Knězi: úryvky z deníkových zápisníků (1856–1860)

Obsah Místo předmluvy Část I. úryvky z deníkových sešitů (1856–1860) I. Morální kapitoly Vrchol kněžství. Povinnost a odpovědnost kněze pastýře a stáda II. Praktické návody Pokušení. Duchovní zážitky Část II. Výňatky z kněžství Část III. Otec Jan z Kronštadtu - Všeruský ovčák I. Otec Jan z Kronštadtu jako ovčák a veřejný činitel I II III IV V VI II. Duchovní zjev otce Jana z Kronštadtu a jeho pastorační smlouvy Dne 10. prosince 1855 (data podle starého stylu) byl chráněnec John Sergiev vysvěcen do hodnosti jáhna biskupem Macariem z Vinnitsa, bývalým rektorem Akademie a slavným teologem, jehož přednášky jako student poslouchal. Zasvěcení proběhlo v Alexandrově Něvské lávře. Toho roku připadl 10. prosinec na svátek vzkříšení, kdy se obvykle provádějí svěcení. A o dva dny později, 12. prosince, tedy v úterý, byl již otec jáhen Sergiev vysvěcen na kněze. Svěcení provedl Christopher, biskup z Revelu, vikář petrohradského metropolity, v katedrále Petra a Pavla... Po vysvěcení „při prvním obřadu liturgie“ – pravděpodobně v nejbližší neděli po vysvěcení, tedy 17. prosince – se novokněz prvním slovem obrací ke stádu katedrály sv. Ondřeje. Hovořil o jeho (otci Janově – pozn. red.) pravomoci od Pána „past“ své ovce a o výši jeho hodnosti 1) a o jeho „slabostech a nehodnosti“; ale spolu s tím vším také o velké „milosti“, která je mu od nynějška dána ve svátosti kněžství, a o lásce, která činí „schopnými“ jak nehodné, tak slabé. Otec John pak všechny tyto myšlenky mnohokrát opakuje ve svém Deníku. A dělá to naprosto beze změny od své první služby až do svého padesátého výročí. Dokonce si tato data – začátek a konec – porovnáme, abychom pochopili dokonalou identitu ducha v průběhu celého jeho života a abychom poznali připravenost na takový pohled již za studentských let před přijetím kněžství, a zejména abychom nám hned určili: co bude jeho hlavním úkolem v pastýři? Co považuje za prvořadý úkol svého kněžství? Co bude podstatou jeho budoucího života? Střed duše? Pokud to zjistíme a správně tomu porozumíme, pak bude hlavní dílo otce Jana předem určeno a odtud budou jasné všechny ostatní odvozené typy služby. K tomu si nejprve dovolím charakterizovat obvyklé názory na kněžství. Musel jsem se na to zeptat více než jednou. Vzpomínám si na příhodu z mého rektorátu na Tverském teologickém semináři. Zavedl jsem zvyk zvát seminaristy na jídlo v den jejich uvedení do hodnosti čtenáře. Tím jsem pro ně chtěl označit výlučnost události jejich zařazení do kléru – do Božích vyvolených. A jednoho dne, když jsem mluvil u stolu, položil jsem jim – vypadalo to jako čtyři teologové – následující otázku: – Co podle vás znamená být dobrým knězem? Musíte jít svým životem dobrým příkladem. Další řekl: Kněz musí být kazatel. Třetí - něco jiného, ​​nevzpomínám si. Zůstal poslední, jmenoval se Misha Vosky. Byl prvním žákem v šesté třídě. Rezervovaný, tichý, skromný, čistý, velmi chytrý; vysoký, hubený, úhledný. – Co myslíš, Míšo? – ptám se ho. Odpověděl klidně a zamyšleně: – Myslím, že kněz by měl být především modlitební knížkou. schválil jsem to. A hned jsme začali mluvit o otci Janovi z Kronštadtu, přesně jako o typu pastora-modlitby. Později jsem se setkal s kněžími a položil jsem jim tyto otázky. A nedávno se opakoval téměř stejný příběh jako před 35 lety. Otec, který je knězem ve farnostech desítky let a navíc je na tom psychicky velmi dobře, na můj dotaz ohledně hlavní práce a významu pastýře odpověděl: Vedení stáda ke spáse. Ale říkám, otec Jan z Kronštadtu umístil svá kázání a vedení na třetí a čtvrté místo! Co je na prvním místě? Bohoslužby, svátosti? Ano, toto je vyšší než kázání, ale ani to není na prvním místě. Zjistil, že je zcela obtížné dále odpovídat a čekal na mé upřesnění. „Přimlouvat se za lidi u Boha,“ to je to, co dal na první místo, nebo „být „prostředníkem“ mezi Bohem a lidmi. To je hlavní úkol pastýře! Možná ostatní v této formulaci otce Jana nenajdou nic zvláštního? Ve skutečnosti je mezi touto definicí a našimi obvyklými názory velký rozdíl. Přímluvce, obránce, prostředník je osoba pověřená především nejvyšším, tedy jménem Boha. A pokud zároveň „zastupuje“ zájmy, potřeby a požadavky druhé strany, tedy lidí, pak zde má moc a moc přímluvy jen proto, že od téže Nejvyšší Bytosti dostal svolení, svolení, autoritu, na kterou obyčejní prosebníci nemají právo, moc a sílu. V důsledku toho se kněz jako Boží zplnomocněný zástupce okamžitě povznese do zvláštní výšky, do zcela výjimečného postavení: není jako všichni ostatní! Je to Boží posel! Je zástupcem před Bohem! Je to prostředník! To je povaha ortodoxního chápání pastýřství. A otec John, na samém počátku svého kněžství, nebo ještě lépe mnohem dříve než on, si byl vědom takového chápání kněžství... My, obyčejní služebníci, mluvíme o kázání, vedení a spasení. V nejlepším případě spatřujeme podstatu naší práce ve „službách“, tedy ve vykonávání modliteb a zvláště svátostí. Pravda, už to je přesnější, než vidět ho ve „vedení“: vedou a učí libovolní sektářští kazatelé, luterští „pastoré“ a schizmatičtí „mentoři“, ale všichni nemají skutečnou autoritu od Boha; Jsou to stejní lidé jako všichni ostatní, jen technicky vyškolení. Skutečný kněz je něco úplně jiného: ve svátosti svěcení jistě dostává zvláštní „božskou milost“. A právě to ho okamžitě povyšuje do výšky zprostředkovatele, oprávněné osoby. To je to, co otec John pochopil. Ve své službě jednal stejně jako všichni kněží, ale ne stejným způsobem, ale ne s takovým vědomím jako my. Je pravda, že víme, že jen my máme právo vykonávat svátosti, sloužit Božím službám a napravovat potřeby: ale jak? S jakým vědomím? „Sloužíme“, provádíme „služby“, opravujeme svůj „dluh“... Jaká chladná slova! Jaké nízké porozumění! Tato slova lze říci o každém úředníkovi, o válečníkovi, o prezidentovi, o nočním hlídači atd.; také plní svou povinnost, konají i „službu“. Ale kněží? Toto je nejvyšší nebeská služba na zemi. Jsou to především pozemské autority. A jejich cíle – spása lidí – jsou vyšší než všechny ostatní lidské skutky. Vznesl jsem tyto otázky, abych okamžitě pochopil: kam se nejdříve vyřítí obrovská energie mladého pastýře? Co on sám vidí jako hlavní úkol svého kněžství? Co začne dělat od prvních dnů? - Hledejme odpověď u něj samotného. Ať si čtenář nestěžuje, když se (jak jsem již dříve varoval) opakuji při opisování jeho výroků; Činím to vědomě, abych je hlouběji vložil do naší paměti a do našich srdcí, a abych jasněji vykreslil obraz slavného a svatého duchovního... Takže v hudbě se často opakuje hlavní melodie, která vyjadřuje hlavní myšlenku díla. "Vysoký... titul kněze. Pro čí je to hodnost? San Kristus. Je to jediný velekněz, první a poslední, obětující a obětující za všechny... Jsme oděni milostí jeho kněžství! On sám drží kněžství v nás a skrze nás. Proto my sami musíme hluboce respektovat svou důstojnost; a vy, bratři, musíte respektovat tuto důstojnost a ctít svou vlastní poslouchat jeho nositele." "A který smrtelník může plně odpovídat výšce a svatosti kněžské hodnosti? Vezmeme-li v úvahu jednu věc: kněz, stojící před samotným Božím trůnem v pozemském chrámu, musí tak často konat životodárná a strašná Kristova tajemství, přimlouvat se za celý svět, za blaho církví Božích v celém vesmíru; přinášet oběť díkůvzdání za všechny živé a jaké pak díkůvzdání za všechny; k tomu je potřeba andělská důstojnost?... A vezmeme-li v úvahu vykonávání jiných svátostí, jaká svatyně je požadována, jaké bohatství Kristovy lásky od kněze?... A kázat Slovo Boží... učit... vést po cestě vedoucí k věčnosti: jaká vysoká a obtížná povinnost to je?! To bylo řečeno v roce 1855... Uplynulo několik prvních let kněžství a otec Jan v den svatých apoštolů Petra a Pavla znovu mluví o stejné velikosti kněžství, totiž jako o službě zprostředkování: "Jak důležitá, úctyhodná a potřebná je v Církvi Kristově hodnost apoštolů a jejich nástupců - biskupů a kněží: jsou to Kristovi služebníci a stavitelé Božích tajemství; jsou pokračovatelé Kristova díla; otevírají a zavírají lidem nebe; bez nich není síla svazovat a řešit lidské hříchy - není zde žádná spása, Otce a kněze přenesená na Ježíše Krista a kněze." Otec John proto vždy a vždy mluví s mocí a autoritou jako zplnomocněný zástupce od Boha v Jeho zastoupení. "Bratři! - obrací se k posluchačům slovem "Proti opilosti", - jménem našeho Pána Ježíše Krista, který za nás trpěl na kříži; Jménem Pána, který zde odpočívá - v oltáři na svatém oltáři, vás všechny prosím - přestaňte pít. Co se vám stalo? Zapomněli jste na Boha?... Brzy jste zapomněli, bratři křesťané! Smiluj se nad sebou, Ježíši, znovu se slituji, Pane... a mrtví přijdou vydat opilce a všechny nekajícné hříšníky k věčným mukám, neuhasitelnému ohni, je hrozné padnout do rukou živého Boha“ (Židům 10:31). Takto může kněz mluvit „jménem Boha“ a uznávat, že je Jeho zástupcem. Nebo tady je další případ... Kronštadt podruhé navštívil boží trest - požár 1. Vyhořela devátá část města; a to je „za pár hodin“. Otec John znovu vznesl hněv o hříších a zejména o opilství a kouření a vyzval všechny k pokání. Náhle se však uprostřed řeči zastaví a pochybuje o realitě a přínosu své výpovědi: - Nicméně, co to říkám? Bude můj hlas „hlasem volajícího na poušti“? kdo ví? - Ale hned se opravuje: - A možná někde plodně odpoví: Bůh, před Jehož tváří a v jehož jménu mluvím, je všemohoucí!... Dílem naší slabosti je říci slovo. Během posledních desetiletí vědomí otce Johna o velikosti kněžství ještě více vzrostlo. Velmi často o tom píše ve svém Deníku a se zvláštní silou se to začalo projevovat v jeho skutcích: v zázracích obecně a ve vymítání démonů zvlášť; to vše dělal on jako prostředník Boží moci. A nyní se blíží konec jeho života a kněžství: obdivovatelé jeho svatyně, modliteb a zázraků pořádají oslavu jeho 50. výročí. A když si krátce vzpomněl na Boží milosrdenství vůči sobě osobně, zapomene na to a ve skutečnosti hřímá Slovo, které je svým obsahem slavné, o „důležitosti kněžské hodnosti“. Již dříve jsme odtud udělali krátké úryvky. Ale tato otázka o podstatě kněžské služby je natolik důležitá, že některé z nich zopakujeme, doplníme a vysvětlíme jeho názory na jeho službu. Ano, a je pro nás užitečné naučit se a pochopit pravdivý pohled na sebe sama. Okamžitě mluví konkrétně o „zmocnění“. „Oprávnění“, které „věčný Velekněz Kristus dal biskupům a kněžím“, jsou následující: „za prvé, přimlouvat se za lidi u Boha“; „za druhé vykonávat spásné svátosti“; „za třetí kázat“ a „za čtvrté vést lid“. Čtvrtý a třetí typ „autority“ můžeme spojit do jedné služby pod názvem „vedení“, ať už v kázáních, ve zpovědích nebo v osobních pokynech. A pak zbudou tři „autority“: přímluva, svátosti a vedení. A přímluvu mezi nimi klade otec John na první místo. Všechny tyto druhy kněžství jsou určeny k jedinému cíli – spáse stáda. Biskupové a kněží jsou takto zmocněni samotným Bohem, aby konali a pokračovali v největším díle samotného věčného velekněze Ježíše Krista: posvětit a zachránit hříšné lidské pokolení a přivést je k Bohu. Posvěcující: (Kristus) a ti, kteří jsou posvěceni (všichni křesťané), - všecko je od Jednoho, - tedy od Boha; proto se nestydí nazývat je bratry a říká: Budu hlásat tvé jméno svým bratřím, uprostřed církve ti budu zpívat chvály (Židům 2:11-12). Skrze kněžství jsou hříšní lidé smířeni s Bohem, s nímž jsou skrze hřích neustále v nepřátelství, a stávají se bratry samotného Krista a syny Božími skrze pilné pokání. Tak důležité a potřebné je kněžství! Bez ní nemůže dojít ke smíření hříšných lidí s Bohem; Bůh dal některým kněžím moc a "slovo smíření s Bohem! Bůh v Kristu smířil svět se sebou," říká apoštol, aniž by přičítal jejich zločiny lidem, a dal nám (apoštolům a kněžím) jakoby smíření (2. Kor. 5:19). Pouze Kristus sám, Beránek Boží, který na sebe vzal hříchy světa prokletí a smrt, mohl a dává svým služebníkům slovo a moc smířit lidi s Bohem, moc uvolnit hříchy a svázat je, otevřít a zavřít Nebe lidem. Proto žádný laik bez kněze nemůže být smířen s Bohem a získat ospravedlnění nebo přístup k Bohu. Kněžství pravoslavné církve je tedy největší službou. Kněžská služba je prostředníkem mezi Stvořitelem a stvořením. Srovnáme-li nyní tuto definici pastorační služby jako pravomoci od samotného Boha pokračovat v díle „Jediného přímluvce“, velekněze Ježíše Krista, s prvním slovem otce Jana při vstupu do posvátné služby v Kronštadtu, pak uvidíme, že v podstatě obě slova jsou významově zcela totožná: na prvním místě je ideál kněžství, jako prostředníka mezi Bohem a lidmi skrze Jeho velekněze Krista a jeho velekněze. A toto zprostředkování je vyjádřeno především v přímluvě Krista Spasitele a jím jmenovaného duchovenstva – u Nebeského Otce. Tato přímluva se projevuje obecně v jejich bohoslužbách a modlitbách a hlavně při slavení svátostí a zvláště při slavení svátosti eucharistie. To je pohled otce Jana. Jak vidíme, nyní se obvyklé formy kněžské služby – svátosti a různé modlitby – shodují s myšlenkami otce Jana, ale jaký rozdíl je v chápání a uvědomování si ideálů kněžské služby! My, obyčejní a nehodní služebníci, si to o nezměrné výši a významu naší bohu zprostředkovatelské služby ani netroufáme pomyslet, a nejen mluvit. V nejlepším případě děláme svou práci skromně, pokorně, ale neodvažujeme se povýšit na úroveň Kristovy přímluvy. Kněz, slovy tajné liturgické modlitby během cherubské písně, ví, že ačkoli on, „hříšný a nehodný služebník“, přináší oběť navenek, jejím skutečným vykonavatelem je sám Kristus: „Nebo ty jsi obětující a obětující... Kristus, náš Bůh,“ říkají kněz a biskup. Ale jak málo si toho ve skutečnosti uvědomujeme! A jak mimořádná se nám zdají slova otce Jana: „On sám drží kněžství v nás a skrze nás! Pozastavil jsem se nad těmito jeho myšlenkami dost podrobně... Ale přesto si myslím, že jsem dostatečně neosvětlil vysoký, majestátní, nadpřirozený význam, důstojnost a moc kněžství. A sotva jsem se ještě dotkl otázky krajní odpovědnosti této služby, v souladu se stejnou její velikostí. Nemluvil o své vysoké, blažené radosti kvůli téže mimořádné blízkosti kněze k veleknězi. Nevysvětlil podrobně o přehnaných darech moci přijatých při svěcení (2 Tim 1:7), které zahrnují zázraky. To vše úzce souvisí s hlavní „mocí“ kněze, především jako přímluvce a prostředníka. Dotkl jsem se, opakuji, této myšlenky, abych pochopil další život a činnost otce Jana po jeho vysvěcení na kněze. Jakým způsobem se začne projevovat jako první a nejvíce? Nebo jak často píší životopisci: jaké budou jeho „první kroky pastýřství“? I když všichni mluví o tom, že si otec John uvědomuje výšiny, úctu a zodpovědnost kněžství, rychle přecházejí k diskusím o kněze, o duchovní přípravě, o pastoračním sebevzdělávání, o potřebě osobního sebezdokonalování a především o lásce... „Pastorace je láska a jen láska,“ píše jeden učený životopisec. Další - na této myšlence lásky postavil celou pastorační teologii; Svého času (konec 19. století) byla tato myšlenka lásky v teologii módní. Otec John samozřejmě také hojně mluvil o lásce; mluvil, jak jsme viděli v jeho prvním slově ke stádu, a bude mluvit až do smrti. A přesto považuji za nutné zdůraznit nikoli toto slovo – láska –, ale sílu a výšku samotného kněžství jako „prostřednictví“ a „autority“, „přímluvy“. V každém případě, pokud někdo chce správně pochopit otce Jana z Kronštadtu, musí se na něj dívat tak, jak se na sebe díval po celých 53 let kněžství. A kázání nebylo jeho hlavní činností; a dokonce ani láska k lidem, ne „praktické pastýřství“. Ne a ne! V první řadě měl mít, a byl, bohoslužby v různých typech denního cyklu: nešpory, matutina a zvláště liturgie; při vykonávání svátostí; v modlitebních službách a modlitbách – ať byl kdekoli, cokoli začal dělat. A zvláště, výlučně, především: svátost eucharistie, přijímání svatých Kristových tajemství – to je podstata jeho „přímluvné“ služby. Metropolita Veniamin (Fedčenkov). Část I. Výpisky z deníkových sešitů (1856–1860) Vrchol kněžství. Povinnost a odpovědnost kněze Jsme solí země (Matouš 5:13) a musíme se snažit, abychom nebyli přemoženi nebo neztratili svou vnitřní sílu. Jsme světlem světa (Matouš 5:14) a neměli bychom skrývat své talenty, své ctnosti. Naše pravda musí být vyšší než pravda zákoníků a farizeů (srov. Matouš 5:20). - Nezlob se nadarmo; přinášejte dary Bohu s čistým, milujícím srdcem. Nedívejte se na ženy chtivě, nejen s nimi nebuďte spojení... Zavřete své city před pokušením. Nerozvádějte se se svými ženami. Na nic nepřisahej, ale řekni jen: ona, ona a ani, ani (Matouš 5:37). Nepomsti se za urážku, ale snášej všechno a dokonce se poddej vůli těch, kdo urážejí. Neodmítejte ty, kteří žádají; milujte i nepřátele; Nedávejte almužnu, aby vás za to lidé chválili. Modlete se bez přetvářky, upřímně, vnitřně; vyvarujte se upovídanosti v modlitbě. Čtěte více: Otče náš. Dovolte ostatním dělat chyby. Během půstu nebuďte pokrytci, neukazujte se, že si stěžujete. Neschovávejte poklady a bohatství na zemi, ale skryjte je v nebi skrze almužnu. Udržování jasné mysli je pro blaho našeho duchovního života (abychom neklopýtli a neupadli), stejně jako si udržujeme zrak pro blaho těla. Nerozdělujte svou duši mezi Boha a mamonu, ale odevzdejte vše Bohu. (A jak nedůstojně se modlíme!) Nestarat se o jídlo, pití, oblečení... duše je nad tím vším, ale hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost: ostatní bude jistě dáno. Nemusíte se starat ani o zítřek. Nesuďte ostatní; nekázat svaté slovo, neučit svatá tajemství psy a prasata, tedy ty, kteří žijí v nevyléčitelné špatnosti, bez naděje na nápravu, žijí nestřídmě. Ptejte se Boha na své potřeby, hledejte a tlačte, to znamená, držte krok s Bohem. Dělat druhým to, co od ostatních chceme. Projděte úzkou stezkou do Království nebeského. Poznej lidi po ovoci. Čiňte vůli Nebeského Otce a neříkejte jen: Pane! Bůh! - a ti, kdo se dopouštějí nepravosti, i kdyby byli proroci, i kdyby vyháněli démony a činili mnoho zázraků, půjdou do věčného trestu. – Všechna tato přikázání se musí plnit, a ne jen poslouchat. Celá třída kněží musí být světlem církve. Je-li světlo temnotou, co je pak temnotou? (Matouš 6:23.) – Zdroje: Svatý Zlatoústý o kněžství; Svatý Demetrius z Rostova, svatý Ambrož Milánský, misál, breviář. Můj služebník Job se bude modlit (Job 42:8). Výška kněžské služby a tvář kněze. Hle, posílám vás jako ovce mezi vlky: buďte moudří jako had a moudří jako holubice... Nebudete tím, kdo mluví, ale Duchem vašeho Otce, který mluví ve vás... Všichni vás budou nenávidět pro mé jméno, ale kdo vytrvá až do konce, bude spasen (Matouš 10:16). Potřebujeme být pouze duchovně moudří, čistí a mírní, aby Duch Boží mohl být s námi a v nás a jednat skrze nás. Pokud nás nenávidí pro jméno Ježíše Krista, měli bychom se radovat. Vytrvejme: jen za trpělivost až do konce je zaslíbena spása. To znamená, že spása je velmi důležitá věc, když je slíbena jako odměna pro ty, kteří vydrží až do konce. Nekupujte zlato ani stříbro ani měď na opasky, ani hostinu na cestu, ani dvoje roucho, ani boty, ani hůl, neboť dělník své odměny je hoden (Matouš 10:9 - Yu). Naše práce, sloužící spáse lidí, je velmi velká a úctyhodná. Musíme být zcela oddáni své práci a nemyslet na peníze, jídlo a oblečení; ti, pro které sloužíme, nás musí odměnit za naši neocenitelnou práci ze svého majetku. A nikdy by nám to neměli dávat najevo, protože když si je vezmeme duchovně, jak skvělé je, když si je vezmeme fyzicky (1. Korintským 9:11). Zajišťujeme věčnou spásu jejich nesmrtelné duše a my sami za to dostáváme pomíjivé, pomíjivé věci: peníze, jídlo a oblečení pro tělo. Starším, kteří konají dobré skutky, budiž udělena větší čest, zvláště těm, kteří pracují v slovech a nauce (1. Timoteovi 5:17). Pracujte svědomitě ve své hodnosti: čest přijde sama od sebe. Abyste se utěšili, můžete si vzpomenout na tato slova apoštola Pavla. + Písmo totiž říká: Neodvrátíš vola, který mlátí: a: Dělník je hoden své mzdy (1 Tim 5:18). To je nám nejblíže: naše práce je pro lidi obzvláště cenná a stojí za úplatky. I když plná odměna pro hodné bude od Boha. Cesta, na kterou vás Bůh postavil, je cestou deprivace: kráčejte po ní s bázní Boží a pocity živé vděčnosti Bohu. Zavazte se stát a být střežen, abyste nespadli (1. Korintským 10:12). Nezanedbávejte svůj dar, který ve vás přebývá, který vám byl dán proroctvím se vkládáním rukou kněžství (1 Tim 4,14). Práce je potřeba všude: milost není dána za lenost a nedbalost, ale jako pomoc naší slabosti. Kněz musí všechny bohoslužby konat s vědomím jejich nebeské důstojnosti a s uctivým vědomím své vlastní důstojnosti, k níž ho povýšila Boží milost, s klidem a důležitostí, cizí pýše a našpulení, klidně a vyrovnaně. Když sloužíme Živému Bohu, všudypřítomnému, vševidoucímu, všespravedlivému, Bohu rozumu, téměř vždy na Něho zapomínáme a urážíme ho, sloužíme mu jako Bohu neživému, vzdálenému od nás a ne vševědoucímu – Bohu, je děsivé říkat, jako by neměl důvod, který spravedlivě neposuzuje každý náš čin, slovo, myšlenku, pohyb srdce. Syn ví, že má nad sebou otce, miluje ho a ve všem se mu podřizuje; otrok ví, že je nad ním pán, bojí se ho a poslouchá ho; poddaný zná krále a ctí ho a pečlivě plní královské povinnosti. Zapomene kněz jako dítě, jako otrok, jako ministrant, jako stvoření Pána Boha, že je nad ním Pán a nebude se k Němu neustále obracet s modlitbami víry, naděje a lásky? Nebude Ho na každém místě uctívat, toho, kdo dělá všechno v Jeho jménu, velikém i hrozném? Je dobré být stále s králem, ale potřebuje hodně pozornosti k sobě, musí být opatrný ve svých řečech a jednáních, musí neustále stát v řadě; Vše by mělo být čisté a hladké, od vlasů na hlavě až po boty na nohou. Stejně tak je dobré a sladké být s nebeským králem pro člověka, například pro kněze, ale pozornost k sobě, k myšlenkám, k srdci je nevyhnutelnou podmínkou: duše musí vždy stát v řadě před nebeským Pánem. Je špatné, když dvořan před králem udělá něco špatného. Král ho potrestá buď důtkou, nebo něčím jiným pokaždé, když si všimne jeho viny – a má příležitost všimnout si téměř všech jeho činů. Stejně tak se špatné věci dějí těm, kdo slouží Nebeskému králi nejblíže a jsou před ním vinni: trestá je často a silně, což jiní, kteří od Něj chodí daleko, nezažívají. - Neboť Hospodin ho miluje a potrestá ho (Žd 12,6). Kněz musí mít pocit vlastní důstojnosti, jinak bude nízký jak ve vlastních očích, tak v očích ostatních. Pán svěřil své verbální ovečky vašim modlitbám při svátostech a jiných bohoslužbách a modlitbách, aby za ně smířil Pána, oživil a posvětil je nebo na ně snesl nebeská požehnání. Buďte pozorní ke svým modlitbám: konáte tu největší, nejposvátnější a nejprospěšnější práci na zemi. Nezapomeň, nebuď neopatrný, aby tě nezasáhla nebeská kletba. Bůh je Bůh pomsty, Bůh pomsty. Kněz, jako zástupce náčelníka pokoje a ticha na zemi, jako obraz Ježíše Krista, musí vždy nosit v srdci pokoj a stálou modlitební povahu, aby mohl skutečně z hojnosti srdečného pokoje učit pokoj a požehnání Boží lid, aby v duchovním pokoji mohl vykonávat všechny služby, svátosti a modlitby, aby mohl být vždy připraven k modlitbě, knězi. Kněz je živý orgán Pravdy. Vždy na to pamatujte a služte Pravdě horlivě. Kněz musí být nositelem Božího milosrdenství k lidu, přijatého od nich modlitbou živé víry, a zejména musí být jako Bůh v dobrotě, aby, je-li sám dobrý, mohl s nepochybnou vírou prosit všedobrého Boha o všechno dobré pro lid, který mu byl svěřen. – Je to proto, že my sami jsme nelaskaví a ve své zaslepenosti, ve své zlobě si představujeme Boha jako nelaskavého a nevěříme, že On je jako Otec připraven dát nám vše, podle naší víry a modlitby? A jen od nás, jako od dobrých dětí, očekává tuto víru a modlitbu. Udělejte ze sebe dobrý – pak uvěříte, že Bůh vám skrze vaši modlitbu dá vše. To je víra, když člověk doufá, že dostane vše od Boha skrze modlitbu. Nehledejte svůj prospěch, ale mnohé, aby byli spaseni (1. Korintským 10:33). Od této chvíle mějte tato slova jako své motto. Všude s sebou musí kněz nosit vroucí lásku k Bohu a k bližním: jde-li konat bohoslužbu nebo svátost nebo nějaký druh požadavku, je nutné, aby v něm byla již připravena láska, hořící čistým a jasným plamenem. Bez lásky není kněz knězem. Apoštol Pavel říká: jestliže... nejsem imám lásky, nejsem nic (1. Korintským 13:2). Mějte Boží horlivost: bez horlivosti není kněz ničím, protože bez horlivosti nemá víru. Chcete mít ve svém životě klid? - Udělejte více práce. Byli jste povoláni do servisu? Napravte to s naprostým klidem, beze spěchu, a tady je pro vás klid, zatímco to děláte, a klid po tom. Vězte, že je to vaše povinnost, a jejím správným plněním potěšíte Boha a dosáhnete cíle svého života. Potřebujete napsat kázání? Skládejte ji s potěšením, aniž byste byli zatěžováni kázáním; dokonce hledejte příležitosti a ne v souladu s přípravou a předáváním učení, abyste svým farníkům sdělili celou vůli Boží. A tady je zážitek pro vás - sladkost práce. Můj Spasitel a Jeho učedníci neměli kam složit hlavu a žili s nimi prostřednictvím dobrovolných obětí. A mám spolehlivý a stálý přístřešek, věrný kus chleba. Co si mohu přát? Nic. Musíte jen děkovat Bohu a dělat věci. Můj Spasitel je mým příkladem. Veškerým svým učením, celým svým životem, všemi svými skutky ukázal, že není třeba připoutat se ke skutečnému životu a jeho požehnáním, že nejprve musíte hledat Boží království a Jeho spravedlnost. Tak i vy dokažte svou víru v budoucí život svými skutky, projevte své pohrdání přítomností, jejími požehnáními. Jste kněz: musíte jít svým životem příkladem ostatním. A jak daleko zacházíme ve své připoutanosti ke skutečnému životu s jeho požehnáním, jak touto připoutaností utlačujeme a trápíme svá srdce! Ach nástrahy ďábla! Ctnost nezištnosti, ne chamtivost! Usaďte se v našich srdcích! Existuje tolik vášnivých připoutaností a tolik ďábelských nástrah. Váš život je série posvátné služby Bohu: projděte tuto sérii bez lenosti s jistotou, že brzy skončí a vaše místo ve stejné sérii zaujme někdo jiný. Hle, my jsme opustili vše a zemřeli jsme po tobě (Matouš 19:27, Marek 10:28). Kněžské motto. Křesťanský kněz by se měl chovat tak, aby mohl skutečně ze srdce říci Pánu: co jsem v nebi; a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce je pryč (od naplnění Tebou) a mé tělo, Bože mého srdce, a můj podíl, Bože, navždy (Ž 73:25-26). Povinností kněze je modlit se za každého. Není omluvitelné, aby se kněz mnohokrát oddával hnutím pýchy a vlastního zájmu; musí být nezištný: ať zapře sám sebe (Mt 16,24), říká Spasitel, to znamená, aby naplnil vůli Spasitele, ať se zřekne své tělesné vůle. K tomu jsem poslán (Lukáš 4:43). kážu; sloužím; Splňuji požadavky: Byl jsem k tomu poslán, jsem povinen v tom žít a trávit čas. To je moje povinnost, to je moje povolání, pokud se tím někdy budu cítit tížen, zachraň mě, Pane! Jsem trubkou slávy Boží, a proto jako pravá trubka musím vždy pozvednout svůj hlas před lidmi, v církvi i v domácnostech. Mírnost, klid, žárlivost, pevnost v přesvědčení - to je motto chování! Co se zdá sladší než sloužit Bohu Otci štědrostí a Bohu se vší radostí (srov. 2 Kor 1,3)? Kdyby celý život strávil ve službě Jemu, pak by člověk musel jen děkovat Bohu. Ale ve skutečnosti to dopadá jinak: lidé se zdráhají zapojit se do Božího díla a brzy je to začne nudit, zvláště pokud existuje několik různých služeb a potřeb za sebou. – Aby se vám to nestalo, buďte vždy připraveni na Boží dílo a považujte za požehnání trávit čas ve službě Bohu. Vždy buďte připraveni sloužit svým bližním bez reptání, pokorně, klidně a s potěšením a neříkejte si v sobě, že by se tato záležitost měla odložit na jindy, a nepodléhejte své lenosti. Když zavolají, pak je čas na vaši službu. Jsi služebníkem Božím. A sluha musí být vždy připraven podniknout na první zavolání. Nebojte se tedy množství Božích skutků, ale radujte se, že vám Pán dává příležitost strávit s Ním dlouhý čas a modlit se, abyste to dělali důstojně. Třeste se, abyste konali Boží dílo nehodně, s nechutí, s nedbalostí, zvláště s posměchem. - Pán je mstitelem takových svých služebníků. Nešetřete své tělo ve službě Bohu, zvláště své srdce, nešetřete se vyčítat si jakékoli hříšné hnutí srdce; neustrňte na cestách zlého srdce. Vy, kněz, potřebujete více než kdokoli jiný filozofovat o nebeských věcech. Proč nejsi chytrý, Gornyaya! (Srovnej: Kol. 3:2.) Přivykejte si denně obracet se k věcem nahoře, žít ve věcech nahoře, rozjímat o věcech nahoře a živit se věcmi nahoře. Pošlapejte pozemské věci s pomocí Pána Ježíše Krista, který nás všechny přitahuje k tomu, co je nahoře, svým křížem a svými spásnými svátostmi. Kněz Boží! Přílišná starost o věci života, zvláště připoutanost srdce k pozemským statkům, vás není hoden. Pán tě k tomu tisíckrát napomínal a trestal, ale ty stále nepřicházíš k rozumu. To je důvod, proč vaše muka bude narůstat stále více pokaždé, když vaše srdce vášnivě touží po pozemských věcech. Nedělejte si starosti o svou duši, o to, co jíte nebo co pijete, ani o své tělo, co si oblékáte. Není duše víc než jídlo a oděv těla? (Matouš 6:25.) Zvláště kněze si s tím nedělejte starosti. V samotných službách Božích vždy najdete věrné a dostatečné jídlo. Prosím všechny a všechno. Buďte pohostinní. Umrtvuji své tělo a zotročím ho, takže když budu kázat druhým, já sám nebudu zotročen (1. Korintským 9:27). To je vaše motto. Zapište si tato slova jako vzpomínku a pro vodítko na svou zeď. Umrtvuji své tělo a zotročím ho, takže když budu kázat druhým, já sám nebudu zotročen (1. Korintským 9:27). Podívejte se, jak je nutné, aby kněz vyčerpal a zotročil své hříšné, zlé tělo! Jinak z něj neudělá klíčovou osobu v životě a kázání! Nasycení a opilost - pryč od kněze! Rozmazlování – pak od něj utíkejte! Umrtvujte své vášnivé tělo a podřiďte ho svému duchu! Unavujte se z věcí Božích a radujte se z nich. Díky Bohu, když je mnoho potřeb a služeb: pak ať tvůj duch zvítězí nad únavou hříchu milujícího těla dílem Božím. Pracujete pro Pána Ježíše Krista (srov. Kol 3:24), řekl apoštol ve svém dopise otrokům. Pokud pro někoho, pak zvláště pro kněze, tato slova platí. Jak musí kněz vykonávat všechny služby a požadavky! Kněží Páně! Služte Bohu důstojně. Bůh je Zdrojem dobra, který činí dobro těm, kdo Mu důstojně slouží. Co si myslíš, ó knězi, jestli tě Pán za tvou hodnou službu Jemu učiní neústupným, nebo alespoň nevhodně náchylným ke zlu, jako učinil anděly neústupné vůči nejtrpčím (Kánon k andělu strážnému.) Mojžíš viděl v keři jako plamen božský oheň a kněz kontempluje Božské Tělo a Krev Pána Ježíše, Jeho Duchem, oživeným na trůnu a ohněm, objevují se v něm nejčistší Tajemství, příjemně oživují, odpočívají, jásají nad hodným přijetí a spalují, potlačují, zabíjejí síly nehodné přijetí ducha a těla. Pamatujte na velikost své služby a na skutečnost, že můžete Bohu prokázat velkou lásku a vděčnost za Jeho dary v hodnosti Jeho kněze a získat ty největší odměny v Jeho Království. Celý tvůj život je službou Bohu, zatímco jiní jsou svým titulem a zvyky postaveni tak, že svým životem slouží svému porušitelnému tělu a Bohu zasvětí jen tu nejnepatrnější část svého života, a pak pro krátkost času, kdy se k Němu obracejí, nemají čas soustředit se na službu Mu, ale bloudit myšlenkami a touhami po vnějších, pozemských předmětech. co je to kněz? – Personifikovaná víra, naděje a láska. Pokud nejsem imám lásky, nejsem nic (1. Korintským 13:2) (kněžské heslo). Nebuďte nikomu dlužni, jen abyste se navzájem milovali (Řím 13:8). Z čistého... pilně. Jak vy sami při kázání lásky živíte nenávist; Kázáš pokoru, jsi na sebe hrdý? K lékaři, uzdrav se (Lukáš 4:23). Když učíte druhé dobře známým ctnostem, buď jimi prodchnutý nejprve sám, aby se vám nedostalo zbytečného odsouzení od Boha (srov. Matouš 23:14, Mk 12:40). Když učíte ostatní, neučíte sami sebe? (Řím 2:21). Na zemi zjevně není žádný Kristus, ale my jsme Jeho zástupci; Nemluví viditelně, ale neviditelně: musíme mluvit viditelně v Jeho zastoupení; Nevyhrožuje viditelným hříšníkům soudem: musíme vyhrožovat; Zdánlivě nesvazuje: svazujeme; On zřejmě nedovoluje: my dovolujeme; To, co by On sám viditelně udělal, kdyby byl na zemi, děláme my v jeho neexistenci na zemi. Dal veškerou svou moc kněžím. Poslouchejte nás tedy jako samotného Krista, Krále králů a Pána pánů; Pokud neposloucháte, odsoudí vás při soudu, jako byste neposlouchali Jeho samotného. Jste z toho překvapeni? Čemu se lze divit? Jestliže On v osobě žebráka přijímá almužny od ochotných dárců, pak v osobě kněze sám nepřijímá poslušnost? Oni poslouchali vás, on poslouchá mě (Lukáš 10:16). Velký člověk je hodný kněz – je to Boží přítel, pověřený plnit Jeho vůli. Vykonává-li např. svátost, je přímým, nejbližším, bezprostředním vykonavatelem Jeho vůle; ať křtí, plní příkaz Páně: jdi-ona... křtí (Matouš 28:19); zda vykonává svátost těla a krve, - představuje svou tvář, - naplňuje své slovo lásky: to čiňte na mou památku (Lukáš 22:19); ať vyučuje, plní také své přímé přikázání; ať už je pastýřem, představuje se jako dobrý pastýř a vůdce pastýřů ustanovených Duchem Božím. Velkou osobností je kněz – je skutečně přítelem samotného Krista, Krále nebes: Vy jste od přírody moji přátelé, a pokud ano, přikazuji vám (Jan 15:14). – Ale každý kněz si musí pamatovat, že to, co z něj dělá hodné pastýře, učitele a kněze, je jeho živá víra v Ježíše Krista a láska k Němu a k Jeho slovním ovcím. – Ty jsi Petr a na tomto kameni... (Matouš 16:18); ... miluješ mě? (Jan 21:15–17). Ať se vám tedy daří, kněží Páně, ve víře a lásce. Není žádný důvod ke klopýtnutí (ani jeden hřích), aby služba byla bezúhonná (2. Korintským 6:3). – Pamatujte na tato slova, služebníku přesvatého Boha, který si hnusí sebemenší sklon srdce k hříchu. Kdo ctí kněze, bude ctít i Boha, a kdo začne knězem opovrhovat, jednoho dne bude postupně Boha urážet. Ti, kdo vás přijímají, řekl Pán, přijměte mě (Matouš 10:40); Jeho kněz, jak se říká jinde, vzdávejte čest (Srov.: Numeri 18,8). Židé začali pohrdat Bohem, protože pohrdali Mojžíšem a házeli po něm kameny. Kdo ctí kněze, tím více bude ctít před Bohem. I kdyby byl kněz zlý, Bůh vás odmění, když z úcty k Němu ctíte i ty, kteří cti nehodní být. Pokud ten, kdo přijme proroka ve jménu proroka, jak říká Pán, dostane na oplátku proroka (Mt 10,41), pak samozřejmě dostane odměnu ten, kdo si kněze váží, naslouchá mu a poslouchá ho. Jestliže ve věci pohostinnosti, když nevíte, koho přijímáte, dostanete takovou odměnu, pak mnohem více ji dostanete, když budete poslouchat toho, koho Pán přikazuje poslouchat. V Mojžíšově sedadle, řekl, je šedá... (Mt 23:2.) Copak nevíš, co je to kněz? On je anděl Páně. Mluví po svém? Pokud jím pohrdáte, pak nepohrdáte jím, ale Bohem, který ho ustanovil. Jak říkáte, že se ví, že ho Bůh určil? Pokud však o tom nejste přesvědčeni, pak je vaše naděje marná; neboť jestliže Bůh skrze něho nic nedělá, pak nemáte ani křest, ani nepřijímáte tajemství, ani nepřijímáte požehnání, a proto nejste křesťan. Jak říkáte, Bůh skutečně ustanoví každého, dokonce i ty nehodné? Bůh neurčuje každého, ale skrze každého sám jedná, i když jsou nehodní, pro spásu lidu. Jestliže mluvil k lidu prostřednictvím osla a Baláma, ničemného muže (Nm 22), pak mnohem více prostřednictvím kněze. Co Bůh nedělá pro naši spásu? Co neříká? Přes koho to nejde? Jestliže jednal skrze Jidáše a skrze ty proroky, kteří říkají: Neznáme vás: jděte ode mne, činitelé nepravosti (srov. Lk 13:27, Mt 7:23) a kteří vyháníte zlé duchy, pak mnohem více bude jednat prostřednictvím kněží. Když začneme zkoumat život vůdců, sami chceme být ordinátory učitelů, a tak se vše pokřiví: nohy jsou nahoře a hlava dole. Poslouchejte Pavla, který říká: Nejsem velký... (1 Kor 4,3) a znovu: proč jsi odsoudil svého bratra? (Řím. 14:10.) Pokud bychom neměli odsuzovat bratra, tím méně učitele. Kdyby ti to Bůh přikázal, pak bys udělal dobře a zhřešil bys, kdybys to neudělal, ale pokud naopak, pak nebuď drzý a nepřekračuj své hranice. Když bylo tele vyrobeno, Áronovi spolupachatelé se vzbouřili proti Áronovi: Korah, Dátan a Abiron, ale co, nezemřeli? Všichni se starejte o své záležitosti. Kdo učí nesprávné učení, neposlouchejte ho, i kdyby byl Anděl, a pokud někdo učí správné učení, nehleďte na jeho život, ale na jeho slova. Ale, řeknete si, kněz chudým nerozdává a neřídí věci dobře. jak to víš? Než budete mít jistotu, neobviňujte, bojte se odpovědnosti. Mnoho lidí je odsouzeno za podezření. Napodobujte svého Pána; poslouchejte, co říká: Přijdu dolů a uvidím, jestli pláčou... jsou splněny: bez ohledu na to, rozumím (Gn 18:21). I kdybyste se učili, zkoumali a viděli a pak čekali na Soudce, nepředvídejte Kristovo právo; On má právo soudit, ne ty; ty jsi poslední otrok, ne Pán; Jsi ovce, nesuď pastýře, abys nebyl potrestán za to, z čeho ho obviňuješ. Ale proč, říkáš, mi to říká, ale sám to neudělá? - Sám to neříká. Budete-li poslouchat pouze jeho, nedostanete odměnu; Kristus ti přikazuje. co to říkám? Ani Pavla by se nemělo poslouchat, když řekl něco svého, něco lidského, ale jako apoštola, který má v sobě Krista, který skrze něj mluvil. Nesuďme cizí věci, ale každý svoje; lépe prozkoumat svůj vlastní život. Ale říkáš, že kněz by měl být lepší než já. Proč? - Protože je kněz. Co nemá víc než ty? Je to dřina, nebezpečí, starosti nebo smutek? Proč není lepší než ty, když tohle všechno nemá?... V každém případě, pokud se považuješ za lepšího než druhý a nevzdycháš, nebiješ se do prsou, neskláníš hlavu, nenapodobuješ hostinského, tak jsi se zničil, i kdybys byl opravdu lepší. Jsi lepší než ten druhý? Mlčte, abyste zůstali nejlepší; a jakmile promluvíš, všechno ztratíš. Pokud o sobě takhle smýšlíte, pak už takový nejste; a když tak neuvažuješ, získáš ještě víc... Řekni mi: když přijdeš do nemocnice, když dostaneš ránu, opravdu místo aplikace léků a ošetření rány začneš zjišťovat o doktorovi, jestli má ránu nebo ne? A pokud ano, záleží ti na tom? A protože ji má, necháte svou ránu bez zahojení a řeknete: on jako lékař měl být zdravý, ale protože on, jako lékař, je sám nezdravý, pak nechám svou ránu bez zahojení? Takže tady, když kněz není dobrý, bude to útěcha pro podřízeného? vůbec ne. On dostane určitý trest a vy také dostanete to, co si zasloužíte a zasloužíte. Učitel vykonává pouze službu. Neboť, praví Písmo, všichni budou vyučováni Bohem (Jan 6:45) a neřeknou: poznejte Pána, neboť všichni mě budou znát, od nejmenšího z nich až po největšího z nich... (Jer. 31:34.) Proč, říkáte, zaujímá takové místo? Nemluvme, nabádám, o učitelích, nemluvme o nich, abychom si neublížili; Zkoumejme své záležitosti a nemluvme o nikom zle... V otci, i když má nespočet slabostí, syn všechno zakrývá; "Nebudeš oslavován," říká Moudrý, "v potupě svého otce, protože nejsi slávou otcovy potupy: i když mysl selže, měj prosbu (Sir. 3:10-13). Jestliže se toto říká o tělesných otcích, tím více se to musí říkat o duchovních otcích, zdobí tě každý den. za vás bdí, modlí se za vás, přimlouvá se za vás, koná za vás veškerou svou službu, styďte se za to, představte si to a přistupujte k tomu se vší úctou, ale co z toho vám uděluje dobrý člověk? Vše se děje podle vaší víry. A spravedliví ti nepřinesou žádný užitek, pokud jsi nevěřící; a bezbožní ti vůbec neublíží, jsi-li věřící. Bůh také jednal prostřednictvím zlodějů v arše, když chtěl zachránit svůj lid. Může život kněze nebo ctnost něčeho takového dosáhnout? Dary Boží nejsou takové, aby závisely na kněžské ctnosti: vše pochází z milosti; Úkolem kněze je pouze otevřít ústa a Bůh dělá všechno; kněz koná jen viditelné činy... Není jediný člověk, který by stál tak daleko od druhého jako Jan (Křtitel) od Ježíše, a přesto na něj při Janově křtu sestoupil Duch, abyste věděli, že Bůh všechno zařizuje, že Bůh všechno dělá. Chci říct něco úžasného, ​​ale nebuďte ohromeni ani zahanbeni. Co je to? – Oběť v eucharistii je stejná, bez ohledu na to, kdo ji činí, zda Pavel nebo Petr; totéž učil Kristus své učedníky a kněží nyní činí totéž; toto není v žádném případě nižší než tamto, neboť ani toto není posvěceno lidmi, ale samotným Bohem, který to posvětil i tehdy. Stejně jako slova, která nyní pronáší kněz, jsou přesně ta, která mluvil Pán, tak je stejná i oběť; Stejně tak je křest stejný, který udělil. Vše tedy závisí na víře... A tato oběť je Tělo Kristovo právě tak; a kdo si myslí, že je nižší, neví, že Kristus je nyní přítomen i nyní činný. (K 2. listu Timoteovi, Chrysostomův rozhovor. 2. „Křesťanské čtení“ pro rok 1859). Nemyslete si, že naše víra není pro nás, pastýře, životodárná, že pokrytecky sloužíme Bohu. Ne, my jsme první, kdo má největší užitek z Božího milosrdenství, a ze zkušenosti víme, že pro nás je to Pán se svými svátostmi, Jeho Nejčistší Matka a Jeho svatí. Když jsme například přijímali životodárnou Tanyu z Těla a Krve Páně, často jsme zakoušeli jejich životodárnou povahu, nebeské dary pokoje a radosti v Duchu svatém (Řím 14:7); Víme, že milosrdný královský pohled posledního z jeho poddaných nepotěší tolik jako požehnaný pohled našeho Nebeského Pána, jako jeho tajemství. A byli bychom před Pánem nesmírně nevděční a zatvrzelí v srdci, kdybychom vám, milovaní Boží, nevyprávěli o této slávě životodárných tajemství, kdybychom Ho (Pána) neoslavovali zázraky v našem Srdci, které se dějí při každé božské liturgii! Tak často také zakoušíme nepřemožitelnou, nepochopitelnou, Božskou moc čestného a životodárného kříže Páně a jeho silou zaháníme ze svého srdce vášně, sklíčenost, zbabělost, strach a všechny úklady démonů. Je to náš přítel a dobrodinec. Říkáme to upřímně, s vědomím veškeré pravdy a síly našich slov. V Něho věříme (2 Tim 1:12); Neplyneme nadarmo (Flp 2,17); služba našemu Bohu je službou Životu, přináší pokoj srdce a radost do našich duší. Tak jako tělo obrácené ke slunci cítí ve svých údech teplo a něhu, tak duše, upřímně obrácená k Bohu, pociťuje v sobě životodárné teplo a něhu, které ji činí naprosto klidnou, spokojenou a skutečně požehnanou. - Zkušenosti. Tak jako pavouk šíří svou síť, tak Bůh šíří viditelný svět. – Bůh dělá s lidmi prostřednictvím kněží tak velké věci, že musí neustále žasnout a žasnout nad velikostí Boží dobroty a moudrosti a vděčně oslavovat Jeho bezmeznou lásku k nim a radostně spěchat ke svatým skutkům svého povolání. Bratří, kněží Páně! Podávejte se soucitem, úctou a nespěchejte. Co víš, jestli svým uctivým projevem v kostele zachráníš bezbožné, kteří přicházejí do kostela? Jste nástroji milosti; Prostřednictvím jediného slova, vysloveného dojemně, tiše, se soucitem, může Duch Boží působit na kamenné srdce hříšníka a obměkčit ho. – Ano, v Církvi Boží musíte být extrémně uctiví. Neslužte Bohu celým svým srdcem pouze pro milosti naplněné útěchy: bude to sobecká a křehká služba, ale jako stvoření Stvořiteli a Dárci života z naléhavé, nutné povinnosti. Ve službě Bohu, bez ohledu na to, jaký je druh (hlavně ve službě potřebám), umístěte veškeré své potěšení a štěstí. Zapomeňte na jídlo pro službu Bohu, na domov, manželku, tělesný klid a všechny radosti života. Neváhejte pracovat pro Pána dnem i nocí celým svým srdcem. Ať se sebemenší šumění nelibosti ani na okamžik nedotkne nejen vašich rtů, ale ani vašeho srdce. Pamatujte, že stojí za to položit svůj život za Boha. – Neměli bychom obětovat vše pro svůj život, pro svůj mír, pro naši blaženost? – Pokud z nedostatku víry a netrpělivosti někdy projevíte netrpělivost a nelibost vůči těm osobám, které vás volají k Božímu dílu (pro nějaký druh požadavku), rychle tuto bezbožnou netrpělivost zničte srdečnou připraveností (pokud ne, probuďte srdečnou připravenost) pro všechny požadavky, za všech okolností, pro požadavky všech možných osob. Pokud nemáte čas splnit všechny požadavky, není to váš hřích, pak odmítněte. Bože mého srdce (Ž 73:26), Bože mého života, posiluj mě ve službě Tobě. Kéž je váš čin silný po celý váš život, abyste nepodlehli žádnému ďáblovu úsilí – odvrátit vás od postavení v pravdě a naklonit vás na stranu jeho lží. Držte se pevně svaté víry a všeho Bohu oddaného; Ano, když jste pochopili, naučili jste se o nich všechna tato slova, potvrzení (Lukáš 1:4). Vyznej Nejsvětější Trojici, jak jsi se naučil, až do konce svého života; Vyznávejte Krista a všechna Jeho učení a Jeho svátosti, jak jste se naučili; Považujte všechny církevní tradice za pravdivé, modlete se v duchu a v pravdě (srov. Jan 4:23); Opravte obřady Božích služeb předávané svatými otci, jak by měly; Ctěte jejich božsky moudré spisy a čtěte je s pílí, uznávajíce je jako božsky osvícené. Pamatujte, že vždy chodíte v přítomnosti Nejsladšího Ježíše. Říkejte si častěji: Chci žít tak, aby se můj život líbil mé Lásce, za mě ukřižované na Kříži. – Za svou společnici a přítelkyni v životě si vezmu zvláště svatou lásku, která všechny obsahuje v mém srdci, žíznící po spáse všech, radující se s radujícími a plačící s plačícími (srov. Řím 12,15) a to zvláště utěší mého Utěšitele Krista. Zcela zavrhněte lenost a s radostí spěchejte do díla Páně. Jste-li nevěrní Pánu v malých věcech, budete nevěrní v mnoha věcech. Chci říci, že se na každý úkol své služby díváte s vírou a přijímáte to jako příležitost ukázat svou horlivost a lásku k Pánu, a ne bez víry – jako monotónní, nudnou činnost, které Pán jakoby nevěnuje pozornost. Pamatuj, co řekli apoštolové Pánu: hle, my jsme opustili všechno a zemřeli jsme po tobě (Matouš 19:27). A také potřebujete, absolutně musíte opustit všechna světská požehnání a starosti s nimi, abyste byli skutečnými následovníky Krista. Opakované experimenty, které se vám staly, vás o tom ujišťují. – Tvým nejvyšším dobrem je Kristus. Jdi, prodej, co máš, a rozdej to chudým (srov. Matouš 19,21). Pán od vás takovou oběť ani zdaleka nevyžaduje, aby se Mu líbil, a vy ji nechcete učinit. Vskutku, pro Pána, který kvůli mně opustil nebe a položil za mě svou duši, musím všechno opustit a bez váhání následovat Jeho, Nejsladšího. Chci, abyste byli bezstarostní (1. Korintským 7:32), říká apoštol. Bůh od vás chce zejména tuto lehkomyslnost ohledně světských věcí. Téměř na každém kroku ve vás vyvolává pocit, že byste měli své ženě nechat vše světské a hmotné a on sám by se zabýval pouze duchovními věcmi. Když slíbíš, splň. Toto pravidlo je svaté pro každého křesťana, ale zvláště pro vás, kněze. Jsi služebníkem Boha pravdy, který buď splnil vše, co slíbil, nebo určitě splní. – Jeden bod nebo jeden titulek nepomine ze zákona, dokud nebude vše dokončeno (Matouš 5:18). Až ho dostanete, určitě poděkujte. Bůh nemá rád nevděčné lidi. Nevděčná, necitlivá a nevěrná. Mluvíte-li jazyky lidskými a andělskými, to znamená, je-li vaše slovo vrcholem dokonalosti: jasné, silné, přesvědčivé, sladké, ale nemáte-li lásku, nejste nic (Srovnej: 1 Kor 13,1-2). Je moje služba přijatelná? Když slouží pozemským vládcům, často je zaměstnává myšlenka, zda se jejich služba líbí jejich vládcům, zda se jim ve všem líbí, zda jsou před nimi užiteční a jsou před nimi nesmírně znepokojeni; ale sloužící králi nebes, málo, už vůbec nepřemýšlejí o tom, zda se jejich služba líbí Bohu, zda dělají vše, jak se mu líbí, nezakoušejí, že vůle Páně je dobrá, přijatelná a dokonalá (srov. Řím 12,2). Špatný! Služba kněze s citem vychází z jeho živé víry, z jeho vděčného citu vůči Bohu: on sám zažil, co říká a o co žádá. Bůh je pro něj Bohem milosrdenství a štědrosti, stejně jako pro každého. Je pro mě dobré přilnout k Bohu (Ž 72:28) – to je moje teologie, toto je moje morálka, toto je moje filozofie, toto je všechno moje poznání. Napište andělovi efezské církve (Zj 2,1). Kněží jsou andělé. A jejich svrchní posvátný oděv během bohoslužeb vypadá jako spuštěná křídla. Kněží Páně! Jak vysoká je vaše důstojnost! O výši posvátné důstojnosti svědčí slova, kdy kněz obléká posvátná roucha, večerní, ranní, liturgické a jiné bohoslužby a požadavky (modlitby při svátostech). Jsi knězem a máš právo a povinnost vést a spravovat ti svěřené verbální ovce do ovčince, na nádvoří Páně. Pamatujte, jak drahé jsou Jeho ovečky Pánu. Simone Ionin, miluješ mě víc než tyhle? Pas mé ovce (Jan 21:15–16). Pamatujte, že nyní, v této své nové hodnosti, přebíráte veškerou svou důležitost od svého Pána, Ježíše Krista. Vy jste kněz. Jehož? - Kristus, to jest v Jeho jménu a Jím ustanovený. Jste pastýřem slovních ovcí. Ale toto je vaše pastýřství, vypůjčené od pastýře Krista: jediným Pastýřem je Pán Ježíš, všichni lidé pouze ve vztahu k Němu jedinému mohou být nazýváni slovními ovcemi v celé síle a plnosti tohoto slova. Pouze On je naším Pastýřem v plném významu tohoto slova. Jste učitelem víry. Ale opět, jediným Učitelem víry a její Hlavou je Ježíš Kristus. Zkuste být jako tento nejvyšší velekněz, pastýř a učitel: On je vaše dokonalost. On je váš Bůh, váš Stvořitel a Vykupitel. Cti Ho, modli se k Němu, miluj Ho. S Ním se snažte milovat Jeho ovečky tak, jak On miloval a miluje je. Simone Ioninová, miluješ mě? (Jan 21:15.) Buďte vždy připraveni odpovědět ze srdce: Ano, Pane, věz, že tě miluji (Jan 21:16). A on vám odpoví: Pas mé ovce (Jan 21:16). A postavíš je na Jeho nádvoří. A ten, kdo sklízí mzdu, dostává a sbírá ovoce do věčného břicha (Jan 4:36). Jaký skvělý účel pastýřů: Nebeský Vertogradar je pověřil sběrem plodů pro věčné břicho. Toto ovoce jsou Jeho inteligentní ovce. Kněz, stejně jako Spasitel, musí hlídat své stádo tak, aby na konci svého života mohl směle říci Pánu: ty, které jsi mi dal, zachová a nezahyne od nich nikdo, kromě Syna zkázy, aby se naplnilo Písmo (Jan 17,12). Nejsi odpovědný za syny zatracení, zahořklé a tvrdohlavé hříšníky, ale budeš se zodpovídat za ty, kteří zahynuli tvou nedbalostí. Pro kněze je hříšné modlit se jen za sebe. – Modlitba za stádo by ho měla provázet všude. Kristův služebník se musí chovat tak, aby ho lidé následovali v zástupech, to znamená, že kněz k sobě musí svým slovem a životem přitahovat farníky. Farníky je třeba naučit všemu (ve všech slovech i skutcích), ale v žádném případě by se neměli oddávat svým slabostem: hrdosti, netrpělivosti a podobně. Dáme Bohu odpověď, proč jsme farníkům neřekli celou Boží vůli. Proto jim v každém případě musíme zjevit Boží vůli ohledně nich. Pokaždé, když navštívíte farníky, ať už je to nutné nebo ne, snažte se je to naučit. Paste Boží stádo v sobě, nenavštěvujte z nouze, ale dobrovolně a podle Boha, ne zisk nespravedlivých, ale pilně, a buďte stádu příkladem: a až se zjevíte vrchnímu pastýři, dostanete nevadnoucí korunu slávy (1 Petr 5,2-4). A můžete své stádo navštěvovat slovem poučení, zvláště, je-li to nutné, a se svatým křížem ve zvláštní dny, a máte sedm takových dnů, všeobecných a chrámových svátků v roce. Není lepší místo toho, abyste při návštěvách farníků s křížem mlčeli a vyhýbali se jen prázdným, zapamatovatelným frázím: „jak se máš zdravotně“, „jak jsi oslavil svátek“, není lepší položit poučné otázky jako: Vstoupili jste do podstaty svátku? – Všechny svátky nám připomínají věčné spasení v Kristu Ježíši. Považovali jste za svou povinnost oslavit svátek s duchovní, dětsky prostou radostí? Pamatuješ si na Boží dobrodiní a cítíš vděčnost vůči Pánu? Snažíš se milovat Boha celým svým srdcem? Musíte Ho milovat především ve svém bližním – to je počátek lásky. Myslíte neznámou hodinu smrti; Snažíte se být připraveni odpovědět na poslední soud Kristův? Záleží vám na tom, abyste žili tak, abyste dali dobrou odpověď na tuto hroznou zkoušku všech lidí? Zapomněli jste, když zde žijete v blahobytu, na život příštího století; zda byl Boží řád zvrácený; neučinili skutečný život cílem své existence, zatímco je to jen krátká příprava na tento nekonečný život? Nedávejte dno nahoru. – Navštěvovat Boží církev. Když učíte ostatní, neučíte sami sebe? … (Řím 2:21). Dostali jste právo učit a učíte ostatní veřejně, v kostele, slavnostně, žít v čistotě a svatosti, křesťanským způsobem. Děláte sami to, co učíte ostatní? Koneckonců, učíte druhé pro akci, to znamená, aby praktikovali to, co učíte; Proč vy sami, dříve ve svém životě, neuplatníte pravidla života, která jste učili? – Neučíte se tím, že učíte ostatní? Když skládáte rozhovory pro farníky, dívejte se na ně jako na stvoření Stvořitele, o kterém budete mluvit, požehnaná od hlavy až k patě: živě si představte, jak mnoho pro ně Bůh udělal a neustále dělá, právě tak, jak bude dělat. Ať se kazatel přirovná k polnímu dělníkovi, který orá pluhem, který mu není vlastní, zasévá jemu svěřené semeno pána a jemuž je zřídka, velmi zřídka souzeno dožít se výhonků a sklizně. Jeho úkolem je předvídat ráno, pilně obdělávat půdu, zasévat na ni čisté semeno rukama, které nelíná, a mytí v naději na čisté ovoce, když Pán zalévá své pole časným a pozdním deštěm. – (Listy o úřadu kněze; kniha IV, list 2). Ti pastýři jednají nepořádně, kteří čtou a čtou slova a spisy druhých, ale sami lidem nic neříkají; jsou jako bezedné nádoby, do kterých bez ohledu na to, kolik vody se nalije, je všechna těmito nádobami pohlcena a na její návrat se nečeká. Mezitím by potřebovali ze svých srdcí i ze sebe vyléčit slovo dobrý (Srovnej: Ž 44:1), - pro učení a vzdělávání věřících. – Takže, pastýři Kristova stáda, čtěte a mluvte za sebe, pište za sebe. Musíte jako včely sbírat med ze všech produktů lidské mysli, to znamená vytěžit to, co je pro vaše ovečky užitečné a vhodné. Váš život by měl být věnován dobru svého stáda, stejně jako je život rodičů věnován dobru jejich dětí; Celý život pro ně musíš získávat tento duchovní majetek, duchovní bohatství, na kterém závisí jejich spása, a nemyslet jen na své vlastní obohacení různými informacemi, na svou jedinou mnohost učení, neboť řekni mi prosím, jaké je tvé bohatství, tvoje učenost, když tvé stádo je chudé, nevědomé ve víře, hladové a žíznivé? Není to nejužší spojení, spojení mezi otcem a jeho dětmi, mezi vámi a vašimi duchovními dětmi? Neničíš svou duši, když jsi sám, jak se říká, nasycen poznáním, jsi-li moudrý jako sedm mudrců dohromady a svým dětem dáváš sotva zrnko svého bohatého vědění, své moudrosti? – Kromě toho lakomost ve vašich duchovních darech pro vaše duchovní děti vede k podezření na lakomost ohledně hmotných statků. Pravděpodobně se s ohledem na tato poslední požehnání jen snažíte zbohatnout sami, sbíráte stříbro za stříbro, zlato za zlato, ale nevíte, jak se podělit s těmi, kteří to potřebují! Co když ano? Co když je závěr pravdivý? Pokud nejste citliví v nejdůležitějších věcech, pak jste pravděpodobně ještě méně citliví v těch méně důležitých. – Opravme se, milovaní bratři: neušetříme ani svá duchovní, ani hmotná požehnání pro naše duchovní děti, když jich bude krajně potřeba, a nebudeme bezohledně ničit své životy a svou práci (Viz Řehoř Dvoeslov. Slovo biskupům.). Kážu, učím, ale pokud má slova neobsahují apoštolskou lásku ke stádu, apoštolskou horlivost pro jejich spásu, je mi toto učení málo prospěšné. Musíte od nás, bratři, vyžadovat, abychom vás málo učili, málo kázali o Království nebeském pro spravedlivé a o gehenně připravené pro hříšníky. V tomto případě jsme vašimi největšími nepřáteli: zavíráme před vámi dveře Kristova království. Apoštolové a svatí otcové, hlásající Slovo Boží lidem, zdá se, že chtěli všechny přesídlit do Království nebeského a proto je prosí, aby přestali hřešit, vyhrožují jim budoucími mukami, pokud se nenapraví atd. Vidíte v nás tuto touhu? - Za to nás musíte, bratři, vyžadovat, pokud to na nás nevidíte: v tomto případě jsme vaši největší nepřátelé. Ale možná my sami málo věříme v budoucí království Kristovo, a proto tak málo věříme, nebo v nás vůbec nevidíte touhu, abyste toto Království zdědili? Možná jsme to nechtěli dost pro sebe? V obou případech máme potíže. Všude je nám těsno. Mé děti, i když jsem nemocný, dokud se ve vás nepředstaví Kristus (Galatským 4:19). Zde je příklad pastýřské lásky ke svému stádu! Pokud jsi nevzdechl pro spásu svých duchovních dětí, pak jsi špatný pastýř; jestliže jsi se neradoval s velkou radostí ze spásy hříšníka a netruchlil nad hořkostí nekajícího hříšníka, jsi špatný pastýř. Milujte všechny jako své vlastní děti. Slyšíš, co Církev zpívá o Boží lásce k nám: Pane, ustavičnou lásku jsi k nám položil, neboť jsi dal svého Jednorozeného Syna, aby za nás zemřel. Apoštol Kristův trpěl pro evangelium, až byl uvězněn jako zločinec: ... a trpěl vše pro vyvolené, aby také oni mohli přijmout spasení v Kristu Ježíši s věčnou slávou (2 Tim 2,9-10). Neměli bychom i my snášet vše pro své stádo, aby s věčnou slávou přijalo spasení v Kristu Ježíši? Ano, musíme být ve vztahu k našemu stádu upřímní a neustále mít na paměti jejich věčný prospěch. … Ve všem jsem pozoroval a budu vás bez výčitek dodržovat (Skutky 11:9). Totéž bychom měli dodržovat i ve vztahu k našim farníkům, tedy snažit se jim nebýt přítěží – svým jednáním nebo materiální stránkou našeho života. Vždy mějte na paměti vysokou důstojnost svou a svého stáda, jak je vykoupena Kristovou Krví, a neztrácejte odvahu, když vás napadnou neviditelní nepřátelé. V čele vás i jejich stojí sám Kristus. Ďábel jako nepřítel Boha a duch rouhání se nás snaží všemi prostředky odtrhnout od vnitřního vyznání Krista jako Boha a odvrátit nás od Jeho životodárného kalichu. Buďte silní. Kněz Boží! Vězte a pamatujte, že modlitba za vaše duchovní děti, za jejich spásu, musí být vaší nepostradatelnou povinností: Církev svatá vám tuto povinnost naznačila ve svých modlitbách a modlila se za ně za vás. Ale neměli byste se za ně modlit jen v kostele, ale i doma při domácí modlitbě. Jak můžete správně pást verbální ovce, když se za ně nemodlíte v kostele i doma? Pouze modlitbou lze získat všechny duchovní výhody; To také znamená prospěch z duchovního, zkušeného a účinného pastýřství. Vaše stádo velmi potřebuje vaše modlitby. Tato potřeba je příliš zřejmá pro ty, kdo mají osvícené srdce (Ef 1:18). Duševní vlk nespí a hledá příležitosti k ulovení neopatrných a často ovce chytí zuby a ovce, většinou nezkušené, neví, že je jejich duševní vlk chytá a vlastně chytá; nejsou obeznámeni se způsobem jeho útoků a způsoby boje. Modlete se za ně, modlete se vroucně. Jak se za sebe modlíš, když tě tento vlk kousne? Nájemník opustí ovci a uteče (Jan 10:12). Žoldáka je nyní vidět: inteligentní ovce nemá upřímnou lásku. Své ovečky opouští takříkajíc na každém kroku se svou horlivostí pro jejich duchovní a fyzický prospěch, se svou modlitbou, svým učením a budováním. Modlí-li se za ně, modlí se více mechanicky, podle známých, hotových modliteb; pokud učí, jde spíše o to, aby ukázal své učení. Pokud vzdělává, je to více předstírané, z povinnosti a ze zjevné nutnosti. Ó, jak krásně Pán popsal žoldáky! Žoldák totiž většinou opouští ovce a utíká v těch nejkritičtějších chvílích pro ovce: když jim hrozí pokušení, sejdou z cesty pravdy nebo z cesty dobrého života, a dokonce i když ovce leží na smrtelné posteli (i tehdy raději neobrací svou pozornost na zotavení stáda, ale na jeho vůli, která se mu zvlní, zvláště pokud jde o vlnu v případě stáda smrt.) Pravdou je slovo, že jediný dobrý Pastýř je náš Pán Ježíš Kristus. Zde je příklad pro nás, pastýře, jak položit duši za své stádo, je-li to nutné, zde je způsob, jakým se chová pastýř před svým stádem. Žoldák tedy opouští ovce a utíká. Bojte se být žoldákem. Buďte ke svému stádu zcela upřímní a nedopusťte, aby se ve vás uhnízdila jediná zlá myšlenka jako jedovatý had, nebezpečný ani ne tak pro ostatní, jako pro vás; Stavte se ve všech případech života před Boha, který zkoumá srdce a lůna. Snažte se mít vždy jasné oko mysli a nezatemňujte ji temnými vášněmi (Vězte, co je vyšší: duchovní prospěch vašeho stáda nebo váš - materiální, kapesní; spása duše nebo zvonící kov.). Jestliže pošetilé ovce instinktivně vycítí, jakého mají pastýře, o co více mají verbální, inteligentní ovce instinktivní smysl pro to, jakého mají pastýře! Nemůžete je oklamat. - Pastýři! Buďte opatrní před svými ovečkami: rozumí vám. ... Ne těm, kteří jsou neukáznění, kteří jsou pod tuňákem chleba, ale těm, kteří pracují ve dne v noci v práci a skutcích, abychom nikoho z vás nezatěžovali: ne jako bychom nebyli mocní imámové, ale abychom vám dali obraz dámy, abychom se stali jako my. Neboť dokud jsme byli s vámi, toto bylo mé přikázání pro vás, protože když to někdo nechce udělat, ať jí (2. Tes 3,7-8). Ó, kéž bychom mohli říci totéž jako apoštol Kristův! Ale musíme přiznat, že často jíme příliš mnoho chleba a někdy se dokonce dopouštíme pohoršení v očích našich farníků. Svůj čas netrávíme prací a bojem ve dne v noci jako apoštolové, ale v lenosti a nedbalosti a nemyslíme na žádné z našich duchovních dětí. Někdy samozřejmě trávíme čas v práci a bojujeme, ale v jaké práci? Když chodíme v těle, nebojujeme podle těla, protože zbraně našeho boje nejsou tělesné, ale jsou od Boha mocné zničit pevnost... (Skutky 10:3-6). Ach, kdybychom tak mohli s čistým svědomím říci totéž svému stádu, které nás také často odmítá, jako bychom chodili v těle. K tomu však musíte být připraveni a mít přítomen život a skutky svatého apoštola. My skutečně tváří v tvář našim farníkům chodíme více do těla: pijeme a jíme při jejich jídle, dopřáváme si všechny tělesné požitky a k tomu všemu, jako bychom se starali jen o vymáhání peněz z našich oveček, nestarali jsme se o jejich blaho, o jejich věčnou spásu. Musíme vždy děkovat Bohu za vás, bratři, jak je hodno jíst, jak převyšuje vaše víra a množí se láska vás všech jeden k druhému (2. Tes 1,3). Ó, kdybychom my, pastýři Kristova stáda, mohli říci totéž, co apoštol. Ale zdá se, že jsme o toto štěstí ochuzeni: v naší době žije mnoho křesťanů téměř bez víry; láska je také na nejnižší úrovni mezi většinou Kristových následovníků, lze-li je nazvat následovníky. Kážeme Krista trestajícího každého člověka a vyučujícího veškeré moudrosti, abychom každého člověka učinili dokonalým v Kristu Ježíši: v Něm pracuji a namáhám se podle jeho díla, které ve mně mocně působí (Kol 1,28). Kéž Bůh dá, abychom my, pastýři, mohli jednoho dne na sebe aplikovat tato slova: jsme nástupci apoštolů a měli bychom se je co nejvíce snažit napodobovat jak ve všem, tak ve své horlivosti pro hlásání slova Božího, abychom každého člověka dokonale představili v Kristu Ježíši. Pastorační teologie. To není pravda; Musím říci: teologie pro faráře. Dávejte pozor na sebe, abyste byli vždy poslušní všem: svým představeným nebo svému stádu, kterému vděčíte za dokonalou poslušnost pro Krista. Ty jsi podle slova Kristova služebníkem těch, kdo se hrnou: chce-li někdo být v tobě, ať je služebníkem všech (Marek 10:43–44). Nebojte se neposlušnosti v jakémkoli úkolu: může zabít vaši duši a připravit vás o odměnu za vaši práci. Poslušnost je lepší než oběť (1. Samuelova 15:22). Kněz by ve své modlitbě neměl oddělovat své stádo od sebe. Jinak bude jeho modlitba nehodná Boha, hříšná. Kněz musí nosit své stádo ve svém srdci, aby je jako apoštol Pavel mohl nazývat svým lůnem (srov. Flp 1,12), - pro jejich zvláštní a vždy přítomnou blízkost jeho srdci. Jako orel je musí nosit jako kuřátka na křídlech své lásky. Kněz, který se modlí společně s lidem, musí učinit všechna opatření, aby svou modlitbou mohl vdechnout lidu ducha modlitby a prosit o to Ducha svatého. Kněz se musí vždy uznat jako zástupce pro lid, toto vědomí je zvláště nutné v kostele při bohoslužbách, kdy je především přímluvcem. V knězi, jak při vykonávání bohoslužeb, tak při vykonávání bohoslužeb a při komunikaci s farníky, je drahá vřelost citu nebo něha srdce. Je nutné, aby každé slovo vycházelo, takříkajíc obklopené vřelou, srdečnou atmosférou, aby se pohodlně dostalo do srdcí lidí, mezi nimiž působíme: srdce jako střed života hřeje a milují teplo, proto se k srdci nedostane chladné slovo, které se nevyslovuje ze srdce, ale to, co se říká od srdce k srdci, jde. Tomu by měl věnovat pozornost každý kněz, jáhen a celebrant, zvláště pak kněz. co se stane? - Hrubost, bezcitnost. Božská služba probíhá bez života, zatímco Božská služba je život. Jakoby namazané, ne suché. Duch lásky (duch vlasti - dítěte) pastory a farníky nesvazuje, ale odděluje je duch vlastního zájmu. Važte si nás, služebníků života, u kterých se za vás tak často přimlouváme. Stojíme za veškerou vaši lásku, protože vás milujeme: všude je naše první modlitba za vás, doma i v kostele. Modlíme se nejen za vás, ale i za vaše zemřelé. Dovolte, abyste nás za to odměnili sebemenší částí svého přebytku. Ale myslíš, že se dá naše láska k tobě a k tvým mrtvým koupit za peníze? No, only mercenaries like to serve for money. My to tak nemilujeme, protože víme, že při druhém příchodu Páně budete buď naší chválou a radostí před Pánem, nebo odsouzením a zármutkem. Můžeme zapomenout na povinnost upřímné lásky k tobě, jako k našim dětem v Pánu? Cti nás pastýře; nezanedbávej naše požehnání, neboť v současné době zesílilo; pohrdání námi jistě přechází na samotného Krista. Setkejte se s námi, když k vám přicházíme s křížem, s radostí, jako sám Pán. Bude to špatné pro ty, kdo nepřijmou Kristovy služebníky a Jeho kříž, v jejichž jménu vstupují do každého domu. Když vešel, řekni, řekl Pán apoštolům: Pokoj tomuto domu, a rozsévá-li pokoj, váš pokoj spočine na něm. jinak se k vám vrátí (srov. Matouš 10:12-13). Ti nejsou hodni jména křesťanů, kteří od sebe odmítají služebníky Kristovy. Nepohrdej mnou, pastýři, ovce slovesného stáda; dovol, abych ti byl na jednu stranu ve všem podobný člověk se všemi lidskými neduhy, ale na druhou stranu jsem nad tebe vyvýšen až do nebes, ač považuji za šílenství být na to hrdý. Upozorním vás na moc plést a rozhodovat, kterou mi dal Pán; Nechlubím se touto mocí, ale řeknu vám, co s vámi mohu udělat s touto mocí, která mi byla dána ke stvoření, a ne ke zkáze. Spoutám tvou duši – a ty budeš sténat a třást se na zemi (Gn 4,12) celý život, pokud se neodvrátíš od své zlé cesty; Navíc, pokud zemřeš bez mého svolení, půjdeš svázaný do tohoto věku. Ano, spoutám tě na zemi a budeš svázán v nebi; Dám-li svolení na zemi, bude vám dovoleno i v nebi. Nezažil jsi, jak těžké je pouto kněze: Bůh chraň, abys ho vůbec zažil, ale jeho přísnost můžeš posoudit podle toho, že jsi-li svazován knězem, je to stejné, jako bys byl svazován samotným Bohem: ale je hrozné padnout do ruky živého Boha (Žd 10,31), říká apoštol. Ó, jaký smutek a úzkost zasáhne tvé srdce, když tě kněz sváže. Ne, já sám se bojím svazovat a svou sílu používám jen v krajních případech. - Hle, ovečky slovesného stáda, nepohrdej mnou, pastýřem: škodíš sobě nesrovnatelně více než mně, nebo lépe: vůbec mi neubližuješ, ledaže bys způsobil zármutek mému srdci nad svým vlastním šílenstvím a nad svým zničením. II. Praktické návody Pokušení. Duchovní zážitky Když začnete pracovat pro Hospodina, svého Boha, připravte svou duši na pokušení (srov. Sir 2,1). Ti, kdo chtějí sloužit, a ti, kteří slouží Pánu svými skutky, musí být vždy připraveni čelit pokušení ve své službě. Pán ho miluje a vy ho trestáte: bije každého syna, kterého přijme (Žd 12,6). Pán bije svého služebníka často a silně, aby se stále více zlepšoval, a protože Pán v nás vidí a netoleruje sebemenší hříšnou skvrnu a pronásleduje sebemenší nečistou, falešnou a zlou myšlenku, musí služebník Boží snášet rány Boží holí za každou nelaskavou myšlenku nebo nečistou touhu, nejen za každý zlý skutek. Jsi-li Kristus, přikaž mi, abych k tobě přišel po vodách (Matouš 14:28). Pojď, řekl Pán Petrovi; a chodil po vodách, ale pak zapochyboval a začal se topit. Totéž se děje s kněžími malé víry. Modlitby jsou vodou, kterou procházíme ke Spasiteli. Kráčíme-li podél nich s vírou, pak jdeme klidně, vyrovnaně, snadno, ale pokud pochybujeme, začneme se v nich topit (mysl, srdce a jazyk), a pokud je víra v nás zcela dusena zmatkem, pak se můžeme zcela utopit v modlitebních slovech. Může to být při veřejné modlitbě. Když na vás nepřítel zaútočí, utíkejte pod křídla Krista: záchrana je jen jedna. Během bohoslužeb se všemi prostředky snažte modlit a jednat v naprostém tichu pocitů. Zachovej smělost svého srdce před Bohem jako nejcennější poklad své duše: s ním bude úspěšná veškerá vaše modlitba a napraveny všechny vaše skutky. Pokud ji ztratíte, okamžitě ji zkuste vrátit. Jinak se vás zlý duch snadno zmocní a zmate vaši duši: zmate vaše myšlenky, vezme vaše srdce a zabrání vašemu jazyku zúčastnit se veřejné modlitby, čímž vás připraví o svobodu. Bylo by dobré nikdy neslavit liturgii bez slz; V takovém případě by byl mnohem větší úspěch pro duši. Modlitby obsažené v Servisní knížce a breviáři jsou psány s naprostou svobodou ducha, proto byste se podle nich měli modlit se svobodným, neomezeným duchem. Když jednáte s Bohem v modlitbě, buďte alespoň tak pozorní, jako když mluvíte se svým šéfem, nemluvě o králi. ... Kněz v kostele by neměl přemýšlet o žádných pozemských souvislostech. Abyste mohli pomalu říkat známé modlitby a nebyli zahanbeni, nemyslete na lidskou slávu, netěšte lidi, ale myslete jen na to, abyste se líbili Bohu. Misál, breviář a církevní knihy po Písmu svatém nechť jsou vaším hlavním zdrojem a vodítkem při přípravě katechetických rozhovorů. Vždy pamatujte na to, že po mši a přijímání byste měli jíst vždy pomalu a střídmě. Totéž platí pro noc. Řekne-li ti někdo: „Ach, jak jsi zhubl, otče,“ řekni mu: „Umíráme, a hle, žijeme z milosti Boží“ (2. Korintským 6:9). Udělejte pravidlo před vznešenými a mocnými lidmi stojícími v kostele nebo doma na modlitbě, aby váš hlas zvyšovali silněji a slavnostněji, abyste, pokud možno, pokořili svou hrdost slovy pravdy a křesťanské pokory. Abyste mohli tiše, bez rozpaků, číst své modlitby, chovat se všude tiše: doma buďte ke všem tiší a pokorní i mimo dům, ke všem; choď tiše, mluv tiše - jedním slovem buď všude a ve všem tiše. – Hlavní věcí je být vnitřně tichý a pokorný: když je vnitřní ticho, bude i vnější ticho. Když v (církevních) modlitbách prosíš Boha o jakékoli výhody pro druhé – své duchovní stádo, pros o ně (užitky) tak upřímně, jako bys o ně prosil pro sebe. Zvláště pastýř potřebuje milovat své stádo tou nejupřímnější láskou; musíte je takříkajíc stále nosit ve svém srdci a jako maminka miminka je tam zahřívat neustálou modlitbou víry a lásky. – Láska pastýře ke svému stádu ve svatých Božích, nebo lépe, láska Ducha svatého, který v nich působí, našel to, oč pro ně Boha prosit (v ranních a večerních modlitbách a zvláště v modlitbách liturgie, také v modlitbách při slavení všech svátostí a jiných modlitbách). A láska obyčejného pastýře si vždy najde kromě předmětů modlitby uvedených v církevním misálu, breviáři, kánonu a dalších knihách své vlastní předměty modlitby; láska odhalí ve stádě mnoho potřeb, k jejichž uspokojení (potřebám) bude považovat za nutné apelovat na Dárce všech statků. Než si přečtete své modlitby, zhluboka se nadechněte a řekněte si: "Jsem hříšník!" Abyste nebyli nelibě, když farníci mnoho požadují modlitební služby, řekněte si: „Děkuji Ti, Pane, že mi dáváš příležitost naplnit přikázání svého apoštola: modlete se bez ustání. Za všechno děkujte“ (1 Tesalonickým 5:17-18) - a radujte se, sloužíte modlitebním bohoslužbám, ať už jsou jakékoli: bohoslužby s obyčejnými nebo děkovnými za vodu Spasitele. Tímto způsobem budete vždy udržovat ve svém srdci mír a sladkost, která je nezbytná v každé modlitbě, soukromé i veřejné. Udělejte totéž v každé jiné potřebě, v každé veřejné službě. Zachovej svatou, zbožnou, mírumilovnou, neocenitelnou svobodu a šíři ducha v každé službě, v každém slově a skutku při jednání s lidmi mimo domov, stejně jako doma při jednání s každým. Otroctví, omezenost ducha, je vlastnictvím zbabělého člověka. Dávejte pozor, aby se vaše pokora neproměnila v toto duchovní otroctví: v tomto druhém případě je to ctnost. Ctnost je věcí svobody. Svoboda srdce a myšlení – to by mělo být vaše motto. Chraňte své srdce všemi možnými způsoby před proudem jedu lží, který do něj nalévá otec lži: snaží se do něj vstoupit pod různými maskami - pod maskou nevěry, pod maskou strachu a zmatku, kde není strach (Ž 52,6), pod maskou zoufalství, nepřátelství, nenávisti, závisti a jiné vášně k penězům. - Porovnejte jeho lži s jasnou tváří pravdy: když například během modlitby v sobě zaznamenáte pocity hluboké pokory, srdečné něhy a srdečného klidu a sladkosti a duch lži vám bude našeptávat, že jste nyní velmi blízko Bohu, to znamená, že vás bude pokoušet pýchou, pak to postavíte do kontrastu s následující pravdou: milostí Boží, milostí Boží, a ne 15, sláva mně (1 Core I am 15: hříšník. O! Vím, jak jsem nečistý, hříšný, jak jsem slabý, zasmušilý a rozrušený bez Jeho milosti; Pak bych měl být vyhozen jako nasypaná sůl, tam jsem pak - morální a fyzický hnis. Můj bratr! Nemějte v nedohlednu víru našeho Pána Ježíše Krista slávy... (Jakub 2:1). Aplikuj tato slova na své srdce a musíš-li před nějakým vznešeným člověkem napravit věc víry, nedívej se mu do tváře, ale dělej svou práci celým srdcem, upřímně. Když jsou vášně rozhořčené, zaveďte do svého srdce Lásku ukřižovanou pro nás – a rozhořčení zmizí. Postavte se za své Bohem dané právo. Pochopit. Na začátku čtení Božího slova nebo spisů svatých otců, také na začátku modlitby pociťuji někdy zvláštní, nejzarputilejší odpor srdce, opovržlivě se odvracející od čtení a modlitby. V tomto případě obvykle leží na srdci, jakoby nějaký kámen, který ho rozdrtí melancholií a malátností; když se nutíte k dobrému skutku a když usilujete o krajní pokoru, odpor přechází spolu s úzkostí srdce; v tomto případě jsem si všiml, že se mi jakoby něco vytrhlo ze srdce, a pak se mé srdce náhle rozjasnilo a rozjasnilo. Také zvláště na sobě pozoruji čas od času, zvláště při službě, bolestnou lstivost srdce nebo mravní kvas dobra a zla, kdy se vzniklé zlo snaží překonat dobro, které v srdci nebylo posíleno. Srdce je klamné a proti mé vůli mě zahanbuje. Ke zničení této špatnosti je zapotřebí milost Ducha, který by pohltil zlo zlého a místo toho vložil do srdce dobro a jednoduchost, která je od něj neoddělitelná. Zažil jsi mnoho zármutku ze spěchu při čtení modliteb v kostele. Naučte se s Boží pomocí nespěchat. Ponížili jste ducha modliteb, proto Bůh ponížil vašeho ducha, ale Duch svatý se pohybuje v modlitbách. To je jediná věc, kterou musíte udělat (mám na mysli služby a požadavky): proč byste měli spěchat, proč byste měli spěchat? Dělejte to co nejklidněji a rovnoměrně: proto budete mít ve svém srdci mír a radost. Pamatuj si to, ty pitomá hlava! Nebojte se dát přednost čemukoli před Nejsladším, Nejvznešenějším Pánem, zvláště když jdete slavit liturgii a užíváte si Jeho životodárná tajemství. Nenechte nic zaměstnávat vaše srdce kromě těchto hrozných Tajemství; Odložte vše z tohoto života před mši. Aby se člověk mohl objevit s milujícím srdcem před Boží tváří v chrámu, musí ho postupně temperovat v lásce doma a při jednání s lidmi. Slyšeli jste, že nejste jediný, kdo při službě klopýtá, ale i mnozí další, že je směšné a hříšné být z toho trapný a skleslý, že si každé klopýtnutí nebrat k srdci, že na to co nejméně myslet. Pokud se ze všech sil snažíte neklopýtnout ve veřejné modlitbě a modlit se k Pánu a Jeho Nejčistší Matce o pomoc ve své slabosti, a přesto klopýtnete, nevzrušujte se a nenechte se odradit, ale pokořte se a upřímně přiznejte svou slabost. S mukou srdce z nevěry a s tím spojeným strachem z démonů existuje jediná naděje – na znamení kříže, učiněné s živou vírou, na upřímnou, pokornou a zkroušenou modlitbu a především – na životodárná tajemství. Zkušenost mě naučila, že do té míry, že skrze víru vidím Pána očima svého srdce, snadno čtu modlitby v uších lidí; Jakmile ho pustím z dohledu, začnu se cítit tíživě nebo v rozpacích a klopýtám. A nepřítel tady nespí. Osvoboď, vysvoboď, vysvoboď, Pane, z nestability ve víře během společenství životodárných tajemství každého pokřtěného! Pro nevěru nebo nedostatek víry srdce ten, kdo se účastní Mystérií, trpí strašnými vnitřními mukami, takovým tlačením, takovým ohněm, že by se tento člověk rozhodl, kdyby to bylo snadné, vyrvat si své lůno, své tvrdohlavé, lstivé a zlé srdce! Taková jsou muka nehodného společenství. Ať jsi kdo jsi, člověče, neopouštěj kalich bez upřímné víry, zvláště kněze. Kněží vědí více než kdokoli jiný ze zážitků pokoje a radosti az přemíry jejich životů po důstojném přijetí svatých tajemství s živou vírou, že Pán je v nich skutečně a bytostně přítomen. Bůh! Nauč mě hledět rozumně, svatě, jednoduše, pevně na všechny svaté svátosti a vždy je vykonávat s náležitou úctou; Dej mi, ó štědrý a milosrdný, tuto milost. V manželství se dívejte na nevěstu a ženicha jako na Krista a Církev. Ať jste věřící nebo nevěřící, ať jste srdečně přesvědčeni nebo ne, všechny bohoslužby, modlitby během bohoslužeb a všechny svátosti jsou věčnou, neměnnou, životodárnou svatyní. Písmo svaté a všechny církevní knihy se všemi svátostmi a obřady jsou Božím pokladem, ke kterému je kněz přidělen, aby jej moudře a s úctou používal pro spásu svou i druhých, se vší možnou péčí jej uchovával a vůbec se jej neodvažoval bez úcty dotknout, natož jej zneužívat. Muka po vágním a ukvapeném přerušovaném čtení by neměla být vnímána jako nic jiného než Boží trest... Pán je Soudcem myšlenek a myšlenek srdce: všude je třeba se chovat opatrně, zvláště při vykonávání svatých služeb nebo svatých svátostí. Když je v modlitbě, zvláště před přijetím svatých tajemství, vaše srdce klamné a plné nevíry, snažte se z celého srdce říci slova: Nejsladší Ježíši, zachraň mě – a živá víra naplní tvé srdce. Při veřejné modlitbě, aby byla v srdci pokora, víra a láska - co je v srdci, to je i na jazyku, je dobré proti ďáblovi použít neodolatelnou tvrdohlavost, tedy pokud např. zmatkuje a spěchá, - vůbec nespěchejte a snažte se co nejlépe uklidnit, po vyslovení jednoho či dvou slov se v tichu zastavit. Když vyjdete k lidem číst modlitby, vždy se srdečně a tělesně pokloňte místní ikoně Matky Boží. Pokud je ve vašem srdci před čtením modliteb zármutek, udělejte jméno Spasitele z prstů své pravé ruky a vyhánějte démony ve jménu Spasitele, podle Jeho neměnného zaslíbení: v mém jménu se démoni budou rodit... (Marek 16:17). Až budete číst památníky, pamatujte, že pod každým jménem se skrývá nesmrtelná duše, která potřebuje odpuštění a odpočinek; umístěte každé jméno na své srdce a zahřejte je upřímnou modlitbou víry, aby Bůh lásky, když vidí modlitbu lásky, přijal do svého pokoje ty, kteří potřebují jeho pokoj. Nezneužívat plnou moc a dary žijících příbuzných, přátel a známých zesnulého. Porovnejte rychlost nepřátelského útoku s rychlostí svého duševního a srdečného pohledu k Bohu; nenech se ani na okamžik unést jeho podvodem, ale hleď na Pána. Pouze od Pána prostřednictvím upřímné modlitby dostávám sílu sloužit bez klopýtnutí. Kdyby se líbil člověku, nebyl by služebníkem Kristovým, říká Apoštol (Galatským 1:10). Takže nikdy nebudeš Kristovým služebníkem, když se budeš líbit lidem. Při každé bohoslužbě nebo bohoslužbě, doma i na ulici, si vnitřně říkejte: Nebeský král, Jeho Nejčistší Matka, Nebeský Hostitel se dívají na mě (a rozhodně vás vždy vidí: zdi nám nebrání v nehmotných myslích) a na všechny svaté a snažte se chovat co nejsvatěji a co nejpečlivěji. V kostele si během modlitby jako preventivní opatření proti trapnosti představujte pouze Boha a sebe. A lidé jsou země a popel: není o nich co přemýšlet, to znamená, že se jich není čeho bát. Když přijímám společenství s vírou a sloužím bez klopýtnutí, aniž bych podlehl strachu z démonů, strávím celý den úžasně: je to pro mě snadné a zábavné, ale když při bohoslužbě ze strachu klopýtnu, celý den se cítím stísněně a smutně; ani modlitby bez slz, ani kříže mě nezbavují bolesti srdce. Jsem nešťastný člověk. Kdo mě zachrání před touto smrtí? Abyste nebyli zahanbeni při veřejné modlitbě, zapalte modlitbu ve svém srdci. Zmatek – protože prázdné srdce, které není zaměstnáno upřímnou vírou a modlitbou, je zachváceno démonickým strachem. Zmatek v srdci nebo strach ze srdce nastává, protože naše srdce je naplněno něčím jiným než Kristem: je to nepřítomnost Krista v srdci nebo ztráta Krista skrze naši nevíru, Kristus je náš pokoj. Zmatek je hlas srdce volajícího po zbavení nejsladšího Ježíše. Při čtení modliteb nikdy nespěchejte na srdce a buďte vždy v klidu a veselí: mluvíte s Bohem milosrdenství, štědrosti a dobročinnosti; Tady není nic, z čeho bys byl smutný. Když před lidmi čtete nějaké církevní modlitby, považujte se za nehodného číst zlatá, čistá slova svatých Božích. Bratři! Poslouchejte hříšného kněze! K tomu, aby na nás životodárná mystéria měla životodárný účinek, jediné, co chybí, jsme my, naše upřímná, srdečná víra. Ó! Jak pravdivé je slovo Spasitelovo: všechno je možné tomu, kdo věří (Marek 9:23). S vírou ti, kdo se podílejí na životodárných tajemstvích, zakládají v sobě, ve svých srdcích, nejen ráj, ale samotného Boha a s Ním pokoj, který převyšuje veškeré chápání (Flp 4,7). Srdce obtěžkané jídlem a pitím je drzé, necitlivé k modlitbě a – k neštěstí – podléhá nevěře. Je nebezpečné vykonávat veřejnou bohoslužbu s plným žaludkem: ďábel má nejdostupnější prostředky, jak působit na naše srdce, zatížené přejídáním a opilstvím. Jste v kostele - jako majitel domu. Pamatujte, že když se modlíte, když vykonáváte bohoslužby, jste služebníkem Lásky, sloužíte Lásce, tedy Bohu, který je Láska, a snažte se mít vždy srdce, pokud možno, naplněné láskou a dobrotou. Vždy si představujte Boha jako Lásku. Vidíte, že ve všech modlitbách a proklamacích je Bůh převážně a téměř výhradně nazýván láskou, dobrotou, milosrdenstvím. Pro srdce je snadné modlit se k Bohu, když žaludek nepřijal jídlo, a snadno se do něj vnáší upřímná, živá víra. Nepijte víno ani opojný nápoj, vy a vaši synové s vámi (praví Hospodin Áronovi), když vcházíte do stánku setkávání nebo ti, kteří k vám přicházejí k oltáři, abyste nezemřeli (Lv 10,9). Jestliže se starozákonní kněží museli zdržet vína a opojných nápojů, než vstoupili do svatostánku a přistoupili k oltáři, tím spíše my, novozákonní kněží. Bratří, začněte pracovat pro Boha! Varujeme vás, že silný nepřítel, ďábel, s duchy zloby jemu podřízenými, se postaví na vaši cestu k Bohu a bude klást zálohy na všechny cesty vašeho života. Protože je to vrah odnepaměti (Jan 8:44), poznáte ho podle vražedného dechu na vaší duši, podle nepřátelské temnoty, která se vás bude snažit odvrátit od víry v Boha a sloužit mu, podle vnitřního pomluvy proti Bohu samotnému a Jeho svatým, podle ošklivých, zlých a rouhačských myšlenek a dalších podobných věcí. Stůjte pevně ve víře Boží a ve službě Bohu a nenechte se zahanbit výmluvami škrtiče hada. Kněží, kteří nejsou schopni unést nepřátelské útoky, se někdy ve svých životech zkazí. Pokud vás nepřítel nakloní k hříchu při veřejné modlitbě lidským strachem, řekněte mu: není nikdo strašlivější, hrozivější než můj Pán, v pravdě podivuhodný, Trestník lidských nepravostí. Jste-li v pokušení lidskou chválou za Boží dílo, řekněte: sláva člověka, jako květ trávy, brzy zmizí, ale sláva Boží je věčná; přijímat slávu od lidí znamená ztratit slávu Boží: obdrží, říká Spasitel, svou vlastní odměnu (Matouš 6:2). Není nikdo slavnější než můj Bůh. Při veřejné modlitbě je třeba zapomenout na sebe a vše kolem sebe a myslet jen na Boha. Pánu je třeba vždy sloužit s radostí. Jste vůdcem během bohoslužby. Buďte silní a seberte odvahu proti neviditelným nepřátelům. Je špatné, když vůdce klopýtne a upadne. To způsobí ztrátu ducha u těch, kdo se modlí. Při bohoslužbě se nestarejte o to, co o vás řeknou lidé, ale o to, co řekne Pán Bůh: před ním jsou všichni lidé ničím. Nestyďte se za lidskou tvář při bohoslužbě (Dt 1,17): neboť to je služba Bohu. Když se vaše mysl zatemní, vaše srdce se chvěje a sténá, váš jazyk se zakolísá, vaše rty se zavírají, pak je jasné, že před Bohem nejste svým srdcem v pořádku, svým srdcem Ho zneuctíváte, a proto se sami stáváte nepoctivými: zabředáte do záležitostí svého srdce. Ponížili mě a budu zneuctěn (1. Samuelova 2:30). S démonickým strachem na sebe nyní přijměte strach z nevyhnutelného Božího trestu za démonický zmatek a sklíčenost a řekněte si: není nikdo hroznější než můj Pán. Král je tady. Aplikujte to na Božstvo. Chovej se před Bohem jako v přítomnosti krále. Čtěte nahlas. To je výborný prostředek proti trapnosti, samozřejmě s upřímnou vírou. Mluvte připravené rozhovory a učení, aniž byste se stali línými nebo oklamanými pýchou. Výhody tohoto jsou skvělé. Nedovolte velkým hříšníkům, aby se zpovídali. Nedávejte přijímání těm, kteří nic neříkají nebo se odvracejí kvůli satanské tvrdohlavosti. Během bohoslužeb se všemi prostředky snažte modlit a jednat v naprostém tichu pocitů. Svatí Boží jediným zvednutím rukou prosili Boha o velké milosrdenství pro mnoho lidí. Je vaše zvedání rukou tak silné, a pokud ne tak silné, nebo vůbec ne, tak proč? - Z nedůvěry. Dobrý bože! Jakou metlou je pro nás nevíra! Píchá nás jako štír a do té doby vřed zůstává v našem nitru, dokud nevěřícně v slzách vykřikneme a pokornou víru vložíme do srdce. – Nevěra se snaží s námahou proniknout do mé duše při domácí i veřejné modlitbě, zvláště při liturgii a zvláště před svěcením darů a před přijímáním i při samotném přijímání, při vykonávání všech svátostí. Běda mi, když nebudu pozorný ke svým myšlenkám: nevíra, jako rozbouřený, bahnitý potok, nyní vtrhne a smrtelně zaplaví mou duši. Nepodléhejte ani na okamžik svým myšlenkám; bojovat s nimi až do potu a krve. Obnovte celé dny klidu během několika minut. Buď moudrý jako had: střež svou hlavu a srdce. Když během modlitby, když vyslovujete jména Nejsvětějšího Pána, Jeho Nejčistší Matky, svatých patriarchů, proroků, apoštolů, hierarchů, mučedníků, svatých a všech svatých, necítíte k nim ve svém srdci vysokou úctu a lásku, ale pouze slabou, povrchní, nedbalou, chladnou úctu - pak vězte, že k nim máte ve všech možných ohledech nesmírně velkou a duchovní potřebu pokorného a nesmírně velkého srdce. nejupřímnější, nejhlubší úcta a láska. Přinuťte se častěji k upřímné pokoře: vzdaluje se vám; vymýtit pýchu častěji: zakořeňuje se ve vás stále více. Jestliže nečistota hříchu vstoupí do srdce, pak Ježíš Kristus s Otcem a Duchem svatým opustí srdce, protože neexistuje žádná komunikace mezi světlem a temnotou. Pečujte proto o své srdce všemožně v každém okamžiku, zvláště během modlitby, zvláště během liturgie - před a po přijetí tajemství; zhřešíš-li předtím, než přijmeš svatá tajemství, můžeš ztratit víru a smělost před Bohem a přijmout přijímání nehodné, a pokud po jeho přijetí, pak tě opustí Kristus, který do tebe právě vstoupil skrze tajemství. Dávejte si pozor, jak nebezpečně chodíte, ne jako byste byli nemoudří, ale jako byste byli moudří (srov. Ef 5:15). – Během bohoslužby se zvláště bojte nedostatku víry a všemožně se vyhýbejte zbabělému strachu: strach je důsledkem nevěry a zoufalství. Zbabělost, bojácnost, sobecké rozpaky a spěch při pronášení modliteb ve slyšení lidu se rovnají zbabělému odříkání apoštola Petra, který také ze strachu zapřel Pána, a to ještě hůř: protože Petr byl v nebezpečí, že poznal Pána, ale vám nehrozí, že ho budete volat a uznávat v modlitbě; Důležitost tohoto hříchu je patrná i z toho, že po rozpacích a zmatcích při napomenutí modlitby nebo zvolání, milost Boží, víra, smělost před Bohem zjevně opustí srdce a na její místo nastoupí jakási temná, duši mrtvá síla, která se stane silnou bariérou mezi Bohem a člověkem, který zhřešil, sevře jeho srdce nedůvěrou a silnou melancholií, zoufalstvím. Ať se každý bojí této nevhodné, zbabělé blamáže. Spěch a zmatek při čtení nastává, protože najednou chcete přijmout a vyslovit vše, co je v modlitbě řečeno; Abyste se tomu vyhnuli, musíte brát slova po troškách a číst je postupně, s odpočinkem, jinak se můžete udusit množstvím slov, která najednou přijmete, stejně jako se udusíte vodou, která se vám dostane do úst ve velkém množství. Pochybnost nebo neúcta ke svaté věci musí být potlačena hned na začátku a nenechat v duši růst. Ukvapené čtení z pýchy, z pohrdání. Nejhlubší pokora, ponížení sebe sama, oddanost Boží vůli je nejúčinnějším prostředkem ke službě Božím službám a ke sdělování důstojných, životodárných, sladce životodárných tajemství. Bůh! Učiň mě důstojným vykonavatelem svátostí – upřímným, pevným, bohabojným. Bez Tebe mě obklopuje temnota myšlenek: bezmoc, smutek, sevřenost v mém srdci. Pokud se ďábel snaží ukrást víru a oddanost Boží vůli během bohoslužby nebo vykonávání bohoslužby z tvého srdce, řekni Pánu: "Hle, Pane! Sloužím tvé službě; neopouštěj mě," a před přijímáním, když se ďábel pokusí ukrást tvou víru a rozšířit temnotu ve tvé mysli a srdci, řekni: "Pohleď, strašná, moje víra na mě slábne a soucit se na mě zatemňuje; Tajemství a od tebe mi může být dána živá víra." Při službě mystériím se tedy nikdy nespoléhejte na sebe, na své úsilí, na vlastní argumenty mysli, ani necitujte texty z Písma svatého, ale spoléhejte se na Boha: víra je Jeho dar; Navíc byste se neměli bát, než přijmete tajemství, že vám ďábel ukradne víru: není snad silnější Bůh, který je ve vás větší než ve světě (1 Jan 4:4), tedy ďábel? Taková nesmělost pochází z nedostatku víry nebo nedostatku víry. – Je-li Bůh schopen stvořit Tělo a Krev z chleba a vína, pak je schopen dát živou, nepochybnou víru. – Často pamatujte na úžasné důsledky společenství pro duši a věřte, že jako Bůh ve vás skrze Svatá tajemství působí takové zázraky, tak ve všech, kteří důstojně přijímají společenství. Zapomeňte si myslet, že svou vlastní silou můžete udělat cokoliv dobrého: beze mne nemůžete udělat nic (Jan 15:5), říká Spasitel, a Jeho slova jsou pravda. Ušetřete si proto starostí o to, jak můžete bez klopýtnutí vykonávat tu či onu službu ke slávě Boží a spoléhat ve všem na Boha; řekni mu jeho vlastní slova, aby Ho prosil, aby ti přišel na pomoc: „Hle, ty sám, Pane, jsi řekl, že bez tebe nemůžeme nic udělat (Jan 15:5); Modlím se k tobě svou vírou, hlasitostí v mém srdci, kterou jsi ke mně promluvil: buď se mnou, když vykonávám Tvé služby, a odežeň ode mě vždy pobuřujícího a zlého ducha, který v mém srdci vyvolává zmatek a zmatek v mém srdci. svaté služby a těžkou pochybností tíží mou duši, dej mi živou víru a pevnou naději v Tebe, můj Bože, abych mohl s těmito dvěma pevnostmi proměnit v nic všechny úklady svého mazaného nepřítele. - Víra a naděje jsou od Tebe, Tvé dary jsou znamením Tvých služebníků; a nevěra nebo pochyby a zoufalství nebo beznaděj jsou od ďábla a znamenají jeho služebníky, nebo alespoň lidi, kteří nemají zkušenosti s odrážením jeho útoků, a proto nezkušení ve víře a naději v Boha.“ Řekněte zlému duchu, když trápí vaši duši: „Ježíš Kristus tě odhání. Pevně se odhodláte číst všechny modlitby slovo po slově, klidně. Vyhněte se duševnímu neklidu; Snažte se všemi možnými způsoby být klidní, veselí, vyrovnaní. Nepřítel vás svrhne při závěrečné ranní modlitbě, protože vy nevkládáte důvěru v Pána, ale sami si poradíte, jak vám to říct. Spolehněte se zcela na Pána – a budete to mluvit klidně a vyrovnaně. Při čtení modliteb neztrácejte nervy, ale vstupte do sebe. Pochopte, co se říká: existuje někdo, komu můžete při provádění služeb důvěřovat, takže nikdy nezakopnete. Ježíš Kristus je hora, na které můžete vždy spočinout své myšlenky a srdce. Je věčný a všemohoucí. Buďte velmi opatrní, abyste po přijímání neurazili Pána žádným hříchem, zvláště spěchem při napravování požadavků. I když to trvá dlouho, přečtěte si slovo modlitby. Vždy si představujte Pána po své pravici jako všudypřítomného, ​​zvláště během bohoslužeb: On je s vámi a vše dělá skrze vás, jak sám ví. Nezkoušejte způsob Jeho jednání, zcela Mu důvěřujte jako pracovní nástroj. Sloužím úžasně klidně, rovnoměrně a pevně, když hledím svou myslí k Bohu. Spoléháte se více na pomoc jáhna během služby Boží než na Boha: podívejte se, jaký těžký hřích pácháte, aniž byste si toho všimli. Dobře se podívejte na své činy. Nemyslete na svůj strach, ale ponořte se hlouběji do velikosti svátosti, kterou budete vykonávat. Je lepší doufat v Hospodina než doufat v člověka (Ž 118,8). Když se duchovně utopíte, řekněte Pánu: "Pane, zachraň mě." Udržujte Boha ve své mysli a čtěte slovo, zřídka, klidně, s uspořádáním. Pamatujte, že po uspěchaném čtení budou slzy ze zármutku vždy nevyhnutelné. Když skládáte nebo přepisujete kázání, děláte Boží dílo, a proto to musíte dělat opatrně, jako by to bylo pro Boha samotného. Naučte se za žádných okolností neztrácet odvahu a vždy si udržujte přítomnost a velikost ducha. Připravte se na důstojné slavení svátosti čtením evangelia a modlitbou. Nebuďte v rozpacích, nebojte se nikoho při modlitbách prováděných veřejně – slyšte slova Páně: stydí-li se kdo za mne a za má slova... a Syn člověka se za něj bude stydět... (Mk 8,38). Bez důvodu (důvodů) se nezbavujte duševního klidu před svatou liturgií. Ve jménu vašeho duchovního dobra vás prosím, abyste toto pravidlo vždy dodržovali. Všemilosrdný Pane! Napravte mé kroky na cestu míru! Pokud vás během kněžské služby mate přítomnost vznešených a mocných, řekněte své myšlenky: „Před tváří mého Boha mizí veškerá pozemská vznešenost a moc“ a s vírou a smělostí se modli k Všemohoucímu Bohu za samotné šlechtice, kteří stojí v Božím chrámu: v této době jsi větší než oni všichni, jsi jejich přímluvcem u Boha. Při pokušeních, při pronášení modliteb a litanií, při bohoslužbách se vás ďábel snaží pomyslně vyděsit neodpustitelnou tíhou hříchu, aby vás uvrhl do zoufalství, ale nebojte se jeho falešného strachu, ale když jste zaměstnali mysl a srdce jménem Pána Ježíše, mluvte pomalu, co je třeba říci. Pokouší-li tě silný pokušitel, ihned běž ke Spasiteli a pros ho o odpuštění a milost: proto je Spasitel, aby tě zachránil pokaždé, když se k Němu obrátíš s modlitbou víry a lásky za odpuštění tvých hříchů. Neexistuje žádný hřích, který by byl větší než Jeho milosrdenství. - Podívej, neposlouchej ho, toho lháře, monstra. Když je tvá duše zmatená, řekni mu: "Rozumím ti, můj nepříteli, vidím tě, ale nebojím se tě, tvého falešného strachu: můj Pán je se mnou." – Není nic nerozumnějšího než si zoufat nad Božím milosrdenstvím po spáchání hříchu: Spasitel je propastí milosrdenství: všichni hříšníci s největšími hříchy se do této propasti vrhli a byli v ní zachráněni, Spasitel je s láskou přijal. Jeho krev nás očišťuje od každého hříchu. "Sám jsi mnohokrát viděl zážitky Jeho nevýslovného milosrdenství nad tebou. A dnes, zraněný ďáblem, jakmile jsi se obrátil k Jeho milosrdenství, tě lidsky přijal, vyřešil smrtelné nemoci, prudký zármutek srdce a opět se ve tvém srdci usadil pokoj." Ať už bohatý nebo chudý žádá o bohoslužbu, služte se stejnou horlivostí a ochotou, jako pro sebe. Když je někdo povolán sloužit před králem, slouží před ním s neustálým přemýšlením o něm, s úctou, pečlivě. Často jste zváni, abyste nesloužili před králem země, ale před králem králů země, navíc, abyste požádali ty, kteří vás zvou od krále nebes, o duchovní a fyzické dary. Jakým člověkem byste měli být, když sloužíte Nebeskému králi, s jakou úctou, s jakou pílí byste Mu měli nabízet službu duchu, s jakou pozorností a horlivostí byste měli vyslovovat všechna slova modliteb a prohlášení? - Ach, vždy mějte víru v Boha, když se modlíte a pamatujte, co děláte! Během modliteb je naše víra často pokoušena a často můžeme být zahanbeni, aniž bychom ji v sobě znovu rozdmýchali. Máte skvělé, udatné rádce ve zbožnosti: Jana Zlatoústého, Řehoře Teologa, Basila Velikého, Efraima Syrského, Jana Klimaka a další. Pokud tedy zanedbáte své učení, budete při posledním soudu mučeni mnohem přísněji než vaši bratři, kteří takové učitele neměli. Neměli byste se divit podivným, hříšným příhodám, které se vám dějí, být z nich v rozpacích a mdlého srdce (to je pýcha), ale pokorně se modlit k Bohu, bez jehož vůle se nic nestane, a mít vždy odvážného ducha. Myšlenky svatého Abba Dorothea. Neutíkejte před ponížením kvůli Bohu, ale hledejte ho: modlete se záměrně pomalu před lidmi, aby vás lidé odsoudili a Bůh vás chválil. Při službě objímej Boha a lidi živou vírou a láskou – pamatuj, že jsi přímluvcem za lid před Bohem. Vždy noste Krista ve svém srdci, zvláště během bohoslužeb. On je život, sladkost našeho srdce. Když je tato sladkost ve vašem srdci, pak snadno a klidně vykonáte každou službu, i když je dlouhá, a když tato sladkost není ve vašem srdci, nebo když ďábel zaujal jeho místo (a je v srdci člověka posedlého vášní), pak bude pro vás obtížné provést i tu nejkratší službu a budete zmateni, budete spěchat, váhat a nestarat se o službu, kterou ve svém srdci budete mít, oba budete mít během služby melancholie; Nebudeš se sebou spokojený. Když jste povoláni modlit se za odpočinek duše druhého, modlete se za něj, jako by to bylo vaše vlastní, s nejupřímnějším citem, s nejživější vírou. Představte si v této době nekonečnou dobrotu Toho, který pro nás trpěl a byl vzkříšen – a proste Ji (Dobrotu). Když vás v modlitbě přemůže duch lenosti a spěchu, pohleďte, mějte trpělivost vzdorovat, buďte v této době pomalí: spěch tu věc kazí. Pokud vás ten zlý děsí délkou modliteb pro jakoukoli potřebu a bere vám naději na jejich rovnoměrné, klidné čtení, řekněte mu: „Proč se nebojím trvání domácích, osamělých modliteb a říkám je klidně, vyrovnaně, beze spěchu? Odpověz mi na to. Proč mě uvádíš do rozpaků? Přítomnost mnoha lidí? Ale když to dělám, je to svaté? lehkomyslný, nebo tu jednáš s mou vlastní, skrytou nemocí ve mně, myslím, že mě bavíš, abych urychlil své modlitby kvůli líným lidem, kteří málo nebo vůbec nerozumí svaté práci, kterou dělám, nebo abych přeskakoval slova, která se ti nebo jim zdají disonantní, abych zabil sám sebe, zabíjím se ve své duši? Ničím se, pak jsem šíleně pyšný a blázen, protože aplikuji Boží pravdu na zkažené city člověka, vyměňuji Boha za lidi, já se Boha nebojím! Kéž mé srdce trpí v tomto případě pekelným utrpením a kéž se díky tomu naučí být vždy věrné pravdě Boží tváří v tvář nestálému, hříšnému světlu, cizoložné a hříšné rase. Kéž si vždy připomenu slova Spasitelova: Jestliže se někdo stydí za mne a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, bude se za něj stydět Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly“ (Marek 8:38). Když začnete vykonávat modlitbu nebo službu nebo prosbu, starejte se o své srdce všemi možnými způsoby, aby se v něm nepropadla nechuť a pohrdání tímto úkolem; Snažte se v něm všemi možnými způsoby vytvořit lásku nebo sympatie k modlitbě, službě nebo službě, kterou vykonáváte. Podívej, děláš Boží dílo: připrav se pokaždé, když to začneš, uveď své myšlenky i své srdce do klidu, ať je tvoje hlava jasná a tvé srdce čisté. Pamatujte, že pokaždé, když provedete nějaký úkol nesprávně a dostanete za něj platbu, jste parazit, který dostává platbu za nic, bez důvodu; Neříkám, že jste navíc vystaveni nebeskému zatracení za nedbalost, za spěch v této věci. Jestliže se ve vás během liturgie, při slavení svatých darů nebo před přijímáním nebo po něm vynoří myšlenky pochybností, které od vás požadují takříkajíc důkaz, nevěnujte těmto myšlenkám pozornost a nectněte je předkládáním důkazů, ale pouze řekněte: „Věřím slovu svého Pána, který se z lásky ke mně stal člověkem a prolil za mě svou nejčistší krev. – Totéž dodržujte při modlitbách. Když máte myšlenky na nevěru, držte se v duchu Kříže – a ony vás opustí. Řekněte také: „Jsem malý, bezvýznamný člověk, zatímco miliony velkých lidí všichni duchovně věřili v to, na co směřovaly jejich myšlenky. Řekněte také: "S mým Pánem je všechno úžasné." Služte nemocným jako sám Ježíš Kristus a nic jim neodpírejte. O! Při podávání nikdy nespěchejte jazykem, bez ohledu na to, kdo nebo co. Ve vašem zmatku a spěchu je v práci ďábelské zoufalství. Vždy ho odežeňte a mějte živou důvěru v Boha Pomocníka. Abyste se nepletli, nespěchali do slov, musíte do nich vložit srdce. Pokud jste zmatení a spěcháte, zastavte se a znovu použijte své srdce. Útočí na vás duchovní nepřátelé; potřebujete duchovní pomocníky, kamarády, přímluvce. Modlete se tedy. Sám Bůh, Matka Boží, andělé a svatí jsou připraveni. Při každé bohoslužbě se dívejte svýma inteligentníma očima směrem k Bohu a vůbec nemyslete na lidi. co jsou pro tebe? - Ovce následují tvůj hlas. Ach nesmělost! Ó nepochopitelná zbabělost! Hlavní věcí je nezoufat, vždy doufat v Boží milosrdenství. Řekněte: velké jsou lidské slabosti! Neurážejte Pána nevěrou a chladem při vykonávání svátostí a jakýchkoli jiných požadavků a snažte se ze všech sil vštípit víru do svého srdce. Když jdete splnit jakýkoli požadavek, určitě s sebou nosíte víru. Bez víry nevykonávejte jediný úkol. – Máte co do činění s Pánem, ale nevidíte Ho, proto je pro naši přirozenost, zvyklou na smyslnost, snadné zapomenout a místo neviditelného, ​​ale přítomného Pána jednat se stínem, s ničím. Proto jsou modlitby vyslovené bez víry někdy tak obtížné. Kromě víry v Pána mějte při modlitbách upřímné srdce: v nich církev celým svým upřímným, bystrým, milujícím srdcem přeje těm, kdo přijímají svátost nebo jakýkoli požadavek, duchovní nebo tělesné výhody. A vy z celého srdce, upřímně toužíte po těchto požehnáních spolu s církví. - Bože! Vy sám mi dejte tuto víru a tuto upřímnost v modlitbě! - Bože! Dej mi, abych nepronesl jedinou modlitbu bez víry v Tebe, bez upřímnosti srdce. Je snadné zbavit se rozpaků a strachu, dokonce i ďábla, pro nás, kteří zůstáváme při veřejných modlitbách, tím, že zaměříme své srdce na téma modlitby a pocit pokory před Bohem. Modlitbou doma můžete pohodlně zahnat zmatek ze svého srdce. Proč ne veřejně? Utěšujte se myšlenkou na správné splnění všech ostatních požadavků z milosti Pána – a doufejte, nezoufejte. Učiň mě, Hospodine, na svých stezkách, aby se mé kroky nehýbaly (Ž 16,5). Když během liturgie nebo jindy probudíte svou víru, ale ona se neprobudí, voláte to, ale nereaguje na váš hlas, pak vězte, že ďábel je ve vašem srdci a vyhnal vaši víru. Plačte a modlete se, aby vyšel, pak přijde víra. Nebylo povinnosti, při které by nezakopl, a - běda! – proti mé vlastní vůli; zatímco jsem klopýtal, byl jsem v zajetí. – Abyste neklopýtli, potřebujete odvahu a pomalost. Pokud si před liturgií zraníš svědomí nějakým hříchem, pak neváhej to vykřiknout, jinak přijmeš přijímání nedůstojně. To je důvod, proč je vaše srdce někdy těžké po samotném přijímání. Před mocnými a ušlechtilými tohoto světa je zvláště nutné říkat Boží slávu, jako by se chtělo troubit. A ty před nimi ztrácíš odvahu. Je naše víra jen pro obyčejné lidi? "Není ona, uctívaná moudrými této doby pro její násilí, moudřejší než lidská moudrost?" Člověk je moudřejší než Bůh (1. Korintským 1:25). Když klopýtneš ve službě Božství, vůbec nezoufej, ani minutu, ale hned se uzdrav, a když se nezlepšíš, tvé svědomí tě bude mučit, jak má, a na tvou duši padne trest - nezoufejte ani, je-li to během mše a Dary Páně ještě nebyly spotřebovány: jezte Tělo a Krev, aby vám bylo odpuštěno, a zároveň odpustíte od mého Pána. vaši radost a radost, a bude to jistě podle vašeho přání. Musíme mít nejupřímnější, živou víru v Boha (setníka), který bez pochyby věří, že Bůh ve své dobrotě a všemohoucnosti splní každou naši žádost, která směřuje k našemu dobru. Musíte následovat Ježíše a nechat mrtvé, aby pohřbili své vlastní mrtvé (Matouš 8:22). To znamená: sloužit liturgii klidně a slušně, beze spěchu, když jsme požádáni, abychom spěchali na pohřební obřad zesnulého na hřbitov. Nebojte se nedostatku víry, ale buďte veselí z víry. Podivná nedůvěra v sebe sama, ve schopnosti, v používání jazyka! Když zpěváci nebo šestinedělí při čtení modlitby: Kriste, pravé světlo, jsem po přečtení pár slov zmatený, v duchu rozpačitý, a když hned začnou zpívat, mluvím klidně, bez klopýtnutí! Ó hříšné tělo! Kolik smutku mi přinášíš! Jak jsi hloupý! Nenechte se ničím odradit a buďte vždy veselí. Udělejte vše řádně včas, abyste později nemuseli opravovat předchozí chyby způsobené neuvážeností nebo spěchem. V duši kněze je lehké a veselé, když svědomitě slouží Bohu nebo plní požadavek: vrací se domů s požehnáním a pokojem Božím. Pamatujte na přísloví: Oči děsí, ale ruce děsí. Tak ať je to s vámi: ačkoli vás mysl těla při modlitbě děsí mnoha slovy, nechte mluvit svůj jazyk. Při službě se v duchu stydíte a tento trapas je pro vás těžký. Ale slyš jemný hlas Ducha Božího, který Tě napomíná: „Mnoho přemýšlíš. Nepřemýšlej – a budeš v klidu. Je to o podezřívavosti. Proč se bojíš, ty málo věřící? (Matouš 8:26.) Ó, Pane, dej nám tuto živou víru, abychom se nebáli a v důvěře v tebe šli s radostí a radostí do každého dobrého skutku. – Jak často se vlastně bojíme kvůli nedostatku víry v něco, čeho bychom se nikdy bát neměli? "Lidé s vírou a nadějí v Boha vycházejí proti nepříteli s hroznou silou a dovedností a vítězí, ale my, jaká škoda!" - bojíme se vstoupit na pole známého, zpaměti, v paměti zakořeněného slova, a když jsme nuceni ho vyslovit, ztrácíme se z rozpaků tak, že nám to slovo mrazí na rtech. Kde je tady víra a naděje v Boha? Pokud si během bohoslužby všimnete, že vás přepadá pocit trapnosti a vaše myšlenka vás příliš rychle táhne ke konci modlitby nebo zvolání, zastavte se na dvě chvíle a začněte slova postupně vyslovovat v mezerách a v žádném případě se zbaběle nepodléhejte pocitu trapnosti. Nezapomeňte na sebe vzít práci zintenzivnění, namáhání pozornosti při čtení modliteb nebo nějakého proklamování, pokaždé, když líné tělo a zároveň jednající ďábel zatíží vaše nitro a váš jazyk zoufalou leností a děsí vaše myšlenky mnoha slovy dopředu, která je také potřeba vyslovit. - Ó tělesná lstivost a podlost! Zabraňte sebemenšímu rozptýlení myšlenek během služby Boží; zvláště zapomeňte myslet na nepřiměřenou bázlivost nebo falešný stud, který pochází z duchovní pýchy. Věnujte se službě celou svou duší a prožívejte svou myslí a srdcem vše, co je obsaženo v modlitbách, litaniích nebo zvoláních. Všimněte si, jak od vás Pán přísně, neustále a naléhavě vyžaduje, abyste během bohoslužeb četli modlitby a požadavky pozorně, pomalu, artikulovaně: duševní muka po rychlém, nezřetelném, nesmělém čtení je Jeho spravedlivý, odsuzující hněv. Spěcháš, když čteš modlitby ze služebnosti k lidem, pro tebe nepostřehnutelné; snažte se líbit pouze Bohu a čtěte slovo od slova. Předvídal jsem Hospodina před sebou, říká kmotr David, abych se nepohnul (Ž 15,8). Musím také vždy před sebou vidět Pána, abych nezhřešil, protože je vždy po mé pravici. Zejména musím vidět očima víry a nikdy neztratit z dohledu Pána v chrámu, ve kterém je jistě přítomen, když jsou dva nebo tři lidé shromážděni v Jeho jménu. Ten, kdo si je jistý, bude chodit na bidýlku, ale kdo o sobě pochybuje, nepochodí po prkně. Nechte slabiky a slova plynout při čtení v nepřetržitém a rovnoměrném proudu: pak se ani jediné z nich neztratí... Existuje spravedlivé přísloví: čím pomaleji jedeš, tím dále dojedeš; Pokud si pospíšíte, rozesmějete lidi. Pamatujte na to a nikdy do ničeho nespěchejte, pokud to není nezbytně nutné. Udržujte se ve svobodě bez vášně – a vždy se budete cítit dobře. Hleďte, chovejte se všude jednoduše a s láskou: Pán Bůh se na vás dívá - doma, na ulici, v kostele i v domech jiných lidí. Abyste při čtení svých modliteb nikdy nespěchali, dívejte se pevně na Boha, ke kterému se modlíte, říkejte každé slovo pevně, beze spěchu. Pro pomalé čtení modliteb jsou nutné zastávky při čtení po každé čárce. Čtení je pomalé a snadné, pro čtenáře uklidňující, ale čtení zbrkle je obtížné a neklidné. Abyste byli v bezpečí před útoky nepřátel při čtení modliteb během bohoslužeb, volejte na pomoc Boha, Anděla pokoje, mentora, strážce našich duší a těl a nějakého svatého, například svatého Mikuláše Divotvorce. Vyzvěte je k pomoci v prostotě svého srdce, přineste jim dar z čistého srdce - svíci na svátek. – Ptejte se vytrvale a neoslabujte se ve víře. - Rada od duchovního otce. Snažte se mít neustále klidnou náladu duše. Čtěte v klidu a co nejpomaleji jak evangelium, tak modlitby obsažené v Servisní knize nebo v breviáři: pak se ve vás zrodí víra i něha. "Bůh pokoje tě pak navštíví a uklidní tvou duši." V žádném případě nezanedbávejte žádnou církevně-liturgickou akci: modlitbu, litanii, zvolání, slovo, ale k tomu všemu buďte neustále pozorní s vědomím, že bez hříchu a trápení v duši nemůžete bezstarostně číst ve spěchu nebo s vynecháním, ani jednu modlitbu, ani jediné zvolání, litanii, ani jediné slovo. – Zanedbání několika může vést k zanedbání všeho. Zanedbávání modliteb, jejich zbrklé čtení nebo nedokončení z rozpaků, jakou svatyni nezanedbáš? - Podívejte, Bůh vám dává čas, abyste si toho všimli, abyste to mohli cítit a napravit se. Jděte hlouběji do modliteb, v případě potřeby čtěte. Poměrně jste zefektivnili své domácí modlitby, zefektivnili čtení a modlitby breviáře. Mějte malou víru! proč jsi pochyboval? (Matouš 14:31.) Během bohoslužby musíte mít vždy sebedůvěru, nebo ještě lépe víru v Boha a doufat v Jeho pomoc. Víra je v životě nezbytná všude: mám na mysli nejen běžnou víru, ale i víru Boží. Je to zvláště nutné při vykonávání služeb Božích, svátostí a obřadů víry. Bez víry je nesmírně obtížné vykonávat bohoslužby, svátosti a rituály, ale s vírou je to překvapivě snadné a příjemné. Pak se práce stává životodárnou a uklidňující pro duši. Tvůj hřích nevěry během bohoslužeb velmi rozhněvá Boha, stejně jako Mojžíšův hřích nevěry kdysi vyvedl vodu z kamene. Ano, přebíráte místo Mojžíše: i vy jste uprostřed mezi Bohem a lidmi. Dávejte pozor, abyste za svůj hřích nezemřeli předčasně, jako zemřel Mojžíš. Při mši se všemožně zdržte sebemenšího výbuchu hněvu, snažte se všemožně zachovat klid v duši, všemožně se snažte, aby se na vás srdce nedívalo svrchu; při sebemenším záblesku srdce ho víra opustí. Jestliže vy, kteří jste zlí, umíte dávat dobré věci svým dětem, o co spíše váš Otec v nebesích dá Ducha svatého těm, kdo ho prosí (Matouš 7:11). Slyšíte, co říká Spasitel; Vždy pevně věřte, že na vaši žádost Duch svatý během liturgie vždy sestupuje na Svaté Dary. Když uvidíte ta nejčistší tajemství, okamžitě, bez jakýchkoliv průběžných závěrů, si představte, že toto je nejčistší Tělo a nejčistší Krev Páně, protože budou mít jak obyčejný vzhled, tak chuť těla a krve. Pamatujte, že víra přímo věří, ale nevyvozuje; vidí přímo, ale nehledá takříkajíc optické brýle pro svůj zrak. Tyto optické brýle jsou akcemi racionálního myšlení. Rozum se svým komplexním, formálním myšlením má svou vlastní oblast. Víra není jeho oblast, není jeho věc. Vezměte si lekci – nikdy krev příliš neřeďte, abyste se vyhnuli nebezpečí jejího rozlití. Pokud vás před přepodstatněním Svatých Darů napadnou myšlenky na nevěru, pak si řekněte: „Já sám jsem stvoření Boží, sám jsem zázrakem Boží všemohoucnosti! Pokud mi Bůh dal existenci, pokud mě stvořil, a navíc celé lidské pokolení a celý svět, pak nestvoří chléb s Tělem, a navíc přijme Jeho Svatý z mého Syna s takovou krví? duši." "Vždy si bezpodmínečně pamatujte, že jste stvoření, že nejste téměř nic." Když Bůh mluví, pak není čas na spekulace. Při bohoslužbách nebo při modlitbě doma se naše pozornost a naše mysl z nějakého podivného důvodu většinou odklání na stranu, k jiným předmětům, takže někdy je zapotřebí značné síly vůle, abychom zastavili mysl na obsahu modliteb. Proto by si z toho měl každý udělat pravidlo: všemi prostředky, ze všech sil se soustředit na obsah modliteb a nechat se tímto obsahem proniknout. Nesmíme zapomínat, že při čtení známých modliteb se od nás nevyžaduje žádné vlastní myšlení, ale je pouze nutné, aby modlitba ve vztahu k nám dosáhla účelu, pro který byla složena, aby nám nebo věřícím, za které se modlíme, sdělovala milost, o které mluví. Seberte odvahu – nedopřávejte farníkům jejich slabosti, ale kárejte je a napomínejte, i když využíváte jejich materiální požehnání. Boží vůle, Boží přízeň musí být vždy vyšší než přízeň farníků. Co je to za herce, který je na jevišti trapný? Navíc, co je to za kněze, který je v kostele při službě trapný? Samotná velikost Bytosti, jíž v církvi stojí a slouží, by měla povznést jejího ducha a povzbudit ji, aby při vykonávání posvátných obřadů mluvila a jednala směle a důležitě v církvi nebo na jiném místě. Proč tu být zbabělý? Proč si nevěřit, nespoléhat se na sebe? Bůh! Dej mi neotřesitelnou odvahu, když Ti sloužím, nebo lépe: dej mi živou víru, která se nestydí a nikoho se nebojí, když na to přijde. Když v kostele pronesete slovo o plnění jakéhokoli přikázání, buďte opatrní a snažte se být první, kdo je naplní. Pán vám nebude váhat poslat v projevení své pravdy proti beztělesnému nepříteli příležitost ji naplnit. Pak posilte své srdce a ukažte v akci, že vy sami jste první, kdo poslouchá přikázání Páně. Nepřítel se na vás vrhne se svými kouzly, aby vás přinutil porušit to, po čem jste v kostele křičeli, a vysmál se tak vám i slovům Páně. Podívej: do jaké míry zvítězíš nad nepřítelem, do té míry zvítězí lid tvého stáda; Jak vy splníte Boží přikázání, tak budou i oni. V tomto případě mají inteligentní ovce jakýsi instinkt: ať už pastýř sám dělá to, co káže, nebo ne; Pravděpodobně ti stejní zlí duchové tajně dávají vědět o kazatelově selhání splnit to, co káže. Ano, nepřítel se snaží všemi prostředky vysmívat se samotnému kazateli a kuje proti němu úklady, aby jako první porušil Boží přikázání, a byl tak jako on – lhal by a nedopustil se toho, jako zákoník a farizeus. Svaté dílo (např. modlitba) je svaté a musí být vykonáno hodno, a ne s nedbalostí, v žádném případě: proklet je totiž každý, kdo nedbale koná dílo Páně (srov. Jer 48,10). Pokud jsi se nesmířil s někým, kdo má něco proti tobě (srov. Mt 5,23), nemodli se k Pánu, nepokoušej Ho, abys krutě netrpěl od nepřítele. Když v kostele klopýtáte ve svých slovech, vůbec se nestyďte, ale zachovejte klid. Vždy mějte na paměti zákon postupného působení přírodních zákonů a pamatujte, že váš jazyk podléhá stejnému zákonu: při mluvení není třeba spěchat. Myšlení, jako dítě ducha, je rychlé, plynulé, okamžité; ale jazyk, jako maso, je pomalý a nemotorný: musíme si pamatovat jeho slabost. Nejezděte plnou rychlostí tam, kde je to přeplněné jinými loděmi: havarujete a spadnete na dno a utopíte ty, kteří byli s vámi na lodi (církvi). -Potichu, pomalu. Když vejdete do chrámu, řekněte: Klaním se ti, Pane, můj Bože, který přebýváš v tomto chrámu. V případě potřeby se snažte číst modlitby s upřímnou pokorou, naprostým klidem, tiše a trochu zpěvným hlasem: za těchto podmínek se vyhnete ďábelskému spěchu a rozpakům. Bůh tvrdě trestá zbrklé, nepozorné čtení. Ďábel se nás může zmocnit pouze tehdy, když k tomu sami dáme důvod spácháním nějakého hříchu. Je těžkým hříchem sloužit mši bez smíru s nepřítelem, zvláště když slouží společně. Tímto hříchem se může ďábel zmocnit člověka, který má něco proti druhému, a při samotné službě mohou vzniknout nepříjemné následky v duši i navenek. Snažte se získat nerušený a stálý duševní klid a nestyďte se před nikým a ničím, zvláště při modlitbách při svátostech. Není třeba spěchat: budete mít čas. Myslíte si, že v naší Knize modliteb je mnoho modliteb při svátostech, a jste připraveni vytknout autorovi těchto modliteb výřečnost. Ale mýlíte se. Čím vyšší dar, tím více je třeba o něj Boha prosit, a co může být vyššího než dary sdělované věřícím ve svátostech? Proto je třeba mít úctu k modlitbám stanoveným v Trebniku během svátostí. Je nudné opakovat totéž, ale nedá se nic dělat: musíte být hodinu trpěliví. A pokud jste vždy připraveni vykonávat svátosti podle svého duchovního rozpoložení a nálady, pak nebude nuda číst modlitby předepsané pro tu či onu svátost. Čtení je nudné a obtížné kvůli nedostatečné připravenosti a podezřívavosti. Nemyslete na lidi, ale se vší úctou k úctyhodnému starověku si je přečtěte, tyto modlitby. Vždy pamatujte, že Bůh vás přijímá kvůli svému Jednorozenému Synu, Ježíši Kristu, kvůli Jeho milosti, a ne kvůli vám samotnému; jinak by tě jistě neposlouchal a nesplnil by tvou modlitbu a dokonce by se na tebe jako na hříšníka zlobil. Proto nikdy nezoufejte nad Božím milosrdenstvím, abyste splnili to, oč žádáte; i kdybyste požádali Boha o jídlo a pití pro Tělo a Krev Jeho Syna, nepochybně vám to dá, to znamená, že pro vás vytvoří Tělo a Krev svého Syna. Dívejte se na sebe během své bohoslužby: všude kolem vás obklopují znamení, symboly milosti, které vám dávají vědět, že sloužíte, jako byste ne vy, slabý a hříšný člověk, ale Syn Boží, Jednorozený: a jistě si při bohoslužbě představujete Jeho tvář. Ke slavení služeb Božích a svátostí vždy přistupujte s pevnou vírou a dokonalým klidem, jako k té nejobyčejnější, nejvěrnější a nejplodnější věci pro vaši duši a pro ty, kdo poslouchají služby Boží nebo přijímají svátosti s otevřeným srdcem. Buďte vždy pevní a dokonce i ve službě Nezměnitelnému. Pamatujte, že naše víra je pevnější a neotřesitelnější než svět sám a že je snazší, aby nebe a země pomily, než aby ze zákona zanikla jediná čárka nebo čárka (srov. Lk 16,17). Jeden bod nebo jeden titulek nepřejde ze zákona, dokud nebudou všechny (splněny) (Matouš 5:18). Zbabělost, váhavost u kněze je hloupost a ponížení ducha: neslouží všemohoucímu, ale bezmocnému Bohu, že někdy při jeho službě úplně zeslábne na duchu, kolísá s okouzlující ďábelskou (od ďábla vyvolanou) pochybností? Je jeho Bůh proměnlivá, a ne neměnná Bytost, kterou se jeho kněz při službě tak často mění a bere na sebe takříkajíc tisíce barev, tedy duchovních dispozic a stavů? Musíte mít vyrovnaného, ​​silného a odvážného ducha, který ve jménu všemohoucího Boha dobývá vše. - Proč jsi slaboduchý, řekni mi? Zhřešil jsi? Je ve vašem srdci smutek a napětí? Ale pro Pána Boha je nejobyčejnější odpustit naše hříchy. Jen se za to ze srdce modlete. Děsí vás velikost a výjimečnost Strašné oběti, jejímž vykonavatelem jste byli vy, slabí, hříšní a bezvýznamní, Bohem ustanoveni a přivádí vás do zmatku? - Stůj pevně, neboj se: je to jediná věc, kterou Všemohoucí Bůh činí skrze naši slabost? – Pro Něho je to nejobyčejnější, živit nás Jeho Tělem a Krví, ačkoliv ten lstivý nepřítel vzbuzuje nedůvěru k nejpravdivějším slovům Pána Ježíše, jako k něčemu mimořádnému; jako nejběžnější věc dát pokřtěným obnovu skrze křest vodou a Duchem, aby byli zproštěni hříchů ve svátosti pokání a tak dále. Je načase, abyste rozšířili obzor svého duchovního zraku a podívali se na skutky, které Bůh koná, Božíma očima, a ne lidskýma. A co tomu brání? Neustále ochutnáváte plody neviditelných, zázračných Božích děl! – Jak se carovi spolupracovníci dívají na důležité státní záležitosti, které přebírá a provádí? S důvěrou, že on jako mocný král, mající ve své moci obrovské materiální zdroje a početnou sílu lidu, snadno dokončí podnik. – Není to ještě více Všemohoucí král, Stvořitel všeho viditelného i neviditelného? Náš Pán dělá všechno a všude: a my jsme zjevně pouze Jeho nástroje. A On, Milosrdný, Všemocný, je všude. Naším úkolem je v klidu jednat podle předem připravených pravidel a Bůh, jako by si hrál se svou mánií, vše splňuje. Takže při vykonávání svátostí kněz čte modlitby, provádí určité viditelné činy a zbytek - neviditelný, hlavní věc provádí sám Pán se svou naléhavou touhou. Například při křtu kněz čte hotové modlitby, provádí kouzla, křest, biřmování, tonzuru a Pán dělá vše, za co se kněz modlí - vyhání démony z dítěte, dává mu další, duchovní narození, potvrzení v pravoslavné víře a osvobození od zlého a všech jeho snah. Důležitou osobou je kněz, zvláště hodný kněz. Já, hříšník, nejsem hoden této vysoké hodnosti. Totéž je třeba říci o největší svátosti těla a krve Kristovy. Kněz se podle připravených modliteb modlí a koná určité úkony a Pán, jakoby pobavený Jeho všemohoucností a Jeho nezměrnou láskou k Němu tím nejobyčejnějším způsobem, vytváří z chleba a vína své nejčistší životodárné tělo a svou božskou životodárnou krev k očištění našich hříchů a k upřímnému společenství s námi, které tak miloval. – Jeho Slovo je samotný skutek. Mluvilo a bylo: přikázáno a stvořeno (Ž 33:9). S chutným jídlem, zvláště bohatým jídlem, se srdce uvolní pro duchovní činy, zvláště pro modlitbu, stane se baculatým a tlustým. Slyšte, praví Pán, aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím a opilstvím (Lukáš 21:34); To naopak znamená, že když se člověk postí, srdce je lehké a duchovní. – Skutečně o tom hovoří zkušenost. Jak plodné se naše srdce stává bohatými a vznešenými kontemplacemi a pocity z půstu! Věnujte pozornost slovům postních kazatelů: jsou duchem a silou, a to právě proto, že se kazatelé půstem a modlitbou proměnili takříkajíc v ducha! Ale přečtěte si slova lidí, kteří jsou zaneprázdněni každodenními starostmi a půst přísně nedodržují: jejich slova jsou tělesná, slabá, jako tělo. Předpojaté přemýšlení o čemkoli každý den během bohoslužby, zvláště jako kdykoli jindy, pobuřuje, zastiňuje a utlačuje mé srdce. - Zkušenosti. Pokud je váš hlas dobrý, čistý, zvonivý, netěšte se vnitřně, ale považujte ho za dar od Boha a přinášejte jej ve svém srdci jako oběť Bohu. Když bude vaše srdce před liturgií podrážděno každou maličkostí, nebo když vám během liturgie ztěžkne srdce, nebo těsně před přijímáním bude vaše srdce podrážděno sebemenšími chybami v kléru nebo ve služebnictvu, nebo se bude bát z nevěry, vězte, že je to dílo ďáblovo a nevěnujte tomu pozornost a buďte v klidu. Služte upřímně Pánu, vězte předem, že ďábel ve vašich myšlenkách a ve vašem srdci Ho bude pomlouvat, a předem se připravte, že všechny jeho pomluvy okamžitě odrazíte bez rozpaků a zbabělosti. Zbabělost a zbabělý zmatek vašeho srdce nad pomluvami ďábla jsou pro vás nedůstojné a jen by odhalily slabost vaší víry. Věnujte pozornost: snaží se mentálně odebrat Všedokonalosti Svou dokonalost. Stoupněte si na hlavu osa a baziliška a směle pošlapejte lva a hada (St: Ž 90:13), Hle, křest je Boží dílo: když ho vykonáváš, buď vnitřně velký a vznešený a neponižuj Boží dílo před nikým. Nestyďte se za Boží dílo, aby vás Bůh nezneuctil. Buďte nezávislí, svobodní: nespoléhejte se na žádné vnější předměty nebo poruchy, to znamená, nebuďte pro ně zmatení nebo vášniví. Zachovejte si svobodu a mír ducha. Ve své domácnosti se ve všem spoléhejte na svou manželku, pomocnici od Boha, a za pochodu hlásejte Boží království (Lukáš 9:60). Chcete-li dobře psát kázání, rozhodně čiňte vroucně pokání ze svých hříchů. A budete úžasný, animovaný, silný kazatel. - Zkušenosti. Snažte se také všemi prostředky zachovat čistotu srdce. Před veřejnou bohoslužbou se vůbec nezavazuj k žádnému byť duševnímu hříchu, aby nepřítel nezbavil tvé srdce víry a smělosti před Bohem a ducha modlitby, abys s nemocí a sténáním srdce nemusel prosit Boha jen za své hříchy - místo abys se svobodným srdcem modlil za hříchy všech lidí i za své společně. Když vám ďábel sváže srdce, pak se nemůžete modlit nejen za druhé, ale ani za sebe celým srdcem. Protože ďábel zatemňuje a zatvrzuje duši a nedovolí jí obrátit se celým srdcem k Bohu, vykolejí veškeré její snahy o upřímné obrácení, vzbuzuje netrpělivost, podrážděnost a rouhání. Člověk by se však neměl nechat odradit a zoufat si, ale jít přímo k Bohu, s vírou a nadějí v Jeho milosrdenství. Abyste mohli směle a velikou vírou vzývat Svatého Utěšitele Ducha, pohleďte svým duševním zrakem na svatý Boží lid: podívejte se, jak laskavý a mírný je Duch naplnil, ale zároveň majestátní a přísný, jakými štědrými dary v nich přebýval. – Modlete se: Jeho odměny jsou připraveny k vylití na vás podle vašeho bohatství. Když se modlíte za seslání Ducha svatého k vám a za to, aby ve vás přebýval, pak mějte naprosto pevnou naději, že prosíte Pána o nejběžnější Pánův dar mezi křesťany, jako je každodenní chléb a voda, nenechte se zahanbit velikostí Ducha Páně, životodárného, dýchajícího, kdekoli chce (srov. Jan 3,8, že přijde a věřte, že on ve vašem srdci za vás všechny přijde). skutečnost, že jste údem Kristovým, vykoupeni Jeho Krví a posvěceni přijetím nejčistších tajemství Jeho Těla a Krve do svého srdce. Nevíte, že jste chrám Boží a že ve vás přebývá Duch Boží? (1. Kor. 3:16). Při vykonávání jakékoli posvátné služby mějte pokornou myšlenkovou a srdeční náladu a buďte duševně nižší než všechna čtení, modlitby, hymny a posvátné činy prováděné v chrámu nebo v soukromém domě. Proč? Protože slova čtení nebo modliteb, chvály a posvátné činy patří svým původem buď 1) samotnému Pánu Ježíši Kristu, nebo 2) Jeho apoštolovi, nebo 3) svatým a velkým otcům církve, jimž nejsi hoden rozvázat boty. Nikdy se neopovažujte se jim duševně vyrovnat, tím méně, mentálně stát nad nimi a poskvrnit se tak ďábelskou pýchou, která vždy zabíjí naši duši, ať už to víme nebo ne. Naučte se chodit pokorně před Pánem a získáte vzácný pokoj srdce. Před všemi lidmi buďte co nejpokornější: nepovažujte nikoho za malého a bezvýznamného, ​​i kdyby byl podle mínění lidu ve společnosti úplně poslední. Buďte ke všem laskaví, mírní a ohleduplní. Pokor se přede všemi a Hospodin tě přede všemi povýší. Neboť každý, kdo se povyšuje, se poníží, a každý, kdo se ponižuje, bude povýšen (Lukáš 18:14). Beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5). Pamatujte na tato Pánova slova a bez Něj se nepovažujte nikde a v žádném okamžiku za bezpečné. Naučte se dívat k Hospodinu (jako David), který říká: Připnu oči k Hospodinu, neboť mi vytrhne nos z léčky (Ž 24,15). Snažte se nezůstat bez Pána ani minutu sami, ale vždy s Ním: a pak pro vás bude velká jistota. Kněz se musí po přijetí důstojného přijímání (kvůli pochybnostem) všemi možnými způsoby vyvarovat sklíčenosti. Sklíčenost sama o sobě je rouháním proti Duchu svatému a kromě toho nemá oporu v samotném hříchu kněze: lékem na hřích je upřímné pokání, nikoli skleslost; a sklíčenost je dílem zlého ducha. Ze zkušenosti víte, že pouze Pán může ovládat vaše srdce pro každé duchovní dobro – proto, když jdete sloužit, modlete se k Pánu: nasměrujte, Pane, mé srdce k bezostyšně plodné službě Tobě. Amen. Všimněte si, že když vás ďábel vnitřně zapálí podrážděností a hněvem, pak je vaší povinností posílit se v mírnosti, trpělivosti a laskavosti srdce: tehdy vás Pán pokouší a chce vám na vlastní kůži ukázat, zda máte tyto ctnosti. A jsou nezbytné pro křesťana, zvláště pro kněze. Někdy dochází k silným útokům na srdce ducha zloby nebo ducha ubíjející lakomosti i po samotném přijímání. Není třeba zoufat nad náporem zla: Bůh je dovoleno bojovat a prostřednictvím boje posilovat naše mravní síly. to přejde. Musíme se však modlit k Bohu, abychom odolali náporu zlého ducha, který může být obzvláště silný - překvapením, když nejsme připraveni a kdy bychom to nechtěli - před úmyslnými lidmi. - Zkušenosti. Právo. Když vás vyzývají, abyste dali svaté přijímání nebo pomazání těžce nemocnému člověku, chraňte svého ducha před zmatkem a nedostatkem víry a posilujte ho v nepochybné víře: jsme proměnliví, ale Bůh je vždy stejný. Stejně tak se při všech svátostech chovejte klidně, s vírou. Když se modlíte za živé nebo mrtvé, pevně věřte v milost, která vám byla dána od Boha – modlete se za ně a představte si ve své tváři modlící se Církev Kristovu, z níž nejsladší ženich a hlava Ježíš Kristus, Syn Boží, laskavě přijímá všechny modlitby od ní, jako modlitby své milované nevěsty, které se zasnoubil na nekonečné věky skrze krev a utrpení na kříži. - Bez víry v milost, která ti byla dána shůry - modlit se za živé i mrtvé - budeš nehodnou, bezduchou modlitební knihou. Když jsi povolán k modlitbě těhotné manželce v domě chudého muže, nenech se ani na okamžik zatížit myšlenkou na nadcházející úkol, ale ochotně a rychle jdi tam, kam jsi povolán; Když jste přišli do domu a všude viděli chudobu, nepřipouštějte si potutelné a pohrdavé myšlenky o domově a zařízení a o osobách, které v nich žijí, ale ať je pro vás obydlí chudých jako komnaty bohatých a tváře chudých, jako jsou bohatí, nebo - co to říkám? - ať je chýše chudého muže, stejně jako on a jeho rodina, ve vašich myšlenkách vyšší a čestnější než komnaty bohatého muže a on sám. Pamatujte, že náš Pán Ježíš Kristus se pro naši spásu narodil v doupěti a ulehl v jesličkách a po celý svůj život neměl kde hlavu složit (Matouš 8:20). Ať se vaše názory na věci a soudy o nich liší od názorů a soudů světa; Ať je tvůj pohled nestranný, svatý, Boží. Vždy se tedy podívejte na chudého farníka a jeho chýši. Nemějte navenek víru v našeho Pána Ježíše Krista (Jakub 2:1). Když vás uprostřed domácí nebo veřejné modlitby nedůvěra v něco bolí a oslabuje, nenechte se tím zahanbit a nenechte se tím odradit, ale nechť vám samotná bezmoc a nemoc vašeho srdce slouží jako silné odsouzení nevěry v její neopodstatněnost a extrémní lži. Jen víra je moc Boží: a s vírou slabý člověk dělá zázraky síly (jako mučedníci), jak to každý zakusil, protože se pak spojuje s Bohem Síly a nevíra je čisté popření síly, bezvýznamnosti, lež, přízrak. Víra je silná, protože pochází od Boha sil; nevíra je morálně bezmocná, protože pochází od ďábla, který je mravní slabostí, bezmocí. Pamatujte, že z jednoho obrazu kříže Páně, vyrobeného s vírou, bezmocnost a nemoc nevíry mizí jako dým: protože kříž, poté, co byl na něm ukřižován Pán zástupů, se stal také mocí Boží. A kříž je pro vás rozhodně Boží moc, silnější než vy: protože vám dává sílu, vysvobozuje vás z vaší vnitřní bezmoci. Neustrněte v nevěře a z toho plynoucí bezmoci v modlitbě, ale ihned se vraťte k víře, uveďte ji do svého srdce – a s ní k vám přijde její síla. Kéž zápach připoutanosti ke světským věcem nevstoupí do vašeho srdce během služby Boží a kéž nezatemní nebo nepotlačí vaši duši. Ať má potěšení v Pánu (St: Ž 37:4). Slova evangelia a apoštolských listů, stejně jako duch a život, je třeba číst s životem, se soucitem, aby v nich byla celá duše čtenáře. Totéž je třeba říci o žalmech a jiných posvátných čteních. Totéž platí pro všechny bohoslužby a svátosti. Kněz se musí pevně spolehnout na úspěch své modlitby jako proroci - na jejich (Jeremiáš), a proto se všemožně starat o čistotu srdce: protože pouze modlitba čistého srdce je před Bohem silná. Během modlitby s pevnou vírou rozlišujte mezi lží šeptanou ďáblem a pomluvami proti Boží svatyni od pravdy samotné a buďte pevní ve víře dané Bohem. Držet v srdci slova: Pán je všemocný, všedobrý a všemocný a Jeho oči hledí na každé místo (srov. Přísloví 15,3), znamená splnit modlitbu. Je věrné a nepokrytecké sloužit Všemohoucímu a ve všem poslouchat Jeho i lidi – ovce Jeho pastvy (Srovnej: Ž 78,13) sloužit, aniž bys šetřil břicho do poslední kapky krve, být ke všem mírný, bez zloby. Někteří kněží, kteří lidem přijímají přijímání ze Svatého kalicha, projevují svůj hněv a podrážděnost. Tím dávají najevo, že nemají v srdci mírného a pokorného Ježíše, že přijali přijímání nehodně, bez víry. - Nedej bože! Mojžíš viděl v keři jako plamen božský oheň - a kněz kontempluje Božské Tělo a Krev Pána Ježíše, Jeho Duchem, oživeným na trůnu a ohněm, v něm se objevují nejčistší Tajemství, příjemně oživující, odpočívající, jásající, po hodném přijetí, - a spalující, potlačující, zabíjející tělo, na nedůstojné síly ducha. Postavte se ke vchodu svého srdce a vesele odrazte lháře - nepřítele, který vždy pomlouvá svatyni a všemožně se snaží zabít vaše srdce skrze nevěru srdce; stavte se na duševní stráž a neustále říkejte: smrad ďábla. To zasáhne hrdou hvězdu a odežene ji jako kouř. Je také nutné, aby ve vašem srdci bylo vepsáno a vždy jasně viditelné následující slovo: vděčnost, tedy vděčnost za všechny duchovní dary Boží, které využíváte při službách Božích, ve svátostech a vůbec – v modlitbě. Ptejte se Boha a nepřemýšlejte ve svém srdci, jak vás Bůh uslyší nebo jak vám dá ten či onen dar. Zcela důvěřujte Jeho Prozřetelnosti, On ví. Nabíráme spoustu práce se zbytečnými myšlenkami. Musíte být prostí, důvěřiví, jako děti. Někdo nebude myslet ve svém srdci, ale bude mít víru. Každý, kdo začne napravovat druhé, si musí pamatovat, jak ho Pán trpělivě napravoval a napravuje ho po celý jeho život, aby nebyl nemírně podrážděn těmi, kdo hřeší, a netrestal je nemilosrdně, ale mírností a láskou. Čtěte modlitby, také Slovo Boží a spisy svatých otců Božích moudrých a říkejte si ve svém srdci s jinými dary Páně: Tyto Boží dary musím vždy vděčně používat a nebýt domýšlivý z jejich hojnosti a stálosti. Napravte cestu Páně (mentální, srdečná), upravte jeho stezky (Srovnej: Iz 40:3, Mt 3:3) (přímost, ne lstivost srdce). Když přijdete do kostela na bohoslužby, odložte všechny světské starosti a nechte je přede dveřmi; Před Duchovním králem musí duše odložit veškerou tělesnost, to jest veškerou tělesnou moudrost: neboť žádný z těch, kdo jsou svázáni tělesnými žádostmi a vášněmi, není hoden přijít nebo se ke Králi slávy přiblížit; Ponořte se zcela do nebeského a věčného. Tady se věci dělají beze mě, neptají se mě. Ano, Pán beze mne koná skutky své všemohoucnosti nebo své zázraky, stejně jako mě beze mne stvořil. Tak je to v modlitbě, tak je to i ve svátostech. Když jdete sloužit liturgii, nejprve se zeptejte: ovládáte své srdce, můžete je svobodně obrátit v modlitbě? Zmocnil se ho nepřítel? Je špatné, když ho člověk vlastní tím, že se v něm usadí; pokud ho nevyženeš, pak jistě vykonáš liturgii nehodně a přijmeš přijímání životodárných mystérií jako soud a muka pro sebe. – Nepřítel používá všechna opatření, aby zabránil knězi v účasti na liturgii a v přijímání svatých tajemství. Když budete podle toho měřit, bude naměřeno zpět vám (Matouš 7:2; Marek 4:24). Nevěříš-li srdcem ve všemohoucnost Boží v tajemství, pak sám jistě zeslábneš srdcem nevěřícím; Navíc budete jistě trpět a trýznit se. Tak jako Duch svatý neviditelně, ale znatelně sestupuje do duše, tak sestupuje neviditelně, ale skutečně a významně i na Svatá tajemství. Když čtete modlitby při vykonávání svátostí, nedělejte si starosti s prováděním činů, o kterých mluvíte ve svých modlitbách - nechte vše na Všemohoucím. Kde Bůh mluví, tam musí být pouze bezpodmínečná víra: Pravý nemůže lhát a Všemohoucímu je možné všechno. U Boha selže každé slovo (Lukáš 1:37). Třes se domýšlivostí k Bohu. Dejte svůj náležitý podíl každému světci vzýváním toho světce, jehož památka se slaví v určitý den. Ukažte všem veselou, příjemnou a láskyplnou tvář. Příští týden jezte méně, zejména masa. Čert se pohodlně uhnízdí v plném žaludku. Během modliteb a před přijímáním do srdce často proudí rozpaky a strach, nesmírně omezují, potlačují a zabíjejí ducha. To pochází od ďábla. Důkazem toho je, že rozpaky a strach okamžitě přejdou, když se skrze ně stane něco, čeho jste se báli jako hříchu a vaše srdce se najednou rozjasní. Je zřejmé, že zde působí inteligentní zlá síla, která po dosažení svého cíle odchází. Až budete v budoucnu na svátek Nejsvětější Trojice číst podivuhodné, božské modlitby při nešporách na slyšení lidu, čtěte je se zvláštní rozvahou, pokorou a upřímností. Vyznávejte své hříchy ve svých prostředních modlitbách zvláště s nejhlubší pokorou – jako byste to udělali sami za sebe a ve svých slovech nejste vůbec pokrytečtí: to je ohavnost vůči Pánu. Připravte se na slavení liturgie co nejdůstojněji. Amen. Vyznání hříchů kněze v modlitbě je stanoveno jako věc krajní nutnosti a milá Pánu všech. Jaký by vlastně měl být kněz nebo biskup, když před Pánem pronáší takové modlitby za lid? Jak vysoko by měl být v životě, povýšený ve svých myšlenkách a srdci? Ale protože je stejně hříšný jako všichni ostatní a pro své hříchy není hoden otevírat svá ústa k modlitbě za druhé - živé i mrtvé, protože je sám plný hříchů, pak je jeho nepostradatelnou povinností vyznat své hříchy před Bohem s čistým srdcem, aby poté, co se takto se svou pokorou sklonil před Pánovou milostí, prosil hříchy o odpuštění ostatních. To udělali mladí muži Ananiáš, Azariáš a Misail, odsouzení k upálení: vyznali své hříchy a hříchy lidu, uznali, že jsou hodni Boží popravy, a pak se modlili k Pánu, aby byl milostivý k nepravdám jejich i lidu. Slavte všechny bohoslužby a přistupujte k svátostem s krajním klidem. Zmatek a strach již znamenají zhroucení duševních sil, ale Bohu musíme sloužit s dobře uspořádanou, pokojnou duší. Je nesmírně nutné vždy naslouchat svému srdci, ale zvláště před liturgií a zvláště před liturgií o svátcích, kdy je na liturgii hodně lidí. Nepřítel chce všemi prostředky porazit kněze před velkým davem. Když sloužíte modlitbu před začátkem svého kazatelského díla, vyznejte před Pramenem moudrosti spolu s apoštolem, že se nespokojíme s tím, že kážeme sami od sebe, ale že naše spokojenost (schopnost) je od Boha: I když nás Jidáš učinil služebníky Nového zákona nikoli psaním, ale Duchem (2. Kor. 3:5-6). Nedůvěra srdce kněze v nejčistší tajemství, která v něm tak často způsobují úžasné změny, je rouháním se proti Duchu svatému. Ďábel se ho snaží všemi prostředky vtáhnout do tohoto hříchu, protože ví, že pro něj není žádný těžší hřích. - Poslouchejte sami sebe, kněží Páně a všichni pravoslavní křesťané, když přijímáte Tělo a Krev Páně, věrní Jeho slovům, která nejdou kolem (srov. Matouš 24,35). Kde jsou dvě nebo tři kongregace v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich (Matouš 18:20). Kdekoli sloužíte modlitbu nebo vykonáváte jakoukoli jinou službu, Pán je zde ve vašem středu, bez pochyby, naléhavě. Jak opatrně se člověk musí chovat ve všech situacích! Je těžké dělat Boží dílo pro peníze. – Od dob, kdy nepřítel naklonil první lidi k hříchu smyslnými statky, jakoby uchopil do své moci stříbro a zlato a všechny rozkoše smyslnosti a jimi uchvacuje a drží ve své moci všechny neopatrné. Svůj majetek nedává volně zbožným lidem; ale čím větší hmotnou odměnu za Boží dílo dostávají, čím silněji proti nim vnitřně bojuje, tím silněji proti nim střílí své šípy. Obzvláště běda nám od ďábla za naše zemřelé, za modlitby, za které dostáváme odplatu: čím je mrtvý člověk nekajícnější a hříšnější, tím více snášíme bolest, když se za něj modlíme, jako za jeho hříchy. Nepřítel sílí, aby nám zabránil klidně a nerušeně používat prémiové dary víry (modlitby, svátosti), všemi možnými způsoby nás rozhořčuje a klopýtá, klame nás všemi možnými prostředky naší mysli a srdce - takže jednou rukou musíme prosit o Boží milosrdenství a druhou musíme zahánět své nepřátele. Kdy ďábel zesílí své útoky na nás? – Když potřebujeme otevřít rty pro poučení a poučení: k tomu se usadí v srdci a snaží se v něm přehlušit každý dobrý pocit, aby se, nebýt v srdci, nemohl objevit na rtech. Dále před svátky, zvláště před velkými, aby nás připravil o všechny plody dovolené; na konci zbožných činností, například modlitba - aby se jedním koncem zničila celá předchozí práce, někdy velmi dlouhá. Povahou jeho útoků je nepopsatelný hněv, destruktivní pálení, tíha a sevření v hrudi a srdci, zmatenost a strach, netrpělivost a podrážděnost v nejvyšší míře, pramenící z vnitřního ohně a sevření; sklíčenost, uvolnění duše a silná nechuť k čemukoli, slepá ulička nebo tetanus nebo spalující proud nevlídných myšlenek. Co bychom mu měli oponovat? - Trpělivost a víra. Zde je trpělivost a víra svatých (Zj 13:10). Neustupujte mu ani na krok a pěstujte ve své duši mírnost, pokoru, trpělivost, lásku ke všem, zvláště ke svým přátelům či rodině. Musíme s ním vést neustálý vnitřní boj a dokázat pochopit jeho triky při útocích a všemi možnými způsoby ho zbavit naděje na úspěch: když na nás útočí, vždy má naději a nikdy nezoufá v pokušení, protože zná naši náklonnost k hříchu. Proto musí člověk vždy prokazovat zvláštní pevnost tváří v tvář pokušením a říkat mu například takto: ačkoli zapálíš své šípy sedminásobnými (srov. Ef 6,16) a posuneš je ke mně, já se ti a ve jménu Páně nepoddám a skrze Jeho životodárný kříž je uhasím a proměním tě v hanbu. Všímáme si, že ďábel je nám vždy nablízku, ale ještě blíž je nám Pán Bůh. Musíme pohrdat vnitřním ohněm, který ďábel šíří v našem nitru, a odvážně snášet jeho plamen, ale snažit se vyhnat nepřítele ze srdce modlitbou víry. Pokud během modlitby dojde k požáru, nebuďte rozhořčení, ale pokračujte ve své práci pevně. Když mluvíte s lidmi, buďte trpěliví a mluvte klidně. Když vidí, že jeho světlu nevěnují pozornost, ale samolibě ho tolerují, nechá za sebou: je hrdý, nesnese, aby byl ohromen odvahou slabých tvorů - lidí. Ale jak naštvaný, ten zatracený: kdybych celý den stál pevně a úspěšně mu vzdoroval, pak večer jistě použije veškeré své úsilí, aby v mém nitru zapálil svůj oheň a trápil mě. Obvykle ji zasáhne okamžitý hříšný pohyb srdce – a když do něj vyzvrací jed, zapálí ho... Mimořádná ostražitost je potřeba v každém okamžiku, zvláště jde-li o předměty, kolem kterých se točí vášně vašeho srdce: když se jako blesk mihne v srdci a vrhá do něj svůj pekelný oheň. Všechny modlitby by měly být na rtech; veškerá pozornost je věnována pohybům srdce... Před křížem Páně, zvláště když jej držíte ve svých rukou, se chovejte s krajní úctou jako před samotným ukřižovaným Pánem a neodvažujte se uvolnit svou duši až k smíchu: tím zlehčíte utrpení Páně za své hříchy. Když vidíte kříž, je čas se jen modlit a plakat. Tajemství, kříž, svátosti jednají svou Božskou, všemohoucí mocí, a ne s tvými slabými, ne s tvými slabostmi: proč pochybuješ? Uráží Boží všemohoucnost, Boží svatost a neměnnost. Jen je neurážejte nevěrou – vždy dokážou konat svou práci s Boží mocí, která je v nich ukrytá, která je neopustí až do konce světa: Já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa (Matouš 28:20). Pokud by zde působila vaše slabost, pak by se dalo pochybovat, že by nedošlo k žádné očekávané akci, například od Kříže; ale když zde Bůh jedná, pak je pochybování nevhodné. Považujte Pánovu proměnu chleba a vína v Jeho Tělo a Krev za obyčejný, i když nesmírně největší čin jako každodenní přípravu léku lékárníkem. Přijměte záhady s největším klidem a nejpevnější důvěrou. Strach a pochyby jsou neodpustitelná hloupost a velký hřích. Trestá sám sebe, právě strachem – tam, kde strach není (Ž 13,5). Přineste modlitby nebo tajemství do svého srdce vírou a zavřete je s vírou ve svém srdci - nevysvobodíte je, není z toho žádný užitek, ale pouze škoda. Nádherné stvoření - srdce. Často oslavujete Boží soucit: buďte sami soucitní. Jonáš, který se vyhnul kázání, bouře, která se v důsledku tohoto úniku zvedla na moři, a mořské zvíře, které se vynořilo z mořské propasti a pohltilo Jonáše, kterého svrhli lodníci, zobrazují stav kněze a každého věřícího, který se odchýlí od služby Pánu: ďábel vyvolává bouři v duši takového člověka; je (duše) zmatená a vzrušená vášnivými myšlenkami; Andělé ji nechávají pod svou ochranou a ochranou a je pohlcena šelmou z propasti (Apokalypsa). Jonáš, který se pomodlil ve velrybě, byl vyslyšen od Boha a vysvobozen z břicha šelmy: a věřící duše, pohlcená ďáblem za nějaký hřích a nalezená v jeho břiše, skrze modlitbu k Bohu je jím vyslyšena a je vyvedena takříkajíc ze samotného břicha pekla a je znovu umístěna do pevnosti Božích přikázání. Dotkni se Jeho roucha, jako by krvácel, to jest Jeho obrazu, a z toho dostaneš vysvobození před šípy nepřítele. Je nemožné, aby se kněz někdy stal chudým. Proto by měl být jeho dům otevřený všem a měl by každého vítat. Opat kláštera těžce hřeší, je-li lakomý v krmení bratří a navštěvování cizinců: protože Bůh nikdy neopouští služebníky, kteří mu slouží, hledající království Boží a jeho spravedlnost (Matouš 6:33). Kněz tedy těžce hřeší, je skoupý ve svém domě a nespoléhá se na štědrosti Páně; Je pravda, že Bůh poskytne vše potřebné pro ty, kdo Mu slouží – hledáním Jeho Království a Jeho spravedlnosti. – Mějte to na paměti. Půvabná, bezvýznamná, falešná, přízračná síť démonů před a během přijímání Svatých tajemství a srdeční choroba, která pochází z jejího doteku - nepovažujte to za nic, smějte se tomu. Nebuď zbabělý. Buď silný ve víře, jako kámen, řekni: co dělám, je pravda; to, co navrhujete, je nepravdivé; Nechci s tebou a momentem mé myšlenky souhlasit - jsi lež, vrah, zloděj. Celý problém je v tom, že se bojíte jeho výčitek; nechat ho hlodat; neboj se, nebude jíst. Mějte v sobě vždy připravenou zbraň proti duchovnímu nepříteli, který se každou chvíli snaží paralyzovat duši různými šípy. Mít Krista ve svém srdci, boj se, abys ho neztratil as ním pokoj svého srdce; Je hořkosladké začít znovu. Úsilí znovu se k Němu přimknout po odpadnutí bude obtížné a bude stát mnoho hořkých slz. Drž se Krista ze všech sil, získej Ho a neztrácej před Ním svatou smělost. Znáte předem machinace nepřítele, čeho se v určitý den dotknou, zvláště ve zvláštní dny - půst a svátky; předem a zvítězit nad ním ve jménu Ježíše Krista a nedovolit, aby vaše srdce bylo zatemněno temnotou ďábla, sklíčeností a strachem. Dosáhněte takové čistoty srdce, abyste neustále viděli Boha před sebou jako David. Během božské liturgie ponořte celou svou mysl a srdce do tajemství Páně a do Jeho lásky. Nikdy nezoufejte nad porážkou ďábla: Všemohoucí síla je s vámi. Je hříchem zoufat si nad ním vítězství, bez ohledu na to, čeho se toto vítězství týká; zoufalství – rouhání proti Bohu, všem dobrému a všemohoucímu. – Vždy vyhrajte! Na proskomediích a o prázdninách vzpomínejte na svaté s horlivou vírou. Pamatujeme si je a oni pamatují nás. Ve skutečnosti, když my, jsme zlí, si je pamatujeme, pak oni, jsouce dobří, si nebudou pamatovat nás? Určitě si vzpomenou a budou se za nás modlit k Pánu všech. Děkujte Pánu z celého srdce, když vykonáváte jakoukoli službu hodně. Velké je Boží milosrdenství – sloužit Bohu důstojně a je posláno těm, kteří jsou pro důstojnou službu horliví. Jaká sladkost, jaká blaženost pro srdce toho člověka, který důstojně slouží Pánu! – Ti, kdo slouží králi země, se necítí tak dobře, s takovou radostí srdce, jako se cítí ti, kdo důstojně slouží králi nebes. – Ó požehnaný králi, zdroji blaženosti pro naše srdce! Uděl nám své milosrdenství, abychom Ti mohli důstojně sloužit a tím, že Ti důstojně sloužíme, můžeme nalézt svou blaženost. - Amen, amen, amen. Prosit, prosit nebo se modlit, modlit se a nebýt ani vlažný, ani chladný (srov. Zj 3,16). Podávejte co nejklidněji, tedy tak, aby všechny myšlenky byly v hlubokém klidu a míru, bez spěchu, bez zápalu. Začnete dělat něco dobrého (například se modlit) a najednou se ve vašem srdci objeví bolestná pochybnost a zasáhne do tohoto činu. To je neklamné znamení, že vaše práce je Bohu milá a musíte ji dělat s plnou důvěrou v její svatost. Bolestivá pochybnost je známkou toho, že ďábel tuto záležitost nechce a připravuje na vás intriky. Když vás kvůli nedostatku víry spálí váš vnitřní oheň, dejte si pozor, aby se neproměnil v pekelný oheň a nespálil vás všechny. Pak rychle napněte svou víru a modlitbu. Působení zlého ducha v srdci je velmi patrné, když začnete číst Písmo svaté nebo díla svatých otců nebo modlitby při veřejné bohoslužbě, při bohoslužbách; při domácí modlitbě: čteš usilovně, neochotně a při čtení nerozumíš srdcem; co se čte, nevejde se do srdce, které je obsazeno duchem temnoty pekla. Ale brzy Slovo Boží nebo Písma Otců nebo modlitby vezmou jejich moc a zaženou zlého ducha, který, když vidí naši pevnost v akci, od nás utíká. Poslouchejte, ten zlý se k vám, vaší duši často zapálí a snaží se, aby všechna vaše modlitební slova byla neupřímná, předstíraná, podkopává víru v to, co znamenají, a nedovoluje vám cítit jejich pravdu ve vašem srdci. Tato bezbožnost je bolestivá, bolestivá a vražedná! On, ten zlý, se snaží vnést do jednání s lidmi neupřímnost. O! Jak to paralyzuje celou naši duši! Kolik práce je potřeba k očištění srdce od satanského kvasu! O! Jak koukol podněcuje srdce, neustále v něm roste, giganticky - v naší ubohé hříšné duši, jako kořeny vyříznuté rakoviny (nemoci). Bůh! Pomoz mi vytrhnout hřích. Ten zlý nám zavřel oči, svázal nám ruce a nohy a my, Boží služebníci, sloužíme způsobem, který je v rozporu s Bohem, a stále více přísaháme na Boží službu. Neboj se, že tě Satan přemůže. Větší je totéž jako ve vás, jako ve světě (1 Jan 4:4), tedy Satan. Pamatujte na slova Spasitele v modlitbě Páně: neuveď nás do pokušení, ale vysvoboď nás od zlého, a pak - co? – Neboť tvé je království a moc (a ne ďábel) a sláva navěky. Amen. Když vás během přijímání životodárných mystérií ďábel láká, abyste o nich pochybovali, vůbec nepřestávejte s jeho machinacemi a řekněte mu: Pohrdám tvým klamem a ve jménu svého Pána Ježíše Krista vítězím nad tvým klamem – a těmito slovy konzumuji Svaté Dary. Potíž je v tom, že jeho pomluvy máme skromné ​​a považujeme je za něco důležitého. Opovrhujte, absolutně opovrhujte prolhaným duchem, zabíjejícím duchem. Díky nesčetným zkušenostem jsem se naučil, že vy, netělesný nepřítel, máte ve zvyku během svaté modlitby, zvláště před a během přijímání životodárných tajemství, zatemňovat mysl a srdce a zaplavovat duši myšlenkami na nedostatek víry. Ale nechte svou přízračnou temnotu rozptýlit jako temnotu. - Bylo zjištěno, že není nic. Proč se ho bát? Ďábel krade služební modlitby ze srdce a úplně je krade těm, kteří jsou nepozorní. Kněžím přijímajícím zpověď: nesuďte osobně, ale suďte spravedlivým soudem (Jan 7:24) (jako je Boží soud - Dt 1:17). Nenaklánějme svévolně misky vah Božích; Buďme spravedlivými soudci, nesnižujme se k lidským slabostem a neotvírejme dveře hořkosti a zoufalství s přílišnou přísností. Protože své duchovní děti doma neučíte, snažte se místo toho při zpovědi nejen podrobně poznat jeho duchovní stav, ale také ho naučit víře, naději a lásce, a to i těmi nejkratšími slovy. Při jednání s různými lidmi musíte vytvořit určitý takt a nejednat různými způsoby, ale být na všech nezávislí. To se vyžaduje především od kněze, který by ve svém přístupu měl být ideálem pro každého – srdečný, prostý, ale bez jakéhokoli ponižování. Je dobré doufat v Pána spíše než důvěřovat člověku (Ž 118,8), to znamená, že je dobré, aby křesťan a zvláště pastýř-kazatel doufal ve Slovo Boží, spíše než ve slovo lidské (tedy v skutky lidské mysli, i když příkladné), jinak: musíme především správně číst Slovo Boží, a to, do jaké míry nás lidi chápat, Boží skutky, aby nás učili příkladným skutkům. Křesťanský život a pravoslavná dogmata. Když čtete duchovní knihy, zalévejte své srdce jako ret, aniž byste přelétávali obsah čtení pouze svou myslí. Takové čtení je velmi málo užitečné; srdce zůstává prázdné. Tak jako při modlitbě je nutné, aby modlitba vycházela přímo ze srdce, z potřeby duše, tak i při čtení je třeba srdcem naslouchat tomu, co čteme. Stojíš a modlíš se k Bohu, který má pochopení pro všechny. Jak čistá by měla být vaše modlitba? Myslíte si, že hodně žádáte v modlitbách misálu? Ale Ten, koho žádáš, je velmi velký a všemohoucí a všedobrý. Modlete se bez pochyb. Přečtěte si modlitby ze servisní knížky jako přímluvce za lidi před Bohem. Dávejte pozor: Pán od vás očekává vřelé modlitby za lidi podle servisní knížky, a ne chladné, necitlivé. Běda, když jimi proběhneš jako svatý blázen, aniž bys je chápal. Během bohoslužby přivádějte lidi vepředu do své modlitby co nejživěji; je tak nepochybně Bohem svěřen vaší modlitbě, stejně jako je jisté, že stojí a modlí se ve stejném chrámu s vámi. Ale pamatujte, že vaše modlitba je silná s modlitbou Kristovou. Když se modlíte v kostele, pak musíte mít na paměti slovní stádo. A církevní modlitby se neskládají z jedné osoby, ale z mnoha. Přečtěte si výklad modlitby Páně od svatého Zlatoústého. Aby slovo bylo silné, snažte se žít zbožně: všichni zbožní jsou silní ve slově. Při jakékoli bohoslužbě si kvůli pokoře často říkej: "Jsem země a popel; Já, Pane, jsem sotva znatelný proud života, který nedávno začal plynout, a Ty jsi celý Oceán a ještě nesrovnatelně více, protože z Tebe proudil a plyne všechen život. Jsem okamžitý záblesk blesku díky pomíjivosti, věčný život mi brzy vyšel a Ty jsi mi nedávno zapadl. ale Tvůj život nemá ani začátek, ani konec: svítí navždy a nikdy nezhasne Život všech tvorů, jako paprsky slunce, se vztahuje k Tobě, jen tyto paprsky, každý sám o sobě, jsou pomíjivé, když se podíváš tělesným okem, budou zářit... a dokonce se zastaví a na jeho místě se objeví další lidé a všechna stvoření všech věků a všech bytostí, bez Tebe ani žádný duchovní život nežijem nejsem před tebou nic: a jak se tato nicota někdy může odvážit odmítnout To, co je Plností bytí? Přesvědčte se hořkou zkušeností, jak bolestné je pro duši číst posvátné modlitby ve chvílích nouze. Jak krutě tento hřích tyranuje duši. Váš spěch závisí na nepochopitelných rozpacích, které také okamžitě pramení z podezřívavosti nebo z těžké, ponuré představy, že musíte pokračovat ve čtení. Pokuste se vykořenit pýchu a lenost. Nezoufejte nad Božím milosrdenstvím, když vás při domácí modlitbě nebo veřejné bohoslužbě velmi trápí myšlenky na nevíru; jen se je snažte odrazit všemi opatřeními, která na vás závisí a neustupujte jim, a když se podvolíte, v boji svévolně slábněte, pak hřešíte. Když vás Pán při slavení liturgie zbavuje daru víry, učí vás upřímnosti v modlitbě, prosté dětské důvěře v Něho. - Vidí klam vašeho srdce, povrchnost vaší modlitby a chce, abyste byli důvěřiví a prostí, jako dítě, abyste se ponořili do modlitby, dokud nezapomenete na vše pozemské. Myslíte si někdy, že vaše hříchy brání uskutečnění tajemství svatého těla a krve? Ale který kněz nebo biskup je bez hříchu? Přináší se oběť hříchů. Navíc, jaká je vznešenost našeho Boha, takové je i Jeho milosrdenství (Sir. 2:18): Je tak velký, že pokud litujete svých hříchů, pohrdá jimi, zapomíná na ně a je připraven pro vás udělat vše podle vaší víry. S vírou a láskou se tedy vždy účastněte těch nejčistších tajemství a nemyslete si, že by se nemusely stát. Posilněte se v nepochybném povolání Ducha Utěšitele: Je vám velmi dobře známý. Tak často k Němu voláte o svaté dary a On je skrze vaši modlitbu vždy nabízí a proměňuje: a vy sami mnohokrát ochutnáte plody Jeho božských činů. Noste Krista vždy ve svém srdci, ve své paměti a na jazyku – a budete milovat každého, jako On miloval každého před křížem a smrtí. Jeden je Život všech, Kriste Bože, smiluj se nade mnou! Mluvte takto o Nejsvětější svátosti. Nefalešný Bůh! Ty jsi ústa svého proroka: Volej ke mně v den svého soužení a muk a oslavuj mě (Ž 49:15). Osvoboď mě, Pane, od smutku, který mě potkal a který mě přemohl: vysvoboď mě ze zmatku a strachu, které ke mně přicházejí od ďábla, a dej mi jinou víru, která není hanebná, lásku, která je nepředstíraná, a naději, která je známá. - Poslouchejte sami sebe. Při jednání s Bohem, tedy při veřejných i domácích modlitbách, mějte víru a upřímnost Mojžíše a dalších proroků. Jsi knězem a Bohem ustanovený, abys se přimlouval za svůj lid, přinášel oběti za jejich a za své hříchy, abys je učil. Řekni Bohu: „Protože jsi se sám rozhodl umístit mě, nehodného, ​​do této vysoké služby, pak se rozhodni mi naslouchat, když se budu modlit za tvůj lid nebo za sebe. – Neboj se, mluv s Ním jako s Tím, který přichází: On tě naslouchá. Jako byste přijali Abelovy dary. Během modlitby a posvátných bohoslužeb se snažte být naprosto klidní, aniž byste se něčím bavili nebo rozhořčovali. Existuje pronásledující duch nebo mentální faraon, který řídí naše myšlenky při čtení modliteb. Musíme být opatrní. A jak pronásleduje lidi tohoto století! Když během modlitby nebo čtení Božího slova nebo díla Otců nebo vašeho kázání (před lidmi) vaše srdce klame, odvádí vaši mysl od obsahu toho, co je nabízeno vaší mysli a srdci, a bere vaši sebeúctu, prezentuje vás jako morální a fyzické monstrum, a tím vás uvrhuje do sklíčenosti (což ten zlý v modlitbě je a okamžitě víš, že to démon nedělá!) čtení a nevěnujte tomu pozornost. Ďáblův plamen a zmatek srdce se ve vás děje, když vaše srdce není utvrzeno v Hospodinu a váš roh není vyzdvižen ve vašem Bohu (Srovnej: 1. Samuelova 2:1): proto ve vás ďábel pozvedá svůj roh. Že je to pravda, je zřejmé ze skutečnosti, že když utvrdíte své srdce vírou v Pána, plamen zmizí a zmatek zmizí a vy ochutnáte nebeský pokoj a pocítíte smělost před Bohem. Ďábel nás uráží nebo uráží pouze tehdy, když naše srdce není v Bohu. Milující Pán je zde: jak mohu do svého srdce vpustit byť jen stín zloby? - Kéž ve mně zemře všechna zloba, ať je mé srdce pomazáno vůní laskavosti! Kéž tě přemůže láska Boží, zlý Satane, který nás, zlé, podněcuje ke zlu! Hněv je extrémně smrtelný pro duši i tělo: spaluje, drtí, mučí. Ať se nikdo spoutaný zlobou neodváží přistoupit k trůnu Boha lásky. Viděl jsem jednoho bratra, jak rozdává Boží tělo a krev lidu Božímu: a běda! Co jsem to viděl! Extrémní klam srdce, extrémní klam vize svatých tajemství! Choval se k nim tak neuctivě, že, jak se mi zdá, s velkou úctou dobrodinci rozdávají obyčejné jídlo a oblečení chudým. Ó zlý pohled! Ó pohled neúcty! Ó nevěřícný pohled! Bůh! Nedovolte, abych já, hříšník, byl zlý vzhledem k Tvým nejčistším, nebeským, životodárným a hrozným tajemstvím. Nauč mě dívat se na ně vždy se strachem a chvěním. Milovaní bratři! Dávejte si pozor, aby někdo z vás neměl klamné srdce plné nevíry (Žd 3:12) v Božská tajemství. Sám démon běží v očích zlého muže. Neustále usilovat o lásku: chodit, stát, sedět, ležet, modlit se, číst, dělat něco jiného; vytáhni ze všeho plástev lásky, proměň vše v důvod k lásce. Pomoz, Pane! Naopak, vyhnat odevšad nechuť, zvláště nenávist, vyvarovat se sebemenšího důvodu k nenávisti. Náležet Bohu celým svým srdcem; jinak budeš patřit ďáblovi a on se bude vysmívat tvé neupřímné snaze potěšit Boha. Vždy spalte v duchu ve službě Bohu, bez ohledu na to, co to stojí. Sloužíte Bohu jen pro potěšení? Vděčně vydržte nálezce. Jsi-li chladný a necitlivý k Božím darům, říkej častěji: Pane, dej mi, abych vždy pamatoval na to, že jsem já a všechno, co mám a na mně, přivedl z nebytí do bytí, totiž: dar života a vzdělání a řád kněžství, všechny milosti, které jsem obdržel v minulém dočasném životě a nyní je dostávám. Přivádíš pro mě do existence vše z nebytí (vlastně jako pro mě, protože jsem to předtím neměl): všechna vnější požehnání a všechny vnitřní dary - poznání světa, duchovní sílu, radost, lásku. Nebylo – a je. Dostal jsem tedy první vnější odměnu: a ta pro mě vlastně vznikla z neexistence; Prosím, nepřiprav mě o své nebeské odměny. Dostal jsem od Tebe tolik pozemských darů. Dej mi, abych při přebírání ocenění uvažoval ve svém srdci o duchovním vzestupu, abych s nimi mohl stoupat jako po schodech k Tobě, Bezpočátku. Když se přiblížíte k životodárným Mystériím, abyste odráželi ďábelské lži ve svém srdci, řekněte si z celého srdce: Jsem lež, ale zde je čistá Pravda; Stejně tak se ani na chvíli nelekejte jeho snového zmatku a strachu, kterými bije do srdce před přijímáním. – Důvěřujte Hospodinu jako hora Sion (Ž 124,1). Důvěřuj mu také a vůbec neváhej. Když jste povoláni přijmout pomazání a vaše srdce bude bolet z nedostatku víry (a s malou vírou je srdce strašné a všechny činy člověka jsou nepřesné, nestálé, nerozhodné, slova jsou nejistá, rychlá a přerušovaná, hlas se chvěje) a zmateně se jakoby začne ptát: jak Pán uzdraví mou nehodnou osobu skrze modlitbu, kterou si zasloužím? "Abyste vyřešili svůj nedostatek víry v živou, uklidňující víru, položte si následující otázky: není hodinář schopen opravit poškozené hodinky; není strojník schopen opravit poškození svého stroje, který postavil; mistr jakéhokoli řemesla obecně nebude schopen opravit práci svých rukou, která byla z nějakého důvodu poškozena, a dát jí správný vzhled? - Samozřejmě, že si bude naprosto jistý, že to je Pán, kdo je totéž. Jeho rukou: naše tělo není nic jiného než skrovná nádoba, vyrobená rukou nadmíru moudrého umělce Božího. Tato nádoba z moudré vůle Stvořitele obsahuje nesmrtelného ducha – Jeho dech, který ve stavu svého pádu unáší do nemoci a záhuby, a své hmotné obydlí – tělo. Snažte se proto v nemocném vzbudit upřímnou touhu po odpuštění jeho hříchů a naději na všemohoucnost a dobrotu Pána, který je mocný uzdravit každou nemoc a každou nemoc v lidech (srov. Matouš 4,23), a také se modlit s vírou, nebýt dvojsmyslnosti. Když tě volají, abys dal pomazání nebohému nemocnému, nemysli si, hlavně neříkej: on se obejde bez pomazání, stačí mu svátost pokání a přijímání, ale hned jdi a nezanedbávej nemocného pro jeho chudobu. Pro Pána není rozdíl mezi bohatými a chudými; Pamatujte, že mezi nemocnými a chudými, zvláště mezi těmi, kteří dlouho trpěli, je rafinované zlato – tedy velcí spravedliví, jejichž modlitba může Pánu velmi prospět. Když jsem přišel do domu vykonat svátost a viděl v něm (v domě) stopy chudoby a bídy, stísněné podmínky, neupravenost, špínu, neříkej si ve svém srdci: všichni jsou zde - chudí, nízcí, negramotní a já mohu svátost vykonat rychle, krátce, nějak, protože je tady náš Pán a andělé - váš, kdo je zde Anděl, vidí tu tvář nemocných a Otce. (St: Matouš 18:10). Hle: budou před Bohem svědky tvých tajných myšlenek a tvého nedbalého vykonávání svátosti. – Nemějte navenek víru v našeho Pána Ježíše Krista (Jakub 2:1). - Když jsi povolán k vykonávání jiných svátostí, také se nedívej do tváří a okolností místa a času, ale konej svou práci tak, jak má - před tváří Boží. Když vykonáváte jakoukoli svátost nebo se za něco modlíte, nedělejte si starosti s tím, jak bude tato svátost vykonána nebo bude splněno to, o co žádáte; vaším úkolem je pouze dělat svou práci a vše ostatní dělá Všemohoucí, Ten, který vás z ničeho přivedl k existenci. Jste zde jen nástrojem. - Netestujte, ale věřte. Váš Pán je Bůh zázraků. Vy sami, ve své duši i ve svém těle, jste zázrak. Například jako krev koluje bez vašeho vědomí a tvoří opět neustále ničený princip, tak se Tělo a Krev Páně bez vašeho vědomí proměňuje z chleba a vína. Ve vašem těle jsou neustále skryté zázraky: tvorba krve a šťáv. – Vaše tělo se neustále buduje nebo tvoří s neustálým ničením a všechno žije zcela nezávisle na vás, ale na vůli Boha Stvořitele, který mu dal zákony existence a podporuje je. Oh, trochu špatně! Jak dlouho budu v tobě; Jak dlouho vydržíš? (Srovnej: Matouš 17:17.) Viz: Pán, věrný a pravý svědek, se hněvá na nevěrné lidi, na ty, kteří vidí Jeho zázraky, slyší o nich a stále nevěří, že Pán je všemohoucí a nic pro něj není nemožné. Tato slova je dobré aplikovat na kněze malé víry, kteří očima svého srdce vidí v sobě zázraky z životodárných tajemství Těla a Krve Kristovy, a přesto někdy při přijímání pochybují, zda Pán skutečně proměňuje chléb a víno ve své Tělo a Krev? Takovým Pán rozzlobeně říká: Ó, pokolení je nevěrné! Jak dlouho s tebou budu? Jak dlouho vydržíš! Kněží Páně! Poslouchejte: v životodárných mystériích je tak jisté, že chléb a víno jsou Tělo a Krev Kristova, stejně jako jsou jisté vaše tělo a krev a duše ve vašem těle. Tak jako máte tělo a krev a duši ve svém těle, tak na paténě je po transsubstanciaci Tělo a Krev Kristova a v Těle a Krvi je Duch Kristův. Vy sami jste to zakusili ve své duši, když jste důstojně přijali společenství s nepochybnou vírou, když Duch Páně objal a takříkajíc pohltil vaši duši a Jeho pokoj a sladkost se rozlily po všech vašich údech. - Před přijímáním vnitřně řekněte: jako mé tělo a krev, tak zde jsou Vaše Tělo a Krev; Jako má duše žije v mém těle, tak v tomto Těle, ležícím na svatém podnose, je Tvůj Duch, ó Životodárce Kriste, můj Bože! Věnujte náležitou památku světci nebo svatým každého dne a za tímto účelem denně dodržujte pravidla. A svatí si vás budou pamatovat: neradi zůstávají v dluzích (Poznámka pro sebe). Pokud někdy pociťujete potíže dosáhnout Boha Otce svou upřímnou vírou, pak si vzpomeňte na slova Spasitele: nikdo nepřijde k Otci kromě mne (Jan 14:6), nebo: nikdo nezná Syna kromě Otce: nikdo nezná Otce než Syn a Syn je Mu otevřen, pokud chce (Matouš 11:27) - a modlete se o to k Božímu Synu. V každém člověku převládá velká temnota nevědomosti o Bohu a o sobě samém. Když děláte Boží dílo, vůbec nepřemýšlejte ve svém srdci, jak se to děje, ale bez pochyby věřte, že se to děje tak, jak má. Při čtení ranních nebo večerních modliteb světla, abyste zahřáli své srdce a upřímnou modlitbu, volejte na pomoc Ducha Utěšitele, který se za nás přimlouvá v naší modlitbě nevyslovitelným sténáním (Ř 8,26). Řekni: Já sám jsem velký hříšník a nejsem hoden otevírat svá ústa pro druhé; vaše nepravosti mě tíží jako těžké břemeno (srov. Ž 37,5) a já sám za sebe potřebuji modlitbu. Zahřej mé srdce, Pane, aby naříkalo nad svými vlastními hříchy a vehnalo mi slzy do očí – a pak se sám modli. Když se při čtení jakékoli modlitby objeví ďábelské rozpaky, okamžitě věnujte pozornost zlatým, úctyhodným slovům modlitby vylévaným ze svatého srdce, příbytku Ducha svatého, a pak rozpaky pominou. Celý problém je v tom, že ďábel bere naše srdce z těchto slov a zatemňuje jejich důstojnost v naší mysli a srdci. Přihlaste ducha zmatku, strachu a sklíčenosti kouřem, protože ve skutečnosti není o nic silnější než kouř, pokud máte víru ve svém srdci. To vše kvůli naší nevěře se dotýká našeho srdce. – Je nutné, aby při bohoslužbě neustále hořela modlitba srdce. Když vykonáváte domácí modlitbu, bohoslužby a všechny svátosti upřímně, ze srdce, nezištně, pak je ve vaší duši úžasný klid mysli; a když nepřemůžeš sám sebe, svou špatnost, nedostatek víry, pak jsi jistě potrestán a v mých kostech není pokoj z přítomnosti mých hříchů (Ž 37:4). Neodvažujte se myslet si, že síla životodárného kříže nebo božských tajemství závisí na vaší víře nebo nevíře: Kříž je vždy životodárný, ať už věříte nebo ne; Tajemství také; vždy se od nich držte v uctivé vzdálenosti a vždy je používejte s úctou. – Mají svou vlastní sílu, ne vaši; Jsou jakoby dány do vaší moci, ale oni sami vám vládnou a vy nad nimi vlastně nemáte jedinou moc. Zmizet před Kristem. Ať nežiješ ty, ale žije v tobě Kristus (srov. Gal 2,20). Bojte se sebemenšího pohybu jakékoli vášně, jinak se vás démon zmocní a bude se vám krutě smát a zesměšňovat vás. Čím silnější a delší je pohyb vášně, tím silněji se k vám ďábel upne. - Zkušenosti. Zvlášť se do toho dostane o prázdninách a prázdninách. Pro sebemenší pohyb netrpělivosti a hněvu opouští milost Páně kněze před liturgií a vchází do něj vůdce zla – ďábel. Potom musí kněz použít všechnu svou sílu, oplakávat svůj hřích nebo ho upřímně litovat, jinak bude vykonávat liturgii a přijímat přijímání nehodně. Ráno před modlitbou vůbec nezatěžujte hlavu. "Jinak se nebudete moci modlit srdcem." Ztížená hlava je znamením ďábla. Pánovo jho je dobré (Matouš 11:30). Umístěte světlo Kristovo do svého srdce a nebudete chamtivě uchopit světlo, které je přineseno. Proč nás často nemají rádi? - Protože nemilujeme ostatní. Proč neposlouchají? - Protože neposloucháme. Proč klopýtáme v modlitbě? – Protože často klopýtáme v hříších. Vězte, že především musíte vědět – totiž, jak očistit své srdce a sjednotit se s čistým srdcem s Pánem, a nezatěžovat si hlavu jinými znalostmi, zvláště nebuďte v tomto ohledu blázni, když vás čeká skutek modlitby. "Jinak, když se budete honit za tím, co je nedůležité, ztratíte to nejdůležitější - upřímnou modlitbu, spalujícího ducha." Proč? Z podráždění hlavových nervů a z tíhy hlavy, ve které se koncentruje ničivé horko. Kněz musí mít veškerou pozornost a úctu ke znamení kříže jako ke Kristu. Nemůžeme učit celý svět, nemůžeme ho předělat. Učte ty, z jejichž nevědomosti se budete muset zodpovídat před Bohem. – Myšlenky Michaila Ivanoviče Deploranského. Mezi mnou a Bohem, mezi mnou a bližním často přichází temná zlá síla. Vím to z vlastní zkušenosti, správně, logicky. Dary Páně si nenechte pro sebe, ale vylévejte je na druhé; příkladem je příroda: Slunce nedrží světlo samo v sobě, ale vylévá ho na Zemi a Měsíc. Zvláště pastýři by si neměli nechávat své vlastní světlo, nebo ještě lépe Boží, pro sebe, ale hojně vrhat světlo své mysli a poznání na druhé. Ďábel se před námi snaží všemi možnými způsoby skrýt světlou tvář lidí a prezentovat ji jako temnou. Buďte extrémně opatrní, abyste se na lidi nedívali jeho očima. Mocí víry, kříže a Ježíšova jména se pohnou hory srdce, to jest Satan, jako hora tížící srdce. Proč tato plachost, s níž tak nesměle spoléháme na všemohoucnost a dobrotu Boží – jako děti cizí vodám se bojíme vstoupit do oceánu víry a bojíme se v něm utopit? - A? Když tě vášně přemohou a v boji proti nim zeslábneš, zpívej ze srdce: Ty jsi má síla, Pane, jsi moje síla, jsi můj Bůh, jsi má radost. Často máchám svým duchovním mečem, tedy Křížem, a sekám s ním – co myslíte? - Moje děloha. Protože náš duch je v našem nitru a vede neustálý boj proti neviditelným nepřátelům, jako je on sám. A jak ostrý je, bratři, tento meč, velmi zraňuje mé nepřátele, takže opouštějí bojiště a utíkají přede mnou; duše najednou cítí klid. To se zjevně děje. Prostě nevidíte, ale cítíte, cítíte se dokonale, jako pacient cítí, že rána, která ho předtím bolela, se nyní zahojila. Musíme se všemi prostředky snažit, aby naše srdce bylo jemné a lehké, pak se snadno přizpůsobí živé víře a lásce k Bohu a ke všemu duchovnímu a svatému; ale pokud tloustne (Sir. 6:10) a ztěžkne (ne, když jsou vaše srdce těžká, - Lukáš 21:34) z jídla a pití - zdrsňující a zhoršující vlastnost - a starostí o všední věci, pak není schopno obsáhnout víru a lásku, a pak se v něm snadno uhnízdí ďábel. Poznáte to podle svého vnitřního zmatku a strachu. Abych úplně nezahálel ve službě Pánu, jako byl Jeho kněz, kvůli tělesnému sklonu k lenosti ve věcech víry mě Bůh Poskytovatel vydal satanovi, jeho ohnivým pokušením, aby mě zatvrdil, aby očistil mou službu a učinil ji pro mě nejžádanější; Poddal se duchu zmatku a strachu, který ve mně během bohoslužby vyvolal nepochopitelný strach, vyrval mi slova modlitby ze srdce a ze rtů a nechal mě zahanbeného, ​​sežehnutého jeho zapálenými šípy (Ef 6,16) mezi nedokončenými modlitbami - takže jsem konečně začal toužit po té největší dobré, neochvějné službě. Bůh zkouší naše srdce a břicha (Ž 7,10): Vidí naši duši, jako my nevidíme. Například při modlitbě, sebemenším odklonu srdce od Boha, sebemenší neupřímnost je potrestána a Bůh nám jakoby říká: opravte se, zapomínáte na sebe - a když se opravíte a obrátíte svou mysl k Bohu a utvrdíte své srdce v Něm, pak se duše opět cítí snadno a dobře. Tak je to po celý život: sebemenší porucha, sebemenší nezákonné (proti víře, naději a lásce) hnutí srdce – a Pán to potrestá; Napravil se, srdečně ho litoval, vedl ho podle Božích přikázání – a opět udělal dobře. Co je jasnější? Když Mojžíš zvedl ruku, zvítězil nad Izraelem; když sklonil ruku, zvítězil nad Amálekem (Ex 17,11). Toto je obraz modlitby novozákonních kněží za lidi přítomné v chrámu nebo zůstávající ve svých domovech kvůli požehnaným vínům. Když při bohoslužbě kněz pozdvihne svou mysl a srdce upřímně k Bohu, když zvedne své ctihodné ruce pro lid, pak ti, kteří stojí a modlí se v chrámu, porazí duchovního Amáleka, který s nimi vnitřně bojuje; a když se kněz během bohoslužby v duchu uvolní, nepozvedne zármutek svého srdce, modlí se chladně, ze zvyku, bez srdečné účasti, bez upřímné lásky ke svému stádu a k Bohu, pak přítomné v chrámu přemůže duchovní Amálek, to jest duchové zla, bavící síly vojáků Ježíše Krista, modlících se v chrámu, zlomyslné myšlenky a odporné myšlenky. Bděte, kněží Páně, na sebe během služby Boží. Pochybnosti a nedůvěra ve věci víry se týkají rouhačských myšlenek, které do nás vložil ďábel. Ignorujte je, smějte se jim... Všimli jste si, že pokaždé, když chcete vykonat dílo víry a zbožnosti, najednou cítíte ve svém srdci něco těžkého, tísnícího, překážejícího vaší práci, co vás odděluje od svatyně s nevírou, která zabíjí vaši duši? Tohle je ďábel. Pronásleduješ ďábla všude - na každém kroku a hoříš spásným jménem trojjediného božství a znamením životodárného kříže ve všech svátostech, v každé bohoslužbě a v každé modlitbě; i v každém případě, když se tě dotkne, útočíš na něj v jeho kázáních - takže je rád, že má možnost tě šikanovat, když se nějakou vášní nebo nějakým kamenem úrazu ve svaté věci zamotáš do jeho sítí - kvůli nedostatku víry, nedostatku pozornosti, falešnému studu, spěchu a dalším věcem. Tisknete ho a spalujete a on tiskne a spaluje vás. Ale on vydrží a nezoufá, když ho utlačujete a upalujete, a vy vydržíte a nezoufejte, nezoufejte. – Odmítejte, a to je nejdůležitější, vášnivé myšlenky a v žádném případě se jim nepoddávejte a každý svatý nebo dobrý skutek konejte čistě, s radostí a jasnou tváří, s vědomím, že tím sloužíte samotnému Pánu nebes. Když je ve vašem srdci nějaká vášeň, která se ukáže jako ztráta upřímné víry a smělosti před Bohem, zmatek, smutek a sevřenost srdce, pak čiňte pokání rychle a rozhodně a ve stavu vášně neprovádějte žádnou modlitbu, ani jediný požadavek: budete konat božské dílo způsobem, který je v rozporu s Bohem, k vašemu vlastnímu úsudku, a ďábel vás během modlitby a služby snadno zastaví. Vaše srdce bude vzdorovat Božímu dílu, nebude k němu mít žádný sklon a jasně vám řekne, že nyní nepatříte Bohu, ale někomu jinému. – Vždy pamatujte, že mezi světlem a tmou není ani nejmenší spojení (Srovnej: 2. Korintským 6:14). Když je v srdci vášeň, pak v něm není žádný Duch Boží, pak není žádná důstojná služba Bohu. Raději potom upřímně naříkejte nad svými hříchy, rychle vneste do svého srdce ztracené teplo duchovního života, vzdychejte a pokud možno křičte: a pak se opět stanete účastníky Ducha svatého. Když neviditelní nepřátelé, aby vás přemohli, tlačte na vaši duši, udeřte ji pekelným strachem a útlakem – abyste své srdce nemohli osvobodit od jejich temného vlivu a uvést do něj Krista – oh! Nebuďte tedy podráždění, ale buďte trpěliví a modlete se, modlete se usilovně a snažte se všemi prostředky uvést Pána do vašeho srdce s živou vírou! co dělat? Boží zákon spravedlnosti vyžaduje, abychom byli někdy ponecháni na vůli neviditelných nepřátel, abychom vyzkoušeli naši víru a naši oddanost Pánu. Ve věci upřímné víry a zbožnosti je třeba se všemi možnými způsoby dávat pozor na zpětný pohyb, zejména proto, že je velmi snadný a téměř nepostřehnutelný. Člověk nesmí pokoušet Boha spravedlnosti. On nás ve své lásce a pravdě vrátí na naši předchozí cestu, ale tento návrat nás bude stát slzy a vzlyky, tedy hluboké pokání, protože Pán trestá stěhování zpět v srdci, které trpí úzkostí a malátností. Snažte se dosáhnout dětské jednoduchosti v jednání s lidmi a v modlitbě k Bohu. Jednoduchost je největší dobro a důstojnost člověka. Bůh je zcela jednoduchý, protože je zcela duchovní, zcela dobrý. A ať se vaše duše nerozdělí na dobro a zlo. Vždy se ke svým kolegům ve službě chovejte upřímně a láskyplně a nevyhledávejte lstivě příležitosti k nepřátelství. Neurážejte toho, kdo zkoumá srdce a lůna (St: Ž 7:10). I kdybyste museli snášet nedostatek, pak nezávidět svým kolegům. Pamatujte na slova modlitby Páně: chléb náš vezdejší dej nám dnes – a buď věrným Kristovým učedníkem; nebo slova Apoštola: nebuďte milovníci peněz, spokojte se s tím, co máte. Ten řekl: Nenechám ti imáma, ale imám od tebe ustoupí (Židům 13:5). Člověk musí získat vnitřní mírnost a pokoru a připravenost ke každé poslušnosti. Mírnost je spokojená se všemi a se vším a není náhoda, která by ji dráždila. Někteří svatí se pro svou pokoru vzdali, aby je každý pošlapal, ale alespoň byste se měli naučit ochotně nahradit svého šéfa v požadavcích na jeho žádost. Ó, napravím potřeby svých bratří, jak jen budu moci, a tím pokořím svou pýchu. Když přemýšlíte o odměnách, pamatujte, že jste hodni velkých trestů za své hříchy a zmírněte své ctižádostivé touhy strachem z budoucího soudu. Před shromážděním mnoha vyjmenujte královskou rodinu s veselou a samolibou tváří. Ať se ti neskrývá, že tě prvotní nepřítel zatemňuje před koncilní službou liturgie a zvláště v době, kdy se přenášejí Dary a mluví se o celém vládnoucím domě. "V tuto chvíli vás tak zatemní a zaplete, že stojíte jako spoutáni duševně i fyzicky: naprosto vás ponižuje ve svých vlastních myšlenkách, šeptá vám, že před očima těch před vámi byste se měli stydět jen za sebe a za své postavení; mezitím, jak jste v této době skvělí a vaše postavení, i když poslední, je také velmi důležité postavení. Ten původní podlý lhář a vrah skrývá vše, co je ve lži a vraždě proporce k podezřelé osobě – Všimněte si toho ve vztahu k jiným případům, kdy se při vykonávání svatého skutku stydíte za sebe a za to, co děláte Vězte, že v takových případech do vás vstupuje nepřítel a splyne s vašimi myšlenkami a pocity: nevěřte mu. On, ničitel, je snadno rozpoznatelný: nepřijde, dokud nebude krást a zabíjet a ničit (Jan 10:10); vše, co zabíjí duši, je jeho věc (kromě trestů Páně); vše, co oživuje a uklidňuje duši, je Boží dílo: já jsem přišel a oni měli život a měli víc (Komentář k Janovi 10:10). Když se rozhodnete číst esej s duchovním obsahem, nikdy neuspěchejte myšlenky na jinou, méně důležitou věc. Pamatujte, že celý váš život by měl být neustálým studiem Božího slova. Nechte posvátné knihy nebo jejich čtení být vaší první a nejlepší činností. Čtěte, učte se, zachraňte sebe a zachraňte ostatní. Především vezměte do rukou a čtěte samotné Boží slovo, Bibli: ať kniha Božího zákona neodchází z vašich úst. Toto Slovo je příkladem našeho lidského slova. Abyste byli silní ve slovech, musíte si vypůjčit pasáže z Božího slova, musíte být prodchnuti duchem Božího slova, duchem spásy, jeho čistoty a svatosti. Církevní knihy jsou bohatým dolem myšlenek, pro kazatele svaté a vznešené. Ale tento nádherný důl je v očích farníků málo známý a má malou hodnotu, protože mu nikdo nerozumí. Vytáhnout ji z této nejasnosti a podat ji v obecně srozumitelné podobě, vyjádřit ji jazykem, který je živý a obecně srozumitelný. Neproměňuj, Pane, když se modlím nebo čteš posvátné knihy, mé srdce ve slova nebo myšlenky zla (Srovnej: Ž 141:4), ale ať je to jednoduché a přímočaré, neuchylující se špatným směrem, jak je u něj často zvykem. Kněz, který je po přijímání odměněn dary milosti – nebeským pokojem a radostí v Duchu svatém (Ř 14,17), se musí všemožně chránit před vášnivým lpěním na pozemských věcech, tedy před vášněmi: lakomstvím a závistí. Jinak ho spálí pekelným ohněm. – Pán, který zjevuje své nebeské dary ve společenství, je znechucen připoutaností k pozemským věcem. Jestliže jste ochutnali a viděli, že Hospodin je dobrý (Ž 33:9), proč se tedy stále držíte země, proč nepozvedáte své oči k žalu? Zvyk ve věci víry je utišením zlého ducha. Po přijímání se zvláště snažte být mírní a pokorní, abyste uctili pokorného a pokorného srdce, který přišel pod vaši střechu. Ale běda, když ztratíš ducha mírnosti a budeš podrážděný kvůli citlivosti své pýchy. Duch míru a radosti vás opustí; pekelný oheň bude hořet ve vašich ňadrech a pak budete hledat mír s velkým zármutkem a slzami a dlouho ho nedostanete - jako lekci, abyste se postarali o neocenitelný poklad. Pokuste se modlitbou požádat Boha o pevnost v boji proti neviditelným nepřátelům, kteří s vámi bojují; ale musíme mít takovou pevnost, že přes všechno hoření jejich šípů, přes všechnu tmu temnoty se rozprchnou, navzdory všem svým rouháním, aby nehybně stáli na skále víry, aniž by zradili Pána myšlenkou nebo slovem jakékoli nespokojenosti, a žehnali Jeho síle, která se na čas zdánlivě skrývá před naší duší a skrývá se před naší duší, aby otestovala, co jí je. Ale bez trpělivosti, bez mírnosti, bez odvahy nelze této pevnosti dosáhnout. Buďte proto trpěliví, jako nehmotný; mírný a odvážný, stejně jako byl Pán mírný, pokorný a odvážný po celý svůj život a před svými nepřáteli. Když se modlíš, vypadáš v Božích očích malý a opovrženíhodný, ale věz, že Bůh nevidí ve své tváři; vše je výtvorem Jeho ruky; Nedělá rozdíl mezi velkým a malým. Čisté srdce je pro Něho velké. Mějte čisté srdce a i když jste malí, aniž byste se styděli nebo měli mdlo, modlete se za celý svět, za krále a za všechny lidi. Jste jejich zástupcem před Bohem. Během bohoslužby si kněz musí říci: nejsem-li imám lásky, nejsem nic (1. Korintským 13:2). Bůh je Bohem lásky; Kříž lásky; Líbám Lásku na kříži a v kostele stojí ovce Toho, který je miloval k smrti. Zlý, pobuřující démon nešetří svými zapálenými šípy (Ef 6,16), aby nad služebníkem Božím získal byť jen nepatrné vítězství (i když např. aby se při Boží službě ztrapnil a klopýtl), on, všezlý, ho chce uvrhnout do sklíčenosti a strachu nějakým druhem klopýtnutí. Jeden kněz mi řekl: „Když jsem na hřbitově sloužil katedrální liturgii, vzal jsem na sebe tak silně zapálené šípy od protivníka, že před Velkým vchodem jsem na tom nebyl o nic lépe než člověk v plamenech: vnitřnosti mě nesnesitelně pálily, oheň mi přetékal přes obličej a já jsem byl opravdu špatným utrpením. srdce nepřítele s jakýmikoli modlitbami a z celého srdce jsem děkoval Bohu, že mi takový stav nevydržel, co ode mě chtěl nepřítel, když mě tak krutě napadl - aby mě zastavil u Velkého vchodu při vyslovování jmen královské rodiny. Důkazem toho je, že po Velkém vchodu jsem se brzy uklidnil.“ Ach, jak jsi naštvaný a podlý, ty zlý démone! Když po vás někdo koriguje poptávku a sebere váš příjem, nenechte se kvůli tomu rušit v duchu, ale řekněte si: tato ztráta je nepatrná, ale je to velká ztráta, pokud kvůli penězům ztratím klid, ztratím Pána ze svého srdce. - Skvělé! Okamžitá připoutanost srdce k penězům - a srdce je v rozpacích a trpí! Okamžitý, upřímný pohled na Boha – a je plný pokoje a blaženosti. Pamatujte, že klid a rozvážnost v duchovním životě jsou nejdůležitější věci. – Tato obezřetnost je nezbytná jak ve věcech ctností, tak zejména při zjišťování vášní. Když se během posvátné bohoslužby objeví ten zlý ve vašem srdci a jako chamtivý pes vám chce vyrvat ze rtů, jako vaše chutné sousto, slova modlitby – ne pro sebe, protože je jeho odporná bytost nemůže přijmout, ale aby vás nechal hladovět a zmateně – stůjte pevně o své jídlo, držte ho ve svých ústech (to znamená nevypouštějte ho ze svých myšlenek ze svých vznětlivých myšlenek) a nevypouštějte ho ze svých úděsných nátlaků. upustíš a ty zůstaneš duševně smutný a v rozpacích a dáš nepříteli prostředky, aby se ti vysmál. - Vrána a liška. Kéž přijmete veškerou lásku (1. Korintským 16:14), dokonce i pokárání za chyby a přečiny. Dejte si tato slova do uší. Modlete se za odpuštění hříchů druhých stejným způsobem, jako se modlíte za odpuštění svých vlastních hříchů, když oni, zasáhnouce vaši duši zármutkem a útlakem, vás ponoukají bolestí, kajícností srdce a slzami k prosbě Boha o milost; Stejně tak se modlete za spásu druhých jako za svou vlastní. Pokud toho dosáhneš a proměníš to v dovednost, dostaneš od Pána hojnost duchovních darů, darů Ducha svatého, který miluje duši, která soucítí se spásou druhých: protože On sám, Duch Všesvatý, nás chce všemožně spasit, pokud mu nebudeme odporovat a nezatvrdíme svá srdce. Bratři! Buďte upřímní a řekněte mi: když jste v naprostém míru v duchu a úplně šťastní: je to tehdy, když se dotýkáte svých duší s Bohem v modlitbě, nebo když se oddáváte světským starostem? Samozřejmě, řeknete, když se upřímně modlíme k Bohu. Tak. Každý to zažil: pak je vaše myšlenka jasná, volná, lehká, vaše srdce je klidné a lehké – cítíte se báječně, na svém místě. A starosti vždy nějak tíží duši, svazují ji, zbavují ji svobody. Chodil jsem uprostřed svého domu v jemnosti srdce (Ž 100:2), říká David. Je nanejvýš nutné, abyste jako kněz doma chodili v laskavém srdci. Buďte laskaví ke své rodině. Chcete-li napravit něčí nedostatky, nemyslete na to, že ho napravíte svými vlastními prostředky: sami si věci více kazíme svými vlastními vášněmi, například pýchou a podrážděností, která odtud pramení, ale uvrhněte zármutek na Pána (Ž 54:23) a modlete se k Tomu, který zkoumá naše srdce a lůna (St: Ž 7:10), aby On osvěcoval celé vaše srdce a vůli vašeho srdce a srdce. člověk. Vidí-li, že vaše modlitba dýchá láskou a vychází z celého srdce, pak jistě splní touhu vašeho srdce a vy brzy řeknete, když uvidíte změnu u toho, za koho jste se modlili: zrada pravice Nejvyššího je silná (Ž 77,11). Říká se: duší slouží, duší zpívá, duší čte, duší mluví (animací). co to znamená? To znamená, že je velmi mnoho těch, kteří slouží, zpívají, čtou, mluví bez duše, tedy jako by byli jedno tělo. – Tělo má tedy téměř všude přednost před duchem. - Ubohý duch! Padlý duch! Duch pohřbený tělesnými vášněmi! Kdy budete propuštěni? Když jste do sebe přijali to nejčistší Tělo a Krev Páně, nespěchejte domů s chamtivostí po mase zvířete, dodržujte extrémní umírněnost v jeho konzumaci a neoddávejte se dlouhému spánku během dne. To vše přispívá k zatvrzení srdce, které je naléhavě potřeba zachovat ve svaté něze a citlivosti, které se nám dostává po důstojném přijetí nejčistších Tajemství. Bylo by dobré po přijetí svatých tajemství nejíst vůbec maso a vůbec nespát. Pokud jste však vstávali brzy a dělali spoustu věcí před mší a dokonce i po mši a byli jste velmi unavení, pak by nebylo zavrženíhodné posilnit se masitým jídlem, protože je obzvláště výživné, a po obědě spát - půl hodiny, mnoho, hodinu. Je lepší používat kříž při modlitbě méně často, ale s vírou shromážděnou v srdci: házet jej nahodile, nevědomě, je hříšné, stejně jako je hříšné brát Boží jméno nadarmo. Kněz Boží! Pochopte záměry beztělesného nepřítele: tyto záměry se vztahují na celý váš život, na všechny jeho okolnosti - doma, v práci i ve společnosti - všude, kde jste vystaveni jeho machinacím: ve skutečnosti i ve svých snech, ráno i večer, ve dne i v noci... Poslouchejte: nenechme se urazit Satanem. Ďábel se svou charakteristickou lstivostí a zlobou má ve zvyku útočit na konec našich zbožných činností a na samém konci nás zbavuje ovoce naší práce, například ovoce modlitby, ctnosti, aby všechnu naši práci proměnil v nic. – Ze zkušenosti téměř denně! Ve dnech mé služby jsou mou silou proti vášním nejčistší tajemství a ve dnech mimo službu vroucí domácí modlitba. Mělo by to tak být pro všechny mé bratry. Kněz Boží! Co to je, apel v zajetí mých myšlenek? – Bylo by dobré číst modlitby za společenství svými vlastními rty, vděčným srdcem, vděčnými částmi své duše a těla, a ne s celebrantem. – Vy sám používáte neocenitelnou a všestranně prospěšnou svatyni a někdo jiný vám děkuje, to není dobré. Tím se připravujete o mnoho darů od Mistra, který nám je dává, úměrně je úměrně míře našeho cítění, nestoudné vděčnosti vůči Němu. Pozorujte čtenáře, jejich výkon bohoslužby, pořádek a správnost, čtení a zpěv: zda zpívají a čtou s úctou nebo ne, zda se snaží vykonávat svou práci v duchu nebo jen svým žvatlavým jazykem. Jestliže někdo nemůže vládnout svému vlastnímu domu, jak může být pilný o Boží Církev? (1. Tim. 3:5.) Nejprve vládněte svému domu, tedy duši a tělu, a pak budete moci vládnout ostatním. Omezte své vášně, napravte špatné návyky – a pak budete moci s Boží pomocí omezit vášně druhých. Ďábel si nezoufá nad nikým zničením, proto nezoufejte nad něčí spásou. Mým úkolem bude naučit vás modlit se. Jak toho dosáhnout? – Ukázáním nedostatků stávající modlitby, nedostatků, které jsou způsobeny těmi, kdo se sami modlí, a pak ukázáním, jak je nutné, co a kdy se modlit. – Duch a pravda (Jan 4:23), a ne tělesně a falešně; o tom, co Pán naznačil a Církev učí denně a ve zvláštní dny (o svátcích, ve dnech svátostí, během půstu) - vždy, protože vždy hřešíme (musíme prosit o odpuštění hříchů), vždy používáme Boží milosrdenství (musíme děkovat), vždy vidíme před očima slavné Boží skutky, nedobrovolně volající ke chvále (musíme stále oslavovat). Nejprve si povíme o velké důstojnosti, účelu a prospěchu modlitby (o jejích jménech): o účasti srdce, o jejím umístění (lidé hledají potěšení srdce ve hrách, zábavách, v jídle, pití, v poctách), svědectví Písma svatého o důležitosti srdce: srdce je čisté (Ž 50,12); o víře – z čeho se skládá ve vztahu k modlitbě: o chrámu jako zvláštním místě modlitby: oči a srdce Páně jsou v chrámu; o vnitřní, srdeční buňce. Když se modlíte, neuspěchejte své myšlenky k nějaké jiné záležitosti, protože modlitba by měla být vaším nejdůležitějším zaměstnáním po celý váš život a to nejdůležitější je naučit se důstojně se modlit. Pokud někdy nedostanete to, oč v modlitbě žádáte, pak je jasné, že z vaší strany neexistuje žádná přijatelnost. Totéž platí pro ostatní lidi. Vonné nádoby milosti, myslím, svatí Boží, jsou připraveni k vašemu prospěchu, aby vám dali z hojnosti svých darů podle vaší modlitby. Proč je nekontaktujete? Proč o ně nepožádáš? V modlitbě na sebe klademe břemena a modlitba je dobré jho a lehké břemeno. Proč se mnoho lidí nechce modlit? - Kde je tvůj poklad... (Mt 6,21) - Nenaučil jsi se vážit si modlitby, nezažil jsi její sladkost, nebo jsi ji znal, ale zanedbával jsi ji. Nečisté srdce miluje světské věci. Spiritualita pro něj není prostorná. Jaký druh komunikace existuje mezi světlem a tmou? (2. Kor. 6:14). Proč se někdy jazyk v modlitbě zastaví? Proč se ručička na hodinách zastaví? Protože se vnitřek hodinek ucpe nebo poškodí, poškodí se například kolečko, buben nebo vlasy. Stejně tak jazyk v modlitbě, jak se to u některých stává, se zastaví, protože je ucpaný nebo poškozený vnitřek lidské bytosti - srdce, když je například srdce lstivé, plné nevěry, nebo když do něj vstoupí nepřátelství či jiné nečistoty. Jazyk je určitým způsobem v člověku to samé jako ručičky na hodinách. Šipka dokazuje vnitřní pohyb hodin – a jazyk je hlasatelem či obhájcem srdce a myšlenky, hlasatelem toho, co se děje uvnitř, co naplňuje srdce. Proto Spasitel říká: co vychází z úst... člověka poskvrňuje; neboť ze srdce vycházejí zlé myšlenky... cizoložné, sexuálně nemravné... (Matouš 15:18-19) a tak dále. Když při modlitbě cítíte, že vaše srdce je proti vaší vůli klamné, plné nevěry a pýchy, nebuďte tím rozhořčeni a už vůbec se neklanějte jejímu klamu: je to ďábel, kdo vás nakloní k duchovnímu smilstvu se sebou samým. – Také, když v sobě zpozorujete zmatek a strach, nenechte se tím zahanbit: to je také působení ducha temnoty, strachu, který vás nabádá k bloudění se sebou samým. Buďte silní a zaveďte do svého srdce co nejhlouběji pokoru a víru, hleďte pevně na Pána a očekávejte Jeho milosrdenství – jistě vás navštíví a odežene nepřítele; vy sami to pocítíte v míru a sladkosti srdce. Když během modlitby do vašeho srdce vstoupí myšlenky a zmást je, pak si vzpomeňte na slova Spasitele: proč jste rozrušeni a proč vám do srdce vstupují myšlenky (Lukáš 24:38) a vězte, že se nemáte za co zahanbit a neměli byste do svého srdce připouštět pobuřující myšlenky. Pokud si během modlitby všimnete, že modlitba není srdcem přijímána, jako vlhké dřevo od ohně, udělejte všechna opatření, aby do ní modlitba pronikla. Jinak vám modlitba neprospěje: je zima, zůstane mrtvá a s ní i duše. Srdce zvlhne zejména z velkého množství jídla a pití Pokud tvé srdce během modlitby chladne, pak si pamatuj, že každou minutu, za každý okamžik živé víry a pilné služby Pánu, budeš od Něho odměněn tisíci lety blaženosti. Srdce při modlitbě někdy spí, jen mysl působí slabě, ale potřebuje být vzhůru. Proč nevzniknou pochybnosti při domácí modlitbě a nezastaví jazyk, ale při veřejné modlitbě se to stane? Všimli jste si, že někdy máte pocit, jako by vám při modlitbě ležel kámen na srdci? Toto je akce neviditelného nepřítele, který brání svaté věci. Překonejte to svou horlivostí pro modlitbu. Neviditelní bojující nepřátelé během modlitby jsou zmíněni v ranních modlitbách lampy. Při pronášení slov modlitby nespěchejte, ale dejte jim čas, aby rezonovaly ve vašem srdci, aby se staly slovy vašeho srdce, vaším majetkem. Když se modlíte, svým inteligentním zrakem sledujte své srdce, jaký účel má během modlitby: zda jen číst modlitby, nebo jimi očistit svou duši; pokud je to první cíl, pak jej musíte odstranit a stanovit poslední cíl, ten pravý; první cíl ničí modlitbu a dělá z ní jedno vícesloveso, které Bůh nevyslyší. Během modlitby musíte vložit své srdce do Boha, aby ten, kdo se modlí, pocítil ve vašem srdci pravdu slov Páně: ve mně zůstává a já v něm (Jan 6:56). Pán se s námi sjednocuje během naší upřímné modlitby i po ní, stejně jako se sjednocuje po přijetí životodárných tajemství. I když toto poslední spojení je bližší, upřímnější, skrze tělo a krev samotné. Přijdeme k němu, praví Pán, a uděláme si u něho příbytek (Jan 14:23). Přítomnost Pána v nás se projevuje sladkostí srdce, mírem nebo tichostí citů, sebeuspokojením. Co to znamená modlit se v duchu a v pravdě (Jan 4:23)? Znamená to modlit se s vírou, nadějí a láskou, s jakou se modlili svatí otcové, kteří nám zanechali duchovní poklad svých modliteb, svých chvály a díkůvzdání Bohu. Když se modlíte k Pánu, v čele své modlitby, abyste posílili svou víru, dejte všechny nebeské mocnosti, proroky, apoštoly, mučedníky, svaté a spravedlivé lidi – a vedeni jejich hostitelem, jejich vírou, modlete se s jejich vírou, nadějí a láskou. Bratři! Při modlitbě neochabuj v modlitbě: ani jeden tvůj srdečný povzdech, ani jeden upřímný, laskavý a svatý cit se pro Pána neztratí; pokud se to snažíš uchovat ve svém srdci, Pán našeho života je vždy s námi: vidí a slyší všechno, vidí a slyší všechny myšlenky srdce; žijeme a pohybujeme se v Něm a On ví naprosto všechno v nás a o nás. Že je s námi vždy a na každém místě, to si snadno ověříte i zkušeností: je vám dobře v duši – a cítíte se dobře, pokojně, lehce, radostně; nejste hodní – a určitě se cítíte nějak špatně, trapně, nepříjemně, tvrdě, neklidně. co to znamená? To znamená, že když jste laskaví v srdci, pak je Pán s vámi, ve vašem srdci; pak On, váš Otec, a vy, Jeho dobré děti; vy sami pak cítíte, že Bůh je váš Otec: ve svém srdci tu a tam slyšíte hlas: Abba, Otče. A když jsi zlý ve své duši, pak Pán vychází z tvého zlého srdce, protože jak si světlo poradí s temnotou, jak si dobro poradí se zlem? Pak nejsi Boží a nejsi u Boha, ale ten, kdo je temnotou a prvním zlem; znáš jeho jméno. A protože je vrahem od nepaměti (Jan 8:44), vstupuje do našeho srdce, když se staneme zlými, aby oloupil naši duši o všechno dobré a navždy ji zabil a zničil; často uspěje. Když se pak člověk sám přikloní na jeho stranu a neposlouchá něčí dobré rady nebo výtky, je to pro takového člověka strašně těžké: předčasně nosí v hrudi peklo, je ke všem mazaný, dvojsmyslný, lstivý a naštvaný. Bůh od toho chraň každého křesťana a každého člověka. Proč do nás vstupuje ten zlý? Protože si uchováváme v hlavě, v srdci živíme a zahříváme špatné myšlenky, špatné myšlenky, různé vášně: nenávist, závist, pýchu a jiné hříchy. Varujte se, bratři, abyste byli ve své duši špatní, nevlídní, nečistí, jinak se vás zmocní ten zlý a zničí vás; naopak se všemi prostředky snažte mít vždy dobré myšlenky a pocity; buďte pokorní, snažte se být k sobě laskaví s bratrskou láskou, nezáviďte, nežádoucí – a Pán bude odpočívat ve vašich srdcích. Abyste si mohli být vždy pevně jisti úspěchem své srdečné modlitby, například za zdraví a spásu, stejně jako na spočinutí osob, za které se modlíte k Bohu, pamatujte, jak věrně a neustále Pán plní vaši modlitbu, například za odpuštění vašich hříchů, když jste zhřešili a přinesli Bohu srdečný, zvláště něžný pokoj a radost, které vám Bůh vyslyšel a prosebnou radost: vaše modlitba! Modlete se za všechno s vírou a nadějí v Boží milosrdenství; upřímná modlitba nezůstává nikdy neplodná, jak pro druhé, tak pro vás. Modlili jste se například za uzdravení své manželky, která byla vážně nemocná, a podívejte se, jaký zázrak se jí stal druhý den po vaší modlitbě: vaše modlitba ji, která byla úplně mrtvá, přiměla k modlitbě; všichni kolem ní byli překvapeni, kde se vzala tak úžasná síla, jaká síla ji pohnula k modlitbě. A tato síla byla vaší modlitbou. Stupeň víry a horlivosti v modlitbě denně ukazuje stupeň našeho mravního stavu, čistotu či nečistotu srdce. To znamená, že modlitba slouží jako měřítko našeho úspěchu nebo poklesu v duchovním životě. Během modlitby se bojte proti nelibosti vůči komukoli; jinak nebudete moci mluvit. Nelibost a hněv jsou známkou pýchy a Bůh pyšným odporuje. Nebuďte tak blázniví, abyste se modlili před tváří Nejvyššího bez pokory, bez mírnosti. Tichý a pokorný srdcem naslouchá prosbám mírných a pokorných, ale nepřijímá modlitby od podrážděných a pyšných. Buďte trpěliví: bez trpělivosti není spásy. Ve své trpělivosti se říká, získej své duše (Lukáš 21:19). Musíte se naučit modlit se tak, abyste se během modlitby, stejně jako během rozhovoru s lidmi, dívali očima víry přímo do tváře Bytosti, ke které se modlíte. A skutečně, bytosti duchovního světa s naší vírou a čistotou srdce s námi mohou komunikovat stejně snadno jako živí lidé s živými lidmi. Opravdu, v modlitbě musíme přiblížit Boha nebo světce, o jehož přímluvu prosíme, blíže našemu srdci a mluvit s Ním z očí do očí; mezi duchy není hmotná vzdálenost, existuje pouze morální vzdálenost, která pochází z naší nehodnosti, z naší srdečné nečistoty, z našeho chladu, z naší nevěry; uctívejte Boha v duchu a v pravdě (Jan 4:23) – a váš Pomocník je vždy připraven; Je vždy připraven přijít a naplnit vaše srdce a učinit vás požehnáním. Chcete-li v modlitbě zavolat některého ze starých svatých, zavolejte je: jsou blízko, stejně jako jejich spisy. Z vlastní zkušenosti živé, upřímné modlitby můžete vědět, že svatí jsou přijímáni do nejužšího společenství s Bohem. A ze své vlastní zkušenosti také víte, že při komunikaci s Bohem, skrze modlitbu víry, se naše mysl neobyčejně osvětluje a nabývá nejrozsáhlejších dimenzí působení: v této době vidí to, co ve svém běžném stavu nevidí. Z toho plyne, že svatí, jsouce ve společenství s Bohem, a navíc čistí, odtržení od těla, mají nejbystřejší, prozíravou mysl a slyší naše srdečné prosby a jsou-li Bohu milé a nám užitečné, jistě je splní. Během modlitby a ve všech ostatních dobách se musíte snažit sladit svého ducha s Duchem Božím. Je nutné, aby výchozím bodem modlitby vždy bylo vědomí vlastní bídy, chudoby, bídy a slepoty. Naše tělo je vždy připraveno říci: Jsem bohatý a nic nepožaduji; Jsem bohatý a zbohatl jsem a nic nepožaduji (Zj 3:17). Vždy je hrdá. Je nutné, aby srdce před modlitbou, stejně jako při modlitbě, bylo zcela prodchnuto láskou k Bohu a k lidem, aby se v něm pod žádnou rouškou neskrývalo nepřátelství vůči Bohu či lidem, například pod rouškou nespokojenosti, reptání, lásky ke světu, nenávisti, zloby, lakomosti - jedním slovem, aby bylo čisté od bolestivých strupů hříchů a vášní. Pokud před modlitbou cítíte, že vás srdce bolí, bolí, že se zdá, že je na něm nějaká tíha, která mu brání povznést se k Bohu, zkuste do něj okamžitě vnést upřímnou lásku k Bohu – a ono se uzdraví. V modlitbě je nejdůležitější život srdce. Nepovstane k Bohu, pokud ho utlačuje nějaká vášeň. Platí přísloví, že kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce (Matouš 6:21). Aby modlitba nebo duchovní čtení (například z Písma svatého) přineslo duši potěšení, musíte se svými myšlenkami a srdcem ponořit hluboko do obsahu modlitby nebo čtení: bez této podmínky nemůže být potěšení. Musíme se při modlitbě všemi možnými způsoby snažit, aby proud víry v srdci, jako elektrický proud v telegrafu, nebyl během modlitby přerušen: pak bude mít modlitba úžasnou sladkost, ať bude jakkoli dlouhá, protože pak má člověk nepřetržitou komunikaci s Bohem; ale jakmile je proud víry v modlitbě přerušen, je přerušena komunikace s Bohem; stejně jako prostřednictvím telegrafu nemůžete mít vztahy s určitým místem, pokud v něm byl přerušen proud elektřiny. – Ó Bože, neocenitelný dar víry! Ó náš život, víra! Ó sladkosti našeho srdce! Ó světlo naší mysli! Stává se, že se modlitby čtou s živou vírou. Modlitba s vírou je skutečnou savou, kterou naše duše chtivě saje. - Sláva víře Kristově! Sláva modlitbám církve! – Jak úžasně, životodárně mění a proměňují duši. Jakou sladkost vlévají do celé naší bytosti! To je život, to je náš život! A co je to za život bez víry a modlitby? Stín života. – Sláva Pánu, který nás hříšníky nezbavuje daru modlitby! Podle slov modlitby proudí oheň milosti Ducha svatého jako jiskry po stonku; Aby vás modlitba zahřála u srdce, stačí ji vyslovit pomalu, slovo za slovem, s upřímnou pozorností, bez přeskakování nebo odřezávání slov; jinak oheň milosti rozlitý ve slovech velmi sežehne a zraní vaši duši. Když čtete modlitby ve slyšení lidí, představte si ve své mysli ukřižovaného Pána. Jestliže během modlitby nepřivedeš Krista vírou do svého srdce, nepřilepí se ti na rty, i když stokrát říkáš: Pane! Bůh! A z modlitby nezískáte žádný užitek, protože v duchu a v pravdě, tedy v srdci, je hodno uctívat Boha, říká Spasitel (Jan 4:24). Modlete se, nespěchejte; držte se slov myšlenkou a srdcem; nevyhazujte je do vzduchu, vzduch bez vás je plný všelijakých slov zahálejících lidí a vaše slova beze stopy musí jít do vás a zalévat a vyživovat vaši duši. Běda nám z nepozornosti srdce při modlitbě: zatímco na rtech nosíme modlitbu a nejsladší jméno Pána, Jeho Nejčistší Matky a jiných svatých, naše srdce se někdy vyprázdní a zakoření se v něm ohavnost zpustošení; a někdy se stane, že Kristus je na rtech, ale ďábel je v srdci. K tomu dochází, když se člověk modlí, oddaný nějaké vášni při samotné modlitbě, např. hněvu, lásce k penězům, závisti, nenávisti a dalším (také nevěra, nedbalost, chlad ohledně víry). Během modlitby nemluvte mnoho rty, ale více srdcem. Jestliže srdce hoří, pak je dobré, aby rty promluvily. Ale je-li rozdrceno, skřípnuto jakýmkoli hříchem a jazyk visí osaměle, pak je pro něj lepší, aby se za hřích nepoflakoval. Co mám dělat, když se nemodlím? Proto musím být během modlitby naprosto klidný, s vědomím, že modlitba je mým hlavním úkolem a vůbec nespěchat. Když stojíte v modlitbě, nemyslete si, že jste jediní, kdo se modlí: zároveň s vámi klečí miliony před Stvořitelem. Když při čtení modliteb hledáte Pána, nehledejte Ho daleko: On je zde, v samotných slovech modlitby. Jen je poslouchejte svým srdcem – a Pán se nastěhuje do vašeho srdce. Duch Boží dýchá ve slovech modlitby. Rozhodně se musíte modlit srdcem, musíte své srdce přiblížit Bohu, jinak bude těžké se modlit; Když se modlíte ze srdce, s láskou, modlíte se vždy snadno a příjemně. A obecně lze říci, že každý úkol se dělá snadno, pokud se dělá ze srdce, s láskou k Němu. Rozhodně se musíte modlit celým svým srdcem, jinak modlitba zanechá ve vašem srdci jen tíhu a malátnost. Nezapomínejte, že modlitba očišťuje hříchy: to také ukazuje lehkost v srdci po modlitbě... Během modlitby se mysl rozjasní. Čím více svobody a tedy klidu v modlitbě, víře, upřímnosti srdce, tím vyšší a účinnější. Ujistěte se, že vaše modlitba je vždy upřímná, ze srdce, a nikdy se nemodlite bez upřímnosti, jinak bude vaše modlitba falešná. Proto, když si během modlitby všimnete, že to není upřímné, okamžitě překonejte sebe, své zlé srdce, své zlé tělo a donuťte své srdce, aby bylo upřímné. Nešetřete své srdce pro modlitbu: vyjměte své srdce zpod připoutaností a vášní a pozvedněte je k Bohu a posvěťte je jasnou myslí, jinak je temné a hnízdí v něm nejrůznější plazi. – V modlitbě udeř přímo na hříšné srdce, na jeho zvláštní nedostatky, vyždímej je z něj, nešetři ho; prolévat za ně slzy: vyjdou se slzami. "Ale pokud ušetříte své srdce a nedotknete se ho, všechny odpadky zůstanou stejné - a modlitba vám nepřinese nic dobrého." Snažte se v modlitbě a očisťujte své srdce. Bůh se dívá na vaše úsilí a v pravý čas je korunuje podle jejich hodnoty. Jsi malý, bezvýznamný a zdá se ti, že pro tebe nestojíš o Boží prozřetelnost? Ale nebyli zpočátku téměř všichni svatí tak malí a bezvýznamní, ale později je Bůh oslavil pro jejich horlivost pro Boha, pro jejich činy při očišťování (například Zosima a Savvaty ze Soloveckého; Antonín ze Siysku a mnoho dalších). A také se považovali za bezvýznamné. Ó! Jak jisté je, že pro Boha jsme si všichni rovni; Hlídá všechny stejně a každého hodnotí svým jediným pohledem! Modlitba je dobrá, když se modlící spolu s modlitbou oddává klidnému rozjímání. Modlitba, řečená s vírou, vyhání z duše zmatek a strach ze Satana. Když se modlíte, musíte vyčerpat svou myslí a srdcem všechnu sílu modliteb, všechnu sílu jejich slov. Důvodem zmatku během modlitby je nedostatek koncentrace v modlitbě. Modlitba je duchovní pokrm. Tak jako se tělesná potrava ukazuje jako téměř bez chuti, když ji konzumujeme velmi narychlo, s chamtivostí, tak i duchovní potrava ztrácí chuť pro naši duši, když její slova vyslovujeme velmi zbrkle, s úmyslem rychle dojíst. Při běžné chuti jazyk rozkládá potravu na její základní principy a v tomto rozkladu nachází chuť pro sebe; tak v duchovním vkusu duše rozkládá modlitbu do jejích počátků, to jest do slov nebo pojmů, a nachází v tom chuť. Bez rozkladu modlitby, bez jejího zvnitřnění nelze v modlitbě nalézt sladkost. Je nutné, aby v modlitbě procházel přímý paprsek z naší duše k Bohu, spojující duši s Bohem; mysl a srdce musí být vždy nasměrovány k Němu. Modlíte se, ale nevíte, zda vaše modlitba dosáhne Boha. Přichází, bratři, neomylně, když se nemodlíte jen tělem, ale i duší, srdcem, a čím upřímnější a horlivější bude vaše modlitba, tím dříve vás Bůh vyslyší. Podívejte, Ježíš Kristus se modlil ke svému Otci – a jak rychle dostal odpovědi na svou modlitbu. Stejně tak Bůh jistě slyší vaše modlitby, i když nevíte, jak se to stane. Bůh, bratři, není daleko od jednoho z nás (Skutky 17:27): Je po naší pravici. - Jen se modli v duchu, dej si slova modlitby na srdce - a On tě uslyší. Sladkost v srdci a světlo v mysli vám to prozradí. Živá víra má při modlitbě takovou sílu, že i tělo ztížené jídlem nebo únavou může takříkajíc inspirovat, oživit, odlehčit a učinit z něj poslušného služebníka duše. Co když je s vírou tělo také lehké z umírněnosti v jídle? Potom životodárné teplo víry zcela pronikne do všech jeho kostí a učiní modlitbu velmi příjemnou činností. Při modlitbě podle hotových modliteb se určitě musí modlit za klid mysli a úspěšnou modlitbu v duchu, a ne jazykem, a nesmíme ztrácet ze zřetele Pána. Není pochyb o tom, že mě Pán opouští, když Ho opouštím, když v Něm s vírou a úctou čtu své modlitby, a proto mě můj jazyk někdy zrazuje, jako horlivý, nespoutaný kůň, a můj duch je zasažen studem a zmatkem. Při modlitbě prostřednictvím knihy není nutné každé slovo nejprve vyslovit, ale přijmout je svou myslí a položit si je na srdce. Během modlitby je třeba mít naprostý klid a ani v nejmenším nespěchat v myšlenkách a srdci do konce modlitby. A zlé srdce, pokud k tomu cítí odpor, nese myšlenku s sebou a nutí je k neodpustitelnému spěchu. Proto je třeba při modlitbě bdít nad srdcem a myšlenkou, nebo lépe: silou víry, naděje a lásky je donutit, aby se s horlivostí věnovaly modlitbě. Při čtení modliteb určitě musíte mít opěrný bod pro myšlení a jazyk – živou víru v Pána – aby vás myšlenka a zároveň jednací jazyk, nakloněná ke spěchu, neunesla svou touhou proti vaší vůli a nenechala vás zahanbit bez myšlenky a slova. Svoboda, nezávislá aktivita mysli a srdce v modlitbě je nezbytná jako při čtení knih. Pokud slova modlitby vyslovujete nedbale, znamená to, že máte malou nebo žádnou víru: víra si velmi váží každého slova tak krásných modliteb, které nám církev vkládá do úst; znamená to, že nemáte lásku: láska si cení slova adresovaná Bohu lásky a pokoje; Znamená to, že nemáte pokoru, ale máte hrdost: pokora tiše, s hlubokým citem, téměř ve zpěvu, pronáší slova modlitby a dává jí čas odpovědět na ni v hloubi vašeho srdce, v celé bytosti vaší duše. Neopovažujte se zanedbávat slova svých modliteb nebo je spěchat s jejich vyslovením. Snažte se především modlit s milujícím srdcem. Jste zvyklí vše uchopit jediným letmým pohledem mysli a nepřipoutáte své srdce k tomu, co vás potká nebo co chcete udělat, například ke krásným modlitbám, a proto chcete jako vítr uchopit celou modlitbu najednou a úplně zapomenout na zákon důslednosti. Přiložte své srdce k tomu, co čtete, a slova vaší modlitby nebudou unášena, jakoby vítr, a vaše myšlenka a jazyk nezůstanou bez pojmu nebo slova. Klidné a pomalé vyslovování slov modlitby je nutné, protože čas modlitby by měl být především časem víry a rozjímání duše; ale víra a kontemplace nemohou existovat s nejasným a ukvapeným vyslovováním modliteb: jistě milují klid a pomalost. Pomalost, aby se intervaly výpovědí nebo slov naplnily rozjímáním, což přirozeně vyžaduje čas; klid - za to, že bez klidu nemůže být řád v myšlenkách a pocitech; a navíc ďábel používá neklidný stav jako vynikající prostředek ke zničení všech výhod modlitby - a většinou během modlitby vyvolává neklidný, zmatený stav. Když se modlíte, snažte se nechat modlitbu projít vaším srdcem, to znamená, aby vaše srdce jistě cítilo, o čem v modlitbě mluvíte, aby toužilo po dobru, o které prosíte. Když se ptáte nějakého laskavého, milosrdného člověka, který pro něco koná dobro, pomyslíte si při samotné prosbě: jistě udělá, co po něm žádám, protože je tak milosrdný a laskavý. Udělejte totéž, ujistěte se, že totéž udělejte, když prosíte Pána Boha v modlitbě, pokud však vaše modlitba není hodná. Nesplní Bůh naše spravedlivé požadavky? Proste, říká Spasitel, a bude vám dáno (Matouš 7:7; Lukáš 11:9). Lidské milosrdenství je jen slabým stínem Božího milosrdenství: I když jste zlí... (Mt 7:11). Při bohoslužbách nebo při modlitbě doma se naše pozornost a naše mysl z nějakého podivného důvodu většinou odklání na stranu, k jiným předmětům, takže někdy je zapotřebí značné síly vůle, abychom zastavili mysl na obsahu modliteb. Proto by si z toho měl každý udělat pravidlo: všemi prostředky, ze všech sil se soustředit na obsah modliteb a nechat se tímto obsahem proniknout. Nesmíme zapomínat, že při čtení známých modliteb se od nás nevyžaduje žádné vlastní myšlení, ale je pouze nutné, aby modlitba ve vztahu k nám dosáhla účelu, pro který byla složena, aby nám nebo věřícím, za které se modlíme, sdělovala milost, o které mluví. Církevní modlitba má pak svou důstojnost, když se stane zcela dispozicí naší duše. Církevní modlitby (samozřejmě i Písmo svaté) prošly staletími, prošly miliony rtů. Jak by měli být v našich očích uctíváni! S jakou úctou bychom je měli číst a poslouchat! Navíc si zaslouží veškerou naši úctu, protože je sestavili světci, velcí muži, inspirovaní shůry. - Bože! Oslavován po všechny věky naší smrtelnou rasou! Přijmi od nás, málověrných, nehodných pozvednout k Tobě naše hříšné hlasy, modlitby a chvály, a posilni nás ve službě Tobě. Svatí nebo ctihodní otcové se nemodlili jako my: jejich modlitba byla plamenem lásky. Když Mojžíš zvedl ruce během modlitby, Izrael vyhrál, a když je spustil, zvítězil Amálek. Modlitba je tak mocná. Modlitba musí být neodmyslitelná jako nezbytné podmínky: víra, naděje a láska. Při čtení Písma svatého a spisů patristů také pokorná víra s láskou. Během modlitby mějte jasný pohled na Boha a na sebe, to znamená, že si zkuste živě představit, kdo je On a kdo jste vy? – Počínaje svým dechem, jste všichni Boží a od špatné myšlenky po špatný skutek, jste všichni vaši. Nejhlubší pokora a lítost srdce jsou nejdůležitějšími podmínkami modlitby. Samotná modlitba by měla být hluboká, ne povrchní. Bůh slyší jen ty, kdo ho vzývají celým svým srdcem. Pokora mysli a srdce by měla být nedílnou součástí modlitby. Než se postavíte k modlitbě, buďte pokorní, morálně se zničte. Bůh je Láska. S láskou naslouchá každé naší modlitbě, je-li ovocem víry a lásky. Abyste se v modlitbě a ve všech ostatních časech přivedli do nejhlubšího smyslu pro pokoru, proměňte se duševně v bezvýznamné semínko, z něhož jste vyrostli, a v pozemský prach, do kterého se jednoho dne rozpadnete. Snažte se zajistit, aby vaše modlitba vycházela z celé vaší duše, z celé vaší bytosti. Z povrchnosti v modlitbě se nakonec stane, že veškerá vaše víra je povrchní. Modlitba by měla vždy vycházet z hloubi duše. A k tomu si představte, že stojíte tváří v tvář Bohu, protože ve skutečnosti je Pán Bůh s vámi a naslouchá vám. - Bojte se povrchní modlitby: pochází z nedostatku víry nebo dále z nevíry. Čím více se ponoříte do modlitby, tím více budete mít ve svém srdci životodárnou víru, tím budete ctnostnější. Vy sám jste zřejmým důkazem toho, jak katastrofální je povrchní čtení modliteb: jelikož jste někdy při jejich čtení velmi pohotoví a povrchní a přitom se snažíte nenechat se rozptýlit, napadne vás němý duch a sužuje vaši duši pekelnou malátností. Bůh často posílá milostivé teplo víry a lásky do srdce na samém konci modlitby. Proto je třeba mít trpělivost – nezoufat nad silou modlitby na začátku a uprostřed, ale v klidu v ní pokračovat až do konce. Zažeňte lehkomyslnost v modlitbě, abyste neurazili Ducha milosti, který ve vás žije, a pokud urazíte, bude to pro vaši duši těžké z její bolestné melancholie. Vždy dávejte pozor, aby vaše modlitba nebyla jen prázdným slovesem. Modlitba vyžaduje povzdechy, slzy, lítost nad hříchy a pokoru před Bohem, s živou vírou v Něj. Proč se bojíš vstoupit do hlubin modlitby a třást za to celou svou bytostí, ale kloužeš jen navenek, jen slova ti šustí na rtech? Pohybujte nejen svými rty, rukama a očima, ale celou svou bytostí do hlubokých hnutí své mysli a srdce! Za tuto práci dostanete odměnu – sladkost modlitby, pokoj a radost po ní i při jejím samotném pokračování. Dobře organizovaná modlitba večer dává dobrý spánek, zatímco neorganizovaná modlitba dává neklid. Když se modlíš, snaž se soustředit svou mysl na Boha a nemodli se bez toho. Jinak pro vás bude vaše modlitba obtížná a bezbožná: budete jen spěchat, abyste ji dokončili co nejrychleji, budete to dělat neochotně. A díky tomu vaše srdce zůstane kamenné, nenapravitelné, protože nucená modlitba ho neobměkčí ani nenapraví. – Pamatujte, že Bůh vás vždy vidí. Když se modlíte, potřebujete, aby slova vaší modlitby, jako zvuky bubnu, rezonovala uvnitř vás, ve vašem srdci. Bylo to, jako by byli v bubnu, místo aby jen létali do vzduchu. Pamatujte, že Pán Ježíš Kristus vám naslouchá v modlitbě jako Bůh i jako člověk. Představujete-li si Jeho Božství a společně svou lidskou hříšnost a nespoléháte na svou modlitbu jako na hříšnou, pak pamatujte na Jeho lidskost: On, stejně jako člověk, je blahosklonný k našim modlitbám a nevyžaduje od nich nic víc, než co by člověk požadoval od člověka – upřímnou lásku, prostou důvěru v Boha a naději v Jeho otcovské milosrdenství. V modlitbě si nejprve zkuste představit Božstvo nebo Anděla a svaté živé, pak svaté a velké, a pak si představte svou hříšnost a bezvýznamnost: jak jste bezvýznamní hříšní, jak malí a bezvýznamní v kruhu tolika lidí, jak krátký je váš život a jak rychle se k vám smrt řítí. Nespěchejte se zahájením modlitby. Potvrďte předem víru ve svém srdci, že Bůh existuje, vidí a slyší; mír v srdci. Když budete pokračovat ve svých modlitbách, musíte svými myšlenkami vstoupit do podstaty slov a umístit je na své srdce. - Touha napravit se ze srdce. Chcete-li, aby Bůh naslouchal vaší modlitbě, nejprve ji sami naslouchejte s vírou, řekněte ji ve svém srdci. Čím známější jsou modlitby a čím častěji jsou pronášeny, tím pečlivěji je musíte číst, protože zvyk v nás vyvolává nevšímavost k tomu, co víme. Aby vaše čtení modliteb bylo neuspěchané, jasné a oddělené, musíte každému slovu věnovat tolik času, aby se koncept předmětu vyjádřený slovem nebo tak, aby se myšlenka předmětu zrodila ve vaší hlavě. Pak bude čtení snadné a jasné a bez této podmínky bude jazyk pociťovat mimořádné potíže při manipulaci. Klid je nutný i při čtení. Modlitba by měla plynout přirozeně, bez sebemenšího nátlaku, spěchu či zpomalení, do naší duše jako proud z velké řeky – z modlitební knížky. Když se modlíme, musíme si být jisti, že nás Bůh poslouchá. Jinak bude modlitba jen podle postavení, ne ze srdce, ze zvyku, nedbalá, nehodná. Jak mentoři čtou, když si jsou jisti, že studenti neposlouchají? – Z pozice, ze zvyku, neochotně. – Není třeba to dokazovat. Při modlitbě potřebujeme mít takovou náladu víry, aby ani na minutu nebyla v srdci skrytá pochybnost nebo skrytá myšlenka, že nás Bůh neposlouchá, ale aby si duše po celou dobu modlitby představovala Boha před sebou a mluvila s Ním jako s Králem. Bůh po dlouhou dobu dovoluje nepříteli, aby nás pokoušel a utiskoval během modlitby, aby byla upřímná a pevnější, a nakonec nám dává milost modlit se v pokoji, bez rozptylování. Myslete během modlitby na to, že jste správcem nejcennějšího modlitebního pokladu Církve a nečistým, nehodným správcem, že vaším úkolem je uctivě a s otevřeným srdcem zalévat svou duši těmito čistými proudy modlitebního slova, ale nefilozofujte o nich svým vlastním způsobem. - Pozoruhodné: dnes jsem samozřejmě pochyboval, protože ten zlý podnítil, - o jednom obratu v jedné modlitbě, totiž: Ty jediný máš moc odpouštět hříchy modlitbami své nejčistší Matky a všech svatých - a styděl jsem se ve své moudrosti: nepřítel mě srazil, zmrazil, rušil mě při veřejné modlitbě. Co bylo špatného na mém nápadu? – Pomyslel jsem si: jak? – Bůh má moc nezávisle odpouštět hříchy prostřednictvím modliteb své nejčistší Matky a svatých, a ne sám sebe? A bez modliteb druhých má moc. "Samozřejmě, že člověk má moc, ale aby ctil vysoké ctnosti svatých, zvláště Jeho Nejčistší Matku, které jsou Jeho přáteli, které ho do posledních sil potěšily v pozemském životě, přijímá také jejich modlitební přímluvu za nás, nehodné, za nás, kteří si často musíme zavírat ústa kvůli jejich velkým a častým pádům do hříchu." Kdo neříká, že i bez Mojžíše mohl Pán ušetřit svůj lid - tím, že by jim dal pokračování jejich existence, ale pak by byl Pán takříkajíc nespravedlivý, dopřál jim život nehodným, zatímco se sám rozhodl je zabít a když se Mojžíš začal přimlouvat, spravedlivý, mírný a pokorný člověk, spočinul na Bohu a na očích spravedlivého; Hospodin se pro své zásluhy smiloval nad nehodnými a pro spravedlivé se smiloval nad nespravedlivými. Nyní se tedy skrze modlitby své nejčistší Matky smiluje nad námi, kteří bychom sami o sobě pro velké a časté hříchy a nepravosti nebyli hodni Jeho milosrdenství. Jestliže Samuel a Eliáš budou stát přede mnou, moje duše k nim nepůjde (Srovnej: Jer 15:1), mluvil Hospodin Jeremjášovi o Židech. Z toho je jasné, že Pán přijímá přímluvu svatých za nelaskavé lidi, když jejich hříchy nepřesahují míru Boží trpělivosti. Základ modlitby. Touha obrazu pro Prototyp, stejně jako pro Podobné. Modlitba by mimochodem měla být energická a ne uvolněná a líná. Zvedání rukou velmi přispívá k živosti a upřímnosti modlitby. Podívejte se, jak je psáno Matka Boží a svatí Boží: jsou psáni buď oběma zvednutými rukama, nebo jednou. Démoni prchají před mužem s rukama zdviženýma v modlitbě. proč spíš? Po vzkříšení se modlete, abyste neupadli do neštěstí! (Lukáš 22:46.) Bratří! Proč bezstarostně spíte spánkem hříchu? Když vstanete, modlete se, abyste neupadli do neštěstí. Někteří lidé se i před modlitbou bojí modlitby, jako by to byla nějaká tíha, která duši tísní a zabíjí, a když se začnou modlit, v duchu se uvolní a spěchají – jen aby se jí co nejrychleji zbavili. A to jak ve veřejné, tak v domácí modlitbě. Co je to za modlitbu? Kde je její svoboda? Kde je její dobrá vůle? - Ani ze smutku, ani z nouze... Dobře uspořádaná modlitba musí všechna vycházet ze srdce, a ne tak, že některá slova jsou ze srdce a jiná ne: to vše musí být nepřetržitý plamen. Když se postavíte k modlitbě a cítíte se těžce a nejste schopni dokončit modlitební pravidlo: nevěřte v sebe, ale překonejte se – a splníte ho ochotně. Pokud během modlitby vaše víra ochudí a vaše srdce se stane bezmocným: nesnažte se ji získat sami, je to pýcha ducha, ale pokorně skloňte hlavu před trojičním Bohem a modlete se k Němu, aby pokorně pohlédl na vaši nehodnost, aby vám dal velký poklad víry. Neboť každý dar je dokonalý shůry (Jakub 1:17). A také víra. Je nesmírně nutné dávat si pozor na duševní neklid během modlitby. Modlitby s takovým srdcem je třeba číst, jako by je skládal sám modlící se člověk v krajní nouzi. Svatý David je jedním z nejlepších učitelů modlitby. Přijmeme ho jako vzor a průvodce – jeho víru a naději. Vy, milovaní, jste malým znalcem duchovních věcí a zvláště modlitby: za cokoli se modlíte, nemyslete na to sami (srov. Řím 8,26), ale svatí Boží, duchovní lidé, velcí odborníci v těchto věcech a v otázce modlitby, inspirováni Duchem Božím, viděli, za co se modlit, a sestavili modlitby přizpůsobené duchovním potřebám křesťana, složili je krásně. Ale tyto modlitby vyvinuli prací svého asketického života, nejen: jejich modlitby jsou ovocem smutku a bojů se sebou samými as neviditelnými i viditelnými nepřáteli spásy. Proto je třeba hluboce ocenit jejich díla, jako výtvory duší zkoušených v kelímku pokušení a potíží, které zářily jako zlato, jako čisté chrámy Ducha svatého, který se rozhodl přebývat v jejich čistých duších a tělech. Naučme se umění překládat do našich duší duchovní vlastnosti a dispozice svatých, vyjádřené a jakoby vtisknuté do modliteb, které složili. Když se modlíme podle modliteb druhých, Pán se dívá na to, zda máme svou vlastní touhu po tom, oč prosíme, zda existuje podíl naší vděčnosti, naše oslavování. Když se modlíme, musíme být vděčni Pánu za to, že nás, hříšníky a zlovoly zaručuje, abychom otevřeli své nečisté a nečisté rty k rozhovoru s Ním a naslouchali našim modlitbám: protože i to je věcí největší dobroty - Stvořitele všech věcí, Dobrodince, přijímat prosby, díkůvzdání a chválu od Jeho zločinných a nevděčných tvorů. Je třeba se modlit s čistým srdcem: modlitba nechytne nečisté srdce, jako oheň vlhké dřevo. Když během modlitby přijde do vašeho srdce pochybnost, okamžitě přijměte srdečné díky Pánu za to, že se rozhodl vám zjevit pravdu, o které pochybujete, a pochybnosti pominou. Když se během modlitby zmocní vašeho srdce sklíčenost a melancholie, vězte, že to pochází od ďábla, který se vás všemi možnými způsoby snaží uvěznit v modlitbě. Buďte silní a seberte odvahu a se vzpomínkou na Boha zažeňte vražedné pocity. Nepřítel se snaží všemi možnými způsoby paralyzovat duši během modlitby. Když se chcete modlit a všimnete si, že ve vašem srdci není mír, okamžitě v něm nastolte ticho a klid a pak se modlete v Božském tichu. Duch svatý nemůže přebývat v srdci, které nemá pokoj. Poté, co jste stáli v modlitbě, řiďte dobře loď své duše, abyste ji nasměrovali do tichého a klidného přístavu - Boha; Umístěte loď svého srdce rovně a pevně; ustanovit kormidelníka - rozum a bděte, aby byl zcela klidný a ostražitý; pak rozprostřete plachty své mentální lodi, tedy srdce - víru, naději a lásku - a tak v klidu srdce, ve světle mysli pokračujte k Bohu na třech plachtách, rychle pozdvihněte duši k Bohu. Čisté modlitby se spalujícím duchem se dosáhne, jako všech velkých věcí, vytrváním v práci s díkůvzdáním (srov. Kol 4,2) a velkou trpělivostí. Soužení dělá trpělivost dokonalou a trpělivost je dovednost... (Řím 5:3-4). Když se modlíte k Bohu, je to verbální služba; mějte k němu úplný respekt, ke každému slovu, které říká; vězte, že Původcem každé modlitby je sám Bůh, Jeho Slovo a Životodárný Duch, který se za nás přimlouvá nevyslovitelným sténáním (srov. Ř 8,26); Buďte pevně přesvědčeni, že Pán slyší vaši modlitbu a splní ji, pokud se budete modlit celým svým srdcem. O pravdivosti všech slov modlitby vůbec nepochybujte. Bůh Slovo sám stojí v čele modlitebního slova a řídí je. Samotné vtělené Slovo Boží se modlí skrze vaše rty. Vlastnosti modlitby: svoboda, rozumnost (každého slova), pravda či upřímnost, mír (mír) – proto kněz často mír připomíná slovy: mír všem. Nemodli se jakoby žertovně, nedbale, nyní vzplanoucí, nyní zhasínající své srdce, nyní slábnoucí, nyní opět poněkud zesilující - ale vážně, vždy s duchovní pevností; bez zívání, bez pohledu jinam. Duchovní had se při modlitbě vkrádá do srdce – protože se s Bohem nesjednocujeme silnou vírou, nejupřímnější modlitbou. Pak cítíte, že nepřítel bere vaše srdce živé, upřímné víře v Boha a nedovoluje vám se s Ním sjednotit. Tvé ucho je pozorné k přípravě jejich srdcí (Ž 9,39). Slyšíš, komu Bůh naslouchá? - Těm, jejichž srdce je připraveno při modlitbě, kteří se připravili, jak se jejich srdce sluší, na velký úkol - rozhovory s Bohem. Mé srdce je připraveno, připraveno, Bože (Ž 56,8). Co se obvykle děje s námi, modlícími se lidmi? – Srdce není připraveno: jazyk se modlí, ale srdce je daleko od Boha, často zaměstnáno nějakými marnými předměty nebo alespoň spí v modlitbě. Během modlitby je třeba se všemi možnými způsoby dávat pozor na stav duše, nad nímž sám Pán vyjádřil své rozhořčení (v Apokalypse): Znám vaše skutky (a dalo by se říci, vaši modlitbu), jako byste nebyli ani studený, ani teplý, takže vám bylo zima nebo horko. Takže, i když je vám teplo a ne zima, Imám vás vyzvrací z Mých rtů... Nevažte (nepociťujte), že jste prokletí a chudí, chudí, slepí a nazí (Zj 3:15-17). Ať vás sůl nepřemůže (srov. Matouš 5,13; Lk 14,34). Když čteme modlitby bez úmyslu se modlit, ale pouze jakoby ze zvědavosti, pak jste si všimli, jak snadno se dají číst pro duši a jak jasně se jejich světlo vtiskuje do duše! Ale když se ve skutečnosti začnete modlit, odkud pochází neochota nebo neochota, lenost srdce, temnota myšlenek, která nepojme světlo modlitby. Zvláštní věc! Ze zvědavosti čtete ochotně, ale když se potřebujete modlit tím, že to děláte sami, pak není žádná touha a musíte se nutit. Takto jsou pro nás všechny modlitby, všechny bohoslužby a svátosti. Boží dary se nedávají bez práce! Nepřítel klopýtá všude! Nepřítel bez těla při modlitbě těžce tíží srdce a hlodá ho pochybnostmi a nedostatkem víry, takže modlitba vyslovená bez víry nám nepřináší žádný užitek. Při modlitbě, kdy přes naši snahu o živou víru v Boha není v našem srdci, musíme pamatovat na to, že ďábel se vždy a zvláště při modlitbě snaží zavřít a zatemnit oči srdce, aby nevidělo Boha (víra je viděním srdce neviditelného Boha); je třeba také vnitřně říci Pánu: Pane, nepřítel Tě skrývá přede mnou a mé pošetilé srdce, pokryté jeho temnotou, je znepokojeno a kolísá: ať se na mně, hříšném, spatří světlo tvé tváře (Srovnej: Ž 4,7). Když se modlíte, musíte si na srdce vložit slova: „Dobrota mě naslouchá. Abyste se mohli modlit k Bohu plodně, s živou vírou a nadějí, představte si, když přijdete do kostela nebo stojíte doma a budete se modlit, toho nejmilovanějšího, nejmilejšího, nejmocnějšího, moudrého, všeho dobrého, mírného, ​​štědrého a milosrdného Otce k Bohu, který vám již dal nespočet darů a je vždy připraven dát vám vše, co potřebujete, jen když ho o to požádáte v prostotě a s upřímnou vírou. Když se modlíme, abychom si v srdci zachovali teplo úcty a vděčnosti před Bohem, musíme mít v srdci myšlenku: V Něm žijeme, pohybujeme se a jsme (Skutky 17:28). Modlitba by měla být pohledem na srdce, na Boha a na sebe samého takové, jací jsou, a ne jako na ducha; Modlitba je prostředkem k objasnění neustále se stírajícího vidění srdce z přílivu tělesných žádostí a ďábelské temnoty. Pozorně sledujte, aby oko vašeho srdce při modlitbě neochvějně a přímo dozrávalo k Bohu nebo svatým, kterým je modlitba určena, a neodchylovalo se na stranu - k jiným osobám (ne svatým) a věcem. Když se modlíte za jiné lidi, ať jsou blízko vašemu srdci, jako jste blízko sobě; ať jsou jako ty sám. Jednoduchost, laskavost a laskavost srdce jako nezbytná podmínka modlitby; půst je nezbytnou podmínkou úspěchu modlitby. Modlit se k tobě je polovina úspěchu, protože to, co chceš v modlitbě dostat ty, to chce po tobě Bůh nesrovnatelně víc než ty sám. Modlete se s vírou a nadějí. Musíme se modlit tak, aby Pán mohl říci o nás, kteří se modlíme: Hle, opravdu Izraelita, není v něm žádné lichotky (Jan 1:47); Hle, pravý ctitel, který se klaní Otci v duchu a pravdě (Jan 4:23). Jak se modlit v duchu a v pravdě? Musíme hořet v duchu v modlitbě a upřímně říkat slova modlitby. Předpokládejme, že se modlíš takto: kéž je má modlitba před tebou napravena jako kadidlo (Ž 140:2). Opravdu, upřímně si přeješ, aby Pán napravil tvou modlitbu, jako snadné a rychlé stoupání kadidla (aby tvoje modlitba snadno stoupala)? Když často čtete tytéž dlouhé modlitby, naučíte se být pokrytcem před Pánem, jako staří farizeové, kteří se modlili ve službě (Srov.: Mt 23,14) (farizeové jsou pokrytci), protože čím více slov, tím více příležitostí nemluvit ze srdce, předstíraně - mysl se rozchází s mnoha přesnými slovy, jak říkají v Chartě (Hoostly Pentec). Méně, ale od srdce, je lepší. Loupežníka zachránilo pár upřímných slov a hostinský také. Vždy musíme pamatovat na to, že se musíme modlit v duchu a v pravdě (Jan 4:23); modlit se jazykem nebo tělem bez duše, předstíraně, je bezbožné. Abyste si zachovali vroucnost ducha (modlitbu) a nebrzdili svobodu ducha, zatíženou neustálým čtením stejných modliteb a měli čas vyslechnout bohoslužbu, nepotřebujete každé ráno číst kánon a modlitby ke svatému přijímání, ale raději pilně číst dvě nebo tři nejsilnější modlitby. Opravdu si my, kněží, myslíme, že budeme slyšet jen v našich mnoha slovech? (Mluvíme o městských kněžích, kteří mají každodenní bohoslužby.) - Ne. Nebuď taco. I jedna krátká modlitba, povzdech, slza srdečné lítosti nad hříchy stačí Pánu za nás. Svou modlitbu můžete také zpestřit: přečtěte si další sekvence, jen zřídka čtené, abyste jimi probudili ducha modlitby. Nejsou naše stejné modlitby urážkou Pána jako plané řeči? Může náš slabý duch, slabý ve víře a ctnosti, vždy vstoupit do ducha svatých otců, kteří skládali modlitby a stáli na vrcholu jejich kontemplace? Není naše slabá, více verbální než srdečná, více vynucená než svobodná modlitba parodií na jejich vnitřní modlitbu? Nemáte-li jednoduchost víry a nemůžete se modlit v modlitbě s tak upřímnou vírou, s takovou jednoduchostí, jako se modlili apoštolové, David, Izajáš, Jeremiáš, Ezekiel, Daniel, Antonín, Euthymius Veliký, Pavel, Antonín, Varlaam, Sergius a další, plačte nad nedostatkem své prostoty svého srdce a víry, a modlete se k Mistrovi svou prostotu, skrze modlitbu svého Mistra víra. Chcete-li Boha modlitbou prosit o nějaké dobro od Boha, pak se před modlitbou připravte na nepochybnou, silnou víru a předem si vezměte prostředky proti pochybám a nevěře. Je špatné, když vaše srdce během modlitby zeslábne ve víře a neobstojí v ní: pak si ani nemyslete, že dostanete to, oč jste Boha prosili, když jste pochybovali. Protože jsi urazil Boha, a Bůh nedává své dary urážejícím. Všechno, řekl Pán, pokud požádáte v modlitbě jako věřící, dostanete (Matouš 21:22), a to znamená, že pokud požádáte nevěřícně nebo s pochybnostmi, nepřijmete. Pokud máte víru a nepochybujete, říká také, pak můžete hory přenášet (srov. Matouš 21:21); To znamená, že pokud pochybujete a nevěříte tomu, neuděláte to. Ať prosí vírou, bez váhání, říká apoštol Jakub, ať nepochybuje, neboť dostane, co je od Boha. Muž je dvojí mysli a ve všech svých cestách neklidný (Jakub 1:6–8). Srdce, které pochybuje o tom, že Bůh může udělat, oč je žádáno, je za pochybnost potrestáno; bolestně chřadne a je v rozpacích pochybnostmi. – Nehněvejte Všemohoucího Boha ani stínem pochybností, zvláště vy, kteří jste mnohokrát zažili Boží všemohoucnost. Pochybnost je rouhání se Bohu, smělá lež srdce nebo duch lží, který se uhnízdil v srdci proti Duchu pravdy. Bojte se ho, jako jedovatého hada nebo ne, já říkám: zanedbejte ho, nevěnujte mu sebemenší pozornost. - Pamatujte, že Bůh v době vaší prosby očekává kladnou odpověď na otázku, kterou vám vnitřně nabízí: věříte, že to dokážu? (Matouš 9:28.) Ano, musíte odpovědět z hloubi svého srdce: Věřím, Pane! (Marek 9:24.) A pak to bude podle vaší víry. Kéž ve vašich pochybnostech nebo nevíře pomůže následující úvaha: Ptám se Boha: 1) existující, a ne jen imaginární dobro, ne snové, ne fantastické dobro, ale vše, co existuje, přijalo existenci od Boha: protože bez Něj nic nevzniklo (Jan 1:3) a to znamená, že se nic neděje bez Něho, co se děje, ale vše buď přijatá existence od Něho, a jeho vůlí a schopnostmi je dána jeho vůlí a schopnostmi, je dáno jeho vůlí a prostředky. stvoření Ním. A ve všem, co existuje a co se děje, je Pán svrchovaným Mistrem. Kromě toho nazývá věci, které neexistují, jako by existovaly (srov. Řím 4,17), což znamená, že kdybych požádal o něco, co neexistuje, mohl by mi to dát tím, že to stvořil: 2) Žádám nemožné, ale pro Boha je naše nemožné možné; To znamená, že na této straně není žádná překážka, protože Bůh pro mě může udělat i to, co je podle mých představ nemožné. – Naším neštěstím je, že do naší víry zasahuje krátkozraký rozum, tento pavouk, který chytá pravdu do sítí svých soudů, závěrů a analogií. Víra náhle objímá, vidí a mysl dospívá k pravdě přes kruhové objezdy; víra je prostředkem komunikace mezi duchem a duchem a rozumem, duchovně-smyslovým s duchovně-smyslným a prostě hmotným; ten je duch a ten je tělo. Tak jako se u lidí stává, že prosebník nejprve vidí člověka, od kterého potřebuje žádat něco, o co ani nežádá (pokud to není přes papír - a pak ho vidí vírou, - očima srdce), tak i v duchovních věcech - před modlitbou nebo během ní, je třeba vidět toho Osobu, ke které se v modlitbě uchylujeme, vidět duchovním zrakem - s upřímnou vírou. Je to jednoduché! jak se to stane? – Nevidí Tvář, ke které se modlí, a se zavřenýma očima v srdci nevědí, koho a nevědí, oč žádají. Pokud jsou tím lidé uraženi, nejsou svaté nebeské bytosti ještě více? A to pochází z nedostatku víry a nevíry, které jsou potomky ďábla. Chcete-li, aby Bůh dal vaší modlitbě upřímnou víru, snažte se s lidmi říkat a dělat vše z celého srdce a vůbec se k nim nebuďte dvojsmyslní; když budeš k lidem přímý a důvěřivý, pak ti Pán dá přímost a upřímnou víru ve vztahu k Bohu. Pán nepříjemně přijímá někoho, kdo není k lidem přímo srdečný v modlitbě, dává mu pocítit, že je ve svém postoji k lidem neupřímný, a proto nemůže být zcela upřímný ve svém postoji k Bohu, bez duchovního utrpení. Hodnotu naší modlitby budeme měřit lidskou mírou, kvalitou našich vztahů s lidmi. Jak jsme na tom s lidmi? Někdy jim chladně, bez účasti srdce, z pozice nebo ze slušnosti, vyjadřujeme své prosby, chválu, vděčnost nebo pro ně něco děláme a někdy vřele, za účasti srdce, s láskou; nebo - někdy předstíraně, někdy upřímně. Jsme stejně odlišní od Boha. Ale není to nutné. Vždy musíme Bohu ze srdce vyjadřovat chválu, díkůvzdání a prosbu; musíme vždy dělat každý skutek před Ním celým svým srdcem, vždy Ho milovat celým svým srdcem a doufat v Něj. Měli bychom plakat, protože se většinou modlíme k Bohu neupřímně. David mluví o určitých lidech jejich jazyky (Ž 5,10). Podívej: nelichotíš také svým jazykem, když se modlíš? Zlý se snaží modlitbu rozmetat jako hromadu písku (chce dělat slova jako suchý písek, bez spojení, bez vlhkosti, tedy bez vřelosti srdce). Modlitba je někdy chrám na polární lišce (srov. Matouš 7:26), jindy chrám na kameni (srov. Matouš 7:24). – Ti, kdo se modlí bez víry, roztržitě, s chladem, staví na písku; taková modlitba se rozpadne sama od sebe a modlícímu se nepřináší žádný užitek. Ti, kdo staví na kameni, jsou ti, kteří mají po celou dobu modlitby oči upřené na Pána a modlí se k Němu, jako by byl živý, a mluví s nimi tváří v tvář. Pokud se modlíme denně a ze srdce, pak nedovolíme, aby se v nás uhnízdil hřích, a pokud se nemodlíme ze srdce nebo vůbec, pak mu v sobě dáváme sílu. Můžete vědět, v jakém okamžiku je modlitba Bohu příjemná a v jakém ne. Srdce, - herold. Je hřích myslet si, že slova vaší modlitby zůstávají marná a jsou pronášena do větru. Velmi hříšné. Musíme věřit, že je Bůh slyší a dává je podle přání srdce modlícího se člověka. – Bůh je všedobrý, všudypřítomný Otec, věrný svým slovům. A řekl: O cokoli budete jako věřící prosit v modlitbě, dostanete (Matouš 21:22). – Proste a bude vám dáno (Matouš 7:7). Máte nepřátele, modlete se za ně, za jejich smíření s vámi, k Bohu. Jeho síla je nade vše; skrze vaše modlitby je také schopen osvítit, získat jejich srdce směrem k vám. Pokud se ze silné zloby neusmíří, stane se Jeho vůle. Jen se na nikoho nezlobte. V modlitbě se nelitujte a vždy se modlete celým srdcem. Nešetřete se vroucnými modlitbami, i když jste celý den strávili prací a plněním povinností; Nezanedbávej svatou modlitbu, řekni vše Pánu ze svého srdce: hle, je to dílo Boží. Zvedl jsem remorkér, neříkejte, že není silný; Když si položíš ruku na čelo, neohlížej se zpět (Lukáš 9:62). – Budete-li se bezstarostně modlit, ne celým srdcem, neusnete (modlíte-li se v noci), dokud před Bohem nesplatíte všechen svůj hřích. To se nestává každému, ale těm, kteří se zdokonalili. Hle: nestav Boha nad své tělo, ale zanedbej pro Něj tělesný odpočinek. – Jaké modlitební pravidlo jste se zavázali plnit (pokud je to dlouhé modlitební pravidlo, pak splňte dobře celé pravidlo; je-li krátké také), plňte je se vší svědomitostí a neplňte Boží skutky s rozděleným srdcem, aby jedna polovina patřila Bohu a druhá vašemu tělu. Pán se mstí na těch, kdo to dělají a ponižují Ho. Horlivost Pána Boha nestrpí tvou špatnost, tvou sebelítost. - Vydá tě ďáblovi a ďábel nedá pokoj tvému ​​srdci za to, že jsi zanedbával Toho, který je skutečným pokojem tvého srdce, a bude to vždy dělat pro tvůj vlastní prospěch, abys měl své srdce blízko u Boha, protože každá neupřímná modlitba odnímá srdce od Boha a vyzbrojuje ho k člověku samotnému, a naopak každá upřímná modlitba přibližuje lidské srdce k Bohu a přibližuje ho k Bohu. Věřte tedy slovu: budete-li spěchat v modlitbě za tělesný klid, abyste si mohli rychleji odpočinout, ztratíte tělesný i duševní klid. Ó! Jakým druhem námahy a následně slz je možné přiblížit naše srdce Bohu? A znovu, uděláme ze své modlitby (nedbalé) prostředek, jak se vzdálit od Boha, a nebude na to Bůh žárlit? Koneckonců lituje nás i našeho předchozího úsilí a chce nás přinutit, abychom se k Němu znovu jistě obrátili celým srdcem. – Chce, abychom Mu vždy patřili. (Předpokládejme, že jste Mu byli dříve v srdci blízcí kvůli neustálé upřímné modlitbě nebo společenství s nepochybnou vírou v životodárná tajemství. Ale pokud jste se dnes modlili dvojsmyslně, bezstarostně, pak jste se od Něho již vzdálili. Dokonce i neurčitost vašeho srdce vám o tom řekne.) Předpokládejme také, že čtete pravidlo před přijímáním ne celým svým srdcem, ale chladně, aniž byste pronikli do své duše jeho velkolepým, dojemným obsahem – znovu jste se vzdálili od Boha a od Jeho nejčistších a životodárných tajemství a bojíte se, že budete přijímat přijímání se stejnou dvojmyslností, což znamená nedůstojně, jako soud sobě samému. Obecně platí, že když se modlíte, modlete se celým srdcem a nebuďte ani chladní, ani hořící (Zj. 3:16), ale rozhodně hořící. Modlete se častěji a více: v modlitbě najdete životodárný kontakt s Bohem. V modlitbách procházíme celým časem existence – světem, mentálně stojíme na jeho konci a předstupujeme před Soud Všemohoucího soudce Boha. Ach, budu si vzpomínat na soud. Při modlitbě dbejte na to, aby vaše modlitba nevyšla naprázdno, aby to nebyla jen prázdná upovídanost. Je to velká urážka dobrého Boha, dobré Matky Boží Slova, dobrých andělů a svatých lidí, když během modlitby nedoufáte v jejich dobrotu, neočekáváte od jejich dobroty vše dobré a spásné. Až vás spálí satanský oheň a odvrátí vás od modlitby – a nemůžete tolerovat démonické střílení, pak si ve svém vědomí co nejjasněji představte Ježíše Krista, volejte ho s jasnozřivým srdcem – a vaše pomoc je nepochybná: Ježíš spálí ďábla – a on od vás uteče. - Zkušenosti. Nenechte se unést sklíčeností srdce, ke které dochází během modlitby: je od ďábla. Důvěřujte dobrému a štědrému. Až během modlitby nebo mimo ni zažijete ve svém srdci muka z nevěry nebo pochybností, vězte, že původní vrah je s vámi a ať je pro vás samotné trápení vašeho srdce tím nejvýraznějším důkazem, že to, o čem pochybujete, je pravda. V modlitbě je nejnutnější upřímná vize Pána s Jeho dobrotou, láskou, všudypřítomností a – vize Jeho samotného, ​​vylučující jakoukoli, byť sebemenší, touhu srdce po světských předmětech. Pokud někdy, pak při modlitbě miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem... (Matouš 22:37) - aby v něm nezůstalo místo pro částečnou lásku k čemukoli pozemskému ani pro nepřátelství vůči komukoli, aby bylo celé tvé srdce beze zbytku odevzdáno Bohu srdce. Bůh je to, co máš ve svém srdci. Téměř ve vašem srdci je Bůh. Nikdy nebuď tak nedbalý, aby ses k Bohu nemodlil celým srdcem: nikdy Ho nešetři celým srdcem. Budete litovat, že jste Mu nepřinesli vše jako dárek – a brzy sami uvidíte, jak špatně jste se dopustili: ve vašem srdci nebude Ten, kdo by ho měl vždy okupovat, nebude Ten, v němž to žije a raduje se. Proto to bude mdlé a bolestivé. Několikrát jsem zažil, že spánek prchá z mých očí a pokoj mi prchá ze srdce, pokud jsem se nemodlil celým svým srdcem při večerní modlitbě. Vidíte: nemůžete se vrátit. Dříve jsem se vždy modlil celým svým srdcem, ale nyní jsem zlenivěl a neuvedl jsem celé své srdce do pohybu k Bohu – ono cítí nedostatek Toho, v němž je zvyklé žít a odpočívat: On nepřišel k líné modlitbě. Bratři! Učte se ze zkušenosti, která se stala mně, hříšníkovi, abych se vždy modlil celým svým srdcem. - Samozřejmě, kdo se dříve nemodlil celým srdcem a nyní se nemodlí celým srdcem, ale jen povrchně, toho Pán nenavštěvuje zkouškami jako nedokonalého člověka. Vždy pamatujte, že když se modlíte, Bůh nebo Jeho Nejčistší Matka vás vidí a slyší; pak si představte, že vám naslouchají takové všedobré Bytosti, od kterých se vám jistě dostane milosrdenství, pokud se k nim budete ze srdce modlit. Když do vašeho srdce během modlitby vstoupí pochybnost: uslyší ji Bůh, pak si vnitřně řekněte: co jste dostali (1. Kor. 4:7) od Boha? Jsem-li celý Boží a vše, co mám, je od Boha, jak pak nemohu doufat, že budu slyšet od Toho, který mi každou minutu dělá dobře? Podstatou mého Boha je dobrota. Někdy v dlouhé modlitbě jen jedna minuta skutečně potěší Boha a představuje pravou modlitbu, pravou službu Bohu. Hlavní věcí v modlitbě je blízkost srdce Bohu, o čemž svědčí sladkost Boží přítomnosti v duši. Je sladké a snadné modlit se k Bohu za vás, bratři, z čistého, upřímně milujícího srdce; Je sladké popřát vám všechna duchovní požehnání od Pána. Ó, chápu, jakou sladkost lásky cítil velký Mojžíš ve svém srdci, když se modlil k Bohu za neposlušný židovský lid a řekl mu: jestliže opustíš jejich hříchy, odpusť jim; jinak mě vymaž ze své knihy, zapsal jsi mě (Ex 32:32). Pane, sešli vlny své milosti do srdcí těch, kdo se ve Tvém chrámu modlí, dej jim, ať se napijí proudem Tvé sladkosti, aby pochopili, že je dobré se k tobě přimknout (Ž 73,28) a ať z celého srdce milují modlitbu. Když mluvím o modlitbě, bratří, povím vám o něčem, co oko nevidělo a ucho neslyšelo a co nevstalo do srdce člověka z těla, co Bůh připravil pro ty, kdo ho milují (1 Kor. 2:9) a pro ty, kteří se k Němu přimknou v modlitbě... Ó, naučte se, bratři, vše, co je dobré: zjevně je dobré, abychom se Pánu přiklonili.7 On, aby hlásal Jeho milosrdenství je ráno a Jeho pravda je pro každou noc (Ž 91:3). Ó Pane! Ke komu jinému bychom měli jít, ke komu jinému bychom měli přilnout? Vy jste slovesa věčného života (Jan 6:68); ve světě jsme našli a najdeme pouze duchovní smrt; a ďábel - ještě víc. Když se modlíte, musíte mít tři silná přesvědčení: a) že Bůh existuje, b) že je všedobrý ac) že Jeho ucho a srdce jsou vždy otevřené, aby nám naslouchaly. Tvář Páně je na spravedlivých a jeho uši jsou k jejich modlitbě (St: Ž 33:16). Je to vhodné pro toho, kdo uvěří, protože je a Odměnou těm, kdo ho hledají, je (Židům 11:6). Aby naše modlitba byla platná, musíme ze svého srdce vypudit veškerou připoutanost k čemukoli pozemskému, zničit veškerou nenávist vůči našemu bratrovi a srdcem milovat předměty nebeského světa, požehnání onoho věku, to jest Království nebeské, zvláště Pána tohoto Království. Slova: filozofujte na výsostech (Kol 3,2) se musí naplňovat zejména v modlitbě. Když se začnete modlit, mluvit s Bohem, přestaňte myslet na každodenní věci a přemýšlejte o nebeských věcech. - Ale, ó lichotka pozemských požehnání, lichotka bohatství, pocty! - Jak silně nás přitahuješ k zemi. Buďte ve všech možných ohledech opatrní, abyste během modlitby neodporovali svým vlastním slovům. Například v modlitbách za přijímání žádáte o neodsuzující přijetí životodárného Těla a Krve Páně. Ale pohleď, místo Těla a Krve Páně, nekrmí se tvé srdce předměty tvých vášní, nepožírá je radostí? Podívej: kde je tvůj poklad? - Totéž ve všech ostatních případech. Podívej: neodporuješ svému srdci svými slovy? "Nepřibližuješ se jen svými rty, ale tvé srdce je daleko?" (St: Matouš 15:8.) - Nejsi pokrytec? Když vás vaše myšlenky při modlitbě nebo jindy nutí zkoumat činy druhých a potutelně na nich vidět tu špatnou stránku, řekněte si v duchu: Každý si ponese své břemeno (Gal 6,5), tak se lépe podívejte do hloubi svého srdce a napravte své vlastní srdce, na jehož stráži musíte neustále stát a nevšímejte si skvrn v očích druhých: to vám nepřinese nic kromě odsouzení. Poslouchejte svou modlitbu v kostele za odpočinek duší. Bůh neposlouchá modlitbu, kterou my sami neposloucháme. Když se modlíš za žijící hříšníky, modli se za ně stejným způsobem jako za sebe. Vidíte-li například opilce a víte, že mu hrozí věčný oheň, snažte se ho všemi prostředky z ohně vyrvat. Modlete se tedy za všechny ostatní hříšníky a snažte se všemi prostředky o jejich spasení. Když stojíte k modlitbě, modlete se v naprostém tichu svých pocitů a naslouchejte své modlitbě. Během modlitby pevně věřte a doufejte, že vás Mistr milostivě přijímá a naslouchá jako svůj obraz. Co je Mu bližší a milejší než Jeho obraz! A ty vnitřně říkáš: Já, Tvůj dech, doufám, že mě vyslyšíš a neodmítneš. Když se modlíte ke svatým, označujte je za účastníky Božské přirozenosti. Takoví a takoví účastníci Božské přirozenosti, modlete se k Bohu za mě, hříšníka. Při modlitbě musí mysl a srdce modlícího se člověka samy produkovat dobré myšlenky a pocity, takže hotové modlitby by ho měly vést pouze k jeho vlastním pocitům, například k vděčnosti a chvále nebo žádostem o jeho zvláštní potřeby. Modlitba má být pro modlícího se duchem a břichem, aby vše vycházelo z duše, z jejího života, z jejích potřeb, aby neříkala Bohu zbytečná slova, tedy slova, která se nemodlila takříkajíc z duše, ze svých potřeb. Každý v modlitbě musí mít svůj vlastní základ: upřímnou víru (upřímnou vizi); Bez svého základu není modlitba modlitbou, protože mluvit slovy někoho jiného neznamená modlit se. Jsou-li modlitební slova jiných lidí, jako šňůra korálků, připojena k našemu základu - k upřímné víře, pak modlitba bude naše, ačkoli slova nejsou naše. Boží království není ve slovech (modlitbě), ale v moci (1. Korintským 4:20). Vynucená, dlouhotrvající modlitba rozvíjí pokrytectví, znemožňuje jakoukoli činnost, která vyžaduje reflexi, a činí člověka letargickým vůči všemu, dokonce i vůči plnění svých povinností. To by mělo přesvědčit každého, kdo se takto modlí, aby svou modlitbu napravil. Člověk se musí modlit ochotně, s energií, ne příliš dlouho, ze srdce. Ani ze smutku, ani z potřeby (násilně) se nemodlit k Bohu – Bůh miluje ochotného dárce (2. Kor. 9:7). Je lepší udělat jakýkoli úkol dobře na jeden zátah, než když jste to udělali špatně, aniž byste tomu věnovali pozornost poprvé, pak to začít dělat jindy. To je nerozumné, nerozumné: čas je promarněn a práce promarněna. Aplikujte to na každý úkol, ale zvláště na ten nejdůležitější úkol ve svém životě – modlitbu. Pokud se nemodlíte dobře, ne celým srdcem, bez plné pozornosti, pak skutek (modlitby) uděláte špatně a vaše duše bude jistě požadovat lepší naplnění (pokud jste již v modlitbě výrazně pokročili, protože někdo, kdo se nenaučil modlit se pravou modlitbou, takovou potřebu nepocítí). A v modlitbě není člověk z velké části synem svobody, ale otrokem nutnosti a povinnosti. Podívejte se na kohokoli, dokonce i na kněze: kolik z nich se modlí se svobodným, prostorným srdcem, s živou vírou a láskou? Modlitba není matoucí úkol: nebude vás bolet hlava, ale nejjednodušší a nejprospěšnější jho. Měli byste se modlit k Bohu pomalu nebo rychle doma, soukromě? – Aby byla modlitba živější, energičtější, zdá se lepší modlit se srdcem se spěchem, ale tak, aby v srdci byla cítit síla každého slova, to znamená, aby modlitba byla teplem něhy, díkůvzdání a doxologie. Pokud je však srdce otupělé nebo studené, zahřejte ho pomalou, intenzivní verbální modlitbou. Člověk se musí vždy modlit tiše, klidně, s upřímnou pevností, s lampou mysli a srdce (modlitba je světlo, ne tma), pevně s vědomím, že ani velikost hříchů, ani množství hříchů nepřevyšuje shovívavost našeho Boha a Jeho nesmírnou lásku k lidstvu. Když se modlíte s vírou, upřímně, celým svým srdcem, pak ve své duši vždy cítíte velký mír, lehkost, jako byste neměli vůbec žádné nitro a nějakou sladkou blaženost srdce. Cítíte něco úplně jiného, ​​když modlitba není z celého srdce, postrádá upřímnost a pravdu. Ať už z naší nedbalosti nebo ze zatěžování žaludku jídlem (když se marně dovoláváme živé víry): pak v srdci není sladkého klidu - pro nás se pak stává jako vnitřní těžké břemeno, pod nímž náš duch někdy omdlévá, bolestně bolí. Víra je síla, život srdce; nevíra je slabost a jeho samotná smrt. - Zkušenosti. K tomu, aby naše modlitba byla platná, uklidnila naši duši a učinila nás šťastnými, stačí velmi málo: upřímná, prostá víra v Boha, pokora a touha mít to, za co se modlíte. Modlitba je nepřetržitá víra, nepřetržitá naděje, že dostanete to, oč žádáte, a nepřetržitá láska a vděčnost Bohu. Část II. Výtažky o kněžství Z knihy svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu „Můj život v Kristu“, připravený metropolitou Benjaminem 3 Kristus je pravý pastýř. "Pane! Přijmi mou plačtivou modlitbu za mé duchovní děti a všechny pravoslavné křesťany, kteří Tě těší, pro mou velkou starost o jejich spásu, o mou pastorační péči! Buď skrze mou modlitbu Ty sám za ně... a s mateřskou láskou, jíž jsem skrovný, něžně se starám o jejich pravé dobro, buď jim všem a zachraň všechny (1. Kor. 9:22, ty jsi velmi tajně a skutečně pastýřem pouze Pastýřem). duše lidí, Ty jsi jediný pravý a moudrý Učitel, mluvící do samých srdcí svého lidu, Ty jsi jediný pravý Milovník svých tvorů a dětí z milosti, Ty máš moudrost i všemohoucnost - propast. Buď Ty, ó Mistře, místo mne pastýřem a učitelem svých ovcí, které jsi mi svěřil. Buď pro ně místo mne světlem, okem, ústy, rukou a moudrostí a především láskou, o kterou jsem já, velký hříšník, chudý. Milost kněžství. „Já, sám pastýř, jsem hříšný a nečistý víc než kdokoli jiný, ale nehleď na své hříchy, Mistře, ale podle Tvého velkého milosrdenství jimi pohrdej a vyslyš mou modlitbu pro milost kněžství, které na mně leží a ve mně zůstává, v tuto hodinu; kéž milost kněžství ve mně vždy nezahálí, ať je ve mně víra a víra, ať ve mně planou, smělá láska, ale smělá láska pro tvůj lid." Milostí kněžství je zprostředkování. "Grace povýšila kněze na úroveň pozemského anděla, vykonavatele životodárných a strašných Božích tajemství, usmiřovatele tvorů se Stvořitelem, osvětu rozumných duší radou, prostředníka mezi Bohem a padlým člověkem, zbožšťovatele a zbožšťovatele věřících skrze svátosti. A on to musí pochopit, cítit to za tento úmysl, Bohu děkovat a za něj chválit." Mezitím je jen málo kněží, kteří si uvědomují plnou výši své služby, snaží se odpovídat Božím záměrům pro ně a pro jejich stádo - a jako laici jsou sváděni pozemským životem, pozemským bohatstvím a rozkošemi, málo se zastávají duchovních zájmů sebe a svých stád, jsou unášeni pozemskými myšlenkami, tělesnými vášněmi a hluboce padají z výšin Boha, ďábelství, ďábelství. se nám do krajnosti směje a navzdory nám se staví proti Božímu dílu a ničí mnoho lidí. Jak nezbytné je pohrdat světem nepřátelským Bohu a všem jeho rozkoším, pohrdat svým porušitelným a mnohonáruživým tělem a neustále přemýšlet o zármutku. Měj uši k slyšení, ať slyší!" Čí je kněz? „Jako světlo a teplo jsou neoddělitelné od slunce, tak má být svatost, učení, láska a milosrdenství pro každého neoddělitelné od tváře kněze, jehož hodnost nese? - Kristův. S kým se tak často stýká? – Kristus Bůh sám, Jeho Tělo a Krev. Proto musí být kněz v duchovním světě, v kruhu svého stáda, stejný jako slunce v přírodě: musí být pro každého světlem, životodárným teplem, duší každého.“ Moc kněží. "Ti, kteří odmítají kněžství, nemohou mít svatost a nemohou se líbit Bohu. Kněží jsou obdařeni mocí kněžské milosti, mocí Ducha svatého. Moc kněží je nesmírně velká a důležitá. Jsou to v jistém smyslu pozemští Bohové darem Boha a uctívající druhé skrze svátosti; jsou to duchovní pastýři, kteří pasou nejvyšší stádo Ježíše Krista trpícího Krvem, načervenalé. Bez kněze není nikdo, kdo by odpouštěl hříchy, nikdo by neměl vykonávat křty, biřmování a tajemství Kristova těla a krve. Jakou moc přímluvy dal Pán kněžím a zmocnil je přednášet modlitby za celý svět, za všechny lidi, za všechny církve, za všechny a za všechno – za ty na zemi i v podsvětí! Drahý, knězi, tato milost není. A to díky moci vše daného Krista, jediného přímluvce Boha a člověka, který dal sám sebe vykoupení za všechny (Tm 2,5) a ustanovil se kněžími z lidí a pro lidi. Také se odvažuji důvěřovat Pánu, který mě, nehodného, zachrání pro svou dobrotu.“ "Kdo je tento anděl stojící před trůnem Páně? Pro anděly je totiž charakteristické, že neustále slouží a stojí před Jeho trůnem. Je to přímluvce za lidi, který nese obraz Přímluvce, Bohočlověka Ježíše Krista, je to jeden z lidí umístěných do služby Bohu (Žd 5:1), jak říká apoštol Pavel, ale jeho blízkým přítelem je Bůh mezi andělem a lidem. slovo Páně: jste moji přátelé, a cokoli děláte, přikazuji vám (Jan 15:14) Toto je jakoby Bůh pro lidi, s mocí spoutat a řešit hříchy lidí, posvátně pro ně vykonávat životodárná a strašná tajemství, být jimi uctíván a skrze ně uctívat druhé, vedoucí skrze boha Mojžíše, toho druhého Nového zákona, do Nového zákona. toto je Eliáš z Nového zákona, který krmí své bratry nebeským chlebem během duchovního hladomoru. Toto je nejvyšší kněz! Kněz je prostředníkem. "V jakém zářivém, božském majestátu stojí kněz před Božím trůnem během liturgie, zvláště při provádění nekrvavé, přesvaté, nanejvýš nebeské, strašné oběti proměňování chleba a vína v Tělo a Krev Kristovu! Andělé na něj hledí s úctou a jistou žárlivostí, rozjímajíce o takové povýšenosti Boha vůči nám, Bůh je tu nejužším spojením Boha s knězem. a provinilé lidstvo, přímluvce za celou církev, za celý svět Kněz zde není jen služebníkem, ale přítelem Božím, jemuž Bůh svěřuje největší tajemství, skryté před všemi generacemi v Bohu, a za koho a za co nebude prosit Pána svou vroucí modlitbou, když je skrze jeho modlitbu vykonána taková svátost, když nám Pán nedává věčný život, který nám dává za pokrm, který nám dává za vůli? žádáme Ho s vírou, podle Jeho vůle?" Kněz je zástupcem Krista. „Ty jsi zástupcem víry a církve, knězi, jsi zástupcem samotného Krista Pána. Konáte Boží dílo a neměli byste před nikým ztrácet odvahu, neměli byste nikomu lichotit ani sloužit – a považovat svou práci nad všemi lidskými záležitostmi." Kněz - Anděl Páně. "Kněz jako anděl Všemohoucího Pána musí být nad všemi vášněmi a neklidem ducha, nad všemi světskými závislostmi nebo planými strachy vyvolanými démony, musí být zcela v Bohu, milovat a bát se pouze Jeho. Strach člověka znamená, že nepřilnul úplně k Bohu." Služebník Boží. "Kněz je služebníkem Božím, obdařený Jeho autoritou a mocí (v pokání), mocí kříže, kněžským požehnáním." Kněz – apoštol. "Každý kněz je apoštolem ve své vesnici nebo farnosti (nebo v městském kostele) a musí chodit od domu k domu, kázat království Boží, poučovat nevědomé, nedbalé, nedbalé, ty, kteří žijí ve vášních a žádostech, - probouzet zbožné a střízlivé ke křesťanskému životu, - povzbuzovat a povzbuzovat budoucími odměnami, ty, kteří nejsou útěchou a milující pokoj." Uctívání kněžství. „Nejsem nic, ale milostí kněžství, učením o Božském Těle a Krvi, se stávám druhotným nebo terciárním viníkem v léčení nemocí, skrze mne milost Ducha oživuje nemluvňata i dospělé, proměňuje Tělo a Krev Ježíše Krista ve svátost eucharistie, spojuje věřící s Božím odhodláním, spojuje a uzavírá lidské nebe, skrze mne. tipy na záchranu duše, pravidla atd. Ach, jak ctíme kněžství.“ Vrchol kněžství. "Jaký je to vysoký obličej, knězi! Neustále mluví s Pánem a Pán neustále odpovídá na jeho řeč. Cokoli je požadováno, ať je modlitba jakákoli, mluv s Pánem. Při hledání vášní, jak by si kněz mohl nepamatovat, že vášně života jsou nečisté, zvláště aby je vpustil do srdce, které musí být vždy zcela naplněno tím jediným Ježíšem Kristem. Kněz je anděl, ne všechno tvého muže za ním, Pán musí být oblečen. pravdy (Ž 132:9), kéž si vždy pamatují výši svého povolání a kéž se nezapletou do nástrah světa a ďábla, kéž z jejich srdcí prchne smutek tohoto věku, lichotky, bohatství a jiné druhy žádostivosti, které jsou v jejich srdcích.“ "Ukaž na mně, Pane, svou podivuhodnou moc: k obrazu osudů zachraň mě, svého nehodného služebníka... vždy mě poučuj o své cestě a posiluj mě na této cestě svou milostí. Skrze mě a ostatní, pro které jsi mě učinil lampou, pastýřem, učitelem a knězem." Velikost kněze. "Jaká velikost křesťana a zvláště křesťanského kněze! Je jedno s Kristem a Bohem Spasitelem (skrze svatá tajemství)!" Poslouchej, knězi Boží! "Často se musíte hádat s Bohem podle předem připravených modlitebních modelů, ale nelichotit svému jazyku, říkat jednu věc rty a mít v srdci jinou věc, nebo mluvit a nevcítit se do toho, co říkáte. Modlíte-li se za někoho, ať ve vás není žádná ďábelská lstivost a dvojsmyslnost, ale srdcem a rty se modlete k Všemohoucímu Bohu a wombs, který hledá srdce). Podívejte se, pamatujte: je skvělé mluvit s Bohem, který se na nás neustále dívá, neustále nám naslouchá a neustále zkouší naše srdce a lůna. Ať nelže, ať vaše srdce není chladné vůči Bohu a bližnímu při modlitbě za bližní. Pamatujte, že Bůh vás bude soudit za všechno, za každé plané nebo lichotivé slovo. Poslouchej, dej pozor na sebe, na své myšlenky srdce, ó knězi Boží, a nenech se svazovat světskými žádostmi a rozkošemi! Kéž je tvá sladkost jeden Bůh a lidská duše, buď milovník duší, a ne milovník peněz nebo smyslnost. Sám Pane, zařiď to všechno, protože bez Tebe nemůžeme nic udělat (Jan 15:5). Probuďte se! Probuď se!" Díkůvzdání po bohoslužbě. „Po důstojné službě a svátosti vždy děkujte Pánu z celého srdce krátkou modlitbou, že vás zaručil z celého srdce, s vírou a láskou, abyste Mu sloužili, Jeho nejláskavějším úmyslům a skutkům, protože naše služba Pánu, našemu Stvořiteli a Vykupiteli, je největším darem a užitkem pro nás hříšníky, velmi plodná skrze nás, pro ty, kdo přijímají sami sebe i svaté. to uklidňuje, oživuje a těší Pánu, že se rozhodl učinit z nás, svých hříšných a nehodných služebníků, své společníky, jak říká Apoštol: Jsme totiž Božími společníky (1. Kor. 3:9), - Jeho služebníky a staviteli Jeho tajemství, ať se k nám člověk necítí jako ke služebníkům Božím4:1 Korpusy Boží. Co mezitím mnozí z nás dělají? Slova modliteb, čtená s vírou, úctou, bázní před Bohem a klidným duchem při bohoslužbách a svátostech, mají nepochybnou a úžasnou vlastnost oživovat, posilovat a uzdravovat naše tělo spolu s duší. To bylo prokázáno zkušenostmi. Těžký hřích, říkám, protože nedbalým vykonáváním svátostí se rouháme svatyni Páně." Musíme děkovat Pánu za odpuštění. „Děkuji Pánu za jeho milosrdenství a shovívavost vůči mně, hříšníkovi. Každý den, mnohokrát hřeším hříšnými pohnutkami svého srdce, můj starý muži, a mnohokrát se nade mnou Pán smiloval a přijal mé srdečné pokání. Jak jsem Bohu nevěrný! Jak tělesný, vydaný hříchu! Jaký jsem zrádce ve svých myšlenkách, pocitech a hříšných aspiracích! Kdy budu pevný ve zbožnosti, v oddanosti Bohu, v ukřižování těla s jeho vášněmi a žádostmi a neměnný v oddávat se mu? Ďábel na bohoslužbách klopýtá. "Kdyby nebylo Pána a Paní, ani andělů strážných, ani svatých, ďábel a jeho přisluhovači by nám všem zablokovali rty a nedovolili by nám oslavovat jméno Páně. To by byla pravda, protože se o to teď pokoušejí a jak se jim to někdy alespoň trochu daří! Kdo kope kněze při bohoslužbách?" Účel služby kněží. "Stýkám se s Tebou téměř denně, věčný život, ve Tvých nesmrtelných životodárných Mystériích. Nezávidím bohatým tohoto světa, těm chudým v Tvé milosti nebo úplně nahým z Tvé milosti, jejichž bohem jsou peníze. Ó, jak ubohá je jejich duše, v jaké tísni! Jen Pán může vykoupit věrnou duši, ale bohatí jsou od Pána daleko. Ať boháč nemá své stříbro, jeho bohatství zahyne, ať ho rozhazuje na chudé, jako evangelium Zacheus! Jdi, hlásej království Boží. To je to, o čem přemýšlíte, o to usilujete pro sebe a pro ostatní, to je to, co děláte, a nezáviďte těm, kdo jsou zlí a nezávidíte těm, kteří vytvářejí bezpráví, například obchodníkům se dřevem, kteří utlačují chudé lidi, kteří zbohatli vyčerpávající prací chudého ruského lidu." Jak milující by měl být pastýř! "Dotýká se mě duch svaté lásky k celému lidstvu, pohybující se ve všech modlitbách, prosbách, prosbách, díkůvzdání, chvalozpěvech a čteních během bohoslužeb naší pravoslavné církve! Ach, jaký by měl být kněz, orgán této Božské, Nebeské Matky na zemi, která se s takovou láskou bez přestání stará o všechny své děti až po vesničana, od kněze po duchovního." o církvi, a nejen o svých vlastních dětech, ale o celém světě Jaký pastýř by měl být naplněn láskou ke každému - to je dítě Církve, které oblékla milostí kněžství a přivedla tak blízko k Božímu trůnu, jako svému vlastnímu, jako přítele Božího, kterého poctila, obdařila velkými duchovními dary a přednostmi, korunovanou ženichem, slávou a ctí Božího služebníka, jako Spasitele. pastýři duší, jak daleko by od něho měly být všechny vášně! Musí být zcela prodchnut a naplněn božskou láskou ke každému a jeho hlavním zájmem je postavit se před Boží trůn bez hříchu a pozvednout uctivé ruce pro všechny lidi a zachránit dříve a později duše, které mu byly svěřeny, vykoupené neocenitelnou Kristovou Krví. A kdo má z toho radost (2. Korintským 2:16)? Kéž nám to dá sám Pán podle hojnosti své dobroty, neboť jsme chladní, sebeláskaví, nepřátelští, peníze milující, smutní, reptající a líní.“ Pastýř a stádo. „Nikdy nesmíme zapomenout, že jsme všichni jedno tělo a měli bychom se navzájem povzbuzovat k lásce a dobrým skutkům. Zvláště my, pastýři, si to musíme pamatovat a dělat to. Ano, musíme si pamatovat, že jsme-li bystří v duši, stojíme pevně ve víře a zbožnosti, pak bude naše stádo pevnější, jasnější a čistší v životě. Je-li hlava světlá, údy jsou také jasné, a pokud jsme zatemnili svou duši z mnoha různých vášní, tělo Církve, naše stádo, bude temnější, protože existuje úzké spojení mezi hlavou a údy, mezi pastýřem a stádem. Myslíte si tedy, že vaše obžerství, vaše chamtivost nereaguje na vaše stádo, především kvůli vaší nedbalosti o duše, jakou péči o duše má ten, kdo se stará o rubly? Žádný. Ano, je-li světlo v pastýři zatemněno, pak se nutně zatemní ve stádě: kvůli jeho blízkému, duchovnímu spojení s ním, hlavou s údy. Stojíš pevně ve svých duchovních ctnostech – a ony jsou silné, stojíš v modlitbě a vroucně se za ně modlíš – a oni to cítí, ty se duchovně posiluješ a oni se stávají silnějšími; když relaxujete, relaxují i ​​oni. Pane, smiluj se nade mnou! Buďte odvážní v lásce. "Buďte odvážní a rozhodní pro každou dobrou věc, zvláště pro slova náklonnosti, něhy, soucitu a ještě více pro skutky soucitu a vzájemné pomoci. Považujte to za sen - sklíčenost, zoufalství, v každém dobrém skutku. Mohu vám říci, říci, o Ježíši, který mě posiluje (Fil. 4:13), ačkoli já jsem hlavní hříšník. Všechny možné věci jsou hříšníky." Komunikace s hejny. "Dej i nám, abychom měli toto společenství lásky s Tvým lidem, abychom my, pastýři, nebyli vázáni na Tvé ovečky ve svých domech, jako na hradech nebo žalářích, odcházeli pouze na bohoslužby v kostele nebo na bohoslužby v domech, podle jedné povinnosti, s modlitbami nazpaměť. Kéž se naše rty otevřou, abychom mohli svobodně mluvit v duchu víry a lásky, abychom mohli svobodně mluvit v duchu víry a lásky, ať je posílena naše křesťanská láska s našimi duchovními dětmi prostřednictvím svobodného křesťanského rozhovoru s našimi farníky." jim. A jak mohu na zemi ze všech sil neusilovat o takovou blaženost? A jsou to stále jen slabé začátky, jen jakési slabé zdání nebeské blaženosti lásky! Miluj zvláště společenství lásky, hmotné i duchovní. Nezapomínejte na lásku a společenství (Židům 13:16).“ Kněz navštěvující nemocné. "Co je čestnější, spásnější, radostnější než přicházet k nemocným, slabým a smutným sousedům se svatými, životodárnými tajemstvími a obdarovávat je tímto duchovním, neporušitelným a božským pokrmem? Jaká odměna od Boha pro ty kněze, kteří tuto svatou práci dělají ochotně s pokorou a mírností! Nebuďte líní, kněze, nemocné, často chudé, nevšímejte si všech, nevšímejte si všech jejich vzhled je nevzhledný, obraz je ponurý, ale tato věc je v očích Mistra a Pána skvělá: Jsem nemocný a navštívil jsem vás (Matouš 25:36). Porazit zlo dobrem. „V porážce zla dobrem by kněží Páně měli být obzvláště zruční, protože spočívají na Božím zákoně, protože znají bezpočet příkladů jemnosti Božích svatých: Abrahama, Izáka, Jákoba, Noe, Davida, Mojžíše, Samuela, zvláště Bohočlověka Ježíše Krista, který je naším nejčistším obrazem, apoštolové Petr, Pavel, Jakub, Jan a další často posilují jako Štěpán, Martycon a další, v prvním Sakra. přijímání ze samého Zdroje dobroty Pána Ježíše Krista, jako učení druhých přemáhat dobrem (Ř 12,21) Jestliže se nenaučil mírnosti, pokoře a mírnosti a nenaučil se přemáhat zlo dobrem, bude vymáhán přísněji než od laika, neboť kněz je vyzdvižen do nebe tajemstvími Božími nekajícnost, neobezřetnost a nenapravitelnost Pane, odpusť mi mé hříchy a nauč mě činit tvou vůli. Hledej Boha v sobě. "Když se modlíte k Otci a Synu a Duchu svatému - jedinému Bohu v Trojici - nehledejte Ho mimo sebe, ale kontemplujte Ho v sobě, jako žijícího ve vás, který vás zcela proniká a zná vás. - Nevíte, že jste chrámem Božím (Bůh v Trojici) a Duch Boží přebývá ve vás (1. Kor. 3:16), budu s nimi chodit a budu chodit s nimi (Idwell)? Otče (Lv 26,12, srov.: 2 Kor 6,16-18) Ty mě pronikáš a znáš mě (Ž 139,1), říká David.“ Kněz je obrazem nebeské modlitby. „Kněží modlící se na zemi za lidi jsou znamením a svědectvím nebeské církve, která se za nás modlí v nebi, a samotného Přímluvce, Krista Boha. Blahoslavení tito duchovní... „S jakou mateřskou láskou, nebo ještě lépe Božskou, nás Církev každý den jakoby nosí v náručí a přednáší za nás všechny Pánu ustavičné modlitby večer, o půlnoci, ráno a kolem poledne, učí nás, očišťuje, posvěcuje, uzdravuje, posiluje svátostmi a nejněžnější a věčný život nás vede ve všech směrech. ti duchovní a kněží, kteří chápou tuto lásku a péči církve o spásu jejích dětí a snaží se osvojit si jejího ducha, žijí tímto duchem, dýchají tohoto ducha v církvi i mimo ni a s upřímnou pozorností a úctou provádějí modlitby, zpěvy a posvátné obřady církve, přičemž mají na paměti, že díky tomu všemu jsou oni sami i jejich stádo spaseni." Síla kněžské modlitby za lidi. "Modlitba kněze za lidi má u Boha velkou moc, jen když ji kněz posílá k Pánu celým svým srdcem, s vírou a láskou. Dej Bůh, aby bylo více kněží, kteří by se modlili k Bohu s planoucím duchem, neboť kdo se s takovou mocí modlí za ovce slov k Pánu, nemodlí-li se kněz, který dostal milost a moc od samotného Boha?" Kněz dostal milost modlit se za lidi. "Knězi Boží! Věř celým svým srdcem, vždy věř v milost, kterou ti dal Bůh, aby ses modlil za Boží lid. Kéž tento velký Boží dar, kterým můžeš zachránit mnoho duší, není pro tebe marný. Mistr brzy vyslyší tvou srdečnou modlitbu za lidi a příhodně se ukloní před milosrdenstvím lidí, jako modlitba Mojžíše, Árona, při každé příležitosti k modlitbě za tebe, Aaron, Samuel. vykonávat bohoslužbu nebo svátost v domácnostech při vykonávání svátostí, modliteb a modlitebních bohoslužeb – všude a vždy pamatujte na spásu Božího lidu a získáte pro sebe velkou Boží milost.“ Štěstí je modlit se za lidi. "Jaká vysoká důstojnost, čest, štěstí - modlit se za lidi, za toto vzácné Boží nabytí a majetek! S jakou radostí, veselostí, horlivostí a láskou se musíme modlit k Bohu Otci lidí za svůj lid, který si vykoupil Krví Jeho Syna! To jsou vykoupení Boha a Beránka (Zj 14:4)." Modlitba svatého žijícího kněze je mocná a zázračná. "Věřte, že modlitba jednoho Božího přítele, zvláště svatého Božího kněze, může způsobit zázraky ve významné části přírody, jako modlitba proroků Mojžíše, Eliáše a dalších. Žijte zvláště zbožně, ty, knězi Boží, buď svatý, čistý, mírný, pokorný, milosrdný, sebeovládaný, pracovitý, trpělivý - a tvá modlitba bude vždy se vším vyslyšena a prosba, prosebná, vždy nejdůležitější a nejdůležitější do nebe. čisté srdce. Kadidlnice s kadidlem by vám to měla neustále připomínat, totiž snadnost a přijatelnost Božích modliteb, které za vás posíláte, a lidskou nevědomost (Žd 9,7) a pád.“ Modlitby byly vždy splněny. "Bez ohledu na to, kolikrát jsem se ve víře modlil, Bůh mě vždy vyslyšel a splnil mé modlitby." Musíte se jen modlit. "Děkuji Ti, Pane, můj Mistře a Soudce, že jsi mě naučil jednoduše se k Tobě modlit a slyšíš, jak k Tobě křičím, a zachránil jsi mě od mých hříchů a mých trápení, a dal jsi mi nos na to místo. Hle, volal jsem k tobě v hříchu své špatnosti slovy církevní modlitby: Pane, Bože náš, dal jsem lidem pokání, když jsem to dokončil, 2. června! 1864" Proč si připomínat jména zesnulých? "Někteří říkají: proč si pamatovat jména mrtvých nebo živých, když se za ně modlíte? Bůh, protože vševěd a on sám tato jména zná, zná také potřeby každého. Ale ti, kteří to říkají, zapomínají nebo neznají důležitost modlitby, nevědí, jak důležité je slovo vyřčené ze srdce - zapomínají, že spravedlnost Boží a milosrdenství jeho mrtvých, žijících, jsou skloněni jako naši srdečnou modlitbou, jako dobro, které naše srdce ctí. zásluhy, jako členové jednoho těla Církve takoví lidé nevědí, že Církev prvorozených v nebi, napsaná (Žid. 12:23), se z lásky neustále modlí k Bohu za nás, a konkrétně uvádí před Bohem jména těch lidí, kteří se k nim modlí - rovni za rovného Vzpomněli jsme si na ně, pamatovali na nás a nebude pamatovat z lásky k bližnímu. Když se modlíte za živé a mrtvé a voláte je jménem, ​​musíte tato jména vyslovovat z celého srdce, s láskou, jako byste nosili v duši ty tváře, jejichž jména si pamatujete, stejně jako dojička nosí a zahřívá své dítě (1 Tes 2:7) a pamatuje si, že jsou našimi údy a údy Kristova těla (Ef 4:45, Ef. 5:30). Není dobré před Boží tváří procházet jejich jména pouze jazykem, bez účasti a lásky srdce. Musíme si myslet, že Bůh hledí na srdce, že osoby, za které se modlíme, od nás z povinnosti křesťanské lásky také vyžadují bratrskou soucit a lásku. Mezi necitlivým seznamem jmen a mezi srdečným vzpomínáním na ně je velký rozdíl: jedno je odděleno od druhého, jako je nebe od země.“ Modlitba za zesnulé je vaší povinností. "Když se modlíte za odpočinek duše zemřelého, přinuťte se modlit se za to celou svou duší a pamatujte, že je to vaše základní povinnost, a ne povinnost pouze kněze a duchovního. Představte si, jak zesnulý potřebuje mír a jak potřebuje modlitbu živých za něj, protože jste členem jediného těla Církve - jak démoni a tloušťka nebudou vědět, jak to bude jeho duše klesat s anděly." Modlitba víry a lásky k zesnulému znamená před Pánem také mnoho, představte si také, jak potřebný je pro vás mír, když jste svázáni zajatci z vodopádů, a jak vážně, s jakou upřímností, vroucností, silou se modlíte k Pánu a Nejčistší Matce Boží a jak se radujete a vítězíte, když po vysvobození z vroucích hříchů a mysli přijímáte pokoj. Aplikujte to na duši zemřelého: jeho duše také potřebuje modlitbu, nyní vaši, protože sama se nemůže modlit plodně; a jeho duše potřebuje mír, o který ho můžete požádat vřelou modlitbou, láskou ve prospěch jeho duše a zvláště obětováním nekrvavé oběti za něj.“ Jak se modlit za zemřelé? "Modlete se za zesnulé, jako by vaše duše byla v pekle v plamenech a vy sami jste byli mučeni, pociťujte jejich muka ve svém srdci a vroucně se modlete za jejich spočinutí na světlejším a zelenějším místě, na místě chladu." Čtení pravidel před přijímáním. "Někteří vkládají veškeré své blaho a službu před Boha čtením všech předepsaných modliteb, nevěnují pozornost připravenosti srdce k Bohu, své vnitřní nápravě; mnozí například takto čtou pravidlo pro přijímání. Mezitím se zde nejprve musíme podívat na nápravu a připravenost srdce přijmout svatá tajemství; pokud se vaše srdce stane správným ve vašem lůně nevěsty, pak je vaše srdce připraveno setkat se s nevěstou Božím lůnem. Bože, ačkoli jsi nestihl přečíst všechny modlitby, Boží království není ve slovech, ale v moci (1. Korintským 4:20). Oheň ducha. "Někdy nás nepřítel klame tím, že když vidíme nějaký hřích nebo neřest u bratra nebo ve společnosti, zasáhne naše srdce lhostejností nebo chladem, neochotou, nebo spíše hanebnou zbabělostí, abychom pevně řekli slovo pokárání proti nepravdě, aby zlomili roh hříšníka. Kriste Králi! Dej mi oheň apoštolské horlivosti proti Duchu Svatému a tak se vzbouřil proti drzé neřesti, které zvláště nakazily mnohé, a kéž nikoho neušetřím, aby nebyli pokoušeni, vidouce šíření neřestí, a sami nepadli (Matouš 18:6). Oh! Jak dlouho se my kněží nepovstaneme proti všem urážkám o svátcích Páně? Který z Božích kněží bude mít horlivost jako Iliin nebo Phineas, nebo Isain, nebo Jeremiáš, aby použil všechnu svou sílu, celý svůj život ke slávě Boží - k vymýcení těchto neslušností mezi křesťany (opilství atd.)?... Nekáráme, nezakazujeme, neprosíme je se vší shovívavostí a učením... Nehřmíme v Boží církvi slovem Božím proti těmto neřestem... Ne vždy ze strachu vyobcujeme ze Svatého kalicha osoby známé svou opilstvím a cizoložstvím... Dáváme slabé pokání ve zpovědi osobám, které si zaslouží přísný církevní trest... Pastýři i stádo jsou před Tebou nezodpovědní... Pane! Pošlete horlivé dělníky do svého města vrtulníků." Ohnivé jazyky. „Můj bože! Vidím nekonečnost křesťanů slibovaných dobrodiní a zároveň nekonečnou nevšímavost křesťanů k slibovaným výhodám... šlapání po Krvi úmluvy, nestarání se o svátost spásy. Ale kéž mi Pán dá ústa a moudrost (Lukáš 21:15), kéž mohu mluvit ohnivými jazyky, kéž zapálím oheň naděje, prosazující Pána, v chladných srdcích... Kniha neměnných smluv! Pověz nám o Božích zaslíbeních spravedlivým i hříšným." Odvaha kněze. "Kněz se musí všemi možnými způsoby snažit zachovat si v sobě odvahu, odvahu, drzost, navzdory éterickému nepříteli, který v něm neustále vštěpuje svůj snový strach, svůj absurdní strach, jinak nemůže být ani odhalovatelem lidských neřestí, ani skutečným služebníkem svátostí. Odvaha je velký dar od Boha a velký poklad duše, pro válku či válku prostě znamená odvaha, válku, válku, prostě odvaha. a ještě více v duchovním boji.“ Petice za žárlivost. "Kriste Králi! Dej mi apoštolskou horlivost a oheň Ducha svatého v mém srdci, abych se mohl vždy směle bouřit proti drzé neřesti, která zvláště nakazila mnohé, a kéž nešetřím nikoho pro jejich spásu i ostatní tvůj lid, aby nebyli pokoušeni šířením neřestí a sami nepadli." Svede-li někoho z těchto maličkých, kteří ve mne věří, ať nejí a ať mu utne mlýnský kámen z osla na krku a utopí se v mořských hlubinách (Matouš 18:6). Nestrannost kněze. "Jak nestranný musí být kněz k pozemským věcem, aby mohl vykonávat takové služby a tak vysoké nebeské svátosti, aby byl prchavý před nepřítelem a vždy hořel čistou láskou k Bohu a k bližním, kteří hynou z hříchů a jsou zachráněni Kristovou milostí v Duchu svatém! Ale jak velký je náš návyk hříchu! Jak silné jsou naše pozemské vášně a všední dny! A při vykonávání svátostí se někdy úplně vyhýbáme svátostem. k nim, a proto nepřítel mate, zatemňuje a proměňuje naši mysl, svazuje naše srdce a bere nás do svého těžkého zajetí A nesníte, musí být andělem ve vznešenosti svých myšlenek, v čistotě své duše a těla, ve své horlivosti pro Boha, Všestvořitele a Spasitele, a pro lidi, své bratry. Pokárání je znamením svatosti. "Nebojácné, pevné přesvědčení lidu o jeho hříších je známkou velké svatosti žalobce, nebo dokonce samotného Božství toho, kdo odsuzuje: Jana Křtitele, všechny proroky a apoštoly, mučedníky, svaté, samotného Pána Spasitele. Obvykle lidem více lichotíme, stydíme se nebo se bojíme vyjádřit celou pravdu." Síla slova pochází z hypostatického slova. "Věřte, že s vaší vírou ve stvořitelské Slovo Otce se k vám vaše slovo nikdy nevrátí nadarmo, bezmocné (když se například budete modlit k Bohu Dobrodinci podle vedení svaté Církve nebo podle pokynů Páně), ale přinese vám užitečný dar. Věřte, že s vírou ve stvořitelské slovo nebudete moci učit lidi při bohoslužbách, vaše slovo v kostele při božím domácím slavení nebude; ve škole, ale vybuduje mysl a srdce těch, kteří vám naslouchají." Kněz musí hlásat království Boží. "Podívejte, lidé jsou sklízí jako tráva, protože nadešel čas Boží úrody, Božího spravedlivého soudu; A žárlíte na bezduché lesy a na ty, kteří se obohacují svými podřadnými ruskými bratry, Němci a bohatými Rusy? Je to vaše věc? Vy jděte, hlásejte království Boží. A nechte jejich záležitosti na vládě a ó, knězi, na vás, na vás, na vás, ať si to necháte, ať se obohacují." neporušitelné, věčné Boží království, to je nezměrně větší záležitost Zde máme co do činění se spásou nebo zničením věčných duší stvořených k obrazu Božímu A pak pohleďte, klamný ďábel vrazil svůj klín do vašeho srdce, učí vás žárlit na porušitelné věci a pohrdat nepomíjejícími věcmi – Božím královstvím, Duchem svatým, královstvím Božím. Pastoři musí kázat. "Dary Páně bychom si neměli nechávat pro sebe, ale vylévat je na druhé. Příkladem je příroda: Slunce nedrží světlo samo v sobě, ale vylévá ho na Zemi a Měsíc. Zejména pastýři by si své světlo (nebo lépe Boží) neměli nechávat pro sebe, ale hojně vrhat světlo své mysli a poznání na druhé." Vzpomínka na pravého pastýře. "Opravdový pastýř a otec jeho stáda bude žít v jejich vděčné paměti a po jejich smrti ho budou oslavovat. A čím méně se bude starat o své oslavení zde na zemi, s jeho usilovnou prací na jejich záchraně, tím více bude jeho sláva zářit po smrti. I kdyby byl mrtvý, nutil by je mluvit o sobě. Taková je sláva těch, kdo pracují pro obecné dobro." To se splnilo především samotnému otci Johnovi. Kazatelé pouze pomáhají. "My kazatelé potřebujeme pouze pomáhat Božím činům na lidských srdcích, zachytit jejich připravené sklony k pokání a posílit je." Když se stydíte, nekažte a mlčte. "Když tvé srdce zasáhne nepřítel, který se v tobě uhnízdí a působí zmatek, stísněnost a ztrátu ducha v tobě, pak nekaž, aby místo užitku nepřinášelo pokušení, místo duchovní výživy nezpůsobovalo duchovní závratě a nevolnost. V tuto chvíli nedávejte kárání: pouze dráždí a nenapravují nepřítele, pak musíme zůstávat zticha, pak obecně musíme zůstat nedůstojní, když ne slova, které je darem hypostatického slova, zažeň nepřítele, vnes pokoj do svého srdce a pak promluv." Mám psát knihy? "Nikoho by se nemělo ptát, zda je nutné šířit Boží slávu písemnou rukou nebo slovně nebo dobrými skutky. Musíme to udělat podle svých nejlepších schopností a schopností. Talenty je třeba využít. Pokud se zamyslíte nad touto jednoduchou záležitostí, pak vás ďábel pravděpodobně inspiruje absurditou, že potřebujete pouze vnitřní práci. Nebo by bylo lepší se modlit, ale nedělat to, aby Bůh byl dokonalý!" Kněz sám se musí napravit. "Chceš, aby se ostatní rychle napravili ze svých nedostatků, ale ty se rychle napravuješ, netrpíš stejnými věcmi jako ostatní? Není to kvůli tobě, kvůli tvému ​​selhání, že ostatní uvíznou v hříších a vášních?" Kněz musí mít sám zkušenosti. „Sám kněz potřebuje zakusit sílu víry a sladkost modlitby a odpuštění hříchů, a když se to nedaří, i zármutky duše, když se přihodí, a útěchy milosti, aby v modlitbě k Bohu za věřící mohl říci toto: „Dej jim totéž dobro, které vždy dáváš mně, nehodnému,“ - abych ze své vlastní zkušenosti prosil. Kněží musí být zruční. "Kněží Páně musí být zvláště zruční v překonávání zla dobrem, stejně jako učí druhé, aby přemáhali zlo dobrem (Řím 12:21). Kněz... bude trestán přísněji než laik... Pokud nejedná zbožně, pak se svou nekajícností, nerozvážností a nenapravitelností odsuzuje k věčnému ohni. Pane, odpusť mi mé hříchy a nauč mě činit tvou vůli. Kněží by neměli být měkcí až do té míry, že by se oddávali hříchům a vášním, pokud jde o vymýcení vášní a zlozvyků, měli by jednat směle a vytrvale, beze strachu ze zloby druhých a zcela jí pohrdat, i když v tomto případě by jejich jednání mělo mít charakter mírnosti a lásky a upřímné touhy napravit svého bližního... Zlý svět s každým dobrým hříšníkem proměnit jsou jen hříšníci, kteří chtějí hříšníky. ve všem. Protože jsou sami zlí, nechtějí v druhých vidět dobro." Jaké čisté rty by měly být. „Jaké čisté, duchovní rty musí mít kněz, když tak často vyslovuje přesvaté jméno Otce a Syna a Ducha svatého! Srdce musí být ještě duchovnější, čisté, aby obsáhlo a pocítilo sladkost tohoto nejčestnějšího, velkolepého a úctyhodného Jména! Ó, jak se kněz musí distancovat od tělesných rozkoší, aby se nestal tělem, v němž by nepřebýval Duch Boží! Je to pro kněze záležitost tělesných potěšení, když se musí neodvolatelně těšit z jediného Pána, může mu vyhovět prosbám jeho srdce? Je vůbec čas na tělesné radosti, když má tolik duchovních dětí, které mu předkládají své mnohé různé duchovní nebo fyzické slabosti, ve kterých s nimi potřebuje duchovně soucítit, dávat upřímné a zdravé rady, když každý den čelí nějakému činu z celého srdce a se slzami se za ně modlí před Pánem, ať na ně neběží duševní vlk a nedrancuje jim úspěch a duchovní rozum, kéž Pán! Je možné, aby si kněz užíval tělesných potěšení, když musí často vykonávat bohoslužby v kostele a stát před trůnem Páně, když tak často musí vykonávat božskou nádhernou liturgii a být vykonavatelem a sdělovatelem nebeských, nesmrtelných a životodárných tajemství, když obecně musí tak často vykonávat jiné svátosti a modlitby? Srdce, které miluje tělesné radosti, není věrné Pánu. Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu." Okamžitá závislost. "Kdyby při bohoslužbě kdokoli z nás, duchovních, dovolil jediné chvilkové přilnutí k jakékoli věci nebo člověku, pak by okamžitě ochladl vůči Bohu a modlitbě a lidem, za které se musí u Boha a lidí přimlouvat za spásu jejich duší, za vysvobození z různých potíží, nemocí, smutku a okolností. To je podstata všech vášní." Závislost. "Závislost na těle a věcech odvádí člověka od Boha. Je-li knězem a nestará se o to, aby se za lidi modlil, pak se nestává milovníkem duší, ale milovníkem peněz, ambiciózním člověkem, který nehledá lidi, ale lidské věci, tedy jejich peníze, jídlo, pití, jejich náklonnost, dobré názory a recenze a lichotí jim." Pamatujte, že svět, který povstal z nicoty, je skutečnou nicotou a v nicotu se promění, neboť nebe a země pominou (Matouš 5:18) a lidská duše, dech Boží, obraz nesmrtelného krále Boha, je sama o sobě nesmrtelná.“ Považujte ostatní za spravedlivé. "Poznej slabosti a vášně svého bližního za své vlastní: odpouštějte si navzájem, jako Bůh v Kristu odpustil vám (Ef. 4:32). Ó, jak jsem hříšný, jak se mé hříchy hnusí očím Boha, lidem a dokonce i mně samotnému! Kdo by mi mohl být odpornější než já? Opravdu nikdo není spravedlivý ve srovnání se mnou. Všichni nejsou spravedliví. Musím si pamatovat, že jen já si zasloužím milost Páně, jinak bych už dávno nežil." Važte si příspěvků. "Jaká radostná doba pro dobré anděly Boží je náš velký půst a zvláště dny pokání a přijímání, pátek a sobota. A jak moc k této radosti přispívají kněží, kteří pečlivě a otcovsky vyznávají své duchovní děti! Ale na druhou stranu pro démony neexistuje smutnější čas než čas půstu, a proto se během půstu stávají zuřivými a zvláště pokáními, kteří útočí na kněze." hříchy Božího lidu a se zvláštní silou zasáhnou zbožné křesťany v kostele i doma horlivé pro modlitbu, půst a pokání Který ze zbožných kněží a laiků nezná démonický hněv, který je na ně nasměrován při samotném provádění tajemství pokání? Kněz je lékař. "Vydržíte obtížnost a bolestné bodnutí operace, ale budete zdraví (říká se o zpovědi). To znamená, že ve zpovědi musíte svému zpovědníkovi bez zastírání prozradit všechny své hanebné skutky, i když je to bolestivé, trapné, hanebné a ponižující. Jinak rána zůstane nepopsatelná a bude bolet a bolet v duševním zdraví, nebo bude svědit v jiných duševních bolestech a bude svědit." hříšné zvyky a vášně, ukaž mu rány, bez ostychu, upřímně, otevřeně, se synovskou důvěrou, protože zpovědník je tvůj duchovní otec, který tě musí milovat víc než tvé příbuzné, otce a matku, neboť Kristova láska je vyšší než tělesná, přirozená láska, musí za tebe dát odpověď Bohu, proč se náš život stal tak nečistými, jejich vášněmi a duchovními zraněními. proto bolí a jsou podrážděni a nelze na ně aplikovat žádné léky." Láska k těm, kteří se přiznávají. "Jen tehdy vykonáš svátost pokání důstojně, když nejsi sobečtí, ale miluješ duše, když jsi trpělivý a nepodrážděný. Ó, jak velké lásky je potřeba k duším našich bližních, abychom je důstojně, beze spěchu a bez vzrušení vyznali! Zpovídající kněz musí pamatovat na to, že v nebi je radost pro jednoho hříšníka, který činí pokání 15:7 (Lu). Jak by se měl snažit vzbudit kajícné pocity v těch, kteří činí pokání, kteří nevidí nic, z čeho by se mohli kát, jak by to mělo být. Kněz si také musí pamatovat, jak Apoštol učil dnem i nocí každého z nově osvícených křesťanů a učil se slzami (Skutky 20:31). Veškeré sobectví ve věci Boží musí být odhozeno a odměna musí být vložena do jediného Boha, Milovníka duší." Zpověď - kříž ke zpovědníkovi. "Když vykonáváte svátost pokání, pociťujete jak své nejžalostnější pokání před Bohem, tak všechnu chudobu, nevědomost a hříšnost lidské přirozenosti. Kříž, opravdu kříž, je zpověď! Ach, jaký dlužník cítí kněz ke svým duchovním dětem při zpovědi! Opravdu nezaplacený dlužník, vinen nebeskou pravdou a nevědomostí, hluboce cítíte, že si lidé zasluhují peklo, s nevědomostí tisíce ohňů! pravd víry a jejich hříchů, s jejich zkostnatělou necitlivostí se za ně musí zpovědník pevně, pevně modlit a učit je dnem i nocí, časně i pozdě, oni neznají Trojici, nevědí, kdo je Kristus, nevědí, proč žijí na zemi, ale my hledáme, když tam není víc práce! Jak se otec John díval na generální zpověď? "Veřejná zpověď pro kněze je školou sebeobětování. Kolikrát kněžská pýcha dává důvody k netrpělivosti, podrážděnosti, lenosti, rozjímání, nedbalosti, nevšímavosti - to je prubířský kámen knězovy lásky ke svým farníkům! Kněz by v žádném případě neměl žít v blaženosti a hlavně jinak se snadno hýčkat nějakými ďábelskými pokrmy a hýčkat se laskavým spánkem a vášní." a ponořte ho do stísněnosti a relaxace, ukřižujte své břicho, zpověď pro kněze je činem lásky k jeho duchovním dětem, nehledí do tváří, trpělivý, milosrdný, není arogantní, není hrdý, nehledá svůj vlastní (vlastní klid nebo ne, neomlouvá se, nepodléhá sebejistotě), nepodléhá vlastnímu zájmu! radovat se z pravdy, která vše přikryje, vše snese a nijak neodpadne (1 Kor 13,4–8) Tady je to jasné – kněz sám vidí, jeho duchovní děti vidí – zda je pastýř nebo nádeník, otec nebo cizinec svých dětí, ať hledá své vlastní – nebo Krista Ježíše, jak je těžké vyznat mého Boha! Kolik překážek je od nepřítele! Jak těžce hřešíte před Bohem tím, že se nesprávně vyznáváte! Ó, jak velká je příprava ke zpovědi! Jak moc se musíte modlit za úspěšné dokončení tohoto výkonu! A jaká nevědomost duchovních dětí! Ve dne v noci s nimi musíme sedět a učit každého z nich s klidem, mírností a trpělivostí. Jaký kříž, aby se kněz zpovídal s vědomím nevědomosti zpovídaných, jejich chladem, hříšností všeho druhu a vědomím vlastní ubohosti, jejich slabosti, letargie, setrvačnosti jejich srdcí vůči soucitu a horlivosti pro slávu Boží a spásu svých bližních jako pro jejich vlastní! A kolik křížků na vás čert při zpovědi klade! Dílo lásky, dílo rozhovoru mezi otcem a jeho dětmi, proměňuje v práci žoldáka s otroky, který jim to neochotně oplácí.“ Musíte se beze spěchu přiznat. "Při zpovědi se nelitujte, nespěchejte, nevzrušujte se, nezlobte se na děti, které přijdou. Řekněte si: je mi potěšením podrobně vyznat své duchovní děti, ovečky mého Pána. Přináším tím nejpříjemnější oběť svému Pánu, který za nás položil svou duši, a přináším velký užitek samotným duchovním dětem i sobě, protože svou důležitou práci vykonávám dobrovolně." Pevnost se zpovědníky. "Ptejte se na hříchy a učte s pevností a upřímností, a ne liknavě a s rozděleným srdcem. Pevné slovo vyvolává pevné pokání, brzy pronikne srdcem a vyrve slzy něhy a kajícnosti srdce. Ale ptá-li se kněz ne pevně, ale liknavě, dvojmyslně, pak duchovní děti, když vidí liknavost svého srdce a duchovní, nebudou mít dvojí duchovní nebo duchovní netečnost." čiňte pokání.” Sklíčenost před zpovědí. "Napíšu díkůvzdání Pánu, svému Bohu, Bohu mé spásy. Před zpovědí během Svatého týdne mě nepřítel zastavil, zasáhl mé srdce sevřeností, zmatkem a zlou sklíčeností. Ale modlil jsem se celým srdcem s nepochybnou vírou, a co potom? Ó Bože milosrdenství! "Celou zpověď jsem vedl dokonale: klidně, laskavě, bez jakéhokoli ulehčení." Pocity postních lidí. "Bratři a sestry, kteří se postíte! Bojme se zkamenělé necitlivosti našich hříchů, bojme se pýchy našich srdcí, která říká: Nepotřebuji odpuštění hříchů, nejsem vinen, nejsem hříšník, nebo mé hříchy jsou lehké, lidské, jako by bylo nutné, aby byly démonické; nebo - pro mě samého je pýcha a toto není špatné pro mého satana. stejná slova v srdci procíťme hluboce, hluboce, celým srdcem své nesčetné nepravosti, budeme pro ně vzdychat z hloubi své duše, budeme pro ně ronit slzy něhy a uklidníme rozhněvaného Mistra ani v nejmenším se neospravedlňujme, jako farizeové a pokrytci, pouze ten, kdo žije, je ospravedlněn.2. upřímným pokáním z hříchů můžeme Boha uklidnit. Dej nám všem, Pane, zkroušeného ducha a pokorné srdce, abychom Ti mohli přinášet pravé pokání. Amen". Jak často se můžete zpovídat? "Je nutné vyznávat hříchy častěji, abychom je ohromovali a bičovali tím, že je otevřeně rozpoznáváme, a abychom k nim pociťovali větší odpor. Přemýšlej, člověče, do jakých potíží nás uvrhl smělý hřích a co pro naši spásu udělal Mistr Kristus, Syn Boží." Potřeba lamp. "Bože! Postav takové lampy na svícnu tohoto světa, na svícnu Tvé Církve, ať hlásají Tvou slávu, ať jsou horliví pro Tvou slávu a pro spásu Tvého lidu." Jak najít hodného kněze. "Kde najdeme tak hodného kněze, který by jako Serafim hořel v duchu, láskou, chválou, díkůvzdáním před Pánem za Jeho zázraky vůči nám a v nás, dobrotu a moudrost? Já, první z hříšníků, vykonávám tuto nejnebeskou svátost nehodně, protože mám vždy nečisté srdce, spoutané žádostmi a rozkošemi." Hanba lampám. "Tady je světský kruh: mluví, mluví, většinou se přelévají z prázdnoty do prázdnoty, a nemluví se o Bohu, společném Otci všech, o Jeho lásce k nám, o budoucím životě, o odměně - proč? Stydí se mluvit o Bohu. Nejpřekvapivější však je, že i lidé, kteří předstírají, že jsou zbožní, lampy samotné, zřídka mluví o Bohu, o Kristu Spasiteli, o vzkříšení, o vzkříšení, o vzkříšení, o vzkříšení Soud, o budoucí blaženosti a věčném trápení v kruhu svých rodin a v kruhu světských lidí, a často tráví čas prázdnými rozhovory, hrami a aktivitami Soudce přišel do svého a nepřijal své (Jan 1:11), Pán a Stvořitel všeho není mezi námi přijat! Lenost kněží. „Ďábel bije do srdcí kněží leností, suchopárností a neplodností, aby Božímu lidu nehlásali pravdy evangelia, nesdělovali mu celou Boží vůli; při modlitbě někdy působí v srdci a útočí bezcitně, takže modlitba není upřímná, ale pouze navyklá; nedovolí, aby srdce, dokonalá modlitba Boha, rozjímalo o velké Boží vůli, o velké Boží vůli. Bože, svatí andělé a svatí muži Boží. Ďábel je tak zlý proslov, že vždy a všude leze do očí tvého srdce, zastiňuje je a potlačuje, je to tak jedovatý prach, který se neustále vznáší v naší duševní atmosféře a žíravě sedí na srdci, požírá ho a vrtá totéž s ostatními učiteli zákona, že nedokážou zasáhnout jejich soucit a soucit. mladé ratolesti vinné révy Kristovy pravdy Boží, zalévejte je životodárnými proudy evangelia.“ Část III. Otec Jan z Kronštadtu - všeruský ovčák I. Otec Jan z Kronštadtu, jako farář a veřejný činitel Vy jste světlo světa (Matouš 5:14). Dobrý pastýř položí svůj život za ovce (Jan 10:11). Podle učení Božího slova a stanov pravoslavné církve dobrý pastýř svým životem a činností slouží z Boží milosti velké věci duchovní obrody lidí a vede je k duchovní dokonalosti. Křesťanství jasně říká, že hluboký a rozhodující vliv na mravní život druhých je možný zaprvé v církvi a zadruhé je dostupný pouze osobám, které k tomu získaly zvláštní milosti naplněné pravomoci, tedy milost kněžství. Člověk požehnaný ve svátosti kněžství je k sobě zcela lhostejný a nemiluje již sebe, ale své stádo jako Boží dar, jako svou požehnanou rodinu, a to ještě předtím, než je spatří. Svou láskou zahrnuje nejen hodné, ale i ty, kteří jako nemocní vyžadují lékaře, nejen jednotlivce, ale vůbec všechny; Na každého pohlíží jako na děti, které Nebeský Otec svěřil, aby ho vedly na cestě ke spáse. Charakteristické rysy daru kněžství: pastýři se dostává milosti naplněné, soucitné lásky ke svému stádu, která určuje schopnost prožívat smutek z boje a radost z mravního zlepšení svého stáda 4 . Ideál dobrého pastýře realizoval kronštadtský „otec“, otec John. Jaké zásady ho vedly v jeho pastorační službě? Živá, ohnivá víra v Boha a aktivní láska k lidem, přesahující až k sebeobětování. Jeho víra není jen záležitostí mysli. Žádný! Naplňuje jeho srdce, obklopuje celou jeho bytost, prožívá ji každý okamžik, v každé situaci. Vidí před sebou, v sobě i v lidech, dobrého, milosrdného a spásného Boha. Zde ti podává spásnou pravici, trestá tě a slituje se, živí tě, obléká tě, dává život... Otec Jan 5 touto vírou žil, dýchal, hořel. Pohlížel na pastorační službu jako na nejvyšší službu na zemi, vyšší než všechny ostatní služby. Jeho vznešené myšlenky na pastoraci nerozptýlila žádná každodenní protivenství. I ve stáří jeho duše hořela stejným zápalem, jakým byla naplněna ve velkých chvílích jeho kněžského svěcení. Jaké úžasné řádky o pastevectví nacházíme v Deníku, ačkoli některé jeho části napsal otec John ve stáří. „Kněz je Anděl Všemohoucího Pána,“ píše zde. - On, jako apokalyptický anděl, dostal hodně kadidla, aby mohl pálit kadidlo před Božím trůnem a před tváří Páně a svatých a přinášet modlitby k Bohu za všechny lidi. Jeho oblečení během služby Boží ho zobrazuje jako anděla Božího. A skutečně, kněz musí být jako anděl: vznášet se nad pozemské, být nad světskými vášněmi; neustále hlásat velikost a slávu Boží v Církvi Boží Jeho lidu; hlásat Jeho vůli, být strážcem a hlasatelem věčných Božích přikázání; musí se vyznačovat odvahou a nebojácností; být především předpojatostí a nepravdou; se musí stát jako andělé ve své neustálé zdrženlivosti, čistotě a bdělosti za slib, který mu byl svěřen od Pána – za nesmrtelné duše lidí.“ Vrchol pastorační služby je odhalen v posvátných obřadech pastýře. „Stojím před trůnem všemohoucího Boha, který se svěřil mé modlitbě,“ píše otec John, „a na přímluvu králů a království vesmíru, celého vesmíru, zvláště království Ruska a ruského cara, s Jeho Domem, Jeho komorou a armádou, celou církví, celou hierarchií, biskupstvím, presbytery, všemi těmi diakony a lidmi žijícími v Kristu a jejich vírou. Stojím před trůnem Všemohoucího, v jehož moci jsou nebe a země, všechny živly, světlo, vzduch, oheň, voda, země a všechny plody země, země a moře, všechna zvířata země a vody, a který mi dal právo přimlouvat se u něho za dobro vzduchu a za vysvobození ze zemětřesení, ohně, meče, invaze lidí od všech cizinců a nepřátel, které stojí za jejich válkami u samého Zdroje života všech tvorů, u samotného Zdroje milosti, očisty a spásy stojím před nejnedobytnější, všedobrou, všemoudrou a všemocnou Mocí, před kterou se sklání vše živé na nebi i na zemi. Jaký bych měl být, umístěný v takové výšce, v takové svatyni, v takové velikosti, v takové zbytečné síle, v takové velkoleposti? Skutečně líčím tajemství Krista Cherubínů: moje služba je vysoká, ale jsem hříšník, vášnivý a slabý. Bůh! mám kvalifikaci pro tuto službu... Velká a vznešená je hodnost kněze: stojí denně před Božím trůnem na zemi jako andělé v nebi; přináší vděčnou oběť Bohu za všechny svaté, přimlouvá se za celý svět, za všechny živé i mrtvé ve víře a naději na vzkříšení, vykonává nebeské Svátosti, neustále rozmlouvá s Bohem jako důvěrník; oslavuje, děkuje, prosí Ho, přináší pokání Jemu i věřícím, káže Jeho Slovo, obrací bloudící, napomíná, přesvědčuje, utěšuje, duchovně trestá. Kněz musí být nejen svatý, ale především svatý jako Boží muž, neustále s Bohem rozmlouvající... Kněz je ústy všech, myslí a srdcem všech lidí, kteří stojí a modlí se v chrámu; vyjadřuje jejich chválu, díkůvzdání, prosby... Jaké by měly být tyto rty, toto srdce, tato mysl?...“ 3). Velký pastýř, otec John, si byl vědom tohoto vrcholu pastorační služby. Jeho srdce hořelo vědomím a pocitem vysokého pastoračního úkolu. Povinnosti pastýře jsou velké; Jeho práce je strašně zodpovědná před Bohem i lidmi. Simone, miluješ mě? Petr mu říká: Ano, Pane! Víš, že Tě miluji. Ježíš mu říká: Pas mé ovce. Jan 21:16. Práce pastoračních služebníků je vysoká a svatá v milostí naplněném Království Kristově – v Jeho svaté církvi, kterou získal svou krví... Pastorační služba musí směřovat zcela ke slávě Boží, ke smíření hříšné země s nebem, k ustanovení zákona lásky a vzájemné shovívavosti mezi lidmi. Velké a strašně zodpovědné jsou podle učení otce Jana povinnosti pastýře. „Jak čisté srdce,“ píše, „musí mít kněz, který je cizí jakékoli světské vášni, aby byl schránkou a nositelem božské lásky, svaté, vroucí lásky k celému lidstvu, milovanému a zachráněnému Bohem v Kristu Ježíši Pánu, aby mohl přinést Bohu nekrvavou oběť za celý svět, za církev v nebi, na zemi i v podsvětí, od té doby na zemi, v podsvětí a tak z celého světa. srdce, abychom jménem církve vzdávali díky Bohu za patriarchy, proroky, apoštoly, mučedníky, evangelisty, hierarchy, svaté a spravedlivé lidi. "Jaká nezaujatost se vyžaduje od kněze! Slouží jako spojovací článek spojující pozemské s nebeským, sám musí být nebeským člověkem, který se pouze dotýká země tělem, ale celým srdcem a duší sahá do nebes a zůstává v nebi." "Během liturgie musí být kněz zcela zahrnován láskou k Bohu a svým bližním, vykoupen a vykoupen společně Kristovou krví a nikdy v něm nesmí být žádný hněv nebo zármutek vůči nikomu, ani závislost na čemkoli pozemském - ať už kvůli jídlu, oblečení, výzdobě, úřednímu vyznamenání nebo tomu, aby se něčím stal, vždy musí být nebeský, zbožný, svatý." „Při bohoslužbách si kněz musí být vědom své vysoké nebeské důstojnosti, jako služebníka Božího a vykonavatele nebeských mystérií a neslužit lidem pro marnou slávu nebo světský prospěch, nebát se lidské tváře, této trávy, která je dnes zelená a zítra uschne. Charakteristické rysy daru kněžství jsou charakterizovány takto: pastýři je věnována laskavá, soucitná láska ke svému stádu, která určuje schopnost prožívat smutek boje a radost z mravního zlepšení svého stáda, schopnost starat se o ně jako apoštol Pavel nebo Jan. Svatý Jan Zlatoústý ve svém rozhovoru o Listu Kolosanům, kapitola 11, učí toto: „Duchovní láska nevzniká ničím pozemským, přichází shůry z nebe a je dána ve svátosti kněžství, ale asimilace a udržování daru milosti závisí také na aspiracích lidského ducha.“ Podle učení svatých otců církve se celý život křesťana jeví jako postupný duchovní růst v jednom celistvém a zcela určitém rozpoložení, obsahujícím celou podstatu evangelního zákona. Po stránce pozitivního obsahu je tato nálada pozvolna se projasňujícím očekáváním Království nebeského - společenství s Bohem a bližními v lásce, nebo podle Apoštola - pravdy, pokoje a radosti v Duchu svatém. Negativním obsahem ducha křesťanské askeze je smutek nad svou hříšností a duchovní boj s postupným vítězstvím. Křesťan zažívá takovou náladu pro svou vlastní duši, pastýř - pro sebe a pro své stádo; tento nosí v duši vše, čím jeho stádo mravně žije, je jimi ukřižováno, spojuje jejich duchovní potřeby se svými, truchlí a raduje se s nimi, jako otec se svými dětmi. Jako by jeho osobní „já“ zmizelo a „my“ bylo vždy ve všem nahrazeno. To je úkolem jeho činnosti, v tom je připodobňován k Apoštolovi, který řekl: Mé děti, pro které jsem opět v bolestech zrození, dokud se ve vás neznázorní Kristus (Gal 4,19). Tato nálada je charakteristickým rysem požehnaného pastýře a určuje jeho vliv na jeho stádo. Pastýř musí žít ne pro sebe, ale pro své stádo. „Kněz,“ podle otce Johna, „především a ze všeho nejvíc potřebuje získat lásku k evangeliu. Potřebuje ji každou minutu, každou chvíli: potřebuje ji, když se modlí při slavnostní bohoslužbě v kostele, když se modlí doma nebo v domech farníků, když vykonává svátosti víry, když je v běžných denních vztazích – každodenních, rodinách, ve vztazích se soudruhy a soudruhy žáky. kteří dokončili své vzdělání, s dětmi i dospělými, se starými i mladými, ale zvláště potřebuje lásku při slavení božské liturgie, která je celou svátostí nekonečné Boží lásky k lidskému pokolení. Pastýř musí být smutný pro celý svět. Celý svět je vždy na jeho rtech, všichni lidé všech úrovní a poměrů. Modlí se za blaho celého světa... Pastýř musí být vždy oddán společné věci, dobru, nemyslet jen na sebe, netěšit se, tím méně své vášně. Pokud jde o něj, jeho touhy by měly být nejomezenější. Je pro všechny vším. "Kněz je nositelem ducha univerzální lásky, ducha svatosti, mírnosti, trpělivosti, představitelem pravdy a stálosti, pevnosti církve, její neměnnosti." Obecně platí, že "kněz má být duchovním i tělesným lékařem lidí, utěšitelem smutných a truchlících, přímluvcem nevinně pronásledovaných, zvláště vdov a sirotků, pomocníkem pro každého. Ach, jak musí být kněz povýšený na duchu a hořící láskyplným srdcem! Musí být pozemským andělem, důstojným nositelem titulu ona, knězem, přímluvcem, knězem, přímluvcem, knězem, mírotvůrce, lékař, spisovatel” 6... Toto je pohled otce Johna na pastorační službu. Dá se pochopit, jak od začátku až do konce své pastorační činnosti zacházel se svými povinnostmi a učinil z toho pro sebe pravidlo: být co nejupřímnější o své práci, pastýřské a kněžské službě, přísně se hlídat... Buď příkladem pro věřící ve slově, v životě, v lásce, v duchu, ve víře, v čistotě. 1. Timoteovi 4:12. Když jsme se seznámili s vysokým porozuměním důležitosti a svatosti pastorační služby, zaměřme svou pozornost na to, jak otec John žil, co dělal a jak sloužil ruskému lidu. Příklad života a práce velkého pastýře by měl být pro nás všechny velmi poučný. Jeho životopisec dosvědčuje, že otec John, tehdy ještě mladý kronštadtský kněz, od prvních dnů své kněžské služby projevoval zvláštní lásku k pastoračnímu církevnímu kázání, k častému slavení služeb Božích, k široké a láskyplné pomoci chudým. S největší ochotou vykonával bohoslužby pro ostatní kněze, v každé době, bez výmluv, chodil s duchovními potřebami ke kronštadtským chudým, vnášel do jejich chudých domovů světlo, radost a duchovní útěchu, často mezi nimi dlouho zůstával, mluvil s nimi, utěšoval je a zahříval je svou láskou. Často byly rodiny tak postižené chudobou a nemocemi, že nebyl nikdo, kdo by šel koupit chleba, nebyly peníze, aby si pozval lékaře a nakoupil potřebné léky, a sám otec Jan jim nosil chléb a duchovní lékař, na své náklady zval nemocným fyzické lékaře, kupoval jim a dával léky. Kronštadt byl v té době chudým městem. Asi před 40–50 lety sem byli z hlavního města posláni všichni chudí lidé, kteří neměli žádné přístřeší. Mezi nimi však byli často nehodní lidé, ale bylo mnohem více skutečně nešťastných lidí, v plném smyslu ubohých, kteří skutečně potřebovali tu nejupřímnější lítost a účast. Pokaždé, když po mši opouštěl kostel, shromažďoval dlouhé řady lidí čekajících na almužnu a nikdo se odsud nevracel s prázdnou. Tito ubozí lidé a trpící, kterým byl otec John tak blízký, všichni tito trpící, obtěžkaní všemi druhy neštěstí a zármutku, kterým se od něj dostalo duchovní i materiální pomoci a kterých je v našich životech na každém kroku tolik - nesli ho na svých ramenou z temnot odsouzení a pomluv nepřátelských a povznesli ho k výši jeho zasloužené slávy a krutosti, která ho nyní obklopuje... Každým rokem rostlo kouzlo bystré osobnosti kronštadtského ovčáka a stále častěji se k němu hrnuly dary za různé dobré skutky. Mnoho dobrodinců ani neuvedlo přesný účel svých peněz. Byli prostě posláni „podle uvážení kněze“, protože si uvědomili, že otec John věděl lépe, než oni sami věděli, komu a jakou má být poskytnuta pomoc. Tyto štědré dary daly otci Johnovi příležitost ukázat svou nezměrnou dobročinnost. Všichni staří a ubozí mu byli stejně blízcí. Každý skutečně potřebný člověk k němu přicházel s pevnou důvěrou, že se s ním setká s vřelými sympatiemi a potřebnou materiální podporou. A skutečně jsem našel obojí. Otec John se nikdy nestaral o sebe ani o své osobní pohodlí. Jako nežoldák od mládí zůstal stejný až do své poslední hodiny. Žil v nejskromnějším, asketickém prostředí a odpíral si i sebemenší pohodlí. Jeho rukama prošly desetitisíce a vše jim bylo celé distribuováno nebo zasláno poštou chudým lidem. V samotném Kronštadtu, místě neustálé služby a zbožné smrti otce Johna, existuje řada charitativních a vzdělávacích institucí, které za svůj vznik a prosperitu vděčí výhradně jemu. Zde založili: útulek, lidovou jídelnu, která každý den nasytí několik stovek chudých lidí, nemocnici, chudobinec, bezplatnou knihovnu, bezplatnou základní školu, dětský útulek pro sirotky atd. Pomoc otce Johna byla nejen výjimečná svým rozsahem, ale byla také mimořádně rozumná. Jak víme, byl prvním v Rusku, kdo přišel s úžasnou myšlenkou zavést nový, nejžádanější typ charitativních institucí, totiž domy pracovitosti, tedy takové instituce, které by každému chudému člověku poskytly příležitost využívat přístřeší a finanční výhody nikoli ve formě almužny, ale za práci, kterou vykonal. Otec John realizoval svou představu o těchto užitečných institucích otevřením našeho prvního příkladného Kronštadtského domu pilnosti v roce 1882. Podnikání bylo zahájeno téměř bez finančních prostředků. Brzy však toto atraktivní zařízení vzbudilo všeobecné sympatie a o necelých pět let později na místě předchozího malého domku vyrostla majestátní třípatrová budova s ​​četnými a rozmanitými dílnami. V neděli zde začínaly bezplatné čtení mravního a duchovního obsahu. V současné době již všechny charitativní instituce otevřené otcem Johnem v čele s Domem pilnosti představují celé město plné těch nejživějších a nejrozmanitějších aktivit. A až do své smrti, navzdory vysokému věku 80 let, otec John pracoval s úžasnou energií a neúnavností. Můžeme o něm s klidem říci, že si celý život neodpočinul. Každý den od časného rána do pozdní noci byl pohlcen charitativními pracemi, bohoslužbami, plněním požadavků a neustálými návštěvami lidí, kteří potřebovali jeho útěchu nebo toužili po morální podpoře od něj. A otec John nikdy nikoho neodmítl. Šel se stejnou pohotovostí jak do sídel bohatých, tak do nuzných chatrčí chudých – kamkoli ho volali nemocní, na které silou své modlitby a srdečného rozhovoru působil často spásným, léčivým účinkem. Kromě toho si kronštadtský pastýř ještě našel čas, aby si dopisoval se svými nesčetnými dopisovateli a skládal svá kázání, úžasná svým jasem a přesvědčivostí. "Od časného rána do pozdních nočních hodin (píše autor knihy "Dva dny v Kronštadtu") je otec John neustále na veřejnosti a na nohou. Jeho život se nedělí na veřejný a soukromý, jako všichni lidé obecně. Nemá žádný vlastní soukromý život... Po dlouhé a únavné práci se vrací domů, najde spoustu lidí, kteří ho chtějí vidět, desítky nových vlastních koutků a naléhavých žádostí, kteří nám mají určité hodiny a pozvánky, každý z nás má tisíce občerstvit se jídlem. „Má otec John takový čas,“ zeptal jsem se některých v Kronštadtu. Říká se, že snídá a obědvá jen párkrát do roka železniční vagón, v kočáře a někdy vůbec nespí! A tuto práci musí snášet nejen jeden den nebo několik dní, ale celé měsíce, roky, desetiletí…“ Před tak mimořádnou energií a úžasnou, nadlidskou veselostí zesnulého pastýře se nelze ubránit. Nepředstavoval tento život, život plný neustálé práce a nemožných útrap, sám o sobě ten největší zázrak? Neukázala snad na nadlidskou sílu ducha a vůle otce Jana? Bezpochyby - ano! Neboť jen člověk označený Božskou Prozřetelností mohl nést na svých bedrech celé půlstoletí celou nezměrnou tíhu tohoto kříže 7 . Celý život otce Johna byl nepřetržitou nezištnou službou Bohu a jeho bližním. Ohnivá víra v Boha podporovala otce Johna v jeho velkém pastoračním výkonu. Zastavme se u obrazu modlitebního činu otce Jana a síly jeho modlitby. Opravdu byl velkým mužem modlitby za ruskou zemi. Otci Janu z Kronštadtu byla dána nejvyšší moc křesťana - dar pomoci, uzdravující modlitba, jejímž darem bylo Rusko na konci 19. a počátku 20. století očitým svědkem... 8. Otec John se neustále modlil s myslí v srdci, neustále stál a chodil před tváří Boží. Bohoslužbu vykonávanou otcem Johnem je těžké popsat. Tato služba je speciální... Všichni byli ohromeni, píše očitý svědek, především jeho výkřiky 9 . Vyslovoval je prudce, ostře, hlasitě, zdůrazňoval známá slova a každému z nich dával zvláštní význam a význam. To není naše mimořádná výslovnost – monotónní, melodická, smrtelná, ale živá, hluboká, plná významu a oživení. Ze všeho je jasné, že toto slovo plyne z hlubin čisté, hluboce věřící duše, plné neochvějné důvěry, síly a vnitřní síly. Toto slovo je tělo, slovo je život, slovo je čin. A také se nezvykle modlil. V zápalu náboženské vášně a rozkoše někdy zcela opustil znamení kříže. Otec John se buď jen uklonil, nebo si založil ruce na prsou, směřoval pohled k nebi nebo dlouho stál v kleče bez jakéhokoli pohybu. Zvláště mě zasáhl jeden okamžik jeho modlitby. Jednoho dne během matucí přistoupil k oltáři, poklekl před ním, založil na oltáři ruce zkříženě a sklonil na nich hlavu. Zdálo se, že měl pod rukama všelijaké poznámky s žádostmi o památku nemocných a mrtvých... Při pohledu na otce Jana, jak se modlí, mě moje myšlenky mimovolně přenesly i do Getsemanské zahrady a představil jsem si Spasitele, jak se tam za nás modlí. A v oltáři, v této velké křesťanské svatyni, nedali otci Janovi pokoj. Nejprve jeden, pak druhý, ve vhodnou chvíli, se k němu obrátil s různými požadavky a potřebami. Otec John dobře věděl, že každý z těch na oltáři sem přišel s nějakou žhavou, naléhavou potřebou, a tak se někdy sám otec John obrátil nejprve na jednoho, pak na druhého. Zeptá se na potřebu, smutek a dá dobrou radu. Zdá se, že dal peníze některým lidem. Jednoho pohladí a druhého pohladí po rameni. Otec John četl kánon na kůru sám jako vždy. Tomuto čtení nešlo nevěnovat pozornost. Něha, nadšení, pevnost, naděje, naděje, radost, smutek, hluboká úcta - to vše zaznělo v tomto nádherném čtení. Otec Jan čte, jako by mluvil, rozmlouval se Spasitelem, Matkou Boží a svatými, jako by tu byli před ním, a ne někde v pro nás neviditelných výšinách, v nadhvězdných, transcendentálních světech. Hlas je čistý, zvučný, ostrý. Výslovnost je artikulovaná, zřetelná, prudká. Jedno slovo přečte jazykolamem, další roztahaně téměř slabiku po slabice, třetí zdůrazní a zvýrazní. Nebylo jím přečteno jediné slovo bez významu a smyslu. Zdá se, že on sám prožívá vše, co čte. Prožívá vítězství nad hříchem a zlem páchaným svatými lidmi, zakouší lidské slabosti a pády, prožívá chvíle Boží přízně a milosrdenství vůči padlým a ztraceným lidem... Při čtení se neustále zdá být znepokojený a jakoby neklidný. Jako by se mu na tváři rozzářil blažený úsměv, když čte o nebeské slávě Boží, Matce Boží a svatých Božích svatých. Jako by mu ze rtů začala padat hluboká modlitba, když čte o slabosti, hříchu a lidských selháních. Otec Jan žil, dýchal, hořel živou, ohnivou vírou v Boha, zvláště když slavil božskou liturgii. Zde se proměnil, stal se jasným a radostným. Jeho nálada byla nedobrovolně sdělována všem. Přítomní okamžitě pocítili, že pastýř při bohoslužbě, nemyslíc na krásu gest, na výraznost zvolání, byl v duchu unesen k trůnu Nejvyššího a zapomněl na pozemské, hmotné věci, skutečně „odložil všechny světské starosti“... Všichni se snažili po vzoru kněze zříci se země i s jejími smutky, jejími smutky a pomluvami pro čisté bohy. duše 10. V Boží službě otce Jana jsou některé zvláštnosti, plody hluboce náboženské nálady čistého věřícího a zapálené duše velkého muže modlitby. Zde jsou některé z nich. Otec John kráčel se svatými dary během velkého východu a řekl tichým hlasem: - Vyvedl jsem ho z města a ukřižoval... Políbil koncelebrující duchovní na obě ramena poté, co zavolal: „Milujme se navzájem,“ řekl: – Kristus je živý a aktivní uprostřed nás. Po vyslovení slov o ustanovení Nejsvětější svátosti přijímání otec Jan v čem Pak jsem s neobyčejným potěšením četl: "Ó Bože, ó drahý, ó tvůj nejsladší hlas!" - Svým Duchem svatým. Amen,“ prohlašuje otec John upřímně věřícím tónem, a jako by chtěl ještě více ujistit ty na oltáři o této pravdě, dodává: „Bůh se zjevil v těle.“ Slovo se stalo tělem a vstoupilo do nás. Před „Otče náš“ během litanií, po přečtení tajné modlitby, se otec Jan sklonil nad trůnem a v hluboké úctě se modlil. Potom vzal paténu se svatým tělem do rukou, pozvedl ji trochu nad trůn, upřel svůj pohled a soustředěně se před ní modlil. Potom vzal do rukou kalich se svatou krví, přitiskl k němu čelo a dlouho se vroucně modlil. V této době nepronesl jediné slovo, neudělal jediný pohyb a oči měl téměř neustále zavřené... Zde se otec Jan podílel na těle a krvi Kristově. Jeho tvář se změnila. Mimořádná duchovní radost, mimořádný mír a nebeský klid, mimořádná síla a moc se nyní projevovaly v každém rysu jeho tváře. Jeho tvář jako by zářila, jako by vyzařovala nějakou záři. Ve Svatých mystériích čerpal sílu k provedení tohoto díla, které nepochybně převyšovalo jakoukoli lidskou sílu 15). „Pán mě posiluje,“ píše otec John, „s nímž (Pánem) se denně spojuji svatým přijímáním; kde bych jinak mohl čerpat sílu pro tak neustálou, intenzivní práci, kterou se snažím sloužit ke slávě Jeho svatého jména a ke spáse svých bližních? Očití svědci říkají, že veřejná generální zpověď, kterou praktikoval otec John, byla ve svém výjimečném prostředí něco úžasného 16). Přinášíme podrobný a pravdivý popis generální zpovědi. Rozlehlý chrám byl plný lidí, kteří se modlili. Stejně jako je rozbouřené moře, bylo rozbouřeno i toto moře lidí. Vše se v této hmotě spojilo a spojilo. Bohatí i chudí, vznešení i nevědomí, učení i neučení, muž a žena – všichni byli spolu, všichni měli v těch chvílích jednu duši a jedno srdce, jako první křesťané. Otec John vyšel z oltáře na kazatelnu ve skromné podobě bez mitry a začal před zpovědí pronášet lekci. Když otec John mluvil k lidem před zpovědí, jeho slova pálila jejich srdce. Ano, otec John nebyl proslulý svou oratoří, ale jeho slovo má mocnou sílu, protože každé učení je nejupřímnějším vyznáním jeho srdce, jeho víry. Blíží se tomu, co apoštol Pavel ve svém kázání nazývá projevem ducha a moci. Pro otce Jana je mluvení a konání, konání a mluvení jedna a tatáž věc. A když otec Jan oslovil zpovědníky, kajícníky, v jeho slovech bylo slyšet smutek i lásku i radost, že jsou tady, zloději, svobodomyslní, smyslní, opilci, žrouti, přišli sem, do této duchovní nemocnice, aby pokáním uzdravili své duše, slzami smyli své hříchy, spojili se s Kristem ve svátosti přijímání). – Hříšníci a hříšníci jako já! Přišli jste do tohoto chrámu, abyste Pánu Ježíši Kristu, našemu Spasiteli, přinesli pokání za své hříchy a pak začali svatá tajemství, – takto začal otec Jan své učení. – Připravili jste se na přijetí tak velké svátosti? Víte, že nesu skvělou odpověď před Trůnem Nejvyššího, pokud se přiblížíte bez přípravy. Vězte, že nečiníte pokání mně, ale samotnému Pánu, který je zde neviditelně přítomen a jehož Tělo a Krev jsou právě na oltáři... V osobách dvou králů, Davida a Manasse, kteří těžce zhřešili, nám, bratři, svatá církev předkládá příklady upřímného a hluboce upřímného pokání. Pán Bůh je hrozný Soudce celé země. Nepohlédne nikomu do tváře: muž nebo žena, chlapec nebo dívka, král nebo prostý občan, gentleman nebo rolník, generál nebo voják, bohatý nebo chudý. Všichni jsou si před Ním rovni: Dívá se na srdce, dívá se na to, jakou má člověk naději, jaká je jeho víra, jaké jsou jeho skutky. Pán bude od vysoce postavených a vzdělaných lidí požadovat více než od prostých lidí, když zhřeší, opijí se nebo cizoloží. Bratři, jak mocný je hřích! Hříchy jsou zloději, lupiči, kteří nás neustále okrádají... Kdo z nás je bez hříchů? Kdo není hrdý? Kdo není ambiciózní? Kdo se navzájem neurazil? Kdo nelhal svému bližnímu?... V životě nám je dáno hodně času, abychom se vzpamatovali, abychom mohli truchlit, truchlit a plakat pro svou duši. Ale lidé jsou líní, nechtějí se starat o své duše, nechtějí bojovat s hříchy, které se jim jako zloději a lupiči vloupávají do duší, nechtějí s nimi bojovat, odhánět je. Pán Bůh dělá vše pro ty, kdo Ho milují, ale ti, kdo směle odstrkují Boží pravici, si nepřejí dobro a jdou do vlastní záhuby. A bez Boha nemůžeme existovat ani na vteřinu: za svůj život, svůj dech, vzduch, který dýcháme, světlo slunce, jídlo, pití, vděčíme za vše Kristu. Donekonečna Mu dlužíme, jsme Jeho nezaplacenými dlužníky... Jsme hříšníci, hřešíme každou minutu a svými hříchy rozhněváme Pána. Proč potřebujeme takovou shovívavost? Bůh Otec poslal na svět svého milovaného Syna, který na sebe vzal hříchy celého světa, trpěl za hříchy lidí a sňal z lidí kletbu, která je tížila od pádu prvních lidí. Pán Ježíš Kristus nás svým utrpením na kříži vysvobodil z věčných muk. To mohl udělat pouze Syn Boží, ne člověk. Bůh Otec dal veškerou moc soudu nad lidmi Ježíši Kristu. Pán Ježíš Kristus dal moc apoštolům a těm biskupům a kněžím, včetně mě, hříšného kněze Jana, umožnit těm, kteří činí pokání, odpustit nebo neodpustit své hříchy, soudě podle toho, jak lidé činí pokání. Pokud člověk upřímně pokání, s pokáním v srdci, pak ho kněz zprostí hříchů. Naopak, nečiní-li člověk upřímné pokání, pak ho kněz nezbaví hříchů, aby se vzpamatoval. Abyste tedy obdrželi odpuštění hříchů, musíte činit pokání upřímně, horlivě a srdečně. Jaké máme pokání? Všichni jen trháme špičky a stonky hříchů. Ne, kořeny, kořeny hříchů je třeba vytrhnout... Co je to pokání? Pokání je Boží dar, který Bůh udělil pro zásluhy svého milovaného Syna, který naplnil veškerou Boží spravedlnost. Pokání je dar daný za sebeodsouzení, sebeobviňování, sebeobviňování. Pokání je pevný a neochvějný úmysl opustit svůj dřívější hříšný život, napravit se, být obnoven, milovat Pána celou svou duší, být smířen s Bohem, se svým svědomím. Pokání je pevná naděje, naděje, že nám milostivý Pán odpustí všechny hříchy. Kdo nečiní pokání, stává se nepřítelem církve. Stejně jako shnilé větvičky nebo větve odpadávají ze stromu, tak nekajícní hříšníci odpadávají od Hlavy Kristovy církve. Kristus sám je vinná réva a my jsme ratolesti živící se životem, šťávami této vinné révy. Kdo se nekrmí šťávami této podivuhodné Vine, jistě zemře. V omylu hynou schizmatici, hynou i Paškovci a hynou i Tolstojané. Všichni jsou nekajícní hříšníci. Sami hynou a tahají ostatní do záhuby. Bratři a sestry, činíte pokání? Chcete zlepšit svůj život? Jste si vědom svých hříchů? Byli jste líní se modlit k Bohu? Pili jste, cizoložili, klamali, porušovali přísahy, rouhali se, záviděli, podváděli, byli zlomyslní, pomlouvali, kradli? Ano, máme mnoho, mnoho hříchů, bratři a sestry, nemůžeme je všechny spočítat... Slovo je u konce. Otec John promluvil k lidem autoritativně a hlasitě: - Čiňte pokání, čiňte pokání z toho, čím jste zhřešili! V katedrále se ozývalo sténání a pláč. Všichni zapomněli na falešnou hanbu a nahlas vyznali své hříchy. Byl to majestátní a úžasný obraz, kdy lidé zvedli ruce a hlasitě vyznávali své hříchy. "Já, já jsem nevěstka!" žena křičela a z očí jí tekly slzy a její tvář dýchala úplným pokáním. "Neschovávám se, neskrývám se, Bůh ví, lituji, že jsem opilec a zloděj," přiznal muž poblíž. Inženýr vzlykal a hlasitě činil pokání: "Jsem libertin, libertin... Můj Bože, ano! Mnohé jsem zničil, mnohé jsem oklamal"... Nelze slovy vyjádřit, co jsem v tuto chvíli cítil. Byla cítit přítomnost vyšší síly milosti... Horlivý pastýř ve službě Bohu, se srdcem překypujícím vírou, láskou, která zcela prostoupila celou jeho bytost, který celý život setrvával v práci až do sebeobětování, neúnavný, oslavovaný filantrop, který všem pomáhal, přímý, pravdivý a jednoduchý v jednání, otec Jan měl od Pána výjimečný dar, že pracuje zázraky, které zasvětila svým modlitbám... sebeobětování, který sloužil služby Boží v době, kdy již ležel na smrtelné posteli, a tím na vlastní oči demonstroval míru moci, kterou může mít duch nad tělem - pastýř, který měl víru „velikosti hořčičného zrnka“ – činil zázraky; měl dar předvídavosti, schopnost vidět budoucnost, proniknout do vnitřní svatyně lidské duše. Zde vstupuje do pokoje pacienta, doprovázen davem lidí, kteří věří v sílu jeho modlitby. Nějaká zvláštní síla pochází z jeho osobnosti a způsobuje, že jeho okolí zažívá zvláštní, pro mnohé málo známé, pro mnohé zcela nové pocity. "Odejít... odejděte, nechte všechny! – řekne nervózně, náhle. Všichni odejdou a on zůstane nějakou dobu sám s pacientem. Co říká, nikdo neví; ale každý cítí, že nejde o prostou účast na utrpení pacienta: ne, má se za to, že jde o nějaký zvláštní nábožensko-psychologický akt, který nelze analyzovat. Důsledky této modlitby vidí každý, když vstoupí do pacientova pokoje, na tváři mu hraje úsměv a v očích mu září naděje na Boží pomoc 21). Deník otce Jana zaznamenává případy zázraků, které vykonal. Tyto nahrávky se vyznačují dětskou upřímností. "Modlil jsem se za něj (jakéhosi Vasilije)," píše, "k Pánu, aby ho uzdravil. Bože! - Řekl jsem. - Uzdrav svého služebníka z jeho nemoci. Je hoden, to je pro něj, miluje Tvé kněze a posílá jim své dary. Také jsem se modlil v kostele u trůnu Páně na liturgii, během modlitby, kterou nám před modlitbami udělil. modlil jsem se takto: Pane, naše břicho! Jako je pro mě snadné myslet na uzdravení, tak je pro vás snadné vyléčit každou nemoc; Stejně jako je pro mě snadné myslet na vzkříšení z mrtvých, tak je pro tebe snadné vzkřísit každého mrtvého. Uzdrav svého služebníka Vasilije z jeho kruté nemoci a nedopusť mu zemřít, aby jeho žena a děti nepropadly pláči – a dobrotivý Mistr se smiluje. A pak byl na pokraji smrti. Sláva Tvé všemohoucnosti, dobrotě a dobré poslušnosti, Pane!“ Takto se spravedlivý Otec Zástupce vynalézavě modlil za svůj lid před Bohem, úplně, jako svědomitý služebník prosící svého pána, jednal s čistě praktickými argumenty a nakonec přesvědčil „dobrotivého“ Stvořitele. Toto je skutečná víra a jiná pravděpodobně nemůže být. Otec John provedl mnohá uzdravení lidí trpících hroznými nemocemi, jejichž uzdravení bylo dříve lidskou medicínou odmítáno. Ale co tito neudělali, vykonali modlitby pastýře. Jeho obdivovatelé znají spoustu podobných případů, které žádná skeptická mysl neznehodnotí. Nemluvě o tom, že sám kněz představoval ve své osobě velký zázrak: jeho neobvyklá veselost, neúnavnost, navzdory nadlidské intenzivní aktivitě, jeho rozkvetlý vzhled nikoli starého muže, ale spíše mladého muže... - nebyl to všechno úplný zázrak? A přesně tak se na věc díval, když takové neobvyklé věci vysvětloval pouze působením Boží milosti, Boží pomoci poskytované ve svatých svátostech. Je jasné, proč lidé všech věkových kategorií, postavení a podmínek otce Johna bezmezně milovali a ctili ho jako muže, kterého Prozřetelnost vybrala. Mnoho lidí jiných vyznání má na něj stejný názor. Například slavný americký misionář Easton píše: "Otec John je zjevně ovládán Duchem svatým. Všechno, co dělá, je jasným důkazem Boží pomoci." A slavný mnichovský chirurg profesor Pusbaum, který byl celý život horlivým katolíkem, když mu na smrtelné posteli řekli o pravoslavném kronštadtském pastýři, oči se mu rozzářily mladistvým ohněm a zvolal obdivným hlasem: „Ano, to je skutečný světec!“ Nepřátelé Ruska, svaté pravoslavné víry a církve dokonale chápali veškerou okouzlující sílu osobnosti otce Jana. Ne nadarmo se v dobách samého vrcholu našeho „osvobozeneckého“ hnutí snažil revoluční tisk ze všech sil toto kouzlo zničit. Kolik těch nejšpinavějších pomluv se tehdy vysypalo na hlavu otce Johna, jaké bajky o něm byly vymyšleny, ale on všechno snášel s úžasnou mírností a trpělivostí. A ten bezprecedentní dav obyčejných ruských lidí, kteří následovali jeho rakev, jasně ukázal, že hluboká duše lidu cítila pravdu o životě velkého pastýře a nevěřila lžím a pomluvám. Je nutné mluvit o duchovních a mravních spisech otce Jana? Měli bychom vyjmenovat tato díla, která patřila jeho obratnému peru, svědčící o tom, jak jasně a hluboce rozuměl všem nejnovějším trendům v oblasti literatury, vědy, církevního a společenského života? Kdo z nás neslyšel nebo nečetl podivuhodná kázání otce Jana, která se dotkla a dotkla, jako inspirovaná slova proroka, i těch nejzatvrzelejších a nejzatvrzelejších srdcí? Svatý, nezištně, s evangelijní láskou k lidem, otec Jan splnil pastýřskou povinnost... Věříme a doufáme, že nyní bude věčnou modlitební knížkou za ruskou zemi před Trůnem Nejvyššího. Jeho jméno nám bude zářit jako vůdčí lampa v temnotách pozemského života. arcikněz Sergius Chetverikov II. Duchovní zjev otce Jana z Kronštadtu a jeho pastorační smlouvy Nehodlám čtenáři nabízet popis života otce Johna, který je všem docela dobře znám. Chci mluvit výhradně o jeho duchovním vzhledu, o jeho chápání pastorační služby, o vnitřní síle pastýřské horlivosti, která ho oživovala, o zdroji a projevech této horlivosti. O tom všem chci mluvit především z pastoračního hlediska, považuji to za vysoký příklad ruského pravoslavného ovčáka a pravou podstatu tohoto pastevectví, které v něm našlo své nejhlubší, nejjasnější, nejsilnější a nejúčinnější ztělesnění, ukazující všem ruským pastýřům pravou cestu, příklad a testament ruského pravoslavného ovčáka. Chci vysledovat, jak v něm byl pěstován a posilován tento ohnivý duch pastýřské horlivosti, ohnivá smělost vůči Bohu, aby se od něj mohli učit ostatní, současní i budoucí pastýři. Co je na otci Johnovi obzvláště pozoruhodné, je mimořádná integrita a vitalita jeho pastorační služby. Nevyznačuje se svou učeností, není přísný asketa, říká o sobě, že není asketa, ale je zcela planoucí duchem ohnivé horlivosti a nezištné lásky k Bohu, účinné, soucitné lásky ke všem lopotným a obtěžkaným lidem, v jejichž službách nepoznal ani odpočinek, ani únavu. Jak se v něm pěstoval tento pastýřský duch? A pokud to pro něj bylo od přírody charakteristické, jak by to pak v sobě mohl uchovat, prohloubit, přivést do vysokého stupně napětí, nezchladit a neztratit ve shonu všedního dne a podnikatelské činnosti, jak je tomu často u jiných pastýřů? Sám dává jasné a jasné odpovědi na všechny tyto otázky ve své slavné knize „Můj život v Kristu“ a ve svých dalších spisech, rozhovorech a knihách. Z této jeho zpovědi se dozvídáme, že od raného dětství nežil běžnými každodenními zájmy, ale celou svou duší odcházel do světa nebeského rozjímání, čemuž výrazně napomáhalo prostředí kolem něj. Narodil se v chudé vesnici Archangelské diecéze, v rodině chudého čtenáře žalmů, jako křehký a nemocný chlapec poprvé poznal krásu pravoslaví ve svém chudém vesnickém kostele a celou svou duší se do této krásy zamiloval. Vroucně se věnoval modlitbě a již v té době byl odměňován nebeskými úkazy. „Když mu bylo 6 let,“ uvádí jeho životopis, „jednou uviděl ve svém pokoji anděla, zářícího nebeským světlem, a velmi se styděl, ale anděl mu řekl, že je jeho anděl strážný, dohlíží na něj, chrání ho a zachraňuje před veškerým nebezpečím. Na cestě do školy chlapec nikdy neminul svůj farní kostel, aniž by se před ním zastavil a pomodlil. Doprovázel svého otce do kostela a seznamoval se s obsahem liturgických knih a na celý život si čtení těchto knih zamiloval. Následně nejednou řekl, že veškerý svůj duchovní obsah čerpal z těchto knih. Toto jeho uznání je nesmírně důležité. Jeho pravoslavné pastorační sebeuvědomění bylo pěstováno na pravoslavných knihách. Ve svém Deníku píše: „Chcete-li vidět obraz naší pravoslavné církve v celém nebeském světle, přečtěte si celou řadu našich liturgických knih a uvidíte, jaká je to úžasná instituce na zemi, ne lidská, ale božská, v jaké záři, v jaké velikosti, v jaké božské kráse jsou zde představeny požehnané obrazy Ježíše Krista, Jeho Nejčistší Matky, svatí andělé a všichni tito svatí andělé neštěstí, veškerá zkaženost lidstva hynoucí v hříších, všechna naše slabost a hříšnost a na druhé straně veškerá víra, naděje, skutky a láska k Bohu a bližním všech svatých, jejich dokonalost, kterou získali s pomocí Boží milosti dané církví, jejich spása, jejich vítězství nad světem a ďábla za nás, jejich účinné modlitby." "Když vstoupíte do chrámu, vstoupíte do jiného světa, čas zmizí a začne věčnost." „Roční cyklus bohoslužeb zobrazuje celou historii, celý minulý osud, celý život naší pravoslavné církve, všechna její učení a morální učení, všechna dogmata, všechny životy, všechny skutky, všechna utrpení samotného Pána Ježíše Krista, Matky Boží, a všech apoštolů, proroků, mučedníků, svatých, všech křesťanů a nežoldnéřů. modlete se, oslavujte a děkujte Bohu; ona se modlí za každého, utěšuje každého, povzbuzuje je k pokání z hříchů, k posilování, k nápravě ctnostného života, připomíná smrt, poslední soud, zobrazuje strašlivý soud Páně nad celým světem, představuje naši hroznou hříšnou zkaženost, bez víry, zbavení se rychle, bez spásy se nelze zbavit; bez výkonů umrtvování, bez almužny. Božské služby učí, utěšují a vyživují a uzdravují a posilují duše; nad míru povznáší a těší ducha křesťana. Toto je nebeský poklad na zemi, který nám dal náš milosrdný Pán a Vykupitel; toto je pokladnice všech požehnání, všech darů Ducha svatého, pokladnice veškeré síly k životu a zbožnosti, všech ctností osob, v příkladech hodných napodobování“ („Myšlenky o církvi“). Zárodkem a kořenem těchto pozdějších úvah otce Johna byly nepochybně dojmy, které získal ve svém rodném vesnickém kostele. Na teologické škole se otec John zpočátku učil nerovnoměrně a špatně. Měl slabou paměť. Tento nedostatek překonal úsilím víry a vroucí modlitby. Sám o tom mluvil takto: "V noci jsem rád vstával, abych se modlil. Všichni spí. Ticho. Modlit se není děsivé. A modlil jsem se nejčastěji, aby mi Bůh dal světlo rozumu, abych utěšil mé rodiče. A tak, jak si teď vzpomínám, jednoho dne, už byl večer, všichni šli spát. Byl jsem jediný, kdo nemohl spát, co jsem ještě nemohl číst, co jsem ještě nemohl číst, co jsem ještě nerozuměl, nerozuměl, řekl jsem tak melancholicky, padl jsem na kolena a začal se vroucně modlit. Nevím, jak dlouho jsem v této pozici vydržel, ale najednou jako by mi spadl závoj z očí, jako by se mysl v mé hlavě otevřela a zjevně se mi zjevil tehdejší učitel, jeho lekce, a já si vzpomněl, o čem mluvil. A v mé duši se to stalo snadným a radostným. Ještě nikdy jsem nespal tak klidně jako tu noc. Začínalo být trochu světla. Vyskočil jsem z postele, popadl knihy a, ach, štěstí, čtu mnohem snadněji, rozumím všemu, a co čtu, nejenže jsem všemu rozuměl, ale ještě teď to můžu vyprávět ve třídě. Už jsem neseděl tak dobře jako dřív, všemu rozumím, vše mi zůstává v paměti. Paní učitelka mi zadala početní úlohu, vyřešila jsem ji a paní učitelka mě ještě pochválila. Jedním slovem, během krátké doby jsem tak pokročil, že jsem už nebyl posledním studentem. Čím dále, tím lépe a lépe, a na konci kurzu byl jedním z prvních, kdo byl převeden do semináře.“ Cituji tyto události z jeho dětství, abych poznamenal, že již tehdy se v něm zjevila podoba budoucího otce Jana s jeho vroucí vírou a ohnivou modlitbou, s jeho modlitební vytrvalostí, s níž překonává lidské slabosti. Řekl jsem, že již v prvních letech svého života čerpal otec John svůj duchovní obsah z liturgických knih, jak to sám nejednou zmiňuje ve svých denících. Ale také si často pamatuje, jaký význam pro něj mělo každodenní čtení Božího slova. "Víš," řekl otec John jedné ze svých duchovních dcer, abatyši Taisii, "co především znamenalo začátek mého obrácení k Bohu a již v dětství mě zahřálo u srdce láskou k Němu? Toto je svaté evangelium. Můj rodič měl evangelium ve slovansko-ruském jazyce, rád jsem četl tuto nádhernou knihu, když jsem se vrátil domů na svátky: líbila se mi, četl jsem její styl a rozuměla mému dítěti. neustálou útěchu při tomto čtení Toto evangelium bylo se mnou v teologické škole. Mohu říci, že evangelium bylo mým společníkem v dětství, mým rádcem, průvodcem a utěšitelem, s nímž jsem se sblížil od mládí. Zde jsou tedy tři zdroje, pod jejichž vlivem se od raného dětství formoval duchovní náboženský obraz otce Johna: a) hořící církevní modlitba; c) neustálé čtení evangelia. Nutno však poznamenat, že páter John působení těchto tří blahodárných vlivů nevnímal pasivně. Aktivně bojoval za svou duši, odhodlaně vyháněl ze své duše vše špatné, hříšné, uvolňující a znečišťující, co bránilo v jeho duši posilovat svaté city víry, lásky a modlitby. Zde vidíme nový pozoruhodný rys duchovního zjevu otce Jana - jeho nesmiřitelný postoj k hříchu, k jakékoli hříšnosti, nečistotě v sobě, ať se to zdá sebemenší. Tato vlastnost se u lidí často nevyskytuje. Jsme nakloněni, když už ne si užívat hříšné myšlenky a pocity, tak alespoň dovolit, aby v nás zůstaly jako něco přirozeného a nevyhnutelného; Projevuje se tím naše duchovní lenost a uvolněnost, nedbalý postoj k našemu vnitřnímu stavu, naše takříkajíc duchovní nečistota. Otec John tohle neměl. Ostře, rozzlobeně se vyzbrojil proti jakémukoli hříšnému hnutí v duši, nedovolil, aby hřích zapustil kořeny a vyklíčil. Nesnášel především duchovní lhostejnost, duchovní chlad. Kdysi mnich Serafim varoval své duchovní děti před tímto chladem: "Bůh je oheň, který hřeje a zapaluje srdce a lůna. Cítíme-li tedy ve svém srdci chlad, který je od ďábla, protože ďábel je studený, pak volejme Pána a On, přicházející, zahřeje naše srdce dokonalou láskou nejen k Němu, ale také k vůli našeho vřelého bližního." („Rozhovor o Ježíšově modlitbě“). Otec John říká totéž. Mezi ním a mnichem Serafimem ze Sarova je velká vnitřní podobnost. Oba hoří v duchu, plamenem lásky k Bohu a Kristu a vroucí soucitnou láskou k lidem a vůbec nepatří sobě. Otec John na mnoha místech píše o svém vnitřním nesmiřitelném boji se zlem: "Ovlivňují mě dvě síly, zcela proti sobě: dobrá síla a zlá síla, vitální síla a smrtící síla. Jako duchovní síly jsou obě neviditelné. Dobrá síla skrze mou svobodnou a upřímnou modlitbu vždy odežene zlou sílu a zlá síla je silná pouze skrze zlého ducha, který se neustále skrývá, abys zmatek ve světě neustal. modlitbu ve svém srdci: "Ježíši, Synu Boží, smiluj se nade mnou!" Proti neviditelnému ďáblu, - neviditelnému Bohu; proti silným, nejsilnějším“ („Rozhovor o Ježíšově modlitbě“). A na jiném místě říká toto: „Vstupem do služby Bohu a oblékáním Boží zbroje (posvátných šatů) tím vyhlásím válku ďáblovi, Božímu nepříteli, který si myslí, že oblast země, vzduchu a vody je jeho oblast, a nikoli oblast Boží, a který mi brání pronášet slova modlitby, chvály a vděčnosti Bohu – všemu dobru a nepravosti. všezlý ďábel a kéž mě, slabého a hříšného, ochrání před jeho nástrahami, před jeho násilím, před jeho zmatkem“ („Myšlenky o církvi“). Takže podle slov otce Jana jsme jako křesťané, a tím spíše jako pastýři, ve stavu otevřené války s ďáblem, jsme stále na bitevní frontě. Na to nesmíme nikdy zapomenout a v tomto boji musíme vždy hledat Boží pomoc a spoléhat se na ni. „Mít Krista ve svém srdci,“ píše, „boj se, abys Ho neztratil, a s Ním pokoj svého srdce; je hořké začínat znovu; úsilí znovu se k Němu přimknout poté, co od Něho odpadne, bude těžké a bude stát mnoho hořkých slz. Drž se Krista ze všech svých sil, získej Ho a neztrácej svatou odvahu před Ježíšem“ („Modlitba“). Když se otec John ve svých 26 letech stal knězem, hned od prvního dne svého kněžství pevně a definitivně vytyčil linii své pastorační služby – úplnou, nezištnou věrnost Bohu a stejnou nezištnou službu lidem, kteří potřebují jeho pastorační pomoc. K předchozím prostředkům svého duchovního posílení nyní přidal ještě jeden prostředek, navíc ten nejmocnější: každodenní bohoslužbu božské liturgie a s tím spojené každodenní přijímání svatých Kristových tajemství. Tento nový milostí naplněný prostředek se od nynějška stal pro otce Jana základem a kořenem jeho duchovního a pastoračního života, zdrojem jeho duchovní síly, elánu a síly, jeho životodárným duchovním pokrmem, jeho pastorační podporou. Od té doby už nepatřil sám sobě; v jeho životě začal pastýřský výkon, který vyžadoval extrémní odhodlání a byl proveditelný pouze s naprostou oddaností Bohu, která byla charakteristická pro otce Johna. Celý následující život otce Jana je jasným příkladem toho, že pastor nemůže žít dvojím životem, nemůže být rozdělen mezi Boha a svět. Celý pastorační život otce Jana – jak doma, tak v církvi, osobní i veřejné – byl jedinou, integrální, nerozdělenou službou Bohu, celým životem v Bohu. Pojďme se alespoň částečně seznámit s jeho zkušeností duchovního života a především s jeho zkušeností modlitby. Ve svém Deníku píše: „Je pro mě světlo, teplo a pokoj, když svou duši zcela obrátím k duševnímu Slunci Pravdy, Kristu, našemu Bohu, a led mého srdce roztaje, nečistota a mšice jsou odstraněny, temnota mizí, duchovní smrt utíká, nebeský život vládne, nic pozemského mě nezaměstnává. "Nejvyšší odměnou pro křesťana, zvláště pro kněze, je Bůh v srdci. On je náš život, naše sláva, naše ozdoba a krása; On je naše jasné, nepomíjivé roucho; On je světlo, síla, očista, obnova pro poskvrněné a zkažené, zkažené hříchy" ("Myšlenky o církvi"). Při čtení nebo poslechu těchto řádků máte pocit, že to nejsou jednoduchá slova, ale hluboké a upřímné vyznání srdce, zkušenost srdce. "Během modlitby, když čelíš silným pokušením od ďábla, uvrhni všechen svůj zármutek na Pána, protože se o tebe stará. Když se modlíš, věř v Boha, protože je po tvé pravici, a všechno ti bude možné" ("Rozhovor o modlitbě"). "Bez milosti naplněné pomoci nemůžete překonat jedinou vášeň, jediný hřích; vždy pros o pomoc Krista, svého Spasitele. Proto přišel na svět, proto trpěl, zemřel a vstal z mrtvých, aby nám ve všem pomohl, aby nás zachránil od hříchu a před násilím vášní, aby očistil naše hříchy, dal nám v Duchu svatém sílu konat dobré skutky, říkáš, jak nás můžeš osvěcovat, osvobozovat. spaseni, když je hřích na každém kroku a vy hřešíte v každém okamžiku, odpověď je jednoduchá: na každém kroku a v každé minutě volejte Spasitele, pamatujte na Spasitele a sami budete spaseni a budete spasit ostatní.“ "Když tě zahalí temnota, pochybnost, sklíčenost, zoufalství, zmatek, pak jen celým srdcem vzývej nejsladší jméno Kristovo; v Něm najdeš všechno: světlo, potvrzení, naději, útěchu i pokoj, najdeš v Něm dobrotu, milosrdenství, štědrost, to vše najdeš uzavřeno v jednom jménu, jako v nějaké bohaté pokladnici." "V modlitbě k Bohu, stejně jako při komunikaci s lidmi, se snažte dosáhnout dětské jednoduchosti. Jednoduchost je největší dobro a důstojnost člověka... Ať se vaše duše nerozdělí na dobro a zlo." Na jiném místě otec John mluví o prostotě také takto: „Křesťan musí žít ve světě jednoduše a moudře...“ „Buď moudrý jako had a měj (prosté) jako holubice...“ „S prostotou a moudrostí porazíme s pomocí Pána Ježíše Krista ďábla, který je moudrý, ale nekonečně prohnaný a není tak příhodně uchvácen něčím naším, svatou láskou k bezúhonnosti a poctivosti života. hřích v bytosti je špatností, jak se říká: odstraňte špatnost ze svých duší... Budu opakovat: musíte žít nesmírně moudře ve světě, kde se na každém kroku setkáváte s pokušeními hříchu, zvyky a dokonce i hříšnými pravidly Potřebujeme neustálou pozornost k sobě samým, pozornost k Božímu Slovu, které nám ukazuje cestu života.“ "Když se modlíš, buď jako žvatlící dítě, splývající v jednoho ducha s duchem mluvené modlitby. Jestliže během modlitby nebo vnější modlitby nepřítel zaměstnává tvou duši nějakými rouháními a ohavnostmi, nenech se odradit, nermuť se, ale řekni s pevným srdcem: pro očištění od těchto a podobných hříchů přišel na zem, když nám přišel na zem podobní a jeden milosrdný duch pomoci, v těchto a slitovných ve víře se vaše srdce okamžitě uklidní, protože Pán vaše srdce očistí Obecně se člověk nemá nechat odradit od žádného hříchu, jako od snu, ale důvěřovat Pánu. "A Boží svatí byli přemoženi ďábelskou sklíčeností a zoufalstvím. A co my hříšníci? Musíme se neustále obracet k Pánu a být s Ním každou minutu, aby nás nepřemohla nepřátelská hořkost a sklíčenost... Stále existuje způsob, jak se zbavit sklíčenosti - široká cesta pokoje... Ale chraň Bůh, aby se každý křesťan zbavoval své sklíčenosti takovými ďábelskými cestami, lepší konec... sklíčenost, ale hledejte čistou pomoc a vysvobození od Pána Ježíše Krista.“ "Když si všimnete, že je vaše srdce chladné a zdráhá se modlit, zastavte se, zahřejte své srdce nějakým živým znázorněním své duchovní chudoby, bídy a slepoty nebo představou toho, jak velký Boží prospěšný moment pro vás a pro lidskou rasu v každém okamžiku přináší, a pak se pomalu a hřejivě modli." Všechny tyto úvahy otce Jana o modlitbě jsou cenné právě proto, že jsou vyjádřením živé osobní modlitby otce Jana. Nečetl je z knih asketů. Všechno, co napsal, co prožil, se vylévá z hlubin duše, která prožívala tyto stavy modlitby, a proto jsou jeho slova tak životně důležitá, tak srozumitelná a blízká všem, nacházejí tak živou odezvu v každé lidské duši, tak povznášejí ducha těch, kdo je čtou. Sám otec John v předmluvě ke svému Deníku poznamenává tento zkušený zdroj svých úvah: „Vše, co je obsaženo v této knize,“ říká, „není nic jiného než milostí naplněné osvícení duše, které jsem obdržel od všeosvětlujícího Ducha Božího ve chvílích hluboké pozornosti a sebezkoumání, zejména během modlitby. Stejný zažitý životní charakter mají i jeho úvahy o přijímání svatých Kristových tajemství. "Pokud cítíš tíhu zápasu," říká, "a vidíš, že se nedokážeš vyrovnat se zlem sám, utíkej ke svému duchovnímu otci a požádej ho, aby ti sdělil Svatá tajemství. To je skvělá a všemocná zbraň v boji." Sám otec John denně přijímal přijímání. Ostatním radil, aby přijímali přijímání co nejčastěji, dokonce i denně. Mnohé z vážných nemocí uzdravil přijímáním svatých tajemství. "Pán, s nímž se denně spojuji svatým přijímáním, mě posiluje. Kde bych jinak mohl čerpat sílu pro tak neustálé, intenzivní práce, kterými se snažím sloužit ke slávě Jeho svatého jména, ke spáse svých bližních! „Pro duši je pohromou, když se na dlouhou dobu nepodílí na Svatých tajemstvích; duše začíná páchnout vášněmi, jejichž síla se zvyšuje, čím déle nekomunikujeme s naším Životodárcem“ („Myšlenky o církvi“). "Kdyby svět neměl Nejčistší Tělo a Krev Páně, neměl by hlavní dobro, dobro pravého života (nemít život v sobě), měl by jen ducha života; neměl by dar posvěcení. To je životodárný kvas, který žena (církev) vzala a dala do tří měřic mouky, dokud nebylo vše vykvaseno, bože, bože, pro život v nebi. lidská duše je trojí podle tří sil: mysl, srdce a vůle. Pravda, posvátnost, láska musí prostupovat všechny tyto síly, obecně celý život člověka: myšlenky, slova a činy. Podle otce Jana svět a celé lidstvo žije a je zachráněno pouze tím, že se božská liturgie slaví ve světě, v křesťanských kostelích. "Liturgie je nejlepším prubířským kamenem našeho duševního stavu: jsme živí nebo mrtví? Co je v nás? Jaké vášně, jaké duševní slabosti? Ó, s jakou péčí se musíme připravovat na slavení této nebeské, strašné, životodárné svátosti, této univerzální oběti - oběti za ty v nebi, na zemi a v podsvětí" ("Myšlenky na církev"). „Pro kněze je to velký úkol a velká mravní práce vykonávat liturgii, protože je nutná pečlivá příprava na bohoslužbu, vždy a ne současně; jedním slovem potřebuje andělskou nevraživost, vroucí lásku k Bohu a lidem, nebeskou mysl, stejné srdce a svou vůli zcela v souladu s vůlí Boží“ (Tamtéž). Jaká přímluva, prostřednictví (mezi Bohem i lidmi) je svěřeno knězi, jaká přímluva, jaká služba tak velkým svátostem - probuzení, obnova, přijímání ve svátostech křtu, biřmování a zvláště přijímání svatých tajemství! Bylo mu svěřeno vykonávání nebeských, hrozných, Božských svátostí! Pastýř co a kolik slovesných ovcí a jaká krev vykoupila! Do jaké nedosažitelné výše je umístěn kněz vykonávající svátosti! Jaký duchovní oheň přináší dolů na svatý trůn a do svatých tajemství! Po mnoho tisíc let svět čekal na nekonečně velké Tajemství: zjevení Boha v těle; Mnozí králové a proroci chtěli vidět, co my vidíme, slyšíme a ochutnáme, ale neviděli a neslyšeli." Při čtení těchto řádků si kněz nemůže pomoci, ale živě cítí výši, svatost a odpovědnost své služby. „Vzdávejte náležitou čest, důležitost, důstojnost, pevnost kněžství, které nesete a jednáte ke slávě Boží a ke spáse své i lidu – a nedívejte se nikomu do tváře, ne na svou vlastní tvář a své nedostatky, hříchy nebo své ctnosti, ale pouze do tváře Krista Boha, jehož obraz nesete, kterého vy všichni zastupujete – Bůh nesmíte zastupovat – Boží přímluvce, Boží přímluvce; vlastní, v této době, a uvrhněte své hříchy nebo zlou vzpomínku na ně skrze dílo ďábla v pokání na Pána, jako Beránka Božího, který smývá hřích světa, a nenechte se zahanbit vzpomínkou na ně nebo jejich útokem Amen, probuďte se! Až dosud jsme mluvili o postoji otce Jana k Bohu a o prostředcích, kterými pěstoval a uchovával ohnivou víru v Boha a horoucí lásku k Němu a zůstával s Ním v těsné jednotě. Tímto vším v sobě upevnil neotřesitelné základy svého pastýřství. Na tomto základě vybudoval druhou polovinu své pastorační služby vůči lidem. Již jsme řekli, že od prvních dnů svého kněžství učinil otec John pevné a neodvolatelné rozhodnutí, že nebude patřit zcela sobě, ne své rodině, ale všem, kteří ho budou potřebovat. Toto rozhodnutí provedl, i když ne bez překážek a zármutku v domácím životě. V době, kdy začala pastorační činnost otce Jana, byl Kronštadt místem správního vyhánění z hlavního města všemožných tuláků, lidí, kteří si nepamatovali příbuzenství atd. Tito lidé se mačkali na okraji města, v zemljankách a chatrčích, potulovali se po ulicích, žebrali a pili. Otec John je vzal pod svou ochranu, staral se o ně a rozdával almužny. Kromě takové průměrnosti bylo v Kronštadtu mnoho nekvalifikovaných lidí, kteří pracovali v přístavu. Manželé pili, manželky a děti žily v beznadějné chudobě, hladu a zimě. Uprostřed této beznadějné temnoty se jako jasný boží paprsek objevil mladý, nově jmenovaný kněz kronštadské katedrály sv. Ondřeje, otec John Sergiev. Začal navštěvovat tyto chatrče a zemljanky, utěšoval matky, hladil děti, dělil se o vlastní zdroje s chudými a někdy se vracel domů i bez bot a rozdával je chudým. Otec John postupem času viděl, že nesystematická pomoc chudým a rozdělování peněz chudým nestačí. A pak z jeho iniciativy s pomocí filantropů vznikl v Kronštadtu ústav pracovní pomoci - tzv. Dům píle a s ním i útulek. Tato hmotná starost o chudé a nezaměstnané v Kronštadtu byla jen začátkem, prvním krokem v práci otce Johna na pomoc bližním. Jeho hlavní pomoc lidem nebyla v materiálních dávkách, ale v modlitební pomoci trpícím a nemocným. Tento poslední typ pastorační služby otce Johna oslavil a učinil jeho jméno známé po celém Rusku a proměnilo ho v celoruského pastora a muže modlitby. Právě na této cestě byla skrze otce Jana vylita mnohočetná Boží milost na lidi truchlící a trpící tělesnými a duševními nemocemi. Nemám příležitost v tomto rozhovoru popsat celou tuto činnost otce Jana; je to popsáno v jeho různých životopisech. Tuto činnost poznamenávám pouze jako poslední a nejvyšší hranici jeho nezištné pastorační služby bližním. Otec Jan měl úžasnou smělost v modlitbě, jejímž zdrojem byl pocit živé blízkosti Boha, který v něm rostl díky neustálé askezi a každodennímu přijímání svatých tajemství a čistotě života. Vždy se modlil za nemocné vlastními vroucími slovy, na kolenou, vroucně, panovačně, s důrazem, jako by vyžadoval od Pána zázrak. A zázrak se stal v těch nejbeznadějnějších případech; k překvapení lékařů a profesorů se pacienti uzdravili. O tomto období života a díla otce Johna máme jeho vlastní příběhy v rozhovorech, které vedl na různých místech s pastory. Zde je příběh jednoho z posluchačů jednoho z těchto rozhovorů: "Stál před námi krásný starý muž. Jeho tvář je jasná a upřímná, usmívá se příjemně a srdečně, samolibě mírumilovný, laskavý. Jasné, důvěřivé, láskyplné oči, pevná a sebevědomá řeč... V otci Johnovi není nic bolestně nervózního, žádné povznesení... Je to ten nejklidnější, vyrovnaný, veselý a ochotný proslov." bratři, nemám vás co učit. Vy sám jste bohatý na životní zkušenosti, ale protože se mě ptáte, řeknu vám to. Snažím se být upřímným pastýřem nejen slovy, ale i činy, v životě. Proto přísně sleduji sebe a svůj duchovní svět, svou vnitřní práci. Vedu si deník, kam si zapisuji své odchylky od Božího zákona, kontroluji se a snažím se zlepšovat. Jsem zaneprázdněný celý den, od rána do pozdní noci. Často cestuji na různá místa v Rusku. Každý den jsem obležen žádostmi, takže je to pro mě někdy těžké a nechci, ale ano, snažím se vyhovět všem prosebníkům. Ať jsem kdekoli, a zvláště v Kronštadtu, sám každý den vykonávám liturgii a upřímně, srdečně, s úctou přináším Bohu svatou nekrvavou oběť za hříchy své a všech pravoslavných křesťanů. Ti, kdo se modlí, vidí a cítí mou upřímnou uctivou službu a sami jsou prodchnuti svatými pocity a vroucně se modlí. Při každé nedělní liturgii kážu živé Boží slovo. Moje učení zobrazuje můj vnitřní život, mou duši. Nemilosrdně trestám lidské hříchy, neřesti a vášně, odhaluji chyby sektářů a schizmatiků. Díky Bohu, sám vidím plody své pastorační práce – v katedrále svatého Ondřeje je až pět tisíc lidí a celá tato spousta mě naslouchá jako jedné osobě, žádný hluk ani tlačenice. Oči všech jsou upřeny na mě. Když odcházím z kostela, lidé mě láskyplně obklopují, všichni s rozzářenými tvářemi, všichni vidí milostivě radostnou náladu. To vše jsou plody mé modlitby a kázání. Odpusťte mi, ctihodní pastýři, že o sobě takto mluvím. Nedej bože, abych to řekl pro sebechválu. Nedej bože! Ne, to všechno nedělám já, ale milost Boží spočívající na mně, knězi. Často jsem zván k modlitbě do bohatých a vznešených domů, kde hodně darují. Sdílím tyto oběti s chudými... Posílám své roztoče do institucí a do Božích církví, sdílím s kolegy pastory a chudými lidmi obecně. Často ke mně přivádějí nemocné lidi, takzvané démony, a žádají mě, abych se za ně modlil. V těchto případech jednám prostotou své víry... Ach, bratři! Bylo nám dáno mnoho milostí od Pána Boha, a pokud tento Boží dar zachováme, pak jsme neporazitelní! Hle, ctihodní pastýři, jak sloužím ke slávě Boží, pravoslavné církvi a šíření pravoslavné víry. To vše vám upřímně říkám jako spolupastorům a na vaši žádost ve prospěch pastorační služby Církve svaté a naší vlasti.“ Při jiné příležitosti, v rozhovoru s jinými pastýři, otec John mluví obzvláště podrobně o svém daru zázraků. "Vy, bratři, moji spoluslužebníci, máte nepochybně v duši otázku, jak mám tu drzost takhle cestovat po celém Rusku a modlit se za tolik lidí, kteří mě prosí o modlitbu. Možná to někdo nazve drzostí. Ale já bych se, bratři, neodhodlal k tak velkému podniku, kdybych k tomu nebyl shůry povolán... Bylo to takhle. Někdo v Kronštadtu onemocněl. Požádali mě o pomoc při modlitbě. Už tehdy jsem měl tento zvyk: nikdy neodmítat něčí žádost. Začal jsem se modlit, odevzdal nemocného do rukou Božích a prosil Pána, aby nad nemocným naplnil svou svatou vůli. Ale najednou ke mně přichází stařenka (původem z Kostromy), kterou znám už dlouho. Byla to bohabojná, hluboce věřící žena, která svůj život prožila jako křesťanka a svou pozemskou pouť ukončila v bázni Boží. Přichází ke mně a naléhavě požaduje, abych se za nemocného modlil pouze za jeho uzdravení. Pamatuji si, že jsem se tehdy skoro bál: jak mohu mít takovou smělost, říkal jsem si! Tato stará žena však pevně věřila v sílu mé modlitby a stála si za svým. Potom jsem před Bohem přiznal svou bezvýznamnost a svou hříšnost, viděl jsem v celé této záležitosti Boží vůli a začal jsem žádat o uzdravení bolesti. A Pán mu seslal své milosrdenství – uzdravil se. Děkoval jsem Pánu za toto milosrdenství. Jindy, prostřednictvím mé modlitby, bylo uzdravení opakováno. V těchto dvou případech jsem přímo viděl vůli Boží, novou Boží poslušnost – modlit se za ty, kdo o to prosí. A nyní sám vím a jiní hlásí, že k uzdravení dochází skrze mou modlitbu. Obzvláště úžasné je uzdravení posedlých démony, kteří vždy strašně trpí. A byly případy, kdy občas přivedli někoho posedlého zlým duchem, chrlil rouhání a přitom mluvil zcela nevědomě a zcela nesouvisle. A poté, co nad ním přečtu modlitbu, bude radostný, klidný a klidně přijme svatá tajemství, ze kterých se předtím ze všech sil snažil uniknout. A je pozoruhodné, že si takoví pacienti nepamatují téměř nic z toho, co řekli ve stavu šílenství! Je jasné, že mluvili něčí vůli, která nebyla jejich vlastní, vůli, která byla v rozporu s vůlí Boží, démonická... O svém stavu mysli vám mohu říci, že naplňuji staré velké pravidlo: poznejte sebe sama. To je vlastně náplň celého mého života: a dodnes jsem se nepřestal znát. Díky tomu poznávám svou bezmocnost ve všech ohledech, a to mě činí pokorným. Pravda, všechno, co dělám, je dobré, dělám z Boží milosti. Ale ve všem vidím Boží pomoc a nepovažuji se za nejštědřejšího, nejhoršího ze všech ruských ovčáků, protože kdyby tyto dary od Boha měl kdokoli jiný, udělal by mnohem víc než já. Neustálé studium mé přirozenosti mě nutí být neustále opatrný a neustále prosit Boha o pomoc plnou milosti, aby mě očistil od hříchů. A toto poznání mých lidských slabostí mě nutí pomáhat druhým a modlit se za ně, soucítit, odpouštět atd. Studium mé lidské přirozenosti je pro mě obzvláště cenné, protože díky tomu poznávám hlavní vlastnosti Boha. Vím a na vlastní kůži zažívám, jak je náš Pán milosrdný, shovívavý, všemohoucí a pohotový k poslušnosti, když nám pomáhá: On je zdrojem našeho duševního a fyzického zdraví, duchovní čistoty a duchovní síly. Ale já, bratři, nevedu asketický způsob života. Nemyslete si, že to považuji za něco hodné napodobování; ne, možná bych byl ve svých aktivitách mnohem úspěšnější, kdybych si zařídil život v asketičtějším prostředí. Ale podmínky mé služby mě připravily o možnost být asketou. Čtu noviny, ale často je mi líto promarněného času; píšou spoustu zbytečných, úplně zbytečných věcí. Ale to, co jsem vždy bez problémů přečetl, jsou kánony, které se mají číst denně na Matins. Z tohoto čtení by se dalo říci, že jsem byl vychován v církevním životě a jaký nekonečně hluboký obsah spočívá v těchto kánonech, v těchto každodenních vzpomínkách na velké spravedlivé, na jejich svatý život, na jejich činy. Skrze toto čtení si duše postupně zvyká na církevní život, na církevní vzpomínky, postupně se naplňuje náladou těch lidí, které má svatá církev ráda, stává se osvícenou, přestává být sebevědomá a sílí v boji proti hříchu. A jakmile někdo učiní toto čtení kánonu každodenním pravidlem, bude každý den duchovně vstávat, stoupat od síly k síle. Ale obzvláště rád čtu Písmo svaté obou zákonů. Bez tohoto čtení nemůžu být. Tady je tolik obsahu! Kolik zákonů života lidské duše bylo odhaleno! Kolik si odtud může člověk usilující o duchovní obnovu nasbírat, aby se znovuzrodil ze zla do dobra. Toto, bratři, mi Pán řekl, abych vám to řekl! Nepřemýšlel jsem o tom, co ti mám předem říct: řekl jsem jen to, co mi Bůh vložil do duše." Takto o sobě a svém pastýřském výkonu svědčí otec Jan z Kronštadtu. První z rozhovorů, které jsem citoval, vedl s duchovenstvem v Nižním Novgorodu na pozvání Jeho Eminence arcibiskupa Nazaria, druhý ve městě Sarapul na pozvání biskupa Micaha. Oba tyto rozhovory byly svého času publikovány v místních duchovních časopisech. Mým cílem bylo nastínit duchovní podobu otce Johna a odhalit cestu, po které kráčel a rostl ve svém pastoračním výkonu. Tato cesta je zjevně zjevná z jeho deníků a z jeho příběhů o něm samém a z celého příkladu jeho pastoračního výkonu. Je založena na nepřetržité duchovní výživě Božím slovem a četbou liturgických knih, každodenním slavením božské liturgie a přijímání svatých Kristových tajemství, s vroucí modlitbou, pečlivým sledováním svého vnitřního života, přemýšlením a zlostným odporem vůči jakémukoli hříšnému hnutí, které v duši vzniká, zejména duchovní relaxaci, rozpustilosti, nedbalosti, lenosti. K tomu se od prvních dnů pastýřství přidává starostlivý, láskyplný přístup ke každému člověku, který potřebuje pomoc, duchovní i materiální, připravenost jít obětavě vstříc této potřebě, bez čekání na výzvu, žádost, trpět zármutkem a utrpením každého člověka. Toto je duchovní cesta a duchovní vzhled otce Jana jako pastýře, který mu získal širokou slávu, vroucí lásku, vděčnost a úctu ve všech vrstvách ruského lidu a od Boha ho oslavil četnými zázraky. Kdo se pozorně a nezaujatě podívá na tento duchovní obraz kronštadtského ovčáka v celé jeho prostotě, upřímnosti a přitažlivosti, nemůže si ho nezamilovat a vidět v něm ideální obraz ruského pravoslavného ovčáka. V druhé polovině 19. století došlo v Kronštadtu k několika velkým požárům, z nichž nejznámější byl tzv. „Velký kronštadtský požár“ 20. října 1872, který vznikl ze závěsu na okně v domě obchodníka Gavrilova, který zachvátil požár. Požár zničil jednu šestinu bytového fondu Kronštadtu (shořelo 101 dřevěných a 18 kamenných domů, hromady ohořelých cihel... úlomky střešního plechu a volně stojící komíny byly jedinými zbytky dřevěných obydlí... A pak tu byly vyčerpané, smutné tváře obětí požáru, kteří hledali nějaký majetek mezi odpadky a duchovními oběťmi rozházenými po ulicích...“ jako otec aktivně pomáhal otec. Dopřát si - dopřát si, hýčkat, souhlasit, dovolit, mlčet, blahosklonně. Pech. z knihy: Metropolita Veniamin (Fedčenkov). Otec Jan z Kronštadtu. Petrohrad-Kronštadt. 2000, str. 764–785. arcibiskup Anthony. Články o pastorační teologii. Celá sbírka cit., svazek 2. Kazaň, 1900. Prot. F. N. Ornatského. Kázání při pohřbu otce Jana z Kronštadtu. V.M. Dva dny v Kronštadtu. Ze studentského deníku. Ed. 2., str. 391–392. biskup Evdokim. Pečeť o otci Janu z Kronštadtu. "Křesťan", 1909, leden. V.V. Rožanov. Otec Jan z Kronštadtu. "Nový čas", 21. prosince 1908 V. M. Dva dny v Kronštadtu. Ze studentského deníku. Ed. 2., str. 42–45. Popis výkonu služby Boží otcem Johnem je zde sestaven zcela věrně skutečnosti; byli jsme šťastní, že jsme byli přítomni bohoslužbě vykonávané otcem Johnem; opravdu to tak udělal. - Prot. PL. Prof. A. L. Bronzov. arcikněz I. I. Sergiev z Kronštadtu. "Církevní věstník", 1909, č. 1.