Глава 7

1–8. Vederea a patru animale. 9–14. Judecata divină asupra lor și stabilirea Împărăției lui Dumnezeu. 15–28. Explicația viziunii de către un ceresc. Daniel 7:1. În primul an al lui Belşaţar, regele Babilonului, Daniel a văzut un vis şi viziuni profetice ale capului său pe patul său. Apoi a notat acest vis, conturând esența problemei. La fel ca visul lui Nabucodonosor (cap. 2), viziunea cap. 7. dezvăluie ideea succesiunii succesive a patru monarhii pământești și instaurarea Împărăției veșnice a lui Dumnezeu peste ele după judecata divină. Uniți în ideea lor principală, se deosebesc în primul rând prin imaginile care o întruchipează. În capitolul doi, acestea din urmă sunt împrumutate din tărâmul obiectelor materiale neînsuflețite, în capitolul șapte - din tărâmul ființelor vii. O astfel de diferență de imagini servește ca expresie a două puncte de vedere inegale asupra Împărăției lui Dumnezeu și a celui pământesc. Pentru păgânul Nebucadnețar, puterea lumii era un metal strălucitor, iar Împărăția lui Dumnezeu era o piatră fără valoare: împărățiile pământului i se păreau incomparabil superioare Împărăției lui Dumnezeu. Daniel, dimpotrivă, înțelege clar superioritatea acestuia din urmă față de primul și de aceea este reprezentat sub imaginea capului său - Fiul Omului și a creaturilor pământești - sub imaginea diferitelor animale: omul este superior animalelor. În plus, viziunea cap. 7. se distinge printr-o mai mare completitudine și conținut – el vorbește, deși pe ascuns, despre soarta Împărăției lui Dumnezeu asociată cu apariția Antihristului. Dan.7:2. Începând să-și vorbească, Daniel a spus: „Am văzut noaptea în vedenia mea și iată că cele patru vânturi ale cerului se luptau pe marea cea mare, Dan.7:3. şi patru fiare mari au ieşit din mare, diferite una de cealaltă. În conformitate cu cuvintele art. 23. din acest capitol (Dan.7:23): „a patra fiară - a patra împărăție va fi pe pământ, diferită de toate împărățiile”, fiecare dintre cele patru fiare văzute de profet este un simbol al unei împărății cunoscute. Reprezentarea lor ca animale corespunde atât simbolismului biblic al Vechiului Testament, în care conducătorii armatelor, prinților și conducătorii supremi ai națiunilor sunt reprezentați sub masca animalelor (Is. 34:6–8; Ezechiel 39:18), cât și extra-biblic. În Zendavesta, de exemplu, spiritul păzitor al regatului persan este reprezentat ca un berbec cu coarne ascuțite. Fiarele ies din mare, regate ies din adâncurile lumii păgâne. Dan.7:4. Primul este ca un leu, dar are aripi de vultur; Am privit până când i-au fost smulse aripile, și a fost ridicat de la pământ și a stat în picioare ca un om și i s-a dat o inimă de om. După cum capul este printre membri și aurul este printre metale (Dan. 2:32), așa leul, primul dintre animale și vulturul, primul dintre păsări, indică locul regal al primei monarhii printre altele. Sub simbolul unui leu și al unui vultur, profeții apropiați în timp de Daniel descriu împărăția Babilonului (Ier.2:15; Ier.4:7; Ier.5:6; Ier.48:40 etc.; Hab.1:8). În consecință, leul cu aripi de vultur în viziunea lui Daniel simbolizează aceeași monarhie. La început, puternic, își pierde puterea inițială în timp - aripile de vultur leului sunt rupte și se transformă într-un regat uman obișnuit - leului i se dă o inimă umană. Dan.7:5. Și iată o altă fiară, o a doua, ca un urs, stând pe o parte, și trei colți în gură, între dinți; I s-a spus: „Ridică-te, mănâncă multă carne!” Simbolul celui de-al doilea regat este ursul. Ferocitatea și lăcomia („scoală-te, mănâncă multă carne!”) acestei fiare indică destul de clar monarhia medo-persană care urmează celei babiloniene, nesățioasă, după cum mărturisește istoria, în cuceririle ei. Au început sub Cirus cu subjugarea Bactriei, mici națiuni din Asia Mică care au recunoscut puterea lui Cresus al Lidiei, Lydia, coloniile grecești din Asia Mică - Eolia, Ionia și Babilonul aliate cu Lidia, au continuat sub Cambise, fiul lui Cirus, cu capturarea Egiptului și s-au încheiat sub Darius Hystaspes și Xerxes, care s-a extins până la aproape întreaga putere istorică a perșilor. 1:1). Cei trei colți din gura ursului indică Babilonia, Media și Persia, unite sub stăpânirea lui Cirus și a urmașilor săi. Dan.7:6. Apoi am văzut o altă fiară, ca un leopard; pe spatele lui erau patru aripi ale unei păsări, iar fiara aceasta avea patru capete și i s-a dat putere. Al treilea regat este reprezentat de imaginea unui leopard cu patru aripi de pasăre și patru capete. Setea de sânge a acestei fiare și viteza sa extraordinară în capturarea prăzii caracterizează destul de exact imperiul greco-macedonian, care a fost rapid în cuceririle sale. S-a răspândit până la marginile pământului sub Alexandru cel Mare (1 Mac. 1:1–4) nu numai datorită puterii sale, ci și datorită acțiunilor decisive și rapide împotriva dușmanilor (pentru mai multe detalii, vezi interpretarea Dan. 8:5–7). Răspândirea imperiului macedonean în toate cele patru țări ale lumii, dominația sa „asupra regiunilor și popoarelor și conducătorilor”, „peste tot pământul” (1 Mac. 1: 3-4) este indicată în viziune prin patru aripi, iar dezintegrarea după moartea lui Alexandru cel Mare în patru părți - statele trac, macedonean, sirian și egiptean - prin patru capete. Dan.7:7. După aceasta, am văzut în vedeniile de noapte și iată o a patra fiară, îngrozitoare și îngrozitoare și foarte puternică; are dinți mari de fier; el devorează și zdrobește și călcă rămășițele sub picioare; era diferit de toate fiarele anterioare și avea zece coarne. Potrivit interlocutorului ceresc al profetului Daniel, a patra fiară înseamnă o împărăție diferită de toate cele anterioare (Dan. 7:23). Trăsăturile sale constau în teribila ei forță atotdistructivă, simbolizată de colți uriași de fier și în lăcomia ei remarcabilă de distrugere și exterminare: „(fiara) devorează și zdrobește și calcă rămășițele sub picioare”. O astfel de împărăție atotdistrugătoare, devorând întregul pământ (Dan. 7:23) și distrugând obstacolele care stăteau în calea cuceririi lumii a fost împărăția Romei. Această caracteristică a fost deja observată de istoricii antici. Astfel, Herodion notează „că nu există nicio țară sub bolta cerului asupra căreia romanii să nu-și extindă puterea”. Dionisie de Halicarnas, comparând imperiul roman cu cele anterioare, spune: „regațiile caldeenilor, persanilor și grecilor sunt cele mai glorioase dintre toate cele care au existat înainte de vremea noastră, dar Roma își extinde dominația asupra tuturor țărilor și mărilor care sunt accesibile omului. Cu stăpânirea sa imensă, el îmbrățișează întregul Orient și întregul Occident”. Cele zece coarne de pe capul fiarei sunt zece regi (Daniel 7:24). Dan.7:8. M-am uitat la aceste coarne, și iată, un alt corn mic a ieșit între ele și trei dintre coarnele dinainte au fost smulse în fața lui, și iată, în acest corn erau ochi ca niște ochi de oameni și buze care vorbeau cu trufie. Ca și primele zece coarne, noul corn care a crescut pe capul celei de-a patra fiare înseamnă și un rege, doar cu mult diferit de primul. Și într-adevăr, dacă ochii omenești care i se dau și buzele care vorbesc arogant indică o ființă umană de o viclenie deosebită - cunoștințe remarcabile (cf. Gen. 3:5), mândrie, atunci explicațiile ființei cerești indică faptul că aceste proprietăți sunt impregnate cu un caracter de ostilitate excepțională față de Dumnezeu. Al unsprezecelea corn își va folosi puterea pentru a lupta împotriva sfinților Celui Preaînalt, pe care îi va învinge pentru o vreme, vremuri și jumătate de timp, încercând să le desființeze sărbătorile și legea și își va arăta aroganța în cuvinte mândre împotriva Celui Prea Înalt (Dan. 7:21-25). Dan.7:9. Am văzut în cele din urmă că tronurile au fost așezate și Bătrânul de Zile s-a așezat; Haina Lui era albă ca zăpada, iar părul capului Lui era ca un val curat; Tronul Lui este ca o flacără de foc, roțile Lui sunt ca focul aprins. Dan.7:10. Un râu de foc a ieşit şi a trecut înaintea Lui; mii și mii I-au slujit și întunericul a stat înaintea Lui; judecătorii s-au așezat și cărțile au fost deschise. Viața și opera celui de-al unsprezecelea corn se încheie cu încercarea sa. Înfățișarea maiestuoasă a Judecătorului - Domnul, înfățișarea Bătrânului, mărturisește reverența pe care El o inspiră; Puritatea și sfințenia perfectă a ființei Sale sunt dovedite de hainele albe care Îl îmbracă și de părul Lui, curat ca un val (Is. 1:18). 8 Ravna lui sfântă este simbolizată de înfățișarea înflăcărată a tronului, iar acțiunea lui care se extinde asupra tuturor viețuitoarelor este simbolizată de râul care curge de sub tron. Înconjurat de nenumărate cete de Îngeri chemați să participe la proces, Judecătorul s-a așezat pe tron ​​și „cărțile au fost deschise” - cazurile inculpaților, neascunse de atotștiința lui Dumnezeu, au fost dezvăluite și discutate. Dan.7:11. Am văzut atunci că pentru rostirea cuvintelor arogante pe care le-a rostit cornul, fiara a fost ucisă în ochii mei, iar trupul ei a fost zdrobit și dat să fie ars cu foc. Dan.7:12. Și puterea lor a fost luată de la alte animale, iar continuarea vieții le-a fost dată doar pentru un timp și pentru o perioadă. Rezultatul procesului a fost distrugerea completă a puterii ostile întruchipate în a patra fiară – a fost ucis, iar trupul său a fost dat pentru a fi ars cu foc (cf. Isaia 66:24). Primele trei fiare și-au pierdut și ele puterea. Ei au murit mai devreme, fiecare la timpul său hotărât de Dumnezeu. Dan.7:13. Am văzut în vedeniile de noapte, iată, precum Fiul Omului a umblat cu norii cerului, a venit la Bătrânul de zile și a fost adus la El. Dan.7:14. Și Lui I s-a dat stăpânire, slavă și o împărăție, pentru ca toate neamurile, neamurile și limbile să-I slujească; Stăpânirea Lui este o stăpânire veșnică, care nu va trece și împărăția Lui nu va fi distrusă. Judecata celei de-a patra fiare contemplată de profet a culminat cu deschiderea Împărăției universale, veșnice și glorioase a sfinților Celui Prea Înalt (Dan. 7:27), în frunte cu Fiul Omului. În viziune, El apare ca o personalitate separată de societatea sfinților Celui Prea Înalt. Acesta din urmă a fost dezvăluit înainte de apariția Sa: al unsprezecelea corn duce război cu sfinții, îi biruiește până vine Bătrânul de zile, înfăptuiește judecata, după care Fiul Omului apare pe nori (Dan. 7:21–22). În al doilea rând, el este o personalitate superioară, pentru că acesta este sensul cuvintelor: „umbla pe norii cerului” (Dan.7:13; cf. Ps.103:3; Is.19:1; Nahum.1:3; Mat.24:30; Apoc.1:7). Activitatea ostilă a celui de-al unsprezecelea corn, durata și soarta lui sunt conturate în viziunea lui Daniel nu numai similare, dar destul de identice cu activitatea ultimului și cel mai mare dușman al Bisericii creștine - Antihrist. Iar acestuia din urmă i s-a dat o gură care vorbea cu mândrie și hulire și i s-a dat dreptul de a duce război cu sfinții. „Și și-a deschis gura, spune Apocalipsa, ca să huleze pe Dumnezeu,... și i s-a dat să facă război cu sfinții și să-i înfrângă” (Apocalipsa 13:6–7), dar, ca un corn, a fost aruncat „în iazul de foc, care arde cu pucioasă” (Apoc. 19:20). Moartea celui de-al 11-lea corn este urmată de deschiderea Împărăției universale a sfinților. Acest lucru dă motive să înțelegem al unsprezecelea corn ca fiind a patra fiară, Antihrist. Moartea lui va fi urmată de deschiderea împărăției slavei cu supunerea națiunilor, triburilor și limbilor Fiului Omului (Dan. 7:14). La fel, Noul Testament spune că la judecata lumii și odată cu deschiderea împărăției Cuvântului, fiecare genunchi se va pleca înaintea lui Hristos (Rom. 14:11). De fapt, val - în slavă - lână de oaie, prelucrată și albită. Nota ed. Te-ar putea interesa: