Глава 8
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-14. رؤية حيوانين: عنزة وكبش. 15-27. تفسير ذلك من كائن سماوي.
دانيال 8: 1. وفي السنة الثالثة من ملك بيلشاصر الملك ظهرت لي أنا دانيال رؤيا بعد التي ظهرت لي قبل ذلك.
موضوع رؤية هذا الأصحاح هو تاريخ تغير الحكم المادي الفارسي على يد اليونانيين المكدونيين (دانيال ٨: ٣-٧) وسمات علاقات الأخير مع شعب الله المختار (دانيال ٨: ٨-١٤). وهو في كلتا النقطتين يكمل رؤية الفصل السابق.
دانيال 8: 2. ورأيت في الرؤيا، وحين رأيت، كنت في شوشن عاصمة منطقة عيلام، فرأيت في الرؤيا كأني عند نهر أولاي.
وقد استقبل النبي الرؤيا في شوشن، على ضفاف نهر العليا. وفقًا لبعض المفسرين (برتولد، كونين، كورنيلي، كنابنباور)، كان دانيال بالفعل في شوشن، حيث تقاعد في عهد نابونيدوس وبيلشاصر؛ وبحسب آخرين (سميرنوف، بيسوتسكي)، فقد تخيل فقط أنه كان في سوسة. لقد كان هنا روحياً (راجع حزقيال ٨: ٣؛ حزقيال ٤٠: ٢)، ولكن ليس جسدياً. لكن وجود النبي لا يمكن افتراضه عقليًا إلا على أولاي، كما يدل على ذلك تعبير هذه الآية: "ورأيت في الرؤيا كيف أكون عند نهر أولاي". وفي المقابل يقول عن سوسة: “ولما رأيتها كنت في سوسة”.
حصلت بلاد أو منطقة عيلام، التي كانت شوشن المدينة الرئيسية فيها، على اسمها من اسم أحد أبناء سام (تك 10: 22). تم ذكرها مراراً وتكراراً لاحقاً في الكتاب المقدس (تك 14: 1؛ إش 21: 2؛ إش 22: 6-7؛ حزقيال 32، إلخ)، وفي النقوش الإسفينية الشكل المعروفة بأسماء مختلفة: نوماكي - في الأكادية القديمة، وكيسي وإيلاما - في الآشورية، وأوياجا - في الفارسية ("بلد جبلي")، وكانت تقع في الشمال الشرقي من مصبات نهري دجلة والفرات على طول نهر دجلة والفرات. المنحدر الجنوبي الغربي لسلسلة جبال زاغروس. تمثل عيلام دولة قوية في العصور القديمة، وقد هُزمت لأول مرة على يد الملك الآشوري آشور بانيبال، وبعد ذلك، من بين مناطق أخرى، غزاها نبوخذنصر (إرميا 25:25؛ إرميا 49:34؛ حزقيال 32:24)، وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية البابلية. تأسست مدينتها الرئيسية، سوسة، بحسب سترابو، على يد تيفون، والد ممنون، الذي عاصر حصار طروادة، وهي مذكورة في إحدى نقوش آشوربانيبال. يقول: «لقد أعدت إلى مدينة إريك البابلية صورة الإلهة نانا، التي أخذها الملك العيلامي كوبور-نيهوندي من هناك كغنيمة حرب إلى سوسة قبل 1635 سنة».
في عهد كورش، كانت سوسة المقر الربيعي لملوك الفرس، وفي عهد داريوس هيستاسبيس تحولت إلى العاصمة. وكانت تقع على نهر أولاي، المعروف لدى اليونانيين والرومان باسم يوليايا (كارون الحالية شرق شوشن).
دان.8:3. رفعت عيني ونظرت واذا بكبش واحد واقف عند النهر. له قرنان، والقرون مرتفعة، ولكن الواحد أعلى من الآخر، والأعلى يرتفع بعده.
بحسب تفسير الملاك جبرائيل، فإن الكبش ذو القرنين يعني "ملوك مادي وفارس" (دانيال 8: 20)، أي مملكة مادي وفارس المتجسدة في ملوكها (راجع (دانيال 2: 38، 8: 21-22) - فالقرن الكبير بين عيني التيس هو ملك اليونان الأول، والقرون الأربعة الأخرى لنفس الحيوان هي "الممالك الأربع التي حوله". ليقوم من هذا الشعب." فالحيوان هو صورة شعب بأكمله).
تتكون مملكة مادي وفارس من جنسيتين، لكن لا يمكن فصلهما بشكل أساسي، وبدأت تاريخها كمملكة متوسطة: في عهد سيخاريس، كان الفرس تابعين للميديين. لكن في عهد كورش الفارسي، تغيرت العلاقات بين الأمم: انتقلت السلطة إلى الفرس (راجع أستير ١: ٣)، الذين أنشأوا نظامًا ملكيًا عالميًا. يُشار إلى هذا التسلسل التاريخي في هيمنة الفرس الأقوياء على الميديين في الرؤيا من خلال التفاصيل التي "قام (القرن) الأعلى بعده". أما تمثيل مملكة مادي وفارس تحت صورة كبش، فهو، وفقًا للرمزية الفارسية (انظر تفسير دانيال 7: 2-3) وأيضًا عند أمونيوس مارسيلينوس، الذي وفقًا له، فإن الملك الفارسي، الذي يقف على رأس الجيش، كقائد له، يرتدي رأس الكبش بدلاً من الإكليل)، يميز مملكة مادي وفارس من حيث رفاهتها المادية القوية، وقوتها، إلى جانب الخمول والنشاط. البطء.
دان.8:4. ورأيت كيف ينطح هذا الكبش غربًا وشمالًا وجنوبًا، ولا يستطيع وحش أن يقاومه، ولا يستطيع أحد أن ينقذه منه؛ لقد فعل ما أراد وكان فخوراً.
مع ظهور "القرن الأعلى"، بدأ الكبش في إظهار قوته: فقد نطح (صورة الهيمنة - حزقيال 34:21)، ولم يتمكن أي من الحيوانات من مقاومته. في الواقع، أعقب انضمام كورش سلسلة كاملة من الحملات التي قام بها الملوك الفرس إلى الغرب (مدن آسيا الصغرى، سوريا، بابل)، والشمال (الشعوب البنطية والسكيثية) والجنوب (مصر).
دان.8:5. نظرت بعناية إلى هذا، وإذا بعنزة من الغرب جاءت عبر وجه الأرض كلها، دون أن تلمس الأرض؛ وكان لهذا الماعز قرن بارز بين عينيه.
دان.8:6. فذهب نحو ذلك الكبش ذي القرون الذي رأيته واقفا عند النهر، واندفع نحوه بغضب عظيم.
دان.8:7. ورأيت كيف اقترب من الكبش فغضب عليه وضرب الكبش فكسر قرنيه. ولم يكن الكبش قويا على الوقوف أمامه، فطرحه على الأرض وداسه، ولم يكن للكبش من ينقذ منه.
لقد شهد الغرب والشمال والجنوب القوة الساحقة لمملكة مادي وفارس. فقط الشرق بقي على حاله. كما تعلمون، انتهت حملة زركسيس ضد اليونان بالفشل، ولكن من هنا (بلاد فارس بالنسبة لليونان تقع إلى الغرب - الماعز يأتي من الغرب) في شخص الملك اليوناني الأول (دانيال ٨: ٢١) جاء الموت. إن حملة الإسكندر الأكبر السريعة بشكل لا يصدق في آسيا (الماعز يمشي بسهولة غير عادية، "دون أن يلمس الأرض")، وانتصاراته على داريوس كودومانوس في جرانيكوس، وإيسوس، وأخيرًا بالقرب من سوسة ونهر يوليا - بين غوغاميلا وأربيلا - وضعت حدًا لوجود الملكية الميدية الفارسية.
دان.8:8. ثم أصبح الماعز تعالى للغاية؛ ولما اشتد انكسر القرن العظيم وخرج اربعة مكانه مقابل رياح السماء الاربع.
بعد أن وصلت إلى أعلى درجات المجد نتيجة الحملات التي تمت بعد غزو مملكة مادي وفارس في باكتريا وسغديانا والهند إلى بندباج، فقدت الملكية اليونانية المقدونية زعيمها الشهير الإسكندر الأكبر: "انكسر القرن العظيم"، وفي الوقت نفسه فقدت نصيبًا كبيرًا من قوتها وقوتها. وبحسب وصيته (1 مك 1: 5-6)، تم تقسيمها إلى أربع ممالك جديدة (أربعة قرون - أربع ممالك - دان 8: 22)، أصغر بالطبع، في الحجم والقوة (دانيال 8: 22): المقدونية (مقدونيا واليونان)، السورية (سوريا وبابل وفارس)، التراقية (تراقيا وبيثينيا والممتلكات الآسيوية على طول مضيق البوسفور) والمصرية (مصر وليبيا والجزيرة العربية). وفلسطين).
دان.8:9. ومن واحد منها خرج قرن صغير نما كثيرا في الجنوب والشرق وفي البلاد الجميلة.
وبحسب تفسير السماوي (دانيال 8: 23)، فإن القرن الجديد الذي ظهر على رأس التيس يعني ملكًا متكبرًا وماهرًا في الخداع، لا بد أن يقوم في نهاية الوجود السياسي للممالك الأربع، "حين يتم المرتدون مكيال الإثم". استنادًا إلى جهاز Mac واحد. 1: 7-15)، يجب أن يُفهم هذا الملك على أنه أنطيوخس إبيفانيس.
"الإسكندر،" يقول مؤلف كتاب المكابيين الأول، "ملك 12 عامًا ومات. وحكم عبيده كل واحد في مكانه. وبعد وفاته وضعوا جميعًا تيجانًا على أنفسهم، ومن بعدهم أبناءهم لسنوات عديدة؛ وازداد الشر على الأرض. ومنهم خرج أصل الخطيئة - أنطيوخس إبيفانيس. ... في تلك الأيام خرج الأبناء الأشرار من إسرائيل وأقنعوا كثيرين قائلين: لنذهب ونعقد تحالفًا مع الأمم المحيطة لأنه منذ انفصلنا عنهم أصابتنا مصائب كثيرة، فحسن هذا الكلام في أعينهم، فرغب بعض الشعب وذهبوا إلى الملك، فأعطاهم سلطانًا أن يعملوا فرائض وثنية... وأقاموا الغرلة فيما بينهم ورتدوا عن العهد المقدس.
إذا، وفقًا لكتاب النبي دانيال، سيقوم ملك متعجرف وماهر عندما "يكمل المرتدون مقياس آثامهم"، فوفقًا لشهادة المكابيين الأول، يتزامن صعود أنطيوخس إبيفانيس مع ظهور "المرتدين عن العهد المقدس" بين إسرائيل. إن إدخال الغرلة هو أعلى درجة من الفوضى. هوية العصر والأشخاص لا شك فيها. ثم نما القرن الصغير في البداية بشكل كبير في الجنوب والشرق وفي البلاد الجميلة. وبالمثل، شن أنطيوخس إبيفانيس، ملك سوريا في البداية، حروبًا ناجحة ضد الجنوب – مصر (1 مك 1: 16-18)، والشرق – فارس (1 مك 3: 31، 37؛ 1 مك 6: 1-4)، وبابل (1 مك 6: 4) وأرمينيا، وأخضع الملك الأرمني ارتاكسياس. البلد الجميل، أي فلسطين (إرميا 3: 19؛ حزقيال 20: 6)، والذي سمي بهذا الاسم لخصوبته، خضع أيضًا لسلطته.
دانيال 8:10. وصعد إلى جند السماء وألقى بعض ذلك الجند والنجوم إلى الأرض وداسهم برجله،
وبحسب تفسير الملاك فإن "الجيش السماوي" الذي داسه أنطيوخس إبيفانيس يعني "أمة القديسين" (دانيال 8: 24)، أي إسرائيل العهد القديم، التي حصلت على اسم مشابه بسبب تعيينها أمة قديسين. إن اسم "الجيوش" المخصص لها في الكتاب المقدس (خروج 12: 41) مملوء في هذه الحالة بلقب "سماوي" نظرًا لأن إسرائيل قامت بمهمة سماوية على الأرض وكان رب السماء ملكًا عليها. بحسب شهادة كتاب واحد. في المكابيين، تم التعبير عن دوس أنطيوخس أبيفانيس لـ "جيش السماء" في ذبحه للعديد من أبناء إسرائيل (١ مك ١: ٢٤، ٣٠، ٣٢، ٣٧).
دان 8:11. حتى أنه صعد على رئيس هذا الجيش، فنزعت منه المحرقة الدائمة، ودنس موضع قدسه.
ولم يكتف أنطيوخس إبيفانيس بإبادة اليهود، فصعد إلى رئيس الجند السماوي، وأظهر ذلك بنزع ذبيحته اليومية وتدنيس مكان مقامه. معربًا عن رغبته في أن يكون جميع رعاياه شعبًا واحدًا ويتركوا شريعتهم السابقة (الديني)، كما هو مذكور في المكابيين الأول، قدم طلبًا مشابهًا لليهود: فقد منعهم من تقديم المحرقات والذبائح، وإراقة الخمر ليهوه والاحتفال بالسبت (1 مك 1: 45)، وبدلاً من المذابح المدمرة، بنى معابد ومذابح للأصنام، مما أجبر الإسرائيليين على تقديم التضحيات عليهم للآلهة الوثنية. (١ مك ١: ٤٧-٤٩). وتم تنفيذ أمر أنطيوخس: في اليوم الخامس عشر من هسليفا، بنى رجس الخراب على المذبح، وبنيت مذابح في مدن يهودا (1 مك 1: 54؛ راجع 2 مك 6 إلخ).
دان 8:12. وتم تسليم الجيش مع ذبيحة الشر اليومية، فطرح الحق على الأرض وعمل ونجح.
ولم يكن سبب هذا النجاح يكمن في قوة أنطيوخس (دانيال ٨: ٢٤)، بل في "شر الجيش". لقد أسلمت فلسطين إلى يديه على أيدي المرتدين عن العهد المقدس؛ لقد "التصقوا بالأمم وباعوا أنفسهم لفعل الشر" (1 مك 1: 15؛ راجع دان 8: 11-13).
دان 8:13. وسمعت قديسًا يتكلم، فقال هذا القديس لمن سأل: إلى متى تستمر رؤية الذبيحة اليومية والشر المدمر، عندما يُداس المزار والجيش بالأقدام؟
دان 8:14. فقال لي: ألفين وثلاثمائة صباح ومساء، ثم يتطهر القدس.
مدة التقليد الممنوح لأنطيوكس بأن يدوس الكنيسة والشعب هي، بحسب الملاك، 2300 مساء وصباح. وبما أنه وفقًا للاستخدام الكتابي، فإن عبارة "مساء و... صباح" تشير إلى يوم خاص ومنفصل (تكوين 1: 5، 8، 13، وما إلى ذلك)، ففي هذه الحالة، يجب أن يُفهم "2300 مساء وصباح" بمعنى 2300 يوم كامل - أيام. نقطة النهاية في هذه الفترة هي وقت تطهير الكنيسة - "حينئذٍ يُطهَّر القدس"، أي استعادة العبادة الحقيقية في الكنيسة في اليوم الخامس والعشرين من شهر هاسليو، 148 (1 مك 4: 52-53).
أما نقطة البداية فهي خارجة عن التعريف الدقيق. بدأ الصراع المفتوح بين أنطيوخس إبيفانيس وكنيسة العهد القديم في عام ١٤٣م، عندما زحف على أورشليم، بعد هزيمة مصر، ودخل الكنيسة وسرقه (١ مك ١: ٢٠-٢٣)؛ لكن النشاط العدائي كان له أثره بشكل عام في وقت أبكر إلى حد ما. على وجه الخصوص، في عام 142، بموافقته، تم حرمان رئيس الكهنة أونيا من منصبه من خلال جهود جيسون الشرير. وفي المقابل، تم القضاء على هذا الأخير على يد مينيلاوس، الذي سرق وباع آنية الكنيسة (2 مك 4: 32). وعلى ضوء ذلك فإن كامل فترة النشاط العدائي لأنطيوخس إبيفانيس تحدد بالزمن من 148 إلى 142، والذي يشمل 2300 يوم، أي ما يعادل 6 سنوات و3 أو 4 أشهر مع عدة أيام.
بالإضافة إلى الفهم المشار إليه وحساب "2300 مساء وصباح"، هناك أيضًا شيء آخر. يقال أن الوحي النبوي كان موضوعه الرئيسي هو مسألة التضحية. وبما أنها كانت تقدم حسب شريعة موسى صباحًا ومساءً، فإن عبارة مساء – صباح تشير إلى أن دانيال النبي يشير إلى ذبائح الصباح والمساء – وهي نقاط أدائها المؤقتة. وعليه يجب حساب المساء والصباح بشكل منفصل، وتحديد عدد 2300 مساء وصباح بـ 1150 يومًا، أو يومًا كاملاً. لكن مثل هذا الحساب يتعارض أولاً مع الاستخدام الكتابي. في الحالات التي يريد فيها اليهودي تعيين مكونات اليوم بشكل منفصل - ليلا ونهارا، يحتفظ بحساب منفصل لكل جزء؛ فيقول: 40 يومًا و40 ليلة (تك 7: 4، 12؛ 1 مل 19: 8)، ثلاثة أيام وثلاث ليال (يون2: 1، مت 12: 40).
ثانيًا، مع الأخذ في الاعتبار التواريخ التاريخية لنشاطات أنطيوخس إبيفانيس وفقًا لأسفار المكابيين، فمن المستحيل أن نجد فيها فترة زمنية يمكن تأريخها بـ 1150 يومًا. وهكذا تعتبر نقطة بداية تدنيس الكنيسة (ديليش) أو اليوم الخامس عشر من هسليف، وهو وقت إقامة مذبح الوثن في الكنيسة (1 مك 1: 54)، أو وقت وصول رئيس الجباية أبلونيوس إلى اليهودية واستيلائهم على أورشليم في نفس العام 145 (1 أسود 1: 29 و2 مك 5: 24). لكن في الحالة الأولى، لم يمر سوى 3 سنوات و10 أيام حتى انتهاء نشاط أنطيوخس العدائي في اليوم الخامس والعشرين من شهر هسليو 148 (1 مك 4: 52)، أو 1090-1105، وليس 1150 يومًا. وفي الحالة الثانية، وبدون أي سبب، ولكن فقط من أجل الحصول على العدد المطلوب، يحددون وقت وصول أبولونيوس إلى الشهر الأول من عام 145.
دانيال 8:15. وحدث أنني دانيال لما رأيت هذه الرؤيا وطلبت معناها إذا هو واقف أمامي كشبه رجل.
دان 8:16. وسمعت صوت إنسان من وسط أولاي فنادى وقال: يا جبرائيل اشرح له هذه الرؤيا.
دان.٨:١٧. وجاء إلى المكان الذي وقفت فيه، ولما جاء ارتعدت وسقطت على وجهي. فقال لي: «اعلم يا ابن آدم أن الرؤيا تشير إلى نهاية الزمان».
دان 8:18. وعندما تحدث معي، استلقيت فاقدًا للوعي ووجهي على الأرض؛ لكنه لمسني ووضعني في مكاني،
شهد الظهور المفاجئ والسريع لمخلوق يشبه الزوج على وجوده غير الأرضي وطبيعته السماوية. واسم الذي ظهر، جبرائيل، "رجل الله"، أقنع النبي بنفس الشيء. وبحسب جبرائيل، فإن الرؤيا تشير إلى "نهاية الزمان" (راجع دان 8: 19). ولكن كما يظهر دانيال 8: 20-23:)، نعني بـ "نهاية الزمان" وقت نهاية فترة العهد القديم، الذي يقع فيه نشاط "الملك المتكبر" أنطيوخس إبيفانيس. وفقط مع الأخذ في الاعتبار رؤية الإصحاحات 10-12، حيث يتم تقديم عدو العهد القديم لقديسي الله، الخارج من الملكية الثالثة، بوضوح كنموذج أولي لآخر عدو للكنيسة - المسيح الدجال، يجب على المرء أن يستنتج أنه في رؤية الإصحاح 8، يتم التفكير سرًا في محنة الكنيسة في نهاية العالم.
دانيال 8:26. رؤيا المساء والصباح التي قيل عنها حق. لكن اخفي هذه الرؤيا فإنها تنتمي إلى زمن بعيد».
ورؤية الصباح في المساء يجب أن تكون “خفية” – أي يجب الحفاظ عليها والحفاظ عليها كاملة وغير متضررة.
قد تكون مهتمًا بـ: