Глава 7

1–8. Визија четири животиње. 9–14. Божански суд над њима и успостављање Царства Божијег. 15–28. Објашњење визије небеском. Данило 7:1. Прве године Валтазара, краља Вавилона, Данило је видео сан и пророчке визије своје главе на свом кревету. Затим је записао овај сан, износећи суштину ствари. Попут Навуходоносоровог сна (2 гл.), визија гл. 7. открива идеју о сукцесивном наслеђу четири земаљске монархије и успостављању вечног Царства Божијег над њима након божанског суда. Уједињени у својој главној идеји, разликују се првенствено у погледу слика које је оличавају. У другом поглављу, ови последњи су позајмљени из области неживих материјалних објеката, у поглављу седмој - из области живих бића. Таква разлика у сликама служи као израз два неједнака гледишта на Царство Божије и на земаљско. За незнабожачког Навуходоносора, сила света била је сјајан метал, а Царство Божије безвредни камен: земаљска царства су му се чинила неупоредиво супериорнија од Царства Божијег. Данило, напротив, јасно схвата супериорност овог другог над првим, и стога је представљен под ликом његове главе - Сина Човечијег, и земаљских створења - под ликом разних животиња: човек је супериорнији од животиња. Поред тога, визија гл. 7. одликује се већом потпуношћу и садржајем – он говори, иако прикривено, о судбини Царства Божијег повезаног са појавом Антихриста. Дан.7:2. Започевши говор, Данило рече: Видех ноћу у визији својој, и гле, четири ветра небеска се боре на великом мору, Дан.7:3. и четири велике звери изиђоше из мора, различите једна од друге. У складу са речима чл. 23. овог поглавља (Дан.7:23): „четврта звер – четврто царство биће на земљи, различито од свих царстава“, свака од четири звери које је видео пророк је симбол познатог царства. Њихово представљање као животиње одговара како библијском старозаветном симболизму, у коме су вође војски, кнезови и врховни владари народа приказани под маском животиња (Ис. 34:6–8; Језек. 39:18), тако и ванбиблијском. У Зендавести је, на пример, дух чувар персијског краљевства представљен као ован са шиљастим роговима. Звери израњају из мора, царства настају из дубина паганског света. Дан.7:4. Први је као лав, али има орлова крила; Гледао сам док му се не истргну крила, и док се не подигне са земље, и стане на ноге као човек, и даде му се људско срце. Као што је глава међу члановима, а злато међу металима (Дан. 2:32), тако и лав, први међу животињама, и орао, први међу птицама, указују на краљевско место прве монархије међу осталима. Под симболом лава и орла, пророци временски блиски Данилу приказују вавилонско царство (Јер.2:15; Јер.4:7; Јер.5:6; Јер.48:40, итд.; Хав.1:8). Сходно томе, лав са орловим крилима у Даниеловој визији симболизује исту монархију. На почетку, моћан, временом губи првобитну снагу – лаву се орловска крила ишчупају, и претвара се у обично људско царство – лаву се даје људско срце. Дан.7:5. А ево још једне звери, друге, као медвед, стајаше на једној страни, са три очњака у устима, међу зубима; Речено му је: „Устани, једи пуно меса! Симбол другог царства је медвед. Жестина и прождрљивост („устани, једи пуно меса!“) ове звери сасвим јасно указују на медо-персијску монархију која следи вавилонску, незасита, како историја сведочи, у својим освајањима. Почели су под Киром потчињавањем Бактрије, малих малоазијских народа који су признавали моћ Креза од Лидије, Лидије, грчких малоазијских колонија - Еолије, Јоније и Вавилона у савезу са Лидијом, наставили су се под Кировим сином Камбизом заузимањем Египта и завршили под Даријем Хистаспом, који је протегао читаву историјску власт Пера и Ксеркса до истока. (Ест. 1:1). Три очњака у устима медведа указују на Вавилон, Медију и Персију, уједињене под влашћу Кира и његових наследника. Дан.7:6. Тада сам видео другу звер, као леопарда; на леђима су му била четири птичја крила, а ова звер имала је четири главе и дата му је власт. Треће царство је представљено сликом леопарда са четири птичја крила и четири главе. Крвожедност ове звери и њена изузетна брзина у хватању плена прилично тачно карактеришу грчко-македонско царство које је било брзо у освајањима. Под Александром Великим (1. Мак. 1:1–4) проширио се до краја света не само због своје снаге, већ и због одлучних, брзих акција против непријатеља (за више детаља видети тумачење Дан. 8:5–7). Ширење македонског царства по све четири земље света, његова превласт „над крајевима и народима и владарима“, „над целом земљом“ (1 Мак. 1: 3–4) у визији је назначено са четири крила, а распад после смрти Александра Великог на четири дела – државу Трачанску, Македонску и Египатску – по четири поглавара Сирије. Дан.7:7. После овога видех у ноћним визијама, и гле, четврта звер, страшна и страшна и веома јака; има велике гвоздене зубе; он прождире и дроби, и гази остатке; био је другачији од свих претходних звери, и имао је десет рогова. Према небеском саговорнику пророка Данила, четврта звер означава царство другачије од свих претходних (Дан.7,23). Његове карактеристике леже у његовој страшној сверазорној сили, коју симболизују огромни гвоздени очњаци, и у њеној изузетној похлепи за уништењем и истребљењем: „она (звер) прождире и дроби, и гази остатке. Такво сверазарајуће царство, које прождире целу земљу (Дан.7,23) и уништава препреке које су стајале на путу заузимања света, било је царство Рим. Ову особину су већ приметили антички историчари. Тако Иродион примећује „да нема земље под небеским сводом над којом Римљани не би проширили своју власт. Дионисије из Халикарнаса, упоређујући Римско царство са претходним, каже: "Краљевство Халдејаца, Персијанаца и Грка је најславније од свих који су постојали пре нашег времена, али Рим проширује своју доминацију на све земље и мора која су доступна човеку. Својом огромном влашћу он обухвата Исток и цео Запад." Десет рогова на глави звери су десет царева (Дан.7:24). Дан.7:8. Погледао сам ове рогове, и гле, још један мали рог је изашао између њих, а три од некадашњих рога су испред њега ишчупана, и гле, у овом рогу су очи као људске, и усне које су говориле надмено. Као и првих десет рогова, нови рог који је израстао на глави четврте звери такође значи краља, само што се оштро разликује од првог. И заиста, ако му дате људске очи и надмено говореће усне указују на човека посебног лукавства – изузетног знања (уп. Пост. 3, 5), гордости, онда објашњења небеског бића указују да су та својства прожета карактером изузетног непријатељства према Богу. Једанаести рог ће употребити своју моћ да се бори са светитељима Свевишњега, које ће побеђивати на време, време и пола времена, трудећи се да укине њихове празнике и закон, и показаће своју охолост у гордим речима против Свевишњег (Дан. 7, 21-25). Дан.7:9. Најзад видех да су престоли постављени, и да је Старац сео; Његова хаљина беше бела као снег, а коса на глави Његовој беше као чист талас; Његов престо је као пламен огњени, Његови точкови су као огањ пламени. Дан.7:10. Река огњена изиђе и прође пред Њим; хиљаде и хиљаде су Му служиле, и тама је стајала пред Њим; судије седоше и књиге се отворише. Живот и рад једанаестог рога завршава се његовим суђењем. Величанствени изглед Судије – Господа, појава Старца, сведочи о страхопоштовању које Он надахњује; О савршеној чистоти и светости Његовог бића сведоче беле хаљине које Њега облаче и коса Његова, чиста као талас (Ис. 1,18). 8 Његова света ревност је симболизована огњеним изгледом престола, а његово деловање које се протеже на сва жива бића симболише река која тече испод престола. Окружен безбројним војскама анђела позваних да учествују у суђењу, Судија је сео на престо, и „књиге су се отвориле“ - откривени су и расправљани случајеви оптужених, нескривени од свезнања Божијег. Дан.7:11. Тада сам видео да је за изговарање охолих речи које је рог говорио, звер убијена у мојим очима, а њено тело згњечено и предато да се спали огњем. Дан.7:12. И њихова моћ је одузета другим животињама, и дат им је наставак живота само на неко време и на период. Резултат суђења био је потпуно уништење непријатељске силе оличене у четвртој звери – он је убијен, а тело му је предато да се спали огњем (уп. Ис. 66,24). Прве три звери су такође изгубиле моћ. Они су умрли раније, свако у своје време које је Бог одредио. Дан.7:13. Видео сам у ноћним визијама, гле, као што Син Човечији ходи облацима небеским, дође Старцу данима и доведен је к Њему. Дан.7:14. И даде му се власт, слава и царство, да му служе сви народи, нације и језици; Његова власт је вечна власт, која неће проћи, и Његово царство неће бити уништено. Суд четврте звери о којој је размишљао пророк кулминирао је отварањем васељенског, вечног и славног Царства светих Свевишњег (Дан. 7,27), на челу са Сином Човечијим. У визији Он се појављује као посебна личност од друштва светих Свевишњег. Ово последње се открило пре Његовог јављања: једанаести рог ратује са светима, побеђује их док не дође Старац над данима, врши суд, после чега се јавља Син Човечији на облацима (Дан. 7, 21–22). Друго, он је виша личност, јер ово је значење речи: „ходећи по облацима небеским“ (Дан.7:13; уп. Пс.103:3; Ис.19:1; Наум.1:3; Мат.24:30; Отк.1:7). Непријатељско деловање једанаестог рога, његово трајање и његова судбина оцртани су у Даниловој визији не само слично, већ сасвим идентично са деловањем последњег и највећег непријатеља хришћанске Цркве – Антихриста. И овом последњем су дата уста која су говорила гордо и богохулно, и дато му је право да ратује са светима. „И отвори уста своја, каже Апокалипса, да хули на Бога, ... и даде му се да зарати са светима и да их победи“ (Откр. 13:6–7), али је, као рог, бачен „у језеро огњено које гори сумпором“ (Откр. 19:20). После смрти 11. рога следи отварање васељенског Царства светаца. Ово даје разлог да се једанаести рог разуме као четврта звер, Антихрист. Његовом смрћу следи отварање царства славе са потчињавањем народа, племена и језика Сину Човечијем (Дан. 7:14). Исто тако, Нови Завет каже да ће се на светском суду и са отварањем царства Речи свако колено поклонити Христу (Рим. 14,11). У ствари, таласаста - на словенском - овчија вуна, обрађена и избељена. Напомена ед. Можда ће вас занимати: