Глава 7

1–8. Визија на четири животни. 9–14. Божествен суд над нив и воспоставување на Царството Божјо. 15–28. Објаснување на визијата со небесно. Даниел 7:1. Во првата година на вавилонскиот цар Валтазар, Даниел видел сон и пророчки визии на неговата глава на својот кревет. Потоа го запишал овој сон, наведувајќи ја суштината на работата. Како сонот на Навуходоносор (поглавје 2), визијата на гл. 7. ја открива идејата за последователно наследување на четири земни монархии и воспоставување на вечното Царство Божјо над нив по божествениот суд. Обединети во нивната главна идеја, тие се разликуваат првенствено во однос на сликите што ја отелотворуваат. Во второто поглавје, овие вториве се позајмени од царството на неживите материјални предмети, во седмото поглавје - од царството на живите суштества. Таквата разлика во сликите служи како израз на две нееднакви гледишта за Царството Божјо и за земното. За незнабожечкиот Навуходоносор, моќта на светот беше сјаен метал, а Царството Божјо беше безвреден камен: царствата на земјата му се чинеа неспоредливо повисоки од Царството Божјо. Даниел, напротив, јасно ја разбира супериорноста на ова второто над првото, и затоа е претставено под ликот на неговата глава - Синот Човечки, а земните суштества - под ликот на разни животни: човекот е супериорен во однос на животните. Покрај тоа, визијата на гл. 7. се одликува со поголема комплетност и содржина - тој зборува, иако прикриено, за судбината на Царството Божјо поврзано со појавата на Антихристот. Дан.7:2. Откако го започна својот говор, Даниел рече: „Видов во моето видение ноќе, и ете, четирите небесни ветрови се бореа на големото море. Дан.7:3. и четири големи ѕверови излегоа од морето, различни еден од друг. Во согласност со зборовите на чл. 23. од ова поглавје (Дан.7:23): „четвртиот ѕвер - четвртото царство ќе биде на земјата, различно од сите царства“, секој од четирите ѕверови што ги видел пророкот е симбол на познатото царство. Нивното претставување како животни одговара и на библиската старозаветна симболика, во која водачите на војските, принцовите и врховните владетели на народите се прикажани под маската на животните (Ис. 34:6–8; Езек. 39:18), и вонбиблиската. Во Зендавеста, на пример, духот на чуварот на персиското кралство е претставен како овен со зашилени рогови. Од морето излегуваат ѕверови, од длабочините на паганскиот свет произлегуваат царства. Дан.7:4. Првиот е како лав, но има орелски крилја; Гледав додека не му ги откорнаа крилјата, го кренаа од земја и застана на нозе како човек, и му беше дадено човечко срце. Како што главата е меѓу членовите, а златото меѓу металите (Дан. 2:32), така и лавот, првиот меѓу животните, и орелот, прв меѓу птиците, го означуваат кралското место на првата монархија меѓу другите. Под симболот на лав и орел, пророците блиски до Даниел го прикажуваат вавилонското царство (Ерем.2:15; Ер.4:7; Ер.5:6; Ер.48:40 итн.; Ав.1:8). Според тоа, лавот со орелски крилја во визијата на Даниел ја симболизира истата монархија. На почетокот, моќен, со текот на времето ја губи првобитната сила - на лавовскиот орел се откинуваат крилјата, и се претвора во обично човечко царство - на лавот му се дава човечко срце. Дан.7:5. И еве друг ѕвер, втор, како мечка, стоеше на едната страна и три огради во устата, меѓу забите; Нему му беше кажано: „Стани, јади многу месо! Симболот на второто кралство е мечка. Жестокоста и ненаситноста („стани, јади многу месо!“) на овој ѕвер сосема јасно укажуваат на медо-персиската монархија по вавилонската, ненаситна, како што сведочи историјата, во нејзините освојувања. Тие започнаа под Кир со потчинувањето на Бактрија, малите малоазиски народи кои ја препознаа моќта на Крес од Лидија, Лидија, грчките малоазиски колонии - Еолија, Јонија и Вавилон се здружија со Лидија, продолжија под Кировиот син Камбиз со заземањето на Египет и завршија под Дариј Хистас, кој речиси ја прошири моќта на Персијците исток и Xer. (Ест. 1:1). Трите огради во устата на мечката укажуваат на Вавилонија, Медија и Персија, обединети под власта на Кир и неговите наследници. Дан.7:6. Тогаш видов друг ѕвер, како леопард; на неговиот грб имаше четири птичји крила, а овој ѕвер имаше четири глави и му беше дадена власт. Третото кралство е претставено со ликот на леопард со четири птичји крилја и четири глави. Крволочноста на овој ѕвер и неговата извонредна брзина во фаќањето плен сосема точно ја карактеризираат грчко-македонската империја, која била брза во своите освојувања. Се рашири до краевите на земјата под Александар Македонски (1 Мак. 1:1–4) не само поради неговата сила, туку и поради решителните, брзи дејствија против непријателите (за повеќе детали, видете ја интерпретацијата на Дан. 8:5–7). Распространетоста на македонското царство низ сите четири земји во светот, нејзината доминација „над регионите и народите и владетелите“, „над целата земја“ (1 Мак. 1:3–4) во визијата е означена со четири крила, а распадот по смртта на Александар Велики на четири дела - државите на тракиската, македонската, сириската и египетската - со четири глави. Дан.7:7. После тоа видов во ноќните визии, и ете, четврти ѕвер, страшен и страшен и многу силен; тој има големи железни заби; ги проголтува и гмечи, а остатоците ги гази под нозете; тој се разликуваше од сите претходни ѕверови и имаше десет рогови. Според небесниот соговорник на пророкот Даниел, четвртиот ѕвер значи царство различно од сите претходни (Дан.7:23). Нејзините карактеристики лежат во неговата страшна сеопфатна сила, симболизирана со огромни железни огради, и во неговата извонредна алчност за уништување и истребување: „тој (ѕверот) ги проголтува и дроби и ги гази остатоците под нозете“. Такво сеуништувачко царство, кое ја проголта целата земја (Дан.7:23) и ги уништува пречките што стоеја на патот за преземање на светот, беше царството на Рим. Оваа карактеристика веќе беше забележана од античките историчари. Така, Иродион забележува „дека не постои земја под небесниот свод над која Римјаните не би ја прошириле својата моќ“. Дионисиј од Халикарнас, споредувајќи ја Римската империја со претходните, вели: „Кралствата на Халдејците, Персијците и Грците се најславните од сè што постоело пред нашево време, но Рим ја проширува својата доминација на сите земји и мориња што му се достапни на човекот. Со своето огромно владеење тој го опфаќа целиот Исток“. Десетте рогови на главата на ѕверот се десет цареви (Дан.7:24). Дан.7:8. Ги погледнав овие рогови, и ете, меѓу нив излезе уште еден мал рог, а пред него беа искорнати три од поранешните рогови, и ете, во овој рог имаше очи како човечки очи и усни што зборуваа дрско. Како и првите десет рогови, новиот рог што израснал на главата на четвртиот ѕвер исто така означува крал, само остро различен од првиот. И навистина, ако човечките очи кои му се дадени и арогантно говорените усни укажуваат на човечко суштество со посебно лукаво - извонредно знаење (сп. 1. Мој. 3,5), гордост, тогаш објаснувањата на небесното суштество укажуваат дека овие својства се проткаени со карактер на исклучително непријателство кон Бога. Единаесеттиот рог ќе ја употреби својата моќ за да се бори против светиите на Севишниот, кои ќе ги победи извесно време, времиња и половина време, обидувајќи се да ги укине нивните празници и законот и ќе ја покаже својата ароганција со горди зборови против Севишниот (Дан. 7, 21-25). Дан.7:9. Најпосле видов дека беа поставени престоли и седна Старецот; Неговата облека беше бела како снег, а косата на главата му беше како чист бран; Неговиот престол е како пламен од оган, Неговите тркала се како пламен оган. Дан.7:10. Огнена река излезе и помина пред Него; Илјадници и илјадници Му служеа и темнината стоеше пред Него; судиите седнаа и книгите беа отворени. Животот и делото на единаесеттиот рог завршува со неговото судење. Величествениот изглед на Судијата - Господ, појавата на Старецот, сведочи за почитта што Тој ја вдахнува; За совршената чистота и светост на Неговото битие сведочат белата облека што го облекува Него и Неговата коса, чиста како бран (Ис. 1:18). 8 Неговата света ревност е симболизирана со огнениот изглед на престолот, а неговото дејство што се протега на сите живи суштества е симболизирано со реката што тече од под престолот. Опкружен со безброј домаќини на ангели повикани да учествуваат во судењето, Судијата седна на престолот и „книгите беа отворени“ - беа откриени и дискутирани случаите на обвинетите, кои не беа скриени од сезнајноста Божја. Дан.7:11. Тогаш видов дека за изговарање на арогантни зборови што ги зборуваше рогот, ѕверот беше убиен во моите очи, а неговото тело беше здробено и предадено да го изгори во оган. Дан.7:12. И нивната моќ беше одземена од другите животни, а продолжувањето на животот им беше дадено само за одредено време и за одреден период. Резултатот од судењето било целосно уништување на непријателската моќ отелотворена во четвртиот ѕвер - тој бил убиен, а неговото тело било предадено да го изгори со оган (сп. Ис. 66,24). И првите три ѕверови ја загубија својата моќ. Тие умреле порано, секој во свое време определено од Бог. Дан.7:13. Видов во ноќните визии, ете, како Синот Човечки одеше со небесните облаци, дојде кај Старецот и беше донесен кај Него. Дан.7:14. И Му беше дадена власт, слава и царство, за да Му служат сите народи, народи и јазици; Неговата власт е вечна власт, која нема да помине, и Неговото царство нема да биде уништено. Судот на четвртиот ѕвер за кој размислувал пророкот кулминирал со отворањето на универзалното, вечно и славно Царство на светиите на Севишниот (Дан. 7:27), на чело со Синот Човечки. Во видението Тој се јавува како посебна личност од општеството на светиите на Севишниот. Последниот се откри пред Неговото појавување: единаесеттиот рог води војна со светиите, ги победува додека не дојде Старецот, го изврши судот, по што Синот Човечки се појавува на облаците (Дан. 7,21–22). Второ, тој е повисока личност, бидејќи ова е значењето на зборовите: „одење по небесните облаци“ (Дан.7:13; сп. Пс.103:3; Ис.19:1; Наум.1:3; Мат.24:30; Отк.1:7). Непријателската активност на единаесеттиот рог, неговото траење и неговата судбина се наведени во визијата на Даниел не само слична, туку сосема идентична со активноста на последниот и најголем непријател на христијанската црква - Антихристот. И на овој последниот му беше дадена уста што зборуваше гордо и богохулно, и му беше дадено право да води војна со светиите. „И ја отвори устата своја, вели Апокалипсата, да го хули Бога, ... и му беше дадено да војува со светиите и да ги победи“ (Отк. 13:6–7), но, како рог, беше фрлен „во огненото езеро кое гори со сулфур“ (Отк. 19:20). Смртта на 11-тиот рог е проследена со отворање на универзалното Царство на светци. Ова дава причина да се разбере единаесеттиот рог како четвртиот ѕвер, Антихристот. Неговата смрт ќе биде проследена со отворање на царството на славата со потчинување на народите, племињата и јазиците на Синот Човечки (Дан. 7:14). Исто така, Новиот Завет вели дека на светскиот суд и со отворањето на царството на Словото, секое колено ќе му се поклони на Христа (Рим. 14:11). Всушност, брановидна - на словенски - овча волна, обработена и избелена. Забелешка ед. Можеби ќе ве интересира: