Глава 5

Такав раскорак између библијског и ванбиблијског сведочења, који је неким егзегетима дао повода да негирају аутентичност легенде књиге. Данијел, тера друге да теже свом помирењу. До недавно, најприроднијим и најсигурнијим средством за то сматрало се Валтазарово поистовећивање књиге пророка Данила са било којим од наследника Набукодоносора које је помињао Берос. Први покушај на овај начин учинио је Јосиф Флавије, према коме је последњи вавилонски краљ био Валтазар, „Вавилонци звани Набонид“. Исти став је био и чувени историчар Нибур, који је тврдио да је име Валтазар почасна титула Набонида, као и Михаелиса, Корнелија, Лапида, Калмета, Кнобела, Евалда, међу домаћим егзегетима Бухарева. Други - Краницхфелд, Клипхот, Кеил и Делицх, Геферниик, Гуфман, Смирнов, на основу имена Валтазара „син Набукодоносоров“, идентификовали су га са стварним сином овог последњег - Евилмеродахом, који је владао две године, и, коначно, још неки - са Лавосоардахом. Што се тиче доследности ових ставова, она је врло безначајна. Дакле, поистовећивању Валтазара са Евилмеродахом и Лавосардахом противречи се разматрање да ни један ни други није био последњи вавилонски краљ, као што је Валтасар код пророка Данила. Чини се да су његова смрт и подела вавилонског царства између Миђана и Персијанаца нераскидиво повезани догађаји (Дан. 5:30–31). Једнако неприхватљиво је поистовећивање Валтазара са Набонидом. Прво, ни пророк Данило ни Берос не говоре о двоструком имену које је наводно носио последњи вавилонски краљ; друго, судбина Валтазара и Набонида, како су је приказали пророк Данило и Берос, потпуно је другачија. Први је убијен у ноћи заузимања Вавилона (Дан. 5,30), а другог, пораженог од Кира, послао је из Вавилоније у Карманију, где је и умро. На основу ових натписа, Ролинсон препознаје Валтазара, поменутог у њима, као једну особу са Валтазаром у књизи пророка Данила. „Најстарији Набонидов син се зове, каже он, Белсхар-ецар, име које је скраћено у књизи од Данила до Белсхатзара, као што су Грци претворили име Нергал-схаретзар у Нериглиссор. Сам идентитет имена, наравно, не указује на идентитет личности. Али потпуна могућност поистовећивања библијског Валтазара са Валтазаром, сином Набонидовим, клинастих натписа, према егзегетима, не подлеже никаквој сумњи. И пре свега, судећи по обећању да ће Данило учинити трећом особом у држави за објашњење тајанственог натписа (Дан.5:16), Валтазар није био врховни краљ Вавилона; сам је заузео друго место, и стога је Даниелу могао обећати само треће. Другим речима, Валтазар из књиге Данила делује као савладар: поједини владари су дали друго место у краљевству по заслугама (Ест. 10:3; 2. Јездра 3:7; 2. Јездра 4:42). Балтазар, Набонидов син, добио је потпуно исту моћ. Према Вигуруу, текст такозваног Кировског цилиндра га представља као вицекраља: он стоји на челу војске, окружен високим достојанственицима, у тврђавама земље Акад (северни део Вавилоније), док се његов отац добровољно повлачи из државних послова на неколико година. Исто тако, Ролинсон, скрећући пажњу на неке од Набонидових натписа, који су ограничени на једну молитву за спас његовог сина Валтазара, тврди да помињање краљевског принца уместо самог краља представља потпуно невиђену појаву, а њено једино објашњење је да је Валтасар за живота његовог оца учествовао у поновном владању свог оца. Што се тиче сувладе Валтазара, сматра се да су њени разлози следећи. Набонид, као узурпатор, да би још за живота ојачао моћ својих потомака, прогласио је за краља свог сина, којег му је родила ћерка или унука Навуходоносорова, којом се оженио са истом намером да задржи вавилонски престо (Вигуру, Кнабенбауер). Постављен за савладара са својим оцем, Валтазар је у последњим годинама своје владавине већ прави краљ. С обзиром на освајање Кира од Персије, Набонид је био приморан да крај своје владавине проведе у сталном одсуству из Вавилона, прво као савезник Креза из Лидије, а затим као бранилац своје земље на њеним границама. У таквим околностима, прелазак власти над Вавилоном у руке Валтазара, који је овде остао, био је сасвим природан. Тада се, према Ксенофонту, Набонид, поражен од Кира, вратио не у Вавилон, већ у Борзипу. Владар првог, арбитар његових судбина показао се Валтазаром, како каже књига пророка Данила. Гозба коју је приредио Валтазар пала је током опсаде Вавилона од стране Медијаца и Персијанаца (Дан. 5:28, 30–31). У складу са овим, Херодот каже да су Вавилонци, приликом заузимања њихове престонице од стране Кира, весело гозби; сав народ се препустио игрици и забави. Краљева немарност, која се јасно појављује у овој околности – он пирује са племићима у критичним тренуцима – налази своје објашњење пре свега у његовој нади у снагу вавилонских зидина (видети објашњење Дан. 4:27). Чинили су се неосвојиви не само њему, већ чак и Киру, који је, према Херодоту, сумњао у могућност да на силу заузме Вавилон и прибегао је лукавству. Његова младост није играла мање важну улогу у Валтазаровој немарности. Према Берозу, Набонид је владао 17 година. А ако његов брак са рођаком Навуходоносоровом, која му је родила Валтазара, пада у прву годину његове владавине, онда у време освајања Вавилона овај последњи није могао имати више од 16 година. Према асирско-вавилонским сликама краљева који се славе, гозбе су се састојале од пића, а не од хране: гозбе су обично представљене само као пиће. Пророк Данило са истим цртама описује Валтазарову гозбу. На истим споменицима видљиве су и жене међу слављима. У књизи је забележено и присуство ових последњих на гозбама старих Персијанаца. Јестира (Ест.1:9, итд.). Данило 5:2. Окусивши вино, Валтазар нареди да се донесу златне и сребрне посуде, које је његов отац Навуходоносор изнео из јерусалимског храма, да би из њих пили цар, његови великаши, његове жене и његове конкубине. Дан.5:3. Затим донесу златне посуде, које су узете из светиње дома Божијег у Јерусалиму; и пили су из њих цар и његова властела, његове жене и његове наложнице. Дан.5:4. Пили су вино и хвалили богове злата и сребра, бакра, гвожђа, дрвета и камена. Заборављеног Валтазара опаметила је појава руке која је исписивала тајанствене списе на зиду палате: дрскост је уступила место страху. Као што сведоче ископавања спроведена у Вавилонији, унутрашњи зидови кућа су били прекривени малтером - чврстим цементом од гашеног креча и гипса, а овај је, пак, био прекривен белом мастиком, на којој су понекад биле приказане читаве слике. Списи, лако исцртани на тако украшеном зиду, били су видљиви гозбеницима, док је на њих падала светлост лампе која је осветљавала банкет салу. Дан.5:7. Цар је из свег гласа повикао да доведе чаролије, Халдејце и гатаре. Цар је почео да говори и рекао вавилонским мудрацима: „Ко прочита ово писмо и објасни ми значење тога, биће обучен у пурпур, и златни ланац биће му око врата, и биће трећи владар у царству. За читање натписа, Валтазар обећава награду коју обично дају источни краљеви за важне заслуге: пурпурну хаљину по којој је Вавилон био посебно познат (Језек. 27:24) и златни ланац. Сличан обичај је примећен код Египћана (Пост.41:42), Миђана, Персијанаца (Јестира.6:8; Јестира.8:15), Сиријаца (1Мак.10:20; 1Мак.14:43–44) и других народа антике. Дан.5:8. И уђоше сви цареви мудраци, али нису могли да прочитају шта је написано и да објасне краљу шта је то. Према Придоу и Краницхфелду, халдејски мудраци нису могли да прочитају натпис јер је написан на древном феничанском језику. Али таква претпоставка је тешко вероватна: древни феничански језик је био познат Вавилонцима због њихових сталних трговачких односа са Феникијом. Талмудисти објашњавају немоћ Халдејаца чињеницом да је натпис направљен на посебан кабалистички начин, на пример, не у хоризонталном, већ у вертикалном правцу, или су речи исписане обрнутим редоследом, или, коначно, само једно или два почетна слова исписана из сваке речи, због чега је било немогуће схватити значење оба појединачна израза. Дан.5:9. Краљ Валтазар се веома узбунио, и изглед његовог лица се променио на њему, а његови племићи су се осрамотили. Дан.5:10. Краљица је, као одговор на речи краља и његових великаша, ушла у одају за гозбу; Краљица поче да говори и рече: Краљу, живи довека! Нека те мисли не збуњују, а изглед лица нека се не мења! Дан.5:11. У вашем је царству човек у коме је дух светог Бога; у дане оца твога у њему се нађоше светлост, разум и мудрост, слична мудрости богова, и цар Навуходоносор, твој отац, постави га за поглавара мистичара, чаролија, Халдејаца и гатара – самог оца твога, цара, Дан.5:12. јер се у њему, у Данилу, кога је цар преименовао у Валтазара, показао високи дух, знање и интелигенција, способна да објасни снове, протумачи тајанствене и разреши чворове. Зато нека се зове Данило и он ће објаснити значење. Доведен у безизлазну ситуацију због немоћи својих мудраца, Валтазар је из ње избачен саветом „краљице“ да позове Данила да прочита и објасни мистериозни натпис. Присуство краљевских жена у сали за банкете (Дан.5,2-3), улазак краљице у „одају за славље“ (Дан.5,10), као и њена одлучност да даде краљу јавни савет, на шта се супруга источног деспота није смела усудити, наводи нас на то да под „краљицом“ подразумевамо не Белсазарову жену, већ унуку, жену или унуку. Навуходоносор (Флавије). У њеним устима Валтазар је син Навуходоносоров, не у дословном, већ у пренесеном смислу, потомак. Реч „син“ се такође користи са сличним значењем у натписима у облику клина. Тако се у натпису Салманасера ​​ИИ Јеху, краљ Израела, назива сином Омријевим, иако је у ствари био Јосафатов син (2. Царевима 9:2). Ако је Навуходоносор био Валтасаров рођени отац, онда не би било потребе да се додаје његово име: „Навуходоносор, твој отац. Дан.5:13. Тада доведоше Данила пред цара, и цар поче да говори и рече Данилу: Јеси ли ти Данило, један од заробљених синова Јудиних, којега је мој отац, цар, довео из Јудеје? Данило 5:14. Чуо сам за вас да је дух Божији у вама и светлост, и разум, и висока мудрост се налази у вама. Дан.5:15. Гле, доведени су код мене мудраци и чаролије да прочитају ово писмо и да ми објасне његово значење; али нису могли да ми објасне. Дан.5:16. И чуо сам за вас да можете објаснити значење и разрешити чворове; Дакле, ако можете да прочитате ово писмо и објасните ми његово значење, тада ћете бити обучени у пурпур, и златни ланац ће вам бити око врата, и бићете трећи владар у царству. Валтазар је знао историју владавине Навуходоносора, барем историју његове болести (Дан.5:22; уп. в. Дан.5:18-21), али не познаје Данила („Јеси ли ти Данило?“) и очигледно први пут чује за његову мудрост (Дан.5:16; Дан.5:13; Дан.5:13). Чини се да разлози за то леже у немирима у палати и државним ударима који су почели након Набукодоносорове смрти: његовог сина Евилмеродаха, који је владао само две године, убио је муж његове сестре Нериглисор; овај последњи је владао око 4 године и погинуо у рату са Персијанцима; његов син и наследник Лавосоардах је владао само 9 месеци и убили су га завереници, међу којима је био и Набонид, Валтазаров отац. Промена племића, неизбежна током оваквих преокрета, утицала је на Данила уклањањем из Вавилона: најмање у трећој години Валтазарове владавине, он је био у Сузи (Дан. 8:1–2). Није изненађујуће што под таквим околностима пророк није био познат Валтазару. Дан.5:17. Тада Данило одговори и рече цару: Нека твоји дарови остану код тебе, а другоме дај част; а ја ћу прочитати оно што је написано цару и објаснити му значење. Дан.5:23. а ти си се узнео на Господа неба, и сасуде дома Његовог донешене су теби, и ти и великаши твоји, твоје жене и наложнице твоје пили сте вино од њих, и прославили сте богове сребра и злата, бакра, гвожђа, дрвета и камена, који нити виде, нити чују, нити разумеју; али ниси прославио Бога у чијој је руци дах твој и са којим су сви путеви твоји. Дан.5:24. Због тога је рука послана од Њега, и ово писмо је написано. Дан.5:25. А овако је написано: мене, мене, текел, упхарсин. Дан.5:26. Ово је значење речи: ја – Бог је избројао твоје царство и окончао га; Дан.5:27. Текел - измерени сте на ваги и врло лаки; Данило 5:28. Перес – твоје краљевство је подељено и предато Медијима и Персијанцима. Навуходоносоров пример је требало да упозори Валтазара да се не уздиже пред правим Богом. Али он се није обазирао на ову поуку, показао је нечувену гордост, и намерно је вређао Свевишњег. Валтазар је таквим поступком показао да нема заслуга у себи, ништа што би могло да продужи постојање њега и његовог царства („текел – на ваги сте измерени и врло лаки”). Стога је Бог одредио да им се стане на крај – да се заустави њихово даље постојање („мене – Бог је избројао твоје царство и зауставио га“). Дан.5:29. Затим су, по наредби Валтазара, обукли Данила у пурпур и ставили му златни ланац око врата, и прогласили га за трећег владара у царству. Упркос страшном предвиђању, Валтазар испуњава своје обећање, награђује пророка, надајући се, можда, да ће тако зарадити опроштај од Бога Данила, или да ће отказати, барем одложити страшну казну (Јован Златоусти, Јефрем Сиријац). Сада (уп. Дан. 5,17) ни Данило не одбија награду. Блажени Јероним то објашњава тиме што је пророк желео да кроз то постане познат наследнику Валтазару и тиме кориснији свом народу. Данило 5:31. а Дарије Миђанин прими царство када му је било шездесет и две године. Можда ће вас занимати: