Глава 7

1–8. Visión de cuatro animales. 9–14. Juicio divino sobre ellos y establecimiento del Reino de Dios. 15–28. Explicación de la visión por un celestial. Daniel 7:1. En el primer año de Belsasar rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones proféticas de su cabeza mientras estaba en su cama. Luego anotó este sueño, esbozando la esencia del asunto. Como el sueño de Nabucodonosor (cap. 2), la visión del cap. 7. revela la idea de la sucesión sucesiva de cuatro monarquías terrenas y el establecimiento del Reino eterno de Dios sobre ellas después del juicio divino. Unidos en su idea principal, se diferencian principalmente en las imágenes que la encarnan. En el capítulo dos, estos últimos se toman prestados del reino de los objetos materiales inanimados, en el capítulo siete, del reino de los seres vivos. Tal diferencia de imágenes sirve como expresión de dos puntos de vista desiguales sobre el Reino de Dios y el terrenal. Para el pagano Nabucodonosor, el poder del mundo era un metal brillante y el Reino de Dios era una piedra sin valor: los reinos de la tierra le parecían incomparablemente superiores al Reino de Dios. Daniel, por el contrario, comprende claramente la superioridad de este último sobre el primero, y por eso está representado bajo la imagen de su cabeza, el Hijo del Hombre, y las criaturas terrenas, bajo la imagen de varios animales: el hombre es superior a los animales. Además, la visión del cap. 7. se distingue por una mayor integridad y contenido: habla, aunque de forma encubierta, sobre el destino del Reino de Dios asociado con la aparición del Anticristo. Dan.7:2. Habiendo comenzado su discurso, Daniel dijo: Vi en mi visión de noche, y he aquí los cuatro vientos del cielo peleaban sobre el gran mar, Dan.7:3. y cuatro bestias grandes, diferentes entre sí, subieron del mar. De acuerdo con lo dispuesto en el art. 23. de este capítulo (Dan.7:23): “la cuarta bestia, el cuarto reino, será en la tierra, diferente de todos los reinos”, cada una de las cuatro bestias vistas por el profeta es un símbolo de un reino conocido. Su representación como animales corresponde tanto al simbolismo bíblico del Antiguo Testamento, en el que los líderes de los ejércitos, príncipes y gobernantes supremos de las naciones son representados bajo la apariencia de animales (Isaías 34:6-8; Ezequiel 39:18), como al simbolismo extrabíblico. En Zendavesta, por ejemplo, el espíritu guardián del reino persa está representado como un carnero con cuernos puntiagudos. Las bestias emergen del mar, los reinos surgen de las profundidades del mundo pagano. Dan.7:4. El primero es semejante a un león, pero tiene alas de águila; Miré hasta que le fueron arrancadas las alas, y fue levantado del suelo, y se puso en pie como un hombre, y le fue dado un corazón humano. Así como la cabeza está entre los miembros, y el oro entre los metales (Dan. 2:32), así el león, el primero entre los animales, y el águila, la primera entre las aves, indican el lugar real de la primera monarquía, entre otros. Bajo el símbolo de un león y un águila, los profetas cercanos en el tiempo a Daniel representan el reino de Babilonia (Jer.2:15; Jer.4:7; Jer.5:6; Jer.48:40, etc.; Hab.1:8). En consecuencia, el león con alas de águila en la visión de Daniel simboliza la misma monarquía. Al principio, poderoso, pierde su fuerza original con el tiempo: las alas del águila del león se arrancan y se convierte en un reino humano común y corriente; al león se le da un corazón humano. Dan.7:5. Y he aquí otra bestia, una segunda, como un oso, parada a un lado, y tres colmillos en la boca, entre los dientes; Le dijeron esto: “¡Levántate, come mucha carne!” El símbolo del segundo reino es el oso. La ferocidad y la glotonería (“¡levántate, come mucha carne!”) de esta bestia indican con bastante claridad la monarquía medopersa que siguió a la babilónica, insaciable, como atestigua la historia, en sus conquistas. Comenzaron bajo Ciro con la subyugación de Bactria, pequeñas naciones de Asia Menor que reconocieron el poder de Creso de Lidia, Lidia, las colonias griegas de Asia Menor - Eolia, Jonia y Babilonia aliadas con Lidia, continuaron bajo el hijo de Ciro, Cambises, con la captura de Egipto y terminaron bajo Darío Hystaspes y Jerjes, quienes extendieron el poder de los persas a todo el Oriente casi histórico (Est. 1:1). Los tres colmillos en la boca del oso indican Babilonia, Media y Persia, unidas bajo el gobierno de Ciro y sus sucesores. Dan.7:6. Entonces vi otra bestia, parecida a un leopardo; en su espalda había cuatro alas de pájaro, y esta bestia tenía cuatro cabezas, y le fue dado poder. El tercer reino está representado por la imagen de un leopardo con cuatro alas de pájaro y cuatro cabezas. La sed de sangre de esta bestia y su extraordinaria velocidad para capturar presas caracterizan con bastante precisión al imperio greco-macedonio, que fue rápido en sus conquistas. Se extendió hasta los confines de la tierra bajo Alejandro Magno (1 Mac. 1:1–4) debido no solo a su fuerza, sino también a sus acciones decisivas y rápidas contra los enemigos (para más detalles, ver la interpretación de Dan. 8:5–7). La expansión del imperio macedonio por los cuatro países del mundo, su dominio “sobre regiones, pueblos y gobernantes”, “sobre toda la tierra” (1 Mac. 1: 3-4) se indica en la visión con cuatro alas, y la desintegración después de la muerte de Alejandro Magno en cuatro partes (los estados de Tracia, Macedonia, Siria y Egipto) con cuatro cabezas. Dan.7:7. Después de esto vi en visiones nocturnas, y he aquí una cuarta bestia, terrible, temible y muy fuerte; tiene grandes dientes de hierro; devora, aplasta y pisotea los restos; era diferente de todas las bestias anteriores y tenía diez cuernos. Según el interlocutor celestial del profeta Daniel, la cuarta bestia significa un reino diferente a todos los anteriores (Dan.7:23). Sus características residen en su terrible fuerza destructiva, simbolizada por enormes colmillos de hierro, y en su extraordinaria avidez de destrucción y exterminio: “(la bestia) devora, aplasta y pisotea los restos bajo sus pies”. Tal reino destructor, devorador de toda la tierra (Dan. 7:23) y destruyendo los obstáculos que se interponían en el camino para dominar el mundo, era el reino de Roma. Esta característica ya fue notada por los historiadores antiguos. Así, Herodión señala “que no hay país bajo la bóveda del cielo sobre el cual los romanos no extenderían su poder”. Dionisio de Halicarnaso, comparando el imperio romano con los anteriores, dice: "los reinos de los caldeos, persas y griegos son los más gloriosos de todos los que han existido antes de nuestro tiempo, pero Roma extiende su dominio a todos los países y mares accesibles al hombre. Con su inmenso dominio abarca todo Oriente y todo Occidente". Los diez cuernos en la cabeza de la bestia son diez reyes (Dan.7:24). Dan.7:8. Miré estos cuernos, y he aquí, otro cuerno pequeño salía entre ellos, y tres de los cuernos anteriores fueron arrancados delante de él, y he aquí, en este cuerno había ojos como ojos de hombre, y labios que hablaban con arrogancia. Al igual que los primeros diez cuernos, el nuevo cuerno que creció en la cabeza de la cuarta bestia también significa un rey, sólo que marcadamente diferente del primero. Y de hecho, si los ojos humanos que se le han dado y los labios que hablan con arrogancia indican un ser humano de especial astucia, conocimiento sobresaliente (cf. Gén. 3:5), orgullo, entonces las explicaciones del ser celestial indican que estas propiedades están imbuidas de un carácter de hostilidad excepcional hacia Dios. El undécimo cuerno usará su poder para luchar contra los santos del Altísimo, a quienes derrotará por un tiempo, tiempos y medio tiempo, tratando de abolir sus fiestas y la ley, y mostrará su arrogancia en palabras orgullosas contra el Altísimo (Dan. 7:21-25). Dan.7:9. Por fin vi que se levantaron tronos y que el Anciano de los Días se sentó; Su manto era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como pura onda; Su trono es como llama de fuego, Sus ruedas como fuego abrasador. Dan.7:10. Un río de fuego salió y pasó delante de Él; miles y miles le servían, y las tinieblas estaban delante de él; Los jueces se sentaron y se abrieron los libros. La vida y obra del undécimo cuerno termina con su prueba. La majestuosa apariencia del Juez, el Señor, la apariencia del Anciano, da testimonio de la reverencia que inspira; La perfecta pureza y santidad de Su ser se evidencia en las vestiduras blancas que Lo visten y en Su cabello, puro como una ola (Is. 1:18). 8 Su santo celo está simbolizado por la apariencia de fuego del trono, y su acción que se extiende a todos los seres vivientes está simbolizada por el río que fluye desde debajo del trono. Rodeado de innumerables huestes de ángeles llamados a participar en el juicio, el juez se sentó en el trono y "se abrieron los libros": los casos de los acusados, no ocultos a la omnisciencia de Dios, fueron revelados y discutidos. Dan.7:11. Vi entonces que por pronunciar las palabras arrogantes que hablaba el cuerno, la bestia fue muerta ante mis ojos, y su cuerpo fue aplastado y entregado para ser quemado en el fuego. Dan.7:12. Y a los demás animales les fue quitado su poder, y se les dio la continuación de la vida sólo por un tiempo y por un período. El resultado del juicio fue la destrucción completa del poder hostil encarnado en la cuarta bestia: fue asesinado y su cuerpo fue entregado para ser quemado en el fuego (cf. Is. 66:24). Las primeras tres bestias también perdieron su poder. Murieron antes, cada uno a su propio tiempo determinado por Dios. Dan.7:13. Vi en las visiones nocturnas, he aquí, como el Hijo del Hombre caminaba entre las nubes del cielo, llegó al Anciano de los Días y fue llevado a Él. Dan.7:14. Y a él le fue dado dominio, gloria y reino, para que todas las naciones, naciones y lenguas le sirvieran; Su dominio es dominio eterno, que no pasará, y su reino no será destruido. El juicio de la cuarta bestia contemplado por el profeta culminó con la apertura del Reino universal, eterno y glorioso de los santos del Altísimo (Dan. 7:27), encabezado por el Hijo del Hombre. En la visión, Él aparece como una personalidad separada de la sociedad de los santos del Altísimo. Esto último fue revelado antes de Su aparición: el undécimo cuerno hace guerra a los santos, los vence hasta que viene el Anciano de los Días, ejecuta el juicio, después de lo cual el Hijo del Hombre aparece en las nubes (Dan. 7:21-22). En segundo lugar, es una personalidad superior, porque este es el significado de las palabras: “caminando sobre las nubes del cielo” (Dan.7:13; cf. Sal.103:3; Is.19:1; Nahum.1:3; Matt.24:30; Apoc.1:7). La actividad hostil del undécimo cuerno, su duración y su destino se describen en la visión de Daniel no sólo de forma similar, sino también idéntica a la actividad del último y más grande enemigo de la Iglesia cristiana: el Anticristo. Y a este último se le dio una boca que hablaba con orgullo y blasfemia, y se le dio el derecho de hacer la guerra contra los santos. “Y abrió su boca, dice el Apocalipsis, para blasfemar contra Dios... y le fue dado hacer guerra contra los santos y derrotarlos” (Apocalipsis 13:6-7), pero, como un cuerno, fue arrojado “al lago de fuego, ardiendo con azufre” (Apocalipsis 19:20). A la muerte del undécimo cuerno le sigue la apertura del Reino universal de los santos. Esto da razón para entender el undécimo cuerno como la cuarta bestia, el Anticristo. A su muerte le seguirá la apertura del reino de gloria con el sometimiento de naciones, tribus y lenguas al Hijo del Hombre (Dan. 7:14). Asimismo, el Nuevo Testamento dice que en el juicio mundial y con la apertura del reino de la Palabra, toda rodilla se doblará ante Cristo (Rom. 14:11). De hecho, se ondula, en eslavo, lana de oveja, procesada y blanqueada. Nota ed. Quizás te interese: