Глава 7

1–8. Wizja czterech zwierząt. 9–14. Sąd Boży nad nimi i ustanowienie Królestwa Bożego. 15–28. Wyjaśnienie wizji przez osobę niebiańską. Daniela 7:1. W pierwszym roku panowania Baltazara, króla babilońskiego, Daniel miał na swoim łożu sen i prorocze wizje dotyczące jego głowy. Następnie spisał ten sen, nakreślając istotę sprawy. Podobnie jak sen Nabuchodonozora (rozdz. 2), wizja rozdz. 7. objawia ideę sukcesji czterech ziemskich monarchii i ustanowienia nad nimi wiecznego Królestwa Bożego po sądzie Bożym. Połączeni w swojej głównej idei, różnią się przede wszystkim obrazami, które ją ucieleśniają. W rozdziale drugim te ostatnie są zapożyczone ze sfery nieożywionych obiektów materialnych, w rozdziale siódmym – ze sfery istot żywych. Taka różnica obrazów jest wyrazem dwóch nierównych punktów widzenia na Królestwo Boże i ziemskie. Dla pogańskiego Nabuchodonozora władza świata była błyszczącym metalem, a Królestwo Boże bezwartościowym kamieniem: królestwa ziemi wydawały mu się nieporównywalnie wyższe od Królestwa Bożego. Daniel natomiast wyraźnie rozumie wyższość tego ostatniego nad pierwszym i dlatego jest on przedstawiony pod obrazem jego głowy – Syna Człowieczego, a ziemskie stworzenia – pod obrazem różnych zwierząt: człowiek jest lepszy od zwierząt. Ponadto wizja rozdz. 7. wyróżnia się większą kompletnością i treścią – mówi, choć w tajemnicy, o losach Królestwa Bożego związanych z pojawieniem się Antychrysta. Dan.7:2. Rozpoczynając przemowę, Daniel powiedział: Widziałem w nocy w swoim widzeniu, a oto cztery wiatry niebieskie walczyły na wielkim morzu, Dan.7:3. i cztery wielkie zwierzęta wyszły z morza, różne od siebie. Zgodnie ze słowami art. 23. tego rozdziału (Dan.7:23): „czwarta bestia – czwarte królestwo będzie na ziemi, inne niż wszystkie królestwa”, każda z czterech bestii widzianych przez proroka jest symbolem znanego królestwa. Ich przedstawienie jako zwierząt odpowiada zarówno biblijnej symbolice Starego Testamentu, w której przywódcy armii, książęta i najwyżsi władcy narodów są przedstawiani pod postacią zwierząt (Iz. 34:6-8; Ezech. 39:18), jak i pozabiblijnej. Na przykład w Zendaveście duch opiekuńczy królestwa perskiego jest przedstawiony jako baran ze spiczastymi rogami. Bestie wyłaniają się z morza, królestwa powstają z głębin pogańskiego świata. Dan.7:4. Pierwszy jest podobny do lwa, ale ma skrzydła orła; Patrzyłem, aż wyrwano mu skrzydła, podniesiono go z ziemi i stanął na nogach jak człowiek, i dano mu ludzkie serce. Jak głowa należy do członków, a złoto do metali (Dan. 2:32), tak lew, pierwszy wśród zwierząt i orzeł, pierwszy wśród ptaków, wskazują między innymi królewskie miejsce pierwszej monarchii. Pod symbolem lwa i orła prorocy bliscy Danielowi przedstawiają królestwo Babilonu (Jer. 2:15; Jer. 4:7; Jer. 5:6; Jer. 48:40 itd.; Hab. 1:8). Zatem lew ze skrzydłami orła w wizji Daniela symbolizuje tę samą monarchię. Na początku potężny, z czasem traci swą pierwotną siłę – lwim orle skrzydła zostają wyrwane i zamieniają się w zwykłe ludzkie królestwo – lew otrzymuje ludzkie serce. Dan.7:5. A oto inna bestia, druga, podobna do niedźwiedzia, stojąca z jednej strony i mająca trzy kły w pysku, między zębami; Powiedziano mu tak: „Wstawaj, jedz dużo mięsa!” Symbolem drugiego królestwa jest niedźwiedź. Dzikość i obżarstwo („wstawaj, jedz dużo mięsa!”) tej bestii dość wyraźnie wskazują na monarchię medo-perską podążającą za babilońską, nienasyconą, jak świadczy historia, w swoich podbojach. Rozpoczęły się pod rządami Cyrusa od ujarzmienia Baktrii, małych narodów Azji Mniejszej, które uznały władzę Krezusa z Lidii, Lidii, greckich kolonii w Azji Mniejszej – Aeolii, Jonii i Babilonu sprzymierzonych z Lidią, były kontynuowane pod rządami syna Cyrusa Kambyzesa wraz ze zdobyciem Egiptu, a zakończyły pod panowaniem Dariusza Hystaspesa i Kserksesa, którzy rozszerzyli władzę Persów na cały niemal historyczny wschód (Est. 1:1). Trzy kły w pysku niedźwiedzia wskazują na Babilonię, Medię i Persję, zjednoczone pod rządami Cyrusa i jego następców. Dan.7:6. Potem ujrzałem inną bestię, podobną do lamparta; na jego grzbiecie były cztery skrzydła ptaka, a ta bestia miała cztery głowy i dano jej władzę. Trzecie królestwo jest reprezentowane przez wizerunek lamparta z czterema ptasimi skrzydłami i czterema głowami. Krwiożerczość tej bestii i jej niezwykła szybkość w chwytaniu zdobyczy dość dokładnie charakteryzują imperium grecko-macedońskie, które było szybkie w swoich podbojach. Rozprzestrzeniła się na krańce ziemi za czasów Aleksandra Wielkiego (1 Mach. 1:1–4) nie tylko dzięki swojej sile, ale także zdecydowanym, szybkim działaniom przeciwko wrogom (więcej szczegółów w interpretacji Dan. 8:5–7). Rozprzestrzenianie się imperium macedońskiego na wszystkie cztery kraje świata, jego dominację „nad regionami, ludami i władcami”, „nad całą ziemią” (1 Mach. 1: 3–4) zaznaczone są w wizji czterema skrzydłami, a rozpad po śmierci Aleksandra Wielkiego na cztery części – państwa trackie, macedońskie, syryjskie i egipskie – czterema głowami. Dan.7:7. Potem widziałem w nocnych wizjach i oto czwarta bestia, straszna, straszna i bardzo silna; ma duże żelazne zęby; pożera, miażdży i depcze resztki pod nogami; różnił się od wszystkich poprzednich zwierząt i miał dziesięć rogów. Według niebiańskiego rozmówcy proroka Daniela czwarta bestia oznacza królestwo inne niż wszystkie poprzednie (Dan. 7:23). Jej cechy charakterystyczne tkwią w straszliwej, wszechniszczącej sile, symbolizowanej przez ogromne żelazne kły, oraz w niezwykłej żądzy zniszczenia i eksterminacji: „ona (bestia) pożera i miażdży, a szczątki depcze nogami”. Takim wszechniszczącym królestwem, pożerającym całą ziemię (Dan.7:23) i niszczącym przeszkody stojące na drodze do przejęcia władzy nad światem, było królestwo Rzymu. Cechę tę zauważyli już starożytni historycy. Dlatego Herodion zauważa, że ​​„nie ma kraju pod sklepieniem nieba, nad którym Rzymianie nie rozciągaliby swojej władzy”. Dionizjusz z Halikarnasu, porównując Cesarstwo Rzymskie z poprzednimi, mówi: „Królestwa Chaldejczyków, Persów i Greków są najchwalebniejsze ze wszystkich, jakie istniały przed naszymi czasami, lecz Rzym rozciąga swoje panowanie na wszystkie kraje i morza dostępne człowiekowi. Swoim ogromnym panowaniem obejmuje cały Wschód i cały Zachód”. Dziesięć rogów na głowie bestii to dziesięciu królów (Dan. 7:24). Dan.7:8. Spojrzałem na te rogi, a oto inny mały róg wyrósł między nimi, a trzy z poprzednich rogów zostały przed nim wyrwane z korzeniami, a oto w tym rogu były oczy podobne do ludzkich oczu i wargi, które mówiły wyniośle. Podobnie jak pierwsze dziesięć rogów, nowy róg, który wyrósł na głowie czwartej bestii, również oznacza króla, tylko znacznie różniącego się od pierwszego. I rzeczywiście, jeśli dane mu ludzkie oczy i arogancko wypowiadające się usta wskazują na człowieka o szczególnej przebiegłości – nieprzeciętnej wiedzy (por. Rdz 3,5), dumie, to wyjaśnienia istoty niebiańskiej wskazują, że te cechy są przepojone charakterem wyjątkowej wrogości wobec Boga. Jedenasty róg użyje swojej mocy do walki ze świętymi Najwyższego, których pokona czas, razy i pół czasu, próbując znieść ich święta i prawo, i w dumnych słowach pokaże swoją arogancję przeciwko Najwyższemu (Dan. 7:21-25). Dan.7:9. Widziałem w końcu, że ustawiono trony i zasiadł Przedwieczny; Jego szata była biała jak śnieg, a włosy na Jego głowie jak czysta fala; Jego tron ​​​​jak płomień ognia, Jego koła jak ogień płonący. Dan.7:10. Wypłynęła rzeka ognia i przepłynęła przed Nim; tysiące za tysiącami służyły Mu i ciemność stanęła przed Nim; sędziowie usiedli i księgi zostały otwarte. Życie i dzieło jedenastego rogu kończy się jego próbą. Majestatyczne pojawienie się Sędziego – Pana, pojawienie się Starszego, świadczy o czci, jaką wzbudza; Doskonałą czystość i świętość Jego istoty potwierdzają białe szaty, które Go okrywają, oraz Jego włosy, czyste jak fala (Iz. 1:18). 8 Jego świętą gorliwość symbolizuje ognisty wygląd tronu, a jego działanie rozciągające się na wszystkie żyjące istoty symbolizuje rzeka wypływająca spod tronu. W otoczeniu niezliczonych zastępów Aniołów powołanych do udziału w procesie Sędzia zasiadł na tronie i „otworzyły się księgi” – odsłonięte i omówione zostały sprawy oskarżonych, nie ukryte przed wszechwiedzą Boga. Dan.7:11. Widziałem wtedy, że za wypowiedzenie aroganckich słów, które wypowiedział róg, bestia została zabita na moich oczach, a jej ciało zostało zmiażdżone i wydane na spalenie ogniem. Dan.7:12. I odebrano im moc innym zwierzętom i dano im dalsze życie tylko na pewien czas. Wynikiem próby było całkowite zniszczenie wrogiej mocy zawartej w czwartej bestii – została ona zabita, a jej ciało wydano na spalenie w ogniu (por. Iz 66,24). Pierwsze trzy bestie również straciły swoją moc. Umarli wcześniej, każdy w swoim czasie wyznaczonym przez Boga. Dan.7:13. Widziałem w nocnych wizjach, oto jak Syn Człowieczy chodził z obłokami nieba, przyszedł do Przedwiecznego i został do Niego przyprowadzony. Dan.7:14. I dano Mu władzę, chwałę i królestwo, aby Mu służyły wszystkie narody, narody i języki; Jego panowanie jest panowaniem wiecznym, które nie przeminie, a Jego królestwo nie zostanie zniszczone. Sąd czwartej bestii rozważany przez proroka zakończył się otwarciem powszechnego, wiecznego i chwalebnego Królestwa świętych Najwyższego (Dan. 7:27), na którego czele stoi Syn Człowieczy. W wizji pojawia się jako osobistość odrębna od społeczności świętych Najwyższego. To ostatnie objawiło się przed Jego pojawieniem się: jedenasty róg toczy wojnę ze świętymi, zwycięża ich, aż nadejdzie Przedwieczny, dokona sądu, po którym Syn Człowieczy pojawi się w obłokach (Dan. 7, 21–22). Po drugie, jest wyższą osobowością, bo takie jest znaczenie słów: „chodzenie po obłokach nieba” (Dan.7:13; por. Ps.103:3; Iz.19:1; Nahum.1:3; Mat.24:30; Obj.1:7). Wrogie działanie jedenastego rogu, jego czas trwania i losy są zarysowane w wizji Daniela nie tylko podobnie, ale wręcz identycznie z działalnością ostatniego i największego wroga Kościoła chrześcijańskiego – Antychrysta. A temu ostatniemu dano usta, które mówiły dumnie i bluźnierczo, i dano mu prawo do prowadzenia wojny ze świętymi. „I otworzył usta, jak mówi Apokalipsa, aby bluźnić Bogu... i dano mu prowadzić wojnę ze świętymi i zwyciężać ich” (Obj. 13:6-7), lecz jak róg został wrzucony „do jeziora ognistego, płonącego siarką” (Obj. 19:20). Po śmierci jedenastego rogu następuje otwarcie powszechnego Królestwa Świętych. Daje to powód, aby rozumieć jedenasty róg jako czwartą bestię, Antychrysta. Po jego śmierci nastąpi otwarcie królestwa chwały wraz z poddaniem narodów, plemion i języków Synowi Człowieczemu (Dan. 7:14). Podobnie Nowy Testament mówi, że podczas sądu świata i otwarcia królestwa Słowa każde kolano ugnie się przed Chrystusem (Rzym. 14:11). A właściwie fala – po słowiańsku – wełna owcza, przetworzona i bielona. Uwaga wyd. Może zainteresuje Cię: