Глава 6

1–3. Nástup Dária Médskeho a povstanie Daniela pod jeho vedením. 4–9. Pokus nepriateľov proroka zničiť ho. 10-17. Priviesť ich k naplneniu ich plánu. 18-24. Spasenie Daniela a smrť jeho neprajníkov. 25-28. Dekrét Dária Médskeho. Daniel 6:1. Dáriovi sa zapáčilo ustanoviť nad kráľovstvom stodvadsať satrapov, aby boli po celom kráľovstve, Zo spojenia tohto verša s 30 v. predchádzajúcej kapitoly. a od 28 čl. z toho nepochybne vyplýva, že Dareios, syn Assuir, z rodu Media (Dan.9:1) bol nástupcom Balsazara a predchodcom Kýra pri riadení babylonskej monarchie. Medzitým, podľa svedectva gréckych historikov Herodota a Xenofóna, moc nad Babylonom po smrti Balsazara neprešla na Dária, ktorého nepoznajú, ale na Kýra, ktorý sa zmocnil Babylonskej ríše. Rovnako Alexander Polyhistor a kanovník Ptolemaios po príbehu o dobytí Babylonu okamžite hovoria o vláde toho istého Kýra. Svedectvo knihy Daniel sa nezhoduje so svedectvom babylonských nápisov. Podľa pokynov takzvaného Cyrus Cylinder bol miestokráľom Babylonu po jeho dobytí generál Cyrus Ugbara. Nezhoda medzi biblickými a mimobiblickými dôkazmi je napokon posilnená skutočnosťou, že títo ľudia vôbec nepoznajú meno Dária Médského. Vzhľadom na to všetko odporcovia pravosti knihy proroka Daniela podozrievajú samotnú existenciu tohto kráľa a odmietajú historickú autentickosť rozprávania zo 6. kapitoly. Ale pokiaľ ide o postupnosť babylonských kráľov po Balsazárovi, pravosť svedectva knihy Daniel je potvrdená dôkazmi babylonských nápisov. Cyrus sa v nich nazýva babylonským kráľom najskôr tretí rok po páde Babylonu a počas prvých dvoch sa nazýva jednoducho kráľom národov. Je jasné, že nenastúpil na babylonský trón hneď po dobytí Babylonu; Dva roky pred ním kraľoval niekto iný. Toto potvrdzuje kniha proroka Daniela, ktorý nazýva Dária Médského predchodcom Kýra v babylonskom kráľovstve. A keďže podľa Josephusa niesol medzi Grékmi, obhajcami pravosti knihy, iné meno. Proroka Daniela nepovažujú za mýtickú osobu, ale snažia sa ho stotožniť s jedným z Kýrových súčasníkov, ktorý mu pomáhal pri dobývaní Babylonu. Takouto osobou bol podľa príbehu gréckeho historika Xenofóna Cyaxares II., syn mediánskeho kráľa Astyagesa. Identifikáciu Dária s ním podporuje predovšetkým zhodný význam mien Cyaxares a Darius. Cyaxares je stredné meno Uwakshatr a znamená „autokrat“. Význam gréckeho mena Δορειος (Dárius), perzsky Darjawusch, definuje už Herodotos slovom „ερξειης“ – „držiteľ“, „vládca“, vládca. Ďalej, Astyages (Cyaxares, syn Astyages), - zodpovedajúce strednému "Ajisdahaku" - "hryzúci had", je meno spoločné pre kráľov mediánskej dynastie. Hebrejské meno Achaschwerosch, ktoré sprostredkovali Theodotion Ασσουηρος (sl. Darius, syn Assuirovcov) a LXX Ξερξης, je meno Xerxes, ktoré pochádza z perzského Kschaja, čo je meno kráľovstiev v Perzskom kráľovstve a tiež predstavuje spoločné meno perzských kráľov. Perzské mená Darius a Medián Cyaxares majú teda rovnaký význam a mená otcov: Assuir a Astyages sa ukázali ako všeobecné dynastické tituly. Jediný rozdiel medzi prorokom Danielom a Xenofónom je v tom, že prvý nazýva Balsazárovho nástupcu perzskými menami (Dárius, syn Assuira), zatiaľ čo druhý ho nazýva Medián. Obhajcovia hypotézy Darius-Ciaxares ďalej poukazujú na podobnosti okolností pristúpenia Cyaxaresa a Daria. Podľa Xenofóntovho príbehu, Kýros, ktorý dobyl Babylon autoritou Cyaxaresa, odišiel do Médie a povedal mu, že v Babylone, ak tam príde, bude mu pridelený dom a palác. Cyaxares súhlasil a po príchode do Babylonu nasadil nad dobyté oblasti a národy satrapov. Jedným slovom, Cyaxares vládol v Babylone na žiadosť a naliehanie Kýra. V úplnom súlade s tým prorok Daniel poznamenáva o Dáriovi, že bol „ustanovený za kráľa nad kráľovstvom Chaldejcov“ (Dan. 9:1), „ujal sa kráľovstva“ (Dan. 5:31). Posledným argumentom v prospech identifikácie Dária s Cyaxaresom je odkaz na podobnosť ich charakteru a rovnaký vek v čase pristúpenia. Pokiaľ možno usúdiť z príbehov Xenofónta, postava Cyaxaresa predstavovala kombináciu protikladov. Vedel si vážiť a vyberať si hodných ľudí a zároveň prejavil veľký nedostatok vhľadu; bol lenivý a oddaný zmyslovým pôžitkom; so slabou vôľou až do tej miery, že sa občas rozplakal, bol schopný aj silných výbuchov hnevu. Rovnako aj Dárius Médsky. Keď ocenil Danielove zásluhy a priblížil ho k sebe, zároveň súhlasil s návrhom šľachticov vydať známy dekrét (Dan 6,9), netušiac jeho tajný účel. Keď sa po celom dni hádok podvolil požiadavkám šľachticov (Dan. 6:14-16), upadá do hlbokého smútku (Dan. 6:18). Keďže sa nechce zaťažovať vládnymi záležitosťami, poveruje riadením štátu 120 satrapov. Darius nastúpil na trón vo veku 62 rokov (Dan.5:31). Podobne podľa Xenofóntovho príbehu je Cyaxares v takom veku, že už nedúfa, že bude mať mužských dedičov. Je starší ako Kýros, ktorý mal vyše 60 rokov, keď dobyl Babylon. Všetky tieto údaje robia celkom pravdepodobným predpokladať, že Darius Médsky je totožný s Cyaxaresom II. Daniel 6:2. a nad nimi tri kniežatá - z ktorých jeden bol Daniel - aby sa im satrapovia zložili a aby kráľ nemal žiadne bremeno. Dan.6:3. Daniel bol nadradený ostatným princom a satrapom, pretože mal vysokého ducha a kráľ už uvažoval o tom, že ho postaví nad celé kráľovstvo. Rozdelenie moci medzi 120 satrapov a jej sústredenie v rukách troch hlavných archontov uľahčilo Dáriovi, ktorý nebol nijako zvlášť naklonený k práci, riadenie obrovskej monarchie. Daniel sa stal jedným z najvyšších princov. Za svoje povýšenie vďačí svojej vynikajúcej múdrosti, o ktorej sa mohli dostať chýry k Dáriovi, ako aj udalostiam poslednej noci Babylonu - predpovedi jeho dobytia Médmi a Peržanmi. Darius vyzdvihuje osobu, ktorá mu oznámila úspech, to znamená, že osoba je podľa svojich predstáv umiestnená smerom k nemu. Daniel vo svojom novom postavení nielenže ospravedlňoval kráľovu dôveru v seba samého, ale pre svoju múdrosť sa ukázalo, že si zaslúži vymenovanie do funkcie prvého a suverénneho vládcu štátu. Daniel 6:4. Potom začali kniežatá a satrapovia hľadať zámienku, aby mohli obviniť Daniela, že vládne kráľovstvu; ale nebolo možné nájsť žiadne ospravedlnenie alebo vinu, pretože bol verný a nenašla sa na ňom žiadna vina ani vina. Dan.6:5. A títo muži povedali: Nemôžeme nájsť výhovorku proti Danielovi, ak nenájdeme výhovorku proti nemu v zákone jeho Boha. Dárius zjavne neskrýval svoj úmysel pred svojimi blízkymi (Dan. 6:3). A táto okolnosť vzbudila závisť medzi Danielovými neprajníkmi a vyvolala túžbu zničiť ho, zbaviť sa jeho šťastného rivala. Prorokove vládne aktivity však neposkytli materiál na obvinenia: bol príliš čestný a nezaujatý. Vzhľadom na to sa nepriatelia rozhodli použiť jeho náboženské presvedčenie pre svoje vlastné účely a skutočne to urobili. Dan.6:6. Potom tieto kniežatá a satrapovia pristúpili ku kráľovi a povedali mu: Kráľ Darius! žiť večne! Dan.6:7. Všetky kniežatá kráľovstva, guvernéri, satrapovia, poradcovia a vojenskí vodcovia sa medzi sebou dohodli, že by mal byť urobený kráľovský výnos a vydaný príkaz, aby toho, kto do tridsiatich dní požiada iného boha alebo osobu okrem teba, kráľa, hodili do jamy levovej. Pri oboznamovaní sa so životom proroka si hodnostári boli istí, že za žiadnych okolností nezmení svoje náboženstvo a jeho požiadavky. Zákon, ktorý vypracovali, požadoval jej zrieknutie sa. Daniel, uvažovali jeho nepriatelia, nesplní zákon, a preto bude musieť zahynúť. Dekrét, ktorý vymysleli satrapovia, povýšil kráľa na úroveň božstva – zaviazal všetkých svojich poddaných, aby sa k nemu modlili ako k Bohu. Na prvý pohľad zvláštne, v skutočnosti je to historicky správne – plne to zodpovedá náboženským názorom Médov, ktoré umožňovali zbožštenie kráľovskej osobnosti. Podobne ako Peržania považovali svojich kráľov za bohov – stelesnenie Agura Mazda a preto im udelili božské pocty. O Dariusovi Hystaspesovi je teda známe, že keď odchádzal z paláca, dvorní sluhovia pred ním pálili voňavé kadidlo. Rovnakým spôsobom sa králi, ktorí prijali podobný názor, snažili vydávať sa za neprístupné, pre obyčajných smrteľníkov neviditeľné nebeské bytosti. Podľa príbehu napríklad Herodotos, mediánsky kráľ Deioces, zakázal svojim poddaným, aby sa mu zjavovali, skrýval sa pred očami ľudí, aby ho poddaní bez toho, aby ho videli, spoznali ako najvyššiu božskú bytosť. Právo vidieť kráľovu tvár malo iba sedem najvyšších hodnostárov. Dekrét v druhej polovici je aj historicky správny – v odsudzovaní neposlušných ľudí na roztrhanie levmi. Ako vidno z asýrsko-babylonských nápisov, išlo o jeden z bežných spôsobov popravy v Asýrii a Babylone. Dan.6:8. Takže, kráľ, potvrďte túto definíciu a podpíšte dekrét, aby bol nezmenený, ako zákon Médov a Peržanov, a aby nebol porušený. Daniel 6:9. Kráľ Dareios podpísal dekrét a tento príkaz. S kráľovským súhlasom a schválením nadobudol dekrét platnosť záväzného zákona, ktorý bol charakterom všetkých médsko-perzských nariadení (Dan. 6:12, 15), napriek nespravodlivosti a obludnosti niektorých z nich (Esth. 1:19; Ester. 8:8). Vzhľadom na úplnú normálnosť navrhovaného zákona Darius súhlasil s návrhom svojho okolia. Daniel 6:10. Daniel, keď sa dozvedel, že bolo podpísané také nariadenie, odišiel do svojho domu. okná v jeho hornej izbe boli otvorené smerom k Jeruzalemu a trikrát denne si kľakol, modlil sa k svojmu Bohu a chválil Ho, ako to robil predtým. Výpočty Danielových nepriateľov sa naplnili. Keď spoznal obsah dekrétu, neopustil svoj zvyk trikrát denne, možno ráno, na poludnie a večer (Ž 54:18), alebo o 3., 6. a 9. hodine, ako sú hodiny liturgických stretnutí v jeruzalemskom chráme (Ž 141:2; Dan 9:21), modliť sa k Bohu smerom k Jeruzalemu. (Pre tento zvyk si pozrite Úvod v časti o pravosti knihy.) Dan.6:13. Potom odpovedali a povedali kráľovi, že Daniel, ktorý je jedným zo zajatých synov Júdu, nevenuje pozornosť tebe, kráľ, ani dekrétu, ktorý si podpísal, ale modlí sa trikrát denne. Daniel 6:14. Keď to kráľ počul, bol veľmi zarmútený a vo svojom srdci sa rozhodol Daniela zachrániť a ešte pred západom slnka sa ho usilovne snažil vyslobodiť. Daniel 6:15. Ale tí ľudia pristúpili ku kráľovi a povedali mu: vedz, kráľ, že podľa zákona Médov a Peržanov nemožno zmeniť žiadnu definíciu alebo nariadenie schválené kráľom. Daniel 6:16. Potom kráľ rozkázal, priviedli Daniela a hodili ho do jamy s levmi. v tom istom čase povedal kráľ Danielovi: Tvoj Boh, ktorému vždy slúžiš, on ťa zachráni! V duši Dária, ktorý pochopil plány Danielových nepriateľov, prebieha boj medzi zmyslom pre povinnosť, ktorý ho zaväzuje splniť zákon, a túžbou zachrániť proroka. Ten druhý je taký silný, že spočiatku prevláda nad prvým: kráľ prichádza s rôznymi prostriedkami, ako obísť ním schválené nariadenie (Dan 6:14). Vedomie potreby vernosti zákonu má však nakoniec prednosť pred sklonom k ​​Danielovi. Keďže ho nemôže zachrániť, ba ani mu poskytnúť pomoc, žije len v nádeji, že prorokovou ochranou bude Boh, ktorému slúži. Dan.6:17. A priniesli kameň a položili ho na ústie priekopy a kráľ ho zapečatil svojim prsteňom a prsteňom svojich šľachticov, aby sa nič nezmenilo na poriadku o Danielovi. Kameň privalený cez otvor priekopy bol zapečatený pečaťou Dária a jeho šľachticov, aby sa „nič nezmenilo na poriadku týkajúcom sa Daniela“. Pečate šľachticov nedovolili Dáriovi urobiť žiadne opatrenia na oslobodenie proroka; Kráľova pečať pripravila hodnostárov o možnosť zabiť Daniela, ak sa ho levy nedotkli. Daniel 6:18. Potom kráľ odišiel do svojho paláca, išiel spať bez večere a ani neprikázal, aby mu doniesli jedlo, a spánok od neho utiekol. Daniel 6:19. Ráno kráľ vstal na úsvite a ponáhľal sa do jamy levovej, Daniel 6:20. A keď sa priblížil k priekope, zavolal na Daniela žalostným hlasom a kráľ povedal Danielovi: Daniel, služobník živého Boha! Mohol by ťa tvoj Boh, ktorému vždy slúžiš, zachrániť pred levmi? Hlboký smútok za jeho milovaným hodnostárom nezničil Dáriovu nádej na jeho zázračné spasenie (Dan. 6:16). Na jej popud sa kráľ skoro ráno vydáva, aby zistil, či boli jeho očakávania oprávnené alebo nie. Daniel 6:21. Potom Daniel povedal kráľovi: Kráľ! žiť večne! Dan.6:22. Môj Boh poslal svojho anjela a zastavil ústa levom a neublížili mi, pretože som sa pred Ním ukázal byť čistý a pred tebou, kráľ, som nespáchal zločin. Daniel 6:23. Vtedy sa kráľ nad ním veľmi zaradoval a prikázal Danielovi vstať z jamy. A Daniel bol vyzdvihnutý z jamy a nenašli sa na ňom žiadne zranenie, pretože veril vo svojho Boha. Spasenie proroka Daniela bolo dielom všemohúcnosti Boha a dôsledkom toho, že sa prorokovi zjavil anjel. Tak ako anjel zázračne zmenil pôsobenie prírodných živlov a prikázal ohňu, aby nehorel, ale ochladzoval spravodlivých (Dan. 3:49–50), tak aj v tomto prípade zakázal levom dotýkať sa proroka. Nie je dôvod si myslieť, že sám Daniel vlastnil magnetickú silu svojich očí, pomocou ktorých skrotil divé zvieratá. Nemožno tiež predpokladať, že levy boli sýte, alebo že anjel zázračne uspokojil ich hlad (Corneli, Knabenbauer): tie isté zvieratá roztrhali prorokových nepriateľov skôr, ako sa dostali na dno priekopy (Dan. 6:24). Daniel 6:24. A kráľ prikázal, a tých ľudí, ktorí obvinili Daniela, priviedli a hodili do jamy s levmi, ich i ich deti a ich manželky. a nedosiahli na dno priekopy, keď sa ich zmocnili levy a rozdrvili im všetky kosti. Na Danielových nepriateľov sa vzťahoval staroveký perzský zákon proti ohováračom. Podľa nej boli vystavení práve trestu, na ktorý svoju obeť odsúdili. Nielen hodnostári, ale aj ich rodiny boli uvrhnutí do jamy levovej, čo je celkom v súlade so svedectvom Herodota o perzskom zvyku popravovať spolu s vinníkmi aj svoje manželky, deti a dokonca aj blízkych príbuzných. Daniel 6:25. Potom kráľ Dareios napísal všetkým národom, kmeňom a jazykom žijúcim po celej zemi: „Nech sa vám rozmnoží pokoj! Daniel 6:26. Dávam príkaz, aby sa v každej oblasti môjho kráľovstva triasli a uctievali Danielovho Boha, pretože On je živý a večný Boh a Jeho kráľovstvo je nezničiteľné a Jeho nadvláda je nekonečná. Daniel 6:27. On vyslobodzuje a zachraňuje a robí znamenia a zázraky na nebi i na zemi; Vyslobodil Daniela z moci levov." Uznávajúc Boha Daniela ako živého, večne prebývajúceho Boha, ktorý robí zázraky a znamenia na nebi i na zemi, však Dárius nežiada, aby sa jeho poddaní zriekli svojich bohov a verili iba v Boha Danielovho, ale zakazuje ho len urážať. V dôsledku toho, podobne ako Nabuchodonozor, má ďaleko od viery v Pána ako v jediného pravého Boha (Dan 3:96). Mohlo by vás zaujímať: