Глава 7

1–8. Бачення чотирьох тварин. 9–14. Божественний суд над ними і освоєння Царства Божого. 15–28. Пояснення бачення небожителем. Дан.7:1. Першого року Валтасара, царя вавилонського, Даниїл бачив сон і пророчі видіння голови своєї на своєму ложі. Тоді він записав цей сон, виклавши суть справи. Подібно до сновидіння Навуходоносора (2 гол.), Бачення 7 гол. розкриває думку про наступну зміну чотирьох земних монархій і про освоєння після божественного суду над ними вічного Царства Божого. Єдині за основною думкою, вони різняться насамперед із боку втілюючих її образів. На чолі другої ці останні запозичені з області предметів неживих матеріальних, на чолі сьомий – з галузі живих істот. Подібна відмінність в образах служить виразом двох неоднакових точок зору на Боже Царство і земне. Для язичника Навуходоносора могутність світу була блискучим металом, а Царство Боже – нічого не вартим каменем: земні царства уявлялися йому незрівнянно вищими за Царство Боже. Данилові, навпаки, зрозуміла перевага цього останнього над першими, і тому вона представлена ​​під образом своєї глави – Сина людського, земні – під образом різних звірів: людина вища за тварину. З іншого боку, бачення 7 гол. відрізняється більшою повнотою, змістовністю, – каже, хоч і приховано, про долі Царства Божого, пов'язані з появою антихриста. Дан.7:2. Почавши промову, Даниїл сказав: Бачив я в нічному видінні моєму, і ось, чотири вітри небесних боролися на великому морі, Дан.7:3. і чотири великі звірі вийшли з моря, несхожі один на одного. Відповідно до словами 23 ст. цієї глави ( Дан.7:23 ): «звір четвертий – четверте царство буде землі, відмінне від усіх царств» , кожен із чотирьох бачених пророком звірів є символом відомого царства. Подання їх під образом тварин відповідає як біблійній старозавітній символіці, в якій ватажки військ, князі, верховні правителі народів зображуються під виглядом тварин (Іс.34:6-8; Єз.39:18), так і позабіблейської. У Зендавесті, напр., дух хранитель перського царства представляється під образом барана із загостреними рогами. Звірі виходять із моря, – царства виникають із надр язичницького світу. Дан.7:4. Перший - як лев, але в нього крила орлині; я дивився, доки не вирвані були у нього крила, і він був піднятий від землі, і став на ноги, як людина, і людське серце дано йому. Як голова між членами та золото між металами (Дан.2:32), так лев, перший серед тварин, і орел, перший серед птахів, вказують на царське місце першої монархії серед подальших інших. Під символом лева та орла у близьких за часом до Даниїла пророків зображується царство Вавилонське (Єр.2:15; Єр.4:7; Єр.5:6; Єр.48:40 і т. п.; Авв.1:8). Відповідно до цього, і лев з орлиними крилами бачення Данила символізує ту саму монархію. На початку могутня, вона втрачає з часом свою первісну силу, – у лева вириваються орлині крила, і перетворюється на звичайне людське царство, – леву дається людське серце. Дан.7:5. І ось ще звір, другий, схожий на ведмедя, стояв з одного боку, і три ікла в роті в нього між зубами його; йому сказано так: «встань, їж м'яса багато!» Символом другого царства є ведмідь. Люта, ненажерливість («встань, їж м'яса багато!») цього звіра досить ясно вказують на наступну за вавилонську мідо-перську монархію, ненаситну, як свідчить історія, у своїх завоюваннях. Вони почалися при Кірі підпорядкуванням Бактрії, дрібних малоазійських народностей, що визнавали владу Креза Лідійського, Лідії, грецьких малоазійських колоній - Еолії, Іонії і союзного з Лідією Вавилона, продовжилися за сина Кіра Камбіза захопленням Єгипту і завершилися при Дарії Гістаспе і Ксер. Есф.1: 1). Три ікла в роті ведмедя вказують на Вавилонію, Мідію та Персію, об'єднані під владою Кіра та його наступників. Дан.7:6. Потім бачив я, ще звір, як барс; на спині у нього чотири пташині крила, і чотири голови були у цього звіра, і влада дана була йому. Третє царство представлене під образом барсу з чотирма пташиними крилами та чотирма головами. Кровожерливість цього звіра, його незвичайна швидкість при захопленні видобутку досить точно характеризують стрімку завоювання греко-македонську імперію. Розповсюдженням до меж землі за Олександра Македонського ( 1Мак.1:1–4 ) вона зобов'язана не тільки своїй силі, але й рішучим, швидким діям проти ворогів (докладніше про це див. у тлумаченні Дан.8:5–7). Розповсюдження македонської імперії по всіх чотирьох країнах світу, її панування «над областями і народами і володарями» , «над всією землею» ( 1Мак.1:3–4 ) позначається у баченні чотирма крилами, а розпад після смерті Олександра Македонського на чотири частини, – держави – чотирма головами. Дан.7:7. Після цього бачив я в нічних видіннях, і ось звір четвертий, страшний і жахливий і дуже сильний; у нього великі залізні зуби; він пожирає і ламає, залишки ж зневажає ногами; він був відмінний від усіх колишніх звірів, і десять рогів було в нього. За словами небесного співрозмовника пророка Данила, четвертий звір означає царство, відмінне від усіх попередніх (Дан.7:23). Його особливості полягають у страшній цілковитій силі, що символізується величезними залізними іклами, і у видатній жадібності до руйнування, винищення: «він (звір) пожирає і руйнує, залишки ж зневажає ногами». Таким, що все руйнував, пожирав всю землю (Дан.7:23) і знищував стояли на шляху до володіння світом перешкоди царством було царство римське. Цю межу відзначають вже давні історики. Так, Іродіон зауважує, «що немає країни під небесним склепінням, на яку римляни не поширили б своєї влади». Діонісій Галікарнаський, порівнюючи римську імперію з попередніми, каже: «царство халдейське, перське та грецьке – найславетніші з усіх колишніх до нашого часу, але Рим поширює своє панування на всі країни та моря, які лише доступні людині. Своїм неосяжним пануванням він обіймає весь Схід та весь Захід». Десять рогів на голові звіра десять царів (Дан.7:24). Дан.7:8. Я дивився на ці роги, і ось, вийшов між ними ще невеликий ріг, і три з колишніх рогів з коренем були вирвані перед ним, і ось, у цьому розі були очі, як очі людські, і вуста, що говорили зарозуміло. Подібно до десяти перших рогів, новий ріг, що виріс на голові четвертого звіра, також означає царя, що тільки різко відрізняється від перших. І справді, якщо дані йому людські очі і зарозумілі вуста вказують на людську істоту особливої ​​хитрості, – видатне знання (пор. Бут.3:5), гордість, то пояснення небожителя свідчать, що ці властивості пройняті характером виняткової богобоязливості. Одинадцятий ріг вживе свою силу на боротьбу зі святими Вишнього, яких буде вражати протягом часу, часів та півчасу, намагаючись скасувати у них святкові часи та закон, а свою зарозумілість виявить у гордих словах проти Всевишнього (Дан.7:21–25). Дан.7:9. Бачив я, нарешті, що були поставлені престоли, і сів Старий днями; одежа на Ньому була біла, як сніг, і волосся голови Його – як чиста вóлна; престол Його – як полум'я вогню, колеса Його – палаючий вогонь. Дан.7:10. Вогняна річка виходила й проходила перед Ним; тисячі тисяч служили Йому, і темрява була перед Ним. судді сіли і розкрилися книги. Життя та діяльність одинадцятого рогу закінчується судом над ним. Величний вид Судді – Господа, вид Старця, свідчить про навіювання Його благоговіння; про досконалу чистоту і святість Його істоти говорить білий одяг, що наділяє Його, і чисте, як хвиля, волосся (Іс.1:18). 8 Його святе ревнощі символізується вогненним виглядом престолу, а його річка, що простягається на всю живу дію, що витікає з-під престолу. Оточений незліченними сонмами Ангелів, покликаних до участі у суді, Суддя сів на престолі, і «книги розкрилися» , – виявились і зазнали обговорення справи підсудних, не приховані від всезнання Божого. Дан.7:11. Бачив я тоді, що за вислів зарозумілих слів, які говорив ріг, звір був убитий в очах моїх, і тіло його розтрощене і віддано на спалення вогню. Дан.7:12. І в інших звірів відібрано їхню владу, і продовження життя дано їм тільки на час і на строк. Результатом суду було повне знищення богозбройної сили, що втілилася в четвертому звірі, - він був убитий, і його тіло віддано на спалення вогню (пор. Іс.66:24). Втратили владу і трьох перших звірів. Вони загинули раніше, кожен у свій певний Богом час. Дан.7:13. Бачив я в нічних видіннях, ось, з хмарами небесними йшов ніби Син людський, дійшов до Старого дня і підведений був до Нього. Дан.7:14. І Йому дана влада, слава та царство, щоб усі народи, племена та мови служили Йому; владарювання Його – володарювання вічне, яке не минеться, і царство Його не зруйнується. Суд над четвертим звіром, що споглядається пророком, завершився відкриттям вселенського, вічного і славного Царства святих Всевишнього (Дан.7:27), очолюваного Сином Людським. У баченні Він виступає як окрема від суспільства святих Вишнього особистості. Останнє відкрилося раніше Його явища: одинадцятий ріг веде війну зі святими, перемагає їх, доки не приходить Старий днями, провадить суд, після якого є на хмарах Син Людський (Дан.7:21–22). По-друге, він є особистістю вищою, бо такий сенс слів: «що йде на хмарах небесних» (Дан.7: 13; порівн. Пс.103: 3; Іс.19: 1; Наум.1: 3; Мф.24: 30; Об. 1: 7). Богорожева діяльність одинадцятого рогу, її тривалість і його доля окреслена у баченні Данила не тільки подібно, але цілком однаково з діяльністю останнього і найбільшого ворога християнської Церкви – антихриста. І цьому останньому дано уста, які говорять гордо і богохульно, надано право вести війну зі святими. «І відкрив він уста свої, говориться в Апокаліпсисі, для хули на Бога, ... і дано було йому вести війну зі святими і перемагати їх» (Об'явл.13:6–7), але, подібно до рогу, він кинутий «в озеро вогняне, що горить сіркою» (Одкр.1). За загибеллю 11-го рогу слідує відкриття вселенського Царства святих. Це дає підставу розуміти під одинадцятим рогом четвертого звіра-антихриста. За його смертю піде відкриття царства слави з підпорядкуванням Сину Людському народів, племен і мов (Дан.7:14). Так само і в Новому Завіті говориться, що на всесвітньому суді і з відкриттям царства Слова схилиться перед Христом всяке коліно (Рим.14:11). Власне, хвиля – по-слов'янськи – овеча вовна, оброблена та вибілена. Прим. ред. Вам може бути цікаво: