Глава 7

1–8. Vizioni i katër kafshëve. 9–14. Gjykimi hyjnor mbi ta dhe vendosja e Mbretërisë së Perëndisë. 15–28. Shpjegimi i vizionit nga një qiellor. Dan.7:1. Në vitin e parë të Belshazarit, mbretit të Babilonisë, Danieli pa një ëndërr dhe vegime profetike të kokës së tij në shtratin e tij. Pastaj ai e shkroi këtë ëndërr, duke përshkruar thelbin e çështjes. Ashtu si ëndrra e Nebukadnetsarit (kap. 2), vizioni i kap. 7. shpalos idenë e vazhdimësisë së njëpasnjëshme të katër monarkive tokësore dhe vendosjes së Mbretërisë së përjetshme të Zotit mbi to pas gjykimit hyjnor. Të bashkuar në idenë e tyre kryesore, ata ndryshojnë kryesisht për sa i përket imazheve që e mishërojnë atë. Në kapitullin e dytë, këto të fundit janë huazuar nga sfera e objekteve materiale të pajetë, në kapitullin e shtatë - nga sfera e qenieve të gjalla. Një ndryshim i tillë në imazhe shërben si shprehje e dy këndvështrimeve të pabarabarta për Mbretërinë e Zotit dhe atë tokësore. Për Nabukadnetsarin pagan, fuqia e botës ishte një metal me shkëlqim dhe Mbretëria e Perëndisë ishte një gur i pavlerë: mbretëritë e tokës i dukeshin atij në mënyrë të pakrahasueshme më të larta se Mbretëria e Perëndisë. Danieli, përkundrazi, e kupton qartë epërsinë e kësaj të fundit mbi të parën, dhe për këtë arsye ai përfaqësohet nën imazhin e kokës së tij - Birit të Njeriut, dhe krijesave tokësore - nën imazhin e kafshëve të ndryshme: njeriu është superior ndaj kafshëve. Përveç kësaj, vizioni i kap. 7. dallohet për plotësinë dhe përmbajtjen më të madhe - ai flet, megjithëse fshehurazi, për fatin e Mbretërisë së Zotit të lidhur me shfaqjen e Antikrishtit. Dan.7:2. Pasi filloi fjalimin e tij, Danieli tha: Pashë në vegimin tim natën dhe ja, katër erërat e qiellit luftuan në detin e madh, Dan.7:3. dhe katër bisha të mëdha dolën nga deti, të ndryshme nga njëra-tjetra. Në përputhje me fjalët e Artit. 23. i këtij kapitulli (Dan.7:23): "bisha e katërt - mbretëria e katërt do të jetë në tokë, e ndryshme nga të gjitha mbretëritë", secila nga katër bishat e para nga profeti është një simbol i një mbretërie të njohur. Përfaqësimi i tyre si kafshë korrespondon si me simbolikën biblike të Testamentit të Vjetër, në të cilin udhëheqësit e ushtrive, princat dhe sundimtarët suprem të kombeve përshkruhen nën maskën e kafshëve (Is. 34:6–8; Ezek. 39:18), ashtu edhe jashtëbiblik. Në Zendavesta, për shembull, shpirti mbrojtës i mbretërisë Persiane përfaqësohet si një dash me brirë të mprehtë. Kafshët dalin nga deti, mbretëritë dalin nga thellësitë e botës pagane. Dan.7:4. I pari është si luani, por ka krahë shqiponje; Vështrova derisa iu grisën krahët, e ngritën nga toka dhe qëndroi në këmbë si një njeri dhe iu dha një zemër njerëzore. Ashtu si koka është midis anëtarëve dhe ari është midis metaleve (Dan. 2:32), kështu luani, i pari midis kafshëve dhe shqiponja, i pari midis zogjve, tregojnë vendin mbretëror të monarkisë së parë ndër të tjera. Nën simbolin e një luani dhe një shqiponje, profetët e afërt në kohë me Danielin përshkruajnë mbretërinë e Babilonisë (Jer.2:15; Jer.4:7; Jer.5:6; Jer.48:40, etj.; Hab.1:8). Prandaj, luani me krahë shqiponje në vizionin e Danielit simbolizon të njëjtën monarki. Në fillim, i fuqishëm, humbet forcën e tij origjinale me kalimin e kohës - krahët e shqiponjës së luanit janë shqyer dhe shndërrohen në një mbretëri të zakonshme njerëzore - luanit i jepet një zemër njerëzore. Dan.7:5. Dhe ja një bishë tjetër, një e dytë, e ngjashme me ariun, që rrinte në këmbë nga një anë dhe me tre fanta në gojë, midis dhëmbëve; Atij i thanë kështu: "Çohu, ha shumë mish!" Simboli i mbretërisë së dytë është ariu. Egërsia dhe grykësia (“çohu, ha shumë mish!”) e kësaj bishe tregojnë fare qartë monarkinë medo-persiane pas asaj babilonase, të pangopshme, siç dëshmon historia, në pushtimet e saj. Ata filluan nën Kirin me nënshtrimin e Bactria, kombet e vogla të Azisë së Vogël që njohën fuqinë e Croesus të Lidias, Lidia, kolonitë greke të Azisë së Vogël - Aeolia, Jonia dhe Babilonia në aleancë me Lidinë, vazhduan nën djalin e Kirit, Kambis, me pushtimin e Egjiptit dhe përfunduan nën Darius Hystaspes, i cili shtriu pushtetin historik të Persisë dhe Xser. (Est. 1:1). Tre fantazmat në gojën e ariut tregojnë Babiloninë, Median dhe Persinë, të bashkuar nën sundimin e Kirit dhe pasardhësve të tij. Dan.7:6. Pastaj pashë një bishë tjetër, si një leopard; mbi kurrizin e tij kishte katër krahë zogu dhe kjo bishë kishte katër krerë dhe atij iu dha pushteti. Mbretëria e tretë përfaqësohet nga imazhi i një leopardi me katër krahë zogjsh dhe katër koka. Gjakmarrja e kësaj bishe dhe shpejtësia e saj e jashtëzakonshme në kapjen e gjahut karakterizojnë mjaft saktë perandorinë greko-maqedonase, e cila ishte e shpejtë në pushtimet e saj. Ai u përhap deri në skajet e tokës nën Aleksandrin e Madh (1 Mac. 1:1–4) jo vetëm për shkak të forcës së tij, por edhe për shkak të veprimeve vendimtare dhe të shpejta kundër armiqve (për më shumë detaje, shih interpretimin e Dan. 8:5–7). Përhapja e perandorisë maqedonase në të katër vendet e botës, dominimi i saj "mbi rajone, popuj dhe sundimtarë", "mbi gjithë dheun" (1 Mac. 1: 3-4) tregohet në vizion nga katër krahë dhe shpërbërja pas vdekjes së Aleksandrit të Madh në katër pjesë - shtetet e Trakëve, Maqedonasve, Sirisë dhe Egjiptianëve - nga katër krerët. Dan.7:7. Pas kësaj pashë në vegime nate dhe ja, një bishë e katërt, e tmerrshme, e tmerrshme dhe shumë e fortë; ai ka dhëmbë të mëdhenj hekuri; ai gllabëron dhe shtyp dhe shkel mbetjet nën këmbë; ai ishte i ndryshëm nga të gjitha kafshët e mëparshme dhe kishte dhjetë brirë. Sipas bashkëbiseduesit qiellor të profetit Daniel, bisha e katërt do të thotë një mbretëri e ndryshme nga të gjitha të mëparshmet (Dan.7:23). Veçoritë e saj qëndrojnë në forcën e saj të tmerrshme gjithëshkatërruese, të simbolizuar nga këpurdha të mëdha hekuri, dhe në lakminë e saj të jashtëzakonshme për shkatërrim dhe shfarosje: "ajo (bisha) gllabëron dhe shtyp dhe shkel mbetjet nën këmbë". Një mbretëri e tillë gjithëshkatërruese, që gllabëronte gjithë tokën (Dan.7:23) dhe shkatërronte pengesat që qëndronin në rrugën për të pushtuar botën, ishte mbretëria e Romës. Kjo veçori ishte vërejtur tashmë nga historianët e lashtë. Kështu, Herodioni vëren «se nuk ka asnjë vend nën qemerin e qiellit mbi të cilin romakët nuk do ta shtrinin pushtetin e tyre». Dionisi i Halikarnasit, duke krahasuar perandorinë romake me ato të mëparshme, thotë: "Mbretëritë e kaldeasve, persëve dhe grekëve janë më të lavdishmit nga të gjitha që kanë ekzistuar para kohës sonë, por Roma e shtrin dominimin e saj në të gjitha vendet dhe detet që janë të arritshme për njeriun. Me dominimin e tij të pamasë ai përqafon gjithë Lindjen." Dhjetë brirët në kokën e bishës janë dhjetë mbretër (Dan.7:24). Dan.7:8. I pashë këta brirë dhe ja, mes tyre doli një bri tjetër i vogël dhe para tij u shkulën tre nga brirët e mëparshëm dhe ja, në këtë bri kishte sy si sytë e njeriut dhe buzë që flisnin me mendjemadhësi. Ashtu si dhjetë brirët e parë, briri i ri që u rrit në kokën e bishës së katërt do të thotë gjithashtu një mbret, vetëm shumë i ndryshëm nga i pari. Dhe në të vërtetë, nëse sytë e njeriut që i janë dhënë dhe buzët që flasin me arrogancë tregojnë një qenie njerëzore me dinakë të veçantë - njohuri të jashtëzakonshme (krh. Zan. 3:5), krenari, atëherë shpjegimet e qenies qiellore tregojnë se këto veti janë të mbushura me një karakter armiqësie të jashtëzakonshme ndaj Zotit. Briri i njëmbëdhjetë do të përdorë fuqinë e tij për të luftuar shenjtorët e Shumë të Lartit, të cilët do t'i mposhtë për një kohë, herë dhe gjysmë kohe, duke u përpjekur t'u shfuqizojë festat e tyre dhe ligjin dhe do të tregojë arrogancën e tij me fjalë krenare kundër Shumë të Lartit (Dan. 7:21-25). Dan.7:9. Më në fund pashë që fronet u ngritën dhe i Lashti i Ditëve u ul; Rroba e tij ishte e bardhë si bora dhe flokët e kokës së tij ishin si valë e pastër; Froni i tij është si një flakë zjarri, rrotat e tij janë si zjarri flakërues. Dan.7:10. Një lumë zjarri doli dhe kaloi para tij; mijëra e mijëra i shërbenin Atij dhe errësira qëndronte përpara tij; gjyqtarët u ulën dhe librat u hapën. Jeta dhe vepra e bririt të njëmbëdhjetë përfundon me sprovën e tij. Pamja madhështore e Gjykatësit - Zoti, pamja e Plakut, dëshmon për nderimin që Ai frymëzon; Pastërtia dhe shenjtëria e përsosur e qenies së Tij dëshmohet nga rrobat e bardha që e veshin Atë dhe flokët e Tij, të pastra si valë (Is. 1:18). 8 Zelli i tij i shenjtë simbolizohet nga pamja e zjarrtë e fronit dhe veprimi i tij që shtrihet tek të gjitha gjallesat simbolizohet nga lumi që rrjedh nga poshtë fronit. I rrethuar nga një mori engjëjsh të thirrur për të marrë pjesë në gjyq, Gjykatësi u ul në fron dhe "librat u hapën" - u zbuluan dhe u diskutuan rastet e të pandehurve, jo të fshehura nga gjithëdija e Zotit. Dan.7:11. Atëherë pashë se nga shqiptimi i fjalëve arrogante që tha bri, bisha u vra në sytë e mi dhe trupi i saj u shtyp dhe u dha për t'u djegur në zjarr. Dan.7:12. Dhe fuqia e tyre u hoq nga kafshët e tjera, dhe vazhdimi i jetës iu dha atyre vetëm për një kohë dhe për një periudhë. Rezultati i gjyqit ishte shkatërrimi i plotë i fuqisë armiqësore të mishëruar në bishën e katërt - ai u vra dhe trupi i tij iu dorëzua për t'u djegur me zjarr (krh. Is. 66:24). Edhe tre bishat e para humbën fuqinë e tyre. Ata vdiqën më herët, secili në kohën e vet të përcaktuar nga Perëndia. Dan.7:13. Unë pashë në vegimet e natës, ja, ashtu si Biri i njeriut ecte me retë e qiellit, erdhi te i Lashti i ditëve dhe iu soll tek Ai. Dan.7:14. Dhe Atij iu dha sundimi, lavdia dhe një mbretëri, që të gjitha kombet, kombet dhe gjuhët t'i shërbejnë; Sundimi i tij është një sundim i përjetshëm, që nuk do të kalojë dhe mbretëria e tij nuk do të shkatërrohet. Gjykimi i bishës së katërt i soditur nga profeti arriti kulmin me hapjen e Mbretërisë universale, të përjetshme dhe të lavdishme të shenjtorëve të Shumë të Lartit (Dan. 7:27), të kryesuar nga Biri i Njeriut. Në vegim, Ai shfaqet si një personalitet i veçantë nga shoqëria e shenjtorëve të Shumë të Lartit. Ky i fundit u zbulua përpara shfaqjes së Tij: briri i njëmbëdhjetë lufton me shenjtorët, i mposht ata derisa të vijë i Lashti i Ditëve, kryen gjykimin, pas së cilës Biri i Njeriut shfaqet në re (Dan. 7:21–22). Së dyti, ai është një personalitet më i lartë, sepse ky është kuptimi i fjalëve: “duke ecur mbi retë e qiellit” (Dan.7:13; krh. Ps.103:3; Is.19:1; Naum.1:3; Mat.24:30; Zbul.1:7). Aktiviteti armiqësor i bririt të njëmbëdhjetë, kohëzgjatja dhe fati i tij përshkruhen në vizionin e Danielit jo vetëm të ngjashëm, por mjaft identik me veprimtarinë e armikut të fundit dhe më të madh të Kishës së Krishterë - Antikrishtit. Dhe këtij të fundit iu dha një gojë që fliste me krenari dhe blasfemi, dhe iu dha e drejta të bënte luftë me shenjtorët. “Dhe ai hapi gojën e tij, thotë Apokalipsi, për të blasfemuar Perëndinë, ... dhe iu dha të luftonte me shenjtorët dhe t'i mundte ata” (Zbul. 13:6–7), por, si një bri, u hodh “në liqenin e zjarrit, që digjet me squfur” (Zbul. 19:20). Vdekja e bririt të 11-të pasohet nga hapja e Mbretërisë universale të shenjtorëve. Kjo jep arsye për të kuptuar bririn e njëmbëdhjetë si bishën e katërt, Antikrishtin. Vdekja e tij do të pasohet nga hapja e mbretërisë së lavdisë me nënshtrimin e kombeve, fiseve dhe gjuhëve ndaj Birit të njeriut (Dan. 7:14). Po kështu, Dhiata e Re thotë se në gjykimin botëror dhe me hapjen e mbretërisë së Fjalës, çdo gju do të përkulet para Krishtit (Rom. 14:11). Në fakt, leshi i deleve me valë - në sllavisht, i përpunuar dhe i zbardhur. Shënim ed. Ju mund të jeni të interesuar në: