Глава 6

1–3. Влегувањето на Дариј Медијот и подигањето на Даниел под него. 4–9. Обид на непријателите на пророкот да го уништат. 10–17. Доведување да го исполнат нивниот план. 18–24. Спасението на Даниел и смртта на неговите лошо добронамерници. 25–28. Декрет на Дариј Медиј. Даниел 6:1. На Дариј му угоди да постави сто и дваесет сатрапи над царството, за да бидат по целото царство, Од поврзаноста на овој стих со 30 v. претходната глава. а од 28 чл. оттука, несомнено произлегува дека Дариј, синот на Асуир, од семејството на Медија (Дан.9:1) бил наследник на Валтазар и претходник на Кир во управувањето со вавилонската монархија. Во меѓувреме, според сведочењето на грчките историчари Херодот и Ксенофон, власта над Вавилон по смртта на Валтазар не му пренела на Дариј, кого тие не го познаваат, туку на Кир, кој ја зазел вавилонската империја. Исто така, Александар Полиистори и канонот на Птоломеј, по приказната за освојувањето на Вавилон, веднаш зборуваат за владеењето на истиот Кир таму. Сведоштвото на книгата Даниел не се совпаѓа со сведочењето на вавилонските натписи. Според упатствата на таканаречениот Кир цилиндар, вицекралот на Вавилон при неговото освојување бил генералот Кир Угбара. Несогласувањето меѓу библиските и вонбиблиските докази се зајакнува, конечно, со фактот што овие вториве се целосно несвесни за името на Дариј Медиецот. Со оглед на сето ова, противниците на автентичноста на книгата на пророкот Даниел се сомневаат во самото постоење на овој крал и ја отфрлаат историската автентичност на наративот од поглавје 6. Но, што се однесува до наследувањето на вавилонските кралеви по Валтазар, автентичноста на сведочењето на книгата Даниел се потврдува со доказите на вавилонските натписи. Кир во нив се нарекува вавилонски крал не порано од третата година по падот на Вавилон, а во текот на првите две тој едноставно се нарекува крал на народите. Јасно е дека тој не го зазел вавилонскиот трон веднаш по заземањето на Вавилон; Пред него царуваше некој друг две години. Тоа го потврдува и книгата на пророкот Даниел, нарекувајќи го Дариј Медиецот претходник на Кир во вавилонското кралство. Така, персиските имиња Дариј и медијанскиот Кјаксар го имаат истото значење, а имињата на таткото: Асуир и Астијаг се покажаа како општи династички титули. Единствената разлика помеѓу пророкот Даниел и Ксенофон е што првиот го нарекува наследникот на Валтазар со персиски имиња (Дариј, син на Асуир), додека вториот го нарекува Медијан. Даниел 6:4. Тогаш кнезовите и сатрапите почнаа да бараат изговор да го обвинат Даниел дека владее со царството; но никакво оправдување или вина не можеше да се најде, бидејќи тој беше верен, и во него не беше најдена никаква вина или грешка. Дан.6:5. А тие луѓе рекоа: „Не можеме да најдеме изговор против Даниел, освен ако не најдеме против него во законот на неговиот Бог. Дариј, очигледно, не ја криел својата намера од блиските (Дан.6:3). И оваа околност предизвика завист кај лошо добронамерниците на Даниел и поттикна желба да го уништат, да се ослободат од неговиот среќен ривал. Но, владините активности на пророкот не обезбедија материјал за обвинувања: тој беше премногу искрен и незаинтересиран. Со оглед на тоа, непријателите решија да ги искористат неговите религиозни убедувања за свои цели и, навистина, го направија тоа. Дан.6:6. Тогаш овие кнезови и сатрапи му пријдоа на кралот и му рекоа: цар Дариј! живеј засекогаш! При запознавањето со животот на пророкот, достоинствениците биле сигурни дека тој во никој случај нема да ја промени својата религија и нејзините барања. Законот што го подготвија бараше нејзино откажување. Даниел, размислувале неговите непријатели, нема да го исполни законот и затоа ќе мора да загине. Уредбата измислена од сатрапите го издигна кралот на ниво на божество - тој ги обврза сите свои поданици да му се молат како на Бога. Чудно на прв поглед, тоа е всушност историски точно - целосно одговара на религиозните погледи на Медијците, кои дозволиле обожение на кралската личност. Како и Персијците, тие ги сметаа нивните кралеви за богови - олицетворение на Агура Мазда и затоа им даваа божествени почести. Така, за Дариј Хистасп се знае дека кога ја напуштил палатата, дворските слуги пред него палеле миризлив темјан. На ист начин, кралевите, откако усвоиле слично гледиште, се обиделе да се префрлат како недостапни, невидливи за обичните смртници небесни суштества. Каменот превртен преку отворот на ровот бил запечатен со печатот на Дариј и неговите благородници за „ништо да не се промени во редот во врска со Даниел“. Печатите на благородниците не му дозволиле на Дариј да преземе никакви мерки за да го ослободи пророкот; Царскиот печат ги лишил достоинствениците од можноста да го убијат Даниел доколку лавовите не го допреле. Даниел 6:18. Тогаш царот отиде во својот дворец, си легна без вечера, па дури и не нареди да му донесат храна и сонот му избега. Даниел 6:19. Утрото, царот стана во мугрите и побрза во лавовската јама, Даниел 6:20. и, приближувајќи се до ровот, го повика Даниел со жален глас, а царот му рече на Даниел: Даниел, слуга на живиот Бог! Може ли твојот Бог, кому секогаш му служиш, да те спаси од лавовите? Длабоката тага за неговиот сакан достоинственик не ја уништи надежта на Дариј за неговото чудесно спасение (Дан.6:16). Поттикнат од неа, кралот тргнува рано наутро за да открие дали неговите очекувања се оправдани или не. Даниел 6:21. Тогаш Даниел му рече на царот: Царе! живеј засекогаш! Дан.6:22. Мојот Бог го испрати Својот Ангел и ги запре устата на лавовите, и тие не ми наштетија, зашто се покажав чист пред Него, а пред тебе, цару, не направив злосторство. Даниел 6:23. Тогаш царот многу се радуваше поради него и нареди Даниел да го кренат од јамата; и Даниел го изнесоа од јамата, и не му беше најдена никаква повреда, бидејќи веруваше во својот Бог. Спасението на пророкот Даниил било дело на семоќноста Божја и последица на појавувањето на ангел на пророкот. Како што Ангелот чудесно го променил дејството на елементите на природата, заповедајќи му на огнот да не гори, туку да ги разлади праведниците (Дан. 3:49–50), така и во конкретниот случај им забранил на лавовите да го допираат пророкот. Нема причина да се мисли дека самиот Даниел ја поседувал магнетната моќ на очите, со чија помош ги скротувал дивите животни. Исто така, невозможно е да се претпостави дека лавовите биле сити или дека ангелот на чудесен начин го задоволил нивниот глад (Корнели, Кнабенбауер): истите животни ги растргнале непријателите на пророкот пред тие да стигнат до дното на ровот (Дан. 6:24). Даниел 6:24. И царот заповеда, и оние што го обвинуваа Даниел беа доведени и фрлени во лавовска јама, и тие и нивните деца и нивните жени; и не стигнале до дното на ровот кога лавовите ги запоседнале и им ги здробиле сите коски. Древниот персиски закон против клеветниците се применувал на непријателите на Даниел. Според него, тие биле подложени на самата казна на која ја осудиле својата жртва. Не само достоинствениците, туку и нивните семејства беа фрлени во лавовската јама, што е сосема во согласност со сведочењето на Херодот за персискиот обичај да ги погубуваат нивните жени, деца, па дури и блиски роднини заедно со виновниците. Даниел 6:25. После тоа, царот Дариј им напиша на сите народи, племиња и јазици што живеат по целата земја: „Мир да ви се умножува! Даниел 6:26. Давам заповед дека во секој регион од моето царство треба да треперат и да го почитуваат Богот на Даниел, бидејќи Тој е жив и вечен Бог, а Неговото царство е неуништливо, а Неговата власт е бескрајна. Даниел 6:27. Тој избавува и спасува, и прави знаци и чуда на небото и на земјата; Тој го избави Даниел од власта на лавовите“.