Глава 7

1-8. رؤيا اربعة حيوانات. 9-14. الحكم الإلهي عليهم وتأسيس ملكوت الله. 15-28. تفسير الرؤيا بالسماوي. دان 7:1. في السنة الأولى لبيلشاصر ملك بابل، رأى دانيال حلما ورؤى نبوية لرأسه على سريره. ثم كتب هذا الحلم موضحًا جوهر الأمر. مثل حلم نبوخذنصر (الإصحاح 2)، رؤيا الفصل 2. 7. يكشف عن فكرة تعاقب أربع ممالك أرضية وقيام ملكوت الله الأبدي عليهم بعد القضاء الإلهي. إنهم متحدون في فكرتهم الرئيسية، ويختلفون في المقام الأول من حيث الصور التي تجسدها. وفي الفصل الثاني، تم استعارة هذه الأخيرة من عالم الجمادات، وفي الفصل السابع - من عالم الكائنات الحية. مثل هذا الاختلاف في الصور هو بمثابة تعبير عن وجهتي نظر غير متكافئتين حول ملكوت الله والملكوت الأرضي. بالنسبة لنبوخذنصر الوثني، كانت قوة العالم معدنًا لامعًا، وكان ملكوت الله حجرًا لا قيمة له: بدت له ممالك الأرض متفوقة بما لا يقاس على ملكوت الله. على العكس من ذلك، يفهم دانيال بوضوح تفوق هذا الأخير على الأول، ولذلك يتم تمثيله تحت صورة رأسه - ابن الإنسان، والمخلوقات الأرضية - تحت صورة حيوانات مختلفة: الإنسان متفوق على الحيوانات. بالإضافة إلى ذلك، رؤية الفصل. 7. يتميز بقدر أكبر من الاكتمال والمحتوى - فهو يتحدث، وإن كان سرًا، عن مصير ملكوت الله المرتبط بظهور المسيح الدجال. دان 7:2. ولما ابتدأ دانيال كلامه قال: كنت أرى في رؤياي ليلا، وإذا بأربع رياح السماء تحارب على البحر الكبير، دان 7:3. وصعد من البحر أربعة حيوانات عظيمة مخالف الواحد للآخر. وفقا لكلمات الفن. 23. في هذا الأصحاح (دانيال 7: 23): "الحيوان الرابع: تكون مملكة رابعة على الأرض غير جميع الممالك"، كل حيوان من الحيوانات الأربعة التي رآها النبي هو رمز لمملكة معروفة. ويتوافق تمثيلهم كحيوانات مع رمزية العهد القديم الكتابية، حيث يتم تصوير قادة الجيوش والأمراء والحكام الأعلى للأمم تحت ستار الحيوانات (إشعياء ٣٤: ٦-٨؛ حزقيال ٣٩: ١٨)، وغير الكتابي. في زندافيستا، على سبيل المثال، يتم تمثيل الروح الحارسة للمملكة الفارسية على شكل كبش ذو قرون مدببة. تخرج الوحوش من البحر، وتنشأ الممالك من أعماق العالم الوثني. دان 7:4. الأول كالأسد ولكن له جناحي نسر. وكنت أنظر حتى انتزع جناحيه وانتصب عن الأرض وقام على قدميه كإنسان وأعطي قلب إنسان. كما أن الرأس بين الأعضاء، والذهب بين المعادن (دانيال 2: 32)، كذلك الأسد، الأول بين الحيوانات، والنسر الأول بين الطيور، يشيران إلى المكانة الملكية للملكية الأولى بين غيرها. تحت رمز الأسد والنسر، يصور الأنبياء القريبون من دانيال مملكة بابل (إرميا 2: 15؛ إرميا 4: 7؛ إرميا 5: 6؛ إرميا 48: 40، إلخ؛ حب 1: 8). وعليه فإن الأسد ذو جناحي النسر في رؤيا دانيال يرمز إلى نفس الملكية. في البداية، قوي، يفقد قوته الأصلية بمرور الوقت - تمزق أجنحة نسر الأسد، ويتحول إلى مملكة بشرية عادية - يُعطى الأسد قلبًا بشريًا. دان 7:5. وإذا بحيوان آخر ثانٍ مثل الدب واقف على جانبه وثلاثة أنياب في فمه بين أسنانه. فقيل له: قم فكل لحماً كثيراً! رمز المملكة الثانية هو الدب. تشير شراسة هذا الوحش وشراهة ("قم، تناول الكثير من اللحم!") لهذا الوحش بوضوح تام إلى أن الملكية الميدية الفارسية تتبع الملكية البابلية، التي لا تشبع، كما يشهد التاريخ، في غزواتها. بدأت تحت حكم كورش بإخضاع باكتريا، وهي دول صغيرة في آسيا الصغرى اعترفت بقوة كروسوس ليديا وليديا، ومستعمرات آسيا الصغرى اليونانية - أيوليا وأيونيا وبابل المتحالفة مع ليديا، واستمرت تحت حكم قمبيز ابن كورش مع الاستيلاء على مصر وانتهت تحت حكم داريوس هيستاسبس وزركسيس، اللذين وسعا قوة الفرس إلى الشرق التاريخي بأكمله تقريبًا (أفسس 1: 1). وتشير الأنياب الثلاثة الموجودة في فم الدب إلى أن بلاد بابل ومادي وبلاد فارس متحدة تحت حكم كورش وخلفائه. دان 7:6. ثم رأيت وحشا آخر مثل النمر. وعلى ظهره أربعة أجنحة طائر، ولهذا الوحش أربعة رؤوس، وأعطي قوة. أما المملكة الثالثة فتمثلها صورة نمر له أربعة أجنحة طائر وأربعة رؤوس. إن تعطش هذا الوحش للدماء وسرعته غير العادية في اصطياد الفريسة هو ما يميز بدقة الإمبراطورية اليونانية المقدونية، التي كانت سريعة في فتوحاتها. وانتشرت إلى أقاصي الأرض تحت حكم الإسكندر الأكبر (١ مك ١: ١-٤) ليس بسبب قوتها فحسب، بل أيضًا بسبب تصرفاتها الحاسمة والسريعة ضد الأعداء (لمزيد من التفاصيل، راجع تفسير دان ٨: ٥-٧). انتشار الإمبراطورية المقدونية في جميع أنحاء بلدان العالم الأربعة، وهيمنتها "على المناطق والشعوب والحكام"، "على كل الأرض" (1 مك 1: 3-4) مُشار إليها في الرؤية بأربعة أجنحة، والتفكك بعد وفاة الإسكندر الأكبر إلى أربعة أجزاء - دول التراقيين والمقدونيين والسوريين والمصريين - بأربعة رؤوس. دان 7:7. بعد هذا كنت ارى في رؤى الليل واذا بحيوان رابع هائل ورهيب وقوي جدا. لديه أسنان حديدية كبيرة. ياكل ويسحق ويدوس البقايا. وكان مختلفًا عن جميع الحيوانات السابقة، وله عشرة قرون. وبحسب المحاور السماوي لدانيال النبي، فإن الوحش الرابع يعني مملكة تختلف عن كل مملكة سابقة (دانيال 7: 23). وتكمن سماته في قوته التدميرية الرهيبة، التي يُرمز إليها بأنياب حديدية ضخمة، وفي جشعه المتميز للتدمير والإبادة: "إنه (الوحش) يأكل ويسحق ويدوس البقايا بالأرجل". مثل هذه المملكة المدمرة، التي تلتهم الأرض كلها (دانيال ٧: ٢٣) وتدمر العوائق التي تقف في طريق السيطرة على العالم كانت مملكة روما. وقد لاحظ المؤرخون القدماء هذه الميزة بالفعل. وهكذا، يلاحظ هيروديون «أنه لا يوجد بلد تحت قبة السماء لا يمكن للرومان أن يبسطوا سلطتهم عليه». يقول ديونيسيوس الهاليكارناسوسي، مقارنًا الإمبراطورية الرومانية بما سبقها: "إن ممالك الكلدانيين والفرس واليونانيين هي أمجد كل ما كان موجودًا قبل عصرنا، لكن روما تمتد هيمنتها إلى جميع البلدان والبحار التي يمكن للإنسان الوصول إليها. وهي بسلطانها الهائل تحتضن الشرق بأكمله والغرب بأكمله". والقرون العشرة التي على رأس الوحش هي عشرة ملوك (دانيال 7: 24). دان 7:8. ونظرت إلى هذه القرون وإذا بقرن آخر صغير خرج بينها، وقلعت ثلاثة من القرون الأولى من أمامه، وإذا في هذا القرن عيون كعيون الإنسان، وشفاه تتكلم بعظائم. مثل القرون العشرة الأولى، فإن القرن الجديد الذي نما على رأس الوحش الرابع يعني أيضًا ملكًا، يختلف اختلافًا حادًا عن الأول. وبالفعل، إذا كانت العيون البشرية الممنوحة له والشفاه الناطقة بغطرسة تشير إلى إنسان يتمتع بمكر خاص ومعرفة متميزة (راجع تكوين 3: 5)، وكبرياء، فإن تفسيرات الكائن السماوي تشير إلى أن هذه الخصائص مشبعة بطابع عداء استثنائي لله. وسيستخدم القرن الحادي عشر قوته في محاربة قديسي العلي، الذين سيهزمهم زمانًا وزمانين ونصف زمان، محاولًا إلغاء أعيادهم والشريعة، وسيظهر غطرسته بكلام متعجرف على العلي (دانيال ٧: ٢١-٢٥). دان 7:9. رأيت أخيرا أنه تم وضع عروش، وجلس القديم الأيام؛ وكان ثوبه أبيض كالثلج، وشعر رأسه كموج نقي. كرسيه كلهيب نار، وعجلاته كنار مشتعلة. دان 7:10. وخرج نهر من النار وعبر أمامه. خدمه آلاف وألوف، ووقفت الظلمة أمامه؛ جلس القضاة وفتحت الكتب. تنتهي حياة القرن الحادي عشر وعمله بمحاكمته. المظهر المهيب للقاضي - الرب، ظهور الشيخ، يشهد على التبجيل الذي يلهمه؛ وكمال نقائه وقداسته تدل عليه الثياب البيضاء التي تلبسه وشعره النقي كالموج (أش 1: 18). 8 غيرته المقدسة يرمز إليها بمظهر العرش الناري، ويرمز عملها الذي يمتد إلى كل الكائنات الحية إلى النهر الجاري من تحت العرش. محاطًا بعدد لا يحصى من الملائكة الذين تم استدعاؤهم للمشاركة في المحاكمة، جلس القاضي على العرش، و"فُتحت الكتب" - وكُشفت وناقشت قضايا المتهمين، التي لم تكن مخفية عن علم الله المطلق. دان 7:11. فرأيت حينئذ أنه من أجل النطق بالكلمات المتعجرفة التي تكلم بها القرن، قُتل الوحش في عيني، وسحق جسده وأسلم ليحترق بالنار. دان 7:12. ونزعت قوتهم من الحيوانات الأخرى، ولم يعط لهم استمرار الحياة إلا إلى حين وإلى حين. وكانت نتيجة المحاكمة التدمير الكامل للقوة المعادية المتجسدة في الوحش الرابع – فقد قُتل، وأسلم جسده ليحترق بالنار (راجع إش 66: 24). كما فقدت الوحوش الثلاثة الأولى قوتها. لقد ماتوا مبكرًا، كلٌ في وقته الذي حدده الله. دان 7:13. وكنت أرى في رؤى الليل هوذا كما كان ابن الإنسان يمشي مع سحب السماء وجاء إلى القديم الأيام وقدم إليه. دان 7:14. وأعطي سلطانًا ومجدًا وملكوتًا، لتتعبد له كل الأمم والأمم والألسنة. سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول وملكوته لن ينقرض. إن دينونة الوحش الرابع التي فكر فيها النبي بلغت ذروتها في افتتاح مملكة قديسي العلي الشاملة والأبدية والمجيدة (دانيال ٧: ٢٧)، برئاسة ابن الإنسان. ويظهر في الرؤيا كشخصية منفصلة عن جماعة قديسي العلي. وقد تم الكشف عن هذا الأخير قبل ظهوره: فالقرن الحادي عشر يشن حربًا مع القديسين، ويغلبهم حتى يأتي القديم الأيام، ويجري الدينونة، وبعد ذلك يظهر ابن الإنسان في السحاب (دانيال ٧: ٢١-٢٢). ثانيًا، هو شخصية عليا، فهذا هو معنى الكلمات: "ماشيًا على سحاب السماء" (دا 7: 13؛ راجع مز 103: 3؛ إش 19: 1؛ ناحوم 1: 3؛ مت 24: 30؛ رؤ 1: 7). إن النشاط العدائي للقرن الحادي عشر ومدته ومصيره موضح في رؤية دانيال، ليس فقط مشابهًا، بل متطابقًا تمامًا مع نشاط آخر وأعظم عدو للكنيسة المسيحية - المسيح الدجال. وهذا الأخير أُعطي فمًا يتكلم بكبرياء وتجديف، وأعطي سلطانًا أن يشن حربًا مع القديسين. "وفتح فاه، كما يقول سفر الرؤيا، ليجدف على الله... وأُعطي أن يصنع حربًا مع القديسين ويهزمهم" (رؤيا 13: 6-7)، ولكن مثل القرن، أُلقي "في بحيرة النار المتقدة بالكبريت" (رؤيا 19: 20). وفاة القرن الحادي عشر يتبعها افتتاح مملكة القديسين العالمية. وهذا يعطي سببًا لفهم القرن الحادي عشر على أنه الوحش الرابع، أي ضد المسيح. وسيعقب موته افتتاح ملكوت المجد بإخضاع الأمم والقبائل والألسنة لابن الإنسان (دانيال 7: 14). وبالمثل، يقول العهد الجديد أنه عند الدينونة العالمية ومع افتتاح ملكوت الكلمة، ستجثو كل ركبة للمسيح (رومية 14: 11). في واقع الأمر، موجة - في السلافية - صوف الأغنام، ومعالجتها ومبيضة. ملاحظة إد. قد تكون مهتمًا بـ: