Глава 7

1 à 8. Vision de quatre animaux. 9-14. Jugement divin sur eux et établissement du Royaume de Dieu. 15-28. Explication de la vision par un céleste. Dan.7:1. La première année de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rêve et des visions prophétiques de sa tête sur son lit. Puis il écrivit ce rêve, décrivant l'essence du problème. Comme le rêve de Nabuchodonosor (chap. 2), la vision du ch. 7. révèle l'idée de la succession successive de quatre monarchies terrestres et de l'établissement du Royaume éternel de Dieu sur elles après le jugement divin. Unis dans leur idée principale, ils se différencient avant tout par les images qui l’incarnent. Au chapitre deux, ces derniers sont empruntés au royaume des objets matériels inanimés, au chapitre sept - au royaume des êtres vivants. Une telle différence d'images est l'expression de deux points de vue inégaux sur le Royaume de Dieu et le Royaume terrestre. Pour le païen Nabuchodonosor, la puissance du monde était un métal brillant, et le Royaume de Dieu était une pierre sans valeur : les royaumes de la terre lui semblaient incomparablement supérieurs au Royaume de Dieu. Daniel, au contraire, comprend clairement la supériorité de ce dernier sur le premier, et c'est pourquoi il est représenté sous l'image de sa tête - le Fils de l'homme et les créatures terrestres - sous l'image de divers animaux : l'homme est supérieur aux animaux. De plus, la vision du ch. 7. se distingue par une plus grande exhaustivité et un plus grand contenu - il parle, quoique secrètement, du sort du Royaume de Dieu associé à l'apparition de l'Antéchrist. Dan.7:2. Après avoir commencé son discours, Daniel dit : J'ai vu dans ma vision de nuit, et voici, les quatre vents du ciel se battaient sur la grande mer, Dan.7:3. et quatre grandes bêtes sortirent de la mer, différentes les unes des autres. Conformément aux termes de l'art. 23. de ce chapitre (Dan.7 :23) : « la quatrième bête – le quatrième royaume sera sur terre, différent de tous les royaumes », chacune des quatre bêtes vues par le prophète est le symbole d'un royaume connu. Leur représentation sous forme d'animaux correspond à la fois au symbolisme biblique de l'Ancien Testament, dans lequel les chefs d'armées, les princes et les dirigeants suprêmes des nations sont représentés sous l'apparence d'animaux (Is. 34 :6-8 ; Ézéchiel 39 :18), et extra-biblique. Dans Zendavesta, par exemple, l’esprit gardien du royaume perse est représenté comme un bélier aux cornes pointues. Les bêtes surgissent de la mer, les royaumes surgissent des profondeurs du monde païen. Dan.7:4. Le premier est comme un lion, mais il a des ailes d'aigle ; J'ai regardé jusqu'à ce que ses ailes soient arrachées, qu'il soit soulevé de terre et qu'il se tienne debout comme un homme, et qu'un cœur humain lui soit donné. De même que la tête est parmi les membres, et l'or est parmi les métaux (Dan. 2 : 32), de même le lion, le premier parmi les animaux, et l'aigle, le premier parmi les oiseaux, indiquent la place royale de la première monarchie parmi d'autres. Sous le symbole d'un lion et d'un aigle, les prophètes proches de Daniel décrivent le royaume de Babylone (Jér. 2 : 15 ; Jér. 4 : 7 ; Jér. 5 : 6 ; Jér. 48 : 40, etc. ; Hab. 1 : 8). En conséquence, le lion aux ailes d’aigle dans la vision de Daniel symbolise la même monarchie. Au début, puissant, il perd avec le temps sa force originelle - les ailes de l'aigle du lion sont arrachées, et se transforme en un royaume humain ordinaire - le lion reçoit un cœur humain. Dan.7:5. Et voici une autre bête, une seconde, semblable à un ours, debout d'un côté, et trois crocs dans la gueule, entre les dents ; On lui a dit ceci : « Lève-toi, mange beaucoup de viande ! » Le symbole du deuxième royaume est l'ours. La férocité et la gourmandise (« lève-toi, mange beaucoup de viande ! ») de cette bête indiquent assez clairement la monarchie médo-perse succédant à celle babylonienne, insatiable, comme l'histoire en témoigne, dans ses conquêtes. Ils commencèrent sous Cyrus avec l'assujettissement de la Bactriane, des petites nations d'Asie Mineure qui reconnurent la puissance de Crésus de Lydie, de Lydie, des colonies grecques d'Asie Mineure - Éolie, Ionie et Babylone alliées à Lydie, se poursuivirent sous Cambyse, le fils de Cyrus, avec la prise de l'Égypte et se terminèrent sous Darius Hystaspes et Xerxès, qui étendirent le pouvoir des Perses à tout l'Orient presque historique (Esth. 1 : 1). Les trois crocs dans la gueule de l'ours indiquent la Babylonie, la Médie et la Perse, unies sous le règne de Cyrus et de ses successeurs. Dan.7:6. Puis j'ai vu une autre bête, comme un léopard ; sur son dos il y avait quatre ailes d'oiseau, et cette bête avait quatre têtes, et le pouvoir lui fut donné. Le troisième royaume est représenté par l'image d'un léopard avec quatre ailes d'oiseau et quatre têtes. La soif de sang de cette bête et sa rapidité extraordinaire à capturer des proies caractérisent assez bien l'empire gréco-macédonien, rapide dans ses conquêtes. Elle s’est répandue jusqu’aux extrémités de la terre sous Alexandre le Grand (1 Mac. 1 : 1-4) en raison non seulement de sa force, mais aussi de ses actions décisives et rapides contre les ennemis (pour plus de détails, voir l’interprétation de Dan. 8 : 5-7). L'expansion de l'empire macédonien dans les quatre pays du monde, sa domination « sur les régions, les peuples et les dirigeants », « sur toute la terre » (1 Mac. 1 : 3-4) est indiquée dans la vision par quatre ailes, et la désintégration après la mort d'Alexandre le Grand en quatre parties - les États thrace, macédonien, syrien et égyptien - par quatre têtes. Dan.7:7. Après cela, j'ai vu dans mes visions nocturnes, et voici une quatrième bête, terrible, terrible et très forte ; il a de grandes dents de fer ; il dévore, écrase et piétine les restes ; il était différent de toutes les bêtes précédentes et il avait dix cornes. Selon l'interlocuteur céleste du prophète Daniel, la quatrième bête signifie un royaume différent de tous les précédents (Dan.7 :23). Ses caractéristiques résident dans sa terrible force destructrice, symbolisée par d’énormes crocs de fer, et dans son avidité exceptionnelle de destruction et d’extermination : « elle (la bête) dévore et écrase, et piétine les restes ». Un tel royaume destructeur, dévorant la terre entière (Daniel 7 : 23) et détruisant les obstacles qui s’opposaient à la conquête du monde, était le royaume de Rome. Cette caractéristique était déjà notée par les historiens anciens. Ainsi, Hérodion note « qu’il n’y a aucun pays sous la voûte céleste sur lequel les Romains n’étendraient pas leur pouvoir ». Denys d'Halicarnasse, comparant l'empire romain aux précédents, dit : "Les royaumes des Chaldéens, des Perses et des Grecs sont les plus glorieux de tous ceux qui ont existé avant notre époque, mais Rome étend sa domination à tous les pays et à toutes les mers accessibles à l'homme. Avec son immense domination, il embrasse tout l'Orient et tout l'Occident". Les dix cornes sur la tête de la bête sont dix rois (Daniel 7 : 24). Dan.7:8. Je regardai ces cornes, et voici, une autre petite corne sortit entre elles, et trois des premières cornes étaient arrachées devant elle, et voici, dans cette corne il y avait des yeux semblables à des yeux humains, et des lèvres qui parlaient avec arrogance. Comme les dix premières cornes, la nouvelle corne qui a poussé sur la tête de la quatrième bête signifie également un roi, mais très différent de la première. Et en effet, si les yeux humains qui lui sont donnés et les lèvres arrogantes indiquent un être humain d'une ruse particulière - d'une connaissance exceptionnelle (cf. Gen. 3:5), d'orgueil, alors les explications de l'être céleste indiquent que ces propriétés sont imprégnées d'un caractère d'hostilité exceptionnelle envers Dieu. La onzième corne utilisera son pouvoir pour combattre les saints du Très-Haut, qu'elle vaincra pour un temps, des fois et la moitié du temps, en essayant d'abolir leurs fêtes et la loi, et montrera son arrogance par des paroles fières contre le Très-Haut (Daniel 7 : 21-25). Dan.7:9. Je vis enfin que les trônes étaient dressés et que l'Ancien des Jours s'assit ; Sa robe était blanche comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme une pure vague ; Son trône est comme une flamme de feu, Ses roues sont comme un feu ardent. Dan.7:10. Un fleuve de feu sortit et passa devant Lui ; des milliers et des milliers le servaient, et les ténèbres se tenaient devant lui ; les juges s'assirent et les livres furent ouverts. La vie et l'œuvre de la onzième corne se terminent par son épreuve. L'apparition majestueuse du Juge - du Seigneur, l'apparition de l'Ancien, témoigne du respect qu'Il inspire ; La pureté et la sainteté parfaites de son être sont mises en évidence par les vêtements blancs qui l'habillent ainsi que ses cheveux, purs comme une vague (Ésaïe 1 : 18). 8 Son saint zèle est symbolisé par l'apparence ardente du trône, et son action s'étendant à tous les êtres vivants est symbolisée par le fleuve qui coule sous le trône. Entouré d'innombrables anges appelés à participer au procès, le juge s'est assis sur le trône et « les livres ont été ouverts » - les cas des accusés, non cachés à l'omniscience de Dieu, ont été révélés et discutés. Dan.7:11. Je vis alors qu'à cause des paroles arrogantes que prononçait la corne, la bête était tuée à mes yeux, et son corps était écrasé et livré pour être brûlé au feu. Dan.7:12. Et leur pouvoir fut retiré aux autres animaux, et la continuation de la vie ne leur fut donnée que pour un temps et pour une période. Le résultat de l'épreuve fut la destruction complète de la puissance hostile incarnée dans la quatrième bête - il fut tué et son corps fut livré pour être brûlé au feu (cf. Is. 66 :24). Les trois premières bêtes ont également perdu leur pouvoir. Ils sont morts plus tôt, chacun à son moment déterminé par Dieu. Dan.7:13. J'ai vu dans les visions nocturnes, voici, comme le Fils de l'homme marchait avec les nuées du ciel, est venu vers l'Ancien des Jours et a été amené à Lui. Dan.7:14. Et il lui fut donné la domination, la gloire et un royaume, afin que toutes les nations, nations et langues le servent ; Sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas et son royaume ne sera pas détruit. Le jugement de la quatrième bête envisagé par le prophète a culminé avec l'ouverture du Royaume universel, éternel et glorieux des saints du Très-Haut (Daniel 7 : 27), dirigé par le Fils de l'homme. Dans la vision, Il apparaît comme une personnalité distincte de la société des saints du Très-Haut. Cette dernière a été révélée avant son apparition : la onzième corne fait la guerre aux saints, les vainc jusqu'à ce que l'Ancien des jours vienne, accomplisse le jugement, après quoi le Fils de l'homme apparaît dans les nuées (Daniel 7 : 21-22). Deuxièmement, il est une personnalité supérieure, car c'est le sens des mots : « marcher sur les nuées du ciel » (Dan.7 :13 ; cf. Ps.103 :3 ; Is.19 :1 ; Nahum.1 :3 ; Matthieu 24 :30 ; Apocalypse 1 :7). L’activité hostile de la onzième corne, sa durée et son destin sont décrits dans la vision de Daniel non seulement de manière similaire, mais tout à fait identique à l’activité du dernier et plus grand ennemi de l’Église chrétienne – l’Antéchrist. Et ce dernier reçut une bouche qui parlait fièrement et blasphématoire, et reçut le droit de faire la guerre aux saints. « Et il ouvrit la bouche, dit l'Apocalypse, pour blasphémer Dieu,… et il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre » (Apocalypse 13 :6-7), mais, comme une corne, il fut jeté « dans l'étang de feu ardent de soufre » (Apocalypse 19 :20). La mort de la 11ème corne est suivie de l'ouverture du Royaume universel des saints. Cela donne des raisons de comprendre la onzième corne comme la quatrième bête, l'Antéchrist. Sa mort sera suivie de l'ouverture du royaume de gloire avec la soumission des nations, tribus et langues au Fils de l'Homme (Daniel 7 :14). De même, le Nouveau Testament dit qu'au jugement du monde et avec l'ouverture du royaume de la Parole, tout genou fléchira devant Christ (Rom. 14 : 11). En fait, on appelle - en slave - la laine de mouton, traitée et blanchie. Notez l'éd. Vous pourriez être intéressé par :