Beantworten Sie mir das. Warum bringen Sie mich in Verlegenheit? Die Anwesenheit vieler Menschen? Aber wenn ich eine heilige Sache tue, warum sollte ich mich dann vor den Menschen schämen? Ist das nicht rücksichtslos? Oder sind Sie handeln hier mit meiner eigenen, verborgenen Krankheit in mir, ich meine, menschenfreundlich, und drängen mich, meine Gebete für faule Menschen, die wenig oder gar kein Verständnis für die heilige Arbeit haben, die ich verrichte, oder Worte zu überspringen, die Ihnen oder ihnen missfallen, um die Ohren zu verderben? Wenn ja, dann ist alles meine Schuld; ich selbst trage einen spirituellen Dolch, der meine Seele tötet wahnsinnig stolz und dumm, weil ich die Wahrheit Gottes auf die verdorbenen Gefühle des Menschen anwende und Gott gegen Menschen eintausche, ich habe keine Angst vor Gott! Möge mein Herz in diesem Fall unter höllischem Leid leiden und möge es dadurch lernen, angesichts eines wankelmütigen, sündigen Lichts, einer ehebrecherischen und sündigen Rasse immer der Wahrheit Gottes treu zu bleiben. Möge ich mich immer an die Worte des Erlösers erinnern: Wenn sich in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation jemand meiner und meiner Worte schämt, wird sich der Menschensohn seiner schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt“ (Markus 8,38). Wenn Sie beginnen, ein Gebet, einen Gottesdienst oder eine Forderung zu verrichten, achten Sie auf jede erdenkliche Weise auf Ihr Herz, damit sich nicht Widerwillen und Verachtung gegenüber der Aufgabe in ihm niederschlagen; Versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, in ihm Liebe oder Mitgefühl für das Gebet, den Gottesdienst oder den Gottesdienst zu wecken. Schauen Sie, Sie tun Gottes Werk: Bereiten Sie sich jedes Mal vor, wenn Sie damit beginnen, bringen Sie sowohl Ihre Gedanken als auch Ihr Herz in einen ruhigen Zustand, lassen Sie Ihren Kopf hell und Ihr Herz rein sein. Denken Sie daran, dass Sie jedes Mal, wenn Sie eine Aufgabe nicht ordnungsgemäß ausführen und dafür eine Bezahlung erhalten, ein Parasit sind und eine Bezahlung für nichts und ohne Grund erhalten; Ich sage nicht, dass Sie darüber hinaus wegen Nachlässigkeit oder Eile in dieser Angelegenheit der himmlischen Verdammnis unterliegen. Wenn während der Liturgie, während der Feier der Heiligen Gaben oder vor der Kommunion oder danach Zweifel in Ihnen aufkommen und sozusagen Beweise von Ihnen verlangen, achten Sie nicht auf diese Gedanken und würdigen Sie sie nicht durch Beweise, sondern sagen Sie nur: „Ich glaube dem Wort meines Herrn, der aus Liebe zu mir Mensch geworden ist und sein reinstes Blut für mich vergossen hat.“ – Beachten Sie dasselbe während der Gebete. Wenn Sie ungläubige Gedanken haben, halten Sie sich geistig am Kreuz fest – und sie werden Sie verlassen. Sagen Sie auch: „Ich bin ein kleiner, unbedeutender Mensch, während Millionen großer Menschen alle spirituell an das glaubten, worauf ihre Gedanken gerichtet waren.“ Sagen Sie auch: „Alles ist wunderbar bei meinem Herrn.“ Diene den Kranken wie Jesus Christus selbst und verweigere ihnen nichts. UM! Beeilen Sie sich beim Servieren niemals mit der Zunge, egal wer oder was. In Ihrer Verwirrung und Eile ist eine teuflische Verzweiflung am Werk. Vertreibe ihn immer und vertraue lebendig auf Gott, den Helfer. Um nicht verwirrt zu werden und nicht in Worte zu stürzen, muss man mit dem Herzen dabei sein. Wenn Sie verwirrt sind und sich beeilen, halten Sie inne und konzentrieren Sie sich erneut auf Ihr Herz. Spirituelle Feinde greifen dich an; Sie brauchen spirituelle Helfer, Kameraden, Fürsprecher. Dann bete. Gott selbst, die Mutter Gottes, Engel und Heilige sind bereit. Schauen Sie bei jedem Gottesdienst mit Ihren intelligenten Augen auf Gott und denken Sie überhaupt nicht an Menschen. Was bedeuten sie für Sie? - Schafe, die deiner Stimme folgen. Oh Schüchternheit! O unbegreifliche Feigheit! Die Hauptsache ist, nicht zu verzweifeln, sondern immer auf die Barmherzigkeit Gottes zu hoffen. Sprich: Groß sind die menschlichen Schwächen! Beleidigen Sie den Herrn nicht durch Unglauben und Kälte bei der Ausübung der Sakramente und anderen Anforderungen und versuchen Sie Ihr Bestes, um Ihrem Herzen Glauben einzuflößen. Wenn Sie eine Anforderung erfüllen, tragen Sie mit Sicherheit Vertrauen in sich. Erledige keine einzige Aufgabe ohne Glauben. – Du hast es mit dem Herrn zu tun, aber du siehst Ihn nicht, deshalb ist es für unsere an das Sinnliche gewöhnte Natur leicht, zu vergessen und statt des unsichtbaren, aber gegenwärtigen Herrn mit einem Schatten, mit Nichts, zu tun zu haben. Deshalb sind Gebete ohne Glauben manchmal so schwierig. Seien Sie neben dem Glauben an den Herrn auch aufrichtig im Herzen während der Gebete: In ihnen wünscht die Kirche mit ihrem ganzen aufrichtigen, hellen, liebevollen Herzen denen, die das Sakrament oder eine andere Anforderung empfangen, geistige oder körperliche Wohltaten. Und Sie wünschen sich diese Segnungen gemeinsam mit der Kirche von ganzem Herzen und aufrichtig. - Gott! Du selbst schenkst mir diesen Glauben und diese Aufrichtigkeit im Gebet! - Gott! Gewähre mir, kein einziges Gebet ohne Glauben an Dich und ohne Aufrichtigkeit des Herzens zu sprechen. Es ist für uns, die wir bei öffentlichen Gebeten bleiben, leicht, die Verlegenheit und die Angst, sogar vor dem Teufel, loszuwerden, indem wir unser Herz auf das Thema Gebet und ein Gefühl der Demut vor Gott richten. Durch das Gebet zu Hause können Sie die Verwirrung bequem aus Ihrem Herzen vertreiben. Warum nicht öffentlich? Trösten Sie sich mit dem Gedanken, alle anderen Anforderungen durch die Gnade des Herrn richtig zu erfüllen – und hoffen Sie, verzweifeln Sie nicht. Mache mich, o Herr, auf Deinen Wegen, damit meine Schritte nicht wanken (Psalm 16,5). Wenn du während der Liturgie oder zu anderen Zeiten deinen Glauben erweckst, er aber nicht erwacht, du rufst es, aber er reagiert nicht auf deine Stimme, dann wisse, dass der Teufel in deinem Herzen ist und er deinen Glauben vertrieben hat. Weine und bete, dass er herauskommt, dann wird der Glaube kommen. Es gab keine Pflicht, über die er nicht stolperte, und – leider! – gegen meinen eigenen Willen; Während ich stolperte, war ich ein Gefangener. – Um nicht zu stolpern, braucht es Mut und Langsamkeit. Wenn Sie vor der Liturgie Ihr Gewissen durch eine Sünde verletzen, dann zögern Sie nicht, sie auszuschreien, sonst werden Sie die Kommunion unwürdig empfangen. Aus diesem Grund fühlt sich das Herz nach der Kommunion manchmal schwer an. Vor den Mächtigen und Edlen dieser Welt ist es besonders notwendig, die Herrlichkeit Gottes zu verkünden, als würde man eine Posaune ertönen lassen. Und man verliert vor ihnen den Mut. Ist unser Glaube nur etwas für das einfache Volk? „Ist sie, die von den Weisen dieser Zeit wegen ihrer Gewalt verehrt wird, nicht weiser als die menschliche Weisheit?“ Der Mensch ist weiser als Gott (1 Kor 1,25). Wenn Sie im Gottesdienst stolpern, verzweifeln Sie keineswegs, nicht für eine Minute, sondern werden Sie sofort besser, und wenn es Ihnen nicht besser geht, wird Ihr Gewissen Sie quälen, wie es sollte, und Strafe wird Ihre Seele treffen – verzweifeln Sie auch nicht, besonders wenn es während der Messe ist und die Gaben des Herrn noch nicht verbraucht sind: Essen Sie den Körper und das Blut und bitten Sie gleichzeitig den Herrn von Herzen, Ihnen Ihre Sünden zu vergeben, damit die Mysterien Ihre Freude und Freude sein werden, und das wird es auch sicherlich nach Ihrem Wunsch sein. Wir müssen den aufrichtigsten, lebendigsten Glauben an Gott (den Zenturio) haben, der ohne Zweifel daran glaubt, dass Gott in seiner Güte und Allmacht jede unserer Bitten erfüllen wird, die zu unserem Wohl dient. Sie müssen Jesus nachfolgen und die Toten verlassen, um ihre eigenen Toten zu begraben (Matthäus 8:22). Das bedeutet: Die Liturgie ruhig und höflich und ohne Eile zu feiern, wenn wir aufgefordert werden, zur Trauerfeier des Verstorbenen auf dem Friedhof zu eilen. Fürchtet euch nicht vor mangelndem Glauben, sondern seid fröhlich vor Glauben. Seltsames Misstrauen gegenüber sich selbst, gegenüber dem Können, gegenüber dem Gebrauch der Sprache! Wenn die Sänger oder der Küster schweigen, während sie das Gebet lesen: Christus, wahres Licht, werde ich nach dem Lesen einiger Worte verwirrt, im Geiste verlegen, und wenn sie sofort anfangen zu singen, spreche ich ruhig, ohne zu stolpern! O sündiges Fleisch! Wie viel Kummer machst du mir! Wie dumm du bist! Lassen Sie sich durch nichts entmutigen und seien Sie immer fröhlich. Machen Sie alles rechtzeitig richtig, damit Sie später nicht aus Unachtsamkeit oder Eile gemachte Fehler korrigieren müssen. Es ist leicht und heiter in der Seele eines Priesters, wenn er Gott gewissenhaft dient oder eine Forderung erfüllt: Er kehrt mit dem Segen und Frieden Gottes nach Hause zurück. Denken Sie an das Sprichwort: Die Augen machen Angst, die Hände jedoch. So sei es mit dir: Auch wenn dir der Sinn des Fleisches beim Beten mit vielen Worten Angst macht, lass deine Zunge sprechen. Sie sind während des Gottesdienstes geistig verlegen und diese Verlegenheit fällt Ihnen schwer. Aber hören Sie die sanfte Stimme des Geistes Gottes, die Sie ermahnt: „Sie denken viel.“ Denken Sie nicht – und Sie werden ruhig sein. Es geht um Misstrauen. Warum hast du Angst, du Kleingläubiger? (Matthäus 8,26.) Oh Herr, schenke uns diesen lebendigen Glauben, damit wir keine Angst haben und im Vertrauen auf Dich fröhlich und freudig in jede gute Tat gehen. – Wie oft haben wir tatsächlich Angst, weil wir nicht an etwas glauben, vor dem wir niemals Angst haben sollten? „Menschen mit Glauben und Hoffnung auf Gott ziehen mit schrecklicher Kraft und Geschick gegen einen Feind an und sind siegreich, aber wir, was für eine Schande!“ - Wir haben Angst davor, das Feld eines bekannten, auswendig gelernten, in unserem Gedächtnis verwurzelten Wortes zu betreten, und da wir durch die Pflicht dazu gezwungen werden, darüber zu sprechen, verlieren wir uns vor Verlegenheit bis zu dem Punkt, an dem das Wort auf unseren Lippen erstarrt. Wo ist hier der Glaube und die Hoffnung auf Gott? Wenn Sie während des Gottesdienstes bemerken, dass Sie ein Gefühl der Verlegenheit überkommt und Ihre Gedanken Sie zu schnell zum Ende des Gebets oder Ausrufs ziehen, halten Sie zwei Momente inne und beginnen Sie, die Worte nach und nach in Abständen auszusprechen, und erliegen Sie auf keinen Fall feige dem Gefühl der Verlegenheit. Vergessen Sie nicht, die Arbeit der Intensivierung und Anspannung Ihrer Aufmerksamkeit beim Lesen von Gebeten oder einer Art Proklamation jedes Mal auf sich zu nehmen, wenn das faule Fleisch und gleichzeitig der handelnde Teufel Ihr Inneres und Ihre Zunge mit verzweifelter Faulheit belasten und Ihre Gedanken mit vielen vor Ihnen liegenden Worten erschrecken, die auch ausgesprochen werden müssen. - O fleischliche List und Gemeinheit! Vermeiden Sie während des Gottesdienstes die geringste Ablenkung Ihrer Gedanken; Vergessen Sie insbesondere nicht, an unangemessene Schüchternheit oder falsche Scham zu denken, die aus spirituellem Stolz entstehen. Widmen Sie sich dem Gottesdienst mit ganzer Seele und erleben Sie mit Ihrem Geist und Herzen alles, was in Gebeten, Litaneien oder Ausrufen enthalten ist. Beachten Sie, wie der Herr streng, ständig und dringend von Ihnen verlangt, dass Sie während des Gottesdienstes Gebete lesen und aufmerksam, langsam und deutlich verlangen: Seelenqualen nach einem schnellen, undeutlichen, schüchternen Lesen sind sein gerechter, anprangernder Zorn. Sie haben es eilig, Gebete zu lesen, aus Unterwürfigkeit gegenüber den Menschen, die Sie nicht bemerken; Versuchen Sie, nur Gott zu gefallen und Wort für Wort zu lesen. „Ich habe den Herrn vor mir vorhergesehen“, sagt Pate David, sodass ich nicht weichen werde (Psalm 15,8). Ich muss den Herrn auch immer vor mir sehen, um nicht zu sündigen, denn er ist immer zu meiner Rechten. Insbesondere muss ich mit den Augen des Glaubens sehen und den Herrn in der Kirche, in dem er sicherlich gegenwärtig ist, nie aus den Augen verlieren, wenn zwei oder drei Menschen in seinem Namen versammelt sind. Wer Selbstvertrauen hat, wird über die Stange gehen, aber wer an sich selbst zweifelt, wird nicht über das Brett gehen. Lassen Sie die Silben und Wörter beim Lesen in einem kontinuierlichen und gleichmäßigen Strom fließen, dann geht keine einzige davon verloren... Es gibt ein gutes Sprichwort: Je langsamer du gehst, desto weiter kommst du; Wenn Sie sich beeilen, werden Sie die Leute zum Lachen bringen. Denken Sie daran und überstürzen Sie nie etwas, es sei denn, es ist absolut notwendig. Bleiben Sie in der Freiheit der Leidenschaftslosigkeit – und Sie werden sich immer gut fühlen. Schauen Sie, verhalten Sie sich überall mit Einfachheit und Liebe: Der Herr, Gott, schaut Sie an – zu Hause, auf der Straße, in der Kirche und in den Häusern anderer Menschen. Damit Sie beim Lesen Ihrer Gebete nie in Eile sind, schauen Sie fest auf Gott, zu dem Sie beten, und sagen Sie jedes Wort fest und ohne Eile. Um Gebete langsam zu lesen, müssen Sie beim Lesen nach jedem Komma anhalten. Das Lesen ist langsam und leicht und beruhigt den Leser, aber hastiges Lesen ist schwierig und unruhig. Um beim Lesen von Gebeten während des Gottesdienstes vor feindlichen Angriffen sicher zu sein, rufen Sie Gott um Hilfe, den Engel des Friedens, Mentor, Beschützer unserer Seelen und Körper und einen Heiligen, zum Beispiel den Heiligen Nikolaus, den Wundertäter. Bitten Sie sie, in der Einfachheit Ihres Herzens zu helfen, bringen Sie ihnen ein Opfer aus reinem Herzen – eine Kerze an einem Feiertag. – Bitten Sie beharrlich und lassen Sie Ihren Glauben nicht nach. - Rat eines geistlichen Vaters. Versuchen Sie, stets eine friedliche Seelenstimmung zu haben. Lesen Sie ruhig und so langsam wie möglich sowohl das Evangelium als auch die Gebete im Gottesdienstbuch oder im Brevier: dann werden sowohl Glaube als auch Zärtlichkeit in Ihnen geboren. „Der Gott des Friedens wird dich dann besuchen und deine Seele beruhigen.“ Vernachlässigen Sie auf keinen Fall eine kirchlich-liturgische Handlung: Gebet, Litanei, Ausruf, Wort, sondern achten Sie ständig auf all dies, wissend, dass Sie ohne Sünde und Qual in der Seele nicht leichtsinnig, hastig oder mit Auslassungen lesen können, kein einziges Gebet, kein einziger Ausruf, keine Litanei, kein einziges Wort. – Die Vernachlässigung einiger weniger kann dazu führen, dass alles vernachlässigt wird. Welches Heiligtum wirst du nicht vernachlässigen, wenn du Gebete vernachlässigst, sie hastig liest oder sie aus Verlegenheit nicht zu Ende bringst? - Schauen Sie, Gott gibt Ihnen Zeit, dies zu bemerken, damit Sie es spüren und sich korrigieren können. Gehen Sie tiefer in die Gebete ein und lesen Sie sie bei Bedarf. Sie haben Ihre Heimgebete ziemlich gestrafft, das Lesen und Beten des Breviers gestrafft. Habe wenig Vertrauen! Warum hast du gezweifelt? (Matthäus 14:31.) Während des Gottesdienstes müssen Sie immer Selbstvertrauen haben, oder noch besser, Glauben an Gott und Hoffnung auf seine Hilfe. Glaube ist überall im Leben notwendig: Ich meine nicht nur den gewöhnlichen Glauben, sondern auch den Glauben an Gott. Dies ist insbesondere bei der Durchführung von Gottesdiensten, Sakramenten und Glaubensriten erforderlich. Ohne Glauben ist es äußerst schwierig, Gottesdienste, Sakramente und Rituale durchzuführen, aber mit Glauben ist es überraschend einfach und angenehm. Dann wird die Arbeit lebensspendender und wohltuender für die Seele. Ihre Sünde des Unglaubens während des Gottesdienstes erzürnt Gott sehr, so wie Moses‘ Sünde des Unglaubens einst Wasser aus einem Stein hervorbrachte. Ja, du nimmst die Stelle von Moses ein: Auch du stehst in der Mitte zwischen Gott und den Menschen. Passen Sie auf, dass Sie für Ihre Sünden nicht vorzeitig sterben, so wie Moses starb. Vermeiden Sie während der Messe auf jede erdenkliche Weise den geringsten Wutausbruch, versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, den Frieden in Ihrer Seele aufrechtzuerhalten, versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, dass Ihr Herz nicht auf Sie herabblickt; Beim kleinsten Blick auf das Herz wird der Glaube es verlassen. Wenn Sie, die Sie böse sind, wissen, wie Sie Ihren Kindern Gutes geben können, um wie viel mehr wird Ihr Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn darum bitten (Matthäus 7,11). Hören Sie, was der Erretter sagt? Glauben Sie immer fest daran, dass der Heilige Geist auf Ihren Wunsch während der Liturgie immer auf die Heiligen Gaben herabkommt. Wenn Sie die reinsten Geheimnisse sofort und ohne Zwischenschlussfolgerungen sehen, stellen Sie sich vor, dass dies der reinste Körper und das reinste Blut des Herrn ist, da sie sowohl das gewöhnliche Aussehen als auch den gewöhnlichen Geschmack von Körper und Blut haben würden. Denken Sie daran, dass der Glaube direkt glaubt, aber nicht schließt; Er sieht direkt, sucht aber nicht sozusagen nach einer optischen Brille für sein Sehen. Diese optischen Brillen sind das Ergebnis rationalen Denkens. Die Vernunft mit ihrem komplexen, formalen Denken hat einen eigenen Bereich. Der Glaube ist nicht sein Fachgebiet, nicht seine Sache. Machen Sie sich selbst eine Lektion: Verdünnen Sie das Blut niemals zu stark, um die Gefahr des Verschüttens zu vermeiden. Wenn Sie vor der Transsubstantiation der Heiligen Gaben Gedanken des Unglaubens befallen, dann sagen Sie sich: „Ich selbst bin ein Geschöpf Gottes; ich selbst bin ein Wunder der Allmacht Gottes! Wenn Gott mir die Existenz gegeben hat, wenn Er mich erschaffen hat, und zusätzlich die ganze Menschheit und die ganze Welt, wird Er dann nicht Brot mit dem Leib und Wein mit dem Blut seines Sohnes erschaffen? Darüber hinaus entsteht durch den Empfang der Heiligen Mysterien ein solcher Frieden, eine solche Freude in der Seele.“ „Denken Sie immer daran, dass Sie ein Geschöpf sind, dass Sie fast nichts sind.“ Wenn Gott spricht, gibt es keine Zeit zum Spekulieren. Während des Gottesdienstes oder beim Gebet zu Hause schweifen unsere Aufmerksamkeit und unser Geist aus irgendeinem seltsamen Grund meist zur Seite, zu anderen Objekten, so dass manchmal erhebliche Willenskraft erforderlich ist, um den Geist auf den Inhalt der Gebete zu konzentrieren. Deshalb sollte es sich jeder zur Regel machen: Konzentrieren Sie sich unbedingt mit aller Kraft auf den Inhalt der Gebete und lassen Sie sich von diesem Inhalt durchdringen. Wir dürfen nicht vergessen, dass wir bei der Lektüre bekannter Gebete nicht dazu verpflichtet sind, selbst nachzudenken, sondern dass das Gebet lediglich in Bezug auf uns den Zweck erreichen muss, für den es verfasst wurde, sodass es uns oder den Gläubigen, für die wir beten, die Gnade mitteilt, von der es spricht. Fassen Sie Mut – gönnen Sie den Gemeindemitgliedern nicht ihre Schwächen, sondern tadeln und ermahnen Sie sie, auch wenn Sie ihre materiellen Segnungen ausnutzen. Der Wille Gottes, die Gunst Gottes muss immer höher sein als die Gunst der Gemeindemitglieder. Was ist das für ein Schauspieler, der sich auf der Bühne schämt? Und was ist das für ein Priester, der sich während seines Gottesdienstes in der Kirche schämt? Die wahre Größe des Wesens, für das er steht und dem er in der Kirche dient, sollte seinen Geist erheben und ihn ermutigen, in der Kirche oder an einem anderen Ort während der Durchführung heiliger Riten mutig und bedeutungsvoll zu sprechen und zu handeln. Warum hier feige sein? Warum nicht sich selbst vertrauen, sich nicht auf sich selbst verlassen? Gott! Schenke mir unerschütterlichen Mut, Dir zu dienen, oder besser: Schenke mir einen lebendigen Glauben, der sich vor niemandem schämt oder fürchtet, wenn es darum geht. Wenn Sie in der Kirche ein Wort über die Erfüllung eines Gebots sagen, seien Sie vorsichtig und versuchen Sie, der Erste zu sein, der es erfüllt. Der Herr wird nicht zögern, Ihnen – in der Manifestation seiner Wahrheit gegen den körperlosen Feind – eine Gelegenheit zu geben, diese zu erfüllen. Dann stärke dein Herz und zeige in der Tat, dass du selbst der Erste bist, der den Geboten des Herrn gehorcht. Der Feind stürzt sich mit seinen Zaubersprüchen auf Sie, um Sie zu zwingen, das zu verletzen, wonach Sie in der Kirche geschrien haben, und so über Sie und die Worte des Herrn zu lachen. Schauen Sie: In dem Maße, in dem Sie über den Feind triumphieren, in dem Maße werden die Menschen Ihrer Herde triumphieren. Wenn Sie Gottes Gebot erfüllen, werden sie es auch tun. In diesem Fall haben intelligente Schafe eine Art Instinkt: Ob der Hirte selbst tut, was er predigt, oder nicht; Wahrscheinlich informieren Sie dieselben bösen Geister heimlich über die Nichteinhaltung des Predigers durch den Prediger. Ja, der Feind versucht mit allen Mitteln, den Prediger selbst auszulachen und plant gegen ihn, damit er als Erster das Gebot Gottes bricht und so wie er wird – er würde lügen und sie nicht begehen, wie der Schriftgelehrte und der Pharisäer. Eine heilige Arbeit (zum Beispiel das Gebet) ist heilig und muss ihrer würdig getan werden, und zwar nicht mit Nachlässigkeit, in keiner Weise: Denn verflucht ist jeder, der das Werk des Herrn mit Nachlässigkeit verrichtet (vgl. Jer. 48,10). Wenn Sie sich nicht mit jemandem versöhnt haben, der etwas gegen Sie hat (vgl. Matthäus 5,23), beten Sie nicht zum Herrn, versuchen Sie ihn nicht, um nicht grausam unter dem Feind zu leiden. Wenn Sie in der Kirche mit Ihren Worten stolpern, seien Sie keineswegs verlegen, sondern bleiben Sie ruhig. Denken Sie immer an das Gesetz der allmählichen Wirkung der Naturgesetze und denken Sie daran, dass Ihre Sprache demselben Gesetz unterliegt: Es besteht kein Grund zur Eile beim Sprechen. Das Denken ist wie ein Kind des Geistes schnell, fließend und augenblicklich; aber die Zunge ist wie Fleisch träge und ungeschickt: Wir müssen uns an ihre Schwäche erinnern. Gehen Sie nicht mit voller Geschwindigkeit dorthin, wo es von anderen Schiffen überfüllt ist: Sie werden abstürzen und auf den Grund sinken und diejenigen ertrinken, die mit Ihnen auf dem Schiff waren (Kirche). - Leise, langsam. Wenn Sie die Kirche betreten, sagen Sie: Ich bete Dich an, den Herrn, meinen Gott, der in diesem Kirche wohnt. Versuchen Sie bei Bedarf, Gebete mit aufrichtiger Demut, völliger Ruhe, ruhig und einigermaßen mit singender Stimme zu lesen: Unter diesen Bedingungen vermeiden Sie teuflische Eile und Peinlichkeit. Gott bestraft hartes, hastiges und unaufmerksames Lesen. Der Teufel kann nur dann von uns Besitz ergreifen, wenn wir selbst einen Grund dafür angeben, indem wir eine Sünde begehen. Es ist eine schwere Sünde, einer Messe zu dienen, ohne mit dem Feind Frieden zu schließen, insbesondere wenn er gemeinsam dient. Durch diese Sünde kann der Teufel von einem Menschen Besitz ergreifen, der etwas gegen einen anderen hat, und während des Gottesdienstes selbst können unangenehme Folgen in der Seele und sogar außerhalb entstehen. Versuchen Sie, einen ungestörten und ständigen Seelenfrieden zu erlangen und sich vor niemandem und irgendetwas zu schämen, insbesondere während der Gebete während der Sakramente. Es besteht kein Grund zur Eile: Sie werden Zeit haben. Sie denken, dass es in unserem Gebetbuch viele Gebete während der Sakramente gibt, und Sie sind bereit, dem Autor dieser Gebete Ausführlichkeit vorzuwerfen. Aber du liegst falsch. Je höher die Gabe, desto mehr muss man Gott darum bitten, und was könnte höher sein als die Gaben, die den Gläubigen in den Sakramenten mitgeteilt werden? Daher muss man die im Trebnik während der Sakramente niedergelegten Gebete respektieren. Es ist langweilig, das Gleiche zu wiederholen, aber es gibt nichts zu tun: Sie müssen sich eine Stunde lang gedulden. Und wenn Sie immer bereit sind, die Sakramente entsprechend Ihrer geistigen Verfassung und Stimmung zu vollziehen, wird es nicht langweilig, die für dieses oder jenes Sakrament vorgeschriebenen Gebete zu lesen. Es ist langweilig und schwierig, sie zu lesen, da es an Bereitschaft und Misstrauen mangelt. Denken Sie nicht an Menschen, sondern lesen Sie ihnen diese Gebete bei allem Respekt vor der ehrwürdigen Antike vor. Denken Sie immer daran, dass Gott Sie um Seines einziggezeugten Sohnes Jesus Christus willen annimmt, um Seiner Gnade willen und nicht um Ihrer selbst willen; sonst hätte Er sicherlich nicht auf dich gehört und dein Gebet nicht erhört und wäre sogar auf dich als Sünder wütend gewesen. Verzweifeln Sie daher niemals an der Barmherzigkeit Gottes bei der Erfüllung Ihrer Bitte. Selbst wenn Sie Gott um Essen und Trinken für den Leib und das Blut seines Sohnes gebeten haben, wird er Ihnen dies zweifellos geben, das heißt, er wird den Leib und das Blut seines Sohnes für Sie erschaffen. Schauen Sie sich selbst während Ihres Gottesdienstes an: Sie sind überall von Zeichen und Symbolen der Gnade umgeben, die Sie wissen lassen, dass Sie dienen, als ob Sie nicht ein schwacher und sündiger Mensch wären, sondern der Sohn Gottes, der Einziggezeugte: und Sie stellen sich sicherlich sein Gesicht während des Gottesdienstes vor. Gehen Sie immer mit festem Glauben und vollkommener Ruhe an die Feier der Gottesdienste und Sakramente heran, als die gewöhnlichste, treueste und fruchtbarste Sache für Ihre Seele und diejenigen, die mit offenem Herzen den Gottesdiensten lauschen oder die Sakramente empfangen. Sei stets standhaft und gleichmäßig im Dienst des Unveränderlichen. Denken Sie daran, dass unser Glaube fester und unerschütterlicher ist als die Welt selbst und dass es leichter ist, dass Himmel und Erde vergehen, als dass ein Jota oder ein Tüpfelchen vom Gesetz verloren geht (vgl. Lukas 16,17). Nicht ein Jota oder ein Tüpfelchen wird vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist (Matthäus 5,18). Feigheit, Zögern bei einem Priester ist Dummheit und Demütigung des Geistes: Dient er nicht dem allmächtigen, sondern dem machtlosen Gott, dass er manchmal im Geist völlig geschwächt wird, während er ihm dient, und in einem bezaubernden teuflischen (vom Teufel hervorgerufenen) Zweifel schwankt? Ist sein Gott ein veränderliches und nicht ein unveränderliches Wesen, das sein Priester im Dienst an Ihm so oft wechselt und sozusagen Tausende von Farben, also geistige Verfassungen und Zustände, auf sich nimmt? Sie müssen einen ausgeglichenen, starken und mutigen Geist haben und alles im Namen des allmächtigen Gottes besiegen. - Warum bist du so kleinmütig, sag es mir? Hast du gesündigt? Gibt es Kummer und Enge in deinem Herzen? Aber für Gott, den Herrn, ist es das Allergewöhnlichste, unsere Sünden zu vergeben. Bete einfach von ganzem Herzen darüber. Erschreckt Sie die Größe und Außergewöhnlichkeit des schrecklichen Opfers, dessen Vollstrecker Sie, schwach, sündig und unbedeutend, von Gott ernannt wurden, und verwirren Sie? - Bleiben Sie standhaft, haben Sie keine Angst: Ist das das Einzige, was der allmächtige Gott durch unsere Schwäche tut? – Für Ihn ist es das Gewöhnlichste, uns mit Seinem Fleisch und Blut zu ernähren, obwohl der listige Feind Misstrauen gegenüber den wahrsten Worten des Herrn Jesus als etwas Außergewöhnliches weckt; Am häufigsten ist es, den Getauften durch die Taufe mit Wasser und Geist Wiederherstellung zu geben, im Sakrament der Buße von ihren Sünden befreit zu werden und so weiter. Es ist an der Zeit, dass Sie den Horizont Ihrer spirituellen Vision erweitern und die von Gott vollbrachten Taten mit Gottes Augen und nicht mit menschlichen Augen betrachten. Und was verhindert das? Sie schmecken ständig die Früchte der unsichtbaren, wundersamen Werke Gottes! – Wie beurteilen die Mitarbeiter des Zaren die wichtigen Staatsangelegenheiten, die er übernimmt und durchführt? Mit der Zuversicht, dass er als mächtiger König, der über enorme materielle Ressourcen und die große Stärke des Volkes verfügt, das Unterfangen problemlos abschließen wird. – Ist es nicht umso mehr der allmächtige König, der Schöpfer von allem Sichtbaren und Unsichtbaren? Unser Herr tut alles und überall: und wir sind offensichtlich nur seine Werkzeuge. Und Er, der Barmherzige, der Allmächtige, ist überall. Unsere Aufgabe ist es, ruhig nach vorgefertigten Regeln zu handeln, und Gott erreicht alles, als würde er mit seiner Manie spielen. Bei der Durchführung der Sakramente liest der Priester also Gebete, führt bestimmte sichtbare Handlungen aus und der Rest ist unsichtbar, die Hauptsache wird vom Herrn selbst mit seinem dringenden Wunsch ausgeführt. Zum Beispiel liest der Priester bei der Taufe vorgefertigte Gebete, führt die Handlungen eines Zauberspruchs, der Taufe, der Konfirmation, der Tonsur durch, und der Herr tut alles, worum der Priester betet – er vertreibt Dämonen aus dem Baby, gibt ihm eine weitere, spirituelle Geburt, Konfirmation im orthodoxen Glauben und Befreiung vom Bösen und all seinen Bemühungen. Eine wichtige Person ist ein Priester, ein besonders würdiger Priester. Ich, ein Sünder, bin dieses hohen Ranges nicht würdig. Das Gleiche gilt für das größte Sakrament des Leibes und Blutes Christi. Der Priester betet und führt nach vorgefertigten Gebeten bestimmte Handlungen aus, und der Herr erschafft, als wäre er von seiner Allmacht und seiner unermesslichen Liebe amüsiert, auf die gewöhnlichste Weise für ihn aus Brot und Wein seinen reinsten lebensspendenden Körper und sein göttliches lebensspendendes Blut zur Reinigung unserer Sünden und zur aufrichtigen Gemeinschaft mit uns, die er so sehr liebte. – Sein Wort ist die Tat selbst. Es sprach und war: befohlen und geschaffen (Ps. 32,9). Bei leckerem Essen, besonders reichlichem Essen, wird das Herz entspannt für spirituelle Taten, insbesondere für das Gebet, es wird dick und dick. Hört zu, sagt der Herr, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belastet werden (Lukas 21:34); Das bedeutet im Gegensatz dazu, dass die Herzen leicht und spirituell sind, wenn jemand fastet. – Tatsächlich spricht die Erfahrung darüber. Wie fruchtbar wird unser Herz mit reichen und erhabenen Betrachtungen und Gefühlen durch das Fasten! Achten Sie auf die Worte der Fastenprediger: Sie sind Geist und Kraft, und zwar gerade deshalb, weil sich die Prediger durch Fasten und Gebet sozusagen selbst in Geist verwandelt haben! Aber lesen Sie die Worte von Menschen, die mit alltäglichen Sorgen beschäftigt sind und das Fasten nicht strikt einhalten: Ihre Worte sind fleischlich, schwach, wie Fleisch. Das voreingenommene Nachdenken über irgendetwas jeden Tag während des Gottesdienstes, insbesondere wie zu jeder anderen Zeit, empört, überschattet und bedrückt mein Herz. - Erfahrung. Wenn Ihre Stimme gut, klar und klingend ist, freuen Sie sich nicht innerlich, sondern betrachten Sie sie als Geschenk Gottes und bringen Sie sie in Ihrem Herzen als Opfer für Gott dar. Wenn dein Herz vor der Liturgie durch jede Kleinigkeit gereizt wird, oder wenn während der Liturgie selbst dein Herz schwer wird, oder kurz vor der Kommunion dein Herz durch die geringsten Fehler im Klerus oder bei den Dienern gereizt wird oder es vor Unglauben Angst hat, wisse, dass dies das Werk des Teufels ist, und achte nicht darauf, sondern sei stark im Glauben und sei im Frieden. Wenn Sie dem Herrn aufrichtig dienen, wissen Sie im Voraus, dass der Teufel in Ihren Gedanken und in Ihrem Herzen Ihn verleumden wird, und bereiten Sie sich im Voraus darauf vor, alle seine Verleumdungen auf einmal abzuwehren, ohne Verlegenheit und Feigheit. Die Feigheit und feige Verwirrung deines Herzens angesichts der Verleumdung des Teufels ist deiner unwürdig und würde nur die Schwäche deines Glaubens offenbaren. Passen Sie auf: Er versucht, dem Allvollkommenen geistig seine Allvollkommenheit zu entziehen. Treten Sie der Natter und dem Basilisken auf den Kopf und zertrampeln Sie kühn den Löwen und die Schlange (Mi.: Psalm 90,13), Schauen Sie, die Taufe ist Gottes Werk: Wenn Sie sie durchführen, seien Sie innerlich groß und erhaben und demütigen Sie Gottes Werk vor niemandem. Schäme dich nicht für das Werk Gottes, damit Gott dich nicht blamiert. Seien Sie unabhängig und frei: Verlassen Sie sich nicht auf äußere Gegenstände oder Störungen, das heißt, lassen Sie sich nicht von ihnen verwirren oder leidenschaftlich werden. Behalte deine Freiheit und deinen Seelenfrieden. Verlassen Sie sich in Ihrem Haushalt in allem auf Ihre Frau, eine von Gott gegebene Helferin, und verkünden Sie unterwegs das Reich Gottes (Lukas 9,60). Wenn Sie gute Predigten schreiben möchten, müssen Sie Ihre Sünden inbrünstig bereuen. Und Sie werden ein wunderbarer, lebhafter und starker Prediger sein. - Erfahrung. Versuchen Sie auch unbedingt, die Reinheit Ihres Herzens zu bewahren. Binden Sie sich vor dem öffentlichen Gottesdienst keineswegs an irgendeine geistige Sünde, damit der Feind Ihrem Herzen nicht den Glauben und die Kühnheit vor Gott und den Geist des Gebets nimmt, damit Sie bei Krankheit und Seufzen des Herzens Gott nicht nur um Ihre Sünden bitten müssen – anstatt mit freiem Herzen für die Sünden aller Menschen und für Ihre eigenen gemeinsam zu beten. Wenn der Teufel dein Herz bindet, kannst du nicht nur für andere, sondern auch für dich selbst von ganzem Herzen beten. Weil der Teufel die Seele verdunkelt und verhärtet und ihr nicht erlaubt, sich von ganzem Herzen an Gott zu wenden, wodurch alle ihre Bemühungen um eine aufrichtige Bekehrung zunichte gemacht werden und Ungeduld, Gereiztheit und Gotteslästerung hervorgerufen werden. Aber man sollte nicht entmutigt und verzweifeln, sondern direkt zu Gott gehen, im Glauben und in der Hoffnung auf seine Barmherzigkeit. Damit Sie mit Kühnheit und großem Glauben den Heiligen Tröster des Geistes anrufen können, schauen Sie mit Ihren geistigen Augen auf das heilige Volk Gottes: Sehen Sie, wie freundlich und sanftmütig der Geist es erfüllte, aber gleichzeitig majestätisch und streng, mit welch großzügigen Gaben Er in ihnen wohnte. – Beten Sie: Seine Gaben sind bereit, entsprechend Ihrem Reichtum über Sie ausgeschüttet zu werden. Wenn Sie darum beten, dass der Heilige Geist zu Ihnen herabgesandt wird und er in Ihnen wohnen möge, dann haben Sie die absolute feste Hoffnung, dass Sie den Herrn um die häufigste Gabe des Herrn unter Christen bitten, wie tägliches Brot und Wasser. Lassen Sie sich nicht von der Größe des Geistes des Herrn schämen, der Leben spendet und atmet, wo immer er will (vgl. Johannes 3,8), und glauben Sie von ganzem Herzen, dass er kommen und in Ihnen wohnen wird, um der Tatsache willen, dass Sie Mitglied sind Christus, erlöst durch sein Blut und geheiligt durch die Aufnahme der reinsten Geheimnisse seines Leibes und Blutes in Ihr Herz. Wissen Sie nicht, dass Sie die Kirche Gottes sind und dass der Geist Gottes in Ihnen lebt? (1 Kor. 3:16). Wenn Sie einen heiligen Gottesdienst abhalten, sollten Sie eine demütige Gedanken- und Herzenshaltung haben und geistig niedriger sein als alle Lesungen, Gebete, Hymnen und heiligen Handlungen, die in einer Kirche oder in einem Privathaus durchgeführt werden. Warum? Weil die Worte des Lesens oder der Gebete, des Lobpreises und der heiligen Taten ihrem Ursprung nach entweder 1) dem Herrn Jesus Christus selbst oder 2) seinem Apostel oder 3) den Heiligen und großen Vätern der Kirche gehören, deren Stiefel Sie nicht zu lösen würdig sind. Wagen Sie es niemals, ihnen geistig ebenbürtig zu sein, geschweige denn, geistig über ihnen zu stehen und sich so mit teuflischem Stolz zu beflecken, der immer unsere Seele tötet, ob wir es wissen oder nicht. Lernen Sie, demütig vor dem Herrn zu wandeln, und Sie werden kostbaren Herzensfrieden erlangen. Seien Sie vor allen Menschen so bescheiden wie möglich: Halten Sie niemanden für klein und unbedeutend, auch wenn er nach Meinung des Volkes der Allerletzte in der Gesellschaft war. Seien Sie allen gegenüber freundlich, sanftmütig und respektvoll. Demütige dich vor allen und der Herr wird dich vor allen erhöhen. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen, und jeder, der sich erniedrigt, wird erhöht werden (Lukas 18,14). Ohne mich könnt ihr nichts tun (Johannes 15:5). Erinnern Sie sich an diese Worte des Herrn und halten Sie sich ohne Ihn nirgends und zu keinem Zeitpunkt für sicher. Lerne, auf den Herrn zu schauen (wie David), der sagt: „Ich werde meine Augen auf den Herrn richten, denn er wird meine Nase aus der Schlinge ziehen“ (Psalm 24,15). Versuchen Sie, keine Minute ohne den Herrn allein zu sein, sondern immer bei Ihm: Dann wird es große Sicherheit für Sie geben. Der Priester muss auf jede erdenkliche Weise Verzweiflung vermeiden, nachdem er die würdige Kommunion empfangen hat (aufgrund von Zweifeln). Niedergeschlagenheit an sich ist eine Blasphemie gegen den Heiligen Geist, und außerdem hat sie keine Grundlage in der Sünde des Priesters selbst: Das Heilmittel für die Sünde ist aufrichtige Reue, nicht Verzagtheit; und Verzweiflung ist das Werk eines bösen Geistes. Du weißt aus Erfahrung, dass nur der Herr dein Herz für alles, was geistlich gut ist, kontrollieren kann. Wenn du also zum Dienen gehst, bete zum Herrn: Richte, Herr, mein Herz auf einen unverschämt fruchtbaren Dienst für Dich. Amen. Beachten Sie, dass es Ihre Pflicht ist, sich in Sanftmut, Geduld und Herzensgüte zu stärken, wenn der Teufel Sie innerlich zu Gereiztheit und Zorn entzündet: Dann versucht der Herr Sie und möchte Ihnen selbst zeigen, ob Sie über diese Tugenden verfügen. Und sie sind für einen Christen notwendig, insbesondere für einen Priester. Manchmal gibt es auch nach der Kommunion selbst starke Angriffe des Geistes der Bosheit oder des Geistes des tötenden Geizs auf das Herz. Es besteht kein Grund, angesichts des Ansturms des Bösen zu verzweifeln: Es ist von Gott erlaubt, zu kämpfen und durch den Kampf unsere moralischen Kräfte zu stärken. Es wird vergehen. Aber wir müssen zu Gott beten, um dem Ansturm des bösen Geistes standzuhalten, der besonders stark sein kann – überraschend, wenn wir unvorbereitet sind und wenn es uns nicht gefällt – vor bedächtigen Menschen. - Erfahrung. Rechts. Wenn Sie aufgefordert werden, einer schwerkranken Person die Kommunion oder Salbung zu spenden, bewahren Sie Ihren Geist vor Verwirrung und Mangel an Glauben und stärken Sie ihn in zweifelsfreiem Glauben: Wir sind veränderlich, aber Gott ist immer derselbe. Verhalten Sie sich auch bei allen Sakramenten ruhig und gläubig. Wenn Sie für die Lebenden oder die Toten beten, glauben Sie fest an die Gnade, die Ihnen von Gott gegeben wurde – beten Sie für sie und stellen Sie sich in Ihrem Angesicht die betende Kirche Christi vor, deren süßester Bräutigam und Haupt Jesus Christus, der Sohn Gottes, alle Gebete von ihr gnädig annimmt, als die Gebete seiner geliebten Braut, mit der er sich durch das Blut der Leiden am Kreuz und des Todes am Kreuz für endlose Zeitalter verlobt hat. - Ohne Glauben an die Gnade, die dir von oben gegeben wurde – für die Lebenden und die Toten zu beten – wirst du ein unwürdiges, seelenloses Gebetbuch sein. Wenn Sie berufen werden, im Haus eines armen Mannes für eine schwangere Frau zu beten, lassen Sie sich nicht einen Moment lang durch den Gedanken an die bevorstehende Aufgabe belasten, sondern gehen Sie bereitwillig und eilig dorthin, wo Sie gerufen werden. Wenn du in das Haus gekommen bist und überall Armut siehst, erlaube dir keine schlauen und verächtlichen Gedanken über das Haus und die Einrichtung und über die darin lebenden Menschen, sondern lass die Wohnung der Armen für dich sein wie die Gemächer der Reichen und die Gesichter der Armen wie die Reichen, oder – was sage ich? - Lass die Hütte des armen Mannes, wie er selbst und seine Familie, in deinen Gedanken höher und ehrenhafter sein als die Gemächer des reichen Mannes und ihn selbst. Denken Sie daran, dass unser Herr Jesus Christus um unserer Erlösung willen in einer Höhle geboren wurde und in einer Krippe lag und sein ganzes Leben lang keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt hinlegen konnte (Matthäus 8,20). Lassen Sie Ihre Ansichten über Dinge und Urteile über sie sich von den Ansichten und Urteilen der Welt unterscheiden; Lass deinen Blick unparteiisch, heilig und Gottes sein. Schauen Sie sich also immer den armen Gemeindemitglied und seine Hütte an. Habe nicht äußerlich den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus (Jakobus 2:1). Wenn Ihnen der Unglaube an etwas mitten im Heim- oder öffentlichen Gebet wehtut und schwächt, schämen Sie sich dadurch nicht und lassen Sie sich dadurch nicht entmutigen, sondern möge Ihnen die Ohnmacht und Krankheit Ihres Herzens als starke Anklage gegen den Unglauben in seiner Grundlosigkeit und seinen extremen Lügen dienen. Nur der Glaube ist die Kraft Gottes: und mit dem Glauben vollbringt ein schwacher Mensch Wunder der Stärke (wie Märtyrer), wie jeder es erlebt hat, weil er sich dann mit dem Gott der Mächte vereint, und Unglaube ist reine Verleugnung der Stärke, Bedeutungslosigkeit, eine Lüge, ein Geist. Der Glaube ist stark, weil er von Gott der Mächte kommt; Unglaube ist moralisch machtlos, weil er vom Teufel kommt, der moralische Schwäche und Ohnmacht bedeutet. Denken Sie daran, dass aus einem mit Glauben geschaffenen Bild des Kreuzes des Herrn die Ohnmacht und die Krankheit des Unglaubens wie Rauch verschwinden: Denn nachdem der Herr der Heerscharen darauf gekreuzigt wurde, wurde auch das Kreuz zur Kraft Gottes. Und das Kreuz ist definitiv die Kraft Gottes für dich, stärker als du: Denn es gibt dir Kraft, erlöst dich aus deiner inneren Ohnmacht. Bleiben Sie nicht im Unglauben und der daraus resultierenden Ohnmacht im Gebet stehen, sondern kehren Sie sofort zum Glauben zurück, führen Sie ihn in Ihr Herz ein – und mit ihm wird seine Kraft zu Ihnen kommen. Möge der Gestank der Verbundenheit mit weltlichen Dingen während des Gottesdienstes nicht in Ihr Herz dringen und Ihre Seele nicht verdunkeln oder unterdrücken. Möge sie sich am Herrn erfreuen (Mi: Psalm 37,4). Die Worte des Evangeliums und der Apostolischen Briefe müssen wie Geist und Leben mit Leben und Mitgefühl gelesen werden, damit die ganze Seele des Lesers in ihnen ist. Das Gleiche gilt für die Psalmen und andere heilige Lesungen. Das Gleiche gilt für alle Gottesdienste und Sakramente. Der Priester muss sich wie die Propheten fest auf den Erfolg seines Gebets verlassen – auf ihren (Jeremia) und dafür auf jede erdenkliche Weise auf die Reinheit des Herzens achten: denn nur ein Gebet, das von einem reinen Herzen gesprochen wird, ist stark vor Gott. Unterscheiden Sie während des Gebets mit festem Glauben zwischen den vom Teufel geflüsterten Lügen und der Verleumdung des Heiligtums Gottes von der Wahrheit selbst und bleiben Sie fest im von Gott gegebenen Glauben. Die Worte „Der Herr ist allmächtig, allgütig und allmächtig, und seine Augen blicken auf jeden Ort“ (vgl. Sprüche 15,3) im Herzen zu behalten, bedeutet, das Gebet zu erfüllen. Es ist treu und heuchlerisch, dem Allmächtigen zu dienen und ihm und den Menschen – den Schafen seiner Weide – in allem zu gehorchen (vgl. Ps. 78:13), zu dienen, ohne den Bauch bis zum letzten Blutstropfen zu schonen, sanftmütig gegenüber allen zu sein, ohne Bosheit. Einige Priester, die dem Volk die Kommunion aus dem Heiligen Kelch spenden, zeigen ihre zornige Begeisterung und Gereiztheit. Dadurch machen sie deutlich, dass sie den sanftmütigen und demütigen Jesus nicht in ihren Herzen haben, dass sie die Kommunion unwürdig und ohne Glauben empfangen haben. - Gott bewahre es! Moses sah im Busch wie eine Flamme das Feuer des Göttlichen – und der Priester betrachtet den göttlichen Körper und das Blut des Herrn Jesus, durch seinen auf dem Thron wiederbelebten Geist und durch Feuer erscheinen darin die reinsten Mysterien, die bei würdiger Annahme angenehm wiederbeleben, ruhen, jubeln – und bei unwürdiger Annahme die Kräfte von Geist und Körper versengen, unterdrücken, töten. Stehen Sie am Eingang Ihres Herzens und stoßen Sie fröhlich den Lügner ab – den Feind, der immer das Heiligtum verleumdet und auf jede erdenkliche Weise danach strebt, Ihr Herz durch Unglauben des Herzens zu töten; Seien Sie geistig wachsam und sagen Sie ständig: Der Gestank des Teufels. Das trifft den stolzen Stern und vertreibt ihn wie Rauch. Es ist auch notwendig, dass sich das folgende Wort immer deutlich sichtbar in Ihr Herz eingraviert hat: Dankbarkeit, also Dankbarkeit für alle geistlichen Gaben Gottes, die Sie im Gottesdienst, in den Sakramenten und allgemein im Gebet einsetzen. Bitten Sie Gott und denken Sie nicht in Ihrem Herzen, wie Gott Sie hören oder Ihnen dieses oder jenes Geschenk machen wird. Vertraue vollkommen seiner Vorsehung, das weiß er. Wir übernehmen viel Arbeit mit unnötigen Gedanken. Sie müssen einfach und vertrauensvoll sein, wie Kinder. Jemand wird nicht in seinem Herzen denken, sondern Glauben haben. Wer anfängt, andere zu korrigieren, muss sich daran erinnern, wie der Herr ihn geduldig korrigiert hat und ihn sein ganzes Leben lang weiterhin korrigiert, um sich nicht übermäßig über die Sünder zu ärgern und sie nicht gnadenlos, sondern mit Sanftmut und Liebe zu bestrafen. Lesen Sie Gebete, auch das Wort Gottes und die Schriften der gottweisen heiligen Väter und nutzen Sie alle anderen Gaben des Herrn. Sagen Sie in Ihrem Herzen: Ich muss diese Gaben Gottes immer dankbar nutzen und darf mich nicht von ihrer Fülle und Beständigkeit überheblich machen. Korrigiere den Weg des Herrn (mental, von Herzen), mache Seine Wege richtig (Vergleiche: Jes.40:3, Matthäus 3:3) (Aufrichtigkeit, nicht Arglist des Herzens). Wenn Sie zum Gottesdienst in die Kirche kommen, legen Sie alle weltlichen Sorgen beiseite und lassen Sie sie an der Tür stehen; Vor dem spirituellen König muss die Seele alle Fleischlichkeit, das heißt alle fleischliche Weisheit, beiseite legen: denn keiner von denen, die an fleischliche Begierden und Leidenschaften gebunden sind, ist es wert, zu kommen oder sich dem König der Herrlichkeit zu nähern; Tauchen Sie ganz ein in das Himmlische und Ewige. Hier werden die Dinge ohne mich erledigt, sie fragen mich nicht. Ja, ohne mich vollbringt der Herr die Werke seiner Allmacht oder seine Wunder, so wie er mich ohne mich erschaffen hat. So ist es im Gebet, so ist es auch in den Sakramenten. Wenn Sie zur Liturgie gehen, fragen Sie zunächst: Beherrschen Sie Ihr Herz, können Sie es frei im Gebet bewegen? Hat der Feind davon Besitz ergriffen? Es ist schlecht, wenn man es besitzt, indem man sich darin niederlässt; Wenn Sie ihn nicht vertreiben, werden Sie die Liturgie mit Sicherheit unwürdig vollziehen und die Kommunion der lebensspendenden Mysterien als Gericht und Qual für sich selbst empfangen. – Der Feind setzt alle Mittel ein, um den Priester an der Teilnahme an der Liturgie und am Empfang der Heiligen Mysterien zu hindern. Wenn Sie entsprechend messen, wird es Ihnen auch zugemessen (Matthäus 7:2; Markus 4:24). Wenn du nicht mit deinem Herzen an die Allmacht Gottes im Geheimnis glaubst, dann wirst du selbst mit einem ungläubigen Herzen sicherlich schwach werden; Darüber hinaus werden Sie sicherlich leiden und gequält werden. So wie der Heilige Geist unsichtbar, aber spürbar in die Seele herabsteigt, so steigt Er auch unsichtbar, aber wirklich und bedeutsam in die Heiligen Mysterien herab. Wenn Sie während der Sakramente Gebete lesen, machen Sie sich keine Sorgen über die Handlungen, über die Sie in Ihren Gebeten sprechen – überlassen Sie alles dem Allmächtigen. Wo Gott spricht, darf es nur bedingungslosen Glauben geben: Der Wahre kann nicht lügen, und für den Allmächtigen sind alle Dinge möglich. Bei Gott versagt jedes Wort (Lukas 1,37). Zittere davor, von Gott eingebildet zu sein. Geben Sie jedem Heiligen Ihren gebührenden Anteil, indem Sie den Heiligen anrufen, dessen Andenken an einem bestimmten Tag gefeiert wird. Zeigen Sie allen ein fröhliches, angenehmes und liebevolles Gesicht. Essen Sie nächste Woche weniger, insbesondere Fleisch. Der Teufel nistet bequem in einem vollen Magen. Während des Gebets und vor der Kommunion strömen oft Verlegenheit und Angst ins Herz, die den Geist extrem einschränken, unterdrücken und töten. Das kommt vom Teufel. Der Beweis dafür ist, dass Verlegenheit und Angst sofort verschwinden, wenn durch sie etwas passiert, was Sie als Sünde befürchtet haben, und Ihr Herz plötzlich leichter wird. Offensichtlich ist hier eine intelligente böse Macht am Werk, die, nachdem sie ihr Ziel erreicht hat, verschwindet. Wenn Sie in Zukunft am Fest der Heiligen Dreifaltigkeit bei der Vesper vor den Ohren des Volkes wundersame, göttliche Gebete lesen, lesen Sie sie mit besonderer Besonnenheit, Demut und Aufrichtigkeit. Bekennen Sie Ihre Sünden in Ihren mittleren Gebeten besonders mit tiefster Demut – als ob Sie es selbst in Ihrem eigenen Namen getan hätten und in Ihren Worten keineswegs heuchlerisch wären: Das ist ein Gräuel für den Herrn. Bereiten Sie sich auf würdigste Weise auf die Feier der Liturgie vor. Amen. Das Bekenntnis der Sünden eines Priesters im Gebet ist eine Angelegenheit äußerster Notwendigkeit und wird dem Herrn aller gefallen. Was für ein Priester oder Bischof sollte er eigentlich sein, wenn er solche Gebete für die Menschen vor dem Herrn spricht? Wie hoch sollte er im Leben sein, erhaben in seinen Gedanken und seinem Herzen? Aber da er genauso sündig ist wie alle anderen und aufgrund seiner Sünden nicht würdig ist, seinen Mund zum Gebet für andere – die Lebenden und die Toten – zu öffnen, da er selbst voller Sünden ist, besteht seine unverzichtbare Pflicht darin, seine Sünden vor Gott mit reinem Herzen zu bekennen, damit er, nachdem er sich so mit seiner Demut der Barmherzigkeit des Herrn gebeugt hat, Ihn um Vergebung der Sünden anderer bittet. Dies taten die jungen Männer Ananias, Asariah und Misail, die zum Verbrennen verurteilt wurden: Sie bekannten ihre Sünden und die Sünden des Volkes, erkannten, dass sie der Hinrichtung durch Gott würdig waren, und beteten dann zum Herrn, dass er mit den Unwahrheiten von ihnen und dem Volk gnädig sein möge. Feiern Sie alle Gottesdienste und vollziehen Sie die Sakramente mit äußerster Ruhe. Verwirrung und Angst bedeuten bereits einen Zusammenbruch der mentalen Stärke, aber wir müssen Gott mit einer wohlgeordneten, friedvollen Seele dienen. Es ist äußerst wichtig, immer auf sein Herz zu hören, besonders aber vor der Liturgie und ganz besonders vor der Liturgie an Feiertagen, wenn viele Menschen bei der Liturgie sind. Der Feind will den Priester mit allen Mitteln vor einer großen Menschenmenge besiegen. Wenn Sie einen Gebetsgottesdienst abhalten, bevor Sie mit Ihrer Predigtarbeit beginnen, bekennen Sie vor der Quelle der Weisheit zusammen mit dem Apostel, dass wir uns nicht damit zufrieden geben, zu denken, dass wir beim Predigen aus eigenem Antrieb handeln, sondern dass unsere Zufriedenheit (Fähigkeit) von Gott kommt: Auch wenn Judas uns nicht durch Schrift, sondern durch den Geist zu Dienern des Neuen Testaments gemacht hat (2. Kor. 3,5-6). Der Unglaube des Herzens des Priesters an die reinsten Mysterien, die so oft wunderbare Veränderungen in ihm hervorrufen, ist eine Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist. Der Teufel versucht mit allen Mitteln, ihn in diese Sünde hineinzuziehen, wohl wissend, dass es keine schwerere Sünde für ihn gibt. - Hören Sie auf sich selbst, Priester des Herrn und alle orthodoxen Christen, wenn Sie am Leib und Blut des Herrn teilhaben, treu in seinen Worten, die nicht vergehen (vgl. Matthäus 24:35). Wo zwei oder drei Gemeinden in meinem Namen sind, da bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18,20). Wo auch immer Sie einen Gebetsgottesdienst abhalten oder einen anderen Gottesdienst verrichten, der Herr ist unbedingt und dringend in Ihrer Mitte. Wie vorsichtig muss man sich in allen Situationen verhalten! Es ist schwer, Gottes Werk für Geld zu tun. – Seitdem der Feind die ersten Menschen mit sinnlichen Gütern zur Sünde verleitete, hat er gleichsam Silber und Gold und alle Freuden der Sinnlichkeit in seine Gewalt gebracht und mit ihnen alle Unvorsichtigen gefangen genommen und in seiner Macht gehalten. Er gibt sein Eigentum nicht umsonst an fromme Menschen weiter; Aber je größer die materielle Belohnung ist, die sie für das Werk Gottes erhalten, desto stärker kämpft er innerlich gegen sie, desto stärker schießt er seine Pfeile gegen sie. Besonders wehe uns der Teufel wegen unserer Toten, für Gebete, für die wir Vergeltung erhalten: Je reueloser und sündiger der Verstorbene ist, desto mehr Kummer ertragen wir, wenn wir für ihn beten, als ob wir für seine Sünden beten würden. Der Feind verstärkt sich, um uns daran zu hindern, ruhig und unbeirrt die wertvollen Gaben des Glaubens (Gebet, Sakramente) zu nutzen. Auf jede erdenkliche Weise empört und stößt er uns aus, indem er uns mit allen Mitteln unseres Geistes und Herzens täuscht – so dass wir mit einer Hand um Gottes Gnade bitten und mit der anderen unsere Feinde vertreiben müssen. Wann verstärkt der Teufel seine Angriffe auf uns? – Wenn wir unsere Lippen für Lehren und Unterweisungen öffnen müssen: Dafür setzt er sich im Herzen fest und versucht, jedes gute Gefühl darin zu übertönen, damit es, da es nicht im Herzen ist, nicht auf den Lippen erscheinen kann. Darüber hinaus vor den Feiertagen, insbesondere vor den großen, um uns aller Früchte des Feiertags zu berauben; am Ende frommer Aktivitäten, zum Beispiel eines Gebets – um mit einem Ende die gesamte bisherige, manchmal sehr lange Arbeit zu zerstören. Die Natur seiner Anfälle ist unbeschreiblicher Zorn, zerstörerisches Brennen, Schweregefühl und Engegefühl in der Brust und im Herzen, Verwirrung und Angst, Ungeduld und Reizbarkeit im höchsten Maße, die von innerem Feuer und Engegefühl herrühren; Niedergeschlagenheit, Entspannung der Seele und ein starker Widerwillen, irgendetwas zu tun, eine Sackgasse oder Tetanus oder ein brennender Strom unfreundlicher Gedanken. Was sollen wir ihm entgegensetzen? - Geduld und Glaube. Hier ist die Geduld und der Glaube der Heiligen (Offenbarung 13,10). Geben Sie ihm keinen Schritt nach und pflegen Sie in Ihrer Seele Sanftmut, Demut, Geduld und Liebe für alle, insbesondere für Ihre Freunde oder Familie. Wir müssen einen ständigen inneren Kampf mit ihm führen und es schaffen, seine Tricks bei Angriffen zu verstehen und ihm auf jede erdenkliche Weise die Hoffnung auf Erfolg zu nehmen: Wenn er uns angreift, hat er immer Hoffnung und verzweifelt nie an der Versuchung, da er unsere Neigung zur Sünde kennt. Deshalb muss man angesichts von Versuchungen immer besondere Festigkeit zeigen und ihm zum Beispiel so sagen: Obwohl du deine Pfeile mit dem Siebenfachen anzündest (vgl. Eph. 6,16) und sie auf mich zubewegst, werde ich dir und im Namen des Herrn nicht nachgeben, und durch sein lebensspendendes Kreuz werde ich sie auslöschen und dich in eine schändliche Flucht verwandeln. Wir merken, dass der Teufel immer in unserer Nähe ist, aber Gott, der Herr, ist uns noch näher. Wir müssen das innere Feuer verachten, das der Teufel in unseren Eingeweiden verbreitet, und seine Flamme mutig ertragen, jedoch versuchen, den Feind durch das Gebet des Glaubens aus dem Herzen zu vertreiben. Wenn während des Gebets Feuer entsteht, seien Sie nicht empört, sondern setzen Sie Ihre Arbeit mit Entschlossenheit fort. Seien Sie im Gespräch mit Menschen geduldig und sprechen Sie ruhig. Wenn er sieht, dass sie seinem Licht keine Beachtung schenken, sondern es selbstgefällig tolerieren, wird er zurücklassen: Er ist stolz, er duldet es nicht, vom Mut schwacher Geschöpfe – Menschen – überrascht zu werden. Aber wie wütend, der Verdammte: Wenn ich den ganzen Tag standhaft blieb und ihm mit Erfolg widerstand, dann wird er am Abend sicherlich alle seine Kräfte aufwenden, um sein Feuer in meinem Inneren zu entfachen und mich zu quälen. Es wird normalerweise von einer augenblicklichen sündigen Bewegung des Herzens getroffen – und nachdem es Gift hineingespuckt hat, setzt es es in Brand... In jedem Moment ist äußerste Wachsamkeit erforderlich, insbesondere wenn es um Objekte geht, um die sich die Leidenschaften Ihres Herzens drehen: wenn es wie ein Blitz im Herzen aufblitzt und sein höllisches Feuer hineinwirft. Jedes Gebet sollte auf den Lippen erfolgen; Alle Aufmerksamkeit auf die Herzbewegungen... Verhalten Sie sich vor dem Kreuz des Herrn, besonders wenn Sie es in Ihren Händen halten, mit äußerster Ehrfurcht wie vor dem gekreuzigten Herrn selbst, und wagen Sie es nicht, Ihre Seele bis zum Lachen zu entspannen: Dadurch werden Sie das Leiden des Herrn für Ihre Sünden herabsetzen. Wenn man das Kreuz sieht, bleibt nur Zeit zum Beten und Weinen. Die Mysterien, das Kreuz, die Sakramente wirken mit ihrer göttlichen, allmächtigen Kraft und nicht mit euren Schwachen, nicht mit euren Gebrechen: Warum zweifelt ihr? Ein Angriff auf Gottes Allmacht, Gottes Heiligkeit und Unveränderlichkeit. Beleidigen Sie sie nur nicht mit Unglauben – sie sind immer in der Lage, ihre Arbeit mit der in ihnen verborgenen Kraft Gottes zu tun, die sie nicht bis zum Ende der Welt verlassen wird: Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende des Zeitalters (Matthäus 28:20). Wenn hier Ihre Schwäche am Werk wäre, dann könnte man bezweifeln, dass keine erwartete Aktion, beispielsweise vom Kreuz, erfolgen würde; aber wenn Gott hier handelt, dann ist Zweifel unangebracht. Betrachten Sie die Verwandlung von Brot und Wein in Seinen Leib und Blut durch den Herrn als eine gewöhnliche, wenn auch immens größte Tat wie die tägliche Zubereitung von Medikamenten durch einen Apotheker. Akzeptiere die Mysterien mit größter Ruhe und festem Vertrauen. Angst und Zweifel sind unverzeihliche Dummheit und eine große Sünde. Er bestraft sich selbst, gerade mit Angst – wo keine Angst ist (Psalm 13,5). Bringen Sie Gebete oder Geheimnisse durch Glauben zu Ihrem Herzen und schließen Sie sie mit Glauben in Ihrem Herzen – Sie werden sie nicht überbringen, es gibt keinen Nutzen, sondern nur Schaden. Ein wunderbares Geschöpf – das Herz. Sie verherrlichen oft Gottes Mitgefühl: Seien Sie selbst mitfühlend. Jona, der sich der Predigt entzog, der Sturm, der infolge dieser Umgehung auf dem Meer entstand, und das Meerestier, das aus dem Abgrund des Meeres auftauchte und Jona verschlang, der von den Schiffern niedergeworfen worden war, stellen den Zustand des Priesters und jedes Gläubigen dar, der vom Dienst des Herrn abweicht: Der Teufel entfacht einen Sturm in der Seele eines solchen Menschen; sie (die Seele) ist durch leidenschaftliche Gedanken verwirrt und aufgewühlt; Die Engel überlassen sie ihrer Obhut und ihrem Schutz und sie wird von der Bestie des Abgrunds (Apokalypse) verschlungen. Nachdem Jona im Wal gebetet hatte, wurde er von Gott erhört und aus dem Bauch des Tieres befreit. Und die gläubige Seele, die wegen einer Sünde vom Teufel verschlungen und in seinem Bauch gefunden wurde, wird durch das Gebet zu Gott von Ihm erhört und sozusagen aus dem Bauch der Hölle herausgeholt und wieder auf die Festung der Gebote Gottes gesetzt. Berühren Sie sein Gewand, als ob es bluten würde, das heißt sein Bild, und dadurch werden Sie von den Pfeilen des Feindes befreit. Es ist für einen Priester unmöglich, jemals arm zu werden. Deshalb sollte sein Haus für jeden offen sein und er sollte jeden willkommen heißen. Der Abt des Klosters begeht eine schwere Sünde, wenn er bei der Speisung der Brüder und beim Besuch von Fremden geizig ist: Denn Gott verlässt niemals die Diener, die ihm dienen, auf der Suche nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit (Matthäus 6,33). So begeht der Priester eine schwere Sünde, indem er in seinem Haus geizig ist und sich nicht auf die Gnadengaben des Herrn verlässt; Es ist wahr, dass Gott denjenigen, die ihm dienen, alles Notwendige zur Verfügung stellen wird – indem er sein Königreich und seine Gerechtigkeit anstrebt. – Bedenken Sie dies. Das schöne, unbedeutende, falsche, gespenstische Netz von Dämonen vor und während der Kommunion der Heiligen Mysterien und die Herzkrankheit, die durch seine Berührung entsteht – zählen Sie es nicht als irgendetwas, lachen Sie darüber. Sei nicht feige. Sei stark im Glauben wie ein Stein und sage: Was ich tue, ist wahr; was Sie vorschlagen, ist falsch; Ich möchte dir und dem Moment meines Gedankens nicht zustimmen – du bist eine Lüge, ein Mörder, ein Dieb. Das ganze Problem ist, dass Sie Angst vor seiner Reue haben; lass ihn nagen; Hab keine Angst, er frisst nicht. Halte immer eine Waffe in dir bereit gegen den geistigen Feind, der jederzeit danach strebt, die Seele mit verschiedenen Pfeilen zu lähmen. Wenn du Christus in deinem Herzen hast, fürchte dich, dass du ihn und mit ihm den Frieden deines Herzens verlierst. Es ist bittersüß, wieder von vorne zu beginnen. Die Bemühungen, sich nach dem Abfall wieder an Ihn zu klammern, werden schwierig sein und viele bittere Tränen kosten. Halten Sie mit aller Kraft an Christus fest, gewinnen Sie ihn und verlieren Sie nicht die heilige Kühnheit vor ihm. Sie kennen die Machenschaften des Feindes im Voraus und wissen, worüber er an einem bestimmten Tag sprechen wird, insbesondere an besonderen Tagen - Fasten und Feiertagen; im Voraus und triumphiere über ihn im Namen Jesu Christi und lass nicht zu, dass dein Herz durch die Dunkelheit des Teufels, Verzweiflung und Angst verdunkelt wird. Erreichen Sie eine solche Reinheit des Herzens, dass Sie Gott ständig vor sich sehen, wie David. Tauchen Sie während der göttlichen Liturgie Ihren ganzen Geist und Ihr ganzes Herz in das Geheimnis des Herrn und in seine Liebe ein. Verzweifeln Sie nie daran, den Teufel zu besiegen: Die allmächtige Macht ist mit Ihnen. Es ist eine Sünde, am Sieg über ihn zu verzweifeln, egal, was dieser Sieg betrifft; Verzweiflung – Lästerung gegen Gott, den Allguten und Allmächtigen. – Immer gewinnen! Erinnern Sie sich bei Proskomedia und an Feiertagen mit eifrigem Glauben an die Heiligen. Wir erinnern uns an sie und sie erinnern sich an uns. Wenn wir uns tatsächlich an sie erinnern, da wir böse sind, werden sie sich dann, da sie gut sind, nicht an uns erinnern? Sie werden sich sicherlich an uns erinnern und für uns zum Herrn aller beten. Danken Sie dem Herrn von ganzem Herzen, wenn Sie einen Dienst würdig erbringen. Groß ist die Barmherzigkeit Gottes – Gott würdig zu dienen, und sie wird denen gesandt, die eifrig nach würdigem Dienst streben. Welche Süße, welche Glückseligkeit für das Herz der Person, die dem Herrn würdig dient! – Diejenigen, die dem König der Erde dienen, fühlen sich nicht so wohl, in solcher Herzensfreude, wie diejenigen, die dem König des Himmels würdig dienen. – O allgesegneter König, Quelle der Glückseligkeit für unsere Herzen! Schenke uns Deine Barmherzigkeit, damit wir Dir würdig dienen können und indem wir Dir würdig dienen, können wir unsere Glückseligkeit finden. - Amen, Amen, Amen. Bitten, bitten oder beten, beten und weder lau noch kalt sein (vgl. Offb. 3,16). Dienen Sie so ruhig wie möglich, das heißt, damit alle Gedanken in tiefem Frieden und Ruhe sind, ohne Eile, ohne Eifer. Du fängst an, etwas Gutes zu tun (zum Beispiel zu beten) und plötzlich taucht ein schmerzhafter Zweifel in deinem Herzen auf und behindert diese Tat. Dies ist ein sicheres Zeichen dafür, dass Ihre Arbeit Gott gefällt und Sie sie im vollen Vertrauen auf ihre Heiligkeit tun müssen. Schmerzhafter Zweifel ist ein Zeichen dafür, dass der Teufel diese Angelegenheit nicht will und Intrigen für Sie aufbaut. Wenn Ihr inneres Feuer Sie aufgrund mangelnden Glaubens verbrennt, achten Sie darauf, dass es sich nicht in ein Höllenfeuer verwandelt und Sie alle verbrennt. Dann strengen Sie schnell Ihren Glauben und Ihr Gebet an. Die Wirkung des bösen Geistes im Herzen ist sehr spürbar, wenn Sie beginnen, die Heilige Schrift oder die Werke der Heiligen Väter zu lesen oder Gebete während des öffentlichen Gottesdienstes oder während des Gottesdienstes zu beten; beim Heimgebet: Sie lesen fleißig, widerstrebend und verstehen beim Lesen nicht mit dem Herzen; Was gelesen wird, passt nicht in das Herz, das vom Geist der Dunkelheit der Hölle besetzt ist. Doch schon bald nehmen das Wort Gottes oder die Schriften der Väter oder Gebete ihre Macht und vertreiben den bösen Geist, der vor uns davonläuft, wenn er unsere Standhaftigkeit in der Tat sieht. Hören Sie, der Böse wird oft leidenschaftlich mit Ihnen, mit Ihrer Seele, und versucht, alle Ihre Gebetsworte unaufrichtig und vorgetäuscht zu machen, was den Glauben an das, was sie bedeuten, untergräbt und Ihnen nicht erlaubt, ihre Wahrheit in Ihrem Herzen zu spüren. Diese Bosheit ist schmerzhaft, schmerzhaft und mörderisch! Er, der Böse, versucht, im Umgang mit Menschen Unaufrichtigkeit einzuführen. UM! Wie es unsere ganze Seele lähmt! Wie viel Arbeit ist nötig, um das Herz vom satanischen Sauerteig zu reinigen! UM! Wie das Unkraut das Herz anstachelt und darin ununterbrochen und gigantisch wächst – in unserer armen sündigen Seele, wie die Wurzeln eines herausgeschnittenen Krebses (einer Krankheit). Gott! Hilf mir, die Sünde auszureißen. Der Böse hat unsere Augen verschlossen, uns an Händen und Füßen gefesselt, und wir, die Diener Gottes, dienen im Gegensatz zu Gott und schwören immer mehr auf Gottes Dienst. Haben Sie keine Angst, dass Satan Sie überwältigen wird. Größer ist dasselbe wie in dir, wie in der Welt (1. Johannes 4:4), das heißt Satan. Erinnern Sie sich an die Worte des Erretters im Vaterunser: Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen, und dann – was? – Denn Dein ist das Königreich und die Macht (und nicht der Teufel) und die Herrlichkeit für immer. Amen. Wenn der Teufel dich während der Kommunion der lebensspendenden Mysterien dazu verleitet, daran zu zweifeln, höre keineswegs von seinen Machenschaften auf und sage zu ihm: Ich verachte deine Täuschung und im Namen meines Herrn Jesus Christus überwinde ich deine Täuschung – und verzehre mit diesen Worten die Heiligen Gaben. Das Problem ist, dass wir angesichts seiner Verleumdungen kleinmütig sind und sie für etwas Wichtiges halten. Verachte, verachte absolut den lügnerischen Geist, den tötenden Geist. Durch unzählige Erfahrungen habe ich gelernt, dass du, der körperlose Feind, während der heiligen Gebetspraxis, insbesondere vor und während des Empfangs der lebensspendenden Mysterien, die Angewohnheit hast, den Geist und das Herz zu verdunkeln und die Seele mit Gedanken des Mangels an Glauben zu überwältigen. Aber lass deine gespenstische Dunkelheit sich wie Dunkelheit zerstreuen. - Es wurde festgestellt, dass er nichts ist. Warum Angst vor ihm haben? Der Teufel stiehlt die Dienstgebete aus dem Herzen und stiehlt sie denen, die unaufmerksam sind, vollständig. An die Priester, die die Beichte empfangen: Urteilen Sie nicht persönlich, sondern urteilen Sie nach gerechtem Urteil (Johannes 7:24) (wie Gottes Urteil ist, - Deuteronomium 1:17). Lasst uns die Waagschale Gottes nicht willkürlich verschieben; Lasst uns gerechte Richter sein, die menschliche Schwächen nicht übermäßig herablassen und der Bitterkeit und Verzweiflung nicht mit übermäßiger Strenge Tür und Tor öffnen. Da Sie Ihre spirituellen Kinder nicht zu Hause unterrichten, versuchen Sie stattdessen, während der Beichte nicht nur detailliert über seinen spirituellen Zustand zu erfahren, sondern ihm auch in den kürzesten Worten Glauben, Hoffnung und Liebe beizubringen. Im Umgang mit verschiedenen Menschen müssen Sie ein gewisses Fingerspitzengefühl entwickeln und sich nicht unterschiedlich verhalten, sondern gegenüber allen unabhängig sein. Dies wird insbesondere von einem Priester verlangt, der in seiner Herangehensweise ein Ideal für alle sein sollte – herzlich, einfach, aber ohne jede Demütigung. Es ist gut, auf den Herrn zu hoffen, anstatt auf den Menschen zu vertrauen (Psalm 118,8), das heißt, es ist gut für einen Christen und insbesondere für einen Pfarrer-Prediger, auf das Wort Gottes zu hoffen und nicht auf das Wort des Menschen (das heißt auf die Werke des menschlichen Geistes, auch vorbildliche), sonst: Wir müssen vor allem das Wort Gottes und die vorbildlichen Werke der Menschen lesen, soweit sie uns helfen, das Wort Gottes richtig zu verstehen und uns das christliche und orthodoxe Leben zu lehren Dogmen. Wenn Sie spirituelle Bücher lesen, lassen Sie Ihr Herz wie eine Lippe tränen, ohne den Inhalt der Lektüre nur mit dem Verstand zu überfliegen. Eine solche Lektüre ist von sehr geringem Nutzen; das Herz bleibt leer. So wie es beim Gebet notwendig ist, dass das Gebet direkt aus dem Herzen kommt, aus der Not der Seele, so muss man beim Lesen mit dem Herzen auf das hören, was man liest. Du stehst da und betest zu Gott, der alles versteht. Wie rein sollte Ihr Gebet sein? Glauben Sie, dass Sie in den Gebeten des Messbuchs viel verlangen? Aber Er, den Sie fragen, ist sehr groß und allmächtig und allgütig. Bete ohne Zweifel. Lesen Sie die Gebete des Gottesdienstbuchs als Fürsprecher für die Menschen vor Gott. Passen Sie auf: Der Herr erwartet von Ihnen herzliche Gebete für die Menschen gemäß dem Gottesdienstbuch und keine kalten, unsensiblen. Wehe, wenn du wie ein heiliger Narr durch sie hindurchläufst, ohne sie zu begreifen. Beziehen Sie während des Gottesdienstes die Menschen vor Ihnen möglichst lebhaft in Ihr Gebet ein; Er ist so zweifellos von Gott Ihrem Gebet anvertraut, ebenso sicher ist, dass er mit Ihnen im selben Kirche steht und betet. Aber denken Sie daran, dass Ihr Gebet durch das Gebet Christi stark ist. Wenn Sie in der Kirche beten, müssen Sie die verbale Herde im Auge behalten. Und Kirchengebete bestehen nicht aus einer Person, sondern aus vielen. Lesen Sie die Interpretation des Vaterunsers des Heiligen Chrysostomus. Damit das Wort stark ist, versuchen Sie, fromm zu leben: Alle Frommen sind stark im Wort. Sagen Sie sich bei jedem Gottesdienst aus Gründen der Demut oft: „Ich bin Erde und Asche; ich, Herr, bin ein kaum wahrnehmbarer Strom des Lebens, der erst vor kurzem zu fließen begann, und Du bist der ganze Ozean und noch unvergleichlich mehr, denn aus Dir floss und fließt alles Leben. Ich bin der augenblickliche Blitz aufgrund der Vergänglichkeit, und Du bist die beunruhigende ewige Sonne. Mein Leben in meinem Gesicht ist kürzlich aufgeflammt und wird bald erlöschen, aber Dein Leben hat weder Anfang noch Ende: es Das Leben aller Geschöpfe, wie die Strahlen der Sonne, beziehen sich auf Dich, nur sind diese Strahlen, jedes für sich, flüchtig, wenn Du es mit dem körperlichen Auge betrachtest... und sogar aufhörst, und ein anderes wird an seiner Stelle erscheinen, weil Du die Quelle des Lebens bist, weder physisch noch spirituell lehne das ab, was die Fülle des Seins ist?“ Lassen Sie sich durch bittere Erfahrungen davon überzeugen, wie schmerzhaft es für die Seele ist, in Zeiten der Not hastig heilige Gebete zu lesen. Wie grausam tyrannisiert diese Sünde die Seele. Ihre Eile beruht auf einer unverständlichen Verlegenheit, die auch unmittelbar aus Misstrauen oder aus der schweren, düsteren Vorstellung resultiert, dass Sie die Arbeit des Lesens fortsetzen müssen. Versuchen Sie, Stolz und Faulheit auszurotten. Verzweifeln Sie nicht an der Barmherzigkeit Gottes, wenn Ihnen beim Heimgebet oder im öffentlichen Gottesdienst Gedanken an Unglauben große Sorgen bereiten; Versuchen Sie einfach, sie mit allen Maßnahmen abzuwehren, die von Ihnen abhängen, und geben Sie ihnen nicht nach, und wenn Sie nachgeben, werden Sie im Kampf willkürlich schwächer, dann werden Sie sündigen. Wenn der Herr Ihnen während der Liturgie die Gabe des Glaubens entzieht, dann lehrt er Sie Aufrichtigkeit im Gebet, ein einfältiges, kindisches Vertrauen auf ihn. - Er sieht die Täuschung deines Herzens, die Oberflächlichkeit deines Gebets und möchte, dass du vertrauensvoll und einfach wie ein Kind in das Gebet vertiefst, bis du alles Irdische vergisst. Denken Sie manchmal, dass Ihre Sünden die Verwirklichung des Mysteriums des Heiligen Leibes und Blutes verhindern? Aber welcher Priester oder Bischof ist ohne Sünde? Das Opfer der Sünden wird gebracht. Und wie die Majestät unseres Gottes ist, so ist auch seine Barmherzigkeit (Sirach. 2:18): Er ist so groß, dass er, wenn du deine Sünden bereust, sie verachtet, sie vergisst und bereit ist, alles für dich zu tun, entsprechend deinem Glauben. Nehmen Sie also mit Glauben und Liebe immer an den reinsten Mysterien teil und denken Sie nicht, dass sie nicht geschehen könnten. Stärken Sie sich in der unbestrittenen Berufung des Tröstergeistes: Er ist Ihnen sehr gut bekannt. Du rufst Ihn so oft um die Heiligen Gaben an, und Er bietet sie durch dein Gebet immer an und verwandelt sie: Und du selbst kostest die Früchte Seiner göttlichen Taten viele Male. Tragen Sie Christus immer in Ihrem Herzen, in Ihrer Erinnerung und auf Ihrer Zunge – und Sie werden jeden lieben, wie er jeden vor dem Kreuz und dem Tod geliebt hat. Eins ist das Leben aller, Christus Gott, erbarme dich meiner! Sprich so über das Allerheiligste Sakrament. Unfalscher Gott! Du bist der Mund deines Propheten: Rufe mich an am Tag deiner Drangsal und Qual und verherrliche mich (Psalm 49,15). Befreie mich, o Herr, von dem Kummer, der mich befallen hat, der mich überwältigt hat. Befreie mich von der Verwirrung und der Angst, die mir vom Teufel zuteil wird, und schenke mir einen anderen Glauben, der nicht schändlich ist, eine ungeheuchelte Liebe und eine bekannte Hoffnung. - Hören Sie auf sich selbst. Haben Sie im Umgang mit Gott, das heißt in öffentlichen und häuslichen Gebeten, den Glauben und die Aufrichtigkeit von Moses und anderen Propheten. Du bist ein Priester und von Gott dazu ernannt, für sein Volk einzutreten, Opfer für seine und deine Sünden darzubringen und es zu lehren. Sage Gott: „Da du selbst dich herabgelassen hast, mich unwürdig in diesen hohen Dienst zu stellen, dann geruhe, mir zuzuhören, wenn ich für dein Volk oder für mich selbst bete.“ – Hab keine Angst, sprich mit ihm wie mit dem, der kommt: Er hört dir zu. Als ob du Abels Geschenke angenommen hättest. Versuchen Sie während des Gebets und der Gottesdienste unbedingt, völlig ruhig zu bleiben, ohne sich über irgendetwas unterhalten oder empören zu lassen. Es gibt einen verfolgenden Geist oder geistigen Pharao, der unsere Gedanken antreibt, wenn wir Gebete lesen. Wir müssen vorsichtig sein. Und wie verfolgt er die Menschen dieses Jahrhunderts! Wenn Ihr Herz während des Gebets oder beim Lesen des Wortes Gottes oder der Werke der Väter oder Ihrer Predigt (vor den Menschen) täuscht, Ihren Geist vom Inhalt dessen ablenkt, was Ihrem Geist und Ihrem Herzen angeboten wird, und Ihnen Ihr Selbstwertgefühl nimmt, Sie als moralisches und physisches Monster darstellt und Sie dadurch in Verzweiflung stürzt (was der Böse nicht tut!), dann wissen Sie fest, dass in Ihnen ein böser Dämon steckt – und konzentrieren Sie sich sofort auf das Gebet oder das Lesen und tun Sie es nicht darauf achten. Die Flamme des Teufels und die Verwirrung des Herzens passieren in dir, wenn dein Herz nicht im Herrn verankert ist und dein Horn nicht in deinem Gott erhoben ist (Vergleiche: 1. Samuel 2,1): Deshalb erhebt der Teufel sein Horn in dir. Dass dies wahr ist, geht aus der Tatsache hervor, dass, wenn Sie Ihr Herz im Glauben an den Herrn stärken, die Flamme verschwindet und die Verwirrung verschwindet und Sie himmlischen Frieden schmecken und Kühnheit vor Gott empfinden. Der Teufel beleidigt oder beleidigt uns nur, wenn unser Herz nicht bei Gott ist. Der liebende Herr ist hier: Wie kann ich auch nur einen Schatten der Bosheit in mein Herz zulassen? - Möge alle Bosheit in mir sterben, möge mein Herz mit dem Duft der Güte gesalbt sein! Möge die Liebe Gottes dich besiegen, böser Satan, der uns, die Bösen, zum Bösen anspornt! Wut ist für die Seele und den Körper äußerst tödlich: Sie verbrennt, erdrückt, quält. Niemand, der der Bosheit verpflichtet ist, wagt es, sich dem Thron des Gottes der Liebe zu nähern. Ich sah einen Bruder, wie er den göttlichen Leib und das Blut an das Volk Gottes verteilte: Und leider! Was habe ich gesehen! Extremer Betrug des Herzens, extremer Betrug der Vision der Heiligen Mysterien! Er behandelte sie so respektlos, dass die Wohltäter meiner Meinung nach mit großem Respekt gewöhnliche Lebensmittel und Kleidung an die Armen verteilen. O böser Blick! Oh, respektloser Blick! O ungläubiger Blick! Gott! Erlaube mir, einem Sünder, nicht, angesichts Deiner reinsten, himmlischen, lebensspendenden und schrecklichsten Geheimnisse böse zu sein. Lehre mich, sie immer mit Angst und Zittern anzusehen. Geliebte Brüder! Passt auf, dass keiner von euch ein betrügerisches Herz hat, das vom Unglauben (Hebr. 3:12) an die göttlichen Geheimnisse erfüllt ist. Der Dämon selbst läuft dem bösen Mann in die Augen. Strebe ständig nach Liebe: Gehen, Stehen, Sitzen, Liegen, Beten, Lesen, etwas anderes tun; Extrahiere aus allem die Honigwabe der Liebe, verwandle alles in einen Grund für die Liebe. Hilfe, Herr! Im Gegenteil, vertreiben Sie überall die Abneigung, insbesondere den Hass, und vermeiden Sie den geringsten Grund zum Hass. Gehöre Gott von ganzem Herzen; Andernfalls gehören Sie dem Teufel und er wird sich über Ihre unaufrichtigen Bemühungen, Gott zu gefallen, lustig machen. Brennen Sie immer im Geiste im Dienst für Gott, egal was es kostet. Dienen Sie Gott nur zum Vergnügen? Ertrage den Finder dankbar. Wenn Sie kalt und unempfindlich gegenüber den Gaben Gottes sind, dann sagen Sie öfter: Herr, gib mir, immer daran zu denken, dass ich und alles, was ich habe und auf mir habe, aus dem Nichts ins Leben gerufen wurde, nämlich: die Gabe des Lebens und der Bildung und die Ordnung des Priestertums, alle Gnaden, die ich im vergangenen vorübergehenden Leben erhalten habe und jetzt erhalte. Du bringst für mich (eigentlich für mich, da ich es vorher nicht hatte) alles aus der Nichtexistenz ins Dasein: alle äußeren Segnungen und alle inneren Gaben – Wissen über die Welt, spirituelle Stärke, Freude, Liebe. Das gab es nicht – und es gibt es. So empfing ich die erste äußere Belohnung: und sie entstand für mich tatsächlich aus der Nichtexistenz; Bitte berauben Sie mich nicht Ihrer himmlischen Belohnungen. Ich habe so viele irdische Geschenke von Dir erhalten. Gewähre mir, dass ich beim Erhalt von Auszeichnungen in meinem Herzen über den spirituellen Aufstieg nachdenken kann, damit ich mit ihnen wie auf Stufen zu Dir, dem Anfangslosen, aufsteigen kann. Wenn Sie sich den lebensspendenden Mysterien nähern, um die teuflischen Lügen in Ihrem Herzen zu reflektieren, sagen Sie sich von ganzem Herzen: Ich bin eine Lüge, aber hier ist die reine Wahrheit; Habt auch keine Angst vor seiner träumerischen Verwirrung und Angst, mit der er vor der Kommunion das Herz trifft. – Vertraue auf den Herrn, wie der Berg Zion (Ps. 124:1). Vertraue auch auf ihn und zögere überhaupt nicht. Wenn Sie zum Empfang der Salbung berufen sind und Ihr Herz vor Mangel an Glauben schmerzt (und bei geringem Glauben ist das Herz ängstlich und alle Handlungen eines Menschen sind ungenau, unsicher, unentschlossen, Worte sind unsicher, schnell und unregelmäßig, die Stimme zittert) und Sie beginnen sich sozusagen in Fassungslosigkeit zu fragen: Wie wird der Herr einen so schwachen Menschen durch mein unwürdiges Gebet heilen? „Um Ihren Mangel an Vertrauen in einen lebendigen, beruhigenden Glauben zu beseitigen, stellen Sie sich dann die folgenden Fragen: Ist der Uhrmacher nicht in der Lage, eine beschädigte Uhr zu reparieren; ist der Maschinist nicht in der Lage, den Schaden an seiner Maschine, die er gebaut hat, zu reparieren? Im Allgemeinen wird ein Meister eines beliebigen Handwerks nicht in der Lage sein, die Arbeit seiner Hände, die aus irgendeinem Grund beschädigt wurde, zu korrigieren und ihr das richtige Aussehen zu verleihen? – Natürlich werden Sie das tun. Seien Sie auf die gleiche Weise absolut sicher, dass der Herr in der Lage ist, eine Person zu korrigieren oder zu heilen, die das Werk von ihm ist.“ Seine Hände: Unser Körper ist nichts weiter als ein dürftiges Gefäß, geschaffen von der Hand des allweisen Künstlers Gottes. Dieses Gefäß enthält nach dem weisen Willen des Schöpfers den unsterblichen Geist – seinen Atem, der im Zustand seines Falls zu Krankheit und Zerstörung führt, und seine materielle Behausung – den Körper. Versuchen Sie daher, im Kranken den aufrichtigen Wunsch nach Vergebung seiner Sünden und die Hoffnung auf die Allmacht und Güte des Herrn zu wecken, der die Macht hat, jede Krankheit und jedes Leid der Menschen zu heilen (vgl. Matthäus 4,23), und beten Sie auch im Glauben, ohne zweideutig zu sein. Wenn man dich ruft, einem armen Kranken die Salbe zu spenden, denk nicht, schon gar nicht: Er wird ohne Salbung auskommen, das Sakrament der Buße und der Kommunion genügt ihm, aber geh sofort und vernachlässige den Kranken nicht wegen seiner Armut. Für den Herrn gibt es keinen Unterschied zwischen Arm und Reich; Denken Sie daran, dass es unter den Kranken und Armen, insbesondere unter denen, die lange gelitten haben, geläutertes Gold gibt – das heißt die großen Gerechten, von denen das Gebet dem Herrn großen Nutzen bringen kann. Nachdem Sie zum Haus gekommen sind, um das Abendmahl zu spenden, und darin (im Haus) Spuren von Armut und Elend, beengten Verhältnissen, Unordnung, Schmutz gesehen haben, sagen Sie nicht in Ihrem Herzen: Alle sind hier – die Armen, Niedrigen, Analphabeten und ich können das Abendmahl schnell, kurz, irgendwie vollziehen, denn unser Herr ist hier und die Engel – Ihre, der Engel der Kranken und alle, die hier sind – sind hier und sie sehen das Gesicht des himmlischen Vaters. (Mi: Matthäus 18:10). Schauen Sie: Sie werden vor Gott Zeugen Ihrer geheimen Gedanken und Ihrer nachlässigen Ausübung des Abendmahls sein. – Habe nicht äußerlich den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus (Jakobus 2:1). - Wenn Sie berufen sind, andere Sakramente zu spenden, schauen Sie auch nicht auf die Gesichter und Umstände des Ortes und der Zeit, sondern tun Sie Ihre Arbeit so, wie sie sollte – vor dem Angesicht Gottes. Wenn Sie ein Sakrament spenden oder um etwas beten, machen Sie sich keine Sorgen darüber, wie dieses Sakrament gespendet wird oder was Sie erbitten. Ihre Aufgabe besteht nur darin, Ihre Aufgabe zu erfüllen, und alles andere wird vom Allmächtigen erledigt, dem Einen, der Sie aus dem Nichts ins Leben gerufen hat. Du bist hier nur ein Werkzeug. - Testen Sie nicht, sondern glauben Sie. Dein Herr ist der Gott der Wunder. Du selbst, in deiner Seele und in deinem Körper, bist ein Wunder. So wie zum Beispiel das Blut ohne Ihr Wissen zirkuliert und immer wieder ein zerstörtes Prinzip bildet, so verwandelt sich der Leib und das Blut des Herrn ohne Ihr Wissen aus Brot und Wein. In Ihrem Körper gibt es ständig verborgene Wunder: die Bildung von Blut und Säften. – Dein Körper wird ständig aufgebaut oder erschaffen mit ständiger Zerstörung, und alles davon lebt völlig unabhängig von dir, sondern vom Willen des Schöpfergottes, der ihm die Gesetze der Existenz gegeben hat und sie unterstützt. Oh, irgendwie falsch! Wie lange werde ich in dir sein; Wie lange wirst du durchhalten? (Vergleiche: Matthäus 17,17.) Siehe: Der Herr, der treue und wahrhaftige Zeuge, ist wütend auf untreue Menschen, auf diejenigen, die seine Wunder sehen, von ihnen hören und immer noch nicht glauben, dass der Herr allmächtig ist und nichts für ihn unmöglich ist. Diese Worte lassen sich gut auf Priester mit geringem Glauben anwenden, die mit den Augen ihres Herzens Wunder in sich selbst aus den lebensspendenden Geheimnissen des Leibes und Blutes Christi sehen und trotzdem beim Empfang der Kommunion manchmal Zweifel daran haben, ob der Herr wirklich Brot und Wein in seinen Leib und sein Blut verwandelt? Zu solchen sagt der Herr zornig: „Oh, die Generation ist untreu!“ Wie lange werde ich bei dir sein? Wie lange wirst du durchhalten! Priester des Herrn! Hören Sie: In den lebensspendenden Mysterien ist es so sicher, dass Brot und Wein der Leib und das Blut Christi sind, so wie Ihr Körper und Ihr Blut und die Seele in Ihrem Körper sicher sind. So wie Sie Körper und Blut und eine Seele in Ihrem Körper haben, so befindet sich auf der Patene nach der Transsubstantiation der Körper und das Blut Christi und im Körper und Blut der Geist Christi. Du hast dies selbst in deiner Seele erlebt, als du würdig mit unzweifelhaftem Glauben die Kommunion empfingst, als der Geist des Herrn deine Seele umarmte und sozusagen in sich aufnahm und sein Frieden und seine Süße sich über alle deine Glieder ergoss. - Sagen Sie innerlich vor der Kommunion: Wie mein Leib und mein Blut, so sind hier Dein Leib und Dein Blut; So wie meine Seele in meinem Körper lebt, so liegt in diesem Körper auf der heiligen Platte Dein Geist, o Lebensspender Christus, mein Gott! Gedenken Sie des oder der Heiligen an jedem Tag gebührend und befolgen Sie zu diesem Zweck täglich die Regeln. Und die Heiligen werden sich an dich erinnern: Sie bleiben nicht gern in Schulden (Notiz an mich selbst). Wenn Sie manchmal die Schwierigkeit verspüren, Gott, den Vater, mit Ihrem tief empfundenen Glauben zu erreichen, dann erinnern Sie sich an die Worte des Erlösers: „Niemand wird zum Vater kommen außer mir“ (Johannes 14,6), oder: „Niemand kennt den Sohn außer dem Vater“, „niemand kennt den Vater als nur der Sohn, und der Sohn ist für ihn offen, wenn er will“ (Matthäus 11,27) – und beten Sie darüber zum Sohn Gottes. In jedem Menschen herrscht eine große Dunkelheit der Unwissenheit über Gott und sich selbst. Wenn Sie Gottes Werk tun, denken Sie in Ihrem Herzen überhaupt nicht darüber nach, wie das geschieht, sondern glauben Sie ohne Zweifel daran, dass es so geschieht, wie es sollte. Wenn Sie Morgen- oder Abendgebete des Lichts lesen, um Ihr Herz und die Aufrichtigkeit des Gebets zu wärmen, rufen Sie den Tröstergeist um Hilfe, der in unserem Gebet mit unaussprechlichem Seufzen für uns eintritt (Römer 8,26). Sprich: Ich selbst bin ein großer Sünder und nicht würdig, meinen Mund für andere aufzutun; Deine Sünden belasten mich wie eine schwere Bürde (vgl. Psalm 37,5), und ich selbst brauche das Gebet für mich. Erwärme mein Herz, Herr, damit es über seine eigenen Sünden klagen und Tränen aus meinen Augen treiben kann – und dann bete selbst. Wenn beim Lesen eines Gebets eine teuflische Verlegenheit entsteht, achten Sie sofort auf die goldenen, ehrwürdigen Worte des Gebets, die aus dem heiligen Herzen, der Wohnstätte des Heiligen Geistes, ausgegossen werden, und dann wird die Verlegenheit vorübergehen. Das ganze Problem besteht darin, dass der Teufel unser Herz von diesen Worten abhält und ihre Würde in unserem Geist und Herzen verdunkelt. Schreiben Sie dem Rauchen den Geist der Verwirrung, der Angst und der Verzweiflung zu, da er in der Tat nicht stärker ist als Rauch, wenn Sie Vertrauen in Ihr Herz haben. Alles aufgrund unseres Unglaubens berührt es unser Herz. – Es ist notwendig, dass während des Gottesdienstes das Gebet des Herzens ständig brennt. Wenn Sie das Heimgebet, die Gottesdienste und alle Sakramente aufrichtig, von Herzen und selbstlos verrichten, dann herrscht ein wunderbarer Seelenfrieden in Ihrer Seele; und wenn du dich selbst, deine Bosheit, deinen Mangel an Glauben nicht überwindest, dann wirst du mit Gewissheit bestraft, und es gibt keinen Frieden in meinen Gebeinen wegen der Gegenwart meiner Sünden (Psalm 37,4). Wagen Sie nicht zu glauben, dass die Kraft des lebensspendenden Kreuzes oder der göttlichen Geheimnisse von Ihrem Glauben oder Unglauben abhängt: Das Kreuz ist immer lebensspendender Natur, ob Sie nun glauben oder nicht; Auch Geheimnisse; Halten Sie immer einen respektvollen Abstand zu ihnen und gehen Sie stets mit Respekt mit ihnen um. – Sie haben ihre eigene Stärke, nicht deine; Sie sind sozusagen in deine Macht gegeben, aber sie selbst herrschen über dich, und du hast tatsächlich keine einzige Macht über sie. Verschwinde vor Christus. Nicht du lebst, sondern Christus lebt in dir (vgl. Gal 2,20). Fürchte dich vor der kleinsten Regung irgendeiner Leidenschaft, sonst wird der Dämon von dir Besitz ergreifen und dich grausam auslachen und verspotten. Je stärker und länger die Bewegung der Leidenschaft ist, desto stärker wird der Teufel an dir festhalten. - Erfahrung. Besonders in den Ferien und Feiertagen beschäftigt er sich damit. Bei der geringsten Bewegung von Ungeduld und Zorn verlässt die Gnade des Herrn den Priester vor der Liturgie und der Anführer des Bösen dringt in ihn ein – der Teufel. Dann muss der Priester seine ganze Kraft aufwenden, seine Sünde betrauern oder sie aufrichtig bereuen, sonst wird er die Liturgie durchführen und die Kommunion unwürdig empfangen. Überanstrengen Sie Ihren Kopf am Morgen vor dem Gebet überhaupt nicht. „Sonst kannst du nicht mit deinem Herzen beten.“ Eine Schwere des Kopfes ist ein Zeichen des Teufels. Das Joch des Herrn ist gut (Matthäus 11,30). Platziere das Licht Christi in deinem Herzen und du wirst nicht gierig nach dem Licht greifen, das dir gebracht wird. Warum werden wir oft nicht gemocht? - Weil wir andere nicht lieben. Warum gehorchen sie nicht? - Weil wir nicht gehorchen. Warum straucheln wir im Gebet? – Weil wir oft in Sünden stolpern. Wissen Sie, was Sie zuallererst wissen müssen – nämlich wie Sie Ihr Herz reinigen und sich mit reinem Herzen mit dem Herrn vereinen können, und belasten Sie Ihren Kopf nicht mit anderem Wissen, insbesondere seien Sie in dieser Hinsicht nicht verrückt, wenn Sie vor einer Gebetsleistung stehen. „Sonst verliert man bei der Jagd nach dem Unwichtigen das Wichtigste – das innige Gebet, den brennenden Geist.“ Warum? Durch Reizung der Kopfnerven und durch die Schwere des Kopfes, in dem sich zerstörerische Hitze konzentriert. Der Priester muss dem Zeichen des Kreuzes wie Christus alle Aufmerksamkeit und Achtung entgegenbringen. Wir können nicht die ganze Welt lehren, wir können sie nicht neu gestalten. Lehren Sie diejenigen, für deren Unwissenheit Sie sich vor Gott verantworten müssen. – Gedanken von Michail Iwanowitsch Deploranski. Oft steht eine dunkle, böse Macht zwischen mir und Gott, zwischen mir und meinem Nächsten. Ich weiß das aus Erfahrung, richtig, logisch. Die Gaben des Herrn sollte man nicht für sich behalten, sondern an andere ausschütten; Das Beispiel ist die Natur: Die Sonne hält das Licht nicht allein in sich, sondern strahlt es auf die Erde und den Mond aus. Vor allem Hirten sollten ihr eigenes Licht, oder besser noch Gottes, nicht für sich behalten, sondern das Licht ihres Geistes und Wissens reichlich auf andere ausstrahlen. Der Teufel versucht auf jede erdenkliche Weise, das helle Gesicht der Menschen vor uns zu verbergen und es als dunkel darzustellen. Achten Sie äußerst darauf, dass Sie die Menschen nicht durch seine Augen betrachten. Durch die Kraft des Glaubens, des Kreuzes und des Namens Jesu werden die Berge des Herzens bewegt, das heißt Satan, wie ein Berg, der auf dem Herzen lastet. Warum diese Schüchternheit, mit der wir uns so zaghaft auf die Allmacht und Güte Gottes verlassen – wie Kinder, die dem Wasser fremd sind, haben wir Angst, in den Ozean des Glaubens einzutauchen, und haben Angst, darin zu ertrinken? - A? Wenn Leidenschaften dich überwältigen und du im Kampf gegen sie schwach wirst, singe aus tiefstem Herzen: Du bist meine Stärke, Herr, Du bist meine Stärke, Du bist mein Gott, Du bist meine Freude. Ich schwinge oft mein spirituelles Schwert, also das Kreuz, und schneide damit – was meinst du? - Meine Gebärmutter. Denn unser Geist ist in unserem Inneren und führt einen ständigen Kampf gegen unsichtbare Feinde wie ihn selbst. Und wie scharf, Brüder, ist dieses Schwert, es verwundet meine Feinde so sehr, dass sie das Schlachtfeld verlassen und vor mir davonlaufen; die Seele fühlt plötzlich Frieden. Dies geschieht eindeutig. Man sieht es einfach nicht, aber man fühlt, man fühlt sich vollkommen, so wie ein Patient spürt, dass die Wunde, die ihn zuvor verletzt hat, jetzt verheilt ist. Wir müssen mit allen Mitteln versuchen, unser Herz subtil und leicht zu machen, dann wird es den lebendigen Glauben und die Liebe zu Gott und zu allem Geistigen und Heiligen leicht aufnehmen; aber wenn es dick wird (Sirach. 6:10) und schwer wird (nicht, wenn eure Herzen schwer sind, - Lukas 21:34) durch Essen und Trinken – eine vergröbernde und erschwerende Eigenschaft – und Sorgen um alltägliche Dinge, dann ist es nicht in der Lage, Glauben und Liebe zu fassen, und dann nistet sich der Teufel leicht darin ein. Sie werden dies an Ihrer inneren Verwirrung und Angst erkennen. Damit ich im Dienst des Herrn nicht völlig nachlässig werde, wie es Sein Priester war, aufgrund der Neigung des Fleisches zur Faulheit in Glaubensfragen, übergab mich der Versorgergott Satan, seinen feurigen Versuchungen, um mich zu verhärten, um meinen Dienst zu reinigen und ihn für mich höchst begehrenswert zu machen; Er gab dem Geist der Verwirrung und Angst nach, der mir während des Gottesdienstes eine unverständliche Angst einflößte, Worte des Gebets aus meinem Herzen und von meinen Lippen riss und mich beschämt und verbrannt von seinen entzündeten Pfeilen (Eph. 6,16) inmitten unvollendeter Gebete zurückließ – so dass ich schließlich begann, den größten guten, unerschütterlichen Dienst zu begehren. Gott prüft unsere Herzen und Bäuche (Ps. 7,10): Er sieht unsere Seele, wie wir sie nicht sehen. Zum Beispiel wird während des Gebets die kleinste Abkehr des Herzens von Gott, die geringste Unaufrichtigkeit bestraft und Gott sagt uns sozusagen: Korrigiere dich, du vergisst dich selbst – und wenn du dich selbst korrigierst und deinen Geist Gott zuwendest und dein Herz in Ihm gründest, dann fühlt sich die Seele wieder leicht und gut. So ist es ein Leben lang: Die kleinste Fehlfunktion, die kleinste illegale (gegen den Glauben, die Hoffnung und die Liebe gerichtete) Bewegung des Herzens – und der Herr bestraft sie; Er korrigierte sich selbst, bereute ihn von ganzem Herzen, führte ihn gemäß den Geboten Gottes – und wieder tat er es gut. Was ist klarer? Als Mose seine Hand erhob, siegte er über Israel; Als er seine Hand senkte, siegte er über Amalek (Ex. 17:11). Dies ist das Bild des Gebets der neutestamentlichen Priester für die Menschen, die aufgrund gesegneter Weine in der Kirche anwesend sind oder in ihren Häusern bleiben. Wenn der Priester während des Gottesdienstes seinen Geist und sein Herz aufrichtig zu Gott erhebt, wenn er seine ehrwürdigen Hände für das Volk erhebt, dann besiegen diejenigen, die in der Kirche stehen und beten, den spirituellen Amalek, der sie innerlich bekämpft; und wenn der Priester während des Gottesdienstes seinen Geist entspannt, den Kummer seines Herzens nicht aufhebt, kalt betet, aus Gewohnheit, ohne herzliche Teilnahme, ohne aufrichtige Liebe zu seiner Herde und zu Gott, dann werden die Anwesenden in der Kirche von spirituellen Amaleks, d. Passt während des Gottesdienstes auf euch auf, Priester des Herrn. Zweifel und Unglaube in Sachen Glauben beziehen sich auf gotteslästerliche Gedanken, die uns der Teufel eingepflanzt hat. Ignoriere sie, lache über sie ... Haben Sie bemerkt, dass Sie jedes Mal, wenn Sie eine Arbeit des Glaubens und der Frömmigkeit verrichten wollen, plötzlich etwas Schweres, Dringendes, Hemmendes in Ihrem Herzen spüren, das Sie mit Unglauben, der Ihre Seele tötet, vom Heiligtum trennt? Das ist der Teufel. Du verfolgst den Teufel überall – bei jedem Schritt und brennst mit dem rettenden Namen der trinitarischen Gottheit und dem Zeichen des lebensspendenden Kreuzes in allen Sakramenten, in jedem Gottesdienst und in jedem Gebet; selbst wenn er dich berührt, greifst du ihn auf jeden Fall in seinen Predigten an – deshalb ist er froh, die Gelegenheit zu haben, dich zu schikanieren, wenn du aus Leidenschaft oder einem Stolperstein in einer heiligen Sache in seine Netze verwickelt wirst – aus Mangel an Glauben, Mangel an Aufmerksamkeit, falscher Scham, Eile und anderen Dingen. Du bedrängst und verbrennst ihn, und er bedrängt und verbrennt dich. Aber er hält aus und verzweifelt nicht, wenn ihr ihn unterdrückt und verbrennt, und ihr harrt aus und seid nicht kleinmütig, verzweifelt nicht. – Lehnen Sie, was am wichtigsten ist, leidenschaftliche Gedanken ab und geben Sie ihnen in keiner Weise nach, und tun Sie jede heilige oder gute Tat rein, mit Freude und einem strahlenden Gesicht, in dem Wissen, dass Sie damit dem Herrn des Himmels selbst dienen. Wenn in Ihrem Herzen eine Leidenschaft ist, die sich als Verlust des tief empfundenen Glaubens und der Kühnheit vor Gott, als Verwirrung, Kummer und Enge des Herzens herausstellt, dann bereuen Sie schnell und entschieden und verrichten Sie in einem Zustand der Leidenschaft kein Gebet, keine einzige Forderung: Sie werden ein göttliches Werk auf eine Weise vollbringen, die Gott widerspricht, nach Ihrem eigenen Urteil, und der Teufel wird Sie während des Gebets und Gottesdienstes leicht aufhalten. Dein Herz wird sich dem Werk Gottes widersetzen, keine Neigung dazu haben und dir deutlich sagen, dass du jetzt nicht Gottes, sondern jemand anderem gehörst. – Denken Sie immer daran, dass es nicht die geringste Verbindung zwischen Licht und Dunkelheit gibt (vgl. 2. Kor. 6,14). Wenn Leidenschaft im Herzen ist, dann ist kein Geist Gottes darin, dann gibt es keinen würdigen Dienst für Gott. Dann beklagen Sie lieber aufrichtig Ihre Sünden, bringen Sie schnell die verlorene Wärme des geistlichen Lebens in Ihr Herz, seufzen Sie und weinen Sie, wenn möglich: und dann werden Sie wieder Teilhaber des Heiligen Geistes. Wenn unsichtbare Feinde, um dich zu überwinden, auf deine Seele drücken und sie mit höllischer Angst und Unterdrückung treffen – so dass du dein Herz nicht von ihrem dunklen Einfluss befreien und Christus in es einführen kannst – oh! Seien Sie also nicht verärgert, sondern seien Sie geduldig und beten Sie, beten Sie intensiv und versuchen Sie mit allen Mitteln, den Herrn mit lebendigem Glauben in Ihr Herz einzuführen! Was zu tun? Gottes Gesetz der Gerechtigkeit verlangt, dass wir manchmal dem Willen unsichtbarer Feinde überlassen werden, um unseren Glauben und unsere Hingabe an den Herrn auf die Probe zu stellen. Wenn es um tief empfundenen Glauben und Frömmigkeit geht, muss man sich auf jede erdenkliche Weise vor Rückschritten hüten, zumal diese sehr leicht und fast unmerklich sind. Man darf den Gott der Gerechtigkeit nicht in Versuchung führen. Er wird uns in seiner Liebe und Wahrheit auf unseren vorherigen Weg zurückbringen, aber diese Rückkehr wird uns Tränen und Schluchzen kosten, das heißt tiefe Reue, denn der Herr bestraft das Zurückweichen in einem Herzen, das unter Angst und Mattigkeit leidet. Versuchen Sie kindliche Einfachheit im Umgang mit Menschen und im Gebet zu Gott zu erreichen. Einfachheit ist das höchste Gut und die höchste Würde des Menschen. Gott ist völlig einfach, weil er vollkommen spirituell und vollkommen gut ist. Und lass deine Seele nicht in Gut und Böse gespalten sein. Behandeln Sie Ihre Kameraden immer aufrichtig und liebevoll und suchen Sie nicht listig nach Gelegenheiten für Feindseligkeit. Beleidige nicht denjenigen, der die Herzen und Gebärmutter erforscht (Mi.: Ps. 7:10). Auch wenn Sie einen Mangel ertragen mussten, beneiden Sie Ihre Kollegen nicht. Denken Sie an die Worte des Vaterunsers: Unser tägliches Brot gib uns heute – und sei ein treuer Jünger Christi; oder die Worte des Apostels: Seien Sie nicht geldgierig, seien Sie zufrieden mit dem, was Sie haben. Dieser sagte: Ich werde den Imam nicht dir überlassen, aber der Imam wird sich von dir zurückziehen (Heb. 13:5). Man muss sich innere Sanftmut und Demut aneignen und zu allem Gehorsam bereit sein. Die Sanftmut ist mit allem und jedem zufrieden, und es gibt keinen Zufall, der sie irritieren könnte. Einige Heilige haben sich aus Demut dazu bereit erklärt, von allen mit Füßen getreten zu werden, aber Sie sollten zumindest lernen, Ihren Chef auf seine Bitte hin in seinen Forderungen bereitwillig zu ersetzen. Oh, ich werde die Bedürfnisse meiner Brüder so gut ich kann korrigieren und dadurch meinen Stolz demütigen. Wenn Sie über Belohnungen nachdenken, denken Sie daran, dass Sie große Strafen für Ihre Sünden verdienen, und zügeln Sie Ihre ehrgeizigen Wünsche durch die Angst vor dem zukünftigen Gericht. Vor der Versammlung vieler Menschen präsentiert sich die königliche Familie mit einem fröhlichen und selbstgefälligen Gesicht. Lassen Sie es sich nicht verheimlichen, dass der Urfeind Sie vor dem konziliaren Gottesdienst der Liturgie verdunkelt, insbesondere zu der Zeit, wenn die Gaben übertragen werden und vom gesamten regierenden Haus gesprochen wird. „Er verdunkelt und verwickelt dich in dieser Zeit so sehr, dass du geistig und körperlich gefesselt dastehst: Er erniedrigt dich völlig in seinen eigenen Gedanken, flüstert dir zu, dass du dich vor den Augen derer, die vor dir stehen, nur für dich und deine Position schämen sollst; wie großartig du in dieser Zeit bist und deine Position, wenn auch die letzte, auch eine sehr wichtige Position ist. Der ursprüngliche Lügner und Mörder versteckt sich im Misstrauen: Er stellt alles in falschen und enormen Ausmaßen dar die misstrauische Person. – Beachten Sie dies in Bezug auf andere Fälle, in denen Sie sich bei der Ausführung einer heiligen Tat für sich selbst und für das, was Sie tun, schämen. Wisse, dass in solchen Fällen der Feind in dich eindringt und mit deinen Gedanken und Gefühlen verschmilzt: Glaube ihm nicht. Er, der Zerstörer, ist leicht zu erkennen: Er kommt nicht, es sei denn, er stiehlt und tötet und zerstört (Johannes 10,10); alles, was die Seele tötet, ist seine Sache (außer den Strafen des Herrn); Alles, was die Seele belebt und beruhigt, ist Gottes Werk: Ich kam, und sie hatten Leben und hatten mehr (Kommentar zu Johannes 10,10). Wenn Sie sich entscheiden, einen Aufsatz mit spirituellem Inhalt zu lesen, sollten Sie Ihre Gedanken niemals zu einer anderen, weniger wichtigen Angelegenheit lenken. Denken Sie daran, dass Ihr ganzes Leben ein ständiges Studium des Wortes Gottes sein sollte. Lassen Sie heilige Bücher oder deren Lektüre Ihre erste und beste Aktivität sein. Lesen Sie, lernen Sie, retten Sie sich selbst und retten Sie andere. Nehmen Sie vor allem das Wort Gottes selbst, die Bibel, in die Hand und lesen Sie es: Lassen Sie das Buch des Gesetzes Gottes nicht aus Ihrem Mund weichen. Dieses Wort ist ein Beispiel für unser menschliches Wort. Damit Sie stark in Ihren Worten sein können, müssen Sie Passagen aus dem Wort Gottes übernehmen, Sie müssen vom Geist des Wortes Gottes, dem Geist der Erlösung, seiner Reinheit und Heiligkeit durchdrungen sein. Kirchenbücher sind eine reiche Fundgrube an Gedanken, heilig und erhaben für den Prediger. Aber dieses wunderbare Bergwerk ist wenig bekannt und in den Augen der Gemeindemitglieder von geringem Wert, weil es nicht verstanden wird. Es aus dieser Dunkelheit herauszuholen und in einer allgemein verständlichen Form darzustellen, es in einer lebendigen und allgemein verständlichen Sprache auszudrücken. Herr, verdrehe mein Herz beim Beten oder beim Lesen heiliger Bücher nicht in Worte oder Gedanken der Bosheit (vgl. Psalm 141,4), sondern lass es einfach und direkt sein und nicht in eine schlechte Richtung abweichen, wie es bei ihm oft üblich ist. Der Priester, der nach der Kommunion mit den Gnadengaben belohnt wird – himmlischer Frieden und Freude im Heiligen Geist (Röm 14,17), muss sich auf jede erdenkliche Weise vor leidenschaftlicher Bindung an irdische Dinge, also vor den Leidenschaften: Geiz und Neid, hüten. Andernfalls werden sie ihn mit Höllenfeuer verbrennen. – Der Herr, der in der Kommunion seine himmlischen Gaben offenbart, ist angewidert von der Bindung an irdische Dinge. Wenn du geschmeckt und gesehen hast, dass der Herr gut ist (Ps. 33,9), warum klammerst du dich dann immer noch an die Erde, warum erhebst du nicht deine Augen zur Trauer? Gewohnheit in Sachen Glauben ist die Ruhepause des bösen Geistes. Versuchen Sie nach der Kommunion besonders, sanftmütig und demütig zu sein, um den Sanftmütigen und Demütigen des Herzens zu ehren, der unter Ihr Dach kam. Aber wehe, wenn Sie den Geist der Sanftmut verlieren und sich über die Sensibilität Ihres Stolzes ärgern. Der Geist des Friedens und der Freude wird Sie verlassen; höllisches Feuer wird in deinen Brüsten brennen und dann wirst du mit viel Kummer und Tränen den Frieden suchen, und du wirst ihn lange Zeit nicht erhalten – als eine Lektion, damit du dich um einen unschätzbaren Schatz kümmerst. Versuchen Sie, Gott im Gebet um Festigkeit im Kampf gegen die unsichtbaren Feinde zu bitten, die Sie bekämpfen. Aber wir müssen eine solche Standhaftigkeit haben, dass wir trotz all des Brennens ihrer Pfeile, trotz aller Dichte der Dunkelheit, die sie zerstreuen, trotz all ihrer Lästerungen, regungslos auf dem Felsen des Glaubens stehen, ohne den Herrn in Gedanken oder Worten irgendeiner Unzufriedenheit zu verraten und Seine Macht zu segnen, die sich eine Zeit lang vor unserer Seele zu verbergen scheint, um zu prüfen, wozu sie neigt und was ihre eigenen Anstrengungen im Kampf gegen Feinde sind. Aber ohne Geduld, ohne Sanftmut, ohne Mut kann diese Festigkeit nicht erreicht werden. Seien Sie deshalb geduldig, wie ein Unkörperlicher; sanftmütig und mutig, so wie der Herr sein ganzes Leben lang und vor seinen Feinden sanftmütig, demütig und mutig war. Wenn Sie beten, erscheinen Sie in den Augen Gottes klein und verabscheuungswürdig, wissen aber, dass Gott auf seinem Gesicht keine Sicht hat; alles ist die Schöpfung Seiner Hand; Er macht keinen Unterschied zwischen Groß und Klein. Ein reines Herz ist das Große für Ihn. Habe ein reines Herz und bete, auch wenn du klein bist, ohne dich zu schämen oder kleinmütig zu sein, für die ganze Welt, für Könige und für alle Menschen. Du bist der Stellvertreter für sie vor Gott. Während des Gottesdienstes muss sich der Priester sagen: Wenn ich kein Imam der Liebe bin, bin ich nichts (1 Kor 13,2). Gott ist der Gott der Liebe; Kreuz der Liebe; Ich küsse die Liebe am Kreuz und in der Kirche stehen die Schafe dessen, der sie bis zum Tod geliebt hat. Der böse, ungeheuerliche Dämon schont seine entzündeten Pfeile nicht (Eph. 6,16), um auch nur einen geringfügigen Sieg über den Diener Gottes zu erringen (obwohl er, der alles Böse, ihn beispielsweise mit einer Art Stolperstein in Verzweiflung und Angst stürzen möchte, um ihn beispielsweise während des Gottesdienstes in Verlegenheit zu bringen und zu straucheln. Ein Priester erzählte mir: „Als ich einmal auf einem Friedhof einer Kathedralenliturgie diente, nahm ich von einem Gegner so stark brennende Pfeile auf mich, dass es mir vor dem Großen Einzug nicht besser ging als einem Menschen in Flammen: Mein Inneres brannte unerträglich, das Feuer strömte über mein Gesicht und ich war ein wahrer Leidender. Nachdem dieses Gehenna-Feuer vorüber war (es endete nach dem Großen Einzug), fragte ich mich, was mit mir los war, warum ich mit irgendwelchen Gebeten aus dem Herzen des Feindes nicht überleben konnte. und von ganzem Herzen dankte ich Gott, dass ein solcher Zustand für mich nicht anhielt. Was wollte der Feind von mir, indem er mich so grausam angriff – um mich am Großen Eingang aufzuhalten, als er die Namen der königlichen Familie aussprach? Ein Beweis dafür ist, dass ich mich nach dem Großen Einzug bald beruhigte.“ Oh, wie wütend und niederträchtig du bist, du böser Dämon! Wenn jemand die Forderung für Sie korrigiert und Ihr Einkommen wegnimmt, seien Sie dadurch nicht im Geiste beunruhigt, sondern sagen Sie Ihre Gedanken: Dieser Verlust ist unbedeutend, aber das ist ein großer Verlust, wenn ich um des Geldes willen den Seelenfrieden verliere, verliere ich den Herrn aus meinem Herzen. - Wunderbar! Sofortige Bindung des Herzens an Geld – und das Herz schämt sich und leidet! Ein unmittelbarer, tief empfundener Blick auf Gott – und er ist erfüllt von Frieden und Glückseligkeit. Denken Sie daran, dass Ruhe und Besonnenheit im spirituellen Leben das Wichtigste sind. – Diese Besonnenheit ist sowohl in Fragen der Tugend als auch insbesondere bei der Identifizierung von Leidenschaften notwendig. Wenn während des Gottesdienstes der Böse in deinem Herzen erscheint und dir wie ein gieriger Hund die Worte des Gebets von den Lippen reißen will, wie dein Leckerbissen – nicht für sich selbst, weil sein böses Wesen sie nicht annehmen kann, sondern um dich hungrig und verwirrt zurückzulassen – stehe fest für dein Essen, behalte es im Mund (das heißt, lass es nicht aus deinen Gedanken) und lass es nicht von seinen heimtückischen Einschüchterungen, von seinen mörderischen Ausreden fallen: Du wirst es tun Lassen Sie es fallen, und Sie bleiben geistig traurig und verlegen, und Sie geben dem Feind die Möglichkeit, Sie auszulachen. - Krähe und Fuchs. Mögen Sie alle Liebe empfangen (1. Kor. 16,14), sogar Zurechtweisungen für Fehler und Missetaten. Legen Sie diese Worte in Ihre Ohren. Beten Sie um die Vergebung der Sünden anderer auf die gleiche Weise, wie Sie um die Vergebung Ihrer eigenen Sünden beten, wenn diese Ihre Seele mit Trauer und Unterdrückung treffen und Sie mit Schmerz, Reue des Herzens und mit Tränen dazu veranlassen, Gott um Gnade zu bitten. Beten Sie gleichermaßen für die Erlösung anderer wie für Ihre eigene. Wenn Sie dies erreichen und es in eine Fähigkeit umwandeln, dann erhalten Sie vom Herrn eine Fülle geistlicher Gaben, Gaben des Heiligen Geistes, der eine Seele liebt, die mit der Erlösung anderer sympathisiert: denn er selbst, der Allheilige Geist, möchte uns alle auf jede erdenkliche Weise retten, solange wir uns ihm nicht widersetzen und unsere Herzen nicht verhärten. Brüder! Seien Sie aufrichtig und sagen Sie mir: Wenn Sie im Geiste vollkommenen Frieden haben und vollkommen glücklich sind: Ist es, wenn Sie Ihre Seelen im Gebet mit Gott berühren, oder wenn Sie sich weltlichen Sorgen hingeben? Natürlich werden Sie sagen, wenn wir aufrichtig zu Gott beten. Also. Jeder hat das erlebt: Dann ist dein Gedanke klar, frei, leicht, dein Herz ist ruhig und leicht – du fühlst dich wunderbar, an deinem Platz. Und Sorgen belasten die Seele immer irgendwie, fesseln sie und nehmen ihr die Freiheit. „Ich ging in Sanftmut durch mein Haus“ (Psalm 100,2), sagt David. Für Sie als Priester ist es äußerst wichtig, dass Sie zu Hause mit sanftem Herzen wandeln. Seien Sie freundlich zu Ihrer Familie. Wenn Sie die Mängel eines Menschen korrigieren möchten, denken Sie nicht daran, ihn mit Ihren eigenen Mitteln zu korrigieren: Wir selbst verderben die Dinge mehr mit unseren eigenen Leidenschaften, zum Beispiel Stolz und Gereiztheit, die daraus entstehen, aber werfen Sie Trauer auf den Herrn (Ps. 54:23) und beten Sie zu Ihm, der unsere Herzen und Gebärmutter erforscht (Mi.: Ps. 7:10), - von ganzem Herzen, damit Er selbst den Geist und das Herz erleuchtet einer Person. Wenn Er sieht, dass Ihr Gebet Liebe atmet und aus ganzem Herzen kommt, wird Er mit Sicherheit den Wunsch Ihres Herzens erfüllen, und Sie werden bald sagen, nachdem Sie eine Veränderung bei dem gesehen haben, für den Sie gebetet haben: Der Verrat der rechten Hand des Allerhöchsten ist stark (Psalm 76,11). Man sagt: Er dient mit seiner Seele, er singt mit seiner Seele, er liest mit seiner Seele, er spricht mit seiner Seele (mit Lebhaftigkeit). Was bedeutet es? Das bedeutet, dass es sehr viele gibt, die ohne Seele dienen, singen, lesen, sprechen, das heißt, als wären sie ein Fleisch. – Das Fleisch hat also fast überall Vorrang vor dem Geist. - Armer Geist! Gefallener Geist! Geist begraben von fleischlichen Leidenschaften! Wann werden Sie entlassen? Nachdem Sie das reinste Fleisch und Blut des Herrn in sich aufgenommen haben, eilen Sie nicht mit Gier nach dem Fleisch eines Tieres nach Hause, achten Sie beim Verzehr auf äußerste Mäßigung und gönnen Sie sich tagsüber keinen langen Schlaf. All dies trägt zur Verhärtung des Herzens bei, das dringend in der heiligen Zärtlichkeit und Sensibilität bewahrt werden muss, die wir nach der würdigen Annahme der reinsten Mysterien erhalten. Es wäre gut, nach Erhalt der Heiligen Mysterien überhaupt kein Fleisch mehr zu essen und überhaupt nicht zu schlafen. Wenn Sie jedoch früh aufgestanden sind und vor der Messe und sogar nach der Messe viel getan haben und sehr müde waren, wäre es nicht verwerflich, sich mit Fleischgerichten zu stärken, da diese besonders nahrhaft sind, und nach dem Mittagessen zu schlafen – eine halbe Stunde, viele, eine Stunde. Es ist besser, das Kreuz während des Gebets seltener zu benutzen, aber mit gesammeltem Glauben im Herzen: Es wahllos und unbewusst zu werfen ist sündig, genauso wie es sündig ist, den Namen Gottes zu missbrauchen. Priester Gottes! Verstehen Sie die Absichten des körperlosen Feindes: Diese Absichten erstrecken sich auf Ihr gesamtes Leben, auf alle seine Umstände – zu Hause, bei der Arbeit und in der Gemeinschaft – überall dort, wo Sie seinen Machenschaften ausgesetzt sind: in der Realität und in Ihren Träumen, morgens und abends, Tag und Nacht ... Hören Sie: Lassen Sie uns nicht von Satan beleidigt werden. Der Teufel hat mit seiner charakteristischen List und Bosheit die Angewohnheit, das Ende unserer frommen Bestrebungen anzugreifen und uns ganz am Ende der Früchte unserer Arbeit zu berauben, zum Beispiel der Früchte des Gebets, der Tugend, um all unsere Mühen zunichte zu machen. – Erfahrungsgemäß fast täglich! An den Tagen meines Gottesdienstes besteht meine Kraft gegen Leidenschaften in den reinsten Mysterien, und an Tagen, an denen ich nicht dienst, ist es das inbrünstige Heimgebet. Das sollte für alle meine Brüder gelten. Priester Gottes! Was ist das, ein Appell an die Gefangenschaft meiner Gedanken? – Es wäre gut, die Gebete für die Kommunion mit den eigenen Lippen, mit dem dankbaren Herzen, mit den dankbaren Teilen der Seele und des Körpers zu lesen, und nicht mit dem Zelebranten. – Sie selbst nutzen ein unschätzbares und wohltuendes Heiligtum, und jemand anderes dankt Ihnen, das ist nicht gut. Dadurch entziehst du dir viele Gaben des Meisters, der sie uns schenkt, indem du sie dem Grad unseres Gefühls und der unverschämten Dankbarkeit Ihm gegenüber anpasst. Beobachten Sie die Vorleser, ihre Ausführung des Gottesdienstes, die Ordnung und Korrektheit, das Vorlesen und Singen: ob sie ehrfürchtig singen und vorlesen oder nicht, ob sie versuchen, ihre Arbeit im Geiste oder nur mit ihrer plappernden Zunge zu erledigen. Wenn jemand sein eigenes Haus nicht regieren kann, wie kann er sich dann um die Kirche Gottes kümmern? (1. Tim. 3:5.) Beherrsche zuerst dein Haus, das heißt mit Leib und Seele, und dann wirst du in der Lage sein, über andere zu herrschen. Zügeln Sie Ihre Leidenschaften, korrigieren Sie schlechte Gewohnheiten – und dann werden Sie mit Gottes Hilfe in der Lage sein, die Leidenschaften anderer zu zügeln. Der Teufel verzweifelt nicht an der Vernichtung von irgendjemandem, also verzweifle nicht an der Erlösung von irgendjemandem. Meine Aufgabe wird es sein, Ihnen das Beten beizubringen. Wie erreicht man das? – Indem man die Mängel des bestehenden Gebets aufzeigt, die von denen verursacht werden, die selbst beten, und dann zeigt, wie notwendig es ist, was und wann man beten muss. – Geist und Wahrheit (Johannes 4:23), und nicht körperlich und falsch; über das, was der Herr angedeutet hat und die Kirche täglich und an besonderen Tagen (an Feiertagen, während der Sakramente, während des Fastens) lehrt – immer, weil wir immer sündigen (wir müssen um Vergebung der Sünden bitten), wir immer die Barmherzigkeit Gottes in Anspruch nehmen (wir müssen danken), wir sehen immer die herrlichen Taten Gottes vor unseren Augen und rufen unwillkürlich nach Lob (wir müssen immer verherrlichen). Lassen Sie uns zunächst über die große Würde, den Zweck und den Nutzen des Gebets (über seine Namen) sprechen: über die Teilnahme des Herzens, über seinen Standort (der Mensch sucht Freuden des Herzens in Spielen, Vergnügungen, beim Essen, Trinken, bei Ehrungen), das Zeugnis der Heiligen Schrift über die Bedeutung des Herzens: Das Herz ist rein (Psalm 50,12); über den Glauben – woraus er in Bezug auf das Gebet besteht: über die Kirche als besonderen Ort des Gebets: Die Augen und das Herz des Herrn sind in der Kirche; über die innere Herzzelle. Wenn Sie beten, stürzen Sie Ihre Gedanken nicht auf etwas anderes, denn das Gebet sollte Ihre wichtigste Beschäftigung in Ihrem Leben sein, und das Wichtigste ist, würdig beten zu lernen. Wenn Sie manchmal nicht das bekommen, worum Sie im Gebet bitten, dann ist es klar, dass es für Sie keine Akzeptanz gibt. Das Gleiche gilt auch für andere Menschen. Die duftenden Gefäße der Gnade, ich meine die Heiligen Gottes, stehen zu Ihrem Nutzen bereit, um Ihnen entsprechend Ihrem Gebet aus der Fülle ihrer Gaben zu geben. Warum kontaktierst du sie nicht? Warum fragst du nicht danach? Im Gebet legen wir uns selbst Lasten auf, und das Gebet ist ein gutes Joch und eine leichte Last. Warum wollen nicht viele Menschen beten? - Wo ist dein Schatz... (Matthäus 6,21) - Du hast das Gebet nicht schätzen gelernt, du hast seine Süße nicht erlebt, oder du hast es gewusst, aber vernachlässigt. Ein unreines Herz liebt weltliche Dinge. Spiritualität ist für ihn kein Raum. Welche Kommunikation gibt es zwischen Licht und Dunkelheit? (2 Kor. 6:14). Warum bleibt die Zunge beim Gebet manchmal stehen? Warum bleibt der Zeiger der Uhr stehen? Weil das Innere der Uhr verstopft oder beschädigt wird, beispielsweise das Rad, die Trommel oder die Haare beschädigt werden. Ebenso verstummt die Zunge im Gebet, wie es bei manchen passiert, weil das Innere des Menschen verstopft oder beschädigt ist – das Herz, wenn das Herz zum Beispiel listig, voller Unglauben ist oder wenn Feindschaft oder andere Unreinheiten in es eindringen. In gewisser Weise ist Sprache für einen Menschen dasselbe wie die Zeiger einer Uhr. Der Pfeil beweist die innere Bewegung der Uhr – und die Zunge ist der Verkünder oder Fürsprecher des Herzens und des Gedankens, der Verkünder dessen, was im Inneren geschieht, was das Herz erfüllt. Deshalb sagt der Erretter: Was aus dem Mund kommt... verunreinigt den Menschen; denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken... ehebrecherische, sexuell unmoralische... (Matthäus 15:18-19) und so weiter. Wenn Sie während des Gebets spüren, dass Ihr Herz gegen Ihren Willen betrügt, voller Unglauben und Stolz ist, seien Sie darüber nicht empört und beugen Sie sich auf keinen Fall dieser Täuschung: Es ist der Teufel, der Sie zur geistlichen Unzucht mit sich selbst neigt. – Auch wenn du Verwirrung und Angst in dir selbst bemerkst, schäme dich nicht darüber: Dies ist auch die Wirkung des Geistes der Dunkelheit, der Angst, die dich dazu bringt, mit dir selbst umherzuwandern. Sei stark und bringe Demut und Glauben so tief wie möglich in dein Herz, schaue fest auf den Herrn und erwarte seine Barmherzigkeit – Er wird dich sicherlich besuchen und den Feind vertreiben; Sie selbst werden es in Frieden und Herzenssüße spüren. Wenn während des Gebets Gedanken in Ihr Herz eindringen und es verwirren, dann erinnern Sie sich an die Worte des Erretters: Warum sind Sie beunruhigt und warum dringen Gedanken in Ihr Herz ein (Lukas 24:38) und wissen Sie, dass Sie sich nicht schämen müssen und dass Sie keine empörenden Gedanken in Ihr Herz lassen sollten. Wenn Sie während des Gebets bemerken, dass das Gebet vom Herzen nicht angenommen wird, wie feuchtes Holz vom Feuer, dann ergreifen Sie alle Maßnahmen, damit das Gebet in das Herz eindringt. Ansonsten nützt Ihnen das Gebet nichts: Es ist kalt, es bleibt tot und mit ihm die Seele. Besonders durch viel Essen und Trinken wird das Herz feucht Wenn Ihr Herz während des Gebets erkaltet, denken Sie daran, dass Sie jede Minute, für jeden Moment lebendigen Glaubens und eifrigen Dienstes für den Herrn von Ihm mit Tausenden von Jahren der Glückseligkeit belohnt werden. Das Herz schläft manchmal während des Gebets, nur der Geist reagiert schwach, aber er muss wach sein. Warum entstehen beim Heimgebet keine Zweifel und die Zunge bleibt stehen, während dies beim öffentlichen Gebet geschieht? Merken Sie, dass es sich beim Beten manchmal so anfühlt, als liege ein Stein auf Ihrem Herzen? Dies ist die Aktion eines unsichtbaren Feindes, der die heilige Sache behindert. Überwinde es mit deinem Eifer für das Gebet. Unsichtbare kämpfende Feinde während des Gebets werden in den Morgengebeten der Lampe erwähnt. Wenn Sie die Worte des Gebets aussprechen, beeilen Sie sich nicht, sondern geben Sie ihnen Zeit, in Ihrem Herzen nachzuhallen und zu den Worten Ihres Herzens, zu Ihrem Eigentum zu werden. Wenn Sie beten, achten Sie mit Ihrem intelligenten Auge auf Ihr Herz und darauf, welchen Zweck es während des Gebets hat: ob es nur darum geht, Gebete zu lesen oder Ihre Seele damit zu reinigen; wenn das erste Ziel, dann müssen Sie es jetzt beseitigen und das letzte Ziel setzen, das wahre; Das erste Ziel zerstört das Gebet und macht es zu einem Multiverb, das Gott nicht hören wird. Während des Gebets müssen Sie Ihr Herz in Gott versenken, damit der Betende in Ihrem Herzen die Wahrheit der Worte des Herrn spürt: „In mir bleibt und ich in ihm“ (Johannes 6:56). Der Herr vereint sich mit uns sowohl während als auch nach unserem innigen Gebet, so wie er sich vereint, nachdem er die lebensspendenden Geheimnisse empfangen hat. Obwohl diese letzte Verbindung durch das Fleisch und Blut selbst enger und aufrichtiger ist. Wir werden zu ihm kommen, spricht der Herr, und wir werden bei ihm Wohnung nehmen (Johannes 14,23). Die Gegenwart des Herrn in uns zeigt sich in der Freundlichkeit des Herzens, dem Frieden oder der Stille der Gefühle und der Selbstzufriedenheit. Was bedeutet es, im Geist und in der Wahrheit zu beten (Johannes 4:23)? Es bedeutet, mit dem Glauben, der Hoffnung und der Liebe zu beten, mit denen die heiligen Väter beteten, die uns den spirituellen Schatz ihrer Gebete, ihres Lobpreises und ihrer Danksagung an Gott hinterlassen haben. Wenn Sie zum Herrn beten, stellen Sie zur Stärkung Ihres Glaubens alle himmlischen Mächte, Propheten, Apostel, Märtyrer, Heiligen und Gerechten an die Spitze Ihres Gebets – und beten Sie, geleitet von ihrem Heer, ihrem Glauben, selbst mit ihrem Glauben, ihrer Hoffnung und ihrer Liebe. Brüder! Lassen Sie beim Beten nicht nach: Kein einziger herzlicher Seufzer von Ihnen, kein einziges aufrichtiges, freundliches und heiliges Gefühl wird für den Herrn verloren gehen; Wenn Sie versuchen, es in Ihrem Herzen zu behalten, ist der Herr unseres Lebens immer bei uns: Er sieht und hört alles, Er sieht und hört alle Gedanken des Herzens; wir leben und bewegen uns in Ihm, und Er weiß absolut alles in uns und über uns. Dass Er immer und an jedem Ort bei uns ist, das können Sie selbst durch Erfahrung leicht überprüfen: Es geht Ihnen gut in Ihrer Seele – und Sie fühlen sich gut, friedlich, leicht, freudig; du bist nicht gut – und du fühlst dich sicherlich irgendwie schlecht, unbehaglich, unangenehm, hart, unruhig. Was bedeutet es? Das heißt, wenn du ein gütiges Herz hast, dann ist der Herr mit dir, in deinem Herzen; dann Er, euer Vater, und ihr, Seine guten Kinder; Du selbst spürst dann, dass Gott dein Vater ist: In deinem Herzen hörst du ab und zu eine Stimme: Abba, Vater. Und wenn du in deiner Seele böse bist, dann kommt der Herr aus deinem bösen Herzen, denn wie kann das Licht mit der Dunkelheit umgehen, wie kann das Gute mit dem Bösen umgehen? Dann bist du nicht Gottes und nicht bei Gott, sondern einer, der Dunkelheit und das erste Übel ist; Du kennst seinen Namen. Und da er seit jeher ein Mörder ist (Johannes 8,44), dringt er in unser Herz ein, wenn wir böse werden, um unserer Seele alles Gute zu rauben und sie für immer zu töten und zu zerstören; oft gelingt es ihm. Das heißt, wenn sich jemand selbst zu seiner Seite neigt und nicht auf gute Ratschläge oder Vorwürfe von irgendjemandem hört, wird es für einen solchen Menschen furchtbar schwierig: Er trägt vorzeitig die Hölle in seiner Brust, er ist allen gegenüber listig, zweideutig, listig und wütend. Gott rette jeden Christen und jeden Menschen davor. Warum dringt der Böse in uns ein? Denn in unseren Köpfen, in unseren Herzen nähren und wärmen wir schlechte Gedanken, schlechte Gedanken, verschiedene Leidenschaften: Hass, Neid, Stolz und andere Sünden. Hütet euch, Brüder, davor, böse, unfreundlich, unrein in eurer Seele zu sein, sonst wird der Böse von euch Besitz ergreifen und euch vernichten; im Gegenteil, versuchen Sie unbedingt, immer gute Gedanken und Gefühle zu haben; Seid demütig, versucht, freundlich zueinander zu sein, in brüderlicher Liebe, nicht neidisch, nicht habgierig – und der Herr wird in euren Herzen ruhen. Damit Sie immer fest auf den Erfolg Ihres innigen Gebets vertrauen können, zum Beispiel für Gesundheit und Erlösung sowie für die Ruhe der Menschen, für die Sie zu Gott beten, denken Sie daran, wie treu und beständig der Herr Ihr Gebet, zum Beispiel für die Vergebung Ihrer Sünden, erfüllt, wenn Sie, nachdem Sie gesündigt haben, ein herzliches, besonders tränenreiches Gebet zu Gott bringen: Wie oft haben Ihnen der Frieden und die Freude des Herzens und die süße Zärtlichkeit bezeugt, dass Gott Sie erhört hat Gebet! Beten Sie für alles im Glauben und in der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit. Aufrichtiges Gebet bleibt niemals fruchtlos, sowohl für andere als auch für Sie. Sie haben zum Beispiel für die Heilung Ihrer schwer erkrankten Frau gebetet und sehen, was für ein Wunder am nächsten Tag nach Ihrem Gebet mit ihr geschah: Ihr Gebet bewegte sie, die völlig tot war, zum Gebet; Alle um sie herum waren überrascht, woher so eine wunderbare Kraft kam, welche Kraft sie zum Gebet bewegte. Und diese Kraft war dein Gebet. Der Grad des Glaubens und der Inbrunst im täglich verrichteten Gebet zeigt täglich den Grad unseres moralischen Zustands, unserer Reinheit oder Unreinheit des Herzens. Das bedeutet, dass das Gebet als Maßstab für unseren Erfolg oder Niedergang im spirituellen Leben dient. Haben Sie während des Gebets Angst vor Missfallen gegen irgendjemanden; sonst kannst du nicht sprechen. Unmut und Wut sind ein Zeichen von Stolz, und Gott stellt sich den Stolzen entgegen. Seien Sie nicht so verrückt, ohne Demut und Sanftmut vor dem Angesicht des Allerhöchsten zu beten. Der Sanftmütige und Demütige im Herzen hört auf die Gebete der Sanftmütigen und Demütigen, nimmt aber keine Gebete der Gereizten und Stolzen an. Seien Sie geduldig: Ohne Geduld gibt es keine Erlösung. Gewinne in deiner Geduld, heißt es, deine Seelen (Lukas 21:19). Sie müssen lernen, so zu beten, dass Sie während des Gebets wie während eines Gesprächs mit Menschen mit den Augen des Glaubens direkt in das Gesicht des Wesens schauen, zu dem Sie beten. Und tatsächlich können Wesen der geistigen Welt mit unserem Glauben und unserer Reinheit des Herzens ebenso leicht mit uns kommunizieren wie lebende Menschen mit lebenden Menschen. Wahrlich, im Gebet müssen wir Gott oder den Heiligen, um dessen Fürsprache wir bitten, näher an unser Herz heranführen und auf Augenhöhe mit ihm sprechen. Es gibt keine materielle Distanz zwischen den Geistern, es gibt nur eine moralische Distanz, die von unserer Unwürdigkeit, von unserer tief empfundenen Unreinheit, von unserer Kälte, von unserem Unglauben herrührt. Bete Gott im Geiste und in der Wahrheit an (Johannes 4:23) – und dein Helfer ist immer bereit; Er ist immer bereit zu kommen, Ihr Herz zu erfüllen und Sie zu segnen. Wenn Sie einen der alten Heiligen im Gebet anrufen möchten, rufen Sie ihn an: Sie sind Ihnen nahe, ebenso wie ihre Schriften. Aus Ihrer eigenen Erfahrung des lebendigen, innigen Gebets können Sie wissen, dass die Heiligen in die engste Gemeinschaft mit Gott aufgenommen werden. Und aus eigener Erfahrung wissen Sie auch, dass unser Geist in der Kommunikation mit Gott, durch das Gebet des Glaubens, ungewöhnlich erleuchtet ist und die umfassendsten Handlungsdimensionen annimmt: Zu diesem Zeitpunkt sieht er, was er in seinem normalen Zustand nicht sieht. Daraus folgt, dass die Heiligen, die in Gemeinschaft mit Gott stehen und darüber hinaus rein und losgelöst vom Körper sind, den hellsten, weitsichtigsten Geist haben und unsere aufrichtigen Gebete hören, und wenn sie Gott gefallen und uns nützlich sind, werden sie sie mit Sicherheit erfüllen. Während des Gebets und zu allen anderen Zeiten müssen Sie versuchen, Ihren Geist mit dem Geist Gottes in Einklang zu bringen. Es ist notwendig, dass der Ausgangspunkt des Gebets immer das Bewusstsein seines Elends, seiner Armut, seines Elends und seiner Blindheit ist. Unser Fleisch ist immer bereit zu sagen: Ich bin reich und verlange nichts; Ich bin reich und bin reich geworden und verlange nichts (Offenbarung 3,17). Sie ist immer stolz. Es ist notwendig, dass das Herz vor dem Gebet, wie auch während des Gebets, vollständig von Liebe zu Gott und zu den Menschen durchdrungen ist, damit sich darin keine Feindschaft gegenüber Gott oder den Menschen unter irgendeinem Deckmantel verbirgt, zum Beispiel unter dem Deckmantel von Unzufriedenheit, Murren, Liebe zur Welt, Hass, Bosheit, Geiz – mit einem Wort, damit es frei von den schmerzhaften Krusten der Sünde und von den Blattläusen der Leidenschaften ist. Wenn Sie vor dem Gebet das Gefühl haben, dass Ihr Herz schmerzt, schmerzt, dass eine Art Gewicht darauf zu lasten scheint, das es daran hindert, sich zu Gott zu erheben, versuchen Sie sofort, aufrichtige Liebe zu Gott in Ihr Herz einzubringen – und es wird heilen. Im Gebet ist das Leben des Herzens am wichtigsten. Er wird sich nicht zu Gott erheben, wenn ihn irgendeine Leidenschaft unterdrückt. Es stimmt, dass dort, wo dein Schatz ist, auch dein Herz sein wird (Matthäus 6,21). Damit das Gebet oder die geistliche Lektüre (zum Beispiel aus der Heiligen Schrift) der Seele Freude bereiten, müssen Sie sich mit Ihren Gedanken und Ihrem Herzen tief in den Inhalt des Gebets oder der Lektüre vertiefen: Ohne diese Bedingung kann es keine Freude geben. Wir müssen während des Gebets auf jede erdenkliche Weise versuchen, dass der Strom des Glaubens im Herzen, wie ein elektrischer Strom in einem Telegraphen, während des Gebets nicht unterbrochen wird: Dann wird das Gebet eine erstaunliche Süße haben, egal wie lange es dauert, denn dann hat ein Mensch eine ständige Kommunikation mit Gott; aber sobald der Strom des Glaubens im Gebet unterbrochen wird, wird die Kommunikation mit Gott unterbrochen; Genauso wie man über den Telegraphen keine Verbindung zu einem bestimmten Ort herstellen kann, wenn dort der Strom abgeschaltet ist. – O göttliches, unschätzbares Geschenk des Glaubens! O unser Leben, Glaube! O Süße unseres Herzens! O Licht unseres Geistes! Es kommt vor, dass Gebete mit lebendigem Glauben gelesen werden. Das Gebet im Glauben ist ein echter Trottel, den unsere Seele gierig aussaugt. - Ehre sei dem Glauben Christi! Ehre sei den Gebeten der Kirche! – Wie wunderbar, lebensspendende sie die Seele verändern und verwandeln. Welche Süße strömen sie in unser ganzes Wesen! Das ist das Leben, das ist unser Leben! Und was für ein Leben wäre es ohne Glauben und Gebet? Schatten des Lebens. – Ehre sei dem Herrn, der uns Sündern die Gabe des Gebets nicht vorenthält! Den Worten des Gebets zufolge fließt das Feuer der Gnade des Heiligen Geistes wie Funken entlang eines Stiels; Damit ein Gebet Ihr Herz erwärmt, müssen Sie es nur langsam, Wort für Wort, mit aufrichtiger Aufmerksamkeit aussprechen, ohne Worte auszulassen oder abzuschneiden; andernfalls wird das in Worten vergossene Feuer der Gnade deine Seele sehr versengen und verletzen. Wenn Sie Gebete vor den Augen der Menschen lesen, stellen Sie sich den gekreuzigten Herrn vor. Wenn Sie Christus beim Gebet nicht durch den Glauben in Ihr Herz bringen, wird er nicht an Ihren Lippen kleben, obwohl Sie hundertmal sagen: Herr! Gott! Und Sie werden keinen Nutzen aus dem Gebet ziehen, denn im Geiste und in der Wahrheit, das heißt im Herzen, ist es würdig, Gott anzubeten, sagt der Erretter (Johannes 4:24). Beten Sie, beeilen Sie sich nicht; Halte mit Gedanken und Herz an den Worten fest. Wirf sie nicht in die Luft, die Luft ohne dich ist gefüllt mit allerlei Worten müßiger Menschen, und deine Worte müssen spurlos in dich eindringen und deine Seele bewässern und nähren. Wehe uns wegen der Unaufmerksamkeit des Herzens während des Gebets: Während wir das Gebet und den süßesten Namen des Herrn, seiner reinsten Mutter und anderer Heiliger auf unseren Lippen tragen, werden unsere Herzen manchmal leer und der Gräuel der Verzweiflung wurzelt darin; und manchmal kommt es vor, dass Christus auf den Lippen ist, der Teufel aber im Herzen. Dies geschieht, wenn eine Person betet und sich während des Gebets einer Leidenschaft widmet, zum Beispiel Wut, Geldliebe, Neid, Hass und andere (auch Unglaube, Nachlässigkeit, Glaubenskälte). Sprechen Sie beim Gebet nicht viel mit Ihren Lippen, sondern mehr mit Ihrem Herzen. Wenn das Herz brennt, dann ist es gut für die Lippen zu sprechen. Aber wenn sie durch irgendeine Art von Sünde erdrückt wird, eingeklemmt ist und die Zunge einsam hängt, dann ist es besser, dass sie nicht der Sünde nachhängt. Was soll ich tun, wenn ich nicht bete? Deshalb muss ich während des Gebets absolut ruhig sein, wissend, dass das Gebet meine Hauptaufgabe ist und ich darf mich überhaupt nicht beeilen. Wenn Sie im Gebet stehen, denken Sie nicht, dass Sie der Einzige sind, der betet: Gleichzeitig knien Millionen mit Ihnen vor dem Schöpfer. Wenn Sie beim Lesen von Gebeten den Herrn suchen, suchen Sie nicht weit nach Ihm: Er ist hier, in den Worten des Gebets. Hören Sie ihnen einfach mit dem Herzen zu – und der Herr wird in Ihr Herz einziehen. Der Geist Gottes atmet die Worte des Gebets ein. Sie müssen auf jeden Fall mit Ihrem Herzen beten, Sie müssen Ihr Herz Gott näher bringen, sonst wird es schwierig zu beten; Wenn Sie von Herzen und mit Liebe beten, beten Sie immer leicht und angenehm. Und im Allgemeinen ist jede Aufgabe leicht zu erledigen, wenn sie von Herzen und mit Liebe zu Ihm erledigt wird. Sie müssen auf jeden Fall von ganzem Herzen beten, sonst hinterlässt das Gebet nur Schwere und Mattigkeit in Ihrem Herzen. Vergessen Sie nicht, dass das Gebet Sünden reinigt: Dies zeigt auch die Leichtigkeit im Herzen nach dem Gebet ... Während des Gebets hellt sich der Geist auf. Je mehr Freiheit und damit Ruhe im Gebet, Glauben und Aufrichtigkeit des Herzens, desto höher und wirksamer ist es. Stellen Sie sicher, dass Ihr Gebet immer aufrichtig und von Herzen kommt, und beten Sie niemals ohne Aufrichtigkeit, sonst wird Ihr Gebet falsch sein. Wenn Sie also während des Gebets bemerken, dass es nicht aufrichtig ist, überwinden Sie sofort sich selbst, Ihr böses Herz, Ihr böses Fleisch und zwingen Sie Ihr Herz, aufrichtig zu sein. Sparen Sie Ihr Herz nicht für das Gebet: Befreien Sie Ihr Herz von Anhaftungen und Leidenschaften und erheben Sie es zu Gott und heiligen Sie es mit einem hellen Geist, sonst ist es dunkel und alle Arten von Reptilien nisten darin. – Schlagen Sie im Gebet direkt das sündige Herz an, seine besonderen Mängel, drücken Sie sie aus ihm heraus, verschonen Sie es nicht; Tränen für sie vergießen; sie werden mit Tränen herauskommen. „Aber wenn du dein Herz verschonst und es nicht anrührst, wird der ganze Müll beim Alten bleiben – und das Gebet wird dir nichts nützen.“ Bemühe dich im Gebet und reinige dein Herz. Gott schaut auf deine Arbeit und wird sie zu gegebener Zeit entsprechend ihrem Wert krönen. Du bist klein, unbedeutend und es scheint dir, dass du Gottes Vorsehung für dich nicht wert bist? Aber waren nicht fast alle Heiligen anfangs so klein und unbedeutend, und doch verherrlichte Gott sie später wegen ihres Eifers für Gott, wegen ihrer Heldentaten bei der Selbstreinigung (z. B. Zosima und Savvaty von Solovetsky; Antonius von Siysk und viele andere). Und sie hielten sich auch für unbedeutend. Oh! Wie sicher ist es, dass wir für Gott alle gleich sind; Er wacht über jeden gleichermaßen und beurteilt jeden mit Seinem einzigen Blick! Das Gebet ist gut, wenn der Betende neben dem Gebet auch eine ruhige Kontemplation ausübt. Das im Glauben gesprochene Gebet vertreibt Verwirrung und Angst vor Satan aus der Seele. Wenn Sie beten, müssen Sie mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen die ganze Kraft der Gebete und die ganze Kraft ihrer Worte erschöpfen. Der Grund für Verwirrung während des Gebets ist mangelnde Konzentration im Gebet. Das Gebet ist spirituelle Nahrung. So wie körperliche Nahrung sich als fast geschmacklos erweist, wenn wir sie sehr hastig und gierig verzehren, so verliert geistige Nahrung für unsere Seele ihren Geschmack, wenn wir ihre Worte sehr hastig aussprechen, mit der Absicht, schnell aufzuessen. Beim gewöhnlichen Geschmack zerlegt die Zunge die Nahrung in ihre Bestandteile und findet in dieser Zerlegung den Geschmack für sich selbst; So zerlegt die Seele im spirituellen Geschmack das Gebet in seine Anfänge, das heißt in Worte oder Konzepte, und findet darin einen Geschmack für sich selbst. Ohne das Gebet zu zerlegen, ohne es zu verinnerlichen, kann man im Gebet keine Süße finden. Es ist notwendig, dass im Gebet ein direkter Strahl von unserer Seele zu Gott geht und die Seele mit Gott verbindet; Geist und Herz müssen immer auf Ihn gerichtet sein. Sie beten, wissen aber nicht, ob Ihr Gebet Gott erreicht. Es kommt, Brüder, auf jeden Fall, wenn Sie nicht nur mit Ihrem Körper, sondern auch mit Ihrer Seele und Ihrem Herzen beten, und je aufrichtiger und eifriger Ihr Gebet ist, desto eher wird Gott Sie erhören. Schauen Sie, Jesus Christus betete zu seinem Vater – und wie schnell er Antworten auf seine Gebete erhielt. Ebenso hört Gott sicherlich Ihre Gebete, auch wenn Sie nicht wissen, wie das geschieht. Gott, Brüder, ist einem von uns nicht fern (Apostelgeschichte 17,27): Er ist zu unserer Rechten. - Beten Sie einfach im Geiste, legen Sie die Worte des Gebets einfach auf Ihr Herz – und Er wird Sie hören. Die Süße im Herzen und das Licht im Geist werden dir das sagen. Der lebendige Glaube hat im Gebet eine solche Kraft, dass selbst ein durch Essen oder Müdigkeit schwerer Körper sozusagen inspirieren, beleben, erleichtern und zu einem gehorsamen Diener der Seele machen kann. Was wäre, wenn der Körper mit dem Glauben auch durch Mäßigung in der Nahrung leicht wird? Dann wird die lebensspendende Wärme des Glaubens vollständig in alle seine Knochen eindringen und das Gebet zu einer äußerst angenehmen Tätigkeit machen. Wenn man nach vorgefertigten Gebeten betet, muss man für Seelenfrieden und erfolgreiches Gebet auf jeden Fall im Geist und nicht in der Zunge beten, und man darf den Herrn nicht aus den Augen verlieren. Es besteht kein Zweifel, dass der Herr mich verlässt, wenn ich ihn verlasse, während ich voller Glauben und Ehrfurcht meine Gebete in ihm lese, und deshalb verrät mich manchmal meine Zunge wie ein eifriges, ungezügeltes Pferd, und mein Geist wird von Scham und Verwirrung heimgesucht. Wenn man durch ein Buch betet, ist es nicht notwendig, jedes Wort zuerst auszusprechen, sondern es mit dem Verstand zu erfassen und ins Herz zu legen. Während des Gebets muss man völlige Ruhe bewahren und darf sich in Gedanken und Herz nicht im geringsten auf das Ende des Gebets stürzen. Und wenn das böse Herz dagegen Abneigung verspürt, reißt es den Gedanken mit sich und zwingt ihn zu unverzeihlicher Eile. Deshalb ist es notwendig, beim Gebet über Herz und Gedanken zu wachen, oder besser: mit der Kraft des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe zu zwingen, sich dem Gebet mit Eifer zu widmen. Wenn Sie Gebete lesen, müssen Sie auf jeden Fall einen Stützpunkt für Gedanken und Sprache haben – den lebendigen Glauben an den Herrn –, damit das Denken und gleichzeitig die handelnde Sprache, die zur Eile neigt, Sie nicht gegen Ihren Willen mit ihrem Verlangen mitreißen und Sie nicht ohne Gedanken oder Worte beschämt zurücklassen. Freiheit, unabhängige Aktivität des Geistes und des Herzens im Gebet sind ebenso notwendig wie beim Lesen von Büchern. Wenn Sie die Worte des Gebets nachlässig aussprechen, bedeutet das, dass Sie wenig oder keinen Glauben haben: Der Glaube schätzt jedes Wort solch schöner Gebete, die die Kirche in unseren Mund legt, sehr; es bedeutet, dass du keine Liebe hast: Liebe schätzt Worte, die an den Gott der Liebe und des Friedens gerichtet sind; Es bedeutet, dass Sie keine Demut haben, aber Sie haben Stolz: Demut spricht leise, mit tiefem Gefühl, fast wie in einem Gesang, die Worte des Gebets aus und gibt ihm Zeit, in den Tiefen Ihres Herzens, im ganzen Wesen Ihrer Seele darauf zu antworten. Wagen Sie es nicht, die Worte Ihrer Gebete zu vernachlässigen oder sie überstürzt auszusprechen. Versuchen Sie vor allem, mit liebevollem Herzen zu beten. Sie sind es gewohnt, alles mit nur einem kurzen Blick Ihres Geistes zu erfassen und hängen Ihr Herz nicht an dem, was Ihnen begegnet oder was Sie tun möchten, zum Beispiel an schönen Gebeten, und deshalb möchten Sie, wie der Wind, das gesamte Gebet auf einmal erfassen und dabei das Gesetz der Konsistenz völlig vergessen. Wenden Sie Ihr Herz auf das, was Sie lesen, und die Worte Ihres Gebets werden nicht wie vom Wind davongetragen, und Ihr Gedanke und Ihre Zunge werden nicht ohne einen Begriff oder ein Wort zurückbleiben. Eine ruhige und langsame Aussprache der Gebetsworte ist notwendig, denn die Zeit des Gebets sollte in erster Linie eine Zeit des Glaubens und der Betrachtung der Seele sein; Aber Glaube und Kontemplation können nicht mit vagen und hastigen Aussprachen von Gebeten existieren: Sie lieben sicherlich Ruhe und Langsamkeit. Langsamkeit, um die Pausen von Äußerungen oder Worten mit Kontemplation zu füllen, was natürlich Zeit erfordert; Ruhe – dafür, dass es ohne Ruhe keine Ordnung in Gedanken und Gefühlen geben kann; und darüber hinaus nutzt der Teufel einen ruhelosen Zustand als hervorragendes Mittel, um alle Vorteile des Gebets zu zerstören – und während des Gebets erzeugt er größtenteils einen ruhelosen, verwirrten Zustand. Wenn Sie beten, versuchen Sie, das Gebet durch Ihr Herz gehen zu lassen, das heißt, dass Ihr Herz sicher spürt, worüber Sie im Gebet sprechen, und dass es sich das Gute wünscht, um das Sie bitten. Wenn Sie einen freundlichen, barmherzigen Menschen, der Gutes tut, um etwas bitten, denken Sie schon während der Bitte: Er wird sicherlich tun, was ich von ihm verlange, weil er so barmherzig und freundlich ist. Tun Sie dasselbe, tun Sie dasselbe, wenn Sie den Herrn Gott im Gebet bitten, es sei denn, Ihr Gebet ist würdig. Wird Gott unsere gerechten Wünsche nicht erfüllen? Bitte, sagt der Erlöser, und es wird dir gegeben (Matthäus 7:7; Lukas 11:9). Die menschliche Barmherzigkeit ist nur ein schwacher Schatten der Barmherzigkeit Gottes: Auch wenn du böse bist... (Mt 7,11). Während des Gottesdienstes oder beim Gebet zu Hause schweifen unsere Aufmerksamkeit und unser Geist aus irgendeinem seltsamen Grund meist zur Seite, zu anderen Objekten, so dass manchmal erhebliche Willenskraft erforderlich ist, um den Geist auf den Inhalt der Gebete zu konzentrieren. Deshalb sollte es sich jeder zur Regel machen: Konzentrieren Sie sich unbedingt mit aller Kraft auf den Inhalt der Gebete und lassen Sie sich von diesem Inhalt durchdringen. Wir dürfen nicht vergessen, dass wir bei der Lektüre bekannter Gebete nicht dazu verpflichtet sind, selbst nachzudenken, sondern dass das Gebet lediglich in Bezug auf uns den Zweck erreichen muss, für den es verfasst wurde, sodass es uns oder den Gläubigen, für die wir beten, die Gnade mitteilt, von der es spricht. Das kirchliche Gebet hat dann seine Würde, wenn es ganz zur Disposition unserer Seele wird. Kirchengebete (natürlich und die Heiligen Schriften) sind über Jahrhunderte hinweg durch Millionen von Lippen gegangen. Wie verehrt sollten sie in unseren Augen sein! Mit welcher Ehrfurcht sollten wir sie lesen und anhören! Darüber hinaus verdienen sie unseren ganzen Respekt, weil sie von Heiligen, großen Männern, die von oben inspiriert wurden, zusammengestellt wurden. - Gott! Von unserer sterblichen Rasse zu allen Zeiten verherrlicht! Nimm von uns, den Kleingläubigen, die unwürdig sind, unsere sündigen Stimmen zu Dir zu erheben, Gebete und Lobpreisungen an und stärke uns im Dienst für Dich. Die Heiligen oder ehrwürdigen Väter beteten nicht wie wir: Ihr Gebet war eine Flamme der Liebe. Als Moses während des Gebets seine Hände hob, gewann Israel, und als er sie senkte, gewann Amalek. Das Gebet ist so kraftvoll. Das Gebet muss als notwendige Bedingungen inhärent sein: Glaube, Hoffnung und Liebe. Demütigen Sie auch beim Lesen der Heiligen Schrift und der Schriften der Patristen den Glauben mit der Liebe. Haben Sie während des Gebets einen klaren Blick auf Gott und sich selbst, das heißt, versuchen Sie, sich lebhaft vorzustellen, wer er ist und wer Sie sind? – Von deinem Atem an gehörst du ganz Gott, und von einem schlechten Gedanken bis zu einer schlechten Tat gehörst du ganz dir. Tiefste Demut und Reue des Herzens sind die wichtigsten Voraussetzungen für das Gebet. Das Gebet selbst sollte ausführlich und nicht oberflächlich sein. Gott hört nur diejenigen, die ihn von ganzem Herzen anrufen. Demut des Geistes und des Herzens sollte der wichtigste Bestandteil des Gebets sein. Bevor Sie zum Gebet aufstehen, seien Sie demütig und zerstören Sie sich moralisch. Gott ist Liebe. Er hört mit Liebe auf jedes unserer Gebete, wenn es die Frucht des Glaubens und der Liebe ist. Um sich im Gebet und zu allen anderen Zeiten in das tiefste Gefühl der Demut zu versetzen, verwandeln Sie sich geistig in den unbedeutenden Samen, aus dem Sie gewachsen sind, und in den irdischen Staub, in den Sie eines Tages zerfallen werden. Versuchen Sie sicherzustellen, dass Ihr Gebet aus Ihrer ganzen Seele, aus Ihrem ganzen Wesen kommt. Was letztendlich aus der Oberflächlichkeit im Gebet resultiert, ist, dass Ihr ganzer Glaube oberflächlich ist. Das Gebet sollte immer aus der Tiefe der Seele kommen. Und um dies zu tun, stellen Sie sich vor, dass Sie Gott gegenüberstehen, denn tatsächlich ist der Herr, Gott, bei Ihnen und hört Ihnen zu. - Haben Sie Angst vor oberflächlichen Gebeten: Sie entstehen aus mangelndem Glauben oder, noch weiter, aus Unglauben. Je mehr Sie sich in das Gebet vertiefen, desto mehr werden Sie einen lebensspendenden Glauben in Ihrem Herzen haben und desto tugendhafter werden Sie sein. Sie selbst sind der offensichtliche Beweis dafür, wie katastrophal das oberflächliche Lesen von Gebeten ist: Da Sie beim Lesen manchmal sehr schnell und oberflächlich sind und versuchen, sich nicht ablenken zu lassen, greift Sie ein dummer Geist an und quält Ihre Seele mit höllischer Trägheit. Gott sendet oft ganz am Ende des Gebets die gnädige Wärme des Glaubens und der Liebe ins Herz. Deshalb muss man Geduld haben – nicht am Anfang und in der Mitte an der Kraft des Gebets verzweifeln, sondern es ruhig bis zum Ende fortsetzen. Vertreibe die Nachlässigkeit im Gebet, um den in dir lebenden Geist der Gnade nicht zu beleidigen, und wenn du beleidigst, wird es deiner Seele aus ihrer schmerzhaften Melancholie schwer fallen. Achten Sie immer darauf, dass Ihr Gebet nicht nur aus leeren Worten besteht. Das Gebet erfordert Seufzer, Tränen, Reue über die Sünden und Demut vor Gott, mit lebendigem Glauben an ihn. Warum hast du Angst davor, in die Tiefen des Gebets einzudringen und dafür dein ganzes Wesen zu erschüttern, aber du gleitest nur im Äußeren, nur die Worte rascheln auf deinen Lippen? Bewege nicht nur deine Lippen, Hände und Augen, sondern dein ganzes Wesen zu den tiefen Bewegungen deines Geistes und Herzens! Für diese Arbeit erhalten Sie eine Belohnung – die Süße des Gebets, Frieden und Freude danach und während ihrer Fortsetzung. Ein gut organisiertes Gebet am Abend sorgt für einen guten Schlaf, während ein unorganisiertes Gebet für einen unruhigen Schlaf sorgt. Versuchen Sie beim Beten unbedingt, Ihren Geist auf Gott zu richten und beten Sie nicht ohne dies. Andernfalls wird Ihr Gebet sowohl schwierig als auch gottlos für Sie sein: Sie werden es nur beeilen, es so schnell wie möglich zu Ende zu bringen, Sie werden es unfreiwillig tun. Und aus diesem Grund bleibt Ihr Herz versteinert und unverbesserlich, denn erzwungenes Gebet mildert oder korrigiert es nicht. – Denken Sie daran, dass Gott Sie immer sieht. Wenn Sie beten, brauchen Sie die Worte Ihres Gebets, die wie die Klänge einer Trommel in Ihnen, in Ihrem Herzen, mitschwingen. Es war, als wären sie in einer Trommel, anstatt einfach nur in die Luft zu fliegen. Denken Sie daran, dass der Herr Jesus Christus Ihnen im Gebet sowohl als Gott als auch als Mensch zuhört. Wenn Sie sich Seine Göttlichkeit und damit auch Ihre menschliche Sündhaftigkeit vorstellen und sich nicht darauf verlassen, dass Ihr Gebet sündhaft ist, dann denken Sie an Seine Menschlichkeit: Er ist wie der Mensch herablassend gegenüber unseren Gebeten und verlangt von ihnen nicht mehr, als ein Mensch von einem Menschen verlangen würde – aufrichtige Liebe, schlichtes Vertrauen auf Gott und Hoffnung auf seine väterliche Barmherzigkeit. Versuchen Sie im Gebet zunächst, sich die Gottheit oder den Engel und die lebenden Heiligen vorzustellen, dann Heilige und Große, und stellen Sie sich dann Ihre Sündhaftigkeit und Bedeutungslosigkeit vor: Wie sündig Sie ohne Maß sind, wie klein und unbedeutend Sie im Kreis so vieler Menschen sind, wie kurz Ihr Leben ist und wie schnell der Tod auf Sie zukommt. Beeilen Sie sich nicht, Ihr Gebet zu beginnen. Bestätigen Sie im Voraus den Glauben in Ihrem Herzen, dass Gott existiert, sieht und hört; Frieden im Herzen. Während Sie Ihre Gebete fortsetzen, müssen Sie mit Ihren Gedanken in die Essenz der Worte eindringen und sie in Ihr Herz legen. - Wunsch, sich von Herzen zu korrigieren. Wenn Sie möchten, dass Gott Ihr Gebet erhört, hören Sie es zunächst selbst mit Glauben und sagen Sie es in Ihrem Herzen. Je bekannter die Gebete sind und je öfter sie gesprochen werden, desto sorgfältiger müssen Sie sie lesen, denn Gewohnheit führt in uns zu Unaufmerksamkeit gegenüber dem, was wir wissen. Damit Sie Ihre Gebete ohne Eile, klar und getrennt lesen können, müssen Sie jedem Wort so viel Zeit widmen, dass das Konzept des Objekts im Wort zum Ausdruck kommt oder damit die Idee des Objekts in Ihrem Kopf geboren wird. Dann wird das Lesen sowohl leicht als auch klar sein, und ohne diese Bedingung wird die Sprache außerordentlich schwer zu handhaben sein. Auch beim Lesen ist Ruhe gefragt. Das Gebet sollte auf natürliche Weise, ohne den geringsten Zwang, Eile oder Verlangsamung, in unsere Seele fließen, wie ein Strom aus einem großen Fluss – aus einem Gebetbuch. Wenn wir beten, müssen wir sicher sein, dass Gott uns zuhört. Andernfalls wird das Gebet nur nach der Position erfolgen, nicht aus dem Herzen, aus Gewohnheit, nachlässig, unwürdig. Wie lesen Mentoren, wenn sie sicher sind, dass die Schüler nicht zuhören? – Aus der Position, aus Gewohnheit, widerwillig. – Es besteht keine Notwendigkeit, dies zu beweisen. Wir müssen während des Gebets eine solche Stimmung des Glaubens haben, dass auch nur für eine Minute kein geheimer Zweifel oder geheimer Gedanke im Herzen entsteht, dass Gott uns nicht zuhört, sondern dass sich die Seele während der gesamten Dauer des Gebets Gott vorstellt und mit ihm wie mit dem König spricht. Lange Zeit lässt Gott zu, dass der Feind uns während des Gebets versucht und unterdrückt, um es aufrichtiger und fester zu machen, und schenkt uns schließlich die Gnade, in Frieden und ohne Ablenkung zu beten. Denken Sie während des Gebets daran, dass Sie ein Verwalter des kostbarsten Gebetsschatzes der Kirche und ein unreiner, unwürdiger Verwalter sind und dass es Ihre Aufgabe ist, Ihre Seele ehrfürchtig und mit offenem Herzen mit diesen reinen Strömen des betenden Wortes zu tränken, aber philosophieren Sie nicht auf Ihre eigene Weise darüber. - Bemerkenswert: Heute habe ich natürlich gezweifelt, weil das Böse dazu angestiftet hat, - an einer Wendung in einem Gebet, nämlich: Du allein hast die Macht, Sünden durch die Gebete Deiner reinsten Mutter und aller Heiligen zu vergeben - und ich schämte mich meiner Weisheit: Der Feind schlug mich nieder, erstarrte mich und störte mich beim öffentlichen Gebet. Was war an meiner Idee falsch? – Ich dachte: Wie? – Hat Gott die Macht, Sünden durch die Gebete Seiner Reinsten Mutter und Seiner Heiligen zu vergeben, und nicht Er selbst, unabhängig? Und ohne die Gebete anderer hat er Macht. „Natürlich hat einer die Macht, aber um die hohen Tugenden der Heiligen zu ehren, insbesondere seiner reinsten Mutter, die seine Freunde sind, die ihm bis zum Letzten ihrer Kraft im irdischen Leben gefallen haben, nimmt er auch ihre betende Fürsprache für uns, die Unwürdigen, für uns an, die wegen ihrer großen und häufigen Sünden oft den Mund halten müssen. Erinnern Sie sich an Moses, der für das jüdische Volk und für sein Leben beim verärgerten Herrn Fürsprache eingelegt hat. Wer sagt das nicht? dass der Herr auch ohne Moses sein Volk hätte verschonen können, indem er ihnen den Fortbestand ihres Daseins gewährt hätte; aber dann wäre der Herr sozusagen ungerecht gewesen und hätte ihnen, dem Leben unwürdig, das Leben gewährt, während er selbst beschlossen hatte, für sie einzutreten, ein gerechter, sanftmütiger und demütiger Mann, dann ruhten die Augen des gerechten Gottes auf dem gerechten Mann, auf seiner Liebe zu Gott und zu seinem Volk und um seiner Verdienste willen Der Herr hatte Erbarmen mit den Unwürdigen, und um der Gerechten willen hatte er Erbarmen mit den Ungerechten. Durch die Gebete seiner reinsten Mutter erbarmt er sich nun mit uns, die aufgrund großer und häufiger Sünden und Ungerechtigkeiten seiner Barmherzigkeit unwürdig wären. Wenn Samuel und Elia vor Mir stehen, wird Meine Seele nicht zu ihnen gehen (Vergleiche: Jer. 15:1), der Herr sprach zu Jeremia über die Juden. Daraus wird deutlich, dass der Herr die Fürsprache der Heiligen für unfreundliche Menschen annimmt, wenn deren Sünden das Maß der Geduld Gottes nicht überschreiten. Die Grundlage des Gebets. Der Wunsch des Bildes nach dem Prototypen, des Ähnlichen nach dem Ähnlichen. Das Gebet sollte übrigens kräftig und nicht entspannt und faul sein. Das Heben der Hände trägt wesentlich zur Lebendigkeit und Aufrichtigkeit des Gebets bei. Schauen Sie, wie die Mutter Gottes und die Heiligen Gottes geschrieben sind: Sie werden entweder mit erhobenen Händen oder mit einer Hand geschrieben. Dämonen fliehen vor einem Mann mit zum Gebet erhobenen Händen. Warum schläfst du? Beten Sie, nachdem Sie aufgestanden sind, dass Sie nicht ins Unglück geraten! (Lukas 22:46.) Brüder! Warum schläfst du achtlos den Schlaf der Sünde? Nachdem du aufgestanden bist, bete, dass du nicht ins Unglück gerätst. Manche Menschen haben schon vor dem Gebet Angst vor dem Gebet, als wäre es eine Art Schwere, die die Seele bedrückt und tötet, und wenn sie anfangen zu beten, entspannen sie sich im Geiste und haben es eilig – nur um es so schnell wie möglich loszuwerden. Dies geschieht sowohl im öffentlichen als auch im häuslichen Gebet. Was ist das für ein Gebet? Wo ist ihre Freiheit? Wo ist ihr guter Wille? - Weder aus Trauer noch aus Not... Wohlgeordnete Gebete müssen alle aus dem Herzen kommen, und nicht so, dass einige Worte aus dem Herzen kommen und andere nicht: Es muss alles eine ständige Flamme sein. Wenn Sie zum Gebet aufstehen und sich schwer fühlen und nicht in der Lage sind, die Gebetsregel zu erfüllen: Glauben Sie nicht an sich selbst, sondern überwinden Sie sich selbst – und Sie werden sie bereitwillig erfüllen. Wenn Ihr Glaube während des Gebets schwächer wird und Ihr Herz kraftlos wird: Versuchen Sie nicht, ihn aus eigener Kraft zu erlangen, das ist Stolz des Geistes, sondern neigen Sie demütig Ihr Haupt vor dem dreifaltigen Gott und beten Sie zu ihm, dass er demütig auf Ihre Unwürdigkeit blickt, damit er Ihnen den großen Schatz des Glaubens schenkt. Denn jede Gabe von oben ist vollkommen (Jakobus 1,17). Und auch der Glaube. Es ist äußerst wichtig, sich während des Gebets vor geistigen Unruhen in Acht zu nehmen. Gebete mit einem solchen Herzen müssen so gelesen werden, als ob sie von der betenden Person selbst in äußerster Not verfasst worden wären. Der heilige David ist einer der besten Gebetslehrer. Wir werden ihn als Vorbild und Führer annehmen – seinen Glauben und seine Hoffnung. Du, Geliebte, bist ein kleiner Experte in spirituellen Angelegenheiten und insbesondere im Gebet: Worum auch immer du betest, denk nicht selbst darüber nach (vgl. Röm 8,26), sondern die Heiligen Gottes, spirituelle Menschen, große Experten in diesen Angelegenheiten und in der Angelegenheit des Gebets, inspiriert vom Geist Gottes, sahen sie, wofür sie beten sollten, und verfassten Gebete, die an die spirituellen Bedürfnisse eines Christen angepasst waren, sie haben sie wunderbar komponiert. Aber sie entwickelten diese Gebete nicht nur durch die Mühen ihres asketischen Lebens: Ihre Gebete sind die Frucht von Sorgen und Kämpfen mit sich selbst und mit den unsichtbaren und sichtbaren Feinden der Erlösung. Deshalb muss man ihre Werke zutiefst wertschätzen, als Produkte von Seelen, die im Schmelztiegel der Versuchungen und Nöte geprüft wurden, die wie Gold glänzten, als reine Tempel des Heiligen Geistes, die sich herabließen, in ihren reinen Seelen und Körpern zu wohnen. Lernen wir die Kunst, die spirituellen Qualitäten und Gesinnungen der Heiligen, die in den von ihnen verfassten Gebeten zum Ausdruck kommen und sozusagen eingeprägt sind, in unsere Seelen zu übertragen. Wenn wir gemäß den Gebeten anderer beten, prüft der Herr, ob wir unseren eigenen Wunsch nach dem haben, worum wir bitten, ob es einen Anteil unserer Dankbarkeit und unserer Verherrlichung gibt. Wenn wir beten, müssen wir dem Herrn dafür dankbar sein, dass Er uns Sündern und Übeltätern gewährt, unsere unreinen und unreinen Lippen zum Gespräch mit Ihm zu öffnen und unsere Gebete zu erhören: Denn auch dies ist eine Angelegenheit der größten Güte – des Schöpfers aller Dinge, des Wohltäters, Bitten, Dank und Lob von Seinen kriminellen und undankbaren Geschöpfen anzunehmen. Sie müssen mit reinem Herzen beten: Das Gebet wird ein unreines Herz nicht ergreifen wie Feuer das feuchte Holz. Wenn während des Gebets Zweifel an etwas in Ihrem Herzen aufkommen, danken Sie dem Herrn sofort von Herzen dafür, dass Er sich geruht hat, Ihnen die Wahrheit zu offenbaren, an der Sie zweifeln, und der Zweifel wird vorübergehen. Wenn während des Gebets Niedergeschlagenheit und Melancholie Ihr Herz befallen, wissen Sie, dass dies vom Teufel kommt, der auf jede erdenkliche Weise versucht, Sie im Gebet zu locken. Seien Sie stark und fassen Sie Mut und vertreiben Sie mit der Erinnerung an Gott die mörderischen Gefühle. Der Feind versucht auf jede erdenkliche Weise, die Seele während des Gebets zu lähmen. Wenn Sie beten möchten und feststellen, dass in Ihrem Herzen kein Frieden herrscht, stellen Sie sofort Stille und Ruhe her und beten Sie dann in göttlicher Stille. Der Heilige Geist kann nicht in einem Herzen wohnen, das keinen Frieden hat. Nachdem Sie im Gebet gestanden haben, steuern Sie das Schiff Ihrer Seele gut, um es zu einem ruhigen und friedlichen Zufluchtsort zu steuern – Gott; Platziere das Boot deines Herzens gerade und fest; ernennen Sie einen Steuermann – vernünftig und wachsam, damit er völlig ruhig und wachsam ist; Breiten Sie dann die Segel Ihres mentalen Schiffes aus, das heißt des Herzens – Glaube, Hoffnung und Liebe – und gehen Sie so im Frieden des Herzens, im Licht des Geistes auf drei Segeln zu Gott und heben Sie die Seele schnell zu Gott. Reines Gebet mit brennendem Geist wird, wie alle großen Dinge, durch Ausharren durch harte Arbeit, Dankbarkeit (vgl. Kol. 4,2) und große Geduld erreicht. Trübsal macht Geduld vollkommen, und Geduld ist eine Fähigkeit... (Röm. 5:3-4). Wenn Sie ein Gebet zu Gott sprechen, ist es ein mündlicher Gottesdienst; habe vollen Respekt davor, vor jedem Wort, das es sagt; Wisse, dass der Autor jedes Gebets Gott selbst, sein Wort und der lebensspendende Geist ist, der mit unaussprechlichem Seufzen für uns eintritt (vgl. Röm 8,26); Seien Sie fest davon überzeugt, dass der Herr Ihr Gebet hört und es erfüllen wird, wenn Sie von ganzem Herzen beten. Zweifeln Sie überhaupt nicht an der Wahrheit aller Worte des Gebets. Gott, das Wort selbst, steht an der Spitze des Gebetswortes und kontrolliert es. Das fleischgewordene Wort Gottes selbst betet durch Ihre Lippen. Die Qualitäten des Gebets: Freiheit, Vernünftigkeit (jedes Wortes), Wahrheit oder Aufrichtigkeit, Ruhe (Frieden) – deshalb erinnert der Priester oft an den Frieden mit den Worten: Friede allen. Beten Sie nicht wie im Scherz, nachlässig, mal aufflammend, mal auslöschend, mal schwächer, mal wieder etwas intensiver – sondern ernst, immer mit geistiger Festigkeit; ohne zu gähnen, ohne wegzuschauen. Die spirituelle Schlange schleicht sich beim Gebet ins Herz – weil wir uns nicht mit Gott durch starken Glauben, das aufrichtigste Gebet, vereinen. Dann haben Sie das Gefühl, dass der Feind Ihr Herz von einem lebendigen, aufrichtigen Glauben an Gott abhält und Ihnen nicht erlaubt, sich mit Ihm zu vereinen. Dein Ohr achtet auf die Vorbereitung ihrer Herzen (Psalm 9,39). Hörst du, auf wen Gott hört? - Für diejenigen, deren Herzen während des Gebets bereit sind, die sich, wie es ihr Herz tun sollte, auf eine große Aufgabe vorbereitet haben – Gespräche mit Gott. Mein Herz ist bereit, bereit, o Gott (Ps. 56:8). Was passiert normalerweise mit uns betenden Menschen? – Das Herz ist nicht bereit: Die Zunge betet, aber das Herz ist weit von Gott entfernt, beschäftigt sich oft mit eitlen Dingen oder schläft zumindest im Gebet. Beim Gebet muss man sich auf jede erdenkliche Weise vor dem Seelenzustand hüten, über den der Herr selbst (in der Apokalypse) seine Empörung zum Ausdruck brachte: Ich kenne deine Taten (und dein, könnte man sagen, dein Gebet), als ob dir weder kalt noch warm wäre, so dass dir kalt oder heiß wäre. Auch wenn es dir warm und nicht kalt ist, wird der Imam dich von meinen Lippen spucken... Wäge nicht (fühle nicht), dass du verflucht und arm bist, und arm und blind und nackt (Offenbarung 3:15-17). Lass dich nicht vom Salz überwältigen (vgl. Matthäus 5,13; Lukas 14,34). Wenn wir Gebete ohne die Absicht zu beten, sondern nur wie aus Neugier lesen, dann haben Sie bemerkt, wie leicht sie für die Seele zu lesen sind und wie deutlich ihr Licht sich in die Seele einprägt! Aber wenn man tatsächlich anfängt zu beten, woher kommt dann der Widerwille oder die Zurückhaltung, die Trägheit des Herzens, die Dunkelheit der Gedanken, die dem Licht des Gebets nicht gerecht werden? Seltsame Sache! Aus Neugier liest man gerne, aber wenn man beten muss, indem man es selbst tut, dann fehlt der Wunsch und man muss sich zwingen. So sind für uns alle Gebete, alle Gottesdienste und Sakramente. Gottes Gaben werden nicht ohne Arbeit gegeben! Der Feind stolpert überall! Während des Gebets lastet der körperlose Feind schwer auf dem Herzen und nagt mit Zweifel und Unglauben daran, sodass uns ein ohne Glauben ausgesprochenes Gebet keinen Nutzen bringt. Während des Gebets, wenn es trotz unserer Bemühungen, einen lebendigen Glauben an Gott zu haben, nicht in unserem Herzen ist, müssen wir daran denken, dass der Teufel immer und besonders während des Gebets versucht, die Augen des Herzens zu verschließen und zu verdunkeln, damit es Gott nicht sieht (Glaube ist die Vision des Herzens des unsichtbaren Gottes); man muss auch innerlich zum Herrn sagen: Herr, der Feind verbirgt Dich vor mir, und mein törichtes Herz, bedeckt von seiner Finsternis, ist beunruhigt und schwankend: Lass das Licht Deines Angesichts auf mich, einen Sünder, schauen (Vergleiche: Psalm 4,7). Wenn Sie beten, müssen Sie die Worte auf Ihr Herz legen: „Die Güte hört auf mich.“ Um fruchtbar, mit lebendigem Glauben und Hoffnung zu Gott zu beten, stellen Sie sich, wenn Sie in die Kirche kommen oder zu Hause stehen, um zu beten, den kinderliebsten, allmächtigsten, weisesten, allgütigen, sanftmütigen, großzügigen, barmherzigen Vater vor, der Ihnen bereits unzählige Geschenke gemacht hat und immer bereit ist, Ihnen alles zu geben, was Sie brauchen, wenn Sie ihn nur in der Einfachheit und Aufrichtigkeit Ihres Herzens mit zweifelsfreiem Glauben darum bitten. Wenn wir beten, müssen wir, um die Wärme der Ehrfurcht und Dankbarkeit vor Gott in unseren Herzen zu bewahren, den Gedanken im Herzen haben: In Ihm leben und bewegen wir uns und sind (Apostelgeschichte 17,28). Das Gebet sollte der Anblick des Herzens sein, von Gott und einem selbst, wie sie sind, und nicht von einem Geist; Das Gebet ist ein Mittel, um die ständig schwächer werdende Sicht des Herzens von der Flut fleischlicher Begierden und teuflischer Dunkelheit zu befreien. Achten Sie sorgfältig darauf, dass der Blick Ihres Herzens während des Gebets unfehlbar und direkt auf Gott oder die Heiligen gerichtet ist, an die das Gebet gerichtet ist, und nicht zur Seite abweicht – zu anderen Personen (nicht Heiligen) und Dingen. Wenn du für andere Menschen betest, lass sie dir am Herzen liegen, so wie du dir selbst nahe bist; Mögen sie wie du allein sein. Einfachheit, Freundlichkeit und Herzensgüte als notwendige Voraussetzung für das Gebet; Fasten ist eine notwendige Voraussetzung für den Erfolg des Gebets. Zu dir zu beten ist die halbe Miete, denn was du im Gebet erhalten möchtest, will Gott unvergleichlich mehr für dich als du selbst. Bete mit Glauben und Hoffnung. Wir müssen so beten, dass der Herr über uns, die wir beten, sagen kann: Siehe, wahrlich ein Israelit, an ihm ist keine Schmeichelei (Johannes 1:47); Siehe, ein wahrer Anbeter, der sich im Geist und in der Wahrheit vor dem Vater verneigt (Johannes 4:23). Wie betet man im Geiste und in der Wahrheit? Wir müssen im Geiste im Gebet brennen und die Worte des Gebets aufrichtig sprechen. Nehmen wir an, Sie beten so: Möge mein Gebet vor Dir wie Weihrauch erfüllt werden (Psalm 140,2). Wünschen Sie sich wirklich aufrichtig, dass der Herr Ihr Gebet korrigiert, wie das leichte und schnelle Aufsteigen von Weihrauch (damit Ihr Gebet leicht aufsteigt)? Wenn man oft dieselben langen Gebete liest, lernt man, ein Heuchler vor dem Herrn zu sein, wie die alten Pharisäer, die im Dienst beteten (vgl. Matthäus 23,14) (die Pharisäer sind Heuchler), denn je mehr Worte, desto mehr Gelegenheit, nicht aus dem Herzen zu sprechen, vorgetäuscht – der Geist weicht zu vielen anspruchsvollen Worten ab, wie es in der Charta (Heiliges Pfingsten) heißt. Weniger, aber von Herzen, ist besser. Der Räuber wurde durch ein paar aufrichtige Worte gerettet, ebenso der Wirt. Wir müssen immer daran denken, dass wir im Geist und in der Wahrheit beten müssen (Johannes 4:23); Vorgetäuscht mit der Zunge oder dem Körper ohne Seele zu beten, ist gottlos. Um die Inbrunst des Geistes (Gebet) aufrechtzuerhalten und die Freiheit des Geistes nicht zu beeinträchtigen, die durch das ständige Lesen derselben Gebete belastet wird, und um Zeit zu haben, den Gottesdienst zu hören, müssen Sie nicht jeden Morgen den Kanon und die Gebete zur Kommunion lesen, sondern zwei oder drei der kraftvollsten Gebete fleißig lesen. Glauben wir Priester wirklich, dass wir nur mit unseren vielen Worten gehört werden? (Wir sprechen von Stadtpriestern, die täglich Gottesdienste abhalten.) - Nein. Seien Sie kein Taco. Schon ein kurzes Gebet, ein Seufzer, eine Träne tief empfundener Reue über die Sünden genügt dem Herrn für uns. Sie können Ihr Gebet auch abwechslungsreich gestalten: Lesen Sie andere, selten gelesene Sequenzen, um mit ihnen den Gebetsgeist zu wecken. Sind unsere identischen Gebete nicht eine Beleidigung des Herrn als leeres Gerede? Kann unser schwacher Geist, schwach im Glauben und in der Tugend, immer in den Geist der heiligen Väter eintreten, die die Gebete verfasst haben, und auf dem Höhepunkt ihrer Betrachtung stehen? Ist unser schwaches, eher verbales als inniges, eher erzwungenes als freies Gebet eine Parodie auf ihr inneres Gebet? Wenn Sie nicht über die Einfachheit des Glaubens verfügen und nicht mit so aufrichtigem Glauben beten können, mit solcher Einfachheit, wie die Apostel David, Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Daniel, Antonius, Euthymius der Große, Paulus, Antonius, Warlaam, Sergius und andere gebetet haben, weinen Sie über den Mangel an Einfachheit Ihres Herzens und Ihres Glaubens und beten Sie zum Meister, dass er Ihnen durch die Gebete der Heiligen, seiner eigenen, die Einfachheit des Glaubens gegeben hat. Wenn Sie Gott durch das Gebet um etwas Gutes von Gott bitten möchten, bereiten Sie sich vor dem Beten auf einen zweifelsfreien, starken Glauben vor und ergreifen Sie im Voraus Mittel gegen Zweifel und Unglauben. Es ist schlimm, wenn Ihr Herz während des Gebets selbst im Glauben schwach wird und nicht standhaft bleibt: Dann denken Sie nicht einmal daran, dass Sie das erhalten, worum Sie Gott gebeten haben, weil Sie daran gezweifelt haben. Weil du Gott beleidigt hast, und Gott gibt einem Beleidiger seine Gaben nicht. Alles, sagte der Herr, wenn du als Gläubiger im Gebet bittest, wirst du empfangen (Matthäus 21:22), und das bedeutet, wenn du ungläubig oder zweifelnd bittest, wirst du nicht annehmen. Wenn du Glauben hast und nicht zweifelst, sagt er auch, dann kannst du Berge versetzen (vgl. Matthäus 21,21); Das heißt, wenn Sie zweifeln und nicht glauben, werden Sie es nicht tun. Er bitte im Glauben, ohne zu zögern, sagt der Apostel Jakobus, er zweifele nicht, denn er wird empfangen, was von Gott ist. Der Mann ist auf allen seinen Wegen zwiespältig und unsicher (Jakobus 1,6–8). Ein Herz, das daran zweifelt, dass Gott tun kann, was von ihm verlangt wird, wird für seinen Zweifel bestraft; es schmachtet schmerzlich und wird durch Zweifel in Verlegenheit gebracht. – Verärgern Sie den allmächtigen Gott nicht mit dem geringsten Zweifel, besonders nicht Sie, die Sie Gottes Allmacht viele, viele Male erfahren haben. Zweifel ist eine Gotteslästerung, eine gewagte Lüge des Herzens oder ein Geist der Lüge, der sich im Herzen gegen den Geist der Wahrheit einnistet. Habt Angst vor ihm, egal ob Giftschlange oder nicht, was ich sage ist: Vernachlässigt ihn, schenkt ihm nicht die geringste Aufmerksamkeit. - Denken Sie daran, dass Gott zum Zeitpunkt Ihrer Bitte eine positive Antwort auf die Frage erwartet, die er Ihnen intern stellt: Glauben Sie, dass ich dies tun kann? (Matthäus 9:28.) Ja, du musst aus tiefstem Herzen antworten: Ich glaube, Herr! (Markus 9:24.) Und dann wird es nach deinem Glauben sein. Möge die folgende Argumentation Ihren Zweifeln oder Ihrem Unglauben helfen: Ich bitte Gott: 1) ein existierendes, und nicht nur ein eingebildetes Gut, kein verträumtes, kein fantastisches Gut, sondern alles, was existiert – empfangene Existenz von Gott: Denn ohne Ihn ist nichts entstanden (Johannes 1,3) und das bedeutet, dass nichts ohne Ihn geschieht, was geschieht, sondern alles entweder Existenz von Ihm und durch Seinen Willen erhalten hat, oder eine Annahme wird gemacht und wird durch die Mittel Seiner Kräfte und Fähigkeiten gemacht, die Er den Geschöpfen gegeben hat. Und in allem, was existiert und geschieht, ist der Herr der souveräne Meister. Darüber hinaus nennt er Dinge, die nicht existieren, als ob sie existieren würden (vgl. Röm 4,17), was bedeutet, dass er mir etwas geben könnte, wenn ich um etwas bitten würde, das nicht existiert, indem er es erschafft: 2) Ich bitte um das Unmögliche, aber für Gott ist unser Unmögliches möglich; Das bedeutet, dass es auf dieser Seite kein Hindernis gibt, denn Gott kann für mich auch das tun, was nach meinen Vorstellungen unmöglich ist. – Unser Unglück ist, dass unser Glaube durch die kurzsichtige Vernunft beeinträchtigt wird, diese Spinne, die die Wahrheit in den Netzen ihrer Urteile, Schlussfolgerungen und Analogien fängt. Der Glaube umarmt plötzlich, sieht, und der Geist gelangt über Umwege zur Wahrheit; Glaube ist ein Kommunikationsmittel zwischen Geist und Geist und Vernunft, dem Geistig-Sinnlichen mit dem Geistig-Sinnlichen und einfach Materiellen; dieser ist Geist und dieser ist Fleisch. So wie es bei Menschen passiert, dass der Bittsteller zuerst die Person sieht, von der er etwas erbitten muss, um die er nicht einmal bittet (es sei denn durch Papier – und dann sieht er ihn im Glauben, – mit den Augen des Herzens), so muss man in spirituellen Angelegenheiten – vor oder während des Gebets – die Person sehen, auf die wir im Gebet zurückgreifen, mit spiritueller Vision sehen – mit tief empfundenem Glauben. Es ist ganz einfach! Wie passiert es? – Sie sehen das Gesicht nicht, zu dem sie beten, und mit geschlossenen Augen des Herzens wissen sie nicht, wen und worum sie bitten. Wenn die Menschen dadurch beleidigt sind, sind es dann nicht die heiligen himmlischen Wesen umso mehr? Und das kommt von mangelndem Glauben und Unglauben, die die Nachkommen des Teufels sind. Wenn Sie möchten, dass Gott Ihrem Gebet aufrichtigen Glauben schenkt, versuchen Sie, mit den Menschen alles von ganzem Herzen zu sagen und zu tun, und seien Sie ihnen gegenüber keineswegs zwiespältig; Wenn Sie den Menschen gegenüber aufrichtig und vertrauensvoll sind, wird der Herr Ihnen Aufrichtigkeit und aufrichtigen Glauben in Bezug auf Gott schenken. Es bereitet dem Herrn Unbehagen, jemanden zu akzeptieren, der den Menschen im Gebet nicht direkt gegenübersteht, was ihm das Gefühl gibt, dass er in seiner Haltung gegenüber Menschen unaufrichtig ist und daher in seiner Haltung gegenüber Gott nicht völlig aufrichtig sein kann, ohne dass er geistlich leidet. Wir werden den Wert unseres Gebets am menschlichen Maßstab messen, an der Qualität unserer Beziehungen zu Menschen. Wie sind wir mit Menschen? Manchmal äußern wir ihnen kalt, ohne die Beteiligung des Herzens, aus unserer Position oder aus Anstand, unsere Bitten, unser Lob, unsere Dankbarkeit oder tun etwas für sie, und manchmal mit Wärme, mit der Beteiligung des Herzens, mit Liebe; oder – manchmal vorgetäuscht, manchmal aufrichtig. Wir sind genauso verschieden von Gott. Aber es ist nicht notwendig. Wir müssen Gott immer aus tiefstem Herzen loben, ihm danken und ihn bitten. Wir müssen immer mit ganzem Herzen jede Tat vor Ihm tun, Ihn immer mit ganzem Herzen lieben und auf Ihn hoffen. Wir sollten weinen, weil wir meistens unaufrichtig zu Gott beten. David spricht mit der Zunge von bestimmten Menschen (Psalm 5,10). Seht: schmeichelt ihr nicht auch mit eurer Zunge, wenn ihr betet? Der Böse versucht, das Gebet wie einen Sandhaufen zu zerstreuen (er möchte Worte wie trockenen Sand machen, ohne Verbindung, ohne Feuchtigkeit, das heißt ohne Herzenswärme). Das Gebet ist manchmal eine Kirche auf einem Polarfuchs (vgl. Matthäus 7:26), manchmal eine Kirche auf einem Stein (vgl. Matthäus 7:24). – Diejenigen, die ohne Glauben, geistesabwesend und mit Kälte beten, bauen auf dem Sand; Ein solches Gebet scheitert von selbst und bringt dem Betenden keinen Nutzen. Diejenigen, die auf Stein bauen, sind diejenigen, die während der gesamten Dauer des Gebets ihren Blick auf den Herrn gerichtet haben und zu ihm beten, als ob er lebendig wäre, und von Angesicht zu Angesicht mit ihnen sprechen. Wenn wir täglich und von Herzen beten, dann lassen wir nicht zu, dass sich die Sünde in uns einnistet, und wenn wir nicht oder überhaupt nicht von Herzen beten, dann geben wir ihr Kraft in uns. Sie können erkennen, in welchem ​​Moment das Gebet Gott gefällt und in welchem ​​nicht. Herz, - Herold. Es ist eine Sünde zu glauben, dass die Worte Ihres Gebets vergebens bleiben und in den Wind geäußert werden. Sehr sündig. Wir müssen glauben, dass Gott sie hört und sie entsprechend dem Herzenswunsch der betenden Person gibt. – Gott ist der allgute, allgegenwärtige Vater, treu in seinen Worten. Und er sagte: Was auch immer du als Gläubiger im Gebet erbittest, das wirst du erhalten (Matthäus 21,22). – Frag und es wird dir gegeben (Matthäus 7:7). Hast du Feinde, bete für sie, für ihre Versöhnung mit dir, zu Gott. Seine Macht ist über allem; Durch deine Gebete kann er auch sie erleuchten und ihre Herzen für dich gewinnen. Wenn sie sich aus starker Bosheit nicht versöhnen, geschehe Sein Wille. Sei einfach niemandem böse. Bemitleiden Sie sich im Gebet nicht und beten Sie immer von ganzem Herzen. Sparen Sie sich nicht mit innigen Gebeten, auch wenn Sie den ganzen Tag mit Arbeit und Pflichterfüllung verbracht haben; Vernachlässige das heilige Gebet nicht, erzähle dem Herrn alles von Herzen: Seht, es ist das Werk Gottes. Ich habe den Schlepper aufgehoben, sagen Sie nicht, dass er nicht stark ist; Schauen Sie nicht zurück, nachdem Sie Ihre Hand auf Ihre Stirn gelegt haben (Lukas 9:62). – Wenn Sie nachlässig und nicht aus ganzem Herzen beten, werden Sie nicht einschlafen (wenn Sie nachts beten), bis Sie alle Ihre Sünden vor Gott abbezahlt haben. Das passiert nicht jedem, sondern denen, die sich selbst perfektioniert haben. Schauen Sie: Stellen Sie Gott nicht über Ihr Fleisch, sondern vernachlässigen Sie die körperliche Ruhe für Ihn. – Welche Gebetsregel hast du zu erfüllen übernommen (wenn es eine lange Gebetsregel ist, dann erfülle die ganze Regel gut; wenn sie auch kurz ist), erfülle sie mit aller Gewissenhaftigkeit und erfülle die Werke Gottes nicht mit geteiltem Herzen, so dass eine Hälfte davon Gott gehört und die andere deinem Fleisch. Der Herr rächt sich an denen, die dies tun und Ihn demütigen. Der Eifer Gottes, des Herrn, wird deine Bosheit und dein Selbstmitleid nicht dulden. - Er wird dich dem Teufel ausliefern, und der Teufel wird deinem Herzen keine Ruhe geben, weil du den vernachlässigst, der der wahre Friede deines Herzens ist, und er wird dies immer zu deinem eigenen Vorteil tun, um dein Herz nahe bei Gott zu halten, denn jedes unaufrichtige Gebet entfernt das Herz von Gott und wappnet ihn für den Menschen selbst, und im Gegenteil, jedes aufrichtige Gebet bringt das menschliche Herz näher zu Gott und bringt es ihm näher. Glauben Sie also dem Wort: Wenn Sie sich beeilen, um körperlichen Frieden zu beten, damit Sie schneller zur Ruhe kommen können, werden Sie sowohl den körperlichen als auch den geistigen Frieden verlieren. Oh! Durch welche Mühen und Tränen ist es möglich, unser Herz Gott näher zu bringen? Und noch einmal: Werden wir unser Gebet (nachlässig) zu einem Mittel machen, uns von Gott zu entfernen, und wird Gott nicht neidisch darauf sein? Schließlich hat Er Mitleid mit uns und unseren bisherigen Mühen und möchte uns zwingen, uns mit Sicherheit wieder von ganzem Herzen an Ihn zu wenden. – Er möchte, dass wir immer zu Ihm gehören. (Nehmen wir an, dass Sie Ihm zuvor im Herzen nahe standen, um ständig aufrichtig zu beten oder mit zweifelsfreiem Glauben an die lebensspendenden Mysterien zu kommunizieren. Aber wenn Sie heute zweideutig und nachlässig gebetet haben, dann haben Sie sich bereits von Ihm entfernt. Sogar die Unbestimmtheit deines Herzens wird dir davon erzählen.) Nehmen wir auch an, Sie lesen die Regel vor der Kommunion nicht mit ganzem Herzen, sondern kalt, ohne mit ihrem großartigen, rührenden Inhalt in Ihre Seele einzudringen – Sie haben sich wieder von Gott und seinen reinsten und lebensspendenden Geheimnissen zurückgezogen und haben Angst, dass Sie die Kommunion mit der gleichen Zweideutigkeit, das heißt unwürdig, als Urteil über sich selbst empfangen werden. Wenn Sie mit dem Gebet beginnen, beten Sie im Allgemeinen mit ganzem Herzen und seien Sie weder kalt noch brennend (Offenbarung 3,16), sondern auf jeden Fall brennend. Beten Sie öfter und mehr: Im Gebet finden Sie einen lebensspendenden Kontakt zu Gott. In Gebeten durchlaufen wir die gesamte Existenzzeit – die Welt, stehen gedanklich an ihrem Ende und erscheinen vor dem Gericht des allmächtigen Richters Gott. Ah, ich werde mich an das Gericht erinnern. Achten Sie beim Beten darauf, dass Ihr Gebet nicht umsonst ist und dass es sich nicht nur um leere Ausschweifungen handelt. Es ist eine große Beleidigung für den guten Gott, die gute Mutter Gottes, die guten Engel und heiligen Menschen, wenn man beim Gebet nicht auf ihre Güte hofft, nicht alles Gute und Heilende von ihrer Güte erwartet. Wenn satanisches Feuer Sie verbrennt und Sie vom Gebet abhält – und Sie dämonisches Schießen nicht ertragen können, dann stellen Sie sich Jesus Christus so klar wie möglich in Ihrem Bewusstsein vor, rufen Sie ihn mit hellseherischem Herzen an – und Ihre Hilfe ist zweifellos: Jesus wird den Teufel verbrennen – und er wird vor Ihnen davonlaufen. - Erfahrung. Lassen Sie sich nicht von der Verzweiflung des Herzens mitreißen, die beim Gebet auftritt: Sie kommt vom Teufel. Vertraue auf das Gute und Großzügige. Wenn Sie während des Gebets oder außerhalb des Gebets aufgrund von Unglauben oder Zweifel eine Qual in Ihrem Herzen verspüren, wissen Sie, dass der ursprüngliche Mörder bei Ihnen ist und dass die Qual Ihres Herzens selbst der schlagendste Beweis für Sie sein soll, dass das, was Sie bezweifeln, wahr ist. Was im Gebet am notwendigsten ist, ist eine von Herzen kommende Vision des Herrn mit seiner Güte, Liebe, Allgegenwart und – eine Vision von Ihm allein, die jegliches, auch nur das geringste Streben des Herzens nach weltlichen Objekten ausschließt. Wenn jemals, dann liebe während des Gebets den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen... (Matthäus 22:37) – damit darin kein Platz bleibt für teilweise Liebe zu etwas Irdischem oder Feindschaft gegen irgendjemanden, damit dein ganzes Herz ungeteilt dem Gott des Herzens übergeben wird. Gott ist das, was du in deinem Herzen hast. Fast in deinem Herzen ist Gott. Seien Sie niemals so nachlässig, dass Sie es versäumen, von ganzem Herzen zu Gott zu beten. Verschonen Sie Ihn niemals von ganzem Herzen. Du wirst es bereuen, Ihm nicht alles als Geschenk gebracht zu haben – und bald wirst du selbst sehen, wie schlecht du es getan hast: In deinem Herzen wird es nicht den Einen geben, der es immer besetzen sollte, es wird nicht Den Einen geben, in dem es lebt und sich freut. Deshalb wird es träge und schmerzhaft sein. Mehrmals habe ich erlebt, dass der Schlaf aus meinen Augen und der Frieden aus meinem Herzen flieht, es sei denn, ich betete beim Abendgebet aus ganzem Herzen. Sie sehen: Es gibt kein Zurück mehr. Früher habe ich immer aus ganzem Herzen gebetet, aber jetzt bin ich faul geworden und habe nicht mein ganzes Herz auf Gott gerichtet – es spürt den Mangel an Ihm, in dem man zu leben und zu ruhen pflegt: Er kam nicht zum trägen Beten. Brüder! Lernen Sie aus der Erfahrung, die ich als Sünder gemacht habe, immer von ganzem Herzen zu beten. - Natürlich, wer früher nicht von ganzem Herzen gebetet hat und jetzt nicht von ganzem Herzen betet, sondern nur oberflächlich, den wird der Herr als unvollkommener Mensch nicht mit Prüfungen heimsuchen. Denken Sie immer daran, dass Gott oder seine reinste Mutter Sie sieht und hört, wenn Sie beten. Dann stellen Sie sich vor, dass Ihnen solche allguten Wesen zuhören, von denen Sie sicherlich Barmherzigkeit erfahren werden, wenn Sie aus tiefstem Herzen zu ihnen beten. Wenn während des Gebets Zweifel in Ihr Herz eindringen: Wird Gott es erhören, dann sagen Sie sich innerlich: Was haben Sie von Gott empfangen (1. Kor. 4,7)? Wenn ich ganz Gott gehöre und alles, was ich habe, von Gott ist, wie kann ich dann nicht hoffen, von dem gehört zu werden, der mir jede Minute Gutes tut? Die Essenz meines Gottes ist Güte. Manchmal gefällt in einem langen Gebet nur eine Minute Gott wirklich und stellt ein wahres Gebet dar, einen wahren Dienst an Gott. Das Wichtigste im Gebet ist die Nähe des Herzens zu Gott, die sich in der Süße der Gegenwart Gottes in der Seele zeigt. Es ist süß und leicht, aus reinem, aufrichtig liebendem Herzen für euch zu Gott zu beten, Brüder. Es ist schön, Ihnen allen geistlichen Segen vom Herrn zu wünschen. Oh, ich verstehe, welche Süße der Liebe der große Moses in seinem Herzen empfand, als er zu Gott für das ungehorsame jüdische Volk betete und zu ihm sagte: Wenn du ihre Sünden aufgibst, vergib ihnen; sonst streiche mich aus Deinem Buch, Du hast mich aufgeschrieben (2. Mose 32:32). Herr, sende Wellen Deiner Gnade in die Herzen derer, die in Deinem Kirche beten, lass sie vom Strom Deiner Süße trinken, damit sie verstehen, dass es gut ist, an Dir festzuhalten (Psalm 73,28) und mögen sie das Gebet von ganzem Herzen lieben. Wenn ich über das Gebet spreche, Brüder, möchte ich euch von etwas erzählen, das das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört hat und das nicht im Herzen des fleischlichen Menschen auferstanden ist, was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben (1. Korinther 2,9) und für diejenigen, die im Gebet an ihm festhalten... Oh, lernt, Brüder, alles, was gut ist: Es ist offensichtlich gut für uns, dem Herrn anzuhängen (Psalm 72,28), ihm zu bekennen, das Seine zu verkünden Barmherzigkeit ist am Morgen und seine Wahrheit ist für jede Nacht (Psalm 91,3). Oh Herr! Zu wem sollten wir sonst gehen, wem sollten wir sonst anhängen? Ihr seid die Verben des ewigen Lebens (Johannes 6:68); in der Welt haben wir nur den geistigen Tod gefunden und werden ihn auch finden; und der Teufel – noch mehr. Wenn Sie beten, müssen Sie drei feste Überzeugungen haben: a) dass Gott existiert, b) dass er allgütig ist und c) dass sein Ohr und sein Herz immer offen sind, uns zuzuhören. Das Angesicht des Herrn ruht auf den Gerechten und seine Ohren sind auf ihr Gebet gerichtet (Mi: Psalm 33,16). Es ist passend für den, der zum Glauben kommt, denn es ist, und der Vergelter derer, die Ihn suchen, ist (Hebr 11,6). Damit unser Gebet gültig ist, müssen wir alle Bindung an alles Irdische aus unseren Herzen verbannen, allen Hass gegenüber unserem Bruder zerstören und mit unserem Herzen die Objekte der himmlischen Welt, die Segnungen dieses Zeitalters, das heißt das Königreich des Himmels, lieben, insbesondere den Herrn dieses Königreichs. Die Worte: „Philosophiere in der Höhe“ (Kol. 3,2) müssen besonders im Gebet erfüllt werden. Wenn Sie anfangen zu beten, mit Gott zu sprechen, hören Sie auf, an alltägliche Dinge zu denken, und denken Sie an himmlische Dinge. - Aber, oh, die Schmeichelei der irdischen Segnungen, die Schmeichelei des Reichtums, der Ehre! - Wie stark ziehst du uns zu Boden. Seien Sie auf jede erdenkliche Weise vorsichtig, damit Sie während des Gebets nicht Ihren eigenen Worten widersprechen. Beispielsweise bitten Sie in Gebeten um die Kommunion um die vorurteilsfreie Annahme des lebensspendenden Leibes und Blutes des Herrn. Aber statt vom Leib und Blut des Herrn nährt sich Ihr Herz nicht von den Objekten Ihrer Leidenschaften, verschlingt es sie nicht mit Freude? Schau: Wo ist dein Schatz? - Das Gleiche gilt in allen anderen Fällen. Schauen Sie: widersprechen Sie nicht Ihrem Herzen mit Ihren Worten? „Nähst du dich nicht nur mit deinen Lippen, aber dein Herz ist weit weg?“ (Mi: Matthäus 15:8.) - Bist du nicht ein Heuchler? Wenn Ihre Gedanken Sie dazu zwingen, während des Gebets oder zu anderen Zeiten die Handlungen anderer zu prüfen und heimlich die schlechte Seite in ihnen zu sehen, sagen Sie innerlich zu sich selbst: „Jeder wird seine eigene Last tragen“ (Gal. 6,5), schauen Sie also besser in die Tiefen Ihres Herzens und korrigieren Sie Ihr eigenes Herz, auf dessen Wache Sie ständig stehen müssen, und achten Sie nicht auf die Partikel in den Augen anderer: Dies wird Ihnen außer der Verurteilung nichts bringen. Hören Sie in der Kirche auf Ihr Gebet für die Ruhe der Seelen. Gott hört nicht auf das Gebet, auf das wir selbst nicht hören. Wenn Sie für lebende Sünder beten, dann beten Sie für sie auf die gleiche Weise wie für sich selbst. Wenn Sie zum Beispiel einen Trunkenbold sehen und wissen, dass ihm das ewige Feuer droht, versuchen Sie mit allen Mitteln, ihn aus dem Feuer zu reißen. Beten Sie also für alle anderen Sünder und bemühen Sie sich mit allen Mitteln um ihre Erlösung. Wenn Sie zum Gebet aufstehen, dann beten Sie in völliger Stille Ihrer Gefühle und hören Sie Ihrem Gebet zu. Glauben und hoffen Sie während des Gebets fest darauf, dass der Meister Sie als sein Ebenbild gnädig annimmt und Ihnen zuhört. Was liegt ihm näher und teurer als sein Bild! Und du sagst innerlich: Ich, dein Atem, ich hoffe, dass du mich erhörst und mich nicht ablehnst. Wenn Sie zu den Heiligen beten, nennen Sie sie Teilhaber der göttlichen Natur. So und so ein Teilhaber der göttlichen Natur, bete zu Gott für mich, einen Sünder. Während des Gebets müssen Geist und Herz des Betenden selbst gute Gedanken und Gefühle hervorbringen, sodass vorgefertigte Gebete ihn nur zu seinen eigenen Gefühlen führen sollten, zum Beispiel zu Dankbarkeit und Lob oder zu Bitten für seine besonderen Bedürfnisse. Das Gebet soll Geist und Bauch des Betenden sein, damit alles aus der Seele, aus seinem Leben, aus seinen Bedürfnissen kommt, damit er keine unnötigen Worte zu Gott sagt, das heißt Worte, die nicht gebetet wurden, sozusagen aus der Seele, aus seinen Bedürfnissen. Jeder, der betet, muss seine eigene Grundlage haben: tief empfundener Glaube (tief empfundene Vision); Ohne seine Grundlage ist das Gebet kein Gebet, denn in den Worten eines anderen zu sprechen bedeutet nicht, zu beten. Wenn die Gebetsworte anderer Menschen wie eine Perlenkette mit unserem Fundament – ​​dem tief empfundenen Glauben – verbunden sind, dann wird das Gebet unser sein, obwohl die Worte nicht uns gehören. Das Reich Gottes besteht nicht in Worten (Gebet), sondern in Kraft (1 Kor 4,20). Erzwungenes und langes Beten entwickelt Heuchelei, macht den Menschen unfähig zu jeder Tätigkeit, die Nachdenken erfordert, und macht ihn gegenüber allem träge, sogar gegenüber der Erfüllung seiner Pflichten. Dies sollte jeden, der auf diese Weise betet, davon überzeugen, sein Gebet zu korrigieren. Man muss bereitwillig, mit Energie, nicht zu lange, aus dem Herzen beten. Beten Sie weder aus Trauer noch aus Not (gewaltsam) zu Gott – Gott liebt den, der bereitwillig gibt (2. Korinther 9,7). Es ist besser, eine Aufgabe auf einmal gut zu erledigen, als sie beim ersten Mal schlecht erledigt zu haben, ohne darauf zu achten, und sie dann ein anderes Mal zu erledigen. Das ist unvernünftig, unvernünftig: Zeit wird verschwendet und Arbeit wird umsonst verschwendet. Wenden Sie dies auf jede Aufgabe an, insbesondere aber auf die wichtigste Aufgabe in Ihrem Leben – das Gebet. Wenn Sie nicht gut beten, nicht mit ganzem Herzen, ohne volle Aufmerksamkeit, dann werden Sie die Tat (des Gebets) schlecht ausführen und Ihre Seele wird mit Sicherheit eine bessere Erfüllung verlangen (wenn Sie bereits erhebliche Fortschritte im Gebet gemacht haben, denn jemand, der nicht gelernt hat, mit wahrem Gebet zu beten, wird ein solches Bedürfnis nicht verspüren). Und im Gebet ist der Mensch größtenteils kein Sohn der Freiheit, sondern ein Sklave der Notwendigkeit und Pflicht. Schauen Sie sich jeden Menschen an, sogar einen Priester: Wie viele beten mit freiem, weitem Herzen, mit lebendigem Glauben und Liebe? Das Beten ist keine rätselhafte Aufgabe: Sie werden keine Kopfschmerzen bekommen, sondern das einfachste und wohltuendste Joch. Sollten Sie zu Hause oder privat langsam oder schnell zu Gott beten? – Damit das Gebet lebendiger und energischer wird, scheint es besser zu sein, eilig mit dem Herzen zu beten, aber so, dass die Kraft jedes Wortes im Herzen spürbar wird, das heißt, dass das Gebet die Wärme der Zärtlichkeit, der Dankbarkeit und der Lobpreisung ist. Aber wenn das Herz stumpf oder kalt ist, wärmen Sie es mit langsamen, intensiven verbalen Gebeten. Man muss immer ruhig, gelassen, mit tief empfundener Festigkeit beten, mit der Lampe des Geistes und des Herzens (Gebet ist Licht, nicht Dunkelheit), im festen Wissen, dass weder die Größe der Sünden noch die Vielzahl der Sünden die Langmut unseres Gottes und seine extreme Liebe für die Menschheit übersteigt. Wenn Sie im Glauben, aufrichtig und von ganzem Herzen beten, spüren Sie in Ihrer Seele immer großen Frieden, Leichtigkeit, als hätten Sie überhaupt kein Inneres und eine Art süße Herzensglückseligkeit. Sie empfinden etwas ganz anderes, wenn das Gebet nicht mit ganzem Herzen erfolgt, ohne Aufrichtigkeit oder Wahrheit. Ob dies aus unserer Nachlässigkeit geschieht oder aus der Belastung des Magens mit Nahrung (wenn wir uns vergeblich auf den lebendigen Glauben berufen): Dann gibt es keinen süßen Frieden im Herzen – für uns wird es dann wie eine innere schwere Last, unter der unser Geist manchmal ohnmächtig wird und schmerzhaft schmerzt. Glaube ist Stärke, Leben des Herzens; Unglaube ist Schwäche und sein Tod. - Erfahrung. Damit unser Gebet gültig ist, unsere Seele beruhigt und uns glücklich macht, bedarf es sehr wenig: aufrichtiger, schlichter Glaube an Gott, Demut und der Wunsch, das zu bekommen, worum Sie beten. Gebet ist beständiger Glaube, ständige Hoffnung, das zu bekommen, worum Sie bitten, und ständige Liebe und Dankbarkeit gegenüber Gott. Teil II. Auszüge zum Priestertum Aus dem Buch des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt „Mein Leben in Christus“, erstellt von Metropolit Benjamin 3 Christus ist der wahre Hirte. „Herr! Akzeptiere mein tränenreiches Gebet für meine geistlichen Kinder und alle orthodoxen Christen, die Dich erfreuen, für meine Sorge um ihre Erlösung, für meine pastorale Fürsorge! Sei durch mein Gebet Du selbst für sie ... und mit mütterlicher Liebe, von der ich spärlich bin, zärtlich für ihr wahres Wohl kümmere, sei ihnen allen und rette jeden (1. Kor. 9,22). Denn Du bist wahrlich der einzige Hirte, der unsichtbar und heimlich die Seelen der Menschen hütet, Du bist der Einzige.“ Wahrer und weiser Lehrer, der in die Herzen Deines Volkes spricht. Du bist der einzig wahre Liebhaber Deiner Geschöpfe und Kinder aus Gnade. Du besitzt sowohl Weisheit als auch Allmacht – den Abgrund. Sei Du, o Meister, an meiner Stelle der Hirte und Lehrer Deiner Schafe, die Du mir anvertraut hast. Anstelle von mir sei ihnen ein Licht, ein Auge, ein Mund, eine Hand und Weisheit und vor allem die Liebe, an der ich, ein großer Sünder, arm bin. Gnade des Priestertums. „Ich, der Hirte selbst, bin mehr sündig und unrein als jeder andere Mensch, aber sieh nicht auf meine Sünden, Meister, sondern verachte sie gemäß Deiner großen Barmherzigkeit und erhöre mein Gebet um der Gnade des Priestertums willen, die in dieser Stunde auf mir liegt und in mir bleibt. Möge die Gnade des Priestertums in mir nicht nutzlos sein, Herr, sondern möge sie immer in mir brennen mit Glauben, Hoffnung, Liebe und kindlicher Kühnheit im Gebet für Dein Volk.“ Die Gnade des Priestertums ist Vermittlung. „Die Gnade erhob den Priester auf die Ebene eines irdischen Engels, des Vollstreckers der lebensspendenden und schrecklichen Geheimnisse Gottes, des Versöhners der Geschöpfe mit dem Schöpfer, des Erleuchters vernünftiger Seelen mit Ratschlägen, des Mittlers zwischen Gott und dem gefallenen Menschen, des Vergötterers und Vergötterers der Gläubigen durch die Sakramente. Und er muss dies verstehen, fühlen und Gott dafür danken und loben und versuchen, sich Gottes Absichten für ihn und die Menschen anzupassen.“ Mittlerweile gibt es nur wenige Priester, die sich der vollen Höhe ihres Dienstes bewusst sind, die versuchen, den Absichten Gottes für sie und ihre Herde zu entsprechen – und sie lassen sich wie Laien vom irdischen Leben, vom irdischen Reichtum und von den Freuden verführen, setzen sich wenig für die geistlichen Interessen ihrer selbst und ihrer Herden ein, lassen sich von irdischen Gedanken und fleischlichen Leidenschaften mitreißen und stürzen tief von der Höhe ihrer Berufung ab bis zum Äußersten und widersetzt sich, um uns zu ärgern, den Werken Gottes und zerstört viele Menschen. Wie notwendig ist es, eine Welt zu verachten, die Gott und all ihren Freuden feindlich gegenübersteht, das vergängliche und leidenschaftliche Fleisch eines Menschen zu verachten und immer über die Trauer nachzudenken. Habe Ohren zum Hören, lass ihn hören!“ Welchen Rang hat der Priester? „So wie Licht und Wärme untrennbar mit der Sonne verbunden sind, so sollten Heiligkeit, Lehre, Liebe und Barmherzigkeit für alle untrennbar mit dem Gesicht eines Priesters verbunden sein, dessen Rang er trägt? - Christi. Mit wem verbindet er sich so oft? – Christus Gott selbst, sein Leib und Blut. Deshalb muss ein Priester in der geistigen Welt, im Kreis seiner Herde, derselbe sein, wie die Sonne in der Natur: Er muss Licht für alle sein, lebensspendende Wärme, die Seele aller.“ Macht der Priester. „Wer das Priestertum ablehnt, kann keine Heiligkeit haben und kann Gott nicht gefallen. Priester sind mit der Kraft der Gnade des Priestertums ausgestattet, der Kraft des Heiligen Geistes. Die Macht der Priester ist äußerst groß und wichtig. Dies sind gewissermaßen irdische Götter durch die Gabe Gottes und die Anbetung anderer durch die Sakramente; dies sind geistliche Hirten, die die Herde Christi hüten, erlöst durch das Blut des Leidens des Ewigen Hohepriesters Jesus Christus selbst. Ohne a Priester, es gibt niemanden, der Sünden freigibt, niemanden, der Taufen, Firmungen und die Mysterien des Leibes und Blutes Christi durchführt. Welche Fürbittekraft hat der Herr den Priestern verliehen und sie ermächtigt, für die ganze Welt, für alle Menschen, für alle Kirchen, für jeden und alles zu beten – für diejenigen auf Erden und in der Unterwelt! Lieber, Priester, diese Gnade gibt es nicht. Und das liegt an der Macht des allgegebenen Christus, des einzigen Fürsprechers Gottes und der Menschen, der sich selbst als Erlösung für alle hingab (Tim 2,5) und sich selbst zu Priestern aus der Mitte der Menschen und für die Menschen ernannte. Ich wage es auch, auf den Herrn zu vertrauen, der mich, den Unwürdigen, um seiner Güte willen retten wird.“ „Wer ist dieser Engel, der vor dem Thron des Herrn steht? Denn es ist charakteristisch für die Engel, ständig zu dienen und vor seinem Thron zu stehen. Er ist ein Fürsprecher für die Menschen, der das Bild des Fürsprechers, des Gottmenschen Jesus Christus, trägt. Er ist einer der Menschen, die in den Dienst Gottes gestellt wurden (Hebr 5,1), wie der Apostel Paulus sagt, aber sein Dienst ist engelhaft. Er ist ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, sein enger Freund. Nach dem Wort des Herrn: Sie sind meine Freunde, und was auch immer ihr tut, das befehle ich euch (Johannes 15,14). Dies ist sozusagen Gott für die Menschen, mit der Macht, die Sünden der Menschen zu binden und zu lösen, um von ihnen angebetet zu werden und andere durch sie anzubeten; dies ist Elia aus dem Neuen Testament, der sein Volk speist Brüder mit himmlischem Brot während einer geistlichen Hungersnot. Das ist der Priesterrang. Der Priester ist ein Vermittler. „In welch strahlender, göttlicher Majestät steht der Priester während der Liturgie vor dem Thron Gottes, insbesondere während der Durchführung des unblutigen, heiligsten, himmlischsten und schrecklichsten Opfers der Verwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi! Die Engel schauen ihn mit Ehrfurcht und einer gewissen Eifersucht an und denken über eine solche Herablassung Gottes uns gegenüber nach, eine solche Verschmelzung des Herrn Gott mit unserer sterblichen Natur. Der Priester ist hier der engste Mittler zwischen Gott und den Schuldigen Der Priester ist hier nicht nur ein Diener, sondern ein Freund Gottes, dem Gott das größte Geheimnis anvertraut, das vor allen Generationen in Gott verborgen ist. Und für wen und wofür wird er den Herrn nicht mit seinem innigen Gebet bitten, wenn der Herr sich selbst als Speise und Trank des ewigen Lebens hingibt? Glauben, nach Seinem Willen?“ Der Priester ist der Vertreter Christi. „Du bist der Repräsentant des Glaubens und der Kirche, o Priester, du bist der Repräsentant von Christus, dem Herrn selbst. Du tust Gottes Werk und solltest vor niemandem den Mut verlieren, niemandem schmeicheln oder ihn unterwürfig machen – und deine Arbeit über alle menschlichen Angelegenheiten stellen.“ Priester – Engel des Herrn. „Als Engel des Herrn, des Allmächtigen, muss der Priester über allen Leidenschaften und Störungen des Geistes, über allen weltlichen Süchten oder eitlen, von Dämonen verursachten Ängsten stehen, er muss ganz in Gott sein, ihn allein lieben und fürchten. Die Angst des Menschen bedeutet, dass er sich nicht vollständig an Gott geklammert hat.“ Diener Gottes. „Der Priester ist ein Diener Gottes, ausgestattet mit seiner Autorität und Macht (in der Reue), der Kraft des Kreuzes, einem priesterlichen Segen.“ Priester – Apostel. „Jeder Priester ist ein Apostel in seinem Dorf oder seiner Pfarrei (oder in einer Stadtkirche) und muss von Haus zu Haus gehen, das Reich Gottes predigen, die Unwissenden, die Nachlässigen, die Sorglosen, die in Leidenschaften und Begierden lebenden Menschen unterweisen, – die Frommen und Nüchternen zum christlichen Leben erwecken, – diejenigen ermutigen und ermutigen, die nicht friedliebend sind, mit zukünftigen Belohnungen, – stärken und trösten.“ Anbetung des Priestertums. „Ich bin nichts, aber durch die Gnade des Priestertums, durch die Lehre des göttlichen Leibes und Blutes, werde ich ein sekundärer oder tertiärer Schuldiger bei der Heilung von Krankheiten, durch mich erweckt die Gnade des Geistes Säuglinge und Erwachsene wieder zum Leben, verwandelt den Leib und das Blut Jesu Christi in das Sakrament der Eucharistie, vereint die Gläubigen mit dem Göttlichen, löst und bindet durch mich menschliche Sünden, schließt und öffnet den Himmel, gibt seelenrettende Tipps, Regeln usw. Oh, wie wir das Priestertum ehren.“ Der Höhepunkt des Priestertums. „Was für ein großes Gesicht ist das, ein Priester! Er führt ständig ein Gespräch mit dem Herrn und der Herr antwortet ständig auf seine Rede. Was auch immer erforderlich ist, was auch immer das Gebet ist, sprechen Sie mit dem Herrn. Wie kann ein Priester, wenn er Leidenschaften findet, sich nicht daran erinnern, dass die Leidenschaften des Lebens unrein sind, vor allem, damit er sie ins Herz lässt, das immer ganz von dem einen Jesus Christus erfüllt sein muss? Der Priester ist ein Engel, kein Mensch, er muss alles in diesem Leben weit hinter sich lassen. Herr Jesus! Lass deine Priester mit der Wahrheit bekleidet sein (Ps. 132:9), mögen sie sich immer an die Höhe ihrer Berufung erinnern und mögen sie sich nicht in die Fallstricke der Welt und des Teufels verstricken, mögen die Traurigkeit dieser Zeit, Schmeichelei, Reichtum und andere Arten von Lust, die in ihren Herzen sind, aus ihren Herzen fliehen.“ „Zeige auf mir, o Herr, Deine wundersame Macht: Rette mich, Dein unwürdiger Diener, nach dem Bild des Schicksals ... weise mich immer auf Deinem Weg an und stärke mich auf diesem Weg mit Deiner Gnade. Durch mich und andere, für die Du mich zur Lampe, zum Hirten, zum Lehrer und zum Priester gemacht hast.“ Die Größe des Priesters. „Was für eine Größe ein Christ und insbesondere ein christlicher Priester! Er ist eins mit Christus und dem Erlösergott (durch die Heiligen Mysterien)!“ Höre, oh Priester Gottes! „Oft muss man mit Gott nach vorgefertigten Gebetsmustern streiten, aber schmeicheln Sie nicht Ihrer Zunge, sagen Sie etwas mit Ihren Lippen und haben Sie etwas anderes im Herzen, oder sprechen Sie und fühlen Sie sich nicht in das ein, was Sie sagen. Wenn Sie für jemanden beten, lassen Sie keine teuflischen Arglist und Doppelsinn in Ihnen sein, sondern beten Sie mit Ihrem Herzen und Ihren Lippen zum allmächtigen Gott, der Herzen und Gebärmutter durchforscht (Psalm 7,10). Denken Sie daran: Es ist eine großartige Sache, mit Gott zu sprechen, der uns ständig ansieht, uns ständig zuhört und ständig unsere Herzen und Gebärmutter prüft. Lass ihn nicht lügen, lass dein Herz Gott und deinem Nächsten gegenüber nicht kalt sein, während du für deine Nachbarn betest. Denken Sie daran: Gott wird Sie für alles richten, für jedes leere oder schmeichelhafte Wort. Höre zu, achte auf dich selbst, auf deine Herzensgedanken, oh Priester Gottes, und lass dich nicht von weltlichen Begierden und Vergnügungen binden! Möge deine Süße ein Gott und die menschliche Seele sein, sei ein Liebhaber der Seelen und kein Liebhaber des Geldes oder ein Sinnlichkeitsmensch. Herr selbst, ordne das alles, denn ohne Dich können wir nichts tun (Johannes 15,5). Aufwachen! Aufwachen!" Danksagung nach dem Gottesdienst. „Nach einem würdigen Gottesdienst und Sakrament danken Sie dem Herrn immer von ganzem Herzen mit einem kurzen Gebet, dass er Ihnen von ganzem Herzen, mit Glauben und Liebe gewährt hat, ihm zu dienen, seine liebevollsten Absichten und Taten, denn unser Dienst für den Herrn, unseren Schöpfer und Erlöser, ist das größte Geschenk und der größte Nutzen für uns Sünder, sehr fruchtbar, sowohl für diejenigen, die Gottes Heiligung und Erlösung durch uns empfangen, als auch für uns selbst, weil er beruhigt, belebt und erfreut. Wir müssen dem Herrn immer dafür danken, dass er sich dazu herabgelassen hat, uns, seine sündigen und unwürdigen Diener, zu seinen Gefährten zu machen, wie der Apostel sagt: „Denn wir sind Gefährten Gottes (1. Korinther 3,9) – seine Diener und Erbauer seiner Geheimnisse, also soll der Mensch nicht Mitleid mit uns haben, als die Diener Christi und die Erbauer der Geheimnisse Gottes“ (1. Korinther 4,1). Was machen viele von uns in der Zwischenzeit? Die Worte der Gebete, die mit Glauben, Ehrfurcht, Gottesfurcht und einem ruhigen Geist während Gottesdiensten und Sakramenten gelesen werden, haben zweifellos die wunderbare Eigenschaft, unseren Körper und unsere Seele wiederzubeleben, zu stärken und zu heilen. Dies ist durch die Erfahrung bewiesen. Eine schwere Sünde, sage ich, weil wir durch die nachlässige Ausübung der Sakramente das Heiligtum des Herrn lästern.“ Wir müssen dem Herrn für die Vergebung danken. „Ich danke dem Herrn für seine Barmherzigkeit und Langmut gegenüber mir, einem Sünder. Jeden Tag sündige ich oft mit den sündigen Impulsen meines Herzens, mein alter Mann, und oft hat der Herr wunderbare Barmherzigkeit mit mir und nimmt meine tief empfundene Reue an. Wie untreu bin ich Gott gegenüber! Wie fleischlich, der Sünde ausgeliefert! Was für ein Verräter ich in meinen Gedanken, Gefühlen und sündigen Bestrebungen bin! Wann werde ich fest in der Frömmigkeit, in der Hingabe an Gott, in der Kreuzigung des Fleisches mit seinen Leidenschaften und Begierden und unwandelbar darin sein, ihm nachzugeben? Der Teufel stolpert über Gottesdienste. „Ohne den Herrn und die Frau, nicht die Schutzengel, nicht die Heiligen, hätten der Teufel und seine Diener die Lippen von uns allen blockiert und uns nicht erlaubt, den Namen des Herrn zu verherrlichen. Das wäre wahr, denn sie versuchen es jetzt und wie manchmal gelingt ihnen das zumindest ein wenig! Wer tritt Priester während des Gottesdienstes? Teufel.“ Der Zweck des Dienstes der Priester. „Ich kommuniziere fast täglich mit Dir, dem ewigen Leben, in Deinen unsterblichen, lebensspendenden Geheimnissen. Ich beneide die Reichen dieser Welt nicht, die arm an Deiner Gnade oder völlig nackt von Deiner Gnade, deren Gott das Geld ist. Oh, wie arm ist ihre Seele, in welcher Not!“ Nur der Herr kann eine treue Seele erlösen, aber die Reichen sind weit vom Herrn entfernt. Möge der Reiche sein Silber nicht haben, sein Reichtum vergehe, er solle es an die Armen verschwenden, wie das Evangelium Zachäus! Geht, verkündet das Reich Gottes. Das ist es, worüber Sie nachdenken, das ist es, was Sie für sich selbst und andere anstreben, das ist es, was Sie tun, und seien Sie nicht neidisch auf diejenigen, die böse sind, und beneiden Sie nicht diejenigen, die Gesetzlosigkeit schaffen, zum Beispiel die Holzhändler, die das arme Volk unterdrücken, die durch die anstrengende Arbeit des armen russischen Volkes reich geworden sind.“ Wie liebevoll sollte ein Hirte sein! „Ich bin berührt vom Geist der heiligen Liebe für die ganze Menschheit, der sich in allen Gebeten, Bitten, Bitten, Danksagungen, Hymnen und Lesungen während der Gottesdienste unserer orthodoxen Kirche bewegt! Oh, was sollte ein Priester sein, das Organ dieser göttlichen, himmlischen Mutter auf Erden, die sich mit solcher Liebe unaufhörlich um alle ihre Kinder kümmert, vom König bis zum Dorfbewohner, vom heiligen Regierungsrat bis zum niedrigsten Klerus der Kirche, und nicht nur um ihre eigenen Kinder, aber über die ganze Welt. Was für ein Hirte sollte voller Liebe für alle sein – das ist ein Kind der Kirche, das sie mit der Gnade des Priestertums bekleidet und dem Thron Gottes so nahe gebracht hat, als ihr eigenes, als Freund Gottes, den sie ehrte, ausgestattet mit großen geistlichen Gaben und Vorteilen, gekrönt mit Ruhm und Ehre, als Knecht der Kirche, als Diener des Königs Christus, Gott, Erlöser und Hirte der Seelen! Wie weit sollten alle Leidenschaften entfernt sein er! Er muss völlig durchdrungen und erfüllt sein von der göttlichen Liebe für alle, und sein Hauptanliegen ist es, ohne Sünde vor dem Thron Gottes zu stehen und ehrfürchtige Hände für alle Menschen zu erheben und früher und später die ihm anvertrauten Seelen zu retten, die durch das unschätzbare Blut Christi erlöst wurden. Und wem gefällt das (2. Kor. 2,16)? Möge der Herr selbst uns dies entsprechend der Fülle seiner Güte geben, denn wir sind kalt, selbstsüchtig, feindselig, geldliebend, traurig, murrend und faul.“ Hirte und Herde. „Wir dürfen nie vergessen, dass wir alle ein Körper sind und uns gegenseitig zur Liebe und zu guten Taten ermutigen sollten. Besonders wir Hirten müssen dies bedenken und tun. Ja, wir müssen uns daran erinnern, dass unsere Herde im Leben fester, heller und reiner sein wird, wenn wir eine helle Seele haben und standhaft im Glauben und in der Frömmigkeit sind. Wenn das Haupt hell ist, sind auch die Mitglieder hell, und wenn wir unsere Seelen durch viele verschiedene Leidenschaften verdunkelt haben, wird der Körper der Kirche, unsere Herde, dunkler sein, weil zwischen dem Haupt und den Mitgliedern, zwischen dem Hirten und der Herde eine enge Verbindung besteht. Glaubst du also, dass deine Völlerei, deine Habsucht nicht auf deine Herde reagiert, vor allem wegen deiner Nachlässigkeit gegenüber den Seelen? Welche Sorge um die Seelen hat jemand, der sich um Rubel kümmert? Keiner. Ja, wenn das Licht im Hirten verdunkelt ist, dann ist es zwangsläufig auch in der Herde verdunkelt: aufgrund seiner engen, spirituellen Verbindung mit ihr, dem Haupt mit den Gliedern. Du stehst stark in deinen spirituellen Tugenden – und sie sind stark, du stehst im Gebet und betest inbrünstig für sie – und sie spüren es, du wirst spirituell gestärkt, und sie werden stärker; Wenn du dich entspannst, entspannen sie sich auch. Herr, erbarme dich meiner! Sei mutig in der Liebe. „Seien Sie mutig und entschlossen für alles Gute, besonders für Worte der Zuneigung, Zärtlichkeit, Mitgefühl und noch mehr für Taten des Mitgefühls und der gegenseitigen Hilfe. Betrachten Sie es als einen Traum – Mutlosigkeit, Verzweiflung, in jeder guten Tat. Ich kann Ihnen sagen, von Jesus erzählen, der mich stärkt (Phil. 4,13), obwohl ich der größte Sünder bin. Dem Gläubigen ist alles möglich.“ Kommunikation mit Herden. „Gewähre uns auch, diese Gemeinschaft der Liebe mit Deinem Volk zu haben, damit wir, Hirten, nicht auf Deine Schafe in unseren Häusern beschränkt sind, wie in Burgen oder Kerkern, und nur zu Gottesdiensten in der Kirche oder zu Gottesdiensten in Häusern gehen, entsprechend einer Pflicht, mit auswendig gelernten Gebeten. Mögen sich unsere Lippen öffnen, um frei im Geiste des Glaubens und der Liebe mit unseren Gemeindemitgliedern zu sprechen. Möge unsere christliche Liebe zu unseren geistlichen Kindern durch lebendige, freie, väterliche Gespräche mit ihnen offenbart und gestärkt werden.“ Und wie könnte ich auf Erden nicht mit aller Kraft nach solcher Glückseligkeit streben? Und es sind immer noch nur schwache Anfänge, nur ein schwacher Anschein der himmlischen Glückseligkeit der Liebe! Liebe besonders die Gemeinschaft der Nächstenliebe, sowohl materiell als auch spirituell. Vergiss die Nächstenliebe und die Gemeinschaft nicht (Hebr 13,16).“ Priester besucht die Kranken. „Was ist ehrenvoller, heilsamer, freudiger, als mit den heiligen, lebensspendenden Mysterien zu den kranken, schwachen und traurigen Nachbarn zu kommen und sie mit dieser geistigen, unvergänglichen und göttlichen Speise zu teilen? Was für eine Belohnung von Gott für jene Priester, die dieses heilige Werk bereitwillig mit Demut und Sanftmut tun! Sei nicht faul, Priester, und verachte nicht die Kranken, die Armen, oft die Unwissenden, die für alles Mögliche anfällig sind.“ Krankheiten! Ihr Aussehen ist unansehnlich, das Bild ist düster, aber diese Sache ist großartig in den Augen des Meisters und Herrn: Ich bin krank und habe euch besucht (Matthäus 25:36).“ Besiege das Böse mit dem Guten. „Im Besiegen des Bösen mit dem Guten sollten die Priester des Herrn besonders geschickt sein, da sie auf dem Gesetz Gottes beruhen, da sie unzählige Beispiele der Sanftmut der Heiligen Gottes kennen: Abraham, Isaak, Jakob, Noah, David, Moses, Samuel, insbesondere der Gottmensch Jesus Christus, der unser reinstes Ebenbild ist, die Apostel Petrus, Paulus, Jakobus, Johannes und andere, der erste Märtyrer und Erzdiakon Stephanus und andere, wie sie oft im Sakrament der Kommunion gestärkt werden.“ die eigentliche Quelle der Güte des Herrn Jesus Christus, indem er andere lehrt, mit dem Guten zu überwinden (Römer 12,21) und nicht gelernt hat, das Böse mit dem Guten zu überwinden, wird er strenger gefordert als von einem Laien, denn der Priester wird durch die Geheimnisse Gottes in den Himmel erhoben und hat große Kräfte für die Frömmigkeit erhalten. Wenn er nicht fromm handelt, verurteilt er sich mit seiner Reuelosigkeit zum ewigen Feuer. Unvorsichtigkeit und Unverbesserlichkeit. Herr, vergib mir meine Sünden und lehre mich, Deinen Willen zu tun.“ Suchen Sie nach Gott in sich. „Wenn du zum Vater und zum Sohn und zum Heiligen Geist – dem einen Gott in der Dreifaltigkeit – betest, suche Ihn nicht außerhalb von dir, sondern betrachte Ihn in dir selbst, wie er in dir lebt, dich vollständig durchdringt und dich kennt. – Weißt du nicht, dass du die Kirche Gottes (Gott in der Dreifaltigkeit) bist und der Geist Gottes in dir lebt (1. Kor. 3,16)? Ich werde in ihnen wohnen und gehen (und mit ihnen gehen), und ich werde ihr Vater sein (3. Mose 26,12, vgl. 2 Kor. 6,16-18) „Du durchdringst mich und erkennst mich“ (Ps. 139,1), sagt David.“ Der Priester ist ein Bild des himmlischen Gebets. „Priester, die auf Erden für die Menschen beten, sind ein Zeichen und Zeugnis der himmlischen Kirche, die für uns im Himmel betet, und des Fürsprechers selbst, Christus Gott.“ Selig sind diese Geistlichen ... „Mit welch mütterlicher oder besser göttlicher Liebe trägt uns die Kirche jeden Tag in ihren Armen, indem sie abends, um Mitternacht, morgens und um die Mittagszeit unaufhörliche Gebete für uns alle zum Herrn betet, uns lehrt, reinigt, heiligt, heilt, uns mit den Sakramenten stärkt und uns auf alle Arten auf sanfteste und sanftmütigste Weise zum Heil und zum ewigen Leben führt. Selig sind diese Geistliche und Geistliche, die diese Liebe und diese Fürsorge der Kirche für das Heil ihrer Kinder verstehen und versuchen, ihren Geist zu assimilieren, leben in diesem Geist, atmen diesen Geist sowohl in der Kirche als auch außerhalb ein und führen mit tief empfundener Aufmerksamkeit und Ehrfurcht Gebete, Gesänge und heilige Riten der Kirche durch und erinnern sich daran, dass sie selbst und ihre Herde durch all dies gerettet werden.“ Die Kraft des Gebets eines Priesters für die Menschen. „Das Gebet eines Priesters für die Menschen hat große Kraft bei Gott, wenn der Priester es nur von ganzem Herzen, mit Glauben und Liebe zum Herrn sendet. Gott gebe, dass es mehr Priester gibt, die mit brennendem Geist zu Gott beten, denn wer betet mit solcher Kraft für die Schafe der Worte zum Herrn, wenn ein Priester, der Gnade und Kraft von Gott selbst empfangen hat, nicht betet?“ Dem Priester wurde die Gnade gegeben, für die Menschen zu beten. „Priester Gottes! Glauben Sie von ganzem Herzen, glauben Sie immer an die Gnade, die Gott Ihnen gegeben hat, um für das Volk Gottes zu beten. Möge dieses große Geschenk Gottes, durch das Sie viele Seelen retten können, in Ihnen nicht umsonst sein. Bald hört der Meister Ihr herzliches Gebet für die Menschen und beugt sich bequem der Barmherzigkeit der Menschen, wie das Gebet von Moses, Aaron, Samuel und den Aposteln. Profitieren Sie bei jedem Gebetsanlass – in der Kirche, wenn Sie einen Gottesdienst oder ein Sakrament verrichten, in den Häusern bei der Verrichtung von Sakramenten, Gebeten und Gebetsgottesdiensten – überall und zu jeder Zeit. Denken Sie an die Erlösung des Volkes Gottes und Sie werden die große Gnade Gottes für sich gewinnen.“ Glück bedeutet, für Menschen zu beten. „Was für eine hohe Würde, Ehre und Glück – für die Menschen zu beten, für diesen kostbaren Besitz und Besitz Gottes! Mit welch Freude, Fröhlichkeit, Eifer und Liebe müssen wir zu Gott, dem Vater der Menschen, für sein Volk beten, das er mit dem Blut seines Sohnes erkauft hat! Dies ist der Kauf Gottes und des Lammes (Offenbarung 14,4).“ Das Gebet eines heiligen lebenden Priesters ist kraftvoll und wundersam. „Glauben Sie, dass das Gebet eines Freundes Gottes, insbesondere eines heiligen Priesters Gottes, Wunder in einem bedeutenden Teil der Natur bewirken kann, wie das Gebet der Propheten Mose, Elias und anderer. Lebe besonders gottesfürchtig, du, Priester Gottes, sei heilig, rein, sanftmütig, demütig, barmherzig, selbstbeherrscht, fleißig, geduldig – und dein Gebet wird immer in den Himmel eindringen und erhört und erfüllt werden. Bete immer aus ganzem Herzen und vor allem mit reinem Herzen.“ Das Räuchergefäß mit Weihrauch sollte Sie ständig daran erinnern, nämlich an die Leichtigkeit und Akzeptanz der von Ihnen für Sie selbst gesendeten Gebete Gottes und an die menschliche Unwissenheit (Hebr. 9,7) und den Sündenfall.“ Gebete wurden immer erfüllt. „Egal wie oft ich im Glauben gebetet habe, Gott hat mich immer erhört und meine Gebete erfüllt.“ Du musst nur beten. „Ich danke dir, Herr, mein Meister und Richter, dass du mich gelehrt hast, einfach zu dir zu beten, und du hörst mich zu dir schreien und hast mich von meinen Sünden und meinen Sorgen gerettet, und du hast meine Nase auf den Punkt gebracht. Siehe, ich habe in der Sünde meiner Bosheit mit den Worten des Kirchengebets zu dir geschrien: Herr, unser Gott, der den Menschen Buße gewährt hat ... und sobald ich es beendet hatte, kehrten Frieden und Leichtigkeit in meine Seele ein! 29. Juni 1864" Warum den Namen der Verstorbenen gedenken? „Manche sagen: Warum sollte man sich an die Namen der Verstorbenen oder der Lebenden erinnern, wenn man für sie betet? Gott, der allwissend und er selbst diese Namen kennt, kennt auch die Bedürfnisse aller. Aber diejenigen, die das sagen, vergessen oder wissen nicht, wie wichtig das Gebet ist, wissen nicht, wie wichtig das aus dem Herzen gesprochene Wort ist – sie vergessen, dass die Gerechtigkeit Gottes und die Barmherzigkeit Gottes durch unser inniges Gebet gebeugt werden, das der Herr in seiner Güte den Toten oder den Lebenden selbst zuschreibt Als Mitglieder des einen Leibes der Kirche wissen solche Menschen nicht, dass die Kirche der Erstgeborenen im Himmel aus Liebe ständig zu Gott betet und vor Gott die Namen der Menschen nennt, die gleich für gleich sind. Und wer nicht aus Liebe seiner Nächsten gedenkt, wird nicht in Erinnerung bleiben. Wenn Sie für die Lebenden und die Toten beten und sie beim Namen nennen, müssen Sie diese Namen aus ganzem Herzen und mit Liebe sagen, als würden Sie in Ihrer Seele die Gesichter tragen, an deren Namen Sie sich erinnern, so wie eine Milchmagd ihr Kind trägt und wärmt (1. Thess. 2:7) und sich daran erinnert, dass sie unsere Glieder und Glieder des Leibes Christi sind (Eph. 4:45, Eph. 5:30). Es ist nicht gut, vor dem Angesicht Gottes ihre Namen nur mit der Zunge durchzugehen, ohne die Teilnahme und die Liebe des Herzens. Wir müssen denken, dass Gott auf die Herzen schaut, dass die Menschen, für die wir beten, aus der Pflicht der christlichen Liebe auch brüderliche Anteilnahme und Liebe von uns verlangen. Es besteht ein großer Unterschied zwischen einer unsensiblen Aufzählung von Namen und einer herzlichen Erinnerung an sie: Das eine ist vom anderen getrennt wie der Himmel von der Erde.“ Das Gebet für die Verstorbenen ist Ihre Pflicht. „Wenn Sie für die Ruhe der Seele des Verstorbenen beten, zwingen Sie sich dazu, mit ganzer Seele dafür zu beten, und denken Sie daran, dass dies Ihre wesentliche Pflicht ist und nicht nur die des Priesters und Geistlichen. Stellen Sie sich vor, wie der Verstorbene Frieden braucht und wie er das Gebet der Lebenden für sich braucht, da er Mitglied des einzigen Leibes der Kirche ist – wie Dämonen seine Seele mit den Engeln streiten und wie sie zittert, ohne zu wissen, welches Schicksal ihr für immer widerfahren wird. Das Gebet des Glaubens und der Liebe.“ Denn der Verstorbene bedeutet viel vor dem Herrn. Stellen Sie sich auch vor, wie notwendig Frieden für Sie ist, wenn Sie an die Gefangenen der Wasserfälle gebunden sind, und wie ernsthaft, mit welcher Aufrichtigkeit, Inbrunst und Kraft Sie zum Herrn und der reinsten Mutter Gottes beten, und wie Sie sich freuen und triumphieren, wenn Sie nach inbrünstigem Gebet Befreiung von Sünden und Seelenfrieden erhalten. Wenden Sie dies auf die Seele des Verstorbenen an: Auch seine Seele braucht Gebet, jetzt Ihres, weil sie selbst nicht fruchtbar beten kann; und seine Seele braucht Frieden, den du für ihn erbitten kannst durch herzliches Gebet, durch Barmherzigkeit zugunsten seiner Seele und besonders durch die Darbringung eines unblutigen Opfers für ihn.“ Wie betet man für die Toten? „Beten Sie für die Verstorbenen, als ob Ihre Seele in der Hölle in Flammen stünde und Sie selbst gequält würden, spüren Sie ihre Qual in Ihrem Herzen und beten Sie inbrünstig für ihre Ruhe an einem helleren und grüneren Ort, an einem Ort der Kühle.“ Vor der Kommunion die Regeln lesen. „Einige legen ihr ganzes Wohlergehen und ihren Dienst vor Gott, indem sie alle vorgeschriebenen Gebete lesen, ohne auf die Bereitschaft des Herzens für Gott, auf ihre innere Korrektur zu achten; zum Beispiel lesen viele die Regel für die Kommunion auf diese Weise. In der Zwischenzeit müssen wir hier zunächst einmal auf die Korrektur und die Bereitschaft des Herzens achten, die Heiligen Mysterien zu empfangen; wenn Ihr Herz durch die Gnade Gottes in Ihrem Mutterleib richtig geworden ist, wenn es bereit ist, dem Bräutigam zu begegnen, dann danken Sie Gott, obwohl Sie keine Zeit dazu hatten.“ Lesen Sie alle Gebete. Das Reich Gottes liegt nicht in Worten, sondern in Kraft (1 Kor. 4:20). Feuer des Geistes. „Manchmal täuscht uns der Feind dadurch, dass er, wenn wir irgendeine Sünde oder ein Laster bei einem Bruder oder in der Gesellschaft sehen, unser Herz mit Gleichgültigkeit oder Kälte, Widerwillen oder vielmehr schändlicher Feigheit trifft, um entschieden ein Wort des Vorwurfs gegen die Unwahrheit auszusprechen, um das Horn des Sünders zu zerbrechen. Christus, der König! Schenke mir apostolischen Eifer und das Feuer des Heiligen Geistes in meinem Herzen, damit ich mutig gegen die Unverschämten rebellieren kann.“ Das Laster, das besonders viele angesteckt hat, und möge ich niemanden verschonen, damit sie nicht in Versuchung geraten, wenn sie die Ausbreitung des Lasters sehen, und nicht selbst fallen (Matthäus 18,6). Oh! Wie lange werden wir Priester uns nicht gegen alle Verbrechen an den Festen des Herrn erheben? Welcher der Priester Gottes wird den Eifer eines Iliin oder Phineas oder Isain oder Jeremias haben, um seine ganze Kraft, sein ganzes Leben für die Ehre Gottes einzusetzen – um diese Unanständigkeiten unter Christen (Trunkenheit usw.) auszurotten?... Wir tadeln nicht, wir verbieten nicht, wir flehen sie nicht mit aller Langmut und Belehrung an ... Wir donnern in der Kirche Gottes nicht mit dem Wort Gottes gegen diese Laster ... Wir exkommunizieren aus Angst nicht immer aus dem Heiligen Kelch von Personen, die für ihre Trunkenheit und ihren Ehebruch bekannt sind ... Personen, die eine strenge kirchliche Strafe verdienen, geben wir bei der Beichte schwache Bußen ab ... Gerechter Gott! Sowohl die Hirten als auch die Herde sind vor Dir unverantwortlich... Herr! Schicken Sie eifrige Arbeiter in Ihre Hubschrauberstadt.“ Feuerzungen. „Mein Gott! Ich sehe die Unendlichkeit der den Christen versprochenen Vorteile und gleichzeitig die endlose Gleichgültigkeit der Christen gegenüber den versprochenen Vorteilen ... sie treten auf dem Blut des Bundes herum und kümmern sich nicht um das Sakrament der Erlösung. Aber möge der Herr mir Mund und Weisheit schenken (Lukas 21:15), möge ich mit feurigen Zungen reden, möge ich das Feuer der Hoffnung entzünden und den Herrn in kalten Herzen fördern ... Das Buch der unveränderlichen Bündnisse! Erzählen Sie uns von Gottes Versprechen an die Gerechten und die Sünder.“ Der Mut eines Priesters. „Der Priester muss auf jede erdenkliche Weise versuchen, Mut, Mut und Kühnheit in sich zu bewahren, trotz des ätherischen Feindes, der ihm ständig seine verträumte Angst, seine absurde Angst einflößt, sonst kann er weder ein Aufdecker menschlicher Laster noch ein wahrer Diener der Sakramente sein. Kühnheit ist ein großes Geschenk Gottes und ein großer Schatz der Seele! Im irdischen Krieg oder Krieg bedeuten Mut oder Tapferkeit viel, denn sie wirken einfach Wunder, und noch mehr im spirituellen.“ Kriegsführung.“ Petition wegen Eifersucht. „Christus, der König! Gewähre mir apostolischen Eifer und das Feuer des Heiligen Geistes in meinem Herzen, damit ich immer mutig gegen das freche Laster rebelliere, das besonders viele infiziert hat, und möge ich niemanden verschonen, um seiner Erlösung willen, und dein anderes Volk, damit sie nicht durch die Ausbreitung des Lasters in Versuchung geraten und nicht selbst fallen.“ Wenn er einen von diesen Kleinen, die an mich glauben, verführt, soll er nicht essen, und der Mühlstein des Esels soll an seinem Hals abgeschnitten werden und in den Tiefen des Meeres ertrinken (Matthäus 18:6).“ Die Unparteilichkeit des Priesters. „Wie unparteiisch ein Priester gegenüber irdischen Dingen sein muss, um solche Dienste und so hohe himmlische Sakramente zu verrichten, um sich vor dem Feind zu schützen und immer in reiner Liebe zu Gott und zu den Mitmenschen zu brennen, die an Sünden zugrunde gehen und durch die Gnade Christi im Heiligen Geist gerettet werden! und deshalb verwirrt, verdunkelt und verwandelt der Feind unser Herz und führt uns in seine schwere Gefangenschaft. Und das zu Recht. Träumen Sie nicht von der Erhabenheit seiner Gedanken, von der Reinheit seiner Seele und seines Körpers, von seiner Leidenschaft für Gott, den Allschöpfer und Erlöser, und für die Menschen, seine Brüder. Zurechtweisung ist ein Zeichen der Heiligkeit. „Die furchtlose, feste Überzeugung des Volkes von seinen Sünden ist ein Zeichen der großen Heiligkeit des Anklägers oder sogar der wahren Göttlichkeit der Person, die anprangert: Johannes den Täufer, alle Propheten und Apostel, Märtyrer, Heiligen, den Herrn, den Erlöser selbst. Normalerweise schmeicheln wir dem Volk mehr, wir schämen uns oder haben Angst, die ganze Wahrheit auszudrücken.“ Die Kraft des Wortes kommt vom hypostatischen Wort. „Glauben Sie, dass Ihr Wort mit Ihrem Glauben an das schöpferische Wort des Vaters niemals umsonst und machtlos zu Ihnen zurückkehren wird (wenn Sie zum Beispiel gemäß der Führung der Heiligen Kirche oder gemäß den Anweisungen des Herrn zum Wohltäter Gott beten), sondern Ihnen ein nützliches Geschenk bringen wird. Glauben Sie, dass Sie mit dem Glauben an das schöpferische Wort die Menschen in der Kirche während des Gottesdienstes, während der Feier der Sakramente, in Häusern nicht lehren können; Ihr Wort wird nicht erfolglos sein in der Schule, sondern wird den Geist und das Herz derer stärken, die Ihnen zuhören.“ Der Priester muss das Reich Gottes verkünden. „Schau, die Menschen werden geerntet wie Gras, denn die Zeit für Gottes Ernte, Gottes gerechtes Gericht ist gekommen. Und bist du neidisch auf die seelenlosen Wälder und auf diejenigen, die sich mit ihren minderwertigen russischen Brüdern, den Deutschen und den reichen Russen bereichern? Ist das deine Aufgabe? Du gehst, verkündest das Reich Gottes. Und überlässt ihre Aufgabe der Regierung, den Außenstehenden. O Priester, deine Aufgabe ist es, Sünder und dich selbst zu retten und das zu verkünden Unvergängliches, ewiges Reich Gottes, das ist eine unermesslich größere Angelegenheit. Hier geht es um die Erlösung oder Zerstörung ewiger Seelen, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden. Und dann hat der betrügerische Teufel seinen Keil in Ihr Herz getrieben und Sie gelehrt, auf vergängliche Dinge eifersüchtig zu sein und das Unvergängliche zu verachten – das Reich Gottes, das Reich der Wahrheit, des Friedens und der Freude im Heiligen Geist. Pastoren müssen predigen. „Die Gaben des Herrn sollte man nicht für sich behalten, sondern auf andere ausschütten. Das Beispiel ist die Natur: Die Sonne hält das Licht nicht allein in sich, sondern schüttet es auf die Erde und den Mond aus. Vor allem Hirten sollten ihr Licht (oder besser Gottes) nicht für sich behalten, sondern das Licht ihres Geistes und Wissens reichlich auf andere ausstrahlen.“ Erinnerung an einen wahren Hirten. „Der wahre Hirte und Vater seiner Herde wird in ihrer dankbaren Erinnerung weiterleben und nach ihrem Tod werden sie ihn verherrlichen. Und je weniger er sich um seine Verherrlichung hier auf Erden kümmert, mit seiner eifrigen Arbeit, sie zu retten, desto mehr wird seine Herrlichkeit nach dem Tod strahlen. Selbst wenn er tot wäre, würde er sie zwingen, über sich selbst zu sprechen. Das ist der Ruhm derer, die sich für das Gemeinwohl einsetzen.“ Dies traf insbesondere auf Pater John selbst zu. Prediger helfen nur. „Wir Prediger müssen nur Gottes Wirken in den Herzen der Menschen unterstützen, ihre Bereitschaft zur Reue erfassen und sie stärken.“ Wenn Sie sich schämen, predigen Sie nicht und schweigen Sie. „Wenn dein Herz vom Feind getroffen wird, der in dir nistet und Verwirrung, Verkrampfung und Verlust des Geistes in dir verursacht, dann predige nicht, damit es statt Nutzen keine Versuchung bringt, statt geistiger Nahrung keinen geistigen Schwindel und Übelkeit verursacht. Erteilen Sie zu diesem Zeitpunkt keine Zurechtweisungen: Sie irritieren nur und korrigieren nicht. Im Allgemeinen, wenn der Feind in der Seele nistet, müssen wir schweigen, denn dann sind wir des Wortes unwürdig, Das ist die Gabe des hypostatischen Wortes. Vertreibe den Feind, bringe Frieden in dein Herz und sprich dann.“ Soll ich Bücher schreiben? „Niemand sollte gefragt werden, ob es notwendig ist, die Herrlichkeit Gottes durch die schreibende Hand oder verbal oder durch gute Taten zu verbreiten. Wir müssen dies nach besten Kräften und Fähigkeiten tun. Talente müssen genutzt werden. Wenn Sie über diese einfache Angelegenheit nachdenken, wird Ihnen der Teufel wahrscheinlich die Absurdität einflößen, dass Sie nur innere Arbeit leisten müssen. Oder es wäre besser zu beten! Es sollte perfekt sein, aber nicht für uns. Verachten Sie außerdem nicht die Gabe Gottes!“ Der Priester selbst muss sich korrigieren. „Du willst, dass andere ihre Mängel schnell korrigieren, aber korrigierst du dich schnell, leidest du nicht unter den gleichen Dingen wie andere? Liegt es nicht an dir, an deiner Fehlfunktion, dass andere in Sünden und Leidenschaften stecken bleiben?“ Der Priester muss selbst Erfahrung haben. „Der Priester selbst muss die Kraft des Glaubens und die Süße des Gebets und die Vergebung der Sünden und wenn sie erfolglos ist, und die Sorgen der Seele, wenn sie geschehen, und den Trost der Gnade erfahren, damit er im Gebet zu Gott für die Gläubigen sagen kann: „Gib ihnen das gleiche Gute, das du mir, dem Unwürdigen, immer gibst“ – um alles aus meiner eigenen Erfahrung zu erbitten.“ Priester müssen geschickt sein. „Die Priester des Herrn müssen besonders geschickt darin sein, das Böse mit dem Guten zu überwinden, so wie sie andere lehren, das Böse mit dem Guten zu überwinden (Römer 12,21). Ein Priester ... wird strenger bestraft als ein Laie ... Wenn er nicht fromm handelt, verurteilt er sich mit seiner Reuelosigkeit, Unvorsichtigkeit und Unverbesserlichkeit zum ewigen Feuer. Herr, vergib mir meine Sünden und lehre mich, Deinen Willen zu tun. Priester sollten nicht so weich sein, dass sie Sünden und Leidenschaften frönen, wenn es darum geht, Leidenschaften und schlechte Gewohnheiten auszurotten. Sie sollten mutig und beharrlich handeln, ohne die Bosheit anderer zu fürchten und sie völlig zu verachten. In diesem Fall sollten ihre Handlungen jedoch den Charakter von Sanftmut und Liebe und dem aufrichtigen Wunsch haben, ihren Nächsten zu korrigieren alles. Da sie selbst böse sind, wollen sie in anderen nichts Gutes sehen.“ Was für reine Lippen sein sollten. „Was für reine, spirituelle Lippen muss ein Priester haben, der so oft den allheiligen Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ausspricht! Das Herz muss noch spiritueller und reiner sein, um die Süße dieses ehrenvollsten, großartigsten und ehrwürdigsten Namens zu enthalten und zu spüren! Oh, wie muss sich ein Priester von fleischlichen Freuden distanzieren, damit er nicht zu einem Fleisch wird, in dem der Geist Gottes nicht wohnt! Geht es für einen Priester um fleischliche Freuden, wenn er sich unwiderruflich an dem einzigen Herrn erfreuen muss, darf Er ihm die Bitten seines Herzens gewähren? Gibt es Zeit für fleischliche Vergnügungen, wenn ihm so viele geistliche Kinder ihre vielen verschiedenen geistigen oder körperlichen Gebrechen präsentieren, in denen er geistliches Mitgefühl mit ihnen haben muss, ihnen aufrichtige und fundierte Ratschläge geben muss, wenn er jeden Tag mit ganzem Herzen und unter Tränen einer Leistung gegenübersteht, um vor dem Herrn für sie zu beten, möge der mentale Wolf nicht auf sie losrennen und sie ausplündern, möge der Herr ihnen Erfolg im Leben, im Glauben und in der geistlichen Vernunft geben! Ist es für einen Priester möglich, fleischliche Freuden zu genießen, wenn er oft Gottesdienste in der Kirche verrichten und vor dem Thron des Herrn stehen muss, wenn er so oft die göttliche wunderbare Liturgie durchführen und ein Darsteller und Kommunikant himmlischer, unsterblicher und lebensspendender Geheimnisse sein muss, wenn er im Allgemeinen so oft andere Sakramente und Gebete verrichten muss? Ein Herz, das fleischliche Freuden liebt, ist dem Herrn nicht treu. Du kannst nicht für Gott und den Mammon arbeiten.“ Sofortige Sucht. „Wenn einer von uns Geistlichen während des Gottesdienstes eine vorübergehende Bindung an irgendetwas oder eine Person zuließe, dann würde er sofort kalt werden gegenüber Gott und dem Gebet und gegenüber den Menschen, für die er vor Gott und den Menschen für die Erlösung ihrer Seelen, für die Befreiung von verschiedenen Nöten, Krankheiten, Sorgen und Umständen eintreten muss. Das ist die Essenz aller Leidenschaften.“ Sucht. „Süchte nach Fleisch und Dingen lenken einen Menschen von Gott ab. Wenn er Priester ist und sich nicht darum kümmert, für die Menschen zu beten, dann wird er kein Liebhaber der Seelen, sondern ein Liebhaber des Geldes, ein ehrgeiziger Mensch, der nicht Menschen sucht, sondern menschliche Dinge, das heißt ihr Geld, Essen, Trinken, ihre Zuneigung, gute Meinungen und Kritiken und ihnen schmeichelt.“ Denken Sie daran, dass die Welt, die aus dem Nichts entstanden ist, ein echtes Nichts ist und sich in Nichts verwandeln wird, denn Himmel und Erde werden vergehen (Matthäus 5:18), und die menschliche Seele, der Atem Gottes, das Bild des unsterblichen Königsgottes, ist selbst unsterblich.“ Betrachten Sie andere als gerecht. „Erkennen Sie die Schwächen und Leidenschaften Ihres Nächsten als Ihre eigenen: Vergeben Sie einander, wie Gott in Christus Ihnen vergeben hat (Eph. 4:32). Oh, wie sündig ich bin, wie abscheulich sind meine Sünden in den Augen Gottes, der Menschen und sogar mir selbst! Wer könnte für mich abscheulicher sein als ich selbst? Wahrlich, niemand, im Vergleich zu mir sind alle gerecht.“ Ich muss bedenken, dass nur ich die Gnade des Herrn verdiene, sonst hätte ich nicht schon vor langer Zeit gelebt.“ Schätzen Sie die Beiträge. „Was für eine freudige Zeit für die guten Engel Gottes ist unsere Große Fastenzeit und insbesondere die Tage der Buße und der Kommunion, Freitag und Samstag. Und wie viel tragen die Priester zu dieser Freude bei, indem sie ihre geistlichen Kinder sorgfältig und väterlich bekennen! Volk Gottes, und mit besonderer Wucht treffen sie fromme Christen in der Kirche und zu Hause, die eifrig für Gebet, Fasten und Buße sind. Welcher der frommen Priester und Laien kennt nicht die dämonische Wut, die schon bei der Ausübung der Bußgeheimnisse auf sie gerichtet ist? Der Priester ist Arzt. „Sie werden die Schwierigkeit und den schmerzhaften Schmerz der Operation ertragen, aber Sie werden gesund sein (so heißt es über die Beichte). Das bedeutet, dass Sie bei der Beichte alle Ihre schändlichen Taten Ihrem Beichtvater ohne Verheimlichung offenbaren müssen, auch wenn es schmerzhaft, peinlich, beschämend und demütigend ist. Andernfalls bleibt die Wunde unbeschreiblich und wird immer schmerzen und die geistige Gesundheit untergraben; sie wird ein Sauerteig für andere spirituelle Gebrechen oder sündige Gewohnheiten und Leidenschaften bleiben.“ Priester – geistlicher Arzt; zeige ihm die Wunden, ohne Scham, aufrichtig, offen, mit kindlichem Vertrauen, denn der Beichtvater ist dein geistlicher Vater, der dich mehr lieben muss als deine Verwandten, Vater und Mutter, denn die Liebe Christi ist höher als die fleischliche, natürliche Liebe, er muss Gott eine Antwort geben. Warum ist unser Leben so unrein, voller Leidenschaften und sündiger Gewohnheiten geworden? gereizt, und es kann kein Medikament gegen sie angewendet werden.“ Liebe für diejenigen, die gestehen. „Nur dann wirst du das Sakrament der Buße würdig vollziehen, wenn du nicht selbstsüchtig, sondern seelenliebend bist, wenn du geduldig und nicht reizbar bist. Oh, welche große Liebe ist für die Seelen unserer Nächsten nötig, um sie würdig zu bekennen, ohne Eile und ohne Aufregung! Der beichtende Priester muss daran denken, dass es im Himmel Freude für einen Sünder gibt, der Buße tut (Lukas 15,7-10). Wie er versuchen sollte, bei denen, die Buße tun, reuige Gefühle zu wecken, die nichts sehen, worüber sie Buße tun könnte, wie es sein sollte. Der Priester muss sich auch daran erinnern, wie der Apostel jeden der neu erleuchteten Christen Tag und Nacht unter Tränen lehrte (Apostelgeschichte 20,31). Jeglicher Egoismus in der Sache Gottes muss beiseite geworfen werden und der Lohn muss in den einen Gott, den Liebhaber der Seelen, gelegt werden.“ Beichte – Kreuz zum Beichtvater. „Wenn Sie das Sakrament der Buße vollziehen, spüren Sie sowohl Ihre tiefste Reue vor Gott als auch die ganze Armut, Unwissenheit und Sündhaftigkeit der menschlichen Natur. Das Kreuz, wirklich das Kreuz, ist die Beichte! Oh, was für ein Schuldner empfindet ein Priester gegenüber seinen geistlichen Kindern bei der Beichte! Wirklich ein unbezahlter Schuldner, der der himmlischen Wahrheit schuldig ist und tausend Feuer der Hölle verdient! Das sieht und spürt man an der tiefen Unwissenheit der Menschen, an ihrer Unwissenheit.“ Von den Wahrheiten des Glaubens und ihrer Sünden, mit ihrer versteinerten Gefühllosigkeit, muss der Beichtvater fest und fest für sie beten und sie Tag und Nacht, früh und spät, lehren! Sie wissen nicht, wer Christus ist, sie wissen nicht, warum sie auf der Erde leben! Wie sah Pater John die allgemeine Beichte? „Die öffentliche Beichte ist für einen Priester eine Schule der Selbstaufopferung. Wie oft gibt der Stolz eines Priesters Anlass zu Ungeduld, Gereiztheit, Faulheit, Nachdenklichkeit, Nachlässigkeit, Unaufmerksamkeit – das ist der Prüfstein für die Liebe des Priesters zu seinen Gemeindemitgliedern! Ein Priester sollte auf keinen Fall in Glückseligkeit leben und sich vor allem mit Schlaf und angenehmen Speisen und Getränken vergnügen, sonst wird der Teufel sein Herz leicht mit irgendeiner Leidenschaft ersticken.“ und stürzen Sie ihn in Enge und Entspannung. Kreuzigen Sie unbedingt Ihren Bauch! Die Beichte für einen Priester ist eine Heldentat der Liebe zu seinen geistlichen Kindern, nicht ins Gesicht schauen, langmütig, barmherzig, nicht arrogant, nicht stolz, nicht auf der Suche nach dem eigenen (eigenen Seelenfrieden, Eigennutz), nicht gereizt zu sein, sich nicht über die Unwahrheit zu freuen oder sie nicht zu dulden, sondern sich über die Wahrheit zu freuen, die sie verdeckt alles, erträgt alles und fällt in keiner Weise ab ( 1. Korinther 13,4–8) Hier ist es klar – der Priester selbst sieht, seine geistlichen Kinder sehen – ob er ein Hirte oder ein Tagelöhner ist, ein Vater oder ein Fremdling für seine Kinder, ob er seine eigenen sucht – oder nach Christus Jesus, wie schwer ist es, richtig zu bekennen! Wie viele Hindernisse gibt es vom Feind! Wie schwer sündigen Sie vor Gott, indem Sie ein falsches Geständnis ablegen! Oh, wie viel Vorbereitung ist für die Beichte nötig! Wie sehr müssen Sie für den erfolgreichen Abschluss dieser Leistung beten! Und was für eine Ignoranz gegenüber spirituellen Kindern! Tag und Nacht müssen wir bei ihnen sitzen und jeden von ihnen mit Ruhe, Sanftmut und Langmut lehren. Was für ein Kreuz für einen Priester, wenn er beichtet im Bewusstsein der Unwissenheit der Beichtenden, ihrer Kälte, aller Arten von Sündhaftigkeit und im Bewusstsein ihrer eigenen Erbärmlichkeit, ihrer Schwäche, Lethargie, der Trägheit ihres Herzens gegenüber Mitgefühl und Eifer für die Ehre Gottes und die Erlösung ihrer Nächsten wie auch ihrer eigenen! Und wie viele Kreuze legt dir der Teufel bei der Beichte auf! Er verwandelt die Arbeit der Liebe, die Arbeit eines Gesprächs zwischen einem Vater und seinen Kindern, in die Arbeit eines Söldners mit Sklaven, den er ihnen widerwillig zurückzahlt.“ Sie müssen ohne Eile gestehen. „Bemitleiden Sie sich bei der Beichte nicht, beeilen Sie sich nicht, regen Sie sich nicht auf, seien Sie nicht böse auf die Kinder, die kommen. Sagen Sie sich: Es ist mir eine Freude, im Detail meine geistlichen Kinder, die Schafe meines Herrn, zu bekennen. Damit bringe ich meinem Herrn, der seine Seele für uns hingegeben hat, ein höchst angenehmes Opfer und bringe den geistlichen Kindern selbst und mir selbst großen Nutzen, weil ich meine wichtige Arbeit freiwillig verrichte und ein ruhiges Gewissen habe.“ Festigkeit gegenüber Beichtvätern. „Fragen Sie nach Sünden und lehren Sie mit Festigkeit und Aufrichtigkeit und nicht träge und mit gespaltenem Herzen. Ein festes Wort ruft feste Reue hervor, es wird bald das Herz durchdringen und Tränen der Zärtlichkeit und Reue aus dem Herzen reißen. Aber wenn der Priester nicht fest, sondern träge und zweideutig fragt, dann werden die geistlichen Kinder, die die Trägheit und Doppeldeutigkeit ihres geistlichen Vaters sehen, geistlich nicht sein oder von Herzen bereit, Buße zu tun.“ Niedergeschlagenheit vor dem Geständnis. „Ich werde dem Herrn, meinem Gott, dem Gott meines Heils, Dankschreiben schreiben. Vor der Beichte in der Karwoche hielt mich der Feind auf und traf mein Herz mit Enge, Verwirrung und böser Verzweiflung. Aber jetzt betete ich aus ganzem Herzen mit zweifelsfreiem Glauben, und was dann? O Gott der Barmherzigkeit! „Ich habe die gesamte Beichte perfekt durchgeführt: ruhig, freundlich, erbaulich, ohne Last oder unruhige Eile.“ Gefühle fastender Menschen. „Brüder und Schwestern, die fasten! Fürchten wir uns vor der erstarrten Gefühllosigkeit unserer Sünden, fürchten wir uns vor dem Stolz unseres Herzens, der sagt: Ich brauche keine Vergebung der Sünden, ich bin nicht schuldig, ich bin kein Sünder, oder meine Sünden sind leicht, menschlich, als ob es notwendig wäre, dass sie dämonisch sind; oder – es ist nicht schlecht für mich, in meinen Sünden zu leben. Das ist satanischer Stolz und Satan selbst wiederholt die gleichen Worte.“ in unseren Herzen. Lasst uns tief, tief, von ganzem Herzen unsere zahllosen Sünden spüren, wir werden aus der Tiefe unserer Seele nach ihnen seufzen, wir werden Tränen der Zärtlichkeit für sie vergießen und wir werden den zornigen Meister nicht im Geringsten besänftigen, wie es die Pharisäer und Heuchler sagen, denn, wie es heißt, wird niemand, der lebt, vor Gott gerechtfertigt (Psalm 143,2), sondern nur durch aufrichtige Reue Sünden können wir Gott besänftigen. Schenke uns allen, Herr, einen reuigen Geist und ein demütiges Herz, damit wir Dir wahre Reue bringen können. Amen". Wie oft kannst du gestehen? „Es ist notwendig, die Sünden öfter zu bekennen, um die Sünden zu beeindrucken und zu geißeln, indem man sie offen anerkennt, und um mehr Abscheu vor ihnen zu empfinden. Denken Sie, Mensch, in welche Schwierigkeiten uns die kühne Sünde gestürzt hat und was der Meister Christus, der Sohn Gottes, für unsere Erlösung getan hat.“ Bedarf an Lampen. „Gott! Errichte solche Lampen auf dem Leuchter dieser Welt, auf dem Leuchter Deiner Kirche, mögen sie Deine Herrlichkeit predigen, mögen sie eifrig für Deine Ehre und für die Erlösung Deines Volkes sein.“ So finden Sie einen würdigen Priester. „Wo können wir einen so würdigen Priester finden, der wie Seraphim im Geiste, mit Liebe, mit Lob, mit Dankbarkeit vor dem Herrn für seine Wunder an uns und in uns, Güte und Weisheit, brennen würde? Ich, der erste der Sünder, vollziehe dieses himmlische Sakrament unwürdig, denn ich habe immer ein unreines Herz, gebunden an Begierden und Vergnügungen.“ Die Lampen beschämen. „Hier ist ein säkularer Kreis: Sie reden, sie reden, meistens strömen sie von leer zu leer, und es wird nicht über Gott, den gemeinsamen Vater aller, über seine Liebe zu uns, über das zukünftige Leben, über Belohnung gesprochen – warum? Sie schämen sich, über Gott zu sprechen. Aber was am meisten überrascht, ist, dass selbst Menschen, die vorgeben, fromm zu sein, die Lampen selbst, selten über Gott, über Christus den Erlöser, über die Kostbarkeit der Zeit, über Enthaltsamkeit, über die Auferstehung usw. sprechen Gericht, über zukünftige Glückseligkeit und ewige Qual im Kreise ihrer Familien und im Kreise säkularer Menschen, und verbringen oft Zeit mit leeren Gesprächen, Spielen und Aktivitäten! Weil sie sich schämen, ein solches Gespräch zu beginnen, oder weil sie Angst haben, dass sie es selbst nicht ertragen können und nicht herzlich über spirituelle Themen sprechen werden. Oh, ehebrecherische und sündige Welt! Richter. Er kam zu den Seinen und empfing die Seinen nicht (Johannes 1,11). Faulheit der Priester. „Der Teufel schlägt die Herzen der Priester mit Faulheit, Trockenheit und Unfruchtbarkeit, damit sie dem Volk Gottes nicht die Wahrheiten des Evangeliums predigen, ihnen nicht den ganzen Willen Gottes verkünden; Während des Gebets wirkt er manchmal ins Herz und trifft mit Gefühllosigkeit, so dass das Gebet nicht aufrichtig, sondern nur gewohnheitsmäßig ist; er erlaubt dem Herzen nicht, im Gebet die Größe aller Vollkommenheiten Gottes, die Größe der Mutter Gottes, zu betrachten.“ Gott, die heiligen Engel und heiligen Männer Gottes. Der Teufel ist ein so böses Wort, das zu jeder Zeit und überall in die Augen unseres Herzens steigt, es überschattet und unterdrückt. Es ist solch ein giftiger Staub, der ständig in unserer geistigen Atmosphäre schwebt und ätzend auf dem Herzen sitzt, es zerfrisst und bohrt und ihre Herzen mit Trockenheit, Unfruchtbarkeit und Verkrampfung trifft, so dass sie die jungen Zweige des Weinstocks nicht mitfühlend lehren können von Christus die Wahrheiten Gottes, tränke sie mit den lebensspendenden Strömen des Evangeliums.“ Teil III. Pater Johannes von Kronstadt – Allrussischer Hirte I. Pater Johannes von Kronstadt als Pfarrer und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Du bist das Licht der Welt (Matthäus 5,14). Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe (Johannes 10,11). Gemäß der Lehre des Wortes Gottes und den Statuten der orthodoxen Kirche dient ein guter Hirte mit seinem Leben und seiner Tätigkeit durch die Gnade Gottes der großen Sache der geistlichen Wiederbelebung der Menschen und ihrer Führung zur geistlichen Vollkommenheit. Das Christentum sagt deutlich, dass eine tiefe und entscheidende Einflussnahme auf das moralische Leben anderer nur erstens in der Kirche möglich ist und zweitens nur Personen zur Verfügung steht, die dafür besondere Gnadenkräfte, also die Gnade des Priestertums, erhalten haben. Der im Sakrament des Priestertums gesegnete Mensch ist sich selbst gegenüber völlig gleichgültig und liebt nicht mehr sich selbst, sondern seine Herde als Geschenk Gottes, als seine gesegnete Familie und noch dazu, bevor er sie sieht. Mit seiner Liebe umarmt er nicht nur die Würdigen, sondern auch diejenigen, die wie die Kranken einen Arzt benötigen, nicht nur den Einzelnen, sondern jeden im Allgemeinen; Er betrachtet jeden als Kind, dem der himmlische Vater anvertraut hat, ihn auf dem Weg zur Erlösung zu führen. Besonderheiten der Gabe des Priestertums: Dem Hirten wird gnadenvolle, mitfühlende Liebe für seine Herde geschenkt, die die Fähigkeit bestimmt, das Leid des Kampfes und die Freude über die moralische Verbesserung seiner Herde zu erleben 4 . Das Ideal des guten Hirten wurde vom Kronstädter „Vater“, Pater John, verwirklicht. Welche Prinzipien leiteten ihn in seinem pastoralen Dienst? Lebendiger, feuriger Glaube an Gott und aktive Liebe zu den Menschen bis hin zur Selbstaufopferung. Sein Glaube ist nicht nur eine Frage des Geistes. NEIN! Es erfüllt sein Herz, umhüllt sein ganzes Wesen, er lebt es in jedem Moment, in jeder Situation. Er sieht vor sich, in sich selbst und in den Menschen, den guten, barmherzigen und rettenden Gott. Hier gibt er dir eine rettende rechte Hand, bestraft dich und erbarmt sich, nährt dich, kleidet dich, schenkt Leben... Pater Johannes 5 lebte, atmete, brannte mit diesem Glauben. Er betrachtete den pastoralen Dienst als den höchsten Dienst auf Erden, höher als alle anderen Dienste. Seine erhabenen Gedanken über das Pfarramt wurden durch keine alltäglichen Widrigkeiten zunichte gemacht. Auch im hohen Alter brannte seine Seele mit dem gleichen Eifer, mit dem sie in den großen Momenten seiner Priesterweihe erfüllt war. Was für wundervolle Zeilen über die Hirtenarbeit finden wir im Tagebuch, obwohl einige Teile davon von Pater John in seinem hohen Alter geschrieben wurden. „Der Priester ist der Engel des allmächtigen Herrn“, schreibt er hier. - Als apokalyptischer Engel wurde ihm viel Weihrauch gegeben, damit er vor dem Thron Gottes und vor den Angesichtern des Herrn und der Heiligen Weihrauch verbrennen und Gebete für alle Menschen zu Gott bringen konnte. Seine Kleidung während des Gottesdienstes zeigt ihn als Engel Gottes. Und tatsächlich muss ein Priester wie ein Engel sein: über dem Irdischen schweben, über weltlichen Leidenschaften stehen; ständig die Größe und Herrlichkeit Gottes in der Kirche Gottes seinem Volk zu verkünden; seinen Willen zu verkünden, der Hüter und Verkünder der ewigen Gebote Gottes zu sein; muss sich durch Mut und Furchtlosigkeit auszeichnen; über allem Voreingenommenheit und Unwahrheit stehen; muss wie die Engel werden in seiner ständigen Enthaltsamkeit, Reinheit und Wachsamkeit für das ihm vom Herrn anvertraute Versprechen – für die unsterblichen Seelen der Menschen.“ Der Höhepunkt des pastoralen Dienstes zeigt sich in den heiligen Riten des Hirten. „Ich stehe vor dem Thron des allmächtigen Gottes, der sich meinem Gebet anvertraut hat“, schreibt Pater John, „und der Fürsprache der Könige und des Königreichs des Universums, des gesamten Universums, insbesondere des Königreichs Russland und des Zaren von Russland, mit seinem Haus, seiner Kammer und Armee, der gesamten Kirche, der gesamten Hierarchie, dem Bistum, den Priestern, den Diakonen in Christus, allen Gleichnissen und Menschen, jeder Stadt und jedem Land und denen, die im Glauben in ihnen leben; ich stehe vor dem Thron.“ des Allmächtigen, in dessen Macht sich Himmel und Erde, alle Elemente, Licht, Luft, Feuer, Wasser, Erde und alle Früchte der Erde, Land und Meer, alle Tiere der Erde und des Wassers befinden, und der mir das Recht gab, vor ihm für die Güte der Luft und für Befreiung von Erdbeben, Feuer, Schwertern, Invasionen von Fremden und mörderischen Kriegen, von allen Katastrophen einzutreten, die den Menschen wegen ihrer Sünden widerfahren. Ich stehe an der Quelle des Lebens aller Geschöpfe, an der Ich stehe vor der uneinnehmbarsten, allgütigen, allweisesten und allmächtigsten Macht, vor der sich alle Lebewesen im Himmel und auf Erden beugen. Wie sollte ich sein, in einer solchen Höhe, in einem solchen Schrein, in einer solchen Größe, in einer so nutzlosen Macht, in einer solchen Pracht? Wahrlich, ich schildere das Geheimnis des Christus der Cherubim: Mein Dienst ist hoch, aber ich bin ein Sünder, leidenschaftlich und schwach. Gott! Bin ich für diesen Dienst qualifiziert? Groß und erhaben ist der Rang des Priesters: Er steht täglich vor dem Thron Gottes auf Erden, wie Engel im Himmel; bringt Gott ein dankbares Opfer für alle Heiligen, tritt für die ganze Welt, für alle Lebenden und Verstorbenen im Glauben und in der Hoffnung auf die Auferstehung ein, vollzieht die himmlischen Sakramente, führt als Vertrauter ständig Gespräche mit Gott; verherrlicht, dankt, fleht Ihn an, bringt Ihm und den Gläubigen Reue, predigt Sein Wort, bekehrt die Irrenden, ermahnt, überzeugt, tröstet, bestraft geistig. Ein Priester muss nicht nur heilig sein, sondern vor allem heilig, als Mann Gottes, der ständig mit Gott spricht ... Der Priester ist der Mund aller, der Geist und das Herz aller Menschen, die in der Kirche stehen und beten; er bringt ihr Lob, ihren Dank und ihre Bitten zum Ausdruck... Wie sollten diese Lippen, dieses Herz, dieser Geist sein?...“ 3). Der große Hirte, Pater John, war sich dieser Höhe des pastoralen Dienstes bewusst. Sein Herz brannte vor dem Bewusstsein und dem Gefühl der hohen pastoralen Aufgabe. Die Verantwortung eines Hirten ist groß; Seine Arbeit ist furchtbar verantwortungsvoll vor Gott und den Menschen. Simon, liebst du mich? Petrus sagt zu ihm: Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe. Jesus sagt zu ihm: Weide meine Schafe. Johannes 21:16. Die Arbeit der Seelsorger ist hoch und heilig im gnadenvollen Reich Christi – in seiner Heiligen Kirche, die er mit seinem Blut erworben hat... Der pastorale Dienst muss ganz auf die Ehre Gottes, auf die Versöhnung der sündigen Erde mit dem Himmel, auf die Etablierung des Gesetzes der Liebe und des gegenseitigen Wohlwollens unter den Menschen ausgerichtet sein. Nach den Lehren von Pater John sind die Pflichten eines Hirten groß und furchtbar verantwortungsvoll. „Was für ein reines Herz“, schreibt er, „das jeder weltlichen Leidenschaft fremd ist, muss ein Priester haben, um der Empfänger und Träger der göttlichen Liebe zu sein, der heiligen, glühenden Liebe für die ganze Menschheit, geliebt und gerettet von Gott in Christus Jesus dem Herrn, um Gott ein unblutiges Opfer für die ganze Welt, für die Kirche im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt oder für den Stamm im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt darzubringen, um es aufrichtig und aus reinem Herzen anzubieten.“ Danksagung an Gott im Namen der Kirche für die Patriarchen, Propheten, Apostel, Märtyrer, Evangelisten, Hierarchen, Heiligen und rechtschaffenen Menschen.“ „Welche Leidenschaftslosigkeit wird von einem Priester verlangt! Als Bindeglied zwischen dem Irdischen und dem Himmlischen muss er selbst ein himmlischer Mensch sein, der die Erde nur mit seinem Körper berührt, sich aber mit ganzem Herzen und ganzer Seele in den Himmel erstreckt und im Himmel bleibt.“ „Während der Liturgie muss der Priester völlig von der Liebe zu Gott und seinen Nächsten umarmt sein, erlöst und zusammen durch das Blut Christi erkauft, und er darf niemals Zorn oder Kummer gegenüber irgendjemandem haben oder nach irgendetwas Irdischem süchtig sein – sei es nach Nahrung, Kleidung, Dekoration, einer offiziellen Auszeichnung oder etwas, er muss immer himmlisch, göttlich, heilig sein. Und so sei es.“ „Während der Gottesdienste muss sich ein Priester seiner hohen, himmlischen Würde als Diener Gottes und als Vollstrecker der himmlischen Mysterien bewusst sein und darf sich nicht vor Menschen um eitlen Ruhmes oder weltlicher Vorteile willen unterwerfen, darf keine Angst vor dem menschlichen Antlitz haben, vor diesem Gras, das heute grün ist und morgen verdorrt.“ Die besonderen Merkmale der Gabe des Priestertums werden wie folgt charakterisiert: Dem Hirten wird eine gnädige, mitfühlende Liebe zu seiner Herde geschenkt, die die Fähigkeit bestimmt, das Leid des Kampfes und die Freude über die moralische Verbesserung seiner Herde zu erleben, die Fähigkeit, sich um sie zu kümmern, wie der Apostel Paulus oder Johannes. Der heilige Johannes Chrysostomus lehrt in seinem Gespräch über den Kolosserbrief, Kapitel 11: „Geistliche Liebe wird nicht durch irgendetwas Irdisches erzeugt, sie kommt von oben vom Himmel und wird im Sakrament des Priestertums gegeben, aber die Aufnahme und Aufrechterhaltung der Gabe der Gnade hängt auch von den Bestrebungen des menschlichen Geistes ab.“ Nach den Lehren der Heiligen Kirchenväter erscheint das gesamte Leben eines Christen als allmähliches spirituelles Wachstum in einer ganzheitlichen und völlig bestimmten Stimmung, die die gesamte Essenz des Evangeliumsgesetzes enthält. Von der Seite ihres positiven Inhalts her ist diese Stimmung eine sich allmählich klärende Vorfreude auf das Himmelreich – Gemeinschaft mit Gott und den Nächsten in Liebe, oder nach den Worten des Apostels – Wahrheit, Frieden und Freude im Heiligen Geist. Der negative Inhalt des Geistes der christlichen Askese ist die Trauer über die eigene Sündhaftigkeit und der spirituelle Kampf mit dem allmählichen Sieg. Ein Christ erlebt eine solche Stimmung für seine eigene Seele, einen Hirten – für sich selbst und für seine Herde; Letzterer trägt in seiner Seele alles, wonach seine Herde moralisch lebt, wird von ihnen gekreuzigt, verschmilzt ihre spirituellen Bedürfnisse mit seinen eigenen, trauert und freut sich mit ihnen, wie ein Vater mit seinen Kindern. Es ist, als ob sein persönliches „Ich“ verschwindet und „wir“ immer in allem ersetzt wird. Das ist die Aufgabe seines Handelns, darin wird er mit dem Apostel verglichen, der sagte: „Meine Kinder, für die ich wieder in den Wehen der Geburt bin, bis Christus in euch dargestellt wird“ (Gal. 4,19). Diese Stimmung ist ein charakteristisches Merkmal eines gesegneten Hirten und bestimmt seinen Einfluss auf seine Herde. Ein Hirte muss nicht für sich selbst leben, sondern für seine Herde. „Ein Priester“, so Pater John, „muss sich zuallererst und vor allem die Liebe des Evangeliums aneignen. Er braucht sie in jeder Minute, in jedem Moment: Er braucht sie, wenn er während eines feierlichen Gottesdienstes in der Kirche betet, wenn er zu Hause oder in den Häusern von Gemeindemitgliedern betet, wenn er die Sakramente des Glaubens vollzieht, wenn er in alltäglichen Beziehungen steht – im Alltag, in der Familie, im Kameradenkreis oder im Umgang mit Gemeindemitgliedern, mit Vorgesetzten oder Untergebenen, mit Schülern und Absolventen.“ ihre Erziehung, mit Kindern und Erwachsenen, mit Alt und Jung, aber er braucht vor allem Liebe während der Feier der Göttlichen Liturgie, die das ganze Sakrament der endlosen göttlichen Liebe für die Menschheit ist.“ Der Hirte muss für die ganze Welt traurig sein. Die ganze Welt ist immer auf seinen Lippen, alle Menschen aller Stände und Schichten. Er betet für das Wohlergehen der ganzen Welt... Ein Hirte muss sich immer der gemeinsamen Sache, dem Guten, widmen, nicht nur an sich selbst denken, nicht sich selbst gefallen, geschweige denn seine Leidenschaften. Was ihn selbst betrifft, sollten seine Wünsche am begrenztesten sein. Er ist alles für jeden. „Der Priester ist der Träger des Geistes der universellen Liebe, des Geistes der Heiligkeit, der Sanftmut, der Geduld, der Vertreter der Wahrheit und Standhaftigkeit, der Festigkeit der Kirche, ihrer Unveränderlichkeit.“ Im Allgemeinen „sollte ein Priester geistig und körperlich ein Arzt der Menschen sein, ein Tröster der Traurigen und Trauernden, ein Fürsprecher der unschuldig Verfolgten, insbesondere der Witwen und Waisen, und ein Helfer für alle. Oh, wie muss ein Priester hoch im Geiste sein und mit einem liebenden Herzen brennen! Er muss ein irdischer Engel sein, ein würdiger Träger des Titels Christi, des Titels Hirte, Priester, Vater, Richter, Fürsprecher, Friedensstifter, Arzt, Schriftsteller“ 6... Dies ist Pater Johns Sicht auf den pastoralen Dienst. Man kann verstehen, wie er vom Anfang bis zum Ende seiner pastoralen Tätigkeit seine Verantwortung wahrnahm und es sich zur Regel machte: bei der Arbeit, bei der Hirten- und Priestertätigkeit so aufrichtig wie möglich zu sein, sich selbst streng zu überwachen ... Seien Sie ein Vorbild für die Gläubigen im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit. 1. Timotheus 4:12. Nachdem wir uns mit dem hohen Verständnis der Bedeutung und Heiligkeit des pastoralen Dienstes vertraut gemacht haben, richten wir unsere Aufmerksamkeit darauf, wie Pater John lebte, was er tat und wie er dem russischen Volk diente. Das Beispiel des Lebens und Wirkens des großen Hirten sollte für uns alle sehr lehrreich sein. Sein Biograph bezeugt, dass Pater John, damals noch ein junger Kronstädter Priester, von den ersten Tagen seines Priesterdienstes an eine besondere Liebe zur pastoralen Kirchenpredigt, zur häufigen Feier von Gottesdiensten und zur umfassenden und liebevollen Hilfe für die Armen zeigte. Mit größter Bereitschaft leistete er jederzeit und ohne Ausreden Gottesdienste für andere Priester, ging mit geistlichen Nöten zu den Kronstädter Armen, brachte Licht, Freude und geistlichen Trost in ihre armen Häuser, blieb oft lange unter ihnen, redete mit ihnen, tröstete sie und wärmte sie mit seiner Liebe. Es gab oft Familien, die so von Armut und Krankheit betroffen waren, dass niemand da war, der Brot kaufen konnte, kein Geld, um einen Arzt einzuladen und die notwendigen Medikamente zu kaufen, und Pater John selbst brachte ihnen Brot und ein spiritueller Arzt, der auf eigene Kosten physische Ärzte zu den Kranken lud, für sie kaufte und ihnen Medikamente gab. Kronstadt war damals eine arme Stadt. Vor etwa 40–50 Jahren wurden alle armen Menschen, die kein Obdach hatten, aus der Hauptstadt hierher geschickt. Unter ihnen befanden sich jedoch oft unwürdige Menschen, aber es gab viel mehr wirklich unglückliche Menschen im wahrsten Sinne des Wortes Elend, die wirklich aufrichtigstes Bedauern und Teilnahme brauchten. Jedes Mal, wenn er nach der Messe die Kirche verließ, versammelte er lange Reihen von Menschen, die auf Almosen warteten, und niemand kehrte mit leeren Händen von hier zurück. Diese armen Menschen und Leidenden, denen Pater John so nahe stand, all diese Leidenden, die mit allerlei Unglück und Kummer belastet waren, die von ihm sowohl geistige als auch materielle Hilfe erhielten und von denen es in unserem Leben auf Schritt und Tritt so viele gibt – sie trugen ihn auf ihren Schultern aus der Dunkelheit der Verurteilung und Verleumdung von Grollern und erhoben ihn auf die Höhe seines wohlverdienten und hart erkämpften Ruhms, der ihn jetzt umgibt ... Von Jahr zu Jahr wuchs der Charme der strahlenden Persönlichkeit des Kronstädter Hirten und immer häufiger strömten ihm Spenden für verschiedene gute Taten zu. Viele Wohltäter gaben nicht einmal den genauen Verwendungszweck ihres Geldes an. Sie wurden einfach „nach Ermessen des Priesters“ geschickt, da er erkannte, dass Pater John besser wusste als sie selbst, wer und welche Art von Hilfe geleistet werden sollte. Diese großzügigen Spenden gaben Pater John die Gelegenheit, seine unermessliche Nächstenliebe zu zeigen. Alle Alten und Elenden standen ihm gleichermaßen nahe. Jeder wirklich bedürftige Mensch kam zu ihm mit der festen Überzeugung, dass er ihm mit herzlicher Anteilnahme und der nötigen materiellen Unterstützung begegnen würde. Und tatsächlich habe ich beides gefunden. Pater John kümmerte sich nie um sich selbst oder seinen persönlichen Komfort. Seit seiner Jugend war er kein Söldner und blieb bis zu seiner letzten Stunde derselbe. Er lebte in einer bescheidensten, asketischsten Umgebung und versagte sich selbst den unbedeutendsten Komfort. Zehntausende gingen durch seine Hände und alles wurde vollständig an sie verteilt oder per Post an arme Menschen geschickt. In Kronstadt selbst, dem Ort des ständigen Dienstes und des frommen Todes von Pater John, gibt es eine Reihe von Wohltätigkeits- und Bildungseinrichtungen, die ihre Entstehung und ihren Wohlstand ausschließlich ihm verdanken. Hier gründeten sie: ein Tierheim, eine Volkskantine, die täglich mehrere hundert arme Menschen ernährt, ein Krankenhaus, ein Armenhaus, eine kostenlose Bibliothek, eine kostenlose Grundschule, ein Kinderheim für Waisenkinder usw. Die Hilfe von Pater John war nicht nur in ihrem Umfang außergewöhnlich, sondern auch äußerst vernünftig. Wie wir wissen, hatte er als erster in Russland die wunderbare Idee, eine neue, äußerst wünschenswerte Art von Wohltätigkeitseinrichtungen einzuführen, nämlich Häuser des Fleißes, d. Pater John verwirklichte seine Idee dieser nützlichen Institutionen, indem er 1882 unser erstes beispielhaftes Kronstädter Fleißhaus eröffnete. Das Unternehmen wurde fast ohne finanzielle Mittel gegründet. Doch schon bald erregte dieses attraktive Haus allgemeine Sympathie, und weniger als fünf Jahre später wurde anstelle des vorherigen Tiny Houses ein majestätisches dreistöckiges Gebäude errichtet, in dem zahlreiche und vielfältige Werkstätten untergebracht waren. Sonntags begannen hier kostenlose Lesungen moralischer und spiritueller Inhalte. Derzeit repräsentieren alle von Pater John unter der Leitung des House of Diligence eröffneten Wohltätigkeitseinrichtungen bereits eine ganze Stadt voller lebendiger und vielfältiger Aktivitäten. Und bis zu seinem Tod arbeitete Pater John trotz seines fortgeschrittenen Alters von 80 Jahren mit erstaunlicher Energie und Unermüdlichkeit. Über ihn können wir mit Sicherheit sagen, dass er sein ganzes Leben lang nie geruht hat. Jeden Tag vom frühen Morgen bis spät in die Nacht war er in Wohltätigkeitsarbeit, Gottesdienste, Erfüllung von Forderungen und ständige Besuche bei Menschen vertieft, die seinen Trost brauchten oder nach moralischer Unterstützung von ihm dürsteten. Und Pater John hat nie jemanden abgelehnt. Er ging mit gleicher Bereitschaft sowohl in die Villen der Reichen als auch in die elenden Hütten der Armen – wohin auch immer die Kranken ihn riefen, bei denen er mit der Kraft seiner Gebete und herzlichen Gespräche oft eine rettende und heilende Wirkung hervorrief. Darüber hinaus fand der Kronstädter Hirte noch Zeit, mit seinen unzähligen Korrespondenten zu korrespondieren und seine Predigten zu verfassen, die durch ihre Helligkeit und Überzeugungskraft verblüffen. „Von frühem Morgen bis spät in die Nacht (schreibt der Autor des Buches „Zwei Tage in Kronstadt“) ist Pater John immer in der Öffentlichkeit und auf den Beinen. Sein Leben ist nicht in öffentlich und privat unterteilt, wie bei allen Menschen im Allgemeinen. Er hat kein eigenes Privatleben... Als er nach langer und anstrengender Arbeit nach Hause zurückkehrt, findet er viele Menschen vor, die ihn sehen wollen, Dutzende neuer dringender Einladungen, Tausende von Briefen und Bitten. Jeder von uns, der seine eigene Ecke und sein eigenes Zuhause hat, hat ein gewisses Eine Stunde, um uns mit Essen zu erfrischen. „Hat Pater John so viel Zeit?“ Man sagt, dass er nur ein paar Mal im Jahr zu Mittag isst. Hier wird er ein Glas Tee oder ein paar Kekse essen sie in einem Eisenbahnwaggon, in einem Waggon, und manchmal schläft er überhaupt nicht. Was für eine gigantische Arbeit! Und er muss diese Arbeit nicht nur einen Tag oder mehrere Tage lang ertragen, sondern ganze Monate, Jahre, Jahrzehnte ...“ Man kann nicht anders, als sich vor solch außergewöhnlicher Energie und erstaunlicher, übermenschlicher Fröhlichkeit des verstorbenen Hirten zu beugen. Stellte dieses Leben, ein Leben voller unaufhörlicher Arbeit und unmöglicher Nöte, nicht das größte Wunder dar? Hat sie nicht auf die übermenschliche Geistes- und Willensstärke von Pater John hingewiesen? Ohne Zweifel – ja! Denn nur ein von der göttlichen Vorsehung geprägter Mensch konnte ein halbes Jahrhundert lang die gesamte unermessliche Last dieses Kreuzes auf seinen Schultern tragen7. Das ganze Leben von Pater John war eine kontinuierliche Leistung des selbstlosen Dienstes für Gott und seine Nachbarn. Der feurige Glaube an Gott unterstützte Pater John bei seiner großen pastoralen Leistung. Verweilen wir beim Bild der Gebetsleistung von Pater John und der Kraft seines Gebets. Er war wirklich ein großer Mann des Gebets für das russische Land. Pater Johannes von Kronstadt wurde die höchste Macht eines Christen verliehen – die Gabe des Helfens, des heilenden Gebets, eine Gabe, deren Zeuge Russland Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts war... 8. Pater John betete unaufhörlich mit dem Verstand im Herzen und stand und ging ständig vor dem Angesicht Gottes. Der Gottesdienst von Pater John ist schwer zu beschreiben. Dieser Service ist etwas Besonderes... Alle staunten, schreibt ein Augenzeuge, vor allem durch seine Ausrufe9 . Er sprach sie abrupt, scharf und laut aus, betonte bekannte Wörter und gab jedem von ihnen eine besondere Bedeutung und Bedeutung. Dies ist nicht unsere außergewöhnliche Aussprache – eintönig, melodiös, tödlich, sondern lebendig, tief, voller Bedeutung und Lebendigkeit. Aus allem wird deutlich, dass dieses Wort aus den Tiefen einer reinen, zutiefst gläubigen Seele entspringt, voller unerschütterlichem Vertrauen, Stärke und innerer Kraft. Dieses Wort ist Fleisch, Wort ist Leben, Wort ist Tat. Und er betete auch ungewöhnlich. In der Hitze religiöser Leidenschaft und Freude verzichtete er manchmal völlig auf das Kreuzzeichen. Pater John verneigte sich entweder nur oder verschränkte die Arme vor der Brust, richtete den Blick zum Himmel oder stand lange Zeit regungslos knieend da. Ein Moment seines Gebets hat mich besonders beeindruckt. Eines Tages während der Matin näherte er sich dem Altar, kniete davor nieder, faltete seine Hände kreuzweise auf dem Altar und neigte seinen Kopf darauf. Unter seinen Händen schien er allerlei Zettel mit der Bitte zu haben, sich an die Kranken und Verstorbenen zu erinnern ... Als ich Pater John beim Beten sah, versetzten mich meine Gedanken unwillkürlich sogar in den Garten Gethsemane und stellten mir vor, wie der Erretter dort für uns betete. Und im Altar, diesem großen christlichen Heiligtum, gaben sie Pater John keinen Frieden. Erst der eine, dann der andere kam zu einem passenden Zeitpunkt mit verschiedenen Wünschen und Bedürfnissen auf ihn zu. Pater John selbst wusste genau, dass jeder von denen, die am Altar saßen, mit einem dringenden, dringenden Bedürfnis hierherkam, und wandte sich manchmal zuerst an den einen, dann an den anderen. Er wird nach Not und Trauer fragen und gute Ratschläge geben. Es scheint, dass er einigen Leuten Geld gegeben hat. Er wird den einen streicheln und dem anderen auf die Schulter klopfen. Pater John las den Kanon wie immer selbst im Chor vor. Es war unmöglich, dieser Lektüre keine Aufmerksamkeit zu schenken. Zärtlichkeit, Begeisterung, Festigkeit, Hoffnung, Hoffnung, Freude, Trauer, tiefe Ehrfurcht – all das war in dieser wunderbaren Lesung zu hören. Pater John liest, als würde er mit dem Erlöser, der Mutter Gottes und den Heiligen sprechen, als wären sie hier vor ihm und nicht irgendwo in den für uns unsichtbaren Höhen, in den überstellaren, transzendentalen Welten. Die Stimme ist klar, klangvoll, scharf. Die Aussprache ist klar, deutlich und abrupt. Ein Wort wird er mit einem Zungenbrecher lesen, ein anderes fast Silbe für Silbe in die Länge ziehen, das dritte wird er betonen und hervorheben. Kein einziges Wort wurde von ihm ohne Sinn und Bedeutung gelesen. Er scheint alles, was er liest, selbst zu erleben. Er erlebt Siege über Sünde und Böses, die von heiligen Menschen begangen werden, erlebt menschliche Schwächen und Stürze, erlebt Zeiten der Gunst und Barmherzigkeit Gottes gegenüber gefallenen und verlorenen Menschen ... Beim Lesen scheint er ständig besorgt und ruhelos zu sein. Es ist, als würde ein glückseliges Lächeln auf seinem Gesicht leuchten, wenn er von der himmlischen Herrlichkeit Gottes, der Mutter Gottes und den Heiligen Gottes liest. Es ist, als würde ihm ein tiefes Gebet über die Lippen kommen, wenn er von Schwäche, Sünde und menschlichem Versagen liest. Pater John lebte, atmete und brannte mit einem lebendigen, feurigen Glauben an Gott, besonders wenn er die göttliche Liturgie feierte. Hier verwandelte er sich, wurde hell und fröhlich. Seine Stimmung wurde unwillkürlich jedem mitgeteilt. Die Anwesenden spürten sofort, dass der Hirte während des Gottesdienstes, ohne an die Schönheit der Gesten, an die Ausdruckskraft der Ausrufe zu denken, im Geiste zum Thron des Allerhöchsten getragen wurde und die irdischen, materiellen Dinge vergaß, wirklich „alle weltlichen Sorgen beiseite legte“... Alle versuchten, dem Beispiel des Priesters folgend, auf die Erde mit ihren Sorgen, Freuden, mit ihrem Bösen, ihrer Verleumdung zu verzichten... und zumindest für eine Weile Gott mit reiner Seele zu beten 10. Im Gottesdienst von Pater John gibt es einige Besonderheiten, die Früchte der tief religiösen Stimmung eines reinen Gläubigen und der leidenschaftlichen Seele des großen Mannes des Gebets sind. Hier sind einige davon. Während des großen Abgangs ging Pater John mit den Heiligen Gaben spazieren und sagte mit leiser Stimme: - Ich habe ihn aus der Stadt geführt und ihn gekreuzigt ... Nachdem er „Lasst uns einander lieben“ gerufen hatte, küsste er die anwesenden Geistlichen auf beide Schultern und sagte: – Christus lebt und wirkt in unserer Mitte. Nachdem er die Worte der Errichtung des Heiligen Sakraments der Kommunion ausgesprochen hatte, sagte Pater John in was Dann las ich mit außerordentlicher Freude: „O göttlich, oh Liebling, oh deine süßeste Stimme!“ - Durch Deinen Heiligen Geist. Amen“, verkündet Pater John in einem aufrichtigen, gläubigen Ton und fügt hinzu, um die Menschen auf dem Altar dieser Wahrheit noch mehr zu beruhigen: „Gott ist im Fleisch erschienen.“ Das Wort wurde Fleisch und zog in uns ein. Vor dem „Vater unser“ während der Litaneien verneigte sich Pater John nach dem Lesen des geheimen Gebets über dem Thron und betete in tiefer Ehrfurcht. Dann nahm er die Patene mit dem Heiligen Leib in die Hand, hob sie ein wenig über den Thron und betete mit festem Blick konzentriert davor. Dann nahm er den Kelch mit dem Heiligen Blut in seine Hände, drückte seine Stirn dagegen und betete lange Zeit inbrünstig. Zu diesem Zeitpunkt sagte er kein einziges Wort, machte keine einzige Bewegung und seine Augen waren fast ständig geschlossen ... Hier nahm Pater John am Leib und Blut Christi teil. Sein Gesicht veränderte sich. Außergewöhnliche spirituelle Freude, außergewöhnlicher Frieden und himmlische Ruhe, außergewöhnliche Stärke und Kraft zeigten sich nun in jedem Gesichtszug. Sein Gesicht schien zu glühen, als strahle es eine Art Glanz aus. In den Heiligen Mysterien schöpfte er die Kraft, dieses Werk zu vollbringen, das zweifellos jede menschliche Kraft überstieg 15). „Der Herr stärkt mich“, schreibt Pater John, „mit dem ich mich täglich durch die heilige Kommunion vereinige; wo sonst könnte ich Kraft für solch ständige, intensive Arbeit schöpfen, mit der ich versuche, zur Ehre seines heiligen Namens und zur Erlösung meiner Nachbarn zu dienen?“ Augenzeugen sagen, dass die von Pater John praktizierte öffentliche allgemeine Beichte in ihrem außergewöhnlichen Rahmen etwas Erstaunliches war 16). Wir liefern eine detaillierte und wahrheitsgetreue Beschreibung des allgemeinen Geständnisses. Der riesige Kirche war voller betender Menschen. So wie das Meer aufgewühlt ist, so war auch dieses Menschenmeer aufgewühlt. Alles verschmolz und vereinte sich in dieser Masse. Reich und arm, edel und unwissend, gelehrt und ungebildet, Mann und Frau – alle waren zusammen, jeder hatte in diesen Momenten eine Seele und ein Herz, wie die frühen Christen. Pater John kam in bescheidener Form ohne Mitra vom Altar zur Kanzel und begann vor der Beichte eine Lektion zu sprechen. Als Pater John vor der Beichte zu den Menschen sprach, brannten seine Worte in ihren Herzen. Ja, Pater John war nicht für seine Redekunst berühmt, aber sein Wort hat eine mächtige Kraft, denn jede Lehre ist das offenste Bekenntnis seines Herzens, seiner Überzeugungen. Es kommt dem nahe, was der Apostel Paulus in seiner Predigt die Manifestation des Geistes und der Kraft nennt. Für Pater John sind Sprechen und Tun, Tun und Sprechen ein und dasselbe. Und als Pater John sich an die Beichtväter, die Büßer, wandte, konnte man in seinen Worten Trauer, Liebe und Freude hören, dass sie hier sind, Diebe, Wüstlinge, Genussmenschen, Trunkenbolde, Fresser, die hierher kamen, in dieses geistliche Krankenhaus, um ihre Seelen durch Reue zu heilen, ihre Sünden mit Tränen abzuwaschen, um sich mit Christus im Sakrament der Kommunion zu vereinen 17). – Sünder und Sünder wie ich! Sie sind in diesen Kirche gekommen, um dem Herrn Jesus Christus, unserem Erlöser, Buße für Ihre Sünden zu bringen und dann mit den Heiligen Mysterien zu beginnen – so begann Pater John seine Lehre. – Haben Sie sich auf den Empfang eines so großen Sakraments vorbereitet? Wissen Sie, dass ich vor dem Thron des Allerhöchsten eine große Antwort trage, wenn Sie sich unvorbereitet nähern? Wisse, dass du nicht mir gegenüber Buße tust, sondern dem Herrn selbst, der hier unsichtbar gegenwärtig ist und dessen Leib und Blut derzeit auf dem Altar liegen ... In der Person der beiden Könige David und Manasse, die schwere Sünden begangen haben, präsentiert die Heilige Kirche uns, Brüdern, Beispiele aufrichtiger und tief empfundener Reue. Der Herrgott ist der schreckliche Richter der ganzen Erde. Er wird niemandem ins Gesicht sehen: weder Mann noch Frau, Junge oder Mädchen, König oder Bürger, Herr oder Bauer, General oder Soldat, reich oder arm. Vor Ihm sind alle gleich: Er blickt auf die Herzen, schaut auf die Hoffnung eines Menschen, seinen Glauben, seine Taten. Der Herr wird von hochrangigen, gebildeten Menschen mehr verlangen als von einfachen Leuten, wenn sie sündigen, sich betrinken oder Ehebruch begehen. Brüder, oh, wie mächtig ist die Sünde! Sünden sind Diebe, Räuber, die uns ständig ausrauben... Wer von uns ist ohne Sünden? Wer ist nicht stolz? Wer ist nicht ehrgeizig? Wer hat sich nicht gegenseitig beleidigt? Wer hat seinen Nächsten nicht angelogen? Uns wird im Leben viel Zeit gegeben, zur Besinnung zu kommen, damit wir um unsere Seele trauern, trauern und weinen können. Aber die Menschen sind faul, sie wollen sich nicht um ihre Seelen kümmern, sie wollen nicht gegen die Sünden kämpfen, die wie Diebe und Räuber in ihre Seelen eindringen, sie wollen sie nicht bekämpfen, sie vertreiben. Der Herrgott tut alles für diejenigen, die Ihn lieben, aber diejenigen, die mutig die rechte Hand Gottes zurückweisen, wünschen sich nichts Gutes und gehen in ihre eigene Zerstörung. Und ohne Gott können wir keine Sekunde existieren: Wir verdanken Christus alles: unser Leben, unseren Atem, die Luft, die wir atmen, das Licht der Sonne, unser Essen, unser Getränk. Wir schulden ihm unendlich viel, wir sind seine unbezahlten Schuldner ... Wir sind Sünder, wir sündigen jede Minute und mit unseren Sünden erzürnen wir den Herrn. Warum brauchen wir eine solche Nachsicht? Gott der Vater sandte seinen geliebten Sohn in die Welt, der die Sünden der ganzen Welt auf sich nahm, für die Sünden der Menschen litt und den Fluch von den Menschen nahm, der seit dem Fall des ersten Volkes auf ihnen lastete. Der Herr Jesus Christus hat uns durch sein Leiden am Kreuz von der ewigen Qual erlöst. Nur der Sohn Gottes konnte dies tun, nicht der Mensch. Gott der Vater gab Jesus Christus alle Macht, über die Menschen zu urteilen. Der Herr Jesus Christus gab den Aposteln und den Bischöfen und Priestern, darunter auch mir, dem sündigen Priester Johannes, die Macht, denen, die Buße tun, zu erlauben, ihre Sünden zu vergeben oder nicht zu vergeben, gemessen daran, wie die Menschen Buße tun. Wenn jemand aufrichtig und mit reuigem Herzen Buße tut, spricht ihn der Priester von seinen Sünden frei. Im Gegenteil, wenn jemand nicht aufrichtig Buße tut, spricht der Priester ihn nicht von seinen Sünden frei, damit er zur Besinnung kommt. Um Vergebung der Sünden zu erhalten, müssen Sie also aufrichtig, inbrünstig und von ganzem Herzen Buße tun. Welche Art von Reue haben wir? Wir alle rupfen nur die Spitzen und Stängel der Sünden aus. Nein, die Wurzeln, die Wurzeln der Sünden müssen herausgerissen werden ... Was ist Reue? Buße ist eine Gabe Gottes, die Gott für die Verdienste seines geliebten Sohnes schenkt, der alle Gerechtigkeit Gottes erfüllt hat. Reue ist eine Gabe zur Selbstverurteilung, Selbstanklage und Selbstvorwürfen. Reue ist die feste und unerschütterliche Absicht, das frühere sündige Leben zu verlassen, sich zu korrigieren, erneuert zu werden, den Herrn mit ganzer Seele zu lieben, mit Gott und mit dem Gewissen versöhnt zu werden. Reue ist feste Hoffnung, Hoffnung, dass der barmherzige Herr alle unsere Sünden vergibt. Wer nicht Buße tut, wird zum Feind der Kirche. So wie faule Zweige oder Äste von einem Baum abfallen, so fallen reuelose Sünder von der Hauptkirche Christi ab. Christus selbst ist der Weinstock, und wir sind Reben, die sich vom Leben ernähren, den Säften dieses Weinstocks. Wer sich nicht von den Säften dieses wundersamen Weinstocks ernährt, wird mit Sicherheit sterben. Die Schismatiker gehen irrtümlich zugrunde, die Paschkowiter gehen ebenfalls zugrunde, und auch die Tolstoianer gehen zugrunde. Sie alle sind reuelose Sünder. Sie selbst gehen zugrunde und reißen andere ins Verderben. Brüder und Schwestern, bereut ihr? Möchten Sie Ihr Leben verbessern? Sind Sie sich Ihrer Sünden bewusst? Warst du faul, zu Gott zu beten? Haben Sie getrunken, Ehebruch begangen, getäuscht, Eide gebrochen, gelästert, neidisch, betrogen, böswillig gewesen, verleumdet, gestohlen? Ja, wir haben viele, viele Sünden, Brüder und Schwestern, wir können sie nicht alle aufzählen ... Das Wort ist zu Ende. Pater John wandte sich maßgebend und laut an die Menschen: - Bereue, bereue, was du gesündigt hast! Im Dom wurde gestöhnt und geweint. Jeder vergaß die falsche Scham und bekannte seine Sünden laut. Es war ein majestätisches und erstaunliches Bild, als die Menschen ihre Hände hoben und lautstark ihre Sünden bekannten. „Ich, ich bin eine Hure!“ Die Frau schrie und Tränen liefen aus ihren Augen und ihr Gesicht atmete völlige Reue. „Ich verstecke mich nicht, ich verstecke mich nicht, Gott weiß, ich bereue, dass ich ein Trunkenbold und ein Dieb bin“, gab ein Mann in der Nähe zu. Der Ingenieur schluchzte und bereute laut: „Ich bin ein Wüstling, ein Wüstling... Mein Gott, ja! Ich habe viele zerstört, ich habe viele betrogen“... Es ist unmöglich, in Worte zu fassen, was ich zu diesem Zeitpunkt fühlte. Man spürte die Präsenz einer höheren Gnadenkraft... Als eifriger Hirte im Dienst Gottes, mit einem Herzen voller Glauben, mit Liebe, die sein ganzes Wesen völlig durchdrang, der sein ganzes Leben lang in Wehen blieb, bis hin zur Selbstaufopferung, ein unermüdlicher, verherrlichter Philanthrop, der allen half, direkt, ehrlich und einfach im Handeln, hatte Pater John vom Herrn die gnadenreiche Gabe, mit seinen Gebeten Wunder zu wirken ... Die Gebete dieses außergewöhnlichen Hirten in unseren Tagen, der seiner Arbeit bis zum Punkt gewidmet ist Selbstaufopferung, der zu einer Zeit, als er bereits auf dem Sterbebett lag, Gottes Diensten diente und dabei mit eigenen Augen demonstrierte, wie viel Macht der Geist über das Fleisch haben kann – ein Hirte, dessen Glaube „so groß wie ein Senfkorn“ war – wirkte Wunder; Er hatte die Gabe der Weitsicht, die Fähigkeit, in die Zukunft zu sehen und in das innere Heiligtum der menschlichen Seele einzudringen. Hier betritt er das Patientenzimmer, begleitet von einer Menschenmenge, die an die Kraft seines Gebets glaubt. Eine besondere Kraft geht von seiner Persönlichkeit aus und lässt die Menschen um ihn herum besondere, für viele wenig vertraute, für viele völlig neue Gefühle erleben. "Geh weg... Geh, geh alle weg! – sagt er nervös und abrupt. Alle gehen und er bleibt einige Zeit mit dem Patienten allein. Was er sagt, weiß niemand; Aber jeder hat das Gefühl, dass es sich dabei nicht um eine bloße Teilnahme am Leiden des Patienten handelt: Nein, man hat das Gefühl, dass es sich hierbei um eine Art besonderen religiös-psychologischen Akt handelt, der nicht analysiert werden kann. Die Folgen dieses Gebets sieht jeder, wenn er das Zimmer des Patienten betritt, ein Lächeln auf seinem Gesicht spielt und die Hoffnung auf Gottes Hilfe in seinen Augen leuchtet21). Das Tagebuch von Pater John dokumentiert Fälle von Wundern, die er vollbrachte. Diese Aufnahmen zeichnen sich durch ihre kindliche Aufrichtigkeit aus. „Ich habe für ihn (einen gewissen Wassili) gebetet“, schreibt er, „zum Herrn, damit er ihn heilt. Gott! - Ich sagte. – Heile deinen Diener von seiner Krankheit. Er ist würdig, das ist für ihn, er liebt deine Priester und sendet ihnen seine Gaben. Ich habe auch in der Kirche am Thron des Herrn bei der Liturgie gebetet, während des Gebets: diese gemeinsamen und übereinstimmenden Gebete, die er uns gewährt hat... und vor den Mysterien selbst. Übrigens, ich betete so: Herr! So wie es mir leicht fällt, über Heilung nachzudenken, so ist es auch für Sie leicht, jede Krankheit zu heilen; So wie es mir leicht fällt, an die Auferstehung von den Toten zu denken, so ist es für Dich leicht, jeden Verstorbenen aufzuerwecken. Heile deinen Diener Wassili von seiner grausamen Krankheit und lass ihn nicht sterben, damit seine Frau und seine Kinder nicht dem Weinen nachgeben – und der gütige Meister erbarmt sich. Und dann war er am Rande des Todes. Ehre sei Deiner Allmacht, Deiner Güte und Deinem guten Gehorsam, Herr!“ So betete der rechtschaffene Vater-Repräsentant aufrichtig für sein Volk vor Gott, völlig wie ein gewissenhafter Diener, der seinen Herrn anfleht, mit rein praktischen Argumenten handelte und schließlich den „gütigen“ Schöpfer überzeugte. Das ist echter Glaube und es kann wahrscheinlich keinen anderen geben. Pater John führte viele Heilungen von Menschen durch, die an schrecklichen Krankheiten litten, deren Heilung zuvor von der Humanmedizin abgelehnt worden war. Aber was diese nicht taten, sie verrichteten die Gebete des Hirten. Seine Bewunderer kennen viele ähnliche Fälle, die kein skeptischer Geist abwerten kann. Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass der Priester selbst ein großes Wunder in seiner Person darstellte: seine ungewöhnliche Fröhlichkeit, seine Unermüdlichkeit trotz übermenschlicher intensiver Aktivität, sein blühendes Aussehen nicht eines alten Mannes, sondern eines jungen Mannes ... – war das nicht alles ein völliges Wunder? Und genau so betrachtete er die Sache, indem er solche ungewöhnlichen Dinge allein durch das Wirken der göttlichen Gnade, der Hilfe Gottes in den heiligen Sakramenten, erklärte. Es ist klar, warum Menschen aller Altersgruppen, Ränge und Schichten Pater John unendlich liebten und ihn als einen von der Vorsehung auserwählten Mann verehrten. Viele Menschen anderer Konfessionen haben die gleiche Meinung über ihn. So schreibt beispielsweise der berühmte amerikanische Missionar Easton: „Pater John wird offenbar vom Heiligen Geist kontrolliert. Alles, was er tut, ist ein klarer Beweis für die Hilfe Gottes.“ Und als der berühmte Münchner Chirurg Professor Pusbaum, der sein Leben lang ein eifriger Katholik war, auf seinem Sterbebett vom orthodoxen Kronstädter Hirten erzählt wurde, leuchteten seine Augen in jugendlichem Feuer und er rief mit bewundernder Stimme aus: „Ja, das ist ein echter Heiliger!“ Die ganze bezaubernde Kraft der Persönlichkeit von Pater John wurde von den Feinden Russlands, des heiligen orthodoxen Glaubens und der Kirche vollkommen verstanden. Nicht umsonst versuchte die revolutionäre Presse in den Tagen des Höhepunkts unserer „Befreiungsbewegung“ mit aller Kraft, diesen Charme zu zerstören. Wie viele der schmutzigsten Verleumdungen wurden auf Pater John geschüttet, welche Fabeln wurden über ihn erfunden, aber er ertrug alles mit erstaunlicher Sanftmut und Geduld. Und diese beispiellose Menge gewöhnlicher russischer Menschen, die seinem Sarg folgten, zeigte deutlich, dass die tiefe Seele des Volkes die Wahrheit über das Leben des großen Hirten spürte und den Lügen und Verleumdungen nicht glaubte. Ist es notwendig, über die spirituellen und moralischen Schriften von Pater John zu sprechen? Sollten wir diese Werke aufzählen, die zu seiner geschickten Feder gehörten und bezeugten, wie klar und tief er alle neuesten Trends auf dem Gebiet der Literatur, der Wissenschaft sowie des kirchlichen und gesellschaftlichen Lebens verstand? Wer von uns hat nicht die wundersamen Predigten von Pater John gehört oder gelesen, die wie die inspirierten Worte eines Propheten die verhärtesten und verhärtetesten Herzen berührten und berührten? Heilig, selbstlos und mit evangelischer Liebe zu den Menschen erfüllte Pater John die Pflicht eines Hirten... Wir glauben und hoffen, dass er nun ein ewiges Gebetbuch für das russische Land vor dem Thron des Allerhöchsten sein wird. Sein Name wird für uns wie eine Leitleuchte in der Dunkelheit des irdischen Lebens leuchten. Erzpriester Sergius Tschetwerikow II. Das geistliche Erscheinungsbild von Pater Johannes von Kronstadt und seine pastoralen Bündnisse Ich werde dem Leser keine Beschreibung des Lebens von Pater John bieten, das jedem recht bekannt ist. Ich möchte ausschließlich über sein spirituelles Erscheinungsbild sprechen, über sein Verständnis des pastoralen Dienstes, über die innere Stärke des pastoralen Eifers, der ihn beseelte, über die Quelle und die Manifestationen dieses Eifers. Ich möchte über all dies vor allem aus pastoraler Sicht sprechen und es als ein herausragendes Beispiel der russisch-orthodoxen Hirtenarbeit und als das wahre Wesen dieser Hirtenarbeit betrachten, die darin ihre tiefste, hellste, stärkste und wirksamste Verkörperung fand und allen russischen Pastoren den wahren Weg, das Beispiel und das Testament der russisch-orthodoxen Hirtenarbeit aufzeigte. Ich möchte nachverfolgen, wie dieser feurige Geist des pastoralen Eifers und der feurigen Kühnheit gegenüber Gott in ihm genährt und gestärkt wurde, damit andere, gegenwärtige und zukünftige Hirten von ihm lernen konnten. Was an Pater John besonders auffällt, ist die außergewöhnliche Integrität und Vitalität seines pastoralen Dienstes. Er zeichnet sich nicht durch seine Gelehrsamkeit aus, er ist kein strenger Asket, er sagt über sich selbst, dass er kein Asket ist, aber er brennt völlig vom Geist des feurigen Eifers und der selbstlosen Liebe zu Gott, der wirksamen, mitfühlenden Liebe zu allen arbeitenden und belasteten Menschen, in deren Dienst er weder Ruhe noch Müdigkeit kannte. Wie wurde dieser pastorale Geist in ihm kultiviert? Und wenn es von Natur aus für ihn charakteristisch war, wie konnte er es dann in sich bewahren, vertiefen, auf ein hohes Maß an Spannung bringen, es nicht abkühlen und nicht in der Hektik des Alltags und der geschäftlichen Tätigkeit verlieren, wie es bei anderen Hirten oft der Fall ist? Auf all diese Fragen gibt er selbst in seinem berühmten Buch „Mein Leben in Christus“ und in seinen anderen Schriften, Gesprächen und Büchern klare und eindeutige Antworten. Aus diesem Geständnis erfahren wir, dass er seit seiner frühen Kindheit nicht von gewöhnlichen Alltagsinteressen lebte, sondern mit ganzer Seele in die Welt der himmlischen Kontemplation ging, was durch die ihn umgebende Umgebung sehr erleichtert wurde. Geboren in einem armen Dorf der Diözese Archangelsk, in der Familie eines armen Psalmenlesers, lernte er als gebrechlicher und kränklicher Junge die Schönheit der Orthodoxie zum ersten Mal in seiner armen Dorfkirche kennen und verliebte sich von ganzem Herzen in diese Schönheit. Er widmete sich inbrünstig dem Gebet und wurde schon damals mit himmlischen Phänomenen belohnt. „Als er 6 Jahre alt war“, heißt es in seiner Biografie, „sah er einmal einen Engel in seinem Zimmer, der mit himmlischem Licht strahlte, und war sehr verlegen, aber der Engel sagte ihm, dass er sein Schutzengel sei, der über ihn wachte, ihn beschützte und ihn vor allen Gefahren rettete.“ Auf dem Weg zur Schule kam der Junge nie an seiner Pfarrkirche vorbei, ohne davor stehen zu bleiben, um zu beten. Er begleitete seinen Vater in die Kirche, lernte den Inhalt liturgischer Bücher kennen und verliebte sich zeitlebens in die Lektüre dieser Bücher. Anschließend sagte er mehr als einmal, dass er seinen gesamten spirituellen Inhalt aus diesen Büchern beziehe. Diese Anerkennung von ihm ist äußerst wichtig. Sein orthodoxes pastorales Selbstbewusstsein wurde durch orthodoxe Bücher gefördert. In seinem Tagebuch schreibt er: „Wenn Sie das Bild unserer orthodoxen Kirche im ganzen himmlischen Licht sehen wollen, lesen Sie die gesamte Bandbreite unserer liturgischen Bücher und Sie werden sehen, was für eine wunderbare Institution dies auf Erden ist, nicht menschlich, sondern göttlich, in welchem Glanz, in welcher Größe, in welcher göttlichen Schönheit hier (in diesen Büchern) die gesegneten Bilder von Jesus Christus, seiner reinsten Mutter, den heiligen Engeln und allen Heiligen dargestellt werden, in welchem Licht sie alles Unglück, alles Verderben darstellen.“ der Menschheit, die in Sünden zugrunde geht, all unsere Schwäche und Sündhaftigkeit, und andererseits all der Glaube, die Hoffnung, die Heldentaten und die Liebe zu Gott und den Nächsten aller Heiligen, ihre Vollkommenheit, die sie mit Hilfe der von der Kirche geschenkten Gnade Gottes erlangt haben, ihr Heil, ihre Siege über die Welt und den Teufel, ihre wirksamen Gebete für uns.“ „Wenn man eine Kirche betritt, betritt man eine andere Welt, die Zeit verschwindet und die Ewigkeit beginnt.“ „Der jährliche Zyklus des Gottesdienstes stellt die gesamte Geschichte, das gesamte vergangene Schicksal, das gesamte Leben unserer orthodoxen Kirche, alle ihre Lehren und Morallehren, alle Dogmen, alle Leben, alle Heldentaten, alle Leiden sowohl des Herrn Jesus Christus selbst, der Mutter Gottes, als auch aller Apostel, Propheten, Märtyrer, Heiligen, Söldner und Gerechten dar. Durch ihren Gottesdienst lehrt sie alle Christen zu beten, zu verherrlichen und zu danken.“ Gott selbst betet für alle, tröstet alle, ermutigt sie, ihre Sünden zu bereuen, sich zu stärken, sich zu einem tugendhaften Leben zu bekennen, erinnert an den Tod, an das Jüngste Gericht und stellt unsere schreckliche sündige Verderbtheit dar, von der es unmöglich ist, sie ohne den Erlöser, ohne die Heilung des Glaubens, ohne die Sakramente, ohne die Taten loszuwerden Demütigung, ohne Almosen. Gottesdienste lehren, trösten und nähren, heilen und stärken die Seelen; es erhebt und erfreut den Geist eines Christen über alle Maßen. Dies ist ein himmlischer Schatz auf Erden, der uns von unserem barmherzigen Herrn und Erlöser geschenkt wurde. Dies ist eine Schatzkammer aller Segnungen, aller Gaben des Heiligen Geistes, eine Schatzkammer aller Lebenskraft und Frömmigkeit, aller Tugenden in Personen, in nachahmungswürdigen Vorbildern“ („Gedanken über die Kirche“). Keim und Wurzel dieser späteren Überlegungen von Pater John waren zweifellos die Eindrücke, die er in seiner Heimatdorfkirche erhielt. An der theologischen Schule lernte Pater John zunächst ungleichmäßig und schlecht. Er hatte ein schwaches Gedächtnis. Er überwand diesen Mangel durch die Anstrengung des Glaubens und inbrünstiges Gebet. Er selbst sagte so: „Nachts stand ich gerne auf, um zu beten. Alle schlafen. Ruhig. Es ist nicht beängstigend zu beten. Und ich betete am häufigsten, dass Gott mir das Licht der Vernunft geben würde, um meine Eltern zu trösten. Und so, wie ich mich jetzt erinnere, gingen eines Tages, es war schon Abend, alle zu Bett. Ich war der Einzige, der nicht schlafen konnte. Ich konnte immer noch nichts von dem verstehen, was mir beigebracht wurde, ich las immer noch schlecht, verstand nichts und erinnerte mich nicht an alles, was gesagt wurde. So Melancholie überkam mich. Ich fiel auf die Knie und begann inbrünstig zu beten. Ich weiß nicht, wie lange ich in dieser Position blieb, aber plötzlich war es, als wäre ein Schleier von meinen Augen gefallen, als hätte sich der Geist in meinem Kopf geöffnet und der Lehrer dieses Tages, seine Lektion, erschien mir deutlich und ich erinnerte mich daran, worüber er sprach. Und es wurde leicht und freudig in meiner Seele. Ich habe noch nie so friedlich geschlafen wie in dieser Nacht. Es wurde etwas heller. Ich sprang aus dem Bett, schnappte mir die Bücher und, oh Glück, ich lese viel leichter, ich verstehe alles und was ich lese, ich habe nicht nur alles verstanden, sondern kann es auch jetzt noch im Unterricht erzählen. Ich sitze nicht mehr so ​​gut wie vorher, ich verstehe alles, alles bleibt in meiner Erinnerung. Der Lehrer gab mir eine Rechenaufgabe, ich löste sie und der Lehrer lobte mich sogar. Mit einem Wort, ich habe in kurzer Zeit so große Fortschritte gemacht, dass ich nicht mehr der letzte Schüler war. Je weiter er kam, desto besser schnitt er ab und am Ende des Kurses gehörte er zu den Ersten, die ins Seminar versetzt wurden.“ Ich zitiere diese Ereignisse aus seiner Kindheit, um zu verdeutlichen, dass sich in ihm schon damals das Erscheinen des zukünftigen Pater Johannes offenbarte, mit seinem glühenden Glauben und feurigen Gebet, mit seiner betenden Beharrlichkeit, mit der er menschliche Gebrechen überwindet. Ich sagte, dass Pater John bereits in seinen ersten Lebensjahren seine spirituellen Inhalte aus liturgischen Büchern bezog, da er selbst dies mehr als einmal in seinen Tagebüchern erwähnt. Aber er erinnert sich auch oft an die Bedeutung, die das tägliche Lesen des Wortes Gottes für ihn hatte. „Wissen Sie“, sagte Pater John zu einer seiner geistlichen Töchter, Äbtissin Taisia, „was als erstes den Beginn meiner Bekehrung zu Gott markierte und schon in meiner Kindheit mein Herz mit Liebe zu Ihm erwärmte? Das ist das Heilige Evangelium. Meine Eltern hatten das Evangelium in slawisch-russischer Sprache, ich liebte es, dieses wunderbare Buch zu lesen, wenn ich über die Feiertage nach Hause kam: Sowohl sein Stil als auch die Einfachheit der Sprache waren für mein kindliches Verständnis zugänglich, ich las und genoss es und fand es hoch und konstant.“ Diese Lektüre hat mich in der Theologischen Schule getröstet. Ich kann sagen, dass das Evangelium mein Kindheitsgefährte, mein Mentor, Führer und Tröster war, mit dem ich schon in jungen Jahren vertraut war.“ Hier sind also die drei Quellen, unter deren Einfluss sich das spirituelle religiöse Bild von Pater John seit früher Kindheit bildete: a) brennendes Kirchengebet; c) ständige Lektüre des Evangeliums. Es muss jedoch angemerkt werden, dass Pater John die Wirkung dieser drei wohltuenden Einflüsse nicht passiv wahrnahm. Er kämpfte aktiv für seine Seele, vertrieb entschlossen alles Schlechte, Sündige, Entspannende und Verunreinigende aus seiner Seele, was verhinderte, dass die heiligen Gefühle des Glaubens, der Liebe und des Gebets in seiner Seele stärker wurden. Hier sehen wir ein neues bemerkenswertes Merkmal der spirituellen Erscheinung von Pater John – seine unversöhnliche Haltung gegenüber der Sünde, gegenüber jeder Sündhaftigkeit, Unreinheit in einem selbst, egal wie unbedeutend sie auch erscheinen mag. Dieses Merkmal kommt bei Menschen nicht oft vor. Wir neigen dazu, sündige Gedanken und Empfindungen zu genießen, wenn auch nicht, so doch zumindest zuzulassen, dass sie als etwas Natürliches und Unvermeidliches in uns bleiben; Dies manifestiert unsere spirituelle Faulheit und Entspannung, eine nachlässige Haltung gegenüber unserem inneren Zustand, unsere sozusagen spirituelle Unreinheit. Pater John hatte das nicht. Er bewaffnete sich scharf und wütend gegen jede sündige Bewegung in seiner Seele und ließ nicht zu, dass die Sünde Wurzeln schlug und sprießt. Er hasste besonders geistige Gleichgültigkeit und geistige Kälte. Einst warnte der Mönch Seraphim seine geistlichen Kinder vor dieser Kälte: „Gott ist ein Feuer, das Herzen und Gebärmutter wärmt und entzündet. Wenn wir also Kälte in unseren Herzen spüren, die vom Teufel kommt, denn der Teufel ist kalt, dann rufen wir den Herrn an, und wenn er kommt, wird er unser Herz mit vollkommener Liebe nicht nur für ihn, sondern auch für unseren Nächsten erwärmen, und aus dem Angesicht der Wärme wird die Kälte des Hassers vertrieben.“ („Gespräch über das Jesusgebet“). Pater John sagt dasselbe. Es besteht eine große innere Ähnlichkeit zwischen ihm und dem Mönch Seraphim von Sarow. Beide brennen im Geiste mit der Flamme der Liebe zu Gott und Christus und mit glühender, mitfühlender Liebe zu den Menschen und gehören überhaupt nicht sich selbst. Pater John schreibt an vielen Stellen über seinen inneren unversöhnlichen Kampf gegen das Böse: „Zwei Kräfte, die einander völlig entgegengesetzt sind, beeinflussen mich: die gute Kraft und die böse Kraft, die Lebenskraft und die tödliche Kraft. Als spirituelle Kräfte sind beide unsichtbar. Die gute Kraft vertreibt durch mein freies und aufrichtiges Gebet immer die böse Kraft, und die böse Kraft ist nur durch das Böse, das sich in der Welt versteckt, stark. Um die ständige Verwirrung des bösen Geistes nicht zu ertragen, müssen Sie ständig das Jesus-Gebet in Ihrem Herzen haben: „Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner!“ Gegen den unsichtbaren Teufel – den unsichtbaren Gott; gegen die Starken, die Stärksten“ („Gespräch über das Jesusgebet“). Und an einer anderen Stelle sagt er Folgendes: „Indem ich in den Dienst Gottes trete und die Rüstung Gottes (heilige Gewänder) anziehe, werde ich damit dem Teufel den Krieg erklären, dem Feind Gottes, der sich vorstellt, dass die Region der Erde, der Luft und des Wassers seine Region und nicht die Gottes ist, und der mich davon abhält, Worte des Gebets, des Lobpreises und der Dankbarkeit an Gott auszusprechen. Aber möge die unendliche Güte und Gerechtigkeit Gottes den alles Bösen und den alles bösen Teufel besiegen, und möge er.“ beschütze mich, schwach und sündig, vor seinen Fallstricken, vor seiner Gewalt, vor seiner Verwirrung“ („Gedanken über die Kirche“). Nach den Worten von Pater John befinden wir uns als Christen und noch mehr als Hirten in einem Zustand des offenen Krieges mit dem Teufel, wir sind immer an der Front des Kampfes. Das dürfen wir nie vergessen und in diesem Kampf müssen wir immer Gottes Hilfe suchen und uns auf sie verlassen. „Wenn du Christus in deinem Herzen hast“, schreibt er, „habe Angst, dass du ihn und mit ihm den Frieden deines Herzens verlierst. Es ist bitter, wieder von vorne zu beginnen. Der Versuch, sich wieder an ihn zu klammern, nachdem man von ihm abgefallen ist, wird schwierig sein und viele bittere Tränen kosten. Halte mit aller Kraft an Christus fest, gewinne ihn und verliere nicht die heilige Kühnheit vor ihm“ („Gespräch über das Jesusgebet“). Als Pater John im Alter von 26 Jahren Priester wurde, legte er vom ersten Tag seines Priestertums an klar und deutlich die Linie seines pastoralen Dienstes fest: völlige, selbstlose Loyalität gegenüber Gott und derselbe selbstlose Dienst an Menschen, die seine pastorale Hilfe benötigen. Zu den bisherigen Mitteln seiner geistlichen Stärkung kam nun ein weiteres Mittel hinzu, und zwar das mächtigste: der tägliche Gottesdienst der Göttlichen Liturgie und damit verbunden die tägliche Kommunion der Heiligen Mysterien Christi. Dieses neue gnadenreiche Mittel wurde für Pater John von nun an zur Grundlage und Wurzel seines geistlichen und pastoralen Lebens, zur Quelle seiner geistlichen Stärke, Kraft und Kraft, seiner lebensspendenden geistlichen Nahrung, seiner pastoralen Unterstützung. Von da an gehörte er nicht mehr sich selbst; In seinem Leben begann eine pastorale Leistung, die äußerste Entschlossenheit erforderte und nur mit der völligen Hingabe an Gott möglich war, die für Pater John charakteristisch war. Das gesamte weitere Leben von Pater John ist ein klares Beispiel dafür, dass ein Pastor kein Doppelleben führen und nicht zwischen Gott und der Welt aufgeteilt werden kann. Das gesamte pastorale Leben von Pater John – sowohl zu Hause als auch in der Kirche, sowohl persönlich als auch öffentlich – war ein einziger, integraler, ungeteilter Dienst für Gott, ein ganzes Leben in Gott. Machen wir uns zumindest teilweise mit seiner Erfahrung des spirituellen Lebens und vor allem mit seiner Erfahrung des Gebets vertraut. Er schreibt in sein Tagebuch: „Es ist Licht und Wärme und Frieden für mich, wenn ich meine Seele ganz der mentalen Sonne der Wahrheit, Christus, unserem Gott, zuwende, und das Eis meines Herzens schmilzt, Unreinheit und Blattläuse verschwinden, die Dunkelheit verschwindet, der geistige Tod davonläuft, das himmlische Leben herrscht, nichts Irdisches beschäftigt mich.“ „Der höchste Lohn für einen Christen, insbesondere für einen Priester, ist Gott im Herzen. Er ist unser Leben, unsere Herrlichkeit, unser Schmuck und unsere Schönheit; Er ist unser strahlendes, unvergängliches Gewand; Er ist Licht, Stärke, Reinigung, Erneuerung für die Befleckten und Verfallenen, die durch Sünden verdorben sind“ („Gedanken über die Kirche“). Wenn Sie diese Zeilen lesen oder hören, spüren Sie, dass es sich nicht um einfache Worte handelt, sondern um ein tiefes und aufrichtiges Bekenntnis des Herzens, eine Erfahrung des Herzens. „Wenn Sie während des Gebets mit starken Versuchungen des Teufels konfrontiert werden, werfen Sie all Ihre Trauer auf den Herrn, denn er kümmert sich um Sie. Wenn Sie beten, glauben Sie einfach an Gott, da er zu Ihrer Rechten ist, und alles wird für Sie möglich sein“ („Gespräch über das Gebet“). „Ohne gnadenvolle Hilfe kannst du keine einzige Leidenschaft, keine einzige Sünde überwinden; bitte immer um Hilfe von Christus, deinem Erlöser. Deshalb ist er in die Welt gekommen, deshalb hat er gelitten, ist gestorben und auferstanden, um uns in allem zu helfen, uns von der Sünde und von der Gewalt der Leidenschaften zu retten, um unsere Sünden zu reinigen, um uns im Heiligen Geist die Kraft zu geben, gute Taten zu tun, um uns zu erleuchten, zu stärken und zu beruhigen. Du sagst: Wie kannst du gerettet werden? Wenn es bei jedem Schritt Sünde gibt und Sie in jedem Moment sündigen? Die Antwort darauf ist einfach: Rufen Sie bei jedem Schritt und in jeder Minute den Erlöser an, erinnern Sie sich an den Erlöser, und Sie werden selbst gerettet, und Sie werden andere retten.“ „Wenn Dunkelheit, Zweifel, Verzweiflung, Verzweiflung, Verwirrung dich bedecken, dann rufe nur den süßesten Namen Christi von ganzem Herzen an; in ihm wirst du alles finden: Licht, Bestätigung, Hoffnung, Trost und Frieden, du wirst in ihm Güte, Barmherzigkeit, Großzügigkeit finden, du wirst all dies in einem Namen eingeschlossen finden, als ob in einer reichen Schatzkammer.“ „Versuchen Sie im Gebet zu Gott, wie auch in der Kommunikation mit Menschen, kindliche Einfachheit zu erreichen. Einfachheit ist das höchste Gut und die höchste Würde eines Menschen... Lass deine Seele nicht zwischen Gut und Böse gespalten sein.“ An anderer Stelle spricht Pater John auch über Einfachheit wie folgt: „Ein Christ muss einfach und weise in der Welt leben ...“ „Seien Sie weise wie eine Schlange und Ziele (einfach) wie Tauben ...“ „Mit Einfachheit und Weisheit werden wir mit der Hilfe des Herrn Jesus Christus den Teufel besiegen, der weise, aber unendlich listig ist und sich nicht so bequem von irgendetwas fangen lässt wie der Integrität unseres heiligen Glaubens und unseres christlichen Lebens, unserer Geradlinigkeit und Liebe zur Wahrheit. Jede Sünde in einem Wesen ist Bosheit, wie Es heißt: Nimm die Bosheit aus deinen Seelen ... Ich wiederhole: Du musst äußerst weise leben in einer Welt, in der du auf Schritt und Tritt den Versuchungen der Sünde, den Bräuchen und sogar den sündigen Regeln begegnest. Wir brauchen ständige Aufmerksamkeit für uns selbst, Aufmerksamkeit für das Wort Gottes, das uns den Weg des Lebens zeigt.“ „Wenn Sie beten, seien Sie wie ein plapperndes Kind und verschmelzen Sie in einem Geist mit dem Geist des gesprochenen Gebets. Wenn der Feind während des Gebets oder außerhalb des Gebets Ihre Seele mit irgendwelchen Gotteslästerungen und Abscheulichkeiten beschäftigt, lassen Sie sich nicht entmutigen, trauern Sie nicht, sondern sagen Sie mit Festigkeit in Ihrem Herzen: Zur Reinigung von diesen und ähnlichen Sünden ist er auf die Erde gekommen, in diesen und ähnlichen Schwächen des Geistes kam der Barmherzige, um uns zu helfen; und wenn du sagst Im Glauben wird sich dein Herz sofort beruhigen, denn der Herr wird dein Herz reinigen. Im Allgemeinen sollte man sich von keiner Sünde entmutigen lassen, wie von einem Traum, sondern auf den Herrn vertrauen. „Und die Heiligen Gottes wurden von teuflischer Verzweiflung und Verzweiflung überwältigt. Was ist mit uns Sündern? Wir müssen uns ständig an den Herrn wenden und jede Minute bei Ihm sein, damit wir nicht von der Bitterkeit und Verzweiflung des Feindes überwältigt werden... Es gibt immer noch einen Weg, die Verzweiflung loszuwerden – den breiten Weg des Friedens... Aber Gott verbietet jedem Christen, die teuflische Verzweiflung auf solche Weise loszuwerden... Es ist besser, dem schmalen Weg zu folgen, auszuhalten Verzweiflung, sondern suche reine Hilfe und Befreiung vom Herrn Jesus Christus.“ „Wenn Sie bemerken, dass Ihr Herz kalt ist und Sie nicht bereit sind zu beten, halten Sie inne, wärmen Sie Ihr Herz mit einer lebendigen Darstellung Ihrer geistlichen Armut, Ihres Elends und Ihrer Blindheit oder einer Darstellung der großen Wohltaten Gottes für Sie und die Menschheit von Augenblick zu Augenblick, und beten Sie dann langsam und mit einem warmen Gefühl.“ Alle diese Überlegungen von Pater John zum Thema Gebet sind gerade deshalb wertvoll, weil sie Ausdruck der lebendigen persönlichen Gebetserfahrung von Pater John sind. Sie wurden von ihm nicht aus den Büchern der Asketen gelesen. Alles, was er schrieb, alles, was er erlebte, strömt aus den Tiefen der Seele, die diese Gebetszustände erlebte, und deshalb sind seine Worte so lebendig, so verständlich und jedem nahe, finden in jeder menschlichen Seele eine so lebendige Antwort, so erheben sie den Geist derer, die sie lesen. Im Vorwort zu seinem Tagebuch erwähnt Pater John selbst diese erfahrene Quelle seiner Überlegungen: „Alles, was in diesem Buch enthalten ist“, sagt er, „ist nichts weiter als die gnadenvolle Erleuchtung der Seele, die ich vom alles erleuchtenden Geist Gottes in Momenten tiefer Aufmerksamkeit und Selbstprüfung, insbesondere während des Gebets, empfing.“ Seine Überlegungen zur Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi haben den gleichen erlebten Lebenscharakter. „Wenn Sie die Last des Kampfes spüren“, sagt er, „und erkennen, dass Sie das Böse nicht alleine bewältigen können, laufen Sie zu Ihrem geistlichen Vater und bitten Sie ihn, Ihnen die Heiligen Mysterien zu vermitteln. Dies ist eine große und allmächtige Waffe im Kampf.“ Pater John selbst empfing täglich die Kommunion. Er riet anderen, so oft wie möglich, sogar täglich, die Kommunion zu empfangen. Durch die Kommunion der Heiligen Mysterien heilte er viele von schweren Krankheiten. „Der Herr, mit dem ich mich täglich durch die Heilige Kommunion verbinde, stärkt mich. Wo sonst könnte ich die Kraft für solch ständige, intensive Arbeit schöpfen, mit der ich versuche, zur Ehre seines Heiligen Namens, zur Erlösung meiner Nächsten zu dienen!“ „Es ist eine Katastrophe für die Seele, lange Zeit nicht an den Heiligen Mysterien teilzuhaben; die Seele beginnt nach Leidenschaften zu stinken, deren Stärke zunimmt, je länger wir nicht mit unserem Lebensspender kommunizieren“ („Gedanken über die Kirche“). „Wenn die Welt nicht den reinsten Körper und das reinste Blut des Herrn hätte, hätte sie nicht das Hauptgut, das Gute des wahren Lebens (haben Sie kein Leben in sich selbst), sie hätte nur einen Geist des Lebens; sie hätte nicht die Gabe der Heiligung. Dies ist der lebensspendende Kwas, den die Frau (Kirche) nahm und in drei Maß Mehl hineingab, bis alles durchsäuert war. Ja, dies ist der wahre Sauerteig des spirituellen, himmlischen, heiligen Lebens, der in die Menschheit gelegt wird, denn die menschliche Seele ist es.“ dreifach, entsprechend drei Kräften: Geist, Herz und Wille. Wahr ist, dass Heiligkeit, Liebe alle diese Kräfte, im Allgemeinen das ganze Leben eines Menschen, durchdringen muss: Gedanken, Worte und Taten.“ Laut Pater John leben und werden die Welt und die gesamte Menschheit nur dadurch gerettet, dass die göttliche Liturgie in der Welt, in christlichen Kirchen, gefeiert wird. „Die Liturgie ist der beste Prüfstein für unseren Geisteszustand: Sind wir lebendig oder tot? Was ist in uns? Welche Leidenschaften, welche geistigen Schwächen? Oh, mit welcher Sorgfalt müssen wir uns auf die Feier dieses himmlischen, schrecklichen, lebensspendenden Sakraments, dieses universellen Opfers vorbereiten – ein Opfer für diejenigen im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt“ („Gedanken über die Kirche“). „Es ist eine große Aufgabe und eine große moralische Arbeit für einen Priester, die Liturgie zu zelebrieren, denn eine sorgfältige Vorbereitung auf den Gottesdienst ist immer und nicht gleichzeitig erforderlich; mit einem Wort, er braucht engelhafte Leidenschaftslosigkeit, glühende Liebe zu Gott und den Menschen, einen himmlischen Geist, dasselbe Herz und seinen Willen, der ganz dem Willen Gottes entspricht“ (ebd.). Welche Fürsprache, welche Vermittlung (zwischen Gott und den Menschen) ist dem Priester anvertraut, welche Fürsprache, welcher Dienst an solch großen Sakramenten – Wiederbelebung, Erneuerung, Gemeinschaft in den Sakramenten der Taufe, der Firmung und insbesondere der Kommunion der Heiligen Mysterien! Die Ausübung welch himmlischer, schrecklicher, göttlicher Sakramente wurde ihm anvertraut! Hirte was und wie viele verbale Schafe und welches Blut erlöste! Auf welch unerreichbare Höhe wird der Priester bei der Durchführung der Sakramente gebracht! Welches spirituelle Feuer bringt er zum heiligen Thron und zu den heiligen Mysterien! Seit vielen tausend Jahren wartet die Welt auf ein unendlich großes Geheimnis: die Erscheinung Gottes im Fleisch; Viele Könige und Propheten wollten sehen, was wir sehen, hören und schmecken, aber sie sahen oder hörten nicht.“ Beim Lesen dieser Zeilen kommt dem Priester nicht umhin, die Höhe, Heiligkeit und Verantwortung seines Dienstes deutlich zu spüren. „Geben Sie dem Priestertum, das Sie tragen und handeln, zur Ehre Gottes und zur Erlösung Ihres Volkes und Ihres Volkes die gebührende Ehre, Bedeutung, Würde und Festigkeit – und schauen Sie niemandem ins Gesicht, nicht auf Ihr eigenes Gesicht und Ihre Mängel, Sünden oder Ihre Tugenden, sondern nur auf das Gesicht Christi, Gottes, dessen Bild Sie tragen, den Sie repräsentieren – den Fürsprecher Gottes und der Menschen während des Gottesdienstes; Sie müssen ganz Gott gehören und nicht Ihr eigenes, in dieser Zeit und wirf deine Sünden oder die böse Erinnerung daran durch das Werk des Teufels in Reue auf den Herrn, als das Lamm Gottes, der die Sünde der Welt abwäscht, und lass dich nicht durch die Erinnerung an sie oder ihren Ansturm in Verlegenheit bringen. Amen, wach auf!“ Bisher haben wir über die Haltung von Pater John gegenüber Gott und die Mittel gesprochen, mit denen er einen feurigen Glauben an Gott und eine leidenschaftliche Liebe zu ihm kultivierte und bewahrte und in enger Einheit mit ihm blieb. Mit all dieser Leistung stärkte er in sich selbst das unerschütterliche Fundament seiner Hirtentätigkeit. Auf dieser Grundlage baute er die zweite Hälfte seines pastoralen Dienstes gegenüber den Menschen auf. Wir haben bereits gesagt, dass Pater John von den ersten Tagen seines Priestertums an eine feste und unwiderrufliche Entscheidung getroffen hat, nicht ganz sich selbst, nicht seiner Familie, sondern allen zu gehören, die ihn brauchen würden. Er setzte diese Entscheidung um, allerdings nicht ohne Hindernisse und Kummer in seinem Privatleben. Zu der Zeit, als die pastorale Tätigkeit von Pater John begann, war Kronstadt der Ort der administrativen Vertreibung aller Arten von Vagabunden, Menschen, die sich nicht an Verwandtschaft erinnerten usw. aus der Hauptstadt. Diese Menschen drängten sich am Rande der Stadt in Unterstanden und Hütten zusammen, wanderten durch die Straßen, bettelten und tranken. Pater John nahm sie unter seinen Schutz, kümmerte sich um sie und verteilte Almosen. Zusätzlich zu dieser Mittelmäßigkeit gab es in Kronstadt viele ungelernte Menschen, die im Hafen arbeiteten. Die Ehemänner tranken, die Frauen und Kinder lebten in hoffnungsloser Armut, Hunger und Kälte. Inmitten dieser hoffnungslosen Dunkelheit erschien wie ein heller Strahl Gottes ein junger, neu ernannter Priester der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale, Pater John Sergiev. Er begann, diese Hütten und Unterstände zu besuchen, tröstete Mütter, streichelte Kinder, teilte seine eigenen Ressourcen mit den Armen und kehrte manchmal sogar ohne Stiefel nach Hause zurück, um sie den Armen zu geben. Mit der Zeit erkannte Pater John, dass unsystematische Hilfe für die Armen und die Verteilung von Geld an die Armen nicht ausreichten. Und dann entstand auf seine Initiative hin mit Hilfe von Philanthropen in Kronstadt eine Einrichtung der Arbeitshilfe – das sogenannte Haus des Fleißes und ein dazugehöriges Obdach. Diese materielle Sorge um die Armen und Arbeitslosen von Kronstadt war nur der Anfang, der erste Schritt in Pater Johns Arbeit, seinen Nachbarn zu helfen. Seine Haupthilfe für die Menschen bestand nicht in materiellen Vorteilen, sondern in der gebetsvollen Hilfe für die Leidenden und Kranken. Diese letzte Art des pastoralen Dienstes von Pater John verherrlichte ihn, machte seinen Namen in ganz Russland bekannt und machte ihn zu einem gesamtrussischen Pastor und Mann des Gebets. Auf diesem Weg wurden durch Pater John die vielfältigen Barmherzigkeiten Gottes den trauernden und unter körperlichen und geistigen Beschwerden leidenden Menschen zuteil. Ich habe in diesem Gespräch nicht die Gelegenheit, diese Tätigkeit von Pater John in ihrer Gesamtheit zu beschreiben; es wird in seinen verschiedenen Biografien beschrieben. Ich bezeichne diese Tätigkeit nur als die letzte und höchste Grenze seines selbstlosen pastoralen Dienstes für seine Nachbarn. Pater John hatte eine erstaunliche Kühnheit im Gebet, deren Quelle ein Gefühl der lebendigen Nähe zu Gott war, das dank ständiger Askese und täglicher Kommunion der Heiligen Mysterien sowie der Reinheit des Lebens in ihm wuchs. Er betete immer für die Kranken mit seinen eigenen inbrünstigen Worten, auf den Knien, inbrünstig, herrisch, mit Nachdruck, als würde er vom Herrn ein Wunder verlangen. Und das Wunder geschah in den hoffnungslosesten Fällen; Zur Überraschung von Ärzten und Professoren erholten sich die Patienten. Über diesen Zeitraum im Leben und Werk von Pater John haben wir seine eigenen Geschichten aus Gesprächen, die er an verschiedenen Orten mit Pastoren führte. Hier ist die Geschichte eines Zuhörers eines dieser Gespräche: „Ein hübscher alter Mann stand vor uns. Sein Gesicht ist klar und offen, er lächelte angenehm und herzlich, selbstzufrieden, friedlich, gnädig. Helle, vertrauensvolle, liebevolle Augen, feste und selbstbewusste Sprache... Es gibt nichts schmerzhaft Nervöses, keine Erhebung in Pater John... Er ist der ruhigste, ausgeglichenste, fröhlichste, bescheidenste und hilfsbereiteste Hirte. Er begann seine Rede so: „Ehrwürdige Väter und Brüder, ich Ich habe dir nichts beizubringen. Sie selbst sind reich an Lebenserfahrung, aber da Sie mich fragen, werde ich es Ihnen sagen. Ich versuche, nicht nur in Worten, sondern auch in Taten und im Leben ein aufrichtiger Hirte zu sein. Deshalb überwache ich mich selbst und meine geistige Welt, meine innere Arbeit streng. Ich führe ein Tagebuch, in dem ich meine Abweichungen vom Gesetz Gottes aufschreibe, mich selbst überprüfe und versuche, mich zu verbessern. Ich bin den ganzen Tag beschäftigt, vom Morgen bis spät in die Nacht. Ich reise oft an verschiedene Orte in Russland. Ich werde jeden Tag mit Bitten überschüttet, daher fällt es mir manchmal schwer und ich möchte es nicht, aber ich tue es, ich versuche, alle Bittsteller zufrieden zu stellen. Wo immer ich bin, und insbesondere in Kronstadt, führe ich selbst jeden Tag die Liturgie durch und bringe Gott aufrichtig, herzlich und ehrfürchtig das heilige, unblutige Opfer für die Sünden von mir und allen orthodoxen Christen dar. Die Betenden sehen und spüren meinen aufrichtigen, ehrfürchtigen Dienst und sind selbst von heiligen Gefühlen erfüllt und beten inbrünstig. Bei jeder Sonntagsliturgie predige ich das lebendige Wort Gottes. Meine Lehren zeigen mein Innenleben, meine Seele. Ich bestrafe gnadenlos menschliche Sünden, Laster und Leidenschaften, ich decke die Fehler von Sektierern und Schismatikern auf. Gott sei Dank sehe ich selbst die Früchte meiner pastoralen Arbeit – in der St.-Andreas-Kathedrale sind bis zu fünftausend Menschen und diese ganze Menschenmenge hört mir wie eine Person zu, ohne Lärm oder Gedränge. Alle Augen sind auf mich gerichtet. Wenn ich die Kirche verlasse, umgeben mich die Menschen liebevoll, alle mit strahlenden Gesichtern, allen ist eine gnädige, freudige Stimmung anzusehen. All dies sind die Früchte meines Gebets und meiner Predigt. Verzeiht mir, ehrwürdige Hirten, dass ich so über mich selbst rede. Gott bewahre, dass ich das aus Selbstlob sage. Gott bewahre es! Nein, nicht ich bin es, der das alles tut, sondern die Gnade Gottes, die auf mir, dem Priester, ruht. Ich werde oft eingeladen, in reichen und adligen Häusern zu beten, wo viel gespendet wird. Ich teile diese Opfer mit den Armen ... Ich sende meine Milben an Institutionen und Kirchen Gottes, ich teile sie mit meinen Pfarrerkollegen und armen Menschen im Allgemeinen. Sie bringen oft kranke Menschen, sogenannte Besessene, zu mir und bitten mich, für sie zu beten. In diesen Fällen handle ich durch die Einfachheit meines Glaubens ... Oh, Brüder! Uns wurde vom Herrn Gott viel Gnade geschenkt, und wenn wir diese Gabe Gottes bewahren, dann sind wir unbesiegbar! Seht, ehrwürdige Hirten, wie ich zur Ehre Gottes, für die orthodoxe Kirche und die Verbreitung des orthodoxen Glaubens diene. All dies sage ich Ihnen als Mitpastoren und auf Ihren Wunsch hin zum Wohle des pastoralen Dienstes der Heiligen Kirche und unseres Vaterlandes aufrichtig.“ Bei einer anderen Gelegenheit spricht Pater John in einem Gespräch mit anderen Hirten besonders ausführlich über seine Wundergabe. „Sie, Brüder, meine Mitdiener, haben zweifellos eine Frage in Ihrer Seele: Wie kann ich die Kühnheit aufbringen, auf diese Weise durch ganz Russland zu reisen und für so viele zu beten, die um mein Gebet bitten? Vielleicht wird das jemand Unverschämtheit nennen. Aber ich hätte mich, Brüder, nicht zu einem so großen Unterfangen entschlossen, wenn ich nicht von oben dazu berufen worden wäre... Es war so. Jemand in Kronstadt wurde krank. Sie baten mich um Gebetshilfe. Diese Angewohnheit hatte ich schon damals: Lehne niemals jemandes Bitte ab. Ich begann zu beten, übergab den Kranken in die Hände Gottes und bat den Herrn, seinen heiligen Willen über den Kranken zu erfüllen. Doch plötzlich kommt eine alte Frau (ursprünglich aus Kostroma) zu mir, die ich schon lange kenne. Sie war eine gottesfürchtige, zutiefst religiöse Frau, die ihr Leben als Christin verbrachte und ihre irdische Reise in Gottesfurcht beendete. Sie kommt zu mir und verlangt eindringlich, dass ich nur für die Genesung des Kranken bete. Ich erinnere mich, dass ich damals fast Angst hatte: Wie kann ich, dachte ich, so mutig sein! Diese alte Frau glaubte jedoch fest an die Kraft meines Gebets und blieb standhaft. Dann bekannte ich meine Bedeutungslosigkeit und meine Sündhaftigkeit vor Gott, erkannte den Willen Gottes in dieser ganzen Angelegenheit und begann um Heilung für den Schmerz zu bitten. Und der Herr sandte ihm seine Barmherzigkeit – er erholte sich. Ich dankte dem Herrn für diese Gnade. Ein anderes Mal wiederholte sich die Heilung durch mein Gebet. In diesen beiden Fällen sah ich direkt den Willen Gottes, einen neuen Gehorsam von Gott – für diejenigen zu beten, die darum bitten. Und jetzt weiß ich selbst und andere berichten, dass durch mein Gebet Heilungen geschehen. Besonders erstaunlich ist die Heilung der von Dämonen Besessenen, die immer schrecklich leiden. Und es gab Fälle, in denen sie manchmal jemanden mitbrachten, der von einem bösen Geist besessen war, der Gotteslästerungen ausstieß und gleichzeitig völlig unbewusst und völlig zusammenhangslos sprach. Und nachdem ich das Gebet über ihn gelesen habe, wird er freudig, ruhig und gelassen die Heiligen Mysterien annehmen, denen er zuvor mit aller Kraft zu entkommen versuchte. Und es ist bemerkenswert, dass solche Patienten sich im Zustand des Wahnsinns fast nicht mehr an das erinnern, was sie gesagt haben! Es ist klar, dass sie den Willen von jemandem verkündeten, der nicht ihr eigener war, einen Willen, der im Widerspruch zum Willen Gottes stand, dämonisch … Ich kann Ihnen über meinen Geisteszustand sagen, dass ich die alte große Regel erfülle: Erkenne dich selbst. Das ist in der Tat der Inhalt meines ganzen Lebens: und bis zum heutigen Tag habe ich nicht aufgehört, mich selbst zu kennen. Dadurch erkenne ich meine Hilflosigkeit in jeder Hinsicht und das macht mich demütig. Es stimmt, alles, was ich tue, was gut ist, tue ich durch die Gnade Gottes. Aber ich sehe in allem Gottes Hilfe und betrachte mich nicht als den großzügigsten, den schlechtesten aller russischen Schäferhunde, denn wenn irgendjemand anders diese Gaben von Gott gehabt hätte, hätte er viel mehr getan als ich. Das ständige Studium meiner Natur zwingt mich dazu, ständig vorsichtig zu sein und Gott ständig um gnadenvolle Hilfe zu bitten, um mich von Sünden zu reinigen. Und dieses Wissen um meine menschlichen Schwächen bringt mich dazu, anderen zu helfen, für sie zu beten, Mitgefühl zu zeigen, zu vergeben usw. Das Studium meiner menschlichen Natur ist für mich besonders wertvoll, weil ich dadurch die wichtigsten Eigenschaften Gottes kennenlerne. Ich weiß und erlebe selbst, wie barmherzig, langmütig, allmächtig und schnell gehorsam unser Herr ist, wenn er uns hilft: Er ist die Quelle unserer geistigen und körperlichen Gesundheit, unserer geistigen Reinheit und unserer geistigen Stärke. Aber ich, Brüder, führe keinen asketischen Lebensstil. Denken Sie nicht, dass ich das für etwas Nachahmungswürdiges halte; Nein, vielleicht wäre ich in meiner Tätigkeit viel erfolgreicher gewesen, wenn ich mein Leben in einer asketischeren Umgebung gestaltet hätte. Aber die Bedingungen meines Dienstes beraubten mich der Möglichkeit, ein Asket zu sein. Ich lese Zeitungen, aber die Zeitverschwendung tut mir oft leid; Sie schreiben eine Menge unnötiges, völlig nutzloses Zeug. Aber was ich immer unbedingt lese, sind die Kanons, die täglich zur Matins gelesen werden sollen. Aus dieser Lektüre könnte man sagen, dass ich im kirchlichen Leben aufgewachsen bin und welch unendlich tiefer Inhalt in diesen Kanons steckt, in diesen täglichen Erinnerungen an die großen Gerechten, an ihr heiliges Leben, an ihre Heldentaten. Durch diese Lektüre gewöhnt sich die Seele nach und nach an das kirchliche Leben, an die kirchlichen Erinnerungen, nach und nach wird sie von der Stimmung der Menschen durchdrungen, denen die Heilige Kirche gefällt, sie wird erleuchtet, hört auf, sich selbst aufzudrängen, und wird stark im Kampf gegen die Sünde. Und sobald jemand diese Lektüre des Kanons zur täglichen Regel macht, wird er jeden Tag geistig aufsteigen, von Stärke zu Stärke aufsteigen. Aber ich liebe es besonders, die Heiligen Schriften beider Testamente zu lesen. Ich kann nicht ohne diese Lektüre sein. So viel Inhalt hier! Wie viele Lebensgesetze der menschlichen Seele wurden offenbart! Wie viel kann ein nach spiritueller Erneuerung strebender Mensch hier sammeln, um vom Bösen zum Guten wiedergeboren zu werden? Das, Brüder, ist es, was der Herr mir aufgetragen hat, euch zu sagen! Ich habe nicht im Voraus darüber nachgedacht, was ich dir sagen soll: Ich habe nur gesagt, was Gott auf meine Seele gelegt hat.“ So bezeugt Pater Johannes von Kronstadt sich selbst und seine pastorale Leistung. Das erste der von mir zitierten Gespräche führte er auf Einladung Seiner Eminenz Erzbischof Nazarius mit dem Klerus in Nischni Nowgorod, das zweite auf Einladung von Bischof Micha in der Stadt Sarapul. Beide Gespräche wurden einst in örtlichen spirituellen Zeitschriften veröffentlicht. Mein Ziel war es, das spirituelle Erscheinungsbild von Pater John zu skizzieren und den Weg aufzuzeigen, den er ging und in seiner pastoralen Leistung wuchs. Dieser Weg wird in aller Klarheit aus seinen Tagebüchern und seinen Geschichten über sich selbst sowie aus dem gesamten Beispiel seiner pastoralen Leistung deutlich. Es basiert auf der kontinuierlichen spirituellen Ernährung mit dem Wort Gottes und dem Lesen liturgischer Bücher, der täglichen Feier der göttlichen Liturgie und der Kommunion der Heiligen Geheimnisse Christi, mit inbrünstigem Gebet, sorgfältiger Beobachtung des eigenen Innenlebens, Nachdenken und wütendem Widerstand gegen jede sündige Bewegung, die in der Seele entsteht, insbesondere spirituelle Entspannung, Zügellosigkeit, Nachlässigkeit, Faulheit. Hinzu kommt von den ersten Tagen der Hirtentätigkeit an eine fürsorgliche, liebevolle Haltung gegenüber jedem Menschen, der geistiger und materieller Hilfe bedarf, die Bereitschaft, diesem Bedürfnis aufopferungsvoll nachzukommen, ohne auf einen Appell, eine Bitte zu warten, unter der Trauer und dem Leid jedes Einzelnen zu leiden. Dies ist der spirituelle Weg und die spirituelle Erscheinung von Pater John als Hirte, der ihm in allen Schichten des russischen Volkes großen Ruhm, leidenschaftliche Liebe, Dankbarkeit und Verehrung einbrachte und ihn von Gott mit zahlreichen Wundertaten verherrlichte. Wer sich dieses spirituelle Bild des Kronstädter Hirten in all seiner Einfachheit, Aufrichtigkeit und Attraktivität aufmerksam und unvoreingenommen ansieht, kommt nicht umhin, sich in ihn zu verlieben und in ihm das Idealbild eines russisch-orthodoxen Hirten zu sehen. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts kam es in Kronstadt zu mehreren Großbränden, der bekannteste war der sogenannte „Große Kronstädter Brand“ am 20. Oktober 1872, der durch einen in Brand geratenen Vorhang an einem Fenster im Haus des Kaufmanns Gawrilow entstand. Das Feuer zerstörte ein Sechstel des Wohnungsbestands von Kronstadt (101 Holz- und 18 Steinhäuser wurden niedergebrannt, Haufen verkohlter Ziegelsteine... Bruchstücke von Dacheisen und freistehende Schornsteine waren die einzigen Überreste von Holzhäusern... Und dann waren da noch die erschöpften, traurigen Gesichter der Brandopfer, die im auf den Straßen verstreuten Müll nach etwas Eigentum suchten..." Pater John half den Opfern aktiv, sowohl materiell als auch geistig. Sich hingeben – sich hingeben, verwöhnen, zustimmen, zulassen, schweigen, sich herablassen. Pech. aus dem Buch: Metropolit Veniamin (Fedchenkov). Pater Johannes von Kronstadt. St. Petersburg-Kronstadt. 2000, S. 764–785. Erzbischof Antonius. Artikel zur Pastoraltheologie. Vollständige Sammlung zitiert, Band 2. Kasan, 1900. Prot. F. N. Ornatsky. Predigt bei der Beerdigung von Pater Johannes von Kronstadt. V.M. Zwei Tage in Kronstadt. Aus dem Tagebuch eines Studenten. Ed. 2., S. 391–392. Bischof Evdokim. Siegel über Pater Johannes von Kronstadt. „Christlich“, 1909, Januar. V.V. Rosanow. Pater Johannes von Kronstadt. „Neue Zeit“, 21. Dezember 1908 V. M. Zwei Tage in Kronstadt. Aus dem Tagebuch eines Studenten. Ed. 2., S. 42–45. Die Beschreibung der Durchführung des Gottesdienstes durch Pater John ist hier völlig wahrheitsgetreu zusammengestellt; wir waren froh, beim Gottesdienst von Pater John dabei sein zu dürfen; er hat es wirklich so gemacht. - Prot. PL. Prof. A. L. Bronzov. Erzpriester I. I. Sergiev von Kronstadt. „Church Bulletin“, 1909, Nr. 1.