Глава 6

От връзката на този стих с 30 v. предишната глава. и от 28 чл. от това несъмнено следва, че Дарий, синът на Асуир, от рода на Мидия (Дан.9:1) е наследник на Валтасар и предшественик на Кир в управлението на Вавилонската монархия. Междувременно, според свидетелството на гръцките историци Херодот и Ксенофонт, властта над Вавилон премина след смъртта на Валтасар не на Дарий, когото не познават, а на Кир, който завладя Вавилонската империя. По същия начин Александър Полихистор и канонът на Птолемей, след разказа за завладяването на Вавилон, веднага говорят за царуването на същия Кир там. Свидетелството на книгата Данаил не съвпада със свидетелството на вавилонските надписи. Според инструкциите на така наречения Cyrus Cylinder, вицекрал на Вавилон след завладяването му е генералът Cyrus Ugbara. Несъгласието между библейските и извънбиблейските доказателства се засилва най-накрая от факта, че последните изобщо не познават името на Дарий Мидянинът. Така персийските имена Дарий и мидийското Киаксар имат едно и също значение, а бащините имена: Асуир и Астиаг се оказват общодинастични титли. Единствената разлика между пророк Данаил и Ксенофонт е, че първият нарича приемника на Валтасар с персийски имена (Дарий, син на Асуир), докато вторият го нарича Мидиан. Защитниците на хипотезата на Дарий-Киаксарес допълнително изтъкват приликите в обстоятелствата на присъединяването на Киаксарес и Дарий. Според историята на Ксенофонт, Кир, след като завладява Вавилон с властта на Киаксарес, отива в Мидия и му казва, че във Вавилон, ако пристигне там, са определени къща и дворец за негова резиденция. Киаксарес се съгласи и след пристигането си във Вавилон постави сатрапи над завладените региони и народи. С една дума, Киаксарес царува във Вавилон по молба и настояване на Кир. В пълно съответствие с това пророк Данаил отбелязва за Дарий, че той е „направен цар над царството на халдейците“ (Дан.9:1), „превзе царството“ (Дан.5:31). Последният аргумент в полза на идентифицирането на Дарий с Киаксарес е позоваването на приликата в характера им и една и съща възраст при присъединяването. Доколкото може да се съди от историите на Ксенофонт, характерът на Киаксарес представлява комбинация от противоположности. Умееше да цени и избира достойни хора и в същото време проявяваше голяма липса на прозорливост; беше мързелив и отдаден на чувствените удоволствия; слабохарактерен до степен, че понякога плачеше, той също беше способен на силни изблици на гняв. Такъв е и мидянинът Дарий. Като оценил заслугите на Даниил и го приближил до себе си, той същевременно се съгласил с предложението на благородниците да издаде известен указ (Дан. 6:9), без да подозира тайната му цел. Поддавайки се на исканията на благородниците след цял ден на спор (Дан.6:14-16), той изпада в дълбока скръб (Дан.6:18). Не искайки да се натоварва с държавните дела, той назначава 120 сатрапи да управляват държавата. Дарий зае трона на 62 години (Дан.5:31). По същия начин, според историята на Ксенофонт, Киаксарес е на такава възраст, че вече не се надява да има мъжки наследници. Той е по-възрастен от Кир, който е над 60 години, когато завладява Вавилон. Всички тези данни правят твърде правдоподобно да се предположи, че Дарий Мидянинът е идентичен с Киаксарес II. Даниил 6:4. Тогава князете и сатрапите започнали да търсят претекст да обвинят Даниил в управлението на царството; но не можеше да се намери извинение или грешка, защото той беше верен и в него не се намери никаква вина или вина. Дан.6:5. И тези мъже казаха: Не можем да намерим извинение срещу Даниил, освен ако не намерим такова против него в закона на неговия Бог. Дарий, очевидно, не е крил намерението си от близките си (Дан.6:3). И това обстоятелство събуди завист сред недоброжелателите на Даниил и породи желание да го унищожи, да се отърве от щастливия му съперник. Но правителствената дейност на пророка не даде материал за обвинения: той беше твърде честен и незаинтересован. С оглед на това враговете решили да използват неговите религиозни вярвания за свои цели и наистина го направили. Дан.6:6. Тогава тези князе и сатрапи се приближиха до царя и му казаха: Царю Дарий! живей вечно! Когато се запознаха с живота на пророка, сановниците бяха сигурни, че той при никакви обстоятелства няма да промени религията си и нейните изисквания. Законът, който изготвиха, изискваше нейния отказ. Даниил, разсъждавали враговете му, няма да изпълни закона и следователно ще трябва да загине. Измисленият от сатрапите указ издигнал царя до нивото на божество - той задължил всичките си поданици да му се молят като на Бог. Странно на пръв поглед, то всъщност е исторически правилно – то напълно отговаря на религиозните възгледи на мидийците, позволили обожествяването на царската личност. Подобно на персите, те смятат своите царе за богове – въплъщения на Агура Мазда и затова им отдават божествени почести. И така, за Дарий Хистасп се знае, че когато напуснал двореца, придворните служители изгорили пред него благоуханен тамян. По същия начин царете, възприели подобен възглед, се опитаха да се представят за недостъпни, невидими за обикновените смъртни небесни същества. Според историята, например, Херодот, мидийският цар Дейокес забранил на своите поданици да му се явяват, скрил се от очите на хората, така че поданиците му, без да го виждат, да го разпознаят като най-висшето божествено същество. Правото да видят лицето на царя принадлежало само на седем висши сановници. Указът във втората половина също е исторически правилен - като осъжда непокорните хора да бъдат разкъсани на парчета от лъвове. Както може да се види от асиро-вавилонските надписи, това е един от обичайните методи за екзекуция в Асирия и Вавилон. Дан.6:8. И така, царю, потвърди това определение и подпиши декрета, така че да бъде непроменен, като закона на мидийците и персите, и така че да не бъде нарушаван. Даниил 6:9. Цар Дарий подписа указа и тази заповед. С царско одобрение и одобрение указът получава силата на задължителен закон, какъвто е характерът на всички мидо-персийски укази (Дан.6:12, 15), въпреки несправедливостта и чудовищността на някои от тях (Ест.1:19; Естер.8:8). С оглед на пълната нормалност на планирания закон, Дарий се съгласи с предложението на своето обкръжение. Даниил 6:10. Даниил, като научи, че е подписан такъв указ, отиде в дома си; прозорците в горната му стая бяха отворени към Йерусалим и три пъти на ден той коленичи и се молеше на своя Бог и Го възхваляваше, както правеше и преди. Изчисленията на враговете на Данаил се сбъднаха. След като научил съдържанието на указа, той не изоставил обичая си три пъти на ден, може би сутрин, обед и вечер (Пс. 54:18), или в 3, 6 и 9 часа, като часовете на литургичните събрания в Йерусалимския храм (Пс. 141:2; Дан. 9:21), да се моли на Бога в посока към Йерусалим. (За този обичай вижте въведението в раздела за автентичността на книгата.) Дан.6:13. Тогава те отговориха и казаха на царя, че Даниил, който е един от пленените синове на Юда, не обръща внимание нито на теб, царю, нито на указа, който си подписал, а се моли с молитвите си три пъти на ден. Даниил 6:14. Царят, като чу това, много се натъжи и реши в сърцето си да спаси Данаил и още преди да залезе слънцето, той се опита да го избави. Даниил 6:24. И царят заповяда и онези хора, които обвиниха Даниил, бяха доведени и хвърлени в рова с лъвове, както самите те, така и децата им и жените им; и не бяха стигнали дъното на рова, когато лъвовете ги завладяха и строшиха всичките им кости. Древният персийски закон срещу клеветниците беше приложен към враговете на Даниил. Според него те са били подложени на същото наказание, на което са обрекли своята жертва. В леговището на лъва са били хвърляни не само сановници, но и семействата им, което напълно съответства на свидетелството на Херодот за персийския обичай да екзекутират жените, децата си и дори близките си роднини заедно с виновните. Даниил 6:25. След това цар Дарий пише на всички народи, племена и езици, живеещи по цялата земя: „Мирът да ви се умножи! Даниил 6:26. Давам заповед, че във всяка област на моето царство те трябва да треперят и да почитат Бога на Даниил, защото Той е живият и вечен Бог и Неговото царство е неразрушимо и Неговото господство е безкрайно. Даниил 6:27. Той освобождава и спасява, и извършва знамения и чудеса на небето и на земята; Той избави Данаил от силата на лъвовете.