До свещеника: Откъси от дневници (1856-1860)

Какво смята той за основна задача на своето свещеничество? Каква ще бъде същността на бъдещия му живот? Център на душата? Ако разберем това и го разберем правилно, тогава основното дело на отец Йоан ще бъде предварително определено и от тук ще бъдат ясни всички други производни видове служение. За да направя това, първо ще си позволя да характеризирам обичайните възгледи за свещеничеството. Трябваше да задавам въпроси за това повече от веднъж. Спомням си една случка от времето, когато бях ректор на Тверската духовна семинария. Установих обичая да каня семинаристи при мен на вечеря в деня на тяхното посвещение в чин четец. С това исках да отбележа за тях изключителността на събитието на причисляването им към клира – към богоизбраните. И един ден, разговаряйки на масата, аз им зададох - богословите, изглежда, бяха четирима - следния въпрос: – Какво според вас означава да си добър свещеник? Трябва да дадете добър пример с живота си. Друг каза: Свещеникът трябва да бъде проповедник. Третият - нещо друго, не помня. Последният остана, името му беше Миша Воски. Той беше първият ученик в шести клас. Сдържан, мълчалив, скромен, чист, много умен; висок, слаб, спретнат. – Какво мислиш, Миша? – питам го. Той спокойно и замислено отговори: – Смятам, че свещеникът трябва да бъде преди всичко молитвеник. Одобрих го. И ние веднага започнахме да говорим за отец Йоан Кронщадски, именно като вид пастири-молитвени. По-късно се срещнах със свещеници и им зададох тези въпроси. И наскоро почти същата история се повтори като преди 35 години. Отец, който е бил свещеник в енории от десетилетия и освен това е много добър психически, отговори на въпроса ми за основната работа и значението на един пастир: Насочване на стадото към спасение. Но, казвам, отец Йоан Кронщадски постави своите проповеди и ръководство на трето и четвърто място! Какво е първо? Служби, тайнства? Да, това е по-високо от проповедите, но и това не е на първо място. Той напълно се затрудни да отговори по-нататък и изчака моето уточнение. „Да ходатайстваш за хората пред Бога“, това поставя на първо място, или „да бъдеш „посредник“ между Бога и хората.Това е основната работа на пастира! Може би други няма да намерят нищо особено в тази формулировка на отец Йоан? Всъщност има голяма разлика между това определение и обичайните ни възгледи. Ходатай, защитник, посредник е лице, упълномощено предимно от най-висшите, тоест от името на Бог. И ако в същото време „представлява“ интересите, нуждите и исканията на другата страна, тоест хората, то тук тя има силата и силата на ходатайство само защото е получила разрешение, разрешение, власт от същото Върховно същество, на което обикновените молители нямат право, сила и сила. В резултат на това свещеникът, като пълномощник на Бога, веднага се издига на особена висота, на напълно изключителна позиция: той не е като всички останали! Той е Божият пратеник! Той е представител пред Бога! Той е посредник! Ние, обикновените служители, говорим за проповядване, лидерство и спасение. В най-добрия случай ние виждаме същността на нашата работа в „службите“, тоест в извършването на молитви и особено на тайнствата. Вярно, това вече е по-точно, отколкото да го виждаме в „ръководството“: всякакви сектантски проповедници, лутерански „пастори“ и разколнически „наставници“ ръководят и учат, но всички те нямат истинска власт от Бога; Това са същите хора като всички останали, само технически обучени. Истинският свещеник е съвсем различен въпрос: той със сигурност получава специална „Божествена благодат“ в тайнството ръкополагане. И това веднага го издига до висотата на посредник, на упълномощено лице. Това разбра отец Йоан. В своето служение той правеше същото като всички свещеници, но не по същия начин, но не и със същото съзнание като нас. Вярно е, че знаем, че само ние имаме право да извършваме тайнствата, да служим на богослуженията и да коригираме нуждите: но как? С какво съзнание? „Служим“, извършваме „услуги“, поправяме „дълга“ си... Колко студени думи! Какво ниско разбиране! Тези думи могат да се кажат и за всеки чиновник, и за воин, и за президент, и за нощен пазач и т.н.; те също изпълняват своя дълг, те също изпълняват „служба“. Но свещеници? Това е най-висшата небесна служба на земята. Те са над всички земни власти. И техните цели - спасението на хората - са по-високи от всички други човешки дела. Повдигнах тези въпроси, за да разбера веднага: къде първо ще се втурне огромната енергия на младия пастир? Кое самият той вижда като основна задача на своето свещеничество? Какво ще започне да прави от първите дни? - Да потърсим отговор от самия него. Нека читателят не се оплаква, ако аз (както предупредих преди) се повтарям, когато преписвам думите му; Правя това съзнателно, за да ги вградим по-дълбоко в паметта и в сърцата си и за да нарисуваме по-ясно образа на един славен и свят духовник... Така в музиката често се повтаря основната мелодия, изразяваща основната идея на произведението. "И кой смъртен човек може напълно да съответства на висотата и светостта на свещеническия сан? Ако вземем предвид едно нещо: свещеникът, стоящ пред самия престол на Бога в земния храм, трябва толкова често да изпълнява животворните и страшни Христови Тайни, да се застъпва за целия свят, за благоденствието на Божиите църкви по цялата вселена; да принася жертва на благодарност за всички светии; молете се за живи и мъртви; тогава какво ангелско достойнство е необходимо за това?... А ако вземем предвид извършването на други тайнства, какво светилище се изисква от свещеника?... А проповядването на Словото Божие... да учи... да води по пътя, водещ към вечността: какво високо и трудно задължение е това?! Това е казано през 1855 г.... Минават първите няколко години от свещенството и отец Йоан, в деня на светите апостоли Петър и Павел, отново говори за същото величие на свещенството, а именно като служение на посредничеството: „Колко важен, почитан и необходим в Църквата Христова е рангът на апостолите и техните приемници - епископи и свещеници: те са служители на Христос и строители на Божиите Тайни; те са продължители на делото Христово; те отварят и затварят Небето за хората; без тях няма сила да обвърже и разреши човешките грехове - няма спасение! Бог Отец прехвърли цялата власт на Исус Христос, а Исус Христос на Апостоли и свещеници”. Затова отец Йоан винаги и неизменно говори със сила и власт, като пълномощен представител от Бога, от Негово име. "Братя! - обръща се той към слушателите с думата "Против пиянството", - от името на нашия Господ Иисус Христос, Който пострада за нас на кръста; От името на Господа, който почива тук - в олтара на светия олтар, моля ви всички - спрете да пиете. Какво ви стана? Забравихте ли Бога?... Братя християни! Смилете се... Знайте, високо ви повтарям ти: скоро Господ Иисус Христос ще дойде да съди живите и мъртвите, ще предаде пияниците и всички непокаяни грешници на вечни мъки, на неугасим огън е страшно да попаднеш в ръцете на живия Бог” (Евр. 10:31). Ето как един свещеник може да говори „от името на Бога“, разпознавайки себе си като Негов представител. Или ето друг случай... Кронщад за втори път беше посетен от Божието наказание - пожар 1. Девета част от града изгоря; и това е „след няколко часа“. Отец Йоан отново повдигна гневно слово за греховете и по-специално срещу пиянството и тютюнопушенето, призовавайки всички към покаяние. Но изведнъж по средата на речта си той спира, усъмнявайки се в реалността и ползата от своето изобличение: - Обаче какво говоря? Ще бъде ли гласът ми „гласът на викащия в пустинята“? кой знае - Но веднага се поправя: - И може би някъде ще отговори плодотворно: Бог, пред Чието лице и в Чието име говоря, е всемогъщ!... Работата на нашата немощ е да кажем думата. Въпреки че всички говорят за съзнанието на отец Йоан за висотата, благоговението и отговорността на свещеничеството, те бързо преминават към дискусии за безстрастието на свещеника, за духовната подготовка, за пастирското самообразование, за необходимостта от лично самоусъвършенстване и особено за любовта... „Пасторството е любов и само любов“, пише един учен биограф. Друго - върху тази идея за любовта той изгради цялото пасторално богословие; По едно време (края на 19 век) тази идея за любовта беше модерна в теологията. Разбира се, отец Йоан също говори изобилно за любовта; говори, както видяхме в първото му слово към стадото, и ще говори до смъртта. И все пак считам за необходимо да подчертая не тази дума – любов – а силата и висотата на самото свещенство като „посредничество” и „авторитет”, „застъпничество”. Нашата истина трябва да е по-висока от истината на книжниците и фарисеите (вж. Матей 5:20). - Не се ядосвайте напразно; носете дарове на Бог с чисто, любящо сърце. Не гледайте на жените с похот, не само нямайте връзки с тях... Затворете чувствата си от изкушения. Не се развеждайте с жените си. Не се кълни в нищо, а само казвай: тя, нея и нито, нито (Матей 5:37). Не отмъщавайте за обида, но изтърпете всичко и дори се предайте на волята на онези, които ви обиждат. Не отказвайте на тези, които искат; обичайте и враговете; Не давайте милостиня, за да ви хвалят хората за това. Молете се без лицемерие, искрено, вътрешно; избягвайте многословието в молитвата. Прочетете още: Отче наш. Позволете на другите да правят грешки. По време на пост не лицемерете, не се показвайте оплакващи се. Не крийте съкровища и богатства на земята, но ги скрийте на небето чрез милостиня. Поддържането на ума светъл е за благополучието на нашия духовен живот (за да не се спъваме и падаме), така както пазим зрението си за благополучието на тялото. Не разделяйте душата си между Бога и мамона, но предайте всичко на Бога. (И колко недостойно се молим!) Без да ни пука за храна, напитки, облекло... душата е над всичко това, но търсете първо Царството Божие и неговата правда: останалото със сигурност ще бъде дадено. Дори не е нужно да се тревожите за утрешния ден. Не съдете другите; да не проповядва Светото Слово, да не учи на Светите Тайни кучета и свине, тоест живеещи в неизлечимо нечестие, без надежда за поправяне, живеещи невъздържано. Помолете Бог за вашите нужди, търсете и натискайте, тоест бъдете в крак с Бог. Да правим на другите това, което искаме от другите. Върви по тясната пътека към Царството небесно. Познавайте хората по плодовете им. Изпълнете волята на Небесния Отец, а не просто казвайте: Господи! Господи! - а онези, които вършат беззаконие, дори да са били пророци, дори да са изгонвали бесове и да са вършили много чудеса, ще отидат във вечно наказание. – Всички тези заповеди трябва да се изпълняват, а не само да се слушат. Целият клас свещеници трябва да бъде светлината на Църквата. Ако светлината е тъмнина, тогава какво е тъмнина? (Матей 6:23.) – Източници: Свети Златоуст за свещенството; Свети Димитър Ростовски, Свети Амвросий Медиолански, Мисал, Бревиарий. Моят слуга Йов ще се моли (Йов 42:8). Височината на свещеническата служба и лицето на свещеника. Ето, Аз ви изпращам като овце посред вълци: бъдете мъдри като змия и мъдри като гълъбите... Не вие ​​ще говорите, но Духът на вашия Отец, който говори във вас... Ще бъдете мразени от всички заради Моето име; но който устои докрай, ще бъде спасен (Матей 10:16-20). Трябва само да бъдем духовно мъдри, чисти и нежни, за да може Божият Дух да бъде с нас и в нас и да действа чрез нас. Ако ни мразят заради името на Исус Христос, трябва да се радваме. Нека издържим: само за търпение докрай е обещано спасение. Това означава, че спасението е много важен въпрос, когато е обещано като награда за тези, които издържат до края. Не придобивайте нито злато, нито сребро, нито мед за поясите си, нито угощение за из път, нито две дрехи, нито ботуши, нито тояга: защото работникът заслужава своята награда (Матей 10:9 - Ю). Нашето дело, служещо за спасението на хората, е много велико и почитаемо. Трябва да сме изцяло отдадени на работата си и да не мислим за пари, храна и облекло; тези, на които служим, трябва да ни възнаградят за безценния ни труд от имуществото си. И те никога не трябва да ни показват това, защото, ако ги оженим духовно, колко чудесно е, ако ги оженим физически (1 Кор. 9:11). Ние организираме вечното спасение на тяхната безсмъртна душа, а междувременно ние самите получаваме за това мимолетни, нетрайни неща: пари, храна и дрехи за тялото. Нека старейшините, които вършат добри дела, да получат по-голяма почит, особено онези, които се трудят в слово и учение (1 Тимотей 5:17). Работете съвестно в ранга си: честта ще дойде от само себе си. Можете, за утеха, да си спомните тези думи на апостол Павел. + Защото Писанието казва: Не връщай вол, който вършее, и: Работникът заслужава заплатата си (1 Тим. 5:18). Това е най-близо до нас: нашият труд е особено ценен за хората и струва подкуп. Въпреки че пълната награда за достойните ще бъде от Бога. Пътят, на който сте поставени от Бог, е пътят на лишенията: вървете по него със страх от Бога и чувства на жива благодарност към Бога. Поемете ангажимент да стоите и да бъдете пазени, за да не паднете (1 Кор. 10:12). Не пренебрегвайте своя дар, който живее във вас, който ви е даден чрез пророчество с възлагането на ръцете на свещеничеството (1 Тим. 4:14). Труд е нужен навсякъде: благодатта се дава не за леност и небрежност, а като помощ за нашата немощ. Свещеникът трябва да извършва всички служби със съзнанието за небесното им достойнство и с благоговейно съзнание за собственото си достойнство, до което го е издигнала Божията благодат, със спокойна и важност, чужда на гордост и нацупеност, спокойно и равномерно. Служейки на Живия Бог, вездесъщия, всевиждащ, всеправеден, Бог на разума, ние почти винаги Го забравяме и обиждаме, служейки Му като на нежив Бог, далечен от нас и не всезнаещ - Бог, страшно е да се каже, сякаш няма разум, който не съди справедливо всяко наше действие, дума, мисъл, движение на сърцето. Синът знае, че над себе си има баща, обича го и му се подчинява във всичко; робът знае, че има господар над него и се страхува от него и му се подчинява; субектът познава краля и го почита и внимателно изпълнява кралските задължения. Дали свещеникът, като дете, като роб, като служител, като създание на Господ Бог, ще забрави, че има Господ над него и няма да се обръща непрекъснато към Него с молитви на вяра, надежда и любов? Няма ли да Го благоговее на всяко място, този, който върши всичко в Неговото име, велик и страшен? Добре е да бъдеш с краля през цялото време, но той се нуждае от много внимание към себе си, трябва да бъде внимателен в речите и действията си, трябва постоянно да стои на опашка; Всичко трябва да е чисто и гладко, от косата на главата до ботушите на краката. По същия начин е хубаво и сладко да бъдеш с Небесния Цар за човек, например свещеник, но вниманието към себе си, към мислите си, към сърцето си е неизбежно условие: душата винаги трябва да стои на линия пред Небесния Господ. Лошо е, когато придворният сгреши пред краля. Царят го наказва или с мъмрене, или с нещо друго всеки път, когато забележи вината му - и има поводи да забележи почти всичките му действия. По същия начин лоши неща се случват и на тези, които най-близко служат на Небесния Цар и са виновни пред Него: Той ги наказва често и силно, което другите, които се отдалечават от Него, не изпитват. - Защото Господ го обича и ще го накаже (Евр. 12:6). Свещеникът трябва да има чувство за собствено достойнство, иначе ще бъде нисък както в собствените си очи, така и в очите на другите. Господ повери Своите словесни овце на вашите молитви по време на тайнствата и други служби и молитви, за да умилостиви Господ за тях, да ги съживи и освети или да свали върху тях небесни благословения. Бъдете внимателни към молитвите си: вие вършите най-великото, най-свещеното, най-благотворното дело на земята. Не забравяйте, не бъдете небрежни, за да не ви сполети проклятието небесно. Бог е отмъщаващ Бог, Бог на отмъщението. Свещеникът, като представител на земята на Началника на мира и тишината, като образ на Исус Христос, трябва винаги да носи в сърцето си мир и постоянно молитвено разположение, за да може наистина, от изобилието на сърдечен мир, да учи на мир и благословение Божия народ, така че в духовен мир да може да извършва всички служби, тайнства и молитви, така че да може винаги да бъде готов за молитва, която принадлежи преди всичко на свещеника. Свещеникът е жив орган на Истината. Помнете това винаги и ревностно служете на Истината. Свещеникът трябва да бъде проводник на Божиите милости към хората, получени от тях чрез молитвата на жива вяра, и особено трябва да бъде подобен на Бога в добротата, така че, бидейки сам добър, да може с несъмнена вяра да изпроси от преблагия Бог всички блага за поверените му хора. – Защото ние самите сме неблаги и в слепотата си, в злобата си си представяме Бога за неблаг, а не вярваме, че Той като Отец е готов да ни даде всичко, според нашата вяра и молитва? И само от нас очаква, като от добри деца, тази вяра и молитва. Направи се добър - тогава ще повярваш, че Бог ще ти даде всичко чрез твоята молитва. Това е вяра, когато човек се надява да получи всичко от Бога чрез молитва. Не търсете своята полза, а мнозина, за да се спасят (1 Кор. 10:33). Отсега нататък имайте тези думи като свое мото. Навсякъде свещеникът трябва да носи със себе си в сърцето си пламенна любов към Бога и към своите ближни: ако отиде да извърши богослужение или тайнство, или някакво изискване, необходимо е любовта вече да е готова в него, да гори с чист и светъл пламък. Без любов свещеникът не е свещеник. Апостол Павел казва: ако... не съм имам на любовта, нищо не съм (1 Кор. 13:2). Имайте Божията ревност: без ревност свещеникът е нищо, защото без ревност той няма вяра. Искате ли да имате спокойствие в живота си? - Вършете повече работа. Викали ли са ви в сервиза? Коригирайте го с пълно спокойствие, без да бързате и ето ви спокойствие, докато го правите, и спокойствие след това. Знайте, че това е ваш дълг и като го изпълнявате правилно, ще угодите на Бога и ще постигнете целта на живота си. Трябва ли да напишете проповед? Съчинете го с удоволствие, без да се натоварвате с проповядване; дори търсете възможности, а не на линия, за да подготвите и изнесете учения, за да кажете на вашите енориаши цялата Божия воля. И ето ви опит - сладостта на труда. Моят Спасител и Неговите ученици нямаха къде да подслонят главите си и живееха с тях чрез доброволни дарения. И имам надежден и постоянен подслон, верен къс хляб. Какво да си пожелая? нищо Просто трябва да благодарите на Бог и да правите нещата. Моят Спасител е моят пример. С цялото си учение, с целия си живот, с всичките си дела той показа, че няма нужда да се привързвате към истинския живот и неговите блага, че преди всичко трябва да търсите Царството Божие и неговата правда. Така и вие доказвайте своята вяра в бъдещия живот с делата си, покажете своето презрение към настоящето, към неговите блага. Вие сте свещеник: трябва да дадете пример на другите с живота си. И докъде стигаме в привързаността си към реалния живот с неговите блага, колко потискаме и измъчваме сърцата си с тази привързаност! О, примките на дявола! Добродетелта на безкористността, а не алчността! Настани се в сърцата ни! Има толкова много страстни привързаности и толкова много дяволски примки. Вашият живот е поредица от свещено служене на Бога: преминете през тази поредица без мързел, знаейки със сигурност, че тя скоро ще свърши и някой друг ще заеме вашето място в същата поредица. Ето, ние оставихме всичко и умряхме след Теб (Матей 19:27, Марк 10:28). Мотото на свещеника. Християнският свещеник трябва да се държи така, че да може наистина да каже от сърце на Господа: какво съм аз на небето; и какво искаше на земята? Изчезна сърцето ми (от изпълването му с Теб) и плътта ми, Боже на сърцето ми, и моята част, Боже, завинаги (Пс. 73:25-26). Задължението на свещеника е да се моли за всички. Не е извинително за един свещеник да се отдава много пъти на движения на гордост и личен интерес; той трябва да бъде безкористен: нека се отрече от себе си (Мат. 16:24), казва Спасителят, тоест, за да изпълни волята на Спасителя, нека се отрече от плътската си воля. За това съм изпратен (Лука 4:43). проповядвам; служа; Изпълнявам изискванията: изпратен съм да направя това, длъжен съм да живея в това и да прекарвам време в това. Това е моят дълг, това е моето призвание, ако някога се почувствам обременен от това, спаси ме, Господи! Аз съм тръбата на Божията слава и затова, като истинска тръба, винаги трябва да издигам глас пред хората, в църквата и в домовете. Кротост, спокойствие, ревност, твърдост в убежденията - това е мотото на поведение! Не щадете тялото си в служба на Бога, особено сърцето си, не щадете себе си да се укорявате за всяко греховно движение на сърцето; не застоявай в пътищата на нечестието на сърцето. Вие, свещеник, трябва повече от всеки друг да философствате за небесните неща. Защо не си умна, Горняя! (Сравнете: Кол. 3:2.) Приучете ума си всеки ден да се обръща към нещата отгоре, да живее в нещата отгоре, да съзерцава нещата отгоре и да се храни с нещата отгоре. Потъпчете земните неща с помощта на Господ Исус Христос, Който ни привлича всички към горното със Своя Кръст и Своите спасителни Тайнства. Свещеник на Бога! Прекалената загриженост за нещата от живота, особено привързаността на сърцето към земните блага, е недостойна за вас. Хиляди пъти Господ те е увещавал за това и те е наказвал, но ти все не идваш на себе си. Ето защо вашето мъчение ще нараства все повече и повече всеки път, когато сърцето ви страстно желае земните неща. Не се безпокойте за душата си, какво ядете и какво пиете, нито за тялото си, с какво се обличате. Не е ли душата повече от храната и тялото от облеклото? (Матей 6:25.) Особено свещеникът не се тревожи за това. В самата служба на Бог винаги ще намерите вярна и достатъчна храна. Моля всички и всичко. Бъдете гостоприемни. Аз умъртвявам тялото си и го поробвам, така че ако проповядвам на другите, самият аз да не бъда поробен (1 Кор. 9:27). Това е вашето мото. Нека запишете тези думи за спомен и за напътствие на стената си. Аз умъртвявам тялото си и го поробвам, така че ако проповядвам на другите, самият аз да не бъда поробен (1 Кор. 9:27). Вижте колко е необходимо свещеникът да изтощи и пороби своята грешна, зла плът! Иначе тя ще го направи не ключовия човек в живота и проповядването! Пренасищане и пиянство - далеч от попа! Глезотии - тогава бягай от него! Умъртвете страстното си тяло и го подчинете на духа си! Бъдете уморени от Божиите неща и им се радвайте. Благодарете на Бога, когато има много нужди и услуги: тогава нека вашият дух тържествува над умората на обичащата греха плът чрез Божието дело. Вие работите за Господа Иисуса Христа (вж. Кол. 3:24), казва апостолът в посланието си към робите. Ако за някого, то особено за свещениците, тези думи се отнасят. Как трябва един свещеник да изпълнява всички служби и изисквания! Свещеници Господни! Служете на Бога достойно. Бог е Източникът на добротата, който прави добро на тези, които Му служат достойно. Какво мислиш, о, свещеник, ако Господ, за твоето достойно служение на Него, те направи непреклонен или поне неудобно склонен към зло, както Той направи ангелите непреклонни към най-горчивото (Канон към Ангела Пазител). Мойсей видя в храста като пламък огъня на Божественото и свещеникът съзерцава Божественото Тяло и Кръв на Господ Исус, чрез Неговия Дух, съживен на престола и чрез огън, най-чистите Тайни се появяват в него, приятно съживяващи, почиващи, ободряващи при достойно приемане и изгарящи, потискащи, умъртвяващи силите на духа и тялото при недостойно приемане. Помнете величието на вашата служба и факта, че можете да покажете голяма любов и благодарност към Бог за Неговите дарове в ранга на Негов свещеник и да получите най-големите награди в Неговото Царство. Целият ти живот е служение на Бога, докато други по самото си звание и навици са поставени така, че с живота си служат на своето тленно тяло и посвещават на Бога само най-незначителната част от живота си, а след това, поради краткостта на времето, в което се обръщат към Него, нямат време да се съсредоточат в служението Му, а се скитат с мисли и желания върху външни, земни обекти. Какво е свещеник? – Персонифицирани вяра, надежда и любов. Ако не съм имам на любовта, нищо не съм (1 Кор. 13:2) (девиз на свещеника). Не оставайте длъжни на никой друг, само да се обичате един друг (Рим. 13:8). От чисто... усърдно. Как, проповядвайки любов, вие сами подхранвате омраза; Проповядвайки смирение, вие самият горд ли сте? До лекаря, излекувай се (Лука 4:23). Когато учите другите на добре познати добродетели, първо вие самите бъдете проникнати от тях, за да не получите ненужно осъждане от Бога (вж. Матей 23:14, Марк 12:40). Когато учиш другите, не учиш ли себе си? (Римляни 2:21). Явно няма Христос на земята, но ние сме Негови наместници; Той не говори видимо, а невидимо: трябва да говорим видимо от Негово име; Той не заплашва видимите грешници с присъда: ние трябва да заплашваме; Той не обвързва очевидно: ние обвързваме; Той явно не позволява: позволяваме; Това, което Той би направил видимо Самият, ако беше на земята, ние правим в Неговото несъществуване на земята. Той даде цялата Си власт на свещениците. И така, слушайте ни като самия Христос, Цар на царете и Господ на господарите; Ако не слушате, Той ще ви осъди на Съда, все едно не сте Го послушали. Изненадан ли си от това? Какво има за изненада? Ако Той, в лицето на просяк, приема милостиня от доброволни дарители, то в лицето на свещеник Самият Той не приема ли послушание? Те послушаха теб, Той слуша Мен (Лука 10:16). Велик човек е достоен свещеник – той е приятел на Бога, назначен да върши Неговата воля. Ако той извършва, например, тайнство, той е пряк, най-близък, непосредствен изпълнител на Неговата воля; дали кръщава, той изпълнява заповедта Господня: иди-тя... кръщавайки (Мат. 28:19); дали той извършва Тайнството на Тялото и Кръвта, - той представлява лицето Му, - той изпълнява Неговото слово на любов: правете това за Мой спомен (Лука 22:19); дали учи, той изпълнява и Неговата пряка заповед; независимо дали пастир, представя себе си като добрия пастир и Началника на пастирите, назначен от Божия Дух. Голяма личност е свещеникът - той наистина е приятел на самия Христос, Небесния Цар: Вие сте мои приятели по природа и ако сте, заповядвам ви (Йоан 15:14). – Но всеки свещеник трябва да помни, че това, което го прави достоен пастир, учител и свещеник, е живата му вяра в Исус Христос и любовта към Него и към Неговите словесни овце. – Ти си Петър и на този камък... (Матей 16:18); ... обичаш ли ме? ( Йоан 21:15-17 ). И така, просперирайте, свещеници Господни, във вяра и любов. Няма причина за препъване по никакъв начин (нито един грях), за да бъде службата непорочна (2 Кор. 6:3). – Помни тези думи, слуго на Всесветия Бог, Който се гнусиш от най-малкото сърдечно влечение към греха. Ако го презирате, тогава презирате не него, а Бога, който го е определил. Откъде казвате, че се знае, че Бог го е определил? Но ако не сте убедени в това, тогава вашата надежда е напразна; защото ако Бог не прави нищо чрез него, тогава вие нито имате Кръщение, нито получавате Тайните, нито получавате благословения и следователно не сте християнин. Как, ще кажете, Бог наистина ръкополага всички, дори и недостойните? Бог не ръкополага всички, но чрез всички Той Сам действа, дори и да са недостойни, за спасението на хората. Ако Той говори на хората чрез магаре и Валаам, нечестив човек (Числа 22), тогава много повече чрез свещеник. Какво не прави Бог за нашето спасение? Какво не казва? Чрез кого не работи? Ако Той е действал чрез Юда и чрез онези пророци, които казват: не ви познаваме, махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие (срв. Лука 13:27, Мат. 7:23) и които изгонвате зли духове, то много повече Той ще действа чрез свещениците. Когато започнем да изследваме живота на лидерите, ние сами искаме да бъдем наредници на учители и така всичко се изкривява: краката стават отгоре, а главата отдолу. Чуйте Павел, който казва: Не съм велик... (1 Кор. 4:3) и пак: защо осъди брата си? (Рим. 14:10.) Ако не трябва да осъждаме брат, още по-малко учител. Ако Бог ти заповяда да направиш това, тогава ще направиш добре и ще съгрешиш, ако не го направиш, но ако е обратното, тогава не бъди нахален и не прекрачвай границите си. Когато телето беше направено, съучастниците на Аарон се разбунтуваха срещу Аарон: Корей, Датан и Авирон, но какво, не умряха ли? Всеки, гледайте си вашите работи. Който учи неправилно учение, не го слушайте, дори ако беше ангел, а ако някой учи правилно учение, тогава не гледайте живота му, а думите му. Но, ще кажете, свещеникът не дава на бедните и не управлява добре нещата. Откъде знаеш това? Преди да разберете със сигурност, не обвинявайте, страхувайте се от отговорност. Много хора са осъдени по подозрение. Имитирайте своя Господ; чуйте какво казва Той: Ще сляза и ще видя дали плачат... Във всеки случай, ако се смятате за по-добър от другиго и не въздишате, не се удряте в гърдите, не навеждате глава, не подражавате на митаря, значи сте се погубили, дори ако наистина сте били по-добър. По-добър ли си от другия? Мълчи, за да останеш най-добрият; и щом проговориш, всичко ще загубиш. Ако мислиш за себе си така, значи вече не си такъв; и ако не мислите така, ще спечелите още повече... Кажете ми: ако вие, като сте получили рана, дойдете в болница, наистина ли, вместо да приложите лекарство и да лекувате раната, ще започнете да разберете за лекаря дали има рана или не? И ако има, пука ли ви за това? И понеже го има, оставяте ли раната си без да заздравее и казвате: той като лекар трябваше да е здрав, но тъй като той, като лекар, сам е нездрав, тогава аз оставям раната си без изцеление? Така че тук, ако свещеникът не е добър, това ще бъде ли утеха за подчинения? Съвсем не. Той ще получи определено наказание, а вие също ще получите това, което заслужавате и заслужавате. Учителят изпълнява само услугата. Всичко става според вашата вяра. И праведният няма да ви донесе никаква полза, ако сте невярващ; и нечестивият изобщо няма да ти навреди, ако си вярващ. Бог също действа чрез крадците в ковчега, когато искаше да спаси народа Си. Може ли животът на свещеник или добродетелта да постигне нещо подобно? Божиите дарове не са такива, че да зависят от свещеническата добродетел: всичко идва от благодатта; Работата на свещеника е само да отвори устата си, а Бог прави всичко; свещеникът извършва само видими действия... Няма нито един човек, който да стои толкова далеч от друг, колкото Йоан (Кръстителя) от Исус, но въпреки това Духът слезе върху Него при Кръщението на Йоан, за да знаете, че Бог всичко урежда, че Бог прави всичко. Искам да кажа нещо прекрасно, но не се учудвайте или смущавайте. Какво е? – Приносът в Евхаристията е един и същ, независимо кой го прави, Павел или Петър; това е същото, на което Христос учи учениците Си и свещениците правят същото сега; това по никакъв начин не е по-ниско от това, защото и това не е осветено от хората, а от самия Бог, който го е осветил още тогава. Точно както думите, изречени сега от свещеника, са същите тези, които Господ е изговорил, така и приносът е същият; По същия начин Кръщението е същото, което Той извърши. Така че всичко зависи от вярата... И това приношение е Тялото Христово точно така; и който мисли, че е по-ниско от това, не знае, че Христос и сега присъства, и сега действа. (Върху 2-ро послание до Тимотей, разговор на Златоуст. 2. “Християнско четиво” за 1859 г.). Не мислете, че нашата вяра не е животворна за нас, пастирите, че лицемерно служим на Бога. Не, ние сме първите, които се възползват най-много от Божиите милости и знаем от опит, че за нас това е Господ с Неговите Тайнства, Неговата Пречиста Майка и Неговите светии. Например, когато се причастявахме от животворната Таня на Тялото и Кръвта Господни, ние често преживявахме тяхната животворна природа, небесните дарове на мира и радостта в Светия Дух (Рим. 14:7); Ние знаем, че милостивият царски поглед на последния от неговите поданици не радва толкова, колкото благословения поглед на нашия Небесен Господ, както Неговите Тайни. И ние бихме били крайно неблагодарни пред Господа и закоравели по сърце, ако не разказахме за тази слава на животворните Тайни на вас, възлюбени Божии, ако не прославихме Него (Господ) за чудесата в нашето сърце, които се случват на всяка божествена литургия! Така често изпитваме и непобедимата, непостижимата Божествена сила на Честния и Животворящ Кръст Господен и чрез силата му прогонваме от сърцата си страстите, унинието, малодушието, страха и всички хитрости на бесовете. Той е наш приятел и благодетел. Казваме това искрено, със съзнанието за цялата истинност и сила на нашите думи. В Него ние вярваме (2 Тим. 1:12); Ние не течем напразно (Филип. 2:17); служението на нашия Бог е служение на Живота, носещо мир на сърцето и радост на душите ни. Както едно тяло, обърнато към слънцето, усеща топлина и нежност в своите членове, така и душата, искрено обърната към Бога, усеща в себе си животворна топлина и нежност, които я правят напълно спокойна и доволна, и наистина благословена. - Опит. Както паякът разпръсква мрежата си, така и Бог разпръсква видимия свят. – Бог върши толкова велики неща с хората чрез свещениците, че те трябва непрекъснато да се удивляват и да се страхуват от величието на Божията благост и мъдрост и с благодарност да прославят Неговата безгранична любов към тях, с радост да бързат към светите дела на своето призвание. Братя, свещеници Господни! Служете със състрадание, благоговение и не бързайте. Какво знаете дали чрез своето благоговейно обръщение в църквата ще спасите нечестивите, които идват на църква? Вие сте инструменти на благодатта; Чрез една дума, изречена трогателно, меко, със съчувствие, Божият Дух може да въздейства върху каменното сърце на грешника и да го смекчи. – Да, трябва да бъдете изключително благоговейни в Божията църква. Не служете на Бога с цялото си сърце само за изпълнени с благодат утешения: това ще бъде егоистична и крехка служба, но като създание към Създателя и Животворящия, от спешно, необходимо задължение. В служенето на Бога, независимо какъв вид може да бъде (най-вече в обслужването на нуждите), поставете цялото си удоволствие и щастие. Забравете за храната за служене на Бога, за дома, съпругата, телесния мир и всички удоволствия на живота. Не се колебайте да работите за Господ ден и нощ с цялото си сърце. Нека и най-малкото мърморене на недоволство нито за миг не докосва не само устните ви, но и сърцето ви. Помнете, че си струва да отдадете живота си за Бог. – Не трябва ли да пожертваме всичко за нашия живот, за нашия мир, за нашето блаженство? – Ако поради липса на вяра и нетърпение някога се случи да проявите нетърпение и недоволство към тези хора, които ви призовават към Божието дело (за някакво искане), бързо унищожете това безбожно нетърпение със сърдечна готовност (ако не, събудете сърдечна готовност) за всички искания, по всяко време, за исканията на всички възможни лица. Ако нямате време да изпълните всички изисквания, това не е ваш грях, тогава откажете. Боже на сърцето ми (Пс. 73:26), Боже на живота ми, укрепи ме в служенето Ти. Нека вашият подвиг да бъде силен през целия ви живот, за да не се поддадете на никакви усилия на дявола - да ви отклони от стоенето в истината и да ви наклони на страната на неговите лъжи. Дръжте здраво светата вяра и всичко предано на Бога; Да, след като разбрахте, научихте всички тези думи за тях, утвърждение (Лука 1:4). Изповядайте Пресвета Троица, както сте научили, до края на живота си; Изповядайте Христос и всичките Му учения и Неговите Тайнства, както сте научили; Считайте всички църковни традиции за верни, молете се с дух и истина (вж. Йоан 4:23); Коригирайте богослуженията, предадени от светите отци, както трябва; Почитайте техните божествено мъдри писания и ги четете с усърдие, признавайки ги за божествено просветени. Помнете, че винаги ходите в присъствието на Най-сладкия Исус. Казвайте си по-често: Искам да живея така, че животът ми да е угоден на моята Любов, разпната за мен на Кръста. – Особено ще взема за свой спътник и приятел в живота святата любов, която съдържа всички в сърцето ми, жадувайки за спасението на всички, радвайки се с онези, които се радват, и плача с онези, които плачат (вж. Рим. 12:15) и това, особено, ще утеши моя Утешител Христос. Напълно отхвърлете мързела и бързайте към делата на Господа с радост. Ако сте неверни на Господа в малки неща, ще бъдете неверни в много неща. Искам да кажа, че вие ​​гледате с вяра на всяка задача от вашето служение и я приемате като възможност да проявите своето усърдие и любов към Господа, а не без вяра – като монотонно, скучно занимание, на което Господ сякаш не обръща внимание. Спомни си казаното от апостолите на Господа: Ето, ние оставихме всичко и умряхме след Тебе (Матей 19:27). И вие също трябва, абсолютно трябва да оставите всички светски благословии и грижи за тях, за да бъдете истински последовател на Христос. Повтарящите се експерименти, които са ви се случвали, ви уверяват в това. – Вашето най-висше благо е Христос. Иди, продай каквото имаш и го раздай на бедните (вж. Матей 19:21). Господ не иска такава жертва от теб, за да Му угодиш, а ти не искаш да я направиш. Наистина, за Господа, Който остави рая за мен и положи душата Си за мен, трябва да оставя всичко и да последвам Него, Най-сладкия, без колебание. Искам да бъдете безгрижни (1 Кор. 7:32), казва ап. Бог иска особено това небрежност от вас относно светските неща. На всяка крачка едва ли не те кара да мислиш, че трябва да оставиш всичко светско и материално на жена си, а самият той би се занимавал само с духовни неща. Ако обещаеш, изпълни. Това правило е свещено за всеки християнин, но особено за вас, свещеник. Ти си служител на Бога на истината, който или е изпълнил всичко, което е обещал, или със сигурност ще изпълни. – Нито една йота или една точка няма да премине от закона, докато не бъде завършен (Матей 5:18). Когато го получите, не забравяйте да му благодарите. Бог не обича неблагодарните хора. Неблагодарен, безчувствен и неверен. Ако говорите на човешки и ангелски езици, тоест ако вашето слово е върхът на съвършенството: ясно, силно, убедително, сладко, но ако нямате любов, вие сте нищо (Сравнете: 1 Кор. 13:1-2). Моята услуга приемлива ли е? Докато служат на земните владетели, те често са заети с мисълта дали тяхната служба е угодна на техните владетели, дали им угаждат във всичко, дали са полезни пред тях и са изключително загрижени за своята служба пред тях; но служейки на Небесния Цар, малките, вече изобщо не мислят дали служението им е угодно на Бога, дали вършат всичко, както Му е угодно, не изпитват, че волята Господня е добра, угодна и съвършена (срв. Рим. 12:2). лошо! Служенето на един свещеник с чувство идва от неговата жива вяра, от неговото благодарно чувство към Бога: той сам е изпитал това, което Той казва и моли. Бог за него е Бог на милостта и щедростта, както е за всички. За мен е добре да се привържа към Бога (Пс. 72:28) – това е моето богословие, това е моята нравственост, това е моята философия, това е цялото ми знание. Пишете на ангела на Ефеската църква (Откр. 2:1). Свещениците са ангели. И външното им свещено облекло по време на богослужения има вид на спуснати крила. Свещеници Господни! Колко високо е вашето достойнство! Височината на свещеното достойнство се доказва с думи, когато свещеникът се облича в свещени одежди, от вечерня, утринна, литургична и други служби и изисквания (молитви по време на тайнствата). Ти си свещеник и имаш право и задължение да водиш и управляваш поверените ти словесни овце в кошарата, в двора Господен. Помнете колко скъпи са Неговите овце за Господ. Симон Йонин, обичаш ли Ме повече от тези? Паси овцете Ми (Йоан 21:15-16). Помнете, че вие ​​сега, в този ваш нов ранг, приемате цялото си значение от вашия Господ, Исус Христос. Вие сте свещеник. чий? - Христос, тоест в Негово име и назначен от Него. Ти си пастир на словесните овце. Но това е вашето пастирство, заимствано от пастирството на Христос: единственият Пастир е Господ Исус, всички хора само във връзка с Него могат да бъдат наречени словесни овце в цялата сила и пълнота на тази дума. Само Той е нашият Пастир в пълния смисъл на тази дума. Ти си учител по вяра. Но отново, единственият Учител на вярата и неин Глава е Исус Христос. Опитайте се да бъдете като този Върховен Първосвещеник, Пастир и Учител: Той е вашето Съвършенство. Той е вашият Бог, вашият Създател и Изкупител. Почитайте Го, молете Му се, обичайте Го. С Него се опитайте да обичате Неговите овце, както Той ги обичаше и ги обича. Симон Йонин, обичаш ли ме? (Йоан 21:15.) Винаги бъди готов да отговориш от сърцето си: Да, Господи, знай, че Те обичам (Йоан 21:16). И Той ще ти отговори: Паси овцете Ми (Йоан 21:16). И ще ги туриш в Неговия двор. Всеки път, когато посещавате енориаши, независимо дали е необходимо или не, опитайте се да ги научите. Пасете стадото Божие във вас, като посещавате не по нужда, но доброволно и според Бога, не печалбата на неправедните, но усърдно, и бъдете пример за стадото: и когато се явите на началника на пастира, ще получите неувяхващ венец на слава (1 Петр. 5:2-4). И можете да посетите стадото си с назидателно слово, особено, ако е необходимо, и със Светия кръст в специални дни, и имате седем такива дни, общи и храмови празници, в годината. Вместо да мълчим, когато посещаваме енориаши с кръста и да се измъкваме само с празни, заучени фрази: „как сте със здравето“, „как празнувахте празника“, не е ли по-добре да задавате назидателни въпроси от рода на следния: Навлязохте ли в същността на празника? – Всички празници ни напомнят за вечното спасение в Христос Исус. Смятали ли сте за свой дълг да отбележите празника с духовна, по детски простодушна радост? Спомняте ли си Божиите благодеяния и изпитвате ли благодарност към Господ? Опитвате ли се да обичате Бог с цялото си сърце? Трябва да Го обичаш преди всичко в ближния си – това е началото на любовта. Имате предвид неизвестността на часа на смъртта; Опитвате ли се да сте готови да отговорите на Страшния съд на Христос? Искате ли да живеете така, че да дадете добър отговор на това ужасно изпитание на всички хора? Забравихте ли, докато живеехте тук в благоденствие, за живота на следващия век; дали Божият ред е бил изопачен; не са направили истинския живот цел на своето съществуване, докато той е само кратка подготовка за този безкраен живот? Не поставяйте дъното нагоре. – Посетете Божията църква. Когато учиш другите, не учиш ли себе си? … (Римляни 2:21). На вас ви е дадено право да поучавате и вие учите другите публично, в църква, тържествено, да живеят в чистота и святост, по християнски. Ти самият правиш ли това, на което учиш другите? В края на краищата вие учите другите в името на действието, тоест, така че те да практикуват това, което преподавате; Защо вие самите, по-рано в живота си, не приложите правилата на живота, научени от вас? – Не учиш ли себе си, като учиш другите? Когато съставяте разговори за енориаши, гледайте на тях като на създания на Създателя, за които ще говорите, благословени от глава до пети: представете си живо колко много Бог е направил за тях и постоянно прави, точно както ще направи. Нека проповедникът да се оприличи на полски работник, който оре с чужд плуг, сее повереното му семе на господаря и на когото рядко, много рядко му е съдено да доживее да види издънките и да жъне. Неговата работа е да изпреварва утрото, да обработва усърдно земята, да сее върху нея чисто семе с ръце, които не са мързеливи и измити с надеждата за чист плод, когато Господ напоява нивата Си с ранен и късен дъжд. – (Писма за свещенодействие; кн. IV, писмо 2). Тези пастири действат безредно, които четат и четат думите и писанията на другите, но самите те не казват нищо на хората; те са като бездънни съдове, в които колкото и вода да се налее, цялата се поема от тези съдове и не се чака да се върне. Междувременно те ще трябва да изтръгнат от сърцата си и от самите себе си словото добро (Сравнете: Пс. 44:1), - за учение и назидание на вярващите. – И така, пастири на Христовото стадо, четете и говорете сами, пишете сами. Вие трябва като пчелите да събирате мед от всички продукти на човешкия ум, тоест да извличате това, което е полезно и удобно за вашите овце. Вашият живот трябва да бъде посветен на доброто на вашето стадо, точно както животът на родителите е посветен на доброто на техните деца; През целия си живот трябва да печелите за тях това духовно имущество, духовно богатство, от което зависи тяхното спасение, а не да мислите само за собственото си обогатяване с различна информация, за единственото си многообразие на учението, защото, моля, кажете ми какво е вашето богатство, вашето учение, когато стадото ви е бедно, невежо във вярата, гладно и жадно? Не е ли най-близката връзка, връзката между баща и неговите деца, между вас и вашите духовни деца? Не погубваш ли душата си, ако ти самият, както се казва, си наситен със знание, ако си мъдър колкото седем мъдреци заедно, а на децата си едва даваш и зрънце от своето богато знание, от своята мъдрост? – Освен това скъперничеството във вашите духовни дарове към вашите духовни чеда води до подозрение за скъперничество по отношение на материалните блага. Вие, вероятно, по отношение на тези последни благословии, само се опитвате да забогатеете, събирайки сребро за сребро, злато за злато, но не знаете как да споделите с нуждаещите се! Ами ако е така? Ами ако заключението е вярно? Ако не сте чувствителни към най-важните неща, тогава вероятно сте още по-малко чувствителни към по-малко важните неща. – Нека се поправим, възлюбени братя: ние няма да пощадим нито духовните, нито материалните си блага за нашите духовни чеда, когато има крайна нужда от това, и няма да погубваме безразсъдно живота и труда си (Вж. Григорий Двоеслов. Слово към епископите.). Проповядвам, поучавам, но ако в думите ми няма апостолска любов към паството, апостолска ревност за тяхното спасение, малко ми е от това учение. Трябва, братя, да изисквате от нас малко да ви учим, малко да ви проповядваме за Царството небесно за праведните и за геената, приготвена за грешниците. В този случай ние сме вашите най-големи врагове: ние затваряме вратите на Царството Христово от вас. Апостолите и светите отци, проповядвайки Словото Божие на хората, изглежда, че са искали да преселят всички в Царството Небесно и затова ги молят да спрат да грешат, заплашват ги с бъдещи мъки, ако не се поправят и т.н. Виждате ли това желание у нас? - Трябва, братя, да изисквате от нас за това, щом това не виждате в нас: в случая ние сме ви най-големите врагове. Но може би ние самите имаме малко вяра в бъдещото Царство Христово и затова имаме толкова малко вяра, или изобщо не виждате в нас желанието вие да наследите това Царство? Може би не сме го искали достатъчно за себе си? И в двата случая сме в беда. Отвсякъде ни е тясно. Чеда мои, макар и да съм болен, докато Христос не се представи във вас (Гал. 4:19). Ето един пример за любовта на един пастир към стадото си! Ако не си въздишал за спасението на своите духовни чеда, значи си лош пастир; ако не си се зарадвал с голяма радост за спасението на грешник и не си скърбил за горчивината на непокаял се грешник, ти си лош пастир. Обичайте всички като свои деца. Чуваш ли какво пее Църквата за Божията любов към нас: Ти си положил милост към нас, Господи, защото си предал Своя Единороден Син да умре за нас. Христовият апостол пострада за благовестието дори дотам, че да бъде затворен като злодеец: ... и претърпя всичко заради избраните, за да получат и те спасение в Христа Исуса с вечна слава (2 Тим. 2:9-10). Не трябва ли и ние да изтърпим всичко за стадото си, за да приеме спасението, което е в Христос Исус с вечна слава? Да, ние трябва да бъдем искрени в отношенията си с нашето паство и постоянно да имаме предвид тяхната вечна полза. … Във всичко съм наблюдавал и ще те наблюдавам без укор (Деяния 11:9). Ние трябва да спазваме същото по отношение на нашите енориаши, тоест да се стараем да не им бъдем в тежест – с действията си или с материалната страна на живота си. Винаги имайте предвид високото достойнство на себе си и на паството си, като изкупени с Кръвта на Христос, и не губете сърце, когато сте нападнати от невидими врагове. Начело на вас и техните стои самият Христос. Дяволът, като враг на Бога и дух на богохулството, се опитва с всички средства да ни откъсне от вътрешното изповядване на Христос като Бог и да ни отвлече от Неговата животворяща Чаша. Бъдете силни. Свещеник на Бога! Знайте и помнете, че молитвата за вашите духовни чеда, за тяхното спасение, трябва да бъде ваш незаменим дълг: светата Църква ви е посочила този дълг в своите молитви, като се моли за тях от ваше име. Но не трябва да се молите за тях само в църквата, но и у дома по време на домашна молитва. Как можете правилно да пасете словесни овце, ако не се молите за тях както в църквата, така и у дома? Само чрез молитва могат да се придобият всички духовни блага; Това също означава ползата от духовно, опитно, ефективно пастирство. Вашето стадо има голяма нужда от вашите молитви. Тази необходимост е твърде очевидна за онези, които имат просветено сърце (Еф. 1:18). Умният вълк не спи и търси поводи да хване непредпазливите и често хваща овцете със зъби, а овцете, най-вече неопитни, не знаят, че техният умствен вълк ги хваща и действително ги хваща; не са запознати с начина на атаките му и методите на борба. Молете се за тях, молете се горещо. Как се молиш за себе си, когато този вълк те ухапе? Наемникът оставя овцете и бяга (Йоан 10:12). Наемникът вече се вижда: той няма искрена любов към интелигентните овце. Той оставя овцете си, така да се каже, на всяка крачка с усърдието си за техните духовни и телесни блага, с молитвата си, с учението и назиданието си. Ако се моли за тях, той се моли по-машинално, по известни, готови молитви; ако преподава, то е по-скоро, за да покаже своята ученост. Ако назидава, то е по-скоро престорено, по задължение и по крещяща необходимост. О, колко красиво е описал Господ наемниците! Наистина, наемникът в по-голямата си част напуска овцете и бяга в най-критичните моменти за овцете: когато има опасност да бъдат изкушени, да се отклонят от пътя на истината или от пътя на добрия живот и дори когато овцата лежи на смъртно легло (Дори тогава Той по-скоро насочва вниманието си не към възстановяването на стадото, а към неговата смърт, особено ако е вълнисто стадо, защото част от вълна ще отиде при него в случай на смърт.) Вярно е словото, че единственият добър Пастирът е нашият Господ Исус Христос. Ето пример за нас, пастирите, как да положим душата си за стадото си, ако трябва, ето как се държи пастирът пред стадото си. Така че наемникът оставя овцете и бяга. Страхувайте се да не сте наемник. Бъдете напълно искрени към стадото си и не позволявайте нито една зла мисъл да се загнезди във вас, като отровна змия, опасна не толкова за другите, колкото за вас; Поставете се във всички случаи на живота пред Бога, който изследва сърцата и утробите. Опитайте се винаги да имате светло око на ума и не го помрачавайте с тъмни страсти (Знайте какво е по-високо: духовната полза на вашето стадо или вашето - материал, джоб; спасение на душата или звънтящ метал.). Ако глупавите овце инстинктивно усещат какъв пастир имат, колко повече словесните, интелигентни овце имат инстинктивно усещане за това какъв пастир имат! Не можете да ги заблудите. - Овчари! Бъдете внимателни пред овцете си: те ви разбират. ... Не на тези, които са непокорни, които са под туна на хляба, но на тези, които работят нощ и ден в труд и дело, за да не натоварваме никого от вас: не като да не сме имами на властта, но да ви дадем образа на дама, за да станем като нас. Защото, докато бяхме с вас, това беше моята заповед към вас, защото, ако някой не иска, нека яде (2 Сол. 3:7-8). О, да можехме да кажем същото като Христовия апостол! But we, we must admit, often eat too much bread, and sometimes even commit outrages in the eyes of our parishioners. Ние прекарваме времето си не в труд и борба ден и нощ, както апостолите, а в мързел и небрежност, без да мислим за никое от духовните си чеда. Sometimes, of course, we spend time in work and struggle, but in what kind of work? Ходейки по плът, ние не воюваме по плът: защото оръжията на нашето воюване не са плътски, но са силни чрез Бога да разрушат крепостта... (Деяния 10:3-6). Ех, да можехме с чиста съвест да кажем същото и на паството си, което също често ни отказва, сякаш ходим по плът. Но за това трябва да сте готови и да присъствате живота и делата на светия апостол. Ние наистина, в лицето на нашите енориаши, ходим повече в плътта: пием и ядем на техните ястия, позволяваме си всички удоволствия на плътта и на всичкото отгоре, сякаш се интересуваме само от изнудването на пари от нашите овце, без да се грижим за тяхното благополучие, за тяхното вечно спасение. Винаги трябва да благодарим на Бога за вас, братя, тъй като е достойно за ядене, тъй като вашата вяра превъзхожда и любовта ви един към друг се умножава (2 Сол. 1:3). О, да можехме и ние, пастирите на Христовото стадо, да кажем същото, което апостолът. Но ние като че ли сме лишени от това щастие: в наше време много християни живеят почти без вяра; любовта също е на най-ниското ниво сред мнозинството от последователите на Христос, ако могат да се нарекат последователи. Ние проповядваме Христос, който наказва всеки човек и учи всяка мъдрост, за да представим всеки човек съвършен в Христос Исус: в Него се трудя и подвизавам според Неговото дело, което действа в мен със сила (Кол. 1:28). Дай Бог и ние, пастирите, някога да приложим към себе си тези думи: ние сме приемници на апостолите и трябва да се стараем колкото е възможно повече да им подражаваме, както във всичко, така и в усърдието си за проповядване на Божието слово, за да представим всеки човек съвършено в Христос Исус. Пастирско богословие. Това не е вярно; Трябва да кажа: теология за пастора. Обърнете внимание на себе си, за да бъдете винаги послушни на всички: на началниците си или на стадото си, на което дължите пълно послушание заради Христа. Ти, според Христовото слово, си слуга на стадото: ако някой иска да бъде в теб, нека бъде слуга на всички (Марк. 10:43-44). Страхувайте се от неподчинение във всяка задача: това може да убие душата ви и да ви лиши от наградата за вашия труд. Покорството е по-добро от жертвата (1 Царе 15:22). Свещеникът в своята молитва не трябва да отделя стадото си от себе си. В противен случай молитвата му ще бъде недостойна за Бога, греховна. Свещеникът трябва да носи стадото си в сърцето си, за да може подобно на апостол Павел да го нарече своя утроба (срв. Фил. 1:12) - поради тяхната особена и винаги присъстваща близост до сърцето му. Като орел той трябва да ги носи като пиленца на крилете на своята любов. Свещеникът, който се моли заедно с народа, трябва да вземе всички мерки, за да може чрез своята молитва да вдъхне на хората дух на молитва и да измоли Светия Дух за това. Свещеникът винаги трябва да се признава за представител на народа, това съзнание е особено необходимо в църквата по време на богослуженията, когато той е преди всичко ходатай. В свещеника, както при извършване на богослужения, така и при извършване на служби и при общуване с енориаши, е скъпа топлината на чувството или нежността на сърцето. Необходимо е всяка дума да излиза, заобиколена, така да се каже, от топла, сърдечна атмосфера, така че да достигне удобно до сърцата на хората, сред които работим: сърцата, като център на живота, са топли и обичат топлината, следователно студена дума, която не е изречена от сърце, не достига до сърцето, но това, което се казва от сърце на сърце, отива. Всеки свещеник, дякон и служител, особено свещеник, трябва да обърне внимание на това. какво става - Грубост, безчувственост на чувствата. Божествената служба става без живот, докато Божествената служба е живот. Като смазан, а не сух. Духът на любовта (духът на отечеството - дете) не свързва пастирите и енориашите, но духът на личния интерес ги разделя. Уважавайте нас, слугите на живота, пред които толкова често ходатайстваме за вас. Заслужаваме цялата ви любов, защото ви обичаме: навсякъде първата ни молитва е за вас, у дома и в църквата. Молим се не само за вас, но и за вашите починали. За това нека ни възнаградите с най-малката част от вашия излишък. Но мислите ли, че любовта ни към вас и към вашите мъртви може да се купи с пари? Не, само наемниците обичат да служат за пари. Ние не обичаме така, защото знаем, че при второто идване на Господа вие ще бъдете или наша хвала и радост пред Господа, или осъждение и скръб. Можем ли да забравим за дълга на искрена любов към вас, като към нашите деца в Господа? Почитайте нас, пастирите; не пренебрегвайте нашата благословия, тъй като тя се засили в момента; презрението към нас със сигурност преминава върху самия Христос. Срещни ни, когато дойдем при теб с Кръста, с радост, като самия Господ. Лошо ще бъде за онези, които не приемат слугите на Христос и Неговия Кръст, в чието име влизат във всеки дом. Влизайки, кажете, Господ каза на апостолите: мир на този дом: и ако посее мир, вашият мир ще почива върху него; в противен случай ще се върне при вас (вж. Матей 10:12-13). Недостойни за името християни са онези, които отхвърлят Христовите служители от себе си. Не ме презирай, пастирю, овце на словесното стадо; позволете ми, от една страна, да бъда човек, подобен на вас във всичко, с всички човешки недъзи, но, от друга страна, аз съм издигнат над вас до небесата, въпреки че смятам за лудост да се гордея с това. Ще ти посоча властта да плета и да решавам, дадена ми от Господа; Не се хваля с тази сила, но ще ви кажа какво мога да направя с вас, даден ми за съзидание, а не за разорение, с тази сила. Ще вържа душата ти - и ще стенеш и трепериш на земята (Бит. 4:12) през целия си живот, ако не се отвърнеш от злия си път; Освен това, ако умреш без мое разрешение, ще отидеш вързан в тази възраст. Да, ще те вържа на земята и ще бъдеш вързан на небето; Ако дам разрешение на земята, ще ви бъде позволено и на небето. Вие не сте изпитвали колко трудно е връзването на свещеник: не дай си Боже дори да го изпитате, но за неговата тежест можете да съдите по това, че ако сте вързан от свещеник, това е все едно, че сте вързан от самия Бог: но страшно е да попаднеш в ръката на живия Бог (Евр. 10:31), казва ап. О, каква мъка и скръб ще порази сърцето ти, когато свещеникът те върже. Не, самият аз се страхувам да се обвържа и използвам силата си само в крайни случаи. - Виж, овце от словесното стадо, не презирай мен, пастира: ти вредиш на себе си несравнимо повече от мен, или по-добре: изобщо не ми вредиш, освен ако не причиниш скръб на сърцето ми за собствената си лудост и за своята гибел. II. Практически инструкции Изкушения. Духовни преживявания Когато започнеш да работиш за Господа, твоя Бог, подготви душата си за изкушение (вж. Сир. 2:1). Така тези, които желаят да служат и тези, които служат на Господа в самите си дела, трябва винаги да са готови да се изправят пред изкушенията в своята служба. Господ го обича, а ти го наказваш: бие всеки син, когото приеме (Евр. 12:6). Господ бие Своя слуга често и силно, за да се усъвършенства все повече и повече, и тъй като Господ вижда и не търпи и най-малкото греховно петно ​​в нас и преследва и най-малката нечиста, лъжлива и зла мисъл, тогава Божият слуга трябва да понесе ударите на Божия жезъл за всяка недобра мисъл или нечисто желание, не само за всяко зло дело. Ако Ти си Христос, заповядай ми да дойда при Теб по водите (Матей 14:28). Ела, каза Господ на Петър; и той тръгна по водите, но тогава се усъмни и започна да се дави. Същото се случва и с маловерците. Молитвите са водата, през която вървим към Спасителя. Ако вървим по тях с вяра, тогава вървим спокойно, равномерно, лесно, но ако се съмняваме, ще започнем да се давим в тях (ум, сърце и език) и ако вярата е напълно задушена в нас от объркване, тогава можем напълно да се удавим в молитвени думи. Това може да стане на публична молитва. Когато врагът ви нападне, бягайте под крилото на Христос: има само едно спасение. По време на богослужението се опитайте по всякакъв начин да се молите и да действате в пълна тишина на чувствата. Пази дръзновението на сърцето си пред Бога като най-ценното съкровище на душата си: с него всяка твоя молитва ще бъде успешна и всичките ти дела ще се поправят. Ако го загубите, веднага се опитайте да го върнете. В противен случай злият дух лесно ще ви завладее и ще обърка душата ви: ще обърка мислите ви, ще отнеме сърцето ви и ще попречи на езика ви да присъства на обществената молитва, лишавайки ви от свобода. Би било добре никога да не служите Литургията без сълзи; В такъв случай би имало много повече успехи за душата. Молитвите, съдържащи се в Служебната книга и Бревиария, са написани с пълна свобода на духа, следователно трябва да се молите според тях със свободен, неограничен дух. Когато имате работа с Бог в молитва, бъдете поне толкова внимателни, колкото сте, когато говорите с шефа си, да не говорим за краля. ... Един свещеник в църква не трябва да мисли за никакви земни връзки. За да можете бавно да казвате познати молитви и да не се смущавате, не мислете за човешката слава, не угаждайте на хората, а мислете само за това да угодите на Бога. Нека мисалът, Бревиарът и църковните книги след Свещеното Писание бъдат Ваш основен източник и ръководство при подготовката на катехизическите беседи. Винаги помнете, че след литургия и причастие винаги трябва да вечеряте бавно и умерено. Същото важи и за нощта. Ако някой ви каже: „О, как си отслабнал, отче“, кажи му: „Защото ние умираме, а ето, живеем чрез Божията благодат“ (2 Кор. 6:9). Вземете правило пред благородни и могъщи хора, стоящи в църквата или у дома на молитва, да издигате гласа си по-силно и по-тържествено, за да смирите, ако е възможно, тяхната гордост с думи на истина и християнско смирение. За да четете тихо, без смущение молитвите си, дръжте се тихо навсякъде: у дома бъдете тихи и кротки с всички и извън къщата с всички; ходи тихо, говори тихо - с една дума, мълчи навсякъде и във всичко. – Главното е да бъдеш вътрешно тих и кротък: когато има вътрешна тишина, ще има и външна тишина. Когато в (църковни) молитви просите от Бога каквито и да било блага за другите – вашето духовно паство, искайте ги (благи) така искрено, както бихте ги молили за себе си. Особено пастирът трябва да обича стадото си с най-искрена любов; трябва, така да се каже, винаги да ги носиш в сърцето си и като майка на бебе да ги топлиш там с непрестанната молитва на вяра и любов. – Любовта на пастира към стадото в Божиите светии, или още по-добре, любовта на Светия Божи Дух, действащ в тях, намираше какво да измоли от Бога за тях (в утринните и вечерните молитви и особено в молитвите на литургията, също и в молитвите по време на извършването на всички тайнства и други молитви). И любовта на обикновения пастир винаги ще намира, в допълнение към обектите на молитва, изложени в църковния мисал, бревиарий, канон и други книги, свои собствени обекти на молитва; любовта ще разкрие много нужди в стадото, за задоволяването на които (нуждите) той ще сметне за необходимо да се обърне към Дарителя на всички блага. Преди да прочетете молитвите си, поемете дълбоко въздух и си кажете: „Аз съм грешник! За да нямате недоволство, когато енориашите предявяват много искания за молитвени служби, кажете си: „Благодаря Ти, Господи, че ми даваш възможност да изпълня заповедта на Твоя апостол: непрестанно се молете, благодарете за всичко” (1 Солунци 5:17-18) - и се радвайте, отслужвайки молебени, каквито и да са те: обикновени за Спасителя и светиите или благодарствени служби или с водосвет. По този начин винаги ще поддържате мира и сладостта в сърцето си, които са необходими във всяка молитва, лична или публична. Правете същото при всяка друга нужда, при всяка обществена служба. Поддържайте свята, благочестива, мирна, безценна свобода и широта на духа във всяка служба, във всяка дума и дело в отношенията с хората извън дома, както и у дома, когато се занимавате с всички. Робството, ограничеността на духа е притежание на страхлив човек. Внимавайте вашето смирение да не се превърне в това духовно робство: в последния случай това е добродетел. Добродетелта е въпрос на свобода. Свобода на сърцето и мисълта - това трябва да бъде вашето мото. Пази сърцето си по всякакъв възможен начин от потока на отровата на лъжата, излята в него от бащата на лъжата: той се опитва да влезе в него под различни маски - под маската на неверие, под маската на страх и объркване, където няма страх (Пс. 52:6), под маската на отчаяние, вражда, омраза, завист, сребролюбие, гордост и други страсти. - Съпоставете неговите лъжи със светлото лице на истината: например, когато по време на молитва забележите в себе си чувства на дълбоко смирение, сърдечна нежност и сърдечно спокойствие и сладост, и духът на лъжата ще ви прошепне, че сега сте много близо до Бога, тоест ще ви изкуши с гордост, тогава го противопоставете на следната истина: по Божията благодат съм (1 Кор. 15:10), хвалете се с Неговата благодат, а не за мен, грешника. ЗА! Знам колко нечист, грешен съм, колко слаб, мрачен и разстроен съм без Неговата благодат; Тогава трябва да ме изхвърлят като сол, ето ме тогава - морална и физическа гной. брат ми! Не махайте вярата на нашия Господ Исус Христос на славата... (Яков 2:1). Приложете тези думи към сърцето си и ако трябва да коригирате въпроса на вярата пред някой благороден човек, не гледайте лицето му, но вършете работата си с цялото си сърце, искрено. Когато страстите се възмущават, внедри в сърцето си Любовта, разпната за нас - и негодуването ще изчезне. Отстоявайте вашето дадено от Бог право. Разберете. В началото на четенето на Словото Божие или писанията на светите отци, също и в началото на молитвата, понякога усещам странно, най-упорито съпротивление на сърцето, презрително отвръщащо от четенето и молитвата. В този случай обикновено лежи на сърцето като някакъв камък, който го смазва с меланхолия и отпадналост; когато се принуждавате към добро дело и когато се стремите към крайно смирение, съпротивата преминава заедно с мъката на сърцето; в този случай забелязах, че нещо сякаш се изтръгна от сърцето ми и тогава сърцето ми изведнъж стана леко и леко. Също така, по-специално, забелязвам в себе си, от време на време, особено по време на служба, болезнено лукавство на сърцето или морална ферментация на доброто и злото, когато възникналото зло се опитва да победи доброто, което не е укрепнало в сърцето. Сърцето е измамно и ме засрамва против волята ми. За да се унищожи това нечестие, е необходима благодатта на Духа, който да погълне злото на лукавия и вместо това да постави в сърцето доброта и простота, неотделими от него. Вие сте преживели много скръб от бързане в четенето на църковни молитви. Научете се, с Божията помощ, да не бързате. Ти унижи духа на молитвите, затова Бог унизи твоя дух, но Святият Дух се движи в молитвите. Това е единственото нещо, което трябва да направите (имам предвид услуги и изисквания): защо трябва да бързате, защо трябва да бързате? Направете го възможно най-спокойно и равномерно: така ще имате мир и радост в сърцето си. Запомни това, глупава глава! Страхувайте се да предпочетете каквото и да било пред Пресладкия, Превъзвишения Господ, особено когато отивате да отслужите Литургията и да се наслаждавате на Неговите животворящи Тайни. Нека нищо не заема сърцето ви освен тези ужасни Тайни; Оставете всичко от този живот настрана преди литургията. За да се яви човек с любящо сърце пред Лицето Божие в храма, трябва постепенно да го калява в любовта у дома и в отношенията с хората. Чували сте, че не само вие се спъвате по време на служба, но и много други, че е смешно и греховно да се смущавате и унивате от това, че не бива да приемате присърце всяко спъване, че трябва да мислите за него възможно най-малко. Ако всячески се стараеш да не се спъваш в обществената молитва и се молиш на Господа и Пречистата Му Майка за помощ в немощта си, и пак се спъваш, не се вълнувай и не се обезсърчавай, но се смири и искрено признай своята немощ. При терзанието на сърцето от неверието и свързания с него страх от демони остава само една надежда – за кръстното знамение, извършено с жива вяра, за искрена, смирена и разкаяна молитва и най-вече – за животворните Тайни. Опитът ме е научил, че доколкото чрез вяра виждам Господа с очите на сърцето си, толкова лесно чета молитви в ушите на хората; Веднага щом Го изпусна от поглед, започвам да се чувствам обременен или смутен и се спъвам. И тук врагът не спи. Избави, избави, избави, Господи, от неустойчивостта на вярата при причастяването на животворните Тайни на всеки кръстен! Заради неверието или липсата на вяра на сърцето, този, който се причастява, страда от страшни вътрешни мъки, такова струпване, такъв огън, че този човек би решил, ако беше лесно, да изтръгне утробата си, своето упорито, лукаво и зло сърце! Такива са мъките на недостойното причастие. Който и да си, човече, не напускай чашата без искрена вяра, особено свещеник. Свещениците знаят повече от всеки друг от преживяванията на мир и радост и от преизобилието на живота си след достойно приемане на Светите Тайни с жива вяра, че Господ наистина и същностно присъства в тях. Господи! Научи ме да гледам разумно, свято, просто, твърдо на всички свети тайнства и винаги да ги извършвам с дължимото благоговение; Дай ми, о, Щедри и Милосърдни, тази благодат. В брака гледайте на булката и младоженеца така, както гледате на Христос и Църквата. Независимо дали сте вярващ или невярващ, дали сте искрено убеден или не, всички служби, молитви по време на службите и всички тайнства са вечна, неизменна, животворна светиня. Светото писание и всички църковни книги с всички тайнства и ритуали са Божие съкровище, към което свещеникът е отреден така, че да го използва мъдро и благоговейно за спасението на себе си и на другите, да го пази с всички възможни грижи и изобщо не смее да го докосне без благоговение, още по-малко да злоупотребява с него. Мъките след неясно и прибързано, накъсано четене не трябва да се разглеждат като нищо друго освен като Божие наказание... Господ е съдия на мислите и мислите на сърцето: трябва да се държите внимателно навсякъде, особено когато извършвате свети служби или свети тайнства. Когато в молитва, особено преди приемане на Светите Тайни, сърцето ти е измамно и изпълнено с неверие, само се постарай да кажеш с цялото си сърце думите: Пресладчи Исусе, спаси ме - и жива вяра ще изпълни сърцето ти. Когато се молите публично, за да има смирение, вяра и любов в сърцето - каквото е в сърцето, това е и на езика, добре е да използвате непреодолимо упорство срещу дявола, тоест, ако например той обърква и бърза, - изобщо не бързайте и се опитайте да се успокоите, колкото можете, като спрете в мълчание, след като произнесете една или две думи. Когато излизате при хората да четете молитви, винаги правете сърдечен и телесен поклон пред местната икона на Божията майка. Ако има скръб в сърцето ви, преди да прочетете молитви, изгответе името на Спасителя от пръстите на дясната си ръка и изгонете бесовете в името на Спасителя, според Неговото неизменно обещание: в Мое име бесовете ще се раждат... (Марк 16:17). Когато четете мемориалите, помнете, че под всяко име се крие безсмъртна душа, която се нуждае от помилване и покой; поставете всяко име върху сърцето си и го стоплете със сърдечна молитва на вяра, така че Бог на любовта, като види молитвата на любовта, да приеме в Своя мир онези, които се нуждаят от Неговия мир. Не злоупотребявайте с пълномощно и дарения от живи роднини, приятели и познати на починалия. Когато се причастявам с вяра и служа, без да се спъвам, без да се поддавам на страха от демоните, прекарвам целия ден чудесно: лесно ми е и забавно, но когато се препъвам от страх на службата, цял ден ми е тесно и скръбно; нито молитвите без сълзи, нито кръстовете ме освобождават от сърдечна болка. Аз съм нещастен човек. Кой ще ме спаси от тази смърт? За да не се смущавате при публична молитва, запалете молитва в сърцето си. Объркване – защото едно празно сърце, незаето със сърдечна вяра и молитва, е обзето от демоничен страх. Объркването на сърцето или страхът на сърцето възниква, защото сърцето ни е изпълнено с нещо различно от Христос: това е отсъствието на Христос в сърцето или загубата на Христос чрез нашето неверие, Христос е нашият мир. Объркването е гласът на сърцето, викащ за лишаването от Най-сладкия Исус. Никога не бързайте със сърцето си, когато четете молитви и винаги бъдете в спокойно и весело настроение: вие говорите с Бога на милостта, щедростта и човеколюбието; Тук няма за какво да тъгувате. Когато четете някакви църковни молитви в слуха на хората, считайте се за недостоен да четете златните, чисти думи на Божиите светии. Братя! Слушайте грешния свещеник! За да ни въздействат животворните Тайнства животворно, липсваме само ние, нашата искрена, сърдечна вяра. о! Колко вярно е словото на Спасителя: всичко е възможно за този, който вярва (Марк. 9:23). С вяра причастяващите се с животворните Тайни установяват в себе си, в сърцата си не само рая, но и самия Бог и с Него превъзхождащ всякакъв разум мир (Фил. 4:7). Сърцето, обременено с ядене и пиене, е грубо, безчувствено към молитвата и – на всичкото отгоре – подвластно на неверието. Опасно е да се извършва обществено богослужение с пълен стомах: дяволът разполага с най-достъпните средства да въздейства върху нашето сърце, обременено с преяждане и пиянство. Вие сте в църква - като собственика на къщата. Помнете, че когато се молите, когато извършвате служби, вие сте слуга на Любовта, вие служите на Любовта, тоест на Бога, Който е Любов, и се старайте винаги да имате сърце, ако е възможно, изпълнено с любов и доброта. Винаги си представяйте Бог като Любов. Виждате, че във всички молитви и прокламации Бог се нарича предимно и почти изключително Любов, Доброта, Милост. Лесно е сърцето да се моли на Бога, когато стомахът не е приел храна и в него лесно се внася искрена, жива вяра. Не пий вино или спиртно питие, ти и синовете ти с теб (казва Господ на Аарон), когато влизаш в скинията на събранието, нито онези, които идват при теб при олтара, за да не умреш (Лев. 10:9). Ако старозаветните свещеници трябваше да се въздържат от вино и силни напитки, преди да влязат в скинията и да се приближат до олтара, то колко повече трябва да го правим ние, новозаветните свещеници. Братя, започнете да работите за Бога! Предупреждаваме ви, че силен враг, дяволът, с духовете на злобата, подчинени на него, ще застане на пътя ви към Бога и ще постави засади по всички пътища на вашия живот. Тъй като той е убиец от незапомнени времена (Йоан 8:44), вие ще го познаете по убийствения дъх на душата си, по враждебния мрак, който ще се опита да ви отклони от вярата в Бога и служенето Му, по вътрешната клевета срещу Самия Бог и Неговите светии, по гадни, зли и богохулни мисли и други подобни неща. Стойте твърдо във вярата на Бог и в службата на Бога и не се смущавайте от извиненията на удушителя на змията. Неспособни да понасят вражески атаки, свещениците понякога се покваряват в живота си. Ако врагът ви склони към грях по време на обществена молитва чрез човешки страх, кажете му: няма по-ужасен, по-страшен от моя Господ, прекрасен в истината, Наказващ човешките беззакония. Ако сте изкушени от човешка похвала за Божието дело, кажете: славата на човека, както цветето на тревата, скоро изчезва, но славата на Бога е вечна; да приемаш слава от хората, означава да изгубиш славата Божия: те ще получат, казва Спасителят, собствената си награда (Матей 6:2). Няма по-славен от моя Бог. По време на публична молитва трябва да забравите себе си и всичко около вас и да мислите само за Бога. На Господ винаги трябва да се служи с радост. Вие сте водачът по време на богослужението. Бъдете силни и бъдете смели срещу невидими врагове. Лошо е, ако лидерът се спъне и падне. Това ще доведе до загуба на духа на онези, които се молят. По време на службата не се тревожете какво ще кажат хората за вас, а какво ще каже Господ Бог: пред Него всички хора са нищо. Нека не се срамувате от лицето на човек по време на служба (Втор. 1:17): защото това е служба на Бога. Когато умът ти е помрачен, сърцето ти трепери и стене, езикът ти залита, устните ти се затварят, тогава е ясно, че не си прав пред Бога със сърцето си, позориш Го със сърцето си и затова сам ставаш нечестен: затъваш в делата на сърцето си. Те ме унизиха и ще бъда опозорен (1 Царе 2:30). Боже мой! Какъв бич за нас е неверието! Тя ни жиле като скорпион, а дотогава язвата остава във вътрешностите ни, докато извикаме неверието в сълзи и поставим смирена вяра в сърцата си. – Неверието се стреми с усилие да нахлуе в душата ми по време на домашна и обществена молитва, особено по време на Литургията и особено преди освещаването на Даровете, и преди причастие, и по време на самото причастие, при извършване на всички тайнства. Горко ми, ако не съм внимателен към мислите си: неверието, като бурен, мътен поток, сега ще нахлуе и гибелно ще наводни душата ми. Не се поддавайте на мислите си нито за момент; бийте се с тях до степен на пот и кръв. Възстановете целите дни спокойствие само за няколко минути. Бъди мъдър като змия: пази главата и сърцето си. Когато по време на молитва, при произнасяне на имената на Пресветия Господ, Неговата Пречиста Майка, светите патриарси, пророци, апостоли, архиереи, мъченици, светци и всички светии, вие не изпитвате високо благоговение и любов към тях в сърцето си, а само слабо, повърхностно, небрежно, студено уважение - тогава знайте, че имате изключително голяма духовна гордост и всячески трябва да се смирявате в сърцето си и изпитвайте към тях най-искрено, дълбоко уважение и любов. Принуждавайте се към искрено смирение по-често: то се отдалечава от вас; изкоренявайте по-често гордостта: тя все повече се вкоренява във вас. Ако нечистотата на греха влезе в сърцето, тогава Исус Христос с Отца и Светия Дух напускат сърцето, защото няма комуникация между светлината и тъмнината. Затова всячески се грижете за сърцето си през цялото време, особено по време на молитва, особено по време на Литургията - преди и след приемането на Тайните; ако съгрешите преди приемането на Светите Тайни, може да загубите вяра и дръзновение пред Бога и да се причастите недостойно, а ако след като го приемете, тогава Христос, Който току-що е влязъл във вас чрез Тайните, ще ви напусне. Внимавайте как ходите опасно, не като да сте неразумни, а като да сте мъдри (вж. Еф. 5:15). – По време на службата се страхувайте особено от липсата на вяра и по всякакъв начин избягвайте страхливия страх: страхът е следствие от неверието и отчаянието. Малодушие, страх, егоистично смущение и бързане в произнасянето на молитви в ушите на хората са равни на страхливото отречение на апостол Петър, който също се отрече от Господ от страх, дори по-лошо: защото Петър беше в опасност да разпознае Господа, но няма опасност за вас да го призовете и признаете в молитва; Значението на този грях се вижда и от факта, че след смущение и объркване в порицанието на молитва или възглас, Божията благодат, вяра, дръзновение пред Бога явно напускат сърцето и на нейно място идва някаква тъмна, душевно мъртва сила, която се превръща в здрава преграда между Бога и човека, който е съгрешил, стягайки сърцето му с неверие, отчаяние и силна меланхолия. Нека всички се страхуват от този неуместен, страхлив срам. Бързането и объркването при четене възникват, защото внезапно искате да прегърнете и произнесете всичко, което се казва в молитвата; за да избегнете това, трябва да вземете думите малко по малко и да ги прочетете последователно, с почивка, в противен случай можете да се задавите от множеството внезапно поети думи, точно както се задавите от вода, поета в големи количества в устата ви. Съмнението или неуважението към святата кауза трябва да бъдат потиснати в самото начало и да не се позволява да се развиват в душата. Прибързано четене от гордост, от презрение. Най-дълбокото смирение, унижението на себе си, предаността на волята Божия е най-ефективното средство за служене на богослуженията и причастяване към достойни, животворни, сладко животворни Тайни. Господи! Направи ме достоен извършител на тайнствата - искрен, твърд, богобоязлив. Без Теб ме заобикаля мрак от мисли: безсилие, скръб, стягане в сърцето. Ако дяволът се опита да открадне вярата и предаността към Божията воля по време на богослужение или извършване на религиозна служба от сърцето ви, кажете на Господа: „Виж, Господи! ужасни моменти; Това са Твоите Тайни и нека от Теб ми бъде дадена жива вяра.” Така че, когато служите на Тайните, никога не разчитайте на себе си, на усилията си, на собствените си аргументи на ума, дори не цитирайте текстове от Светото писание, а разчитайте на Бога: вярата е Негов дар; Освен това не трябва да се страхувате, преди да приемете Тайните, че дяволът ще открадне вярата ви: не е ли по-силен Бог, Който е по-голям във вас, отколкото в света (1 Иоан. 4:4), сиреч дяволът? Такава плахост идва от липса на вяра или липса на вяра. – Щом Бог е в състояние да създаде Тяло и Кръв от хляб и вино, значи е в състояние да даде жива, несъмнена вяра. – Помнете често чудесните последици от причастяването за душата и вярвайте, че както Бог върши такива чудеса във вас чрез светите Тайни, така и във всички онези, които достойно се причастяват. Забравете да мислите, че можете да направите нещо добро със собствените си сили: без Мене не можете да направите нищо (Йоан 15:5), казва Спасителят, и думите Му са истина. Ето защо, спестете си труда да се тревожите за това как можете да извършите тази или онази служба без спъване, за слава Божия, и да разчитате във всичко на Бога; кажи Му Неговите собствени думи, за да Го молиш да ти се притече на помощ: „Ето, Ти сам, Господи, каза, че без Теб не можем да направим нищо (Йоан 15:5); С моята вяра, с силата на сърцето си, която си ми говорил, аз Ти се моля: бъди с мен, докато изпълнявам Твоите услуги, и прогони от мен винаги възмутителния и зъл дух, който създава объркване в духа ми и разпространява своята адска тъмнина в моя ум и сърце във времето, когато извършвам Твоите свети служби, и тегне на душата ми с тежко съмнение, дай ми жива вяра и твърда надежда в Тебе, Боже мой, така че с тези две крепости да обърна в нищо всичките хитрости на моя коварен враг. - Вярата и надеждата са от Тебе, Твоите дарове са белег на Твоите слуги; и неверието или съмнението, и отчаянието, или безнадеждността са от дявола и означават неговите слуги, или поне хора, които са неопитни в отблъскването на неговите атаки и следователно неопитни във вярата и надеждата в Бог.” Кажете на злия дух, когато тревожи душата ви: „Исус Христос те прогонва“. Вземете твърдо решение да четете всички молитви дума по дума, спокойно. Избягвайте психически сътресения; Опитайте се по всякакъв начин да бъдете спокойни, весели, дори. Врагът те поваля на последната молитва на сутринта, защото не се уповаваш на Господа, но сам се справяш, как да ти кажа. Разчитай изцяло на Господа – и ще го говориш спокойно и равномерно. Когато четете молитви, не губете самообладание, а влезте в себе си. Разберете казаното: има човек, на когото можете да се доверите, когато извършвате услуги, така че никога да не се спъвате. Исус Христос е планината, на която винаги можете да почивате с мислите и сърцето си. Той е вечен и всемогъщ. Бъдете изключително внимателни да не оскърбите Господа след причастието с някакъв грях, особено с бързане при коригиране на изискванията. Въпреки че отнема много време, прочетете думата на молитвата. Винаги си представяйте Господ от дясната си страна, като вездесъщ, особено по време на богослужения: Той е с вас и прави всичко чрез вас, както сам знае. Не изпитвайте пътя на действията Му, доверете Му се напълно, като на работещ инструмент. Служа удивително спокойно, равномерно и твърдо, когато гледам с ума си към Бога. Вие разчитате повече на помощта на дякона по време на богослужението, отколкото на Бога: вижте какъв тежък грях вършите, без да го забележите. Вгледайте се добре в действията си. Не мислете за страха си, а се задълбочете във величието на Тайнството, което ще извършите. По-добре е да се уповаваш на Господа, отколкото на човек (Пс. 118:8). Когато се давиш духовно, кажи на Господа: „Господи, спаси ме“. Дръжте Бога в ума си и четете словото, рядко, спокойно, с уговорки. Не забравяйте, че след набързо четене сълзите от сърдечна болка винаги ще бъдат неизбежни. Когато съставяте или пренаписвате проповед, вие вършите Божието дело и затова трябва да го вършите внимателно, сякаш за самия Бог. Научете се да не падате духом при никакви обстоятелства и винаги поддържайте присъствие и величие на духа. Подгответе се за достойното извършване на Тайнството, като четете Евангелието и се молите. Не се смущавайте, не се страхувайте от никого по време на молитви, извършвани публично - чуйте думите на Господа: ако някой се срами от Мене и от Моите думи... и Човешкият Син ще се посрами от него... (Марк. 8:38). По никакъв повод (причини) не се лишавайте от душевен мир преди св. Литургия. В името на Твоето духовно благо аз те моля винаги да спазваш това правило. Всемилостив Господ! Поправи стъпките ми към пътя на мира! Ако по време на свещеническата служба присъствието на благородни и могъщи ви смущава, кажете мислите си: „Пред лицето на моя Бог изчезва всяко земно благородство и сила“ и с вяра и смелост се молете на Всемогъщия Бог за самите благородници, които стоят в Божия храм: в този момент вие сте по-велики от всички тях, вие сте техен ходатай пред Бога. По време на изкушения, по време на произнасяне на молитви и ектении, по време на служби дяволът се опитва въображаемо да ви изплаши с непростимата тежест на греха, за да ви хвърли в отчаяние, но не се страхувайте от лъжливия му страх, но като сте заели ума и сърцето си с името на Господ Исус, говорете бавно това, което трябва да се каже. Ако те изкуши силен изкусител, тичай незабавно при Спасителя и Го моли за прошка и милост: затова Той е Спасителят, за да те спасява всеки път, когато се обръщаш към Него с молитва на вяра и любов за опрощение на греховете ти. Няма грях, който да е по-голям от Неговата милост. - Виж, не го слушай, лъжеца, чудовището. Когато душата ти се смути, кажи му: „Разбирам те, враге мой, виждам те, но не се страхувам от теб, от твоя лъжлив страх: моят Господ е с мен.“ – Няма нищо по-неразумно от това да се отчаеш от Божията милост след извършване на грях: Спасителят е бездната на милостта: всички грешници с най-големи грехове се потопиха в тази бездна и се спасиха в нея, Спасителят ги прие с любов. Неговата кръв ни очиства от всеки грях. „Сами сте виждали много пъти преживяванията на Неговата неизказана милост над вас. И днес, наранен от дявола, щом се обърнахте към Неговата милост, Той ви прие човеколюбиво, разреши смъртните болести, лютата скръб на сърцето и отново мир се установи в сърцето ви. Независимо дали богат или беден човек иска да отслужи молебен, служете със същата ревност и готовност, сякаш за себе си. Когато някой е призован да служи пред царя, той служи пред него с постоянна мисъл за него, с благоговение, внимателно. Често ви канят да служите не пред земния цар, а пред царя на земните царе, освен това, за да поискате духовни и физически дарове от тези, които ви канят от Небесния цар. Какъв човек трябва да бъдеш, докато служиш на Небесния Цар, с какво благоговение, с какво усърдие трябва да Му предлагаш служба на духа, с какво внимание и усърдие трябва да произнасяш всички думи на молитви и прокламации? - О, винаги имайте вяра в Бог, когато се молите и помнете какво правите! По време на молитви вярата ни често е изкушавана и често можем да бъдем засрамени, без да я разпалваме отново в себе си. Имате велики, доблестни наставници в благочестието: Йоан Златоуст, Григорий Богослов, Василий Велики, Ефрем Сирин, Йоан Лествичник и др. Следователно, ако пренебрегнеш учението си, ще бъдеш измъчван на Страшния съд много по-жестоко от братята си, които не са имали такива учители. Не бива да се учудвате на странните, греховни случки, които ви се случват, да се смущавате и да унивате от тях (това е гордост), но смирено се молете на Бога, без чиято воля нищо не става, и винаги имайте смел дух. Мисли на свети авва Доротей. Не бягайте от унижението заради Бога, но го търсете: произнасяйте молитвите си умишлено бавно пред хората, така че хората да ви осъдят и Бог да ви похвали. Когато служите, прегръщайте Бога и хората с жива вяра и любов - помнете, че сте ходатай за хората пред Бога. Винаги носете Христос в сърцето си, особено по време на службите. Той е животът, сладостта на сърцето ни. Когато тази сладост е в сърцето ти, тогава лесно и спокойно ще изпълняваш всяка служба, дори и да е дълга, а когато тази сладост не е в сърцето ти, или когато дяволът е заел мястото си (а той е в сърцето на човек, обладан от страст), тогава ще ти е трудно да извършиш и най-кратката служба и ще се объркваш, ще бързаш, ще се колебаеш, ще не ти пука за службата, както по време, така и след службата ще имаш тежест твоето сърце, смъртна меланхолия; Няма да сте доволни от себе си. Ако лукавият ви плаши с дължината на молитвите за всяка нужда и ви отнема надеждата за равномерно, спокойно четене от тях, кажете му: "Защо не ме е страх от продължителността на домашните, уединени молитви и ги казвам спокойно, равномерно, без да бързаме? Отговори ми това. Защо ме смущаваш? Присъствието на много хора? Но ако върша свято нещо, защо трябва да бъда Това не е ли безразсъдно? Или се държите тук с моята скрита болест в мен, искам да кажа, че угаждате на хората, за да ускорите молитвите си в името на мързеливите хора, които имат малко или никакво разбиране за святото дело, което върша, или да пропусна думи, които изглеждат дисонансни за вас или за тях, за да развалят ушите ми? аз нося в душата си духовен кинжал, унищожавам себе си, тогава аз съм безумно горд и глупав, защото сменям Бога с хора, не се страхувам от Бога! Нека сърцето ми страда в този случай от адски страдания и нека чрез това да се научи да бъде винаги вярно на Божията истина в лицето на една непостоянна, грешна светлина, една прелюбодейна и грешна раса. Винаги да помня думите на Спасителя: ако някой се срамува от Мене и от думите Ми в това прелюбодейно и грешно поколение, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели” (Марк 8:38). Когато започнете да извършвате молитва или служба, или изискване, погрижете се за сърцето си по всякакъв възможен начин, така че нежеланието и пренебрежението към задачата да не потънат в него; Опитайте се по всякакъв възможен начин да създадете в него любов или съчувствие към извършваната молитва, служба или услуга. Вижте, вие вършите Божията работа: подгответе се всеки път, когато я започнете, приведете мислите и сърцето си в спокойно състояние, нека главата ви бъде светла и сърцето ви чисто. Не забравяйте, че всеки път, когато изпълнявате задача неправилно и получавате плащане за това, вие сте паразит, получавайки плащане за нищо, без причина; Не казвам, че вие освен това сте подложени на небесно проклятие за небрежност, за прибързаност по въпроса. Ако по време на Литургията, по време на отслужването на св. Дарове, или преди причастието, или след това във вас се появят мисли на съмнение, изискващи, така да се каже, доказателства от вас, не обръщайте внимание на тези мисли и не ги почитайте, като привеждате доказателства, а само кажете: „Вярвам на словото на моя Господ, Който от любов към мен стана човек и проля за мен Своята пречиста Кръв“. – Спазвайте същото по време на молитви. Когато имате мисли за неверие, дръжте се мислено за Кръста – и те ще ви оставят. Кажете също: „Аз съм малък, незначителен човек, докато милиони велики хора всички духовно вярваха в това, към което бяха насочени мислите им.“ Кажете също: „Всичко е прекрасно с моя Господ.“ Служете на болните като самия Исус Христос и не им отказвайте нищо. ЗА! Никога не бързайте, докато поднасяте с езика си, независимо кого и какво. Във вашето объркване и припряност действа дяволско отчаяние. Прогонвайте го винаги и живо се уповавайте на Бог Помощник. За да не се объркате, да не бързате с думи, трябва да вложите сърцето си в тях. Ако се объркате и бързате, спрете и отново приложете сърцето си. Духовните врагове ви атакуват; имате нужда от духовни помощници, другари, застъпници. Молете се тогава. Самият Бог, Богородица, Ангели и светци са готови. По време на всяка служба гледайте с умните си очи към Бога и изобщо не мислете за хората. Какво са те за вас? - Овце, които следват гласа ви. О, плахост! О, непонятно малодушие! Основното нещо е да не се отчайвате, винаги да се надявате на Божията милост. Кажете: големи са човешките слабости! Лесно е да се отървем от смущението и страха, дори от дявола, за нас, които оставаме по време на публични молитви, като съсредоточим сърцата си върху темата за молитвата и чувството за смирение пред Бога. С молитва у дома можете удобно да прогоните объркването от сърцето си. Защо не публично? Утешавайте се с мисълта за правилното изпълнение на всички други изисквания, по милостта на Господа - и се надявайте, не се отчайвайте. Направи ме, Господи, в Твоите пътеки, за да не се поклатят стъпките ми (Пс. 16:5). Когато събудиш вярата си по време на литургията или по друго време, но тя не се събуди, викаш я, но тя не отговаря на гласа ти, тогава знай, че дяволът е в сърцето ти и е изгонил вярата ти. Плачете и се молете да излезе, тогава вярата ще дойде. Нямаше дежурство, на което да не се спъваше и – уви! – против собствената ми воля; докато се спъвах, бях пленник. – За да не се спънеш, трябва смелост и бавност. Ако преди Литургията нараниш съвестта си с някакъв грях, не се притеснявай да го извикаш, иначе ще се причастиш недостойно. Ето защо понякога ти става тежко на сърцето след самото причастие. Пред силните и благородните на този свят е особено необходимо да се разказва славата на Бога, сякаш да се свири тръба. И падаш духом пред тях. Нашата вяра само за обикновените хора ли е? „Не е ли тя, почитана от мъдрите на този век заради нейното насилие, по-мъдра от човешката мъдрост?“ Човекът е по-мъдър от Бога (1 Кор. 1:25). Когато се препънете в богослужението, не се отчайвайте изобщо, нито за минута, но веднага се поправете, а ако не се поправите, съвестта ви ще ви измъчва, както трябва, и наказанието ще сполети душата ви - също не се отчайвайте, особено ако е по време на литургия и Даровете Господни още не са изконсумирани: яжте Тялото и Кръвта и в същото време от сърце помолете Господа да ви прости вашите грях, така че Тайните да бъдат ваша радост и радост и непременно ще бъде според вашето желание. Светло и весело е в душата на свещеника, когато той съвестно служи на Бога или изпълнява изискване: той се връща у дома с благословението и мира Божи. Помнете поговорката: очите плашат, но ръцете плашат. Така да бъде и с вас: въпреки че умът на плътта ви плаши с много думи, когато се молите, нека езикът ви говори. Вие сте смутен духом по време на службата и това смущение е трудно за вас. Но чуйте нежния глас на Божия Дух, който Ви увещава: „Много мислиш“. Не мисли – и ще си спокоен. Става дума за мнителност. Не забравяйте да поемете върху себе си работата по усилване, напрягане на вниманието си, когато четете молитви или някаква прокламация, всеки път, когато ленивата плът и в същото време действащият дявол ще натовари вътрешностите и езика ви с отчаян мързел и ще изплаши мислите ви с много думи напред, които също трябва да бъдат произнесени. - О, плътско лукавство и подлост! Предотвратете най-малкото разсейване на мисълта по време на Божествената служба; особено забравете да мислите за неуместната плахост или фалшив срам, който идва от духовна гордост. Отдайте се на службата с цялата си душа и изживейте с ума и сърцето си всичко, което се съдържа в молитви, ектении или възгласи. Забележете как Господ строго, постоянно и настойчиво изисква от вас да четете молитви по време на богослужения и изисква внимателно, бавно, ясно: душевната болка след бързо, неясно, плахо четене е Неговият праведен, изобличителен гняв. Вие бързате, когато четете молитви от раболепие към хората, незабележимо за вас; опитайте се да угодите само на Бог и четете дума по дума. Предвидих Господа пред себе си, казва богоотец Давид, за да не се помръдна (Пс. 15:8). Трябва също винаги да виждам Господа пред себе си, за да не съгрешавам, защото Той е винаги от дясната ми страна. Особено трябва да гледам с очите на вярата и никога да не изпускам Господа от поглед в храма, в който Той със сигурност присъства, когато има двама или трима души, събрани в Неговото име. Този, който е уверен в себе си, ще ходи по стълбата, но този, който се съмнява в себе си, няма да ходи по дъската. Нека при четене сричките и думите текат в непрекъснат и равномерен поток: тогава нито една от тях няма да се загуби... Има една справедлива поговорка: колкото по-бавно вървиш, толкова по-далеч ще стигнеш; Ако побързате, ще разсмеете хората. Запомнете го и никога не бързайте с нищо, освен ако не е абсолютно необходимо. Дръжте се в свободата на безстрастието - и винаги ще се чувствате добре. Гледайте, дръжте се с простота и любов навсякъде: Господ Бог ви гледа - и у дома, и на улицата, и в църквата, и в къщите на другите хора. За да не бързате никога, когато четете молитвите си, гледайте неотклонно към Бога, на когото се молите, произнасяйте всяка дума твърдо, без да бързате. За бавно четене на молитви са необходими спирания при четене след всяка запетая. Четенето е бавно и лесно, успокоява читателя, но четенето набързо е трудно и неспокойно. За да се предпазите от вражески атаки, когато четете молитви по време на богослужения, призовете на помощ Бог, Ангела на мира, наставник, пазител на нашите души и тела, и някой светец, например Свети Николай Чудотворец. Призовете ги на помощ в простотата на сърцето си, донесете им принос от чисто сърце - свещ на празник. – Искайте настойчиво и не отслабвайте във вярата. - Съвет от духовник. Опитайте се постоянно да имате мирно настроение на душата. Спокойно и възможно най-бавно четете както Евангелието, така и молитвите, съдържащи се в Служебната книга или в Бревиария: тогава във вас ще се родят и вяра, и нежност. „Богът на мира ще те посети тогава и ще успокои душата ти.“ В никакъв случай не пренебрегвайте нито едно църковно-богослужебно действие: молитва, ектения, възглас, слово, но бъдете постоянно внимателни към всичко това, като знаете, че без грях и мъка в душата не можете небрежно да прочетете набързо или с пропуски нито една молитва, нито един възглас, ектения, нито една дума. – Пренебрегването на няколко може да доведе до пренебрегване на всичко. Пренебрегвайки молитвите, четейки ги набързо или не ги довършвайки от срам, коя светиня няма да пренебрегнете? - Вижте, Бог ви дава време да забележите това, за да го усетите и да се поправите. Влезте по-дълбоко в молитвите, четете, когато е необходимо. Вие доста рационализирахте домашните си молитви, рационализирахте четенето и молитвите на Бревиария. Имайте малко вяра! Защо се усъмни? (Матей 14:31.) По време на службата винаги трябва да имате самоувереност или още по-добре вяра в Бог и надежда за Неговата помощ. Вярата е необходима навсякъде в живота: имам предвид не само обикновената вяра, но и вярата в Бога. Това е особено необходимо при извършване на богослужения, тайнства и обреди на вярата. Без вяра е изключително трудно да се извършват служби, тайнства и ритуали, но с вяра е учудващо лесно и приятно. Тогава работата става животворна и успокоителна за душата. Вашият грях на неверие по време на богослужението силно разгневява Бога, точно както грехът на неверието на Мойсей веднъж извади вода от камък. Да, ти заемаш мястото на Мойсей: ти също си по средата между Бога и хората. Внимавайте да не умрете преждевременно за греха си, както умря Моисей. По време на литургия се въздържайте по всякакъв възможен начин от най-малкия изблик на гняв, опитайте се по всякакъв начин да запазите мира в душата си, опитайте се по всякакъв начин сърцето ви да не ви гледа отвисоко; при най-малкия поглед на сърцето вярата ще го напусне. По време на богослужение или по време на молитва у дома нашето внимание и ум по някаква странна причина се отклоняват най-често настрани, към други обекти, така че понякога е необходима значителна сила на волята, за да спрем ума върху съдържанието на молитвите. Затова всеки трябва да си вземе за правило: непременно, с всички сили да се концентрира върху съдържанието на молитвите и да се проникне от това съдържание. Не трябва да забравяме, че когато четем добре познати молитви, от нас не се изисква да мислим, а е необходимо само молитвата да постигне по отношение на нас целта, за която е съставена, така че да съобщи на нас или на вярващите, за които се молим, благодатта, за която говори. Бъдете смели - не угаждайте на енориашите в техните слабости, но ги изобличавайте и увещавайте, въпреки че се възползвате от техните материални благословии. Божията воля, Божието благоволение винаги трябва да бъде по-високо от благоволението на енориашите. Що за актьор е този, който се срамува на сцената? Още повече, що за свещеник е този, който се смущава в църквата, докато служи? Самото величие на Съществото, на което той стои и служи в църквата, трябва да издигне духа му и да го насърчи да говори и действа смело и важно в църквата или на друго място по време на извършване на свещени обреди. Защо да сме страхливи тук? Защо не се доверите, не разчитате на себе си? Господи! Дай ми непоклатима смелост, докато Ти служа, или по-добре: дай ми жива вяра, която не се срамува и не се страхува от никого, когато става дума за това. Да, врагът по всякакъв начин се опитва да се надсмива над самия проповедник и крои интриги срещу него, за да наруши пръв Божията заповед и по този начин да бъде като него - да излъже и да не я извърши, като книжника и фарисея. Едно свято дело (например молитвата) е свято и трябва да се извършва достойно за него, и то не с небрежност, нито по какъвто и да е начин: защото проклет всеки, който върши делото Господне с небрежност (срв. Ер. 48:10). Ако не си се помирил с някого, който има нещо против теб (вж. Мат. 5:23), не се моли на Господа, не Го изкушавай, за да не пострадаш жестоко от врага. Когато се спънете в думите си в църквата, изобщо не се смущавайте, а запазете спокойствие. Винаги имайте предвид закона за постепенното действие на законите на природата и помнете, че вашият език е подчинен на същия закон: няма нужда да бързате, когато говорите. Мисълта, като дете на духа, е бърза, плавна, мигновена; но езикът, подобно на плътта, е муден и непохватен: трябва да помним неговата слабост. Не вървете с пълна скорост, където е претъпкано с други кораби: ще се разбиете и ще отидете на дъното и ще удавите тези, които са били с вас на кораба (Църквата). - Тихо, бавно. Когато влезете в храма, кажете: Покланям се на Тебе, Господи Боже мой, който живееш в този храм. Когато е необходимо, опитайте се да четете молитви с искрено смирение, пълно спокойствие, тихо и някак напевно: при тези условия ще избегнете дяволската припряност и смущение. Бог строго наказва прибързаното, невнимателно четене. Дяволът може да ни завладее само когато ние сами дадем причина за това, като извършим някакъв грях. Тежък грях е да се служи литургия, без да се помири с врага, особено ако той служи заедно. Чрез този грях дяволът може да овладее човек, който има нещо против друг, а по време на самата служба могат да възникнат неприятни последици в душата и дори извън нея. Старайте се да придобиете необезпокояван и постоянен душевен мир и не се смущавайте пред никого и нищо, особено по време на молитви по време на тайнствата. Няма нужда да бързате: ще имате време. Винаги помнете, че Бог ви приема заради Неговия Единороден Син, Исус Христос, заради Неговата благодат, а не заради вас самите; иначе Той със сигурност не би те послушал и не би изпълнил молитвата ти, а дори би ти се разгневил като грешник. Затова никога не се отчайвайте от Божията милост, в изпълнението на това, което молите; дори и да поискате от Бога храна и питие за Тялото и Кръвта на Сина Му, Той несъмнено ще ви даде това, тоест ще създаде за вас Тялото и Кръвта на Сина Си. Погледнете себе си по време на вашата служба: вие сте заобиколени от всички знаци, символи на благодатта, които ви дават да знаете, че служите сякаш не на вас, на слаб и грешен човек, а на Сина Божий, Единородния: и вие със сигурност си представяте лицето Му по време на службата. Винаги подхождайте с твърда вяра и съвършено спокойствие към извършването на богослуженията и тайнствата, като към най-обикновеното, най-вярното, най-плодотворното нещо за вашата душа и тези, които слушат богослуженията или приемат тайнствата с отворено сърце. Бъдете винаги твърди и равномерни в служенето на Неизменното. Помнете, че нашата вяра е по-твърда и по-непоклатима от самия свят и е по-лесно небето и земята да преминат, отколкото една йота или чертичка да загине от закона (вж. Лука 16:17). Нито една йота или една точка няма да премине от закона, докато всички не бъдат (изпълнени) (Матей 5:18). Страхливостта, колебливостта на свещеника е глупост и унижение на духа: не служи ли той на всемогъщия, а на безсилния Бог, че понякога напълно отслабва духом, докато Му служи, трептящ от очарователно дяволско (от дявола предизвикано) съмнение? Изменчиво ли е неговият Бог, а не неизменно Същество, че неговият свещеник се променя толкова често, когато Му служи и приема върху себе си, така да се каже, хиляди цветове, тоест духовни нагласи и състояния? Трябва да имате равен, силен и смел дух, побеждаващ всичко в името на всемогъщия Бог. - Защо си малодушен, кажи ми? Съгрешил ли си? Има ли мъка и стягане в сърцето ти? Но за Господ Бог най-обикновеното нещо е да ни прости греховете. Просто се молете за това от сърце. Нима ви плаши и довежда до недоумение величието и необикновеността на Страшната Жертва, чийто извършител вие, слаби, грешни и нищожни, сте определени от Бога? - Стойте твърдо, не се страхувайте: това ли е единственото нещо, което Всемогъщият Бог прави чрез нашата слабост? – За Него е най-обикновено нещо да ни храни със Своята Плът и Кръв, въпреки че лукавият враг вдъхва недоверие към най-истинските думи на Господ Исус, като към нещо необикновено; като най-често срещано нещо, да се даде на кръстените възстановяване чрез кръщение с вода и Дух, да бъдат освободени от грехове в тайнството на покаянието и т.н. Време е да разширите кръгозора на своето духовно зрение и да погледнете на делата, извършени от Бога, с Божиите очи, а не с човешките. И какво пречи на това? Ти непрестанно вкусваш от плодовете на невидимите, чудотворни Божии дела! – Как гледат приближените на царя на важните държавни дела, които той предприема и извършва? С увереността, че той, като могъщ цар, разполагащ с огромни материални ресурси и многобройната сила на народа, лесно ще завърши начинанието. – Не е ли още повече Всемогъщият Цар, Създателят на всичко видимо и невидимо? Нашият Господ прави всичко и навсякъде: а ние очевидно сме само Негови инструменти. А Той, Милосърдният, Всемогъщият, е навсякъде. Нашата работа е спокойно да действаме по готови правила, а Бог, сякаш си играе с манията Си, постига всичко. И така, когато извършва тайнствата, свещеникът чете молитви, извършва определени видими действия, а останалите - невидими, основното се извършва от самия Господ с Неговото настоятелно желание. Например, в Кръщението свещеникът чете готови молитви, извършва действия на заклинание, кръщение, потвърждение, тонзура и Господ прави всичко, за което свещеникът се моли - изгонва демоните от бебето, дава му друго, духовно раждане, потвърждение в православната вяра и избавление от лукавия и всичките му начинания. Важен човек е свещеник, особено достоен свещеник. Аз, грешникът, не съм достоен за този висок сан. Същото трябва да се каже и за най-великото Тайнство на Тялото и Кръвта Христови. Свещеникът по готови молитви се моли и извършва определени действия, а Господ, сякаш развеселен от Своето всемогъщество и безмерната Си любов, по най-обикновен за Него начин създава от хляб и вино Своето Пречисто Животворно Тяло и Своята Божествена Животворна Кръв за очистване на нашите грехове и за искрено общение с нас, които Той толкова възлюби. – Неговата Дума е самото дело. То говореше и беше: заповядано и създадено (Пс. 32:9). От вкусна храна, особено от изобилна храна, сърцето се отпуска за духовни подвизи, особено за молитва, става пълно и дебело. Внимавайте, казва Господ, да не обременят сърцата ви от лакомия и пиянство (Лука 21:34); Това означава, обратно, че сърцата са леки и духовни, когато човек пости. – Наистина опитът говори за това. Колко плодовито става сърцето ни с богати и възвишени съзерцания и чувства от поста! Обърнете внимание на думите на проповедниците на постите: те са дух и сила, и именно защото проповедниците чрез пост и молитва сами се превърнаха, така да се каже, в дух! Но прочетете думите на хората, които са заети с ежедневни грижи и не спазват строго поста: техните думи са плътски, слаби, като плът. Пристрастното мислене за каквото и да е всекидневно по време на богослужението, особено, както всяко друго време, възмущава, засенчва и потиска сърцето ми. - Опит. Ако гласът ви е добър, ясен, звънлив, не се наслаждавайте вътрешно, но го считайте за дар от Бога и го принесете в сърцето си като жертва на Бога. Когато преди Литургията сърцето ти се дразни от всяка дреболия, или когато по време на самата Литургия ти натежава на сърцето, или точно преди причастие сърцето ти се дразни от най-малките недостатъци в клира или в слугите, или се страхува от неверие, знай, че това е дело на дявола и не му обръщай внимание, но бъди силен във вярата и бъди спокоен. Служейки искрено на Господа, знайте предварително, че дяволът в мислите и в сърцето ви ще Го клевети, и се подгответе предварително да отблъснете всичките му клевети наведнъж без смущение и малодушие. Страхливостта и малодушното объркване на сърцето ви от клеветата на дявола е недостойно за вас и само би разкрило слабостта на вашата вяра. Обърнете внимание: той се опитва мислено да отнеме Неговото пълно съвършенство от Всесъвършения. Стъпете на самата глава на аспида и василиска и смело стъпчете лъва и змията (Ср.: Пс. 90:13), Вижте, Кръщението е Божие дело: когато го извършвате, бъдете вътрешно велики и възвишени и не унижавайте Божието дело пред никого. Не се срамувайте от Божието дело, за да не ви опозори Бог. Бъдете независими, свободни: не зависете от никакви външни обекти или смущения, тоест не се обърквайте или страстно се отнасяйте към тях. Пазете свободата и спокойствието на духа. Във вашия дом разчитайте във всичко на жена си, дадена от Бога помощница, и като вървите, провъзгласявайте Царството Божие (Лука 9:60). Ако искате да пишете проповеди добре, не забравяйте да се покаете горещо за греховете си. И вие ще бъдете прекрасен, оживен, силен проповедник. - Опит. Също така се опитайте по всякакъв начин да запазите чистотата на сърцето. Изобщо не се обвързвайте с никакъв дори умствен грях преди богослужението, за да не лиши врагът сърцето ви от вяра и дръзновение пред Бога и от духа на молитвата, така че с болест и стенания на сърцето да не се налага да молите Бога само за своите грехове - вместо да се молите със свободно сърце за греховете на всички хора и за вашите собствени заедно. Когато дяволът върже сърцето ти, тогава не можеш да се молиш не само за другите, но и за себе си с цялото си сърце. Защото дяволът помрачава и ожесточава душата и не й позволява да се обърне с цялото си сърце към Бога, проваля всичките й усилия към искрено обръщане, поражда нетърпение, раздразнителност и богохулство. Но човек не трябва да се обезсърчава и да се отчайва, а да отиде право при Бога, с вяра и надежда в Неговата милост. За да призовавате с дръзновение и голяма вяра Светия Утешител на Духа, погледнете с умствените си очи светите Божии хора: вижте колко благ и кротък ги изпълни Духът, но в същото време величествен и строг, с какви щедри дарове се всели в тях. – Молете се: Неговите щедрости са готови да се излеят върху вас според вашето богатство. Когато се молите за изпращането на Светия Дух върху вас и Той да живее във вас, тогава имайте абсолютната твърда надежда, че молите Господ за най-често срещания дар от Господ сред християните, като ежедневния хляб и вода, не се смущавайте от величието на Духа Господен, Животворящия, дишащ, където пожелае (вж. Йоан 3:8) и вярвайте с цялото си сърце, че Той ще дойде и обитава във вас заради факта, че сте член на Христос, изкупен чрез Неговата Кръв и осветен чрез приемането в сърцето си на най-чистите Тайни на Неговото Тяло и Кръв. Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и че Божият Дух живее във вас? (1 Кор. 3:16). Когато служите на всяка свещена служба, имайте смирено настроение на мисълта и сърцето си и бъдете умствено по-ниски от всички четения, молитви, химни и свещени действия, извършвани в храм или в частен дом. защо Защото думите на четенето или молитвите, хвалебствията и свещените действия принадлежат по своя произход или на 1) самия Господ Иисус Христос, или 2) на Неговия апостол, или 3) на светиите и великите отци на Църквата, чиито ботуши не си достоен да развържеш. Никога не смей да се изравняваш умствено с тях, а още по-малко да стоиш мислено над тях и така да се оскверняваш с дяволска гордост, която винаги убива душата ни, независимо дали го знаем или не. Научете се да ходите смирено пред Господа и ще придобиете скъпоценен мир на сърцето. Пред всички хора бъдете възможно най-смирени: не смятайте никого за малък и незначителен, дори ако според хората той е бил последният в обществото. Бъдете добри, кротки и уважителни към всички. Смири се пред всички и Господ ще те въздигне пред всички. Защото всеки, който превъзнася себе си, ще се смири, а всеки, който се смирява, ще се възвиси (Лука 18:14). Без Мен не можете да направите нищо (Йоан 15:5). Помнете тези думи на Господа и без Него не се считайте в безопасност никъде и в нито един момент. Научете се да гледате към Господа (като Давид), който казва: Ще обърна очите си към Господа, защото Той ще изтръгне носовете ми от примката (Пс. 24:15). Старайте се нито за минута да не оставате сами без Господа, но винаги с Него: и тогава ще има голяма сигурност за вас. Свещеникът трябва по всякакъв начин да избягва унинието след достойно причастие (поради съмнение). Унинието само по себе си е богохулство срещу Светия Дух и освен това няма основание в самия грях на свещеника: лекът за греха е искреното покаяние, а не унинието; а унинието е дело на зъл дух. От опит знаете, че само Господ може да контролира сърцето ви за всяко духовно благо - затова, когато отидете да служите, молете се на Господа: насочи, Господи, сърцето ми към безсрамно плодотворно служение на Тебе. амин Забележете, че когато дяволът вътрешно ви запали към раздразнителност и гняв, тогава е ваш дълг да се укрепите в кротост, търпение и доброта на сърцето: тогава Господ ви изкушава и иска сам да ви покаже дали имате тези добродетели. И те са необходими за християнина, особено за свещеника. Понякога има силни атаки върху сърцето на духа на злобата или духа на убиващото скъперничество дори след самото причастие. Няма нужда да се отчайваме от атаката на злото: Бог позволява да се борим и да укрепваме нашите морални сили чрез борбата. Ще мине. Но ние трябва да се молим на Бога, за да устоим на нападението на злия дух, което може да бъде особено силно - изненадващо, когато сме неподготвени и когато не бихме искали - пред нарочни хора. - Опит. вярно Когато те викат да причастиш или миропомазваш тежко болен, пази духа си от смущение и безверие и го укрепи в несъмнена вяра: ние сме променливи, но Бог винаги е един и същ. По същия начин по време на всички тайнства се дръжте спокойно, с вяра. Когато се молите за живи или мъртви, твърдо вярвайте в дадената ви от Бога благодат - молете се за тях и си представете в лицето си молещата се Христова Църква, на която Най-сладкият Жених и Глава Исус Христос, Божият Син, милостиво приема всички молитви от нея, като молитвите на Неговата възлюбена невеста, с която Той се сгоди за безкрайни векове чрез кръвта на кръстните страдания и кръстната смърт. - Без вяра в дадената ти свише благодат - да се молиш за живи и мъртви - ще бъдеш недостоен, бездушен молитвеник. Когато те повикат да отслужиш молитва на родилка в дома на бедняк, нито за миг не се оставяй да бъдеш обременен от мисълта за предстоящата задача, но с желание и припряно иди там, където те призовават; Като дойдете в къщата и видите навсякъде бедност, не си позволявайте лукави и презрителни мисли за дома и обзавеждането, и за хората, които живеят в тях, но нека жилището на бедните да бъде за вас като стаите на богатите и лицата на бедните като богатите, или - какво говоря? - нека колибата на бедния човек, като него и семейството му, да бъде в мислите ви по-висока и по-почтена от стаите на богатия човек и самия него. Помнете, че нашият Господ Иисус Христос, заради нашето спасение, се роди в яма и лежи в ясла, и през целия Си живот нямаше къде да подслони главата Си (Матей 8:20). Нека вашите възгледи за нещата и преценки за тях се различават от възгледите и преценките на света; Нека погледът ти бъде безпристрастен, свят, Божи. Така че винаги гледайте бедния енориаш и неговата колиба. Нямайте външно вярата на нашия Господ Исус Христос (Яков 2:1). Вярно и нелицемерно е да служиш на Всемогъщия и във всичко да се покоряваш на Него и на хората - овцете на пасбището Му (Сравни: Пс. 78:13), да служиш, без да щадиш корема си до последната капка кръв, да бъдеш кротък към всички, без злоба. Някои свещеници, причестявайки народа със св. Чаша, показват гневния си плам и раздразнителност. С това те дават да се разбере, че нямат в сърцата си кроткия и смирен Исус, че са се причестили недостойно, без вяра. - Не дай Боже! Мойсей видя в храста като пламък огъня на Божественото, - и свещеникът съзерцава Божественото Тяло и Кръв на Господ Исус, чрез Неговия Дух, съживен на престола и чрез огън, най-чистите Тайни се появяват в него, приятно съживяващи, почиващи, ободряващи, при достойно приемане, - и изгарящи, потискащи, умъртвяващи силите на духа и тялото, при недостойно приемане. Застанете пред входа на сърцето си и весело отблъснете лъжеца - врага, който винаги клевети светинята и по всякакъв начин се стреми да убие сърцето ви чрез неверието на сърцето; стойте на умствена стража и казвайте постоянно: вонята на дявола. Това удря гордата звезда и го прогонва като дим. Също така е необходимо следната дума да бъде изписана на сърцето ви и винаги ясно видима: благодарност, - тоест благодарност за всички духовни дарове на Бога, които използвате в богослуженията, в тайнствата и изобщо - в молитвата. Помолете Бога и не мислете в сърцето си как Бог ще ви чуе или как ще ви даде този или онзи дар. Напълно се доверете на Неговото Провидение, Той знае. Натоварваме се с много работа с ненужни мисли. Трябва да сте прости, доверчиви, като деца. Някой няма да мисли в сърцето си, но ще има вяра. Всеки, който започне да поправя другите, трябва да помни как Господ търпеливо го е поправял и продължава да го поправя през целия му живот, за да не се дразни безмерно на грешниците и да не ги наказва безмилостно, а с кротост и любов. Четейки молитви, също Словото Божие и писанията на богомъдрите свети отци и използвайки всякакви други дарове на Господа, кажете в сърцето си: Винаги трябва да използвам тези Божии дарове с благодарност и да не се самонадеяно от тяхното изобилие и постоянство. Коригирайте пътя на Господа (умствен, сърдечен), направете пътеките Му прави (Сравнете: Иса.40:3, Мат.3:3) (правота, а не лукавство на сърцето). Когато идвате в църквата за богослужение, оставете настрана всички светски грижи и ги оставете пред вратата; Пред Духовния Цар душата трябва да остави настрана всяко плътство, тоест всяка плътска мъдрост: защото никой от вързаните от плътски похоти и страсти не е достоен да дойде или да се приближи до Царя на славата; Потопете се изцяло в небесното и вечното. Тук нещата се правят без мен, не ме питат. Да, без мен Господ върши делата на Своето всемогъщество или чудесата Си, както ме е създал без мен. Така е в молитвата, така е и в тайнствата. Когато отидете да служите литургията, попитайте първо: владеете ли сърцето си, можете ли свободно да го обръщате към молитва? Врагът го е завладял? Лошо е, ако човек го притежава, като се засели в него; ако не го изгоните, тогава непременно ще извършите литургията недостойно и ще се причастите с животворните Тайни като присъда и мъчение за себе си. – Врагът използва всички мерки, за да попречи на свещеника да участва в Литургията и в приемането на Светите Тайни. Когато измервате съответно, ще ви бъде отмерено обратно (Матей 7:2; Марк 4:24). Ако не вярваш със сърцето си във всемогъществото на Бога в тайната, тогава ти самият със сигурност ще станеш слаб с невярващо сърце; Освен това със сигурност ще страдате и ще бъдете измъчвани. Както Светият Дух невидимо, но осезаемо слиза в душата, така Той невидимо, но реално и значително слиза и върху Светите Тайни. Когато четете молитви, докато извършвате тайнствата, не се тревожете за извършването на действията, за които говорите в молитвите си - оставете всичко на Всевишния. Там, където Бог говори, трябва да има само безусловна вяра: Истинският не може да лъже и за Всемогъщия всичко е възможно. При Бог всяка дума се проваля (Лука 1:37). Треперете да бъдете тщеславни пред Бога. Отдайте дължимото на всеки светец, като призовете светеца, чиято памет се чества на определен ден. Покажете на всички весело, приятно и нежно лице. Следващата седмица яжте по-малко, особено месо. Дяволът се свива удобно в пълен стомах. По време на молитви и преди причастие смущението и страхът често се вливат в сърцето, изключително ограничават, потискат и убиват духа. Това идва от дявола. Доказателство за това е, че смущението и страхът веднага преминават, когато през тях се случи нещо, от което сте се страхували като грях и внезапно ви олеква на сърцето. Очевидно тук действа разумна зла сила, която, постигнала целта си, си тръгва. В бъдеще, когато на празника на Света Троица четете чудни, Божествени молитви на вечернята в слуха на хората, четете ги с особено благоразумие, смирение и искреност. Изповядайте греховете си в средните си молитви особено с най-дълбоко смирение - сякаш сам сте го направили от свое име и изобщо не лицемерете в думите си: това е мерзост за Господа. Подгответе се за отслужването на Литургията по най-достойния начин. амин Изповядването на греховете на свещеника в молитва е установено като въпрос на крайна необходимост и угоден на Господа на всички. Всъщност какъв свещеник или епископ трябва да бъде той, когато произнася такива молитви за народа пред Господа? Колко високо трябва да бъде той в живота, издигнат в мислите и сърцето си? Но тъй като той е също толкова грешен, колкото и всички останали, и поради греховете си не е достоен да отвори устата си за молитва за другите - живи и мъртви, тъй като самият той е пълен с грехове, тогава негово незаменимо задължение е да изповяда греховете си пред Бога с чисто сърце, така че, като се поклони по този начин на Господната милост със своето смирение, след това да Го моли за прошка на греховете на другите. Това направиха осъдените на изгаряне млади мъже Анания, Азария и Мисаил: те изповядаха своите грехове и греховете на народа, признаха себе си достойни за Божията екзекуция и след това се помолиха на Господ да бъде милостив към неистините на тях и на хората. Празнувайте всички служби и извършвайте тайнствата с изключително спокойствие. Объркването и страхът вече означават срив на умствената сила, но ние трябва да служим на Бог с добре подредена, спокойна душа. Изключително необходимо е винаги да слушате сърцето си, но особено преди литургията и особено преди литургията в празнични дни, когато на литургията има много хора. Врагът иска с всички средства да победи свещеника пред голяма тълпа. Когато отслужвате молебен преди да започнете своята проповедническа дейност, изповядайте пред Извора на мъдростта, заедно с апостола, че ние не се задоволяваме да мислим, че в проповядването сме от наша воля, но нашето задоволство (способност) е от Бога: Въпреки че Юда ни направи слуги на Новия Завет не чрез писане, но чрез Духа (2 Кор. 3:5-6). Неверието на сърцето на свещеника в най-чистите Тайни, които толкова често произвеждат чудесни промени в него, е хула срещу Светия Дух. Дяволът с всички средства се опитва да го въвлече в този грях, знаейки, че няма по-тежък грях за него. - Слушайте себе си, свещеници на Господа и всички православни християни, когато се причастявате с Тялото и Кръвта Господни, верни на думите Му, които не отминават (срв. Матей 24:35). Където има две или три събрания в Мое име, Аз съм сред тях (Матей 18:20). Където и да отслужвате молебен или извършвате друга служба, Господ е тук сред вас, непременно, спешно. Колко внимателно трябва да се държи човек във всички ситуации! Трудно е да вършиш Божията работа за пари. – От времето, когато врагът склони първите хора към грях с чувствени блага, той като че ли заграби във властта си сребро и злато и всички удоволствия на чувствеността и с тях пленява и държи във властта си всички непредпазливи. Той не дава свободно имуществото си на благочестиви хора; но колкото по-голяма е материалната награда, която получават за Божието дело, толкова по-силно той се бори срещу тях вътрешно, толкова по-силно изстрелва стрелите си срещу тях. Особено горко ни от дявола поради нашите мъртви, за молитви, за които получаваме възмездие: колкото по-непокаян и грешен е мъртвият, толкова повече търпим сърдечна болка, когато се молим за него, сякаш за греховете му. Врагът се засилва, за да ни попречи спокойно и невъзмутимо да използваме първокласните дарове на вярата (молитва, тайнства), по всякакъв възможен начин ни възмущава и спъва, заблуждавайки ни с всички възможни средства на ума и сърцето ни - така че с едната ръка трябва да молим Божиите милости, а с другата да прогонваме враговете си. Кога дяволът засилва атаките си срещу нас? – Когато трябва да отворим устните си за учение и наставление: за това той се настанява в сърцето и се старае да заглуши в него всяко добро чувство, така че то, като не е в сърцето, да не се появи на устните. По-нататък преди празниците, особено преди големите, за да ни лиши от всички плодове на празника; в края на благочестиви дейности, например молитва - за да унищожи с единия край цялата предишна работа, понякога много дълга. Естеството на неговите атаки е неописуем гняв, разрушително изгаряне, тежест и стягане в гърдите и сърцето, объркване и страх, нетърпение и раздразнителност до най-висока степен, произтичащи от вътрешния огън и скованост; униние, отпускане на душата и силно нежелание да се прави каквото и да било, задънена улица или тетанус, или изгарящ поток от недобри мисли. Какво да му противопоставим? - Търпение и вяра. Тук е търпението и вярата на светиите (Откр. 13:10). Не му се поддавайте дори на крачка и възпитавайте в душата си кротост, смирение, търпение, любов към всички, особено към приятелите или семейството си. Трябва да водим постоянна вътрешна битка с него и да успеем да разберем триковете му по време на атаки и по всякакъв начин да го лишим от надежда за успех: когато ни атакува, той винаги има надежда и никога не се отчайва от изкушението, знаейки нашата склонност към грях. Затова човек винаги трябва да проявява особена твърдост пред лицето на изкушенията и да му казва, например, така: макар и да запалиш стрелите си със седмократните (вж. Еф. 6:16) и да ги насочиш към мен, аз няма да се предам пред теб и в името на Господа и чрез Неговия животворящ Кръст ще ги угася и ще те обърна в срамно бягство. Забелязваме, че дяволът винаги е близо до нас, но Господ Бог е още по-близо до нас. Пред Кръста Господен, особено когато го държите в ръцете си, дръжте се с изключително благоговение, както пред самия разпънат Господ, и не смейте да отпускате душата си до смях: с това ще омаловажите страданията на Господ за вашите грехове. Когато видите Кръста, остава само време за молитва и плач. Тайните, Кръстът, Тайнствата действат със своята Божествена, всемогъща сила, а не с вашата слабост, не с вашата немощ: защо се съмнявате? Обидно за Божието всемогъщество, Божията святост и неизменност. Само не ги обиждайте с неверие - те винаги са в състояние да вършат работата си със скритата в тях Божия сила, която няма да ги напусне до свършека на света: Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света (Матей 28:20). Ако вашата слабост беше на работа тук, тогава човек би могъл да се съмнява, че няма да има очаквано действие, например от Кръста; но когато Бог действа тук, тогава съмнението е неуместно. Разглеждайте Господното превръщане на хляба и виното в Неговото Тяло и Кръв като обикновено, макар и безмерно най-велико дело като ежедневното приготвяне на лекарство от фармацевт. Приеми Тайните с най-голямо спокойствие и най-твърдо доверие. Страхът и съмнението са непростима глупост и голям грях. Той наказва себе си, именно със страх – там, където страх няма (Пс. 13:5). Донесете молитви или мистерии в сърцето си чрез вяра и ги затворете с вяра в сърцето си - няма да ги предадете, няма полза, а само вреда. Едно прекрасно създание - сърцето. Често прославяте Божието състрадание: бъдете състрадателни сами. Йона, който избягва проповедта, бурята, която се издига в морето в резултат на това избягване, и морският звяр, който излиза от бездната на морето и поглъща Йона, който е бил хвърлен от корабите, изобразяват състоянието на свещеника и всеки вярващ, който се отклонява от служенето на Господ: дяволът вдига буря в душата на такъв човек; тя (душата) се смущава и вълнува от страстни мисли; Ангелите я оставят под своята опека и защита и тя е погълната от звяра от бездната (Апокалипсис). Йона, като се помоли в кита, беше чут от Бога и избавен от корема на звяра: и вярващата душа, изядена от дявола за някакъв грях и намерена в корема му, чрез молитва към Бога бива чута от Него и бива изведена от самата, така да се каже, корема на ада и отново е поставена в крепостта на Божиите заповеди. Докоснете Неговата дреха, сякаш кървяща, тоест Неговия образ, и от това ще получите избавление от стрелите на врага. Невъзможно е един свещеник някога да обеднее. Следователно къщата му трябва да бъде отворена за всички и той трябва да приветства всеки. На проскомидията и по празниците си спомняйте светиите с ревностна вяра. Ние ги помним и те нас. Всъщност, ако ние, бидейки зли, ги помним, то те, бидейки добри, няма да ни помнят? Те със сигурност ще помнят и ще се молят за нас на Господа на всички. Благодарете на Господ с цялото си сърце, когато изпълнявате достойно някаква служба. Голяма е Божията милост - да служиш достойно на Бога и тя се изпраща на тези, които са ревностни за достойно служение. Каква сладост, какво блаженство за сърцето на този човек, който достойно служи на Господа! – Тези, които служат на земния цар, не се чувстват толкова добре, в такава наслада на сърцето, в която се чувстват онези, които достойно служат на Небесния Цар. – О, всеблажени Царю, Извор на блаженство за нашите сърца! Дай ни Твоята милост, за да Ти служим достойно и като Ти служим достойно, да намерим своето блаженство. - Амин, амин, амин. Да питаш, да питаш или да се молиш, да се молиш и да не бъдеш нито хладък, нито студен (вж. Откр. 3:16). Служете възможно най-спокойно, тоест така, че всички мисли да са в дълбок мир и спокойствие, без бързане, без усърдие. Започвате да правите нещо добро (например да се молите) и изведнъж в сърцето ви се появява болезнено съмнение и пречи на това дело. Това е сигурен знак, че работата ви е угодна на Бога и трябва да я вършите с пълна увереност в нейната святост. Болезненото съмнение е знак, че дяволът не иска този въпрос и създава интриги за вас. Когато поради липса на вяра вътрешният ти огън те изгори, внимавай да не се превърне в адски огън и да те изгори всичките. Тогава бързо напрегнете вярата и молитвата си. Действието на злия дух в сърцето е много забележимо, когато започнете да четете Светото писание или произведенията на светите отци, или молитви по време на обществено богослужение, по време на богослужения; по време на домашна молитва: четете трудно, неохотно и докато четете, не разбирате със сърцето си; това, което се чете, не се побира в сърцето, което е заето от духа на мрака на ада. Но скоро Словото Божие или писанията на отците, или молитвите, вземат своята сила и прогонват злия дух, който, виждайки нашата твърдост в действие, бяга от нас. Слушайте, лукавият често се запалва по вас, по душата ви и се опитва да направи всичките ви молитвени думи неискрени, престорени, подкопаващи вярата в това, което означават, не ви позволяват да усетите тяхната истина в сърцето си. Това нечестие е болезнено, болезнено и убийствено! Той, лукавият, се опитва да въведе неискреност в отношенията си с хората. ЗА! Как парализира цялата ни душа! Колко труд е необходим, за да се очисти сърцето от сатанинския квас! ЗА! Как плевелите дразнят сърцето, растат в него непрекъснато, гигантски - в бедната ни грешна душа, като корени на изрязан рак (болест). Господи! Помогни ми да откъсна греха. Лукавият ни затвори очите, върза ни ръцете и краката, а ние, служителите на Бога, служим противно на Бога, все повече и повече ругаем Божията служба. Не се страхувайте, че Сатана ще ви надвие. По-голям е както в теб, така и в света (1 Йоан 4:4), тоест Сатана. Спомнете си думите на Спасителя в Господнята молитва: не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия и тогава – какво? – Защото Твое е царството и силата (а не на дявола) и славата завинаги. амин Когато по време на причастяването на животворните Тайни дяволът те съблазни да се усъмниш в тях, изобщо не се спирай от неговите хитрости и му кажи: Презирам твоята измама и в името на моя Господ Иисус Христос побеждавам твоята измама - и с тези думи консумирай светите Дарове. Бедата е, че клеветите му ни притискат и ги смятаме за нещо важно. Презирайте, абсолютно презирайте лъжливия дух, убиващия дух. От безброй опитности научих, че ти, безплътният враг, имаш навика по време на светата молитвена практика, особено преди и по време на приемането на животворните Тайни, да помрачаваш ума и сърцето и да обземаш душата с безверие. Но нека твоята призрачна тъмнина се разпръсне като тъмнина. - Установено е, че той е нищо. Защо да се страхуваш от него? Дяволът краде служебните молитви от сърцето и напълно ги краде от тези, които са невнимателни. Към свещениците, които се изповядват: не съдете лично, но съдете праведно (Йоан 7:24) (както е Божият съд - Второзаконие 1:17). Нека не накланяме произволно везните на Бог; Нека бъдем праведни съдии, без излишно снизхождение към човешките слабости и да не отваряме вратата на горчивината и отчаянието с прекомерна строгост. Тъй като вие не учите духовните си деца у дома, тогава по време на изповедта се опитайте не само да научите подробно за духовното му състояние, но и да го научите на вяра, надежда и любов, дори и с най-кратки думи. Когато общувате с различни хора, трябва да установите определен такт и да не действате различно, а да бъдете независими с всички. Това се изисква особено от един свещеник, който в подхода си трябва да бъде идеал за всички – сърдечен, прост, но без никакво унижение. По време на всяка служба, в името на смирението, често си казвайте: "Аз съм земя и пепел; Аз, Господи, съм едва забележим поток от живот, който съвсем наскоро започна да тече, а Ти си целият Океан и дори несравнимо повече, защото от Теб течеше и тече целият живот. Аз съм мигновената светкавица поради преходността, а Ти си незалязващото вечно слънце. Животът ми в лицето ми наскоро пламна и скоро ще си отиде вън, но Твоят живот няма нито начало, нито край: той свети вечно и никога няма да угасне. Животът на всички създания, като слънчевите лъчи, е свързан с Теб, само тези лъчи, всеки сам по себе си, са мимолетни, ако погледнеш с телесното око, ще светят... и дори ще спрат, и на негово място ще се появят други. Хората и всички създания от всички епохи и всички места, живели и живели от Теб, защото Ти си Източник на живота. Без Теб няма живот, нито физически, нито духовен, аз съм нищо пред Теб: и как понякога това нищожество може да се осмели да отхвърли Това, което е Пълнотата на битието? Убедете се от горчив опит колко болезнено е за душата прибързаното четене на свещени молитви по време на нужда. Колко жестоко този грях тиранизира душата. Вашата прибързаност зависи от неразбираемо смущение, което също веднага идва от подозрение или от тежката, мрачна идея, че трябва да продължите работата по четене. Опитайте се да изкорените гордостта и мързела. Не се отчайвайте от Божията милост, когато по време на домашна молитва или публично богослужение мислите за неверие силно ви тревожат; просто се опитайте да ги отблъснете с всички зависещи от вас мерки и не им се поддавайте, а когато се поддадете, отслабнете произволно в борбата, тогава ще съгрешите. Когато Господ по време на литургията те лиши от дара на вярата, тогава Той те учи на искреност в молитвата, на простодушно детско доверие в Него. - Той вижда коварството на сърцето ти, повърхностността на молитвата ти и иска да бъдеш доверчив и прост, като дете, да се задълбочиш в молитвата, докато забравиш всичко земно. Мислите ли понякога, че вашите грехове пречат да се извърши Тайната на Светите Тяло и Кръв? Но кой свещеник или епископ е без грях? Жертвата на греховете е направена. Освен това, каквото е величието на нашия Бог, такава е и Неговата милост (Сирах. 2:18): Той е толкова велик, че ако се покаете за греховете си, Той ги презира, забравя ги и е готов да направи всичко за вас според вашата вяра. Така че винаги с вяра и любов се причастявайте с пречистите Тайни и не мислете, че те може да не се случат. Укрепете се в несъмненото призвание на Духа-Утешител: Той ви е много добре познат. Вие толкова често Го призовавате за светите Дарове и Той чрез вашата молитва винаги ги предлага и пресъществява: и вие сами вкусвате многократно плодовете на Неговите Божествени действия. Винаги носете Христос в сърцето си, в паметта си и на езика си - и ще обичате всички, както Той обичаше всички преди Кръста и смъртта. Един е Животът на всички, Христе Боже, помилуй ме! Говорете така над Светото причастие. Нефалшив Бог! Ти си устата на Твоя пророк: Призови Ме в деня на Твоята скръб и мъка и Ме прослави (Пс. 49:15). Избави ме, Господи, от скръбта, която ме сполетя, която ме завладя: избави ме от объркването и страха, които идват при мен от дявола, и ми дай друга вяра, която не е срамна, любов, която е нелицемерна, и надежда, която е известна. - Слушай себе си. В общуването с Бог, тоест в обществените и домашни молитви, имайте вярата и искреността на Моисей и други пророци. Ти си свещеник и назначен от Бог да ходатайстваш за Неговия народ, да принасяш жертви за техните и твоите грехове, да ги учиш. Кажи на Бога: „Тъй като Ти сам благоволи да ме поставиш недостоен на тази висока служба, благоволи да ме изслушаш, когато се моля за Твоя народ или за себе си.“ – Не се страхувайте, говорете с Него като с Идващия: Той ви слуша. Сякаш си приел даровете на Авел. По време на молитва и свещени служби се старайте да бъдете напълно спокойни, без да се забавлявате или възмущавате от нещо. Видях един брат да раздава Божественото Тяло и Кръв на Божия народ: и уви! Какво видях! Извънредна измама на сърцето, изключителна измама на виждане на Светите Тайни! Той се отнасяше с тях толкова неуважително, че, струва ми се, с голямо уважение благодетелите раздават обикновена храна и дрехи на бедните. О, зъл поглед! О поглед на неуважение! О поглед на недоверие! Господи! Не ме остави, грешния, да бъда зъл пред Твоите пречисти, небесни, животворни и страшни Тайни. Научи ме винаги да ги гледам със страх и трепет. Възлюбени братя! Внимавайте, да не би някой от вас да има лукаво сърце, изпълнено с неверие (Евр. 3:12) в Божествените Тайни. Самият демон бяга в очите на злия човек. Непрекъснато се стремете към любов: ходене, стоене, седене, лягане, молитва, четене, правене на нещо друго; извадете пчелната пита на любовта от всичко, превърнете всичко в повод за любов. Помощ, Господи! Напротив, прогонете неприязънта отвсякъде, особено омразата, избягвайте и най-малката причина за омраза. Ако си студен и нечувствителен към Божиите дарове, тогава казвай по-често: Господи, дай ми винаги да помня превеждането на мен и всичко, което имам и върху мен, от несъществуване в битие, а именно: дара на живота и образованието, и чина на свещеничеството, всички благодат, които получих в миналия временен живот и сега получавам. Ти пренасяш всичко от несъществуването в съществуване за мен (всъщност, както за мен, тъй като преди го нямах): всички външни блага и всички вътрешни дарове - знание за света, духовна сила, радост, любов. Нямаше – и има. Така получих първата външна награда: и тя всъщност дойде от несъществуването в съществуване за мен; Моля те, не ме лишавай от Твоите небесни награди. Получих толкова много земни дарове от Теб. Дай ми, когато получавам награди, да мисля за духовно изкачване в сърцето си, за да се изкача с тях, като по стъпала, към Тебе, Безначалния. Когато пристъпиш към животворните Тайни, за да отразиш дяволските лъжи в сърцето си, кажи си от все сърце: аз съм лъжа, но ето чистата Истина; По същия начин не се страхувайте нито за миг от мечтаното му объркване и страх, с които той поразява сърцето преди причастие. – Уповавайте на Господа, както на хълма Сион (Пс. 124:1). Доверете се и на Него и изобщо не се колебайте. Когато сте призовани да приемете миропомазване и сърцето ви ще боли от липса на вяра (а при малко вяра сърцето е страшно и всички действия на човека са неточни, нестабилни, нерешителни, думите са нестабилни, бързи и на прекъсвания, гласът трепери) и като че ли в недоумение започва да се пита: как Господ ще изцели такъв слаб човек чрез моята недостойна молитва? "След това, за да разрешите липсата си на вяра в жива, успокояваща вяра, задайте си следните въпроси: часовникарят не може ли да поправи повреден часовник; машинистът не може ли да поправи повредата на машината, която е построил; Като цяло майсторът на какъвто и да е занаят няма да може да коригира произведението на ръцете си, което е било повредено по някаква причина, и да му придаде правилния вид? - Разбира се, че ще го направите. По същия начин бъдете абсолютно сигурни, че Господ е способен да поправи или изцели човек, който е дело на Неговите ръце: нашето тяло не е нищо повече от оскъден съд, направен от ръката на Премъдрия Божий Художник. Този съд, по мъдрата воля на Твореца, съдържа безсмъртния дух - Неговото дихание, което в състояние на падение увлича към болестта и гибелта, и неговото материално обиталище - тялото. Затова се постарайте да събудите в болния искрено желание за прошка на греховете му и надежда за всемогъществото и благостта на Господа, който е силен да изцелява всяка болест и всяка болест у хората (вж. Мат. 4:23), а също така се молете с вяра, без да бъдете двудушни. Когато ви повикат да помазвате беден болен, не си мислете, особено не казвайте: той ще се справи и без помазване, тайнството на покаянието и причастието му е достатъчно, но отидете веднага и не пренебрегвайте болния поради неговата бедност. За Господа няма разлика между богати и бедни; Помнете, че сред болните и бедните, особено тези, които са страдали дълго време, има пречистено злато - тоест великите праведници, от които молитвата може да бъде много полезна на Господ. Като дойдете в къщата, за да извършите тайнството и видите в нея (в къщата) следи от бедност и мизерия, тесни условия, небрежност, мръсотия, не казвайте в сърцето си: всички са тук - бедните, долните, неграмотните и мога да извърша тайнството бързо, за кратко, някак си, защото нашият Господ е тук и Ангелите - вашите, Ангелът на болните и всички, които са тук - са тук и виждат лицето на Небесният Отец. (Сряда: Матей 18:10). Вижте: те ще бъдат свидетели пред Бога на вашите тайни помисли и вашето небрежно извършване на тайнството. – Нямайте външно вярата на нашия Господ Исус Христос (Яков 2:1). О, малко грешно! Докога ще бъда в теб; Колко време ще издържиш? (Сравнете: Матей 17:17.) Виж: Господ, верният и истински Свидетел, се гневи на неверните хора, на тези, които виждат чудесата Му, слушат за тях и все още не вярват, че Господ е всемогъщ и няма нищо невъзможно за Него. Тези думи е добре да се отнасят към маловерците, които виждат с очите на сърцето си чудеса в себе си от животворните Тайни на Тялото и Кръвта Христови и въпреки това, причещавайки се, понякога се съмняват дали Господ наистина претворява хляба и виното в Своето Тяло и Кръв? На такива Господ гневно казва: О, родът е неверен! Колко дълго ще бъда с теб? Докога ще търпиш! Свещеници Господни! Слушайте: в животворящите Тайнства е толкова сигурно, че хлябът и виното са Тялото и Кръвта Христови, както е сигурно вашето тяло и кръв и душата в тялото ви. Точно както имате тяло и кръв и душа в тялото си, така върху патената, след транссубстанциация, са Тялото и Кръвта на Христос, а в Тялото и Кръвта е Духът на Христос. Приписвайте духа на объркване, страх и униние в пушенето, тъй като той наистина не е по-силен от дима, ако имате вяра в сърцето си. Всичко това се дължи на нашето неверие, това докосва сърцето ни. – Необходимо е по време на богослужението непрекъснато да гори молитвата на сърцето. Когато извършвате домашната молитва, службите и всички тайнства искрено, от сърце, с безкористност, тогава в душата ви има прекрасен душевен мир; и когато не победиш себе си, своето нечестие, своята липса на вяра, тогава със сигурност ще бъдеш наказан и няма мир в костите ми от присъствието на греховете ми (Пс. 37:4). Не смейте да мислите, че силата на Животворящия Кръст или Божествените Тайни зависи от вашата вяра или неверие: Кръстът винаги е Животворящ, независимо дали вярвате или не; Тайните също; винаги се дръжте на почтително разстояние от тях и винаги ги използвайте с благоговение. – Те имат собствена сила, не ваша; Те са дадени като че ли във вашата власт, но самите те владеят над вас и вие всъщност нямате никаква власт над тях. Изчезват преди Христа. Нека не вие ​​живеете, а Христос живее във вас (вж. Гал.2:20). Страхувайте се от най-малкото движение на всяка страст, в противен случай демонът ще ви завладее и ще ви се смее жестоко и ще ви се подиграва. Колкото по-силно и по-продължително е движението на страстта, толкова по-силно дяволът ще се прилепи към вас. - Опит. Особено се впуска в него по време на празници и празници. При най-малкото движение на нетърпение и гняв благодатта Господня напуска свещеника преди литургията и в него влиза водачът на злото – дяволът. Тогава свещеникът трябва да впрегне всичките си сили, да оплаче греха си или искрено да се покае за него, в противен случай ще извърши Литургията и ще се причасти недостойно. Сутрин преди молитва изобщо не напрягайте главата си. "В противен случай няма да можете да се молите със сърцето си." Тежестта на главата е знак за дявола. Добро е игото Господне (Матей 11:30). Поставете светлината на Христос в сърцето си и няма да грабнете алчно светлината, която е донесена. Защо често не ни харесват? - Защото не обичаме другите. Защо не се подчиняват? - Защото не се подчиняваме. Защо се препъваме в молитва? – Защото често се спъваме в грехове. Знай, че преди всичко трябва да знаеш - а именно как да очистиш сърцето си и да се съединиш с чисто сърце с Господа, и не занимавай главата си с друго знание, особено не бъди луд в това отношение, когато се сблъскаш с подвиг на молитва. „В противен случай, преследвайки маловажното, ще изгубите най-важното – сърдечна молитва, пламенен дух. защо От дразнене на нервите на главата и от тежестта на главата, в която се концентрира разрушителната топлина. Свещеникът трябва да има цялото внимание и уважение към знака на кръста като към Христос. Не можем да научим целия свят, не можем да го преработим. Учи онези, за чието невежество ще трябва да отговаряш пред Бога. – Мисли на Михаил Иванович Деплорански. Тъмна зла сила често застава между мен и Бог, между мен и моя ближен. Това го знам от опит, нали, логично. Защото нашият дух е в нашите вътрешности и води непрекъсната борба с невидими врагове, като себе си. И колко е остър, братя, този меч, той силно наранява враговете ми, така че те напускат бойното поле и бягат от мене; душата изведнъж усеща мир. Това очевидно се случва. Ти просто не виждаш, но чувстваш, чувстваш перфектно, както пациент чувства, че раната, която го е боляла преди, вече е зараснала. Трябва с всички средства да се стараем да направим сърцето си тънко и леко, тогава то лесно ще побере жива вяра и любов към Бога и към всичко духовно и свято; но ако напълнява (Сирах.6:10) и натежава (не когато сърцата ви са натежали, - Лука 21:34) от храна и напитки - загрубяващо и утежняващо качество - и грижи за ежедневни неща, тогава то не може да побере вяра и любов и тогава дяволът лесно се загнездва в него. Ще познаете това по вътрешното си объркване и страх. За да не стана напълно отпуснат в служенето на Господа, както беше Неговият свещеник, поради склонността на плътта към мързел по въпросите на вярата, Доставчикът Бог ме предаде на Сатана, на неговите огнени изкушения, за да ме закорави, за да пречисти моята служба и да я направи най-желана за мен; Той се предаде на духа на смущение и страх, който, внушавайки ми непонятен страх по време на богослужението, изтръгна думите на молитва от сърцето ми и от устните ми и ме остави, засрамен, обгорен от запалените му стрели (Еф. 6:16) сред недовършени молитви - така че накрая започнах да желая като най-голямо благо непреклонното служение. Когато Мойсей вдигна ръката си, той надделя над Израил; когато свали ръката си, той надделя над Амалик (Изход 17:11). Това е образът на молитвата на новозаветните свещеници за хората, които присъстват в храма или остават в домовете си поради благословени вина. Когато по време на богослужението свещеникът искрено издигне ума и сърцето си към Бога, когато издигне благочестивите си ръце за народа, тогава стоящите и молещите се в храма побеждават духовния Амалик, който вътрешно се бори с тях; и когато свещеникът се отпусне духом по време на богослужението, не повдига скръбта на сърцето си, моли се хладнокръвно, по навик, без сърдечно участие, без искрена любов към своето паство и към Бога, тогава присъстващите в храма биват победени от духовния Амалик, тоест духовете на злото, забавляващи силите на войниците на Исус Христос, молещи се в храма с гадни, зли и богохулни думи. мисли. Бдете, свещеници Господни, над себе си по време на богослужението. Съмнението и неверието по въпроса за вярата се отнасят до богохулни мисли, насадени в нас от дявола. Игнорирайте ги, смейте им се... Забелязали ли сте, че всеки път, когато искате да извършите дело на вяра и благочестие, изведнъж усещате в сърцето си нещо тежко, притискащо, пречещо на работата ви, което ви отделя от светинята с неверие, което убива душата ви? Това е дяволът. Когато има някаква страст в сърцето ви, която се оказва загуба на сърдечна вяра и дръзновение пред Бога, объркване, скръб и стягане на сърцето, тогава се покайте бързо и решително и в състояние на страст не извършвайте молитва, нито едно изискване: вие ще извършите Божествено дело по начин, противен на Бога, според собствената си преценка, и дяволът лесно ще ви спре по време на молитва и служба. Сърцето ви ще се съпротивлява на Божието дело, няма да има никакво разположение към него и ясно ще ви каже, че вече не сте Божии, а някой друг. – Винаги помнете, че няма никаква връзка между светлината и тъмнината (Сравнете: 2 Кор. 6:14). Когато в сърцето има страст, тогава в него няма Дух Божий, тогава няма достойно служене на Бога. По-скоро искрено оплаквайте греховете си, бързо внесете в сърцето си изгубената топлина на духовния живот, въздишайте и, ако е възможно, плачете: и тогава отново ще станете участник в Светия Дух. Когато невидими врагове, за да те надвият, притиснат душата ти, поразявайки я с адски страх и гнет – за да не можеш да освободиш сърцето си от тъмното им влияние и да въведеш Христос в него – о! Тогава не се дразни, а бъди търпелив и се моли, моли се усърдно, като по всякакъв начин се стараеш да въведеш Господа в сърцето си с жива вяра! какво да правя Божият закон на правдата изисква понякога да бъдем оставени на волята на невидими врагове, които да изпитат нашата вяра и нашата преданост към Господ. Що се отнася до искрената вяра и благочестие, човек трябва по всякакъв начин да се пази от движение назад, особено след като е много лесно и почти незабележимо. Човек не трябва да изкушава Бога на правдата. Той, в Своята любов и истина, ще ни върне в предишния ни път, но това връщане ще ни струва сълзи и ридания, тоест дълбоко покаяние, защото Господ наказва връщането назад в сърце, което страда от тревога и отпадналост. Опитайте се да постигнете детска простота в отношенията с хората и в молитвата към Бога. Простотията е най-голямото благо и достойнство на човека. Бог е напълно прост, защото е напълно духовен, напълно добър. И нека душата ви не се дели на добро и зло. Винаги се отнасяйте искрено и с обич към колегите си и не търсете лукаво поводи за враждебност. Не оскърбявайте Този, който изпитва сърцата и утробите (Ср.: Пс. 7:10). Дори ако трябваше да понесете недостиг, тогава не завиждайте на колегите си. Помнете думите на Господнята молитва: насъщния ни хляб дай ни днес – и бъди верен Христов ученик; или думите на апостола: не бъдете сребролюбци в разпореждането, задоволявайте се с това, което имате. Този каза: Няма да ти оставя имама, но имамът ще се оттегли от теб (Евр. 13:5). Човек трябва да придобие вътрешна кротост и смирение и готовност за всяко послушание. Кротостта се радва на всички и всичко и няма случайност, която да я подразни. Някои светии, заради своето смирение, се предадоха да бъдат тъпкани от всички, но поне трябва да се научите доброволно да замествате шефа си в исканията по негово желание. О, ще коригирам нуждите на моите братя, доколкото мога, и по този начин ще смиря гордостта си. Когато мислиш за награди, помни, че си достоен за големи наказания за греховете си и смекчи амбициозните си желания със страха от бъдещия Съд. Пред събранието на мнозина избройте кралското семейство с весело и самодоволно лице. Нека не се скрие от вас, че изконният враг ви помрачава преди съборното отслужване на Литургията и особено във времето, когато се пренасят Даровете и се говори за целия царствен дом. "Той така те помрачава и оплита в този момент, че стоиш като вързан както психически, така и физически: той те унижава напълно в собствените си мисли, нашепва ти, че пред очите на онези, които са напред, трябва само да се срамуваш от себе си и положението си; междувременно колко велик си в този момент и положението ти, макар и последно, също е много важно положение. Първоначалният лъжец и убиец се крие в подозрение: той представя всичко в фалшиви и огромни размери на подозрителния човек – Обърнете внимание на това по отношение на други случаи, когато извършвате свято дело, знай, че в такива случаи врагът влиза във вас и се слива с вашите мисли и чувства: не му вярвайте. Той, разрушителят, е лесен за разпознаване: той не идва, ако не открадне, не убие и не погуби (Йоан 10:10); всичко, което убива душата, е негова работа (с изключение на наказанията на Господ); всичко, което съживява и успокоява душата, е Божие дело: Аз дойдох и те имаха живот и имаха повече (Коментар на Йоан 10:10). Когато решите да прочетете есе с духовно съдържание, никога не пренасочвайте мислите си към друг, по-малко важен въпрос. Помнете, че целият ви живот трябва да бъде постоянно изучаване на Божието Слово. Нека свещените книги или четенето им бъде вашето първо и най-добро занимание. Четете, учете, спасявайте себе си и спасявайте другите. Най-вече вземете в ръцете си и прочетете самото Божие Слово, Библията: нека книгата на Божия Закон не се отдалечава от устата ви. Това Слово е пример за нашето човешко слово. За да сте силни на думи, трябва да заимствате пасажи от Словото Божие, трябва да сте проникнати от духа на Словото Божие, духа на спасението, неговата чистота и святост. След причастието особено старай се да бъдеш кротък и смирен, за да почетеш Кротките и Смирените по сърце, Който дойде под твоя покрив. Но горко, ако загубите духа на кротостта и се раздразните поради чувствителността на вашата гордост. Духът на мир и радост ще ви напусне; адски огън ще гори в гърдите ви и тогава ще търсите мир с много скръб и сълзи и дълго време няма да го получите - като урок, за да се грижите за безценно съкровище. Опитайте се чрез молитва да поискате от Бога твърдост в борбата срещу невидимите врагове, които се борят с вас; но ние трябва да имаме такава твърдост, че въпреки цялото горене на техните стрели, въпреки цялата гъстота на тъмнината, която разпръскват, въпреки всичките им богохулства, да стоим неподвижно на скалата на вярата, без да предаваме Господ нито с мисъл, нито с думи на каквото и да е недоволство, и да благославяме силата Му, която за известно време изглежда се крие от душата ни, за да провери към какво е склонна и какви са нейните собствени усилия в борбата срещу врагове. Но без търпение, без кротост, без смелост тази твърдост не може да се постигне. Затова бъди търпелив като безплътен; кротък и смел, точно както Господ беше кротък, смирен и смел през целия си живот и пред враговете Си. Изглеждаш малък и презрян в очите на Бог, когато се молиш, но знай, че Бог не вижда лицето Си; всичко е творение на Неговата ръка; Той не прави разлика между големи и малки. Чистото сърце е това, което е велико за Него. Имайте чисто сърце и дори да сте малки, без да се срамувате и без да унивате, молете се за целия свят, за царете и за всички хора. Ти си техен представител пред Бога. По време на службата свещеникът трябва да си каже: ако не съм имам на любовта, нищо не съм (1 Кор. 13:2). Бог е Бог на любовта; Кръст на любовта; Целувам Любовта на Кръста и в църквата стоят овцете на Този, Който ги е обичал до смърт. Злият, безчинстващият демон не пести запалените си стрели (Еф. 6:16), за да спечели дори и лека победа над Божия служител (макар и например, за да се смути и препъне по време на Божията служба), той, всезлият, иска да го потопи в униние и страх с някаква препънка. Един свещеник ми каза: "Веднъж, служейки катедрална литургия в едно гробище, взех върху себе си толкова силно запалени стрели от противник, че преди Великия вход не бях по-добър от човек в пламъци: вътрешностите ми горяха непоносимо, огънят преливаше върху лицето ми и бях истински страдалец. След като този огън от геената премина (той приключи след Великото влизане), се чудех какво е не можах да оцелея от сърце на врага с никакви молитви и с цялото си сърце благодарих на Бога, че това състояние не продължи за мен. Какво искаше врагът от мен, като ме нападна така жестоко? Доказателство за това е, че след Великия вход скоро се успокоих.” О, колко си ядосан и долнопробен, зъл демоне! Когато някой коригира търсенето за вас и вземе доходите ви, не се смущавайте духом поради това, но кажете мислите си: тази загуба е незначителна, но това е голяма загуба, ако заради парите изгубя мира на ума, губя Господ от сърцето си. - Чудесно! Мигновено привързване на сърцето към парите - и сърцето се смущава и страда! Мигновен, сърдечен поглед към Бог - и е изпълнен с мир и блаженство. Помнете, че спокойствието и благоразумието в духовния живот са най-важните неща. – Това благоразумие е необходимо, както по въпросите на добродетелта, така и особено при идентифицирането на страстите. Когато по време на свещената служба лукавият се появи в сърцето ти и като лакомо куче иска да изтръгне от устните ти, като вкусния ти залък, думите на молитвата – не за себе си, защото неговото гадно същество не може да ги приеме, а за да те остави гладен и объркан – застани здраво за храната си, дръж я в устата си (т.е. не я изпускай от мислите си) и не я изпускай от коварната си сила. заплахи, от неговите убийствени извинения: ще го зарежете и ще останете душевно тъжни и смутени, и ще дадете на врага средствата да ви се смеят. - Врана и лисица. Нека получите цялата любов (1 Коринтяни 16:14), дори порицания за грешки и злодеяния. Сложете тези думи в ушите си. Молете се за прошка на греховете на другите по същия начин, както се молите за прошка на вашите собствени грехове, когато те, поразявайки душата ви със скръб и угнетение, ви подтикват с болка, съкрушение на сърцето и със сълзи да молите Бог за милост; Еднакво се молете за спасението на другите, както и за вашето собствено. Ако постигнете това и го превърнете в умение, тогава ще получите от Господ изобилие от духовни дарове, дарове на Светия Дух, Който обича душата, която съчувства на спасението на другите: защото Самият Той, Всесветият Дух, иска по всякакъв начин да спаси всички нас, стига да не Му се съпротивляваме и да не закоравяваме сърцата си. Братя! Бъдете искрени и ми кажете: когато сте напълно успокоени духом и напълно щастливи: когато докосвате душите си с Бога в молитва или когато се отдадете на светски грижи? Разбира се, ще кажете, когато искрено се молим на Бога. И така. Всеки е изпитвал това: тогава мисълта ти е ясна, свободна, лека, на сърцето ти е спокойно и леко – чувстваш се прекрасно, на мястото си. А тревогите винаги някак си тежат на душата, оковават я, лишават я от свобода. Ходих всред дома си с крото сърце (Пс. 100:2), казва Давид. Най-необходимо е вие ​​като свещеник да ходите с кротко сърце у дома. Бъдете добри към семейството си. Ако искате да поправите недостатъците на някого, не мислете да го поправяте със собствените си средства: ние сами разваляме нещата повече със собствените си страсти, например гордостта и раздразнителността, които произтичат оттам, но хвърлете скръб върху Господа (Пс. 54:23) и се молете на Този, Който изследва сърцата и утробите ни (Ср.: Пс. 7:10), - с цялото си сърце, така че Сам Той ще просвети ума и сърцето на човека. Ако Той види, че вашата молитва диша любов и идва от цялото сърце, тогава Той със сигурност ще изпълни желанието на вашето сърце и скоро ще кажете, след като сте видели промяна в този, за когото сте се молили: предателството на десницата на Всевишния е силно (Пс. 76:11). Казват: служи с душата си, пее с душата си, чете с душата си, говори с душата си (с анимация). Какво означава? Това означава, че има много много, които служат, пеят, четат, говорят без душа, тоест сякаш са една плът. – Значи плътта почти навсякъде взема връх над духа. - Горкият дух! Паднал дух! Дух, погребан от плътски страсти! Кога ще те пуснат? След като сте приели в себе си най-чистата Плът и Кръв на Господа, не бързайте след това да се приберете с алчност за месото на животно, спазвайте изключителна умереност в консумацията му и не се отдавайте на дълъг сън през деня. Всичко това допринася за втвърдяването на сърцето, което спешно трябва да бъде съхранено в святата нежност и чувствителност, която получаваме след достойното приемане на пречистите Тайни. Добре би било изобщо да не се яде месо след приемане на св. Тайни и изобщо да не се спи. Но ако сте станали рано и сте направили много неща преди литургия и дори след литургия и сте били много уморени, тогава не би било осъдително да се подсилите с месна храна, тъй като тя е особено питателна, и да спите след обяд - половин час, много, час. По-добре е да използвате кръста по-рядко по време на молитва, но с вяра, събрана в сърцето: хвърлянето му на случаен принцип, несъзнателно, е греховно, както е греховно да се произнася името на Бога напразно. Свещеник на Бога! Разберете намеренията на безплътния враг: тези намерения се простират върху целия ви живот, върху всички негови обстоятелства - у дома, на работа и в общността - навсякъде, където сте изложени на неговите машинации: наяве и в сънищата ви, сутрин и вечер, ден и нощ... Чуйте: нека не се обиждаме от Сатана. Дяволът, с характерната си хитрост и злоба, има навика да атакува края на нашите благочестиви занимания и в самия край ни лишава от плодовете на нашия труд, например плодовете на молитвата, на добродетелта, за да превърне всичките ни трудове в нищо. – От опит, почти ежедневно! В дните на моето служение силата ми срещу страстите са най-чистите Тайни, а в неслужебните дни е усърдната домашна молитва. Така трябва да бъде за всичките ми братя. Свещеник на Бога! Какво е това, призив в плен на мислите ми? – Би било добре да четете молитвите за причастие със собствените си устни, с благодарното си сърце, с благодарните части на душата и тялото си, а не с празнуващия. – Вие самият използвате безценна и всеблаготворна Светиня, а някой друг ви благодари, това не е добре. Чрез това вие се лишавате от много дарове от Учителя, който ни ги дава, съразмерявайки ги със степента на нашето чувство, нагла благодарност към Него. Наблюдавайте четците, тяхното изпълнение на службата, реда и правилността, четенето и пеенето: дали пеят и четат с благоговение или не, дали се стараят да вършат работата си с дух или само с бърборещия си език. Ако някой не може да управлява собствения си дом, как може да бъде усърден към Божията църква? (1 Тим. 3:5.) Първо управлявай дома си, тоест душата и тялото си, и тогава ще можеш да управляваш другите. Обуздайте страстите си, коригирайте лошите навици - и тогава ще можете с Божията помощ да обуздаете страстите на другите. Дяволът не се отчайва от ничие унищожение, така че не се отчайвайте от ничие спасение. Моята задача ще бъде да ви науча да се молите. Как да постигнете това? – Като покаже недостатъците на съществуващата молитва, недостатъците, които са причинени от самите молещи се, и след това да покаже как е необходимо, какво и кога да се молим. – Дух и истина (Йоан 4:23), а не телесно и лъжливо; за това, което Господ е посочил и Църквата учи ежедневно и в специални дни (на празници, в дните на тайнствата, по време на пост) - винаги, защото винаги грешим (трябва да молим за опрощение на греховете), винаги използваме Божиите милости (трябва да благодарим), винаги виждаме пред очите си славните дела на Бога, неволно призовавайки за хваление (трябва винаги да прославяме). Преди всичко, нека да поговорим за голямото достойнство, цел и полза от молитвата (за нейните имена): за участието на сърцето, за нейното местоположение (хората търсят удоволствията на сърцето в игри, забавления, в храна, напитки, в почести), свидетелството на Свещеното Писание за важността на сърцето: сърцето е чисто (Пс. 50:12); за вярата – в какво се състои тя по отношение на молитвата: за храма като специално място за молитва: очите и сърцето на Господа са в храма; за вътрешната, сърдечна клетка. Когато се молите, не бързайте да мислите за нещо друго, защото молитвата трябва да бъде най-важното ви занимание през целия ви живот, а да се научите да се молите достойно е най-важното. Ако понякога не получавате това, което поискате в молитва, тогава е ясно, че няма приемливост от ваша страна. Същото важи и за други хора. Благоуханните съдове на благодатта, искам да кажа, Божиите светии, са готови за ваша полза, за да ви дадат от изобилието на своите дарове според вашата молитва. Защо не се свържете с тях? Защо не ги поискаш? В молитвата ние натоварваме себе си, а молитвата е добро иго и леко бреме. Защо много хора не искат да се молят? - Къде е твоето съкровище... (Матей 6:21) - Не си се научил да цениш молитвата, не си изпитал нейната сладост, или си я познал, но си я пренебрегнал. Нечистото сърце обича светските неща. Духовността не е място за него. Какъв вид комуникация има между светлината и тъмнината? (2 Кор. 6:14). Защо понякога езикът спира при молитва? Защо стрелката на часовника спира? Тъй като вътрешността на часовника се запушва или поврежда, например колелото, барабанът или косата се повреждат. По същия начин езикът при молитва, както се случва с някои, спира, защото вътрешността на човешкото същество е задръстена или повредена - сърцето, когато например сърцето е лукаво, пълно с неверие или когато в него влезе вражда или други нечистотии. Езикът по някакъв начин е същото нещо в човека като стрелките на часовника. Стрелката доказва вътрешното движение на часовника - а езикът е вестителят или застъпникът на сърцето и мисълта, вестителят на това, което става вътре, което изпълва сърцето. Затова Спасителят казва: това, което излиза от устата... осквернява човека; защото от сърцето идват зли мисли... прелюбодейство, блудство... (Матей 15:18-19) и така нататък. Когато по време на молитва почувствате, че сърцето ви е измамно против вашата воля, пълно с неверие и гордост, не се възмущавайте от това и изобщо не се прекланяйте пред неговата измама: дяволът е този, който ви склонява към духовно блудство със себе си. – Освен това, когато забележите объркване и страх в себе си, не се смущавайте от това: това също е действието на духа на тъмнината, страхът, който ви кара да се скитате със себе си. Бъдете силни и вкарайте смирението и вярата в сърцето си възможно най-дълбоко, гледайте неотклонно към Господа и очаквайте Неговата милост - Той непременно ще ви посети и ще прогони врага; вие сами ще го почувствате в мир и сладост на сърцето. Когато по време на молитва мислите влязат в сърцето ви и го смутят, тогава си спомнете думите на Спасителя: защо се смущавате и защо мислите влизат в сърцата ви (Лука 24:38) и знайте, че няма от какво да се смущавате и не трябва да допускате възмутителни мисли в сърцето си. Ако по време на молитва забележите, че молитвата не се приема от сърцето, като влажно дърво от огън, тогава вземете всички мерки, така че молитвата да проникне в него. В противен случай няма полза за вас от молитвата: тя е студена, тя ще остане мъртва, а с нея и душата. Сърцето става влажно, особено от много ядене и пиене Ако сърцето ви изстине по време на молитва, тогава помнете, че всяка минута, за всеки момент на жива вяра и усърдно служене на Господа, вие ще бъдете възнаградени от Него с хиляди години блаженство. Сърцето понякога спи по време на молитва, само умът действа слабо, но трябва да бъде буден. Защо при домашната молитва не възниква съмнение и не спира езикът, а това се случва при публична молитва? Забелязвате ли, че понякога ви се струва, че камък лежи на сърцето ви, когато се молите? Това е действие на невидим враг, пречещ на святото дело. Преодолейте го с вашата ревност за молитва. Невидимите бойни врагове по време на молитва се споменават в сутрешните молитви на светилника. Когато произнасяте думите на молитвата, не бързайте, а им дайте време да отекнат в сърцето ви, да станат думите на сърцето ви, ваша собственост. Когато се молиш, с твоето умно око гледай сърцето си, каква цел има то по време на молитва: дали само да чете молитви, или да очиства душата си с тях; ако първата цел, тогава сега трябва да я премахнете и да поставите последната цел, истинската; първата цел унищожава молитвата и я прави един многоглаголен, който Бог няма да чуе. По време на молитва трябва да вмъкнете сърцето си в Бога, така че молещият се да почувства в сърцето си истината на думите на Господ: в Мене пребъдва, и Аз в него (Йоан 6:56). Господ се съединява с нас както по време на нашата сърдечна молитва, така и след нея, както се съединява след приемането на животворните Тайни. Въпреки че тази последна връзка е по-близка, по-искрена, чрез самата плът и кръв. Ще дойдем при него, казва Господ, и ще направим обиталище при него (Йоан 14:23). Присъствието на Господ в нас се разкрива чрез сладост на сърцето, мир или тишина на чувствата, самодоволство. Какво означава да се молим с дух и истина (Йоан 4:23)? Означава да се молим с вярата, надеждата и любовта, с които са се молили светите отци, които са ни оставили духовното съкровище на своите молитви, своите хваления и благодарност към Бога. Когато се молите на Господа, начело на вашата молитва, за да укрепи вашата вяра, поставете всички небесни сили, пророци, апостоли, мъченици, светии и праведници - и ръководени от техния прием, тяхната вяра, молете се сами с тяхната вяра, надежда и любов. Братя! Когато се молите, не отслабвайте в молитвата: нито една ваша сърдечна въздишка, нито едно искрено, добро и свято чувство няма да бъде изгубено за Господа; ако се постараете да го запазите в сърцето си, Господът на нашия живот е винаги с нас: Той вижда и чува всичко, Той вижда и чува всички мисли на сърцето; ние живеем и се движим в Него и Той знае абсолютно всичко в нас и за нас. Че Той е с нас винаги и на всяко място, в това е лесно да се убедиш дори от опит: добре ти е на душата - и ти е добре, спокойно, леко, радостно; не си добър - и със сигурност се чувстваш някак зле, неудобно, неприятно, трудно, неспокойно. Какво означава? Това означава, че когато си мил по сърце, тогава Господ е с теб, в сърцето ти; тогава Той, вашият Отец, и вие, Неговите добри деца; вие сами тогава чувствате, че Бог е ваш Баща: в сърцето си от време на време чувате глас: Авва, Отче. И когато си зъл в душата си, тогава Господ излиза от злото ти сърце, защото как може светлината да се справи с тъмнината, как може доброто да се справи със злото? Тогава ти не си Божий и не си с Бога, а един, който е тъмнина и първо зло; знаеш името му. И тъй като той е убиец от незапомнени времена (Йоан 8:44), той влиза в сърцето ни, когато станем зли, за да ограби душата ни от всяко добро и да я убие и погуби завинаги; често той успява. Тогава, тоест, когато човек сам се наклони към него и не се вслушва в ничии добри съвети или упреци, на такъв човек му става ужасно трудно: преждевременно носи ада в гърдите си, той е коварен към всички, двуличен, коварен и ядосан. Пази Боже всеки християнин и всеки човек от това. Защо лукавият влиза в нас? Защото пазим в главите си, в сърцата си храним и стопляме лоши мисли, лоши мисли, различни страсти: омраза, завист, гордост и други грехове. Пазете се, братя, да не бъдете лоши, неблаги, нечисти в душата си, иначе лукавият ще ви завладее и ще ви погуби; напротив, старайте се по всякакъв начин винаги да имате добри мисли и чувства; бъдете смирени, старайте се да бъдете добри един към друг с братска любов, не завистливи, не алчни - и Господ ще почива в сърцата ви. За да сте винаги твърдо уверени в успеха на вашата сърдечна молитва, например за здраве и спасение, както и за упокой на хората, за които се молите на Бога, помнете колко вярно и постоянно Господ изпълнява вашата молитва, например за опрощаване на греховете ви, когато вие, съгрешили, принасяте на Бога сърдечна, особено сълзлива молитва: колко пъти мирът и радостта на сърцето и сладката нежност свидетелства пред вас, че Бог чу молитвата ви! Молете се за всичко с вяра и надежда в Божията милост; искрената молитва никога не остава безплодна, както за другите, така и за вас. Например, вие се молихте за изцеление на вашата жена, която беше тежко болна, и вижте какво чудо се случи с нея на следващия ден след вашата молитва: вашата молитва подтикна към молитва нея, която беше напълно мъртва; всички около нея бяха изненадани откъде идва такава чудесна сила, каква сила я подтикна към молитва. И тази сила беше твоята молитва. Степента на вяра и усърдие в молитвата, извършвана ежедневно, показва ежедневно степента на нашето морално състояние, нашата чистота или нечистота на сърцето. Това означава, че молитвата служи като мярка за нашия успех или упадък в духовния живот. По време на молитва се страхувайте от недоволство срещу някого; иначе няма да можеш да говориш. Недоволството и гневът са признак на гордост, а Бог се противопоставя на гордите. Не бъди толкова луд, че да се молиш пред лицето на Всевишния без смирение, без кротост. Кроткият и смирен по сърце слуша молитвите на кротките и смирените, но не приема молитвите на раздразнителните и горделивите. Бъдете търпеливи: без търпение няма спасение. С вашето търпение, се казва, спечелете душите си (Лука 21:19). Трябва да се научите да се молите така, че по време на молитва, както и по време на разговор с хора, да гледате с очите на вярата право в лицето на Съществото, на което се молите. И наистина, съществата от духовния свят, с нашата вяра и чистота на сърцето, могат да общуват с нас така лесно, както живите хора с живите хора. Наистина, в молитвата трябва да приближим Бога или светеца, чието застъпничество молим, по-близо до сърцето си и да говорим очи в очи с Него; няма материална дистанция между духовете, има само морална дистанция, която идва от нашето недостойнство, от нашата сърдечна нечистота, от нашата студенина, от нашето неверие; покланяйте се на Бога с дух и истина (Йоан 4:23) – и вашият Помощник е винаги готов; Той винаги е готов да дойде, да изпълни сърцето ви и да ви направи благословени. Ако искате да призовете някой от древните светии в молитва, призовете ги: те са близо, както и техните писания. От вашия собствен опит на жива, сърдечна молитва можете да знаете, че светиите са приети в най-тясно общение с Бога. И от собствения си опит знаете също, че в общуването с Бога, чрез молитвата на вярата, нашият ум се просветлява необичайно и придобива най-обширни измерения на действие: в този момент той вижда това, което не вижда в обикновеното си състояние. От това следва, че светиите, които са в общение с Бога и освен това са чисти, отделени от тялото, имат най-светъл, далновиден ум и чуват нашите сърдечни молитви и ако те са угодни на Бога и полезни за нас, те непременно ще ги изпълнят. По време на молитва и по всяко друго време трябва да се опитате да изравните духа си с Божия Дух. Необходимо е отправната точка на молитвата винаги да бъде съзнанието за своето нещастие, бедност, нищета и слепота. Нашата плът винаги е готова да каже: Аз съм богат и не искам нищо; Аз съм богат и станах богат и не изисквам нищо (Откр. 3:17). Винаги е горда. Трябва да се стараем по всякакъв начин по време на молитва, така че потокът на вярата в сърцето, подобно на електрическия ток в телеграфа, да не се прекъсва по време на молитва: тогава молитвата ще има удивителна сладост, независимо колко е дълга, защото тогава човек има непрекъснато общуване с Бога; но веднага щом потокът на вярата бъде прекъснат в молитвата, комуникацията с Бог е прекъсната; точно както чрез телеграфа не можете да имате връзка с определено място, ако в него е прекъснат електрическият ток. – О, Божествен, безценен дар на вярата! О, живот наш, вяра! О, сладост на нашето сърце! О, светлина на нашия ум! Случва се молитвите да се четат с жива вяра. Молитвата с вяра е истинско изсмукване, което душата ни изсмуква лакомо. - Слава на Христовата вяра! Слава на молитвите на църквата! – Колко чудесно, животворно преобразяват и преобразяват душата. Каква сладост изливат в цялото ни същество! Това е животът, това е нашият живот! А без вяра и молитва какъв е животът? Сянката на живота. – Слава на Господа, който не лишава нас грешните от дара на молитвата! Според думите на молитвата благодатният огън на Светия Дух тече като искри по стебло; За да може една молитва да стопли сърцето ви, трябва само да я произнасяте бавно, дума по дума, със сърдечно внимание, без да пропускате или прекъсвате думите; в противен случай благодатният огън, разлят в думи, силно ще опари и нарани душата ви. Когато четете молитви в ушите на хората, представете си разпнатия Господ в ума си. Ако по време на молитва не въведеш Христос в сърцето си с вяра, Той няма да се прилепи към устните ти, въпреки че казваш сто пъти: Господи! Господи! И от молитвата няма да получиш никаква полза, защото в дух и истина, тоест в сърце, достойно е да се покланяш на Бога, казва Спасителят (Иоан. 4:24). Молете се, не бързайте; дръжте се за думите с мисъл и сърце; не ги хвърляйте във въздуха, въздухът без вас е пълен с всякакви думи на празни хора и вашите думи, без следа, трябва да влязат във вас и да напояват и хранят душата ви. Горко ни от невнимание на сърцето по време на молитва: докато носим молитвата и най-сладкото име на Господа, Неговата Пречиста Майка и други светии на нашите устни, сърцето ни понякога става празно и в него се вкоренява мерзостта на запустението; и понякога се случва Христос да е на устните, но дяволът да е в сърцето. Това се случва, когато човек се моли, отдаден на някаква страст по време на самата молитва, например гняв, сребролюбие, завист, омраза и други (също неверие, небрежност, студенина по отношение на вярата). Не говорете много с устните си по време на молитва, а повече със сърцето си. Ако сърцето гори, тогава е добре устните да говорят. Но ако е смазан, притиснат от какъвто и да е грях и езикът виси самотен, тогава е по-добре за него да не виси за грях. Какво да правя, ако не се моля? Затова по време на молитва трябва да бъда абсолютно спокоен, като знам, че молитвата е моята основна работа и изобщо да не бързам. Когато стоите на молитва, не мислете, че сте единственият, който се моли: в същото време милиони коленичат пред Създателя с вас. Когато търсите Господа, докато четете молитви, не Го търсете далеч: Той е тук, в самите думи на молитвата. Просто ги слушай със сърцето си – и Господ ще се всели в сърцето ти. Божият Дух диша в думите на молитвата. Определено трябва да се молите със сърцето си, трябва да приближите сърцето си до Бога, в противен случай ще бъде трудно да се молите; Когато се молиш от сърце, с любов, винаги се молиш лесно и приятно. И изобщо всяка задача се върши лесно, ако се прави от сърце, с любов към Него. Определено трябва да се молите с цялото си сърце, в противен случай молитвата ще остави само тежест и умора в сърцето ви. Не забравяйте, че молитвата очиства греховете: това също показва лекота в сърцето след молитва... По време на молитва умът просветлява. Колкото повече свобода и следователно спокойствие в молитвата, вярата, искреността на сърцето, толкова по-високо и по-действено е то. Причината за объркване по време на молитва е липсата на концентрация в молитвата. Молитвата е духовна храна. Както телесната храна се оказва почти безвкусна, когато я консумираме много набързо, с алчност, така и духовната храна губи вкуса си за душата ни, когато произнасяме думите й много прибързано, с намерение да свършим бързо. При обикновения вкус езикът разлага храната на нейните съставни принципи и в това разлагане намира вкус за себе си; така че в духовния вкус душата разлага молитвата на нейните начала, тоест на думи или понятия, и намира вкус за себе си в това. Без разлагане на молитвата, без да я интернализира, човек не може да намери сладост в молитвата. Необходимо е при молитвата да преминава пряк лъч от нашата душа към Бога, свързвайки душата с Бога; умът и сърцето винаги трябва да са насочени към Него. Когато се моли според готови молитви, човек непременно трябва да се моли, за душевен мир и успешна молитва, в духа, а не на езика, и не трябва да изпуска от поглед Господа. Няма съмнение, че Господ ме напуска, когато аз Го напускам, докато чета молитвите си в Него с вяра и благоговение, и затова понякога езикът ми ме предава, като ревностен, необуздан кон, а духът ми е поразен от срам и смущение. Когато се молите чрез книга, не е необходимо първо да произнасяте всяка дума, а да я обхванете с ума си и да я поставите на сърцето си. По време на молитва човек трябва да има пълно спокойствие и ни най-малко да не бърза в мислите и сърцето си към края на молитвата. И нечестивото сърце, ако изпитва нежелание към него, носи мисълта със себе си, принуждавайки го към непростимо бързане. Затова е необходимо да бдите над сърцето и мислите по време на молитва, или по-добре: със силата на вярата, надеждата и любовта ги принудете да се отдадат на молитва с ревност. Вие сте свикнали да схващате всичко само с един бърз поглед на ума си и не привързвате сърцето си към това, което срещате или към това, което искате да направите, например към красивите молитви, и затова вие, като вятър, искате да схванете цялата молитва наведнъж, напълно забравяйки закона на последователността. Приложете сърцето си към това, което четете, и думите на вашата молитва няма да бъдат отнесени, сякаш от вятъра, и вашата мисъл и език няма да останат без понятие или дума. Необходимо е спокойно и бавно произнасяне на думите на молитвата, тъй като времето за молитва трябва да бъде преди всичко време на вяра и съзерцание на душата; но вярата и съзерцанието не могат да съществуват с неясно и прибързано произнасяне на молитви: те със сигурност обичат спокойствието и бавността. Бавност, за да се запълнят интервалите от изказвания или думи със съзерцание, което естествено изисква време; спокойствие – за това, че без спокойствие не може да има ред в мислите и чувствата; и освен това дяволът използва неспокойно състояние като отлично средство за унищожаване на всички предимства на молитвата - и в по-голямата си част той произвежда неспокойно, объркано състояние по време на молитва. Когато се молите, опитайте се да оставите молитвата да премине през сърцето ви, тоест сърцето ви със сигурност да почувства това, за което говорите в молитвата, така че да желае доброто, което искате. Когато помолите някой мил, милостив човек, който прави добро за нещо, вие си мислите по време на самата молба: той със сигурност ще направи това, което искам от него, защото той е толкова милостив и мил. Правете същото, не забравяйте да правите същото, когато молите Господ Бог в молитва, освен ако обаче молитвата ви не е достойна. Бог няма ли да изпълни справедливите ни молби? Искайте, казва Спасителят, и ще ви се даде (Матей 7:7; Лука 11:9). Човешката милост е само слаба сянка на Божията милост: Ако и да си зъл... (Мат. 7:11). По време на богослужение или по време на молитва у дома нашето внимание и ум по някаква странна причина се отклоняват най-често настрани, към други обекти, така че понякога е необходима значителна сила на волята, за да спрем ума върху съдържанието на молитвите. Затова всеки трябва да си вземе за правило: непременно, с всички сили да се концентрира върху съдържанието на молитвите и да се проникне от това съдържание. Не трябва да забравяме, че когато четем добре познати молитви, от нас не се изисква да мислим, а е необходимо само молитвата да постигне по отношение на нас целта, за която е съставена, така че да съобщи на нас или на вярващите, за които се молим, благодатта, за която говори. Тогава църковната молитва има своето достойнство, когато стане напълно разположение на нашата душа. Църковните молитви (разбира се, и Светото писание) са преминали през векове, преминали през милиони устни. Колко почитани трябва да бъдат в нашите очи! С какво благоговение трябва да ги четем и слушаме! Освен това те заслужават цялото ни уважение, защото са съставени от светци, велики мъже, вдъхновени свише. - Господи! Прославен през всички векове от нашата смъртна раса! Приеми от нас, маловерците, недостойните да издигнем грешните си гласове към Теб, молитви и хваления и ни укрепи в служението на Тебе. Светиите или преподобните отци не се молеха като нас: тяхната молитва беше пламък от любов. Когато Мойсей вдигаше ръцете си по време на молитва, тогава Израел побеждаваше, а когато ги спускаше, тогава Амалик побеждаваше. Молитвата е толкова силна. Молитвата трябва да бъде присъща като необходими условия: вяра, надежда и любов. Когато четете Свещеното писание и писанията на патристите, също смирете вярата с любов. По време на молитва имайте ярък поглед върху Бога и себе си, тоест опитайте се да си представите живо кой е Той и кой сте вие? – Като се започне от дишането ти, целият си Божий и от лошата мисъл до лошото дело, целият си твой. Най-дълбокото смирение и разкаянието на сърцето са най-важните условия за молитва. Самата молитва трябва да бъде задълбочена, а не повърхностна. Бог чува само онези, които Го призовават с цялото си сърце. Смирението на ума и сърцето трябва да бъде най-неразделната част от молитвата. Преди да застанете на молитва, бъдете смирени, унищожете се морално. Бог е Любов. Той слуша с любов всяка наша молитва, ако тя е плод на вяра и любов. За да доведете себе си до най-дълбоко чувство на смирение в молитва и по всяко друго време, мислено се превърнете в незначителното семе, от което сте израснали, и в земния прах, в който един ден ще се разпаднете. Старайте се молитвата ви да идва от цялата ви душа, от цялото ви същество. Това, което накрая се случва от повърхностността в молитвата е, че цялата ви вяра е повърхностна. Молитвата винаги трябва да идва от дълбините на душата. И за да направите това, представете си, че сте лице в лице с Бога, защото всъщност Господ Бог е с вас и ви слуша. - Страхувайте се от повърхностната молитва: тя идва от липса на вяра или по-нататък от неверие. Колкото повече се задълбочаваш в молитвата, толкова повече ще имаш животворна вяра в сърцето си, толкова по-добродетелен ще бъдеш. Вие сами сте очевидно доказателство колко пагубно е повърхностното четене на молитви: тъй като понякога сте много бързи и повърхностни, когато ги четете, докато се опитвате да не се разсейвате, ням дух ви напада и измъчва душата ви с адска умора. Бог често изпраща благодатната топлина на вярата и любовта в сърцето в самия край на молитвата. Затова човек трябва да има търпение – да не се отчайва от силата на молитвата в началото и в средата, а спокойно да я продължи до края. Когато се молите, не забравяйте да се опитате да фиксирате ума си върху Бог и не се молете без това. В противен случай молитвата ви ще бъде и трудна за вас, и нечестива: само ще бързате да я свършите възможно най-бързо, ще я правите без да желаете. И поради това сърцето ти ще остане каменно, непоправимо, защото принудителната молитва не го смекчава и не поправя. – Помнете, че Бог винаги ви вижда. Когато се молите, вие се нуждаете от думите на вашата молитва, като звуците на барабан, които да отекват във вас, в сърцето ви. Сякаш бяха в барабан, вместо просто да излетят във въздуха. Помнете, че Господ Исус Христос ви слуша в молитва и като Бог, и като човек. Ако си представите Неговата Божественост и заедно с това вашата човешка греховност и не разчитате на молитвата си като греховна, тогава помнете Неговото Човечество: Той, подобно на човека, е снизходителен към нашите молитви и не изисква от тях повече от това, което човек би поискал от човек - искрена любов, простодушно доверие в Бога и надежда в Неговата бащина милост. В молитвата първо се опитайте да си представите Божеството или Ангела и живите светии, след това светци и велики, а след това си представете своята греховност и незначителност: колко сте грешни без мярка, колко малък и незначителен в кръга на толкова много хора, колко кратък е животът ви и колко бързо смъртта се втурва към вас. Не бързайте да започнете молитвата си. Потвърдете предварително вярата в сърцето си, че Бог съществува, вижда и чува; мир в сърцето. Докато продължавате молитвите си, трябва да навлезете в същността на думите с мислите си и да ги поставите в сърцето си. - Желание да се коригираш от сърце. Ако искате Бог да чуе вашата молитва, първо я изслушайте сами с вяра, кажете я в сърцето си. Колкото по-познати са молитвите и колкото по-често се произнасят, толкова по-внимателно трябва да ги четете, защото навикът поражда в нас невнимание към това, което знаем. За да бъде вашето четене на молитви безбързано, ясно и отделно, за това трябва да отделите толкова много време на всяка дума, така че концепцията за обекта, изразен в думата, или така че идеята за обекта да се роди в главата ви. Тогава четенето ще бъде едновременно лесно и ясно и без това условие езикът ще изпита изключителни трудности при боравене. При четене е необходимо и спокойствие. Молитвата трябва да тече естествено, без ни най-малко принуда, бързане или забавяне, в нашата душа, като поток от голяма река - от молитвеник. Когато се молим, трябва да сме сигурни, че Бог ни слуша. В противен случай молитвата ще бъде само според позицията, а не от сърце, по навик, небрежна, недостойна. Как менторите четат, когато са сигурни, че учениците не слушат? – Извън позицията, по навик, неохотно. – Няма нужда да се доказва това. Ние трябва да имаме такова настроение на вяра по време на молитва, че дори за една минута да няма тайно съмнение или тайна мисъл в сърцето, че Бог не ни слуша, но така, че през цялото времетраене на молитвата душата да си представя Бога пред себе си и да разговаря с Него като с Цар. Дълго време Бог позволява на врага да ни изкушава и потиска по време на молитва, за да я направи искрена и по-твърда, и накрая ни дава благодатта да се молим в мир, без разсейване. По време на молитва имайте мисълта, че сте настойник на най-ценното молитвено съкровище на Църквата и нечист, недостоен настойник, че вашата работа е благоговейно, с открито сърце да напоявате душата си с тези чисти потоци на молитвеното слово, но не философствайте за тях по свой начин. - Забележително: днес се съмнявах, разбира се, защото лукавият подбуди, - за един ход в една молитва, а именно: Ти единствен имаш властта да прощаваш грехове чрез молитвите на Твоята Пречиста Майка и на всички светии - и се засрамих в мъдростта си: врагът ме порази, замрази ме, безпокоеше ме на обществена молитва. Какво не беше наред с идеята ми? – Помислих си: как? – Господ има ли сила да прощава грехове по молитвите на Пречистата Си Майка и на светиите, а не Самият Той самостоятелно? И без молитвите на другите той има сила. "Разбира се, Един има власт, но за да почете високите добродетели на светиите, особено Неговата Пречиста Майка, които са Негови приятели, които до последни сили Му угодиха в земния живот, Той приема и тяхното молитвено ходатайство за нас, недостойните, за нас, които често трябва да затварят устата си поради големите си и чести падения в греха. Помнете Мойсей, който се застъпи за еврейския народ и се застъпи за живота му Който не казва, че и без Мойсей Господ би могъл да пощади Своя народ - давайки му да продължи съществуването му; любов към Бога и към своя народ, и заради неговите заслуги Господ се смили над недостойните, а заради праведните се смили над неправедните. Така и сега, чрез молитвите на Пречистата Си Майка, Той се смили над нас, които сами по себе си, поради големи и чести грехове и беззакония, биха били недостойни за Неговата милост. Ако Самуил и Илия застанат пред Мен, душата Ми няма да отиде при тях (Сравнете: Ер. 15:1), Господ говори на Еремия за евреите. Оттук става ясно, че Господ приема застъпничеството на светиите за недоброжелателите, когато греховете на последните не превишават мярката на Божието търпение. Основата на молитвата. Желанието на образа за Първообраза, като подобен за Подобния. Молитвата, между другото, трябва да бъде енергична, а не отпусната и мързелива. Вдигането на ръце значително допринася за живостта и искреността на молитвата. Вижте как са написани Богородица и Божиите светии: написани са или с двете вдигнати ръце, или с една. Демоните бягат от човек с вдигнати в молитва ръце. защо спиш Като станете, молете се да не попаднете в нещастие! (Лука 22:46.) Братя! Защо безгрижно спиш съня на греха? След като станете, молете се да не попаднете в нещастие. Някои хора дори преди молитвата се страхуват от молитвата, сякаш е някаква тежест, която потиска и убива душата, а когато започнат да се молят, отпускат духом и бързат - само за да се отърват от нея възможно най-бързо. Това е както в публичната, така и в домашната молитва. Що за молитва е това? Къде й е свободата? Къде е нейната добронамереност? - Нито от мъка, нито от нужда... Всички добре подредени молитви трябва да идват от сърцето, а не така, че някои думи да са от сърцето, а други не: всичко трябва да бъде непрекъснат пламък. Когато станеш на молитва и ти стане тежко и не можеш да изпълниш молитвеното правило: не вярвай в себе си, но победи себе си - и ще го изпълниш с желание. Ако по време на молитва вярата ви обедня и сърцето ви стане безсилно: не се опитвайте да го придобиете сами, това е гордост на духа, но смирено преклонете главата си пред Троичния Бог и Му се молете да погледне смирено на вашето недостойнство, за да ви даде великото съкровище на вярата. Защото всеки дар е съвършен отгоре (Яков 1:17). И вярата също. Изключително необходимо е да се пазите от душевни сътресения по време на молитва. Молитвите с такова сърце трябва да се четат, сякаш са съставени от самия молещ се човек в крайна нужда. Свети Давид е един от най-добрите учители на молитва. Ще го приемем за модел и водач – неговата вяра и надежда. Вие, възлюбени, сте малък експерт в духовните въпроси и особено в молитвата: за каквото и да се молите, не мислете за това сами (вж. Рим. 8:26), но Божиите светии, духовни хора, големи експерти в тези въпроси и в въпроса за молитвата, вдъхновени от Божия Дух, те видяха за какво да се молят и съставиха молитви, приспособени към духовните нужди на християнина, те съставиха прекрасно. Но те са развили тези молитви чрез трудовете на своя подвижнически живот, а не просто: техните молитви са плод на скърби и борби със себе си и с невидимите и видимите врагове на спасението. Затова трябва дълбоко да се ценят техните дела, като произведения на души, изпитани в горнилото на изкушенията и бедите, които блестяха като злато, като чисти храмове на Светия Дух, който благоволи да се всели в техните чисти души и тела. Нека се научим на изкуството да претворяваме в душите си духовните качества и нрави на светиите, изразени и като че ли запечатани в молитвите, съставени от тях. Когато се молим според молитвите на другите, Господ гледа дали имаме собствено желание за това, което просим, ​​дали има дял от нашата благодарност, нашето прославяне. Когато се молим, трябва да бъдем благодарни на Господа за това, че Той ни удостоява, грешните и злодейците, да отворим нечистите си и нечисти устни за разговор с Него и да изслушаме нашите молитви: защото и това е дело на най-голямата благост - Създателят на всичко, Благодетелят, да приема молби, благодарности и хваления от Своите престъпни и неблагодарни създания. Трябва да се молите с чисто сърце: молитвата няма да завладее нечисто сърце, както огънят влажно дърво. Когато съмнение за нещо дойде в сърцето ви по време на молитва, веднага приемете сърдечна благодарност към Господа за това, че Той благоволи да ви разкрие истината, в която се съмнявате, и съмнението ще премине. Когато по време на молитва униние и меланхолия овладеят сърцето ти, знай, че това идва от дявола, който по всякакъв начин се опитва да те хване в капана на молитвата. Бъдете силни и дерзайте, и с паметта на Бога прогонете убийствените усещания. Врагът по всякакъв начин се опитва да парализира душата по време на молитва. Когато искате да се молите и забележите, че в сърцето ви няма мир, веднага установете в него тишина и спокойствие и след това се молете в Божествена тишина. Светият Дух не може да живее в сърце, което няма мир. Застанал на молитва, управлявай добре кораба на душата си, за да го насочи към тихо и спокойно пристанище - Бог; Поставете лодката на сърцето си право и здраво; назначи кормчия - разум и бди, за да е напълно спокоен и бдителен; след това разпънете платната на вашия умствен кораб, тоест сърцето - вяра, надежда и любов - и така, в мира на сърцето, в светлината на ума, пристъпете към Бога на три платна, бързо издигайки душата към Бога. Чистата молитва с пламенен дух се постига, както всички велики неща, чрез издръжливост чрез труд с благодарност (вж. Кол. 4:2) и голямо търпение. Скръбта прави търпението съвършено, а търпението е умение... (Рим. 5:3-4). Когато отправяте молитва към Бога, това е словесна служба; имайте пълно уважение към него, към всяка дума, която казва; знай, че Авторът на всяка молитва е Самият Бог, Неговото Слово и Животворящият Дух, Който ходатайства за нас с неизказани стенания (вж. Рим. 8:26); Бъдете твърдо уверени, че Господ чува вашата молитва и ще я изпълни, ако се молите с цялото си сърце. По отношение на истинността на всички думи на молитвата, изобщо не се съмнявайте. Самият Бог Слово стои начело на молитвеното слово и го управлява. Самото Въплътено Божие Слово се моли чрез вашите устни. Качествата на молитвата: свобода, разумност (на всяка дума), истина или искреност, спокойствие (мир) – затова свещеникът често напомня за мира с думите: мир на всички. Не се молете сякаш на шега, небрежно, ту разпалвайки, ту угасвайки сърцето си, ту отслабвайки, ту пак усилвайки се - а сериозно, винаги с духовна твърдост; без да се прозявам, без да отмествам поглед. Духовната змия се прокрадва в сърцето по време на молитва – защото не се съединяваме с Бога със силна вяра, най-искрената молитва. Тогава усещате, че врагът отнема сърцето ви от живата, искрена вяра в Бога, не ви позволява да се обедините с Него. Твоето ухо е внимателно към подготовката на сърцата им (Пс. 9:39). Чувате ли кого Бог слуша? - На тези, чиито сърца са готови по време на молитва, които са се подготвили, както трябва, за велико дело - разговори с Бога. Готово е сърцето ми, готово е, Боже (Пс. 56:8). Какво обикновено се случва с нас, молещите се хора? – Сърцето не е готово: езикът се моли, но сърцето е далеч от Бога, често е заето с някакви суетни неща или поне спи в молитва. По време на молитва човек трябва по всякакъв начин да се пази от това състояние на душата, за което Самият Господ изрази Своето възмущение (в Апокалипсиса): Зная твоите дела (и твоята, може да се каже, молитва), сякаш не си нито студен, нито топъл, така че си студен или горещ. И така, макар да си топъл, а не студен, Имам ще те повърне от устните Ми... Не тежи (не чувствай), че си проклет и беден, и беден, и сляп, и гол (Откр. 3:15-17). Нека солта не ви победи (вж. Матей 5:13; Лука 14:34). Когато четем молитви без намерение да се молим, а само като че ли от любопитство, тогава забелязали ли сте колко лесно се четат за душата и колко ясно се отпечатва светлината им върху душата! Но когато наистина започнете да се молите, откъде идва нежеланието или нежеланието, леността на сърцето, тъмнината на мислите, която не побира светлината на молитвата. Странна работа! От любопитство четеш с желание, но когато трябва да се молиш сам, тогава няма желание и трябва да се насилиш. Такива са за нас всички молитви, всички богослужения и тайнства. Божиите дарове без труд не се дават! Врагът се спъва навсякъде! По време на молитва безплътният враг тежи на сърцето и го гризе със съмнение и безверие, така че молитвата, произнесена без вяра, не ни носи никаква полза. По време на молитва, когато въпреки усилията ни да имаме жива вяра в Бога, тя не е в сърцето ни, трябва да помним, че дяволът винаги, и особено по време на молитва, се опитва да затвори и помрачи очите на сърцето, за да не види Бог (вярата е видението на сърцето на невидимия Бог); човек също трябва вътрешно да каже на Господа: Господи, врагът Те крие от мен и безумното ми сърце, покрито с неговата тъмнина, се тревожи и трепти: нека светлината на Твоето лице се яви на мен, грешния (Сравнете: Пс. 4:7). Когато се молите, трябва да поставите думите на сърцето си: „Добротата ме слуша“. За да се молите на Бога плодотворно, с жива вяра и надежда, представете си, когато идвате на църква или стоите у дома да се молите, най-чедолюбивия, всемогъщ, мъдър, преблаг, кротък, щедър, милостив Отец, който вече ви е дал безброй дарове и винаги е готов да ви даде всичко, от което се нуждаете, само ако Го помолите в простотата и искреността на сърцето си, с несъмнена вяра. Когато се молим, за да поддържаме топлината на благоговение и благодарност пред Бога в сърцата си, трябва да имаме в сърцата си мисълта: В Него живеем, движим се и сме (Деяния 17:28). Молитвата трябва да бъде гледката на сърцето, на Бога и себе си такива, каквито са, а не призрак; молитвата е средство за проясняване на постоянно замъгляващото се зрение на сърцето от вълната на плътските похоти и дяволския мрак. Внимавайте по време на молитва окото на сърцето ви неизменно и директно да узрява към Бога или светиите, към които е отправена молитвата, и да не се отклонява настрани - към други лица (не светии) и неща. Когато се молите за други хора, нека те бъдат близо до сърцето ви, както сте близо до себе си; нека бъдат само като теб. Простотата, добротата и добротата на сърцето като необходимо условие за молитва; постът е необходимо условие за успеха на молитвата. Молитвата към вас е половината битка, защото това, което искате да получите в молитва, Бог го иска за вас несравнимо повече от вас самите. Молете се с вяра и надежда. Ние трябва да се молим така, че Господ да може да каже за нас, които се молим: Ето, наистина е израилтянин, в него няма ласкателство (Йоан 1:47); Ето, истински поклонник, който се покланя на Отца в дух и истина (Йоан 4:23). Как да се молим с дух и истина? Трябва да горим духом в молитва и искрено да произнасяме думите на молитвата. Да предположим, че се молиш така: молитвата ми да се поправи като тамян пред Тебе (Пс. 140:2). Наистина ли искрено желаете Господ да поправи молитвата ви, като лекото и бързо издигане на тамян (така че молитвата ви да се издига лесно)? Често четейки едни и същи дълги молитви, вие се научавате да бъдете лицемер пред Господа, като древните фарисеи, които се молеха на служба (Срв.: Мат. 23:14) (фарисеите са лицемери), защото колкото повече думи, толкова повече възможност да говорите не от сърце, престорено - умът се отклонява към много взискателни думи, както се казва в Хартата (Св. Петдесетница). По-малко, но от сърце, е по-добре. Разбойникът беше спасен с няколко искрени думи, както и митарят. Винаги трябва да помним, че трябва да се молим с дух и истина (Йоан 4:23); да се молиш с език или тяло без душа, престорено, е нечестиво. За да поддържате пламенността на духа (молитвата) и да не възпрепятствате свободата на духа, обременен от постоянното четене на едни и същи молитви, и за да имате време да слушате службата, не е необходимо да четете канона и молитвите за причастие всяка сутрин, а по-скоро усърдно четете две или три от най-силните молитви. Наистина ли ние, свещениците, смятаме, че ще бъдем чути само в многословието си? (Говорим за градски свещеници, които имат ежедневни служби.) - Не. Не бъди тако. Дори една кратка молитва, въздишка, сълза на сърдечно разкаяние за греховете е достатъчна на Господ за нас. Можете също така да разнообразите молитвата си: четете други последователности, рядко четени, за да събудите с тях духа на молитвата. Еднаквите ни молитви не са ли обидни за Господа като празни приказки? Може ли нашият слаб дух, слаб във вярата и добродетелта, винаги да влиза в духа на светите отци, съставили молитвите, и да стои на висотата на тяхното съзерцание? Не е ли нашата слаба, повече словесна, отколкото сърдечна, повече принудителна, отколкото свободна, молитва пародия на тяхната вътрешна молитва? Ако нямате простотата на вярата и не можете да се молите в молитва с такава искрена вяра, с такава простота, както се молеха апостолите, Давид, Исая, Еремия, Езекил, Даниил, Антоний, Евтимий Велики, Павел, Антоний, Варлаам, Сергий и други, плачете за липсата на простота на сърцето и вярата си и се молете на Учителя Той чрез молитвите на светиите, Неговите собствени, ви дадоха простотата на вярата. Ако искате да измолите от Бога някакво добро чрез молитва, тогава преди да се помолите, пригответе се за несъмнена, силна вяра и вземете предварително средства срещу съмнението и неверието. Лошо е, ако по време на самата молитва сърцето ви отслабне във вярата и не устои в нея: тогава дори не мислете, че ще получите това, за което сте поискали от Бога, като сте се съмнявали. Защото вие обидихте Бога, а Бог не дава даровете Си на оскърбителя. Всичко, каза Господ, ако поискате в молитва като вярващ, ще получите (Матей 21:22), а това означава, че ако поискате с невярване или със съмнение, няма да приемете. Ако имате вяра и не се съмнявате, казва още Той, тогава можете да преместите планини (вж. Матей 21:21); Това означава, че ако се съмнявате и не вярвате, няма да го направите. Нека иска с вяра, без да се колебае, казва апостол Яков, нека не се съмнява, защото ще получи това, което е от Бога. Човекът е двусмислен и неспокоен във всичките си пътища (Яков 1:6-8). Сърце, което се съмнява, че Бог може да направи това, което се иска, се наказва за съмнение; то болезнено изнемогва и се смущава от съмнение. – Не ядосвайте Всемогъщия Бог дори със сянка на съмнение, особено вие, които сте изпитали Божието всемогъщество много, много пъти. Съмнението е богохулство срещу Бога, дръзка лъжа на сърцето или дух на лъжи, загнездил се в сърцето срещу Духа на истината. Страхувайте се от него, като отровна змия или не, това, което казвам е: пренебрегвайте го, не му обръщайте ни най-малко внимание. - Помнете, че Бог, в момента на вашата молба, очаква утвърдителен отговор на въпроса, който Той вътрешно ви предлага: вярвате ли, че мога да направя това? (Матей 9:28.) Да, трябва да отговорите от дълбините на сърцето си: Вярвам, Господи! (Марк 9:24.) И тогава ще бъде според вашата вяра. Нека следното разсъждение помогне на вашите съмнения или неверие: Питам Бог: 1) съществуващо, а не само въображаемо благо, не мечтано, не фантастично благо, но всичко, което съществува - получено съществуване от Бога: защото без Него нищо не е възникнало (Йоан 1:3) и това означава, че нищо не се случва без Него, какво се случва, но всичко или е получило съществуване от Него и по Негова воля, или е направено предположение и е направено чрез средствата на Неговите сили и способности, дадени на създанията от Него. И във всичко, което съществува и се случва, Господ е суверенният Господар. Освен това Той нарича нещата, които не съществуват, като че ли съществуват (вж. Рим. 4:17), което означава, че ако поисках нещо, което не съществува, Той може да ми даде, като го създаде: 2) Моля невъзможното, но за Бога нашето невъзможно е възможно; Това означава, че от тази страна няма пречка, защото Бог може да направи за мен дори това, което според моите представи е невъзможно. – Нашето нещастие е, че във вярата ни се намесва късогледият разум, този паяк, който улавя истината в мрежите на своите съждения, заключения и аналогии. Вярата внезапно прегръща, проглежда и умът стига до истината по заобикалки; вярата е средство за общуване между духа и духа, и разума, духовно-чувственото с духовно-чувственото и просто материалното; онзи е дух, а този е плът. Както се случва с хората, че молещият се първо вижда човека, от когото трябва да поиска нещо, което дори не иска (освен през хартия - и тогава го вижда с вяра, - с очите на сърцето), така и в духовните въпроси - преди или по време на молитва, човек трябва да види този Човек, към Когото прибягва в молитва, да види с духовно зрение - със сърдечна вяра. Това е просто! Как се случва? – Те не виждат Лицето, на Когото се молят, и със затворени очи на сърцето не знаят кого и не знаят какво искат. Ако хората се обиждат от това, тогава светите небесни същества не са ли още повече? И това идва от липсата на вяра и неверието, които са рожба на дявола. Ако искаш Бог да даде сърдечна вяра на твоята молитва, старай се да говориш и вършиш всичко с хората с цялото си сърце и изобщо не бъди двудушен с тях; когато си прям и доверчив към хората, тогава Господ ще ти даде прямота и искрена вяра по отношение на Бога. Господ с неудобство приема някой, който не е пряко сърдечен с хората в молитва, карайки го да почувства, че е неискрен в отношението си към хората и следователно не може да бъде напълно искрен в отношението си към Бога, без духовно страдание. Ще измерваме достойнството на нашата молитва с човешката мярка, с качеството на нашите отношения с хората. Как сме с хората? Понякога ние хладно, без участието на сърцето, извън позицията или от благоприличие, им изразяваме своите молби, похвали, благодарности или правим нещо за тях, а понякога с топлина, с участието на сърцето, с любов; или – понякога престорено, понякога искрено. Ние сме също толкова различни от Бога. Но не е необходимо. Винаги трябва да изразяваме хваление, благодарност и молба към Бога от дъното на сърцата си; винаги трябва да вършим всяко дело пред Него с цялото си сърце, винаги да Го обичаме с цялото си сърце и да се надяваме на Него. Трябва да плачем, защото най-вече се молим на Бога неискрено. Давид говори за определени хора с езиците им (Пс. 5:10). Вижте: не ласкаете ли и вие с езика си, когато се молите? Злият се опитва да разпръсне молитвата като пясъчна могила (той иска да направи думи като сух пясък, без връзка, без влага, тоест без топлина на сърцето). Молитвата понякога е храм върху полярна лисица (вж. Матей 7:26), понякога храм върху камък (вж. Матей 7:24). – Онези, които се молят без вяра, разсеяно, със студенина градят върху пясъка; такава молитва се разпада сама и не носи никаква полза на молещия се. Тези, които градят върху камък, са онези, които през цялото време на молитвата са вперени в Господа и Му се молят като на жив, като говорят с тях лице в лице. Ако се молим ежедневно и от сърце, тогава не позволяваме на греха да се загнезди в нас, а ако не се молим от сърце или изобщо, тогава му даваме сила в нас. Можете да знаете в кой момент молитвата е угодна на Бога и в кой момент не. Сърце, - вестител. Грях е да мислиш, че думите на твоята молитва остават напразни и се изричат ​​на вятъра. Много греховно. Трябва да вярваме, че Бог ги чува и ги дава според желанието на сърцето на молещия се. – Бог е вседобрият, вездесъщ Баща, верен в думите Си. И Той каза: каквото поискате в молитва като вярващ, ще получите (Матей 21:22). – Искайте и ще ви се даде (Матей 7:7). Имате ли врагове, молете се за тях, за тяхното помирение с вас, на Бога. Неговата сила е над всичко; чрез вашите молитви Той е способен да просвети и тях, да спечели сърцата им към вас. Ако не се помирят от силна злоба, да бъде Неговата воля. Само не се сърдете на никого. В молитвата не се самосъжалявайте и винаги се молете с цялото си сърце. Не пестете себе си за сърдечна молитва, дори когато сте прекарали целия ден в труд и изпълнение на задължения; Не пренебрегвайте светата молитва, кажете всичко на Господа от сърце: вижте, това е Божие дело. Вдигнах влекача, не казвайте, че не е силен; Като поставиш ръката си на челото си, не поглеждай назад (Лука 9:62). – Ако се молиш небрежно, не от цялото си сърце, няма да заспиш (ако се молиш нощем), докато не изплатиш целия си грях пред Бога. Това не се случва на всички, а на тези, които са се усъвършенствали. Вижте: не поставяйте Бога над плътта си, но пренебрегвайте телесната почивка за Него. – Кое молитвено правило си се заел да изпълниш (ако е дълго молитвено правило, изпълни добре цялото правило; ако е кратко също), изпълнявай го с пълно съвест и не изпълнявай делата Божии с раздвоено сърце, така че едната му половина да принадлежи на Бога, а другата на твоята плът. Господ е отмъстител на онези, които вършат това и Го унижават. Ревността на Господ Бог няма да търпи вашето нечестие, вашето самосъжаление. - Той ще те предаде на дявола, а дяволът няма да даде покой на сърцето ти, че пренебрегва Този, който е истинският мир на сърцето ти, и винаги ще прави това за твоя собствена полза, за да запазиш сърцето си близо до Бога, защото всяка неискрена молитва отдалечава сърцето от Бога и Го въоръжава към самия човек, а напротив, всяка искрена молитва приближава човешкото сърце към Бога и го прави близо до Него. И така, повярвайте на думата: ако бързате в молитвата за телесно спокойствие, за да си починете по-бързо, ще загубите и телесния, и душевния мир. о! Чрез какви трудове и после сълзи е възможно да доближим сърцето си до Бога? И отново, ще направим ли самата си молитва (небрежна) средство за отдалечаване от Бога и Бог няма ли да завиди за това? В края на краищата Той съжалява както за нас, така и за предишните ни трудове и иска да ни принуди непременно отново да се обърнем към Него с цялото си сърце. – Той иска винаги да Му принадлежим. (Да приемем, че преди сте били близо до Него по сърце заради постоянна искрена молитва или причастие с несъмнена вяра на животворящите Тайни. Но ако днес си се молил двусмислено, небрежно, значи вече си се отдалечил от Него. Дори неяснотата на сърцето ви ще ви каже за това.) Да предположим също, че четете правилото преди причастие не с цялото си сърце, а хладнокръвно, без да проникнете в душата си с неговото великолепно, трогателно съдържание - вие отново сте се оттеглили от Бога и от Неговите пречисти и животворни Тайни и се страхувайте, че ще се причастите със същото двумислие, което означава недостойно, като присъда за себе си. Изобщо, когато приемате молитва, молете се с цялото си сърце и не бъдете нито студени, нито горящи (Откр. 3:16), но непременно изгарящи. Молете се по-често и повече: в молитвата ще намерите живителен контакт с Бога. В молитвите тичаме през цялото време на съществуване – света, мислено заставаме в края му и се явяваме пред съда на Всемогъщия съдия Бог. А, ще си спомня Съда. Когато се молите, гледайте молитвата ви да не е напразна, да не е просто празно многословие. Голяма обида е за благия Бог, за благата Богородица Слово, за добрите ангели и светите хора, когато по време на молитва не се надяваш на тяхната благост, не очакваш всичко добро и спасително от тяхната доброта. Когато сатанинският огън те изгори и те отклони от молитва - и не можеш да търпиш бесовска стрелба, тогава си представи Иисус Христос възможно най-ясно в съзнанието си, призови Го с ясновидско сърце - и твоята помощ е несъмнена: Исус ще изгори дявола - и той ще избяга от теб. - Опит. Не се увличайте от унинието на сърцето, което настъпва по време на молитва: то е от дявола. Доверете се на Добрия и Щедрия. Когато по време на молитва или извън нея изпитате мъка в сърцето си от неверие или съмнение, тогава знайте, че първоначалният убиец е с вас и нека самото мъчение на сърцето ви бъде най-яркото доказателство за вас, че това, в което се съмнявате, е истина. В молитвата най-необходимо е сърдечно виждане на Господа с Неговата благост, любов, вездесъщност и - видение само на Него, изключващо всякакъв, дори и най-малък, стремеж на сърцето към светските цели. Ако някога, то по време на молитва възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце... (Матей 22:37) - за да не остане в него място за частична любов към нещо земно или вражда към когото и да било, за да бъде цялото ти сърце неразделно предадено на Бога на сърцето. Бог е това, което имате в сърцето си. Почти в сърцето ти има Бог. Никога не бъдете толкова небрежни, че да не успеете да се помолите на Бог с цялото си сърце: никога не Го щадете с цялото си сърце. Ще съжаляваш, че не си Му донесъл всичко като подарък - и скоро сам ще видиш колко лошо си направил: в сърцето ти няма да има Този, който винаги да го заема, няма да има Този, в когото то живее и се радва. Ето защо ще бъде вяло и болезнено. Няколко пъти преживях, че сънят бяга от очите ми, а мирът бяга от сърцето ми, освен ако не се помолих с цялото си сърце на вечерната молитва. Виждате ли: не можете да се върнете назад. Преди винаги се молех с цялото си сърце, но сега станах ленив и не обърнах цялото си сърце към Бога - то усеща липсата на Този, в Когото е свикнало да живее и почива: Той не дойде на ленива молитва. Братя! Научете се от опита, който се случи с мен, грешника, винаги да се молите с цялото си сърце. - Разбира се, който преди не се е молил с цялото си сърце и сега не се моли с цялото си сърце, а само повърхностно, Господ не го посещава с изпитания като несъвършен човек. Винаги помнете, че когато се молите, Бог или Неговата Пречиста Майка ви вижда и чува; тогава си представете, че ви слушат такива вседобри същества, от които непременно ще получите милост, ако им се молите от сърце. Когато по време на молитва в сърцето ви влезе съмнение: ще го чуе ли Бог, тогава вътрешно си кажете: какво получихте (1 Кор. 4:7) от Бога? Ако изцяло съм Божий и всичко, което имам, е от Бога, тогава как да не се надявам да бъда чут от Този, който ми прави добро всяка минута? Същността на моя Бог е добротата. Понякога в една дълга молитва само една минута е наистина угодна на Бога и представлява истинска молитва, истинско служение на Бога. Главното в молитвата е близостта на сърцето до Бога, доказана от сладостта на Божието присъствие в душата. Сладко и лесно е да се молим на Бога за вас, братя, от чисто, искрено любящо сърце; Сладко е да ви пожелая всички духовни благословии от Господ. О, разбирам каква сладост на любовта изпита в сърцето си великият Мойсей, когато се помоли на Бога за непокорния еврейски народ и Му каза: ако оставиш греховете им, прости им; в противен случай ме заличи от книгата Си, Ти си ме записал (Изх. 32:32). Господи, изпрати вълни от Твоята благодат в сърцата на молещите се в Твоя храм, нека се напият от потока на Твоята сладост, за да разберат, че е добре да се прилепят към Тебе (Пс. 73:28) и да възлюбят молитвата с цялото си сърце. Говорейки за молитвата, братя, ще ви разкажа за нещо, което око не е виждало, и ухо не е чувало, и което не е идвало в сърцето на плътския човек, което Бог е приготвил за онези, които Го любят (1 Кор. 2:9) и за онези, които се прилепват към Него в молитва... О, научете се, братя, всичко добро: очевидно е добре за нас да се прилепим към Господа (Пс. 72:28), да Му се изповядаме, да прогласим Неговата милост е сутрин и Неговата истина е за всяка вечер (Пс. 91:3). О Господи! При кого друг да отидем, към кого друг да се прилепим? Вие сте глаголите на вечния живот (Йоан 6:68); в света намерихме и ще намерим само духовна смърт; а дяволът – още повече. Когато се молите, трябва да имате три силни убеждения: а) че Бог съществува, б) че Той е всеблаг и в) че ухото и сърцето Му винаги са отворени да ни слушат. Лицето на Господа е върху праведните и ушите Му са към молитвата им (Ср.: Пс.33:16). Подобава на този, който повярва, защото е така, и Възнаграждаващият е онези, които Го търсят (Евр. 11:6). За да бъде молитвата ни валидна, ние трябва да изхвърлим от сърцата си всяка привързаност към всичко земно, да унищожим всяка омраза към нашия брат и със сърцата си да обичаме обектите на небесния свят, благословенията на този век, тоест Царството Небесно, особено Господа на това Царство. Думите: философствайте във висините (Кол. 3:2) трябва да се изпълняват особено в молитва. Когато започнете да се молите, да говорите с Бога, спрете да мислите за ежедневните неща, а мислете за небесните неща. - Но, о, ласкателството на земните блага, ласкателството на богатството, почестите! - How strongly you pull us to the ground. Бъдете внимателни по всякакъв възможен начин, за да не противоречите на собствените си думи по време на молитва. Например, в молитвите за причастие вие ​​молите за неосъждащо приемане на животворящите Тяло и Кръв Господни. Но вместо с Тялото и Кръвта Господни, вижте, сърцето ви не се ли храни с обектите на вашите страсти, не ги ли поглъща с радост? Вижте: къде е вашето съкровище? - Същото във всички останали случаи. Вижте: не противоречите ли на сърцето си с думите си? „Не се ли приближаваш само с устните си, а сърцето ти е далеч?“ (Ср.: Матей 15:8.) - Не си ли лицемер? Когато мислите ви принуждават, по време на молитва или друг път, да изследвате постъпките на другите и лукаво да виждате в тях лошата страна, кажете вътрешно на себе си: всеки ще носи своето бреме (Гал. 6:5), затова погледнете по-добре в дълбините на сърцето си и поправете собственото си сърце, на чиято стража трябва постоянно да стоите, и не забелязвайте петна в очите на другите: това, освен осъждане, няма да ви донесе нищо. Слушайте молитвата си в църквата за упокой на душите. Бог не слуша молитвата, която ние самите не слушаме. Когато се молите за живи грешници, тогава се молете за тях по същия начин, както за себе си. Ако видите, например, пияница и знаете, че той е заплашен от вечен огън, опитайте се с всички средства да го изтръгнете от огъня. Затова се молете за всички останали грешници и се опитвайте с всички средства за тяхното спасение. Когато стоите за молитва, тогава се молете в пълна тишина на чувствата си и слушайте молитвата си. По време на молитва твърдо вярвайте и се надявайте, че Учителят благосклонно ви приема и слуша като Свой образ. Какво Му е по-близко и скъпо от образа Му! И вътрешно казваш: Аз, Твоят дъх, надявам се да ме чуеш и да не ме отхвърлиш. Като се молите на светиите, наричайте ги причастници на Божественото естество. Такъв и такъв причастник на Божественото естество, моли Бога за мене грешния. По време на молитва умът и сърцето на молещия се трябва сами да произвеждат добри мисли и чувства, така че готовите молитви да го водят само до собствените му чувства, например благодарност и хвала, или молби за техните специални нужди. Молитвата трябва да бъде дух и корем за молещия се, така че всичко да идва от душата, от нейния живот, от нейните нужди, така че тя да не казва ненужни думи на Бога, тоест думи, които не са били измолени, така да се каже, от душата, от нейните нужди. Всеки в молитвата трябва да има своя основа: сърдечна вяра (сърдечно виждане); Без основа молитвата не е молитва, защото да говориш с чужди думи не означава да се молиш. Ако молитвените думи на други хора, като низ от мъниста, са прикрепени към нашата основа - към сърдечната вяра, тогава молитвата ще бъде наша, въпреки че думите не са наши. Божието царство не е в думите (молитвата), а в силата (1 Кор. 4:20). Принудителната, продължителна молитва развива лицемерието, прави човека неспособен за каквато и да е дейност, която изисква размисъл, и прави човека летаргичен към всичко, дори към изпълнението на задълженията си. Това трябва да убеди всеки, който се моли по този начин, да коригира молитвата си. Човек трябва да се моли с желание, с енергия, не много дълго, от сърце. Нито от скръб, нито от нужда (насилствено) молете се на Бога - Бог обича доброволно даряващия (2 Кор. 9:7). По-добре е да свършите добре всяка задача наведнъж, отколкото, след като сте я направили зле, без да обърнете внимание първия път, след това започнете да я правите друг път. Това е неразумно, неразумно: времето се губи и трудът се губи за нищо. Приложете това към всяка задача, но особено към най-важната задача в живота ви – молитвата. Ако не се молите добре, не с цялото си сърце, без пълно внимание, тогава ще извършите делото (на молитвата) лошо и душата ви със сигурност ще изисква по-добро изпълнение (ако вече сте постигнали значителен напредък в молитвата, защото някой, който не се е научил да се моли с истинска молитва, няма да почувства такава нужда). И в молитвата човек в по-голямата си част не е син на свободата, а роб на нуждата и дълга. Погледнете всеки човек, дори свещеник: колко се молят със свободно, широко сърце, с жива вяра и любов? Молитвата не е озадачаваща задача: няма да получите главоболие, а най-лесното и най-полезно иго. Трябва ли да се молите на Бог бавно или бързо у дома, насаме? – За да бъде молитвата по-жива, по-енергична, изглежда по-добре да се молим със сърцето набързо, но така, че силата на всяка дума да се усеща в сърцето, тоест така, че молитвата да е топлината на нежността, благодарността и славословието. Но ако сърцето е тъпо или студено, тогава го стоплете с бавна, интензивна устна молитва. Човек винаги трябва да се моли тихо, спокойно, със сърдечна твърдост, със светилника на ума и сърцето (молитвата е светлина, а не тъмнина), твърдо знаейки, че нито величието на греховете, нито множеството на греховете превъзхождат дълготърпението на нашия Бог и Неговото крайно човеколюбие. Когато се молиш с вяра, искрено, с цялото си сърце, тогава в душата си винаги чувстваш голям мир, лекота, сякаш изобщо нямаш вътрешности и някакво сладко блаженство на сърцето. Чувствате нещо съвсем различно, когато молитвата не е от все сърце, лишена от искреност и истина. Дали това става от наша небрежност или от обременяване на стомаха с храна (когато напразно призоваваме към себе си жива вяра): тогава няма сладък мир в сърцето - за нас тогава става като вътрешно тежко бреме, под което духът ни понякога припада, боли болезнено. Вярата е сила, живот на сърцето; неверието е слабост и самата му смърт. - Опит. За да бъде молитвата ни валидна, да успокои душата ни и да ни направи щастливи, е необходимо много малко: искрена, простодушна вяра в Бога, смирение и желание да имате това, за което се молите. Молитвата е непрекъсната вяра, непрекъсната надежда да получите това, което молите, и непрекъсната любов и благодарност към Бог. Част II. Откъси за свещеничеството От книгата на светия праведен Йоан Кронщадски „Моят живот в Христа“, изготвена от митрополит Вениамин 3 Христос е истинският пастир. "Господи! Приеми моята сълзлива молитва за моите духовни чеда и всички православни християни, които Ти угодят за самата ми загриженост за тяхното спасение, за моите пастирски грижи! Бъди чрез моята молитва Ти Сам за тях... и с майчинска любов, от която съм оскъдна, нежно загрижен за истинското им добро, бъди им всички и спаси всички (1 Кор. 9:22). Защото Ти си наистина единственият Пастир, невидимо и тайно пастир самите души на хората, Ти си единственият истински и мъдър Учител, говорещ в самите сърца на Твоите хора, Ти си единственият истински Любовник на Твоите създания и деца по благодат, Ти имаш както мъдрост, така и всемогъщество - бездната. Бъди Ти, Учителю, вместо мен Пастир и Учител на поверените ми от Тебе Твои овце. Вместо мене бъди за тях светлина, око, уста, ръка и мъдрост, а най-вече любов, от която аз, големият грешник, съм беден. Благодатта на свещеничеството. „Аз, самият пастир, съм грешен и нечист повече от всеки човек, но не гледай на моите грехове, Владико, но ги презри според Твоята велика милост и чуй молитвата ми, заради благодатта на свещенството, което лежи върху мен и пребъдва в мен, в този час; нека благодатта на свещенството не бездейства в мен, Господи, но нека винаги гори в мен с вяра, надежда, любов и синовна дързост в молитва за Твоя народ.” Благодатта на свещеничеството е посредничество. "Благодатта въздигна свещеника до нивото на земен Ангел, извършител на животворните и страшни Божии Тайни, помирител на тварите с Твореца, просветител на разумните души със съвети, посредник между Бога и падналия човек, обожествител и обожествител на верните чрез тайнствата. И той трябва да разбере това, да го почувства и да благодари и да хвали Бога за това и да се опита Междувременно има малко свещеници, които осъзнават цялата висота на своето служение, които се опитват да съответстват на Божиите намерения за тях и за тяхното паство - и те, подобно на миряните, са съблазнени от земния живот, земните богатства и удоволствия, малко се застъпват за духовните интереси на себе си и на своите паства, увлечени са от земни мисли, плътски страсти. и падат дълбоко от висотата на своето призвание. Така дяволът, изконният враг на Бога и хората, ни се надсмива до краен предел и, за да ни напука, се противопоставя на Божиите дела и погубва много хора. Колко необходимо е да се презира свят, враждебен към Бога и всичките му прелести, да се презира тленната и многострастна плът и винаги да се съзерцава скръбта. Имайте уши да чуете, нека чуе!“ Чий сан е свещеникът? „Както светлината и топлината са неотделими от слънцето, така и светостта, учението, любовта и милосърдието към всеки трябва да бъдат неотделими от лицето на свещеника, за чий сан той носи? - Христова. С кого общува толкова често? – Самият Христос Бог, Неговото Тяло и Кръв. Затова свещеникът трябва да бъде такъв в духовния свят, в кръга на своето паство, както е слънцето в природата: той трябва да бъде светлина за всички, животворна топлина, душа на всеки.“ Силата на свещениците. "Тези, които отхвърлят свещеничеството, не могат да имат святост и не могат да угодят на Бога. Свещениците са облечени със силата на свещеническата благодат, силата на Светия Дух. Силата на свещениците е изключително голяма и важна. Това са, в известен смисъл, земни богове чрез дар от Бога и обожаващи другите чрез тайнствата; това са духовни пастири, които пасат стадото на Христос, изкупено чрез Кръвта на страданието на Вечния Всевишен Самият свещеник Исус Христос без свещеник няма кой да опрощава грехове, няма кой да извършва кръщения, потвърждавания и Тайните на Тялото и Кръвта Христови. Каква сила на застъпничество даде Господ на свещениците, като ги упълномощи да отправят молитви за целия свят, за всички хора, за всички църкви, за всички и всичко - за тези на земята и в преизподнята! Скъпи, свещеник, тази благодат не е. И това се дължи на силата на вседарения Христос, единствения ходатай на Бога и хората, Който предаде Себе Си изкупление за всички (Тим. 2:5) и постави Себе Си свещеници измежду хората и за човеците. Аз също се осмелявам да се доверя на Господа, Който ще ме спаси, недостоен, заради Своята благост.” "Кой е този Ангел, който стои пред престола на Господа? Защото на ангелите е свойствено непрекъснато да служат и да стоят пред престола Му. Това е ходатай за хората, носещ образа на Ходатая, Богочовека Иисус Христос, това е един от хората, поставени в служба на Бога (Евр. 5:1), както казва апостол Павел, но неговото служение е ангелско. Той е посредник между Бога и хората, Негов приближен Според словото на Господа вие сте мои приятели и каквото и да правите, аз ви заповядвам (Йоан 15:14). Това е, така да се каже, Бог за хората, който има силата да обвързва и разрешава греховете на хората, свято да извършва животворни и ужасни мистерии за тях и да се покланя на другите чрез тях този свят към Обетованата земя, е Илия от Новия Завет, хранещ своите братя с Небесен хляб по време на духовен глад.“ Свещеникът е посредник. "В какво сияещо, Божествено величие стои свещеникът пред Божия престол по време на литургията, особено по време на извършването на безкръвната, пресвята, пренебесна, страшна жертва на претворяването на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови! Ангелите го гледат с благоговение и известна ревност, съзерцавайки такова снизхождение на Бога към нас, такова сливане на Господ Бог с нашата смъртна Свещеникът тук е най-близкият посредник между Бога и грешното човечество, застъпникът за цялата Църква, за целия свят, на когото Бог поверява най-голямата тайна, скрита от всички поколения в Бога, ако чрез неговата молитва се извършва такова тайнство храната и питието на вечния живот? Той, който не пощади Своя Син за нас, няма ли да ни даде всичко, за което Му се молим с вяра, според Неговата воля? Свещеникът е представител на Христос. „Ти си представител на вярата и Църквата, о свещеник, ти си представител на самия Христос Господ. Вие вършите Божието дело и не трябва да губите сърце пред никого, не трябва да ласкаете или да служите на никого - и да считате работата си над всички човешки дела. Свещеник - Ангел Господен. "Свещеникът, като Ангел на Господа Всемогъщия, трябва да бъде над всички страсти и смущения на духа, всички светски пристрастявания или напразни страхове, предизвикани от демони, той трябва да бъде изцяло в Бог, да обича и да се страхува само от Него. Страхът на човека означава, че той не се е вкопчил напълно в Бога." Слуга Божий. „Свещеникът е слуга на Бог, облечен с Неговата власт и сила (в покаянието), силата на кръста, свещеническа благословия.“ Свещеник – апостол. „Всеки свещеник е апостол в своето село или енория (или в градска църква) и трябва да ходи от къща на къща, проповядвайки Царството Божие, наставлявайки невежите, невнимателните, небрежните, живеещите в страсти и похоти, - възбуждайки благочестивите и трезвите към християнски живот, - насърчавайки и насърчавайки с бъдещи награди онези, които не са миролюбиви, - укрепвайки и утешавайки.“ Поклонение на свещеничеството. „Аз съм нищо, но чрез благодатта на свещеничеството, чрез учението на Божественото Тяло и Кръв, аз ставам вторичен или третичен виновник в изцелението на болести, чрез мен благодатта на Духа съживява новородени и възрастни, превръща Тялото и Кръвта на Исус Христос в Тайнството на Евхаристията, обединява верните с Божественото, чрез мен разрешава и обвързва човешки грехове, затваря и отваря небето, дава душеспасителни съвети, правила и т.н. О, как почитаме свещеничеството.“ Височината на свещеничеството. "Какво високо лице е това, свещеник! Той постоянно води разговор с Господа и Господ постоянно отговаря на речта му. Каквото и да се изисква, каквато и да е молитвата, говорете с Господа. Когато намира страсти, как може един свещеник да не помни, че страстите на живота са нечисти, особено за него, за да ги допусне в сърцето, което винаги трябва да бъде изпълнено изцяло от единствения Исус Христос. Свещеникът е ангел, а не човек, той трябва да остави всичко от този живот далеч зад себе си. Господи Исусе! Нека Твоите свещеници бъдат облечени с истина (Пс. 132:9), нека винаги помнят висотата на своето призвание и нека не се оплитат в примките на света и дявола, нека тъгата на този век, ласкателството, богатството и други видове похоти, които са в сърцата им, да бягат от сърцата им.” "Покажи ми, Господи, Твоята чудна сила: в образа на съдбите, спаси ме, Твоя недостоен слуга... винаги ме наставлявайки по Твоя път и ме укрепвайки в този път с Твоята благодат. Чрез мен и другите, за които си ме направил светилник, пастир, учител и свещеник." Величието на свещеника. "Какво величие един християнин и особено християнски свещеник! Той е един с Христос и Бог Спасител (чрез Светите Тайни)!" Слушай, о, свещеник Божий! "Често трябва да спорите с Бога по готови молитвени модели, но не ласкайте езика си, като казвате едно с устните си, а имате друго в сърцето си, или говорете и не съчувствате на това, което казвате. Ако се молите за някого, нека да няма дяволско лукавство и двудушие във вас, но със сърцето и устните си се молете на Всемогъщия Бог, който изследва сърца и утроби (Пс. 7:10). Вижте, помнете: велико нещо е да се говори с Бога, Който постоянно ни гледа, постоянно ни слуша и постоянно изпитва нашите сърца и утроби. Нека не лъже, нека сърцето ти не е студено към Бога и ближния, докато се молиш за ближните си. Помнете, Бог ще ви съди за всичко, за всяка празна или ласкателна дума. Слушай, внимавай на себе си, на мислите на сърцето си, о, свещеник Божий, и не се обвързвай със светски страсти и удоволствия! Нека твоята сладост бъде един Бог и човешката душа, бъди душелюбец, а не сребролюбец или чувственик. Сам Господи, уреди всичко това, защото без Теб не можем да направим нищо (Йоан 15:5). събуди се! Събуди се!” Благодарност след службата. „След достойно служение и тайнство винаги благодарете на Господа с цялото си сърце с кратка молитва, че Той ви е удостоил с цялото си сърце, с вяра и любов, да служите на Него, на Неговите най-любящи намерения и дела, защото нашето служене на Господа, нашия Създател и Изкупител, е най-големият дар и полза за нас грешните, много плодотворна, както за тези, които получават Божието освещение и спасение чрез нас, така и за Ние винаги трябва да благодарим на Господа, че благоволи да направи нас, Своите грешни и недостойни слуги, Свои спътници, както казва апостолът: Защото ние сме съучастници на Бога (1 Кор. 3:9), - Негови слуги и строители на Неговите Тайни, така че човекът да не съчувствува на нас, като на Христови служители и строители на Божиите Тайни (1 Кор. 3:9). Кор. 4:1). Междувременно, какво правят много от нас? Думите на молитвите, четени с вяра, благоговение, страх Божи и със спокоен говорещ дух по време на богослужения и тайнства, имат несъмненото и чудесно свойство да съживяват, укрепват и лекуват нашето тяло заедно с душата. Това е доказано от опита. Тежък грях, казвам, защото чрез небрежно извършване на тайнствата ние по този начин хулим светилището на Господа. Трябва да благодарим на Господ за прошката. „Благодаря на Господа за Неговата милост и дълготърпение към мен, грешника. Всеки ден много пъти съгрешавам с греховните пориви на сърцето си, старче мой, и много пъти Господ ме чудно смили, приемайки моето сърдечно покаяние. Колко съм неверен на Бога! Колко плътски, отдаден на греха! Какъв предател съм в своите мисли, чувства и греховни стремежи! Кога ще бъда твърд в благочестието, в предаността към Бога, в разпъването на плътта с нейните страсти и похоти и непроменлив в угаждането й? Дяволът се спъва в службите. "Ако не бяха Господ и Госпожата, не Ангелите Пазители, не светците, дяволът и неговите слуги щяха да запушат устните на всички ни и нямаше да ни позволят да славим името Господне. Това щеше да е вярно, щом сега се опитват да направят това и как понякога успяват поне малко в това! Кой рита свещениците по време на служби? Дяволът." Целта на служението на свещениците. "Приобщавам се почти всеки ден с Теб, вечния живот, в Твоите безсмъртни животворни Тайни. Не завиждам на богатите на този свят, на бедните в Твоята благодат или напълно голите от Твоята благодат, чийто бог са парите. О, колко бедна е тяхната душа, в каква скръб! Само Господ може да изкупи вярна душа, но богатите са далеч от Господа. Да няма среброто на богатия, богатството му да загине, да го разпилее на бедните, като евангелския Закхей! Вие, вървете, провъзгласете Царството Божие. Това е, за което мислите, това е, към което се стремите за себе си и другите, това е, което правите, и не завиждайте на онези, които са зли, и не завиждайте на тези, които създават беззаконие, например търговците на дървен материал, които потискат бедните хора, които са забогатели от изнурителния труд на бедния руски народ. Колко любещ трябва да бъде един пастир! "Трогнат съм от духа на свята любов към цялото човечество, движещ се във всички молитви, молби, молби, благодарности, песнопения и четения по време на богослуженията на нашата Православна църква! О, какъв трябва да бъде свещеник, органът на тази Божествена, Небесна Майка на земята, която с такава любов непрестанно се грижи за всичките си деца, от царя до селяните, от свещения правителствен съвет до най-низшите духовенство на църквата, и не само за собствените си деца, но за целия свят. Какъв пастир трябва да бъде изпълнен с любов към всички - това е дете на Църквата, което тя е облякла с благодатта на свещеничеството и довела толкова близо до Божия престол, като свой собствен, като приятел на Бога, когото е почитала, надарена с големи духовни дарове и предимства, увенчана със слава и чест, като младоженец на църквата, като слуга на Царя Христос, Бог, Спасител и пастир на душите, колко далеч трябва да бъдат всички страсти от него! Той трябва да бъде изцяло пропит и изпълнен с Божествена любов към всички и основната му грижа е да застане пред Божия престол без грях и да вдигне благоговейни ръце за всички хора и да спаси рано или късно поверените му души, изкупени с безценната Кръв Христова. И кой е доволен от това (2 Кор. 2:16)? Нека Сам Господ ни даде това според изобилието на Своята благост, защото ние сме студени, себелюбиви, враждебни, сребролюбиви, тъжни, мърморещи и мързеливи.” Пастир и стадо. „Никога не трябва да забравяме, че всички сме едно тяло и трябва да се насърчаваме взаимно към любов и добри дела. Особено ние, пастирите, трябва да помним и да правим това. Да, трябва да помним, че ако сме светли по душа, стоим твърди във вярата и благочестието, тогава нашето паство ще бъде по-твърдо, по-светло и по-чисто в живота. Ако главата е светла, светли са и членовете, а ако сме помрачили душите си от много различни страсти, тялото на Църквата, нашето стадо ще бъде по-тъмно, защото има тясна връзка между главата и членовете, между пастира и стадото. И така, мислите ли, че вашата ненаситност, вашата алчност не отговаря на вашето стадо, преди всичко поради вашето безгрижие към душите, защото каква грижа за душите има човек, който се грижи за рублите? Няма. Да, ако светлината в пастира е помрачена, то тя непременно е потъмняла в стадото: поради тясната му духовна връзка с него, главата с членовете. Ти стоиш силен в своите духовни добродетели – и те са силни, ти стоиш на молитва и се молиш горещо за тях – и те усещат това, ти укрепваш духовно и те стават по-силни; ако ти се отпуснеш, те също се отпускат. Господи, смили се над мен! Бъдете смели в любовта. "Бъдете смели и решителни за всяко добро нещо, особено за думи на обич, нежност, съчувствие и още повече за дела на състрадание и взаимопомощ. Считайте това за сън - униние, отчаяние във всяко добро дело. Мога да ви кажа, да речем, за Исус, който ме укрепва (Филип. 4:13), въпреки че аз съм главният от грешниците. Всичко е възможно за вярващия. " Комуникация с ята. "Дай ни също да имаме това общение на любов с Твоя народ, така че ние, пастирите, да не бъдем затворени с Твоите овце в нашите къщи, като в замъци или тъмници, оставяйки само за служби в църквата или за служби в къщи, според едно задължение, с научени молитви. Нека устните ни да се отворят, за да говорят свободно в духа на вяра и любов с нашите енориаши. Нека нашата християнска любов към нашите духовни деца да бъде разкрита и укрепена чрез живи, свободен, бащински разговор с тях. И как да не се стремя на земята с всички сили към такова блаженство? И все още е само слабо начало, само някакво слабо подобие на райското блаженство на любовта! Обичайте особено общението на милосърдието, както материално, така и духовно. Не забравяйте милосърдието и общението (Евр. 13:16).“ Свещеник, посещаващ болните. "Какво по-почтено, по-спасително, по-радостно от това да идваш при болните, немощните и тъжните ближни със Светите, животворящи Тайни и да ги причастяваш с тази духовна, нетленна и Божествена храна? Каква награда от Бога за онези свещеници, които вършат това свято дело доброволно със смирение и кротост! Не лени, свещенико, и не презирай болните, бедните, често и невежи, податливи на всякакви болести! Изгледът им е мрачен, но тази работа е велика в очите на Учителя и Господа: болен съм и ви посетих (Матей 25:36). Победи злото с добро. „В побеждаването на злото с добро Господните свещеници трябва да бъдат особено изкусни, тъй като се основават на Божия закон, тъй като познават безброй примери за благост на Божиите светии: Авраам, Исаак, Яков, Ной, Давид, Мойсей, Самуил, особено Богочовека Исус Христос, Който е нашият най-чист образ, апостолите Петър, Павел, Яков, Йоан и други, първомъченик и архидякон Стефан и други, както често се укрепяваше в Тайнството на Причастието от самия Източник на благостта на Господа Иисуса Христа, като учеше другите да побеждават с добро (Рим. 12:21) Ако не се е научил на кротост, смирение и кротост и не се е научил да побеждава злото с добро, той ще бъде изискван по-строго, отколкото от мирянин, тъй като свещеникът е въздигнат. небесата чрез Божиите Тайни и е получил големи сили за благочестие, тогава той се обрича на вечен огън със своето неразкаяние, неблагоразумие и непоправимост, Господи, прости ми греховете ми и ме научи да върша Твоята воля. Търсете Бог в себе си. "Когато се молите на Отца и Сина и Светия Дух - единия Бог в Троицата - не Го търсете извън себе си, но Го съзерцавайте в себе си, като живеещ във вас, напълно проникващ във вас и познаващ ви. - Не знаете ли, че вие сте храмът на Бога (Бог в Троицата) и Духът на Бога живее във вас (1 Кор. 3:16)? Ще се заселя в тях и ще ходя (и ще ходя с тях), и Аз ще бъда техен Баща (Лев.26:12, срв.: 2 Кор.6:16-18) Ти проникни в мен и ме познай (Пс. 139:1), казва Давид.” Свещеникът е образ на небесната молитва. „Свещениците, които се молят на земята за хората, са знак и свидетелство за Небесната Църква, която се моли за нас на небето и Самия Ходатай Христос Бог. Блажени са онези духовници... „С каква майчинска любов, или още по-добре Божествена, Църквата всеки ден, като че ли ни носи на ръце, възнася непрестанни молитви за всички ни към Господа вечер, полунощ, сутрин и около обяд; учи ни, очиства, освещава, изцелява, укрепва ни с тайнствата и по всякакъв начин ни напътства по най-нежния и кротък път към спасение и вечен живот. Блажени са онези клирици и духовници, които разбират тази любов и тази грижа на Църквата за спасението на нейните чеда и се опитват да усвоят нейния дух, да живеят с този дух, да вдъхнат този дух както в църквата, така и извън нея, и със сърдечно внимание и благоговение извършват молитви, песнопения и свещени обреди на църквата, помнейки, че чрез всичко това се спасяват те самите и тяхното паство.” Силата на молитвата на свещеника за хората. "Молитвата на свещеника за хората има голяма сила при Бога, само ако свещеникът я изпраща на Господа с цялото си сърце, с вяра и любов. Дай Боже да има повече свещеници, които се молят на Бога с пламенен дух, защото кой се моли за овцете на думите на Господа с такава сила, ако свещеник, който е получил благодат и сила от самия Бог, не се моли?" Свещеникът получи благодатта да се моли за хората. "Свещенико Божий! Вярвай с цялото си сърце, винаги вярвай в благодатта, дадена ти от Бога, за да се молиш за Божия народ. Нека този велик Божи дар, чрез който можеш да спасиш много души, не бъде напразен в теб. Скоро Учителят чува твоята сърдечна молитва за хората и удобно се покланя на милостта на хората, като молитвата на Моисей, Аарон, Самуил и апостолите. Спечелете полза за всяка молитва повод - в църквата, когато извършвате богослужение или тайнство, в домовете, когато извършвате тайнства, молитви и молебени - навсякъде и по всяко време помнете спасението на Божия народ и ще придобиете за себе си великата Божия благодат." Щастието е да се молиш за хората. "Какво високо достойнство, чест, щастие - да се молиш за хората, за това скъпоценно придобиване и собственост на Бога! С каква радост, веселие, усърдие и любов трябва да се молим на Бог Отец на човеците за Неговия народ, изкупен от Него с Кръвта на Неговия Син! Това са изкупуването на Бог и Агнето (Откр. 14:4)." Молитвата на един свят жив свещеник е силна и чудотворна. "Вярвайте, че молитвата на един приятел на Бога, особено на свят свещеник на Бога, може да направи чудеса в значителна част от природата, както молитвата на пророците Моисей, Илия и др. Живей особено благочестиво, ти, свещеник Божий, бъди свят, чист, кротък, смирен, милостив, самообладаващ, трудолюбив, търпелив - и твоята молитва винаги ще проникне в небето и ще бъде чута и изпълнена. Винаги се молете с цялото си сърце и най-важното - с чисто сърце. Кадилницата с тамян трябва постоянно да ви напомня за това, тоест за лекотата и приемливостта на изпратените от вас Божии молитви за вас самите и за човешкото невежество (Евр. 9:7) и грехопадението.” Молитвите винаги се изпълняваха. „Колкото и пъти да се молех с вяра, Бог винаги ме чуваше и изпълняваше молитвите ми.“ Просто трябва да се молите. "Благодаря Ти, Господи, Учителю мой и Съдия, че ме научи просто да Ти се моля и ме чуваш да викам към Теб, и ме спаси от греховете ми и скърбите ми, и ти сложи носа ми на място. Ето, извиках към Теб в греха на нечестието си с думите на църковната молитва: Господи Боже наш, като даде покаяние на човеците ... и щом го завърших, мир и лекота се настани в душата ми 29 юни 1864 г.“ Защо да почитаме имената на починалите? "Някои казват: защо да си спомняме имената на мъртвите или живите, когато се молим за тях? Бог, като всезнаещ и сам знае тези имена, също знае нуждите на всеки. Но тези, които казват това, забравят или не знаят значението на молитвата, не знаят колко важно е словото, изречено от сърцето - те забравят, че Божията справедливост и Божията милост се прекланят от нашата сърдечна молитва, която Господ, в Своята доброта, приписва като на мъртвите или живите като заслуги, като членове на едното тяло на Църквата. Такива хора не знаят, че Църквата на първородните на небесата, написана от любов, постоянно се моли на Бога и споменава пред Бога имената на тези, които им се молят - равни за равни достоен за възпоменание. Когато се молите за живите и мъртвите и ги наричате по име, трябва да произнасяте тези имена с цялото си сърце, с любов, сякаш носейки в душата си онези лица, чиито имена помните, както млекарката носи и топли детето си (1 Сол. 2:7), спомняйки си, че те са наши членове и членове на тялото Христово (Еф. 4:45, Еф. 5:30). Не е добре пред Лицето Божие само с език да се прехвърлят имената им, без участието и любовта на сърцето. Трябва да мислим, че Бог гледа на сърцето, че хората, за които се молим, също изискват от нас, поради дълга на християнската любов, братско съчувствие и любов. Има голяма разлика между нечувствителния списък с имена и между искреното им припомняне: едното е отделено от другото, както небето е от земята.” Молитвата за починалите е ваше задължение. "Когато се молите за упокой на душата на починалия, принудете се да се молите за това с цялата си душа, като помните, че това е ваше основно задължение, а не само на свещеника и духовника. Представете си как починалият се нуждае от мир и как той се нуждае от молитвата на живите за него, бидейки член на единното тяло на Църквата - как демони спорят душата му с ангелите и как тя трепери, без да знае каква ще бъде съдбата сполети го завинаги. Много значи пред Господа молитвата на вярата и любовта. Представете си също колко ви е нужен мир, когато сте вързани от водопадите, и как искрено, с каква ревност, сила се молите на Господа и на Пречистата Богородица и как се радвате и тържествувате, когато след усърдна молитва получавате избавление от греховете и душевен мир. Приложете това към душата на починалия: неговата душа също се нуждае от молитва, сега и вашата, защото самата тя не може да се моли плодотворно; и душата му се нуждае от мир, който можете да изпросите за него с топла молитва, с милосърдие в полза на душата му и особено с принасяне на безкръвна жертва за него. Как да се молим за мъртвите? „Молете се за починалите, сякаш душата ви е в ада в пламъци и вие самият сте измъчени, почувствайте мъките им в сърцето си и горещо се молете за тяхното упокой на по-светло и зелено място, на място на прохлада.“ Четене на правилата преди причастие. "Някои поставят цялото си благополучие и служба пред Бога, като четат всички предписани молитви, без да обръщат внимание на готовността на сърцето за Бога, на тяхното вътрешно коригиране; например мнозина четат правилото за причастие по този начин. Междувременно тук, на първо място, трябва да погледнем корекцията и готовността на сърцето да приеме Светите Тайни; ако вашето сърце е станало правилно в утробата ви с Божията благодат, ако е готово да посрещне Младоженецът, тогава благодари на Бога, въпреки че не си имал време да прочетеш всички молитви. Царството Божие не е в думите, а в силата (1 Кор. 4:20). Огън на духа. "Понякога врагът ни мами с това, че когато видим някакъв грях или порок в брат или в обществото, той поразява сърцето ни с безразличие или студенина, нежелание или по-скоро срамно малодушие, да изречем твърдо дума на изобличение срещу неистината, да счупим рога на грешника. Христос Цар! Дай ми апостолска ревност и огъня на Светия Дух в сърцето ми, за да мога смело да се бунтувам срещу наглият порок, който особено зарази мнозина, и да не пощадя никого, за да не се изкушат, като видят разпространението на порока, и сами да не паднат (Матей 18:6). о! Докога ние свещениците няма да въстанем срещу всички безобразия на Господските празници? Кой от Божиите свещеници ще има ревността на Илиин или на Финей, или на Исаин, или на Еремия, за да използва цялата си сила, целия си живот за слава Божия - да изкорени тези непристойности сред християните (пиянството и т.н.)?... Ние не изобличаваме, не забраняваме, не ги умоляваме с цялото си дълготърпение и поучение... Ние не гърмим в Църквата Божия със словото Божие против тези пороци... Ние не винаги отлъчваме от страх от светата Чаша лица, известни с пиянството и прелюбодеянието си... Ние даваме слаби епитимии в изповедта на лица, които заслужават строго църковно наказание... Праведни Боже! И пастирите, и стадото са безотговорни пред Тебе... Господи! Изпрати ревностни работници в Твоя град с хеликоптери.” Огнени езици. „Боже мой! Виждам безкрайността на благата, обещани на християните, и в същото време безкрайното невнимание на християните към обещаните блага... потъпкване на Кръвта на Завета, безхаберие за Тайнството на Спасението. Но нека Господ ми даде уста и мъдрост (Лука 21:15), нека говоря с огнени езици, нека запаля огъня на надеждата, насърчавайки Господа, в студени сърца... Книгата на неизменните завети! Разкажете ни за Божиите обещания към праведните и към грешните.” Смелостта на един свещеник. "Свещеникът трябва по всякакъв начин да запази смелост, смелост, дързост в себе си, въпреки ефирния враг, който постоянно му внушава своя мечтателен страх, своя абсурден страх, иначе той не може да бъде нито разобличител на човешките пороци, нито истински служител на Тайнствата. Дързостта е велик дар от Бога и голямо съкровище на душата! В земната война или война, смелостта или храбростта означава много, защото върши просто чудеса, още повече в духовната война.“ Петиция за ревност. „Царю Христе, дай ми апостолска ревност и огъня на Светия Дух в сърцето ми, за да мога винаги смело да се бунтувам срещу наглия порок, който особено е заразил мнозина, и да не пощадя никого заради тяхното спасение, както и другите твои хора, за да не бъдат изкушени поради разпространението на порока и да не паднат сами. Ако прелъсти някого от тия малките, които вярват в Мене, нека не яде, а воденичният камък на осела да се отсече на врата му и да се удави в морските дълбини (Матей 18:6).“ Безпристрастието на свещеника. "Колко безпристрастен трябва да бъде свещеникът към земните неща, за да извършва такива служби и такива високи небесни тайнства, да бъде неуловим от врага и винаги да гори от чиста любов към Бога и към ближните, които загиват от грехове и са спасени от благодатта на Христос в Светия Дух! Но колко голям е нашият навик към греха! Колко силни са нашите земни страсти! И докато извършваме тайнствата, понякога не ги оставяме напълно настрана ежедневните грижи и пристрастяване към тях, и затова врагът обърква, помрачава и преобразява нашия ум, връзва ни в своя тежък плен. И с право не мечтайте. Изобличението е знак за святост. "Безстрашната, твърда убеденост на хората в техните грехове е знак за голямата святост на обвинителя или дори за самата Божественост на лицето, което изобличава: Йоан Кръстител, всички пророци и апостоли, мъченици, светии, самия Господ Спасител. Ние обикновено ласкаем хората повече, ние се срамуваме или се страхуваме да изразим цялата истина." Силата на словото идва от Ипостасното Слово. "Вярвайте, че с вашата вяра в творческото Слово на Отца, вашето слово никога няма да се върне към вас напразно, безсилно (когато например се молите на Благодетеля Бог според ръководството на светата Църква или според указанията на Господа), но ще ви донесе полезен дар. Вярвайте, че с вяра в творческото Слово няма да можете да поучавате хората в църквата по време на богослужения, по време на извършване на тайнства, в домовете; Вашето слово няма да бъде безуспешно в училището, но ще изгради умовете и сърцата на онези, които ви слушат.” Свещеникът трябва да проповядва Царството Божие. "Вижте, хората се жънат като трева, защото е дошло времето за Божията реколта, Божия праведен съд; И завиждате ли на бездушните гори и на онези, които се обогатяват с по-низшите си руски братя, германците и богатите руснаци? Това ли е вашата работа? Вие, отидете, провъзгласете Царството Божие. И оставете работата им на правителството, на външни хора. О, свещеник, ваша работа е да спасиш грешниците и себе си, и да провъзгласиш нетленното, вечно Царство Божие, това е неизмеримо по-велик въпрос. Тук имаме работа със спасението или унищожението на вечните души, създадени по образа на Бога. царството на истината, мира и радостта в Светия Дух. Пасторите трябва да проповядват. "Даровете Господни не трябва да се пазят за себе си, а да се изливат върху другите. Примерът е природата: слънцето не държи светлина в себе си, но я излива върху земята и луната. Особено пастирите не трябва да пазят своята светлина (или по-добре, Божията) за себе си, но изобилно да изливат светлината на своя ум и знание върху другите." Спомен за истински овчар. "Истинският пастир и баща на стадото му ще живее в тяхната благодарна памет и след смъртта им те ще го прославят. И колкото по-малко той се грижи за прославянето си тук на земята, с усърдните си усилия за спасяването им, толкова повече славата му ще блести след смъртта. Дори и да беше мъртъв, той щеше да ги принуди да говорят за себе си. Такава е славата на онези, които работят за общото благо." Това се сбъдна особено за самия отец Йоан. Проповедниците само помагат. „Ние, проповедниците, трябва само да помогнем на Божиите действия върху човешките сърца, да хванем готовността им за покаяние и да ги укрепим.“ Когато се смущавате, не проповядвайте и мълчете. "Когато сърцето ви е поразено от врага, който се загнездва във вас и предизвиква у вас смущение, стиснатост и загуба на духа, тогава не проповядвайте, така че вместо полза да не донесе изкушение, вместо духовна храна да не причини духовно замаяност и гадене. Не давайте порицания в това време: те само дразнят и няма да поправят. Изобщо, когато врагът се загнезди в душата, тогава трябва да мълчи, защото тогава сме недостойни за словото, което е дарът на Ипостасното Слово, прогони врага, донесе мир на сърцето си и тогава говори. Трябва ли да пиша книги? "Никой не трябва да бъде попитан дали е необходимо да разпространяваме Божията слава чрез писане или устно, или чрез добри дела. Трябва да правим това според нашите способности и способности. Талантите трябва да се използват. Ако мислите за този прост въпрос, тогава дяволът вероятно ще ви вдъхнови с абсурда, че трябва само да вършите вътрешна работа. Или би било по-добре да се молите! Трябва да е перфектно, но не и за нас. Освен това, не презирайте Божи дар!” Самият свещеник трябва да се поправи. "Искате другите бързо да се поправят от своите недостатъци, но вие бързо ли се поправяте, не страдате ли от същите неща като другите? Не е ли от вас, от вашата неправилност, че другите ще се заклещят в грехове и страсти?" Самият свещеник трябва да има опит. „Самият свещеник трябва да изпита силата на вярата, и сладостта на молитвата, и опрощението на греховете, и когато тя е неуспешна, и душевните скърби, когато те сполетят, и утехите на благодатта, за да може в молитва към Бога за вярващите да каже това: „Дай им същото добро, което винаги даваш на мен, недостойния“, - за да измоля всичко от собствения си опит. Priests must be skilled. "Свещениците на Господа трябва да бъдат особено опитни в преодоляването на злото с добро, точно както учат другите да побеждават злото с добро (Рим. 12:21). Свещеникът... ще бъде наказан по-строго от мирянин... Ако не постъпи благочестиво, той се обрича на вечен огън със своето неразкаяние, неблагоразумие и непоправимост. Господи, прости ми греховете и ме научи да върша Твоята воля. Свещениците не трябва да бъдат меки до угаждане на греховете и страстите, когато става въпрос за изкореняване на страстите и лошите навици, те трябва да действат смело и упорито, без да се страхуват от злобата на другите и напълно да я презират, въпреки че в този случай действията им трябва да имат характер на кротост и любов, и искрено желание да поправят ближния си... Лош свят с грешници, които искат да видят всяка добра забележка, всяка молба да се превърнат в лоша страна Има само атаки на злоба във всичко. Тъй като самите те са зли, те не искат да видят добро в другите.” Какви чисти трябва да бъдат устните. „Какви чисти, духовни устни трябва да има един свещеник, който толкова често произнася всесвятото Име на Отца и Сина и Светия Дух! Сърцето трябва да бъде още по-духовно, чисто, за да побере и усети сладостта на това най-почтено, великолепно и почитаемо Име! О, как един свещеник трябва да се дистанцира от плътските удоволствия, за да не стане плът, в която не обитава Божият Дух! Въпрос на плътски удоволствия за един свещеник ли е, когато той трябва да се наслаждава безвъзвратно на единствения Господ, нека Той му изпълни молбите на сърцето си? Има ли време за плътски удоволствия, когато той има толкова много духовни деца, които му представят своите многобройни различни духовни или физически недъзи, в които той трябва да им съчувства духовно, да дава искрени и разумни съвети, когато всеки ден се изправя пред подвиг от цялото си сърце и със сълзи да се моли за тях пред Господа, нека душевният вълк не се нахвърли върху тях и ги ограби, нека Господ им даде успех в живота и вярата, и духовния разум! Възможно ли е един свещеник да се наслаждава на плътски удоволствия, когато му се налага често да служи в църквата и да стои пред престола на Господа, когато толкова често трябва да извършва Божествената чудна литургия и да бъде извършител и причастник на небесни, нетленни и животворни Тайни, когато изобщо толкова често трябва да извършва други тайнства и молитви! Сърце, което обича плътските удоволствия, не е вярно на Господа. Не можете да работите за Бога и за мамона. Моментално пристрастяване. "Ако по време на богослужението някой от нас, клириците, допусне едно мигновено привързване към нещо или човек, тогава той веднага ще охладнее към Бога и към молитвата, и към хората, за които трябва да ходатайства пред Бога и хората за спасението на душите им, за избавление от различни беди, болести, скърби и обстоятелства. Това е същността на всички страсти." Пристрастяване. "Пристрастеността към плътта и нещата отвличат човека от Бога. Ако той е свещеник и не го е грижа да се моли за хората, тогава той става не душелюбец, а сребролюбец, амбициозен човек, търсещ не хора, а човешки неща, тоест техните пари, храна, напитки, тяхната обич, добри мнения и отзиви и ги ласкае. Помнете, че светът, възникнал от нищото, е истинско нищо и ще се превърне в нищо, защото небето и земята ще преминат (Матей 5:18), а човешката душа, дихание Божие, образ на безсмъртния Цар Бог, сама по себе си е безсмъртна. Считайте другите за праведни. "Разпознавайте слабостите и страстите на ближния като свои собствени: прощавайте си един на друг, както и Бог в Христос е простил на вас (Еф. 4:32). О, колко съм грешен, колко са отвратителни греховете ми за очите на Бога, за хората и дори за самия мен! Кой би могъл да ми бъде по-отвратителен от мен самия? Наистина никой, в сравнение с мен всички са праведни. Трябва да помня, че само аз заслужавам Господната благодат, иначе не бих живял отдавна.” Ценете публикациите. "Колко радостно време за добрите Божии ангели е нашият Велики пост и по-специално дните на покаяние и причастие, петък и събота. И колко много свещениците допринасят за тази радост, внимателно и бащински изповядвайки своите духовни чеда! Но, от друга страна, за демоните няма по-тъжно време от времето на поста, поради което те освирепяват с особена сила по време на пост и с особена ярост нападат свещеници, които насърчават искрените покаяние за греховете на Божия народ и с особена сила те удрят благочестивите християни в църквата и дома, ревностни за молитва, пост и покаяние, кой от благочестивите свещеници и миряни не познава демоничната ярост, насочена към тях по време на самото извършване на тайните на покаянието? Свещеникът е лекар. "Ще издържите трудностите и болезненото ужилване на операцията, но ще бъдете здрави (казва се за изповедта). Това означава, че в изповедта трябва да разкриете всичките си срамни дела на вашия изповедник без прикриване, дори и да е болезнено, неудобно, срамно и унизително. В противен случай раната остава неописуема и ще боли и боли, и ще подкопае душевното здраве; тя ще остане квас за други духовни немощи или греховни навици, покажете му раните, без срам, искрено, със синовно доверие, защото изповедникът е вашият духовен баща, който трябва да ви обича повече от вашите близки, баща и майка, защото Христовата любов е по-висока от плътската, естествената любов, той трябва да даде отговор на Бога за вас. Тъй като толкова много хора крият духовните си рани или язви, затова ги боли и се дразнят и не може да им се приложи никакво лекарство. Любов към тези, които се изповядват. "Само тогава ще извършиш достойно тайнството на покаянието, когато не си егоистичен, а душелюбив, когато си търпелив и нераздразнителен. О, каква голяма любов е нужна към душите на ближните, за да ги изповядаме достойно, без да бързаме и без да се вълнуваме! Изповядващият свещеник трябва да помни, че има радост на небето за един грешник, който се кае (Лука 15:7–10). Как трябва да се опита да събуди чувства на покаяние у тези, които се покайват, които не виждат нищо за покаяние, както трябва да бъде. Свещеникът трябва да помни и как Апостолът денем и нощем поучаваше всеки от новопросветените християни, поучавайки със сълзи (Деян. 20:31). Целият егоизъм в каузата на Бог трябва да бъде отхвърлен и наградата трябва да бъде поставена в единствения Бог, който обича душите.” Изповед - кръст към изповедника. "Когато извършвате тайнството на покаянието, вие чувствате както най-ужасното си покаяние пред Бога, така и цялата бедност, невежество и греховност на човешката природа. Кръстът, наистина кръстът, е изповед! О, какъв длъжник се чувства свещеникът към своите духовни чеда по време на изповед! Наистина неплатен длъжник, виновен за небесната истина и заслужаващ хиляди адски огън! Виждате ли и чувстват, че с дълбокото им невежество за истините на вярата и техните грехове, изповедникът трябва да се моли твърдо, твърдо за тях, рано и късно! Те не знаят кой е Христос, те не знаят защо живеят на земята? Но ние търсим обогатяване, спокойствие, не обичаме работата, дразним се, когато има повече от обикновено!“ Как гледаше отец Йоан на общата изповед? "Публичната изповед за свещеника е училище за саможертва. Колко пъти гордостта на свещеника дава повод за нетърпение, раздразнителност, мързел, съзерцание, небрежност, невнимание - това е пробен камък на любовта на свещеника към неговите енориаши! Свещеникът в никакъв случай не трябва да живее в блаженство и особено да се грижи за себе си със сън и приятни храни и напитки, иначе дяволът лесно ще го направи задуши сърцето му с някаква страст и го потопи в стиснатост и отпуснатост, непременно разпни корема си! одобрява неистината, но се радва на истината, която покрива всичко, търпи всичко и не отпада (1 Коринтяни 13:4-8). Колко препятствия има от врага! Колко тежко грешите пред Бога, като се изповядвате неправилно! О, колко подготовка е нужна за изповедта! Колко трябва да се молите за успешното завършване на този подвиг! И какво невежество на духовните чеда! Ден и нощ ние трябва да седим с тях, като учим всеки от тях със спокойствие, кротост и дълготърпение. Какъв кръст е за един свещеник да изповяда в съзнанието за невежеството на изповядващите се, тяхната студенина, всякаква греховност и съзнанието за собственото си нещастие, тяхната немощ, летаргия, инертността на сърцата им към съчувствие и усърдие за Божията слава и за спасението на ближните като за своето! А колко кръста ти поставя дяволът по време на изповед! Той превръща работата на любовта, работата на разговора между баща и децата му, в работа на наемник с роби, неохотно им се отплаща.” Трябва да си признаеш без да бързаш. "Когато се изповядвате, не се самосъжалявайте, не бързайте, не се вълнувайте, не се сърдете на децата, които идват. Кажете си: за мен е удоволствие да изповядам подробно моите духовни чеда, овцете на моя Господ. С това правя най-приятна жертва на моя Господ, който положи душата Си за нас, и принасям голяма полза на самите духовни чеда и на себе си, защото аз доброволно да изпълнявам важната си работа и да имам спокойна съвест.“ Твърдост с изповедниците. "Попитайте за греховете и поучавайте с твърдост и искреност, а не мудно и с разделено сърце. Твърдата дума предизвиква твърдо покаяние, скоро ще прониже сърцето и ще изтръгне сълзи на нежност и разкаяние на сърцето. Но ако свещеникът не пита твърдо, а мудно, двусмислено, тогава духовните деца, виждайки мудността и двудушието на своя духовен баща, няма да бъдат духовно или сърдечно склонни да се покаят.” Униние преди изповед. "Ще напиша благодарност към Господа, моя Бог, Бог на моето спасение. Преди изповед през Страстната седмица врагът ме спря, удряйки сърцето ми със стягане, объркване и зло униние. Но сега се молих с цялото си сърце с несъмнена вяра и тогава какво? О, Боже на милостта! "Проведох цялата изповед перфектно: спокойно, любезно, назидателно, без всяко бреме или неспокойно бързане. Чувствата на хората, които постят. "Братя и сестри постещи! Нека се страхуваме от вкаменената безчувственост на нашите грехове, нека се страхуваме от гордостта на сърцата си, която казва: аз не се нуждая от опрощение на греховете, не съм виновен, не съм грешник, или греховете ми са леки, човешки, сякаш е необходимо да бъдат демонични; или - не е лошо за мен да живея в греховете си. Това е сатанинска гордост и самият Сатана повтаря същите думи в сърцата си. Нека дълбоко, дълбоко, безбройните си беззакония, ще въздишаме за тях от дълбините на душата си, ще пролеем сълзи от умиление за тях и ще умилостивим Учителя. 143:2), но само чрез искрено покаяние за греховете можем да умилостивим Бога. Дай на всички ни, Господи, дух смирен и сърце смирено, за да Ти принесем истинско покаяние. Амин". Колко често можете да се изповядвате? "Необходимо е по-често да изповядваме греховете, за да учудваме и бичуваме греховете, като ги признаваме открито и за да изпитваме по-голямо отвращение към тях. Помисли си, човече, в каква беда ни е потопил дръзкият грях и какво е направил Учителят Христос, Синът Божи, за нашето спасение." Нужда от лампи. „Боже! Въздигни такива светилници на светилника на този свят, на светилника на Твоята Църква, да проповядват Твоята слава, да ревнуват за Твоята слава и за спасението на Твоя народ.” Как да намерим достоен свещеник. "Къде да намерим такъв достоен свещеник, който като Серафим да гори духом, с любов, с хваление, с благодарност пред Господа за Неговите чудеса към нас и в нас, доброта и мъдрост? Аз, първият от грешниците, недостойно извършвам това най-небесно тайнство, защото винаги имам нечисто сърце, вързан от похоти и удоволствия." Засрамване на лампите. "Ето един светски кръг: говорят, говорят, предимно преливат от празно в празно, а не се говори за Бог, общия Баща на всички, за любовта Му към нас, за бъдещия живот, за наградата - защо? Те се срамуват да говорят за Бога. Но най-учудващо е, че дори хората, които се правят на благочестиви, самите светилници, рядко говорят за Бога, за Христос Спасителя, за ценността на времето, за за възкресението, за съда, за бъдещото блаженство и за вечните мъки в кръга на своите семейства и в кръга на светските хора, и пак прекарват времето си в празни разговори, игри и занимания, защото се срамуват да започнат такъв разговор, или се страхуват, че самите те няма да издържат и няма да говорят сърдечно на духовни теми! към вас в деня на Страшния съд от обикновения, безпристрастен Съдия. Той дойде при Своите, а не получи Своите (Йоан 1:11), Господ и Създателят на всичко не е приет сред нас!“ Мързелът на свещениците. „Дяволът поразява сърцата на свещениците с леност, сухота и безплодие, така че те да не проповядват истините на Евангелието на Божия народ, да не им казват цялата Божия воля; по време на молитва той понякога действа в сърцето и удря с безчувственост, така че молитвата не е искрена, а само обичайна; той не позволява на сърцето да съзерцава в молитва величието на всички съвършенства на Бог, величието на Божията Майка, светите ангели и светите Божии мъже са толкова зли, че винаги и навсякъде се качват в очите на сърцето ви, засенчват ги и ги потискат, това е такъв отровен прах, който постоянно се носи в нашата душевна атмосфера и седи разяждащо и пронизващо сърцето сърцата им със сухота, безплодие и теснота, така че да не могат състрадателно да учат младите пръчки на Христовата лоза на Божиите истини, да ги напояват с животворните потоци на Евангелието.” Част III. Отец Йоан Кронщадски - Всеруски овчар I. Отец Йоан Кронщадски, като пастир и общественик Вие сте светлината на света (Матей 5:14). Добрият пастир дава живота си за овцете (Йоан 10:11). Според учението на Божието Слово и устава на Православната Църква добрият пастир с живота и дейността си служи с Божията благодат на великото дело на духовното възраждане на хората и насочването им към духовно съвършенство. Християнството ясно казва, че дълбоко и решително влияние върху моралния живот на другите е възможно само, първо, в Църквата, и второ, то е достъпно само за лица, които са получили специални благодатни сили за това, тоест благодатта на свещеничеството. Човек, благословен в тайнството на свещенството, е напълно безразличен към себе си и вече не обича себе си, а своето паство, като Божи дар, като свое благословено семейство, и още преди да ги види. Със своята любов той обхваща не само достойните, но и онези, които като болните се нуждаят от лекар, не само отделни хора, но всички изобщо; Той гледа на всички като на деца, поверени от Небесния Отец да го водят по пътя към спасението. Отличителни черти на дара на свещеничеството: на пастира е дадена изпълнена с благодат, състрадателна любов към стадото му, което определя способността да изпита скръбта на борбата и радостта от моралното усъвършенстване на стадото си 4 . Идеалът за добрия пастир е осъществен от кронщадския „отец” отец Йоан. Какви принципи го ръководеха в неговото пастирско служение? Жива, пламенна вяра в Бога и действена любов към хората, стигаща до саможертва. Неговата вяра не е само въпрос на ума. не! Тя изпълва сърцето му, обгръща цялото му същество, той я изживява всеки момент, във всяка ситуация. Той вижда пред себе си в себе си и в хората Благия, Милосърдния и Спасяващия Бог. Тук Той ти дава спасителна десница, наказва те и помилва, храни те, облича те, дава живот... Отец Йоан 5 е живял, дишал, горял с тази вяра. Той гледаше на пастирското служение като на най-висшето служение на земята, по-високо от всички други служения. Възвишените му мисли за пастирството не бяха разсеяни от никакви ежедневни несгоди. И в старините му душата му горяла със същия плам, с който била изпълнена във великите мигове на ръкополагането му за свещеник. Какви прекрасни редове за пастирството намираме в Дневника, въпреки че някои части от него са написани от отец Йоан в старостта му. „Свещеникът е Ангелът на Господа Всемогъщия“, пише той тук. - На него, като на апокалиптичен ангел, беше дадено много тамян, за да кади пред Божия престол и пред лицата на Господа и на светиите и да принася молитви към Бога за всички хора. Облеклото му по време на богослужението го изобразява като ангел Божий. И наистина, свещеникът трябва да бъде като Ангел: да се рее над земното, да бъде над светските страсти; непрекъснато да провъзгласява величието и славата на Бог в Божията Църква на Неговия народ; да прогласява Неговата воля, да бъде пазител и вестител на вечните Божии заповеди; трябва да се отличава със смелост и безстрашие; да бъде преди всичко пристрастие и неистина; трябва да се уподоби на ангелите в своето постоянно въздържание, чистота, бдителност за поверения му от Господ залог – за безсмъртните души на хората.” Височината на пастирското служение се разкрива в свещените обреди на пастира. „Стоя пред престола на Всемогъщия Бог, Който се повери на моята молитва, пише отец Йоан, „и на застъпничеството на царете и царството на вселената, цялата вселена, особено царството на Русия и царя на Русия, с Неговия дом, Неговата стая и армия, цялата Църква, цялата йерархия, епископство, презвитери, дякони в Христос, всички притчи и хора, всеки град и страна и живеещите в тях чрез вяра; стоя пред престола на Всемогъщия, в чиято власт са небето и земята, всички елементи, светлина, въздух, огън, вода, земя и всички плодове на земята, земята и морето, всички земни и водни животни, и Който ми даде правото да ходатайствам пред Него за благостта на въздуха и за избавление от земетресения, огън, мечове, нашествия на чужденци и междуособици война, от всички бедствия, които сполетяват хората за техните грехове. Стоя при самия Източник на живота на всички създания, при самия Източник на благодатта, пречистването и спасението, стоя пред най-непревземаемата, вседобра, премъдра и всемогъща Сила, пред която се прекланят всички живи същества, на небето и на земята. Какъв трябва да бъда, поставен на такава височина, в такова светилище, при такова величие, при такава безполезна Сила, при такова Великолепие? Наистина изобразявам тайната на Христос на херувимите: моята служба е висока, но аз съм грешник, страстен и слаб. Господи! квалифициран ли съм за тази услуга... Велик и възвишен е санът на свещеника: той всеки ден стои пред Божия престол на земята, като Ангели на небето; принася благодарствена жертва на Бога за всички светии, ходатайства за целия свят, за всички живи и мъртви във вярата и надеждата на възкресението, извършва небесните Тайнства, постоянно беседва с Бога като довереник; прославя, благодари, моли Го, носи покаяние на Него и на верните, проповядва Неговото Слово, обръща заблудените, предупреждава, убеждава, утешава, наказва духовно. Свещеникът трябва да бъде не само свят, но особено свят, като Божий човек, непрекъснато разговарящ с Бога... Свещеникът е устата на всички, умът и сърцето на всички хора, които стоят и се молят в храма; той изразява тяхната хвала, благодарност, молби... Какви трябва да бъдат тези устни, това сърце, този ум?...“ 3). Великият пастир отец Йоан е съзнавал тази висота на пастирското служение. Сърцето му гореше от съзнанието и чувството за високата пастирска задача. Отговорностите на овчаря са големи; Делото му е страшно отговорно пред Бога и хората. Саймън, обичаш ли ме? Петър Му казва: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми. Йоан 21:16. Делото на пастирските служители е високо и свято в благодатното Царство Христово – в Неговата света Църква, която Той придоби със Своята Кръв... Пастирското служение трябва да бъде насочено изцяло към славата Божия, към помирението на грешната земя с небето, към установяването между хората на закона на любовта и взаимното благоволение. Големи и страшно отговорни са задълженията на пастира, според учението на отец Йоан. „Какво чисто сърце, чуждо на всяка светска страст, трябва да има свещеникът, за да бъде вместилище и носител на Божествената любов, свята, пламенна любов към цялото човечество, възлюбено и спасено от Бога в Христос Исус Господ, за да принесе на Бога безкръвна жертва за целия свят, за Църквата на небето, на земята и в подземния свят, или за племето на небето, на земята и в преизподнята, така че искрено, от чисто сърце, да благодарим на Бога от името на Църквата за патриарси, пророци, апостоли, мъченици, евангелисти, йерарси, светци и праведници. "Какво безстрастие се иска от един свещеник! Служейки като свързващо звено, свързващо земното с небесното, той сам трябва да бъде небесен човек, само да докосва земята с тялото си, но с цялото си сърце и душа да се простира в небето и да остане в небето." „По време на литургията свещеникът трябва да бъде напълно обхванат от любов към Бога и ближните си, изкупени и изкупени заедно с кръвта на Христос, и никога не трябва да има гняв или скръб в него към някого, или пристрастяване към нещо земно – било за храна, облекло, украса, официално отличие или да стане нещо, той винаги трябва да бъде небесен, Божествен, свят. И така да бъде.“ „По време на богослуженията свещеникът трябва да съзнава своето високо, небесно достойнство, като служител на Бога и като извършител на небесните Тайни, и да не служи пред хората заради суетна слава или светски облаги, да не се страхува от човешкото лице, от тази трева, която днес е зелена, а утре изсъхва. Отличителните черти на дара на свещеничеството се характеризират по следния начин: на пастира е дадена благодатна, състрадателна любов към стадото му, което определя способността да изпита скръбта на борбата и радостта от моралното усъвършенстване на стадото си, способността да се тревожи за тях, като апостол Павел или Йоан. Свети Йоан Златоуст в разговора си върху Посланието до колосяните, глава 11, учи това: „Духовната любов не се поражда от нищо земно, тя идва свише от небето и се дава в тайнството на свещенството, но усвояването и поддържането на дара на благодатта зависи и от стремежите на човешкия дух.“ Според учението на светите отци на Църквата, целият живот на християнина се явява като постепенно духовно израстване в едно цялостно и напълно определено настроение, съдържащо цялата същност на евангелския закон. От страна на положителното си съдържание, това настроение е постепенно избистрящо се очакване на Царството Небесно – общение с Бога и ближните в любов, или според Апостола – истина, мир и радост в Светия Дух. Отрицателното съдържание на духа на християнския аскетизъм е скръбта за собствената греховност и духовната борба с постепенна победа. Християнинът изпитва такова настроение за собствената си душа, пастирът - за себе си и за своето стадо; последният носи в душата си всичко, с което паството му нравствено живее, разпъва се от тях, слива техните духовни нужди със своите, скърби и се радва с тях, както баща с децата си. Сякаш личното му „Аз“ изчезва, а „ние“ винаги се заменя във всичко. Това е задачата на неговата дейност, в това той се уподобява на Апостола, който казва: Чеда мои, за които съм отново в мъките на раждане, докато се изобрази Христос във вас (Гал. 4:19). Това настроение е отличителна черта на благословения пастир, определящ влиянието му върху стадото. Пастирът трябва да живее не за себе си, а за стадото си. „Един свещеник, според отец Йоан, „преди всичко и най-вече трябва да придобие любовта на Евангелието.Той се нуждае от нея всяка минута, всеки момент: има нужда от нея, когато се моли по време на тържествена служба в църквата, когато се моли у дома или в домовете на енориашите, когато извършва тайнствата на вярата, когато е в обикновени ежедневни отношения - битови, семейни, другарски или в отношения с енориаши, с началници или подчинените, с учениците и тези, които са завършили своето образование, с децата и възрастните, със старите и младите, но той се нуждае особено от любов по време на отслужването на Божествената литургия, която е цялото Тайнство на безкрайната Божествена любов към човешкия род. Овчарят трябва да е тъжен за целия свят. Целият свят винаги е на устните му, всички хора от всякакъв ранг и състояние. Той се моли за благополучието на целия свят... Един пастир винаги трябва да бъде отдаден на общото дело, на доброто, не само да мисли за себе си, да не угажда на себе си, още по-малко на страстите си. Що се отнася до самия него, неговите желания трябва да са най-ограничени. Той е всичко за всички. „Свещеникът е носител на духа на всеобщата любов, духа на светостта, кротостта, търпението, представител на истината и твърдостта, твърдостта на Църквата, нейната неизменност. Изобщо "свещеникът трябва да бъде лекар на хората духовно и телесно, утешител на тъжните и скърбящите, ходатай на невинно преследваните, особено на вдовиците и сираците, и помощник на всички. О, колко трябва свещеникът да бъде висок духом и да гори с любящо сърце! Той трябва да бъде земен Ангел, достоен носител на титлата Христова, титлата пастир, свещеник, баща, съдия, ходатай, миротворец, лекар, писател” 6... Това е възгледът на отец Йоан за пастирското служение. Може да се разбере как от началото до края на пастирската си дейност той се отнасяше към задълженията си, като си постави за правило: да бъде възможно най-искрен в своята работа, пастирско и свещеническо служение, строго да се следи... Бъди пример за верните в слово, в живот, в любов, в дух, във вяра, в чистота. 1 Тимотей 4:12. След като се запознахме с високото разбиране на важността и святостта на пастирското служение, нека обърнем внимание на това как живееше отец Йоан, какво правеше и как служеше на руския народ. Примерът с живота и делото на великия пастир трябва да бъде много поучителен за всички нас. Неговият житиеписец свидетелства, че още от първите дни на своето свещеническо служение отец Йоан, тогава още млад кронщадски свещеник, проявява особена любов към пастирската църковна проповед, към честите богослужения, към широката и любяща помощ на бедните. С най-голямо желание той извършваше църковни служби за други свещеници, по всяко време, без извинения, той отиваше с духовни нужди при бедните в Кронщад, внасяше светлина, радост и духовна утеха в техните бедни домове, често оставаше дълго време сред тях, разговаряше с тях, утешаваше ги и ги стопляше с любовта си. Често имаше семейства, толкова поразени от бедност и болести, че нямаше кой да отиде да купи хляб, нямаше пари да покани лекар и да купи необходимите лекарства, а отец Йоан сам им носеше хляб и духовен лекар, за своя сметка канеше физически лекари при болните, купуваше им и им даваше лекарства. По това време Кронщат е беден град. Преди около 40-50 години всички бедни хора, които нямаха подслон, бяха изпратени тук от столицата. Между тях обаче често имаше недостойни хора, но имаше много повече истински нещастни хора, в пълния смисъл на мизерните, които наистина се нуждаеха от най-искрено съжаление и участие. Всеки път, когато излизаше от църквата след литургия, той събираше дълги редици от чакащи милостиня и никой не се връщаше оттук с празни ръце. Тези бедняци и страдалци, на които отец Йоан беше толкова близък, всички тези страдалци, обременени от всякакви нещастия и скръб, получили от него и духовна, и материална помощ и които има толкова много в живота ни на всяка крачка – те го изнесоха на раменете си от мрака на осъждението и клеветата на недоброжелателите и го издигнаха до висотата на неговата заслужена и трудно спечелена слава, която сега го заобикаля... Всяка година чарът на ярката личност на кронщадската овчарка нарастваше и все по-често към него се стичаха дарения за различни добри дела. Много благодетели дори не посочиха точното предназначение на парите си. Те просто бяха изпратени „по усмотрение на свещеника“, осъзнавайки, че отец Йоан знае по-добре, отколкото самите те знаят на кого и каква помощ трябва да бъде оказана. Тези щедри дарения дадоха възможност на отец Йоан да прояви своето неизмеримо милосърдие. Всички стари и нещастни бяха еднакво близки до него. Всеки истински нуждаещ се идваше при него с твърдата увереност, че ще го посрещне с горещо съчувствие и необходимата материална подкрепа. И наистина намерих и двете. Отец Йоан никога не се е грижил за себе си или личните си удобства. Безжалостен от младостта си, той остана същият до последния си час. Той живееше сред най-скромната, аскетична среда, лишавайки се дори от най-незначителния комфорт. Десетки хиляди минали през ръцете му и всичко било разпределено изцяло на тях или изпратено по пощата на бедни хора. В самия Кронщат, мястото на постоянно служение и благочестива кончина на отец Йоан, има редица благотворителни и образователни институции, които дължат своето възникване и просперитет изцяло на него. Тук те основават: приют, народна трапезария, която храни всеки ден няколкостотин бедни, болница, богаделница, безплатна библиотека, безплатно начално училище, детски приют за сираци и др. Помощта, оказана от отец Йоан, беше не само изключителна по своя мащаб, но и изключително разумна. Както знаем, той пръв в Русия излезе с прекрасната идея за въвеждане на нов, най-желан вид благотворителни институции, а именно домове на трудолюбието, тоест такива институции, които да дадат на всеки беден човек възможност да използва подслон и финансови облаги не под формата на милостиня, а за работата, която е положил. Отец Йоан реализира идеята си за тези полезни институции, като отвори първия ни образцов Кронщадски дом на трудолюбието през 1882 г. Бизнесът започна почти без средства. Но скоро това привлекателно заведение привлича всеобща симпатия и по-малко от пет години по-късно на мястото на предишната малка къща е издигната величествена триетажна сграда, в която се помещават многобройни и разнообразни работилници. Тук в неделя започнаха безплатни четения с нравствено-духовно съдържание. В момента всички благотворителни институции, открити от отец Йоан, ръководени от Дома на трудолюбието, вече представляват цял ​​град, пълен с най-живи и разнообразни дейности. И до смъртта си, въпреки преклонната си възраст от 80 години, отец Йоан работи с удивителна енергия и неуморност. За него смело можем да кажем, че през целия си живот не е почивал. Всеки ден от ранна сутрин до късно през нощта той беше погълнат от дела на благотворителност, църковни служби, изпълнявайки искания и непрекъснати посещения на хора, които се нуждаеха от неговата утеха или жадуваха за морална подкрепа от него. И отец Йоан никога не е отказвал на никого. Той отиваше с еднаква готовност както в жилищата на богатите, така и в мизерните колиби на бедните - навсякъде, където го викаха болните, на които със силата на своята молитва и сърдечен разговор той често оказваше спасително, целебно действие. Освен това кронщадският пастир все пак намери време да кореспондира с безбройните си кореспонденти и да състави своите проповеди, удивителни по своята яркост и убедителност. "От ранна сутрин до късно през нощта (пише авторът на книгата "Два дни в Кронщад") отец Йоан винаги е на обществено място и е на крак. Животът му не е разделен на публичен и личен, както всички хора изобщо. Той няма свой личен живот... Връщайки се у дома след дълга и уморителна работа, той намира много хора, които искат да го видят, десетки нови спешни покани, хиляди писма и молби. Всеки от нас, Който има наш кът и дом, има ли такова време, питам някои в Кронщад, че той обядва само няколко пъти в годината... Там ще хапне малко чай, тук ще хапне парче хляб или малко сладки Дори не винаги 3–4 часа дълбока нощ принадлежат на отец Йоан. Доста често той ги прекарва във вагон, а понякога изобщо не спи! И той трябва да носи този труд не само за един ден или няколко дни, но за цели месеци, години, десетилетия ... " Човек не може да не се преклони пред такава необикновена енергия и удивителна, свръхчовешка жизнерадост на загиналия овчар. Нима този живот, живот, пълен с непрестанен труд и невъзможни трудности, не представляваше сам по себе си най-голямото чудо? Не посочи ли тя свръхчовешката сила на духа и волята на отец Йоан? Без съмнение – да! Защото само човек, белязан от Божието Провидение, би могъл да носи на плещите си цял половин век цялата неизмерима тежест на този кръст 7 . Целият живот на отец Йоан е непрекъснат подвиг на безкористно служение на Бога и ближните. Пламенна вяра в Бога подкрепяше отец Йоан в неговия велик пастирски подвиг. Нека се спрем на образа на молитвения подвиг на отец Йоан и силата на неговата молитва. Наистина той беше велик молитвеник за руската земя. На отец Йоан Кронщадски беше дадена най-висшата сила на християнина - дарбата на помощ, изцелителна молитва, дар, на който Русия в края на 19 и началото на 20 век е очевидец... 8. Отец Йоан се молеше с ума си в сърцето си непрестанно, като постоянно стоеше и ходеше пред Божието лице. Трудно е да се опише богослужението, извършено от отец Йоан. Тази услуга е специална... Всички бяха изумени, пише очевидец, преди всичко от възклицанията му 9 . Произнасяше ги рязко, рязко, силно, наблягайки на добре познати думи и придавайки на всяка от тях специално значение и смисъл. Това не е нашето необичайно произношение – монотонно, мелодично, смъртоносно, а живо, дълбоко, изпълнено със смисъл и оживление. От всичко личи, че това слово блика от дълбините на една чиста, дълбоко вярваща душа, изпълнена с непоклатима увереност, сила и вътрешна мощ. Тази дума е плът, думата е живот, думата е действие. И той също се молеше необичайно. В разгара на религиозната страст и наслада той понякога напълно изоставяше знака на кръста. Отец Йоан или само се поклони, или скръсти ръце на гърдите си, насочи погледа си към небето, или дълго време стоеше коленичил без никакво движение. Бях особено поразен от един момент от неговата молитва. Един ден по време на утренята той се приближи до олтара, коленичи пред него, скръсти ръце на кръст върху олтара и наведе глава върху тях. Под ръцете си, изглежда, имаше всякакви бележки с молби да помени болните и мъртвите... Гледайки отец Йоан да се моли, мислите ми неволно ме пренесоха дори в Гетсиманската градина и си представих как Спасителя се моли там за нас. И в олтара, тази велика християнска светиня, не дадоха мира на отец Йоан. Първо единият, после другият, в удобен момент, се обръщаха към него с различни молби и нужди. Знаейки добре, че всеки от тези в олтара идва тук по някаква гореща, неотложна нужда, самият отец Йоан понякога се приближаваше първо към единия, после към другия. Той ще попита за нужда, скръб и ще даде добри съвети. Изглежда е дал пари на някои хора. Един ще погали, друг ще потупа по рамото. Отец Йоан сам прочете канона на клира, както винаги. Беше невъзможно да не се обърне внимание на това четиво. Нежност, ентусиазъм, твърдост, надежда, надежда, радост, тъга, дълбоко благоговение - всичко това се чу в това прекрасно четиво. Отец Йоан чете, сякаш беседва, разговаря със Спасителя, Богородица и светиите, сякаш те са тук пред него, а не някъде в невидимите за нас висини, в надзвездните, трансцедентални светове. Гласът е ясен, звучен, остър. Произношението е членоразделно, отчетливо, рязко. Той ще прочете една дума с усукване, друга провлачено почти сричка по сричка, третата ще подчертае и подчертае. Нито една дума не беше прочетена от него без значение или смисъл. Той сам сякаш преживява всичко, което чете. Той преживява победи над греха и злините, извършени от свети хора, преживява човешки слабости и падения, преживява времена на Божието благоволение и милост към падналите и изгубените хора... Докато чете, той постоянно изглежда угрижен и сякаш неспокоен. Сякаш блажена усмивка ще грее на лицето му, когато чете за небесната слава Божия, Богородица и светите Божии угодници. Сякаш дълбока молитва започва да пада от устните му, когато чете за слабостта, греха и човешките провали. Отец Йоан живееше, дишаше, гореше с жива, пламенна вяра в Бога, особено когато отслужваше Божествената литургия. Тук той се преобрази, стана светъл и радостен. Настроението му неволно се предаваше на всички. Присъстващите веднага почувстваха, че пастирът по време на службата, без да мисли за красотата на жестовете, за изразителността на възклицанията, се унесе духом към Престола на Всевишния и забрави за земните, материални неща, наистина „остави настрана всички светски грижи“ ... Всички се опитаха, следвайки примера на свещеника, да се отрекат от земята с нейните скърби, радости, с нейното зло, клевета ... и при поне за известно време да се молим на Бога с чиста душа 10. В богослужението на отец Йоан има някои особености, плод на дълбоко религиозното настроение на един чисто вярващ и пламенна душа на великия молитвеник. Ето някои от тях. Вървейки със светите Дарове по време на големия изход, отец Йоан тихо каза: - Изведох го от града и го разпнах... Целувайки двете рамене на съслужаващото духовенство след възгласа „нека се обичаме“, той каза: – Христос е жив и активен сред нас. След произнасянето на думите за учредяване на св. Тайнство Причастие отец Йоан в т.ч. Тогава с необикновена наслада прочетох: „О, божествен, о, скъп, о, най-сладкият ти глас!“ - Чрез Твоя Свят Дух. Амин“, провъзгласява отец Йоан с искрено вярващ тон и, сякаш за да увери още повече тези в олтара в тази истина, добавя: „Бог се яви в плът“. Словото стана плът и се всели в нас. Пред „Отче наш” по време на ектенията, след прочитане на тайната молитва, отец Йоан се поклони над престола и се помоли с дълбоко благоговение. След това взе в ръцете си патената със св. Тяло, издигна я малко над престола и, като впери поглед, се помоли съсредоточено пред нея. След това той взе чашата със Светата Кръв в ръцете си, притисна челото си към нея и се молеше горещо дълго време. По това време той не произнесе нито дума, не направи нито едно движение, а очите му бяха почти постоянно затворени... Тук отец Йоан се причасти с Тялото и Кръвта Христови. Лицето му се промени. Необикновена духовна радост, необикновен мир и небесно спокойствие, необикновена сила и могъщество сега се показваха във всяка черта на лицето му. Лицето му сякаш светеше, сякаш излъчваше някакво сияние. В светите Тайни той черпеше сила за извършване на това дело, което несъмнено надхвърляше всяка човешка сила 15). „Господ ме укрепява – пише отец Йоан, – с Когото (Господ) се съединявам ежедневно чрез свето причастие; иначе откъде бих могъл да черпя сили за такива постоянни, усилени трудове, с които се опитвам да служа за слава на Неговото свято име и за спасението на моите ближни? Очевидци казват, че публичната обща изповед, практикувана от отец Йоан, е била нещо удивително в изключителната си обстановка 16). Предоставяме подробно и правдиво описание на общата изповед. Огромният храм беше пълен с молещи се хора. Както морето се вълнува, така се вълнува и това море от хора. Всичко се сля и обедини в тази маса. Богати и бедни, знатни и неуки, учени и неучени, мъж и жена – всички бяха заедно, всички имаха една душа и едно сърце в онези моменти, като ранните християни. Отец Йоан излезе от олтара на амвона в смирен образ без митра и започна да говори урок преди изповедта. Когато отец Йоан говореше на хората преди изповед, думите му изгаряха сърцата им. Да, отец Йоан не се славеше с ораторско изкуство, но неговото слово има мощна сила, защото всяко учение е най-откровената изповед на сърцето му, на неговите вярвания. Доближава се до това, което апостол Павел в своята проповед нарича проявление на духа и силата. За отец Йоан говорене и правене, правене и говорене са едно и също нещо. И когато отец Йоан се обърна към изповедниците, каещите се, в думите му се чуваше и скръб, и любов, и радост, че ето те, крадци, разпусници, лудолюбци, пияници, чревоугодници, са дошли тук, в тази духовна болница, да излекуват душите си с покаяние, да измият греховете си със сълзи, да се съединят с Христос в тайнството Причастие 17). – Грешници и грешници като мен! Вие дойдохте в този храм, за да принесете покаяние за греховете си на Господа Иисуса Христа, нашия Спасител, и след това да пристъпите към Светите Тайни, - така започна своето учение отец Йоан. – Подготвихте ли се да приемете такова велико Тайнство? Знаеш ли, че нося велик отговор пред Трона на Всевишния, ако пристъпиш без подготовка. Знай, че не се каеш пред мен, а пред самия Господ, Който невидимо присъства тук, Чиито Тяло и Кръв са в момента на олтара... В лицето на двама царе Давид и Манасия, съгрешили тежко, светата Църква ни представя, братя, примери на искрено и дълбоко сърдечно покаяние. Господ Бог е страшният Съдия на цялата земя. Той няма да погледне ничие лице: мъж или жена, момче или момиче, крал или обикновен човек, джентълмен или селянин, генерал или войник, богат или беден. Пред Него всички са равни: Той гледа сърцата, гледа каква е надеждата на човека, каква е вярата му, какви са делата му. Господ ще изисква повече от високопоставените, образовани хора, отколкото от обикновените хора, когато съгрешават, напиват се или прелюбодействат. Братя, колко силен е грехът! Греховете са крадци, разбойници, които постоянно ни ограбват... Кой от нас е без грехове? Кой не е горд? Кой не е амбициозен? Кой не се е обиждал? Кой не е лъгал ближния си?... В живота ни е дадено много време да се опомним, за да скърбим, да скърбим и да плачем за душата си. Но хората са мързеливи, не искат да се грижат за душите си, не искат да се борят с греховете, които като на крадци и разбойници се нахлуват в душите им, не искат да се борят с тях, да ги прогонят. Господ Бог прави всичко за тези, които Го обичат, но тези, които смело отблъскват десницата на Бога, не желаят добро за себе си и отиват на собствената си гибел. А без Бог не можем да съществуваме нито за секунда: ние дължим всичко на Христос за нашия живот, нашия дъх, въздуха, който дишаме, светлината на слънцето, нашата храна, нашето питие. Дължим Му безкрайно, Негови длъжници сме... Грешници сме, грешим всяка минута и с греховете си гневим Господа. Защо имаме нужда от такава снизходителност? Бог Отец изпрати в света Своя възлюбен Син, Който пое върху Себе Си греховете на целия свят, пострада за греховете на хората и вдигна от хората проклятието, което тегнеше върху тях от падението на първите хора. Господ Иисус Христос със Своето кръстно страдание ни избави от вечните мъки. Само Божият Син можеше да направи това, не човек. Бог Отец даде цялата власт на съда над хората на Исус Христос. Господ Исус Христос даде власт на апостолите, а тези на епископите и свещениците, включително и на мен, грешния свещеник Йоан, да позволяват на тези, които се каят, да простят или да не простят греховете си, съдейки по това как хората се каят. Ако човек искрено се покае, с разкаяние на сърцето, тогава свещеникът го освобождава от греховете му. Напротив, ако човек не се покае искрено, тогава свещеникът не го опрощава от греховете му, за да дойде на себе си. И така, за да получите опрощение на греховете, трябва да се покаете искрено, пламенно и сърдечно. Какъв вид покаяние имаме? Всички просто късаме върховете и стъблата на греховете. Не, трябва да се изтръгнат корените, корените на греховете... Братя и сестри, покайвате ли се? Искате ли да подобрите живота си? Съзнаваш ли греховете си? Мързеше ли те да се молиш на Бог? Пиехте ли, прелюбодействахте, мамяхте, нарушавахте клетви, богохулствахте, завиждахте, мамехте, злонамерихте ли се, клеветихте ли, крадете ли? Да, много, много грехове имаме, братя и сестри, не можем да ги преброим всичките... Думата свърши. Обръщайки се към народа, отец Йоан произнесе авторитетно и високо: - Покай се, покай се в каквото си съгрешил! В катедралата се чуха стенания и плач. Всички, забравили фалшивия срам, изповядваха на глас греховете си. Беше величествена и невероятна картина, когато хората вдигнаха ръце и шумно изповядаха греховете си. "Аз, аз съм блудница!" — изкрещя жената и от очите й потекоха сълзи, а лицето й издъхна от пълно покаяние. „Не се крия, не се крия, Господ знае, разкайвам се, че съм пияница и крадец“, призна мъж наблизо. Инженерът ридаеше и се разкайваше на глас: "Аз съм развратник, развратник... Господи, да! Мнозина съм унищожил, мнозина съм измамил"... Невъзможно е да се изрази с думи това, което почувствах в този момент. Усещаше се присъствието на висша сила на благодатта... Ревностен пастир в служение на Бога, със сърце, изпълнено с вяра, с любов, която изцяло пронизваше цялото му същество, останал в труд през целия си живот до точката на саможертва, неуморим, прославен човеколюбец, който помагаше на всички, прям, правдив и прост в отношенията, отец Йоан имаше от Господа изпълнения с благодат дар да върши чудеса с молитвите си... Молитвите на този изключителен пастир в наши дни, посветен на делото си до степен на саможертва, който служи на Божиите служби във време, когато вече лежеше на смъртния си одър и по този начин демонстрира със собствените си очи степента на власт, която духът може да има над плътта - пастир, който имаше вяра "колкото синапено зърно" - правеше чудеса; притежаваше дарбата на прозорливостта, способността да вижда бъдещето, да прониква във вътрешното светилище на човешката душа. Тук той влиза в стаята на пациента, придружен от тълпа хора, които вярват в силата на неговата молитва. Някаква особена сила идва от неговата личност и кара хората около него да изпитват някакви специални, малко познати за мнозина, напълно нови за мнозина чувства. „Върви си... тръгнете, оставете всички! – казва нервно, рязко. Всички си тръгват и той остава известно време сам с пациента. Какво казва той, никой не знае; но всеки чувства, че това не е просто участие в страданието на пациента: не, усеща се, че това е някакъв специален религиозно-психологически акт, който е невъзможно да се анализира. Всеки вижда последствията от тази молитва, когато влезе в стаята на пациента, усмивка играе на лицето му и надежда за Божията помощ блести в очите му 21). Дневникът на отец Йоан записва случаи на чудеса, извършени от него. Тези записи се отличават с детска искреност. "Молих се за него (някой си Василий)", пише той, "на Господа, за да го изцели. Боже! - казах аз. - Изцели слугата Си от болестта му. Той е достоен, това е за него, той обича свещениците Ти и им изпраща даровете си. Молех се и в църква при престола на Господа на литургията, по време на молитва: тези общи и съзвучни молитви, които Той ни даде ... и Между другото, аз се молих така: Господи! Както на мен ми е лесно да мисля за изцеление, така и на вас е лесно да излекувате всяка болест; Както на мен ми е лесно да мисля за възкресението от мъртвите, така и на Тебе е лесно да възкресяваш всеки умрял. Изцели слугата Си Василий от жестоката му болест и не го остави да умре, така че жена му и децата му да не се предадат на плач - и благоверният Господ ще се смили. И тогава беше на прага на смъртта. Слава на Твоето всемогъщество, доброта и добро послушание, Господи!” Ето как праведният Отец-наместник се молеше искрено за своя народ пред Бога, изцяло, като съвестен слуга, който моли своя господар, действайки с чисто практични аргументи и накрая убеждавайки „благосклонния” Създател. Това е истинска вяра и вероятно не може да има друга. Отец Йоан извърши много изцеления на хора, страдащи от ужасни болести, чието изцеление преди това беше отказано от човешката медицина. Но това, което последните не направиха, те изпълниха молитвите на пастира. Почитателите му знаят много подобни случаи, които никой скептичен ум не може да обезцени. Да не говорим за факта, че самият свещеник представляваше голямо чудо в собствената си личност: необичайната му жизнерадост, неуморимост, въпреки свръхчовешката интензивна дейност, цветущият му вид не на старец, а по-скоро на млад мъж... - не беше ли всичко това пълно чудо? И точно така той гледаше на въпроса, обяснявайки такива необичайни неща единствено с действието на божествената благодат, Божията помощ, дадена в светите тайнства. Колко най-мръсни клевети се изляха върху главата на отец Йоан, какви басни бяха измислени за него, но той понесе всичко с удивителна кротост и търпение. И тази безпрецедентна тълпа от обикновени руски хора, които последваха ковчега му, ясно показа, че дълбоката душа на хората усеща истината за живота на великия пастир и не вярва на лъжите и клеветите. Необходимо ли е да говорим за духовно-нравствените съчинения на отец Йоан? Трябва ли да изброяваме тези произведения, принадлежали на неговото изкусно перо, свидетелстващи колко ясно и дълбоко е разбирал всички най-нови тенденции в областта на литературата, науката, църковния и обществен живот? Кой от нас не е слушал и не е чел чудните проповеди на отец Йоан, които трогнаха и докоснаха, като боговдъхновени слова на пророк, най-коравите и закоравели сърца? Свято, всеотдайно, с евангелска любов към хората, отец Йоан изпълни пастирския дълг... Вярваме и се надяваме, че сега той ще бъде вечен молитвеник за Руската земя пред Престола на Всевишния. Неговото име ще свети за нас като пътеводна лампа в мрака на земния живот. Протоиерей Сергий Четвериков II. Духовният облик на отец Йоан Кронщадски и неговите пастирски завети Няма да предлагам на читателя описание на живота на отец Йоан, което е доста добре известно на всички. Искам да говоря изключително за неговия духовен облик, за разбирането му за пастирското служение, за вътрешната сила на пастирската ревност, която го е оживявала, за източника и проявите на тази ревност. За всичко това искам да говоря преди всичко от пастирска гледна точка, считайки го за висок пример на руското православно пастирство и истинската същност на това пастирство, което в него намери своето най-дълбоко, най-ярко, най-силно и най-действено въплъщение, указвайки на всички руски пастири истинския път, пример и завет на руското православно пастирство. Искам да проследя начините, по които този пламенен дух на пастирска ревност, пламенна дързост към Бога се е възпитавал и укрепвал в него, за да могат други, настоящи и бъдещи пастири да се учат от него. Това, което е особено поразително в отец Йоан, е изключителната почтеност и жизненост на неговото пастирско служение. Той не се отличава с ученост, не е строг аскет, казва за себе си, че не е аскет, но е изцяло пламнал от духа на пламенна ревност и всеотдайна любов към Бога, действена, състрадателна любов към всички трудещи се и обременени хора, в чието служение не познаваше нито почивка, нито умора. Как се култивира този пастирски дух у него? И ако това му беше присъщо по природа, тогава как би могъл да го запази в себе си, да го задълбочи, да го доведе до висока степен на напрежение, да не го охлади и да не го загуби в суматохата на ежедневието и деловата дейност, както често се случва с други овчари? На всички тези въпроси самият той дава ясни и категорични отговори в известната си книга „Моят живот в Христос” и в други свои писания, разговори и книги. От тази негова изповед научаваме, че от много ранна детска възраст той не е живял с обикновени ежедневни интереси, а с цялата си душа е отишъл в света на небесното съзерцание и това е било много улеснено от заобикалящата го среда. Роден в бедно село на Архангелска епархия, в семейството на беден псалмочетец, като крехко и болнаво момче, той за първи път опозна красотата на Православието в своята бедна селска църква и се влюби в тази красота с цялата си душа. Той се отдал усърдно на молитва и вече по това време бил възнаграден с небесни явления. „Когато беше на 6 години“, казва биографията му, „веднъж видя ангел в стаята си, сияещ с небесна светлина, и беше много смутен, но ангелът му каза, че той е неговият ангел пазител, който го пази, защитава и спасява от всяка опасност. На път за училище момчето никога не минаваше през енорийската си църква, без да спре пред нея, за да се помоли. Той придружава баща си в църквата и се запознава със съдържанието на богослужебните книги и през целия си живот се влюбва в четенето на тези книги. Впоследствие той не веднъж каза, че черпи цялото си духовно съдържание от тези книги. Това негово признание е изключително важно. Неговото православно пастирско самосъзнание е възпитано от православните книги. В своя Дневник той пише: „Ако искате да видите образа на нашата Православна Църква в цялата небесна светлина, прочетете цялата гама от нашите богослужебни книги и ще видите какво прекрасно учреждение е това на земята, не човешко, а Божествено, в какъв блясък, в какво величие, в каква Божествена красота са представени тук (в тези книги), в каква светлина благодатните образи на Иисус Христос, Неговата Пречиста Майка, светите Ангели и всички светии. те са изобразени всички нещастия, цялата поквара на човечеството, което загива в грехове, цялата наша немощ и греховност, а от друга страна, цялата вяра, надежда, подвизи и любов към Бога и ближните на всички светии, тяхното съвършенство, придобито от тях с помощта на Божията благодат, дадена от Църквата, тяхното спасение, техните победи над света и дявола, техните действени молитви за нас. „Когато влезеш в храм, влизаш в друг свят, времето изчезва и започва вечността.“ „Годишният цикъл на богослужението изобразява цялата история, цялата минала съдба, целият живот на нашата Православна Църква, всички нейни учения и нравствени поучения, всички догмати, всички жития, всички подвизи, всички страдания както на Самия Господ Иисус Христос, Богородица, така и на всички апостоли, пророци, мъченици, светии, безнаемници и праведници. Чрез своето богослужение тя учи. всички християни да се молят, да славят и да благодарят на Бога; тя сама се моли за всички, насърчава ги да се покаят за греховете, да се поправят към добродетелен живот; напомня за смъртта, за Страшния съд; изобразява нашата ужасна греховна поквара, от която е невъзможно да се избавим Спасителя, без изцелението на вярата, без тайнствата, без поста, без подвизите на умъртвяване, без милостиня. Божествените служби учат, утешават и хранят, лекуват и укрепват душите; то издига и радва духа на християнина безмерно. Това е небесно съкровище на земята, дадено ни от нашия милостив Господ и Изкупител; това е съкровищница на всички блага, на всички дарове на Светия Дух, съкровищница на всички сили за живот и благочестие, всички добродетели в лица, в примери, достойни за подражание” („Мисли за Църквата”). Семето и коренът на тези по-късни размисли на отец Йоан несъмнено бяха впечатленията, които той получи в родната си селска църква. В богословското училище отец Йоан отначало учи неравномерно и слабо. Имаше слаба памет. Той преодолява този недостатък чрез усилие на вяра и пламенна молитва. Самият той говори за това по следния начин: "През нощта обичах да ставам да се моля. Всички спят. Тихо. Не е страшно да се молиш. И се молех най-често Бог да ми даде светлина на разума, за да утеша родителите си. И така, както си спомням сега, един ден, вече беше вечер, всички си легнаха. Аз бях единственият, който не можеше да заспи. Все още не можех да разбера нищо от това, което беше научено, все още четях зле, не разбирах и не си спомнях нищо от казаното. Такава меланхолия ме обзе, паднах на колене и започнах горещо да се моля. Не знам колко време останах в това положение, но изведнъж сякаш падна пелена от очите ми, сякаш умът в главата ми се отвори и учителят на онзи ден, неговият урок, ясно ми се появи и аз си спомних за какво говореше. И ми стана леко и радостно на душата. Никога не съм спал толкова спокойно, както тази нощ. Посветляваше малко. Скочих от леглото, грабнах книгите и, о, щастие, чета много по-лесно, разбирам всичко, а това, което прочетох, не само разбрах всичко, но дори сега мога да го разкажа в час. Вече не седях както преди, разбирам всичко, всичко остава в паметта ми. Учителят ми даде една аритметична задача, аз я реших, а учителката дори ме похвали. С една дума, за кратко време толкова напреднах, че вече не бях последният ученик. Колкото по-напред отиваше, толкова по-добре се справяше и в края на курса беше един от първите, преместени в семинарията.“ Привеждам тези случки от детството му, за да отбележа, че още тогава в него се открива облика на бъдещия отец Йоан с неговата пламенна вяра и пламенна молитва, с неговата молитвена упоритост, с която преодолява човешките немощи. Казах, че още в първите години от живота си отец Йоан черпи своето духовно съдържание от богослужебните книги, както той самият неведнъж споменава това в своите дневници. Но също така често си спомня значението, което ежедневното четене на Божието Слово има за него. "Знаете ли - каза отец Йоан на една от духовните си дъщери, игумения Таисия, - какво първо бележи началото на моето обръщане към Бога и дори в детството стопли сърцето ми с любов към Него? Това е Светото Евангелие. Моят родител имаше Евангелието на славяно-руски език, обичах да чета тази чудесна книга, когато се прибирах у дома за празниците: както стилът, така и простотата на речта бяха достъпни за мен с детско разбиране, аз го четох и му се наслаждавах и намирах висока и постоянна утеха в това четиво в Богословското училище. И така, ето трите източника, под влиянието на които духовният религиозен образ на отец Йоан се формира от ранна детска възраст: а) горяща църковна молитва; в) постоянно четене на Евангелието. Необходимо е обаче да се отбележи, че отец Йоан не е възприемал пасивно действието на тези три благотворни влияния. Той активно се бореше за душата си, решително изгонваше от душата си всичко лошо, греховно, успокоително и омърсяващо, което пречеше на светите чувства на вяра, любов и молитва да укрепнат в душата му. Тук виждаме една нова забележителна черта в духовния облик на отец Йоан - неговото непримиримо отношение към греха, към всяка греховност, нечистота в себе си, колкото и незначителна да изглежда тя. Тази черта не се среща често при хората. Ние сме склонни ако не да се наслаждаваме на греховните мисли и усещания, то поне да им позволим да останат в нас като нещо естествено и неизбежно; Това проявява нашата духовна леност и отпуснатост, небрежно отношение към вътрешното ни състояние, нашата, така да се каже, духовна нечистота. Отец Йоан нямаше това. Той рязко, гневно се въоръжи срещу всяко греховно движение в душата си, не позволявайки на греха да пусне корени и да поникне. Особено мразеше духовното безразличие, духовната студенина. Някога монах Серафим предупреди своите духовни чеда срещу този студ: "Бог е огън, който стопля и разпалва сърцата и утробите. Така че, ако почувстваме студ в сърцата си, който е от дявола, защото дяволът е студен, тогава нека призовем Господа и Той, като дойде, ще стопли сърцето ни със съвършена любов не само към Него, но и към ближния, и от лицето на топлината ще бъде прогонена студенината на ненавистника далеч“ („Разговор върху Иисусовата молитва“). Отец Йоан казва същото. Между него и монах Серафим Саровски има голяма вътрешна прилика. И двамата горят духом, с пламъка на любовта към Бога и Христа и с пламенна състрадателна любов към хората, и изобщо не принадлежат на себе си. Отец Йоан на много места пише за вътрешната си непримирима борба със злото: "Две сили, напълно противоположни една на друга, ми влияят: добрата сила и злата сила, жизнената сила и смъртоносната сила. Като духовни сили и двете са невидими. Добрата сила чрез моята свободна и искрена молитва винаги прогонва злата сила, а злата сила е силна само чрез злото, което се крие в света. За да не издържи постоянното объркване на злия дух, вие трябва постоянно да имате в сърцето си Исусовата молитва: „Исусе, Сине Божий, смили се над мен!“ Срещу невидимия дявол, - невидимия Бог; срещу силния, най-силния” („Разговор върху Иисусовата молитва”). И на друго място той казва следното: "Като вляза в служба на Бога и облека Божието всеоръжие (свещени одежди), аз ще обявя война на дявола, врагът на Бога, който си въобразява, че областта на земята, въздуха и водата е негова област, а не на Бога, и който ме спира да произнасям думи на молитва, хвала и благодарност към Бога. Но нека безкрайната доброта и праведност на Бога победи всезлия и всезлия дявол и нека той ме пази, слаб и грешен, от неговите примки, от неговото насилие, от неговото объркване” („Мисли за църквата”). И така, по думите на отец Йоан, ние като християни, а още повече като пастири, сме в състояние на открита война с дявола, винаги сме на бойния фронт. Никога не трябва да забравяме за това и в тази борба винаги трябва да търсим Божията помощ и да разчитаме на нея. "Имайки Христос в сърцето си, - пише той, - страхувай се да не изгубиш Него, а с Него и мира на сърцето си; горчиво е да започнеш отново; усилията да се привържеш отново към Него, след отпадането от Него, ще бъдат трудни и ще струват много горчиви сълзи. Дръж се за Христос с всичките си сили, придобий Го и не губи свято дръзновение пред Него" ("Разговор върху Иисусовата молитва"). Когато отец Йоан стана свещеник на 26-годишна възраст, още от първия ден на своето свещенослужение той твърдо и категорично очерта линията на своето пастирско служение - пълна, безкористна вярност към Бога и същото безкористно служение на хората, които се нуждаят от неговата пастирска помощ. Нека се запознаем поне отчасти с опита му от духовния живот и най-вече с опита му от молитвата. Той пише в своя Дневник: „Светло, топло и мирно ми е, когато обърна душата си изцяло към умственото Слънце на Истината, Христос, нашия Бог, и ледът на сърцето ми се стопи, нечистотата и листните въшки се премахнат, тъмнината изчезва, духовната смърт бяга, небесният живот царува, нищо земно не ме занимава.“ "Най-висшата награда за християнина, особено за свещеника, е Бог в сърцето. Той е нашият живот, нашата слава, нашето украшение и красота; Той е нашата светла, нетленна дреха; Той е светлина, сила, очистване, обновление за осквернените и тленните, покварените от грехове" ("Мисли за Църквата"). Четейки или слушайки тези редове, усещате, че това не са прости думи, а дълбока и искрена изповед на сърцето, преживяване на сърцето. "По време на молитва, когато се сблъскате със силни изкушения от дявола, възложете цялата си скръб на Господа, защото Той се грижи за вас. Когато се молите, просто вярвайте в Бога, тъй като Той е от дясната ви страна, и всичко ще бъде възможно за вас" ("Разговор за молитвата"). "Без благодатна помощ не можеш да победиш нито една страст, нито един грях; винаги моли за помощ Христос, твоя Спасител. Той затова дойде на света, затова пострада, умря и възкръсна, за да ни помогне във всичко, да ни спаси от греха и от насилието на страстите, да очисти греховете ни, да ни даде в Светия Дух сила да вършим добри дела, да ни просвети, укрепи и успокои Вие казвате: как можете да се спасите, когато има грях във всеки момент, отговорът на това е прост: на всяка стъпка и във всяка минута призовавайте Спасителя и вие ще бъдете спасени и ще спасите другите? „Когато те обхване мрак, съмнение, униние, отчаяние, объркване, тогава само призови най-сладкото име на Христос с цялото си сърце; в Него ще намериш всичко: светлина, утвърждение, надежда, утеха и мир, ще намериш в Него доброта, милост, щедрост, всичко това ще намериш затворено в едно име, сякаш в някаква богата съкровищница. "В молитвата към Бога, както и в общуването с хората, се старайте да постигнете детска простота. Простотата е най-голямото благо и достойнство на човека... Нека душата ви не се дели на добро и зло." На друго място отец Йоан също говори за простотата така: „Християнинът трябва да живее просто и мъдро в света...” „Бъдете мъдри като змия и целите (прости) като гълъбите...” „С простотата и мъдростта ще победим, с помощта на Господ Исус Христос, дявола, който е мъдър, но безкрайно коварен и не се хваща така удобно от нищо, както от целостта на нашето свята вяра и християнски живот, нашата правота и любов към истината. Всеки грях в едно същество е нечестие, както се казва: махнете нечестието от душите си... Ще повторя: трябва да живеете изключително мъдро в свят, където на всяка крачка се сблъсквате с изкушенията на греха, обичаите и дори на греховните правила. Нуждаем се от постоянно внимание към себе си, внимание към Словото Божие, което ни показва пътя на живота. "Когато се молите, бъдете като бърборещо дете, сливайки се в един дух с духа на изречената молитва. Ако по време на молитва или извън молитва врагът заеме душата ви с някакви богохулства и мерзости, не се обезсърчавайте, не скърбете, но кажете с твърдост в сърцето си: за очистване от тези и подобни грехове дойде на земята, в тези и подобни слабости на духа дойде Всемилостивият помогнете ни; и когато го кажете с вяра, сърцето ви веднага ще се успокои, защото Господ ще очисти сърцето ви, не трябва да се обезсърчавате от никакъв грях, като от сън, но да се доверите на Господа. "И светиите Божии бяха завладени от дяволско униние и отчаяние. А ние, грешните? Трябва постоянно да се обръщаме към Господа и да бъдем с Него всяка минута, за да не бъдем победени от горчивината и унинието на врага... Все още има начин да се отървем от унинието - широкият път на мира... Но не дай Боже на всеки християнин да се отърве от дяволското униние по такива начини... Това е по-добре да следваш тесния път, да търпиш униние, но да търсиш чиста помощ и избавление от Господ Исус Христос.” „Когато забележите, че сърцето ви е студено и не желае да се моли, спрете, стоплете сърцето си с някакво живо представяне на вашата духовна бедност, мизерия и слепота, или представяне на великите Божии благодеяния от момент за момент към вас и към човешката раса, и след това се молете бавно, с топло чувство.“ Всички тези размисли на отец Йоан за молитвата са ценни именно защото са израз на живия личен молитвен опит на отец Йоан. Те не са били прочетени от него от книгите на аскетите. Всичко, което той е написал, той е преживял, се излива от дълбините на душата, която е преживяла тези състояния на молитва, и затова думите му са толкова жизнени, толкова разбираеми и близки до всеки, намират такъв жив отклик във всяка човешка душа, така повдигат духа на тези, които ги четат. В предговора към своя Дневник самият отец Йоан отбелязва този опитен източник на своите размишления: „Всичко, което се съдържа в тази книга, казва той, не е нищо повече от изпълненото с благодат озарение на душата, което получих от всепросветляващия Божи Дух в моменти на дълбоко внимание и самоизследване, особено по време на молитва.“ Същият преживян житейски характер имат и размишленията му върху Причастието на св. Христови Тайни. "Ако почувстваш тежестта на борбата - казва той - и видиш, че не можеш сам да се справиш със злото, тичай при своя духовен отец и го помоли да те предаде със Светите Тайни. Това е велико и всемогъщо оръжие в борбата". Самият отец Йоан се причестяваше ежедневно. Той посъветва другите да се причастяват възможно най-често, дори ежедневно. Той изцели мнозина от тежки болести чрез причастие на Светите Тайни. „Господ, с Когото се съединявам ежедневно чрез св. Причастие, ме укрепява.Иначе откъде бих могъл да черпя сили за такива непрестанни, усилени трудове, с които се старая да служа за слава на Неговото свято име, за спасението на ближните си! „Проклятие е за душата да не се причастява дълго време със светите Тайни; душата започва да смърди на страсти, силата на които се усилва, колкото по-дълго не общуваме с Нашия Животворител” (“Мисли за Църквата”). "Ако светът нямаше Пречистите Тяло и Кръв Господни, той нямаше да има главното благо, благото на истинския живот (не имайте живот в себе си), той щеше да има само призрак на живота; нямаше да има дара на освещението. Това е животворният квас, който жената (Църквата) взе и сложи три мерки брашно, докато всичко втаса. Да, това е истинският квас на духовното, небесното, свят живот, поставен в човечеството, тъй като човешката душа е тройна, според три сили: истината, светостта, любовта трябва да проникнат във всички тези сили, въобще целия живот на човека: мисли, думи и дела. Според отец Йоан светът и цялото човечество живеят и се спасяват само от това, че Божествената литургия се отслужва в света, в християнските храмове. "Литургията е най-добрият пробен камък на нашето душевно състояние: живи ли сме или мъртви? Какво има вътре в нас? Какви страсти, какви душевни слабости? О, с какво внимание трябва да се подготвим за тържеството на това небесно, страшно, животворно тайнство, тази всеобща жертва - жертва за тези, които са на небето, на земята и в подземния свят" ("Мисли за Църквата"). „Велика задача и голямо нравствено дело е свещеникът да извършва Литургията, тъй като е необходима внимателна подготовка за богослужението винаги, а не едновременно; с една дума, той се нуждае от ангелско безстрастие, пламенна любов към Бога и хората, небесен ум, едно и също сърце и неговата воля, напълно съобразена с волята Божия“ (пак там). Какво ходатайство, посредничество (и между Бога, и между хората) е поверено на свещеника, какво ходатайство, какво служение на такива велики тайнства - възраждане, обновление, причастие в Тайнствата Кръщение, Миропомазване и особено Причастие на Светите Тайни! Извършването на какви небесни, страшни, Божествени Тайнства му беше поверено! Пастир какви и колко словесни овце и каква кръв изкупена! На каква непостижима висота е поставен свещеникът, извършващ тайнствата! Какъв духовен огън сваля на светия престол и на светите Тайни! В продължение на много хиляди години светът е чакал една безкрайно велика Тайна: явяването на Бог в плът; много царе и пророци искаха да видят това, което ние виждаме, чуваме и вкусваме, но не видяха и не чуха.” Четейки тези редове, свещеникът не може да не почувства живо висотата, святостта и отговорността на своето служение. Вече казахме, че от първите дни на своето свещенослужение отец Йоан взе твърдо и неотменимо решение да принадлежи изцяло не на себе си, не на семейството си, а на всички, които ще имат нужда от него. Той изпълни това решение, макар и не без препятствия и скръб в домашния си живот. По времето, когато започна пастирската дейност на отец Йоан, Кронщад беше мястото за административно изгонване от столицата на всякакви скитници, хора, които не помнеха родство и пр. Тези хора се скупчиха в покрайнините на града, в землянки и бараки, скитаха се по улиците, просеха и пиеха. Отец Йоан ги взе под своя закрила, грижеше се за тях и раздаваше милостиня. В допълнение към тази посредственост, в Кронщат имаше много неквалифицирани хора, които работеха в пристанището. Съпрузите пиеха, съпругите и децата живееха в безнадеждна бедност, глад и студ. Сред този безнадежден мрак, като светъл божи лъч, се появи младият, новоназначен свещеник на Кронщадската Андреевска катедрала, отец Йоан Сергиев. Той започна да посещава тези бараки и землянки, утешаваше майки, галеше деца, споделяше собствените си средства с бедните и понякога се връщаше у дома дори без ботуши, давайки ги на бедните. С течение на времето отец Йоан вижда, че безсистемното подпомагане на бедните и раздаването на пари на бедните не е достатъчно. И тогава, по негова инициатива, с помощта на филантропи, в Кронщат възниква институция за трудова помощ - така нареченият Дом на трудолюбието и приют към него. Тази материална загриженост за бедните и безработните в Кронщад беше само началото, първата стъпка в работата на отец Йоан да помага на своите съседи. Основната му помощ към хората не беше в материални облаги, а в молитвена помощ на страдащите и болните. Този последен вид пастирско служение на отец Йоан го прослави и прослави името му в цяла Русия и го превърна в общоруски пастир и молитвеник. Именно по този път чрез отец Йоан се изляха многобройните Божии милости към хора, скърбящи и страдащи от физически и душевни заболявания. Нямам възможност в този разговор да опиша в цялост тази дейност на отец Йоан; това е описано в различните му биографии. Отбелязвам само тази дейност като последен и най-висок предел на безкористното му пастирско служение на ближните. Отец Йоан имаше удивително дръзновение в молитвата, чийто източник беше чувството за жива близост с Бога, което нарастваше в него благодарение на постоянния аскетизъм и ежедневното причастие на Светите Тайни и чистотата на живота. Той винаги се молеше за болните със собствените си пламенни думи, на колене, пламенно, властно, с акцент, сякаш искаше чудо от Господа. И чудото ставаше в най-безнадеждните случаи; за изненада на лекари и професори, пациентите се възстановиха. За този период от живота и делото на отец Йоан имаме негови собствени разкази в разговори, които е имал на различни места с пастири. Ето разказа на един от слушателите на един от тези разговори: "Пред нас стоеше красив старец. Лицето му е ясно и откровено, усмихнато приятно и сърдечно, самодоволно миролюбиво, благосклонно. Светли, доверчиви, привързани очи, твърда и уверена реч... В отец Йоан няма нищо болезнено нервно, никаква екзалтация... Той е най-спокойният, равномерен, весел, смирен, услужлив пастир. Започна той речта му така: „Преподобни отци и братя, няма какво да ви уча. Вие самият сте богат на житейски опит, но понеже ме питате, ще ви кажа. Старая се да бъда искрен пастир не само на думи, но и на дела, в живота. Затова стриктно следя себе си и духовния си свят, вътрешната си работа. Водя дневник, в който записвам своите отклонения от Божия закон, проверявам се и се опитвам да се подобря. Зает съм по цял ден, от сутрин до късно вечер. Често пътувам до различни места в Русия. Всеки ден съм обсаден с молби, така че понякога ми е трудно и не искам, но го правя, опитвам се да удовлетворя всички молители. Където и да се намирам, и особено в Кронщат, аз самият всеки ден извършвам Литургия и искрено, сърдечно, с благоговение принасям на Бога светата безкръвна Жертва за своите грехове и за греховете на всички православни християни. Молещите се виждат и усещат моето искрено благоговейно служение и сами са пропити от свети чувства и се молят горещо. На всяка неделна литургия аз проповядвам живото Божие Слово. Моите учения описват моя вътрешен живот, моята душа. Безмилостно наказвам човешките грехове, пороци и страсти, изобличавам грешките на сектантите и разколниците. Слава Богу, аз самият виждам плодовете на моя пастирски труд - в катедралата "Св. Андрей" има до пет хиляди души и цялото това множество ме слуша като един човек, без шум и тълпа. Очите на всички са приковани в мен. Когато излизам от църквата, хората ме заобикалят с обич, всички със сияещи лица, всички виждат благодатно радостно настроение. Всичко това са плодовете на моята молитва и проповядване. Простете ми, почтени пастири, че говоря така за себе си. Пази Боже да го кажа за самохвала. пази боже! Не, не аз правя всичко това, а Божията благодат, която почива върху мен, свещеника. Често ме канят да се моля в богати и знатни къщи, където даряват много. Споделям тези жертви с бедните... Изпращам лептите си в институции и в Божиите църкви, споделям с колеги пастори и бедните хора като цяло. Често водят при мен болни хора, така наречените демонични, и ме молят да се моля за тях. В тези случаи постъпвам с простотата на вярата си... О, братя! Много благодат ни е дадена от Господ Бог и ако съхраним този Божи дар, значи сме непобедими! Вижте, достопочтени пастири, как служа за слава Божия, за Православната църква и разпространението на православната вяра. Казвам ви всичко това искрено, като съпастори и по ваша молба, в полза на пастирското служение на светата Църква и нашето Отечество“. Друг път, в разговор с други пастири, отец Йоан говори особено подробно за своя дар на чудеса. "Вие, братя, мои съслужители, несъмнено имате въпрос в душата си, откъде имам дързостта да пътувам така из цяла Русия, да се моля за толкова много, които искат моята молитва. Може би някой ще нарече това наглост. Но аз не бих се решил, братя, на такова велико начинание, ако не бях призован свише... Беше така. Някой в Кронщат се разболя. Поискаха моята молитвена помощ. Тогава вече имах този навик: никога да не отказвам ничия молба. Започнах да се моля, предавайки болния в ръцете на Бога и молейки Господ да изпълни светата Си воля над болния. Но внезапно при мен идва една стара жена (родом от Кострома), която познавам отдавна. Тя била богобоязлива, дълбоко религиозна жена, прекарала живота си като християнка и завършила земния си път в страх от Бога. Тя идва при мен и настойчиво изисква да се моля за болния само за оздравяването му. Спомням си, тогава почти се уплаших: как мога, помислих си, да имам такава смелост! Тази възрастна жена обаче твърдо вярваше в силата на моята молитва и отстояваше своето. Тогава признах своята незначителност и своята греховност пред Бога, видях Божията воля в цялата тази работа и започнах да моля за изцеление на болката. И Господ изпрати милостта Си към него - той оздравя. Благодарих на Господа за тази милост. Друг път, чрез моята молитва, изцелението се повтори. В тези два случая аз директно видях Божията воля, едно ново послушание от Бога – да се молим за тези, които го молят. И сега аз самият знам, а и други съобщават, че чрез моята молитва стават изцеления. Особено удивително е изцелението на обладаните от демони, които винаги страдат ужасно. И имаше случаи, когато понякога довеждаха някой обладан от зъл дух, който бълваше богохулства и в същото време говореше напълно несъзнателно и напълно несвързано. И след като прочета молитвата над него, той ще стане радостен, спокоен и спокойно ще приеме Светите Тайни, от които преди това с всички сили се е опитвал да избяга. И е забележително, че такива пациенти не помнят почти нищо от това, което са казали в състояние на лудост! Ясно е, че те изричаха нечия воля, която не беше тяхна, воля, която беше в противоречие с волята на Бог, демонична... Мога да ви кажа за състоянието на ума си, че изпълнявам древното велико правило: опознайте себе си. Това всъщност е съдържанието на целия ми живот: и до днес не съм престанал да познавам себе си. Чрез това осъзнавам своята безпомощност във всички отношения и това ме прави смирен. Вярно е, че всичко, което правя, е добро, правя го с Божията милост. Но аз виждам Божията помощ във всичко и не се смятам за най-щедрия, най-лошия от всички руски овчари, защото ако някой друг имаше тези дарби от Бога, той би направил много повече от мен. Постоянното изучаване на моята природа ме принуждава да бъда постоянно внимателен и постоянно да моля Бог за благодатна помощ, за да ме очисти от греховете. И това знание за моите човешки слабости ме кара да помагам на другите, да се моля за тях, да съчувствам, да прощавам и т.н. Изучаването на човешката ми природа е особено ценно за мен, защото чрез това научавам основните свойства на Бога. Знам и изпитвам на собствения си опит колко милостив, дълготърпелив, всемогъщ и бърз на покорство е нашият Господ, който ни помага: Той е източникът на нашето психическо и физическо здраве, духовна чистота и духовна сила. Но аз, братя, не водя аскетичен начин на живот. Не мислете, че смятам това за нещо достойно за подражание; не, може би щях да бъда много по-успешен в дейността си, ако бях уредил живота си в по-аскетична среда. Но условията на моята служба ме лишиха от възможността да бъда аскет. Чета вестници, но често съжалявам за загубеното време; те пишат много ненужни, напълно безполезни неща. Но това, което винаги чета без грешка, са каноните, които трябва да се четат всеки ден на утренята. От това четене, може да се каже, бях възпитан в църковния живот и какво безкрайно дълбоко съдържание се крие в тези канони, в тези ежедневни спомени за великите праведници, за техния свят живот, за техните подвизи. Чрез това четене душата малко по малко свиква с църковния живот, с църковните спомени, малко по малко тя се пропива от настроението на тези хора, на които светата Църква е угодна, тя се просветлява, престава да се самоналага и става силна в борбата с греха. Целта ми беше да очертая духовния облик на отец Йоан и да разкрия пътя, по който той вървеше и израстваше в своя пастирски подвиг. Този път се разкрива с пълна яснота и от неговите дневници, и от разказите му за себе си, и от целия пример на неговия пастирски подвиг. Тя се основава на непрекъснато духовно хранене със Словото Божие и четене на богослужебни книги, ежедневно отслужване на Божествената литургия и причастяване на Светите Христови Тайни, с усърдна молитва, внимателно наблюдение на вътрешния живот, размисъл и гневна съпротива срещу всяко греховно движение, което възниква в душата, особено духовно отпускане, разпуснатост, небрежност, леност. Към това от първите дни на пастирството се добавя грижовно, любящо отношение към всеки човек, нуждаещ се от помощ, както духовна, така и материална, готовност да отиде саможертвено да посрещне тази нужда, без да чака апел, молба, да страда от мъката и страданието на всеки човек. Това е духовният път и духовен облик на отец Йоан като пастир, който му спечели широка известност, пламенна любов, благодарност и почит във всички слоеве на руския народ и го прослави от Бога с многобройни чудеса. Всеки, който внимателно и непредубедено погледне този духовен образ на кронщадския пастир, в цялата му простота, искреност и привлекателност, няма как да не се влюби в него и да не види в него идеалния образ на руския православен пастир. епископ Евдоким. Печат за отец Йоан Кронщадски. "Християнин", 1909 г., януари. В.В. Розанов. Отец Йоан Кронщадски. "Ново време", 21 декември 1908 г В. М. Два дни в Кронщат. От дневника на един ученик. Изд. 2-ра, стр. 42–45. Описанието на извършването на Божествената служба от отец Йоан тук е съставено напълно вярно на действителността; бяхме щастливи да присъстваме на богослужението, извършено от отец Йоан; той наистина го направи по този начин. - прот. PL. Проф. А. Л. Бронзов. Протоиерей И. И. Сергиев от Кронщад. „Църковен бюлетин“, 1909, № 1.