إلى الكاهن: مقتطفات من دفاتر اليوميات (1856-1860)

المحتويات بدلاً من المقدمة الجزء الأول. مقتطفات من دفاتر اليوميات (1856-1860) I. الفصول الأخلاقية ذروة الكهنوت. واجب ومسؤوليات الكاهن الراعي والقطيع الثاني. تعليمات عملية الإغراءات. تجارب روحانية الجزء الثاني مقتطفات من الكهنوت الجزء الثالث. الأب جون كرونشتاد - الراعي لعموم روسيا I. الأب جون كرونشتاد كراعٍ وشخصية عامة I II III IV V VI II. المظهر الروحي للأب يوحنا كرونشتادت ومواثيقه الرعوية في 10 ديسمبر 1855 (التواريخ وفقًا للطراز القديم) تم تعيين المحمي جون سيرجيف في رتبة شماس على يد الأسقف مكاريوس من فينيتسا، رئيس الأكاديمية السابق واللاهوتي الشهير، الذي استمع إلى محاضراته عندما كان طالبًا. تم التكريس في ألكسندر نيفسكي لافرا. في ذلك العام، صادف العاشر من كانون الأول (ديسمبر) عيد القيامة، وهو الوقت الذي تتم فيه الرسامات عادةً. وبعد يومين، في 12 ديسمبر، أي يوم الثلاثاء، تم بالفعل ترسيم الأب الشماس سيرجيف كاهنًا. تمت الرسامة على يد كريستوفر، أسقف ريفيل، نائب مطران بطرسبرغ، في كاتدرائية بطرس وبولس... بعد أن تم رسامته "في الطقوس الأولى من القداس" - ربما في أقرب يوم أحد بعد الرسامة، أي 17 ديسمبر - يخاطب الكاهن الجديد قطيع كاتدرائية القديس أندرو بكلمته الأولى. تحدثت عن سلطانه (الأب يوحنا – المحرر) من الرب في "رعاية" خرافه، وعن ارتفاع مرتبته الأولى، وعن "ضعفاته وعدم استحقاقه". ولكن، إلى جانب كل هذا، أيضًا عن "النعمة" العظيمة الممنوحة له منذ الآن في سر الكهنوت، وعن المحبة التي تجعل غير المستحق "مستحقًا" والضعيف "قادرًا". ثم يكرر الأب جون كل هذه الأفكار عدة مرات في مذكراته. وهو يفعل ذلك دون تغيير على الإطلاق منذ خدمته الأولى حتى الذكرى السنوية الخمسين له. بل سنقوم بمقارنة هذه التواريخ - البداية والنهاية - لكي نفهم هوية الروح الكاملة طوال حياته، ولكي نعرف الاستعداد لمثل هذا الرأي حتى خلال سنوات دراسته قبل قبوله الكهنوت، وخاصة لكي يحدد لنا على الفور: ماذا ستكون مهمته الرئيسية في الراعي؟ ما الذي يعتبره المهمة الأساسية لكهنوته؟ ماذا سيكون جوهر حياته المستقبلية؟ مركز الروح؟ إذا اكتشفنا ذلك وفهمناه بشكل صحيح، فسيتم تحديد العمل الرئيسي للأب جون مقدما، ومن هنا ستكون جميع أنواع الخدمة المشتقة الأخرى واضحة. للقيام بذلك، سأسمح لنفسي أولا بوصف وجهات النظر المعتادة حول الكهنوت. لقد اضطررت لطرح أسئلة حول هذا الأمر أكثر من مرة. أتذكر حادثة وقعت أثناء رئاسة الجامعة في مدرسة تفير اللاهوتية. لقد أنشأت عادة دعوة الإكليريكيين لتناول وجبة في يوم تنشئتهم في رتبة القارئ. وبهذا أردت أن أشير إليهم على حصرية حدث انضمامهم إلى رجال الدين - في مختاري الله. وفي أحد الأيام، بينما كنت أتحدث على الطاولة، سألتهم – بدا وكأنني أربعة لاهوتيين – السؤال التالي: - ما رأيك في أن تكون كاهنًا صالحًا؟ عليك أن تكون قدوة حسنة في حياتك. وقال آخر: يجب على الكاهن أن يكون واعظاً. والثالث شيء آخر لا أتذكره. آخر واحد بقي، وكان اسمه ميشا فوسكي. وكان الطالب الأول في الصف السادس. متحفظ، صامت، متواضع، نقي، ذكي جدًا؛ طويل القامة، نحيف، أنيق. - ما رأيك يا ميشا؟ - أسأله. أجاب بهدوء وتفكير: – أعتقد أن الكاهن يجب أن يكون في المقام الأول كتاب صلاة. لقد وافقت عليه. وبدأنا على الفور بالحديث عن الأب يوحنا كرونشتاد، على وجه التحديد كنوع من صلاة الراعي. التقيت لاحقًا بالكهنة وطرحت عليهم هذه الأسئلة. ومؤخرًا تكررت نفس القصة تقريبًا كما كانت قبل 35 عامًا. الأب، الذي كان كاهنًا في الرعايا منذ عقود، علاوة على ذلك، وهو جيد جدًا من الناحية العقلية، أجاب على سؤالي حول العمل الرئيسي وأهمية الراعي: إرشاد القطيع إلى الخلاص. لكن أقول إن الأب يوحنا كرونشتاد وضع عظاته وقيادته في المركزين الثالث والرابع! ما هو أولا؟ الخدمات والأسرار؟ نعم، هذا أعلى من الخطب، لكن حتى هذا ليس كذلك أصلاً. لقد وجد صعوبة بالغة في الإجابة أكثر وانتظر توضيحاتي. "أن تشفع للناس أمام الله"، هذا ما وضعه في المقام الأول، أو "أن تكون "وسيطًا" بين الله والناس. هذه هي وظيفة الراعي الأساسية! ربما لن يجد الآخرون أي شيء خاص في هذه الصيغة للأب جون؟ وفي الحقيقة هناك فرق كبير بين هذا التعريف وبين وجهات نظرنا المعتادة. الشفيع، المدافع، الوسيط هو شخص مفوض في المقام الأول من قبل أعلى، أي نيابة عن الله. وإذا كان، في الوقت نفسه، "يمثل" مصالح واحتياجات وطلبات الجانب الآخر، أي الناس، فهو هنا يتمتع بقوة وقوة الشفاعة فقط لأنه حصل على إذن وإذن وسلطة من نفس الكائن الأسمى، الذي لا يملك الملتمسون العاديون الحق والقوة والقوة فيه. ونتيجة لذلك، فإن الكاهن، بصفته ممثل الله المفوض، يرتقي فورًا إلى ارتفاع خاص، إلى وضع استثنائي تمامًا: فهو ليس مثل أي شخص آخر! إنه رسول الله! إنه ممثل أمام الله! وهو وسيط! هذه هي طبيعة الفهم الأرثوذكسي للرعاة. والأب يوحنا، في بداية كهنوته، أو بالأحرى، قبله بكثير، كان على علم بمثل هذا الفهم للكهنوت... نحن، الخدام العاديون، نتحدث عن الوعظ والقيادة والخلاص. وفي أحسن الأحوال، نرى جوهر عملنا في "الخدمات"، أي في أداء الصلوات وخاصة الأسرار. صحيح أن هذا بالفعل أكثر دقة من رؤيته في "القيادة": أي واعظين طائفيين و"رعاة" لوثريين و"مرشدين" انشقاقيين يقودون ويعلمون، لكن جميعهم ليس لديهم سلطان حقيقي من الله؛ هؤلاء هم نفس الأشخاص مثل أي شخص آخر، مدربين تقنيًا فقط. أما الكاهن الحقيقي فهو أمر مختلف تمامًا: فهو بالتأكيد ينال "نعمة إلهية" خاصة في سر الرسامة. وهذا ما يرفعه على الفور إلى مرتبة الوسيط، الشخص المرخص له. هذا ما فهمه الأب يوحنا. في خدمته، كان يفعل مثل جميع الكهنة، ولكن ليس بنفس الطريقة، ولكن ليس بنفس الوعي الذي نفعله. صحيح أننا نعلم أن لنا وحدنا الحق في أداء الأسرار وخدمة الخدمات الإلهية وتصحيح الحاجات: ولكن كيف؟ بأي وعي؟ نحن "نخدم"، ونؤدي "خدمات"، ونصحح "ديوننا"... يا لها من كلمات باردة! ما هذا الفهم المنخفض! يمكن أن تقال هذه الكلمات عن أي مسؤول، وعن المحارب، وعن الرئيس، وعن الحارس الليلي، وما إلى ذلك؛ إنهم أيضًا يؤدون واجبهم، ويؤدون أيضًا "الخدمة". لكن الكهنة؟ هذه هي أعلى خدمة سماوية على الأرض. إنهم فوق كل السلطات الأرضية. وأهدافهم - خلاص الناس - أعلى من كل أعمال الإنسان الأخرى. لقد طرحت هذه الأسئلة لكي أفهم على الفور: أين ستندفع الطاقة الهائلة للراعي الشاب أولاً؟ ما الذي يعتبره هو نفسه المهمة الرئيسية لكهنوته؟ ماذا سيبدأ بفعله من الأيام الأولى؟ - دعونا نبحث عن إجابة منه بنفسه. ولا يشتكي القارئ إذا كررت (كما حذرت من قبل) نفسي عند نسخ أقواله؛ أفعل ذلك بوعي من أجل ترسيخها بشكل أعمق في ذاكرتنا وفي قلوبنا، ومن أجل رسم صورة رجل الدين المجيد والمقدس بشكل أكثر وضوحًا... لذلك في الموسيقى، غالبًا ما يتكرر اللحن الرئيسي، معبرًا عن الفكرة الرئيسية للعمل. "عالي... لقب كاهن. لمن هذه الرتبة؟ سان المسيح. هو رئيس الكهنة الوحيد، الأول والآخر، يضحي ويضحي عن الجميع... نحن متسربلون بنعمة كهنوته! هو نفسه يحمل الكهنوت فينا ومن خلالنا. لذلك، يجب علينا نحن أنفسنا أن نحترم كرامتنا احترامًا عميقًا، وأنتم أيها الإخوة، من أجل كرامتكم وخلاصكم، يجب أن تحترموا هذه الكرامة احترامًا عميقًا وتطيعوا حامليها". "وأي إنسان بشري يمكنه أن يتوافق تمامًا مع ارتفاع وقداسة الرتبة الكهنوتية؟ إذا أخذنا في الاعتبار شيئًا واحدًا: الكاهن، الذي يقف أمام عرش الله في الكنيسة الأرضي، يجب عليه في كثير من الأحيان أن يؤدي أسرار المسيح المحيية والمخيفة، ويشفع للعالم أجمع، من أجل خير كنائس الله في جميع أنحاء الكون؛ ويقدم ذبيحة الشكر لجميع القديسين؛ ويصلي من أجل الأحياء والأموات؛ إذن أي نوع من الكرامة الملائكية مطلوبة لهذا؟... وإذا أخذنا في الاعتبار أداء الأسرار الأخرى، ما هو المزار المطلوب، ما هو غنى محبة المسيح من الكاهن؟... والتبشير بكلمة الله... للتعليم... للقيادة على الطريق المؤدي إلى الأبدية: أي واجب سامٍ وصعب هو هذا؟! قيل هذا عام 1855... مرت السنوات القليلة الأولى من الكهنوت، ويتحدث الأب يوحنا، في يوم الرسولين القديسين بطرس وبولس، مرة أخرى عن نفس عظمة الكهنوت، أي خدمة الوساطة: "كم هي مهمة وموقرة وضرورية في كنيسة المسيح رتبة الرسل وخلفائهم - الأساقفة والكهنة: إنهم خدام المسيح وبناة أسرار الله؛ إنهم مستمرون في عمل المسيح؛ إنهم يفتحون ويغلقون السماء للناس؛ بدونهم لا توجد قوة لربط خطايا الإنسان وحلها - لا يوجد خلاص! لقد نقل الله الآب كل القوة إلى يسوع المسيح، ويسوع المسيح إلى الرسل والكهنة." لذلك فإن الأب يوحنا يتكلم دائمًا وبكل قوة وسلطان كممثل مفوض من الله نيابة عنه. "أيها الإخوة! - يخاطب المستمعين بكلمة "ضد السكر"، - نيابة عن ربنا يسوع المسيح، الذي تألم من أجلنا على الصليب؛ نيابة عن الرب الذي يستريح هنا - في المذبح على المذبح المقدس، أتوسل إليكم جميعًا - توقفوا عن الشرب. ماذا حدث لكم؟ هل نسيتم الله؟... أيها الإخوة المسيحيون! اشفقوا على أنفسكم... اعلموا، أكرر لكم بصوت عالٍ: قريبًا سيأتي الرب يسوع المسيح مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات. تعالوا لنسلم السكارى وجميع الخطاة غير التائبين إلى العذاب الأبدي والنار التي لا تطفأ. إنه أمر رهيب الوقوع في يدي الله الحي” (عب 10: 31). هكذا يستطيع الكاهن أن يتكلم "نيابة عن الله"، معترفًا بنفسه كممثل له. أو هنا حالة أخرى... تمت زيارة كرونشتاد للمرة الثانية بعقاب الله - حريق 1. احترق الجزء التاسع من المدينة؛ وهذا "في بضع ساعات". أثار الأب جون مرة أخرى كلمة غاضبة عن الخطايا، وعلى وجه الخصوص، ضد السكر والتدخين، ودعا الجميع إلى التوبة. لكنه توقف فجأة في منتصف حديثه، متشككا في حقيقة استنكاره وفائدة استنكاره: - ومع ذلك، ماذا أقول؟ هل سيكون صوتي "صوت صارخ في البرية"؟ من يعرف؟ - لكنه يصحح نفسه على الفور: - وربما يجيب في مكان ما بشكل مثمر: إن الله الذي أتكلم أمام وجهه والذي أتكلم باسمه، هو كلي القدرة!... عمل ضعفنا هو أن نقول الكلمة. على مدى العقود الماضية، نما وعي الأب يوحنا بعظمة الكهنوت بشكل أكبر. يكتب عن هذا كثيرًا في مذكراته، وبقوة خاصة بدأ يظهر في أفعاله: في المعجزات بشكل عام وفي طرد الأرواح الشريرة على وجه الخصوص؛ كل هذا كان يفعله كوسيط لقوة الله. والآن تقترب نهاية حياته وكهنوته: ينظم المعجبون بضريحه وصلواته ومعجزاته احتفالاً بالذكرى الخمسين لتأسيسه. وهو، بعد أن تذكر لفترة وجيزة رحمة الله تجاه نفسه شخصيا، نسي ذلك وأطلق في الواقع الكلمة المشهورة في محتواها عن "أهمية الرتبة الكهنوتية". لقد قمنا بالفعل بعمل مقتطفات قصيرة من هناك من قبل. لكن هذا السؤال حول جوهر الخدمة الكهنوتية مهم جدًا لدرجة أننا سنكرر بعضًا منه ونكمل ونشرح آرائه حول خدمته. نعم، ومن المفيد لنا أن نتعلم ونفهم النظرة الحقيقية لأنفسنا. يتحدث على الفور على وجه التحديد عن "التمكين". "السلاطين" التي "أعطاها المسيح رئيس الكهنة الأبدي للأساقفة والكهنة" هي كما يلي: "أولاً، للتشفع في الناس أمام الله"؛ "ثانيًا، أداء الأسرار الخلاصية"؛ "ثالثًا، التبشير" و"رابعًا، قيادة الشعب". يمكننا جمع النوعين الرابع والثالث من “السلطات” في خدمة واحدة، تحت اسم “الإرشاد”، سواء في الخطب، أو في الاعترافات، أو في التعليمات الشخصية. وبعد ذلك ستبقى ثلاث "سلطات": الشفاعة، والأسرار، والقيادة. والشفاعة بينهم وضعها الأب يوحنا في المقام الأول. كل هذه الأنواع من الكهنوت تهدف إلى هدف واحد، وهو خلاص القطيع. بعد أن تم تفويضهم بهذه الطريقة، يتم تعيين الأساقفة والكهنة من قبل الله نفسه للقيام ومواصلة العمل الأعظم لرئيس الكهنة الأبدي يسوع المسيح نفسه: تقديس وخلاص الجنس البشري الخاطئ وإحضاره إلى الله. المُقدِّس: (المسيح) والمقدسون (جميع المسيحيين)، - كل الأشياء من واحد - أي من الله؛ لذلك لا يستحي أن يدعوهم إخوة قائلاً: "سأعلن باسمك إخوتي، في وسط الكنيسة أسبحك" (عب 2: 11-12). من خلال الكهنوت، يتصالح الخطاة مع الله، الذين هم في عداوة دائمة معهم من خلال الخطيئة، ويصبحون إخوة المسيح نفسه وأبناء الله من خلال التوبة الدؤوبة. هذا هو مدى أهمية وضرورة الكهنوت! وبدونها لا يمكن أن تكون هناك مصالحة بين الخطاة مع الله؛ أعطى الله بعض الكهنة القوة و "كلمة المصالحة مع الله! يقول الرسول: "الله في المسيح صالح العالم لنفسه، دون أن ينسب جرائمهم للناس، وأعطانا (الرسل والكهنة) كمصالحة (2 كورنثوس 5: 19). المسيح وحده، حمل الله، الذي أخذ على نفسه خطايا العالم (يوحنا 1: 29) وفداه من الخطية واللعنة والموت، هو الذي يستطيع أن يمنح عبيده الحق ويفعل ذلك". الكلمة والقوة لمصالحة الناس مع الله، والقدرة على حل الخطايا وربطها، وفتح السماء وإغلاقها أمام الناس. لذلك، لا يمكن لأي علماني بدون كاهن أن يتصالح مع الله وينال التبرير أو الوصول إلى الله. وهكذا فإن كهنوت الكنيسة الأرثوذكسية هو أعظم خدمة. الخدمة الكهنوتية هي وساطة بين الخالق والخليقة. إذا قارنا الآن هذا التعريف للخدمة الرعوية، باعتبارها السلطة من الله نفسه لمواصلة عمل "الشفيع الوحيد"، رئيس كهنة يسوع المسيح، مع الكلمة الأولى للأب يوحنا عند دخوله الخدمة المقدسة في كرونشتاد، فسنرى أن كلتا الكلمتين متطابقتان تمامًا في المعنى: في المقام الأول هو المثل الأعلى للكهنوت، كوسيط بين الله والشعب من خلال رئيس كهنة المسيح وخلفائه، الكهنة. ويتم التعبير عن هذه الوساطة أولاً وقبل كل شيء في شفاعة المسيح المخلص ورجال الدين الذين عينهم أمام الآب السماوي. وتظهر هذه الشفاعة بشكل عام في خدماتهم وصلواتهم الإلهية، وبشكل رئيسي في الاحتفال بالأسرار، وخاصة في الاحتفال بسر الإفخارستيا. وهذا هو رأي الأب يوحنا. وكما نرى، فإن الأشكال المعتادة للخدمة الكهنوتية - الأسرار والصلوات المختلفة - تتطابق مع أفكار الأب يوحنا، ولكن ما الفرق في الفهم والوعي بمُثُل الخدمة الكهنوتية! نحن، الخدام العاديون وغير المستحقين، لا نجرؤ حتى على التفكير بهذه الطريقة، ولا نكتفي بالحديث عن الارتفاع والأهمية اللامحدودين لخدمتنا بالوساطة مع الله. في أحسن الأحوال، نقوم بعملنا بشكل متواضع ومتواضع، لكننا لا نجرؤ على رفع أنفسنا إلى مستوى شفاعة المسيح. يعلم الكاهن، على حد تعبير الصلاة الليتورجية السرية أثناء الترنيمة الكروبية، أنه على الرغم من أنه "العبد الخاطئ وغير المستحق" يقدم الذبيحة خارجيًا، إلا أن مؤديها الحقيقي هو المسيح نفسه: "لأنك أنت المقدم والمقدم... المسيح إلهنا"، كما يقول الكاهن والأسقف. ولكن ما مدى قلة وعينا بهذا في الواقع! وكم تبدو لنا كلمات الأب يوحنا غير عادية: "هو نفسه يحمل الكهنوت فينا ومن خلالنا!" لقد أسهبتُ في الحديث عن أفكاره هذه بشيء من التفصيل... لكنني أعتقد أنني لم أسلط الضوء بشكل كافٍ على أهمية الكهنوت السامية والمهيبة والخارقة للطبيعة وكرامته وقوته. ولم أتطرق بعد إلى مسألة المسؤولية غير العادية لهذه الوزارة، بما يتوافق مع عظمتها. ولم يتحدث عن فرحه العالي السعيد، من أجل نفس القرب الاستثنائي للكاهن من رئيس الكهنة. ولم يشرح بالتفصيل عن مواهب القوة المفرطة التي تم تلقيها عند الرسامة (٢ تيموثاوس ١: ٧)، والتي تشمل المعجزات. كل هذا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ "القوة" الرئيسية للكاهن، باعتباره شفيعًا ووسيطًا قبل كل شيء. لقد تطرقت إلى هذه الفكرة وأكررها من أجل فهم الحياة والأنشطة الإضافية للأب يوحنا بعد رسامته كاهنًا. بأي طريقة سيبدأ بالتعبير عن نفسه أولاً وقبل كل شيء؟ أو كما يكتب كتاب السيرة في كثير من الأحيان: ماذا ستكون "خطواته الأولى في الرعاية"؟ على الرغم من أنهم جميعًا يتحدثون عن وعي الأب يوحنا بارتفاعات الكهنوت وتوقيره ومسؤوليته، إلا أنهم ينتقلون بسرعة إلى المناقشات حول نزاهة الكاهن، وحول الإعداد الروحي، والتعليم الذاتي الرعوي، وعن الحاجة إلى تحسين الذات الشخصية وخاصة عن الحب... "الرعاية هي الحب، والحب الوحيد"، كتب أحد كاتبي السيرة الذاتية المتعلمين. آخر - على فكرة الحب هذه بنى اللاهوت الرعوي كله؛ في وقت ما (أواخر القرن التاسع عشر) كانت فكرة الحب هذه رائجة في اللاهوت. بالطبع، تحدث الأب يوحنا أيضًا بإسهاب عن الحب؛ وتكلم كما رأينا في كلمته الأولى للقطيع، وسيتكلم حتى الموت. ومع ذلك، أعتبر أنه من الضروري التركيز ليس على هذه الكلمة - المحبة - بل على قوة وسمو الكهنوت نفسه، باعتباره "الوساطة" و"السلطة" و"الشفاعة". على أية حال، إذا أراد أي شخص أن يفهم بشكل صحيح الأب يوحنا كرونشتادت، عليه أن ينظر إليه بالطريقة التي نظر بها إلى نفسه طوال 53 عامًا من الكهنوت. ولم يكن الوعظ هو عمله الرئيسي؛ ولا حتى محبة الناس، ولا "الرعاية العملية". لا و ​​لا! في المقام الأول، كان ينبغي عليه، وكان، أن يقدم خدمات إلهية في أنواع مختلفة من الدورة اليومية: صلاة الغروب، والصلاة، وخاصة القداس؛ في أداء الأسرار. في الصلاة والصلاة - أينما كان، مهما بدأ في القيام به. وبشكل خاص، وحصريًا، قبل كل شيء: سر الإفخارستيا، شركة أسرار المسيح المقدسة - هذا هو جوهر خدمته "الشفاعية". المتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف). الجزء الأول. مقتطفات من دفاتر اليوميات (1856-1860) ارتفاع الكهنوت. واجبات ومسؤوليات الكاهن نحن ملح الأرض (متى 5: 13) ويجب أن نحاول ألا نستسلم أو نفقد قوتنا الداخلية. نحن نور العالم (متى 5: 14) ولا ينبغي لنا أن نخفي مواهبنا وفضائلنا. يجب أن تكون حقيقتنا أعلى من حقيقة الكتبة والفريسيين (راجع متى 5: 20). - لا تغضب عبثا؛ تقديم الهدايا إلى الله بقلب نقي ومحب. لا تنظر إلى النساء بشهوة، ولا يقتصر الأمر على عدم الارتباط بهن... أغلق مشاعرك عن الإغراءات. لا تطلقوا زوجاتكم. لا تحلف بشيء، بل قل فقط: هي، هي، ولا، ولا (متى 5: 37). لا تنتقم من الإهانة، بل احتمل كل شيء بل واستسلم لإرادة من أساء. لا ترفض من يسأل. أحب الأعداء أيضًا؛ لا تتصدق حتى يمدحك الناس عليها. صلوا بلا رياء، بإخلاص، داخليًا؛ تجنب الإسهاب في الصلاة. اقرأ المزيد: أبانا. السماح للآخرين بارتكاب الأخطاء. أثناء الصوم، لا تكن منافقًا، ولا تظهر نفسك متذمرًا. لا تخفوا كنوزًا وأموالًا في الأرض، بل أخفوها في السماء بالصدقة. إن إبقاء العقل مشرقًا هو لسلامة حياتنا الروحية (حتى لا نتعثر ونسقط)، كما نحافظ على أبصارنا لسلامة الجسد. لا تقسم نفسك بين الله والمال، بل سلم كل شيء لله. (وكم نصلي بلا استحقاق!) لا نهتم بالطعام والشراب واللباس... النفس فوق كل هذا، لكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، والباقي سيعطى بالتأكيد. لا داعي للقلق بشأن الغد. لا تحكم على الآخرين؛ ألا يكرزوا بالكلمة المقدسة، ولا يعلموا الأسرار المقدسة للكلاب والخنازير، أي أولئك الذين يعيشون في شر عضال، بلا رجاء في التصحيح، ويعيشون بلا اعتدال. اطلب من الله احتياجاتك، اسعى وادفع، أي واكب الله. أن نفعل للآخرين ما نريده من الآخرين. امشي في الطريق الضيق إلى ملكوت السماوات. اعرف الناس من ثمارهم. افعل إرادة الآب السماوي، ولا تقل: يا رب! إله! - والذين يمارسون الإثم ولو كانوا أنبياء، ولو أخرجوا شياطين وأجروا آيات كثيرة، سيذهبون إلى العقاب الأبدي. – يجب تنفيذ جميع هذه الوصايا، وليس مجرد الاستماع إليها. يجب على فئة الكهنة بأكملها أن تكون نور الكنيسة. إذا كان النور ظلمة فما هو الظلام؟ (متى 6:23). - المصادر: القديس الذهبي الفم عن الكهنوت؛ القديس ديمتريوس من روستوف، القديس أمبروز من ميلانو، كتاب القداس، كتاب الادعيه. عبدي أيوب يصلي (أي 42: 8). علو الخدمة الكهنوتية ووجه الكاهن. ها أنا أرسلكم كغنم في وسط ذئاب. كونوا حكماء كالحية وحكماء كالحمام... لا تكونوا المتكلم بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم... ستكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي. ولكن الذي يصبر إلى النهاية فهو يخلص (متى 10: 16-20). كل ما نحتاجه هو أن نكون حكماء روحيين وأنقياء ولطيفين، حتى يكون روح الله معنا وفينا ويعمل من خلالنا. فإذا كانوا يكرهوننا من أجل اسم يسوع المسيح، فعلينا أن نفرح. دعونا نتحمل: فقط من أجل الصبر حتى النهاية يكون الوعد بالخلاص. وهذا يعني أن الخلاص أمر مهم جدًا عندما يتم الوعد به كمكافأة لأولئك الذين يصبرون إلى النهاية. لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا لأحزمةكم ولا وليمة للطريق ولا ثوبين ولا حذاء ولا عصا: لأن العامل أجره مستحق (متى 10: 9 - يو). إن عملنا، في خدمة خلاص الناس، عظيم جدًا وموقر. يجب أن نكون مخلصين تماما لعملنا وألا نفكر في المال والطعام والملبس؛ يجب على أولئك الذين نخدمهم أن يكافئونا على أعمالنا غير القيمة من ممتلكاتهم. ولا ينبغي عليهم أن يظهروا لنا هذا أبدًا، لأننا إذا تزوجناهم روحيًا، فكم هو عظيم أن نتزوجهم جسديًا (1كو9: 11). نحن نرتب الخلاص الأبدي لروحهم الخالدة، وفي هذه الأثناء نحن أنفسنا نتلقى مقابل هذه الأشياء الزائلة القابلة للتلف: المال والطعام والملابس للجسد. "وليعطى الشيوخ الذين يمارسون الأعمال الصالحة إكرامًا أعظم، ولا سيما الذين يتعبون في الكلمة والتعليم" (1 تيموثاوس 5: 17). اعمل بضمير حي في رتبتك: فالشرف سيأتي من تلقاء نفسه. يمكنك، لتعزي نفسك، أن تتذكر كلمات الرسول بولس هذه. + لأن الكتاب يقول: "ثورًا يدرس لا ترده"، و"العامل مستحق أجرته" (1 تي 5: 18). وهذا هو الأقرب إلينا: إن عملنا ثمين بشكل خاص بالنسبة للناس ويستحق الرشوة. مع أن الأجر الكامل للمستحقين سيكون من الله. الطريق الذي وضعك الله عليه هو طريق الحرمان: اسلك فيه بمخافة الله ومشاعر الامتنان الحي لله. التزم بالوقوف والاحتراس لئلا تسقط (1كو10: 12). لا تهمل موهبتك الساكنة فيك، التي وهبت لك بالنبوة مع وضع أيدي الكهنوت (1 تي 4: 14). العمل مطلوب في كل مكان: النعمة لا تُعطى للكسل والإهمال، بل كمساعدة لضعفنا. يجب على الكاهن أن يؤدي جميع الخدمات بوعي كرامته السماوية وبوعي موقر بكرامته التي رفعته إليها نعمة الله بهدوء وتوازن، وبعيد عن الكبرياء والعبوس. أثناء خدمة الله الحي، كلي الوجود، الذي يرى كل شيء، كلي البر، إله العقل، ننساه ونسيء إليه دائمًا تقريبًا، ونخدمه كإله غير حي، بعيد عنا وليس كلي العلم - الله، إنه لأمر مخيف أن نقول، كما لو أنه ليس لديه سبب، الذي لا يحكم بعدل على كل تصرفاتنا، أو كلماتنا، أو أفكارنا، أو حركات قلوبنا. ويعلم الابن أن له أباً فوقه، يحبه ويطيعه في كل شيء؛ ويعلم العبد أن له سيدا فيخافه ويطيعه؛ فالرعية تعرف الملك وتحترمه وتؤدي الواجبات الملكية بعناية. هل ينسى الكاهن، كطفل، كعبد، كخادم، كمخلوق للرب الإله، أن هناك رب فوقه ولن يلجأ إليه باستمرار بصلوات الإيمان والرجاء والمحبة؟ أفلا يقدسه في كل مكان، الذي يفعل باسمه كل شيء عظيمًا وفظيعًا؟ من الجيد أن تكون مع الملك طوال الوقت، لكنه يحتاج إلى الكثير من الاهتمام بنفسه، ويحتاج إلى توخي الحذر في خطاباته وأفعاله، ويحتاج إلى الوقوف في الطابور باستمرار؛ يجب أن يكون كل شيء نظيفًا وناعمًا، بدءًا من شعر رأسك وحتى حذاء قدميك. وبالمثل، من الجيد والجميل أن تكون مع الملك السماوي لشخص، على سبيل المثال، كاهن، ولكن الاهتمام بالذات، بأفكاره، بقلبه هو حالة لا مفر منها: يجب أن تقف الروح دائمًا في صف أمام الرب السماوي. إنه لأمر سيء أن يرتكب أحد رجال البلاط شيئًا خاطئًا أمام الملك. يعاقبه الملك إما بالتوبيخ أو بشيء آخر في كل مرة يلاحظ فيها ذنبه - ولديه مناسبات يلاحظ فيها جميع أفعاله تقريبًا. وبنفس الطريقة، تحدث أشياء سيئة لأولئك الذين يخدمون الملك السماوي بأقرب طريقة ويكونون مذنبين أمامه: فهو يعاقبهم كثيرًا وبقوة، وهو ما لا يختبره الآخرون الذين يسيرون بعيدًا عنه. - لأن الرب يحبه وسيعاقبه (عب 12: 6). يجب أن يكون لدى الكاهن إحساس بكرامته، وإلا فإنه سيكون وضيعًا في عينيه وفي عيون الآخرين. لقد استودع الرب خرافه الكلامية في صلواتك أثناء الأسرار وغيرها من الخدمات والصلوات، لترضي الرب عنها، أو تحييها وتقدسها، أو تنزل عليها البركات السماوية. انتبه إلى صلواتك: فأنت تقوم بأعظم وأقدس وأنفع عمل على وجه الأرض. لا تنسى، لا تتهاون، لئلا تصيبك اللعنة السماوية. إن الله إله منتقم، إله انتقام. على الكاهن، بصفته ممثل رئيس السلام والصمت على الأرض، كصورة يسوع المسيح، أن يحمل دائمًا في قلبه السلام وروح الصلاة المستمرة، حتى يتمكن حقًا، من فيض السلام القلبي، من تعليم السلام والبركة لشعب الله، حتى يتمكن في السلام الروحي من أداء جميع الخدمات والأسرار والصلوات، حتى يكون دائمًا مستعدًا للصلاة، التي تخص الكاهن بالدرجة الأولى. الكاهن هو عضو حي للحقيقة. تذكر هذا دائمًا واخدم الحقيقة بغيرة. يجب أن يكون الكاهن موصلاً لمراحم الله للشعب، التي ينالها منهم من خلال صلاة الإيمان الحي، ويجب أن يكون بشكل خاص مثل الله في الخير، حتى يتمكن، وهو نفسه صالح، من أن يطلب بإيمان لا يرقى إليه الشك من الله الكلي الخير كل الخير للشعب الموكل إليه. – هل لأننا أنفسنا قاسيون وفي عماينا وخبثنا نتخيل الله قاسيًا ولا نؤمن أنه، كأب، مستعد أن يمنحنا كل شيء، وفقًا لإيماننا وصلواتنا؟ وهو ينتظر منا فقط، كما من الأبناء الصالحين، هذا الإيمان والصلاة. اجعل نفسك صالحًا - عندها ستؤمن أن الله سيعطيك كل شيء من خلال صلاتك. هذا هو الإيمان عندما يأمل الإنسان أن ينال كل شيء من الله من خلال الصلاة. لا تطلبوا منفعة أنفسكم، بل كثيرين لكي يخلصوا (1كو10: 33). من الآن فصاعدا، اجعل هذه الكلمات شعارك. في كل مكان، يجب على الكاهن أن يحمل معه في قلبه محبة متقدة لله ولأقربائه: إذا ذهب لأداء خدمة إلهية أو سر، أو أي طلب، فمن الضروري أن يكون الحب جاهزًا فيه بالفعل، مشتعلًا بلهب نقي ومشرق. بدون المحبة، الكاهن ليس كاهنًا. يقول الرسول بولس: إن... لم أكن إمامًا للمحبة فلست شيئًا (1كو13: 2). تحلوا بغيرة الله: فبدون الغيرة ليس الكاهن شيئا، لأنه بدون غيرة ليس له إيمان. هل تريد أن تتمتع براحة البال في حياتك؟ - بذل المزيد من العمل. هل تم استدعاؤك للخدمة؟ صححها بالهدوء التام، دون أي تسرع، وهنا راحة البال لك أثناء قيامك بها، والطمأنينة بعدها. واعلم أن هذا واجب عليك، وبأدائه بشكل صحيح ترضي الله وتحقق هدف حياتك. هل تحتاج إلى كتابة خطبة؟ ألفها بلذة، دون أن تثقل بالوعظ؛ حتى ابحث عن الفرص ولا تتماشى مع إعداد وتقديم التعاليم لإخبار أبناء رعيتك بإرادة الله الكاملة. وها هي الخبرة بالنسبة لك - حلاوة العمل. لم يكن لمخلصي وتلاميذه مكان يسندون فيه رؤوسهم ويعيشون معهم من خلال التقدمات التطوعية. ولدي مأوى موثوق ودائم، وقطعة خبز مخلصة. ماذا يمكنني أن أتمنى؟ لا شئ. ما عليك سوى أن تشكر الله وتفعل الأشياء. مخلصي هو قدوتي. لقد أظهر بكل تعاليمه، وكل حياته، وكل أفعاله، أنه ليست هناك حاجة للتعلق بالحياة الحقيقية وبركاتها، وأنك تحتاج أولاً إلى البحث عن ملكوت الله وبره. لذلك أنت أيضًا تثبت إيمانك بالحياة المستقبلية بأفعالك، وتظهر ازدرائك للحاضر وبركاته. أنت كاهن: يجب أن تكون قدوة للآخرين في حياتك. وإلى أي حد نذهب في تعلقنا بالحياة الحقيقية ببركاتها، فكم نظلم قلوبنا ونعذبها بهذا التعلق! يا فخاخ الشيطان! فضيلة نكران الذات، وليس الطمع! يستقر في قلوبنا! هناك الكثير من الارتباطات العاطفية والعديد من الأفخاخ الشيطانية. حياتك عبارة عن سلسلة من الخدمة المقدسة لله: تابع هذه السلسلة دون كسل، وأنت على يقين أنها ستنتهي قريبًا وسيأخذ شخص آخر مكانك في نفس السلسلة. ها نحن قد تركنا كل شيء ومتنا بعدك (متى 19: 27، مرقس 10: 28). شعار الكاهن. يجب على الكاهن المسيحي أن يتصرف بطريقة تجعله يقول حقًا من قلبه للرب: ما أنا في السماء؟ وماذا أردت في الأرض؟ قد ذهب قلبي (من ملئه منك) ولحمي يا إله قلبي ونصيبي يا الله إلى الأبد (مز 73: 25-26). واجب الكاهن هو الصلاة من أجل الجميع. ليس من المعقول أن ينغمس الكاهن مرات عديدة في حركات الكبرياء والمصلحة الذاتية؛ يجب أن يكون غير أناني: دعه ينكر نفسه (متى 16:24)، يقول المخلص، أي من أجل تحقيق إرادة المخلص، دعه يتخلى عن إرادته الجسدية. لهذا أُرسِلتُ (لوقا 4: 43). أنا أبشر. أنا أخدم؛ أنا أفي بالمتطلبات: لقد أُرسلت للقيام بذلك، وأنا ملزم بالعيش فيه وقضاء الوقت فيه. هذا هو واجبي، وهذه هي دعوتي، إذا شعرت بثقل هذا الأمر، خلصني يا رب! أنا بوق مجد الله، وبالتالي، مثل البوق الحقيقي، يجب أن أرفع صوتي دائمًا أمام الناس، في الكنيسة وفي البيوت. الوداعة والهدوء والغيرة والحزم في القناعات - هذا هو شعار السلوك! ما الذي يبدو أحلى من خدمة الله الآب بنعم، والله بكل فرح (راجع 2 كورنثوس 1: 3)؟ لو أمضينا كل حياتنا في خدمته، فلن نحتاج إلا إلى شكر الله. ولكن في الواقع الأمر مختلف: فالناس يترددون في الانخراط في عمل الله وسرعان ما يشعرون بالملل، خاصة إذا كان هناك العديد من الخدمات والاحتياجات المختلفة على التوالي. – حتى لا يحدث لك هذا، كن مستعدًا لعمل الله في كل الأوقات واعتبر قضاء الوقت في خدمة الله نعمة. كن مستعداً في كل الأوقات لخدمة جيرانك دون تذمر، بوداعة وهدوء وسرور، ولا تقل في نفسك أن هذا الأمر يجب أن يؤجل إلى وقت آخر، ولا تستسلم لكسلك. عندما يتصلون، فهذا هو الوقت المناسب لخدمتك. أنت عبد الله. ويجب أن يكون الخادم دائمًا جاهزًا للقيام بالأعمال عند النداء الأول. لذلك، لا تخف من كثرة أعمال الله، بل افرح لأن الرب يمنحك الفرصة لقضاء وقت طويل معه والصلاة لتفعل ذلك بجدارة. يرتعدون من القيام بعمل الله بغير استحقاق، بتردد وإهمال، ولا سيما بالاستهزاء. - الرب منتقم لمثل هؤلاء العبيد. لا تدخر جسدك في خدمة الله، وخاصة قلبك، ولا تدخر نفسك لتوبيخ نفسك على أي حركة خاطئة للقلب؛ لا تستقر في طرق شر القلب. أنت أيها الكاهن تحتاج إلى التفلسف في السماويات أكثر من أي شخص آخر. لماذا لا تكون ذكيا، جورنيايا! (قارن: كو 3: 2). عود ذهنك كل يوم أن يلتفت إلى ما فوق، ويعيش في ما فوق، ويتأمل في ما فوق، ويتغذى على ما فوق. تدوس الأرض بمعونة الرب يسوع المسيح الذي يجذبنا جميعًا إلى ما فوق بصليبه وأسراره الخلاصية. كاهن الله! إن الاهتمام المفرط بأمور الحياة، وخاصة تعلق القلب بالخيرات الأرضية، لا يليق بك. لقد حذرك الرب من هذا الأمر ألف مرة وعاقبك، لكنك مازلت لم تعد إلى رشدك. ولهذا السبب سيزداد عذابك أكثر فأكثر كلما اشتهى ​​قلبك الأشياء الأرضية. فلا تهتموا لأنفسكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون. أليست الروح أفضل من الطعام وملابس الجسد؟ (متى 6: 25). ولا يقلق الكاهن على وجه الخصوص بشأن ذلك. في خدمة الله ذاتها، ستجد دائمًا طعامًا أمينًا وكافيًا. إرضاء الجميع وكل شيء. كن مضيافًا. أنا أمات جسدي وأستعبده، حتى إذا كرزت للآخرين لا أستعبد أنا نفسي (1 كو 9: 27). هذا هو شعارك. أرجو أن تكتب هذه الكلمات كتذكار وإرشاد على حائطك. أنا أمات جسدي وأستعبده، حتى إذا كرزت للآخرين لا أستعبد أنا نفسي (1 كو 9: 27). انظروا كم هو ضروري للكاهن أن يستنزف جسده الشرير الشرير ويستعبده! وإلا فإنها لن تجعله الشخص الأساسي في الحياة والوعظ! التشبع والسكر - ابتعد عن الكاهن! التدليل - ثم اهرب منه! أمات جسدك العاطفي وأخضعه لروحك! اتعبوا من أمور الله وافرحوا بها. اشكر الله عندما تكون هناك احتياجات وخدمات كثيرة: فلتنتصر روحك على تعب الجسد المحب للخطية بعمل الله. أنتم تعملون من أجل الرب يسوع المسيح (راجع كول 3: 24)، هكذا قال الرسول في رسالته إلى العبيد. إذا كانت هذه الكلمات تنطبق على أي شخص، وخاصة على الكهنة. فكيف يجب على الكاهن أن يقوم بجميع الخدمات والمتطلبات! كهنة الرب! اخدموا الله بجدارة. الله هو مصدر الصلاح، الذي يصنع الخير للذين يخدمونه باستحقاق. ما رأيك أيها الكاهن، إذا كان الرب، بسبب خدمتك الجديرة به، يجعلك عنيدًا، أو على الأقل عرضة للشر بشكل غير مريح، كما جعل الملائكة متصلبين إلى أقصى الحدود (كانون للملاك الحارس). رأى موسى في العليقة مثل لهيب النار الإلهية، ويتأمل الكاهن جسد الرب يسوع ودمه الإلهيين، بروحه، المنتعش على العرش، وبالنار تظهر فيه الأسرار الأكثر نقاءً، تحيي وتستريح وتبتهج بالقبول المستحق، وتلهب وتقمع وتقتل قوى الروح والجسد عند القبول غير المستحق. تذكر عظمة خدمتك وحقيقة أنك تستطيع إظهار محبة عظيمة وامتنان لله على عطاياه برتبة كاهنه، وتنال أعظم المكافآت في ملكوته. حياتك كلها هي خدمة لله، في حين أن الآخرين، بسبب ألقابهم وعاداتهم، يتم وضعهم بطريقة تجعلهم يخدمون جسدهم الفاسد بحياتهم، ولا يكرسون سوى الجزء التافه من حياتهم لله، وبعد ذلك، بسبب قصر الوقت الذي يلجأون إليه فيه، ليس لديهم الوقت للتركيز في خدمته، بل يهيمون على وجوههم بأفكار ورغبات في أشياء أرضية خارجية. ما هو الكاهن؟ - تجسيد الإيمان والأمل والمحبة. إن لم أكن إمامًا للمحبة فلست شيئًا (1كو13: 2) (شعار الكاهن). ولا نكون مدينين لأحد إلا أن يحب بعضنا بعضًا (رومية 13: 8). من خالص... مجتهد. كيف، أثناء وعظك بالحب، تغذي أنت نفسك الكراهية؛ الوعظ بالتواضع، هل أنت فخور بنفسك؟ إلى الطبيب اشف نفسك (لوقا 4: 23). عند تعليم الآخرين فضائل معروفة، تشبع بها أنت أولاً، حتى لا تتلقى إدانة غير ضرورية من الله (راجع متى 23: 14، مرقس 12: 40). عندما تعلم الآخرين، ألا تعلم نفسك؟ (رومية 2: 21). من الواضح أنه لا يوجد مسيح على الأرض، بل نحن نوابه؛ إنه لا يتكلم بشكل مرئي، بل بشكل غير مرئي: يجب أن نتكلم بشكل مرئي نيابة عنه؛ إنه لا يهدد الخطاة المرئيين بالدينونة: يجب علينا أن نهدد؛ إنه لا يربط ظاهريًا: نحن نربط؛ ويبدو أنه لا يسمح: نحن نسمح؛ وما كان سيفعله بشكل منظور لو كان على الأرض، نفعله في عدم وجوده على الأرض. وأعطى كل قوته للكهنة. فاسمع لنا كالمسيح نفسه ملك الملوك ورب الأرباب. إذا لم تستمع إليه، فسوف يدينك في الدينونة تمامًا كما لو كنت لم تستمع إليه بنفسه. هل تفاجأت بهذا؟ ما هو هناك لنفاجأ؟ إذا كان في شخص المتسول يقبل الصدقات من المتبرعين، ففي شخص الكاهن ألا يقبل هو نفسه الطاعة؟ هم سمعوا لك وهو يسمع لي (لوقا 10: 16). الإنسان العظيم هو كاهن مستحق، إنه صديق الله، مُعيَّن ليفعل إرادته. إذا أدى سرًا مثلًا، فهو المنفذ المباشر والأقرب والمباشر لإرادته؛ وإن عمد فإنه يتمم أمر الرب: اذهبي... عمد (متى 28: 19)؛ سواء أدى سر الجسد والدم، - يمثل وجهه، - يتمم كلمة محبته: اصنعوا هذا لذكري (لوقا 22: 19)؛ سواء علم، فهو أيضًا يتمم وصيته المباشرة؛ سواء كان رعيًا، فإنه يمثل نفسه على أنه الراعي الصالح ورئيس الرعاة المعين من روح الله. الشخص العظيم هو الكاهن - فهو حقًا صديق المسيح نفسه، ملك السماء: "أنتم أصدقائي بالطبيعة، وإذا فعلتم فإني أوصيكم" (يوحنا 15: 14). – ولكن على كل كاهن أن يتذكر أن ما يجعله راعياً ومعلماً وكاهناً مستحقاً هو إيمانه الحي بيسوع المسيح ومحبته له ولخرافه الناطقة. - أنت بطرس وعلى هذا الحجر... (متى 16: 18)؛ ... هل تحبني؟ (يوحنا 21: 15-17). هكذا ينجحون، كهنة الرب، في الإيمان والمحبة. ليس هناك سبب لعثرة ما (ولا خطية واحدة)، لكي تكون الخدمة بلا لوم (2كو6: 3). - أذكر هذا الكلام يا خادم الله القدوس، الذي يكره أدنى ميل في القلب إلى الخطيئة. من يكرم الكاهن يكرم الله أيضًا، ومن يبدأ باحتقار الكاهن سيأتي يومًا ما ليهين الله تدريجيًا. قال الذين يقبلونك، قال الرب اقبلني (متى 10: 40)؛ وقيل في مكان آخر أن كاهنه يمنح الإكرام (راجع: عدد 18: 8). بدأ اليهود يحتقرون الله لأنهم احتقروا موسى ورجموه بالحجارة. ومن يتقي الكاهن يتقي أكثر أمام الله. حتى لو كان الكاهن شريرًا، فإن الله، إذ يرى أنك من باب تقديسه تكرم حتى أولئك الذين لا يستحقون الإكرام، سوف يكافئك بنفسه. إذا كان من يقبل نبيًا باسم نبي، كما يقول الرب، يقبل نبيًا في المقابل (متى 10: 41)، فبالطبع من يحترم الكاهن ويسمع له ويطيعه ينال أجرًا. إذا كنت، فيما يتعلق بالضيافة، عندما لا تعرف من تقبل، تحصل على مثل هذه المكافأة، فبالأولى كثيرًا سوف تنالها عندما تطيع من أوصى الرب أن يطيع. قال في كرسي موسى أشيب... (متى 23: 2) ألا تعرف ما هو الكاهن؟ هو ملاك الرب. هل يتحدث بطريقته الخاصة؟ فإن كنت تحتقره فلا تحتقره، بل تحتقر الله الذي رسمه. فكيف تقول ومن علم أن الله كتبه؟ أما إذا لم تقتنع بهذا، فرجاؤك باطل؛ لأنه إذا كان الله لا يفعل شيئًا به، فلن تحصل على المعمودية، ولا تحصل على الأسرار، ولا تحصل على البركات، وبالتالي فأنت لست مسيحيًا. كيف تقول إن الله يأمر الجميع حقًا، حتى غير المستحقين؟ لا يأمر الله الجميع، بل هو نفسه يعمل من خلال الجميع، حتى لو كانوا لا يستحقون، من أجل خلاص الناس. إن كان يتكلم مع الشعب خلال حمار وبلعام الشرير (عد 22)، فبالأولى كثيرًا خلال كاهن. ما الذي لا يفعله الله لخلاصنا؟ ماذا لا يقول؟ من خلال من لا يعمل؟ إذا كان قد تصرف من خلال يهوذا ومن خلال هؤلاء الأنبياء الذين يقولون: نحن لا نعرفكم: اذهبوا عني، يا فعلة الإثم (راجع لوقا 13: 27، متى 7: 23) والذين يخرجون الأرواح الشريرة، فبالأولى بكثير سوف يتصرف من خلال الكهنة. عندما نبدأ في فحص حياة القادة، نريد أنفسنا أن نكون معلمين، وبالتالي يتشوه كل شيء: تصبح الأرجل في الأعلى، والرأس في الأسفل. استمع إلى بولس الذي يقول: لست عظيمًا... (1كو4: 3) ومرة ​​أخرى: لماذا حكمت على أخيك؟ (رومية 14: 10). إذا كان لا ينبغي لنا أن ندين أخًا، فما بالك بالمعلم. فإن أمرك الله بهذا فقد أحسنت وأثمت إن لم تفعله، وإن كان على العكس فلا تتجرأ ولا تتجاوز حدودك. وعندما صنع العجل، تمرد شركاء هرون على هرون: قورح وداثان وأبيرون، ولكن ماذا، ألم يموتوا؟ الجميع، اهتموا بشؤونكم الخاصة. من علم تعليماً خاطئاً فلا تستمعوا إليه ولو كان ملاكاً، ومن علمكم تعليماً صحيحاً فلا تنظروا إلى حياته بل إلى كلامه. لكن ستقول إن الكاهن لا يعطي الفقراء ولا يدير الأمور بشكل جيد. كيف تعرف هذا؟ قبل أن تعرف على وجه اليقين، لا تلوم، تخاف من المسؤولية. كثير من الناس أدينوا للاشتباه. قلد ربك؛ اسمع ماذا يقول: أنزل وأرى هل يبكون... تم إنجازه: مهما كان الأمر، فهمت (تكوين 18:21). حتى لو تعلمت وبحثت ورأيت، ثم انتظرت الديّان، فلا تنتظر حق المسيح؛ هو من له الحق في الحكم، وليس أنت؛ أنت العبد الأخير، وليس الرب؛ أنت خروف، فلا تدين الراعي، لئلا تعاقب على ما تشتكي به عليه. لكن لماذا تقول لي أنه يخبرني لكنه لا يفعل ذلك بنفسه؟ - لا يقول ذلك بنفسه. إذا أطعته فقط، فلن تحصل على أجر؛ المسيح يأمرك. ماذا أقول؟ حتى بولس لا ينبغي أن يُطاع إذا قال شيئًا خاصًا به، شيئًا بشريًا، بل ينبغي للمرء أن يطيعه كرسول، الذي فيه المسيح، الذي تكلم من خلاله. دعونا لا نحكم على شؤون الآخرين، بل كل واحد منا؛ اكتشف حياتك الخاصة بشكل أفضل. لكنك تقول أن الكاهن يجب أن يكون أفضل مني. لماذا؟ - لأنه كاهن. ما الذي لا يملكه أكثر منك؟ هل هي أعمال أم مخاطر أم هموم أم أحزان؟ لماذا ليس هو أفضل منك، له كل هذا؟... على أية حال، إذا كنت تعتبر نفسك أفضل من غيرك ولا تتنهد، ولا تضرب صدرك، ولا تحني رأسك، ولا تقلد العشار، فقد دمرت نفسك، حتى لو كنت أفضل حقًا. هل أنت أفضل من الآخر؟ اصمت، لتبقى الأفضل؛ وبمجرد أن تتكلم، سوف تفقد كل شيء. إذا كنت تفكر في نفسك بهذه الطريقة، فأنت لم تعد كذلك؛ وإذا كنت لا تفكر بهذه الطريقة، فستكسب المزيد ... أخبرني: إذا أتيت إلى المستشفى بعد أن أصيبت بجرح، فهل ستبدأ حقًا، بدلاً من تطبيق الدواء وعلاج الجرح، في التعرف على الطبيب، هل لديه جرح أم لا؟ وإذا كان لديه، هل تهتم به؟ ولأنه مصاب به، هل تترك جرحك دون شفاء وتقول: هو، كطبيب، كان ينبغي أن يكون بصحة جيدة، ولكن بما أنه طبيب، فهو نفسه غير صحي، فأنا أترك جرحي دون شفاء؟ فهنا إذا كان الكاهن غير صالح فهل يكون هذا عزاء للمرؤوس؟ مُطْلَقاً. سينال عقابًا معينًا، وستنال أنت أيضًا ما تستحقه وتستحقه. المعلم يؤدي الخدمة فقط. لأنه، كما يقول الكتاب، سيتعلمون جميعًا من الله (يوحنا 6: 45) ولن يقولوا: اعرفوا الرب: لأن الجميع سيعرفونني، من أصغرهم إلى كبيرهم... (إرميا 31: 34). لماذا، تقول، هل يشغل مثل هذا المكان؟ دعونا لا نتحدث بالسوء عن المعلمين، ولا نتحدث عنهم، حتى لا نؤذي أنفسنا؛ فلنفحص أمورنا ولا نتحدث بالسوء عن أحد... في الأب، حتى لو كان لديه نقاط ضعف لا تعد ولا تحصى، فإن الابن يستر كل شيء؛ يقول الحكيم: "لن يتمجد في هوان أبيك، لأنك لست مجدًا في هوان الأب. حتى لو فشل العقل، اطلب التماسًا (سي 3: 10-13). إذا قيل هذا عن الآباء الجسديين، فيجب أن يقال بالأكثر عن الآباء الروحيين. اخجل: إنه يخدمك كل يوم، ويعرض عليك قراءة الكتب المقدسة، ويزين بيت الله من أجلك. أنت تسهر لأجلك، وتقف أمام الله وتشفع لك، وتتضرع إليك، وتؤدي كل خدمته من أجلك. تخجل من هذا، وتتخيل هذا وتتقدم إليه بكل إجلال. ولكن أخبرني، وماذا عن هذا؟ وهل يمنحك الرجل الصالح بركات عظيمة؟ كل شيء يحدث حسب إيمانك. ولن ينفعك الصالحون إن كنت كافرا؛ ولن يضرك الأشرار شيئاً إن كنت مؤمناً. لقد تصرف الله أيضًا من خلال لصوص الفلك عندما أراد أن يخلص شعبه. هل يمكن لحياة الكاهن أو الفضيلة أن تحقق شيئًا كهذا؟ إن عطايا الله ليست بحيث تعتمد على الفضيلة الكهنوتية: كل شيء يأتي من النعمة؛ وظيفة الكاهن هي فقط أن يفتح فمه، والله يفعل كل شيء؛ يقوم الكاهن فقط بأعمال مرئية... لا يوجد شخص واحد يمكن أن يقف بعيدًا عن شخص آخر مثل يوحنا (المعمدان) من يسوع، ومع ذلك نزل عليه الروح عند معمودية يوحنا، حتى تعرف أن الله يرتب كل شيء، وأن الله يفعل كل شيء. أريد أن أقول شيئًا رائعًا، لكن لا تندهش أو تحرج. ما هذا؟ – التقدمة في الإفخارستيا هي نفسها، بغض النظر عمن يقدمها، بولس أو بطرس؛ وهو نفس ما علمه المسيح لتلاميذه، والكهنة يفعلون نفس الشيء الآن؛ وهذا ليس أقل من ذلك بأي حال من الأحوال، لأن هذا أيضًا لا يقدسه الناس، بل الله نفسه الذي قدّسه حتى في ذلك الوقت. كما أن الكلمات التي ينطق بها الكاهن الآن هي نفس الكلمات التي تكلم بها الرب، كذلك التقدمة هي نفسها؛ وبالمثل، فإن المعمودية هي نفسها التي أجراها. فكل شيء يعتمد على الإيمان... وهذه التقدمة هي جسد المسيح هكذا؛ ومن يظن أنه أدنى من ذلك فلا يعلم أن المسيح الآن حاضر وفاعل. (في الرسالة الثانية إلى تيموثاوس، محادثة فم الذهب. 2. "القراءة المسيحية" لعام 1859). لا تظنوا أن إيماننا ليس هو ما يمنحنا الحياة، أيها الرعاة، وأننا نخدم الله برياء. لا، نحن أول المستفيدين من مراحم الله ونعلم من التجربة أن الرب بأسراره وأمه الطاهرة وقديسيه. على سبيل المثال، عندما تناولنا التانيا المحيية من جسد الرب ودمه، كثيرًا ما اختبرنا طبيعتها المحيية، عطايا السلام والفرح السماوية في الروح القدس (رومية 14: 7)؛ نحن نعلم أن النظرة الملكية الرحيمة لآخر رعاياه لا ترضي بقدر النظرة المباركة لربنا السماوي كما تفعل أسراره. وسنكون جاحدين للغاية أمام الرب وقاسيين القلب إذا لم نخبرك عن مجد الأسرار المحيية لك يا حبيب الله، إذا لم نمجده (الرب) بالمعجزات في قلوبنا التي تحدث في كل قداس إلهي! وهكذا، فإننا غالبًا ما نختبر القوة الإلهية التي لا تُقهر وغير المفهومة لصليب الرب الصادق والمحيي، وبقوتها نطرد من قلوبنا العواطف واليأس والجبن والخوف وجميع مكائد الشياطين. فهو صديقنا وفاعلنا. نقول هذا بإخلاص، مع وعينا بكل حقيقة وقوة كلماتنا. به نؤمن (2 تيموثاوس 1: 12)؛ نحن لا نسيل عبثًا (فيلبي 2: 17)؛ خدمة إلهنا هي خدمة للحياة، تجلب سلام القلب والفرح إلى نفوسنا. كما أن الجسد المتجه إلى الشمس يشعر في أعضائه بالدفء والحنان، كذلك النفس المتوجهة بإخلاص إلى الله تشعر في داخلها بالدفء والحنان المحيي، مما يجعلها هادئة تمامًا وراضية، ومباركة حقًا. - خبرة. وكما ينشر العنكبوت شبكته، كذلك ينشر الله العالم المرئي. – يفعل الله أشياء عظيمة مع الناس من خلال الكهنة، بحيث يجب عليهم دائمًا أن يندهشوا ويخافوا من عظمة صلاح الله وحكمته، ويمجدوا محبته اللامحدودة لهم بامتنان، ويسارعوا بفرح إلى الأعمال المقدسة لدعوتهم. أيها الإخوة كهنة الرب! اخدموا بعطف وإجلال ولا تتعجلوا. ماذا تعرف إذا كنت من خلال خطابك الموقر في الكنيسة ستخلص الأشرار الذين يأتون إلى الكنيسة؟ أنتم أدوات النعمة. من خلال كلمة واحدة، يتم التحدث بها بشكل مؤثر، بهدوء، مع التعاطف، يمكن لروح الله أن يعمل على قلب الخاطئ المتحجر ويلينه. – نعم، عليك أن تكون شديد التبجيل في كنيسة الله. لا تخدم الله من كل قلبك من أجل التعزية المملوءة بالنعمة فقط: ستكون هذه خدمة أنانية وهشة، ولكن كمخلوق للخالق ومعطي الحياة، من باب واجب عاجل وضروري. في خدمة الله، مهما كان نوعها (خاصة في خدمة الاحتياجات)، ضع كل متعتك وسعادتك. انسَ الطعام لخدمة الله والمنزل والزوجة والسلام الجسدي وكل ملذات الحياة. لا تتردد في العمل من أجل الرب ليلًا ونهارًا من كل قلبك. دع أدنى نفخة من الاستياء لا تلمس شفتيك فحسب، بل قلبك أيضًا للحظة. تذكر أن الأمر يستحق أن تضع حياتك في سبيل الله. - ألا ينبغي لنا أن نضحي بكل شيء من أجل حياتنا، من أجل سلامنا، من أجل نعيمنا؟ – إذا حدث، بسبب قلة الإيمان ونفاد الصبر، أن أظهرت نفاد الصبر والاستياء تجاه هؤلاء الأشخاص الذين يدعونك إلى عمل الله (لنوع ما من الطلبات)، فدمر سريعًا نفاد الصبر الملحد هذا باستعداد قلبي (وإن لم يكن، أثار استعدادًا قلبيًا) لجميع المطالب، في جميع الأوقات، لمطالب جميع الأشخاص المحتملين. إذا لم يكن لديك الوقت لاستكمال جميع المتطلبات، فهذا ليس خطيئتك، فارفض. يا إله قلبي (مز 73: 26)، إله حياتي، قوّني في خدمتك. أتمنى أن يكون إنجازك قويًا طوال حياتك، حتى لا تستسلم لأي جهود من الشيطان - لتشتيت انتباهك عن الوقوف في الحق ويميلك إلى جانب أكاذيبه. تمسكوا بالإيمان المقدس وكل ما هو مقدس لله. نعم، إذ فهمت، تعلمت عنهم كل هذا الكلام، التأكيد (لوقا 1: 4). اعترف بالثالوث الأقدس، كما تعلمت، حتى نهاية حياتك؛ اعترف بالمسيح وبكل تعاليمه وأسراره كما تعلمت. اعتبروا جميع تقاليد الكنيسة صحيحة، وصلوا بالروح والحق (راجع يوحنا ٤: ٢٣)؛ تصحيح طقوس الخدمات الإلهية التي سلمها الآباء القديسون كما ينبغي؛ احترم كتاباتهم الحكيمة الإلهية واقرأها باجتهاد، معترفًا بأنها مستنيرة إلهيًا. تذكر أنك تسير دائمًا في حضرة يسوع الحلو. قل لنفسك كثيرًا: أريد أن أعيش بطريقة ترضي حياتي حبي المصلوب على الصليب من أجلي. – سأتخذ بشكل خاص رفيقي وصديقي في الحياة، الحب المقدس، الذي يحتوي الجميع في قلبي، المتعطشين إلى خلاص الجميع، فرحًا مع الفرحين، وباكين مع الباكين (راجع رومية 12: 15)، وهذا سيعزي المسيح المعزي بشكل خاص. ارفض الكسل تمامًا وأسرع إلى أعمال الرب بفرح. إذا كنت غير مخلص للرب في أشياء صغيرة، فسوف تكون غير مخلص في أشياء كثيرة. أريد أن أقول إنك تنظر بإيمان إلى كل مهمة من مهام خدمتك وتقبلها كفرصة لإظهار غيرتك ومحبتك للرب، وليس بدون إيمان - كنشاط رتيب وممل يبدو أن الرب لا ينتبه إليه. تذكر ما قاله الرسل للرب: ها نحن قد تركنا كل شيء ومتنا بعدك (متى 19:27). وتحتاج أيضًا إلى ترك كل البركات والمخاوف الدنيوية بشأنها، حتى تكون تابعًا حقيقيًا للمسيح. التجارب المتكررة التي حدثت لك تؤكد لك ذلك. - خيرك الأسمى هو المسيح. اذهب وبع ما لك وأعطه للفقراء (راجع متى 19: 21). إن الرب يطلب منك بعيدًا عن مثل هذه التضحية لإرضائه، وأنت لا تريد أن تقوم بها. حقًا، من أجل الرب الذي ترك السماء من أجلي ووضع روحه من أجلي، يجب أن أترك كل شيء وأتبعه هو العذب دون تردد. أريد أن تكونوا بلا هموم (1كو 7: 32)، يقول الرسول. يريد الله منك بشكل خاص هذا الإهمال في الأمور الدنيوية. في كل خطوة، يكاد يُشعرك بضرورة ترك كل ما هو دنيوي ومادي لزوجتك، وهو نفسه لا يتعامل إلا مع الأمور الروحية. إذا وعدت فأوفيت. هذه القاعدة مقدسة لكل مسيحي، وخاصة بالنسبة لك، أيها الكاهن. أنت عبد إله الحق، الذي إما أنجز كل ما وعد به أو سيفي به بالتأكيد. - لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكمل الكل (متى 5: 18). عندما تتلقى ذلك، تأكد من شكره. إن الله لا يحب القوم الجاحدين. جاحد وغير حساس وغير مخلص. إن كنتم تتكلمون بألسنة الناس والملائكة، أي إذا كانت كلمتكم في قمة الكمال: واضحة وقوية ومقنعة وحلوة، ولكن إن لم يكن لكم محبة فلستم شيئًا (قارن: 1كو13: 1-2). هل خدمتي مقبولة؟ أثناء خدمة الحكام الأرضيين، غالبًا ما ينشغلون بفكرة ما إذا كانت خدمتهم ترضي حكامهم، وما إذا كانوا يرضونهم في كل شيء، وما إذا كانوا صالحين للخدمة أمامهم، ويشعرون بقلق بالغ بشأن إمكانية خدمتهم أمامهم؛ ولكنهم يخدمون ملك السماء قليلًا، ولا يفكرون أبدًا فيما إذا كانت خدمتهم ترضي الله، أو يفعلون كل شيء كما يرضيه، ولا يختبرون أن إرادة الرب صالحة ومقبولة وكاملة (راجع رومية 12: 2). سيء! إن خدمة الكاهن بالمشاعر تأتي من إيمانه الحي، ومن شعوره بالامتنان تجاه الله: لقد اختبر بنفسه ما يقوله ويطلبه. فالله بالنسبة له هو إله الرحمة والكرم، كما هو للجميع. جيد لي أن ألتصق بالله (مز 72: 28) - هذا هو لاهوتي، هذه أخلاقي، هذه فلسفتي، هذه كل معرفتي. اكتب إلى ملاك كنيسة أفسس (رؤ2: 1). الكهنة ملائكة. ولباسهم الخارجي المقدس أثناء الخدمات الإلهية يشبه الأجنحة المنخفضة. كهنة الرب! كم هي عالية كرامتك! إن ذروة الكرامة المقدسة تثبت من الكلمات، عندما يلبس الكاهن الثياب المقدسة، من خدمات المساء والصباح والخدمات الليتورجية وغيرها من المتطلبات (الصلوات أثناء الأسرار). أنت كاهن، ومن حقك وواجبك أن تقود وتدير الخراف الكلامية الموكلة إليك إلى الحظيرة، إلى دار الرب. تذكر كم هي خرافه عزيزة على الرب. سيمون أيونين، هل تحبني أكثر من هؤلاء؟ ارع خرافي (يوحنا 21: 15-16). وتذكر أنك الآن، في رتبتك الجديدة هذه، تأخذ كل أهميتك من ربك يسوع المسيح. أنت كاهن. لمن؟ - المسيح، أي باسمه وعينه. أنت راعي الغنم اللفظي. ولكن هذه هي رعايتك، المستعارة من رعاية المسيح: الراعي الوحيد هو الرب يسوع، كل الناس فقط فيما يتعلق به وحده يمكن أن يُطلق عليهم اسم الخراف اللفظية بكل قوة وملء هذه الكلمة. فهو وحده راعينا بالمعنى الكامل لهذه الكلمة. أنت معلم الإيمان. ولكن مرة أخرى، المعلم الوحيد للإيمان ورأسه هو يسوع المسيح. حاول أن تكون مثل رئيس الكهنة هذا، الراعي والمعلم: فهو كمالك. فهو إلهك، خالقك وفاديك. اتقواه، وادعوه، وأحبوه. معه حاول أن تحب خرافه كما أحبها ويحبها. سيمون ايونين، هل تحبني؟ (يوحنا 21: 15). كن مستعدًا دائمًا للإجابة من قلبك: نعم يا رب، اعلم أني أحبك (يوحنا 21: 16). فيجيبك: ارع غنمي (يوحنا 21: 16). وتجعلهم في فناءه. والحاصد الأجرة يأخذ ويجمع الثمر في بطن أبدي (يوحنا 4: 36). يا له من هدف عظيم للرعاة: لقد عينهم Vertogradar السماوي ليجمعوا الثمار للبطن الأبدي. هذه الثمار هي خرافه الذكية. يجب على الكاهن، مثل المخلص، أن يحرس قطيعه حتى يتمكن في نهاية حياته من أن يقول للرب بجرأة: أولئك الذين أعطيتني سيحفظهم، ولن يهلك منهم أحد إلا ابن الهلاك، حتى يتم الكتاب (يوحنا 17: 12). لست مسؤولاً عن أبناء الهلاك، الخطاة المرارة والمعاندين، لكنك ستحاسب عن الذين هلكوا بإهمالك. ومن الخطيئة أن يصلي الكاهن من أجل نفسه فقط. - الصلاة من أجل القطيع يجب أن تتبعه في كل مكان. يجب أن يتصرف خادم المسيح حتى يتبعه الناس في حشود، أي أنه يجب على الكاهن أن يجذب أبناء الرعية بكلمته وحياته. يحتاج أبناء الرعية إلى تعليم كل شيء (في كل الأقوال والأفعال)، ولكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن ينغمسوا في نقاط ضعفهم: الكبرياء، ونفاد الصبر، وما شابه ذلك. سنقدم إجابة لله لماذا لم نخبر أبناء الرعية بكل إرادة الله. لذلك، على أية حال، يجب علينا أن نكشف لهم عن إرادة الله بشأنهم. في كل مرة تزور فيها أبناء الرعية، سواء كان ذلك مطلوبًا أم لا، حاول تعليمهم. ارع رعية الله فيك، زائرًا لا عن احتياج، بل بالاختيار وحسب الله، لا ربح الأثمة، بل باجتهاد، وكن قدوة للرعية، ومتى ظهرت لرئيس الرعاة، تنال إكليل المجد الذي لا يبلى (1 بط 5: 2-4). ويمكنك زيارة قطيعك بكلمة بنيان، خاصة إذا لزم الأمر، ومع الصليب المقدس في أيام خاصة، ولديك سبعة أيام من هذا القبيل، والعطلات العامة والمعبد، سنة. بدلاً من التزام الصمت عند زيارة أبناء الرعية مع الصليب والابتعاد عن العبارات الفارغة المحفوظة عن ظهر قلب: "كيف صحتك"، "كيف احتفلت بالعيد"، أليس من الأفضل طرح أسئلة تنويرية مثل ما يلي: هل دخلت في جوهر العيد؟ – جميع الأعياد تذكرنا بالخلاص الأبدي في المسيح يسوع. هل اعتبرت أنه من واجبك الاحتفال بالعيد بفرح روحي طفولي بسيط؟ هل تتذكر فوائد الله ولديك مشاعر ممتنة تجاه الرب؟ هل تحاول أن تحب الله من كل قلبك؟ يجب أن تحبه أولاً في جارك، فهذه هي بداية الحب. هل تقصد مجهول ساعة الموت؛ هل تحاول أن تكون مستعدًا للإجابة على يوم القيامة للمسيح؟ هل تهتم بالعيش بطريقة تعطي إجابة جيدة لهذا الاختبار الرهيب لجميع الناس؟ هل نسيت، وأنت تعيش في رخاء هنا، عن حياة القرن القادم؛ وما إذا كان أمر الله قد تم تحريفه؛ لم يجعلوا الحياة الحقيقية هي هدف وجودهم، في حين أنها مجرد إعداد قصير لتلك الحياة التي لا نهاية لها؟ لا تضع الجزء السفلي للأعلى. - حضور كنيسة الله. عندما تعلم الآخرين، ألا تعلم نفسك؟ … (رومية 2: 21). لقد أُعطيت الحق في التدريس، وتعلم الآخرين علنًا، في الكنيسة، رسميًا، أن يعيشوا في الطهارة والقداسة، بطريقة مسيحية. هل أنت نفسك تفعل ما تعلمه للآخرين؟ ففي نهاية المطاف، أنت تعلم الآخرين من أجل العمل، أي حتى يمارسوا ما تعلمه؛ لماذا لا تقوم بنفسك، في وقت مبكر من حياتك، بتنفيذ قواعد الحياة التي تعلمتها؟ - ألا تعلم نفسك من خلال تعليم الآخرين؟ عندما تقوم بتأليف محادثات لأبناء الرعية، انظر إليهم كمخلوقات الخالق، الذين ستتحدث عنهم، مباركًا من الرأس إلى أخمص القدمين: تخيل بوضوح مقدار ما فعله الله من أجلهم وما يفعله باستمرار، تمامًا كما سيفعل. ليشبه الواعظ نفسه بالعامل الذي يحرث بمحراث ليس ملكه، ويزرع بذور سيده التي عهد بها إليه، والذي نادرًا ما يُقدر له أن يعيش ليرى البراعم والحصاد. وظيفته هي استباق الصباح، وزراعة الأرض باجتهاد، وزرع البذار النظيفة عليها بأيدٍ غير كسولة، وغسلها على رجاء الثمر النقي، عندما يسقي الرب حقله بالمطر المبكر والمتأخر. – (رسائل في وظيفة الكاهن، الكتاب الرابع، الرسالة الثانية). هؤلاء الرعاة يتصرفون بطريقة غير منظمة، إذ يقرؤون ويقرأون كلمات وكتابات الآخرين، لكنهم هم أنفسهم لا يقولون شيئًا للشعب؛ فهي كالأوعية التي لا قعر لها، مهما صبّ فيها الماء، فإنه يمتصه كله، ولا ينتظر عودته. في هذه الأثناء، عليهم أن يتقيأوا من قلوبهم ومن أنفسهم كلمة الخير (قارن: مز 44: 1)، لتعليم المؤمنين وبنيانهم. – إذن يا رعاة قطيع المسيح، اقرأوا وتكلموا عن أنفسكم، واكتبوا عن أنفسكم. وعليك كالنحل أن تجمع العسل من كل منتجات العقل البشري، أي أن تستخرج منه ما هو مفيد ومناسب لأغنامك. يجب أن تكون حياتك مكرسة لخير قطيعك، كما أن حياة الوالدين مكرسة لخير أبنائهم؛ يجب أن تكسب لهم طوال حياتك هذه الملكية الروحية، الثروة الروحية، التي يعتمد عليها خلاصهم، ولا تفكر فقط في غناك بمعلومات متنوعة، في تعدد تعلمك الوحيد، فمن فضلك أخبرني، ما هي ثروتك، وتعلمك، عندما يكون رعيتك فقيرة، جاهلة في الإيمان، جائعة وعطشانة؟ أليست العلاقة الأقرب، العلاقة بين الأب وأبنائه، بينك وبين أبنائك الروحيين؟ ألا تدمر روحك إذا كنت أنت نفسك، كما يقولون، مشبعًا بالمعرفة، إذا كنت حكيمًا مثل سبعة حكماء معًا، وبالكاد تعطي لأطفالك حبة من معرفتك الغنية، من حكمتك؟ – بالإضافة إلى أن البخل في مواهبك الروحية لأبنائك الروحيين يؤدي إلى شبهة البخل في الأشياء المادية. ربما، فيما يتعلق بهذه الفوائد الأخيرة، تحاول فقط أن تصبح ثريًا بنفسك، فتجمع الفضة بالفضة، والذهب بالذهب، لكنك لا تعرف كيفية مشاركتها مع المحتاجين! ماذا لو كان الأمر كذلك؟ ماذا لو كان الاستنتاج صحيحا؟ إذا لم تكن حساسًا في الأشياء الأكثر أهمية، فمن المحتمل أن تكون أقل حساسية في الأشياء الأقل أهمية. – فلنصحح أنفسنا أيها الإخوة الأحباء: لن ندخر بركاتنا الروحية ولا المادية لأبنائنا الروحيين عندما تكون الحاجة ماسة إليها، ولن نفسد حياتنا وأعمالنا بتهور (انظر غريغوريوس الدفوسلوف. كلمة للأساقفة.). أنا أعظ وأعلم، ولكن إذا كانت كلماتي لا تحتوي على المحبة الرسولية للقطيع، والغيرة الرسولية لخلاصهم، فإن هذا التعليم لا يفيدني كثيرًا. يجب عليكم أيها الإخوة أن تطلبوا منا أن نعلمكم القليل، ونبشركم قليلاً عن ملكوت السماوات للأبرار وعن جهنم المعدة للخطاة. في هذه الحالة، نحن أعظم أعدائك: نحن نغلق عنك أبواب ملكوت المسيح. يبدو أن الرسل والآباء القديسين، الذين يبشرون بكلمة الله للناس، يريدون إعادة توطين الجميع في ملكوت السموات، وبالتالي يتوسلون إليهم أن يتوقفوا عن الخطيئة، ويهددونهم بالعذاب المستقبلي إذا لم يصححوا أنفسهم، وما إلى ذلك. هل ترى هذه الرغبة فينا؟ - عليكم أيها الإخوة أن تطالبوا منا بهذا، إن لم تروا هذا فينا: ففي هذه الحالة نحن أعظم أعدائكم. ولكن ربما نحن أنفسنا لدينا القليل من الإيمان بمملكة المسيح المستقبلية ولهذا السبب لدينا القليل من الإيمان، أو ألا ترى فينا على الإطلاق الرغبة في أن ترث هذا الملكوت؟ ربما لم نرغب في ذلك بما فيه الكفاية لأنفسنا؟ نحن في ورطة في كلتا الحالتين. نحن مكتظون في كل مكان. يا أولادي، وإن كنت مريضًا، إلى أن يتصور المسيح فيكم (غل 4: 19). وهذا مثال لمحبة الراعي لقطيعه! إن لم تتنهد من أجل خلاص أولادك الروحيين، فأنت راعي سيء؛ إن لم تفرح بفرح عظيم لخلاص الخاطئ، ولم تحزن على مرارة الخاطئ غير التائب، فأنت راعي سيئ. أحب الجميع كأطفالك. هل تسمع ما تغنيه الكنيسة عن محبة الله لنا: لقد وضعت لنا محبة ثابتة، أيها الرب، لأنك بذلت ابنك الوحيد ليموت من أجلنا. لقد تألم رسول المسيح من أجل الإنجيل حتى أنه سُجن كفاعل شر: ... وتألم كل شيء من أجل المختارين، لكي ينالوا هم أيضًا الخلاص في المسيح يسوع بمجد أبدي (2 تيموثاوس 2: 9-10). أفليس ينبغي لنا نحن أيضاً أن نحتمل كل شيء من أجل رعيتنا، لكي ينالوا الخلاص الذي في المسيح يسوع، مع المجد الأبدي؟ نعم، يجب أن نكون صادقين في علاقتنا مع قطيعنا وأن نضع في اعتبارنا دائمًا مصلحتهم الأبدية. … في كل ما حفظته وسألاحظك بلا لوم (أعمال 11: 9). يجب أن نلاحظ نفس الشيء فيما يتعلق بأبناء رعيتنا، أي أن نحاول ألا نكون عبئًا عليهم - بأفعالنا أو الجانب المادي من حياتنا. ضع في اعتبارك دائمًا الكرامة العالية لنفسك ولقطيعك، كما افتداها دم المسيح، ولا تفقد قلبك عندما يهاجمك أعداء غير مرئيين. وعلى رأسكم ورأسهم يقف المسيح نفسه. إن الشيطان، كعدو الله وروح التجديف، يحاول بكل الوسائل أن يفصلنا عن الاعتراف الداخلي بالمسيح كإله، ويصرفنا عن كأسه المحيي. كن قويا. كاهن الله! اعلموا وتذكروا أن الصلاة من أجل أبنائكم الروحيين، من أجل خلاصهم، يجب أن تكون واجبكم الذي لا غنى عنه: وقد أشارت الكنيسة المقدسة إلى هذا الواجب لكم في صلواتها، بالصلاة من أجلهم نيابة عنكم. لكن لا يجب أن تصلي من أجلهم في الكنيسة فقط، بل أيضًا في المنزل أثناء الصلاة في المنزل. كيف يمكنك أن ترعى الخراف اللفظية بشكل صحيح إذا كنت لا تصلي من أجلها، سواء في الكنيسة أو في المنزل؟ فقط من خلال الصلاة يمكن الحصول على جميع الفوائد الروحية؛ وهذا يعني أيضًا فائدة الرعاية الروحية، ذات الخبرة، والفعالة. قطيعك يحتاج بشدة إلى صلواتك. وهذه الحاجة واضحة جدًا بالنسبة لأولئك الذين لديهم قلب مستنير (أفسس ١: ١٨). الذئب العقلي لا ينام ويبحث عن فرص للقبض على الغافلين وغالباً ما يمسك الخراف بأسنانه، والأغنام في الغالب عديمة الخبرة، لا تعلم أن ذئبها العقلي يصطادها ويصطادها فعلياً؛ ليسوا على دراية بطريقة هجماته وأساليب كفاحه. صلوا من أجلهم، صلوا بحرارة. كيف تدعو لنفسك عندما يعضك هذا الذئب؟ والأجير يترك الخراف ويهرب (يوحنا 10: 12). يمكن الآن رؤية المرتزق: ليس لديه حب صادق للأغنام الذكية. إنه يترك خرافه، إذا جاز التعبير، في كل خطوة بغيرته على فوائدها الروحية والجسدية، بصلاته وتعليمه وبنيانه. وإذا صلى عليهم، فإنه يصلي بطريقة ميكانيكية، على حسب الصلوات المعروفة الجاهزة؛ إذا كان يعلم، فهو أكثر لإظهار تعلمه. إذا كان يبني، فهو أكثر اصطناعا، من باب الواجب والضرورة الصارخة. آه، ما أجمل وصف الرب للمرتزقة! في الواقع، يترك المرتزق في الغالب الخراف ويهرب في اللحظات الأكثر خطورة بالنسبة للخراف: عندما تكون في خطر الانجراف أو الانحراف عن طريق الحق أو عن طريق الحياة الطيبة، وحتى عندما تكون الخروف مستلقية على فراش الموت (حتى في ذلك الحين، لا يوجه انتباهه إلى تعافي القطيع، بل إلى موته، خاصة إذا كان قطيعًا مموجًا، لأن جزءًا من الصوف سيذهب إليه في حالة الموت). الصالح الوحيد الراعي هو ربنا يسوع المسيح. هذا مثال لنا، أيها الرعاة، كيف نضع نفوسنا من أجل قطيعنا، إذا لزم الأمر، هكذا يتصرف الراعي أمام قطيعه. فيترك المرتزق الخراف ويهرب. كن خائفا من كونك مرتزقا. كن صادقًا تمامًا تجاه قطيعك ولا تدع أي فكرة شريرة تعشش فيك، مثل الثعبان السام، الذي لا يشكل خطورة على الآخرين بقدر ما يشكل خطورة عليك؛ ضع نفسك في كل حالات الحياة أمام الله الذي يفحص القلوب والأرحام. حاول أن تكون لديك دائمًا عين مشرقة للعقل ولا تغمقها بالعواطف المظلمة (اعرف ما هو أعلى: المنفعة الروحية لقطيعك أو قطيعك - المادة أو الجيب أو خلاص الروح أو المعدن الرنين.). إذا كانت الخراف الحمقاء تشعر غريزيًا بنوع الراعي الذي لديها، فكم بالحري الخراف الذكية اللفظية لديها إحساس غريزي بنوع الراعي الذي لديها! لا يمكنك خداعهم. - الرعاة! كن حذرًا أمام أغنامك: فهي تفهمك. ... ليس لأولئك الجامحين، الذين هم تحت تونة الخبز، بل لأولئك الذين يعملون ليلًا ونهارًا في العمل والعمل، حتى لا نثقل عليكم أحدًا: ليس كأننا لسنا أئمة السلطة، بل لنعطي أنفسنا صورة سيدة لك، لنصبح مثلنا. لأنه بينما كنا معكم كانت هذه وصيتي إليكم، لأنه إن كان أحد لا يريد أن يفعل فليأكل (2 تسالونيكي 3: 7-8). آه، لو كان بإمكاننا أن نقول مثل رسول المسيح! لكن علينا أن نعترف أننا كثيرًا ما نأكل الكثير من الخبز، وأحيانًا نرتكب إهانة في أعين أبناء رعيتنا. إننا نقضي وقتنا لا في تعب وجهاد ليلًا ونهارًا كالرسل، بل في الكسل والتهاون، غير مفكرين في أحد من أبنائنا الروحيين. في بعض الأحيان، بالطبع، نقضي بعض الوقت في العمل والنضال، ولكن في أي نوع من العمل؟ ونحن نسلك في الجسد، ولسنا نحارب حسب الجسد، لأن أسلحة محاربتنا ليست جسدية، بل قادرة بالله على هدم الحصن... (أع 3:10-6). آه، ليتنا نستطيع، بضمير مرتاح، أن نقول نفس الشيء لقطيعنا، الذي غالبًا ما يرفضنا أيضًا، كما لو كنا نسير في الجسد. ولكن لهذا عليك أن تكون مستعدًا وأن تكون حاضرًا حياة الرسول القدوس وأفعاله. نحن، في الواقع، في مواجهة أبناء رعيتنا، نسير أكثر في الجسد: نشرب ونأكل في وجباتهم، ونسمح لأنفسنا بكل ملذات الجسد، وفوق ذلك كله، كما لو كنا مهتمين فقط بابتزاز الأموال من خرافنا، غير مهتمين برفاهيتهم، وخلاصهم الأبدي. ينبغي علينا دائمًا أن نشكر الله من جهتكم أيها الإخوة، إذ هو مستحق أن نأكل، كما يتزايد إيمانكم، وتكثر محبتكم بعضًا لبعض (2 تس 1: 3). آه، ليتنا، نحن رعاة قطيع المسيح، نستطيع أن نقول نفس ما قاله الرسول. ولكن يبدو أننا محرومون من هذه السعادة: في عصرنا، يعيش العديد من المسيحيين تقريبًا بدون إيمان؛ المحبة أيضًا هي في أدنى مستوياتها بين أغلبية أتباع المسيح، إذا أمكن أن نسميهم أتباعًا. نحن نكرز بالمسيح مؤدبًا كل إنسان ومعلمًا كل حكمة، حتى نقدم كل إنسان كاملاً في المسيح يسوع: فيه أتعب وأجاهد بحسب عمله الذي يعمل في بقوة (كولوسي 1: 28). ليسمح الله لنا، نحن الرعاة، أن نطبق هذه الكلمات على أنفسنا يومًا ما: نحن خلفاء الرسل ويجب أن نحاول قدر الإمكان الاقتداء بهم، سواء في كل شيء أو في غيرتنا للتبشير بكلمة الله، لكي نقدم كل شخص بشكل كامل في المسيح يسوع. اللاهوت الرعوي. هذا ليس صحيحا. يجب أن أقول: اللاهوت للقس. انتبه جيدًا لنفسك حتى تكون دائمًا مطيعًا للجميع: لرؤسائك أو لرعيتك، الذين تدين لهم بالطاعة الكاملة من أجل المسيح. أنت حسب كلمة المسيح خادم للرعية: من أراد أن يكون فيك، فليكن خادمًا للجميع (مرقس 10: 43-44). خاف من العصيان في أي عمل: فإنه يمكن أن يقتل روحك، ويحرمك من أجر عملك. الطاعة أفضل من الذبيحة (1 صم 15: 22). ولا ينبغي للكاهن في صلاته أن يفصل قطيعه عن نفسه. وإلا فإن صلاته ستكون غير مستحقة لله الخاطئة. يجب على الكاهن أن يحمل قطيعه في قلبه، حتى يتمكن، مثل الرسول بولس، من تسميتها رحمه (راجع فيلبي 1: 12)، - بسبب قربهم الخاص والحاضر دائمًا من قلبه. مثل النسر، عليه أن يحملهم مثل الكتاكيت على أجنحة حبه. يجب على الكاهن، الذي يصلي مع الشعب، أن يتخذ جميع الإجراءات التي تمكنه من خلال صلاته من أن ينفخ في الشعب روح الصلاة ويطلب من الروح القدس أن يفعل ذلك. يجب على الكاهن أن يتعرف دائمًا على نفسه كممثل للشعب، وهذا الوعي ضروري بشكل خاص في الكنيسة أثناء الخدمات الإلهية، عندما يكون شفيعًا في المقام الأول. في الكاهن، سواء عند أداء الخدمات الإلهية أو عند أداء الخدمات أو عند التواصل مع أبناء الرعية، فإن دفء المشاعر أو حنان القلب عزيز. من الضروري أن تخرج كل كلمة، إذا جاز التعبير، محاطة بجو دافئ وعاطفي، بحيث تصل بشكل مريح إلى قلوب الأشخاص الذين نعمل بينهم: القلوب، باعتبارها مركز الحياة، دافئة وتحب الدفء، وبالتالي فإن الكلمة الباردة، التي لا تنطق من القلب، لا تصل إلى القلب، ولكن ما يقال من القلب إلى القلب يذهب. وينبغي لكل كاهن وشماس ومحتفل، وخاصة الكاهن، أن ينتبه إلى هذا الأمر. ماذا يحدث؟ - الوقاحة وقسوة الشعور. الخدمة الإلهية تحدث بدون حياة، أما الخدمة الإلهية فهي حياة. كما لو مشحم، وليس جافا. إن روح المحبة (روح الوطن - الطفل) لا تربط القساوسة وأبناء الرعية، بل تفرقهم روح المصلحة الذاتية. احترمونا، نحن خدام الحياة، الذين كثيرًا ما نشفع لكم أمامهم. نحن نستحق كل محبتك لأننا نحبك: صلاتنا الأولى في كل مكان هي لك، في البيت وفي الكنيسة. نحن نصلي ليس من أجلكم فقط، بل من أجل موتاكم أيضًا. ومن أجل هذا، دعونا تكافئنا بأقل جزء من فائضك. ولكن هل تظن أن حبنا لك ولأمواتك يمكن أن يشترى بالمال؟ لا، المرتزقة فقط هم من يحبون الخدمة مقابل المال. نحن لا نحب بهذه الطريقة، لأننا نعلم أنه عند المجيء الثاني للرب، ستكون إما تسبيحنا وفرحنا أمام الرب، أو الإدانة والحزن. هل يمكن أن ننسى واجب المحبة الصادقة تجاهكم كما تجاه أولادنا في الرب؟ أكرمنا أيها الرعاة؛ ولا تهملوا بركتنا فقد اشتدت في الوقت الحاضر؛ فالاحتقار لنا ينتقل بالتأكيد إلى المسيح نفسه. قابلنا عندما نأتي إليك بالصليب، بفرح، كالرب نفسه. سيكون سيئًا بالنسبة لأولئك الذين لا يقبلون خدام المسيح وصليبه، الذين باسمهم يدخلون بيت الجميع. عند الدخول، قل، قال الرب للرسل: السلام لهذا البيت: وإذا زرع السلام، فإن سلامكم يحل عليه؛ وإلا فإنه سيرجع إليك (راجع متى 10: 12-13). هؤلاء لا يستحقون اسم المسيحيين الذين يرفضون خدام المسيح من أنفسهم. لا تحتقرني أيها الراعي غنم القطيع اللفظي. دعني، من ناحية، أكون إنساناً مشابهاً لك في كل شيء، بكل عيوب الإنسان، ولكن من ناحية أخرى، أنا أعلي منك إلى السماء، مع أنني أعتبره جنوناً أن أفتخر بهذا. سأوضح لك القدرة على الحياكة واتخاذ القرار، التي أعطاني إياها الرب؛ أنا لا أتباهى بهذه القوة، لكني سأخبرك بما يمكنني أن أفعله بك، الممنوحة لي للخلق، وليس للتدمير، بهذه القوة. سأقيد روحك - وسوف تتأوه وترتعش على الأرض (تكوين 4:12) طوال حياتك، إذا لم ترجع عن طريقك الشرير؛ علاوة على ذلك، إذا مت دون إذني، فسوف تدخل في ذلك العصر. نعم، سأقيدك على الأرض وتكون مقيدًا في السماء؛ فإن أذنت في الأرض، فسيؤذن لكم أيضًا في السماء. لم تختبر مدى صعوبة ربط الكاهن: حاشا لله أن تجربه، ولكن يمكنك الحكم على شدته من خلال حقيقة أنك إذا كنت مقيدًا بكاهن، فهذا هو نفس الأمر كما لو كنت مقيدًا بالله نفسه: ولكن من الرهيب أن تقع في يد الله الحي (عب 10: 31)، كما يقول الرسول. آه، أي حزن وضيق يصيب قلبك عندما يقيدك الكاهن. لا، أنا نفسي أخشى الارتباط ولا أستخدم قوتي إلا في الحالات القصوى. - انظر يا خروف القطيع اللفظي، لا تحتقرني أيها الراعي: أنت تؤذي نفسك أكثر مني بما لا يقاس، أو أفضل: أنت لا تؤذيني على الإطلاق، إلا إذا أحزنت قلبي على جنونك وتدميرك. ثانيا. تعليمات عملية الإغراءات. تجارب روحية عندما تبدأ العمل من أجل الرب إلهك، هيئ نفسك للتجربة (راجع سي2: 1). وبالتالي، فإن أولئك الذين يرغبون في الخدمة وأولئك الذين يخدمون الرب في أعمالهم، يجب أن يكونوا دائمًا على استعداد لمواجهة التجربة في خدمتهم. الرب يحبه وأنتم تعاقبونه: يضرب كل ابن يقبله (عب 12: 6). الرب يضرب عبده كثيرًا وبقوة حتى يتحسن أكثر فأكثر، وبما أن الرب يرى ولا يحتمل أدنى وصمة خطيئة فينا، ويضطهد أدنى فكر نجس وكاذب وشرير، فيجب على خادم الله أن يتحمل ضربات عصا الله عن كل فكرة غير طيبة أو رغبة نجسة، وليس فقط عن كل عمل شرير. إن كنت أنت المسيح فقل لي أن آتي إليك على المياه (متى 14: 28). تعال، قال الرب لبطرس؛ ومشى على الماء، لكنه شك وبدأ يغرق. نفس الشيء يحدث مع الكهنة قليلي الإيمان. الصلاة هي الماء الذي من خلاله نسير إلى المخلص. إذا مشينا معهم بالإيمان، فإننا نسير بهدوء، بالتساوي، بسهولة، ولكن إذا كنا نشك، فسنبدأ في الغرق فيها (العقل والقلب واللسان)، وإذا اختنق الإيمان فينا تمامًا بسبب الارتباك، فيمكننا أن نغرق تمامًا في كلمات الصلاة. وقد يكون هذا في الصلاة العامة. عندما يهاجمك العدو، اركض تحت جناح المسيح: هناك خلاص واحد فقط. أثناء الخدمات الإلهية، حاول أن تصلي بكل الوسائل وتتصرف في صمت تام للمشاعر. احتفظ بشجاعة قلبك أمام الله باعتبارها أثمن كنز لنفسك: بها تنجح كل صلواتك وتصلح كل أعمالك. إذا فقدته، حاول إعادته على الفور. وإلا فإن الروح الشريرة سوف تسيطر عليك بسهولة وتربك روحك: سوف تربك أفكارك، وتأخذ قلبك وتمنع لسانك من حضور الصلاة العامة، مما يحرمك من الحرية. سيكون من الجيد ألا نحتفل أبدًا بالقداس بدون دموع؛ في هذه الحالة، سيكون هناك المزيد من النجاح للروح. الصلوات الواردة في كتاب الخدمة وكتاب الأدعية مكتوبة بحرية روحية كاملة، لذلك يجب أن تصلي وفقًا لها بروح حرة غير مقيدة. عندما تتعامل مع الله في الصلاة، كن على الأقل منتبهًا كما أنت عندما تتحدث مع رئيسك في العمل، ناهيك عن الملك. ... لا ينبغي للكاهن في الكنيسة أن يفكر في أي اتصالات أرضية. لكي تتمكن من تلاوة الصلوات المألوفة ببطء ولا تشعر بالحرج، ولا تفكر في مجد الإنسان، ولا ترضي الناس، بل تفكر فقط في إرضاء الله. اجعل كتاب القداس وكتاب الأدعية وكتب الكنيسة بعد الكتاب المقدس مصدرك الرئيسي ودليلك في إعداد المحادثات المسيحية. تذكَّروا دائمًا أنه بعد القداس والمناولة، عليكم دائمًا تناول الطعام ببطء ومعتدل. الشيء نفسه ينطبق على الليل. فإن قال لك أحد: "كيف نقصت يا أبانا"، فقل له: "إننا نموت وها نحن نحيا بنعمة الله" (2كو6: 9). اجعلها قاعدة أمام الأشخاص النبلاء والأقوياء الواقفين في الكنيسة أو في المنزل للصلاة أن ترفعوا صوتكم بقوة وأكثر جدية، من أجل، إن أمكن، أن تتواضعوا كبريائهم بكلمات الحق والتواضع المسيحي. من أجل قراءة صلواتك بهدوء، دون إحراج، تتصرف بهدوء في كل مكان: في المنزل، كن هادئًا ووديعًا مع الجميع وخارج المنزل، مع الجميع؛ امشِ بهدوء وتحدث بهدوء - باختصار، كن هادئًا في كل مكان وفي كل شيء. – الشيء الرئيسي هو أن تكون هادئًا ووديعًا داخليًا: عندما يكون هناك صمت داخلي، سيكون هناك صمت خارجي. عندما تطلب من الله في صلواتك (الكنيسة) أي فوائد للآخرين - قطيعك الروحي، اطلبها (الفوائد) بإخلاص كما تطلبها لنفسك. ولا سيما أن الراعي يحتاج إلى أن يحب قطيعه بأصدق حب؛ يجب عليك، إذا جاز التعبير، أن تحملها دائمًا في قلبك، وأن تدفئها، مثل أم طفل، بصلاة الإيمان والمحبة المستمرة. – محبة الراعي لقطيعه في قديسي الله، أو بالأحرى محبة روح الله القدوس العامل فيهم، وجدت ما يطلبونه من الله لهم (في صلوات الصباح والمساء، وخاصة في صلوات القداس، وكذلك في صلوات الاحتفال بجميع الأسرار والصلوات الأخرى). ومحبة الراعي العادي ستجد دائمًا، بالإضافة إلى أشياء الصلاة المنصوص عليها في كتاب قداس الكنيسة، وكتاب الأدعية، والقانون وغيرها من الكتب، أشياء خاصة بها للصلاة؛ سيكشف الحب عن العديد من الاحتياجات في القطيع، والتي من أجل إشباعها (الاحتياجات) سيعتبر أنه من الضروري التوجه إلى مانح جميع الخيرات. قبل أن تقرأ صلواتك، خذ نفسًا صادقًا وقل لنفسك: "أنا خاطئ!" لكي لا تستاء عندما يطلب أبناء الرعية الكثير من خدمات الصلاة، قل لنفسك: "أشكرك يا رب لأنك منحتني الفرصة لتحقيق وصية رسولك: صلوا بلا انقطاع. أشكركم في كل شيء" (1 تسالونيكي 5: 17-18) - وابتهجوا بتقديم خدمات الصلاة، مهما كانت: خدمات عادية للمخلص والقديسين، أو خدمات شكر أو بمباركة الماء. بهذه الطريقة ستحافظ دائمًا على السلام والعذوبة في قلبك الضروريتين في كل صلاة، خاصة أو عامة. افعل نفس الشيء في كل حاجة أخرى، في كل خدمة عامة. حافظ على الحرية المقدسة والتقية المسالمة التي لا تقدر بثمن واتساع الروح في كل خدمة، في كل كلمة وفعل في التعامل مع الناس خارج المنزل، وكذلك في المنزل عند التعامل مع الجميع. العبودية وضيق الروح ملك للإنسان الجبان. انتبه لئلا يتحول تواضعك إلى هذه العبودية الروحية: ففي هذه الحالة الأخيرة يكون فضيلة. الفضيلة هي مسألة حرية. حرية القلب والفكر يجب أن تكون شعارك. احفظ قلبك بكل طريقة ممكنة من فيض سم الكذب الذي يسكبه فيه أبو الكذب: يحاول أن يدخل إليه تحت أشكال مختلفة: تحت ستار عدم الإيمان، تحت ستار الخوف والارتباك، حيث لا خوف (مز 52: 6)، تحت ستار اليأس والعداوة والكراهية والحسد وحب المال والكبرياء وغيرها من الأهواء. - قارن أكاذيبه بالوجه المشرق للحق: مثلًا، عندما تلاحظ في نفسك أثناء الصلاة مشاعر تواضع عميق وحنان قلبي وهدوء وعذوبة قلبية، وتهمس لك روح الكذب أنك الآن قريب جدًا من الله، أي ستغريك بالكبرياء، فتناقض ذلك مع الحقيقة التالية: أنا بنعمة الله (1كو10:15)، مجد نعمته، وليس لي أنا الخاطئ. عن! أعرف كم أنا نجس وخاطئ، وكم أنا ضعيف وكئيب ومضطرب بدون نعمته؛ ثم يجب أن أطرح خارجًا مثل الملح المنكوب، وها أنا ذا - صديد أخلاقي وجسدي. أخي! ولا يكون إيمان ربنا يسوع المسيح ذو المجد بعيدًا عن الأعين... (يعقوب 2: 1). طبِّق هذه الكلمات على قلبك، وإذا كان عليك تصحيح أمر الإيمان أمام شخص نبيل، فلا تنظر إلى وجهه، بل قم بعملك من كل قلبك بإخلاص. عندما تكون الأهواء ساخطة، أدخل الحب المصلوب من أجلنا إلى قلبك - وسوف يختفي السخط. دافع عن حقك الذي أعطاه الله لك. يفهم. في بداية قراءة كلمة الله أو كتابات الآباء القديسين، وفي بداية الصلاة أيضًا، أشعر أحيانًا بمقاومة قلبية غريبة وعنيدة، حيث أبتعد بازدراء عن القراءة والصلاة. وفي هذه الحالة عادة ما يكون على القلب كأنه حجر يسحقه بالكآبة والضعف. فكما تجبر نفسك على فعل الخير، وكما تجتهد في التواضع الشديد، تمر المقاومة مع وجع القلب؛ وفي هذه الحالة لاحظت أن شيئًا ما يبدو وكأنه قد تمزق من قلبي، ثم أصبح قلبي فجأة نورًا ونورًا. وأيضًا، على وجه الخصوص، ألاحظ في نفسي، من وقت لآخر، خاصة أثناء الخدمة، مكرًا مؤلمًا للقلب أو تخميرًا أخلاقيًا للخير والشر، عندما يحاول الشر الناشئ التغلب على الخير الذي لم يتعزز في القلب. القلب مخادع ويخجلني رغما عني. ولتدمير هذا الشر، هناك حاجة إلى نعمة الروح، التي تبيد شر الشرير، وتضع في القلب صلاحًا وبساطة لا ينفصلان عنه. لقد شعرت بحزن كبير بسبب التسرع في قراءة صلوات الكنيسة. تعلموا بعون الله أن لا تتعجلوا. لقد أذلت روح الصلاة، فأذل الله روحك، لكن الروح القدس يتحرك في الصلاة. هذا هو الشيء الوحيد الذي عليك فعله (أعني الخدمات والمتطلبات): لماذا تتعجل، لماذا تتعجل؟ افعل ذلك بهدوء وتوازن قدر الإمكان: ولهذا السبب سيكون لديك السلام والفرح في قلبك. تذكر هذا أيها الرأس الغبي! لا تخف من تفضيل أي شيء على الرب الأعظم، خاصة عندما تذهب للاحتفال بالقداس والاستمتاع بأسراره المحيية. فلا يشغل قلبك إلا هذه الأسرار الرهيبة؛ ضعوا كل شيء في هذه الحياة جانباً قبل القداس. من أجل الظهور بقلب محب أمام وجه الله في الكنيسة، يجب على المرء أن يخففه تدريجيًا في الحب في المنزل وفي التعامل مع الناس. لقد سمعت أنك لست الوحيد الذي يتعثر أثناء الخدمة، ولكن أيضًا العديد من الأشخاص الآخرين، وأنه من السخافة والخطيئة أن تشعر بالحرج واليأس من هذا، وأنه لا ينبغي أن تأخذ كل تعثر على محمل الجد، ويجب أن تفكر في الأمر بأقل قدر ممكن. إذا بذلت قصارى جهدك حتى لا تتعثر في الصلاة العامة وتصلي إلى الرب وأمه الطاهرة للمساعدة في ضعفك، وبعد ذلك لا تزال تتعثر، فلا تتحمس ولا تثبط عزيمتك، بل تواضع واعترف بضعفك بصدق. مع عذاب القلب من عدم الإيمان والخوف من الشياطين المرتبطة به، هناك رجاء واحد فقط - لعلامة الصليب، المصنوعة بالإيمان الحي، للصلاة الصادقة والمتواضعة والمنسحقة، والأهم من ذلك كله - للأسرار الواهبة للحياة. لقد علمتني التجربة أنه بقدر ما أرى الرب من خلال الإيمان بعيني قلبي، فإنني أقرأ بسهولة الصلوات في آذان الناس؛ بمجرد أن أتركه بعيدًا عن ناظري، أبدأ في الشعور بالثقل أو الإحراج والتعثر. والعدو ليس نائما هنا. نج، نج، نج، يا رب، من عدم الاستقرار في الإيمان أثناء شركة الأسرار الواهبة للحياة لكل معمد! بسبب عدم الإيمان أو عدم إيمان القلب، فإن من يتناول الأسرار يعاني من عذاب داخلي رهيب، وازدحام شديد، ونار شديدة لدرجة أن هذا الشخص سيقرر، لو كان الأمر سهلاً، أن يمزق رحمه، وقلبه العنيد والماكر والشرير! هذه هي عذاب الشركة التي لا تستحق. مهما كنت أيها الإنسان، لا تترك الكأس بدون الإيمان الصادق، وخاصة الكاهن. الكهنة يعرفون أكثر من أي شخص آخر من تجارب السلام والفرح، ومن غزارة حياتهم بعد قبول الأسرار المقدسة باستحقاق بإيمان حي، أن الرب حاضر فيهم بشكل حقيقي وجوهري. إله! علمني أن أنظر بعقلانية وقداسة وبساطة وحزم إلى جميع الأسرار المقدسة وأن أؤديها دائمًا بالاحترام الواجب؛ امنحني يا كريم ورحيم هذه النعمة. في الزواج، انظر إلى العروس والعريس كما تنظر إلى المسيح والكنيسة. سواء كنت مؤمنًا أو غير مؤمن، سواء كنت مقتنعًا من القلب أم لا، فإن جميع الخدمات والصلوات أثناء الخدمات وجميع الأسرار المقدسة هي مزار أبدي وغير متغير ومعطي الحياة. إن الكتب المقدسة وجميع الكتب الكنسية بكل أسرارها وطقوسها هي كنز الله الذي خصص له الكاهن، فيستخدمه بحكمة ووقار لخلاص نفسه والآخرين، ويحفظه بكل عناية ممكنة، ولا يجرؤ على الإطلاق على لمسه دون وقار، ناهيك عن إساءة استخدامه. وينبغي النظر إلى العذاب بعد قراءة غامضة ومتسرعة ومتقطعة على أنه ليس سوى عقاب الله... الرب هو قاضي أفكار القلب وأفكاره: عليك أن تتصرف بحذر في كل مكان، خاصة عند أداء الخدمات المقدسة أو الأسرار المقدسة. عندما تكون في الصلاة، وخاصة قبل استلام الأسرار المقدسة، يكون قلبك مخادعًا ومملوءًا بعدم الإيمان، فقط ابذل جهدًا لتقول من كل قلبك هذه الكلمات: يا يسوع الحلو، خلصني - والإيمان الحي سوف يملأ قلبك. عند الصلاة علنًا، بحيث يكون في القلب تواضع وإيمان ومحبة - ما في القلب هو أيضًا في اللسان، فمن الجيد استخدام عناد لا يقاوم ضد الشيطان، أي، على سبيل المثال، إذا كان مرتبكًا ومتسرعًا، - لا تتعجل على الإطلاق وحاول قدر المستطاع تهدئة نفسك، والتوقف في صمت بعد نطق كلمة أو كلمتين. عند الخروج إلى الناس لقراءة الصلوات، انحنِ دائمًا من القلب والجسد لأيقونة والدة الإله المحلية. إذا كان في قلبك حزن قبل قراءة الصلاة، فاصنع اسم المخلص من أصابع يدك اليمنى واطرد الشياطين باسم المخلص، حسب وعده الثابت: باسمي تولد الشياطين... (مرقس 16: 17). عندما تقرأ النصب التذكارية، تذكر أنه تحت كل اسم تكمن روح خالدة تحتاج إلى المغفرة والراحة؛ ضع كل اسم على قلبك ودفئه بصلاة إيمانية صادقة، حتى أن إله المحبة، عندما يرى صلاة المحبة، يقبل في سلامه أولئك الذين يحتاجون إلى سلامه. لا تسيء استخدام التوكيلات والتبرعات من أقارب المتوفى وأصدقائه ومعارفه على قيد الحياة. قارن سرعة هجوم العدو مع سرعة نظرتك العقلية والقلبية نحو الله؛ لا تسمح لنفسك ولو للحظة واحدة أن تنجرف إلى خداعه، بل انظر إلى الرب. فقط من الرب، من خلال الصلاة القلبية، أحصل على القوة للخدمة دون عثرة. لو أرضى إنسانًا لا يكون عبدًا للمسيح، كما يقول الرسول (غل 1: 10). لذلك لن تكون أبدًا خادمًا للمسيح إذا أرضيت الناس. خلال كل خدمة إلهية أو خدمة دينية، في المنزل وفي الشارع، قل لنفسك داخليًا: الملك السماوي، وأمه الأكثر نقاءً، والجنود السماويون ينظرون إليّ (وهم بالتأكيد يرونك دائمًا: الجدران لا تمنعنا من العقول غير المادية) وجميع القديسين، وحاول أن تتصرف بأقصى قدر ممكن من القداسة، وبأكبر قدر ممكن من الحرص. في الكنيسة أثناء الصلاة، من باب الاحتياط ضد الإحراج، تخيل الله ونفسك فقط. والناس تراب ورماد: ليس هناك ما يفكر فيهم، أي أنه ليس هناك ما يخاف منهم. عندما أتناول الشركة بإيمان وأخدم دون عثرات، ودون الاستسلام للخوف من الشياطين، أقضي اليوم كله بشكل رائع: إنه أمر سهل وممتع بالنسبة لي، ولكن عندما أتعثر بسبب الخوف في الخدمة، أشعر بالضيق والحزن طوال اليوم؛ لا صلاة بلا دموع ولا صلبان تخفف من وجع قلبي. أنا شخص غير سعيد. من ينقذني من هذا الموت؟ لكي لا تحرج من الصلاة العلنية، أشعل الصلاة في قلبك. الارتباك - لأن القلب الفارغ، غير المنشغل بالإيمان الصادق والصلاة، يسيطر عليه الخوف الشيطاني. يحدث اضطراب القلب أو خوف القلب لأن قلبنا مملوء بشيء آخر غير المسيح: إنه غياب المسيح في القلب أو فقدان المسيح بسبب عدم إيماننا، المسيح هو سلامنا. الحيرة هي صوت القلب الصارخ للحرمان من يسوع الحلو. لا تستعجل قلبك أبدًا عند قراءة الصلوات وكن دائمًا في مزاج هادئ ومبهج: أنت تتحدث مع إله الرحمة والكرم والعمل الخيري؛ لا يوجد شيء تحزن عليه هنا. عندما تقرأ أي صلاة كنيسة على مسمع من الناس، اعتبر نفسك غير مستحق لقراءة الكلمات الذهبية النقية لقديسي الله. أيها الإخوة! استمع للكاهن الخاطئ! لكي يكون للأسرار المحيية تأثير محيي علينا، الشيء الوحيد المفقود هو نحن، إيماننا الصادق والصادق. أوه! ما مدى صحة كلمة المخلص: كل شيء مستطاع للمؤمن (مرقس 9: 23). بالإيمان، أولئك الذين يتناولون الأسرار المحيية، يثبتون في أنفسهم، في قلوبهم، ليس الفردوس فقط، بل الله نفسه، ومعه السلام الذي يفوق كل عقل (فيلبي 4: 7). القلب المثقل بالطعام والشراب، فظ، غير حساس للصلاة، وفوق المصيبة، عرضة للكفر. من الخطر أداء خدمة إلهية عامة بمعدة ممتلئة: فالشيطان لديه أكثر الوسائل المتاحة للتأثير على قلوبنا المثقلة بالإفراط في الأكل والسكر. أنت في الكنيسة - مثل صاحب المنزل. تذكر أنه عندما تصلي، عندما تؤدي الخدمات، فأنت خادم الحب، أنت تخدم الحب، أي الله الذي هو الحب، وحاول أن يكون لديك دائمًا قلب، إن أمكن، مملوء بالحب والخير. تخيل دائمًا أن الله محبة. ترى أنه في جميع الصلوات والإعلانات يُدعى الله في الغالب وبشكل حصري تقريبًا بالمحبة والصلاح والرحمة. من السهل على القلب أن يصلي إلى الله عندما لا تتناول المعدة طعامًا، ويدخل فيه بسهولة الإيمان الحي الصادق. لا تشرب خمرا ومسكرا أنت وبنوك معك (يقول الرب لهارون) عند دخولك إلى خيمة الاجتماع أو الذين يأتون إليك إلى المذبح لئلا تموت (لاويين 10: 9). إذا كان على كهنة العهد القديم أن يمتنعوا عن شرب الخمر والمسكرات قبل دخول خيمة الاجتماع والاقتراب من المذبح، فكم بالحري نحن كهنة العهد الجديد. أيها الإخوة، ابدأوا العمل في سبيل الله! ونحذرك من أن عدوًا قويًا، هو إبليس، بأرواح خبيثة تابعة له، سيقف في طريقك إلى الله، وينصب كمينًا له في كل طرق حياتك. وبما أنه قاتل منذ الأزل (يوحنا 8: 44)، فسوف تتعرف عليه من خلال النفس القاتل في نفسك، من خلال الظلمة المعادية التي ستحاول أن تحولك عن الإيمان بالله وخدمته، من خلال الافتراء الداخلي على الله نفسه وقديسيه، من خلال الأفكار الشريرة والتجديفية، وأشياء أخرى مماثلة. اثبتوا في الإيمان بالله وفي خدمة الله، ولا تخجلوا من حجج قاتل الحية. نظرًا لعدم قدرتهم على تحمل هجمات العدو، يصبح الكهنة أحيانًا فاسدين في حياتهم. إذا دفعك العدو إلى ارتكاب الخطيئة أثناء الصلاة العامة بسبب الخوف البشري، فقل له: ليس هناك من هو أفظع وأعظم من ربي، العجيب في الحقيقة، مُعاقب آثام الإنسان. إذا انجذبت إلى المديح البشري لعمل الله، فقل: مجد الإنسان، مثل زهرة العشب، سرعان ما يختفي، لكن مجد الله أبدي؛ إن قبول المجد من الناس يعني خسارة مجد الله: فهم سينالون، كما يقول المخلص، مكافأتهم (متى 6: 2). وليس هناك من هو أكرم من ربي. أثناء الصلاة العامة، عليك أن تنسى نفسك وكل شيء من حولك، وتفكر فقط في الله. يجب أن يُخدم الرب دائمًا بفرح. أنت القائد أثناء خدمة العبادة. كن قويا وتحلى بالشجاعة ضد الأعداء غير المرئيين. إنه لأمر سيء أن يتعثر القائد ويسقط. وهذا سوف يسبب فقدان الروح في أولئك الذين يصلون. أثناء الخدمة، لا تقلق بشأن ما سيقوله الناس عنك، ولكن ما سيقوله الرب الإله: أمامه كل الناس لا شيء. لا تخجلوا بوجه إنسان أثناء الخدمة (تثنية 1: 17): فهذه هي خدمة الله. عندما يظلم عقلك، ويرتعش قلبك ويئن، ويتعثر لسانك، وتنغلق شفتيك، فمن الواضح أنك لست صالحًا أمام الله بقلبك، وتهينه بقلبك، وبالتالي تصبح أنت غير أمين: تتورط في شؤون قلبك. أذلوني فأهان (1 صموئيل 2: 30). بالخوف الشيطاني، واجه الآن الخوف من عقاب الله الحتمي بسبب الارتباك الشيطاني واليأس، وقل لنفسك: لا يوجد أحد أفظع من ربي. الملك هنا. تطبيقه على الإله. تصرّف أمام الله كما في حضرة الملك. اقرأ بصوت عالٍ. وهذا علاج ممتاز ضد الإحراج بالطبع بإيمان صادق. تحدث بالأحاديث والتعاليم الجاهزة، دون أن تتكاسل أو تنخدع بالكبرياء. فوائد هذا عظيمة. لا تسمح للخطاة الكبار بالاعتراف. لا تتواصل مع أولئك الذين لا يقولون شيئًا أو يبتعدون بسبب العناد الشيطاني. أثناء الخدمات الإلهية، حاول أن تصلي بكل الوسائل وتتصرف في صمت تام للمشاعر. قديسي الله، برفع أيديهم واحدة، طلبوا من الله رحمة عظيمة لكثير من الناس. هل رفع يديك قوي جدًا، وإذا لم يكن قويًا جدًا، أو ليس قويًا على الإطلاق، فلماذا؟ - من الكفر. جيد يا إلهي! ويا له من بلاء هو الكفر! يلسعنا كالعقرب، وحتى ذلك الحين تبقى القرحة في أحشائنا، حتى نصرخ بدموع الكفر ونضع الإيمان المتواضع في قلوبنا. – يجتهد عدم الإيمان في غزو نفسي أثناء الصلاة البيتية والعامة، خاصة أثناء القداس، وخاصة قبل تكريس القرابين، وقبل المناولة، وأثناء المناولة نفسها، أثناء أداء جميع الأسرار. الويل لي إذا لم أكن منتبهًا لأفكاري: إن عدم الإيمان، مثل نهر موحل عاصف، سوف يغزو نفسي الآن ويغمرها بشكل قاتل. لا تستسلم لأفكارك للحظة؛ ومحاربتهم إلى حد العرق والدم. استرجع أيامًا كاملة من راحة البال في دقائق معدودة. كن حكيما كالحية: احفظ رأسك وقلبك. عندما تنطق، أثناء الصلاة، عند نطق أسماء الرب القدوس، وأمه الطاهرة، والبطاركة القديسين، والأنبياء، والرسل، والشهداء، والقديسين وجميع القديسين، لا تشعر باحترام كبير وحب لهم في قلبك، ولكن فقط احترام ضعيف، سطحي، مهمل، بارد - فاعلم أن لديك قدرًا كبيرًا للغاية من الفخر الروحي وتحتاج بكل الطرق الممكنة إلى أن تتواضع في قلبك وتشعر لهم بأصدق الاحترام والعمق. الحب. أجبر نفسك على التواضع الصادق في كثير من الأحيان: فهو يبتعد عنك؛ تخلص من الكبرياء في كثير من الأحيان: فهو يتجذر فيك أكثر فأكثر. إذا دخلت نجاسة الخطية إلى القلب، فإن يسوع المسيح مع الآب والروح القدس يخرج من القلب، لأنه لا يوجد اتصال بين النور والظلمة. لذلك، اعتني بقلبك بكل طريقة ممكنة في كل الأوقات، خاصة أثناء الصلاة، وخاصة أثناء القداس - قبل وبعد قبول الأسرار؛ إذا أخطأت قبل قبول الأسرار المقدسة، فقد تفقد الإيمان والجرأة أمام الله، وتحصل على شركة لا تستحقها، وإذا بعد قبولها، فإن المسيح، الذي دخل إليك للتو من خلال الأسرار، سيتركك. انتبه كيف تسلك في خطر، ليس كأنك غير حكيم، بل كأنك حكماء (راجع أفسس 5: 15). – خلال الخدمة، خافوا بشكل خاص من عدم الإيمان وتجنبوا الخوف الجبان بكل طريقة ممكنة: الخوف هو نتيجة لعدم الإيمان واليأس. الجبن والخوف والأنانية والإحراج والتسرع في نطق الصلوات في آذان الناس يساوي إنكار الرسول بطرس الجبان، الذي أنكر الرب أيضًا بسبب الخوف، بل والأسوأ من ذلك: لأن بطرس كان في خطر التعرف على الرب، ولكن لا يوجد خطر عليك أن تدعوه وتعترف به في الصلاة؛ تظهر أهمية هذه الخطيئة أيضًا من حقيقة أنه بعد الإحراج والارتباك في توبيخ الصلاة أو التعجب، فإن نعمة الله والإيمان والجرأة أمام الله تترك القلب على ما يبدو وتحل محلها قوة مظلمة ميتة الروح، والتي تصبح حاجزًا قويًا بين الله والشخص الذي أخطأ، مما يضيق قلبه بعدم الإيمان واليأس والحزن الشديد. دع الجميع يخافون من هذا الإحراج الجبان غير المناسب. يحدث التسرع والارتباك عند القراءة لأنك تريد فجأة احتضان ونطق كل ما يقال في الصلاة؛ لتجنب ذلك، عليك أن تأخذ الكلمات شيئًا فشيئًا وتقرأها بالتسلسل، مع الراحة، وإلا قد تختنق بسبب كثرة الكلمات التي تدخلها فجأة، تمامًا كما تختنق عند تناول الماء بكميات كبيرة في فمك. يجب قمع الشك أو عدم احترام القضية المقدسة في البداية وعدم السماح له بالنمو في النفس. القراءة المتسرعة من باب الكبرياء والازدراء. إن التواضع العميق، إذلال الذات، والتفاني في إرادة الله هو الوسيلة الأكثر فعالية لخدمة الخدمات الإلهية والتواصل الجدير بالحياة، والأسرار الواهبة للحياة بلطف. إله! اجعلني مؤديًا مستحقًا للأسرار - صادقًا وحازمًا وخائفًا الله. بدونك، يحيط بي ظلام الأفكار: العجز والحزن والضيق في قلبي. إذا حاول الشيطان أن يسرق الإيمان والتكريس لإرادة الله أثناء الخدمة الإلهية أو أداء خدمة دينية من قلبك، قل للرب: "انظر يا رب، أنا أخدم خدمتك، لا تتركني"، وقبل المناولة، عندما يحاول الشيطان أن يسرق إيمانك وينشر الظلمة في عقلك وقلبك، قل: "انظر يا رب، إيماني يضعف، يصير مظلمًا، انظر إلي بعينك الرحيمة في هذه اللحظات العظيمة والرهيبة، هذه هي أسرارك، ومنك أعطي". الإيمان الحي." لذلك، في خدمة الأسرار، لا تعتمد أبدًا على نفسك، على جهودك، على حججك العقلية، ولا تقتبس حتى نصوصًا من الكتاب المقدس، بل اعتمد على الله: الإيمان هو عطيته؛ علاوة على ذلك، لا يجب أن تخاف قبل قبول الأسرار، أن يسرق الشيطان إيمانك: أليس الله أقوى، الذي هو أعظم فيك من في العالم (1 يوحنا 4: 4)، أي الشيطان؟ ويأتي هذا الخجل من عدم الإيمان أو عدم الإيمان. – إذا كان الله قادرًا على خلق الجسد والدم من الخبز والخمر، فهو قادر على أن يمنح الإيمان الحي الذي لا شك فيه. – تذكَّر كثيرًا نتائج الشركة الرائعة على النفس، وآمن أنه كما أن الله يصنع فيك مثل هذه المعجزات من خلال الأسرار المقدسة، كذلك في جميع الذين يستحقون الشركة. ننسى أن تعتقد أنك تستطيع أن تفعل أي شيء صالح بقوتك الخاصة: بدوني لا تستطيع أن تفعل شيئًا (يوحنا 15: 5)، يقول المخلص، وكلامه هو الحق. لذلك وفر على نفسك عناء القلق بشأن كيفية أداء هذه الخدمة أو تلك دون تعثر لمجد الله، واعتمد في كل شيء على الله. أخبره بكلماته الخاصة ليأتي لمساعدتك: "ها أنت يا رب قلت أنه بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئًا (يوحنا 15: 5)؛ بإيماني، الحجم الذي كلمتني به في قلبي، أصلي إليك: كن معي بينما أقوم بخدماتك واطرد عني الروح الفاحشة والشرير دائمًا، الذي يخلق ارتباكًا في روحي وينشر ظلمته الجهنمية في ذهني وقلبي عندما أؤدي خدماتك المقدسة، ويثقل كاهلي". ثقل الشك الشديد على روحي. امنحني الإيمان الحي والأمل الراسخ فيك يا إلهي، حتى أتمكن بهذين المعقلين من تحويل كل مكائد عدوي الماكر إلى لا شيء. - الإيمان والرجاء منك، عطاياك هي علامة عبيدك. والكفر أو الشك أو اليأس أو اليأس هي من الشيطان وتدل على عباده، أو على الأقل الأشخاص الذين ليس لديهم خبرة في صد هجماته وبالتالي عديمي الخبرة في الإيمان والرجاء بالله. قل للروح الشرير عندما يزعج نفسك: "يسوع المسيح يطردك". اتخذ قرارًا حازمًا بقراءة جميع الصلوات كلمةً كلمةً بهدوء. تجنب الاضطرابات النفسية؛ حاول بكل الطرق الممكنة أن تكون هادئًا ومبهجًا وحتى. يسحقك العدو في صلاة الصبح الأخيرة لأنك لا تتكل على الرب، بل أنت نفسك تتدبر كيف يقول لك. اتكل كليًا على الرب، وسوف تتحدث به بهدوء وتوازن. عند قراءة الصلاة، لا تفقد أعصابك، بل ادخل إلى نفسك. افهم ما يقال: هناك شخص يمكنك الوثوق به عند أداء الخدمات، حتى لا تتعثر أبدًا. يسوع المسيح هو الجبل الذي يمكنك أن ترتاح عليه أفكارك وقلبك دائمًا. فهو الأبدي والقاهر. احرص بشدة على عدم الإساءة إلى الرب بعد المناولة بأي خطيئة، خاصة بالتسرع في تصحيح المتطلبات. على الرغم من أن الأمر يستغرق وقتا طويلا، اقرأ كلمة الصلاة. تخيل دائمًا الرب عن يمينك، موجود في كل مكان، خاصة أثناء الخدمات: هو معك، ويفعل كل شيء من خلالك، كما هو يعلم. لا تختبر طريق أفعاله، ثق به تمامًا، مثل أداة العمل. أنا أخدم بهدوء مدهش، وبشكل متساوٍ وثابت عندما أنظر بذهني إلى الله. أنت تعتمد على مساعدة الشماس أثناء الخدمة الإلهية أكثر من اعتمادك على الله: انظر إلى الخطيئة الجسيمة التي ترتكبها دون أن تلاحظها. نلقي نظرة جيدة على أفعالك. لا تفكر في خوفك، بل تعمق أكثر في عظمة السر الذي ستؤديه. الإتكال على الرب خير من الإتكال على الإنسان (مز 117: 8). عندما تغرق روحياً، قل للرب: "يا رب نجني". ضع الله في ذهنك واقرأ الكلمة نادرًا وبهدوء وبترتيبات. تذكر أنه بعد قراءة متسرعة، ستكون الدموع من وجع القلب دائمًا أمرًا لا مفر منه. عندما تقوم بتأليف أو إعادة كتابة عظة، فإنك تقوم بعمل الله، وبالتالي يجب أن تقوم به بعناية، كما لو كان من أجل الله نفسه. تعلم ألا تفقد القلب تحت أي ظرف من الظروف وحافظ دائمًا على حضور الروح وعظمتها. جهز نفسك للاحتفال المستحق بالسر من خلال قراءة الإنجيل والصلاة. لا تحرج ولا تخاف من أي شخص أثناء الصلوات العلنية - اسمع كلام الرب: إن كان أحد يستحي بي وبكلامي... ويستحي به ابن الإنسان... (مرقس 8: 38). بدون سبب (أسباب) لا تحرم نفسك من راحة البال قبل القداس الإلهي. باسم صالحك الروحي، أتوسل إليك أن تلتزم دائمًا بهذه القاعدة. الرب الرحيم! صحح خطواتي إلى طريق السلام! إذا أربكك حضور النبلاء والأقوياء أثناء الخدمة الكهنوتية، فقل أفكارك: "أمام وجه إلهي، تختفي كل نبل وقوة أرضية"، وصلي بإيمان وجرأة إلى الله القدير من أجل النبلاء أنفسهم الذين يقفون في كنيسة الله: في هذا الوقت أنت أعظم منهم جميعًا، أنت شفيعهم أمام الله. أثناء التجارب، أثناء نطق الصلوات والأدعية، أثناء الخدمات، يحاول الشيطان أن يخيفك خياليًا، بثقل الخطيئة الذي لا يغتفر، لكي يغرقك في اليأس، لكن لا تخف من خوفه الكاذب، ولكن بعد أن شغل عقلك وقلبك باسم الرب يسوع، تحدث ببطء عما يجب أن يقال. إذا أغراك مجرب قوي، اركض فورًا إلى المخلص واطلب منه المغفرة والرحمة: ولهذا هو المخلص، ليخلصك في كل مرة تلجأ إليه بصلاة الإيمان والمحبة لغفران خطاياك. ولا ذنب أعظم من رحمته. - انظر، لا تستمع إليه، الكذاب، الوحش. عندما تحتار نفسك قل له: "أنا أفهمك يا عدوي، أراك ولكني لا أخاف منك، خوفك الكاذب: ربي معي". – ليس هناك شيء غير معقول أكثر من اليأس من رحمة الله بعد ارتكاب الخطيئة: المخلص هو هاوية الرحمة: جميع الخطاة الذين ارتكبوا أعظم الخطايا سقطوا في هذه الهاوية وخلصوا فيها، وقبلهم المخلص بمحبة. فدمه يطهرنا من كل خطية. "لقد رأيت بنفسك عدة مرات تجارب رحمته التي لا توصف عليك. واليوم، بعد أن جرحك الشيطان، بمجرد أن لجأت إلى رحمته، قبلك إنسانيًا، وحل الأمراض المميتة، وحزن القلب العنيف، ومرة أخرى استقر السلام في قلبك. سواء طلب شخص غني أو فقير أن يخدم صلاة، اخدم بنفس الحماس والاستعداد، كما لو كنت لنفسك. عندما يُدعى أحد للخدمة أمام الملك، فإنه يخدم أمامه بفكر دائم عنه، وبخشوع، وحرص. كثيرًا ما تتم دعوتك للخدمة ليس أمام ملك الأرض، بل أمام ملك ملوك الأرض، حتى أنك تطلب من الذين يدعونك من ملك السماء مواهب روحية وجسدية. أي نوع من الأشخاص يجب أن تكون أثناء خدمة الملك السماوي، بأي تقديس، بأي اجتهاد يجب أن تقدم له خدمة الروح، بأي اهتمام وغيرة يجب أن تنطق كل كلمات الصلوات والإعلانات؟ - أوه، توكل على الله دائمًا عند الصلاة وتذكر ما تفعله! أثناء الصلاة، كثيرًا ما يتعرض إيماننا للتجربة، ويمكن أن نخجل كثيرًا دون إشعاله من جديد في داخلنا. ولكم مرشدون عظماء شجعان في التقوى: يوحنا الذهبي الفم، وغريغوريوس اللاهوتي، وباسيليوس الكبير، وأفرايم السرياني، ويوحنا كليماكوس وآخرون. لذلك، إذا أهملت تعليمك، فسوف تتعذب في يوم القيامة بشكل أشد بكثير من إخوانك الذين لم يكن لديهم مثل هؤلاء المعلمين. لا ينبغي أن تتفاجأ بالحوادث الغريبة والخاطئة التي تحدث لك، وأن تشعر بالحرج والضعف منها (وهذا هو الكبرياء)، ولكن صلِّ بتواضع إلى الله، الذي بدون إرادته لا يحدث شيء، وتحلى دائمًا بروح شجاعة. خواطر القديس أنبا دوروثاوس. لا تهرب من الذل في سبيل الله، بل اطلبه: صل صلواتك متعمدًا على مهل أمام الناس، حتى يدينك الناس ويحمدك الله. عند الخدمة، احتضن الله والشعب بإيمان ومحبة حية - تذكر أنك شفيع للشعب أمام الله. احمل المسيح دائمًا في قلبك، خاصة أثناء الخدمات. هو الحياة وحلاوة قلوبنا. عندما تكون هذه الحلاوة في قلبك، فسوف تؤدي كل خدمة بسهولة وهدوء، حتى لو كانت طويلة، وعندما لا تكون هذه الحلاوة في قلبك، أو عندما يأخذ الشيطان مكانه (وهو في قلب إنسان ممسوس بالهوى)، فسيكون من الصعب عليك أن تؤدي حتى أقصر خدمة، وستكون في حيرة، وسوف تتسرع، وتتردد، ولا تهتم بالخدمة، أثناء الخدمة وبعدها سيكون لديك ثقل في قلبك أيها الفاني. حزن. لن تكون سعيدا مع نفسك. عندما تُدعى للصلاة من أجل راحة نفس شخص آخر، صلّي من أجلها كما لو كانت خاصتك، بأصدق المشاعر، وبإيمان حي. تخيل في هذا الوقت الخير اللامتناهي للذي تألم وقام من أجلنا - واتوسل إليها (الخير). عندما يتغلب عليك روح الكسل والعجلة في الصلاة، انظر، اصبر على المقاومة، وتباطأ في هذا الوقت: فالتعجل هنا يفسد الأمر. إذا كان الشرير يخيفك بطول الصلاة لأي حاجة وينزع رجاءك في القراءة الهادئة لها، فقل له: "لماذا لا أخاف من مدة البيت، والصلاة المنفردة وأتلوها بهدوء، وبشكل متساوٍ، على مهل؟ أجبني على هذا. لماذا تحرجني؟ وجود الكثير من الناس؟ ولكن إذا كنت أفعل شيئًا مقدسًا، فلماذا أحرج من الناس؟ أليس هذا تهورًا؟ أم أنك تتصرف هنا؟ مع مرضي الخفي في داخلي، أعني إرضاء الإنسان، الذي يحثني على تسريع صلاتي من أجل الكسالى الذين ليس لديهم فهم يذكر للعمل المقدس الذي أقوم به، أو تخطي الكلمات التي تبدو متنافرة لك أو لهم، لإفساد الآذان! وأحمق، لأنني أطبق حق الله على مشاعر الإنسان الفاسدة، وأستبدل الله بالناس، وأنا أخجل من الناس، وأنا لا أخاف من الله! أتمنى أن يعاني قلبي في هذه الحالة من معاناة جهنمية، وليتعلم من خلال ذلك أن يكون دائمًا أمينًا لحقيقة الله في مواجهة نور متقلب وخاطئ، وجنس زاني وخاطئ. لعلي أتذكر دائمًا كلمات المخلص: إن كان أحد يستحي بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين" (مرقس 8: 38). عندما تبدأ في أداء صلاة أو خدمة أو طلب، اعتني بقلبك بكل طريقة ممكنة حتى لا يغرق فيه التردد والازدراء للمهمة؛ حاول بكل طريقة ممكنة أن تخلق فيه الحب أو التعاطف مع الصلاة أو الخدمة أو الخدمة التي يتم أداؤها. انظر، أنت تقوم بعمل الله: جهز نفسك في كل مرة تبدأ فيه، واجعل أفكارك وقلبك في حالة هدوء، وليكن رأسك مشرقًا وقلبك نقيًا. تذكر أنه في كل مرة تؤدي فيها مهمة بشكل غير صحيح وتتلقى أجرًا مقابلها، فأنت طفيلي، تتلقى أجرًا مقابل لا شيء، وبدون سبب؛ أنا لا أقول إنك، بالإضافة إلى ذلك، تخضع لللعنة السماوية بسبب الإهمال والتسرع في الأمر. إذا ظهرت فيك أثناء القداس، أثناء الاحتفال بالقرابين المقدسة، أو قبل المناولة، أو بعدها، أفكار شك، تطلب منك إثباتًا، إذا جاز التعبير، فلا تلتفت إلى هذه الأفكار ولا تكرمها بتقديم الأدلة، بل قل فقط: "أنا أؤمن بكلمة ربي، الذي من محبته صار إنسانًا وسفك دمه الطاهر من أجلي". - مراعاة ذلك أثناء الصلاة. عندما تراودك أفكار عدم الإيمان، تمسك بالصليب عقليًا - وسوف تتركك. وقل أيضًا: "أنا شخص صغير تافه، في حين أن الملايين من العظماء آمنوا روحيًا بما كانت أفكارهم موجهة إليه". وقل أيضاً: "كل شيء عند ربي رائع". اخدم المرضى بيسوع المسيح نفسه ولا تحرمهم من أي شيء. عن! لا تتعجل أبدًا أثناء التقديم بلسانك، بغض النظر عمن أو ماذا. في ارتباكك وتسرعك هناك يأس شيطاني في العمل. اطرده دائمًا وكن على ثقة حية بالله المعين. لكي لا تشعر بالارتباك، ولا تتعجل في الكلمات، عليك أن تضع قلبك فيها. إذا ارتبكت واندفعت، توقف وطبق قلبك مرة أخرى. الأعداء الروحيون يهاجمونك؛ أنت بحاجة إلى مساعدين روحيين ورفاق وشفعاء. صلي إذن. الله نفسه، والدة الإله، والملائكة والقديسون جاهزون. في كل خدمة، انظر بعينك الذكية نحو الله ولا تفكر مطلقًا في الناس. ما هي بالنسبة لك؟ - الأغنام تتبع صوتك. يا للخجل! يا للجبن غير المفهوم! الشيء الرئيسي هو عدم اليأس، والأمل دائمًا في رحمة الله. قل: عظيمة هي نقاط ضعف الإنسان! لا تسيء إلى الرب بعدم الإيمان والبرود عند أداء الأسرار وأي متطلبات أخرى، وابذل قصارى جهدك لغرس الإيمان في قلبك. عندما تذهب لتلبية أي متطلبات، فإنك بالتأكيد تحمل الإيمان معك. بدون الإيمان، لا تقم بأي مهمة. – أنت تتعامل مع الرب ولكنك لا تراه، لذلك من السهل على طبيعتنا المعتادة على الحسي أن ننسى، وبدلاً من الرب غير المنظور ولكن الحاضر، نتعامل مع الظل بلا شيء. ولهذا السبب فإن الصلوات التي تتم بدون إيمان تكون صعبة للغاية في بعض الأحيان. بالإضافة إلى الإيمان بالرب، كن صادقًا في القلب أثناء الصلوات: ففيها تتمنى الكنيسة، بكل قلبها الصادق والمشرق والمحب، لمن ينالون السر أو أي متطلبات، فوائد روحية أو جسدية. وأنتم ترغبون بكل إخلاص وإخلاص في هذه البركات مع الكنيسة. - إله! أنت نفسك امنحني هذا الإيمان وهذا الإخلاص في الصلاة! - إله! امنحني ألا أتلو صلاة واحدة بدون الإيمان بك، وبدون إخلاص القلب. من السهل أن نتخلص من الإحراج والخوف، حتى من الشيطان، بالنسبة لنا نحن الذين نبقى أثناء الصلاة العامة، من خلال تركيز قلوبنا على موضوع الصلاة والشعور بالتواضع أمام الله. بالصلاة في المنزل، يمكنك بسهولة إزالة الارتباك من قلبك. لماذا ليس علنيا؟ ريح نفسك بفكرة تحقيق جميع المتطلبات الأخرى بشكل صحيح، بنعمة الرب - والأمل، لا تيأس. اجعلني يا رب في طرقك فلا تتزعزع خطواتي (مز 16: 5). عندما توقظ إيمانك أثناء القداس أو في أوقات أخرى، لكنه لا يستيقظ، تدعوه، لكنه لا يستجيب لصوتك، فاعلم أن الشيطان في قلبك وقد طرد إيمانك. ابكوا وادعوا له أن يخرج فيأتي الإيمان. لم يكن هناك واجب لم يتعثر فيه، و- للأسف! - رغماً عني؛ بينما كنت عثرة كنت أسيرًا. - لكي لا تتعثر، تحتاج إلى الشجاعة والبطء. إذا آذيت ضميرك قبل القداس ببعض الخطايا، فلا تتردد في الصراخ، وإلا فإنك ستتناول القربان دون استحقاق. ولهذا السبب يشعر قلبك أحيانًا بالثقل بعد المناولة نفسها. أمام أقوياء هذا العالم ونبلاءه، من الضروري بشكل خاص أن نتكلم عن مجد الله، كما لو كنا ننفخ في البوق. وتفقد قلبك أمامهم. هل إيماننا لعامة الناس فقط؟ "أليست، التي يقدسها حكماء هذا العصر بسبب عنفهم، أكثر حكمة من الحكمة البشرية؟" الإنسان أحكم من الله (1كو1: 25). عندما تتعثر في الخدمة الإلهية، لا تيأس على الإطلاق، لا لدقيقة واحدة، بل تتحسن على الفور، وإذا لم تتحسن، فسوف يعذبك ضميرك كما ينبغي، وسينزل العقاب على روحك - لا تيأس أيضًا، خاصة إذا كان أثناء القداس ولم تستهلك هدايا الرب بعد: كل الجسد والدم وفي نفس الوقت اطلب من الرب من القلب أن يغفر لك خطيتك، لتكون الأسرار هي فرحك وفرحك، وسيكون بالتأكيد وفقا لرغبتك. يجب أن يكون لدينا الإيمان الحي الصادق بالله (قائد المئة)، الذي يؤمن بلا شك أن الله، في صلاحه وقدرته، سوف يلبي كل طلب منا يهدف إلى خيرنا. عليك أن تتبع يسوع وتترك الموتى ليدفنوا موتاهم (متى 8: 22). وهذا يعني: أن نخدم القداس بهدوء واحتشام، دون تسرع، عندما يُطلب منا الإسراع إلى مراسم جنازة المتوفى في المقبرة. ولا تخافوا من عدم الإيمان، بل كونوا مبتهجين من الإيمان. انعدام ثقة غريب في النفس وفي القدرة وفي استخدام اللغة! عندما يصمت المغنون أو السيكستون أثناء قراءة الصلاة: أيها المسيح النور الحقيقي، أشعر بالارتباك بعد قراءة بضع كلمات، وأشعر بالحرج في الروح، وعندما يبدأون على الفور في الغناء، أتكلم بهدوء، دون تعثر! أيها الجسد الخاطئ! كم من الحزن تجلب لي! كم أنت غبي! لا تثبط عزيمتك من أي شيء وكن دائمًا مبتهجًا. افعل كل شيء بشكل صحيح في الوقت المناسب، حتى لا تضطر لاحقًا إلى تصحيح الأخطاء السابقة التي ارتكبتها بسبب عدم التفكير أو التسرع. إنه خفيف ومبهج في نفس الكاهن عندما يخدم الله بضميره أو يلبي طلبًا: يعود إلى بيته ببركة الله وسلامه. تذكر المثل: العيون تخيف، ولكن الأيدي تخيف. فليكن معكم: وإن كان فكر الجسد يخيفكم بكلام كثير عندما تصلون، فليتكلم لسانكم. أنت محرج في الروح أثناء الخدمة وهذا الإحراج صعب عليك. لكن اسمع الصوت اللطيف لروح الله ينذرك: "أنت تفكر كثيرًا". لا تفكر - وسوف تكون هادئا. يتعلق الأمر بالشك. لماذا أنتم خائفون يا قليلي الإيمان؟ (متى 8: 26). يا رب، امنحنا هذا الإيمان الحي، حتى لا نخاف، وبالثقة بك، نتقدم بابتهاج وفرح إلى كل عمل صالح. - كم مرة، في الواقع، نشعر بالخوف بسبب عدم إيماننا بشيء لا ينبغي لنا أن نخاف منه أبدًا؟ "الأشخاص الذين لديهم إيمان ورجاء بالله يخرجون ضد عدو يتمتع بقوة ومهارة رهيبتين، وينتصرون، أما نحن، يا له من عار!" - نخاف أن ندخل مجال كلمة معروفة ومحفوظة وراسخة في ذاكرتنا، فيضطر واجبنا إلى الحديث عنها، فنضيع من الحرج لدرجة أن الكلمة تتجمد على شفاهنا. أين الإيمان والرجاء بالله هنا؟ إذا لاحظت أثناء الخدمة أن شعورًا بالحرج يسيطر عليك وفكرك يجذبك بسرعة كبيرة إلى نهاية الصلاة أو التعجب، توقف للحظات وابدأ في نطق الكلمات تدريجيًا على فترات متباعدة ولا تستسلم بأي حال من الأحوال جبانًا للشعور بالحرج. لا تنس أن تأخذ على عاتقك عمل تكثيف وإجهاد انتباهك عند قراءة الصلوات أو أي إعلان، في كل مرة عندما يثقل الجسد الكسول وفي نفس الوقت الشيطان العامل دواخلك ولسانك بالكسل اليائس ويخيف أفكارك بكلمات كثيرة أمامك، والتي تحتاج أيضًا إلى النطق بها. - أيها المكر الجسدي والخسة! منع أدنى تشتيت للفكر أثناء الخدمة الإلهية؛ ننسى بشكل خاص أن نفكر في الخجل غير المناسب أو الخجل الزائف الذي يأتي من الكبرياء الروحي. كرس نفسك للخدمة بكل روحك، واختبر بعقلك وقلبك كل ما تحتويه الصلوات والأدعية والتعجبات. لاحظ كيف يطلب منك الرب بصرامة وباستمرار وإلحاح أن تقرأ الصلوات أثناء الخدمات ويطالبك باهتمام وببطء ووضوح: الألم العقلي بعد قراءة سريعة وغير واضحة وخجولة هو غضبه الصالح الذي يستنكر الغضب. أنت في عجلة من أمرك عند قراءة الصلوات من باب العبودية للناس، غير محسوس لك؛ حاول إرضاء الله فقط وقراءة كلمة كلمة. لقد سبقت الرب أمامي، يقول الأب الروحي داود، فلا أتزعزع (مز 15: 8). ويجب علي أيضًا أن أرى الرب أمامي دائمًا، حتى لا أخطئ، لأنه دائمًا عن يميني. وعلى وجه الخصوص، يجب أن أرى بأعين الإيمان وألا أفقد الرب أبدًا في الكنيسة، حيث هو بالتأكيد حاضر، عندما يكون هناك شخصان أو ثلاثة أشخاص مجتمعون باسمه. من يثق بنفسه لن يمشي على اللوح، ومن يشك في نفسه لن يمشي على اللوح. دع المقاطع والكلمات تتدفق في تدفق مستمر ومتساوي عند القراءة: فلن يضيع منها حرف واحد... هناك مثل عادل: كلما أبطأت القيادة، كلما ذهبت أبعد؛ إذا أسرعت، سوف تجعل الناس يضحكون. تذكر ذلك ولا تتعجل أبدًا في أي شيء إلا عند الضرورة القصوى. احتفظ بنفسك في حرية النزاهة - وستشعر دائمًا بالرضا. انظر، تصرف ببساطة ومحبة في كل مكان: الرب الإله ينظر إليك - في البيت، في الشارع، في الكنيسة، وفي بيوت الآخرين. حتى لا تتعجل أبدًا عند قراءة صلواتك، انظر بثبات إلى الله الذي تصلي إليه، قل كل كلمة بحزم، دون أي تسرع. لقراءة الصلاة ببطء، توقف عند القراءة بعد كل فاصلة ضرورية. القراءة بطيئة وسهلة، مهدئة للقارئ، لكن القراءة على عجل صعبة ومضطربة. لكي تكون في مأمن من هجمات العدو عند قراءة الصلوات أثناء الخدمات، اطلب المساعدة من الله، ملاك السلام، معلمه، حارس أرواحنا وأجسادنا، وبعض القديسين، على سبيل المثال القديس نيكولاس العجائب. ادعوهم ليساعدوك في بساطة قلبك، وقدم لهم قربانًا من قلب نقي - شمعة في العيد. - أطلب بإلحاح ولا تضعف في الإيمان. - نصيحة من أب روحي . حاول أن تتمتع دائمًا بمزاج روحي سلمي. بهدوء وببطء قدر الإمكان، اقرأ الإنجيل والصلوات الواردة في كتاب الخدمة أو في كتاب الأدعية: عندها سيولد فيك الإيمان والحنان. "إله السلام يفتقدك ويهدئ نفسك". لا تهمل بأي حال من الأحوال أي عمل طقسي كنسي: الصلاة، والدعاء، والتعجب، والكلمة، ولكن كن منتبهًا دائمًا لكل هذا، مع العلم أنه بدون الخطيئة والعذاب في الروح لا يمكنك أن تقرأ بلا مبالاة على عجل، أو مع الإغفالات، ولا صلاة واحدة، ولا تعجب واحد، أو دعاء، ولا كلمة واحدة. – إهمال القليل قد يؤدي إلى إهمال كل شيء. إهمال الصلوات أو الإسراع في قراءتها أو عدم الانتهاء منها من الحرج، ما هو المقام الذي لن تهمله؟ - انظر، الله يمنحك الوقت لتلاحظ ذلك، حتى تشعر به وتصحح نفسك. تعمق في الصلاة، واقرأ عند الحاجة. لقد قمت بتبسيط صلواتك المنزلية إلى حد ما، وقمت بتبسيط القراءة والصلوات في كتاب الادعيه. قليل الإيمان! لماذا شككت؟ (متى 14: 31). أثناء الخدمة، يجب أن تكون لديك ثقة بالنفس دائمًا، أو الأفضل من ذلك، الإيمان بالله والرجاء في مساعدته. الإيمان ضروري في كل مكان في الحياة: لا أقصد الإيمان العادي فحسب، بل أيضًا إيمان الله. إنه ضروري بشكل خاص عند أداء الخدمات الإلهية والأسرار وطقوس الإيمان. بدون الإيمان، من الصعب للغاية أداء الخدمات والأسرار والطقوس، ولكن بالإيمان يكون الأمر سهلاً وممتعًا بشكل مدهش. عندها يصبح العمل محيياً ومهدئاً للنفس. إن خطية عدم إيمانك أثناء الخدمات الإلهية تغضب الله كثيرًا، تمامًا كما أخرجت خطيئة عدم إيمان موسى الماء من الحجر. نعم، أنت تأخذ مكان موسى: أنت أيضًا في الوسط بين الله والناس. فاحذر أن تموت قبل الأوان بسبب خطيتك، كما مات موسى. أثناء القداس، امتنع بكل طريقة ممكنة عن أدنى فورة من الغضب، وحاول بكل طريقة ممكنة الحفاظ على السلام في روحك، وحاول بكل طريقة ممكنة حتى لا ينظر إليك قلبك بازدراء؛ فبأدنى لمحة عن القلب يتركه الإيمان. إن كنتم، أيها الأشرار، تعرفون كيف تعطون الخير لأولادكم، فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يعطي الروح القدس للذين يسألونه (متى 7: 11). هل تسمع ما يقوله المخلص؛ آمن دائمًا أنه بناءً على طلبك، ينزل الروح القدس دائمًا على القرابين المقدسة أثناء القداس. عندما ترى الأسرار الأكثر نقاءً، على الفور، دون أي استنتاجات وسيطة، تخيل أن هذا هو جسد الرب الأكثر نقاءً ودم الرب الأكثر نقاءً، حيث سيكون لهما المظهر والطعم العادي للجسد والدم. تذكر أن الإيمان يؤمن مباشرة، لكنه لا يستنتج؛ يرى مباشرة، لكنه لا يبحث، إذا جاز التعبير، عن نظارات بصرية لإبصاره. هذه النظارات البصرية هي أعمال التفكير العقلاني. العقل بتفكيره الرسمي المعقد له منطقته الخاصة. الإيمان ليس مجاله، وليس عمله. خذ درسًا لنفسك - لا تخفف الدم أكثر من اللازم لتجنب خطر إراقة الدم. إذا جاءتك أفكار عدم الإيمان، قبل استحالة القرابين المقدسة، فقل لنفسك: "أنا نفسي مخلوق الله؛ أنا نفسي معجزة قدرة الله المطلقة! إذا أعطاني الله الوجود، إذا خلقني، بالإضافة إلى الجنس البشري كله والعالم كله، أفلا يخلق الخبز بالجسد، والخمر بدم ابنه؟ علاوة على ذلك، من تلقي الأسرار المقدسة، هناك مثل هذا السلام، مثل هذا الفرح في النفس." "تذكر دائمًا دون فشل أنك مخلوق، وأنك لا شيء تقريبًا." عندما يتكلم الله، فلا يوجد وقت للتكهن. أثناء الخدمات الإلهية أو أثناء الصلاة في المنزل، انتباهنا وعقلنا، لسبب غريب، ينحرف في الغالب إلى الجانب، إلى أشياء أخرى، لذلك في بعض الأحيان تكون هناك حاجة إلى قوة إرادة كبيرة لإيقاف العقل عن محتوى الصلوات. لذلك يجب على الجميع أن يتخذوا هذه القاعدة: بكل الوسائل، وبكل قوتهم، يركزون على محتوى الصلاة ويتشبعوا بهذا المحتوى. ويجب ألا ننسى أنه عند قراءة الصلوات المشهورة، ليس مطلوبًا منا أن نقوم بأي تفكير خاص بنا، ولكن من الضروري فقط أن تحقق الصلاة بالنسبة لنا الهدف الذي ألفت من أجله، بحيث تبلغنا أو للمؤمنين الذين نصلي من أجلهم، النعمة التي تتحدث عنها. تشجع، ولا تنغمس في ضعفات أبناء الرعية، بل وبخهم ووبخهم، حتى وإن كنت تستغل بركاتهم المادية. إن إرادة الله وفضل الله يجب أن تكون دائمًا أعلى من فضل أبناء الرعية. أي نوع من الممثلين هو الذي يشعر بالحرج على المسرح؟ علاوة على ذلك، أي نوع من الكاهن هو الذي يشعر بالحرج في الكنيسة أثناء خدمته؟ إن عظمة الكائن الذي يقف أمامه ويخدمه في الكنيسة يجب أن ترفع روحه وتشجعه على التحدث والتصرف بجرأة وأهمية في الكنيسة أو في مكان آخر أثناء أداء الشعائر المقدسة. لماذا تكون جباناً هنا؟ لماذا لا تثق بنفسك، ولا تعتمد على نفسك؟ إله! امنحني شجاعة لا تتزعزع أثناء خدمتك، أو الأفضل من ذلك: أعطني إيمانًا حيًا لا يخجل أو يخاف من أي شخص عندما يتعلق الأمر بذلك. عندما تتحدث بكلمة في الكنيسة عن تنفيذ أي وصية، كن حذرًا وحاول أن تكون أول من ينفذها. لن يتردد الرب في أن يرسل لك - في إظهار حقه ضد العدو الذي لا جسد له - فرصة لتحقيقها. ثم قوي قلبك وأظهر عمليًا أنك أنت أول من يطيع وصايا الرب. يندفع عليك العدو بسحره ليجبرك على انتهاك ما صرخت من أجله في الكنيسة، فيضحك عليك وعلى كلام الرب. انظر: بقدر ما تنتصر على العدو، بقدر ما ينتصر أهل قطيعك؛ كما يتممون وصية الله، كذلك سوف يفعلون. وفي هذه الحالة فإن الأغنام الذكية لديها نوع من الغريزة: سواء كان الراعي نفسه يفعل ما يبشر به أم لا؛ من المحتمل أن نفس الأرواح الشريرة تخبرك سرًا بفشل الواعظ في تحقيق ما يبشر به. نعم، يحاول العدو بكل الوسائل أن يسخر من الواعظ نفسه، ويتآمر عليه ليكون أول من يخالف وصية الله، فيكون مثله، يكذب ولا يرتكبه، مثل الكاتب والفريسي. العمل المقدس (الصلاة مثلاً) هو مقدس ويجب القيام به كما يليق به، وليس بإهمال، وليس بأي شكل من الأشكال: لأنه ملعون كل من يعمل عمل الرب بإهمال (راجع إر 48: 10). إذا لم تتصالح مع شخص لديه شيء عليك (راجع متى 5: 23)، فلا تصلي إلى الرب، ولا تجربه، حتى لا يعاني بقسوة من العدو. عندما تتعثر في كلامك في الكنيسة، لا تشعر بالحرج على الإطلاق، بل ابق هادئًا. ضع في اعتبارك دائمًا قانون العمل التدريجي لقوانين الطبيعة وتذكر أن لغتك تخضع لنفس القانون: لا داعي للاستعجال عند التحدث. الفكر، مثل طفل الروح، سريع، بطلاقة، فوري؛ لكن اللسان كالجسد، خامل وأخرق: يجب أن نتذكر ضعفه. لا تسير بأقصى سرعتك حيث تكون السفن الأخرى مزدحمة: سوف تصطدم وتهبط إلى القاع وتغرق من كان معك في السفينة (الكنيسة). - بهدوء، ببطء. وعندما تدخلون الكنيسة فقولوا: أعبدك أيها الرب إلهي الساكن في هذا الكنيسة. عند الحاجة، حاول قراءة الصلوات بتواضع صادق وهدوء تام وبهدوء وبصوت غنائي إلى حد ما: في ظل هذه الظروف سوف تتجنب التسرع الشيطاني والإحراج. يعاقب الله بشدة القراءة المتسرعة وغير المنتبهة. لا يمكن للشيطان أن يسيطر علينا إلا عندما نعطي أنفسنا سببًا لذلك بارتكاب بعض الخطيئة. إن خدمة القداس دون صنع السلام مع العدو هي خطيئة جسيمة، خاصة إذا كان يخدم معًا. من خلال هذه الخطيئة، يمكن للشيطان أن يستحوذ على شخص لديه شيء ضد آخر، وأثناء الخدمة نفسها، يمكن أن تنشأ عواقب غير سارة في الروح وحتى خارجها. حاول أن تكتسب راحة البال الدائمة وغير المضطربة، ولا تحرج أمام أي شخص أو أي شيء، خاصة أثناء الصلاة أثناء الأسرار. ليست هناك حاجة للاستعجال: سيكون لديك الوقت. تعتقد أنه يوجد في كتاب صلواتنا الكثير من الصلوات أثناء الأسرار، وأنت على استعداد لتوبيخ مؤلف هذه الصلوات على الإسهاب. لكنك مخطئ. كلما كانت الهدية أعلى، كلما كان من الضروري أن نسأل الله عنها، وما يمكن أن يكون أعلى من الهدايا المقدمة للمؤمنين في الأسرار؟ لذلك، من الضروري احترام الصلوات المنصوص عليها في تريبنيك أثناء الأسرار. من الممل تكرار نفس الشيء، لكن لا يوجد شيء يمكنك فعله: عليك التحلي بالصبر لمدة ساعة. وإذا كنت مستعدًا دائمًا لأداء الأسرار وفقًا لمزاجك الروحي ومزاجك، فلن يكون من الممل قراءة الصلوات الموصوفة لهذا السر أو ذاك. قراءتها مملة وصعبة بسبب عدم الاستعداد والشك. لا تفكر في الناس، ولكن مع كل احترام للعصور القديمة، اقرأ لهم هذه الصلوات. وتذكر دائمًا أن الله يقبلك من أجل ابنه الوحيد يسوع المسيح، من أجل نعمته، وليس من أجل نفسك؛ وإلا فإنه بالتأكيد لن يستمع إليك ولن يفي بصلاتك، بل سيكون غاضبًا منك كخاطئ. فلا تيأسوا أبدًا من رحمة الله في تحقيق ما تطلبونه؛ حتى لو طلبت من الله الطعام والشراب لجسد ابنه ودمه، فإنه بلا شك سيعطيك هذا، أي أنه سيخلق لك جسد ودم ابنه. انظر إلى نفسك أثناء خدمتك: أنت محاط من كل مكان بالعلامات، رموز النعمة، التي تعلمك أنك تخدم، كأنك لست أنت، الإنسان الضعيف والخاطئ، بل ابن الله، الابن الوحيد: وأنت بالتأكيد تتخيل وجهه أثناء الخدمة. اقترب دائمًا من الاحتفال بالخدمات الإلهية والأسرار بإيمان راسخ وهدوء تام، باعتباره الشيء الأكثر عادية وإخلاصًا والأكثر إثمارًا لروحك ولمن يستمعون إلى الخدمات الإلهية أو يستقبلون الأسرار بقلب مفتوح. كن حازمًا دائمًا وحتى في خدمة ما لا يتغير. تذكر أن إيماننا أقوى ولا يتزعزع من العالم نفسه، وأن زوال السماء والأرض أسهل من أن يهلك حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس (راجع لوقا 16: 17). لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل (متى 5: 18). الجبن والتردد عند الكاهن هو غباء وإذلال الروح: ألا يخدم الله القدير، بل الله العاجز، حتى أنه في بعض الأحيان يضعف روحه تمامًا أثناء خدمته، ويتذبذب بشك شيطاني ساحر (من إغراء الشيطان)؟ هل إلهه هو كائن متغير، وليس كائنًا غير قابل للتغيير، حتى أن كاهنه يتغير كثيرًا عندما يخدمه ويأخذ على عاتقه، إذا جاز التعبير، آلاف الألوان، أي الشخصيات والحالات الروحية؟ يجب أن تكون لديك روح متوازنة وقوية وشجاعة، وتغلب على كل شيء باسم الله القدير. - لماذا أنت ضعيف القلب، أخبرني؟ هل أخطأت؟ هل هناك حزن وضيق في قلبك؟ لكن الأمر الأكثر اعتيادية بالنسبة للرب الإله هو أن يغفر خطايانا. فقط صلي من أجل ذلك من قلبك. هل عظمة واستثنائية الذبيحة الرهيبة التي عينك الله مرتكبها أنت الضعيف والخاطئ والتافه تخيفك وتقودك إلى الحيرة؟ - اثبتوا ولا تخافوا: هل هذا هو الشيء الوحيد الذي يفعله الله تعالى في ضعفنا؟ – بالنسبة له، إن إطعامنا من لحمه ودمه أمر عادي جدًا، على الرغم من أن العدو الماكر يثير عدم الثقة في أصدق كلمات الرب يسوع، كشيء غير عادي؛ كالأمر الأكثر شيوعًا، إعطاء المعمَّدين استعادة من خلال المعمودية بالماء والروح، ليُغفروا من الخطايا في سر التوبة، وهكذا. لقد حان الوقت لك أن توسع أفق رؤيتك الروحية، وتنظر إلى الأعمال التي قام بها الله بعين الله، وليس بأعين البشر. وما الذي يمنع هذا؟ إنك تتذوق باستمرار ثمار أعمال الله غير المرئية والمعجزية! – كيف ينظر مقربون القيصر إلى شؤون الدولة المهمة التي يتولى القيام بها وينجزها؟ مع الثقة بأنه، كملك قوي، يمتلك في سلطته موارد مادية هائلة وقوة الشعب العديدة، سوف يكمل المهمة بسهولة. – أليس بالأحرى الملك القدير خالق كل ما يظهر وما لا يرى؟ إن ربنا يفعل كل شيء وفي كل مكان: ومن الواضح أننا مجرد أدوات له. وهو الرحمن القدير في كل مكان. مهمتنا هي أن نتصرف بهدوء وفقًا لقواعد جاهزة، والله، كما لو كان يلعب بهوسه، ينجز كل شيء. لذلك، عند أداء الأسرار، يقرأ الكاهن الصلوات، ويقوم ببعض الإجراءات المرئية، والباقي - غير مرئي، والشيء الرئيسي يقوم به الرب نفسه برغبته الملحة. على سبيل المثال، في المعمودية، يقرأ الكاهن الصلوات الجاهزة، ويؤدي أعمال التعويذة، والمعمودية، والتأكيد، واللحن، والرب يفعل كل ما يصلي الكاهن من أجله - يطرد الشياطين من الطفل، ويمنحه ولادة روحية أخرى، وتأكيدًا في الإيمان الأرثوذكسي والخلاص من الشرير وجميع مساعيه. الشخص المهم هو الكاهن، كاهن جدير بشكل خاص. أنا الخاطئ لا أستحق هذه المرتبة العالية. ويجب أن يقال الشيء نفسه عن السر الأعظم المتمثل في جسد ودم المسيح. يصلي الكاهن، وفقًا للصلوات الجاهزة، ويؤدي أعمالًا معينة، والرب، كما لو كان مستمتعًا بقدرته المطلقة وحبه الذي لا يقاس، بالطريقة الأكثر شيوعًا بالنسبة له، يخلق من الخبز والنبيذ جسده الأكثر نقاءً المحيي ودمه الإلهي المحيي لتطهير خطايانا وللتواصل الصادق معنا، الذي أحبه كثيرًا. - كلمته هي الفعل نفسه. تكلم فكان: أمر وخلق (مز 32: 9). مع الطعام اللذيذ، وخاصة الطعام الكثير، يرتاح القلب للأعمال الروحية، وخاصة للصلاة، فيصبح ممتلئًا وسمينًا. اسمعوا، يقول الرب، لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر (لوقا 21: 34). وهذا يعني، على النقيض من ذلك، أن القلوب تكون نورانية وروحانية عندما يصوم الإنسان. - والواقع أن التجربة تتحدث عن ذلك. وكم يثمر قلبنا بالتأملات والمشاعر الغنية والسامية من الصوم! انتبهوا إلى كلام الوعاظ الصائمين: إنهم روح وقوة، وذلك تحديدًا لأن الوعاظ، بالصوم والصلاة، تحولوا، إذا جاز التعبير، إلى روح! لكن اقرأ كلام الأشخاص المنشغلين بالمخاوف اليومية ولا يصومون بصرامة: كلماتهم جسدية وضعيفة كالجسد. إن التفكير المتحيز في أي شيء كل يوم أثناء الخدمة الإلهية، وخاصة، كما هو الحال في أي وقت آخر، يثير غضب قلبي ويلقي بظلاله على قلبي. - خبرة. إذا كان صوتك جيدًا، واضحًا، رنينًا، فلا تستمتع داخليًا، بل اعتبره عطية من الله وقدمه في قلبك قربانًا لله. عندما ينزعج قلبك قبل القداس من كل تافه، أو عندما يثقل قلبك أثناء القداس نفسه، أو قبل المناولة ينزعج قلبك من أدنى أخطاء الإكليروس أو الخدام، أو يخاف من عدم الإيمان، فاعلم أن هذا من عمل الشيطان ولا تلتفت إليه، بل كن قويًا في الإيمان وكن في سلام. تخدم الرب بإخلاص، واعلم مقدمًا أن الشيطان في أفكارك وفي قلبك سوف يفتري عليه، واستعد مقدمًا لرد كل افتراءاته دفعة واحدة دون حرج أو جبن. إن جبن قلبك وارتباكه الجبان من افتراء الشيطان لا يليق بك ولن يؤدي إلا إلى كشف ضعف إيمانك. انتبه: إنه يحاول عقليًا أن ينزع كماله الكامل من الكامل. يطأ على رأس الصل والريحان، ويدوس بجرأة الأسد والثعبان (الأربعاء: مز 90: 13). انظر، المعمودية هي عمل الله: عندما تقوم بها، كن عظيمًا وساميًا من الداخل، ولا تهين عمل الله أمام أي شخص. ولا تخجل من عمل الله لئلا يخزيك الله. كن مستقلاً، حراً: لا تعتمد على أي أشياء أو اضطرابات خارجية، أي لا تصبح مرتبكاً أو متحمساً لها. حافظ على حريتك وسلام روحك. اعتمد في بيتك في كل شيء على زوجتك، المعينة التي أعطاها لك الله، وفي طريقك أعلن ملكوت الله (لوقا 9: ​​60). إذا كنت تريد أن تكتب عظات جيدة، تأكد من التوبة بشدة عن خطاياك. وستكون واعظًا رائعًا ومفعمًا بالحيوية وقويًا. - خبرة. حاول أيضًا بكل الوسائل أن تحافظ على نقاوة القلب. لا تقيد نفسك على الإطلاق بأي خطيئة عقلية قبل العبادة العامة، حتى لا يحرم العدو قلبك من الإيمان والجرأة أمام الله، وروح الصلاة، حتى لا تضطر مع المرض وأنين القلب إلى التوسل إلى الله فقط من أجل خطاياك - بدلاً من الصلاة بقلب حر من أجل خطايا جميع الناس وخطاياك معًا. عندما يربط الشيطان قلبك، فلا يمكنك أن تصلي ليس فقط من أجل الآخرين، بل أيضًا من أجل نفسك من كل قلبك. لأن الشيطان يظلم النفس ويقسيها، ولا يسمح لها بالتوجه إلى الله بكل قلبها، ويعرقل كل جهودها نحو التوبة الصادقة، ويثير نفاد الصبر والتهيج والتجديف. ولكن لا ينبغي للمرء أن يثبط عزيمته وييأس، بل يتجه مباشرة إلى الله، بإيمان ورجاء في رحمته. من أجل أن تستدعي معزي الروح القدوس بجرأة وإيمان عظيم، انظر بأعينك العقلية إلى شعب الله القدوس: انظر كيف ملأهم الروح الطيب والوديع، ولكن في نفس الوقت مهيب وصارم، بأية مواهب سخية حل فيهم. – صلي: إن خيراته جاهزة لتسكب عليك بحسب ثروتك. عندما تصلي من أجل حلول الروح القدس عليك ويسكن فيك، فليكن لديك رجاء ثابت مطلق أنك تطلب من الرب عطية الرب الأكثر شيوعًا بين المسيحيين، كالخبز والماء اليومي، فلا تحرج من عظمة روح الرب المحيي، المتنفس حيثما يشاء (راجع يوحنا 3: 8)، وآمن من كل قلبك أنه سيأتي ويسكن فيك من أجل كونك عضوًا في المسيح، لقد افتدي بدمه، وتقدس بقبول أسرار جسده ودمه الأكثر نقاءً في قلبك. ألا تعلم أنك كنيسة الله وأن روح الله يسكن فيك؟ (1 كو 3: 16). عندما تخدم أي خدمة مقدسة، كن متواضعًا في الفكر والقلب وكن أقل عقليًا من جميع القراءات والصلوات والتراتيل والأعمال المقدسة التي يتم إجراؤها في الكنيسة أو في المنزل الخاص. لماذا؟ لأن كلمات القراءة أو الصلوات والتسابيح والأعمال المقدسة تنتمي في أصلها إما إلى 1) الرب يسوع المسيح نفسه، أو 2) رسوله، أو 3) القديسين وآباء الكنيسة العظماء، الذين لست مستحقًا أن تفك أحذيتهم. لا تجرؤ أبدًا على أن تكون مساويًا لهم عقليًا، ناهيك عن أن تقف فوقهم عقليًا، وبالتالي تدنس نفسك بالكبرياء الشيطاني، الذي يقتل أرواحنا دائمًا، سواء عرفنا ذلك أم لا. تعلم أن تسير بتواضع أمام الرب وسوف تحصل على سلام القلب الثمين. قبل كل الناس، كن متواضعا قدر الإمكان: لا تعتبر أي شخص صغيرا وغير مهم، حتى لو كان، في رأي الناس، آخر شخص في المجتمع. كن لطيفًا ووديعًا ومحترمًا للجميع. تواضع أمام الجميع، فيرفعك الرب أمام الجميع. لأن كل من يرفع نفسه يضع نفسه، وكل من يضع نفسه يرتفع (لوقا 18: 14). بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً (يوحنا 15: 5). تذكر كلمات الرب هذه وبدونه لا تعتبر نفسك آمنًا في أي مكان وفي أي لحظة. تعلم أن تنظر إلى الرب (مثل داود) القائل: "أثبت عيني إلى الرب لأنه ينتزع أنفي من الفخ" (مز 24: 15). حاول ألا تكون وحيدًا بدون الرب لدقيقة واحدة، بل معه دائمًا: وحينها سيكون لك أمان عظيم. يجب على الكاهن أن يتجنب اليأس بكل الطرق الممكنة بعد حصوله على المناولة اللائقة (بسبب الشك). الإحباط في حد ذاته هو تجديف على الروح القدس، علاوة على أنه لا أساس له في خطيئة الكاهن نفسها: علاج الخطية هو التوبة الصادقة، وليس اليأس. واليأس هو عمل الروح الشرير. أنت تعلم من التجربة أن الرب وحده يستطيع أن يتحكم في قلبك من أجل كل خير روحي - لذلك، عندما تذهب للخدمة، صل إلى الرب: وجه يا رب قلبي إلى خدمة مثمرة لك بلا خجل. آمين. لاحظ أنه عندما يشعلك الشيطان داخليًا بالانزعاج والغضب، فمن واجبك أن تقوي نفسك بالوداعة والصبر ولطف القلب: ثم يجربك الرب ويريد أن يُظهر لك بنفسك ما إذا كان لديك هذه الفضائل. وهي ضرورية للمسيحي، وخاصة للكاهن. في بعض الأحيان تكون هناك هجمات قوية على القلب من روح الخبث أو روح قتل البخل حتى بعد القربان نفسه. ليست هناك حاجة لليأس من هجمة الشر: لقد سمح الله لنا أن نحارب ونقوي قوانا الأخلاقية من خلال القتال. سوف تمر. لكن يجب علينا أن نصلي إلى الله لكي نقاوم هجمة الروح الشريرة، والتي يمكن أن تكون قوية بشكل خاص - على حين غرة، عندما لا نكون مستعدين وعندما لا نرغب في ذلك - أمام أناس متعمدين. - خبرة. يمين. عندما يدعونك إلى تقديم المناولة أو المسحة لشخص مصاب بمرض خطير، احفظ روحك من الارتباك وعدم الإيمان، وقويها في الإيمان الذي لا شك فيه: نحن متغيرون، لكن الله هو نفسه دائمًا. كذلك، خلال كل الأسرار، تصرفوا بهدوء وإيمان. عندما تصلي من أجل الأحياء أو الأموات، آمن إيمانًا راسخًا بالنعمة المعطاة لك من الله - صلي من أجلهم وتخيل في وجهك كنيسة المسيح المصلية، التي يقبل عريسها الحلو ورأسها يسوع المسيح، ابن الله، كل الصلوات منها بكل لطف، مثل صلوات عروسه الحبيبة، التي خطبها إلى أبد الآبدين بدم آلام الصليب والموت على الصليب. - بدون الإيمان بالنعمة المعطاة لك من فوق - للصلاة من أجل الأحياء والأموات - ستكون كتاب صلاة لا يستحق بلا روح. عندما تُدعى للصلاة لزوجة أمومة في منزل رجل فقير، لا تسمح لنفسك للحظة أن تُثقل بفكر المهمة القادمة، بل اذهب عن طيب خاطر وعلى عجل إلى حيث تُدعى؛ عندما تأتي إلى المنزل وترى الفقر في كل مكان، لا تسمح لنفسك بأفكار ماكرة وازدراء فيما يتعلق بالمنزل والأثاث والأشخاص الذين يعيشون فيه، بل ليكن لك مسكن الفقراء مثل غرف الأغنياء، ووجوه الفقراء مثل الأغنياء، أو - ماذا أقول؟ - ليكن كوخ الفقير، مثله ومثل عائلته، في أفكارك أعلى وأشرف من غرف الرجل الغني ومن نفسه. تذكَّر أن ربنا يسوع المسيح، من أجل خلاصنا، وُلد في الجب واضطجع في المذود، وطوال حياته كلها لم يكن له مكان يسند فيه رأسه (متى 8: 20). ولتكن نظرتك للأشياء وأحكامك عليها مختلفة عن آراء العالم وأحكامه؛ لتكن نظرتكم نزيهة مقدسة لله. لذلك انظر دائمًا إلى أبناء الرعية الفقير وكوخه. ولا يكون لكم الإيمان الخارجي بربنا يسوع المسيح (يعقوب 2: 1). عندما، في خضم المنزل أو الصلاة العامة، فإن عدم الإيمان بشيء ما يؤذيك ويضعفك، لا تحرج من هذا ولا تثبط عزيمتك، ولكن قد يكون عجز قلبك ومرضه بمثابة إدانة قوية لعدم الإيمان بأكاذيبه المتطرفة. الإيمان وحده هو قوة الله: وبالإيمان يصنع الإنسان الضعيف معجزات القوة (مثل الشهداء)، كما اختبر الجميع، لأنه بعد ذلك يتحد مع إله القوات، وعدم الإيمان هو إنكار محض للقوة، وعدم الأهمية، وكذب، وشبح. الإيمان قوي لأنه يأتي من الله القدير. وعدم الإيمان عاجز أخلاقياً لأنه من الشيطان الذي هو ضعف أخلاقي وعجز. تذكر أنه من صورة واحدة لصليب الرب المصنوع بالإيمان يختفي العجز ومرض عدم الإيمان كالدخان: لأن الصليب بعد أن صلب عليه رب الجنود صار أيضًا قوة الله. والصليب هو بالتأكيد قوة الله لك، أقوى منك: لأنه يمنحك القوة، ويخلصك من عجزك الداخلي. لا تبقى في الصلاة في حالة ركود في عدم الإيمان والعجز الناتج عنه، بل ارجع فورًا إلى الإيمان، وأدخله إلى قلبك - ومعه ستأتيك قوته. أتمنى ألا تدخل رائحة التعلق بالأشياء الدنيوية إلى قلبك أثناء الخدمة الإلهية، وألا تُظلم روحك أو تقمعها. لتسر بالرب (الأربعاء مز 37: 4). إن كلمات الإنجيل والرسائل الرسولية، مثل الروح والحياة، يجب أن تُقرأ بالحياة والتعاطف، حتى تكون روح القارئ كلها فيها. ويجب أن يقال الشيء نفسه عن المزامير والقراءات المقدسة الأخرى. وينطبق الشيء نفسه على جميع الخدمات والأسرار. يجب على الكاهن أن يعتمد بقوة على نجاح صلاته، مثل الأنبياء - على صلاتهم (إرميا)، ولهذا يعتني بنقاء القلب بكل طريقة ممكنة: لأن الصلاة التي يقدمها قلب نقي هي وحدها القوية أمام الله. أثناء الصلاة، ميز بإيمان راسخ بين أكاذيب الشيطان والافتراء على مقام الله وبين الحق نفسه، وكن ثابتًا في الإيمان الذي وهبه الله لك. أن تحمل في قلبك الكلمات: الرب كلي القدرة، كلي الخير، كلي القدرة، وعيناه تنظران إلى كل مكان (راجع أمثال 15: 3)، يعني إتمام الصلاة. من الأمين وغير المنافق أن نخدم القدير وأن نطيعه في كل شيء وأن نطيعه والناس - غنم مرعاه (قارن: مز 78: 13) أن تخدم دون أن تدخر بطنك حتى آخر قطرة دم ، وأن تكون وديعًا للجميع دون حقد. يظهر بعض الكهنة، الذين يتناولون الكأس المقدسة للشعب، حماستهم الغاضبة وتهيجهم. بهذا يُظهرون أنه ليس لديهم يسوع الوديع والمتواضع في قلوبهم، وأنهم تناولوا الشركة بدون استحقاق وبدون إيمان. - لا سمح الله! رأى موسى في العليقة مثل لهيب النار الإلهية - ويتأمل الكاهن جسد الرب يسوع ودمه الإلهيين بروحه المنتعش على العرش وبالنار تظهر فيه الأسرار الأكثر نقاءً، تحيي وترتاح وتبتهج عند القبول المستحق - وتلهب وتقمع وتقتل قوى الروح والجسد عند القبول غير المستحق. قف عند مدخل قلبك وصد الكذاب بمرح - العدو، الذي يشوه الضريح دائمًا ويسعى بكل طريقة ممكنة إلى قتل قلبك من خلال عدم إيمان القلب؛ قف على حذر عقلي وقل باستمرار: رائحة الشيطان الكريهة. هذا يضرب النجم الفخور ويطرده كالدخان. من الضروري أيضًا أن تُكتب الكلمة التالية على قلبك وتكون مرئية دائمًا بوضوح: الامتنان - أي الامتنان لجميع مواهب الله الروحية التي تستخدمها في الخدمات الإلهية وفي الأسرار وبشكل عام - في الصلاة. اطلب من الله ولا تفكر في قلبك كيف سيسمعك الله أو كيف سيعطيك هذه الهدية أو تلك. ثق تمامًا في عنايته، فهو يعلم. نحن نقوم بالكثير من العمل بأفكار غير ضرورية. عليك أن تكون بسيطًا وواثقًا مثل الأطفال. فلا يفكر أحد في قلبه، بل يكون له إيمان. من يبدأ بتصحيح الآخرين عليه أن يتذكر كيف صححه الرب بصبر ويستمر في تصحيحه طوال حياته، حتى لا ينزعج بشكل مفرط من الذين يخطئون ولا يعاقبهم بلا رحمة، بل بوداعة ومحبة. قراءة الصلوات، وكذلك كلمة الله وكتابات الآباء القديسين الحكيمين، واستخدام أي مواهب أخرى من الرب، قل في قلبك: يجب أن أستخدم مواهب الله هذه دائمًا بشكر وألا أكون مغرورًا بكثرة هذه المواهب وثباتها. قوموا طريق الرب (عقليًا، قلبيًا)، اصنعوا سبله مستقيمة (قارن: إشعياء 40: 3، مت 3: 3) (الاستقامة وليس خداع القلب). عندما تأتي إلى الكنيسة لأداء الخدمات الإلهية، ضع جانبًا كل الاهتمامات الدنيوية واتركها عند الباب؛ أمام الملك الروحي يجب على النفس أن تطرح جانبًا كل جسدانية، أي كل حكمة جسدية، لأنه ليس أحد من المقيدين بالشهوات والأهواء الجسدية يستحق أن يأتي أو يقترب من ملك المجد. انغمس تمامًا في السماوية والأبدية. هنا تتم الأمور بدوني، لا يسألونني. نعم، بدوني يقوم الرب بأعمال قدرته المطلقة أو معجزاته، كما خلقني بدوني. هكذا هو في الصلاة، هكذا في الأسرار. عندما تذهب لخدمة القداس، استفسر أولاً: هل تتحكم في قلبك، هل يمكنك أن تديره بحرية في الصلاة؟ هل استولى عليها العدو؟ ومن السيئ أن يمتلكها الإنسان بالاستقرار فيها؛ إذا لم تطرده، فمن المؤكد أنك ستؤدي القداس بشكل لا يستحق وستحصل على شركة الأسرار الواهبة للحياة كدينونة وعذاب لنفسك. – يستخدم العدو كافة الإجراءات لمنع الكاهن من المشاركة في القداس وتلقي الأسرار المقدسة. وعندما تقيسون على هذا النحو يكال لكم (متى 7: 2؛ مرقس 4: 24). إذا كنت لا تؤمن بقلبك بقدرة الله المطلقة في السر، فمن المؤكد أنك ستصبح ضعيفًا بقلب غير مؤمن؛ علاوة على ذلك، سوف تعاني بالتأكيد وتتعذب. كما أن الروح القدس ينزل في النفس بشكل غير منظور، ولكن بشكل محسوس، كذلك ينزل بشكل غير منظور، ولكن بشكل حقيقي وذو معنى، على الأسرار المقدسة. عندما تقرأ الصلوات أثناء أداء الأسرار، لا تقلق بشأن القيام بالأفعال التي تتحدث عنها في صلواتك - اترك كل شيء لله تعالى. عندما يتكلم الله، يجب أن يكون هناك إيمان غير مشروط فقط: فالحق لا يمكن أن يكذب، وكل شيء مستطاع عند القدير. عند الله تسقط كل كلمة (لوقا 1: 37). ترتعش أن تكون مغرورًا بالله. أعط نصيبك المستحق لكل قديس بالدعاء للقديس الذي يتم الاحتفال بذكراه في يوم معين. أظهر للجميع وجهًا مبهجًا وممتعًا وحنونًا. في الأسبوع المقبل، تناول كميات أقل، وخاصة اللحوم. الشيطان يعشش بشكل مريح في معدة ممتلئة. أثناء الصلاة وقبل المناولة، غالبًا ما يتدفق الإحراج والخوف إلى القلب، مما يقيد الروح بشدة ويقمعها ويقتلها. وهذا يأتي من الشيطان. والدليل على ذلك أن الحرج والخوف يمران فوراً عندما يحدث فيهما ما كنت تخافه كذنب ويخف قلبك فجأة. من الواضح أن هناك قوة شريرة ذكية تعمل هنا، والتي بعد أن حققت هدفها تغادر. في المستقبل، عندما تقرأ في عيد الثالوث الأقدس صلوات إلهية عجيبة في صلاة الغروب على مسمع من الناس، اقرأها بحكمة خاصة وتواضع وإخلاص. اعترف بخطاياك في صلواتك الوسطى، خاصة بكل تواضع، وكأنك فعلت ذلك بنفسك، ولست نفاقًا على الإطلاق في كلامك: هذا رجس عند الرب. الاستعداد للاحتفال بالقداس بطريقة كريمة. آمين. إن الاعتراف بخطايا الكاهن في الصلاة هو أمر ضروري للغاية ويرضي رب الجميع. في الواقع، أي نوع من الكاهن أو الأسقف يجب أن يكون عندما يتلو مثل هذه الصلوات للشعب أمام الرب؟ إلى أي حد ينبغي أن يكون عاليًا في الحياة، متعالًا في أفكاره وقلبه؟ ولكن بما أنه خاطئ مثل أي شخص آخر، وبسبب خطاياه، فهو لا يستحق أن يفتح فمه للصلاة من أجل الآخرين - الأحياء والأموات، كونه مملوءًا بالخطايا، فواجبه الذي لا غنى عنه هو الاعتراف بخطاياه أمام الله بقلب نقي، بحيث ينحني هكذا بتواضعه لرحمة الرب، ثم يتوسل إليه مغفرة خطايا الآخرين. وهذا ما فعله الشباب حنانيا وعزريا وميصائيل المحكوم عليهم بالحرق: اعترفوا بخطاياهم وخطايا الشعب، وأدركوا أنهم يستحقون إعدام الله، ثم صلوا إلى الرب أن يرحم أكاذيبهم وأكاذيب الشعب. احتفل بجميع الخدمات وأداء الأسرار بهدوء شديد. إن الارتباك والخوف يعني بالفعل انهيار القوة العقلية، ولكن يجب أن نخدم الله بنفس منظمة ومسالمة. من الضروري للغاية أن تستمع دائمًا إلى قلبك، ولكن بشكل خاص قبل القداس وخاصة قبل القداس في أيام العطلات، عندما يكون هناك الكثير من الناس في القداس. يريد العدو أن يهزم الكاهن بكل الوسائل أمام حشد كبير. عندما تخدم صلاة قبل أن تبدأ عمل الكرازة، اعترف أمام مصدر الحكمة، مع الرسول، أننا لا نكتفي بالظن أننا في الكرازة نحن من تلقاء أنفسنا، بل رضائنا (قدرتنا) هو من الله: مع أن يهوذا جعلنا خدام العهد الجديد، لا بالكتابة، بل بالروح (2كو3: 5-6). إن عدم إيمان قلب الكاهن بالأسرار النقية، التي كثيراً ما تُحدِث فيه تغييرات رائعة، هو تجديف على الروح القدس. ويحاول الشيطان بكل الوسائل أن يجره إلى هذه الخطية، وهو يعلم أنه ليس هناك خطيئة أصعب عليه. - استمعوا لأنفسكم، يا كهنة الرب وجميع المسيحيين الأرثوذكس، عندما تشتركون في جسد الرب ودمه، أمينين في كلامه الذي لا يجتاز (راجع متى 24: 35). حيثما تكون جماعتان أو ثلاث باسمي فأنا أكون في وسطهم (متى 18: 20). أينما تخدم صلاة أو تؤدي أي خدمة أخرى، فإن الرب هنا في وسطك، دون انقطاع، وبشكل عاجل. كيف يجب على المرء أن يتصرف بعناية في جميع المواقف! من الصعب أن تقوم بعمل الله مقابل المال. – منذ أن دفع العدو الشعب الأول إلى الخطيئة بالممتلكات الحسية، استولى في سلطته على الفضة والذهب وكل الملذات الجنسية، وبها يأسر ويمسك في سلطته كل الغافلين. لا يعطي ممتلكاته بحرية للأتقياء. ولكن كلما كانت المكافأة المادية التي ينالونها مقابل عمل الله أكبر، كلما كان محاربته لهم داخليًا أقوى، وأقوى إطلاق سهامه عليهم. ولا سيما الويل لنا من الشيطان بسبب أمواتنا، على الصلوات التي ننال الانتقام من أجلها: كلما كان الميت غير تائب وخاطئ، كلما تحملنا وجع القلب عندما نصلي من أجله، كما لو كان من أجل خطاياه. يتكثف العدو لمنعنا من استخدام مواهب الإيمان المتميزة (الصلاة والأسرار) بهدوء ودون إزعاج، فهو يسخطنا ويعثرنا بكل طريقة ممكنة، ويخدعنا بكل الوسائل الممكنة لعقولنا وقلوبنا - حتى أنه يجب علينا أن نطلب رحمة الله بيد واحدة، ويجب علينا أن نطرد أعدائنا باليد الأخرى. متى يكثف الشيطان هجماته علينا؟ – عندما نحتاج إلى فتح شفاهنا للتعليم والتعليم: لهذا يستقر في القلب ويحاول أن يغرق فيه كل شعور طيب، حتى لا يظهر على الشفاه، وهو غير موجود في القلب. علاوة على ذلك، قبل الأعياد، وخاصة قبل العظماء، لحرماننا من كل ثمار العطلة؛ في نهاية الأنشطة التقوى، على سبيل المثال، الصلاة - من أجل تدمير العمل السابق بأكمله بنهاية واحدة، وأحيانًا يكون طويلًا جدًا. طبيعة نوباته هي الغضب الذي لا يوصف، والحرق المدمر، والثقل والضيق في الصدر والقلب، والارتباك والخوف، ونفاد الصبر والتهيج إلى أعلى درجة، والناجمة عن النار الداخلية والضيق؛ اليأس واسترخاء الروح والتردد الشديد في فعل أي شيء أو طريق مسدود أو الكزاز أو تيار مشتعل من الأفكار غير الطيبة. ماذا يجب أن نعارضه؟ - الصبر والإيمان. هنا صبر القديسين وإيمانهم (رؤ13: 10). لا تستسلم له ولو خطوة واحدة، وغذّي في روحك الوداعة والتواضع والصبر والمحبة للجميع، وخاصة لأصدقائك أو عائلتك. يجب أن نخوض معه معركة داخلية مستمرة ونتمكن من فهم حيله أثناء الهجمات، ونحرمه بكل الطرق الممكنة من الأمل في النجاح: عندما يهاجمنا، يكون لديه دائمًا أمل ولا ييأس أبدًا من الإغراء، وهو يعلم ميلنا إلى الخطيئة. لذلك، يجب على المرء دائمًا أن يظهر صلابة خاصة في مواجهة الإغراءات ويقول له، على سبيل المثال، مثل هذا: على الرغم من أنك أشعلت سهامك بالسبعة أضعاف (راجع أفسس 6: 16) وحركتها نحوي، فلن أستسلم لك وباسم الرب، وبصليبه المحيي سأطفئها، وسأحولك إلى رحلة مخزية. نلاحظ أن الشيطان قريب منا دائمًا، لكن الرب الإله أقرب إلينا. يجب أن نحتقر النار الداخلية التي ينشرها الشيطان في أحشائنا، ونحتمل لهيبها بشجاعة، ولكن نحاول أن نطرد العدو من القلب بصلاة الإيمان. إذا حدث حريق أثناء الصلاة، فلا تغضب، بل واصل عملك بثبات. عند التحدث مع الناس، كن صبورًا وتحدث بهدوء. عندما يرى أنهم لا ينتبهون إلى نوره، لكنهم يتسامحون معه بالرضا عن النفس، فسوف يترك وراءه: إنه فخور، ولن يتسامح مع دهشة شجاعة المخلوقات الضعيفة - الناس. ولكن كم هو غاضب أيها الملعون: إذا وقفت قوياً طوال اليوم وقاومته بنجاح، فمن المؤكد أنه سيستخدم كل جهوده في المساء لإشعال ناره في أحشائي وتعذيبي. عادة ما تصاب بحركة آثمة لحظية للقلب - وبعد أن تتقيأ السم فيه، تشعل النار فيه... هناك حاجة إلى يقظة شديدة في كل لحظة، خاصة عندما يتعلق الأمر بالأشياء التي تدور حولها أهواء قلبك: عندما يومض، مثل البرق، في القلب ويلقي ناره الجهنمية فيه. يجب أن تكون كل الصلاة على الشفاه؛ كل الاهتمام بحركات القلب.. أمام صليب الرب، خاصة عندما تحمله بين يديك، تصرف بوقار شديد، كما هو الحال أمام الرب المصلوب نفسه، ولا تجرؤ على إرخاء نفسك إلى حد الضحك: من خلال القيام بذلك، ستقلل من معاناة الرب بسبب خطاياك. عندما ترى الصليب، ليس هناك سوى وقت للصلاة والبكاء. الأسرار والصليب والأسرار تعمل بقوتها الإلهية القادرة على كل شيء، وليس بضعفك، وليس بضعفك: لماذا تشك؟ هجوم على قدرة الله المطلقة وقداسة الله وثباته. فقط لا تسيء إليهم بعدم الإيمان - فهم دائمًا قادرون على القيام بعملهم بقوة الله المخبأة فيهم، والتي لن تتركهم حتى نهاية العالم: أنا معكم كل الأيام حتى نهاية الدهر (متى 28: 20). إذا كان ضعفك يعمل هنا، فيمكن للمرء أن يشك في أنه لن يكون هناك أي إجراء متوقع، على سبيل المثال، من الصليب؛ ولكن عندما يتصرف الله هنا، فإن الشك غير مناسب. تأمل في تحويل الرب للخبز والخمر إلى جسده ودمه كعمل عادي، رغم أنه أعظم بكثير، مثل تحضير الدواء يوميًا بواسطة الصيدلي. اقبل الأسرار بأكبر قدر من الهدوء وأقوى ثقة. فالخوف والشك غباء لا يغتفر وخطيئة عظيمة. إنه يعاقب نفسه بالخوف تحديدًا، حيث لا خوف (مز 13: 5). أحضر الصلوات أو الأسرار إلى قلبك بالإيمان وأغلقها بالإيمان في قلبك - لن تسلمها، ليس هناك منفعة، بل ضرر فقط. مخلوق رائع - القلب. كثيرًا ما تمجد رأفة الله: كن رؤوفًا على نفسك. يونان الذي تهرب من الكرازة، والعاصفة التي حدثت في البحر نتيجة هذا التهرب، ووحش البحر الذي خرج من هاوية البحر وافترس يونان الذي طرحته السفن، تصور حالة الكاهن وكل مؤمن ينحرف عن خدمة الرب: فالشيطان يثير عاصفة في نفس مثل هذا الإنسان؛ إنها (الروح) مشوشة ومضطربة بأفكار عاطفية. تتركها الملائكة تحت وصايتهم وحمايتها، فيأكلها وحش الهاوية (نهاية العالم). يونان، بعد أن صلى في الحوت، سمع من الله وأنقذ من بطن الوحش. والنفس المؤمنة، التي ابتلعها الشيطان بسبب خطيئة ما ووجدتها في بطنه، من خلال الصلاة إلى الله، سمعها منه، وخرجت من بطن الجحيم، إذا جاز التعبير، ووضعت مرة أخرى على حصن وصايا الله. المس ثوبه كأنه ينزف، أي صورته، ومن هنا تنال الخلاص من سهام العدو. من المستحيل أن يصبح الكاهن فقيراً. لذلك يجب أن يكون منزله مفتوحًا للجميع ويجب أن يرحب بالجميع. رئيس الدير يخطئ جسيمًا إذا بخل في إطعام الإخوة وزيارة الغرباء: لأن الله لا يترك العبيد الذين يخدمونه طالبين ملكوت الله وبره (متى 6: 33). فيخطئ الكاهن خطأً عظيمًا، إذ يبخل في بيته ولا يعتمد على خيرات الرب. صحيح أن الله سيوفر كل ما هو ضروري للذين يخدمونه – من خلال طلب ملكوته وبره. - ضع هذا في الاعتبار. شبكة الشياطين الجميلة، التافهة، الزائفة، الشبحية قبل وأثناء تناول الأسرار المقدسة، وأمراض القلب التي تأتي من لمسها - لا تحسبها شيئًا، اضحك عليها. لا تكن جباناً. كن قويا في الإيمان كالحجر، وقل: ما أفعله هو حق؛ ما تقترحه باطل؛ لا أريد أن أتفق معك ومع لحظة تفكيري - أنت كذبة، قاتل، لص. المشكلة كلها أنك تخاف من ندمه؛ دعه يقضم. لا تخف فهو لن يأكل. فليكن لديك دائمًا سلاح جاهز في داخلك ضد العدو الروحي، الذي يسعى في كل وقت إلى شل النفس بسهام مختلفة. بوجود المسيح في قلبك، خف لئلا تفقده ومعه سلام قلبك. إنه أمر حلو ومر أن نبدأ من جديد. إن الجهود المبذولة للالتصاق به مرة أخرى بعد السقوط ستكون صعبة وستكلف الكثير من الدموع المريرة. تمسّك بالمسيح بكل قوتك، واكتسبه ولا تفقد الجرأة المقدسة أمامه. أنت تعرف مقدما مكائد العدو، والتي سوف تلمسها في يوم معين، خاصة في الأيام الخاصة - المنشور والأعياد؛ مقدمًا وانتصر عليه باسم يسوع المسيح، ولا تدع قلبك يظلم بظلمة الشيطان واليأس والخوف. حقق نقاوة القلب بحيث ترى الله أمامك باستمرار، مثل داود. أثناء القداس الإلهي، اغمر عقلك وقلبك كله في سر الرب وفي محبته. لا تيأس أبدًا من هزيمة الشيطان: القوة القديرة معك. ومن إثم اليأس من النصر عليه، مهما كان هذا النصر؛ اليأس - التجديف على الله سبحانه وتعالى. - الفوز دائما! في بروسكوميديا ​​وفي الأعياد، تذكروا القديسين بإيمان غيور. نحن نتذكرهم، وهم يتذكروننا. في الواقع ، إذا تذكرناهم نحن الأشرار ، فلن يتذكرونا لكونهم صالحين؟ سوف يتذكرون بالتأكيد ويصلون من أجلنا إلى رب الجميع. اشكر الرب من كل قلبك عندما تؤدي أي خدمة بشكل مستحق. عظيمة هي رحمة الله - أن نخدم الله بجدارة، وهي تُرسل إلى المتحمسين للخدمة الجديرة. يا لها من عذوبة وأي نعيم لقلب ذلك الشخص الذي يخدم الرب باستحقاق! - أولئك الذين يخدمون ملك الأرض لا يشعرون بالرضا، في مثل هذه البهجة القلبية، التي يشعر بها أولئك الذين يخدمون ملك السماء باستحقاق. – أيها الملك المبارك، مصدر السعادة لقلوبنا! امنحنا رحمتك، حتى نخدمك بجدارة، وبخدمتك بجدارة ننال نعيمنا. - آمين، آمين، آمين. أن تطلب، تطلب أو تصلي، تصلي، ولا تكون فاترًا أو باردًا (راجع رؤيا 3: 16). أخدم بهدوء قدر الإمكان، أي أن كل الأفكار تكون في سلام وهدوء عميقين، دون تسرع، دون حماسة. تبدأ في فعل شيء جيد (على سبيل المثال، الصلاة) وفجأة يظهر شك مؤلم في قلبك ويمنع هذا العمل. هذه علامة أكيدة على أن عملك يرضي الله وأنك بحاجة إلى القيام به بثقة كاملة في قداسته. الشك المؤلم علامة على أن الشيطان لا يريد هذا الأمر وينصب لك المكائد. عندما تحرقك نارك الداخلية بسبب عدم الإيمان، فاحذر أن تتحول إلى نار جهنم وتحرقك جميعًا. ثم شدد بسرعة إيمانك وصلاتك. يكون عمل الروح الشرير في القلب ملحوظًا جدًا عندما تبدأ في قراءة الكتاب المقدس أو أعمال الآباء القديسين، أو الصلوات أثناء العبادة العامة، أثناء الخدمات الدينية؛ أثناء الصلاة في البيت: تقرأ بجد، على مضض، وأثناء القراءة لا تفهم بقلبك؛ ما يُقرأ لا يتناسب مع القلب الذي تشغله روح ظلمة الجحيم. ولكن سرعان ما تأخذ كلمة الله أو كتب الآباء المقدسة، أو الصلوات، قوتها وتطرد الروح الشرير، الذي يرى ثباتنا في العمل، ويهرب منا. اسمع، غالبًا ما يصبح الشرير عاطفيًا معك، ومع روحك، ويحاول أن يجعل كل كلمات صلاتك غير صادقة، ومصطنعة، وتقوض الإيمان بما تعنيه، ولا تسمح لك أن تشعر بحقيقتها في قلبك. هذا الشر مؤلم ومؤلم وقاتل! فهو، الشرير، يحاول أن يُدخل النفاق في تعاملاته مع الناس. عن! كيف يشل روحنا بأكملها! كم من العمل يلزم لتطهير القلب من الخميرة الشيطانية! عن! كيف يحفز الزوان القلب، وينمو فيه بشكل مستمر، بشكل هائل - في روحنا الخاطئة المسكينة، مثل جذور السرطان (المرض) المستأصل. إله! ساعدني في تمزيق الخطيئة. لقد أغمض الشرير أعيننا، وقيد أيدينا وأرجلنا، ونحن، خدام الله، نخدم بطريقة مخالفة لله، ونقسم أكثر فأكثر في خدمة الله. فلا تخف من أن الشيطان سيتغلب عليك. أعظم الذي فيكم كما في العالم (1يوحنا 4: 4) أي الشيطان. تذكر كلمات المخلص في الصلاة الربانية: لا تدخلنا في التجربة، لكن نجنا من الشرير، وبعد ذلك - ماذا؟ – لأن لك الملك والقوة (وليس إبليس)، والمجد إلى الأبد. آمين. عندما يغريك الشيطان، أثناء تناول الأسرار المحيية، أن تشك فيها، لا تتوقف أبدًا عن مكائده وقل له: أنا أحتقر خداعك وباسم ربي يسوع المسيح أنتصر على خداعك - وبهذه الكلمات أستهلك القرابين المقدسة. والمشكلة أننا نخاف من افتراءاته ونعتبرها شيئًا مهمًا. احتقروا، احتقروا تمامًا الروح الكاذبة، الروح القاتلة. من خلال تجارب لا حصر لها، تعلمت أنك، أيها العدو الذي لا جسد له، لديك عادة أثناء ممارسة الصلاة المقدسة، وخاصة قبل وأثناء قبول الأسرار المحيية، أن تُظلم العقل والقلب وتغمر النفس بأفكار عدم الإيمان. لكن دع ظلامك الشبحي يتبدد مثل الظلام. - وقد ثبت أنه ليس بشيء. لماذا تخاف منه؟ فالشيطان يسرق صلوات الخدمة من القلب، ويسرقها تمامًا من الغافلين. إلى الكهنة الذين يقبلون الاعتراف: لا تحكموا شخصيًا، بل احكموا حكمًا عادلاً (يوحنا ٧: ٢٤) (كما هو دينونة الله - تثنية ١: ١٧). فلا نميل ميزان الله تعسفاً؛ لنكن قضاة أبرار، لا نتنازل بلا داعٍ عن الضعف البشري، ولا نفتح الباب للمرارة واليأس بقسوة مفرطة. نظرًا لأنك لا تعلم أطفالك الروحيين في المنزل، فبدلاً من ذلك، أثناء الاعتراف، حاول ليس فقط أن تتعلم بالتفصيل عن حالته الروحية، ولكن أيضًا أن تعلمه الإيمان والرجاء والمحبة، حتى في أقصر الكلمات. عند التعامل مع أشخاص مختلفين، عليك أن تكتسب لباقة معينة وألا تتصرف بطرق مختلفة، بل أن تكون مستقلاً مع الجميع. هذا مطلوب بشكل خاص من الكاهن الذي يجب أن يكون في نهجه مثالاً للجميع - ودودًا وبسيطًا ولكن دون أي إذلال. من الجيد أن نأمل في الرب بدلاً من أن نثق في الإنسان (مز 118: 8)، أي أنه من الجيد للمسيحي، وخاصة الراعي أن يرجو كلمة الله، وليس في كلمة الإنسان (أي، في أعمال العقل البشري، حتى المثالية منها)، وإلا: يجب أن نقرأ كلمة الله قبل كل شيء، والأعمال المثالية للناس، إلى الحد الذي يساعدنا على فهم كلمة الله بشكل صحيح ويعلمنا. الحياة المسيحية والعقائد الأرثوذكسية. عند قراءة الكتب الروحية، اسقي قلبك كالشفة، دون أن تتصفح محتوى القراءة بعقلك وحده. مثل هذه القراءة قليلة الفائدة؛ يبقى القلب فارغا. كما أنه من الضروري أثناء الصلاة أن تأتي الصلاة مباشرة من القلب، من حاجة النفس، كذلك عند القراءة يجب أن تستمع بقلبك إلى ما تقرأه. تقف وتصلي إلى الله الذي لديه فهم الجميع. إلى أي درجة ينبغي أن تكون صلاتك نقية؟ هل تتساءل كثيرًا، برأيك، في صلاة القداس؟ ولكن الذي تسألونه هو عظيم جداً وكلي القدرة وكلي الخير. صلوا بلا شك. إقرأ صلوات كتاب الخدمة كشفيع للناس أمام الله. انتبه: الرب يتوقع منك صلوات دافئة من أجل الشعب حسب كتاب الخدمة، وليس صلوات باردة وغير حساسة. الويل إذا جريت فيهم مثل الأحمق القدوس دون أن تفهمهم. أثناء الخدمة الإلهية، اجعل الناس أمامك في صلاتك بحيوية قدر الإمكان؛ إنه بلا شك يعهد به الله إلى صلاتك، تمامًا كما هو مؤكد أنه يقف معك ويصلي في نفس الكنيسة. لكن تذكر أن صلاتك قوية مع صلاة المسيح. عندما تصلي في الكنيسة، عليك أن تضع في اعتبارك القطيع اللفظي. وصلوات الكنيسة لا تتكون من شخص واحد بل من كثيرين. اقرأ تفسير القديس فم الذهب للصلاة الربانية. لكي تكون الكلمة قوية، حاول أن تعيش بالتقوى: كل الأتقياء أقوياء في الكلمة. أثناء أي خدمة، من أجل التواضع، غالبًا ما تقول لنفسك: "أنا الأرض والرماد. أنا، يا رب، أنا تيار من الحياة بالكاد ملحوظ، والذي بدأ يتدفق مؤخرًا، وأنت المحيط كله وأكثر بما لا يقاس، لأن منك تدفقت كل الحياة وتدفقت. أنا وميض البرق الفوري بسبب الزوال، وأنت الشمس الأبدية المضطربة. لقد اشتعلت حياتي مؤخرًا في وجهي وستنطفئ قريبًا، لكن حياتك ليس لها بداية ولا النهاية: إنها تشرق إلى الأبد ولن تنطفئ أبدًا. حياة جميع المخلوقات، مثل أشعة الشمس، تتعلق بك، فقط هذه الأشعة، كل منها في حد ذاتها، عابرة، إذا نظرت إليها بعين الجسد، سوف تشرق... وحتى تتوقف، وسيظهر مكانها آخر. يعيش ويعيش الناس وجميع المخلوقات في كل العصور وجميع الأماكن، لأنك مصدر الحياة. بدونك لا توجد حياة، لا جسدية ولا روحية أرفض ما هو ملء الوجود؟” كن مقتنعًا بالتجربة المريرة كم هو مؤلم أن تقرأ الروح الصلوات المقدسة على عجل في أوقات الحاجة. ما مدى قسوة هذه الخطيئة التي تطغى على النفس. إن تسرعك يعتمد على إحراج غير مفهوم، والذي يأتي أيضًا على الفور من الشك أو من الفكرة الثقيلة القاتمة التي يجب عليك مواصلة عمل القراءة. حاول اقتلاع الكبرياء والكسل. لا تيأس من رحمة الله عندما تزعجك أفكار عدم الإيمان بشدة أثناء الصلاة في المنزل أو العبادة العامة؛ فقط حاول صدهم بكل الإجراءات التي تعتمد عليك ولا تستسلم لهم، وعندما تستسلم وتضعف بشكل تعسفي في النضال فسوف تخطئ. عندما يحرمك الرب أثناء الاحتفال بالقداس من عطية الإيمان، فإنه يعلمك صدق الصلاة، والثقة الطفولية البسيطة به. - يرى خداع قلبك، وسطحية صلاتك، ويريدك أن تكون واثقًا وبسيطًا، كالطفل، لتنغمس في الصلاة حتى تنسى كل شيء على الأرض. هل تظن أحيانًا أن خطاياك تمنع إتمام سر الجسد والدم المقدسين؟ ولكن أي كاهن أو أسقف هو بلا خطيئة؟ يتم التضحية بالخطايا. علاوة على ذلك، كما هي عظمة إلهنا، كذلك رحمته (سيراخ 2: 18): فهو عظيم جدًا لدرجة أنه إذا تبت عن خطاياك، فإنه يحتقرها، وينساها، ويكون مستعدًا أن يفعل كل شيء من أجلك حسب إيمانك. لذلك، بالإيمان والمحبة، تناول دائمًا الأسرار الأكثر نقاءً ولا تعتقد أنها قد لا تحدث. قوِّ نفسك بدعوة الروح المعزي التي لا شك فيها: فهو معروف لديك جيدًا. أنت تطلب منه كثيرًا الهدايا المقدسة، وهو من خلال صلاتك يقدمها ويحولها دائمًا: وأنت نفسك تتذوق ثمار أفعاله الإلهية عدة مرات. احمل المسيح دائمًا في قلبك وفي ذاكرتك وعلى لسانك - وسوف تحب الجميع، كما أحب الجميع قبل الصليب والموت. واحدة هي حياة الجميع، أيها المسيح الإله، ارحمني! تكلم هكذا على القربان المقدس. الله غير كاذب! أنت فم نبيك: ادعوني في يوم ضيقك وعذابك ومجدني (مز 49: 15). نجني يا رب من الحزن الذي أصابني، والذي غمرني: نجني من الارتباك والخوف اللذين يأتيان إلي من الشيطان، وأعطني إيمانًا آخر لا يخزي، ومحبة لا زيف فيها، ورجاء معروفًا. - استمع لنفسك. في التعامل مع الله، أي في الصلوات العامة والمنزلية، امتلك إيمان وإخلاص موسى والأنبياء الآخرين. أنت كاهن مقيم من الله لتشفع في شعبه، ويقدم الذبائح عن خطاياهم وخطاياك، ويعلمهم. قل لله: "بما أنك أنت نفسك قد تنازلت لتضعني، غير المستحق، في هذه الخدمة السامية، فتنازل واستمع لي عندما أصلي من أجل شعبك أو من أجل نفسي". – لا تخافوا، تحدثوا معه كأنه يأتي: فهو يسمع لكم. كأنك قبلت هدايا هابيل. أثناء الصلاة والخدمات المقدسة، تأكد من محاولة الهدوء التام، دون الترفيه أو السخط في أي شيء. هناك روح مضطهدة أو فرعون عقلي يحرك أفكارنا عند قراءة الصلوات. علينا أن نكون حذرين. وكيف يضطهد أهل هذا القرن! عندما، أثناء الصلاة أو قراءة كلمة الله، أو أعمال الآباء، أو خطبتك (أمام الشعب)، يخدع قلبك، ويصرف ذهنك عن محتوى ما يُقدم لعقلك وقلبك، ويسلبك احترامك لذاتك، ويقدمك كوحش أخلاقي وجسدي، وبالتالي يغرقك في اليأس (وهو ما لا يفعله الشرير!) ، فاعلم يقينًا أن هناك شيطانًا شريرًا بداخلك - وركز على الفور في الصلاة أو القراءة، ولا انتبه لذلك. يحدث فيك لهيب إبليس وارتباك قلبك عندما لا يثبت قلبك في الرب ولا يرتفع قرنك في إلهك (قارن: 1 صم 2: 1): ولهذا يرفع إبليس قرنه فيك. وحقيقة هذا واضحة من أنه عندما تثبت قلبك بالإيمان بالرب، تختفي الشعلة ويختفي الارتباك، وتذوق السلام السماوي، وتشعر بالجرأة أمام الله. إن الشيطان يسيء إلينا أو يهيننا فقط عندما لا يكون قلبنا في الله. الرب المحب هنا: كيف يمكنني أن أسمح ولو بظل من الحقد في قلبي؟ - ليموت في داخلي كل حقد، وليُمسح قلبي برائحة اللطف! فلتنتصر عليك محبة الله، أيها الشيطان الشرير، الذي يحرضنا، نحن الأشرار، على الشر! الغضب مميت للغاية للروح والجسد: فهو يحرق ويسحق ويعذب. فلا يجرؤ أحد مقيد بالخبيث أن يقترب من عرش إله المحبة. رأيت أحد الإخوة يوزع الجسد والدم الإلهيين على شعب الله: ويا للأسف! ماذا رأيت! خداع شديد للقلب، خداع شديد لرؤية الأسرار المقدسة! لقد عاملهم بطريقة غير محترمة لدرجة أنه يبدو لي أن المحسنين يوزعون الطعام والملابس العادية على الفقراء باحترام كبير. يا لها من نظرة شريرة! يا نظرة عدم احترام! يا نظرة الكفر! إله! لا تسمح لي، أنا الخاطئ، أن أكون شريرًا في ضوء أسرارك النقية والسماوية والمحيية والرهيبة. علمني أن أنظر إليهم دائمًا بخوف ورعدة. الإخوة الأحباء! انظروا أن لا يكون لأحد منكم قلب مخادع مملوء عدم إيمان (عب 3: 12) بالأسرار الإلهية. والشيطان نفسه يجري في عيني الإنسان الشرير. نسعى باستمرار من أجل الحب: المشي، الوقوف، الجلوس، الاستلقاء، الصلاة، القراءة، القيام بشيء آخر؛ استخرجي قرص العسل من الحب من كل شيء، وحوّلي كل شيء إلى سبب للحب. مساعدة يا رب! على العكس من ذلك، اطرد الكراهية من كل مكان، وخاصة الكراهية، وتجنب أدنى سبب للكراهية. كن لله من كل قلبك؛ وإلا فإنك ستكون ملكًا للشيطان، وسوف يسخر من جهودك غير المخلصة لإرضاء الله. احترق دائمًا بالروح في خدمة الله، مهما كان الثمن. هل تخدمون الله من أجل المتعة فقط؟ تحمل بامتنان مكتشف. إذا كنت باردًا وغير حساس تجاه عطايا الله، فقل في كثير من الأحيان: يا رب، امنحني أن أتذكر دائمًا جلبي لي وكل ما لي ولي، من العدم إلى الوجود، أي: عطية الحياة والتعليم، ونظام الكهنوت، كل النعم التي تلقيتها في الحياة المؤقتة الماضية وأحصل عليها الآن. أنت تجلب لي كل شيء من العدم إلى الوجود (في الواقع، بالنسبة لي، لأنني لم أمتلكه من قبل): كل البركات الخارجية وجميع المواهب الداخلية - معرفة العالم، والقوة الروحية، والفرح، والحب. لم يكن هناك - وهناك. وهكذا حصلت على المكافأة الخارجية الأولى: وهي في الواقع جاءت من العدم إلى الوجود بالنسبة لي؛ من فضلك لا تحرمني من مكافآتك السماوية. لقد تلقيت الكثير من الهدايا الأرضية منك. هب لي، عندما أتلقى الجوائز، أن أتأمل الصعود الروحي في قلبي، حتى أصعد بها، كما لو كنت على درجات، إليك، أنت الذي لا بداية له. عندما تقترب من الأسرار المحيية، لتعكس الأكاذيب الشيطانية في قلبك، قل لنفسك من كل قلبك: أنا كذبة، ولكن هنا هو الحق النقي؛ كذلك لا تخافوا للحظة من ارتباكه وخوفه الحالمين الذي يضرب به القلب قبل المناولة. – توكل على الرب مثل جبل صهيون (مز 124: 1). ثق به أيضًا، ولا تتردد على الإطلاق. عندما تُدعى للحصول على المسحة، ويتألم قلبك بسبب عدم الإيمان (ومع قليل من الإيمان، يصبح القلب خائفًا، وتكون جميع تصرفات الإنسان غير دقيقة، وغير ثابتة، وغير حاسمة، والكلمات غير مستقرة، وسريعة ومتقطعة، ويرتعش الصوت) وفي حيرة، تبدأ في سؤال نفسك: كيف سيشفي الرب مثل هذا الشخص الضعيف من خلال صلاتي غير المستحقة؟ "بعد ذلك، لحل مشكلة عدم إيمانك بالإيمان الحي المهدئ، اسأل نفسك الأسئلة التالية: هل صانع الساعات غير قادر على إصلاح ساعة تالفة؛ هل الميكانيكي غير قادر على إصلاح الضرر الذي لحق بآلته التي صنعها؛ بشكل عام، لن يتمكن سيد أي حرفة من تصحيح عمل يديه التي تضررت لسبب ما وإعطائها مظهرها الصحيح؟ - بالطبع سوف تفعل ذلك. وبنفس الطريقة، كن متأكدًا تمامًا من أن الرب قادر على تصحيح أو شفاء شخص هو عمل الله. الأيدي: جسدنا ليس أكثر من وعاء صغير، صنعته يد فنان الله الحكيم. يحتوي هذا الوعاء، بإرادة الخالق الحكيمة، على الروح الخالدة - أنفاسه، التي في حالة سقوطها تحمل إلى المرض والدمار، ومسكنها المادي - الجسد. لذلك، حاولوا أن تثيروا لدى المريض رغبة صادقة في مغفرة خطاياه والأمل في قدرة الرب وصلاحه، القادر على شفاء كل مرض وكل مرض في الناس (راجع متى 4: 23)، وكذلك صلوا بإيمان، دون أن تكونوا ذوي تفكير مزدوج. عندما يدعونك إلى مسحة مريض فقير، لا تفكر في نفسك، ولا تقل على وجه الخصوص: سوف يدبر الأمر بدون مسحة، يكفيه سر التوبة والشركة، لكن اذهب فورًا ولا تهمل المريض بسبب فقره. عند الرب لا فرق بين غني وفقير. تذكر أنه من بين المرضى والفقراء، وخاصة أولئك الذين عانوا لفترة طويلة، هناك ذهب نقي - أي الصالحين العظماء، الذين يمكن للصلاة أن تفيد الرب كثيرًا. عندما تأتي إلى المنزل لأداء القربان وترى فيه (في المنزل) آثار الفقر والبؤس، والظروف الضيقة، والفوضى، والأوساخ، لا تقل في قلبك: الجميع هنا - الفقراء، والمنخفضون، والأميون، ويمكنني أداء السر بسرعة، لفترة وجيزة، بطريقة ما، لأن ربنا هنا والملائكة - ملاكك، ملاك المرضى وكل من هو هنا - هنا ويرون وجه الآب السماوي. (الأربعاء: متى 18:10). انظر: سيكونون شهودًا أمام الله على أفكارك السرية وأدائك المهمل للسر. - ولا يكون لكم إيمان ربنا يسوع المسيح خارجياً (يعقوب 2: 1). أوه، نوع من الخطأ! إلى متى سأبقى فيك؛ كم من الوقت سوف تتحمل؟ (قارن: متى 17: 17.) انظر: الرب، الشاهد الأمين والصادق، غاضب من الأشخاص غير المخلصين، من أولئك الذين يرون معجزاته، ويسمعون عنها، ولا يزالون لا يؤمنون بأن الرب كلي القدرة ولا شيء مستحيل عليه. من الجيد تطبيق هذه الكلمات على الكهنة ذوي الإيمان القليل، الذين يرون بأعين قلوبهم معجزات في أنفسهم من أسرار جسد المسيح ودمه الواهبة للحياة، ولهذا السبب، أثناء المناولة، يشككون أحيانًا فيما إذا كان الرب يحول الخبز والخمر حقًا إلى جسده ودمه؟ لمثل هؤلاء يقول الرب بغضب: آه، هذا الجيل غير أمين! كم من الوقت سوف أكون معك؟ إلى متى ستتحمل! كهنة الرب! اسمع: في الأسرار المحيية، من المؤكد أن الخبز والخمر هما جسد المسيح ودمه، كما أن جسدك ودمك، والنفس التي في جسدك، مؤكدة. كما أن لك جسدًا ودمًا، ونفسًا في جسدك، كذلك على الصينية، بعد الاستحالة، جسد المسيح ودمه، وفي الجسد والدم روح المسيح. لقد اختبرت ذلك بنفسك في روحك عندما قبلت الشركة بجدارة بإيمان لا شك فيه، عندما احتضن روح الرب روحك، إذا جاز التعبير، وفاض سلامه وعذوبته على جميع أعضائك. - قل قبل المناولة داخليًا: كجسدي ودمي، هكذا جسدك ودمك؛ كما أن روحي تعيش في جسدي، كذلك في هذا الجسد، راقدًا على الطبق المقدس، روحك، أيها المسيح المحيي، المسيح إلهي! قم بإحياء ذكرى القديس أو القديسين في كل يوم ولهذا الغرض اتبع القواعد يوميًا. وسوف يتذكرك القديسون: إنهم لا يحبون أن يبقوا مدينين (ملاحظة للنفس). إذا شعرت أحيانًا بصعوبة الوصول إلى الله الآب بإيمانك القلبي، فتذكر كلمات المخلص: لن يأتي أحد إلى الآب غيري (يوحنا 14: 6)، أو: لا أحد يعرف الابن إلا الآب: لا أحد يعرف الآب إلا الابن، والابن مفتوح له إن شاء (متى 11: 27) - وصلي من أجل هذا لابن الله. يسود في كل إنسان ظلام عظيم من الجهل بالله وبنفسه. عندما تقوم بعمل الله، لا تفكر على الإطلاق في قلبك كيف يحدث هذا، بل آمن دون أدنى شك أن هذا يحدث كما ينبغي. عند قراءة صلوات النور في الصباح أو المساء، لتدفئة قلبك وصدق الصلاة، استعين بالروح المعزي الذي يشفع لنا في صلاتنا بأنات لا ينطق بها (رومية 8: 26). قل: أنا مذنب عظيم ولست أهلاً أن أفتح فمي للآخرين؛ إن آثامكم تثقلني كحمل ثقيل (راجع مزمور 37: 5)، وأنا نفسي بحاجة إلى الصلاة لنفسي. أدفئ قلبي يا رب، حتى يندب على خطاياه ويذرف الدموع من عيني - ثم صلي بنفسك. عندما ينشأ إحراج شيطاني أثناء قراءة أي صلاة، انتبه فورًا إلى كلمات الصلاة الذهبية الجليلة المنسكبة من القلب الأقدس، مسكن الروح القدس، وعندها سيزول الإحراج. المشكلة كلها أن الشيطان يبعد قلوبنا عن هذه الكلمات ويظلم كرامتها في أذهاننا وقلوبنا. استخرج روح الارتباك والخوف واليأس من التدخين، فهو في الواقع ليس أقوى من الدخان إذا كان لديك إيمان في قلبك. كل ذلك بسبب عدم إيماننا، يمس قلوبنا. – من الضروري أثناء الخدمة الإلهية أن تكون صلاة القلب مشتعلة باستمرار. عندما تؤدي الصلاة المنزلية والخدمات وجميع الأسرار بإخلاص، من القلب، مع نكران الذات، هناك راحة البال الرائعة في روحك؛ وإذا لم تغلب نفسك على شرك وعدم إيمانك، فإنك تنال العقاب ولا تكون سلامة لعظامي من وجه خطاياي (مز 37: 4). لا تجرؤ على الاعتقاد بأن قوة الصليب المحيي أو الأسرار الإلهية تعتمد على إيمانك أو عدم إيمانك: فالصليب هو دائمًا محيي، سواء آمنت أم لا؛ أسرار أيضا؛ احتفظ دائمًا بنفسك على مسافة محترمة منهم واستخدمهم دائمًا باحترام. - لديهم قوتهم الخاصة، وليس قوتك؛ لقد تم منحهم لسلطتك، لكنهم هم أنفسهم يحكمونك، وليس لديك في الواقع أي قوة عليهم. تختفي أمام المسيح. لا تكن أنتم من تحيا، بل المسيح يحيا فيكم (راجع غلاطية 2: 20). كن خائفًا من أدنى حركة لأي عاطفة، وإلا فسوف يسيطر عليك الشيطان ويضحك عليك بقسوة ويسخر منك. كلما كانت حركة العاطفة أقوى وأطول، كلما كان الشيطان أقوى. - خبرة. خاصة أنه يدخل فيها خلال الأعياد والأعياد. لأدنى حركة نفاد صبر وغضب، تغادر نعمة الرب الكاهن قبل القداس ويدخل فيه زعيم الشر - الشيطان. ثم يجب على الكاهن أن يستخدم كل قوته، أو الحداد على خطيئته أو التوبة عنها بصدق، وإلا فإنه سيؤدي القداس ويتناول الشركة دون استحقاق. في الصباح قبل الصلاة، لا تجهد رأسك على الإطلاق. "وإلا فلن تتمكن من الصلاة بقلبك." ثقل الرأس علامة الشيطان. ونير الرب صالح (متى 11: 30). ضع نور المسيح في قلبك ولن تستحوذ بجشع على النور الذي يأتيك. لماذا لا نحب في كثير من الأحيان؟ - لأننا لا نحب الآخرين. لماذا لا يطيعون؟ - لأننا لا نطيع. لماذا نتعثر في الصلاة؟ – لأننا كثيرًا ما نعثر في الخطايا. اعلم أنك تحتاج أولاً إلى معرفة - أي كيفية تطهير قلبك والاتحاد بقلب نقي مع الرب، ولا تزعج رأسك بمعرفة أخرى، خاصة لا تكن مجنونًا في هذا الصدد عندما تواجه عملاً من الصلاة. "وإلا فإن سعيك وراء ما هو غير مهم، سوف تفقد الشيء الأكثر أهمية - الصلاة الصادقة، والروح المشتعلة." لماذا؟ من تهيج أعصاب الرأس ومن ثقل الرأس الذي تتركز فيه الحرارة المدمرة. وعلى الكاهن أن يكون له كل الاهتمام والاحترام لإشارة الصليب كما للمسيح. لا يمكننا تعليم العالم كله، ولا يمكننا إعادة تشكيله. علم أولئك الذين سيتعين عليك الرد على جهلهم أمام الله. – خواطر ميخائيل إيفانوفيتش ديبلورانسكي. غالبًا ما تأتي قوة شريرة مظلمة بيني وبين الله، بيني وبين جاري. أعرف هذا من خلال الخبرة، صحيح، منطقيا. لا ينبغي أن يحتفظ الإنسان بمواهب الرب لنفسه، بل يسكبها على الآخرين؛ والمثال هو الطبيعة: فالشمس لا تحمل الضوء في ذاتها وحدها، بل تسكبه على الأرض والقمر. ولا ينبغي للرعاة على وجه الخصوص أن يحتفظوا بنورهم، أو بالأفضل، نور الله، لأنفسهم، بل يسلطون نور عقولهم ومعرفتهم بوفرة على الآخرين. إن الشيطان يحاول بكل الطرق أن يخفي عنا الوجه المشرق للناس ويظهره مظلماً. كن حذرًا للغاية حتى لا تنظر إلى الناس من خلال عينيه. بقوة الإيمان والصليب واسم يسوع تتحرك جبال القلب، أي الشيطان، كالجبل الذي يثقل القلب. لماذا هذا الخجل الذي نعتمد به بخجل على قدرة الله وصلاحه - مثل الأطفال الغرباء عن المياه، نخشى دخول محيط الإيمان، خوفًا من الغرق فيه؟ - أ؟ عندما تغلب عليك الأهواء وتضعف في محاربتها، رتل من قلبك: أنت قوتي يا رب، أنت قوتي، أنت إلهي، أنت فرحي. كثيرًا ما ألوح بسيفي الروحي، أي الصليب، وأقطع به - ما رأيك؟ - رحمي. لئلا أتكاسل تمامًا في خدمة الرب، كما كان كاهنه، بسبب ميل الجسد إلى الكسل في أمور الإيمان، أسلمني الله الرزاق إلى الشيطان، إلى تجاربه النارية، لكي يقسيني، لكي تنقي خدمتي وتجعلها مرغوبة أكثر بالنسبة لي. لقد استسلم لروح الارتباك والخوف ، الذي غرس في داخلي خوفًا غير مفهوم أثناء الخدمة ، ومزق كلمات الصلاة من قلبي ومن شفتي وتركني خجلاً ومحترقًا بسهامه المشتعلة (أفسس 6: 16) بين الصلوات غير المكتملة - حتى بدأت أخيرًا أرغب في الخدمة الصالحة الأعظم غير المتعثرة. يمتحن الله قلوبنا وبطوننا (مز 7: 10): يرى نفوسنا كما لا نرى. على سبيل المثال، أثناء الصلاة، أدنى حركة للقلب بعيدًا عن الله، يُعاقب أدنى إخلاص، ويقول لنا الله: أصلح نفسك، فأنت تنسى نفسك - وعندما تصحح نفسك وتوجه عقلك إلى الله، وتثبت قلبك فيه، فإن الروح مرة أخرى تشعر بالسهولة والخير. هكذا هو الحال طوال الحياة: أدنى خلل، وأدنى حركة غير قانونية (ضد الإيمان والأمل والمحبة) للقلب - والرب يعاقبها؛ لقد أصلح نفسه، وتاب عنه من كل قلبه، وأرشده حسب وصايا الله - وفعل حسنًا مرة أخرى. ما هو أكثر وضوحا؟ وكان إذا رفع موسى يده ينتصر على إسرائيل. وإذ خفض يده غلب عماليق (خر 17: 11). هذه هي صورة صلاة كهنة العهد الجديد من أجل الشعب الحاضر في الكنيسة أو الباقي في بيوته بسبب الخمر المبارك. عندما يرفع الكاهن، أثناء الخدمة الإلهية، عقله وقلبه بإخلاص إلى الله، عندما يرفع يديه الموقرتين للشعب، فإن الواقفين والمصلين في الكنيسة يهزمون العماليق الروحي، الذي يحاربهم داخليًا؛ وعندما يرتاح الكاهن بالروح أثناء الخدمة الإلهية، ولا يرفع حزن قلبه، ويصلي ببرود، على عادة، دون مشاركة قلبية، دون محبة صادقة لقطيعه ولله، فإن الحاضرين في الكنيسة يتغلب عليهم العماليق الروحيون، أي الأرواح الشريرة، التي تسلي قوات جنود يسوع المسيح المصلين في الكنيسة بأفكار سيئة وشريرة وتجديفية. اسهروا يا كهنة الرب على أنفسكم أثناء الخدمة الإلهية. الشك وعدم الإيمان في أمر الإيمان يشيران إلى أفكار تجديفية زرعها الشيطان فينا. تجاهلهم، اضحك عليهم.. هل لاحظت أنه في كل مرة تريد أن تقوم بعمل من أعمال الإيمان والتقوى، تشعر فجأة في قلبك بشيء ثقيل وضاغط يعيق عملك، ويفصلك عن المقام بكفر يقتل روحك؟ هذا هو الشيطان. أنت تطارد الشيطان في كل مكان - في كل خطوة وتحترق بالاسم الخلاصي للاهوت الثالوثي، وعلامة الصليب المحيي في كل الأسرار، في كل خدمة إلهية وفي كل صلاة؛ حتى على أية حال، عندما يلمسك، فإنك تهاجمه في عظاته - لذلك فهو سعيد بفرصة التنمر عليك عندما تقع في شباكه بسبب هوى أو عثرة ما في قضية مقدسة - بسبب عدم الإيمان، وقلة الاهتمام، والخجل الكاذب، والتسرع وأشياء أخرى. أنت تضغط عليه وتحرقه، وهو يضغط عليك ويحرقك. لكنه يتحمل ولا ييأس عندما تظلمونه وتحرقونه، وتصبرون ولا تضعفوا، لا تيأسوا. – ارفض، والأهم، الأفكار العاطفية ولا تستسلم لها بأي شكل من الأشكال، وافعل كل عمل مقدس أو صالح بنقاوة، بفرح ووجه مشرق، عالمًا أنك بهذا تخدم رب السماء نفسه. عندما يكون هناك أي انفعال في قلبك، والذي يتبين أنه فقدان الإيمان القلبي والجرأة أمام الله، والارتباك والحزن وضيق القلب، فتب سريعًا وحاسمًا، وفي حالة الانفعال لا تصلي ولا تطلب شيئًا واحدًا: ستؤدي عملاً إلهيًا بطريقة تتعارض مع الله، وحكمك الخاص، وسوف يوقفك الشيطان بسهولة أثناء الصلاة والخدمة. سيقاوم قلبك عمل الله، ولن يكون لديه أي ميل نحوه، وسيخبرك بوضوح أنك لست الآن ملكًا لله، بل شخصًا آخر. – وتذكر دائمًا أنه لا يوجد أدنى اتصال بين النور والظلمة (قارن: 2كو6: 14). عندما يكون هناك عاطفة في القلب، فلا يوجد فيه روح الله، فلا توجد خدمة جديرة لله. بدلاً من ذلك، اندب بصدق خطاياك، وأدخل سريعًا إلى قلبك الدفء المفقود للحياة الروحية، وتنهد، وابك إن أمكن: وبعد ذلك ستصبح شريكًا في الروح القدس مرة أخرى. عندما يضغط الأعداء غير المرئيين، من أجل التغلب عليك، على روحك، ويضربونها بالخوف الجهنمي والقمع - حتى لا تتمكن من تحرير قلبك من تأثيرهم المظلم وإدخال المسيح فيه - أوه! لا تنزعج إذًا، لكن كن صبورًا وصلي، وصلي بقوة، محاولًا بكل الوسائل إدخال الرب إلى قلبك بإيمان حي! ما يجب القيام به؟ تتطلب شريعة الله للبر أن نترك أحيانًا لإرادة أعداء غير مرئيين ليختبروا إيماننا وإخلاصنا للرب. أما فيما يتعلق بالإيمان والتقوى الصادقين، فيجب على المرء أن يحذر بكل الطرق الممكنة من الحركة الخلفية، خاصة أنها سهلة للغاية وغير محسوسة تقريبًا. لا يجوز لأحد أن يجرب إله البر. هو في محبته وحقه سيعيدنا إلى طريقنا السابق، لكن هذه العودة ستكلفنا الدموع والتنهد، أي التوبة العميقة، لأن الرب يعاقب الرجوع في قلب يعاني القلق والكسل. حاول أن تصل إلى البساطة الطفولية في التعامل مع الناس وفي الصلاة إلى الله. البساطة هي أعظم خير وكرامة للإنسان. الله بسيط تمامًا لأنه روحاني تمامًا وصالح تمامًا. ولا تنقسم روحك إلى خير وشر. تعامل دائمًا مع زملائك أعضاء الخدمة بإخلاص ومحبة ولا تبحث بمكر عن فرص العداء. لا تسيء إلى فاحص القلوب والأرحام (الأربعاء: مز 7: 10). حتى لو اضطررت إلى تحمل النقص، فلا تحسد زملائك. تذكر كلمات الصلاة الربانية: أعطنا خبزنا كفافنا اليوم – وكن تلميذاً أميناً للمسيح؛ أو قول الرسول: لا تكونوا محبين للمال في التصرف، اكتفوا بما عندكم. قال ذلك: لا أترك لك الإمام، بل يرتد عنك الإمام (عب 13: 5). يجب على الإنسان أن يكتسب الوداعة والتواضع الداخليين، والاستعداد لكل طاعة. الوداعة تسعد الجميع وكل شيء، وليس هناك أي حادث من شأنه أن يزعجها. لقد استسلم بعض القديسين من أجل تواضعهم ليُداسوا من قبل الجميع، ولكن على الأقل يجب أن تتعلم كيف تحل محل رئيسك في المطالب عن طيب خاطر بناءً على طلبه. أوه، سأقوم بتصحيح احتياجات إخوتي بقدر ما أستطيع، وبذلك سأذل كبريائي. عندما تفكر في المكافآت، تذكر أنك تستحق عقوبات عظيمة على خطاياك، وخفف من رغباتك الطموحة بالخوف من الدينونة المستقبلية. أمام اجتماع الكثيرين، قم بإدراج العائلة المالكة بوجه مرح وراضي. لا يخفي عليك أن العدو البدائي يظلمك قبل الخدمة المجمعية للقداس وخاصة في الوقت الذي يتم فيه نقل الهدايا والحديث عن البيت الحاكم بأكمله. "إنه يظلمك ويربكك في هذا الوقت لدرجة أنك تقف كما لو كنت مقيدًا عقليًا وجسديًا: فهو يهينك تمامًا في أفكاره الخاصة، ويهمس لك أنه أمام أعين من أمامك يجب أن تخجل فقط من نفسك ومن منصبك؛ وفي الوقت نفسه، ما مدى عظمتك في هذا الوقت وموقعك، على الرغم من أنه الأخير، هو أيضًا منصب مهم جدًا. الكذاب والقاتل الأصلي يختبئ في الشكوك: فهو يقدم كل شيء بنسب زائفة وضخمة للمشبوهين. شخص – لاحظ هذا بالنسبة للحالات الأخرى التي تخجل فيها من نفسك ومن ما تفعله، أثناء قيامك بعمل مقدس. من السهل التعرف على هو المهلك: فهو لا يأتي إلا إذا سارق ويقتل ويهلك (يوحنا 10: 10)؛ كل ما يقتل النفس فهو من شأنه (ما عدا عقوبات الرب)؛ كل ما يحيي ويهدئ النفس هو عمل الله: جئت فكانت لهم الحياة وكان لهم أكثر (تعليق على يوحنا 10: 10). عندما تقرر قراءة مقال ذو محتوى روحي، لا تستعجل أفكارك أبدًا في أمر آخر أقل أهمية. تذكر أن حياتك كلها يجب أن تكون دراسة مستمرة لكلمة الله. اجعل الكتب المقدسة أو قراءتها هي نشاطك الأول والأفضل. إقرأ، تعلم، أنقذ نفسك وأنقذ الآخرين. والأهم من ذلك كله، أن تأخذ يديك وتقرأ كلمة الله نفسها، الكتاب المقدس: لا يبرح كتاب شريعة الله من فمك. هذه الكلمة هي مثال لكلمتنا البشرية. لكي تكون قويًا في الكلمات، عليك أن تقترض مقاطع من كلمة الله، ويجب أن تتشبع بروح كلمة الله، روح الخلاص، ونقاوتها وقداستها. بعد المناولة، حاول بشكل خاص أن تكون وديعًا ومتواضعًا لتكرم الوديع والمتواضع القلب الذي جاء تحت سقفك. ولكن الويل إن فقدت روح الوداعة وغضبت من حساسية كبريائك. ستتركك روح السلام والفرح. سوف تحترق النار الجهنمية في ثدييك، ثم ستبحث عن السلام مع الكثير من الحزن والدموع، ولن تحصل عليه لفترة طويلة - كدرس، حتى تعتني بكنز لا يقدر بثمن. حاول من خلال الصلاة أن تطلب من الله الثبات في محاربة الأعداء غير المرئيين الذين يحاربونك؛ ولكن يجب أن يكون لدينا مثل هذا الحزم، حتى أنه على الرغم من كل حرق سهامهم، وعلى الرغم من كل كثافة الظلام الذي ينشرونه، ورغم كل تجديفاتهم، أن نقف بلا حراك على صخرة الإيمان، دون أن نخون الرب سواء بالفكر أو بالكلام أو أي استياء، ونبارك قوته التي يبدو أنها تختبئ لبعض الوقت من نفوسنا لاختبار ما تميل إليه وما هي جهودها في محاربة الأعداء. لكن بدون الصبر، بدون الوداعة، بدون الشجاعة، لا يمكن تحقيق هذا الحزم. لذلك كن صبورًا كالشخص غير المادي. وديعًا وشجاعًا، كما كان الرب وديعًا ومتواضعًا وشجاعًا، طوال حياته وأمام أعدائه. تبدو صغيرًا وحقيرًا في نظر الله عندما تصلي، لكن اعلم أن الله ليس لديه رؤية في وجهه؛ كل شيء هو خلق يده. فهو لا يفرق بين كبير وصغير. القلب النقي هو ما هو عظيم بالنسبة له. كن نقي القلب، وحتى لو كنت صغيراً، دون أن تخجل أو تضعف قلبك، صل من أجل العالم أجمع، من أجل الملوك، ومن أجل جميع الناس. أنت ممثلهم أمام الله. وأثناء الخدمة يجب على الكاهن أن يقول في نفسه: إن لم أكن إمام المحبة فلست شيئًا (1كو13: 2). الله هو إله المحبة؛ صليب الحب؛ أقبل الحب على الصليب وفي الكنيسة تقف خراف الذي أحبهم حتى الموت. لا يدخر الشيطان الشرير الفاحش سهامه المشتعلة (أفسس 6: 16) من أجل تحقيق ولو انتصار بسيط على خادم الله (على الرغم من أنه، على سبيل المثال، لكي يشعر بالحرج والتعثر أثناء خدمة الله)، فهو، الشرير، يريد أن يغرقه في اليأس والخوف بنوع من حجر العثرة. أخبرني أحد الكهنة: "ذات مرة كنت أخدم قداسًا في الكاتدرائية في المقبرة، أخذت على عاتقي سهامًا مضاءة بقوة من أحد الخصم، حتى أنني قبل المدخل الكبير لم أكن أفضل حالًا من شخص يحترق: احترقت أحشائي بشكل لا يطاق، وفاضت النار على وجهي، وكنت معاناة حقيقية. وبعد مرور نار جهنم هذه (انتهت بعد المدخل الكبير)، تساءلت ما الذي أصابني، ولماذا لم أتمكن من البقاء على قيد الحياة". من قلب العدو بأي صلاة، ومن كل قلبي شكرت الله أن مثل هذه الحالة لم تدوم بالنسبة لي. ماذا أراد العدو مني بمهاجمتي بهذه القسوة - لكي يوقفني عند المدخل الكبير عند نطق أسماء العائلة المالكة. والدليل على ذلك هو أنه بعد المدخل الكبير، سرعان ما هدأت ". آه، كم أنت غاضب وحقير، أيها الشيطان الشرير! عندما يصحح لك أحد الطلب ويأخذ دخلك، فلا تنزعج روحك بسبب هذا، بل قل لأفكارك: هذه الخسارة ضئيلة، لكنها خسارة كبيرة، إذا فقدت راحة البال من أجل المال، أفقد الرب من قلبي. - رائع! تعلق القلب الفوري بالمال - فيخجل القلب ويتألم! نظرة قلبية فورية لله - وهي مملوءة بالسلام والنعيم. وتذكر أن الهدوء والتعقل في الحياة الروحية هما أهم الأشياء. - هذه الفطنة ضرورية، سواء في أمور الفضيلة، أو خاصة عند تحديد الأهواء. عندما يظهر الشرير في قلبك، أثناء الخدمة المقدسة، ويريد، مثل كلب جشع، أن ينتزع من شفتيك، مثل لقمتك اللذيذة، كلمات الصلاة - ليس لنفسه، لأن كائنه السيئ لا يستطيع قبولها، ولكن لكي يتركك جائعًا ومربكًا - قف بثبات من أجل طعامك، واحفظه في فمك (أي لا تخرجه من أفكارك) ولا تسقطه من تهديداته الخبيثة، من أعذاره القاتلة: سوف أسقطها وستبقى حزينًا ومحرجًا نفسيًا، وستمنح العدو وسيلة للضحك عليك. - الغراب والثعلب. نرجو أن تنالوا كل محبة (1 كورنثوس 16: 14)، وحتى التوبيخ على الأخطاء والآثام. ضع هذه الكلمات في أذنيك. صلي من أجل مغفرة خطايا الآخرين بنفس الطريقة التي تصلي بها من أجل مغفرة خطاياك، عندما تضرب روحك بالحزن والظلم، وتدفعك بألم وانسحاق القلب والدموع إلى التوسل إلى الله من أجل الرحمة؛ وبالمثل، صل من أجل خلاص الآخرين كما هو الحال بالنسبة لك. إذا حققت ذلك وحولته إلى مهارة، تنال من الرب وفرة من المواهب الروحية، مواهب الروح القدس، الذي يحب النفس التي تعطف على خلاص الآخرين: لأنه هو نفسه، الروح الكلي القداسة، يريد أن يخلصنا بكل طريقة ممكنة، ما دمنا لا نقاومه ولا نقسي قلوبنا. أيها الإخوة! كونوا صادقين وأخبروني: عندما تكونون في سلام روحي كامل وسعيدين تمامًا: هل عندما تلمسون نفوسكم مع الله في الصلاة أم عندما تنغمسون في الاهتمامات الدنيوية؟ بالطبع ستقول عندما نصلي لله بصدق. لذا. لقد شهد الجميع هذا: إذن فكرك واضح، مجاني، خفيف، قلبك هادئ وخفيف - تشعر أنك رائع، في مكانك. والهموم دائمًا ما تكون ثقيلة على النفس وتقيدها وتحرمها من الحرية. "كنت أسير في وسط بيتي بوداعة قلب" (مز 100: 2)، يقول داود. فمن الضروري لك ككاهن أن تسلك في بيتك بقلب وديع. كن لطيفًا مع عائلتك. إذا كنت ترغب في تصحيح عيوب شخص ما، فلا تفكر في تصحيحه بوسائلك الخاصة: نحن أنفسنا نفسد الأمور أكثر بأهواءنا، على سبيل المثال، الكبرياء والتهيج الذي ينشأ من هناك، لكننا نلقي الحزن على الرب (مزمور 54:23) ونصلي إليه الذي يفحص قلوبنا وأرحامنا (الأربعاء: مز 7:10) - من كل قلبك، حتى ينير هو نفسه عقل وقلب الإنسان. إذا رأى أن صلاتك تنبض بالحب وتأتي من كل القلب، فإنه بالتأكيد سيحقق رغبة قلبك، وسوف تقول قريبًا، بعد أن رأيت تغييرًا في من صليت من أجله: خيانة يمين العلي قوية (مزمور 77: 11). يقولون: يخدم روحه، ويغني روحه، ويقرأ روحه، ويتكلم روحه. ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أن هناك كثيرين جدًا ممن يخدمون ويغنون ويقرأون ويتكلمون بلا نفس، أي كأنهم جسد واحد. – لذا فإن الجسد في كل مكان تقريبًا له الأسبقية على الروح. - روح فقيرة! روح ساقطة! الروح مدفونة بالأهواء الجسدية! متى سيتم إطلاق سراحك؟ بعد أن قبلت في نفسك جسد الرب ودمه الأكثر نقاءً، لا تندفع إلى المنزل جشعًا من أجل لحم حيوان، ولاحظ الاعتدال الشديد في تناوله، ولا تنغمس في النوم الطويل أثناء النهار. كل هذا يساهم في تصلب القلب، الذي يحتاج بشدة إلى الحفاظ عليه في الحنان المقدس والحساسية التي نتلقاها بعد قبول الأسرار الأكثر نقاءً. سيكون من الجيد عدم أكل اللحوم على الإطلاق بعد تلقي الأسرار المقدسة وعدم النوم على الإطلاق. ومع ذلك، إذا استيقظت مبكرًا وقمت بأشياء كثيرة قبل القداس وحتى بعد القداس، وكنت متعبًا جدًا، فلن يكون من المستهجن تحصين نفسك بأطعمة اللحوم، لأنها مغذية بشكل خاص، والنوم بعد الغداء - نصف ساعة، كثير، ساعة. من الأفضل استخدام الصليب بشكل أقل أثناء الصلاة، ولكن بإيمان متجمع في القلب: إن رميه بشكل عشوائي، دون وعي، هو خطيئة، تمامًا كما هو خطيئة أن تنطق باسم الله عبثًا. كاهن الله! افهم نوايا العدو بلا جسد: هذه النوايا تمتد إلى حياتك كلها، إلى كل ظروفها - في البيت، في العمل، في المجتمع - في كل مكان تتعرض فيه لمكائده: في الواقع وفي أحلامك، في الصباح وفي المساء، ليلا ونهارا... اسمع: لا يزعجنا الشيطان. لدى الشيطان، بمكره وحقده المميزين، عادة مهاجمة نهاية مساعينا التقية وفي النهاية يحرمنا من ثمار أعمالنا، على سبيل المثال، ثمار الصلاة والفضيلة، من أجل تحويل كل أعمالنا إلى لا شيء. – من التجربة، يوميا تقريبا! في أيام خدمتي، قوتي ضد الأهواء هي الأسرار الأكثر نقاء، وفي أيام عدم الخدمة، هي الصلاة المنزلية الحارة. وينبغي أن يكون الأمر كذلك بالنسبة لجميع إخوتي. كاهن الله! ما هذا، نداء في أسر أفكاري؟ – سيكون من الجيد أن تقرأ صلوات الشركة بشفتيك، بقلبك الشاكر، بأجزاء روحك وجسدك الشاكرة، وليس مع المحتفل. - أنت نفسك تستخدم ضريحًا لا يقدر بثمن ومفيد للغاية، ويشكرك شخص آخر، وهذا ليس جيدًا. من خلال هذا تحرم نفسك من العديد من الهدايا من السيد، الذي يمنحنا إياها، بما يتناسب مع درجة شعورنا، والامتنان الوقح له. راقب القراء، أداءهم للخدمة، النظام والصواب، القراءة والترنم: هل يغنون ويقرأون بخشوع أم لا، سواء كانوا يحاولون القيام بعملهم بالروح أو بلسانهم الثرثار فقط. إذا كان أحد لا يستطيع أن يحكم بيته، فكيف يمكنه أن يكون مجتهدًا تجاه كنيسة الله؟ (١ تيموثاوس ٣: ٥). احكم بيتك أولًا، أي النفس والجسد، وبعد ذلك ستتمكن من حكم الآخرين. اكبح أهوائك، وصحّح عاداتك السيئة - وبعد ذلك ستتمكن بعون الله من كبح أهواء الآخرين. إن الشيطان لا ييأس من هلاك أحد، فلا تيأس من خلاص أحد. ستكون مهمتي أن أعلمك الصلاة. كيفية تحقيق هذا؟ - ببيان عيوب الصلاة القائمة، النقائص التي يسببها المصلون أنفسهم، ثم بيان كيفية الصلاة وماذا ومتى. - الروح والحق (يوحنا 4: 23)، وليس الجسد والكذب؛ حول ما أشار إليه الرب وتعلمه الكنيسة يوميًا وفي الأيام الخاصة (في الأعياد، في أيام الأسرار، أثناء الصوم) - دائمًا، لأننا نخطئ دائمًا (يجب أن نطلب مغفرة الخطايا)، نستخدم دائمًا مراحم الله (يجب أن نشكر)، نرى دائمًا أمام أعيننا أعمال الله المجيدة، وننادي لا إراديًا بالتسبيح (يجب أن نمجد دائمًا). بادئ ذي بدء، دعونا نتحدث عن كرامة الصلاة العظيمة وهدفها وفائدتها (عن أسمائها): عن مشاركة القلب، وعن موقعها (يبحث الناس عن ملذات القلب في الألعاب واللهو والطعام والشراب والتكريم)، وشهادة الكتاب المقدس عن أهمية القلب: القلب نقي (مزمور 50: 12)؛ عن الإيمان - مما يتكون فيما يتعلق بالصلاة: عن الكنيسة كمكان خاص للصلاة: عيون الرب وقلبه في الكنيسة؛ حول خلية القلب الداخلية. عندما تصلي، لا تستعجل أفكارك في أمر آخر، لأن الصلاة يجب أن تكون أهم شغلك طوال حياتك، وتعلم الصلاة بجدارة هو أهم شيء. إذا كنت في بعض الأحيان لا تحصل على ما تطلبه في الصلاة، فمن الواضح أنه لا يوجد قبول من جانبك. الشيء نفسه ينطبق على الآخرين. إن آنية النعمة العطرة، أي قديسي الله، مستعدة لمنفعتك، ليعطيك من كثرة مواهبهم حسب صلواتك. لماذا لا تتصل بهم؟ لماذا لا تسأل عنهم؟ في الصلاة نضع على أنفسنا أعباء، والصلاة نير صالح وحمل خفيف. لماذا لا يريد الكثير من الناس الصلاة؟ - أين كنزك... (متى 6:21) - إنك لم تتعلم أن تقدر الصلاة، ولم تختبر حلاوتها، أو عرفتها، بل أهملتها. القلب النجس يحب الأشياء العالمية. الروحانية ليست فسيح بالنسبة له. ما هو نوع الاتصال الموجود بين النور والظلام؟ (2 كو 6:14). لماذا يتوقف اللسان أحيانا في الصلاة؟ لماذا يتوقف عقرب الساعة؟ لأن الجزء الداخلي من الساعة يصبح مسدودًا أو تالفًا، على سبيل المثال، تلف العجلة أو الأسطوانة أو الشعر. وكذلك اللسان في الصلاة، كما يحدث عند البعض، يتوقف لأن باطن الإنسان مسدود أو متضرر، كالقلب مثلاً عندما يكون القلب ماكراً، مملوءاً بالكفر، أو عندما تدخل فيه العداوة أو غيرها من النجاسات. اللغة، بطريقة ما، هي نفس الشيء في الشخص مثل عقارب الساعة. السهم يثبت الحركة الداخلية للساعة - واللسان هو المبشر أو المدافع عن القلب والفكر، المبشر بما يحدث في الداخل، وما يملأ القلب. لذلك يقول المخلص: ما يخرج من الفم... ينجس الإنسان. لأن من القلب تخرج أفكار شريرة... زانية، فاسدة... (متى 18:15-19) وهكذا. عندما تشعر أثناء الصلاة أن قلبك مخادع ضد إرادتك، مملوء بعدم الإيمان والكبرياء، فلا تغضب من هذا ولا تنحني على الإطلاق لخداعه: إنه الشيطان الذي يدفعك إلى الزنا الروحي مع نفسه. - وأيضًا عندما تلاحظ الارتباك والخوف في نفسك، فلا تحرج من هذا: فهذا أيضًا عمل روح الظلمة، الخوف الذي يدفعك إلى التجوال مع نفسك. كن قوياً وأدخل التواضع والإيمان في قلبك بعمق قدر الإمكان، وانظر بثبات إلى الرب وتوقع رحمته - فهو بالتأكيد سيزورك ويطرد العدو؛ أنت نفسك ستشعر بذلك بسلام وحلاوة القلب. عندما تدخل الأفكار إلى قلبك أثناء الصلاة وتربكه، تذكر كلمات المخلص: لماذا تضطرب ولماذا تدخل الأفكار إلى قلوبك (لوقا 24: 38) واعلم أنه ليس لديك ما تحرجه ولا يجب أن تسمح للأفكار الشنيعة بالدخول إلى قلبك. إذا لاحظت أثناء الصلاة أن الصلاة لا تقبل بالقلب، كالحطب الرطب بالنار، فاتخذ كل الإجراءات حتى تتغلغل الصلاة فيه. وإلا فلا فائدة لك من الصلاة: فهي باردة، وتبقى ميتة، ومعها الروح. يصبح القلب رطباً خاصة من كثرة الأكل والشرب إذا كان قلبك باردا أثناء الصلاة، فتذكر أنه في كل دقيقة، في كل لحظة من الإيمان الحي والخدمة الدؤوبة للرب، ستكافأ منه بآلاف السنين من النعيم. أحيانًا ينام القلب أثناء الصلاة، لكن العقل يتصرف بضعف، لكنه يحتاج إلى اليقظة. لماذا لا ينشأ الشك في صلاة البيت ويتوقف اللسان، ولكن يحدث هذا في الصلاة الجهرية؟ هل تلاحظ أنه في بعض الأحيان تشعر وكأن حجرًا قد وقع على قلبك عندما تصلي؟ هذا هو عمل عدو غير مرئي يعيق القضية المقدسة. تغلب عليها بحماستك للصلاة. وقد ورد ذكر قتال الأعداء غير المرئيين أثناء الصلاة في صلاة الصبح بالمصباح. عند نطق كلمات الصلاة، لا تتسرع، بل أعطها وقتاً ليتردد صداها في قلبك، لتصبح كلمات قلبك، ملكك. عندما تصلي، بعينك الذكية، راقب قلبك، ما هو غرضه أثناء الصلاة: هل مجرد قراءة الصلوات أو تطهير روحك بها؛ إذا كان الهدف الأول، فأنت الآن بحاجة إلى القضاء عليه وتحديد الهدف الأخير، الحقيقي؛ فالهدف الأول يهدم الصلاة ويجعلها فعلاً واحداً لا يسمعه الله. أثناء الصلاة، عليك أن تدخل قلبك في الله حتى يشعر المصلي في قلبك بحقيقة كلام الرب: فيّ يثبت وأنا فيه (يوحنا 6:56). يتحد الرب معنا أثناء وبعد صلاتنا القلبية، كما يتحد بعد قبول الأسرار المحيية. مع أن هذا الارتباط الأخير هو أقرب، وأكثر إخلاصًا، من خلال الجسد والدم نفسه. إليه نأتي، يقول الرب، ونصنع عنده مسكنًا (يوحنا 14: 23). إن حضور الرب فينا يظهر من خلال حلاوة القلب أو السلام أو صمت المشاعر أو الرضا عن النفس. ما معنى الصلاة بالروح والحق (يوحنا 4: 23)؟ يعني أن نصلي بالإيمان والرجاء والمحبة التي صلى بها الآباء القديسون الذين تركوا لنا الكنز الروحي المتمثل في صلواتهم وتسابيحهم وشكرهم لله. عندما تصلي إلى الرب، في رأس صلاتك، لكي يقوي إيمانك، ضع كل القوات السماوية، الأنبياء والرسل والشهداء والقديسين والأبرار - وبإرشاد مضيفهم، وإيمانهم، صلِّ بنفسك بإيمانهم ورجائهم ومحبتهم. أيها الإخوة! عند الصلاة، لا تضعف في الصلاة: لن تفقد أي تنهيدة صادقة من قلبك، ولن يضيع أي شعور صادق ولطيف ومقدس تجاه الرب؛ إذا حاولت أن تحفظه في قلبك، فإن رب حياتنا معنا دائمًا: يرى ويسمع كل شيء، ويرى ويسمع كل أفكار القلب؛ نحن نحيا ونتحرك فيه، وهو يعرف تمامًا كل شيء فينا وعنا. أنه معنا دائمًا وفي كل مكان، من السهل عليك التحقق حتى من خلال التجربة: أنت جيد في روحك - وتشعر بالرضا والسلام والسهل والبهجة؛ أنت لست جيدًا - ومن المؤكد أنك تشعر بالسوء إلى حد ما، والحرج، وغير السار، والصعب، والقلق. ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أنه عندما تكون طيب القلب، يكون الرب معك في قلبك؛ ثم هو أبوكم وأنتم أولاده الصالحون. أنت نفسك تشعر أن الله هو أبوك: وفي قلبك بين الحين والآخر تسمع صوتًا: أبا، أيها الآب. وعندما تكون شريرًا في نفسك، يخرج الرب من قلبك الشرير، لأنه كيف يمكن للنور أن يتعامل مع الظلمة، كيف يمكن للخير أن يتعامل مع الشر؟ إذًا أنت لست لله ولست معه، بل أنت الذي هو الظلمة والشر الأول. أنت تعرف اسمه. وبما أنه قاتل منذ الأزل (يوحنا 8: 44)، فإنه يدخل إلى قلوبنا عندما نصير أشرارًا لكي يسلب من نفوسنا كل خير ويقتلها ويهلكها إلى الأبد. غالبا ما ينجح. بعد ذلك، عندما يميل الشخص نفسه نحو جانبه ولا يستمع إلى نصيحة أو توبيخ أي شخص جيد، يصبح الأمر صعبًا جدًا على مثل هذا الشخص: إنه يحمل الجحيم في صدره قبل الأوان، وهو ماكر تجاه الجميع، مزدوج العقل، ماكر، وغاضب. حفظ الله كل مسيحي وكل إنسان من هذا. لماذا يدخل الشرير فينا؟ لأننا نحتفظ في رؤوسنا، في قلوبنا نغذي وندفئ الأفكار السيئة، والأفكار السيئة، والعواطف المختلفة: الكراهية، والحسد، والكبرياء وغيرها من الخطايا. احذروا أيها الإخوة من أن تكونوا سيئين، قاسيين، نجسين في نفوسكم، لئلا يمتلككم الشرير ويهلككم؛ على العكس من ذلك، حاول بكل الوسائل أن تكون لديك دائمًا أفكار ومشاعر جيدة؛ كونوا متواضعين، عاملين بعضكم بعضًا بالمحبة الأخوية، غير حاسدين، ولا طماعين، فيستقر الرب في قلوبكم. لكي تكون دائمًا واثقًا تمامًا من نجاح صلاتك القلبية ، على سبيل المثال ، من أجل الصحة والخلاص ، وكذلك من أجل راحة الأشخاص الذين تصلي من أجلهم إلى الله ، تذكر كيف يتمم الرب صلاتك بأمانة وباستمرار ، على سبيل المثال ، من أجل مغفرة خطاياك ، عندما تخطئ ، تقدم إلى الله صلاة صادقة ، وخاصة دامعة: كم مرة شهد لك سلام وفرح القلب والحنان الحلو أن الله قد سمع صلاتك! صلوا في كل شيء بإيمان ورجاء في رحمة الله؛ الصلاة الصادقة لا تبقى أبدًا غير مثمرة، سواء بالنسبة للآخرين أو بالنسبة لك. على سبيل المثال، صليت من أجل شفاء زوجتك التي كانت تعاني من مرض خطير، وانظر كيف حدثت لها معجزة في اليوم التالي بعد صلاتك: صلاتك نقلتها، التي كانت ميتة تمامًا، إلى الصلاة؛ تفاجأ الجميع من حولها من أين أتت هذه القوة الرائعة، ونوع القوة التي دفعتها إلى الصلاة. وهذه القوة كانت صلاتك. إن درجة الإيمان والحماس في الصلاة التي يتم أداؤها يوميًا تظهر يوميًا درجة حالتنا الأخلاقية، أو نقاوة قلوبنا أو عدم نجاستها. وهذا يعني أن الصلاة هي بمثابة مقياس لنجاحنا أو تراجعنا في الحياة الروحية. أثناء الصلاة، تخاف من الاستياء على أي شخص؛ وإلا فلن تكون قادرًا على التحدث. السخط والغضب علامة الكبرياء، والله يقاوم المستكبرين. لا تكن مجنونًا حتى تصلي أمام وجه العلي بدون تواضع وبدون وداعة. الوديع والمتواضع القلب يستمع إلى صلوات الوديع والمتواضع، لكنه لا يقبل صلاة من الانفعال والمتكبّر. اصبر: فبدون الصبر لا خلاص. وكما قيل بصبركم اربحوا نفوسكم (لوقا 21: 19). عليك أن تتعلم الصلاة بطريقة تجعلك أثناء الصلاة، كما أثناء المحادثة مع الناس، تنظر بعيون الإيمان مباشرة إلى وجه الكائن الذي تصلي إليه. وبالفعل، فإن كائنات العالم الروحي، بإيماننا ونقاء قلوبنا، يمكنها التواصل معنا بسهولة مثل الأشخاص الأحياء مع الأحياء. حقًا، في الصلاة يجب علينا أن نقرب الله أو القديس الذي نطلب شفاعته إلى قلوبنا ونتحدث معه وجهًا لوجه؛ لا توجد مسافة مادية بين الأرواح، بل هناك فقط مسافة أخلاقية تأتي من عدم استحقاقنا، ومن نجاستنا القلبية، ومن برودتنا، ومن عدم إيماننا؛ اعبد الله بالروح والحق (يوحنا 4: 23) - ومساعدك جاهز دائمًا؛ إنه مستعد دائمًا أن يأتي ويملأ قلبك ويجعلك مباركًا. إذا أردت أن تدعو أحدًا من القديسين القدماء في الصلاة، فادعهم: فهم قريبون، وكذلك كتاباتهم. من خلال تجربتك الحياتية، من خلال الصلاة القلبية، يمكنك أن تعرف أن القديسين مقبولون في الشركة الأقرب مع الله. ومن تجربتك الخاصة، تعلم أيضًا أنه في التواصل مع الله، من خلال صلاة الإيمان، يستنير ذهننا بشكل غير عادي ويتخذ أبعاد العمل الأكثر شمولاً: في هذا الوقت يرى ما لا يراه في حالته العادية. ويترتب على ذلك أن القديسين، كونهم في شركة مع الله، وعلاوة على ذلك، أنقياء، منفصلين عن الجسد، لديهم عقول مشرقة وبُعد نظر ويسمعون صلواتنا القلبية، وإذا كانت مرضية عند الله ومفيدة لنا، فسوف يتممونها بالتأكيد. أثناء الصلاة وفي جميع الأوقات الأخرى، يجب أن تحاول جعل روحك متوافقة مع روح الله. من الضروري أن تكون نقطة بداية الصلاة دائمًا هي الوعي ببؤس الإنسان وفقره وبؤسه وعمىه. جسدنا مستعد دائمًا ليقول: أنا غني ولا أطلب شيئًا؛ أنا غني وقد استغنيت ولا أطلب شيئا (رؤ3: 17). هي دائما فخورة. من الضروري أن يكون القلب قبل الصلاة، كما أثناء الصلاة، مشبعًا تمامًا بالحب لله وللناس، حتى لا يخفى فيه العداء لله أو للناس تحت أي غطاء، على سبيل المثال، تحت ستار السخط، والتذمر، وحب العالم، والكراهية، والحقد، والبخل - في كلمة واحدة، حتى يكون نظيفًا من جلبة الخطيئة المؤلمة ومن حشرات الأهواء. إذا شعرت قبل الصلاة أن قلبك يتألم ويتألم، ويبدو أن هناك نوعًا من الثقل عليه يمنعه من الارتفاع إلى الله، فحاول على الفور أن تُدخل فيه محبة صادقة لله - وسوف يشفى. في الصلاة حياة القلب هي الأهم. لن يقوم إلى الله إذا اضطهده نوع من العاطفة. صحيح هذا القول: حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 21). من أجل أن تجلب الصلاة أو القراءة الروحية (على سبيل المثال، من الكتاب المقدس) سرورًا للروح، عليك أن تتعمق بأفكارك وقلوبك في محتوى الصلاة أو القراءة: بدون هذا الشرط لا يمكن أن يكون هناك متعة. ويجب أن نحاول بكل الطرق أثناء الصلاة أن لا ينقطع تيار الإيمان في القلب، مثل التيار الكهربائي في التلغراف، أثناء الصلاة: عندها يكون للصلاة حلاوة عجيبة، مهما طالت، لأن الإنسان حينئذ يكون له تواصل مستمر مع الله؛ ولكن بمجرد أن ينقطع تيار الإيمان في الصلاة، ينقطع التواصل مع الله؛ كما أنه من خلال التلغراف لا يمكنك أن تقيم علاقة مع مكان معين إذا انقطع تيار الكهرباء فيه. – يا عطية الإيمان الإلهية التي لا تقدر بثمن! يا حياتنا يا إيمان! يا حلاوة قلوبنا! يا نور عقولنا! يحدث أن تُقرأ الصلوات بإيمان حي. إن الصلاة بإيمان هي مصاصة حقيقية تمتصها نفوسنا بشراهة. - المجد لإيمان المسيح! المجد لصلوات الكنيسة! – كم هو رائع أنهم يغيرون ويغيرون الروح. يا لها من حلاوة يسكبونها في كياننا كله! هذه هي الحياة، هذه حياتنا! وبدون الإيمان والصلاة، أي نوع من الحياة هي؟ ظل الحياة. - المجد للرب الذي لا يحرمنا نحن الخطاة من عطية الصلاة! بحسب كلمات الصلاة، تتدفق نار نعمة الروح القدس مثل الشرر على طول الجذع؛ لكي تدفئ الصلاة قلبك، ما عليك سوى نطقها ببطء، كلمة كلمة، بانتباه قلبي، دون تخطي الكلمات أو تقطيعها؛ وإلا فإن نار النعمة المنسكبة بالكلمات سوف تحرق روحك وتجرحها بشدة. عند قراءة الصلوات على مسامع الشعب، تخيل الرب المصلوب في ذهنك. إذا لم تدخل المسيح إلى قلبك بالإيمان أثناء الصلاة، فلن يلتصق بشفتيك، رغم أنك تقول مائة مرة: يا رب! إله! ولن تنال أي فائدة من الصلاة، لأنه بالروح والحق، أي في القلب، يستحق عبادة الله، يقول المخلص (يوحنا 4:24). صلوا، لا تتعجلوا؛ تمسّك بالكلام بالفكر والقلب؛ لا ترميهم في الهواء، فالهواء بدونك مليء بجميع أنواع كلمات العاطلين، ويجب أن تدخل كلماتك، دون أثر، إلى داخلك وتسقيها وتغذي روحك. ويل لنا من غفلة القلب أثناء الصلاة: بينما نحمل على شفاهنا الصلاة والاسم الحلو للرب وأمه الطاهرة والقديسين الآخرين، تصبح قلوبنا أحيانًا فارغة، ويتجذر فيها رجس الخراب؛ وأحيانًا يحدث أن يكون المسيح على الشفاه والشيطان في القلب. ويحدث هذا عندما يصلي الإنسان، وهو مكرس لبعض العاطفة أثناء الصلاة نفسها، مثل الغضب وحب المال والحسد والكراهية وغيرها (وكذلك الكفر والإهمال والبرود في الإيمان). لا تتكلم كثيراً بشفتيك أثناء الصلاة، بل أكثر بقلبك. إذا اشتعل القلب فحسن الكلام بالشفتين. أما إذا سحق، أو قرص بأي نوع من الذنوب، وتدلى لسانه وحيدا، فالأولى له أن لا يتدلى بالذنب. ماذا أفعل إذا لم أصلي؟ لذلك يجب أن أكون هادئًا تمامًا أثناء الصلاة، مع العلم أن الصلاة هي عملي الرئيسي وعدم التسرع على الإطلاق. عندما تقف في الصلاة، لا تظن أنك وحدك تصلي: وفي نفس الوقت الملايين يسجدون معك أمام الخالق. عندما تطلب الرب أثناء قراءة الصلاة، لا تبحث عنه بعيدًا: فهو هنا، في كلمات الصلاة ذاتها. فقط استمع إليهم بقلبك - وسينتقل الرب إلى قلبك. روح الله يتنفس بكلمات الصلاة. أنت بالتأكيد بحاجة إلى أن تصلي بقلبك، تحتاج إلى تقريب قلبك من الله، وإلا ستكون الصلاة صعبة؛ عندما تصلي من القلب، بمحبة، فإنك تصلي دائمًا بسهولة وبكل سرور. وبشكل عام كل عمل يتم بسهولة إذا كان من القلب مع محبته. أنت بالتأكيد بحاجة إلى الصلاة من كل قلبك، وإلا فإن الصلاة لن تترك إلا الثقل والضعف في قلبك. ولا تنس أن الصلاة تطهر الذنوب: وهذا أيضاً يدل على خفة القلب بعد الصلاة... أثناء الصلاة، يضيء العقل. كلما زادت الحرية، وبالتالي الهدوء في الصلاة، والإيمان، وصدق القلب، كلما كانت أعلى وأكثر فعالية. احرص على أن تكون صلاتك دائما صادقة، من القلب، ولا تصلي أبدا بدون إخلاص، وإلا كانت صلاتك كاذبة. لذلك، عندما تلاحظ أثناء الصلاة أنها غير صادقة، تغلب فورًا على نفسك وقلبك الشرير وجسدك الشرير وأجبر قلبك على أن يكون صادقًا. لا تدخر قلبك للصلاة: أخرج قلبك من تحت التعلق والأهواء، وارفعه إلى الله، وقدسه بعقل مشرق، وإلا فهو مظلم وتعشش فيه كل أنواع الزواحف. – في الصلاة، اضرب مباشرة على القلب الخاطئ، على عيوبه الخاصة، واعصره منه، ولا تعف عنه؛ أذرف عليهم الدموع : سيخرجون بالدموع . "ولكن إذا حافظت على قلبك ولم تلمسه، ستبقى كل القمامة كما هي، ولن تنفعك الصلاة." اجتهد في الصلاة وطهر قلبك. ينظر الله إلى أعمالك وسيكلّلها حسب قيمتها في الوقت المناسب. أنت صغير، تافه، ويبدو لك أنك لا تستحق عناية الله بك؟ لكن لم يكن جميع القديسين تقريبًا صغارًا وغير مهمين في البداية، ومع ذلك، في وقت لاحق، بسبب غيرتهم لله، ومآثرهم في تطهير أنفسهم، مجدهم الله (على سبيل المثال، زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي، وأنتوني سيسك وغيرهم الكثير). كما أنهم اعتبروا أنفسهم غير مهمين. أوه! كم هو مؤكد أننا جميعًا متساوون أمام الله؛ إنه يراقب الجميع بالتساوي ويقيم الجميع بنظرته الواحدة! تكون الصلاة جيدة عندما ينغمس المصلي، مع الصلاة، في التأمل الهادئ. الصلاة التي تُقال بإيمان تطرد الارتباك والخوف من الشيطان من النفس. عند الصلاة، عليك أن تستنفد بعقلك وقلبك كل قوة الصلاة، وكل قوة كلماتها. سبب الارتباك أثناء الصلاة هو عدم التركيز في الصلاة. الصلاة غذاء روحي. كما أن الطعام الجسدي يبدو عديم الطعم تقريبًا عندما نستهلكه على عجل شديد، مع الجشع، كذلك الطعام الروحي يفقد مذاقه بالنسبة لنفوسنا عندما ننطق كلماته على عجل شديد، بهدف الانتهاء بسرعة. في التذوق العادي، يقوم اللسان بتحليل الطعام إلى المبادئ المكونة له، وفي هذا التحلل يجد الطعم لنفسه؛ ففي الذوق الروحي تقسم النفس الصلاة إلى بداياتها، أي إلى كلمات أو مفاهيم، وتجد لنفسها في ذلك طعمًا. بدون تحلل الصلاة، دون استيعابها، لا يمكن للمرء أن يجد حلاوة في الصلاة. من الضروري أن يمر شعاع مباشر في الصلاة من روحنا إلى الله، ويربط الروح بالله؛ ويجب أن يتجه العقل والقلب نحوه دائمًا. تصلي ولكنك لا تعلم هل صلاتك تصل إلى الله أم لا. يأتي ذلك، أيها الإخوة، بالتأكيد، إذا صليتم ليس فقط بجسدكم، بل أيضًا بروحكم وقلوبكم، وكلما كانت صلاتكم صادقة وغيرة، كلما سمعكم الله أسرع. انظروا، صلى يسوع المسيح إلى أبيه - وكيف حصل بسرعة على استجابات لصلواته. وبالمثل، فإن الله بالتأكيد يسمع صلواتك، على الرغم من أنك لا تعرف كيف يحدث هذا. الله أيها الإخوة ليس بعيدًا عن أحدنا (أعمال ١٧: ٢٧): إنه عن يميننا. - فقط صلي بالروح، فقط ضع كلمات الصلاة على قلبك - وسوف يسمعك. الحلاوة في القلب والنور في العقل ستخبرك بذلك. يتمتع الإيمان الحي بهذه القوة أثناء الصلاة لدرجة أنه حتى الجسد المثقل من الطعام أو التعب يمكنه، إذا جاز التعبير، أن يلهمه ويحييه ويخففه ويجعله خادمًا مطيعًا للروح. وماذا لو كان الجسد أيضًا خفيفًا بالإيمان من الاعتدال في الطعام؟ عندها سوف يتغلغل دفء الإيمان المحيي في جميع عظامه ويجعل الصلاة نشاطًا ممتعًا للغاية. عند الصلاة حسب الصلوات الجاهزة، يجب بالتأكيد أن نصلي، من أجل راحة البال والصلاة الناجحة، بالروح، وليس باللسان، ويجب ألا يغيب عن نظر الرب. لا شك أن الرب يتركني عندما أتركه وأنا أقرأ صلواتي فيه بإيمان وخشوع، ولهذا يخونني لساني أحيانًا كحصان غيور جامح، وتصاب روحي بالخجل والارتباك. عندما تصلي من خلال كتاب، ليس من الضروري أن تنطق كل كلمة أولاً، بل أن تحتضنها بعقلك وتضعها على قلبك. أثناء الصلاة، يجب على المرء أن يكون هادئًا تمامًا وألا يتعجل الفكر والقلب حتى نهاية الصلاة. والقلب الشرير، إذا أحس بالتردد تجاهه، يحمل معه الفكر، ويضطره إلى عجلة لا تغتفر. لذلك، من الضروري مراقبة القلب والفكر أثناء الصلاة، أو بالأحرى: بقوة الإيمان والرجاء والمحبة، أجبرهم على تكريس أنفسهم للصلاة بغيرة. عند قراءة الصلوات، يجب بالتأكيد أن يكون لديك نقطة دعم للفكر واللغة - الإيمان الحي بالرب - حتى لا يحملك الفكر، وفي نفس الوقت، لغة الفعل، الميالة إلى التسرع، بعيدًا عن رغبتها، رغمًا عن إرادتك، ولا يتركك خجلًا دون أي فكرة أو كلمة. الحرية والنشاط المستقل للعقل والقلب ضروريان في الصلاة، كما هو الحال في قراءة الكتب. إذا نطقت كلمات الصلاة بلا مبالاة، فهذا يعني أن إيمانك قليل أو معدوم: الإيمان يقدر بشدة كل كلمة من هذه الصلوات الجميلة التي تضعها الكنيسة في أفواهنا؛ يعني ليس لديك محبة: المحبة تقدر كلمات غالية موجهة إلى إله المحبة والسلام؛ هذا يعني أنه ليس لديك تواضع، ولكن لديك كبرياء: التواضع بهدوء، وبشعور عميق، ينطق كلمات الصلاة تقريبًا، ويمنحها وقتًا للاستجابة لها في أعماق قلبك، في كل كيان روحك. فلا تجرؤ على إهمال كلمات صلواتك أو التسرع في نطقها. حاول، الشيء الرئيسي، أن تصلي بقلب محب. أنت معتاد على فهم كل شيء بنظرة واحدة سريعة لعقلك ولا تعلق قلبك بما تصادفه أو بما تريد القيام به، على سبيل المثال، بالصلوات الجميلة، ولهذا السبب تريد، مثل الريح، أن تفهم الصلاة بأكملها مرة واحدة، وتنسى قانون الاتساق تمامًا. وجه قلبك إلى ما تقرأه، ولن تحمل كلمات صلاتك كما لو كانت الريح، ولن يترك فكرك ولسانك بدون مفهوم أو كلمة. من الضروري النطق الهادئ والبطيء لكلمات الصلاة، لأن وقت الصلاة يجب أن يكون في المقام الأول وقت الإيمان والتأمل في النفس؛ لكن الإيمان والتأمل لا يمكن أن يوجدا مع نطق صلوات غامض ومتسرع: فهم بالتأكيد يحبون الهدوء والبطء. البطء، وذلك لملء فواصل الأقوال أو الكلمات بالتأمل الذي يحتاج بطبيعة الحال إلى وقت؛ الهدوء - لأنه بدون الهدوء لا يمكن أن يكون هناك ترتيب في الأفكار والمشاعر؛ علاوة على ذلك، يستخدم الشيطان حالة القلق كوسيلة ممتازة لتدمير كل فوائد الصلاة - وفي الغالب، ينتج حالة اضطراب وارتباك أثناء الصلاة. عندما تصلي، حاول أن تجعل الصلاة تمر في قلبك، أي حتى يشعر قلبك بالتأكيد بما تتحدث عنه في الصلاة، فيرغب في الخير الذي تطلبه. عندما تسأل شخصًا طيبًا ورحيمًا يفعل شيئًا جيدًا، تفكر أثناء الطلب نفسه: بالتأكيد سيفعل ما أطلبه منه، لأنه رحيم جدًا ولطيف. افعل نفس الشيء، تأكد من أن تفعل الشيء نفسه عندما تطلب من الرب الإله في الصلاة، إلا إذا كانت صلاتك مستحقة. ألن يلبي الله طلباتنا العادلة؟ "اسألوا، يقول المخلص، تعطوا" (متى 7: 7؛ لوقا 11: 9). وما الرحمة الإنسانية إلا ظل ضعيف لرحمة الله: ولو كنتم أشرارًا... (مت 7: 11). أثناء الخدمات الإلهية أو أثناء الصلاة في المنزل، انتباهنا وعقلنا، لسبب غريب، ينحرف في الغالب إلى الجانب، إلى أشياء أخرى، لذلك في بعض الأحيان تكون هناك حاجة إلى قوة إرادة كبيرة لإيقاف العقل عن محتوى الصلوات. لذلك يجب على الجميع أن يتخذوا هذه القاعدة: بكل الوسائل، وبكل قوتهم، يركزون على محتوى الصلاة ويتشبعوا بهذا المحتوى. ويجب ألا ننسى أنه عند قراءة الصلوات المشهورة، ليس مطلوبًا منا أن نقوم بأي تفكير خاص بنا، ولكن من الضروري فقط أن تحقق الصلاة بالنسبة لنا الهدف الذي ألفت من أجله، بحيث تبلغنا أو للمؤمنين الذين نصلي من أجلهم، النعمة التي تتحدث عنها. إن صلاة الكنيسة لها كرامتها عندما تصبح بالكامل تصرفات نفوسنا. لقد مرت صلوات الكنيسة (بالطبع، والكتاب المقدس) عبر القرون، ومرت عبر ملايين الشفاه. كم ينبغي أن يكونوا محترمين في أعيننا! بأي تقديس يجب أن نقرأهم ونستمع إليهم! بالإضافة إلى ذلك، فهي تستحق كل احترامنا لأنها جمعت من قبل قديسين، رجال عظماء، ملهمين من فوق. - إله! مُمجَّدًا في كل العصور بجنسنا البشري! اقبل منا، قليلي الإيمان، غير المستحقين أن نرفع إليك أصواتنا الخاطئة، بالصلاة والتسبيح، وقوينا في خدمتك. لم يصلي الآباء القديسون أو الآباء الأجلاء مثلنا، بل كانت صلاتهم شعلة محبة. فإذا رفع موسى يديه في الصلاة انتصر إسرائيل، وإذا خفضهما انتصر عماليق. الصلاة قوية جدا. يجب أن تكون الصلاة متأصلة في الشروط الضرورية: الإيمان والرجاء والمحبة. عند قراءة الكتب المقدسة وكتابات الآباء، تواضع أيضًا بالإيمان بالحب. أثناء الصلاة، لديك نظرة مشرقة عن الله ونفسك، أي حاول أن تتخيل بوضوح من هو ومن أنت؟ – ابتداءً من أنفاسك فأنت كله لله، ومن الظن السيء إلى العمل السيء فكلك لك. إن التواضع العميق وانسحاق القلب هما أهم شروط الصلاة. يجب أن تكون الصلاة نفسها متعمقة وليست سطحية. الله يسمع فقط أولئك الذين يدعونه من كل قلوبهم. يجب أن يكون تواضع العقل والقلب هو الجزء الأكثر تكاملاً في الصلاة. قبل أن تقوم للصلاة، تواضع، أهلك نفسك أخلاقيا. الله محبة. فهو يصغي بمحبّة إلى كل صلواتنا إذا كانت ثمرة الإيمان والمحبّة. لكي تدخل نفسك إلى أعمق إحساس بالتواضع في الصلاة وفي جميع الأوقات الأخرى، حول نفسك عقليًا إلى البذرة التافهة التي نشأت منها، وإلى الغبار الأرضي الذي ستتحلل فيه يومًا ما. حاول أن تتأكد من أن صلاتك تأتي من روحك كلها، من كيانك كله. ما يحدث أخيرًا من السطحية في الصلاة هو أن إيمانك كله سطحي. يجب أن تأتي الصلاة دائمًا من أعماق الروح. وللقيام بذلك، تخيل أنك وجهًا لوجه مع الله، لأن الرب الإله معك ويسمع لك. - خافوا من الصلاة السطحية: فهي تأتي من عدم الإيمان، أو من عدم الإيمان. كلما تعمقت في الصلاة، كلما زاد إيمانك المحيي في قلبك، كلما أصبحت أكثر فضيلة. أنت نفسك دليل واضح على مدى كارثية القراءة السطحية للصلوات: نظرًا لأنك في بعض الأحيان تكون سريعًا وسطحيًا جدًا عند قراءتها، بينما تحاول عدم تشتيت انتباهك، تهاجمك روح غبية وتعذب روحك بالضعف الجهنمي. كثيرًا ما يرسل الله دفء الإيمان والمحبة إلى القلب في نهاية الصلاة. لذلك، من الضروري التحلي بالصبر - لا تيأس من قوة الصلاة في البداية وفي الوسط، ولكن الاستمرار فيها بهدوء حتى النهاية. ابتعد عن الإهمال في الصلاة، حتى لا تسيء إلى روح النعمة الساكن فيك، وإذا أسأت، سيصعب على نفسك من حزنها المؤلم. احرص دائمًا على ألا تكون صلاتك مجرد كلام فارغ. الصلاة تتطلب تنهيدة ودموعًا وندمًا على الخطايا وتواضعًا أمام الله مع الإيمان الحي به. لماذا تخاف من الدخول إلى أعماق الصلاة، فيهز كيانك كله من أجلها، ولكنك تنزلق فقط إلى الخارج، فقط الكلمات حفيف على شفتيك؟ لا تحرك شفتيك ويديك وعينيك فحسب، بل حرك كيانك كله إلى الحركات العميقة لعقلك وقلبك! على هذا العمل ستحصل على مكافأة - حلاوة الصلاة والسلام والفرح بعدها وأثناء استمرارها. صلاة المساء المنظمة جيدًا تمنح نومًا جيدًا، بينما الصلاة غير المنظمة تمنح نومًا مضطربًا. عندما تصلي، تأكد من محاولة تثبيت ذهنك على الله ولا تصلي بدون ذلك. وإلا، فإن صلاتك ستكون صعبة عليك وغير صالحة: لن تندفع إلا لإنهائها في أسرع وقت ممكن، وسوف تفعل ذلك على مضض. ولهذا السبب سيبقى قلبك متحجرًا، غير قابل للإصلاح، لأن صلاة الفرض لا تخففه ولا تصححه. – تذكر أن الله يراك دائمًا. عندما تصلي، تحتاج إلى كلمات صلاتك، مثل أصوات الطبل، لكي يتردد صداها بداخلك، في قلبك. كان الأمر كما لو كانوا في طبلة، بدلاً من مجرد الطيران في الهواء. تذكر أن الرب يسوع المسيح يستمع إليك في الصلاة كإله وكإنسان. إذا تخيلت ألوهيته وخطيئتك البشرية معًا ولا تعتمد على صلاتك على أنها خاطئة، فتذكر إنسانيته: فهو، مثل الإنسان، يتنازل عن صلواتنا ولا يطلب منها أكثر مما يطلبه الإنسان من الإنسان - الحب الصادق، والثقة البسيطة في الله والأمل في رحمته الأبوية. في الصلاة، حاول أولاً أن تتخيل الإله أو الملاك، والقديسين أحياء، ثم القديسين والعظماء، ثم تخيل خطيئتك وعدم أهميتك: كم أنت خاطئ بلا قياس، وكم أنت صغير وتافه في دائرة الكثير من الناس، وكم هي قصيرة حياتك ومدى سرعة اندفاع الموت نحوك. لا تتعجل في بدء صلاتك. أكد مسبقًا الإيمان في قلبك بأن الله موجود ويرى ويسمع؛ السلام في القلب. وبينما تستمر في صلواتك، عليك أن تدخل إلى جوهر الكلمات بأفكارك وتضعها على قلبك. - الرغبة في تصحيح نفسك من القلب. إذا كنت تريد أن يستمع الله إلى صلاتك، استمع إليها أولاً بإيمان، وقلها في قلبك. كلما كانت الصلوات مألوفة، وكلما قيلت في كثير من الأحيان، كلما كنت بحاجة إلى قراءتها بعناية أكبر، لأن العادة تنتج فينا عدم الاهتمام بما نعرفه. لكي تكون قراءتك للصلوات غير مستعجلة وواضحة ومنفصلة، ​​لهذا تحتاج إلى تخصيص الكثير من الوقت لكل كلمة حتى يتم التعبير عن مفهوم الكائن في الكلمة أو حتى تولد فكرة الكائن في رأسك. عندها ستكون القراءة سهلة وواضحة، وبدون هذا الشرط ستواجه اللغة صعوبة غير عادية في التعامل معها. راحة البال ضرورية أيضًا عند القراءة. يجب أن تتدفق الصلاة بشكل طبيعي، دون أدنى إكراه أو تسرع أو تباطؤ، في روحنا، مثل الدفق من نهر كبير - من كتاب الصلاة. عندما نصلي، علينا أن نتأكد من أن الله يسمع لنا. وإلا فالصلاة تكون حسب الموقف فقط، لا من القلب، أو من باب العادة، أو الاستهتار، أو عدم الاستحقاق. كيف يقرأ الموجهون عندما يكونون متأكدين من أن الطلاب لا يستمعون؟ - خارج الموقف، خارج العادة، على مضض. - ليست هناك حاجة لإثبات ذلك. نحن بحاجة إلى أن يكون لدينا مثل هذا المزاج من الإيمان أثناء الصلاة، بحيث لا يكون هناك شك خفي أو تفكير خفي في القلب حتى ولو لدقيقة واحدة بأن الله لا يستمع إلينا، ولكن حتى تتخيل النفس الله أمام نفسها طوال مدة الصلاة وتتحدث معه كما هو الحال مع الملك. لفترة طويلة، يسمح الله للعدو بإغواءنا وقمعنا أثناء الصلاة لجعلها صادقة وثابتة، وأخيرًا يمنحنا نعمة الصلاة بسلام، دون تشتيت. أثناء الصلاة، فكر في أنك وكيل على أثمن كنز الصلاة في الكنيسة، ووكيل غير نظيف وغير مستحق، وأن عملك هو أن تسقي روحك بوقار، بقلب مفتوح، بهذه الجداول النقية من كلمة الصلاة، لكن لا تتفلسف عنها بطريقتك الخاصة. - جدير بالملاحظة: اليوم شككت بالطبع، لأن الشرير حرض، - حول دورة واحدة في صلاة واحدة، وهي: أنت وحدك لديك القدرة على مغفرة الخطايا من خلال صلوات أمك الطاهرة وجميع القديسين - وشعرت بالخجل من حكمتي: لقد ضربني العدو، وجمدني، وأزعجني في الصلاة العامة. ما هو الخطأ في فكرتي؟ - فكرت: كيف؟ – الله لديه القدرة على مغفرة الخطايا بصلوات أمه الطاهرة وقديسيه، وليس بنفسه، بشكل مستقل؟ وبدون صلاة الآخرين له القوة. "بالطبع، لدى المرء القوة، ولكن من أجل تكريم الفضائل السامية للقديسين، وخاصة والدته الطاهرة، الذين هم أصدقاؤه، الذين أرضوه بكل قوتهم في الحياة الأرضية، فإنه يقبل أيضًا شفاعتهم من أجلنا، نحن غير المستحقين، الذين غالبًا ما يضطرون إلى سد أفواههم بسبب سقوطهم الكبير والمتكرر في الخطيئة. تذكر موسى، الذي تشفع للشعب اليهودي وشفع لحياتهم من الرب الغاضب. من لا يقول أنه حتى بدون موسى كان يمكن للرب أن ينقذ شعبه بمنحهم استمرار وجودهم، لكن الرب، إذا جاز التعبير، سيكون ظالمًا، ويمنحهم غير المستحقين للحياة، بينما هو نفسه قرر أن يقتلهم، وعندما بدأ موسى بالتشفع، وهو رجل بار ووديع ومتواضع، كانت عيون الله العادل على الرجل البار، على محبته لله ولشعبه، ومن أجل استحقاقاته رحم الرب غير المستحقين. ومن أجل الأبرار يرحم الأثمة. والآن، من خلال صلوات والدته الطاهرة، يرحمنا، الذين في حد ذاتها، بسبب الخطايا والآثام الكبيرة والمتكررة، لا يستحقون رحمته. إن وقف صموئيل وإيليا أمامي، لا تذهب إليهما نفسي (قارن: إرميا 15: 1)، تكلم الرب مع إرميا عن اليهود. من هذا يتضح أن الرب يقبل شفاعة القديسين في الناس غير الطيبين عندما لا تتجاوز خطايا هؤلاء صبر الله. أساس الصلاة. الرغبة في الصورة للنموذج المبدئي، كالمثل للمشابه. وبالمناسبة، فإن الصلاة يجب أن تكون نشطة، وليست مسترخية أو كسولة. إن رفع الأيدي يساهم بشكل كبير في حيوية الصلاة وصدقها. انظروا كيف تُكتب والدة الإله وقديسي الله: إنهم مكتوبون إما بكلتا يديهم مرفوعتين أو بإحدى اليدين. تهرب الشياطين من الرجل رافعاً يديه في الصلاة. لماذا أنت نائم؟ بعد قيامك، صلِّ لكي لا تقع في مصيبة! (لوقا 22: 46). أيها الإخوة! لماذا تنام نوم الخطية بلا مبالاة؟ بعد أن قمت ، صلِّ حتى لا تقع في مصيبة. بعض الناس حتى قبل الصلاة يخافون من الصلاة وكأنها نوع من الثقل الذي يضطهد النفس ويقتلها، وعندما يبدأون في الصلاة، فإنهم يرتاحون بالروح ويتعجلون - فقط للتخلص منها في أسرع وقت ممكن. وهذا سواء في الصلاة العامة أو في البيت. أي نوع من الصلاة هذا؟ أين حريتها؟ أين حسن نيتها؟ - لا من الحزن ولا من الحاجة... يجب أن تأتي الصلاة المنظمة جيدًا من القلب، وليس بحيث تكون بعض الكلمات من القلب والبعض الآخر ليس كذلك: يجب أن تكون جميعها شعلة مستمرة. عندما تقوم للصلاة وتشعر بالثقل وعدم القدرة على إتمام حكم الصلاة: لا تثق بنفسك، بل تغلب على نفسك - وسوف تفي بها عن طيب خاطر. إذا افتقر إيمانك أثناء الصلاة وأصبح قلبك عاجزًا: فلا تحاول الحصول عليه بمفردك، فهذا كبرياء روح، ولكن احني رأسك بتواضع أمام الله الثالوث وصلى إليه أن ينظر بتواضع إلى عدم استحقاقك، حتى يمنحك كنز الإيمان العظيم. لأن كل عطية هي كاملة من فوق (يعقوب 1: 17). والإيمان أيضا. ومن الضروري للغاية الحذر من الاضطرابات النفسية أثناء الصلاة. يجب قراءة الصلوات بمثل هذا القلب كما لو كانت من تأليف المصلي نفسه وهو في أمس الحاجة إليها. القديس داود هو أحد أفضل معلمي الصلاة. سنقبله كنموذج ومرشد – إيمانه ورجائه. أنتم أيها الأحباء، خبراء صغيرون في الأمور الروحية، وخاصة في الصلاة: مهما كانت صلواتكم، فلا تفكروا فيه أنفسكم (راجع رومية 8، 26)، لكن قديسي الله، الأشخاص الروحيين، الخبراء الكبار في هذه الأمور وفي مسألة الصلاة، ملهمين بروح الله، رأوا ما يجب أن نصلي من أجله، وقاموا بتأليف صلوات تتلاءم مع الاحتياجات الروحية للمسيحي، وقد ألفوا بشكل جميل. لكنهم طوروا هذه الصلوات من خلال أعمال حياتهم النسكية، وليس فقط: صلواتهم هي ثمرة أحزان وصراعات مع أنفسهم ومع أعداء الخلاص غير المرئيين والمرئيين. لذلك يجب أن نقدر أعمالهم تقديرًا عميقًا، كنتاج نفوس تمتحن في بوتقة التجارب والضيقات، والتي أشرقت كالذهب، كهياكل نقية للروح القدس، الذي فضل أن يسكن في نفوسهم وأجسادهم الطاهرة. دعونا نتعلم فن أن نترجم في نفوسنا الصفات الروحية وتصرفات القديسين، التي تم التعبير عنها، أو طبعها، في الصلوات التي ألفوها. عندما نصلي وفقًا لصلوات الآخرين، ينظر الرب إلى ما إذا كانت لدينا رغبتنا الخاصة فيما نطلبه، وما إذا كان هناك نصيب من شكرنا وتمجيدنا. عندما نصلي، يجب أن نكون ممتنين للرب لأنه يمنحنا، نحن الخطاة والأشرار، أن نفتح شفاهنا الكريهة وغير النظيفة للتحدث معه والاستماع إلى صلواتنا: لأن هذا أيضًا أمر من أعظم الخير - خالق كل الأشياء، المحسن، لقبول الالتماسات والشكر والثناء من مخلوقاته المجرمة والجاحدة. أنت بحاجة إلى أن تصلي بقلب نقي: فالصلاة لن تصل إلى قلب نجس مثل النار في الحطب الرطب. عندما يأتي الشك إلى قلبك أثناء الصلاة، اقبل على الفور الشكر الجزيل للرب لأنه تنازل ليكشف لك الحقيقة التي تشك فيها، وسوف يمر الشك. عندما يسيطر عليك اليأس والكآبة أثناء الصلاة، فاعلم أن هذا يأتي من الشيطان، الذي يحاول بكل الطرق أن يوقعك في فخ الصلاة. كونوا أقوياء وتشجعوا، وبذكرى الله، اطردوا المشاعر القاتلة. يحاول العدو بكل الطرق أن يشل النفس أثناء الصلاة. عندما تريد أن تصلي وتلاحظ أنه لا يوجد سلام في قلبك، أقم على الفور الصمت والهدوء فيه، ثم صل في الصمت الإلهي. لا يمكن للروح القدس أن يسكن في قلب لا يتمتع بالسلام. بعد أن وقفت في الصلاة، قم بتوجيه سفينة روحك جيدًا حتى تتمكن من توجيهها نحو ملاذ هادئ وسلمي - الله؛ ضع قارب قلبك مستقيمًا وثابتًا؛ تعيين قائد - العقل والمراقبة حتى يكون هادئًا ويقظًا تمامًا ؛ ثم انشر أشرعة سفينتك العقلية، أي القلب - الإيمان والرجاء والمحبة - وهكذا، في سلام القلب، في نور العقل، انطلق إلى الله على ثلاثة أشرعة، رافعًا النفس سريعًا إلى الله. إن الصلاة النقية بروح ملتهبة، مثل كل الأشياء العظيمة، تتحقق بالصبر على التعب مع الشكر (راجع كولوسي ٤: ٢) والصبر العظيم. الضيق يجعل الصبر كاملا، والصبر مهارة... (رومية 5: 3-4). عندما تصلي إلى الله، فهي خدمة لفظية؛ احترمه تمامًا، لكل كلمة يقولها؛ واعلموا أن صانع كل صلاة هو الله نفسه، كلمته، والروح المحيي، الذي يشفع فينا بأنات لا تنطق (راجع رومية 8: 26)؛ كن على ثقة تامة أن الرب يسمع صلاتك وسوف يتممها إذا صليت من كل قلبك. وفيما يتعلق بصحة كل كلمات الصلاة فلا تشك مطلقا. الله الكلمة نفسه يقف على رأس كلمة الصلاة ويتحكم فيها. كلمة الله المتجسد نفسه يصلي من خلال شفتيك. صفات الصلاة: الحرية، والعقلانية (في كل كلمة)، والصدق أو الصدق، والهدوء (السلام) - ولهذا السبب كثيرًا ما يذكر الكاهن السلام بالكلمات: السلام للجميع. لا تصلي كما لو كنت مازحًا، بلا مبالاة، تارة تشتعل، تارة تطفئ قلبك، تارة تضعف، تارة أخرى تشتد إلى حد ما - ولكن بجدية، دائمًا بثبات روحي؛ دون التثاؤب، دون النظر بعيدا. تزحف الحية الروحية إلى القلب أثناء الصلاة - لأننا لا نتحد مع الله بإيمان قوي، الصلاة الصادقة. عندها تشعر أن العدو ينزع قلبك من الإيمان الحي الصادق بالله، ولا يسمح لك بالاتحاد معه. أذنك مصغية إلى استعداد قلوبهم (مز 9: 39). هل تسمع لمن يستمع الله؟ - إلى أولئك الذين تكون قلوبهم مستعدة للصلاة، والذين استعدوا، كما ينبغي لقلوبهم، لمهمة عظيمة - التحدث مع الله. قلبي مستعد، مستعد يا الله (مز 56: 8). ماذا يحدث عادة معنا نحن المصلين؟ – القلب غير مستعد: اللسان يصلي، لكن القلب بعيد عن الله، كثيرًا ما يكون منشغلًا ببعض الأمور التافهة، أو على الأقل ينام في الصلاة. أثناء الصلاة، يجب على المرء أن يحذر بكل طريقة ممكنة من تلك الحالة الروحية التي أعرب عنها الرب نفسه عن سخطه (في صراع الفناء): أعرف أفعالك (ويمكن للمرء أن يقول صلاتك)، كما لو أنك لم تكن باردًا ولا دافئًا، حتى أنك كنت باردًا أو حارًا. فرغم أنك دافئ ولست باردًا، فإن الإمام سيتقيأك من شفتي... لا تزن (لا تحس) أنك ملعون وفقير وفقير وأعمى وعريان (رؤ3: 15-17). لا يغلبكم الملح (راجع متى 5: 13؛ لوقا 14: 34). عندما نقرأ الأدعية دون نية الصلاة، ولكن فقط من باب الفضول، فهل لاحظتم مدى سهولة قراءتها على النفس ومدى وضوح انعكاس نورها على النفس! ولكن عندما تبدأ بالصلاة فعلياً، من أين يأتي التردد أو التردد، كسل القلب، ظلمة الفكر الذي لا يتسع لنور الصلاة. شيء غريب! من باب الفضول تقرأ عن طيب خاطر، ولكن عندما تحتاج إلى الصلاة بنفسك، فلا توجد رغبة وعليك أن تجبر نفسك. هذا هو حال كل الصلوات، وجميع الخدمات الإلهية، والأسرار المقدسة بالنسبة لنا. عطايا الله لا تعطى بدون عمل! العدو يتعثر في كل مكان! أثناء الصلاة، يثقل العدو بلا جسد على القلب ويأكله بالشك وعدم الإيمان، لذلك فإن الصلاة التي تُنطق بدون إيمان لا تجلب لنا أي فائدة. أثناء الصلاة، عندما لا يكون الإيمان الحي بالله في قلوبنا، على الرغم من جهودنا المبذولة للحصول على إيمان حي بالله، يجب أن نتذكر أن الشيطان دائمًا، وخاصة أثناء الصلاة، يحاول أن يغلق ويظلم عيون القلب حتى لا يرى الله (الإيمان هو رؤية قلب الله غير المنظور)؛ يجب أيضًا أن يقول للرب في الداخل: "يا رب، العدو يحجبك عني، وقلبي الغبي المغطى بظلمته مضطرب ومضطرب. ليظهر عليّ نور وجهك أنا الخاطئ" (قارن: مز 4: 7). عندما تصلي، عليك أن تضع الكلمات في قلبك: "الصلاح يسمع لي". لكي تصلي إلى الله بشكل مثمر، بإيمان حي ورجاء، تخيل، عندما تأتي إلى الكنيسة أو تقف في المنزل للصلاة، أنك الأب الأكثر محبة للأطفال، القادر على كل شيء، الحكيم، الكلي الصلاح، الوديع، الكريم، الرحيم، الذي أعطاك بالفعل مواهب لا حصر لها ومستعد دائمًا أن يعطيك كل ما تحتاجه، فقط إذا طلبت منه ببساطة وصدق قلبك، بإيمان لا شك فيه. عندما نصلي، لكي نحافظ على دفء الخشوع والشكر أمام الله في قلوبنا، يجب أن يكون في قلوبنا فكرة: به نحيا ونتحرك ونوجد (أعمال الرسل 17: 28). يجب أن تكون الصلاة رؤية القلب والله والنفس كما هي، وليست شبحًا؛ فالصلاة وسيلة لتوضيح رؤية القلب التي تخفت باستمرار من تيار الشهوات الجسدية والظلمات الشيطانية. انتبه جيدًا أنه أثناء الصلاة تنضج عين قلبك بلا كلل ومباشرة نحو الله أو القديسين الذين تتوجه إليهم الصلاة، ولا تنحرف جانبًا - تجاه الأشخاص الآخرين (وليس القديسين) والأشياء. عندما تصلي من أجل الآخرين، اجعلهم قريبين من قلبك، كما أنت قريب من نفسك؛ عسى أن يكونوا مثلك وحدك. البساطة واللطف ولطف القلب شرط ضروري للصلاة؛ فالصوم شرط ضروري لنجاح الصلاة. الصلاة لك هي نصف المعركة، لأن ما تريد أن تناله في الصلاة، يريده الله لك أكثر منك بما لا يقارن. صلوا بإيمان ورجاء. يجب أن نصلي بطريقة يقول الرب عنا نحن المصلين: هوذا إسرائيلي حقًا ليس فيه تملق (يوحنا 1: 47)؛ هوذا الساجد الحقيقي يسجد للآب بالروح والحق (يوحنا 4: 23). كيف نصلي بالروح والحق؟ يجب أن نحترق بالروح في الصلاة ونقول كلمات الصلاة بإخلاص. لنفترض أنك تصلي هكذا: لتستقم صلاتي كالبخور قدامك (مز 141: 2). هل ترغب حقًا بصدق أن يصحح الرب صلاتك، مثل صعود البخور السهل والسريع (حتى ترتفع صلاتك بسهولة)؟ في كثير من الأحيان، من خلال قراءة نفس الصلوات الطويلة، تتعلم أن تكون منافقًا أمام الرب، مثل الفريسيين القدماء، الذين صلوا في الخدمة (راجع: متى 23: 14) (الفريسيون منافقون)، لأنه كلما زاد عدد الكلمات، زادت فرصة التحدث ليس من القلب، بشكل مصطنع - ينحرف العقل إلى الكثير من الكلمات الصارمة، كما يقولون في الميثاق (عيد العنصرة المقدس). أقل، ولكن من القلب، هو أفضل. تم إنقاذ السارق ببضع كلمات صادقة، وكذلك العشار. يجب أن نتذكر دائمًا أنه يجب علينا أن نصلي بالروح والحق (يوحنا 4: 23)؛ والصلاة باللسان أو بالجسد بلا روح، على نحو متظاهر، أمر غير مقدس. من أجل الحفاظ على حرارة الروح (الصلاة) وعدم إعاقة حرية الروح المثقلة بالقراءة المستمرة لنفس الصلوات، ولكي يكون لديك وقت لسماع الخدمة، لا تحتاج إلى قراءة الشريعة والصلوات من أجل الشركة كل صباح، بل اقرأ بجد اثنين أو ثلاثة من أقوى الصلوات. هل نعتقد حقًا، نحن الكهنة، أننا لن نسمع إلا بكلماتنا الكثيرة؟ (نحن نتحدث عن كهنة المدينة الذين لديهم خدمات يومية.) - لا، لا تكن تاكو. حتى صلاة قصيرة، تنهد، دمعة ندم صادق على الخطايا تكفي للرب بالنسبة لنا. يمكنك أيضًا تنويع صلاتك: اقرأ سلاسل أخرى نادرًا ما تقرأها لإيقاظ روح الصلاة معها. أليست صلواتنا المتماثلة مهينة للرب كالكلام الفارغ؟ هل تستطيع روحنا الضعيفة، الضعيفة في الإيمان والفضيلة، أن تدخل دائمًا في روح الآباء القديسين الذين ألفوا الصلوات ووقفوا في ذروة تأملهم؟ أليست صلاتنا الضعيفة، اللفظية أكثر من القلبية، والقسرية أكثر من الحرة، محاكاة ساخرة لصلواتهم الداخلية؟ إذا لم تكن لديك بساطة الإيمان، ولا تستطيع أن تصلي في الصلاة بهذا الإيمان الصادق، بهذه البساطة التي صلى بها الرسل، داود، وإشعياء، وإرميا، وحزقيال، ودانيال، وأنطوني، وأوثيميوس الكبير، وبولس، وأنطوني، وبرلعام، وسرجيوس وآخرين، فابك على قلة بساطة قلبك وإيمانك، وصلى إلى السيد لكي، من خلال صلوات قديسيه، أعطاك بساطة الإيمان. إذا كنت تريد أن تطلب من الله بعض الخير من خلال الصلاة، فقبل الصلاة، جهز نفسك لإيمان قوي لا شك فيه، واتخذ العلاجات مسبقًا ضد الشك وعدم الإيمان. إنه لأمر سيء أن يضعف قلبك أثناء الصلاة نفسها في الإيمان ولا يقف فيه: فلا تظن حتى أنك ستحصل على ما طلبته من الله وأنت متشكك. لأنك أهنت الله، والله لا يعطي عطاياه للمهين. كل شيء، قال الرب، إن طلبتم في الصلاة كمؤمن تنالون (متى 21: 22)، وهذا يعني إذا سألتم بغير إيمان أو شك لا تقبلون. ويقول أيضًا: إن كان لكم إيمان ولا تشكون، تستطيعون أن تنقلوا الجبال (راجع متى 21: 21)؛ هذا يعني أنه إذا كنت تشك في ذلك ولم تصدقه، فلن تفعل ذلك. ليطلب بالإيمان بلا تردد، كما يقول الرسول يعقوب، ولا يشك، لأنه ينال ما من عند الله. فالرجل ذو رأيين ومضطرب في كل طرقه (يعقوب 1: 6-8). القلب الذي يشك في قدرة الله على فعل ما يطلب منه يعاقب على الشك. إنه يضعف بشكل مؤلم ويحرج من الشك. – لا تغضب الله القدير ولو بظلال من الشك، وخاصة أنت الذي اختبرت قدرة الله الكلية مرات عديدة. الشك هو تجديف على الله، أو كذب جرئ من القلب، أو روح كذب يسكن في القلب ضد روح الحق. تخاف منه، سواء أكان ثعبانًا سامًا أم لا، ما أقوله هو: أهمله، لا تعيره أدنى اهتمام. - تذكر أن الله، في وقت التماسك، يتوقع إجابة إيجابية على السؤال الذي يطرحه عليك داخليًا: هل تعتقد أنني أستطيع أن أفعل هذا؟ (متى 9: 28). نعم، يجب أن تجيب من أعماق قلبك: أؤمن يا رب! (مرقس 9:24). وحينئذ يكون حسب إيمانك. أتمنى أن يساعد المنطق التالي في شكوكك أو عدم إيمانك: أطلب من الله: 1) الخير الموجود، وليس مجرد خير وهمي، وليس خيرًا حالمًا، وليس خيرًا خياليًا، ولكن كل شيء موجود - نال وجودًا من الله: لأنه بدونه لم يكن هناك شيء (يوحنا 1: 3) وهذا يعني أنه لا شيء يحدث بدونه، ما يحدث، ولكن كل شيء إما حصل على الوجود منه، وبإرادته، أو تم افتراض ويتم من خلال وسائل صلاحياته وقدراته المعطاة للمخلوقات. وفي كل ما هو موجود ويحدث، الرب هو السيد صاحب السيادة. بالإضافة إلى ذلك، يدعو الأشياء غير الموجودة كأنها موجودة (راجع رومية 4: 17)، مما يعني أنني إذا طلبت شيئًا غير موجود، فيمكنه أن يمنحني بخلقه: 2) أطلب المستحيل، لكن مستحيلنا عند الله ممكن؛ وهذا يعني أنه لا يوجد عائق في هذا الجانب، لأن الله يستطيع أن يفعل لي حتى ما هو مستحيل حسب مفاهيمي. – ومن سوء حظنا أن إيماننا يتدخل فيه العقل قصير النظر، هذا العنكبوت الذي يصطاد الحقيقة في شباك أحكامه واستنتاجاته وقياساته. فجأة يحتضن الإيمان، ويرى، ويصل العقل إلى الحقيقة عبر الدوارات؛ الإيمان هو وسيلة للتواصل بين الروح والروح، والعقل، الروحي الحسي مع الروحي الحسي والمادي ببساطة؛ هذا روح وهذا جسد. وكما يحدث مع الناس أن الداعي يرى أولًا الشخص الذي يحتاج أن يطلب منه شيئًا لا يطلبه حتى (إلا من خلال الورق - ثم يراه بالإيمان - بعين القلب)، كذلك في الأمور الروحية - قبل الصلاة أو أثناءها، يجب على المرء أن يرى ذلك الشخص الذي نلجأ إليه في الصلاة، يرى بالرؤية الروحية - بالإيمان القلبي. انها بسيطة! كيف يحدث ذلك؟ – لا يرون وجه من يصلون إليه، وأعينهم مغلقة القلب، ولا يعرفون من ولا يعرفون ماذا يطلبون. إذا شعر الناس بالإهانة من هذا، أليست الكائنات السماوية المقدسة أكثر من ذلك؟ وهذا يأتي من عدم الإيمان وعدم الإيمان اللذين هما من ذرية إبليس. إذا كنت تريد أن يمنح الله إيمانًا صادقًا لصلواتك، فحاول أن تقول وتفعل كل شيء مع الناس من كل قلبك، ولا تكن مزدوج التفكير معهم على الإطلاق؛ عندما تكون صريحًا وتثق في الناس، سيمنحك الرب الاستقامة والإيمان الصادق فيما يتعلق بالله. يقبل الرب بشكل غير مريح شخصًا ليس ودودًا بشكل مباشر مع الناس في الصلاة، مما يجعله يشعر بأنه غير صادق في موقفه تجاه الناس، وبالتالي لا يمكن أن يكون صادقًا تمامًا في موقفه تجاه الله، دون معاناة روحية. سوف نقيس فضيلة صلاتنا بالمقياس البشري، وبجودة علاقاتنا مع الناس. كيف حالنا مع الناس؟ أحيانًا نعبر لهم ببرود، دون مشاركة القلب، أو خارج الموقف أو خارج اللياقة، عن طلباتنا، أو نمدح، أو نشكر، أو نفعل شيئًا من أجلهم، وأحيانًا بالدفء، بمشاركة القلب، بالحب؛ أو - أحيانًا بالتظاهر، وأحيانًا بصدق. نحن مختلفون تمامًا عن الله. ولكن هذا ليس ضروريا. يجب علينا دائمًا أن نعرب عن التسبيح والشكر والالتماس لله من أعماق قلوبنا؛ يجب علينا دائمًا أن نفعل كل عمل أمامه من كل قلوبنا، وأن نحبه دائمًا من كل قلوبنا ونأمل فيه. يجب أن نبكي لأننا في الغالب نصلي إلى الله بصدق. يتحدث داود عن بعض الناس بألسنتهم (مز 5: 10). انظر: ألا تتملق بلسانك أيضًا عندما تصلي؟ يحاول الشرير أن ينثر الصلاة مثل كومة الرمل (يريد أن يجعل الكلمات كالرمل الجاف، بلا اتصال، بلا رطوبة، أي بلا دفء القلب). الصلاة هي أحيانًا كنيسة على ثعلب قطبي (راجع متى ٧: ٢٦)، وأحيانًا كنيسة على حجر (راجع متى ٧: ٢٤). – أولئك الذين يصلون بلا إيمان، شارد الذهن، ببرود، يبنون على الرمال؛ فهذه الصلاة تسقط من تلقاء نفسها ولا تنفع المصلي. والذين يبنون على الحجر هم الذين طوال مدة الصلاة تثبت أعينهم على الرب ويصلون إليه كما لو كان حيًا ويتحدث معهم وجهًا لوجه. إذا صلينا يوميا ومن القلب، فإننا لا نسمح للخطية أن تعشش فينا، وإذا لم نصلي من القلب أو على الإطلاق، فإننا نعطيها قوة في داخلنا. يمكنك أن تعرف في أي لحظة تكون الصلاة مرضية لله وفي أي لحظة تكون كذلك. القلب - هيرالد. إنها خطيئة أن تعتقد أن كلمات صلاتك تبقى عبثًا وتلفظ في الريح. خاطئين جدا. ويجب أن نؤمن أن الله يسمع لهم ويعطيهم حسب رغبة قلب المصلي. - الله هو الآب الكلي الخير، كلي الوجود، الأمين في كلامه. وقال: كل ما تطلبونه في الصلاة كمؤمن تنالونه (متى 21: 22). – إسألوا تعطوا (متى 7: 7). هل لك أعداء، صلي من أجلهم، من أجل مصالحتهم معك، إلى الله. قوته فوق كل شيء. فمن خلال صلواتك يستطيع أن ينيرهم أيضًا، ليربح قلوبهم نحوك. إذا لم يتصالحوا بسبب الخبث الشديد، فستتم مشيئته. فقط لا تغضب من أي شخص. في الصلاة، لا تشعر بالأسف على نفسك، وصلي دائمًا من كل قلبك. لا تدخر نفسك للصلاة الصادقة، حتى عندما تقضي اليوم كله في العمل وأداء الواجبات؛ لا تهمل الصلاة المقدسة، قل كل شيء للرب من قلبك: انظر، هو عمل الله. لقد التقطت الساحبة، لا تقل أنها ليست قوية؛ بعد أن وضعت يدك على جبهتك، لا تنظر إلى الوراء (لوقا 9: ​​62). - إذا صليت بلا مبالاة، وليس من كل قلبك، فلن تنام (إذا صليت ليلاً) حتى تسدد كل خطيتك أمام الله. وهذا لا يحدث للجميع، بل لأولئك الذين كمّلوا أنفسهم. أنظر: لا تضع الله فوق جسدك، بل تهمل الراحة الجسدية له. – ما هو حكم الصلاة الذي أخذت على عاتقك تحقيقه (إذا كانت صلاة طويلة، فاتبع القاعدة بأكملها جيدًا، وإذا كانت قصيرة أيضًا)، تممها بكل ضمير، ولا تتم أعمال الله بقلب منقسم، بحيث يكون نصفها لله والآخر لجسدك. الرب ينتقم ممن يفعل هذا ويذله. غيرة الرب الإله لن تحتمل شركم وشفقتكم على أنفسكم. - سوف يسلمك للشيطان، ولن يريح الشيطان قلبك على إهمالك الذي هو السلام الحقيقي لقلبك، وسيفعل ذلك دائمًا لمصلحتك، لكي يبقي قلبك قريبًا من الله، لأن كل صلاة غير صادقة تخرج القلب من الله وتسلحه نحو الإنسان نفسه، وعلى العكس من ذلك، كل صلاة صادقة تقرب قلب الإنسان من الله وتقربه إليه. لذلك، صدق الكلمة: إذا أسرعت في الصلاة من أجل السلام الجسدي، حتى تتمكن من الراحة بشكل أسرع، فسوف تفقد السلام الجسدي والعقلي. أوه! من خلال أي نوع من العمل ومن ثم الدموع يمكن تقريب قلوبنا من الله؟ ومرة أخرى، هل سنجعل صلاتنا (الإهمال) وسيلة للابتعاد عن الله، ألن يغار الله من هذا؟ بعد كل شيء، فهو يشفق علينا وعلى أعمالنا السابقة، ويريد أن يجبرنا على الرجوع إليه مرة أخرى بكل قلوبنا. - يريدنا أن نكون ملكًا له دائمًا. (لنفترض أنك كنت سابقًا قريبًا منه في القلب من أجل الصلاة الصادقة المستمرة أو الشركة مع الإيمان الذي لا شك فيه بالأسرار المحيية. ولكن إذا صليت اليوم بعقلين، بلا مبالاة، فقد ابتعدت عنه بالفعل. حتى غموض قلبك سيخبرك بهذا.) لنفترض أيضًا أنك قرأت القاعدة قبل المناولة ليس من كل قلبك، ولكن ببرود، دون أن تخترق روحك بمحتواها الرائع والمؤثر - لقد انسحبت مرة أخرى من الله، ومن أسراره الأكثر نقاءً ومنح الحياة، وتخشى أن تتلقى الشركة بنفس ازدواجية التفكير، مما يعني عدم استحقاقها، كدينونة لنفسك. بشكل عام، عندما تبدأ الصلاة، صل من كل قلبك ولا تكن باردًا ولا مشتعلًا (رؤيا 3: 16)، بل مشتعلًا بالتأكيد. صلوا أكثر فأكثر: في الصلاة تجدون اتصالاً يحييكم مع الله. في الصلاة، نمر عبر زمن الوجود بأكمله - العالم، ونقف عقليًا عند نهايته ونمثل أمام محكمة القاضي القدير الله. آه، سوف أتذكر المحكمة. عند الصلاة، تأكد من أن صلاتك لا تذهب سدى، وأنها ليست مجرد إسهاب فارغ. إنها إهانة كبيرة للإله الصالح، والدة الإله الكلمة الصالحة، والملائكة الصالحين والشعب القديس، عندما لا ترجو صلاحهم أثناء الصلاة، لا تتوقع كل خير وخلاص من صلاحهم. عندما تحرقك النار الشيطانية وتبعدك عن الصلاة - ولا يمكنك تحمل إطلاق النار الشيطاني، فتخيل يسوع المسيح بأكبر قدر ممكن من الوضوح في وعيك، واتصل به بقلب مستبصر - ومساعدتك لا شك فيها: سوف يحرق يسوع الشيطان - وسوف يهرب منك. - خبرة. ولا يغرنك قنوط القلب الذي يحدث أثناء الصلاة، فإنه من الشيطان. توكل على الخير والكرم. وعندما تشعر، أثناء الصلاة أو خارج الصلاة، بعذاب في قلبك من الكفر أو الشك، فاعلم أن القاتل الأصلي معك، ولعل عذاب قلبك نفسه هو أقوى دليل لك على أن ما تشك فيه هو حق. في الصلاة، ما هو ضروري للغاية هو الرؤية القلبية للرب بصلاحه ومحبته وكلية حضوره ورؤيته وحده، مع استبعاد أي طموح للقلب، حتى ولو كان بسيطًا، إلى الأشياء الدنيوية. إذا حدث ذلك، أثناء الصلاة، أحب الرب إلهك من كل قلبك... (متى 22: 37) - حتى لا يبقى فيها مكان لمحبة جزئية لأي شيء أرضي أو عداوة تجاه أي شخص، حتى يكون قلبك كله معطى بالكامل لإله القلب. والله ما في قلبك. في قلبك تقريبًا يوجد الله. لا تكن أبدًا مهملًا لدرجة أنك تفشل في الصلاة إلى الله من كل قلبك: لا تدخره أبدًا من كل قلبك. سوف تندم على عدم تقديم كل شيء له كهدية - وسرعان ما سترى بنفسك مدى السوء الذي فعلته: لن يكون هناك من يجب أن يشغله دائمًا في قلبك، ولن يكون هناك من يعيش فيه ويفرح. ولهذا السبب سيكون الأمر ضعيفًا ومؤلمًا. لقد اختبرت مرات عديدة أن النوم يهرب من عيني، ويهرب السلام من قلبي، إلا إذا صليت من كل قلبي صلاة العشاء. ترى: لا يمكنك العودة. من قبل، كنت أصلي دائمًا من كل قلبي، لكن الآن أصبحت كسولًا ولم أحرك قلبي كله نحو الله، فهو يشعر بالافتقار إلى ذاك الذي اعتاد العيش والراحة فيه: فهو لم يأت إلى الصلاة البطيئة. أيها الإخوة! تعلم من التجربة التي حدثت لي، أنا الخاطئ، أن أصلي دائمًا من كل قلبي. - بالطبع من لم يصلي سابقًا من كل قلبه والآن لا يصلي من كل قلبه، بل بشكل سطحي فقط، فإن الرب لا يزوره بالتجارب كشخص ناقص. تذكر دائمًا أنه عندما تصلي، فإن الله، أو أمه الطاهرة، يراك ويسمعك؛ ثم تخيل أن مثل هذه الكائنات الطيبة تستمع إليك، ومن المؤكد أنك سترحمها إذا صليت لهم من قلبك. عندما يدخل الشك إلى قلبك أثناء الصلاة: هل يسمعه الله، فقل لنفسك داخليًا: ماذا نلت (1كو4: 7) من الله؟ إذا كنت كليًا لله وكل ما أملك هو من الله، فكيف لا أتمنى أن يسمعني أحد من الذي يصنع لي الخير في كل دقيقة؟ جوهر إلهي هو الخير. في بعض الأحيان، في صلاة طويلة، دقيقة واحدة فقط ترضي الله حقًا وتشكل صلاة حقيقية وخدمة حقيقية لله. الشيء الرئيسي في الصلاة هو قرب القلب من الله، والذي يظهر من عذوبة حضور الله في النفس. ما أجمل ويسهل أن نصلي من أجلكم أيها الإخوة إلى الله من قلب طاهر محب صادق؛ ومن الجميل أن أتمنى لكم كل البركات الروحية من الرب. آه، أنا أفهم ما هي حلاوة الحب التي شعر بها موسى العظيم في قلبه عندما صلى إلى الله من أجل شعب اليهود المتمرد وقال له: إذا تركت خطاياهم، فاغفر لهم؛ وإلا فامحني من كتابك، كتبتني (خر 32: 32). أرسل يا رب أمواج نعمتك إلى قلوب المصلين في هيكلك، وليشربوا من فيض عذوبتك، فيفهموا أنه حسن الإلتصاق بك (مز 73: 28)، وليحبوا الصلاة من كل قلوبهم. في الحديث عن الصلاة، أيها الإخوة، سأخبركم بما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان جسد، ما أعده الله للذين يحبونه (1كو2: 9) ولمن يلتصقون به في الصلاة... تعلموا أيها الإخوة أن كل ما هو صالح: أنه حسن لنا أن نلتصق بالرب (مز 72: 28)، ونعترف به، ونعلن رحمته. في الصباح وحقه في كل ليلة (مز 91: 3). يا رب! إلى من يجب أن نذهب، إلى من يجب أن نلتصق؟ أنتم أفعال الحياة الأبدية (يوحنا 6: 68)؛ في العالم وجدنا وسنجد الموت الروحي فقط؛ والشيطان - أكثر. عند الصلاة، يجب أن يكون لديك ثلاث قناعات قوية: أ) أن الله موجود، ب) أنه كلي الخير، ج) أن أذنه وقلبه مفتوحان دائمًا للاستماع إلينا. وجه الرب على الأبرار وأذنيه إلى صلاتهم (الأربعاء مز 33: 16). يليق بالذي يؤمن، لأنه موجود، ومجازي الذين يطلبونه (عب 11: 6). لكي تكون صلاتنا صحيحة، يجب أن نطرد من قلوبنا كل تعلق بأي شيء أرضي، وندمر كل كراهية تجاه أخينا، ونحب بقلوبنا أشياء العالم السماوي، وبركات ذلك الدهر، أي ملكوت السماوات، وخاصة رب هذا الملكوت. إن عبارة "تفلسف في العلاء" (كو 3: 2) يجب أن تتحقق خاصة في الصلاة. عندما تبدأ بالصلاة، والتحدث مع الله، توقف عن التفكير في الأشياء اليومية، وفكر في الأشياء السماوية. - ولكن يا تملق البركات الأرضية، تملق الثروة، التكريم! - ما مدى قوة سحبنا إلى الأرض. كن حذرًا بكل الطرق الممكنة لئلا تناقض كلامك أثناء الصلاة. على سبيل المثال، في صلاة المناولة، تطلب القبول غير القضائي لجسد الرب ودمه المحييين. ولكن، بدلاً من جسد الرب ودمه، انظر، ألا يتغذى قلبك على الأشياء التي تثير عواطفك، ألا يلتهمها بفرح؟ انظر: أين كنزك؟ - نفس الشيء في جميع الحالات الأخرى. انظر: ألا تناقض قلبك بكلامك؟ "ألست تقترب بشفتيك فقط، وقلبك بعيد؟" (الأربعاء: متى 15: 8.) - ألست منافقًا؟ عندما تجبرك أفكارك، أثناء الصلاة أو في أوقات أخرى، على فحص تصرفات الآخرين، ورؤية الجانب السيئ فيها بمكر، قل لنفسك في داخلك: كل واحد سيحمل حمله (غل 6: 5)، لذا انظر بشكل أفضل إلى أعماق قلبك وقم بتقويم قلبك، الذي يجب أن تقف دائمًا تحت حراسته، ولا تلاحظ القذائف في عيون الآخرين: هذا، باستثناء الإدانة، لن يجلب لك شيئًا. استمع إلى صلاتك في الكنيسة من أجل راحة النفوس. إن الله لا يستمع إلى الصلاة التي لا نستمع إليها نحن أنفسنا. عندما تصلي من أجل الخطاة الأحياء، صلي من أجلهم بنفس الطريقة التي تصلي بها من أجلك. فإذا رأيت مثلاً سكيراً وعرفت أنه مهدد بالنار الأبدية، فحاول بكل الوسائل أن تنتزعه من النار. لذلك صلوا من أجل جميع الخطاة الآخرين، وحاولوا بكل الوسائل خلاصهم. عندما تقف للصلاة، صل في صمت تام عن مشاعرك واستمع إلى صلاتك. أثناء الصلاة، آمن إيمانًا راسخًا وآمل أن يقبلك السيد بلطف ويستمع إليك كصورته. وما هو أقرب وأحب إليه من صورته! وتقول في داخلي: أنا أنفاسك، أرجو أن تسمعني ولا ترفضني. عند الصلاة للقديسين، ادعوهم شركاء الطبيعة الإلهية. يا فلان، شريك الطبيعة الإلهية، صلي إلى الله من أجلي أنا الخاطئ. أثناء الصلاة، يجب على عقل المصلي وقلبه أن ينتجا أفكارًا ومشاعر طيبة، بحيث لا تؤدي الصلاة الجاهزة إلا إلى مشاعره الخاصة، مثل الشكر والثناء، أو طلبات احتياجاته الخاصة. يجب أن تكون الصلاة روح وبطن المصلي، بحيث يأتي كل شيء من النفس، من حياتها، من احتياجاتها، حتى لا تقول لله كلمات غير ضرورية، أي كلمات لم تصلى، إذا جاز التعبير، من النفس، من احتياجاتها. كل شخص في الصلاة يجب أن يكون له أساسه الخاص: الإيمان القلبي (الرؤية القلبية)؛ فالصلاة بدون أساسها ليست صلاة، لأن التكلم بكلام غيرك لا يعني الصلاة. إذا كانت كلمات صلاة الآخرين، مثل سلسلة من الخرز، مرتبطة بأساسنا - بالإيمان الصادق، فستكون الصلاة لنا، على الرغم من أن الكلمات ليست لنا. ملكوت الله ليس بالكلام (الصلاة)، بل بالقوة (1كو4: 20). الصلاة القسرية المطولة تنمي النفاق، وتجعل الإنسان غير قادر على أي نشاط يتطلب تفكيرًا، وتجعل الإنسان خاملًا تجاه كل شيء، حتى تجاه أداء واجباته. وهذا ينبغي أن يقنع كل من يصلي بهذه الطريقة أن يصحح صلاته. يجب على المرء أن يصلي برغبة، بقوة، من القلب، وليس لفترة طويلة. ولا تصلوا إلى الله بسبب الحزن أو بسبب الحاجة (بالقوة) – فالله يحب المعطي الراغب (2 كورنثوس 9: 7). من الأفضل أن تقوم بأي مهمة بشكل جيد دفعة واحدة، بدلاً من أن تقوم بها بشكل سيء دون الانتباه في المرة الأولى، ثم تبدأ في القيام بها مرة أخرى. هذا غير معقول وغير معقول: يضيع الوقت ويضيع العمل هباءً. قم بتطبيق هذا على كل مهمة، ولكن بشكل خاص على أهم مهمة في حياتك - الصلاة. إذا كنت لا تصلي جيدًا، ليس من كل قلبك، دون الاهتمام الكامل، فسوف تقوم بعملك (الصلاة) بشكل سيئ وستطالب روحك بالتأكيد بإتمام أفضل (إذا كنت قد أحرزت بالفعل تقدمًا كبيرًا في الصلاة، لأن الشخص الذي لم يتعلم الصلاة بالصلاة الحقيقية لن يشعر بهذه الحاجة). وفي الصلاة، الإنسان في أغلب الأحيان ليس ابن الحرية، بل عبد الضرورة والواجب. أنظر إلى أي شخص، حتى لو كان كاهنًا: كم من يصلي بقلب حر وواسع، بإيمان حي ومحبة؟ الصلاة ليست مهمة محيرة: لن تصاب بالصداع، بل هي أسهل وأنفع نير. هل يجب أن تصلي إلى الله ببطء أم بسرعة في المنزل، على انفراد؟ – لكي تكون الصلاة أكثر حيوية ونشاطًا، يبدو من الأفضل أن نصلي بالقلب بسرعة، ولكن بطريقة نشعر فيها بقوة كل كلمة في القلب، أي تكون الصلاة هي دفء الحنان والشكر والتسبيح. ولكن إذا كان القلب خاملًا أو باردًا، فقم بتدفئة القلب بالصلاة اللفظية البطيئة والمكثفة. ينبغي للمرء أن يصلي دائمًا بهدوء وهدوء وثبات قلبي، بمصباح العقل والقلب (الصلاة نور وليست ظلمة)، عالمًا راسخًا أنه لا عظمة الخطايا ولا كثرة الخطايا تفوق طول أناة إلهنا ومحبته الشديدة للبشر. عندما تصلي بإيمان، بإخلاص، من كل قلبك، فإنك تشعر دائمًا بسلام كبير وخفة في روحك، كما لو لم يكن لديك أي دواخل على الإطلاق ونوع من نعيم القلب الحلو. تشعر بشيء مختلف تمامًا عندما لا تكون الصلاة من كل القلب، خالية من الإخلاص أو الحقيقة. سواء حدث هذا من إهمالنا أو من إثقال المعدة بالطعام (عندما ندعو أنفسنا عبثًا إلى الإيمان الحي): فلا يوجد سلام حلو في القلب - فبالنسبة لنا يصبح الأمر بمثابة عبء داخلي ثقيل، حيث تضعف أرواحنا أحيانًا، وتتألم بشكل مؤلم. الإيمان قوة وحياة القلب. والكفر ضعف وموته. - خبرة. لكي تكون صلاتنا صالحة، وتهدئ نفوسنا وتجعلنا سعداء، لا نحتاج إلا إلى القليل جدًا: إيمان صادق وبسيط بالله، والتواضع والرغبة في الحصول على ما تصلي من أجله. الصلاة هي الإيمان المستمر، والرجاء المستمر في الحصول على ما تطلبه، والحب المستمر والشكر لله. الجزء الثاني. مقتطفات عن الكهنوت من كتاب القديس البار يوحنا كرونشتادت "حياتي في المسيح" إعداد المتروبوليت بنيامين 3 المسيح هو الراعي الحقيقي. "يا رب! اقبل صلاتي الدامعة من أجل أطفالي الروحيين وجميع المسيحيين الأرثوذكس الذين يرضونك لاهتمامي الشديد بخلاصهم ورعايتي الرعوية! كن من خلال صلاتي أنت نفسك لهم... وبحب الأمومة الذي أنا قليل منه، وأعتني بحنان بخيرهم الحقيقي، كن لهم جميعًا، وخلص الجميع (1 كورنثوس 9: 22). لأنك حقًا الراعي الوحيد، الذي ترعى نفوس البشر بشكل غير مرئي وسرّ، أنت الوحيد الحقيقي والحقيقي أيها المعلم الحكيم، متكلمًا إلى قلوب شعبك، أنت المحب الحقيقي الوحيد لمخلوقاتك وأبنائك بالنعمة، لديك الحكمة والقدرة المطلقة – الهاوية. كن أنت، أيها السيد، بدلًا مني الراعي والمعلم لخرافك التي عهدت بها إليّ. بدلًا مني، كن لهم نورًا، وعينًا، وفمًا، ويدًا، وحكمة، والأهم من ذلك كله، الحب الذي أفتقر إليه، أنا الخاطئ العظيم. نعمة الكهنوت. "أنا، الراعي، خاطئ ونجس أكثر من أي إنسان، لكن لا تنظر إلى خطاياي، يا سيدي، بل تحتقرها حسب رحمتك العظيمة وتسمع صلاتي، من أجل نعمة الكهنوت التي عليّ والمثبتة فيّ، في هذه الساعة؛ فلتكن نعمة الكهنوت عاطلة فيّ يا رب، بل فلتشتعل فيّ دائمًا بالإيمان والرجاء والمحبة والجرأة البنوية في الصلاة من أجل شعبك." نعمة الكهنوت هي الوساطة. "لقد رفعت النعمة الكاهن إلى مستوى ملاك أرضي، صانع أسرار الله المحيية والرهيبة، مصالح الخلائق مع الخالق، منير النفوس العاقلة بالمشورة، الوسيط بين الله والإنسان الساقط، مؤله المؤمنين ومؤلههم من خلال الأسرار. وعليه أن يفهم هذا، ويشعر به، ويشكر الله ويسبحه على هذا، ويحاول أن يتوافق مع مقاصد الله له وللناس. وفي الوقت نفسه، هناك القليل الكهنة الذين يدركون المستوى الكامل لخدمتهم، الذين يحاولون أن يتوافقوا مع مقاصد الله لهم ولرعيتهم - وهم، مثل العلمانيين، تنجذبون للحياة الأرضية والثروة والملذات الأرضية، ولا يدافعون كثيرًا عن المصالح الروحية لأنفسهم ولرعيتهم، تنجرفهم الأفكار الأرضية والعواطف الجسدية ويسقطون بشدة من ذروة دعوتهم. وهكذا، فإن الشيطان، العدو البدائي لله والناس، يضحك علينا إلى أقصى الحدود، ويغيظنا، يقاوم أعمال الله ويهلك الكثير من الناس. كم هو ضروري أن نحتقر عالمًا معاديًا لله وكل مسراته، وأن نحتقر جسدنا الفاسد والمتعدد الأهواء، ونفكر دائمًا في الحزن. له أذنان للسمع، ليسمع!» ومن هي رتبة الكاهن؟ “كما أن النور والدفء لا ينفصلان عن الشمس، كذلك ينبغي أن تكون القداسة والتعليم والمحبة والرحمة للجميع لا تنفصل عن وجه الكاهن الذي يحمل رتبته؟ - المسيح. مع من يرتبط في كثير من الأحيان؟ - المسيح الله نفسه، جسده ودمه. لذلك، يجب على الكاهن أن يكون هو نفسه في العالم الروحي، في دائرة رعيته، كالشمس في الطبيعة: يجب أن يكون نورًا للجميع، ودفءً مُحييًا، ونفسًا للجميع. قوة الكهنة. "أولئك الذين يرفضون الكهنوت لا يمكنهم الحصول على القداسة ولا يمكنهم إرضاء الله. الكهنة مزوّدون بقوة النعمة الكهنوتية، قوة الروح القدس. قوة الكهنة عظيمة ومهمة للغاية. هؤلاء، بمعنى ما، آلهة أرضية بهبة الله ويعبدون الآخرين من خلال الأسرار؛ هؤلاء هم رعاة روحيون يرعون قطيع المسيح، المفدى بدم آلام رئيس الكهنة الأبدي يسوع المسيح نفسه. بدون أيها الكاهن، ليس من يغفر الخطايا، ولا من يقوم بالمعموديات والتثبيتات وأسرار جسد المسيح ودمه. أية قوة شفاعة أعطاها الرب للكهنة، وأذن لهم بتقديم الصلوات من أجل العالم أجمع، من أجل كل الناس، من أجل كل الكنائس، من أجل الجميع وكل شيء، من أجل من هم على الأرض وفي الجحيم! عزيزي أيها الكاهن، هذه النعمة ليست كذلك. وهذا يرجع إلى قوة المسيح المعطى كليًا، الشفيع الوحيد عند الله والإنسان، الذي بذل نفسه فداءً لأجل الجميع (تي5:2)، وأقام نفسه كهنة من الناس ومن أجل الناس. أنا أيضًا أجرؤ على الثقة في الرب الذي سيخلصني، غير المستحق، من أجل صلاحه. "من هو هذا الملاك الواقف أمام عرش الرب؟ فإن من صفة الملائكة أن يخدموا على الدوام ويقفوا أمام عرشه. هذا شفيع للناس، يحمل صورة الشفيع، الله الإنسان يسوع المسيح، هذا من الشعب الموضوع في خدمة الله (عب 5: 1) كما يقول الرسول بولس، لكن خدمته ملائكية. هو الوسيط بين الله والناس، صديقه الحميم. بحسب قول الرب: أنتم أصدقائي، وأنا أوصيكم مهما فعلتم (يوحنا 15: 14). هذا هو، كما كان الحال، الله للناس، الذي لديه القدرة على ربط وحل خطايا الناس، وأن يؤدي لهم أسرارًا رهيبة وواهبة الحياة، وأن يعبدهم ويعبد الآخرين من خلالهم. هذا هو موسى في العهد الجديد الثاني، الذي يقود جند الله عبر برية هذا العالم إلى أرض الموعد؛ أيها الإخوة بالخبز السماوي في المجاعة الروحية، هذه هي رتبة الكاهن! الكاهن وسيط. "في أي جلالة إلهية متألقة يقف الكاهن أمام عرش الله أثناء القداس، خاصة أثناء أداء الذبيحة الرهيبة غير الدموية، المقدسة، السماوية لتحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح! تنظر إليه الملائكة بإجلال وبعض الغيرة، متأملين مثل هذا التنازل من الله تجاهنا، مثل اندماج الرب الإله مع طبيعتنا الفانية. الكاهن هنا هو الوسيط الأقرب بين الله والمذنب". البشرية، شفيع للكنيسة جمعاء، للعالم أجمع. الكاهن هنا ليس مجرد خادم، بل صديق الله، الذي يسلمه الله السر الأعظم، المخفى عن كل الأجيال في الله. ومن أجل من ولماذا لا يتوسل إلى الرب بصلاته الحارة، إذا تم من خلال صلاته مثل هذا السر، عندما يقدم الرب نفسه طعامًا وشرابًا للحياة الأبدية، الذي لم يشفق على ابنه من أجلنا، أفلا يعطينا كل ما نطلبه منه بالإيمان؟ حسب إرادته؟" الكاهن هو ممثل المسيح. "أنت ممثل الإيمان والكنيسة أيها الكاهن، أنت ممثل المسيح الرب نفسه. أنت تقوم بعمل الله، ويجب ألا تثبط عزيمتك أمام أي شخص، ولا ينبغي أن تتملق أو تستعبد أحدًا – وتضع عملك فوق كل الشؤون الإنسانية. الكاهن - ملاك الرب. "يجب على الكاهن، بصفته ملاك الرب القدير، أن يكون فوق كل الأهواء واضطرابات الروح، وجميع الإدمانات الدنيوية أو المخاوف الباطلة التي يسببها الشياطين، ويجب أن يكون بالكامل في الله، ويحبه ويخافه وحده. خوف الإنسان يعني أنه لم يتعلق بالله بشكل كامل." خادم الله. "الكاهن هو خادم الله، ملبس بسلطته وقوته (في التوبة)، قوة الصليب، بركة كهنوتية." كاهن - رسول. "كل كاهن هو رسول في قريته أو رعيته (أو في كنيسة المدينة) ويجب أن ينتقل من بيت إلى بيت، يكرز بملكوت الله، ويعلم الجهلاء، والمهملين، والمهملين، الذين يعيشون في الأهواء والشهوات، - إيقاظ الأتقياء والرصينين للحياة المسيحية، - تشجيع وتشجيع المكافآت المستقبلية، أولئك الذين ليسوا محبين للسلام، - تقوية وتعزي." عبادة الكهنوت. "أنا لا شيء، ولكن بنعمة الكهنوت، ومن خلال تعليم الجسد والدم الإلهيين، أصبح مذنبًا ثانويًا أو ثالثيًا في شفاء الأمراض، من خلالي نعمة الروح تحيي الأطفال والكبار إلى الوجود مرة أخرى، وتحول جسد ودم يسوع المسيح إلى سر القربان المقدس، وتوحيد المؤمنين مع الإله، ومن خلالي تحل خطايا البشر وتربطها، وتغلق السماء وتفتحها، وتعطي نصائح وقواعد لخلاص الروح، وما إلى ذلك. آه، كم نكرم الكهنوت”. ارتفاع الكهنوت. "يا له من وجه طويل، أيها الكاهن! إنه يتحدث باستمرار مع الرب والرب يجيب على كلامه باستمرار. كل ما هو مطلوب، مهما كانت الصلاة، تحدث مع الرب. عند العثور على الأهواء، كيف لا يتذكر الكاهن أن أهواء الحياة نجسة، خاصة بالنسبة له للسماح لها بالدخول إلى القلب، الذي يجب أن يمتلئ دائمًا بالكامل بواسطة يسوع المسيح. الكاهن هو ملاك، وليس رجلاً، يجب أن يترك كل شيء في هذه الحياة وراءه. أيها الرب يسوع! دع كهنتك يلبسون الحق. (مز 132: 9)، فليتذكروا دائمًا ذروة دعوتهم، ولا يرتبكون في فخاخ العالم والشيطان، وليهرب من قلوبهم حزن هذا الدهر، والتملق، والغنى، وأنواع الشهوات الأخرى التي في قلوبهم. "أظهر لي، يا رب، قوتك العجيبة: في صورة الأقدار، خلصني، أنا عبدك غير المستحق... علمني دائمًا في طريقك وقويني على هذا الطريق بنعمتك. ​​من خلالي ومن خلال الآخرين، الذين جعلتني سراجًا وراعيًا ومعلمًا وكاهنًا." عظمة الكاهن. "يا لها من عظمة المسيحي، وخاصة الكاهن المسيحي! فهو واحد مع المسيح والله المخلص (من خلال الأسرار المقدسة)!" اسمع يا كاهن الله! "عليك في كثير من الأحيان أن تجادل مع الله وفقًا لنماذج الصلاة الجاهزة، ولكن لا تملق لسانك، فتقول شيئًا بشفتيك وتضع شيئًا آخر في قلبك، أو تتكلم ولا تتعاطف مع ما تقوله. إذا صليت من أجل شخص ما، فلا يكن فيك مكر شيطاني وازدواجية فكر، بل صل بقلبك وشفتيك إلى الله القدير، الفاحص القلوب والأرحام (مزمور 7: 10)." انظروا، تذكروا: إنه لأمر عظيم أن نتحدث مع الله، الذي ينظر إلينا باستمرار، ويستمع إلينا باستمرار، ويختبر قلوبنا وأرحامنا باستمرار. لا يكذب، ولا يكون قلبك باردًا تجاه الله وقريبك أثناء الصلاة من أجل جيرانك. وتذكر أن الله سيحاسبك على كل شيء، على كل كلمة بطالة أو تملق. اسمع، انتبه إلى نفسك، وإلى أفكار قلبك، يا كاهن الله، ولا تتقيد بالشهوات وملذات العالم! عسى أن تكون حلاوتك إلهًا واحدًا والنفس البشرية، كن محبًا للنفوس، لا محبًا للمال أو شهوانيًا. يا رب نفسه دبر هذا كله، لأننا بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئًا (يوحنا 15: 5). استيقظ! استيقظ!" الشكر بعد الخدمة. "بعد سر الخدمة المستحقة، اشكر الرب دائمًا من كل قلبك بصلاة قصيرة، التي وهبها لك من كل قلبك، بالإيمان والمحبة، لتخدمه، بنواياه وأعماله الأكثر محبة، لأن خدمتنا للرب، خالقنا وفادينا، هي أعظم هدية ونفع لنا نحن الخطاة، ومثمرة جدًا، سواء بالنسبة لأولئك الذين ينالون تقديس الله وخلاصه من خلالنا، أو لأنفسنا، لأنها تهدئ وتنشط و يجب علينا دائمًا أن نشكر الرب لأنه لطف أن يجعلنا، نحن عبيده الخطأة وغير المستحقين، رفاقًا له، كما يقول الرسول: "لأننا شركاء الله" (1كو3: 9)، - خدامه وبناة أسراره، فلا يشعر الإنسان بنا كخدام المسيح وبناة أسرار الله (1كو4: 1). وفي الوقت نفسه، ماذا يفعل الكثير منا؟ إن كلمات الصلوات، التي تُقرأ بإيمان وخشوع وخوف من الله وروح تتحدث بهدوء أثناء الخدمات والأسرار، لها خاصية رائعة لا شك فيها لإحياء وتقوية وشفاء جسدنا مع الروح. وقد ثبت هذا بالتجربة. أقول إنها خطيئة جسيمة، لأنه من خلال أداء الأسرار بإهمال، فإننا بذلك نجدف على مقام الرب. علينا أن نشكر الرب من أجل المغفرة. "أشكر الرب على رحمته وطول أناته تجاهي أنا الخاطئ. كل يوم، مرات عديدة أخطئ بنبضات قلبي الخاطئة، يا رجلي العجوز، وفي كثير من الأحيان يرحمني الرب رحمة رائعة، ويقبل توبتي القلبية. كم أنا غير مخلص لله! كم هو جسدي مستسلم للخطية! كم أنا خائن في أفكاري ومشاعري وتطلعاتي الآثمة! متى أكون ثابتًا في التقوى، في التعبد لله، في صلب الجسد بأهوائه وشهواته، ولا أتغير في الانغماس فيه؟ الشيطان يتعثر في الخدمات. "لولا الرب والسيدة، ولا الملائكة الحراس، ولا القديسين، لكان الشيطان وأتباعه قد سدوا شفاهنا جميعًا ولم يسمحوا لنا بتمجيد اسم الرب. سيكون هذا صحيحًا، لأنهم يحاولون القيام بذلك الآن وكيف ينجحون أحيانًا على الأقل قليلاً في هذا! من يركل الكهنة أثناء الخدمات؟ الشيطان". الغرض من خدمة الكهنة. "أنا أتواصل معك يوميًا تقريبًا، الحياة الأبدية، في أسرارك المحيية الخالدة. أنا لا أحسد أغنياء هذا العالم، والفقراء في نعمتك، والعراة تمامًا من نعمتك، الذين إلههم المال. آه، ما أفقر نفوسهم، في أي ضيق! الرب وحده يستطيع أن يفدي النفس الأمينة، أما الأغنياء بعيدون عن الرب. لا يملك الغني فضته، فتهلك ثروته، ليبذّرها على الفقراء، كما جاء في إنجيل زكا! اذهبوا وأعلنوا ملكوت الله. هذا ما تفكر فيه، هذا ما تسعى من أجله لنفسك وللآخرين، هذا ما تفعله، ولا تغار من الأشرار ولا تحسد أولئك الذين يخلقون الفوضى، على سبيل المثال، تجار الأخشاب الذين يضطهدون الفقراء، الذين أصبحوا أغنياء من خلال الأعمال المرهقة للشعب الروسي الفقير. كم يجب أن يكون الراعي محبًا! "لقد تأثرت بروح الحب المقدس للبشرية جمعاء، الذي يتحرك في كل الصلوات والابتهالات والالتماسات والشكر والتراتيل والقراءات خلال الخدمات الإلهية في كنيستنا الأرثوذكسية! أوه، أي كاهن يجب أن يكون، عضو هذه الأم الإلهية السماوية على الأرض، التي بهذا الحب تعتني باستمرار بجميع أطفالها، من الملك إلى القروي، ومن مجلس الحكومة المقدس إلى أدنى رجال الدين في الكنيسة، وليس فقط بأطفالها، ولكن أيضًا بأطفالها". أي راعي يجب أن يكون مملوءًا بالحب للجميع، هذا هو ابن الكنيسة، الذي ألبسته نعمة الكهنوت، وقربته من عرش الله، كصديق لها، كصديق لله، ومنحته مواهب ومزايا روحية عظيمة، مكلّلًا بالمجد والكرامة، كعريس الكنيسة، كخادم للملك المسيح، الله، المخلص وراعي النفوس! يجب أن يكون مشبعًا تمامًا ومملوءًا بالحب الإلهي للجميع، وهمه الرئيسي هو الوقوف أمام عرش الله بدون خطيئة ورفع الأيدي الموقرة لجميع الناس وإنقاذ النفوس الموكلة إليه عاجلاً وآجلاً، والتي تم فداؤها بدم المسيح الذي لا يقدر بثمن. ومن يسر بهذا (2كو2: 16)؟ ليعطنا الرب نفسه هذا حسب كثرة صلاحه، لأننا باردون، محبون لأنفسنا، عدوانيون، محبون للمال، حزينون، متذمرون، كسالى. الراعي والقطيع. "يجب ألا ننسى أبدًا أننا جميعًا جسد واحد ويجب أن نشجع بعضنا البعض على المحبة والعمل الصالح. وبشكل خاص، نحن الرعاة، يجب أن نتذكر هذا ونفعله. نعم، يجب أن نتذكر أنه إذا كنا أذكياء في الروح، وثابتين في الإيمان والتقوى، فإن قطيعنا سيكون أكثر حزماً وإشراقاً ونقاءً في الحياة. إذا كان الرأس مشرقًا، تكون الأعضاء أيضًا مشرقة، وإذا أظلمنا نفوسنا من أهواء كثيرة مختلفة، فإن جسد الكنيسة، قطيعنا، سيكون أكثر قتامة، لأن هناك اتصال وثيق بين الرأس والأعضاء، بين الراعي والقطيع. فهل تعتقد أن شرهك وطمعك لا يستجيب لقطيعك، أولاً بسبب إهمالك للنفوس، فأي اهتمام بالنفوس لمن يهتم بالروبل؟ لا أحد. نعم، إذا أظلم النور في الراعي، فهو بالضرورة أظلم في القطيع: لارتباطه الروحي الوثيق بها، الرأس بالأعضاء. أنت تقف قويًا في فضائلك الروحية - وهم أقوياء، تقف في الصلاة وتصلّي بحرارة من أجلهم - وهم يشعرون بذلك، فتتقوى روحيًا، فيزدادون قوة؛ إذا استرخيت، فهم يسترحون أيضًا. يا رب ارحمني! كن جريئا في الحب. "كونوا شجعاناً ومصممين على كل شيء صالح، ولا سيما كلمات المودة والحنان والتعاطف، وخاصة في أعمال الرحمة والمساعدة المتبادلة. اعتبروه حلماً - يأس، ويأس، في أي عمل صالح. أستطيع أن أخبركم، على سبيل المثال، عن يسوع الذي يقويني (فيلبي 4: 13)، مع أنني أول الخطاة. كل شيء مستطاع للمؤمن." التواصل مع القطعان. "امنحنا أيضًا شركة المحبة هذه مع شعبك، حتى لا نكون نحن الرعاة محصورين في خرافك في بيوتنا، كما في القلاع أو الزنازين، ولا نترك إلا للخدمات في الكنيسة أو للخدمات في البيوت، وفقًا لواجب واحد، مع صلوات محفوظة. فلتفتح شفاهنا للتكلم بحرية بروح الإيمان والمحبة مع أبناء رعيتنا. ولتتجلى محبتنا المسيحية لأطفالنا الروحيين وتتعزز من خلال محادثة أبوية حية وحرة معهم. وكيف لا أجاهد على الأرض بكل قوتي من أجل هذا النعيم؟ وما زالت مجرد بدايات ضعيفة، مجرد مظهر ضعيف لنعيم الحب السماوي! محبة خاصة شركة المحبة، المادية والروحية. ولا تنسوا المحبة والشركة (عب 13: 16)." الكاهن يزور المرضى. "ما هو أكثر إكرامًا وخلاصًا وفرحًا من أن نأتي إلى الجيران المرضى والضعفاء والحزينين بالأسرار المقدسة المحيية ونشاركهم بهذا الطعام الروحي غير الفاسد والإلهي؟ يا لها من مكافأة من الله لأولئك الكهنة الذين يقومون بهذا العمل المقدس عن طيب خاطر بكل تواضع ووداعة! لا تكن كسولًا، أيها الكاهن، ولا تحتقر المرضى والفقراء، وغالبًا ما يكونون جاهلين، والمعرضين لجميع أنواع الأمراض! مظهرهم هو "الصورة قبيحة، الصورة قاتمة، ولكن هذا الأمر عظيم في عيني السيد والرب: أنا مريض وقد زرتك" (متى 25: 36). اقهر الشر بالخير. "في هزيمة الشر بالخير، يجب على كهنة الرب أن يكونوا ماهرين بشكل خاص، لأنهم يعتمدون على شريعة الله، إذ يعرفون أمثلة لا حصر لها من لطف قديسي الله: إبراهيم، إسحق، يعقوب، نوح، داود، موسى، صموئيل، وخاصة الله الإنسان يسوع المسيح، الذي هو أنقى صورتنا، والرسل بطرس وبولس ويعقوب ويوحنا وآخرين، والشهيد الأول ورئيس الشمامسة استفانوس وآخرين، كما تم تقويتهم في كثير من الأحيان في سر الشركة من الرب. إنه مصدر صلاح الرب يسوع المسيح، إذ يعلم الآخرين التغلب على الخير (رومية 12: 21). إذا لم يتعلم الوداعة والتواضع والوداعة، ولم يتعلم التغلب على الشر بالخير، فسيتم عقابه بشكل أكثر صرامة من العلماني، لأن الكاهن قد ارتفع إلى السماء بأسرار الله ونال قوى عظيمة للتقوى. إذا لم يتصرف بالتقوى، فإنه يحكم على نفسه بالنار الأبدية بسبب عدم توبته وحماقته. وعدم القابلية للإصلاح يا رب، اغفر لي خطاياي وعلمني أن أفعل مشيئتك. ابحث عن الله في نفسك. "عندما تصلي إلى الآب والابن والروح القدس - الإله الواحد في الثالوث - لا تبحث عنه خارج نفسك، بل تأمله في نفسك، كأنه يحيا فيك، وينفذ إليك كليًا ويعرفك. - ألا تعلم أنك كنيسة الله (الله في الثالوث)، وروح الله يسكن فيك (1 كو 3: 16)؟ سأسكن فيهم وأسير (وأسير معهم)، وسأكون أبًا لهم". (لاويين 26: 12، راجع: 2 كورنثوس 6: 16-18)، يا الله، أنت تخترقني وتعرفني (مز 139: 1). الكاهن صورة الصلاة السماوية. "إن صلاة الكهنة على الأرض من أجل الناس هي علامة وشهادة للكنيسة السماوية التي تصلي من أجلنا في السماء والشفيع نفسه المسيح الله". طوبى لهؤلاء الإكليروس... "بأي حب أمومي، أو بالأحرى إلهي، الكنيسة يوميًا، وكأنها تحملنا بين ذراعيها، وتقدم صلوات متواصلة لنا جميعًا للرب في المساء، في منتصف الليل، في الصباح وحوالي منتصف النهار؛ تعلمنا، وتطهرنا، وتقدسنا، وتشفينا، وتقوينا بالأسرار، وترشدنا بكل الطرق بكل رقة ووداعة إلى الخلاص والحياة الأبدية. طوبى لرجال الدين ورجال الدين الذين يفهمون هذا". محبة الكنيسة واهتمامها بخلاص أبنائها ومحاولة استيعاب روحها، والعيش بهذه الروح، وتنفس هذه الروح في الكنيسة وخارجها، وباهتمام القلب واحترامه يؤديان الصلوات والتراتيل والطقوس المقدسة للكنيسة، متذكرين أنه من خلال كل هذا يخلصون هم أنفسهم ورعيتهم. قوة صلاة الكاهن من أجل الناس. "صلاة الكاهن من أجل الناس لها قوة عظيمة عند الله، لو أن الكاهن يرسلها إلى الرب من كل قلبه، بإيمان ومحبة. ليت الله أن يكون هناك كهنة أكثر يصلون إلى الله بروح متقدة، فمن يصلي عن خروف كلام الرب بهذه القوة، إذا كان الكاهن الذي نال نعمة وقوة من الله نفسه لا يصلي؟" وقد أُعطي الكاهن نعمة الصلاة من أجل الناس. "كاهن الله! آمن من كل قلبك، آمن دائمًا بالنعمة التي أعطاها لك الله للصلاة من أجل شعب الله. أتمنى ألا تكون هبة الله العظيمة، التي يمكنك من خلالها خلاص العديد من النفوس، عبثًا في داخلك. قريبًا، يسمع السيد صلاتك القلبية من أجل الناس وينحني بسهولة لرحمة الناس، مثل صلاة موسى وهرون وصموئيل والرسل. احصل على فائدة في كل مناسبة صلاة - في الكنيسة، عندما تؤدي خدمة إلهية أو القربان، في البيوت عند أداء الأسرار والصلوات وخدمات الصلاة - في كل مكان وفي كل وقت، تذكر خلاص شعب الله وسوف تنال لنفسك نعمة الله العظيمة. السعادة هي الدعاء للناس. "يا لها من كرامة وشرف وسعادة عالية - أن نصلي من أجل الناس، من أجل هذا الاقتناء الثمين وممتلكات الله! بأي فرح وابتهاج وغيرة ومحبة يجب أن نصلي إلى الله أبا البشر من أجل شعبه، الذي اشتراه بدم ابنه! هؤلاء هم شراء الله والحمل (رؤيا ١٤: ٤)." صلاة الكاهن الحي القدوس قوية ومعجزة. "آمن أن صلاة أحد أصدقاء الله، وخاصة كاهن الله القدوس، يمكن أن تصنع المعجزات في جزء كبير من الطبيعة، مثل صلاة الأنبياء موسى وإيليا وآخرين. عش تقوى بشكل خاص، أنت كاهن الله، كن قدوسًا، نقيًا، وديعًا، متواضعًا، رحيمًا، منضبطًا، مجتهدًا، صبورًا - وسوف تدخل صلاتك دائمًا إلى السماء وستُسمع وتتحقق. صل دائمًا من كل قلبك، والأهم من ذلك، من قلب نقي. يجب أن تذكرك المبخرة بالبخور دائمًا بهذا، أي بسهولة وقبول صلوات الله التي أرسلتها لك وعن جهل الإنسان (عب 9: 7) والسقوط. كانت الصلوات تتحقق دائما. "بغض النظر عن عدد المرات التي صليت فيها بإيمان، كان الله يسمعني دائمًا ويتمم صلواتي." تحتاج فقط إلى الصلاة. "أشكرك يا رب، سيدي ودياني، لأنك علمتني أن أصلي لك ببساطة، وسمعتني أصرخ إليك، وخلصتني من خطاياي وأحزاني، ووضعت أنفي في مكانه. ها أنا صرخت إليك في خطيئة شركي بكلمات صلاة الكنيسة: أيها الرب إلهنا، قد منح التوبة للناس... وبمجرد أن انتهيت منها، حل السلام والخفة في نفسي! 29 يونيو 1864" لماذا إحياء أسماء المتوفين؟ "يقول البعض: لماذا نتذكر أسماء الأموات أو الأحياء عند الصلاة من أجلهم؟ الله، كما هو كلي العلم ويعرف هذه الأسماء، يعرف أيضًا احتياجات الجميع. لكن أولئك الذين يقولون هذا ينسون أو لا يعرفون أهمية الصلاة، لا يعرفون مدى أهمية الكلمة المنطوقة من القلب - ينسون أن عدالة الله ورحمة الله تنحني بصلواتنا القلبية، التي ينسبها الرب، في صلاحه، كما لو كان للأموات أو الأحياء أنفسهم كاستحقاق، كأعضاء. مثل جسد الكنيسة الواحد، مثل هؤلاء لا يعرفون أن كنيسة الأبكار في السماء، المكتوبة (عب 12: 23)، تصلي إلى الله باستمرار من أجلنا، وتذكر أمام الله على وجه الخصوص أسماء هؤلاء الذين يصلون إليهم - متساوون، تذكرناهم، ومن لا يتذكر جيرانه في الصلاة من أجل المحبة، لا يُذكر ولا يستحق التذكار. عندما تصلي من أجل الأحياء والأموات وتدعوهم بأسمائهم، يجب أن تقول هذه الأسماء من كل قلبك، بمحبة، وكأنك تحمل في نفسك تلك الوجوه التي تذكر أسمائها، كما تحمل الجارية طفلها وتدفئه (1 تس 2: 7)، متذكرًا أنهم أعضائنا وأعضاء جسد المسيح (أف 4: 45، أف 5: 30). ولا يصلح أمام وجه الله إلا ذكر أسمائهم باللسان، دون مشاركة القلب ومحبته. يجب أن نعتقد أن الله ينظر إلى القلب، وأن الأشخاص الذين نصلي من أجلهم يطلبون منا أيضًا، من منطلق واجب المحبة المسيحية، التعاطف والمحبة الأخوية. هناك فرق كبير بين قائمة الأسماء غير الحساسة وبين تذكرها من القلب: أحدهما منفصل عن الآخر كما تنفصل السماء عن الأرض. الصلاة على الراحل واجب عليك. "عندما تصلي من أجل راحة روح المتوفى، أجبر نفسك على الصلاة من كل نفسك، متذكرًا أن هذا هو واجبك الأساسي، وليس واجب الكاهن والإكليريكي وحدهما. تخيل كيف يحتاج المتوفى إلى السلام وكيف يحتاج إلى صلاة الأحياء من أجله، كونه عضوًا في جسد الكنيسة الواحد - كيف تتنافس الشياطين مع الملائكة وكيف ترتعش، ولا تعرف ما هو المصير الذي سيحل به إلى الأبد. صلاة الإيمان والمحبة للمتوفى تعني الكثير قبل ذلك أيها الرب تخيل أيضًا مدى ضرورة السلام لك عندما تكون مقيدًا بأسرى الشلالات، وبأي إخلاص وحرارة وقوة تصلي إلى الرب وإلى والدة الإله الطاهرة، وكيف تبتهج وتنتصر عندما تنال الخلاص من الخطايا وراحة البال بعد الصلاة الحارة. طبّق هذا على روح المتوفى: روحه أيضًا تحتاج إلى الصلاة، الآن روحك، لأنها هي نفسها لا تستطيع أن تصلي بشكل مثمر؛ ونفسه تحتاج إلى السلام، الذي يمكنك أن تطلبه له بالصلاة الحارة، وبالصدقة لصالح نفسه، وخاصة بتقديم الذبيحة غير الدموية عنه. كيفية الصلاة على الميت؟ "صلِّ من أجل الراحلين كما لو كانت روحك في جهنم مشتعلة وأنت نفسك تتعذب، اشعر بعذابهم في قلبك وصلي بحرارة من أجل راحتهم في مكان أكثر إشراقًا وخضرة، في مكان بارد." قراءة القواعد قبل الشركة. "البعض يضعون كل خيرهم وخدمتهم أمام الله في قراءة كل الصلوات المقررة، غير منتبهين لاستعداد القلب لله، لتصحيحهم الداخلي؛ على سبيل المثال، يقرأ الكثيرون قاعدة الشركة بهذه الطريقة. وفي الوقت نفسه، هنا، أولاً، يجب أن ننظر إلى تصحيح واستعداد القلب لقبول الأسرار المقدسة؛ إذا كان قلبك قد استقام في بطنك بنعمة الله، إذا كان مستعدًا للقاء العريس، فاحمد الله، على الرغم من أنه لم يكن لديك وقت لقراءة الكل. والصلاة ليس ملكوت الله بالكلام بل بالقوة (1كو4: 20). نار الروح . "أحيانًا يخدعنا العدو عندما نرى أي خطيئة أو رذيلة في أخ أو في المجتمع، فيضرب قلوبنا باللامبالاة أو البرودة أو التردد، أو بالأحرى الجبن المخزي، لكي نقول بحزم كلمة توبيخ ضد الباطل، لكسر قرن الخاطئ. أيها المسيح الملك! امنحني الغيرة الرسولية ونار الروح القدس في قلبي، حتى أتمرد بجرأة على الرذيلة الوقحة التي لها خاصة. أصاب كثيرين، ولا أشفق على أحد، لئلا يجربوا وينظروا إلى انتشار الرذيلة، فلا يسقطوا (متى 18: 6). أوه! إلى متى نحن الكهنة لا نقوم على كل الإهانات في أعياد الرب؟ من من كهنة الله سيكون لديه غيرة إيليين أو فينياس أو إيسين أو إرميا حتى يستخدم كل قوته وحياته كلها لمجد الله - للقضاء على هذه الرذائل بين المسيحيين (السكر، إلخ)؟... نحن لا نوبخهم، ولا نمنعهم، ولا نناشدهم بكل أناة وتعليم... لا نرعد في كنيسة الله بكلمة الله ضد هذه الرذائل... لا نحرم دائمًا، بسبب الخوف، من الكأس المقدسة للأشخاص المعروفين بالسكر والزنا... نعطي تكفيرات ضعيفة في الاعتراف للأشخاص الذين يستحقون عقابًا كنسيًا صارمًا... أيها الإله البار! كلا الرعاة والقطيع غير مسئولين أمامك... يا رب! أرسل عمالًا متحمسين إلى مدينة الهليكوبتر الخاصة بك. ألسنة نارية. "يا إلهي! أستطيع أن أرى الفوائد اللامتناهية الموعودة للمسيحيين، وفي الوقت نفسه عدم اهتمام المسيحيين اللامتناهي بالفوائد الموعودة... يدوسون دم العهد، ولا يهتمون بسر الخلاص. لكن ليمنحني الرب فمًا وحكمة (لوقا 21: 15)، ليتني أتكلم بألسنة من نار، لأشعل نار الرجاء، وأعزز الرب في قلوب باردة... كتاب العهود غير القابلة للتغيير! أخبرنا عن وعود الله للأبرار والأشرار. شجاعة الكاهن. "يجب على الكاهن أن يحاول بكل طريقة ممكنة الحفاظ على الشجاعة والشجاعة والجرأة في نفسه، على الرغم من العدو الأثيري، الذي يغرس فيه باستمرار خوفه الحالم، وخوفه السخيف، وإلا فإنه لا يستطيع أن يكون فضح الرذائل البشرية، ولا خادمًا حقيقيًا للأسرار. الجرأة هي هبة عظيمة من الله وكنز عظيم للروح! في الحرب الأرضية أو الحرب، الشجاعة أو الشجاعة تعني الكثير، لأنها تعمل ببساطة معجزات، وحتى أكثر من ذلك في الحرب الروحية." طلب الغيرة. "المسيح الملك! امنحني الغيرة الرسولية ونار الروح القدس في قلبي، حتى أتمكن دائمًا من التمرد بجرأة ضد الرذيلة الوقحة التي أصابت الكثيرين بشكل خاص، ولا يجوز لي أن أشفق على أي شخص من أجل خلاصهم، وشعبك الآخر، حتى لا يجربوا بسبب انتشار الرذيلة ولا يسقطوا هم أنفسهم. إن أغوى أحداً من هؤلاء الصغار المؤمنين بي فلا يأكل، وليتقطع حجر الرحى من الحمار على عنقه ويغرق في لجة البحر (متى 18: 6). حياد الكاهن. "كم يجب على الكاهن أن يكون محايدًا تجاه الأشياء الأرضية لكي يؤدي مثل هذه الخدمات وهذه الأسرار السماوية السامية، وأن يكون مراوغًا من العدو ومشتعلًا دائمًا بالحب النقي لله ولإخوانه البشر الذين يموتون من الخطايا ويخلصون بنعمة المسيح في الروح القدس! ولكن ما مدى عظمة عادتنا للخطيئة! ما مدى قوة عواطفنا الأرضية! وأثناء أداء الأسرار، أحيانًا لا نضع جانبًا الاهتمامات والإدمان اليومي تمامًا بسبب الاعتياد عليها، وبالتالي العدو يربك ويظلم ويحول قلوبنا، ويقيد قلوبنا ويأخذنا إلى أسره الثقيل. لا تحلموا. يجب على الكاهن أن يكون ملاكًا في سمو أفكاره، في نقاوة روحه وجسده، في غيرته على الله، الخالق والمخلص، وعلى الناس، على إخوته. التوبيخ هو علامة القداسة. "إن اقتناع الناس الثابت والشجاع بخطاياهم هو علامة على قداسة عظيمة للمتهم، أو حتى على ألوهية الشخص الذي يدين: يوحنا المعمدان، وجميع الأنبياء والرسل، والشهداء، والقديسين، والرب المخلص نفسه. عادة ما نتملق الناس أكثر، ونخجل أو نخاف من التعبير عن الحقيقة كاملة." قوة الكلمة تأتي من الكلمة الأقنومية. "آمن أنه بإيمانك بكلمة الآب المبدعة، لن تعود كلمتك إليك أبدًا عبثًا أو عاجزة (على سبيل المثال، عندما تصلي إلى الله المحسن وفقًا لقيادة الكنيسة المقدسة أو وفقًا لتعليمات الرب)، ولكنها ستجلب لك هدية مفيدة. آمن أنه بالإيمان بالكلمة المبدعة، لن تكون قادرًا على تعليم الناس في الكنيسة أثناء الخدمات الإلهية، أثناء الاحتفال بالأسرار، في المنازل. لن تنجح كلمتك في المدرسة، ولكنها ستنجح ابنوا عقول وقلوب الذين يستمعون إليكم." يجب على الكاهن أن يعلن ملكوت الله. "انظر، يتم حصاد الناس مثل العشب، فقد حان وقت حصاد الله، ودينونة الله العادلة؛ وهل تغار من الغابات التي لا روح فيها ومن أولئك الذين يثريون أنفسهم بإخوانهم الروس الأدنى، الألمان والروس الأغنياء؟ هل هذا عملك؟ أنت، اذهب، وأعلن ملكوت الله. واترك شأنهم للحكومة، للناس الخارجيين. أيها الكاهن، عملك هو إنقاذ الخطاة ونفسك، وإعلان المملكة الأبدية غير القابلة للفساد يا إلهي، هذا أمر أعظم بما لا يقاس. نحن هنا نتعامل مع خلاص أو هلاك النفوس الأبدية المخلوقة على صورة الله. وها هوذا الشيطان المخادع قد غرس إسفينه في قلبك، ويعلمك أن تغار من الأشياء الفاسدة، وأن تحتقر الأشياء غير الفاسدة – ملكوت الله، ملكوت الحق، السلام والفرح في الروح القدس”. يجب على القساوسة أن يعظوا. "لا ينبغي الاحتفاظ بمواهب الرب للذات، بل تسكب على الآخرين. المثال هو الطبيعة: الشمس لا تحمل النور في ذاتها وحدها، بل تسكبه على الأرض والقمر. لا ينبغي للرعاة على وجه الخصوص أن يحتفظوا بنورهم (أو بالأحرى، نور الله) لأنفسهم، بل يسلطون نور عقولهم ومعرفتهم بوفرة على الآخرين. " ذكرى الراعي الحقيقي. "سيعيش الراعي الحقيقي والأب لقطيعه في ذكراهم الممتنة، وبعد موتهم، سوف يمجدونه. وكلما قل اهتمامه بتمجيده هنا على الأرض، وبجهوده الدؤوبة في إنقاذهم، كلما أشرق مجده بعد الموت. حتى لو كان ميتًا، كان يجبرهم على التحدث عن نفسه. هذا هو مجد أولئك الذين يعملون من أجل الصالح العام." لقد أصبح هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة للأب يوحنا نفسه. الدعاة يساعدون فقط. "نحن الواعظون نحتاج فقط إلى مساعدة أعمال الله في قلوب البشر، والإمساك بشخصياتهم الجاهزة للتوبة وتقويتها." عندما تشعر بالحرج، لا تعظ والتزم الصمت. "عندما يضرب العدو قلبك الذي يعشش فيك ويسبب فيك ارتباكًا وتشنجًا وفقدان الروح ، فلا تبشر ، حتى لا تجلب إغراء بدلاً من الاستفادة ، وبدلاً من الغذاء الروحي لا تسبب دوارًا روحيًا وغثيانًا. لا توبخ في هذا الوقت: إنهم فقط يزعجون ولن يصححوا. بشكل عام ، عندما يعشش العدو في النفس ، يجب أن نبقى صامتين ، لأننا إذن لا نستحق الكلمة التي هي الهدية بالكلمة الأقنومية اطرد العدو وأدخل السلام إلى قلبك ثم تكلم. هل يجب أن أكتب الكتب؟ "لا ينبغي أن يُسأل أحد عما إذا كان من الضروري نشر مجد الله بالكتابة أو باللفظ أو بالأعمال الصالحة. يجب أن نفعل ذلك بأفضل ما في وسعنا وإمكاناتنا. يجب استخدام المواهب. إذا فكرت في هذا الأمر البسيط، فمن المحتمل أن يلهمك الشيطان بالسخافة المتمثلة في أنك تحتاج فقط إلى القيام بعمل داخلي. أو سيكون من الأفضل أن تصلي! يجب أن تكون مثالية، ولكن ليس بالنسبة لنا. علاوة على ذلك، لا تحتقر عطية الله!" وعلى الكاهن نفسه أن يصحح نفسه. "تريد أن يصحح الآخرون أنفسهم بسرعة من عيوبهم، ولكن هل تصحح نفسك بسرعة، ألا تعاني من نفس الأشياء التي يعاني منها الآخرون؟ أليس من أنت، من خللك، أن يعلق الآخرون في الخطايا والأهواء؟" ويجب أن يكون لدى الكاهن خبرة بنفسه. "يحتاج الكاهن نفسه إلى تجربة قوة الإيمان، وحلاوة الصلاة، ومغفرة الخطايا، وعندما تكون غير ناجحة، وأحزان الروح عندما تحل، وتعزيات النعمة، حتى يتمكن من قول هذا في الصلاة إلى الله من أجل المؤمنين: "أعطهم نفس الخير الذي تعطيني إياه دائمًا، غير المستحق،" - لكي أطلب كل شيء من تجربتي الخاصة. يجب أن يكون الكهنة ماهرين. "يجب على كهنة الرب أن يكونوا ماهرين بشكل خاص في التغلب على الشر بالخير، كما يعلمون الآخرين التغلب على الشر بالخير (رومية 12: 21). الكاهن... سوف يُعاقب بصرامة أكثر من الشخص العادي... إذا لم يتصرف بالتقوى، فإنه يحكم على نفسه بالنار الأبدية مع عدم توبته وحماقته وعدم قابليته للإصلاح. يا رب، اغفر لي خطاياي وعلمني أن أفعل مشيئتك. لا ينبغي على الكهنة أن يكونوا ليّنين إلى حد الانغماس في الخطايا والأهواء عندما يتعلق الأمر باستئصال الأهواء والعادات السيئة، بل يجب أن يتصرفوا بجرأة ومثابرة، دون خوف من خبث الآخرين واحتقارهم تمامًا، على الرغم من أنه في هذه الحالة يجب أن تكون أفعالهم ذات طابع الوداعة والمحبة، والرغبة الصادقة في تصحيح قريبهم... عالم سيء به خطاة يريدون رؤية كل ملاحظة جيدة، كل طلب يتحول إلى جانب سيئ. ليس هناك سوى هجمات الخبث في كل شيء. ولأنهم هم أنفسهم أشرار، فإنهم لا يريدون أن يروا الخير في الآخرين. ما ينبغي أن تكون الشفاه النقية. “يا لها من شفاه روحية نقية يجب أن تكون لدى الكاهن، وهو ينطق كثيرًا بالاسم الكلي القداسة للآب والابن والروح القدس! بل يجب أن يكون القلب أكثر روحانية ونقاءً حتى يحتوي ويشعر بحلاوة هذا الاسم الأشرف والأعظم والأجل! آه، كيف يجب على الكاهن أن يبتعد عن الملذات الجسدية، لئلا يصير جسدًا لا يسكن فيه روح الله! هل هي مسألة ملذات جسدية بالنسبة للكاهن، في حين أنه يجب عليه أن يتمتع بلا رجعة بالرب الأوحد، ليمنحه طلبات قلبه؟ هل هناك أي وقت للمتعة الجسدية، عندما يكون لديه الكثير من الأطفال الروحيين الذين يقدمون له العديد من عيوبهم الروحية أو الجسدية المختلفة، والتي يحتاج فيها إلى التعاطف معهم روحيًا، وتقديم المشورة الصادقة والسليمة، عندما يواجه كل يوم عملاً فذًا من كل قلبه وبدموع للصلاة من أجلهم أمام الرب، فلا يركض عليهم الذئب العقلي وينهبهم، ليمنحهم الرب النجاح في الحياة والإيمان والعقل الروحي! هل يمكن للكاهن أن يتمتع بالملذات الجسدية عندما يتعين عليه في كثير من الأحيان أداء الخدمات في الكنيسة والوقوف أمام عرش الرب، عندما يتعين عليه في كثير من الأحيان أداء القداس الإلهي الرائع ويكون مؤديًا ومشاركًا للأسرار السماوية والخالدة والمعطية الحياة، في حين أنه بشكل عام يتعين عليه في كثير من الأحيان أداء أسرار وصلوات أخرى! القلب الذي يحب الملذات الجسدية ليس أمينًا للرب. لا تقدرون أن تعملوا لله والمال». الإدمان الفوري. "إذا سمح أي منا، رجال الدين، أثناء الخدمة الإلهية، بارتباط مؤقت بأي شيء أو شخص، فإنه سيشعر بالبرد على الفور تجاه الله والصلاة والأشخاص الذين يجب أن يتشفع لهم أمام الله والناس لخلاص أرواحهم، والخلاص من مختلف المشاكل والأمراض والأحزان والظروف. هذا هو جوهر كل الأهواء." مدمن. “إدمان الجسد والأشياء يصرف الإنسان عن الله، فإذا كان كاهنًا ولا يهتم بالصلاة من أجل الشعب، فإنه لا يصير محبًا للنفوس، بل محبًا للمال، إنسانًا طموحًا، لا يطلب الناس، بل الأشياء البشرية، أي أموالهم وطعامهم ومشربهم ومودتهم وآراءهم ومراجعاتهم الطيبة وتملقهم. تذكر أن العالم الذي قام من العدم هو العدم الحقيقي وسيتحول إلى العدم، لأن السماء والأرض تزولان (متى 5: 18)، والنفس البشرية، نفخة الله، صورة الملك الله الذي لا يموت، هي نفسها خالدة. اعتبر الآخرين صالحين. "اعترف بضعفات قريبك وأهوائه كأنها نقاط ضعفك: سامحوا بعضكم بعضًا، كما غفر الله لكم في المسيح (أفسس 4: 32). آه، كم أنا خاطئ، كم تثير خطاياي اشمئزاز عيني الله، والناس، وحتى نفسي! من يمكن أن يكون أكثر اشمئزازًا بالنسبة لي من نفسي؟ حقًا ليس أحد، بالمقارنة بي، جميعهم أبرار. " يجب أن أتذكر أنني وحدي من يستحق نعمة الرب، وإلا ما كنت لأعيش منذ وقت طويل." نعتز المشاركات. "يا له من وقت بهيج لملائكة الله الصالحين هو الصوم الكبير، وعلى وجه الخصوص، أيام التوبة والشركة، الجمعة والسبت. وكم يساهم الكهنة في هذا الفرح، باعترافهم بعناية وأبوية لأبنائهم الروحيين! ولكن من ناحية أخرى، بالنسبة للشياطين ليس هناك وقت أكثر حزنًا من وقت الصوم، ولهذا السبب يصبحون شرسين بقوة خاصة أثناء الصوم وبضراوة خاصة يهاجمون الكهنة الذين يشجعون التوبة الصادقة عن خطايا شعب الله، وبشكل خاص بالقوة يضربون المسيحيين الأتقياء في الكنيسة والبيت المتحمسين للصلاة والصوم والتوبة. أي من الكهنة والعلمانيين الأتقياء لا يعرف الغضب الشيطاني الموجه إليهم أثناء أداء أسرار التوبة؟ الكاهن طبيب. "سوف تتحمل صعوبة العملية ولسعتها المؤلمة، لكنك ستكون بصحة جيدة (يقال عن الاعتراف). أي أنه في الاعتراف يجب عليك أن تكشف لمعترفك كل أعمالك المخزية دون إخفاء، حتى لو كانت مؤلمة ومحرجة ومخجلة ومهينة. وإلا فإن الجرح يبقى لا يوصف، وسوف يتألم ويتألم، ويضعف الصحة العقلية، ويبقى خميرة لأمراض روحية أخرى أو عادات وأهواء خاطئة. كاهن - روحي أظهر له الجراح، بدون خجل، بصدق، وصراحة، بثقة بنوية، لأن المعترف هو أبوك الروحي، الذي يجب أن يحبك أكثر من أقاربك، الأب والأم، لأن محبة المسيح أسمى من المحبة الطبيعية الجسدية، يجب أن يقدم جوابًا لله عنك. لماذا أصبحت حياتنا نجسة جدًا، مليئة بالأهواء والعادات الخاطئة؟ لأن الكثير من الناس يخفون جراحهم أو قروحهم الروحية، ولهذا السبب يتألمون ويغضبون، ولا يمكن تطبيق أي دواء عليهم. لهم." الحب لأولئك الذين يعترفون. "عندها فقط ستؤدي سر التوبة باستحقاق، عندما لا تكون أنانيًا، بل محبًا للنفوس، عندما تكون صبورًا وغير منزعج. أوه، ما أعظم الحب الذي نحتاجه لنفوس جيراننا حتى نعترف بها باستحقاق، دون تسرع ودون انفعال! يجب على الكاهن المعترف أن يتذكر أنه يوجد فرح في السماء لخاطئ واحد يتوب (لوقا 15: 7-10). وكيف يحاول أن يثير مشاعر التوبة في نفوس التائبين الذين لا يرون ما يتوبون عنه كما ينبغي. ويجب أن يتذكر الكاهن أيضًا كيف كان الرسول يعلم كل واحد من المسيحيين المستنيرين الجدد ليلًا ونهارًا، وهو يعلم بالدموع (أع 20: 31). يجب ترك كل أنانية في سبيل الله جانبًا، ويجب أن يكون الأجر في الله الواحد محب النفوس. اعتراف - عبور إلى المعترف. "عندما تؤدي سر التوبة، تشعر بتوبتك الأكثر ندمًا أمام الله وبكل الفقر والجهل والخطيئة في الطبيعة البشرية. الصليب، الصليب حقًا، هو اعتراف! آه، كم يشعر الكاهن المدين تجاه أبنائه الروحيين أثناء الاعتراف! حقًا مدين غير مدفوع الأجر، مذنب بالحق السماوي ويستحق ألف نار جهنم! ترى وتشعر بذلك من خلال جهل الناس العميق، مع جهلهم بحقائق الإيمان وحقهم. خطاياهم، مع عدم إحساسهم المتحجر، يجب على المعترف أن يصلي لهم بحزم، ويعلمهم ليلًا ونهارًا، مبكرًا ومتأخرًا.. يا له من جهل! إنهم لا يعرفون الثالوث، ولا يعرفون من هو المسيح، ولا يعرفون لماذا يعيشون على الأرض! ولكننا نبحث عن الغنى والسلام، ولا نحب العمل، ونغضب عندما يكون هناك أكثر من المعتاد! كيف نظر الأب يوحنا إلى الاعتراف العام؟ "الاعتراف العلني للكاهن هو مدرسة للتضحية بالنفس. كم مرة يعطي كبرياء الكاهن أسبابًا لنفاد الصبر، والتهيج، والكسل، والتأمل، والإهمال، وعدم الانتباه - هذا هو محك محبة الكاهن لأبناء رعيته! لا ينبغي للكاهن بأي حال من الأحوال أن يعيش في النعيم، وخاصة أن يعتز بنفسه بالنوم والأطعمة والمشروبات اللذيذة، وإلا فإن الشيطان سيخنق قلبه بسهولة بنوع من أنواع الخداع. شغف وأغرقه في التشنج والاسترخاء. اصلبه، تأكد من صلب بطنك! الاعتراف للكاهن هو عمل محبة لأبنائه الروحيين، لا ينظر إلى الوجوه، طويل الأناة، رحيم، غير متعجرف، غير فخور، لا يبحث عن نفسه (راحة البال، المصلحة الذاتية)، لا يغضب، لا يفرح أو لا يتغاضى عن الكذب، بل يبتهج. الحق الذي يغطي كل شيء، ويثبت كل شيء، ولا يزول (1 كورنثوس 13: 4-8). هنا واضح: الكاهن نفسه يرى، وأولاده الروحيون يرون – هل هو راعي أم أجير، أب أم غريب عن أولاده، هل يبحث عن خاصته – أو عن المسيح يسوع، ما مدى صعوبة الاعتراف بشكل صحيح! كم من العوائق من العدو! ما مدى خطورة خطيتك أمام الله من خلال الاعتراف بشكل غير لائق! أوه، ما مقدار الاستعداد اللازم للاعتراف! كم تحتاج للصلاة من أجل إتمام هذا العمل الفذ بنجاح! ويا له من جهل بالأبناء الروحيين! ويجب أن نجلس معهم ليلًا ونهارًا، ونعلم كل واحد منهم بالهدوء والوداعة وطول الأناة. يا له من صليب يعترف به الكاهن في وعيه بجهل المعترفين، وبرودهم، وكل أنواع الخطيئة، ووعيهم ببؤسهم، وضعفهم، وخمولهم، وخمول قلوبهم تجاه التعاطف والغيرة لمجد الله وخلاص جيرانهم كما لخلاصهم! وكم من الصلبان يضعها عليك الشيطان أثناء الاعتراف! إنه يحول عمل الحب، عمل محادثة بين أب وأبنائه، إلى عمل مرتزق مع العبيد، وهو يدفع لهم الثمن على مضض. عليك أن تعترف دون تسرع. "عند الاعتراف، لا تأسف على نفسك، لا تتعجل، لا تنفعل، لا تغضب على الأطفال الذين يأتون. قل لنفسك: إنه لمن دواعي سروري أن أعترف بالتفصيل لأولادي الروحيين، خراف ربي. بهذا أقدم ذبيحة ممتعة لربي، الذي وضع روحه من أجلنا، وأجلب فائدة عظيمة للأطفال الروحيين أنفسهم، ولنفسي، لأنني أقوم بعملي المهم طوعًا ولدي ضمير مرتاح." الحزم مع المعترفين. "اسأل عن الخطايا وعلم بحزم وإخلاص، وليس بتكاسل وقلب منقسم. الكلمة الحازمة تثير توبة قوية، وسرعان ما تخترق القلب وتمزق دموع الحنان والانسحاق. ولكن إذا لم يطلب الكاهن بحزم، بل بتكاسل وذهنية مزدوجة، فإن الأبناء الروحيين، عندما يرون تباطؤ أبيهم الروحي وازدواج فكره، لن يكونوا مستعدين روحيًا أو قلبيًا للتوبة." الإحباط قبل الاعتراف. "سأكتب شكراً للرب إلهي، إله خلاصي. قبل الاعتراف خلال أسبوع الآلام، أوقفني العدو، وضرب قلبي بالضيق والارتباك واليأس الشرير. لكنني الآن صليت من كل قلبي بإيمان لا شك فيه، وماذا بعد ذلك؟ يا إله الرحمة! "لقد أجريت الاعتراف بأكمله على أكمل وجه: بهدوء، ولطف، وبناء، دون أي عبء أو عجلة لا تهدأ". مشاعر الصائمين. "أيها الإخوة والأخوات الصائمون! دعونا نخاف من عدم الإحساس المتحجر بخطايانا، دعونا نخاف من كبرياء قلوبنا، التي تقول: لا أحتاج إلى مغفرة الخطايا، ولست مذنبًا، ولست بخاطئ، أو أن خطاياي خفيفة، بشرية، كما لو كان من الضروري أن تكون شيطانية؛ أو - ليس سيئًا بالنسبة لي أن أعيش في خطاياي. هذا كبرياء شيطاني والشيطان نفسه يكرر نفس الكلمات في قلوبنا. دعونا نشعر بعمق، وبعمق، من كل قلوبنا، بآثامنا التي لا تعد ولا تحصى، وسوف نتنهد عليها من أعماق نفوسنا، وسوف نذرف دموع الحنان عليهم وسوف نسترضي السيد الغاضب. دعونا لا نبرر أنفسنا على الإطلاق، مثل الفريسيين والمنافقين، لأنه، كما يقال، لا أحد حي يتبرر أمام الله (مز 143: 2)، ولكن فقط بالتوبة الصادقة عن الخطايا يمكننا استرضاء. الله. إمنحنا جميعاً، يا رب، روحاً منسحقاً وقلباً متواضعاً، حتى نحمل لك التوبة الحقيقية. آمين". كم مرة يمكنك الاعتراف؟ "من الضروري الاعتراف بالخطايا في كثير من الأحيان حتى ندهش ونجلد الخطايا من خلال الاعتراف بها علانية ولكي نشعر بمزيد من الاشمئزاز منها. فكر، أيها الإنسان، في أي مشكلة أوقعتنا الخطيئة الجريئة وما فعله السيد المسيح، ابن الله، من أجل خلاصنا." الحاجة للمصابيح. "يا الله! أقم مثل هذه المصابيح على منارة هذا العالم، على منارة كنيستك، ليبشروا بمجدك، وليتحمسوا لمجدك ولخلاص شعبك." كيفية العثور على كاهن يستحق. "أين نجد مثل هذا الكاهن المستحق الذي، مثل سيرافيم، يحترق بالروح، بالحب، والتسبيح، والشكر أمام الرب على عجائبه لنا وفينا، من الصلاح والحكمة؟ أنا، أول الخطاة، أمارس هذا السر السماوي بدون استحقاق، لأن لي دائمًا قلب نجس، مقيد بالشهوات والملذات". خجل المصابيح. "هنا دائرة علمانية: يتحدثون، يتحدثون، في الغالب يتدفقون من فارغ إلى فارغ، ولا يوجد حديث عن الله، الأب المشترك للجميع، عن محبته لنا، عن الحياة المستقبلية، عن المكافأة - لماذا؟ إنهم يخجلون من الحديث عن الله. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه حتى الأشخاص الذين يتظاهرون بالتقوى، المصابيح أنفسهم، نادرًا ما يتحدثون عن الله، عن المسيح المخلص، عن ثمانة الوقت، عن الامتناع عن ممارسة الجنس، عن القيامة، عن الدينونة على النعيم المستقبلي والعذاب الأبدي في دائرة عائلاتهم وفي دائرة العلمانيين، وغالبًا ما يقضون وقتًا في محادثات وألعاب وأنشطة فارغة! مرة أخرى، لأنهم يخجلون من بدء مثل هذه المحادثة، أو يخافون من أنهم لن يكونوا قادرين على تحملها ولن يتحدثوا بحرارة عن الموضوعات الروحية، يا عالم زاني وخاطئ! لقد جاء إلى خاصته ولم يأخذ (يوحنا 1: 11)، نعم الرب وخالق الجميع غير مقبول بيننا! كسل الكهنة. "يضرب الشيطان قلوب الكهنة بالكسل والجفاف والعقم، حتى لا يكرزوا بحق الإنجيل لشعب الله، ولا يخبروهم بكل إرادة الله؛ أثناء الصلاة، يتصرف أحيانًا في القلب ويضرب بلا إحساس، بحيث لا تكون الصلاة صادقة، بل معتادة فقط؛ ولا يسمح للقلب أن يتأمل في الصلاة عظمة كل كمالات الله، وعظمة والدة الإله، والملائكة القديسين والقديسين. إن الشيطان هو كلام شرير يتسلل إلى عيون قلبك في كل وقت وفي كل مكان، فيظللها ويقمعها، إنه غبار سام يطفو باستمرار في جونا العقلي ويجلس بشكل لاذع على القلب، ويأكله ويحفره. وهو يفعل الشيء نفسه مع معلمي الشريعة الآخرين، ويضرب قلوبهم بالجفاف والعقم، حتى لا يتمكنوا من تعليم أغصان كرمة المسيح الصغيرة حقائق الله، الماء. لهم بمجاري الإنجيل الواهبة الحياة. الجزء الثالث. الأب جون كرونشتاد - الراعي لعموم روسيا 1. الأب يوحنا كرونشتاد، كقس وشخصية عامة أنتم نور العالم (متى 5: 14). والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف (يوحنا 10: 11). بحسب تعليم كلمة الله وقوانين الكنيسة الأرثوذكسية، فإن الراعي الصالح، بحياته ونشاطه، يخدم بنعمة الله القضية الكبرى للنهضة الروحية للناس وإرشادهم إلى الكمال الروحي. تقول المسيحية بوضوح أن التأثير العميق والحاسم على الحياة الأخلاقية للآخرين ممكن فقط، أولاً، في الكنيسة، وثانيًا، إنه متاح فقط للأشخاص الذين حصلوا على قوى خاصة مليئة بالنعمة لهذا الغرض، أي نعمة الكهنوت. الشخص المبارك في سر الكهنوت لا يبالي تمامًا بنفسه ولم يعد يحب نفسه، بل قطيعه، كعطية من الله، كعائلته المباركة، وعلاوة على ذلك، قبل أن يراهم. إنه بمحبته لا يحتضن المستحقين فحسب، بل أيضًا أولئك الذين، مثل المرضى، يحتاجون إلى طبيب، ليس الأفراد فقط، بل الجميع بشكل عام؛ إنه ينظر إلى الجميع كأبناء ائتمنهم الآب السماوي على إرشاده في طريق الخلاص. السمات المميزة لهبة الكهنوت: يُعطى الراعي محبة نعمة ورأفة لقطيعه، مما يحدد قدرته على تجربة أحزان النضال وفرح التحسن الأخلاقي لقطيعه 4 . تم تحقيق المثل الأعلى للراعي الصالح من قبل "الأب" في كرونشتادت، الأب جون. ما هي المبادئ التي أرشدته في خدمته الرعوية؟ الإيمان الحي الناري بالله والحب النشط للناس الذي يمتد إلى التضحية بالنفس. إيمانه ليس مجرد مسألة العقل. لا! إنه يملأ قلبه، ويغلف كيانه كله، ويعيشه في كل لحظة، وفي كل موقف. يرى أمامه وفي نفسه وفي الناس الله الصالح الرحيم المخلص. هنا يمنحك يمينًا مخلصًا، ويعاقبك ويرحمك، ويغذيك، ويلبسك، ويمنحك الحياة... عاش الأب يوحنا 5، وتنفس، واحترق بهذا الإيمان. لقد نظر إلى الخدمة الرعوية على أنها أعلى خدمة على وجه الأرض، وأعلى من كل الخدمات الأخرى. أفكاره النبيلة حول الرعاية لم تتبدد بسبب أي محنة يومية. وحتى في شيخوخته، كانت روحه مشتعلة بنفس الحماسة التي امتلأت بها في اللحظات العظيمة لرسامته الكهنوتية. وما أروع السطور عن رعاية الغنم التي نجدها في اليوميات، مع أن بعض أجزاء منها كتبها الأب يوحنا في شيخوخته. "الكاهن هو ملاك الرب القدير" يكتب هنا. - كملاك رؤيوي، أُعطي الكثير من البخور، حتى يتمكن من حرق البخور أمام عرش الله وأمام وجوه الرب والقديسين، وتقديم الصلوات إلى الله لجميع الناس. ملابسه أثناء الخدمة الإلهية تصوره على أنه ملاك الله. وبالفعل، يجب على الكاهن أن يكون مثل الملاك: يرتفع فوق الأرض، ويكون فوق الأهواء الدنيوية؛ أن يعلن باستمرار عظمة الله ومجده في كنيسة الله لشعبه؛ ليعلن إرادته، ويكون حافظًا ومبشرًا بوصايا الله الأبدية؛ يجب أن تتميز بالشجاعة والخوف؛ أن يكون قبل كل شيء التحيز والكذب؛ يجب أن يصبح مثل الملائكة في امتناعه الدائم، وطهارته، ويقظته للعهد الذي ائتمنه عليه الرب - من أجل أرواح البشر الخالدة." إن ذروة الخدمة الرعوية تظهر في طقوس الراعي المقدسة. كتب الأب يوحنا: "أقف أمام عرش الله القدير، الذي أوكل إلى صلاتي، وإلى شفاعة الملوك ومملكة الكون، الكون كله، وخاصة مملكة روسيا وقيصر روسيا، مع بيته، وغرفته وجيشه، والكنيسة بأكملها، والكنيسة بأكملها، والأسقفية بأكملها، والكهنة، والشمامسة في المسيح، وجميع الأمثال والشعب، وكل مدينة وبلد والذين يعيشون فيها بالإيمان؛ أقف أمام عرش القدير، الذي في قدرته السماء والأرض، وجميع العناصر، النور والهواء والنار والماء والأرض وجميع ثمار الأرض والبر والبحر، وجميع حيوانات الأرض والماء، والذي أعطاني الحق في التشفع أمامه من أجل طيب الهواء والنجاة من الزلازل والنار والسيوف وغزوات الأجانب والحروب الضروس، ومن جميع الكوارث التي تصيب الناس بسبب خطاياهم مصدر النعمة والتطهير والخلاص، إنني أقف أمام القوة المنيعة، والكلية الخير، والكلية الحكمة، والقديرة، التي تنحني أمامها كل الكائنات الحية، في السماء والأرض. كيف يجب أن أكون، عندما أكون على مثل هذا الارتفاع، في مثل هذا الضريح، في مثل هذه العظمة، في مثل هذه القوة عديمة الفائدة، في مثل هذه الروعة؟ حقًا أصور سر المسيح الشاروبيم: خدمتي عالية، لكنني خاطئ، شغوف وضعيف. إله! هل أنا مؤهل لهذه الخدمة... عظيمة ومرتفعة هي رتبة الكاهن، فهو يقف كل يوم أمام عرش الله على الأرض كالملائكة في السماء. يقدم ذبيحة ممتنة لله من أجل جميع القديسين، ويتشفع للعالم أجمع، ولجميع الأحياء والأموات في الإيمان ورجاء القيامة، ويؤدي الأسرار السماوية، ويتحدث باستمرار مع الله كصديق؛ يمجده، ويشكره، ويتوسل إليه، ويتوب إليه وعلى المؤمنين، ويكرز بكلمته، ويرد المخطئين، وينذر، يقنع، يعزي، يعاقب روحياً. لا يجب أن يكون الكاهن قدوسًا فحسب، بل يجب أن يكون قدوسًا بشكل خاص، كرجل الله، الذي يتحدث باستمرار مع الله... الكاهن هو فم الجميع، وعقل وقلب كل الناس الواقفين والمصلين في الكنيسة؛ يعرب عن تسبيحهم وشكرهم وابتهالاتهم... كيف ينبغي أن تكون هذه الشفاه وهذا القلب وهذا العقل؟..." 3). كان الراعي العظيم، الأب يوحنا، على علم بهذا الارتفاع في الخدمة الرعوية. كان قلبه مشتعلًا بالوعي والشعور بالمهمة الرعوية السامية. إن مسؤوليات الراعي عظيمة؛ عمله مسؤول بشكل رهيب أمام الله والناس. سيمون هل تحبني؟ قال له بطرس: نعم يا رب! أنت تعلم أنني أحبك. قال له يسوع: ارع غنمي. يوحنا 21:16. إن عمل الخدام الرعويين سامٍ ومقدس في مملكة المسيح المملوءة نعمة - في كنيسته المقدسة، التي اقتناها بدمه... يجب أن تكون الخدمة الرعوية موجهة بالكامل إلى مجد الله، وإلى مصالحة الأرض الخاطئة مع السماء، وإلى تأسيس شريعة المحبة والإحسان المتبادل بين الناس. إن مسؤوليات الراعي عظيمة ومسؤولة للغاية، بحسب تعاليم الأب يوحنا. يكتب: "يا له من قلب نقي، غريب عن أي شغف دنيوي، يجب أن يكون لدى الكاهن لكي يكون وعاء وحاملًا للمحبة الإلهية، والمحبة المقدسة والمتقدة للبشرية جمعاء، المحبوب والمخلص من قبل الله في المسيح يسوع الرب، لكي يقدم لله ذبيحة غير دموية عن العالم كله، عن الكنيسة في السماء، وعلى الأرض وفي العالم السفلي، أو عن القبيلة في السماء، وعلى الأرض وفي العالم السفلي، حتى يقدم بإخلاص، من قلب نقي". "شكرًا لله عن الكنيسة عن البطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والمبشرين والرؤساء والقديسين والأبرار". "ما هو التسامح المطلوب من الكاهن! ليكون بمثابة حلقة وصل تربط الأرضي بالسماوي، يجب أن يكون هو نفسه رجلاً سماوياً، لا يلمس الأرض إلا بجسده، ولكن بكل قلبه وروحه يمتدان إلى السماء ويبقى في السماء." "خلال القداس، يجب على الكاهن أن يحتضنه محبة الله وجيرانه بالكامل، وأن يفدى ويشترى معًا بدم المسيح، ويجب ألا يكون فيه أبدًا أي غضب أو حزن تجاه أي شخص، أو إدمان على أي شيء أرضي - سواء للطعام، أو الملابس، أو الزينة، أو الامتياز الرسمي، أو أن يصبح شيئًا، يجب أن يكون دائمًا سماويًا، تقيًا، مقدسًا. وليكن ذلك." "يجب على الكاهن أثناء الخدمات الإلهية أن يعي كرامته السماوية السامية، كخادم الله وكعامل للأسرار السماوية، فلا يستعبد أمام الناس من أجل مجد باطل أو مصالح دنيوية، ولا يخاف من الوجه الإنساني، من هذا العشب الذي يخضر اليوم وييبس غدًا". تتميز السمات المميزة لهبة الكهنوت بما يلي: يُمنح الراعي محبة كريمة ورحيمة لقطيعه، مما يحدد القدرة على تجربة حزن النضال وفرح التحسن الأخلاقي لقطيعه، والقدرة على الاهتمام بهم، مثل الرسول بولس أو يوحنا. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم في حديثه عن الرسالة إلى أهل كولوسي، الفصل 11: “إن المحبة الروحية لا تتولد من شيء أرضي، إنها تأتي من فوق من السماء وتعطى في سر الكهنوت، ولكن استيعاب عطية النعمة والمحافظة عليها يعتمد أيضًا على تطلعات الروح البشرية”. وفقًا لتعاليم آباء الكنيسة القديسين، تظهر حياة المسيحي بأكملها كنمو روحي تدريجي في مزاج واحد متكامل ومحدد تمامًا، يحتوي على جوهر قانون الإنجيل بالكامل. من ناحية محتواه الإيجابي، فإن هذا المزاج هو ترقب تدريجي لملكوت السماء - الشركة مع الله والقريب في المحبة، أو حسب الرسول - الحقيقة والسلام والفرح في الروح القدس. المحتوى السلبي لروح النسك المسيحي هو الحزن على خطيئة الإنسان والنضال الروحي مع النصر التدريجي. يعاني المسيحي من هذا المزاج لروحه، الراعي - لنفسه ولقطيعه؛ هذا الأخير يحمل في روحه كل ما تعيش به قطيعه أخلاقياً، ويصلبهم، ويدمج احتياجاتهم الروحية مع احتياجاته، ويحزن ويفرح معهم، مثل الأب مع أبنائه. يبدو الأمر كما لو أن "أنا" الشخصية الخاصة به تختفي، ويتم استبدال "نحن" دائمًا في كل شيء. وهذه هي مهمة نشاطه، ففي هذا يشبه الرسول الذي قال: "يا أولادي الذين أنا أيضًا في المخاض من أجلهم إلى أن يصور المسيح فيكم" (غل 4: 19). وهذا المزاج هو سمة مميزة للراعي المبارك، ويحدد مدى تأثيره على رعيته. يجب على الراعي أن يعيش ليس من أجل نفسه، بل من أجل قطيعه. "يحتاج الكاهن، بحسب الأب يوحنا، أولاً وقبل كل شيء إلى اكتساب محبة الإنجيل. إنه يحتاج إليها في كل دقيقة، في كل لحظة: يحتاج إليها عندما يصلي أثناء الخدمة الرسمية في الكنيسة، عندما يصلي في المنزل أو في بيوت أبناء الرعية، عندما يؤدي أسرار الإيمان، عندما يكون في علاقات يومية عادية - كل يوم، أو عائلي، أو رفاق أو في العلاقات مع أبناء الرعية، مع الرؤساء أو المرؤوسين، مع التلاميذ وأولئك الذين أكملوا تعليمهم". تعليمهم مع الأطفال والكبار، مع الكبار والصغار، لكنه يحتاج بشكل خاص إلى المحبة أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي، الذي هو سر الحب الإلهي الذي لا نهاية له للجنس البشري. يجب على الراعي أن يحزن على العالم أجمع. العالم كله على شفتيه دائمًا، كل الناس من كل الرتب والأحوال. إنه يصلي من أجل خير العالم أجمع... يجب على الراعي أن يكرس نفسه دائمًا للقضية المشتركة، أي الخير، ولا يفكر فقط في نفسه، ولا يرضي نفسه، ناهيك عن عواطفه. فيما يتعلق بنفسه، يجب أن تكون رغباته محدودة للغاية. فهو كل شيء للجميع. "الكاهن هو حامل روح المحبة الشاملة، روح القداسة والوداعة والصبر، ممثل الحق والثبات، ثبات الكنيسة وثباتها". بشكل عام "يجب أن يكون الكاهن طبيبًا للناس روحيًا وجسديًا، ومعزيًا للحزانى والنائحين، وشفيعًا للمضطهدين الأبرياء، ولا سيما الأرامل والأيتام، ومساعدًا للجميع. آه، كم يجب أن يكون الكاهن عالي الروح، ومتقدًا بقلب محب! يجب أن يكون ملاكًا أرضيًا، مستحقًا أن يحمل لقب المسيح، لقب الراعي، الكاهن، الأب، القاضي، الشفيع، صانع السلام، الطبيب، الكاتب" 6... هذه هي وجهة نظر الأب يوحنا للخدمة الرعوية. يمكن للمرء أن يفهم كيف تعامل مع مسؤولياته، منذ بداية نشاطه الرعوي وحتى نهايته، واضعًا قاعدة لنفسه: أن يكون صادقًا قدر الإمكان في عمله وفي رعايته وخدمته الكهنوتية، وأن يراقب نفسه بصرامة... كن قدوة للمؤمنين في الكلمة، في الحياة، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة. 1 تيموثاوس 4: 12. بعد أن تعرفنا على الفهم العالي لأهمية وقدسية الخدمة الرعوية، دعونا نوجه انتباهنا إلى الطريقة التي عاش بها الأب يوحنا، وماذا فعل، وكيف خدم الشعب الروسي. يجب أن يكون مثال حياة وعمل الراعي العظيم مفيدًا لنا جميعًا. يشهد كاتب سيرته الذاتية أنه منذ الأيام الأولى لخدمته الكهنوتية، أظهر الأب يوحنا، الذي كان لا يزال كاهنًا شابًا في كرونشتاد، حبًا خاصًا لوعظ الكنيسة الرعوية، وللاحتفال المتكرر بالخدمات الإلهية، وللمساعدة الواسعة والمحبة للفقراء. بأكبر قدر من الاستعداد، كان يؤدي خدمات الكنيسة للكهنة الآخرين، في جميع الأوقات، دون أعذار، ذهب مع الاحتياجات الروحية إلى فقراء كرونشتاد، وجلب النور والفرح والعزاء الروحي إلى منازلهم الفقيرة، وغالبًا ما بقي بينهم لفترة طويلة، وتحدث معهم، وعزَّىهم، ودفئهم بحبه. في كثير من الأحيان كانت هناك عائلات تعاني من الفقر والمرض لدرجة أنه لم يكن هناك من يذهب لشراء الخبز، ولا مال لدعوة طبيب وشراء الدواء اللازم، وكان الأب جون نفسه يحضر لهم الخبز والطبيب الروحي، على نفقته الخاصة دعا الأطباء الجسديين للمرضى، واشترى لهم وأعطاهم الدواء. كانت كرونستادت في ذلك الوقت مدينة فقيرة. منذ حوالي 40 إلى 50 عامًا، تم إرسال جميع الفقراء الذين ليس لديهم مأوى إلى هنا من العاصمة. ومع ذلك، كان من بينهم في كثير من الأحيان أشخاص لا يستحقون، ولكن كان هناك الكثير من الأشخاص التعساء حقًا، بالمعنى الكامل للبائسين، الذين يحتاجون حقًا إلى الندم والمشاركة الصادقة. وفي كل مرة كان يخرج من الكنيسة بعد القداس، كان يجمع صفوفًا طويلة من الناس ينتظرون الصدقات، ولم يعد أحد من هنا خالي الوفاض. هؤلاء الفقراء والمتألمون الذين كان الأب يوحنا قريبًا جدًا منهم، كل هؤلاء المتألمين، المثقلين بجميع أنواع المصائب والحزن، الذين تلقوا منه مساعدة روحية ومادية، والذين يوجد الكثير منهم في حياتنا في كل خطوة - لقد حملوه على أكتافهم من ظلمة الإدانة والافتراء على المنتقدين ورفعوه إلى ذروة مجده الذي استحقه بشق الأنفس والذي يحيط به الآن... في كل عام، نما سحر الشخصية المشرقة لراعي كرونشتادت، وفي كثير من الأحيان، توافد عليه التبرعات لمختلف الأعمال الصالحة. ولم يوضح العديد من المحسنين حتى الغرض الدقيق من أموالهم. لقد تم إرسالهم ببساطة "حسب تقدير الكاهن"، مدركين أن الأب جون يعرف أفضل مما يعرفون هم أنفسهم من يجب تقديمه ونوع المساعدة. أعطت هذه التبرعات السخية للأب جون الفرصة لإظهار محبته التي لا تقدر بثمن. كان جميع كبار السن والبائسين قريبين منه بنفس القدر. كان كل شخص محتاج يأتي إليه بثقة راسخة بأنه سيقابله بالتعاطف الحار والدعم المادي اللازم. وبالفعل وجدت كلاهما. لم يهتم الأب جون أبدًا بنفسه أو بوسائل الراحة الشخصية. لم يكن مرتزقًا منذ شبابه، وبقي على حاله حتى آخر ساعة من حياته. لقد عاش وسط أكثر البيئات تواضعًا ونسكًا، وحرم نفسه حتى من أدنى وسائل الراحة. ومرت بين يديه عشرات الآلاف، وتم توزيعها عليهم بالكامل، أو إرسالها بالبريد إلى الفقراء. في كرونستادت نفسها، مكان الخدمة المستمرة والموت المتدين للأب جون، هناك عدد من المؤسسات الخيرية والتعليمية التي تدين بظهورها وازدهارها بالكامل له. هنا أسسوا: ملجأ، مقصف شعبي، يطعم عدة مئات من الفقراء كل يوم، مستشفى، دار رعاية، مكتبة مجانية، مدرسة ابتدائية مجانية، مأوى للأطفال للأيتام، إلخ. إن المساعدة التي قدمها الأب جون لم تكن استثنائية في نطاقها فحسب، بل كانت أيضًا معقولة للغاية. كما نعلم، كان أول من توصل إلى فكرة رائعة في روسيا تتمثل في تقديم نوع جديد مرغوب فيه من المؤسسات الخيرية، أي دور الاجتهاد، أي تلك المؤسسات التي من شأنها أن تمنح كل فقير الفرصة لاستخدام المأوى والفوائد المالية ليس في شكل صدقات، ولكن للعمل الذي قام به. أدرك الأب جون فكرته عن هذه المؤسسات المفيدة من خلال افتتاح أول بيت اجتهاد نموذجي في كرونشتادت في عام 1882. وقد بدأ العمل بدون أي أموال تقريبًا. ولكن سرعان ما اجتذبت هذه المؤسسة الجذابة تعاطفًا عامًا، وبعد أقل من خمس سنوات، تم تشييد مبنى مهيب مكون من ثلاثة طوابق بدلاً من المنزل الصغير السابق، يضم ورش عمل عديدة ومتنوعة. بدأت هنا قراءات مجانية للمحتوى الأخلاقي والروحي يوم الأحد. حاليًا، تمثل جميع المؤسسات الخيرية التي افتتحها الأب جون، وعلى رأسها بيت الاجتهاد، مدينة بأكملها مليئة بالأنشطة الأكثر حيوية وتنوعًا. وحتى وفاته، وعلى الرغم من تقدمه في السن والذي بلغ 80 عامًا، عمل الأب جون بطاقة مذهلة ودون كلل. يمكننا أن نقول عنه بأمان أنه لم يستريح طوال حياته. كان كل يوم من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل منهمكًا في أعمال الخير والخدمات الكنسية وتحقيق المطالب والزيارات المستمرة للأشخاص الذين يحتاجون إلى تعزيته أو المتعطشين إلى الدعم المعنوي منه. والأب جون لم يرفض أحدا أبدا. لقد ذهب بنفس الاستعداد إلى قصور الأغنياء وإلى أكواخ الفقراء البائسة - حيثما دعاه المرضى، والذين بقوة صلاته ومحادثاته الصادقة، غالبًا ما كان ينتج عنه تأثير شفاء وخلاص. بالإضافة إلى ذلك، لا يزال راعي كرونشتاد يجد الوقت للمراسلة مع عدد لا يحصى من مراسليه وتأليف خطبه المذهلة في سطوعها وإقناعها. "من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل (يكتب مؤلف كتاب "يومان في كرونشتاد")، يكون الأب جون دائمًا في الأماكن العامة ويقف على قدميه. حياته لا تنقسم إلى عامة وخاصة، مثل كل الناس بشكل عام. ليس لديه حياة خاصة خاصة به... عند عودته إلى المنزل بعد عمل طويل ومتعب، يجد الكثير من الناس يريدون رؤيته، وعشرات الدعوات العاجلة الجديدة، وآلاف الرسائل والطلبات. كل واحد منا، الذي لديه ركنه الخاص ومنزله، لديه ساعة معينة "هل يقضي الأب جون مثل هذا الوقت؟ يقولون إنه يتناول وجبة الإفطار والغداء عدة مرات في السنة. أين يتناول الغداء؟ في كل مكان وفي أي مكان... هناك سيأكل بعض الفاكهة، وهنا سيشرب كوبًا من الشاي، وهنا سيأكل قطعة من الخبز أو القليل من الكعك... ليس من المستغرب أن يكون الأب جون ينام لمدة 3-4 ساعات في اليوم في كثير من الأحيان يقضيهم في عربة السكك الحديدية، في عربة، وأحيانا لا ينام على الإطلاق! وعليه أن يتحمل هذا العمل ليس ليوم واحد فقط أو عدة أيام، بل لأشهر كاملة، سنوات، عقود ... " لا يسع المرء إلا أن ينحني أمام هذه الطاقة غير العادية والبهجة المذهلة الخارقة للطبيعة التي يتمتع بها الراعي المتوفى. أليست هذه الحياة، حياة مليئة بالعمل المتواصل والمصاعب المستحيلة، تمثل في حد ذاتها أعظم معجزة؟ ألم تشير إلى القوة الخارقة لروح وإرادة الأب جون؟ بلا شك - نعم! لأن الشخص الوحيد الموسوم بالعناية الإلهية يستطيع أن يحمل على كتفيه لمدة نصف قرن كامل ثقل هذا الصليب الذي لا يقاس 7 . كانت حياة الأب جون بأكملها عبارة عن عمل متواصل من الخدمة المتفانية لله ولجيرانه. الإيمان الناري بالله دعم الأب يوحنا في إنجازه الرعوي العظيم. دعونا نتوقف عند صورة صلاة الأب يوحنا وقوة صلاته. لقد كان حقًا رجل صلاة عظيمًا من أجل الأرض الروسية. مُنح الأب جون كرونشتاد أعلى قوة للمسيحي - هدية المساعدة والصلاة الشافية ، وهي الهدية التي كانت روسيا شاهد عيان عليها في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين... 8. كان الأب يوحنا يصلي بعقله في قلبه بلا انقطاع، ويقف ويسير باستمرار أمام وجه الله. يصعب وصف الخدمة الإلهية التي يؤديها الأب يوحنا. هذه الخدمة مميزة... كتب شاهد عيان أن الجميع اندهشوا أولاً من تعجباته 9 . لقد نطقها بشكل مفاجئ وحاد وبصوت عالٍ، مع التركيز على الكلمات المعروفة وإعطاء كل منها معنى ومعنى خاصًا. هذا ليس نطقنا الاستثنائي - رتيب، رخيم، مميت، ولكنه حي، عميق، مليء بالمعنى والرسوم المتحركة. وواضح من كل شيء أن هذه الكلمة تنبع من أعماق نفس نقية مؤمنة بعمق، مليئة بالثقة والقوة والقوة الداخلية التي لا تتزعزع. هذه الكلمة هي جسد، والكلمة هي حياة، والكلمة هي عمل. كما صلى على غير العادة. في خضم العاطفة الدينية والبهجة، كان أحيانًا يتخلى تمامًا عن علامة الصليب. الأب جون إما انحنى فقط، أو وضع ذراعيه على صدره، أو وجه نظره إلى السماء، أو وقف راكعًا لفترة طويلة دون أي حركة. لقد أذهلتني بشكل خاص لحظة واحدة من صلاته. في أحد الأيام أثناء صلاة الفجر، اقترب من المذبح، وركع أمامه، وطوى يديه بالعرض على المذبح، وأحنى رأسه عليهما. يبدو أنه كان تحت يديه جميع أنواع الملاحظات التي تتضمن طلبات لتذكر المرضى والموتى ... عندما نظرت إلى الأب يوحنا وهو يصلي، نقلتني أفكاري قسريًا حتى إلى بستان جثسيماني وتخيلت المخلص يصلي هناك من أجلنا. وفي المذبح، هذا الحرم المسيحي العظيم، لم يمنحوا الأب يوحنا السلام. الأول، ثم الآخر، في لحظة مناسبة، اقترب منه بطلبات واحتياجات مختلفة. مع العلم جيدًا أن كل واحد من الموجودين في المذبح جاء إلى هنا بنوع من الحاجة الساخنة والملحة، كان الأب يوحنا نفسه يقترب أحيانًا من أحدهما أولاً، ثم الآخر. فيسأل عن الحاجة والحزن وينصح. ويبدو أنه أعطى المال لبعض الناس. سوف يداعب أحدهم ويربت على كتف الآخر. قرأ الأب جون القانون على الجوقة بنفسه، كالعادة. كان من المستحيل عدم الاهتمام بهذه القراءة. الحنان والحماس والحزم والأمل والأمل والفرح والحزن والخشوع العميق - كل هذا سمعه في هذه القراءة الرائعة. يقرأ الأب يوحنا، كما لو كان يتحدث، يتحدث مع المخلص والدة الإله والقديسين، كما لو كانوا هنا أمامه، وليس في مكان ما في المرتفعات غير المرئية لنا، في العوالم فوق النجمية المتعالية. الصوت واضح، رنان، حاد. النطق واضح ومتميز ومفاجئ. سوف يقرأ كلمة واحدة بشكل متكرر، وأخرى بطريقة مطولة مقطعًا مقطعًا تقريبًا، أما الثالثة فسوف يؤكد عليها ويسلط الضوء عليها. ولم يقرأ منه كلمة واحدة بلا معنى أو معنى. يبدو أنه هو نفسه يختبر كل ما يقرأه. يختبر الانتصارات على الخطيئة والشر الذي يرتكبه القديسون، ويختبر الضعف البشري والسقطات، ويختبر أوقات نعمة الله ورحمته تجاه الساقطين والضالين... أثناء القراءة، يبدو دائمًا قلقًا وكأنه لا يهدأ. وكأن ابتسامة الهناء تشرق على وجهه عندما يقرأ عن مجد الله السماوي والدة الإله وقديسي الله القديسين. وكأن صلاة عميقة تبدأ بالتساقط من شفتيه عندما يقرأ عن الضعف والخطية والفشل البشري. عاش الأب يوحنا، وتنفس، واحترق بإيمان حي ناري بالله، خاصة عندما احتفل بالقداس الإلهي. وهنا تحول، وأصبح مشرقا وبهيجة. تم نقل مزاجه بشكل لا إرادي للجميع. شعر الحاضرون على الفور أن الراعي، أثناء الخدمة، دون التفكير في جمال الإيماءات، في التعبير عن التعجب، نُقل بالروح إلى عرش العلي ونسي الأشياء الأرضية والمادية، حقًا "طرح كل الاهتمامات الدنيوية جانبًا"... حاول الجميع، على مثال الكاهن، أن ينبذوا الأرض بأحزانها، وأفراحها، بشرها، وافترائها... وعلى الأقل لفترة من الوقت يصلون إلى الله بنفس طاهرة 10. في الخدمة الإلهية للأب يوحنا، هناك بعض الخصائص المميزة، وهي ثمار المزاج الديني العميق للمؤمن النقي والروح المتحمسة لرجل الصلاة العظيم. وهنا بعض منهم. وهو يسير حاملاً القرابين المقدسة أثناء الخروج الكبير، قال الأب يوحنا بصوت منخفض: - أخرجته من المدينة وصلبته... وقبل رجال الدين المحتفلين على كتفيه بعد أن صرخ "دعونا نحب بعضنا البعض"، قال: – المسيح حي وفعال في وسطنا. وبعد أن نطق بكلمات تأسيس سر القربان المقدس، قال الأب يوحنا في ماذا ثم قرأت ببهجة غير عادية: "يا إلهي، يا عزيزي، يا أحلى صوتك!" - بروحك القدوس. "آمين"، يعلن الأب يوحنا بلهجة مؤمنة صادقة، ويضيف، وكأنه يريد طمأنة الموجودين على المذبح بهذه الحقيقة: "الله ظهر في الجسد". والكلمة صار جسداً وانتقل فينا. أمام "أبانا" خلال الأبيات، بعد قراءة الصلاة السرية، انحنى الأب يوحنا على العرش وصلى في خشوع عميق. ثم أخذ الصينية والجسد المقدس بين يديه، ورفعها قليلاً فوق العرش، وثبت بصره، وصلى بتركيز أمامه. ثم أخذ الكأس والدم المقدس بين يديه وضغط عليه بجبهته وصلى بحرارة لمدة طويلة. في هذا الوقت لم ينطق بكلمة واحدة، ولم يقم بحركة واحدة، وكانت عيناه مغلقتين بشكل شبه دائم... هنا تناول الأب يوحنا جسد المسيح ودمه. تغير وجهه. فرح روحي غير عادي، وسلام غير عادي وهدوء سماوي، وقوة وقوة غير عادية تظهر الآن في كل ملامح وجهه. بدا وجهه وكأنه يتوهج، كما لو كان ينبعث منه نوع من التألق. وفي الأسرار المقدسة استمد قوة للقيام بهذا العمل الذي يفوق بلا شك أي قوة بشرية 15). يكتب الأب يوحنا: "الرب يقويني، الذي أتحد به (الرب) يوميًا من خلال الشركة المقدسة؛ وإلا، فمن أين يمكنني أن أستمد القوة لمثل هذه الأعمال المستمرة والمكثفة، التي أحاول بها أن أخدم لمجد اسمه القدوس ولخلاص جيراني؟" يقول شهود عيان أن الاعتراف العام العلني الذي مارسه الأب يوحنا كان شيئًا عجيبًا في إطاره الاستثنائي[16]. نحن نقدم وصفا مفصلا وصادقا للاعتراف العام. امتلأ الكنيسة الضخم بالناس الذين يصلون. وكما يضطرب البحر كذلك يضطرب هذا البحر من الناس. كل شيء اندمج واتحد في هذه الكتلة. الأغنياء والفقراء، النبلاء والجهلاء، المتعلمون وغير المتعلمين، الرجال والنساء - كان الجميع معًا، وكان لكل شخص روح واحدة وقلب واحد في تلك اللحظات، مثل المسيحيين الأوائل. خرج الأب يوحنا من المذبح إلى المنبر بشكل متواضع بدون تاج وبدأ بإلقاء درس قبل الاعتراف. عندما تحدث الأب يوحنا إلى الناس قبل الاعتراف، أحرقت كلماته قلوبهم. نعم، لم يكن الأب جون مشهورا بخطابه، لكن كلمته لها قوة قوية، لأن كل تعليم هو الاعتراف الأكثر صراحة بقلبه، ومعتقداته. وهو يقترب مما يسميه الرسول بولس في عظته ظهور الروح والقوة. بالنسبة للأب يوحنا، الكلام والفعل، الفعل والتكلم هما نفس الشيء. وعندما خاطب الأب يوحنا المعترفين، كان التائبون، في كلماته، يسمعون الحزن والحب والفرح لأنهم هنا، لصوص، فاجرون، شهوانيون، سكارى، شرهون، جاءوا إلى هذا المستشفى الروحي، ليشفوا نفوسهم بالتوبة، ويغسلوا خطاياهم بالدموع، ويتحدوا بالمسيح في سر الشركة 17). – الخطاة والخطاة مثلي! لقد أتيت إلى هذا الكنيسة لتقدم التوبة عن خطاياك إلى الرب يسوع المسيح مخلصنا ثم تبدأ الأسرار المقدسة - هكذا بدأ الأب يوحنا تعليمه. – هل استعدت لتلقي مثل هذا السر العظيم؟ هل تعلم أني أتحمل إجابة عظيمة أمام العرش الأعلى إذا اقتربت دون استعداد. اعلم أنك لا تتوب عني، بل إلى الرب نفسه، الحاضر هنا بشكل غير مرئي، والذي جسده ودمه موجودان حاليًا على المذبح... في شخص الملكين داود ومنسى، اللذين أخطأا خطأً جسيمًا، تقدم لنا الكنيسة المقدسة، أيها الإخوة، أمثلة للتوبة الصادقة والقلبية العميقة. الرب الإله هو القاضي الرهيب للأرض كلها. لن ينظر إلى وجه أي شخص: رجل أو امرأة، صبي أو فتاة، ملك أو عامة، رجل نبيل أو فلاح، جنرال أو جندي، غني أو فقير. الجميع أمامه سواء: ينظر إلى القلوب، وينظر إلى ما هو رجاء الإنسان، وما هو إيمانه، وما هي أعماله. سيطلب الرب من الأشخاص ذوي الرتب العالية والمتعلمين أكثر من عامة الناس عندما يخطئون أو يسكرون أو يرتكبون الزنا. أيها الإخوة، ما أعظم الخطيئة! الخطايا لصوص، لصوص يسرقوننا باستمرار... من منا بلا خطايا؟ ومن لا يفتخر؟ ومن ليس طموحا؟ ومن لم يسيء إلى الآخر؟ ومن لم يكذب على جاره؟... لقد أُعطينا الكثير من الوقت في الحياة لنعود إلى رشدنا، حتى نتمكن من الحزن والحزن والبكاء على أرواحنا. لكن الناس كسالى، ولا يريدون الاعتناء بأرواحهم، ولا يريدون محاربة الخطايا التي، مثل اللصوص واللصوص، تقتحم أرواحهم، ولا يريدون محاربتهم، وطردهم. الرب الإله يفعل كل شيء من أجل أولئك الذين يحبونه، لكن أولئك الذين يدفعون يمين الله بجرأة لا يتمنون الخير لأنفسهم ويذهبون إلى هلاكهم. وبدون الله لا يمكننا أن نعيش ولو لثانية واحدة: نحن مدينون للمسيح بكل شيء في حياتنا، وأنفاسنا، والهواء الذي نتنفسه، ونور الشمس، وطعامنا، وشرابنا. نحن مدينون له إلى ما لا نهاية، نحن مدينون له غير المسددين... نحن خطاة، نخطئ في كل دقيقة وبخطايانا نغضب الرب. لماذا نحتاج إلى مثل هذا التساهل؟ أرسل الله الآب ابنه الحبيب إلى العالم، الذي أخذ على نفسه خطايا العالم كله، وتألم من أجل خطايا الناس، ورفع عن الناس اللعنة التي أثقلت كاهلهم منذ سقوط الإنسان الأول. لقد أنقذنا الرب يسوع المسيح بآلامه على الصليب من العذاب الأبدي. وحده ابن الله يستطيع أن يفعل هذا، وليس الإنسان. لقد أعطى الله الآب كل سلطان الحكم على الناس ليسوع المسيح. لقد أعطى الرب يسوع المسيح القوة للرسل، والأساقفة والكهنة، بما فيهم أنا، الكاهن الخاطئ يوحنا، للسماح لأولئك الذين يتوبون، بأن يغفروا أو لا يغفروا خطاياهم، بالحكم على كيفية توبة الناس. إذا تاب الإنسان توبة صادقة بانسحاق القلب، فإن الكاهن يبرئه من خطاياه. على العكس من ذلك، إذا لم يتوب الإنسان توبة صادقة، فإن الكاهن لا يبرئه من خطاياه حتى يعود إلى رشده. لذلك، لكي تنال مغفرة الخطايا، عليك أن تتوب بصدق، وحماسة، ومن القلب. أي نوع من التوبة لدينا؟ نحن جميعا ننتف رؤوس الذنوب وسيقانها. لا، جذور الخطايا، جذورها يجب اقتلاعها... ما هي التوبة؟ التوبة هي عطية من الله، وهبها الله من أجل استحقاقات ابنه الحبيب، الذي تمم كل بر الله. التوبة هي هدية تُعطى لإدانة الذات، واتهام الذات، وتوبيخ الذات. التوبة هي نية ثابتة لا تتزعزع لترك الحياة الخاطئة السابقة، لتصحيح الذات، للتجديد، لمحبة الرب من كل النفس، للتصالح مع الله، مع ضميره. التوبة هي الرجاء الثابت، الرجاء أن يغفر الرب الرحيم جميع خطايانا. ومن لا يتوب يصبح عدواً للكنيسة. تمامًا كما تسقط الأغصان أو الأغصان الفاسدة من الشجرة، كذلك يسقط الخطاة غير التائبين من كنيسة المسيح الرئيسية. المسيح نفسه هو الكرمة، ونحن أغصان تتغذى من الحياة، عصارة هذه الكرمة. ومن لا يتغذى على عصير هذه الكرمة العجيبة سيموت حتماً. يهلك المنشقون بالخطأ، ويهلك الباشكوفيون أيضًا، ويهلك التولستويون أيضًا. كلهم خطاة غير تائبين. هم أنفسهم يموتون ويجرون الآخرين إلى الدمار. أيها الإخوة والأخوات، هل تتوبون؟ هل تريد تحسين حياتك؟ هل أنت على علم بخطاياك؟ هل تكاسلت عن الصلاة إلى الله؟ هل شربت، زنت، خدعت، حنثت، جدفت، حسدت، غشّت، خبثت، افترت، سرقت؟ نعم، لدينا الكثير والكثير من الخطايا، أيها الإخوة والأخوات، لا نستطيع أن نحصيها كلها... انتهى الكلام. تحدث الأب جون مخاطبًا الناس بسلطان وبصوت عالٍ: - تُب، تُب مما أذنبت! كان هناك أنين وبكاء في الكاتدرائية. الجميع، نسيان العار الكاذب، اعترفوا بخطاياهم بصوت عال. لقد كانت صورة مهيبة ومذهلة، عندما رفع الناس أيديهم واعترفوا بخطاياهم بصوت عالٍ. "أنا، أنا عاهرة!" صرخت المرأة وتدفقت الدموع من عينيها، وتنفس وجهها بالتوبة الكاملة. واعترف رجل قريب منه قائلاً: "أنا لا أختبئ، لا أختبئ، الله أعلم، أنا تائب لأنني سكير ولص". بكى المهندس وتاب بصوت عالٍ: "أنا فاجر، فاجر... يا إلهي نعم! لقد دمرت الكثير، لقد خدعت الكثيرين"... من المستحيل أن أعبر بالكلمات عما شعرت به في هذا الوقت. لقد شعرت بوجود قوة أعلى من النعمة ... راعي غيور في خدمة الله، بقلب يفيض بالإيمان، بالحب الذي تغلغل في كل كيانه، والذي بقي في العمل طوال حياته حتى التضحية بالنفس، محب الخير الذي لا يكل، الممجد، الذي يساعد الجميع، بشكل مباشر وصادق وبسيط في التعامل، حصل الأب يوحنا على موهبة نعمة صنع المعجزات بصلواته... صلوات هذا الراعي الاستثنائي في أيامنا هذه، مكرسة لعمله إلى حد التضحية بالنفس، الذي خدم خدمات الله في وقت كان فيه بالفعل على فراش الموت، وبالتالي أظهر بأم عينيه درجة القوة التي يمكن أن تتمتع بها الروح على الجسد - الراعي الذي كان لديه إيمان "بحجم حبة الخردل" - صنع المعجزات؛ كان لديه موهبة البصيرة، والقدرة على رؤية المستقبل، واختراق الحرم الداخلي للروح البشرية. وهنا يدخل إلى غرفة المريض برفقة حشد من الناس الذين يؤمنون بقوة صلاته. تأتي بعض القوة الخاصة من شخصيته وتجعل من حوله يشعرون ببعض المشاعر الخاصة والمألوفة للكثيرين والجديدة تمامًا للكثيرين. "يبتعد... ارحل، اترك الجميع! - يقول بعصبية، فجأة. يغادر الجميع ويترك وحده مع المريض لبعض الوقت. ما يقوله لا أحد يعرفه. لكن الجميع يشعرون أن هذه ليست مشاركة بسيطة في معاناة المريض: لا، هناك شعور بأن هذا نوع من الفعل الديني والنفسي الخاص، وهو أمر مستحيل التحليل. ويرى الجميع نتائج هذه الصلاة عندما يدخلون غرفة المريض، وترتسم البسمة على وجهه، ويشرق في عينيه رجاء عون الله[21]. تسجل مذكرات الأب يوحنا حالات المعجزات التي قام بها. وتتميز هذه التسجيلات بصدقها الطفولي. يكتب: "صليت من أجله (فاسيلي معين) إلى الرب ليشفيه. يا الله! - قلت. - اشف عبدك من مرضه. إنه مستحق، هذا له، يحب كهنتك ويرسل لهم هداياه. صليت أيضًا في الكنيسة على عرش الرب في القداس، أثناء الصلاة: تلك الصلوات المشتركة والمتناغمة التي منحنا إياها ... وقبل الأسرار نفسها. بالمناسبة، صليت هكذا: الرب! بطننا! كما يسهل علي أن أفكر في الشفاء، كذلك يسهل عليك أن تشفي كل مرض؛ كما أنه من السهل علي أن أفكر في القيامة من الأموات، كذلك من السهل عليك أن تقيم كل ميت. اشفِ عبدك فاسيلي من مرضه القاسي ولا تدعه يموت حتى لا تستسلم زوجته وأولاده للبكاء - ويرحم السيد المحسن. وبعد ذلك كان على وشك الموت. المجد لقدرتك المطلقة وصلاحك وحسن طاعتك يا رب! هكذا كان يصلي الأب الممثل الصالح ببراعة من أجل شعبه أمام الله، تمامًا مثل العبد الأمين يتوسل إلى سيده، ويعمل بحجج عملية بحتة، وأخيراً يقنع الخالق "الخير". هذا هو الإيمان الحقيقي وربما لا يمكن أن يكون هناك إيمان آخر. أجرى الأب جون العديد من عمليات الشفاء للأشخاص الذين يعانون من أمراض فظيعة، والتي تم رفض شفاءها من قبل الطب البشري. لكن ما لم يفعله هؤلاء، أنهم أدوا صلاة الراعي. يعرف المعجبون به الكثير من الحالات المماثلة التي لا يمكن لأي عقل متشكك أن يقلل من قيمتها. ناهيك عن حقيقة أن الكاهن نفسه كان يمثل معجزة عظيمة في شخصه: بهجته غير العادية، ودؤوبه، على الرغم من النشاط المكثف فوق طاقة البشر، ومظهره المزدهر ليس كرجل عجوز، بل كشاب... - ألم تكن كل هذه معجزة كاملة؟ وهذا هو بالضبط ما نظر إليه في الأمر، موضحًا مثل هذه الأمور غير العادية فقط بفعل النعمة الإلهية، ومساعدة الله المقدمة في الأسرار المقدسة. من الواضح لماذا أحب الناس من جميع الأعمار والرتب والظروف الأب يوحنا بلا حدود وكانوا يقدسونه كرجل اختارته العناية الإلهية. كثير من الناس من الطوائف الأخرى لديهم نفس الرأي عنه. على سبيل المثال، يكتب المبشر الأمريكي الشهير إيستون: "من الواضح أن الأب يوحنا يخضع لسيطرة الروح القدس. وكل ما يفعله هو دليل واضح على مساعدة الله". وجراح ميونيخ الشهير البروفيسور بوسبوم، الذي كان كاثوليكيًا متحمسًا طوال حياته، عندما أخبر وهو على فراش الموت عن راعي كرونشتاد الأرثوذكسي، أضاءت عيناه بنار الشباب وصرخ بصوت معجب: "نعم، هذا قديس حقيقي!" كل القوة الساحرة لشخصية الأب يوحنا كانت مفهومة تمامًا من قبل أعداء روسيا والإيمان الأرثوذكسي المقدس والكنيسة. وليس من قبيل الصدفة أن الصحافة الثورية، في ذروة حركة "التحرر" لدينا، حاولت بكل قوتها تدمير هذا السحر. كم من أقذر الافتراءات التي تم سكبها على رأس الأب يوحنا، وما هي الخرافات التي اخترعت عنه، لكنه تحمل كل شيء بوداعة وصبر مذهلين. وأظهر هذا الحشد غير المسبوق من الشعب الروسي العادي الذي تبع نعشه بوضوح أن الروح العميقة للشعب شعرت بحقيقة حياة الراعي العظيم ولم تصدق الأكاذيب والافتراء. هل من الضروري الحديث عن كتابات الأب يوحنا الروحية والأخلاقية؟ هل يجب أن ندرج هذه الأعمال التي تعود إلى قلمه الماهر، مما يشهد على مدى وضوح وعمق فهمه لجميع الاتجاهات الحديثة في مجال الأدب والعلوم والحياة الكنسية والاجتماعية؟ ومن منا لم يسمع أو يقرأ عظات الأب يوحنا العجيبة، التي مست ومست، مثل كلمات النبي الملهمة، القلوب الأكثر قسوة وقساوة؟ لقد قام الأب يوحنا بواجب الراعي بقداسة ونكران الذات وبحب إنجيلي للناس. نحن نؤمن ونأمل أن يكون الآن كتاب صلاة أبديًا للأرض الروسية أمام عرش العلي. وسيشرق اسمه لنا كمصباح هادي في ظلمة الحياة الأرضية. رئيس الكهنة سرجيوس تشيتفيريكوف ثانيا. المظهر الروحي للأب يوحنا كرونشتادت ومواثيقه الرعوية لن أقدم للقارئ وصفًا لحياة الأب يوحنا المعروفة جيدًا للجميع. أريد أن أتحدث حصريًا عن مظهره الروحي، وعن فهمه للخدمة الرعوية، وعن القوة الداخلية للغيرة الرعوية التي حركته، وعن مصدر هذه الغيرة ومظاهرها. أريد أن أتحدث عن كل هذا في المقام الأول من وجهة نظر رعوية، معتبراً إياه مثالاً عالياً للرعاية الأرثوذكسية الروسية والجوهر الحقيقي لهذه الرعاية، التي وجدت فيها تجسيدها الأعمق والألمع والأقوى والأكثر فعالية، مما يشير لجميع القساوسة الروس إلى الطريق الحقيقي والمثال والشهادة للرعاية الأرثوذكسية الروسية. أريد أن أتتبع الطرق التي نمت بها وتقويت هذا الروح الناري من الغيرة الرعوية، والجرأة النارية تجاه الله، حتى يتمكن الرعاة الآخرون، الحاضرون والمستقبليون، من التعلم منه. ما يلفت النظر بشكل خاص في الأب يوحنا هو النزاهة والحيوية غير العادية لخدمته الرعوية. He is not distinguished by his learning, he is not a stern ascetic, he says about himself that he is not an ascetic, but he is completely ablaze with the spirit of fiery zeal and selfless love for God, effective, compassionate love for all toiling and burdened people, in whose service he knew neither rest nor fatigue. وكيف زرعت فيه هذه الروح الرعوية؟ And if it was characteristic of him by nature, then how could he preserve it within himself, deepen it, bring it to a high degree of tension, not cool it down and not lose it in the bustle of everyday life and businesslike activity, as is often the case with other shepherds? He himself gives clear and definite answers to all these questions in his famous book “My Life in Christ” and in his other writings, conversations and books. من هذا الاعتراف، نتعلم أنه منذ الطفولة المبكرة لم يعيش من خلال الاهتمامات اليومية العادية، ولكن بكل روحه ذهب إلى عالم التأمل السماوي وقد ساهمت البيئة المحيطة به إلى حد كبير في ذلك. ولد في قرية فقيرة من أبرشية أرخانجيلسك، في عائلة قارئ مزمور فقير، كصبي ضعيف ومريض، تعرف لأول مرة على جمال الأرثوذكسية في كنيسة قريته الفقيرة ووقع في حب هذا الجمال من كل روحه. لقد كرس نفسه بشدة للصلاة وحصل بالفعل في ذلك الوقت على ظواهر سماوية. تقول سيرته الذاتية: "عندما كان عمره 6 سنوات، رأى ذات مرة ملاكًا في غرفته، يشع بنور سماوي، فشعر بالحرج الشديد، لكن الملاك أخبره أنه ملاكه الحارس، الذي يحرسه ويحميه وينقذه من كل خطر". وفي طريقه إلى المدرسة، لم يمر الصبي على كنيسته الرعوية دون أن يتوقف أمامها للصلاة. رافق والده إلى الكنيسة وتعرف على محتويات الكتب الليتورجية، وكان طوال حياته يحب قراءة هذه الكتب. وبعد ذلك قال أكثر من مرة إنه يستمد كل محتواه الروحي من هذه الكتب. وهذا الاعتراف به مهم للغاية. لقد نشأ وعيه الذاتي الرعوي الأرثوذكسي في الكتب الأرثوذكسية. يكتب في مذكراته: "إذا كنت تريد أن ترى صورة كنيستنا الأرثوذكسية في كل النور السماوي، فاقرأ المجموعة الكاملة من كتبنا الليتورجية وسترى ما هي المؤسسة الرائعة هذه على الأرض، ليست إنسانية، بل إلهية، في أي إشعاع، في أي عظمة، في أي جمال إلهي يتم عرض الصور المباركة ليسوع المسيح، أمه الأكثر نقاءً، والملائكة القديسين وجميع القديسين هنا (في هذه الكتب)، في أي ضوء تم تصوير كل المحنة، كل الفساد هلاك البشرية في الخطايا، كل ضعفنا وخطيئتنا، ومن ناحية أخرى، كل الإيمان والرجاء والأعمال والمحبة لله ولجيران جميع القديسين، وكمالهم الذي اكتسبوه بمعونة نعمة الله المعطاة من الكنيسة، وخلاصهم، وانتصاراتهم على العالم والشيطان، وصلواتهم الفعالة من أجلنا. "عندما تدخل معبدًا، فإنك تدخل عالمًا آخر، ويختفي الوقت وتبدأ الأبدية." "إن الدورة السنوية للخدمة الإلهية تصور التاريخ كله، كل المصير الماضي، الحياة الكاملة لكنيستنا الأرثوذكسية، كل تعاليمها وتعاليمها الأخلاقية، كل العقائد، كل الحيوات، كل المآثر، كل آلام الرب يسوع المسيح نفسه، والدة الإله، وجميع الرسل والأنبياء والشهداء والقديسين وغير المرتزقة والأبرار. من خلال خدمتها الإلهية، تعلم جميع المسيحيين أن يصلوا وتمجيد وشكر الله؛ وهي نفسها تصلي من أجله. الجميع، يعزي الجميع، ويشجعهم على التوبة عن الخطايا، وتقوية أنفسهم، وتصحيح أنفسهم للحياة الفاضلة؛ ويطالب بثمار التوبة، ويذكرنا بالموت، بالدينونة الأخيرة، ويصور دينونة الرب الرهيبة على العالم كله؛ ويمثل فسادنا الخاطئ الرهيب، والذي من المستحيل التخلص منه بدون المخلص، بدون شفاء الإيمان، بدون الأسرار، بدون صيام، بدون مآثر الإماتة، بدون صدقات. الخدمات الإلهية تعلم وتريح وتغذي وتشفي وتقوي النفوس. إنه يرفع ويسعد روح المسيحي إلى أبعد الحدود. هذا كنز سماوي على الأرض، أعطاه لنا ربنا وفادينا الرحيم. هذا هو كنز كل البركات، كل مواهب الروح القدس، كنز كل قوة للحياة والتقوى، كل الفضائل في الأشخاص، في أمثلة تستحق التقليد” (“أفكار عن الكنيسة”). إن بذرة وجذور هذه التأملات اللاحقة للأب يوحنا كانت بلا شك الانطباعات التي تلقاها في كنيسة قريته الأصلية. في المدرسة اللاهوتية، درس الأب جون في البداية بشكل غير متساو وسيئ. وكانت ذاكرته ضعيفة. لقد تغلب على هذا النقص بجهد الإيمان والصلاة الحارة. تحدث هو نفسه عن الأمر بهذه الطريقة: "في الليل كنت أحب الاستيقاظ للصلاة. الجميع نائمون. هادئ. ليس مخيفًا أن نصلي. وكنت أصلي في أغلب الأحيان أن يمنحني الله ضوء العقل لراحة والدي. وهكذا، كما أتذكر الآن، في أحد الأيام، كان المساء بالفعل، ذهب الجميع إلى السرير. كنت الوحيد الذي لم يستطع النوم. ما زلت لا أستطيع فهم أي شيء مما تم تدريسه، وما زلت أقرأ بشكل سيئ، ولم أفهم أو أتذكر أي شيء قيل. اجتاحني الكآبة، فسقطت على ركبتي وبدأت أصلي بحرارة. لا أعرف كم من الوقت بقيت على هذا الوضع، لكن فجأة بدا الأمر كما لو سقط حجاب من عيني، وكأن العقل في رأسي قد انفتح وظهر لي بوضوح معلم ذلك اليوم، درسه، وتذكرت ما كان يتحدث عنه. وأصبح الأمر سهلاً ومبهجًا في روحي. لم أنم قط بسلام كما فعلت في تلك الليلة. كان الحصول على القليل من الضوء. قفزت من السرير، وأمسكت بالكتب، ويا ​​للسعادة، قرأت بشكل أسهل بكثير، وأفهم كل شيء، وما قرأته، لم أفهم كل شيء فحسب، بل حتى الآن يمكنني أن أقول ذلك في الفصل. لم أعد أجلس كما كان من قبل، أفهم كل شيء، كل شيء يبقى في ذاكرتي. لقد أعطاني المعلم مسألة حسابية، وقمت بحلها، بل وأثنى علي المعلم. باختصار، في وقت قصير تقدمت كثيرًا لدرجة أنني لم أعد آخر طالب. وكلما تقدم، كان عمله أفضل فأحسن، وفي نهاية الدورة كان من أوائل الذين تم نقلهم إلى المدرسة اللاهوتية. أستشهد بهذه الأحداث من طفولته لأشير إلى أنه حتى ذلك الحين ظهر فيه ظهور الأب يوحنا المستقبلي، بإيمانه المتقد وصلاته النارية، ومثابرته في الصلاة، التي بها يتغلب على العاهات البشرية. قلت إن الأب يوحنا بالفعل، في السنوات الأولى من حياته، استمد محتواه الروحي من الكتب الليتورجية، إذ ذكر ذلك بنفسه أكثر من مرة في مذكراته. لكنه يتذكر أيضًا في كثير من الأحيان المعنى الذي تحمله القراءة اليومية لكلمة الله بالنسبة له. قال الأب يوحنا لإحدى بناته الروحيات، الرئيسة تيسيا، "هل تعلمين، ما الذي كان بداية اهتدائي إلى الله، وحتى في طفولتي، أدفأ قلبي بالحب له؟ هذا هو الإنجيل المقدس. كان لدى والدي الإنجيل باللغة السلافية الروسية، أحببت قراءة هذا الكتاب الرائع عندما عدت إلى المنزل لقضاء العطلات: كان أسلوبه وبساطة الكلام في متناول فهمي الطفولي، قرأته واستمتعت به، ووجدت عزاءً عاليًا ومستمرًا في هذه القراءة كان هذا الإنجيل معي في المدرسة اللاهوتية، أستطيع أن أقول إن الإنجيل كان رفيق طفولتي، ومرشدي، ومرشدي، ومعزي، الذي أصبحت قريبًا منه منذ الصغر. إذن، إليكم المصادر الثلاثة التي تحت تأثيرها تشكلت الصورة الدينية الروحية للأب يوحنا منذ الطفولة المبكرة: أ) حرق صلاة الكنيسة؛ ج) القراءة المستمرة للإنجيل. ومع ذلك، من الضروري أن نلاحظ أن الأب يوحنا لم ينظر بشكل سلبي إلى عمل هذه التأثيرات الثلاثة المفيدة. لقد ناضل بنشاط من أجل روحه، وطرد بحزم من روحه كل شيء سيء، خاطئ، مريح وملوث، مما منع مشاعر الإيمان والحب والصلاة المقدسة من التعزيز في روحه. هنا نرى سمة رائعة جديدة للمظهر الروحي للأب يوحنا - موقفه غير القابل للتوفيق تجاه الخطيئة، تجاه أي خطيئة، نجاسة في نفسه، مهما بدت غير ذات أهمية. هذه السمة لا توجد في كثير من الأحيان في الناس. نحن نميل، إن لم يكن للاستمتاع بالأفكار والأحاسيس الخاطئة، فعلى الأقل السماح لها بالبقاء فينا كشيء طبيعي ولا مفر منه؛ وهذا يظهر كسلنا الروحي واسترخائنا، وموقف الإهمال تجاه حالتنا الداخلية، ونجاستنا الروحية، إذا جاز التعبير. الأب جون لم يكن لديه هذا. لقد سلح نفسه بحدة وغضب ضد أي حركة خاطئة في روحه، ولم يسمح للخطيئة بأن تتجذر وتنبت. لقد كره بشكل خاص اللامبالاة الروحية والبرودة الروحية. ذات مرة ، حذر الراهب سيرافيم أبناءه الروحيين من هذا البرد: "الله نار تدفئ وتضرم القلوب والأرحام. لذلك ، إذا شعرنا بالبرد في قلوبنا ، وهو من الشيطان ، فالشيطان بارد ، فلندعو الرب وهو قادم سوف يدفئ قلوبنا بالحب الكامل ليس فقط له ، ولكن أيضًا لجيراننا ، ومن وجه الدفء سيتم طرد برودة الكراهية "(" محادثة حول يسوع ") الصلاة"). يقول الأب جون نفس الشيء. وهناك تشابه داخلي كبير بينه وبين الراهب سيرافيم ساروف. كلاهما يحترقان في الروح، بلهب محبة الله والمسيح، ومحبة عاطفية شديدة للناس، ولا ينتميان إلى نفسيهما على الإطلاق. يكتب الأب يوحنا في عدة أماكن عن صراعه الداخلي غير القابل للمصالحة ضد الشر: "تؤثر علي قوتان، متعارضتان تمامًا: القوة الصالحة وقوة الشر، القوة الحيوية والقوة المميتة. كقوتين روحيتين، كلاهما غير مرئي. القوة الصالحة، من خلال صلاتي الحرة والصادقة، تطرد دائمًا قوة الشر، والقوة الشريرة قوية فقط من خلال اختباء الشر في العالم. لكي لا تتحمل الارتباك المستمر للروح الشريرة، يجب أن تكون صلاة يسوع في قلبك دائمًا: "يا يسوع ابن الله ارحمني!" ضد الشيطان غير المنظور - الله غير المنظور؛ ضد الأقوياء، الأقوى" ("محادثة حول صلاة يسوع"). ويقول في مكان آخر: "بالدخول في خدمة الله وارتداء درع الله (الملابس المقدسة)، سأعلن بذلك الحرب على الشيطان، عدو الله، الذي يتخيل أن منطقة الأرض والهواء والماء هي منطقته، وليست منطقة الله، والذي يمنعني من نطق كلمات الصلاة والتسبيح والامتنان لله. ولكن لينتصر صلاح الله اللامتناهي وبره على الشيطان كله شر وكل شر، وليحفظني، ضعيفًا وخاطئًا، من فخاخه، من عنفه، من ارتباكه" ("أفكار في الكنيسة"). لذلك، بحسب كلمات الأب يوحنا، نحن كمسيحيين، بل وأكثر من ذلك، كرعاة، في حالة حرب مفتوحة مع الشيطان، ونحن دائمًا في جبهة المعركة. يجب ألا ننسى هذا أبدًا وفي هذا النضال يجب أن نطلب دائمًا معونة الله ونعتمد عليه. يكتب: "عندما يكون المسيح في قلبك، خف لئلا تفقده، ومعه سلام قلبك؛ إنه أمر مرير أن تبدأ من جديد؛ إن الجهود المبذولة للالتصاق به مرة أخرى، بعد الابتعاد عنه، ستكون صعبة وستكلفك الكثير من الدموع المريرة. تمسك بالمسيح بكل قوتك، واكتسبه ولا تفقد الجرأة المقدسة أمامه" ("محادثة حول صلاة يسوع"). عندما أصبح الأب جون كاهنًا في سن السادسة والعشرين، منذ اليوم الأول لكهنوته، حدد بحزم وبشكل قاطع خط خدمته الرعوية - الولاء الكامل وغير الأناني لله ونفس الخدمة المتفانية للأشخاص الذين يحتاجون إلى مساعدته الرعوية. إلى الوسائل السابقة لتقويته الروحية، أضيفت الآن وسيلة أخرى، علاوة على ذلك، الوسيلة الأقوى: الخدمة اليومية للقداس الإلهي، بالإضافة إلى المناولة اليومية لأسرار المسيح المقدسة. هذه الوسيلة الجديدة المليئة بالنعمة أصبحت منذ الآن بالنسبة للأب يوحنا أساس وجذور حياته الروحية والرعوية، ومصدر قوته الروحية ونشاطه وقوته، وغذائه الروحي المحيي، ودعمه الرعوي. ومنذ ذلك الحين، لم يعد ينتمي إلى نفسه؛ بدأ إنجاز رعوي في حياته، يتطلب تصميمًا شديدًا ولا يمكن تحقيقه إلا من خلال هذا التفاني الكامل لله الذي كان يميز الأب يوحنا. إن الحياة اللاحقة بأكملها للأب جون هي مثال واضح على حقيقة أن القس لا يستطيع أن يعيش حياة مزدوجة، ولا يمكن تقسيمه بين الله والعالم. كانت الحياة الرعوية بأكملها للأب يوحنا - سواء في المنزل أو في الكنيسة، الشخصية أو العامة - خدمة واحدة ومتكاملة وغير مقسمة لله، وحياة كاملة في الله. دعونا نتعرف جزئيًا على الأقل على تجربته في الحياة الروحية، وقبل كل شيء، على تجربته في الصلاة. يكتب في مذكراته: «إنه نور ودفء وسلام بالنسبة لي عندما أوجّه نفسي بالكامل إلى شمس الحق العقلية، المسيح إلهنا، ويذوب جليد قلبي، ويزيل النجاسة وحشرة المن، ويختفي الظلام، ويهرب الموت الروحي، وتسود الحياة السماوية، ولا شيء أرضي يشغلني». "إن أعلى أجر للمسيحي، وخاصة للكاهن، هو الله في القلب. إنه حياتنا ومجدنا وزينتنا وجمالنا؛ هو ثوبنا المشرق الذي لا يفنى؛ هو النور والقوة والتطهير والتجديد للنجسين والفاسدين الذين أفسدتهم الخطايا" ("أفكار حول الكنيسة"). عند قراءة هذه السطور أو الاستماع إليها، تشعر أن هذه ليست كلمات بسيطة، ولكنها اعتراف عميق وصادق بالقلب، وتجربة القلب. "أثناء الصلاة، عندما تواجه إغراءات شديدة من الشيطان، ألقِ كل حزنك على الرب، لأنه يعتني بك. عندما تصلي، آمن فقط بالله لأنه عن يمينك، وسيكون كل شيء ممكنًا لك" ("محادثة حول الصلاة"). "بدون مساعدة نعمة لا يمكنك التغلب على آلام واحدة، خطيئة واحدة؛ اطلب دائمًا المساعدة من المسيح مخلصك. لهذا السبب جاء إلى العالم، ولهذا السبب تألم ومات وقام ليساعدنا في كل شيء، ويخلصنا من الخطيئة ومن عنف الأهواء، ويطهر خطايانا، ويمنحنا بالروح القدس القوة لفعل الأعمال الصالحة، وينويرنا، ويقوينا، ويهدئنا. أنت تقول: كيف يمكنك أن تخلص عندما تكون هناك خطيئة في كل خطوة و هل تخطئ في كل لحظة؟ الجواب على هذا بسيط: في كل خطوة وفي كل دقيقة، أدعو المخلص، وتذكر المخلص وسوف تخلص نفسك، وسوف تخلص الآخرين. "عندما يغطيك الظلام والشك واليأس واليأس والارتباك، عندها فقط ادعوا باسم المسيح الحلو من كل قلبك؛ فيه ستجد كل شيء: النور والتأكيد والرجاء والتعزية والسلام، ستجد فيه الخير والرحمة والكرم، ستجد كل هذا محصورًا في اسم واحد، كما لو كان في خزانة غنية." "في الصلاة إلى الله، كما في التواصل مع الناس، حاول أن تصل إلى البساطة الطفولية. البساطة هي أعظم خير وكرامة للإنسان... لا تنقسم روحك بين الخير والشر." وفي مكان آخر، يتحدث الأب يوحنا أيضًا عن البساطة مثل هذا: "يجب على المسيحي أن يعيش ببساطة وحكمة في العالم..." "كونوا حكماء مثل الحية وأهداف (بسيطة) مثل الحمام..." "بالبساطة والحكمة، بمعونة الرب يسوع المسيح، سنهزم إبليس، الذي هو حكيم، ولكنه ماكر بلا حدود، ولا يمسك به أي شيء مثل استقامة إيماننا المقدس وحياتنا المسيحية، واستقامتنا ومحبتنا للحق. كل خطيئة في الكائن هي شر، كما لقد قيل: انزعوا الشر من نفوسكم... وأكرر: يجب أن تعيشوا بحكمة شديدة في عالم تواجهون فيه في كل خطوة إغراءات الخطيئة والعادات وحتى القواعد الخاطئة. نحن بحاجة إلى الاهتمام المستمر بأنفسنا، والاهتمام بكلمة الله التي ترشدنا إلى طريق الحياة. "عندما تصلي، كن مثل طفل ثرثرة، مندمجًا في روح واحدة مع روح الصلاة المنطوقة. إذا كان العدو يشغل روحك أثناء الصلاة أو خارج الصلاة بأية تجديفات ورجاسات، فلا تثبط، ولا تحزن، بل قل بثبات في قلبك: من أجل التطهير من هذه الخطايا وما شابهها، جاء إلى الأرض، وفي نقاط ضعف الروح هذه وما شابهها، جاء الرحمن الرحيم لمساعدتنا؛ وعندما تقولها بإيمان، سوف يهدأ قلبك على الفور، لأن الرب سوف يطهر قلبك بشكل عام، لا ينبغي للمرء أن يثبط من أي خطيئة، مثل الحلم، ولكن ثق في الرب. "ولقد تغلب على قديسي الله اليأس الشيطاني واليأس. ماذا عنا نحن الخطاة؟ يجب أن نتوجه باستمرار إلى الرب ونكون معه كل دقيقة، حتى لا تغلبنا مرارة العدو ويأسه... لا تزال هناك طريقة للتخلص من اليأس - طريق السلام الواسع... لكن الله يمنع كل مسيحي من التخلص من اليأس الشيطاني بهذه الطرق... من الأفضل اتباع الطريق الضيق، وتحمل اليأس، ولكن البحث عن نقية". المعونة والخلاص من الرب يسوع المسيح." "عندما تلاحظ أن قلبك بارد ومتردد في الصلاة، توقف، ودفئ قلبك ببعض التمثيل الحي لفقرك الروحي، وبؤسك وعماك، أو تمثيل فوائد الله العظيمة لك وللجنس البشري، ثم صل ببطء، مع شعور دافئ." كل هذه التأملات للأب يوحنا حول الصلاة لها قيمة على وجه التحديد لأنها تعبير عن تجربة الصلاة الشخصية الحية للأب يوحنا. ولم يقرأوا له من كتب الزهاد. كل ما كتبه، اختبره، يتدفق من أعماق النفس التي اختبرت حالات الصلاة هذه، وبالتالي فإن كلماته حيوية جدًا، ومفهومة جدًا وقريبة من الجميع، وتجد مثل هذه الاستجابة الحية في كل نفس بشرية، فترفع روح من يقرؤها. في مقدمة مذكراته، يشير الأب يوحنا نفسه إلى هذا المصدر ذو الخبرة لتأملاته: "كل ما يحتوي عليه هذا الكتاب،" يقول، "ليس أكثر من إضاءة الروح المملوءة نعمة، والتي تلقيتها من روح الله الكلي الاستنارة في لحظات الاهتمام العميق وفحص الذات، خاصة أثناء الصلاة." إن تأملاته حول شركة أسرار المسيح المقدسة لها نفس طابع الحياة التجريبي. يقول: "إذا شعرت بثقل النضال، ورأيت أنك لا تستطيع مواجهة الشر بمفردك، فاذهب إلى أبيك الروحي واطلب منه أن ينقل لك الأسرار المقدسة. فهذا سلاح عظيم وكلي القدرة في النضال". كان الأب جون نفسه يتلقى القربان يوميًا. ونصح الآخرين بتلقي المناولة كلما أمكن ذلك، حتى يوميًا. شفى كثيرين من أمراض خطيرة بالتناول من الأسرار المقدسة. "الرب، الذي أتحد به يوميًا من خلال المناولة المقدسة، يقويني. وإلا، أين يمكنني أن أستمد القوة لمثل هذه الأعمال المستمرة والمكثفة، التي أحاول بها أن أخدم لمجد اسمه القدوس، ولخلاص جيراني! " “إنها كارثة على النفس أن لا تتناول الأسرار المقدسة لفترة طويلة؛ تبدأ النفس في تفوح منها رائحة كريهة من العواطف، التي تزداد قوتها كلما طال أمد تواصلنا مع مانح حياتنا" ("أفكار حول الكنيسة"). "لو لم يكن للعالم جسد الرب ودمه النقيين، لما كان له الخير الرئيسي، خير الحياة الحقيقية (لا تكن لك حياة في نفسك)، لكان فقط روح حياة، ولما كان له موهبة القداسة. هذا هو الكفاس المحيي الذي أخذته المرأة (الكنيسة) ووضعته في ثلاثة أكيال دقيق حتى يختمر كل شيء. نعم، هذه هي الخميرة الحقيقية للحياة الروحية، السماوية، المقدسة، الموضوعة في البشرية، لأن النفس البشرية ثلاثية، وفقًا لقوى ثلاث: العقل والقلب والإرادة. الحق والقداسة، يجب أن يتخلل الحب كل هذه القوى، بشكل عام، في حياة الإنسان بأكملها: الأفكار والكلمات والأفعال. وفقًا للأب يوحنا، فإن العالم والبشرية جمعاء يعيشون ويخلصون فقط من خلال الاحتفال بالقداس الإلهي في العالم، في الكنائس المسيحية. "القداس هو أفضل محك لحالتنا العقلية: هل نحن أحياء أم أموات؟ ماذا في داخلنا؟ ما هي المشاعر، ما هي نقاط الضعف العقلية؟ أوه، بأي رعاية يجب أن نستعد للاحتفال بهذا السر السماوي الرهيب المحيي، هذه الذبيحة الشاملة - ذبيحة لمن في السماء وعلى الأرض وفي العالم السفلي" ("أفكار حول الكنيسة"). "إنها مهمة عظيمة وعمل أخلاقي عظيم للكاهن أن يؤدي القداس، لأن التحضير الدقيق للخدمة مطلوب دائمًا، وليس في وقت واحد؛ باختصار، يحتاج إلى عاطفة ملائكية، ومحبة متقدة لله والناس، وعقل سماوي، ونفس القلب وإرادته متوافقة تمامًا مع إرادة الله" (المرجع نفسه). أي شفاعة، ووساطة (بين الله والناس) يُعهد بها إلى الكاهن، وأي شفاعة، وأي خدمة لمثل هذه الأسرار العظيمة - النهضة، والتجديد، والشركة في أسرار المعمودية، والتثبيت، وخاصة شركة الأسرار المقدسة! أداء ما أوكلت إليه من الأسرار الإلهية السماوية الرهيبة! يرعى ماذا وكم من غنم لفظي وبأي دم فدى! إلى أي ارتفاع لا يمكن الوصول إليه يقوم الكاهن بأداء الأسرار الموضوعة! وأية نار روحية ينزلها إلى العرش المقدس وإلى الأسرار المقدسة! منذ آلاف السنين، كان العالم ينتظر سرًا عظيمًا لا نهاية له: ظهور الله في الجسد؛ وكثير من الملوك والأنبياء أرادوا أن يروا ما نرى ونسمع ونتذوق، لكنهم لم يروا ولم يسمعوا». عند قراءة هذه السطور، لا يستطيع الكاهن إلا أن يشعر بوضوح بعظمة وقداسة ومسؤولية خدمته. "أعطوا الإكرام والأهمية والكرامة والثبات للكهنوت الذي تحملونه وتعملون من أجل مجد الله وخلاصكم وخلاص شعبكم - ولا تنظروا إلى وجوه أي شخص، لا إلى وجوهكم وعيوبكم أو خطاياكم أو فضائلكم، ولكن فقط إلى وجه المسيح الله، الذي تحملون صورته، والذي تمثلونه - شفيع الله والناس أثناء الخدمة الإلهية؛ يجب أن تكونوا جميعًا لله، وليس خاصتكم، في هذا الوقت، و ألق خطاياك ذاتها أو ذكرها الشرير بعمل الشيطان بالتوبة على الرب، كحمل الله الذي يغسل خطيئة العالم، ولا تخجل من ذكرها أو هجومها، آمين، استيقظ! لقد تحدثنا حتى الآن عن موقف الأب يوحنا تجاه الله والوسائل التي من خلالها نما وحافظ على الإيمان الناري بالله والمحبة المتقدة له، وبقي في اتحاد وثيق معه. مع كل هذا العمل الفذ، عزز في داخله الأساس الذي لا يتزعزع لرعايته. وعلى هذا الأساس بنى النصف الثاني من خدمته الرعوية تجاه الناس. لقد قلنا بالفعل أنه منذ الأيام الأولى لكهنوته، اتخذ الأب يوحنا قرارًا حازمًا وغير قابل للنقض بأن ينتمي بالكامل ليس لنفسه، وليس لعائلته، ولكن لجميع أولئك الذين يحتاجون إليه. لقد نفذ هذا القرار رغم أنه لم يخلو من العقبات والحزن في حياته المنزلية. في الوقت الذي بدأ فيه النشاط الرعوي للأب يوحنا، كانت كرونشتاد مكانًا للطرد الإداري من العاصمة لجميع أنواع المتشردين، والأشخاص الذين لا يتذكرون صلة القرابة، وما إلى ذلك. وتجمع هؤلاء الناس في ضواحي المدينة، في مخابئ وأكواخ، وتجولوا في الشوارع، ويتسولون، ويشربون. أخذهم الأب يوحنا تحت حمايته واعتنى بهم ووزع الصدقات. بالإضافة إلى هذه الرداءة، كان هناك العديد من الأشخاص غير المهرة الذين عملوا في الميناء في كرونستادت. شرب الأزواج، وعاشت الزوجات والأطفال في فقر ميؤوس منه، والجوع والبرد. في خضم هذا الظلام اليائس، مثل شعاع الله الساطع، ظهر كاهن شاب تم تعيينه حديثًا في كاتدرائية كرونستادت سانت أندرو، الأب جون سيرجيف. بدأ بزيارة هذه الأكواخ والمخابئ، وعزّى الأمهات، وداعب الأطفال، وشارك موارده الخاصة مع الفقراء، وأحيانًا عاد إلى المنزل حتى بدون أحذية، وأعطاهم للفقراء. بمرور الوقت، رأى الأب جون أن المساعدة غير المنتظمة للفقراء وتوزيع الأموال على الفقراء لم تكن كافية. وبعد ذلك، بمبادرة منه، وبمساعدة المحسنين، نشأت مؤسسة مساعدة العمل في كرونستادت - ما يسمى ببيت الاجتهاد والمأوى معه. كان هذا الاهتمام المادي بالفقراء والعاطلين عن العمل في كرونشتاد مجرد البداية، والخطوة الأولى في عمل الأب جون لمساعدة جيرانه. مساعدته الرئيسية للناس لم تكن في الفوائد المادية، ولكن في مساعدة الصلاة للمتألمين والمرضى. هذا النوع الأخير من الخدمة الرعوية للأب يوحنا مجده وجعل اسمه معروفًا في جميع أنحاء روسيا، وحوله إلى قس ورجل صلاة روسي بالكامل. وعلى هذا الطريق انسكبت مراحم الله المتعددة، من خلال الأب يوحنا، على الناس الحزينين والمصابين بأمراض جسدية وعقلية. ليس لدي الفرصة في هذه المحادثة لوصف نشاط الأب يوحنا بأكمله؛ تم وصفه في سيرته الذاتية المختلفة. أشير فقط إلى هذا النشاط باعتباره الحد الأخير والأعلى لخدمته الرعوية المتفانية لجيرانه. كان للأب يوحنا جرأة عجيبة في الصلاة، وكان مصدرها الشعور الحي بالقرب من الله، الذي نما فيه بفضل النسك الدائم والتناول اليومي من الأسرار المقدسة، ونقاء الحياة. كان يصلي دائمًا من أجل المرضى بكلماته الحارة، على ركبتيه، بحرارة، وبقوة، مع التركيز، كما لو كان يطلب معجزة من الرب. وحدثت المعجزة في أكثر الحالات ميؤوس منها؛ ولدهشة الأطباء والأساتذة تعافى المرضى. حول هذه الفترة من حياة الأب يوحنا وعمله، لدينا قصصه الخاصة في المحادثات التي أجراها في أماكن مختلفة مع القساوسة. إليكم قصة أحد المستمعين لإحدى هذه المحادثات: "وقف أمامنا رجل عجوز وسيم. وجهه واضح وصريح، يبتسم بسرور وود، مسالم راضٍ، كريم. عيون مشرقة، واثقة، حنونة، كلام حازم وواثق ... لا يوجد شيء عصبي مؤلم، ولا تمجيد في الأب جون ... إنه الراعي الأكثر هدوءًا، حتى، مرحًا، متواضعًا، مساعدًا. بدأ حديثه على هذا النحو: "أيها الآباء والإخوة القس، لقد لا شيء ليعلمك. أنت نفسك غنية بتجربة الحياة، ولكن بما أنك تسألني، سأخبرك. أحاول أن أكون راعيًا مخلصًا، ليس فقط بالكلمات، بل أيضًا بالأفعال، في الحياة. لذلك، أراقب نفسي وعالمي الروحي بدقة، وعملي الداخلي. أحتفظ بمذكرات أكتب فيها انحرافاتي عن شريعة الله، وأتحقق من نفسي وأحاول التحسن. أنا مشغول طوال اليوم، من الصباح حتى وقت متأخر من الليل. كثيرا ما أسافر إلى أماكن مختلفة في روسيا. أنا محاصر كل يوم بالطلبات، فأحيانًا يكون الأمر صعبًا علي ولا أريد، لكني أفعل، أحاول إرضاء جميع الملتمسين. أينما كنت، وخاصة في كرونستادت، أقوم بنفسي بأداء القداس كل يوم وأقدم بإخلاص وقلب وإخلاص الذبيحة المقدسة غير الدموية إلى الله عن خطاياي وخطايا جميع المسيحيين الأرثوذكس. أولئك الذين يصلون يرون ويشعرون بخدمتي الصادقة والموقرة وهم أنفسهم مشبعون بالمشاعر المقدسة ويصلون بحرارة. في كل قداس أحد، أبشر بكلمة الله الحية. تعاليمي تصور حياتي الداخلية، روحي. أنا أعاقب بلا رحمة خطايا الإنسان والرذائل والعواطف، وأكشف أخطاء الطوائف والمنشقين. الحمد لله، أنا بنفسي أرى ثمار أعمالي الرعوية - في كاتدرائية القديس أندرو ما يصل إلى خمسة آلاف شخص وكل هذا الجمع يستمع إلي كشخص واحد، لا ضجيج ولا ازدحام. عيون الجميع مثبتة علي. عندما أغادر الكنيسة، يحيط بي الناس بمحبة، كل شخص بوجوه مشرقة، يمكن للجميع رؤية مزاج بهيج وكريم. كل هذه هي ثمار صلاتي ووعظي. سامحوني، أيها الرعاة المبجلون، لأنني تحدثت بهذه الطريقة عن نفسي. معاذ الله أن أقول هذا من أجل مدح نفسي. لا سمح الله لا، لست أنا من أفعل كل هذا، بل نعمة الله التي تحل علي أنا الكاهن. كثيرا ما أدعى للصلاة في بيوت الأثرياء والنبلاء، حيث يتبرعون بالكثير. أشارك هذه التضحيات مع الفقراء... وأرسل عسلي إلى المؤسسات وكنائس الله، وأشاركها مع زملائي القساوسة والفقراء بشكل عام. غالبًا ما يحضرون إليّ مرضى، يُسمون بالمجنونين، ويطلبون مني أن أصلي من أجلهم. وفي هذه الحالات أتصرف ببساطة إيماني... أيها الإخوة! لقد حصلنا على نعمة كثيرة من الرب الإله، وإذا حافظنا على عطية الله هذه فإننا لا نقهر! أنظروا أيها الرعاة الأجلاء كيف أخدم لمجد الله والكنيسة الأرثوذكسية ونشر الإيمان الأرثوذكسي. أقول كل هذا لكم بإخلاص، كراعين مشاركين وبناء على طلبكم، لصالح الخدمة الرعوية للكنيسة المقدسة ووطننا. وفي مناسبة أخرى، في محادثة مع رعاة آخرين، تحدث الأب يوحنا بالتفصيل بشكل خاص عن موهبته في المعجزات. "أنتم، أيها الإخوة، خدمي، بلا شك، لديكم سؤال في نفوسكم، كيف لي أن أجرؤ على السفر في جميع أنحاء روسيا بهذه الطريقة، للصلاة من أجل الكثيرين الذين يطلبون صلاتي. ربما سيسمي شخص ما هذا وقاحة. لكنني لم أكن لأقرر، أيها الإخوة، في مثل هذه المهمة العظيمة لو لم يتم استدعائي إليها من فوق ... كان مثل هذا. أصيب شخص ما في كرونشتاد بالمرض. لقد طلبوا مساعدتي في الصلاة. لقد كانت لدي هذه العادة في ذلك الوقت: لا أرفض طلب أي شخص أبدًا. بدأت بالصلاة، وأسلم المريض بين يدي الله وأطلب من الرب أن يتمم إرادته المقدسة على المريض. ولكن فجأة أتت إليّ امرأة عجوز (في الأصل من كوستروما) أعرفها منذ فترة طويلة. لقد كانت امرأة تخاف الله وشديدة التدين، أمضت حياتها كمسيحية وأنهت رحلتها الأرضية في خوف الله. تأتي إليّ وتطالبني بإلحاح أن أصلي للمريض فقط من أجل شفائه. أتذكر حينها أنني كنت على وشك الخوف: كيف لي، على ما أعتقد، أن أملك مثل هذه الجرأة! ومع ذلك، آمنت هذه المرأة العجوز بقوة صلاتي وثبتت على موقفها. ثم اعترفت بتفاهتي وخطيئتي أمام الله، ورأيت إرادة الله في هذا الأمر برمته، وبدأت أطلب الشفاء من الألم. وأرسل له الرب رحمته فشفى. وشكرت الرب على هذه الرحمة. ومرة أخرى، من خلال صلاتي، تكرر الشفاء. في هاتين الحالتين، رأيت مباشرة إرادة الله، طاعة جديدة من الله – للصلاة من أجل من يطلبها. والآن أنا نفسي أعلم، ويفيد آخرون أن الشفاء يحدث من خلال صلاتي. إن شفاء أولئك الذين تسكنهم الشياطين، والذين يعانون دائمًا بشكل رهيب، هو أمر مدهش بشكل خاص. وكانت هناك حالات أحضروا فيها أحيانًا شخصًا ممسوسًا بروح شريرة، يلفظ التجديف ويتحدث في نفس الوقت دون وعي تمامًا وبشكل غير متماسك تمامًا. وبعد أن أقرأ عليه الصلاة، يصبح فرحًا وهادئًا ويقبل بهدوء الأسرار المقدسة التي حاول الهروب منها بكل قوته. ومن اللافت للنظر أن هؤلاء المرضى لا يتذكرون شيئًا تقريبًا مما قالوا في حالة الجنون! من الواضح أنهم كانوا يتحدثون بإرادة شخص ما لم تكن إرادتهم، وهي إرادة تتعارض مع إرادة الله، شيطانية... أستطيع أن أخبرك عن حالتي الذهنية بأنني أحقق القاعدة العظيمة القديمة: اعرف نفسك. هذا، في الواقع، هو محتوى حياتي كلها: وحتى يومنا هذا لم أتوقف عن معرفة نفسي. ومن خلال هذا أعرف عجزي من جميع النواحي، وهذا يجعلني متواضعًا. صحيح أن كل ما أفعله هو خير، فأنا أفعله بفضل الله. لكنني أرى مساعدة الله في كل شيء ولا أعتبر نفسي الرعاة الروس الأكثر كرمًا والأسوأ، لأنه لو حصل أي شخص آخر على هذه المواهب من الله، لكان قد فعل أكثر مني بكثير. إن الدراسة المستمرة لطبيعتي تجبرني على أن أكون حذراً باستمرار وأن أطلب باستمرار من الله المساعدة النعمة لتطهيري من الخطايا. وهذه المعرفة بنقاط ضعفي البشرية تجعلني أساعد الآخرين وأدعو لهم وأتعاطف معهم وأغفر لهم وما إلى ذلك. إن دراسة طبيعتي البشرية لها قيمة خاصة بالنسبة لي، لأنني من خلالها أتعلم خصائص الله الرئيسية. أعرف وأختبر بنفسي مدى رحمة ربنا، وطول أناته، وكلي القدرة، وسرعة طاعته في مساعدتنا: فهو مصدر صحتنا العقلية والجسدية، ونقائنا الروحي، وقوتنا الروحية. لكنني، أيها الإخوة، لا أعيش أسلوب حياة زاهد. ولا تظن أنني أعتبر هذا شيئًا يستحق التقليد؛ لا، ربما كنت سأحقق نجاحًا أكبر في أنشطتي لو رتبت حياتي في بيئة أكثر زهدًا. لكن ظروف خدمتي حرمتني من فرصة أن أكون زاهداً. أقرأ الصحف، ولكنني أشعر بالأسف في كثير من الأحيان على الوقت الضائع؛ يكتبون الكثير من الأشياء غير الضرورية وغير المفيدة على الإطلاق. لكن ما أقرأه دائمًا دون فشل هو الشرائع التي من المفترض أن تُقرأ يوميًا في صلاة الفجر. من هذه القراءة، يمكن للمرء أن يقول، لقد نشأت في حياة الكنيسة وما هو المحتوى العميق بلا حدود يكمن في هذه الشرائع، في هذه الذكريات اليومية للصالحين العظماء، عن حياتهم المقدسة، حول مآثرهم. من خلال هذه القراءة، تعتاد الروح شيئًا فشيئًا على حياة الكنيسة، وذكريات الكنيسة، وتتشبع شيئًا فشيئًا بمزاج هؤلاء الأشخاص الذين ترضيهم الكنيسة المقدسة، وتصبح مستنيرة، وتتوقف عن فرض نفسها، وتصبح قوية في الحرب ضد الخطيئة. وبمجرد أن يجعل الإنسان هذه القراءة للقانون قاعدة يومية، فسوف يرتفع روحيًا كل يوم، ويصعد من قوة إلى قوة. لكني أحب بشكل خاص قراءة الكتب المقدسة في كلا العهدين. لا أستطيع أن أكون بدون هذه القراءة. الكثير من المحتوى هنا! كم تم الكشف عن قوانين حياة النفس البشرية! كم يمكن للإنسان الذي يسعى إلى التجديد الروحي أن يستخلص من هنا لكي يولد من جديد من الشر إلى الخير. هذا، أيها الإخوة، هو ما قال لي الرب أن أقوله لكم! لم أفكر فيما سأقوله لك مقدمًا: لم أقل إلا ما جعله الله على روحي”. هكذا يشهد الأب يوحنا كرونشتاد عن نفسه وعن إنجازه الرعوي. أول الأحاديث التي ذكرتها أجراها مع رجال الدين في نيجني نوفغورود بدعوة من نيافة المطران نزاريوس، والثانية في مدينة سارابول بدعوة من الأسقف ميخا. تم نشر هاتين المحادثتين في وقت واحد في المجلات الروحية المحلية. كان هدفي هو تحديد المظهر الروحي للأب يوحنا والكشف عن الطريق الذي سار فيه ونما في إنجازه الرعوي. ينكشف هذا الطريق بكل وضوح من مذكراته ومن قصصه عن نفسه ومن كامل مثال إنجازه الرعوي. وهي تقوم على التغذية الروحية المستمرة بكلمة الله وقراءة الكتب الليتورجية، والاحتفال اليومي بالقداس الإلهي وتناول أسرار المسيح المقدسة، مع الصلاة الحارة، والملاحظة الدقيقة للحياة الداخلية، والتأمل والمقاومة الغاضبة لأي حركة خاطئة تنشأ في النفس، وخاصة الاسترخاء الروحي والفجور والإهمال والكسل. يضاف إلى ذلك، منذ الأيام الأولى للرعاية، موقف رعاية ومحبة تجاه كل شخص يحتاج إلى المساعدة، الروحية والمادية، والاستعداد للتضحية بالذات لتلبية هذه الحاجة، دون انتظار مناشدة أو طلب، للمعاناة من حزن ومعاناة كل شخص. هذا هو المسار الروحي والظهور الروحي للأب يوحنا كراعٍ، الذي أكسبه شهرة واسعة وحبًا متقدًا وامتنانًا وتبجيلًا في جميع طبقات الشعب الروسي، ومجّده الله بأعمال معجزات عديدة. أي شخص ينظر بعناية ودون تحيز إلى هذه الصورة الروحية لراعي كرونشتاد، بكل بساطتها وصدقها وجاذبيتها، لا يمكنه إلا أن يقع في حبه ويرى فيه الصورة المثالية للراعي الأرثوذكسي الروسي. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، حدثت عدة حرائق كبيرة في كرونشتاد، أشهرها ما يسمى "حريق كرونشتاد الكبير" في 20 أكتوبر 1872، والذي نشأ من ستارة على نافذة في منزل التاجر جافريلوف اشتعلت فيها النيران. دمر الحريق سدس المساكن في كرونشتاد (احترق 101 منزل خشبي و18 منزل حجري، وأكوام من الطوب المتفحم... كانت شظايا الأسقف الحديدية والمداخن القائمة بذاتها هي البقايا الوحيدة من المساكن الخشبية... ثم كانت هناك الوجوه المنهكة الحزينة لضحايا الحريق، الذين يبحثون عن بعض الممتلكات بين القمامة المنتشرة على طول الشوارع..." ساعد الأب جون الضحايا بشكل فعال، ماديًا وروحيًا. الانغماس - الانغماس، التدليل، الموافقة، السماح، التزام الصمت، التنازل. بيش. من كتاب: المتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف). الأب جون كرونشتادت. سانت بطرسبرغ-كرونستادت. 2000، ص. 764-785. المطران أنطونيوس. مقالات عن اللاهوت الرعوي. المجموعة الكاملة المذكورة، المجلد الثاني، قازان، 1900. بروت. إف إن أورناتسكي. عظة في دفن الأب يوحنا كرونشتادت. V.M. يومين في كرونستادت. من مذكرات طالب . إد. 2، ص. 391-392. المطران إيفدوكيم. ختم عن الأب يوحنا كرونشتادت. "مسيحي"، 1909، يناير. في. روزانوف. الأب جون كرونشتادت. "الزمن الجديد"، 21 ديسمبر 1908 V. M. يومين في كرونستادت. من مذكرات طالب . إد. 2، ص. 42-45. تم تجميع وصف أداء الأب جون للخدمة الإلهية هنا بشكل صحيح تمامًا للواقع؛ كنا سعداء بحضور الخدمة الإلهية التي أقامها الأب يوحنا؛ لقد فعل ذلك حقًا بهذه الطريقة. - بروت. بل. البروفيسور أ. إل برونزوف. Archpriest I. I. سيرجيف كرونستادت. "نشرة الكنيسة"، 1909، رقم 1.