Глава 5

1–9. Festa e Belshazarit, shfaqja e një dore që shkruante në mur shkrime misterioze, pafuqia e të urtëve babilonas për t'i lexuar ato. 10–16. Ftesë me këshillën e nënës së mbretit Daniel. 17–29. Fjalimi i profetit drejtuar Belshazarit dhe shpjegimi i tij për mbishkrimin misterioz. 30–31. Vdekja e Belshazarit dhe ardhja në pushtet e Darit, Medit. Danieli 5:1. Mbreti Belshazar organizoi një gosti të madhe për një mijë nga fisnikët e tij dhe piu verë para syve të mijërave. Sipas librit. Profeti Daniel, mbreti i fundit babilonas ishte Belshazari (Belshazari), i biri i Nabukadnetsarit (Dan.5:2, 11, 13, 18), i cili mbretëroi për më shumë se dy vjet (Dani 8.1) dhe u vra natën e rënies së Babilonisë (Dan.5:30). Por midis pasardhësve të Nebukadnetsarit në fron, siç janë renditur nga historiani kaldeas Berosus, nuk ka asnjë Belshazar. Ai e quan Evilmerodakun, birin pasardhës të Nabukadnetsarit dhe e daton pushtimin e Babilonisë në vitin e 17-të të Nabonidit, të panjohur për profetin Daniel. Po kështu, sipas Herodotit, mbreti i fundit babilonas nuk ishte Belshazari, por Labinetus. Një mospërputhje e tillë midis dëshmisë biblike dhe asaj jashtëbiblike, e cila u dha disa ekzegetëve një arsye për të mohuar vërtetësinë e legjendës së librit. Danieli, i bën të tjerët të përpiqen për pajtimin e tyre. Deri kohët e fundit, mjeti më i natyrshëm dhe më i sigurt për këtë konsiderohej të ishte identifikimi i librit të profetit Daniel nga Belshazari me ndonjë nga pasardhësit e Nabukadnetsarit të përmendur nga Berosus. Përpjekja e parë në këtë mënyrë u bë nga Jozefi, sipas të cilit mbreti i fundit babilonas ishte Belshazari, «i quajtur Nabonid nga babilonasit». Historiani i famshëm Niebuhr mbajti të njëjtin mendim, duke argumentuar se emri Belshazzar është një titull nderi i Nabonidus, si dhe Michaelis, Cornelius, Lapide, Calmette, Knobel, Ewald, ndër eksegetët vendas Bukharev. Të tjerët - Kranichfeld, Kliphot, Keil dhe Delich, Geferniik, Gufman, Smirnov, bazuar në emrin e Belshazzar "djali i Nebuchadnezzar", e identifikuan atë me djalin aktual të këtij të fundit - Evilmerodach, i cili mbretëroi për dy vjet, dhe, më në fund, akoma të tjerë - me Lavosoard. Sa i përket konsistencës së këtyre pikëpamjeve, ajo është shumë e parëndësishme. Kështu, identifikimi i Belshazarit me Evilmerodakun dhe Lavosoardakun kundërshtohet nga konsiderata se as njëri as tjetri nuk ishin mbreti i fundit babilonas, siç është Belshazari te profeti Daniel. Vdekja e tij dhe ndarja e perandorisë babilonase midis medëve dhe persëve duket se janë ngjarje të lidhura pazgjidhshmërisht (Dan. 5:30–31). Po aq i papranueshëm është edhe identifikimi i Belshazarit me Nabonidin. Së pari, as profeti Daniel dhe as Berosus nuk flasin për emrin e dyfishtë që supozohet se mbante mbreti i fundit babilonas; së dyti, fati i Belshazarit dhe Nabonidit, siç paraqitet nga profeti Daniel dhe Berosus, është krejtësisht i ndryshëm. I pari u vra natën e marrjes së Babilonisë (Dan. 5:30), dhe i dyti, i mundur nga Kiri, u dërgua prej tij nga Babilonia në Karmani, ku vdiq. Duke i braktisur të gjitha këto përpjekje si padyshim të paqëndrueshme, literatura më e fundit për librin e profetit Daniel është i mendimit se Belshazari i përmendur në të është emri i vërtetë, i vërtetë i mbretit të fundit babilonas - emri i birit të Nabonidit. Kjo pamje bazohet në mbishkrime në formë pyke të kohës së kësaj të fundit. Në njërën prej tyre, të zbuluar nga anglezi Loftus në rrënojat e Urit të Kaldeasve, Nabonidus i drejtohet perëndisë Sin me kërkesën e mëposhtme: "Më shpëto, Nabonid, mbret i Babilonisë, nga çdo mëkat kundër hyjnisë sate të ndritur dhe më jep një jetë të gjatë si trashëgiminë time, dhe drejtoje zemrën e Belshazarit, të parëlindurin tim, të mos e lërë të shkojë aq i ndrituri im. ai është në rrugën e mëkatit, por le të gëzojë lumturinë e jetës.” Në një mbishkrim tjetër të të njëjtit mbret, fraza e mëposhtme shfaqet dy herë: «Uroj që unë, Nabonid, mbret i Babilonisë, admirues i hyjnisë sate të ndritur, të gëzoj lumturinë e jetës dhe Belshazari, djali im i parëlindur, të vazhdojë ditët e tij, le të mos devijojë në mëkat!» Bazuar në këto mbishkrime, Rawlinson e njeh Belshazarin, të përmendur në to, si një person me Belshazarin në librin e profetit Daniel. "Djali i madh i Nabonidit quhet, thotë ai, Belshar-etzar, një emër që në librin e Danielit është shkurtuar në Belshatzar, ashtu si emri Nergal-sharetzor u kthye nga grekët në Neriglissor." Natyrisht, vetëm identiteti i emrave nuk tregon identitetin e personaliteteve. Por mundësia e plotë e identifikimit të Belshazarit biblik me Belshazarin, birin e Nabonidit, të mbishkrimeve në formë pyke, sipas eksegetëve, nuk i nënshtrohet asnjë dyshimi. Dhe para së gjithash, duke gjykuar nga premtimi për ta bërë Danielin një person të tretë në shtet për shpjegimin e mbishkrimit misterioz (Dan.5:16), Belshazari nuk ishte mbreti suprem i Babilonisë; ai vetë zuri vendin e dytë, dhe për këtë arsye mund t'i premtonte Danielit vetëm të tretin. Me fjalë të tjera, Belshazari i librit të Danielit vepron si bashkësundimtar: sundimtarët individualë i dhanë vendin e dytë në mbretëri për merita (Est. 10:3; 2 Ezdra 3:7; 2 Ezdra 4:42). Belshazari, i biri i Nabonidit, ishte me të njëjtën fuqi. Sipas Vigouroux, teksti i të ashtuquajturit Cilindri Kirov e përfaqëson atë si një zëvendës-mbret: ai qëndron në krye të një ushtrie, të rrethuar nga personalitete të larta, në kështjellat e vendit të Akadit (pjesa veriore e Babilonisë), ndërsa babai i tij tërhiqet vullnetarisht nga punët e qeverisë për disa vjet. Po kështu, Rawlinson, duke tërhequr vëmendjen te disa nga mbishkrimet e Nabonidit, të cilat kufizohen në një lutje për shpëtimin e djalit të tij Belshazarit, argumenton se përmendja e një princi mbretëror në vend të vetë mbretit përfaqëson një fenomen krejtësisht të paprecedentë dhe shpjegimi i vetëm i tij është se Belshazari mori pjesë në mbretërimin e babait të tij gjatë jetës së tij. Për sa i përket bashkëqeverisjes së Belshazarit, arsyet e saj mendohet të jenë si më poshtë. Nabonidi, duke qenë uzurpator, për të forcuar fuqinë e pasardhësve të tij gjatë jetës së tij, e shpalli mbret djalin e tij, të lindur nga e bija ose mbesa e Nebukadnetsarit, me të cilin u martua me të njëjtin synim për të mbajtur fronin babilonas (Viguru, Knabenbauer). I emëruar bashkësundimtar me të atin, Belshazari në vitet e fundit të mbretërimit të tij është tashmë një mbret i vërtetë. Në funksion të pushtimit të Kirit të Persisë, Nabonidi u detyrua të kalonte fundin e mbretërimit të tij në mungesë të vazhdueshme nga Babilonia, fillimisht si aleat i Croesus-it të Lidisë dhe më pas si mbrojtës i vendit të tij në kufijtë e saj. Në rrethana të tilla, kalimi i pushtetit mbi Babiloninë në duart e Belshazarit, i cili ishte lënë këtu, ishte krejt i natyrshëm. Pastaj, sipas Ksenofonit, Nabonidi, i mundur nga Kiri, nuk u kthye në Babiloni, por në Borzippa. Sundimtari i të parit, arbitri i fateve të tij doli të ishte Belshazari, siç thotë libri i profetit Daniel. Festa e organizuar nga Belshazari ra gjatë rrethimit të Babilonisë nga Medët dhe Persianët (Dan. 5:28, 30–31). Në përputhje me këtë, Herodoti thotë se babilonasit, gjatë marrjes së kryeqytetit të tyre nga Kiri, festuan me gëzim; të gjithë njerëzit kënaqeshin me kërcimin dhe argëtimin. Pakujdesia e mbretit, e cila duket qartë në këtë rrethanë - ai feston me fisnikët në momente kritike - e gjen shpjegimin e saj kryesisht në shpresën e tij për forcën e mureve babilonase (shih shpjegimin Dan. 4:27). Ata dukeshin të pathyeshëm jo vetëm për të, por edhe për Kirin, i cili, sipas Herodotit, dyshoi në mundësinë e marrjes së Babilonisë me forcë dhe iu drejtua dinakërisë. Rinia e tij luajti një rol jo më pak të rëndësishëm në pakujdesinë e Belshazarit. Sipas Berosus, Nabonidi mbretëroi për 17 vjet. Dhe nëse martesa e tij me një të afërm të Nabukadnetsarit, që i lindi Belshazarin, bie në vitin e parë të mbretërimit të tij, atëherë në kohën e pushtimit të Babilonisë ky i fundit nuk mund të kishte qenë më shumë se 16 vjeç. Sipas imazheve asiro-babilonase të mbretërve gosti, festat përbëheshin nga pirja, jo ushqimi: gostitë zakonisht përfaqësohen vetëm si pije. Profeti Daniel e përshkruan festën e Belshazarit me të njëjtat veçori. Në të njëjtat monumente, gratë janë të dukshme midis festave. Në libër vërehet edhe prania e këtyre të fundit në festat e persëve të lashtë. Estera (Est.1:9, etj.). Danieli 5:2. Pasi provoi verën, Belshazari urdhëroi të sillnin enët prej ari dhe argjendi, që Nabukadnetsari, i ati, i kishte nxjerrë nga tempulli i Jeruzalemit, me qëllim që të pinin prej tyre mbreti, fisnikët, gratë e tij dhe konkubinat e tij. Dan.5:3. Pastaj sollën enë ari, që u morën nga shenjtërorja e shtëpisë së Perëndisë në Jeruzalem; dhe mbreti dhe fisnikët e tij, gratë e tij dhe konkubinat e tij pinin prej tyre. Dan.5:4. Ata pinin verë dhe lavdëruan perënditë e arit dhe argjendit, bakrit, hekurit, drurit dhe gurit. Duke vazhduar si zakonisht, festa e Belshazarit përfundoi papritur në talljen e Perëndisë, e shprehur në shndërrimin e enëve që i kushtoheshin Atij në kupa feste dhe në këngë lavdërimi për nder të perëndive pagane. I pari tha se në sytë e besimtarëve, Zoti i Izraelit nuk meriton asnjë respekt - enët e tij u morën për përdorim të ulët, i dyti e forcoi dhe theksoi më tej këtë ide - ata blasfemisht kundërshtuan fuqinë e perëndive pagane me pafuqinë e Zotit hebre. Prandaj, Jozefi ka shumë të drejtë kur e quajti Belshazarin "më të guximshëm" se Nabukadnetsari, i cili nuk guxoi të përdorte enët e tempullit të Jeruzalemit për vete dhe i vendosi në kishën e perëndisë së tij. Dan.5:5. Pikërisht në atë orë, gishtat e dorës së njeriut dolën dhe shkroi kundër llambës në murin gëlqeror të pallatit mbretëror, dhe mbreti pa dorën që shkruante. Dan.5:6. Atëherë mbreti ndryshoi pamjen e tij; mendimet e hutuan, lidhjet e ijeve iu dobësuan dhe gjunjët filluan të rrihnin me njëri-tjetrin. Belshazari i harruar u soll në vete nga shfaqja e një dore që shkruante shkrime misterioze në murin e pallatit: pafytyrësia i la vendin frikës. Siç dëshmohet nga gërmimet e kryera në Babiloni, muret e brendshme të shtëpive ishin të mbuluara me suva - çimento të fortë të bërë nga gëlqere e shuar dhe gips, dhe kjo, nga ana tjetër, ishte e mbuluar me mastikë të bardhë, mbi të cilën ndonjëherë përshkruheshin piktura të tëra. Shkrimet, të vizatuara lehtësisht në mur, të dekoruara kështu, ishin të dukshme për festat, ndërsa drita e llambës që ndriçonte sallën e banketit binte mbi to. Dan.5:7. Mbreti bërtiti me zë të lartë për të sjellë magjistarët, kaldeasit dhe fallxhorët. Mbreti filloi të flasë dhe u tha dijetarëve të Babilonisë: "Kushdo që do ta lexojë këtë shkrim dhe do të më shpjegojë domethënien e tij, do të vishet me të purpurta dhe një zinxhir ari në qafë dhe ai do të jetë sundimtari i tretë në mbretëri. Për leximin e mbishkrimit, Belshazari premton shpërblimin që zakonisht jepet nga mbretërit lindorë për merita të rëndësishme: një mantel vjollcë, prodhimi i të cilit Babilonia ishte veçanërisht i famshëm (Ezek. 27:24) dhe një zinxhir ari. Një zakon i ngjashëm u vu re midis egjiptianëve (Zan.41:42), medëve, persëve (Esther.6:8; Esther.8:15), sirianëve (1Mac.10:20; 1Mac.14:43–44) dhe popujve të tjerë të lashtësisë. Dan.5:8. Dhe të gjithë të diturit e mbretit hynë, por nuk mundën të lexonin atë që ishte shkruar dhe t'i shpjegonin mbretit kuptimin e saj. Sipas Prideaux dhe Kranichfeld, të urtët kaldeas nuk mund ta lexonin mbishkrimin sepse ishte shkruar në gjuhën e lashtë fenikase. Por një supozim i tillë nuk është i mundshëm: gjuha e lashtë fenikase ishte e njohur për babilonasit për shkak të marrëdhënieve të tyre të vazhdueshme tregtare me Fenikinë. Talmudistët shpjegojnë pafuqinë e kaldeasve me faktin se mbishkrimi ishte bërë në një mënyrë të veçantë kabaliste, për shembull, jo në një drejtim horizontal, por në një drejtim vertikal, ose fjalët ishin shkruar në rend të kundërt, ose, së fundi, vetëm një ose dy shkronja fillestare u shkruan nga secila fjalë, prandaj ishte e pamundur të kuptohej kuptimi i të dy shprehjeve individuale dhe i gjithë frazës. Dan.5:9. Mbreti Belshazar u tremb shumë dhe pamja e fytyrës së tij ndryshoi mbi të dhe fisnikët e tij u turpëruan. Dan.5:10. Mbretëresha, në përgjigje të fjalëve të mbretit dhe fisnikëve të tij, hyri në dhomën e festës; Mbretëresha filloi të flasë dhe tha: Mbret, jeto përgjithmonë! Le të mos ju ngatërrojnë mendimet tuaja dhe të mos ndryshojë pamja e fytyrës tuaj! Dan.5:11. Ka në mbretërinë tuaj një njeri në të cilin është fryma e Perëndisë së shenjtë; në kohën e babait tënd, tek ai u gjet dritë, arsye dhe mençuri, e ngjashme me mençurinë e perëndive, dhe mbreti Nabukadnetsar, babai yt, e bëri atë kryetar të dijetarëve mistikë, magjistarëve, kaldeasve dhe fallxhorëve - vetë babait tënd, mbretit, Dan.5:12. sepse tek ai, tek Danieli, të cilin mbreti e quajti Belshazar, doli të kishte një shpirt të lartë, njohuri dhe zgjuarsi, të aftë për të shpjeguar ëndrrat, për të interpretuar nyjet misterioze dhe për të zgjidhur. Pra, le ta thërrasin Danielin dhe ai do të shpjegojë kuptimin. I vendosur në një situatë të pashpresë nga pafuqia e njerëzve të tij të urtë, Belshazari u nxor nga ajo nga këshilla e "mbretëreshës" për ta ftuar Danielin të lexonte dhe të shpjegonte mbishkrimin misterioz. Prania e grave mbretërore në sallën e banketeve (Dan.5:2-3), hyrja e mbretëreshës në "odën e festës" (Dan.5:10), si dhe vendosmëria e saj për t'i dhënë mbretit këshilla publike, gjë që gruaja e një despoti lindor nuk guxonte ta bënte, na bën të mendojmë se me "mbretëresha" nuk nënkuptojmë gruan apo mbesën e Belshazarit. Nabukadnetsar (Flavius). Në gojën e saj, Belshazari është i biri i Nebukadnetsarit, jo në kuptimin e drejtpërdrejtë, por në kuptimin figurativ, një pasardhës. Fjala "bir" përdoret gjithashtu me një kuptim të ngjashëm në mbishkrimet në formë pyke. Kështu, në mbishkrimin e Shalmaneserit II, Jehu, mbreti i Izraelit, quhet biri i Omrit, megjithëse në fakt ai ishte biri i Jozafatit (2 Mbretërve 9:2). Nëse Nabukadnetsari do të ishte babai i natyrshëm i Belshazarit, atëherë nuk do të kishte nevojë të shtohej emri i tij: "Nebukadnetsar, ati yt". Dan.5:13. Pastaj Danielin e sollën para mbretit, dhe mbreti filloi të flasë dhe i tha Danielit: A je Danieli, një nga bijtë e Judës robër, që mbreti im atë e solli nga Judea? Danieli 5:14. Kam dëgjuar për ju se fryma e Perëndisë është në ju dhe drita, dhe zgjuarsia dhe mençuria e lartë gjendet në ju. Dan.5:15. Ja, më sollën njerëz të mençur dhe magjistarë për të lexuar këtë shkrim dhe për të më shpjeguar kuptimin e tij; por nuk ma shpjegonin dot. Dan.5:16. Dhe kam dëgjuar për ju se ju mund të shpjegoni kuptimin dhe të zgjidhni nyjet; Pra, nëse mund ta lexoni këtë shkrim dhe të më shpjegoni domethënien e tij, atëherë do të visheni me ngjyrë vjollce dhe një zinxhir ari do të jetë rreth qafës tuaj dhe do të jeni sunduesi i tretë në mbretëri. Belshazari e dinte historinë e mbretërimit të Nabukadnetsarit, të paktën historinë e sëmundjes së tij (Dan.5:22; krh. v. Dan.5:18-21), por ai nuk e njeh Danielin (“A je Danieli?”) dhe me sa duket dëgjon për urtësinë e tij për herë të parë (Dan.5:16; Dan.5:5:). Arsyet për këtë duket se qëndrojnë në trazirat e pallatit dhe grushtet e shtetit që filluan pas vdekjes së Nebukadnetsarit: djali i tij Evilmerodach, pasi kishte mbretëruar vetëm dy vjet, u vra nga burri i motrës së tij Neriglissor; ky i fundit mbretëroi rreth 4 vjet dhe u vra në luftë me persët; i biri dhe pasardhësi i tij Lavosoardach mbretëroi vetëm për 9 muaj dhe u vra nga komplotistët, mes të cilëve ishte edhe Nabonidi, babai i Belshazarit. Ndryshimi i fisnikëve, i pashmangshëm gjatë trazirave të tilla, preku Danielin duke e larguar nga Babilonia: të paktën në vitin e tretë të mbretërimit të Belshazarit, ai ishte në Suzë (Dan. 8:1–2). Nuk është për t'u habitur që në rrethana të tilla profeti nuk ishte i njohur për Belshazarin. Dan.5:17. Atëherë Danieli u përgjigj dhe i tha mbretit: Lëri dhuratat e tua të mbeten me ty dhe nderoje një tjetri; dhe unë do të lexoj atë që i është shkruar mbretit dhe do t'ia shpjegoj kuptimin. Duke refuzuar shpërblimin, Danieli donte të thoshte se ai, si profet i Zotit, pa asnjë pikëpamje apo llogaritje egoiste, do të thoshte të vërtetën, cilado qoftë ajo - e këndshme apo e pakëndshme për mbretin. Danieli 5:18. Car! Zoti i Plotfuqishëm i dha atit tuaj Nabukadnetsarit mbretërinë, madhështinë, nderin dhe lavdinë. Dan.5:19. Përpara madhështisë që i dha, të gjithë popujt, fiset dhe gjuhët u drodhën dhe e patën frikë: kë të donte, e vriste dhe kë donte, e la të gjallë; kë donte, e lartësonte dhe kë donte, e poshtëroi. Danieli 5:20. Por kur zemra e tij u bë krenare dhe shpirti i tij u ngurtësua deri në arrogancë, ai u rrëzua nga froni i tij mbretëror dhe u privua nga lavdia e tij, Dan.5:21. dhe ai u shkëput nga bijtë e njerëzve dhe zemra e tij u bë si ajo e një bishe dhe jetoi me gomarë të egër; e ushqyen me bar si një ka dhe trupin e tij e vaditën me vesë qiellore, derisa ai e kuptoi se Zoti Më i Larti sundon mbi mbretërinë e njeriut dhe vë mbi të kë të dojë. Danieli 5:22. Dhe ti, biri i tij, Belshazar, nuk e përule zemrën tënde, megjithëse i dije të gjitha këto, Dan.5:23. por ju u ngjitët kundër Zotit të qiellit dhe enët e shtëpisë së tij ju sollën, dhe ju dhe fisnikët tuaj, gratë dhe konkubinat e tua pinë verë prej tyre dhe përlëvdove perënditë e argjendit e të arit, të bakrit, të hekurit, të drurit dhe të gurit, të cilët as nuk shohin, as dëgjojnë, as kuptojnë; por ju nuk keni përlëvduar Perëndinë, në dorën e të cilit është fryma juaj dhe me të janë të gjitha rrugët tuaja. Dan.5:24. Për këtë arsye u dërgua dora nga Ai dhe ky shkrim u shkrua. Dan.5:25. Dhe kështu është shkruar: mene, mene, tekel, upharsin. Dan.5:26. Ky është kuptimi i fjalëve: mua - Zoti e ka numëruar mbretërinë tënde dhe i ka dhënë fund; Dan.5:27. Tekel - je peshuar në peshore dhe je shumë i lehtë; Dan.5:28. Peres - mbretëria juaj është e ndarë dhe u është dhënë Medëve dhe Persianëve. Shembulli i Nabukadnetsarit duhet ta kishte paralajmëruar Belshazarin që të mos lartësohej përpara Perëndisë së vërtetë. Por ai nuk ia vuri veshin këtij mësimi, ai tregoi krenari të padëgjuar dhe fyen qëllimisht të Plotfuqishmin. Me një veprim të tillë, Belshazari tregoi se nuk kishte asnjë meritë në vetvete, asgjë që mund të zgjaste ekzistencën e tij dhe mbretërisë së tij ("tekel - je peshuar në peshore dhe je shumë i lehtë"). Prandaj, Zoti vendosi t'u japë fund atyre - të ndalojë ekzistencën e tyre të mëtejshme ("unë - Zoti e ka numëruar mbretërinë tuaj dhe i ka dhënë fund"). Dan.5:29. Pastaj, me urdhër të Belshazarit, e veshën Danielin me të purpurta, i vunë një zinxhir ari në qafë dhe e shpallën sundimtarin e tretë në mbretëri. Megjithë parashikimin e frikshëm, Belshazari e përmbush premtimin e tij, e shpërblen profetin, duke shpresuar, ndoshta, në këtë mënyrë të fitojë falje nga Zoti i Danielit, ose të anulojë, të paktën të shtyjë dënimin e frikshëm (Gjon Chrysostom, Efraim Sirian). Tani (krh. Dan. 5:17) as Danieli nuk e refuzon shpërblimin. I bekuari Jeronimi e shpjegon këtë duke thënë se profeti donte që nëpërmjet kësaj të bëhej i njohur për pasardhësin e Belshazarit dhe në këtë mënyrë më i dobishëm për popullin e tij. Danieli 5:31. dhe Dari, Meda, e mori mbretërinë kur ishte gjashtëdhjetë e dy vjeç. Ju mund të jeni të interesuar në: