Глава 7

1–8. Визия на четири животни. 9–14. Божествен съд над тях и установяване на Царството Божие. 15–28. Обяснение на видението от небесник. Даниил 7:1. В първата година на Валтасар, цар на Вавилон, Даниил видя сън и пророчески видения на главата си върху леглото си. Тогава той записа този сън, очертавайки същността на въпроса. Подобно на съня на Навуходоносор (гл. 2), видението на гл. 7. разкрива идеята за последователната приемственост на четири земни монархии и установяването на вечното Божие царство над тях след божествения съд. Обединени в основната си идея, те се различават преди всичко по образите, които я въплъщават. Във втора глава последните са заимствани от царството на неодушевените материални обекти, в седма глава - от царството на живите същества. Такова различие в изображенията служи като израз на две неравни гледни точки за Царството Божие и земното. За езичника Навуходоносор силата на света беше лъскав метал, а Царството Божие беше нищожен камък: земните царства му се струваха несравнимо по-висши от Царството Божие. Даниил, напротив, ясно разбира превъзходството на това последно над първото и затова той е представен под образа на главата си - Човешкия син, а земните създания - под образа на различни животни: човекът е по-висш от животните. Освен това визията на гл. 7. се отличава с по-голяма пълнота и съдържателност – той говори, макар и прикрито, за съдбата на Царството Божие, свързана с появата на Антихриста. Дан.7:2. След като започна речта си, Даниил каза: Видях във видението си през нощта, и ето, четирите небесни ветрове се биеха в голямото море, Дан.7:3. и четири големи звяра излязоха от морето, различни един от друг. В съответствие с текста на чл. 23. от тази глава (Дан.7:23): „четвъртият звяр – четвъртото царство ще бъде на земята, различно от всички царства“, всеки от четирите звяра, видяни от пророка, е символ на известно царство. Представянето им като животни съответства както на библейската старозаветна символика, в която водачите на армии, князете и върховните владетели на народите са изобразени под прикритието на животни (Ис. 34:6-8; Ез. 39:18), така и на извънбиблейската. В Зендавеста, например, духът пазител на персийското царство е представен като овен със заострени рога. Зверовете излизат от морето, кралствата възникват от дълбините на езическия свят. Дан.7:4. Първият е като лъв, но има орлови крила; Гледах, докато крилете му бяха разкъсани и той беше вдигнат от земята и застана на краката си като човек и му беше дадено човешко сърце. Както главата е сред членовете, а златото е сред металите (Дан. 2:32), така лъвът, първият сред животните, и орелът, първият сред птиците, показват царското място на първата монархия сред останалите. Под символа на лъв и орел близките във времето до Данаил пророци изобразяват Вавилонското царство (Ерем.2:15; Ер.4:7; Ер.5:6; Ер.48:40 и др.; Ав.1:8). Съответно лъвът с орлови крила във видението на Даниил символизира същата монархия. В началото мощен, той губи първоначалната си сила с течение на времето - крилете на лъвския орел са разкъсани и се превръща в обикновено човешко царство - лъвът получава човешко сърце. Дан.7:5. И ето друг звяр, втори, подобен на мечка, стоящ на една страна, с три зъба в устата си между зъбите си; Казаха му следното: „Стани, яж много месо!“ Символът на второто царство е мечката. Свирепостта и лакомията („стани, яж много месо!“) на този звяр съвсем ясно показват Мидо-Персийската монархия, следваща Вавилонската, ненаситна, както историята свидетелства, в своите завоевания. Те започнаха при Кир с подчиняването на Бактрия, малки малоазийски нации, които признаха властта на Крез от Лидия, Лидия, гръцките малоазийски колонии - Еолия, Йония и Вавилон, съюзени с Лидия, продължиха при сина на Кир Камбиз с превземането на Египет и завършиха при Дарий Хистасп и Ксеркс, които разшириха властта на персите върху целия почти исторически изток (Ест. 1:1). Трите зъба в устата на мечката показват Вавилония, Мидия и Персия, обединени под управлението на Кир и неговите наследници. Дан.7:6. Тогава видях друг звяр, като леопард; на гърба му имаше четири крила на птица и този звяр имаше четири глави и му беше дадена власт. Третото царство е представено от образа на леопард с четири птичи крила и четири глави. Кръвожадността на този звяр и изключителната му бързина в улавянето на плячка съвсем точно характеризират гръко-македонската империя, която беше бърза в своите завоевания. Тя се разпространи до краищата на земята при Александър Велики (1 Мак. 1:1-4) благодарение не само на силата си, но и на решителните, бързи действия срещу враговете (за повече подробности вижте тълкуването на Дан. 8:5-7). Разпространението на македонската империя във всичките четири страни на света, нейното господство „над региони и народи и владетели“, „над цялата земя“ (1 Мак. 1: 3–4) е посочено във видението с четири крила, а разпадането след смъртта на Александър Велики на четири части - държавите на Тракия, Македония, Сирия и Египет - с четири глави. Дан.7:7. След това видях в нощните видения, и ето четвърти звяр, страшен и страшен и много силен; той има големи железни зъби; той поглъща и смачква, и тъпче остатъците под краката си; той беше различен от всички предишни зверове и имаше десет рога. Според небесния събеседник на пророк Данаил, четвъртият звяр означава царство, различно от всички предишни (Дан.7:23). Характеристиките му се крият в ужасната му всеразрушителна сила, символизирана от огромни железни зъби, и в изключителната му алчност за унищожение и изтребление: „той (звярът) поглъща и смазва, и тъпче останките под краката си“. Такова всеунищожаващо царство, поглъщащо цялата земя (Дан.7:23) и унищожаващо препятствията, които стояха на пътя към превземането на света, беше царството на Рим. Тази особеност е отбелязана още от древните историци. Така Иродион отбелязва, „че няма страна под небесния свод, над която римляните да не разпрострат властта си“. Дионисий от Халикарнас, сравнявайки Римската империя с предишните, казва: "Царствата на халдейците, персите и гърците са най-славните от всички, които са съществували преди нашето време, но Рим разширява господството си до всички страни и морета, които са достъпни за човека. С огромното си господство той обхваща целия Изток и целия Запад." Десетте рога на главата на звяра са десет царе (Дан.7:24). Дан.7:8. Погледнах тези рога и ето, друг малък рог излезе между тях и три от предишните рога бяха изкоренени пред него и ето, в този рог имаше очи като човешки очи и устни, които говореха надменно. Подобно на първите десет рога, новият рог, израснал на главата на четвъртия звяр, също означава цар, само че рязко различен от първия. И наистина, ако дадените му човешки очи и високомерно говорещите устни показват човешко същество с особена хитрост - изключителни познания (вж. Бит. 3:5), гордост, то обясненията на небесното същество показват, че тези свойства са пропити с характер на изключителна враждебност към Бога. Единадесетият рог ще използва силата си, за да се бори със светиите на Всевишния, които ще победи за време, времена и половин време, опитвайки се да премахне техните празници и закона, и ще покаже своята арогантност в горди думи срещу Всевишния (Дан. 7:21-25). Дан.7:9. Най-накрая видях, че троновете бяха поставени и Старият по дни седна; Дрехата Му беше бяла като сняг и косата на главата Му беше като чиста вълна; Престолът Му е като огнен пламък, Колелата Му са като пламнал огън. Дан.7:10. Огнена река излезе и премина пред Него; хиляди по хиляди Му служеха и тъмнината стоеше пред Него; съдиите седнаха и книгите се отвориха. Животът и работата на единадесетия рог завършва с изпитанието му. Величественият външен вид на Съдията - Господ, появата на Стареца, свидетелства за благоговението, което Той вдъхва; Съвършената чистота и святост на Неговото същество се доказва от белите дрехи, които Го обличат и Неговата коса, чиста като вълна (Ис. 1:18). 8 Неговата свята ревност е символизирана от огнения вид на трона, а действието му, което се простира върху всички живи същества, е символизирано от реката, изтичаща изпод трона. Заобиколен от безброй множество ангели, призвани да участват в процеса, Съдията седна на трона и „книгите се отвориха” - случаите на подсъдимите, нескрити от всезнанието на Бога, бяха разкрити и обсъдени. Дан.7:11. Тогава видях, че за изричането на високомерните думи, които рогът изрече, звярът беше убит пред очите ми, а тялото му беше смачкано и предадено да бъде изгорено в огън. Дан.7:12. И тяхната сила беше отнета от другите животни и продължаването на живота им беше дадено само за известно време и за период. Резултатът от изпитанието е пълното унищожаване на враждебната сила, въплътена в четвъртия звяр – той е убит, а тялото му е предадено да бъде изгорено в огън (срв. Ис. 66:24). Първите три звяра също загубиха силата си. Те умряха по-рано, всеки в определеното от Бога време. Дан.7:13. Видях в нощните видения, ето, като Човешкия Син ходеше с небесните облаци, дойде при Стария по дни и беше доведен при Него. Дан.7:14. И на Него се даде господство, слава и царство, така че всички народи, народи и езици да Му служат; Неговото господство е вечно господство, което няма да премине и Неговото царство няма да бъде унищожено. Присъдата над четвъртия звяр, обмисляна от пророка, завърши с откриването на универсалното, вечно и славно Царство на светиите на Всевишния (Дан. 7:27), оглавявано от Човешкия син. Във видението Той се появява като отделна личност от обществото на светиите на Всевишния. Последното се разкрива преди Неговото явяване: единадесетият рог води война със светиите, побеждава ги до идването на Стария по дни, извършва съд, след което Човешкият Син се явява в облаците (Дан. 7:21-22). Второ, той е по-висша личност, защото това е значението на думите: „ходи по небесните облаци” (Дан.7:13; срв. Пс.103:3; Ис.19:1; Наум.1:3; Мат.24:30; Откр.1:7). Враждебната дейност на единадесетия рог, нейната продължителност и съдба са очертани във видението на Данаил не само подобно, но и напълно идентично с дейността на последния и най-голям враг на християнската църква – Антихриста. И на този последният му се даде уста, която говореше горделиво и богохулно, и му се даде право да воюва със светиите. „И той отвори устата си, казва Апокалипсисът, за да похули Бога, ... и даде му се да воюва със светиите и да ги победи” (Откр. 13:6-7), но като рог беше хвърлен „в огненото езеро, горящо със сяра” (Откр. 19:20). Смъртта на 11-ия рог е последвана от отварянето на универсалното царство на светиите. Това дава основание да разбираме единадесетия рог като четвъртия звяр, Антихриста. Неговата смърт ще бъде последвана от отварянето на царството на славата с подчинение на народи, племена и езици на Човешкия Син (Дан. 7:14). По същия начин Новият завет казва, че при световния съд и с отварянето на царството на Словото всяко коляно ще се преклони пред Христос (Римляни 14:11). В интерес на истината вълна - на славянски - овча вълна, обработена и избелена. Бележка изд. Може да се интересувате от: